26 el amor a dios

Diócesis de Asidonia-Jerez Pastoral Familiar

“COMPENDIO DEL CATECISMO”


26ª Sesión

EL AMOR A DIOSCompendio, números 442 a 454

I. Puntos de partida

Nuestras preguntas

El primer mandamiento es amar a Dios sobre todas las cosas, poniéndole por encima de todo. ¿Por qué es así? ¿No se crea un conflicto entre el amor a Dios y a los demás? En este mandamiento se fundamentan los otros. ¿Cómo es posible amar a Dios sobre todas las cosas?


La Palabra de Dios

"¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?'. Jesús les contestó: 'Escucha, Israel: el Señor, nuestro Dios, es el único Señor y amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No existe otro mandamiento mayor que éstos".

Mc 12,28-30

"Dios es Amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él“.

1Jn 4, 16

El testimonio de la Iglesia

"Jesús, haciendo de ambos un único precepto, ha unido este mandamiento del amor a Dios con el del amor al prójimo, contenido en el Libro del Levítico: 'Amarás a tu prójimo como a ti mismo'. Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero, ahora el amor ya no es sólo un 'mandamiento', sino la respuesta al don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro".

Benedicto XVI, Deus Caritas est 1


II. Exposición de la fe

1. El primer mandamiento: Amarás a Dios sobre todas las cosasSólo hay un Dios que puede ser Señor de nuestras vidas. Sólo a Dios podemos amar sobre todas las casas. Después podemos y debemos amar las demás cosas con el orden debido. Antes que nada, Dios ha querido que amemos al prójimo como a nosotros mismos. Si no se guarda este orden del amor, no se vive como Dios quiere.Leer nn. 442 y 443

442. ¿Qué implica la afirmación de Dios: «Yo soy el Señor tu Dios» (Ex 20, 20)? 2083-2094 2133-2134La afirmación: «Yo soy el Señor tu Dios» implica para el fiel guardar y poner en práctica las tres virtudes teologales, y evitar los pecados que se oponen a ellas. La fe cree en Dios y rechaza todo lo que le es contrario, como, por ejemplo, la duda voluntaria, la incredulidad, la herejía, la apostasía y el cisma. La esperanza aguarda confiadamente la bienaventurada visión de Dios y su ayuda, evitando la desesperación y la presunción. La caridad ama a Dios sobre todas las cosas y rechaza la indiferencia, la ingratitud, la tibieza, la pereza o indolencia espiritual y el odio a Dios, que nace del orgullo.


443. ¿Qué comporta la Palabra del Señor: «Adorarás al Señor tu Dios y a Él sólo darás culto» (Mt 4, 10)? 2095-2105 2135-2136Las palabras «adorarás al Señor tu Dios y a Él sólo darás culto» suponen adorar a Dios como Señor de todo cuanto existe; rendirle el culto debido individual y comunitariamente; rezarle con expresiones de alabanza, de acción de gracias y de súplica; ofrecerle sacrificios, sobre todo el espiritual de nuestra vida, unido al sacrificio perfecto de Cristo; mantener las promesas y votos que se le hacen.


Todos los hombres buscamos la verdad. Y de forma especial buscamos a Dios, pero nadie puede ser obligado a creer, como tampoco puede impedírsele practicar su fe.Leer n.444, y recordar 365 y 373

444. ¿Cómo ejerce el hombre su derecho a rendir culto a Dios en verdad y en libertad?2104-2109 2137Todo hombre tiene el derecho y el deber moral de buscar la verdad, especialmente en lo que se refiere a Dios y a la Iglesia, y, una vez conocida, de abrazarla y guardarla fielmente, rindiendo a Dios un culto auténtico. Al mismo tiempo, la dignidad de la persona humana requiere que, en materia religiosa, nadie sea forzado a obrar contra su conciencia, ni impedido a actuar de acuerdo con la propia conciencia, tanto pública como privadamente, en forma individual o asociada, dentro de los justos límites del orden público.


365. ¿Por qué todo hombre tiene derecho al ejercicio de su libertad?1738 1747 El derecho al ejercicio de la libertad es propio de todo hombre, en cuanto resulta inseparable de su dignidad de persona humana. Este derecho ha de ser siempre respetado, especialmente en el campo moral y religioso, y debe ser civilmente reconocido y tutelado, dentro de los límites del bien común y del justo orden público.

373. ¿Qué supone la dignidad de la persona en relación con la conciencia moral?1780-1782 1798La dignidad de la persona humana supone la rectitud de la conciencia moral, es decir que ésta se halle de acuerdo con lo que es justo y bueno según la razón y la ley de Dios. A causa de la misma dignidad personal, el hombre no debe ser forzado a obrar contra su conciencia, ni se le debe impedir obrar de acuerdo con ella, sobre todo en el campo religioso, dentro de los límites del bien común.


Lo que prohíbe este mandamiento: rechazar a Dios o tratar a otras cosas como si fueran Dios o en lugar de Dios.Leer nn. 445 y 446

445. ¿Qué es lo que Dios prohíbe cuando manda: «No tendrás otro Dios fuera de mí» (Ex 20, 2)?2010-2128 2138-2140Con el mandamiento «No tendrás otro Dios fuera de mí» se prohíbe:el politeísmo y la idolatría, que diviniza a una criatura, el poder, el dinero, incluso al demonio;la superstición, que es una desviación del culto debido al Dios verdadero, y que se expresa también bajo las formas de adivinación, magia, brujería y espiritismo;la irreligión, que se manifiesta en tentar a Dios con palabras o hechos; en el sacrilegio, que profana a las personas y las cosas sagradas, sobre todo la Eucaristía; en la simonía, que intenta comprar o vender realidades espirituales;el ateísmo, que rechaza la existencia de Dios, apoyándose frecuentemente en una falsa concepción de la autonomía humana; el agnosticismo, según el cual, nada se puede saber sobre Dios, y que abarca el indiferentismo y el ateísmo práctico.


446. El mandato de Dios: «No te harás escultura alguna...» (Ex 20, 3), ¿prohíbe el culto a las imágenes?2129-2132 2141En el Antiguo Testamento, el mandato «no te harás escultura alguna» prohibía representar a Dios, absolutamente trascendente. A partir de la encarnación del Verbo, el culto cristiano a las sagradas imágenes está justificado (como afirma el II Concilio de Nicea del año 787), porque se fundamenta en el Misterio del Hijo de Dios hecho hombre, en el cual, el Dios trascendente se hace visible. No se trata de una adoración de la imagen, sino de una veneración de quien en ella se representa: Cristo, la Virgen, los ángeles y los santos.


2. El segundo mandamiento: No tomarás el Nombre de Dios en vanoSólo si tenemos en cuenta el respeto que Dios merece podemos entender bien este Mandamiento. Dios y todo lo que se refiere a Él debe ser tratado con muchísimo respeto. Por eso, los cristianos sufrimos cuando se insulta su Nombre (blasfemia). También es una mala costumbre jurar sin motivo y, mucho peor, jurar en falso.Leer nn. 447 a 449

447. ¿Cómo se respeta la santidad del nombre de Dios? 2142-2149 2160-2162Se respeta la santidad del Nombre de Dios invocándolo, bendiciéndole, alabándole y glorificándole. Ha de evitarse, por tanto, el abuso de apelar al Nombre de Dios para justificar un crimen, y todo uso inconveniente de su Nombre, como la blasfemia, que por su misma naturaleza es un pecado grave; la imprecación y la infidelidad a las promesas hechas en nombre de Dios.


448. ¿Por qué está prohibido jurar en falso?2150-2151 2163-2164Está prohibido jurar en falso, porque ello supone invocar en una causa a Dios, que es la verdad misma, como testigo de una mentira. «No jurar ni por Criador, ni por criatura, si no fuere con verdad, necesidad y reverencia» (San Ignacio de Loyola).

449. ¿Qué es el perjurio?2152-2155 El perjurio es hacer, bajo juramento, una promesa con intención de no cumplirla, o bien violar la promesa hecha bajo juramento. Es un pecado grave contra Dios, que siempre es fiel a sus promesas.


3. El tercer mandamiento: Santificarás las fiestasDesde los tiempos del Antiguo Testamento, el pueblo de Israel celebraba los dones recibidos y daba gracias. Las fiestas alimentan la fe y también ayudan al descanso de los trabajos, permiten el enriquecimiento de las personas y fomentan la alegría de vivir juntos. Por eso, son muy importantes para la vida de los pueblos, para las sociedades, para las familias, para la Iglesia y para la vida cristiana. El Pueblo de Israel celebraba una fiesta semanal, el sábado. El Compendio explica por qué ahora el Pueblo de Dios celebra el domingo, que significa“ día del Señor".Leer nn. 450 a 452

450. ¿Por qué Dios «ha bendecido el día del sábado y lo ha declarado sagrado» (Ex 20,11)?2168-2172 2189Dios ha bendecido el sábado y lo ha declarado sagrado, porque en este día se hace memoria del descanso de Dios el séptimo día de la creación, así como de la liberación de Israel de la esclavitud de Egipto y de la Alianza que Dios hizo con su pueblo.


451. ¿Cómo se comporta Jesús en relación con el sábado?2173 Jesús reconoce la santidad del sábado, y con su autoridad divina le da la interpretación auténtica: «El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado» (Mc 2, 27).

452. ¿Por qué motivo, para los cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo?2174-2176 2190-2191Para los cristianos, el sábado ha sido sustituido por el domingo, porque éste es el día de la Resurrección de Cristo. Como «primer día de la semana» (Mc 16, 2), recuerda la primera creación; como «octavo día», que sigue al sábado, significa la nueva creación inaugurada con la Resurrección de Cristo. Es considerado, así, por los cristianos como el primero de todos los días y de todas las fiestas: el día del Señor, en el que Jesús, con su Pascua, lleva a cumplimiento la verdad espiritual del sábado judío y anuncia el descanso eterno del hombre en Dios.


Aunque se pierda el sentido del domingo en la sociedad, los cristianos deben destacado en su vida. El domingo es un día de culto y de fiesta. Hay que procurar que haya más tiempo para tratar a Dios; y también para atender a los demás y cultivar los bienes del espíritu (familia, amistad, estudio, contemplación, arte). El fin de las fiestas no es evadirse, sino descansar y poder dedicarse con más tranquilidad a lo que es más importante.Leer nn. 453 y 454

453. ¿Cómo se santifica el domingo?2177-2185 2192-2193Los cristianos santifican el domingo y las demás fiestas de precepto participando en la Eucaristía del Señor y absteniéndose de las actividades que les impidan rendir culto a Dios, o perturben la alegría propia del día del Señor o el descanso necesario del alma y del cuerpo. Se permiten las actividades relacionadas con las necesidades familiares o los servicios de gran utilidad social, siempre que no introduzcan hábitos perjudiciales a la santificación del domingo, a la vida de familia y a la salud. 454. ¿Por qué es importante reconocer civilmente el domingo como día festivo?2186-2188 2194-2195Es importante que el domingo sea reconocido civilmente como día festivo, a fin de que todos tengan la posibilidad real de disfrutar del suficiente descanso y del tiempo libre que les permitan cuidar la vida religiosa, familiar, cultural y social; de disponer de tiempo propicio para la meditación, la reflexión, el silencio y el estudio, y de dedicarse a hacer el bien, en particular en favor de los enfermos y de los ancianos.


III. Propuestas para conocer y vivir

Reflexión y diálogo

• ¿Qué pide el primer mandamiento?

• ¿Qué pide el segundo mandamiento?

• ¿Qué pide el tercer mandamiento?

• ¿Qué significado tiene el domingo?


Recordar

• Lo que pide y no permite cada uno de los mandamientos.

Conocer más

• Contemplar la imagen Jesús da la comunión a los Apóstoles, situada

después del n. 217 y leer la explicación.

• Leer el capítulo 3 de la primera Carta de san Juan.


Joos VAN WASSENHOVE (S. XVI), Jesús da la comunión a los Apóstoles, Galería Nacional de las Marcas, Urbino (Italia).En esta pintura, Jesús se acerca a los Apóstoles junto a la mesa y les da la comunión,uno a uno. Es un género pictórico que muestra la profunda piedad eucarística de la Iglesia a través de los siglos.«Sine dominico non possumus», decía el mártir Emérito a principios del siglo IV, durante una de las más crueles persecuciones anticristianas, la de Diocleciano, en el año 304. Acusado de haber participado de la Eucaristía con su comunidad, admite sinreticencia: «Sin la Eucaristía, no podemos vivir». Y una de las mártires añadía: «Sí, también yo he ido a la Asamblea y, junto a mis hermanos, he celebrado la Cena del Señor, puesto que soy cristiana» (Actas de los mártires de Abitene, cap. I1 y 7, 16).Por su fidelidad eucarística, aquellos cuarenta y nueve mártires norteafricanos fueron condenados a muerte. El Jesús eucarístico era la verdadera vida para Saturnino y para sus compañeros mártires de Abitene, en el África proconsular. Prefirieron morir antes que privarse del alimento eucarístico, el pan de la vida eterna.Santo Tomás de Aquino acostumbraba, mediada la jornada, a bajar al templo, y con abandono y confianza reclinar su frente sobre el Sagrario, en un coloquio tú a tú con Jesús en la Eucaristía. El gran teólogo medieval es también conocido por haber compuesto el oficio de la fiesta del Corpus Christi, en que manifiesta toda su profunda devoción eucarística.En el himno de Laudes (Verbum supernum pradiens), se encuentra la síntesis de la espiritualidad eucarística católica:

«Cuando estaba a punto de ser entregado a la muerte por el traidor a sus cómplices, Jesús se dio a sí mismo como alimento de vida a sus discípulos. Les entregó a ellos bajo las dos especies su Carne y Sangre; así, con la doble substancia alimentaba al hombre entero. Al nacer, se dio como compañero; sentándose a la mesa, como alimento; muriendo se dio como rescate y reinando, como recompensa».

Santo Tomás de Aquino, que llamaba a la Eucaristía «la cumbre y perfección de toda la vida espiritual», expresa la conciencia de fe de la Iglesia, que cree en la Eucaristía como presencia viva de Jesús entre nosotros y alimento necesario de la vida espiritual. La Eucaristía constituye el hilo de oro con el que, desde la última Cena, se anudan todos los siglos de la historia de la Iglesia hasta nosotros. Las palabras de la consagración: «Esto es mi cuerpo» y «Este es el cáliz de mi sangre». son pronunciadas siempre y en todas partes, también en los campos de concentración y de exterminio y en las millares de prisiones aún hoy existentes. En este horizonte eucarístico, la Iglesia fundamenta su vida, su comunión y su misión.


Llevar a la vida

• Tratar siempre bien el Nombre de Dios.• "Glorificad a Dios con vuestras vidas". Es una de las fórmulas de despedida de la Misa y una invitación a vivir de cara a Dios.• Vivir el domingo con más intensidad cristiana: paz, oración, fraternidad, atención a la familia.


Para orar

Acto de caridadDios mío, te amo sobre todas las cosas y al prójimo por ti, porque Tú eres el infinito, sumo y perfecto Bien, digno de todo amor. Quiero vivir y morir en este amor. Amén

Acto de Caridad (tradición española)Amo a Dios Padre; Amo a Dios Hijo; Amo a Dios Espíritu Santo; Amo a la Santísima Trinidad; Amo a mi Señor Jesucristo, Dios y hombre verdadero.Amo a María santísima, madre de Dios y madre nuestra y amo a mi prójimo como a mí mismo.


Para orar

"Concédenos vivir siempre, Señor, en el amor y respeto a tu santo nombre, porque jamás dejas de dirigir a quienes estableces en el sólido fundamento de tu amor. Por nuestro Señor Jesucristo. Amén" .

Misal Romano, oración colecta del XII domingo del tiempo ordinario

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