جديد من لنبدأ

الشريف( سره )قدس

األولى الطبعةم1998 هـ1419

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز شوران13 / 5951ص.ب: لبنان ـ بيروت

1

الرحيم الرحمن الله بسم الله إن

بقوم ما يغير ال يغيروا حتى

بأنفسهم ما

العظيم العلي الله صدق11 الرعد: اآلية سورة

2

الناشر كلمةالرحيم الرحمن الله بسم

ــالمين رب لله الحمد ــالة العـ على والســـالم والصـالطاهرين. وآله محمد ، الــدعوة هــذه لمــاذا .. ولكن جديد من : لنبدأ نعم..؟ بالذات الوقت هذه وفي الطرح، وهذا

ــ اإلنســان أن الجميع لدى والمالحظ المعروف من هو ما تغيــير على يعمل وال يحــاول وال يطلب ال ـ عادة أو االجتماعية الظــــــــــــروف من فيه هو ما أو عليه

الكل أو االقتصــادية أو السياســية ــا مع أو أحس إذا إالــافع غــير أو بائس عليه هو ما بأن تيقن إلى بحاجة أو نترميم.. أو تبديل أو تغيير

الزمــان عليه أكل الــذي القــديم الــبيت فصــاحب ترميم. إلى بحاجة هو ، وشرب

المــرض من والمترهل المــريض الجسم وصــاحبودواء.. جراحية عملية إلى بحاجة هو ، والشكوى

مجتمع يشـــــبه مفكك مجتمع في يعيش والـــــذي والقــوي الصــغير يأكل الكبــير حيث ، والبحــار السمك

ألصـــحاب الحق كل والحق الضـــعيف على يســـتوليــوذ ــ ــاء النف ــ ــذوات وأبن ــ ــذا ال ــ نهضة إلى بحاجة .. ه.. إصالحية اجتماعية إلى الظلم يقودها مســتبدة دولة في يعيش والــذي

ويخنق ــــ وخارجية داخلية ــــ الدامية الحـــروب جحيم كل ويســجن الحــرة والضمائر األقالم ويعدم الحريات

األبلــه.. كــذاك باسمه والهتاف له التصفيق يريد ال من

3

جذري.. تغيير إلى بحاجة هذا دعــوات التغيــيرة.. أو الشــعارات وهكــذا.. فطــرح

ــأتي الباب.. وال هذا من هي األصل إلى العودة إذا إال تاالنفجار.. أو االنهيار حد األمور بلغتــأتي وال ــير يـ ــادة التغيـ عـ ــومين بيت من إال المظلـ

سبيل في والعاملين العلماء بين من أو والمضطهدين في وســادة قــادة يكونــون وهــؤالء والصــالح اإلصــالح

المجتمع.. الحســـين اإلمـــام صـــرخة ننسى فال ننسى وإن أخرج لم قائال: )إني معاوية بن يزيد بيعة رفض عندما وال أشــرا وال بطــرا وال مفســدا خــرجت وإنما ظالمــاــالمعروف آمر أن أريد جــدي أمة في اإلصالح لطلب ب

.1المنكر..( عن أنهى وأنــود خلــدت الصــرخة فهــذه الفضــيلة.. وخلــدت خل دمــاء بفضل اإلســالم اإلســالم.. فخلد بخلــود الفضيلةــام ــين اإلم ــرخته الحس ــودة وص ــبب تلك المعه بس

والعــودة واإلصــالح التغيــير بضرورة الشديد إحساسه الرســول بقيــادة والنــور الخــير بداية وهي البداية إلى

وسلم(. وآله عليه الله )صلى األعظم يتم ال األمة هــذه آخر وإصالح في به صــلحت بما إال

ــدء األولى.. وصــالح أيامها ــان الب ــالقرآن ك والســنة بــرة ــ ــتي المطه ــ ــبيق التأويل تمثل ال ــ الحقيقي والتط

الواقع.. أرض على للقرآن بكتــاب الصــامت الكتــاب اقتران ضرورة نجد لذلك

ــول الله ــاطق.. فالرسـ ــده أن يجب النـ ــاب.. يؤيـ كتـــاب ــ ــول يطبقه أن يجب والكتـ ــ نتيجة فال .. وإال رسـ

.. اآلخر دون أحدهما من ترجى الصــامت.. والرســول الله كتــاب الحكيم فــالقرآن

.2 ح37 ب329 ص44األنوار: ج - بحار1

4

ــريم ــلى الكـ ــان وآله عليه الله )صـ ــلم( كـ خلقه وسـ كــذلك النــاطق القــرآن هو المؤمنين القرآن.. وأمير

هو هذا يومنا في الناطق وقرآننا األطهار األئمة بقيت المرحومة األمة هذه مهدي الحسن، ابن الحجة إمامنا البهية طلعته الشريف( وأرانا فرجه تعالى الله )عجلالقوية.. ودولته الكرام والمراجع األعالم العلماء ، الغيبة عصر وفي

الصـــالح ســـبيل إلى وقادتها الله إلى األمة دالئل هم والضـــالل الفتنة مهـــاوي من ومنقـــذوها والرشـــاد وسقطاتها مسيرتها في العطب مواطن إلى ومنبهوها

.. تراجعها أو تقدمها أثناء مــرت الــتي العصور أصعب من هو الراهن وعصرنا

والتشتت والضياع بالفتنة وأثقلها اإلسالمية أمتنا على .. بل للمســتعمر الخضــوع إلى األمر بها وصل حــتى ،

وجمعــوا القلة غاية وهم لليهود حتى والخنوع الخضوع أمة وأصــلنا الكثرة غاية في األرض.. ونحن شتات من

ــ واحــدة تاريخــا قدســنا اغتصــبوا وقد ــ وثقافة ودينــا بســبب ذلك برجسهم.. وكل المقدسة األرض ودنسوا

ديننا وتعـــــاليم قرآننا عن وابتعادنا وتفرقنا تشـــــتتنا... الحنيفــ القــارئ عزيزي ـ يديك بين الذي الكتاب وهذا هو ـ الكبــوة بعد النهــوض إلعادة قاعدة عشرين عن عبارةــار أعالمها من علم من .. أتت األمة أصــابت التي الكب

ــاملين من وعامل ــ ــ ــتراتيجيين الع ــ ــ من ومفكر االســري ــديث العصر مفكـ ــاد الحـ ــوعيين.. جـ بها الموسـ محمد الســيد اإلمــام األعلى الــديني المرجع ســماحة

. ـ تعالى الله حفظه ـ الشيرازيــذه ــرورة القواعد وهـ ــيد للتنبيه حياتية ضـ والترشـــدمها والتوعية ــالمية.. نق ــواعي لجيلنا اإلس ــون ال لتك

أن دعوانا وآخر جميعا… لنا نهوض وعنصر عمل دليل.. العالمين رب لله الحمد

5

والنشر )ص( للتحقيق األعظم الرسول مركز13 / 5951: ب / ص لبنان بيروت

6

المقدمةالرحيم الرحمن الله بسم

ــالمين رب لله الحمد على والســالم والصــالة العالطاهرين. وآله محمد

يديك بين الذي الكتاب هذا ( اسمجديد من لنبدأ)ــرنا وقد ــدم عوامل بعض إلى فيه أشـ ــباب التقـ وأسـ

في الحياة وتجديد العمل ميادين في ينبغي وما التأخروالمسلمين. اإلسالم كلمة إعالء سبيل

مجيب. سميع إنه المؤمنين به ينفع أن تعالى الله نسأل

المقدسة قمالشيرازي محمد

7

1

.. وأسباب الهزيمة عواملاالنتصار

العدو: أ. ضعفك.. وقوةــدوك وكان الضعف، مركز في كنت إذا مركز في ع

النهيارك، مهمان عامالن هناك كان القوة، إذا خصوصا عــدوك فكــان شاســعا، عــدوك وبين بينك البــون كــانــواع كل يملك تملك ال وأنت الســالح، أن ــا ــواع من أي أن

السالح. استعدادك: ب. عدم

عن النــاس فســأله أحدهما، فانهزم جيشان، حاربانهزامه؟ سبب

علة أربعون هناك المنهزم: كان الجيش رئيس قال.. العتاد األول: فقدنا النهزامنا،

العلل بقية عــدك إلى أحتاج وال السائل: كفى، قالــ واألســباب ــاد فقــدان أن إلى إشــارة ـ والســالح العت

. ـ الهزيمة في أساسي عاملر.. وال ال جـ. األعدام ر: تؤث تتاثــروف ــاء بعض عند المع ــدام أن الحكم لم وإن األع

تكون قد أنها إال وجودات، تكن ــار لبعض منشأ في اآلثالجملة.

ــون: إنك وال الســيارة، تملك ال ألنك تســافر ال يقولتسافر. ال ألنك السيارة تملك ال يقال: إنك أن يصح

تجد ال ألنك الدراسة تواصل ال ويقولــــــــــون: إنكــاب تجد وال المــدرس ــوقت تجد وال الكت ــافي..، ال الك

8

فإنك الكــافي الوقت عندك حصل فإذا تتمكن ال أيضــاــاك ألن المواصــلة، من دون حــاال آخــرين عــدمين هن

دراستك.ــحيح لكن ــدام أن الص ــؤثر ال األع ــأثر وال ت إن بل تت عــدمي معلــول كــان ومعلول.. فإذا علة فقط الوجود

أحد انقالب يكفي ال األعــدام، من عــدة إلى مســتندا المعلول العدم ذلك ينقلب أن في الوجود إلى األعدام

.2الوجود إلى الفارغة: د. االمنيات

ــ الفارغة األخطــاء: األمــاني من أصــغر في حــتى ـ ـــ فلسان حمام بيضة ثمن إن ، ـ األشياء ولكنك ـــ مثال

ــنيت إذا ــدون البيضة تمـ ــذل أن بـ ــين تبـ أن أو الفلســـا، إياها يعطيك ممن تطلبها ــ ــ ــير على كنت مجان ــ ــ غ

هكذا؟. أليس صواب،ــوكي بضائع األماني إنالحديث: في ورد وقد 3الن

األحمق. بمعنى أنوك، والنوكي: جمع ثمنه ما في حــتى األحمق بضاعة األماني كانت فإذا

دينار؟. بليون ألف ثمنه ما في ترى فماذا فلسان،ــانت وإذا ــول األمنية ك ــان ثمنه ما على الحص فلس الموصل الطريق ســلوك بــدون فأمنية )مــرة(، حمقــا

ســلوك بــدون دينــار بليون ألف ثمنه ما على الحصولالمرات». «ماليين حمق الموصل، الطريق

ــدام يكفي فال عديدة موانع النصر لتحقق أن إلى - إشارة2 أحد انعــاد في الموانع ــ ــزم بل النصر إيج ــ ــا، تحقق يل ــ في ولكن جميعهــدة علة تكفي الهزيمة ــ ــير كما لتحققه واحـ ــ إلى القصة في أشـــائل اكتفى لذلك للهزيمة، علة أربعين من كعلة العتاد فقدان الس

بواحدة. واالتكــال وفيــه:)إيــاك94 الفقرة31 البالغة: الكتاب نهج - راجع3

النوكي(. بضائع فإنها المنى على

9

األعمى: هـ. التقليد فــرأيت الحمــام، خزانة أحــدهم: دخلت قال شــيخا الحيض غسل هكــذا: «أغتسل وينــوي يغتســل، كبــيراتعالى». الله إلى قربة

تنوي؟ هكذا له: لماذا قلتأنوي؟ قال: فكيف

عليك. الذي الغسل قلت: نيةــيخ: اذهب قـــال أم أعلم أنت فهل أحمـــق، يا الشـ

ــام إلى معها جئت فقد أمي، كنت حين الحمـ ــغيرا صـهكذا.. تنوي وكانت مرات،

التعقل: عدم و. خسائر هو : ما ـــ يــوم ذات ـ لزوجته قال جحا، يقولون: إن

غداؤنا؟لنا. شيء قالت: ال

المأكول. على لنحصل قال: فلنذهب جحا فأخذ وأخــذت الســوق، في ليبيعه لــه، عــنزارجعا. ساعات وبعد لتبيعها، الخيط من كبابة الزوجة الســوق في بي حــف أمري! فقد جحا: عجيب قال كلب، هو وإنما بعـــــــنز، ليس انه زعمـــــــوا، جماعة

تركته. ولذا عيني، وكذبت فصدقتهم كـــانت الكبابة الزوجـــة: إن وقـــالت ــا ثالثة إال ربعـ

ــأدخلت الخياط، أغفلت ولذا ـ معروف وزن ـ دراهم فــوف في ــراطي الكبابة ج ــة، أق ــرة فبعتها الذهبي بعش

فلوس!.ــال جحا ق ــيا ــ فعلته وما فعله بما راض بيت وهنا ! ـ يرزقنا والله أعمل، وأنا اعملي، : نعم.. أنت ـ القصيد

فضله. واسع من ز. الطموح.. وانعدامه:

10

ــان ــاالن وكـ ــرعا بقـ ــة، في شـ ــال ورأس البقالـ مـــرة مال ورأس دينار، أحدهما: مائة اآلف. الثاني: عش

ورأس ألــف، األول: مائة مــال رأس صار أعوام، وبعدألف. عشر الثاني: أحد مال

دينار!. ألف ربح ألنه يفرح، الثاني البقال فكان

القصص: من والدروس العبراألمور؟ هذه سمعت هل

عنيت؟ من عرفت وهل وإن القــوة، مراكز أعلى في المســلمين أعــداء إن

ــلمين ــ يمكن فهل الضـــعف، مراكز أحط في المسـ ــ ، مســتواهم إلى المســلمون يرتفع أن ـــ هــذه والحال

األماني؟. بمجرد عليهم يتفوقوا أن بلهــون األولين إن ــ ــاة يملك ــ ــ الحي ــ ــير ـ ــ ــ منها الكث ــ ـ

ــــ فهل للحيـــاة، مقـــوم أي يملكـــون ال والمســـلمينالمسلمين؟ تقدم يمكن ـ هذه والحال

فرضــنا فإذا وعلة، علة أللف انهزموا المسلمين إن إلنهـــــاض ذلك يكفي فهل العلل بعض على تغلبنا أننا

ولنهضتهم؟. المسلمين واجهت لقد ــا ــبون أناس ــأخر ينس ــلمين ت إلى المساالتحاد.. عدم

من الكــافي القــدر توفر عدم إلى ينسبونه وآخرينالعلم. رجال

.. النظام عدم إلى ينسبونه وآخرينالصحيحة.. القيادة وجود عدم إلى ينسبونه وآخرين

وآخرين.. وآخرين..

أم األمــور هــذه أحد في منحصرة األسباب أن فهلأخرى؟. أسباب هناك أم جميعها،

11

من الكــافي القــدر ووفرنا ، الجهــود وحدنا أنا فهبــؤوننا ونظمنا ، العلم أهل ــلمنا ، ش قائد إلى األمر وس

لنا تتــــوفر ولم ، بالحيــــاة علم لنا يكن لم ثم ، حكيمننجح؟. فهل ، الكافية األسلحة

، الحيــاة أســباب بســائر أخذنا إذا إال كال،الجواب:. والتقدم الرقي مقومات وسائر الهزيمة.. في كاف واحد .. سبب إذا

األسباب.. كل بتوفر إال النصر يمكن ال ولكنــاك ــ ــلمون وهن ــ ــون مس ــ ــاني أن يظن ــ كافية األم يكــدحون ال ولذا إلنهاضهم، أو يلبســونه ثــوب ألجل إال

تكفي؟. األماني هل ولكن ، … أو يأكلونه طعامكال..

أنواع: ثالثة على األماني إن ثمالخير. إلى تنقلب بنفسها هي األوضاع أن أمنية_1ــام أن وأمنية_2 ــالى الله )عجل المهـــدي اإلمـ تعـ

ــأتي فرجه ــريف( ي ــلح، الش ــوره فننتظر فيص من ظه ســبحانه: بقوله مبــالين غــير ، جهد بــذل أو عمل دون

اعملوا وقل4.باإلصالح. يقوم 5غيره أن وأمنية_3

طعـــام من أهمية أقل المســـلمين، إنهـــاض فهل فطور؟

تكدح بل الطعام، ألجل تتمنى ال فلماذا ونهارا؟ ليالبالغداء؟ له تأتي الصدفة يقال: لعل ال لماذا تعــالى الله )عجل المهــدي اإلمــام قلت: لعــل وإذا من فآكل جنة الــدنيا فتصــبح الشــريف( يظهــر، فرجهــدح دون ثمارها ــول: لعل ال .. فلم ك تق يكــدح إنســانا

الطعام؟ لي ويحضر إذا حتى والعمل الكدح إلى يحتاج الحياة تجديد نعم

.105التوبة: - سورة4المتمني. اإلنسان غير - أي5

12

الشريف(. فرجه تعالى الله )عجل اإلمام ظهر

13

2

أنفسنا من لنبدأــدأ التجديد إن ثم ــان، نفس من يب لم إذا فإنه اإلنس

بــني من غــيره إصــالح يمكنه ال نفسه اإلنســان يصــلحــاعي ، به المتعلق المحيط أو نوعه والسياسي االجتمـ

ــال وقد ، وغيرها والطــبيعي واالقتصــادي ســبحانه: قما يغيروا حـــــتى بقـــــوم ما يغير ال الله إن

. 6بأنفسهمــإن ــ ــير أول ف ــ ــالح إلى التغي ــ ــاد أو الص ــ هو الفس.7اإلنسانــدس المعلم من يجعل فمن ــ ــ ــبيب والمهن ــ ــ والط

ــالم ــوهم والخطيب والعـ ــذه ونحـ ــفات بهـ ــير الصـ غـأنفسهم؟.

التقـــــــــوى عن وابتعد العلم هجر من يجعل ومن الحميــدة، والخصال والفضيلة الصــفات بهــذه متحليــا

؟. ذواتهم غير أن في إشكال ال نعم له والتــأخر التقــدم من كثــيرا في الكالم لكن اإلنســـان، ذات غـــير أخـــرى عوامل

. األساس اإلنســان يجعل لم ســبحانه الله إن ثم على مرغمــا

حرا. خلقه بل التأخر أو التقدم.11الرعد: - سورة6 نصب قــال: )من الســالم( أنه )عليه المؤمــنين أمــير علي - عن7

للناس نفسه غــيره، تعليم قبل نفسه بتعليم يبــدأ أن فعليه إمامــاــانه، تأديبه قبل بســـيرته تأديبه وليكن ومؤدبها نفسه ومعلم بلسـ

األخبــار: ص ومــؤدبهم(. تــذكرة النــاس معلم من بــاإلجالل أحقو... العلم باب162

14

. 8 النجدين وهديناهعزوجل: قال إما الســبيل هديناه إناسبحانه: وقال شــاكرا

وإما .9كفورا يجد ربما المجبور حتىو التحـرك من يتمكن نطاقــا فيه : أماما أشبه. ما أو ويسرة ويمنة وخلفا

ــذكر إما ولسانه قلبه يشغل أن يتمكن فالسجين بالــالى، ســبحانه لله ــق، ال بما وإما وتع يكــون فلربما يلي

مدرسة السجن أو السرقة تعلم محل يكون ما وكثيراالرذيلة.. مع االنطواء

ــالم بالد إن ــحية وقعت اإلسـ ــاد التخلف ضـ والفسـلماذا؟ والرذيلة، والفوضى والفقر والمرض والجهل

لكن الغرب، صنع من الجواب: انه يكون أن الغالبــذكر ــوال انه لنت لم وضــعفهم المســلمين نفس إرادة لإطالقا. النفوذ من الغرب يستطع

ــد، بالد دخلت بريطانيا مثاال: إن لذلك ولنضرب الهن المؤتمر حزب تأسس حتى سنة ثالثمائة فيها فعاشت

ــلت االستعمار فأخرج االحتالل وقاوم على الهند وحصاليوم. نراه الذي االستقالل

فيها تعش ولم بريطانيــا، فيه دخلت فقد العراق أماــائر اإلمــام أخرجها حــتى ســنوات إال 10الشــيرازي الث

ــيره ــاء، من وغـ تابعة األمة أن الطـــبيعي ومن العلمـلمراجعها.

البلدين؟ بين الفارق كان فماالطبيعية. بقوتهاألول:

الطبيعي. بضعفهوالثاني:.10البلد: - سورة8.3اإلنسان: - سورة9

ثــورة هـــ( قائد1338 ) ـــ الشــيرازي تقي محمد الشيخ - اإلمام10 تــوفي ، م1920 عــام للعــراق البريطــاني االحتالل ضد العشرين المقدسة. بكربالء المباركة الحسينية الروضة في ودفن مسموما

15

زماننا. دون الثاني في األمة إرادة إلى إضافةــراق، بأمر صدام استبد وقد اليوم نرى نحن وها العــنوات وتمر ــنوات س ــتى يفعله لم ما يفعل وهو وس ح

.12والمغول ،11والحجاج بريطانيا، لهم، جامعة كلمة وال لألمــة، إرادة ال حيث نجاة، وال يدعي وكل طريقها. في يمشون ال ولكن بليلى، وصال

والتجمع الكلمة الطريــــــــــــق: توحيد أول أليس عمال أسوء من هـ( عامل94-40) الثقفي يوسف بن الحجاج ـ- 11

ــدأ عــودا، وأصــلبهم أمية بــني الطــائف في صــبيان معلم حياته بــقط ــه. واله مس ــروان بن الملك عبد رأس ــراق على م ــام الع ع

واالســتبداد القســوة من بكثــير األموية الدولة دعائم وطد هـ،74وقتلهم. األبرياء وبسجن

الجــامع المســجد الى فخــرج الحج الحجــاج اراد انه التــاريخ وفيــاس فخطب ــال: يا الن ــراق أهل وق ــتعملت قد ان الع عليكم اس

ــدا ــ ــدي، محم ــ ــتأهلونه ال انكم اما عنكم، الرغبة وبه ول ــ وقد تس أوصى فانه )ص( باألنصــار، الله رســول وصية خالف بكم أوصيته

ــنهم من يقبل )ص( أن ــ ــاوز وأن محس ــ ــيئهم، عن يتج ــ وقد مســيت وص ــدا ــنكم من يقبل ال ان محم ــاوز وال محس عن = = يتج

.168األبصار: ص مسيئكم. مسالكــان ــاج وك ــبر أن نفسه عن يخــبر الحج ــفك لذاته أك ــدماء. س ال

.135 ص األبصار مسالك هــذا بسيفي ضربت معاوية: ولقد بن يزيد بن لخالد الحجاج وقال النــار. أهل من وجــدك وأبــاك أنك يشــهد كلهم الف مائة من أكثر

.123ص األبصار مسالكــاريخ وفي ــاء ت ــوان تحت قتيبة البن والسياسة واإلمامة الخلف عن

لما الملك عبد أن العراقــيين( قــال: وذكــروا على الحجــاج )والية لقتلهم، ويحتــال العراقــيين الى بالمســير يأمره الحجاج الى كتبــام أهل مقاتلة من رجل ألفا ومعه توجه ــ ــاتهم الش ــ وأربعة وحمــاس، أخالط من آالف ــ دخل فلما … رجل بــــألفي وتقــــدم النـ

المنــبر صــعد الصــالة، وقت حــانت البصــرة( وقد )في المســجد قلــدني … الملك عبد األمــير ان النــاس قال: ايها الله! ثم فحمد

ــاي توليته حين بســيفين ــذاب وســيف رحمة عليكم: ســيف اي عــة، ــيف فأما ونقم ــقط الرحمة س ــق، في فس ــيف وأما الطري س

بضــعة فقتلوا الرقاب… تبرى السيوف هذا…فجعلت فهو النقمة وسبعين السكك. والى المسجد باب الى الدماء سالت حتى ألفا

16

و…؟. والمؤتمرات من األعم ـــ السياســيين العــراق زعماء كل وأليس

على الخمســمائة يتجــاوزون ال وهم ـــ وغــيره الــديني بتعقل واحــــــدة كلمة لهم تكن لم فــــــرض، أحسن

اآلراء؟. أكثرية واتخاذ ومشورة ناحية من العــراق عاصــرا ولبنــان أفغانستان إن ثم

المشــكلة، عن خرجا القوية بإرادتهما ولكنهما الغــزوــافة العراق، من مأساة أكثر معاناتهما كانت وربما إض

في الســوفياتي واالتحاد الثاني في إسرائيل جوار إلى هـــذا من مشـــكلة أقل وهو بقي العـــراق لكن األول، يجد لم الحيث للخالص. حال بقوم الله أراد إذا نعم . 13 له مرد فال سوءا حسب اإلنســان، إرادة بعد تــأتي تعــالى إرادته لكن

هــذا على ويــدل التكــوين، عــالم في عزوجل قرره ما.14المباركة اآلية الجمع: طرفا

الغرب: ونصب فلسطين، اغتصاب وبعدإيران.. في15)البهلوي(

-ـ 12 دولة أنشأ وقد منغوليــا، موطنه المغــوالني، العرق من شعب ــول ــيز ظل في المغ ــان( وخلفائه )جنك ــكلوا خ امبراطورية فش

واجتــاحوا الــدانوب، نهر الى شــرقا الصــين من امتدت استبداديةــور ظل في ــك( كامل )تيم ــدة المنطقة لن الى منغوليا من الممت

المتوسط. األبيض البحر.11الرعد: - سورة13ــروا حــتى بقــوم ما يغير ال الله إنســبحانه: قــال - حيث14 ما يغي

بقــوم الله أراد وإذا بأنفسهم دونه من لهم وما له مــرد فال ســوءا.وال من

م( شاه1944 ـ1878/ هـ1363 ـ1295) بهلوي خان رضا ـ- 15 من ضــابطا م( كــان1941 ـــ1925/ هـــ1359 ـــ1343) إيران

ــباط ــراني الجيش ض ــاح االي ــرة فاط ــار بأس وأعلن الحاكمة قاج نفسه ثم باالســتبداد، البالد وحكم م،1925 عام إيران على شاهابهلوي. رضا محمد البنه العرش عن التنازل إلى اضطر

17

أفغانستان.. في16خان( الله و)أمانتركيا.. في17و)أتاتورك(

الحبانية، من البريطانيين العراق علماء إخراج وبعد الحديثة التاريخية والشواهد األحداث من ذلك إلى وما إلى الدعوة من كبيرة موجة قامت اإلسالم..، بالد في

وكتب والتشــريع، الحكم في إليه والرجــوع اإلســالمــاء ــالم علمـ البالد مختلف في اإلسـ ــيال الكتب من سـ

اإلسالم إلى الداعية الشرعية وشريعة. منهاجا النجاح: عدم عوامل منــذا لكن ــيل هـ ــودة في ينفع لم الكتب من السـ العـ

ألمرين: لإلسالم لــــدى التعقل من ســــيل يــــوازه لم إنهاألول: يعتنقون ال الناس إذ اإلسالميين، إلى يطمئنون ال أمرا

يريدون فإنهم به، القائمين نــرى ولــذا وناهجــا، منهجــا أعلى في يمثله نــبي معه كــان ســماوي كتــاب كل أن

ــات ــيلة درجـ ــانية الفضـ ــع، والخلق واإلنسـ ألن الرفيـ يكــون ال مجموعة أو إنســان لــواء تحت الناس انضواء

يالحظ فاإلنسان الكاملة، باألهلية يختبروهم أن بعد إال والسيادة القيادة والموضوع. المادة يالحظ كما أيضا الجهة هــذه يفقــدون اإلسالميين من كثير كان بينما

ـــ1892/ هـــ1379 ـــ1309) أفغانستان، على ملك ثم - أمير16 افغانســتان باســتقالل اعــتراف على انكلــترا من م( حصل1960

. واالستبداد بالظلم فيها وحكم م1921 عامــاتورك،17 ــطفى - أت ــال مص ــ1298) كم ــ1356 ـ ــ1881/ هـ ـ

وأصبح العثمانية الخالفة سالونيك،الغى في م( ولد1938 رئيســا اللغة في الالتينية الحــروف أدخل أسســها، الــتي تركيا لجمهورية

ــآثر العربية ومنع التركية ــالمية والمـ ــاد الكفر وروج اإلسـ واإللحـ للحكومة عــام كمنهج العلمانية وأعلن واالســتبداد، بالظلم وحكم

: بــــ الوطنية الجمعية لقبته االســـالمي، المنهج بـــدل والشـــعباألتراك. أبو أي اتاتورك،

18

به أمر ما خالف على العنف من به اتصـــــــــــفوا لماــالم ــنه اإلسـ وآله عليه الله )صـــلى الله رســـول وسـ

السالم(، )عليهم الطاهرين بيته وسلم( وأهل ــا وأحيانــاه مما النفسي واالعتزاز والغرور بالكبرياء تلبسوا يأب

ــاس ــاداتهم، في الن ــديث: في ورد كما س ــيد الح س .18 خادمهم القومــالعنف قانونه تطبيق يريد من فإن النــاس يلتف ال ب الحركات فان ولذا جميال، قانونه وجدوا إذا حتى حوله

كان وكلما الحكم، من بشيء حتى تحظ لم اإلسالميةــان أقل، فيهم الفضيلة وموازين أكثر القائمين عنف ك

أكثر الغرب بالزمام آخذا اإلسالم. بالد في وتغلغالــوازه لمالثــاني: ــاهج من ســيل ي الصــغروية المن

والسياســية االقتصــادية الحيــاة دفة لتسيير تلزم التي واألخالقية والعائلية والعسكرية والتربوية واالجتماعية

ذلك.. إلى وماــوا إنهم ــ ــبيق إلى دعـ ــ ــرآن، تطـ ــ هي ما لكن القـ

الجزئيات؟ )صــلى األعظم الرســول ســيرة إعــادة إلى ودعــوا

ــات تطبيق يمكن كيف لكن وسلم(، وآله عليه الله كلي شــيء كل فيه تغــير الــذي الزمــان هــذا على الســيرة

الحديثة؟ الوسائل بسبب المنـــاهج من خالية اإلســـالميين كتب أن والغـــالب

بالقبول. تحظ لم ولذا المذكورة، الســابقة، ســيادتهم إلى المسلمين رجوع أردنا فإذا

ــالالزم ــير ف ــادة توف ــاء، الق الكتب ماليين وطبع األكفــالم مناهج لتبيين المستويات، وبمختلف المالئمة اإلس

ــذا ــ ــاد كل في العصر لهـ ــ ــاة أبعـ ــ ــية الحيـ ــ السياسـوغيرها. والتربوية واالقتصادية واالجتماعية

)ص(. عنه ،31 ح49 ب273 ص73األنوار: ج - بحار18

19

3

الحرية أسس جديد: رعاية من البدء في يلزم ما أهم ومنوالصنعة. والعلم الحرية وهي التقدم

وإســعاد البالد إلنقــاذ التحرك يريد من على فالالزمالثالثة. األمور بهذه يهتم أن العباد إن التقـــدم، ثم البقـــاء أســـاس فهي الحرية أما

يكن لم إذا اإلنســان يبق لم حــرا أن يمكنه فكيف حيــايتقدم؟.

ــإذا بالحرية، إال يكون ال للحياة العمل فان تكن لم ف أكله ألجل حــتى العامل إن للحياة، عمل يكن لم حرية

ــاج ومنكحه ومركبه ومســكنه ولبسه وشــربه إلى يحت يكون أن حرية له تكن لم فــإذا األمــور، هــذه في حــرا

األمور؟ هذه ألجل العمل من يتمكن فهل األرض اليوم لكن المسكن، إلى يحتاج انه ولنفرض

المســكن، تحصــيل من يتمكن فال عمرها، لمن ليستــكن ال ومن ــ ــ ــزواج، من يتمكن ال له مس ــ ــ أن كما ال

)كالدكان( يحتاج التجارة أو للعمل محل على حصولهــاءه، حرية إلى ــإذا بن من يتمكن لم حرية له تكن لم ف

وهكذا. الكسب من يتمكن فال البناء الحيــاة عن ينســحب ولذا شـيئا يبتلى ما بعد فشــيئا

بالد في اآلن المشــاهد هو كما وفوضــى، ومرض بفقرــالم، ــ ــان اإلس ــ ــتى ذخائرها تأكل النفطية البالد ف ــ ح كما المــدقع الفقر إلى أخــرى مــرة وتعــود تســتنفدها

النفطية غير البالد وأما النفط، ظهور قبل بعضهم كانــف، ومــرض فقر في فيها يعيشون فالناس حالها وتخل

20

تجتاحها الوســطى، القــرون في المتخلفة القرى حال األمــراض فيها وتنتشر األطفــال، فيها ويمــوت األوبئةذلك.. وغير الفتاكة

وحيث لإلنقـــاذ، العمل متطلبـــات أول هي فالحرية فعــل: أن ما أول فعل اإلسالم بالد تحطيم الغرب أراد

سلط من فســلبوا البالد هــذه على دكتــاتوريين حكاما أرأيت شيء، كل منهم سلبوا وبذلك الحرية، الشعوبــ العــراق ــ فيه نعيش كنا ونحن ـ ــان رافــدان فيه ـ ذهبــة، قابلة واسعة أراض وفيه سياالن، ــاد وفيه للزراع أي

الحكــام وضــعه الذي فالقانون ذلك ومع بكثرة، عاملة فاألرض شيء، كل يمنع الغرب، أتباع من المستبدون

ــاب ــراب، والبالد يب ــاس خ ــاطلون، والن ــون ع والبطالبحر!!. نصيب والرافدان جائعة، أهل :«إن19الغطـــاء كاشف المرحـــوم قـــال وقد ينزل إنه درجاته، بأعلى األمانة يحفظون أمناء العراق

ــدهم إلى ــدهم من يخرجـــان ثم الرافـــدان بلـ ولم بلـ أمنــاء فهم يخرجــان، يــنزالن كما فهما أبدا، يخونوهما

عليهما».!! وكــأنهم غــريب تخلف في العراق بالد كل ترى ولذا

إلى الغرب يصل بينما المظلمة، العصور في يعيشون اليــوم احتــاجوا وقد اإلبر، حتى يصنعون ال وهم القمر،

.20! الطعام استيراد الى حتى حســين محمد الشــيخ ظلــه( هو )دام المؤلف مراد ان - الظاهر19

-1877/ هــــــ1373-1294= =) الله رحمه الغطـــــاء كاشفــاء م( من1954 ــيعة فقهـ ــه:)أصل من ومؤلـــف، أديب الشـ كتبـوأصولها(. الشيعة

اإلحصاءات: من نماذج وهذه - 20 شــركات بها فــازت الــتي التجارية العقود قيمة دوالر مليون100

واألدوية. بالغذاء العراق تزويد للتأمين سعودية بمــوجب العــراق الى الجزائرية الصادرات قيمة دوالر مليون41

الغذاء. مقابل النفط اتفاق

21

ــإذا ــان ف ــذا ك ــه، في اإلنســان حــال هك فكيف بقائالتقدم؟. من يتمكن

بالد كل حــال بل فحسب العــراق حــال هــذا وليس يقفـون الحكــام تـرى ولـذا اإلسالم، سـدا أمــام منيعـا

الحريات. بسلب البالد تقدم ألف وثالثون ثالث كان البهلوي قبل إيران مثال: في

فحسب، ألنفسهم ال الكافي الرزق إليران تعطي قناة كثــير إلى وغيرها والفواكه اللحــوم يصــدرون كانوا بلــاورة، البالد من ــ ــوي لكن المجـ ــ تلك كل حطم البهلـ

ــنعة في ال الخارج إلى إيران فاحتاجت القنوات..، الص المأكل وأوليــات والخــبز اللحم في حــتى بل فحسب،

والمشرب. إلى الحريــات بإعــادة نبــدأ أن الضروري، فمن ولذا

اإلسالم.. بالد شيء اإلسالم بالد إلى الحريات إعادة أن يظن وال

ذلــك، دون يقف وقواه أجهزته بكل الغرب فإن يسير، هـــيئوا وقد لبالدنـــا، ال لبالدهم بالحرية ينـــادون انهم

الحــاكم .. من شــيء كل بالدنا في الحريــات لتحطيم غــير والمــدارس اإلســالمي غــير والقــانون المســتبدــرار والجيش الملتزمة ــال الج ــير والم ــالح الكث والس

شيء. وكل العالمي واإلعالم القويــادة ــ ــاج الحرية فإعـ ــ ــوس ملء إلى تحتـ ــ بها النفـ

ــواد من طن ماليين7 ــتي الغذائية المـ ــلت الـ ــراق الى وصـ العـالغذاء. مقابل النفط اتفاق بمقتضى مــرة1458و الحصــار، بعد الســكر سعر فيه ارتفع مرة37750

وحليب مــرة،1667 والزيــوت مــرة،1500 والشــاي الرز، سعرمرة.625 األطفال

/شعبان/7 تاريخ116 العدد االسالمي الوفاق جريدةم26/11/1998هـ1419

تقريبا.!! عراقي دينار2000 الواحد الدوالر أصبح10/1/99 تاريخ15 ص987 المجلة: العدد

22

ــدكتاتور يجد فال الكــل، يطلبها حــتى فيها والتواصي ال وقواه الغرب من وراءه ومن الدكتاتورية، إلبقاء سبيال

كما الميــدان من وعمالؤه الغــرب ينســحب وبــذلكنيرهم. من تحررت التي والبالد 21الهند من انسحبوا

التقدم. نحو السير نبدأ أن من نتمكن وحينذاكــال ولكن ،22 آدم بــني كرمنا ولقدســبحانه: ق أقل أصبح اإلسالم بالد في الحاضر الحال في اإلنسان

ــوحش الطير من حتى حرية تفعل فإنها والبهيمــة، والــاء ما كل حـــتى يفعل أن يتمكن ال اإلنســـان لكن تشـ

يشاء!!. ما عشر

ضد سلمية مقاومة بعد م1947 عام الهند استقالل الى - اشارة21غاندي. قادها البريطاني االستعمار

.70اإلسراء: - سورة22

23

4

العلم إذا فإنه : العلم، الحيــاة لتجديد التقــدم أسس ومن يكون ال العلم )العلم( ألن دور أتى الحرية، توفرت إال

ــة، ــأتي العلم إذ بالحريـ ــائر والكتابة بالخطابة يـ وبســـائل ــمعية الوس ــرية الس ــبه، وما والبص ــان وإذا أش ك

ــ حرية ال إذ ـ ذلك كل يمنع الحاكم التعليم يمكن فهل ـوالتعلم؟

وســائل مختلف تكــون أن الغريب من يكن لم ولذا الشــديدة الرقابة تحت االســتبداد بالد في العلم نشر

ــذه عن المنع كان وإن عليها، الصارمة القيود ووضع ه وهو واحــد، الجــوهر لكن األعــذار، بمختلف الوســائل

ممن الذمة معاوية: «برئت قال وقد التجهيل، سياسة روى .23تراب» أبي فضل من شيئا

ال ولكن القــرآن عبــاس: اقــرؤوا البن معاوية وقال.24تفسروه

.44 ص11الحديد: ج أبي البن البالغة نهج - شرح23 42ج والبحــار ،456 ح17 ب179 ص33األنوار: ج بحار - وفي24

ننهى اآلفــاق في كتبنا قد معاويــة: فانا : قال12 ح116 ب38ص واربع عبــاس بن يا لسانك فكف بيته، وأهل علي مناقب ذكر عن

قــال: فتنهانا قال: ال، القرآن، قراء عن قال: فتنهانا نفسك، على بــه؟ الله عــنى عما نســأل وال قال: فنقرأه قال: نعم، تأويله، عن

بـه، العمل أم القـرآن قــراءة علينا أوجب قــال: فأيما قــال: نعم، بما الله عــنى ما نعمل حتى به نعمل قال: فكيف به، قال: العمل

تتأوله ما غــير على يتأوله من ذلك عن قــال: يســأل علينــا، أنــزل آل فأسأل بيتي أهل على القرآن أنزل قال: إنما بيتك، وأهل أنتــال … والمجوس والنصارى واليهود معيط أبي وآل سفيان أبي ق

ترووا وال القرآن معاوية: فاقرؤوا ومما فيكم الله انــزل مما شيئا

24

ــات في رأينا وقد ــ ــتبداد حكوم ــ ــمي االس ــ 25القاس

ــوي 26والناصــري ــثي 27والبهل كيف أشــبه وما 28والبعــانت الســالح حمل تســاوي وأنها محظــورة، الكتب ك

السلطة. على لالنقالب ، المائة في تســعون األمية نســبة كانت إيران وفي

المطالعة معــدل أن اال النســبة تغــيرت وان اليــوم أما المطلــوب المســتوى دون ايــراني فــرد لكل والقراءة

. 29الصحف بعض في ورد كما ، بكثير ســـنة منذ الكـــراس من حـــتى يمنع العـــراق وفي. الجمهوري االنقالب زمان من أي م،1958 إال ذلك كل وليس ، االسالمية الدول من غيرها الى

.30الغرب عمالء يتعمدها التي التجهيل لسياسة

الله. رسول قال م( ولد1963 ـ1914/ هـ1382 ـ1332) قاسم الكريم عبد ـ- 25

ــدى في ــداد محالت اح ــيرة، بغ ــابط الفق ــراقي ض ــاد ع حركة ق يوليو14 في به وأطــاح العــراق في الملكي النظام ضد االنقالبــ1377/ م1958 الحكم في . انتهج هـ ــار اســتبداديا، نهجــا في ث الــذي االنقالب في مصــرعه لقي البالد، شمالي في األكراد عهدههـ.1382/ م1963 عارف( فبراير السالم )عبد ضده قاده

م( زعيم1970-1918/ هـ1389-1336الناصر: ) عبد جمال ـ- 26 بــني بلــدة الى تنتمي أسرة من باإلسكندرية ولد مصري سياسي

ورقي هـــ1356 م1937 عام الحربية بالكلية التحق بأسيوط، مر م1954 عــام الــوزراء رئيس كان هـ،1357 م1938 سنة ضابطا-1375/ م1970-1956) الجمهورية فـــــــرئيس هــــــــ1373هـ( .1389

ايران. - في27العراق. - في28-ــ 29 لكل والقــراءة المطالعة معدل أن إيرانية جريدة أحصت وقد

واحدة. دقيقة سنة كل في إيراني فرد اعــداد ان الى تشـير اليونسـكو أرقــام انالنمـاذج: بعض - وهذه30

عربي امي ماليين105 تبلغ1996 في العربي العالم في االمية من2010 العام في يصبح سوف العدد هذا ان اليونسكو وتتوقع

عربي. أمي مليون120 الى115

25

األســاس وهو الحياة يوجب العلم أن المعلوم ومن اليدوية كالصــناعات البــدائيات في وحــتى التقدم، في

صنع كيفية يعلم فالذي والمحلية، أية من الفخار: أخذاــة، يكــون وتســويقا، وتجميال، وتجفيفــا، وتصــنيعا، تربيعرف. ال من أضعاف أضعاف ربحه

للغــرب يبقى ال حينذاك تقدموا إذا المسلمين ولكن الفخــار صنع معرفة عن حتى يمنعون فهم ولذا سوق،

عمالئهم. بواسطة منه أبسط عن بل به، يرتبط وما وليس حــتى العــراق يســتورد أن ـــ ذلك بعد ـ غريبا

ــناعة من يتمكن وال التبن!، ــدار الخل ص الالزم! بالمقالحصر. ال المثال سبيل على والعراق يدخل الذي العلم دور يأتي الحرية فبعد كان، وكيف

تحســينا، أو إنشــاء الحيــاة أبعــاد من بعد كل في كمــااالستقالل. في آخذة البالد تكون وبذلك وكيفا،

م1998 يونيو475 )العربي( العدد مجلةم. 1996 احصاء االبتدائي، التعليم خارج عربي طفل ماليين9

شعبان بتاريخ34 ص4 السنة27 )النبأ( العدد مجلةهـ1419

العــربي العــالم في والكتابة القــراءة يعرفــون الذين نسبة54.7العالم. في نسبة أقل هي

رمضان شهر الرابعة السنة38 ص28 النبأ: العدد هـ1419

تواجه إيران في التعليم وزارة 120و صف ألف150 قدره عجزا مدرس ألف

11 ص12548 )الحياة( العدد صحيفة من وإفريقيا وبنجالديش وباكســتان الهند ســكان نصف من اكــثر

األميين. م1998 يناير470/21 العدد العربي

26

5

الصنعة. : الصنعة جديد من للبدء التقدم أسس ومن على تتوقف الصــناعة ألن دورهــا، يــأتي العلم فبعدــه، وهي العلم، ــير من قمتـ ــرق غـ ــناعات بين فـ الصـ

الثقيلة. أو الخفيفة فالصــنعة( فالعلم، بـ)الحرية، نبدأ أن يجب هنا فمن

الصناعية البالد إليها وصلت التي القمة إلى نصل حتى. 31 عليه( يعلى وال يعلو )اإلسالم فإن ذلك، وفوق بل

يكون ال ذلك لكن ــدخل أن بعد إال ــاء مرحلة ن االكتفالذاتي. كل يعمر وبـــذلك 32عمرها ولمن لله األرض فــــ إنسان يصنع كما لنفسه، دارا لحوائجــه، بستانا ودكانــا

ذلك. إلى وما لكسبه، والملبس والمشرب المأكل ويكون حد إلى متوفراــاف ــبب الكف ــانع بس ــزارع المص ــدواجن والم وما وال

أشبه.ــذلك ــنيع وك ــركب: بتص ــائل الم الحديثة النقل وس

والبغــال الخيل من وإنتاجهــا، الحيوانــات بتربية وحتىواألرياف. كالقرى استعمالها موارد في والحمير

في يتعاونــان الــزوجين أن : حيث المنكح وكــذلكوبساطة. سهولة بكل األمام إلى وتقدمها الحياة صنع

.20985 ح1 ب142 ص17الوسائل: ج - مستدرك31 أحــيى فمن ورسوله لله االرض )ص(: )موتان الله رسول - قال32

ح1 ب111 ص17الوســـائل: ج لـــه. مســـتدرك فهو شـــئا منها20903.

27

وما ، الدوائية العقــاقير إلى بالنســبة كــذلك أنه كما.. االحتياجات سائر من ذلك إلى

بدائية حياتنا يجعل ربما ذلك أن صــحيح مــا، نوعـــا اآلن، نعيشه الــذي العــدم من خير البدائية الحياة لكن العصــرية، االحتياجات توفير في الغير على نعتمد ألننا

في شرعنا وإذا التام، العدم من خير الناقص فالوجود شــاء إن المتطــورة المراحل إلى ســننتهي االســتقالل

اليابان.. وقبلها الهند، في ذلك نرى كما تعالى، اللهــالم بالد بينما ــ ــ كلها اإلس ــ العمالة تحت أنها حيث ـ

ــ لألجنــبي أقل في الهند إليه وصــلت ما إلى تصل لم ـقرن. نصف من

من سنة ثالثمائة بعد الهند عن خرجوا الغربيين فإنــتعمار، ــانت االس ــثر وأحقر أفقر من الهند وك بالد وأك

ــأخرا، الله ــ ــلت أن بعد ولكن ت ــ ــتقاللها على حص ــ اسقرن. نصف من أقل في تقدمت

اإلسـالم بالد عن االسـتعمار خـرج إذا الحـال وهكذاتعالى. الله بإذن قرن نصف من أقل في تتقدم فإنها

ال 33مسلم مليار من أكثر أن المعجزة من فهل وإالــون ــنعوا أن يتمكنـ ــتى يصـ ــدر حـ ــرائيل بقـ ذات إسـنسمة؟! المليونين

المليارين. بلغ المسلمين عدد بأن تقول إحصائية - آخر33ــود أما ــالم في اليه ــأجمعهم الع ــ ب ــون1/13 فـ فقط نســمة ملي

ــوالي ويعيش ــ ــرائيل %( في36) ثلثهم ح ــ ــون8/4 أي اس ــ ملينسمة.

28

6

االقتصادية الكرامةــاة تجديد في به االهتمام يجب ما أهم من لكل الحيفإن: االقتصادية(، )الكرامة ومسلمة مسلم

له معاد ال له معاش ال من..34الدارين في الوجه سواد الفقرو.35الغنى الله طاعة على العون نعمو

الكرامة تــوجب االقتصــادية المثــل: «الكرامة وفياالجتماعية».

يخرجــون ال كيف للفقــراء عجبتذر: أبو قال وقد. بسيوفهم؟ األغنياء على

ولم الــدار في بقيت الــدؤلي: لو األســود أبو وقــال ، العــنزة هذه حتى رأسي على لبال السوق إلى أخرجالبيت. زاوية في مربوطة عنزة له وكان

االقتصادية: الكرامة لتحصيل عديدة طرق وهناكــدائياتها من ــال بـ ــة، األعمـ ــام ومنها اليدويـ االهتمـ

ــاة ببســاطة رجل كل فبإمكــان التجمــل، وعــدم الحي الالئقة الخفيفة األعمــال إلى بالنسبة ـ وطفل وامرأة

كــالغزل اليدوية األعمال حتى يناسبه ما يعمل أن ـ به الدواجن وتربية والزراعة والخياطة والحياكة والنسيج

ذلك. وغير وســلم(: وآله عليه الله )صــلى النــبي عن روي وقد

رأى إذا كان أنه له قيل فــإذا عملــه؟ عن سأل إنسانا.26 ح94 ب30 ص69األنوار: ج - بحار34العاشر. الفصل67 ح267 ص1اللئالي: ج - غوالي35

29

قال: ســقط له، عمل وسلم(: ال وآله عليه الله )صلى. 36عيني من

يكتفــوا أن يلــزم الدين رجال وحتى ــا ويعيشــوا ذاتيــادية، كرامة في ــنع اقتص منهم عائلة كل فيص ــتانا بس

ــدواجن ولتربية مثال، لمعاشه ــان إذا فيه ال ــبا، ك مناســافة ــزوم إلى باإلض ــون أن ل ــل يك منهم واحد لك دارااإليجار. كلفة عليه يكون ال حتى ليسكنها، من لكل مباحة األرض أن المفـــــــروض أن وحيث

وآله عليه الله )صــلى الله رســول قررها كما ـ عمرها وبســتان، دار صــنع من إنســان كل يتمكن ـــ37وسلم(ــنع من كاسب كل وتمكن ــ ــان، ص ــ من يتمكن كما دكــاء ــرحى، نصب من يشـ ــائل من ذلك إلى وما الـ وسـ

الكسب.ــانون وكل ــذه من يمنع ق ــور ه ــددها أو األم فهو يحوالعقل. الشرع خالف على مستورد، قانون

ــذلك ــتوى يرتفع وبـ ــة، مسـ البطالة وتقل المعيشـ الفقر فإن ـ والمرض والفقر ، ـــ بــالمرض يــأتي غالبــا ـ الغرب إلى الحاجة وتنقطع قليل بقدر إال ــ جــدا كما ـ

تنتهي اختفاءها ومع العزوبة، فتختفي الزواج يشيع أنه. والمفاسد األمراض

ــذاتي االكتفاء توابع من ثم االقتصــادية: والكرامة ال من بنفســه، عليه يتمكن شــيء كل اإلنسان يعمل أن

رســول وفيــه:«كــان69 الفصل139األخبــار: ص جامع - راجع36ــال: فأعجبه الرجل نظر وســلم( إذا وآله عليه الله )صــلى الله قعيني». من قال: سقط قالوا: ال، فإن حرفة؟ له هل

ــانون وآله عليه الله )صــلى األكــرم الرســول - ســن37 وســلم( ق ــ األرض تمليك )صـلى قـال حيث أحياها من لكل ــ ومنفعة عينـا

ــلم(: «األرض وآله عليه الله ــ ــا» و« من= ولمن لله وس ــ عمره =أحيا )موسوعة المؤلف لإلمام راجع له». وللتفصيل فهي أرضا اإلسالمية( القانون( و)الدولة الموات( و)كتاب إحياء كتاب الفقه

و…

30

وتعليف والخـــــــبز والطحن والطبخ والغسل الكنس القديمة الوســائل من عليه يتمكن ما وإصــالح الدابــة،

والزرع األشجار وتشذيب الحطب وتقطيع الحديثة، أوغيرها.. إلى والصبغ والسقيــإن ــ ــان ف ــ حسب بها وعمل تلك كل تعلم إذا اإلنساستفاد. وقته، به يسمح مما الممكن اليدوية األعمــال يعمل من فــإن البدن، : صحةأوال

، بدنه في المرض يقل تنشأ الــتي األمــراض خصوصــا في والدســومة والســمنة مثــل: الســكر الترهــل، من

إليهم ومن العمــال يكــون ولــذا ذلــك، أشبه وما الدم، أصح المترهلين. من أجساما

نومه يكونوثانيا: ينــام العامل فــإن هادئــا، مريحاكذلك. ليس العامل غير بينما نفسه، ملء

ســبيله يجد القلق فــان القلــق، به يستبد الوثالثا:غيرهم. دون ـ عامة ـ والعاطلين المترهلين إلى

يكـــونورابعــا: الحيـــاة في لإلنســـان مســـاعداالمال. صرف إلى يحتاج فال المادية،

اعتيد كما الســوق، من الجاهزة األشياء اشتراء أما أشبه وما األوسط الشرق في باإلضــافة : ـ ففيه غالبا أنه ـ السابقة الفوائد اإلنسان استفادة عدم إلى كثيرا من المطلــوب حسب المشــترى الشــيء يكــون ال ما

المثل: في قالوا ولذا ونحوه، الغش لكثرة الفائدة،منفعة». فيه وليس راحة فيه الناس «عمل

ــره وقد ــات في ك ــام: الرواي ــوق طع ــال ،الس ق في وســلم( : )االكل وآله عليه الله )صلى الله رسول.38 دناءة( السوق كــان ولــذا بنفســه، اإلنسان عمل على فيها أكد كما

.19964 ح77 ب304 ص16الوسائل: ج - مستدرك38

31

ــار وخياط راع بين39السالم( )عليهم األنبياء ومن ونجذلك. غير إلى الدرع يعمل

السالم( يزرعون )عليهم 40األطهار األئمة كان وقد.. ذلك أشبه ما إلى والعيون، اآلبار ويحفرون

وســلم( وآله عليه الله )صلى النبي رواية: أن وفي ـا ــ )عليها فاطمة لوليمة األنعـــام ونحـــرا ذبحا وعلي

السالم(. نحر وسلم( بنفسه وآله عليه الله )صلى النبي وأن اإلبل )عليه المؤمــنين أمــير وهكــذا حجــه، في له هديا

.41السالم(

ــان144 ص2العياشــي: ج تفســير - راجع39 ــه:«ك ــوح وفي ن رجالنجارا».ــان2 ب60للجزائري: ص األنبياء قصص وراجع إدريس وفيه:«كالثياب». من خاط من السالم( خياطا= =وأول )عليهــال1 ح19 ب308 ص10األنوار: ج بحار وراجع الرضا وفيه: «ق وســلم( وآله عليه الله )صــلى محمد أمر السالم(: وكــذلك )عليه

كان أنه آياته ومن الله، بعثه نبي كل وأمر به، جاء وما يتيما فقيرا أجيرا». راعيا

ــار وراجع ــا: ج البح ــه:«أول9 ح1 ب4 ص14ايض ــنع من وفي صداوود». الدرع

السالم(. )عليهم األئمة حياة باب األنوار بحار - راجع40 عثمــان بن حمــاد وفيــه:«عن8 ح250 ص4الكــافي: ج - راجع41

رســول يقــول: نحر ســمعته السالم( قال )عليه الله عبد أبي عن وســلم( بيــده وآله عليه الله )صــلى الله علي ونحر وســتين ثالثــا

قال: نعم». وثالثين؟ قلت: سبعة غبر، السالم( ما )عليه بن جعفر عن االســالم دعــائم عن الشــيعة وسائل مستدرك وفي

)ص( أشرك الله رسول : )ان محمد ونحر هديــه، )ع( في عليــاــول ــده الله رس )ص( بي ــا ــتين ثالث وأمر بدنة وس ــا )ع( فنحر علي

ــه: )وأمر آخر موضع في باقيهن( ورواه ــاقي )ع( فنحر عليا وفي بالنحر(. يوم كلها نحرها مائة وكانت البدن

32

7

الموظفين تقليل : )تقليل اإلســـــــالمية البالد على يجب ما أهم من

ــوظفين ــرجي ذكر ممكن( وقد حد أقصى إلى المـ جـــرة على تشتمل كانت زمانه في مصر زيدان: إن عش

فقط. آالف عشرة فيها الموظفون وكان ماليين، لكل نضع فلمــاذا أيضــا، كبــير عــدد هذا نظري وفي

ــر، ألف ــ ــد؟ موظف نف ــ ــروف ومن واح ــ كل أن المع عامل الملحة الضــرورية الحاجة قدر عن زائد موظف

الحريات. لكبت الناصر زمــان في مصر مــوظفي عــدد وصل ولكن

نفر، أربعين لكل أن إلى موظفا عبد ألن وذلك ، واحدا حريـــاتهم، وســـلب النـــاس كبت يريد كـــان الناصر

ــؤون إدارة بكيفية الجهل إلى باإلضـــافة الحيـــاة، شـ أنه كما الحكم، في ـــ اإلسالم ال ـ الغرب منهاج وإبقاء

صار ذلك وكل غير، ال فقط المصفقين يريد كان ســببا أحط إلى مصر وصـــلت حـــتى المـــوظفين لزيـــادة

في والتخلف والمـــــرض والكبت الفقر مســـــتوياتزمانه.ــرائيل بينما ــوني ذات إسـ ــمة، المليـ إلى تصل نسـ من قسم ســتمائة وتصــنع والــذرة، الصــناعية األقمــار ،42العــالم إلى وتصــدرها البضــائع أنواع وتنتج السالح،

تملك اسرائيل - ف42 نووية. قنبلة200 حاليا21/3/1999 تاريخ34 ص997 )المجلة( العدد

،1948 ســـنة: 50 عـــبر إســـرائيل دولة نمو الى بالنســـبة امام: فكالتالي:1950

33

القــردة! المســتوردة لحم إلى تحتاج مصر كانت بينما مأســاة إلى أضــافت حيث النــاس، إلطعام الصين من

ومأساة. مأساة ألف الناس يوجب حتى واحدة دفعة يكون ال الموظفين وتقليل

التقليل الالزم بل الفوضى، وإشاعة البالد هز ــدريجيا ت شؤون من كثير ونقل الخبراء، من لجنة إشراف تحت

إلجراء فقط مشرفة تبقى فالدولة الناس، إلى الدولةــديم االجتماعية العدالة ــام إلى البالد وتقـ وحفظ األمـ

43ذلك.. أشبه ما إلى األعداء، عن األمة

ــل وكلما ــدد قـ ــوظفين، عـ ــراد انتقل المـ من األفـ ومن التحــرر، إلى الكبت ومن اإلنتــاج، إلى اإلستهالك

تقلل مما توفــيره، إلى المــوظفين على المــال صرف المقــررة األربع الضــرائب إلى تصل أن إلى الضرائب

.44فقط اإلسالم في

م:1948 دوالر.3250الواحــد: للفــرد بالنســبة اإلجمــالي المحلي اإلنتــاج 74000: المروية الزراعية . األراضي17000: الهــاتف خطوط

ــكيل ــدان. تش ــاج ف ــالي المحلي اإلنت ــات: بحسب اإلجم القطاعــدرات % ـ56الخدمات: % ـ33الصناعة: % ـ11الزراعة: القــدبابات الدفاعية ــائرات80: : الـ ــوات55: الحربية الطـ . القـ.45000العاملة: المسلحة

م:1998 دوالرا.17169الواحــد: للفــرد بالنسبة اإلجمالي المحلي اإلنتاج

المرويــــة: الزراعية األراضي2539000: الهــــاتف خطــــوط : القطاعــات بحسب اإلجمالي المحلي اإلنتاج . تشكيل460000

ــة: ــناعة: 3.5الزراعـ ــدمات: 22% - الصـ .74.4% - الخـ %ــ ــائرات4300: الـــدبابات: الدفاعية القـــدرات ــة: . الطـ الحربيـ

. 175000العاملة: المسلحة . القوات44813/6/1998 بتاريخ37 ص956 العدد المجلة

اإلسالمية(. )الدولة كتاب102-101ج الفقه موسوعة - راجع43والخراج. والجزية والزكاة - وهي: الخمس44

34

8

الزمان ومالئمة الناس مداراة لم وإذا فوافقــه، الزمان يوافقك لم المثل:«إذا فيفدارهم». الناس يدارك

الشاعر: ويقول ما وأرضــــــهم دارهم في دمت ما ودارهم

؟؟؟ غارهم في دمتــاة به نجــدد ما أهم من إن ــدأ الحي المســيرة به ونب

الناس(. ومداراة الزمان، )مالئمة التطورية بل بعضهم فإن الخــرق على نفسه يعود منهم كثيرايقول: المالئمة، وعدم

رأيي(!. )هذا مخطئ(!، وغيري صواب على و)إنيسعداء(!. لكانوا بنظرتي أخذوا لو الناس و)إن. 45تنكرون فيما الحق أكثرالحديث: في بينما. 46هو» كما الحق أرني الدعاء: «اللهم وفي الحــواس، أخطاء من ثمانمائة الحكماء أحصى وقد

غــير حــال فكيف الحــواس في كــذلك األمر كــان فإذا المحسوسات؟

ــ يــوم كل نقــرأ ولــذا ــ األقل على ـ مــرات: عشر ـ . 47المستقيم الصراط اهدنا

مســتقيم صــراط ولحظــة، وفكــرة خطوة كل ففيمنحرفة. وصراطات

.17 الفقرة ،87 البالغة: الخطبة - نهج45.19 ح1 ب10 ص14األنوار: ج - بحار46.6الفاتحة: - سورة47

35

ــالالزم ــور ال أنأوال: ف ــان يتص الحق كل أن اإلنســه، قطع فيما إال معه ــالوا كما ذاتية القطع حجية إذ ب ق

مقــدمات في بالتشكيك إال القاطع، ردع يمكن وال ،48وهم. أو شك أو ظن إلى قطعه يتحول حتى القطع

أن اإلنســان يعــرف أنوثانيــا: ــيرا النــاس من كثــوا ال أن يمكن مختلفة وأذواق طبائع يملكون كما يكون

حـــاالت في عالج ال وأنه صـــالحا، يـــراه كما أو يحب كثيرة والرفق. والمالئمة بالمداراة إالــزم نعم ــ ــالح يلـ ــ ــالتي اإلصـ ــ حسب أحسن هي بـ

ــدور، ــاب في ذلك ثبت كما المقـ ــالمعروف األمر بـ بـ رحمة فبماســـبحانه: قـــال ،49المنكر عن والنهي

كنت ولو لهم لنت الله من القلب غليظ فظـــاــوا ــاعف حولك من النفض ــتغفر عنهم ف واس

.50 األمر في وشاورهم لهم ما أهم من المباركة اآلية آخر في الثالثة البنود فإن

وعــــدم بعض إلى بعضه المجتمع إلتفــــاف يــــوجبتفرقهم.

ــالح إال أريد إنســـــبحانه: وقـــــال ــ ما اإلصـ.51استطعت

ــارون موسى وصية وفي الســالم( وهما )عليهما لهــالالحكيم: القـــرآن نقله ما مرســـالن نبيـــان وقـ

ــارون ألخيه موسى ــني هـ ــومي في اخلفـ قـ.52واصلح

األصول. كفاية الى والوصول الرسائل، الى الوصائل -راجع48المنكر. عن والنهي بالمعروف األمر كتاب47الفقه: ج - راجع49.159عمران: آل - سورة50.88هود: - سورة51.142األعراف: - سورة52

36

9

التوكل معنى ــيرا ــاس على األمر يختلط ما كث ــورون الن أن فيتص

ــاه التوكل ــدم معن ــبيب ع ــباب تس ــدم األس األخذ وع فيقعــدون لألشــياء، ســبحانه الله جعلها الــتي بالطرق

النتائج. ويرجون األسباب عنوالشرع.. العقل خالف هذا ولكن

ومنالمباركـــة: اآلية على اعتمـــدوا إن فـــإنهم معناه أن وزعموا ،53حسبه فهو الله على يتوكل ينظــروا أن العمل! فالالزم دون من التوكل إلى أيضــا

ــدوا ســبحانه: قوله ــتطعتم ما لهم وأع من اس أتبع ثمتعالى: وقوله ،54قوة . 55سببا

الــتي الكونية باألســباب العمل لوازمه من فالتوكل. 56وتوكل إعقل: الرواية في ورد كما ، الله جعلها

األمور يجري أن الله أبىالحديث: في جاء وكذلك... والروايات اآليات من ذلك غير إلى ،57بأسبابها إال

ليس ما اإلنســـان يكل أن هو التوكل شـــأن من إن الدعاء شأن من هو كما وتعالى، سبحانه الله إلى بيده

أيضا. الســالم( )عليه لموسى ســبحانه قوله ورد هنا ومن

تبطل أن أتريد موسى القدســـــي: يا الحـــــديث في.3الطالق: - سورة53. 60األنفال: - سورة54.92 ،89الكهف: - سورة55ــالي - راجع56 ــ ــيخ األم ــ ــد: ص للش ــ 1 ح22 المجلس172المفي

وتوكل». راحلتك وفيه:«واعقل )بيان(.67 ص3األنوار: ج بحار - راجع57

37

!. األشياء في حكمتي ما يفعلون ال ألنهم جماعة دعاء استجابة عدم ووردــرره ــبحانه الله ق ــالى س ــدمات، من وتع ال كمن المقفضلك. واسع من ارزقني يقول: اللهم ثم يعمل

الســالم(: )عليه الصــادق االمــام عن الحــديث ففيــتجاب ال )اربعة ــ ــاء: رجل لهم يس ــ بيته في جلس دع بــالطلب، آمــرك لــه: ألم فيقول ارزقني، رب يا يقول أجعل فيقــول: ألم عليها، فيدعو امرأة له كانت ورجل يا فيقــول فأفســده، مــال له كــان ورجل بيدك، أمرها

ألم ، باالقتصــاد آمــرك لــه: ألم فيقــول ارزقــني، رب بينة، بغير فأدانه مال له كان ورجل … باالصالح آمرك

.58 بالشهادة( آمرك فيقول: ألم وســـلم(: وآله عليه الله )صـــلى الله رســـول وعن مائل بحائط مر رجل لهم: احدهم يستجاب ال )خمسة

عليــه( ســقط حــتى المشي يسرع ولم اليه يقبل وهو.59الخبر

بالــدعاء تتحسن المســلمين أحوال أن ولذا: فتوهمــأتي )عليه المهدي اإلمام بأن أو وحده، وهو السالم( ي نحن لنا تكليف وال يصلح الخير إلى الدعوة في إطالقاــالمعروف واألمر ــ ــوره قبل المنكر عن والنهي ب ــ ظه موازين على ليس الشريف(، فرجه تعالى الله )عجل

ــإن اإلســـالم، ــالحو 60العبـــادة مخ الـــدعاء فـ سـورد. كما ،61المؤمن

لـــــوال ربي بكم يعبأ ماعزوجــــــل: وقــــــال

.1 ح86 ب344 ص68األنوار: ج - بحار58.10 ح52 ب151 ص67األنوار: ج - بحار59.9 ح2 ب1086 ص4الشيعة: ج - وسائل60 )ص(: )الــدعاء الله رســول عن المــروي الحــديث إلى - إشــارة61

.1 ح16 ب288 ص90األنوار: ج المؤمن( بحار سالح

38

الشريف( فرجه تعالى الله )عجل واإلمام62دعاؤكميظهر: وأن البد اسم على يقوم ظاهر محالة ال إمام خروج

63بالبركات الله

ــد كله ذلك مع لكن ــ ــدنا في ما نعمل أن لنا الب ــ جه الــدعوة علينا كما المجتمــع، وإلصــالح أنفســنا إلصالح

المنكـــر، عن والنهي بـــالمعروف واألمر الخـــير إلىــذلك ــ قبل من عاتقنا على الملقى التكليف أدينا قد وب

ــز وهو ســبحانه الله ــاملين، ينصر وجل ع وعد كما العــالى: بقوله ويثبت ينصــركم الله تنصــروا إن تع

.64 أقدامكم ـ نهار ليل عملنا أن بعد ـ سبحانه الله نصر جاء وإذا الله ينصــركم إنتعــالى: قــال كما الغــالبون فنحن

.65لكم غالب فال

.77الفرقان: - سورة62 الخــزاعي الســالم( دعبل )عليهم البيت أهل لشاعر البيت - هذا63

الســالم( في )عليه الرضا اإلمــام بمحضر انشــدها قصــيدة ضمنمطلعها: المنورة المدينة الحسين خلت لو أفاطم مات وقد مجدال بشط عطشانا

فرات.15 ح44 ب257 ص45األنوار: ج بحار راجع

.7محمد: - سورة64.160عمران: آل - سورة65

39

10

بالله المستمر االرتباط توازنهــا: على ويحافظ اإلنســان حيــاة يجــدد مما

الهيجانـات فـإن سـبحانه( ، بالله المســتمر )االرتبــاطــطرابات ــاة على تطغي قد واالض ــان حي فتمثل اإلنس

والبالدة والسكون الجمود وكذلك فيها، اإلفراط جانب وتــوازن تعــادل كلها وهــذه فيهــا، التفريط جانب تمثل

سبحانه. بالله اإلرتباط بسببــال ــ ــل: عز الله ق ــ تطمئن الله بـــذكر أال وج .66القلوب الســـكينة يجد ســـبحانه بالله المرتبط القلب فـــإن

القلب سكينة فإن والتفريط، اإلفراط بين المتوسطة التحــرك يــوجب بدوره وهو التفكير في اإلتزان توجب

الرفيعة. األهداف نحو الصحيح الحيــاة من شــيء، كل بيــده سبحانه الله أن وحيث

يــرغب أن فــالالزم وأطـــواره، والمــوت وشــؤونها،مقصوده. على ليحصل به، االرتباط في اإلنسان الله فليــذكر مقاصــده على الحصول أراد فمن ولذا

منه ويطلب وأصــيال، بكــرة به قلبه ويربط كثيرا، ذكراــوائج ــغيرها الحـ ــا، صـ ــرغب وكبيرهـ حل في إليه ويـ شــيء، كل مفتــاح بيــده فإن وكثيرها، قليلها مشكالته

ربك إلى وإنتعــالى: قــال حيث االنتهــاء إليه وإن.67المنتهى

وتعــالى، سبحانه الله قبل من مجعولة األسباب إن.28الرعد: - سورة66.42النجم: - سورة67

40

ــباب لكن ــدها األسـ ــور، في تكفي ال وحـ وراء إذ األمـ مســبب وهو النافــذة وقدرته القــاهرة إرادته األسباب

بســعيه الهــدف من اإلنســان قــرب فربما األســباب، يكون وربما يصل، ال ولكنه وجده أي الهــدف عن بعيداــد، ــبرق بع ــع، يكن لم حيث فيصل الحظ بريق في يتوق

تعالى: قال كمامن الملك تـــــــؤتي الملك مالك اللهم قل

تشــاء من وتعــز تشاء ممن الملك وتنزع تشاء شيء كل على إنك الخير بيدك تشاء من وتذل .68قدير

ــاب من والملك ــال، ب والمــرض، فالصــحة وإال المث ـــ وحاجة حاجة وألف والولــد، والمــال والفقر، والغنى

عزوجل. بيده كلها ـ نعلمها ال أو نعلمها مما له يجعل الله يتق ومنسبحانه: وقال مخرجا

.69يحتسب ال حيث من ويرزقه فرد ومن حال، إلى حال من بأهلها تدور دار والدنيا

ســبحانه: قــال كما جماعة، إلى جماعة ومن فرد، إلىالناس بين نداولها األيام وتلك70.

طـــول على حياته تتجـــدد ســـبحانه بالله فالمتصل على يحصل ال وقد يحصل قد غـــــيره بينما الخـــــط،

الدعاء: في ورد كما شيء، يسأله لم من يعطي من يا سأله من يعطي من «يا.71يعرفه» لم ومن

.26عمران: آل - سورة68.3و2الطالق: - سورة69.140عمران: آل - سورة70 األعمال من الجنان: الثامن مفاتيح ،352المتهجد: ص - مصباح71

ــهر العامة ــ ــدعاء رجب، لش ــ ــارة: األول ال ــ ــال من والزي ــ األعمرجب. لشهر المشتركة

41

11

ضرورة التخطيط السليمة: )أن بالحياة البدء يريد لمن الضروري من

يخطط تخطيطــا فيقــدر الحيــاة(، جــوانب لكل دقيقــاــوب الهــدف ــذي المطل ــه، الوصــول يريد ال وكمية إلي ويرسم الهــدف، ذلك إلى الموصلة المقدمات وكيفية

ــتي السياسة ــا، والعامل العمل تحكم ال ويالحظ ألجلهــدر ــاج الق ــادة من إليه المحت البشر من يلزمه وما الم

المطلوبة األعمــال ويرتب ذلك، إلى وما ــا ترتيب ــا زمني واالرتباطــــــــات والمعاليل العلل من بينها ما حسب

يكــون مما ســلوكه يجب الــذي والطريق والمالزمات،ذلك.. غير إلى وآمن، وأسهل أقصر

ــؤمن بالتخطيط فإنه ــ ي ــادة ـ ــ ع ــوع من ـ في الوقاكثر. والسالمة أضمن الوصول يكون كما األخطاء،

ليس التخطيط لكن شيئا الجماعــة، حيــاة في سهالــان وإن ــرد حيــاة في ك ــهل، الف إلى بحاجة هو إذ أس

ويتوقون الهدف يهمهم الذين النزيهين الخبراء شــوقاإليه. للوصولــ المعصوم غير اإلنسان إن وحيث ــان مهما ـ على ك

فــالالزم لألخطــاء، معــرض ـ والنزاهة العلم من درجة وإذا أصلحه، الخطأ ظهر إذا حتى المستمرة، المراقبة

أو أســــهل األخر المزايا أو اآلخــــر، الطريق أن ظهر ما إلى عليــه، وبــنى بيــده عما عــدل أفضل، أو أضمن

فضيلة. بالخطأ االعتراف أن المعروف ومن له، ظهر. 72بأحسنها يأخذوا قومك وأمر سبحانه قال

.145األعراف: - سورة72

42

ثم منهمــا، البد أمــران الشخص أمام يكون ما كثيرا يكون الحال هذا وفي بينهما، الجمع من يتمكن ال لكن

األمر أهم أيهما يالحظ أن فالالزم وذاك، هذا بين دائراوالمهم. األهم لقانون رعاية المهم، على يقدمه حتى

والمخطط هل المــأزق، هــذا في نفسه يــرى دائمــاالكيفية؟. أو الكمية يرجح عــار، جــائع وهو دينــار عنــده كمن ذلــك، أشبه ما أو به يشتري هل ــرد، مريض أو لباسا؟ أو طعاما هل مش

ل ــالج أو المســكن على بماله يحصــ وإلى مرضــه؟ يعالمجال. هذا في ومثال مثال ألف

43

12

المبكر الزواج فإنه المبكــر( ، : )الزواج الحياة تجديد موجبات منوالمرض. والقلق والكآبة الفساد من ضمان والعطش الجــوع من أقــوى الجنســية الشــهوة إن

ــا، ــاري العطشــان الجــائع أن فكما ونحوهم لم إذا العــ عــادة ـ الحرام إلى إلتجأ الحالل من يتمكن كــذلك ، ـ في يقع بــالحالل الجنســية غريزته يشــبع لم من حــال

. الفساد ـ المتزوج غير أن الى باالضافة النساء من خصوصا

فإذا ،73المستقبل على وقلق حاضرة كآبة في يكون ـ األمــــراض مختلف إلى تعــــرض الحــــرام إلى جنح

وقع نفسه كبت وإذا االجتماعيــة، والمشاكل الجنسيةــ والجسدية النفسية األمراض في الطب، قــرره كما ـ

المنتشــرة المرضــية الحــاالت مشــاهدة خالل ومن. ـ والبنات البنين في الجنسي للكبت نتيجة

الزواج: في التأخر أسباب وكــثرة العنس، وكــثرة الــزواج في التأخر لماذا أما

العالمية الصــحة لمنظمة تقرير مــرض:ذكر من اكــثر - االكتئاب73 المنزلة في ترتيبه ويــأتي النســاء، عند األول هو المــرض هــذا ان

ان أخــرى تقارير وتوقعت العالم، في األمراض قائمة في الرابعةــرض بينما م2020 عام في العالم في الثاني المرض هو يكون م

يوجد امريكا وفي األول، هو القلب ــا ــ ــون18 حالي ــ ــان ملي ــ انس عالجه تكــاليف وتصل واحــد، وقت في به ويصــابون منه يعالجون

دوالر. مليار40 الى هناك28/3/1999 بتاريخ69 ص998 المجلة: العدد

44

المنازعات؟. وكثرة الطالق: منها ، عديدة أمور إلى يرجع فهو

القانون. انحراف:1المجتمع. في المنتشرة الخاطئة والمفاهيم:2القناعة. قبال في التجمل إلى والسعي:3المتزايدة. والبطالة:4السالح. وشراء صنع في واإلفراط:5الموظفين. وكثرة:6 بسبب البساطة عن الحياة خروج إلى باإلضافة:7

أشبه. وما والحرص الصناعة

45

الخاطئ القانون من شــأن هو بينما الــزواج، بتــأخير يقــول فالقانون

ــالغ شــؤون ــة، الب ــوغ وعالئم والبالغ في مــذكورة البل. 74)الفقه(

وال المباحــاة حيــازة في لك حق يقــول: ال والقانون بإجــازة إال األعمــال من كثير وال األرض، حيازة يمكنك

من وتمنعه اإلنســان تقيد األمور هذه وكل الدولة، منوالمسكن. الكسب نحو التحرك

المــوظفين وكــثرة الموظفين، كثرة جعل والقانونــال والكبت للحريات الخنق وسائل أهم من كما لألعم

سبق.الخاطئة المفاهيم

ــاهيم ــأخر الخاطئة والمفـ ــول: بتـ ــزواج تقـ عن الـ وتســمح المبكــر، الــزواج عــدم على وتؤكد الدراســة،

بالتشــريفات وتطــالب الشــرعية غــير الطرق بسلوك اإلســالمية الشــريعة في قــرر ما على زيــادة المعقدةالزوجية. والحياة للزواج بالنسبةــزواج بينما ــرره كما الـ ــالم قـ ــية حاجة اإلسـ جنسـ

األخالق مالحظة مع والمـــــرأة الرجل بين واجتماعية إذاوســلم(: وآله عليه الله )صــلى قال فقد واإليمان،

كما وهــذا 75فزوجــوه ودينه خلقه ترضون من جاءكمالمرأة. في كذلك الرجل في

التجمالتــأخير الكبت أســباب من التجمل وطلب ــزواج وت ال

ــعب وحين مقدوره، من أكثر يريد فكل أيضا، عليه يص

.1251 المسألة260اإلسالمية(: ص المسائل )منتخب - راجع74.250ح النكاح باب339 ص3اللئالي: ج - غوالي75

46

. 76الزواج يترك توفيره من يتمكن وال حسب شــؤونه كل في يكون أن اإلنسان على بينماــيبه من والمشاكل الحرمان كان وإال قدراته وقد ، نص

له فــإن ذكــري عن أعرض ومنســبحانه: قــال معيشة .77ضنكا ليس وهذا م، الــواجب عن باإلعراض خاصا والمحــر

وحــتى الحيــاة، منــاهج من نهج كل يشمل مطلق فإنهــتحبات ــبر مما والمكروهـــات المسـ ــاآلداب عنه يعـ بـ

اإلسالمية. أعمى القيامة يــوم ونحشره اآلية: أخير نعم إال الظــاهر، حسب المحرم وفعل الواجب بترك خاص

وترك المكروه فعل على يترتب بما أعمى يوول أنالمستحب.

وال يســــروا: الشــــريف الحــــديث في ورد وقد. 78 تعسروا

تحت التـــالي التقرير الحظ التجمالت تفشي على - وللنمـــوذج76 ســنويا(:قــال الــذهب من طنا70 تســتهلك عنــوان: )الســعودية

زاد الــذهب إن له إحصائي تقرير آخر في العالمي الذهب مجلس الحــالي العــام من األول الربع في الســعودية % في3 اســتهالكه

ــجل1998 ــ في االســـــتهالك ســـــجل7 بينما طن،25.3 ليسـ السعودية رقمــا قياســيا %3 بلغت بزيــادة طن1/70 بلغ جديــدا

أيضا. الماضي العام من ذاتها الفترة عنــذلك ــ ــتهالك أن التقرير أوضح ك ــ ــذهب اس ــ قطر من كل في ال

سجل عمان وسلطنة والكويت والبحرين نمــوا بمعــدل متواضــعا17 بذلك ليسجل % فقط1 العــام، هــذا من األول الربع في طنــا

ارتفع حيث أوروبا في الــــــذهب مبيعــــــات في نمو لوحظ وقد % نتيجة15 إلى جملته في االستهالك االستثماري لطلب ارتفاعاــير الربع في المســـجل ــام من األخـ إلى أدى مما الماضـــي، العـ

تصــدرته % والــذي11 بنسبة الصافي األوروبي االستهالك ارتفاع%.41 بنسبة بريطانيا

4/7/1998 بتاريخ46 ص959 العدد المجلة. 124طه: - سورة77.11146 ح483الكلم: ص ودرر الحكم - غرر78

47

ضــيقوا إسرائيل بني إنالسالم(: )عليه قال وأيضا. عليهم الله فضيق أنفسهم على

أنفســهم على ضــيقوا الخــوارج الحــديث: )ان وفي. 79 ذلك( من أوسع الدين ان بجهالتهم،

محله. في ذكر مما ذلك غير إلى للقلب راحة وهي 80ينفد ال كــــــــنز القناعة بينما وليست ،81والبــدن بالليل هما غيرها إلى بالنهــار، وذال

. 82القناعة فضائل من

: معناه ما الشاعر يقول يجــوب الــذي الحــريص فاخبر الغنى توجب القناعة

.83يستغني حتى اآلفاقالبطالة بســـبب هـــذا يومنا في كثـــيرة وهي ــــ والبطالة

ـ 84األعمال من الممكن عن والترفع الكابتة، القوانين أبي بن علي الحـــديث: )ان تتمة . وفي171اإلســـناد: - قـــرب79

ذلك(. من أوسع في شيعتنا يقول: ان كان طالب ال كــنز الســالم(: «القناعة )عليه علي اإلمــام قــول إلى - إشارة80

البالغة: قصار نهج في . وشبهه454الواعظين: ص ينفد» روضة. 439 و475 و57 الحكم

.341الــدين: ص راحــة( أعالم )ع(: )القناعة قوله الى - إشــارة81 296 ص20النهج: ج الراحــة( شــرح القناعة )ع(: )ثمــرة وقوله.389 الرقم

ــيل82 ــائل عن - للتفص ــرص وذم القناعة فض ــيلة راجع الح )الفض.141 ص2اإلسالمية(: ج

را نكرد جها حريص خبركن را مرد كند توانكر - قناعت83ــ 84 - ــالم في العاملة القــوى نســبة33% مجمل من العــربي الع

العالم. في نسبة أدنى وهي السكان رمضان شهر الرابعة السنة38 ص28 النبأ: العدد

هـ1419%.15 الى وصلت وقد االردن في البطالة نسبة ارتفاع

10/1/99 تاريخ9 ص987 المجلة: العدد ان: الى الدولية العمل منظمة نشــرتها الــتي اإلحصــاءات تشــير

48

الزواج. توقف أيضا تحمل فـــإن العمـــل، دوافع من الـــزواج أن حيث

لالشتغال تدفعهما والمرأة الرجل قبل من المسؤولية قوله أوجه من يكـــــون ولعله ، المتزايد واالهتمـــــام

ــبحانه من الله يغنهم فقـــراء يكونـــوا إن: سـ. 85 فضله

السالح كثرة يســتنفد العصر هــذا في والسالح مــوارد من كثــيرا

لجميع تكفي مالية مخصصــــات للدولة وهل األمــــة، يحتاجه وما والجسـدية النفسية الحاجات األمور: لسد

يثقل الــذي المفــرط التســلح ألجل وأخــرى الشــعب،بالغالء؟. الناس وكاهل الدولة ميزانية كاهل عديدة مقومات إلى بحاجة المعقدة األسلحة إن ثم

واأليــادي الضــخمة والمعســكرات الرفيع التعلم منــدع ال بما األمة موارد يستنفد مما ذلك وكل الكثيرة، ي مجـــاال والعلم الصـــحة من األخر للحاجـــات صـــحيحا.86.. ذلك إلى وما والزواجــدد ــاطلين عـ ــون150 يبلغ العمل عن العـ ــمة، مليـ ــدد نسـ وعـ

نسمة، مليون750 الكاملة بطاقتهم يعملون ال الذين الموظفين ســمو24 الى15 سن في وظائف عن الباحثين االشخاص وعددنسمة. مليون760

7/2/1999 تاريخ12 ص991 / العدد المجلة.32النور: - سورة85 قــدر حيث تحصل لم الــتي الحــرب تكــاليف الى نشير - وللمثال86

بها قــامت التي العسكرية االستعدادات تكاليف عسكريون خبراءو بمليار العراق بضرب قرارها عن التراجع قبل المتحدة الواليات

ــون250 ــذا دوالر، ملي ــوع يرفع وه ــاليف مجم ــاق تك اميركا انف 3 ( الى1998) الســــنة هــــذه الخليج منطقة في العســــكري

الــتي بالتكــاليف قــورنت اذا شــيئا ليست انها دوالر. غير ملياراتبالفعل. العسكرية الضربة حصلت لو امريكا ستتحملها كانت

ــائرة كل تحليق ــ ــاعة، في دوالر الف12 ( يكلف52 )ب ط ــ الس

49

الموظفين كثرة فـإن إليــه، أشــرنا مما المــوظفين كثرة حال وهكذا

تكثر المصفقين، كثرة وتطلبها وغرورها لجهلها الدولة وعلى الشــعب حساب على ذلك وكل الموظفين، من

من األمور وهذه وسعادتهم، ورفاههم حريتهم حسابالمبكر. الزواج عن المنع أسباب

الالبساطة إن حـــرج، وال عنها فحـــدث البســـاطة عـــدم أما

تســهل أنها جــانب إلى ـــ الحيــاة تعقد بــذاتها الصناعة والمروحة والغسالة فالثالجة ـ أخرى ناحية من الحياة

من أخرى ووسيلة وسيلة وألف والتلفزيون، والمبردة تقف الحياة دخلت التي الصناعات ما كثيرا عن حاجزا

خاصة. المبكر والزواج عام، بشكل الزواج الزواج، دون تقف كما األمور هذه أن المعلوم ومن

تكون الزوجــان يلتجأ مما الزوجية الــبيوت لهدم معوالــذا الطالق، إلى منها للتخلص ــثر ول ــكل الطالق ك بش

كــربالء في 87 هجرية ثمانين سنة في أذكر فإني كبير،ــ ألف مائة زهاء اليوم ذلك ونفوسها ـ المقدسة قــال ـ

ــزواج عن المسؤول الشرعي الحاكم : إنه والطالق الــوال إليه ترفع لم الســـنة طـ ــدة قضـــية إال في واحـ

الطالق. وإن اإلســالمية، المــدن بقية في األمر كــان وهكــذا

ســاعات ست الى تحتاج مقاتلة طائرة كل ان العسكريون ويقدرالعراق. في مهماتها لتنفيذ طيران

دوالر. الف100و كروز: مليونان صاروخ كل كلفةدوالر. الف250 منها واحدة كل تكلف بالليزر الموجهة القنابل

. بكثير ذلك من فأكثر الضرب من بعد فيما حصل ما تكاليف أمام29/11/1998 تاريخ16 ص981 العدد المجلة

هـ.ق.1380 - عام87

50

ـ ذلك من أكثر كان الكثرة لكن ، ـ فرضا تكن لم أيضا وال الطالق عن فحــدث اليــوم أما األصابع، عدد تتجاوز

.88حرج.. للزواج الكابتة المشاكل من مجموعة وهذه

وهناك ــاة شــؤون من شأن كل في موانع أيضا الحي تعالج أن يجب شعبيا يغير ال الله إن: فـ ، وحكوميا

ــروا حــتى بقــوم ما أراد وإذا بأنفســهم ما يغي بقوم الله .89له مرد فال سوءا

ــوم ومن تشــمل المباركة اآلية في اإلرادة أن المعل النــاس بســبب إال حينئــذ تكــون فال التكوينية اإلرادة

أنفسهم. 88 واالحصــــاء العامة للتعبئة المركــــزي الجهــــاز : اطلق - فمثال

أكد اذ مصــر، في الطالق معــدالت حــول االنذار صفارة المصريــاك ان المركز ســنويا، زواج حالة مائة كل بين طالق حالة30 هن 681 حصلت الماضية السنة % ففي33 الى القاهرة في وترتفع

227 بلغت قد الطالق حــاالت عــدد كان حين في زواج حالة الفحالة. الف

اآلخرة جمادى1 بتاريخ5 ص27 اآلخر: العدد الرأي1998/ 9 /22 هـ1419

والطالق… اليابانيون اليابان في الطالق معدل يرتفع1991 منذ وتشير عام، بعد عاما

(24) توجد انه إلى االجتماعية والرعاية الصــحة لــوزارة إحصائية (32) مع بالمقارنة اليابـــــــان، في ( زواج100) لكل طالق حالة

(55و) إنكلـــترا ( في42و) فرنســـا، في ( زواج100) لكل طالقا الطالق حــاالت عدد تجاوز1996 عام في المتحدة، الواليات في

بســبب انه إلى وأشارت الوزارة، تقول ما على حالة ( ألف200) ( عاما20) عن تزيد لمدة ارتبطوا أزواج بين الطالق نسبة ارتفاع الماضــي. وشــكلت العام في ( طالقا206966) إلى العدد ارتفع

حــاالت إجمــالي من المائة ( في12) الشــريحة هــذه في النســبة الزوج بموافقة تتم اليابان في الطالق حاالت وأغلبية1975 عام

المحلية الحكومية المكاتب إلى الالزمة األوراق يقدمان والزوجة االنفصال لتسجيل المحاكم. إلى طالق قضايا ترفع ما ونادرا

ق هـ1419 بتاريخ48 ص22و21 العددان ـ النبأ.11الرعد: - سورة89

51

ــال وقد ــ ــبحانه: ق ــ قرية نهلك أن أردنا وإذاســــــــــاة الموجبة أي: بأوامرنا مترفيها أمرنا للحـي

ــة، عن أي: خرجوا فيها ففسقوا السعيدة الطاعــبيب قـــول مثل ــاني، أمرته الطـ عليها فحق فعصـ

فدمرناها القول .90تدميرا المســلمين حــال يصــلح أن المســؤول تعــالى واللهجميعا. والبشر

.16اإلسراء: - سورة90

52

13

اآلخرين إسعاد بل فحسب ســعادتهم يــوجب النــاس( ال )إســعاد

الحيــاة، يجــدد ما أهم من وهــذا أيضا، المسعد سعادة فسعادة ببعض، بعضها النفوس ربط سبحانه الله فإن

وبالعكس. اآلخرين، سعادة توجب بعضهمــبي عن روي وقد ــرم الن ــلى األك وآله عليه الله )ص

ولم 91 للنــاس أنفعهم الناس أفضلقال: وسلم( أنه أو صالة أكثرهم يقل أو صوما ا أو حجــ قــراءة أو ذكــرا

أشبه. ما أو للقرآنــلم( في وآله عليه الله )صـــلى قـــال بل كلمة وسـ بعض وعمل ، وتعبد أصحابه بعض صام حيث له أخرى

ــام، وطبخ الخيـــام نصب في أصـــحابه ــائر الطعـ وسـ الله )صــلى له كــان ســفر في وذلك الحيوية الشــؤون

ــلم( مع وآله عليه المفطـــرون :«ذهب أصـــحابه وسـلهؤالء. األجر أكثر أن عن كناية كله» ، باألجر

ــال وسلم( عن وآله عليه الله )صلى سأل وحيث ح وآله عليه الله )صــلى له فقيل يعيله؟ : من عابد رجل

العابد. ذلك من خير قال: هو وسلم(: فالن، وأجــرالســالم(: )عليه الســجاد اإلمــام دعــاء وفي.92بالمن تمحقه وال الخير، يدي على للناس

.93أجر حرى كبد ذي كل علىحديث: وفي.10300 ج10 الفصل448الكلم: ص ودرر الحكم - غرر91 مكــارم الســالم( في )عليه دعاؤه99السجادية: ص - الصحيفة92

األخالق..15ح الديوان باب260 ص2اللئالي: ج – غوالي93

53

.94 حرى كبد برد الصدقة )ع(: )أفضل وقال الشــعراء بعض قــال وقد معاوية منع قصة مصــورا

صــفين في الســالم( المــاء علي)عليه أصــحاب عن الســالم( على )عليه علي اإلمام استولى عندما ولكن )عليه المؤمنين أمير لسان عن فقال لهم، أباحه الماء

: مضمونه السالم( ما والماء الخبز الناس لمنح جئنا نحن والماء الخبز عن نمنعهم ألن ال

كلهم الناس بإسعاد حياته اإلنسان يجدد أن فالالزم الله )صــلى الرســول يمنع لم ولــذا منهم، الكافر حتى اإلمــام وأعطى خيبر، أهل عن وسلم( الماء وآله عليه

ــين ــاء )عليه الحسـ ــالم( المـ ــه، السـ ــال: بل لقتلتـ قـ. 95ترشيفا( الخيل )ورشفوا

ــعاد ــون: بالكلمة واإلسـ ــة، يكـ ــاة، الطيبـ والمواسـ الحـوائج، وقضـاء المـال، وبـذل والخدمـة، والتســلي، العــازب وتــزويج منهم، المــريض شــفاء في والســعي العــاري، وإكســاء لــه، ســكن ال من وإسكان والعازبة،

بيد واألخذ المنكـــوب، نكبة ورفع الفقـــير، وإنعـــاش وقد واليــتيم، األرملة ورعاية الممكن، حسب المعــوق

بيت بيــوتكم خــيروســلم(: وآله عليه الله )صــلى قال خالص في والســعي الجــائع، وإطعــام ،96يــتيم فيه

.. وشيء شيء ألف إلى والسجين، األسيرــال: تعالى أنه القدسي الحديث في روي وقد أناق

فــإن 97قبــورهم والمندرسة قلــوبهم، المنكسرة عند والدعاء ورحمته، الله لطف إلى أقرب المحلين هذين

.267 – المقنعة: ص94.78 ص2االرشاد: ج - راجع95.2498 ح78 ب474 ص2الوسائل: ج - مستدرك96الراوندي: ص . دعوات123المريد: ص منية في الحديث - صدر97

. 282 ح120

54

اإلجابة. إلى أسرع عندهماــالالزم ــه.. ف ــعاد وعلي ــاس إس ومهما أمكن بما الن

أمكن، وكيفما أمكن وحيثما أمكن الطبقــات خصوصــاــحوقة، ــالمعوقين، المس ــى، ك ــاجين، والمرض والمس

أشبههم. ومن والمساكين، والمطاردين، واألسرى،ــوم ــتزويج فيقـ ــوق مثال: بـ ــإمرأة المعـ ــة، بـ رؤوفـ من زواج في يســـــــعي كما رؤوف، برجل والمعوقة

الثكلى ويواسي ـــ98المصــطلح هو كما ـــ القطار فاتها أو وجاهــة، أو مال، أو كتابة، أو بكلمة، ولو والمنكوب،

ذلك.. نحو أو إسعاف، وال له حيلة ال ومن العـــاجز إلى بالنســـبة وهكـــذا

سبيل. بن السالم( إلسحاق )عليه الصادق اإلمام قال وقد

وزاد مــرتين، الموت عنك دفع حتى فعلت عمار: ماذاــلى الله رسول قال: يابن سنة؟ ثالثين عمرك في )صــوم كل أكتسب وســلم( إني وآله عليه الله درهمين، ي فقـــال إليهمـــا، الـــدرهمين فـــدفعت وخالة عمة ولي

ما بك الله فعل ذلك أجل الســالم( من )عليه الصادقذكرت. أحسنهم إليه وأحبهم سبحانه، الله عيال الناس فإن

الله أحسن الناس إلى اإلنسان أحسن فإذا عياله، إلى النــاس وأحب الله عيــال الخلقالحــديث: وفي إليه،. 99عياله على أشفقهم الله إلى

ــال ــواالســـالم(: )عليه وقـ األرض في من إرحمـ آخـــر: حـــديث . وفي100الســـماء في من يـــرحمكم

السن. في الكبار - أي98 ص20النهج: ج . وشــرح1207 ح320 ص2ج اإلســالم - دعائم99

..372ص و101 ص1ج اللئالي غوالي وراجع ،893 الرقم340.42 ح361 ص1اللئالي: ج – غوالي100

55

ترحم إرحم101 .ــدين كمااألنبياء: كتب في ورد أنه األحاديث وفي ت

.102تدانــات المنظمات تكوين من اإلنسان تمكن وإذا والهيئ

ــة، كانت سواء الحوائج قضاء ألجل والجمعيات أو عام العاطلين، تشغيل مثل الحياة، أبعاد من خاص بعد في

غــير إلى المــديونين، وإنقــاذ للناشــئين، المهن وتعليموأسرع. أوسع األمر ذلك.. يكون

. 103الجماعة مع الله يدفإن: ــان ــ ــذ واإلنس ــ ــزا، إال يزيد ال حينئ ــ نفس أن كما ع

تزيد ال المحسن إال واطمئنانا. ارتياحا

.9 ح37 المجلس209الصدوق: ص للشيخ – األمالي101.30 ح331 – الخصال: ص102ــول - راجع103 ــ ــارة: ص الفصـ ــ ــه: )يد237المختـ ــ على الله وفيـ

الجماعة(.

56

14

الصف وحدة ســـاحة على تطبيقها الكلمـــة( ثم )جمع عقلية إن

ــادة به يتحلى ما أهم من الواقــع، ــذين الق يقــدمون الاألمام. إلى األمم

في مختلفين تعـــالى الله خلقهم كما النـــاس فـــإن العقــــول في مختلفين خلقهم األشــــكال.. كــــذلك

ــات والمساقي والمنابت واألفكار والعواطف واالتجاهالشاعر: يقول أشبه، وما104والشرائط بمستبق ولست ــا أي شــعث على تلمه ال أخ

المهذب الرجالــموا الحكيم: القـــرآن قـــال ذلك وقبل واعتصـ الله بحبل .105تفرقوا وال جميعا

ــال: ــوا والوق من غزلها نقضت كــالتي تكون قوة بعد . 106انكاثا

ــال: ــ وتـــذهب فتفشـــلوا تنـــازعوا والوق.107ريحكم عليه الله )صــلى األعظم الرســول إلى نظرنا وإذا

السالم(، )عليه علي المؤمنين أمير وسلم( وإلى وآله ورأب الكلمــة، جمع في الله آيــات من آيــتين رأيناهماالصف. وتوحيد الصدع

وجعلنــاكم:ــ 13 الحجــرات سورة في سبحانه يقول هذا - وفي104 ــارفوا وقبائل شــعوبا ــوح: ســورة وفي لتع ــول14ن ــز: يق العزي

وقدخلقكم .أطوارا.103عمران: آل - سورة105.92النحل: - سورة106.46األنفال: - سورة107

57

إلى: بحاجة العقلية وهذه التواضع كثرة

الغرور وعدمالتفكر وكثرة

المشاورة من واإلكثارالصحة على الناس فعل وحملوالمغفرة والعفو وغفر صبر ولمنسبحانه: قال الطويل، والصبر

.108األمور عزم لمن ذلك إنــدفع ــالتي والـ ــن، هي بـ حظ ذو إال يلقاها وال أحسـ

أحسن هي بالتي إدفعســـبحانه: قال كما عظيم، حميم ولي كأنه عــداوة وبينه بينك الذي فإذا ذو إال يلقاها وما صــبروا الــذين إال يلقاها وما. 109عظيم حظ

ــاة تجديد يريد الذي اإلنسان على فالالزم على الحيــة، هذه نفسه في ينمي أن األمة، مستوى فــإن العقليهلوع 110 جهول ظلوم الثانوي: بطبعه اإلنسان

111 خسر في112 ــوا الـــذين إال ــوا آمنـ وعملـ بالصــبر وتواصــوا بــالحق وتواصوا الصالحات

113. عظيمـــة، آثـــار لها ،114الصـــف( )وحـــدة أن وحيث

.43الشورى: - سورة108.35 و34فصلت: – سورة109 كان إنه اإلنسان وحملهاتعالى: قوله إلى – إشارة110 ظلوما جهوال 72األحزاب: سورة.

ــارة111 ــالى: قوله إلى – إش ــان إنتع خلق اإلنس ــا ــورة هلوع س. 19المعارج:

ــالى: قوله إلى – إشــارة? 112 خسر لفي اإلنســان إن والعصرتع.2و1العصر: سورة

.3العصر: – سورة113 في يقـــاتلون الـــذين يحب الله إنتعـــالى: قوله إلى – إشـــارة114

58

عظيمة ومبــادئ بمقــدمات إال يكــون ال العظيم واألثر يهيء أن المقــدمات( فــالالزم جنس من النتــائج )فإن

ــان ــادئ تلك نفسه في اإلنس ــدمات، المب والله والمق من واســتمد الرشــاد طريق ســلك إذا يســنده تعــالىالسداد. فضله لنهــدينهم فينا جاهــدوا والــذينسبحانه: قال.115المحسنين لمع الله وان سبلنا

سبيله .4الصف: سورة مرصوص بنيان كأنهم صفا.69العنكبوت: – سورة115

59

15

المشاكل؟ تواجه كيف كل في يالقي وأن البد الحيــــــــــاة تجديد يريد من: عليه فالالزم مشكالت..، خطوة

والعزم التصميميالقيه ما يستمرئ وأن المشكلة تحل حتى يصبر وأنأحسن هي بالتي يدفعها وأنــ والحلم الصــبر بين .. والفــرق بالحلم يتحلى وأن ـ

من يالقيه ما والثاني شخصي األول أن ـ قوبال إذا فيما إذا الثاني على يطلق األول كان وإن ونحوهم، الجهال

به. يقابل لم المــألوف عن التجديــد: )الخــروج معــنى ألن وذلك

ــألوف(، ليس ما إلى ــير والطبع بم ــك، في راغب غ ذلواالجتماعية. الفردية األمور في

طلــوع إلى النــوم أو الــدخان، شرب يعتاد مثال: منــمس، ــيء أكل أو الشـ ــاص، شـ ــثرة أو خـ مالمسة كـ

ــاد التي تلك عن االنقالع أراد إذا أشبه، وما الزوجة اعت وكان طبعه أباه عليها، ــة: وفي عليه، صعبا انه الرواي

حـــتى ذلك عن يخفف التصـــميم لكن ،116كـــالمعجزينقلع. ــتكى وقد ــ ــراء أحد اش ــ )عليهم األئمة أحد إلى األم

عـــالج، كلما ينفع ولم الطين أكل يعتـــاد الســـالم( أنه على اإلمــام: صــمم له فقــال ينقلع؟ حتى يعمل فماذا

ــول: ص تحف – راجع116 ــال)عليه489العقـ ــه: قـ ــالم(: وفيـ السـكالمعجز( المعتاد ورد الجاهل )رياضة

60

ــترك، ــ ــه، )عليه ذكر ما ففعل ال ــ ــالم( ل ــ وحصل الساالنقالع. في كــذلك الشخصــية، األمــور في الطبائع أن وكما

عليه الله )صــلى فمثال: النــبي االجتماعيــة، المســائلــذي وآله ــلم( الـ ــاس يقلع أن يريد وسـ الخمر عن النـ

تطبيق في صعوبة يالقي وأن البد والربا والغناء والزنا يــأبى بعضــهم كــان ولــذا ذلــك، كل اعتــادوا ممن ذلك

والزنا. الخمر يترك أن يقدر ال بأنه ويحتج اإلسالم )ســلوك يلــزم بل مفيــدا، هنا وحده التصميم وليس

بالنجاح(: الكفيلة السبلــزم ــنع عن المنع مثال: يلـ ــانع، في الخمر صـ المصـ

آخر عمل إلى المعمل عمل تبــــديل وســــيلة وتهيئةالجديد. اإلنتاج لذلك الجيد والتسويق مربح،

الفاجرة.. للمرأة الزوج تحصيل ومثل كل حل في الحالل وجـــوه من ذلك يشـــبه ما وإلىاجتماعية. أو فردية مشكلة أو الكم من بالتقليل التــدرج إلى األمر احتــاج وربما بعضــه، بقي أو األخــير إلى اإلقالع أمكن سواء الكيف،

قــالوا: )الضــرورات ولــذا أيضــا، مطلوب التقليل فانبقدرها(. تقدر

ال خمر رطل نصف مثــل: شــرب الكم في ســواء كان إذا رطل اإلضــطرار ويرتفع الشرب إلى مضطرا

بالنصف. ودار الزنا عمل إلى اضــطر مثل: من الكيف في أو قبيحة أو اللـــذة كـــثرة تـــوجب بجميلة الزنا بين األمر

مطلــوب المحظور من التقليل فان قلتها، توجب عقال وعرفا. وشرعا التقليل أو التــدخين تــرك من يتمكن فمن إلى كمــا من تمكن إذا وكذلك فعل، أشبه ما أو الربع أو النصف

61

التبغ يكون مثل: أن الكيف تقليل ال باردا على ـــ حــارا أقل فإنه ـ اصطالحهم خطرا. أكثر والحار ضررا

من يتمكن كـــذلك: من االجتماعية المشـــاكل وفي العدو جعل من يمكنه لكنه يتمكن ال ومن فعل، صديقاوهكذا.. المشكلة لتقليل فرصة جعله العداوة تقليل

قــال وقد الضــرورات، أهم من بذلك الحياة وتجديدــالم(: )عليه علي ــالبالء دارالسـ ــدر محفوفة بـ وبالغـ

. 117نزالها يسلم وال أحوالها تدوم ال معروفة،ــال ــ ــرى كلمة في وقـ ــ ــدنيا: أخـ ــ وتضر تغر الـ

. 118وتمر فالمشــاكل جــانب، كل من باإلنســان تلتطم دائمــا

ــا ــرتطم ما وغالب ــان ي ــا، اإلنس ــراع لم إذا فيه الدقة ي إلى يحتــاج وذلك منها، التقليل أو التخلص في األكيدة

بالله واالســــــتعانة الكافية واليقظة الدائمة المراقبةالنصير. ونعم المولى نعم فإنه

تكــون حــتى وتــتراكم تتقــوى فالمشــاكل وإال ســيال اإلســالمية، الدولة ســقطت وبــذلك باإلنســان، يجرف

الــتي والفتن المآسي من بحر في المسلمون وانغرقــذين المغول عصر في حتى بها للمسلمين سابقة ال ال

ــوا ــرق، من زحف ــليبيين الش ــذين والص ــوا ال من زحفالمستعان. المفرج والله الغرب،

.1 الفقرة226البالغة: الخطبة - نهج117.415الحكم البالغة: قصار – نهج118

62

16

الطاقات استثمار كل تجعل جديـــد: )أن من االبتـــداء أســـاليب من

األفضل( . االستثمار في الطاقات من كثــير عند العــادة هي كما تهــدر قد الطاقــات إذ

تصــرف وقد النــاس، صــرفا وقد متوســطا، أو ضــعيفا تصــرف له من فــإن قويــا، صــرفا أن أمكن إن مليونــا به يكتسب في اكتسابه بينما اتباعه، الالزم كان مليونا

ــارة، يعد تجميده أو المليون، نصف الحال هذا أما خس المليــون تحصــيل فعــدم أكــبر، فالخســارة حرقــه، إذا

والمكان. الزمان في مراتبها اختلفت وإن خسارة يــأتي اســتغالل أفضل طاقاته اســتغل إن واإلنسانالحديث: في ورد وقد العرفية، بالمعجزات

ماء وجد من .119الله فأبعده افتقر ثم وترابا حــتى مســؤولون فــإنكمالسالم(: )عليه علي وعن

. 120والبهائم البقاع عن أفنــاه فيم عمــره عن يســأل: ثــالث حــديث وفي

.121أباله فيم شبابه وعنالبيت: هذا في أشير المطلب بعض وإلى

بها تشــري فال الجنــان آثمان عمرك أنفاس.55اإلسناد: ص - قرب119.49 ح24 ب290 ص65األنوار: ج – بحار120ــالي – راجع121 ــ ــيخ األم ــ ــدوق: ص للش ــ 9 ح10 المجلس39الص

تــزول وســلم(:ال وآله عليه الله )صــلى الله رســول وفيــه:«قــال أفناه، فيما عمره أربع: عن عن يسأل حتى القيامة يوم عبد قدماــه، وفيما اكتســبه أين من ماله وعن أباله، فيما شــبابه وعن أنفقالبيت». أهل حبنا وعن

63

تشتعل الحشر في لهبا إن قل الحكيم: القــــــــرآن قــــــــال ذلك وقبل

وأهليهم أنفســهم خســروا الــذين الخاسرينالخسارة. أنواع أسوأ فإنه 122القيامة يوم

فضل وصــب النــواة إلقاء الحديث: إن في ورد وقد : )ان الصــادق اإلمــام فعن ، اإلســراف من الشراب

أمر الســـــرف وان عزوجـــــل، الله يحبه أمر القصدــتى عزوجل الله يبغضه ــواة طرحك ح ــلح فانها الن تص

.123شرابك( فضل صبك وحتى لشيء، لم إذا النــاس أنفــاس من نفس كل حــال وهكــذاــتثمره ــير من يمكنه ما أفضل في يس ــدنيا خ ــير ال وخ

اآلخرة. من رأيتهم المســلمين أغلب إلى اليــوم نظرت وإذا الراقيـــة، المبـــادئ من عنـــدهم ما مع األمم، أخسر

ــوس ــ ــات البالغة والنف ــ ــاطق ،124الماليين مئ ــ والمنــاه ، والواســعة الخصبة واألراضي االستراتيجية، والمي

.. ذلك إلى وما الكثيرة،ــأخرون وهم خرابا، وبالدهم يبابا، أراضيهم فترى مت

والثقافة والعمـــران والنظافة النظم في التـــأخر أشدوغيرها. والصناعة

قال حيث اليأس إلى هذا يدعونا ال ذلك كل مع لكنــالى: القـــوم إال الله روح من ييـــأس ال إنه تعـ

. 125الكافرونالشاعر: وقال

على جــد من إن أيامــه مضت تقــولن الوصل الدرب

.45الشورى: سورة ،15الزمر: – سورة122.36 ح10الخصال: ص ـ123األخيرة: المليارين. االحصاءات حسب المسلمين عدد - بلغ124.87يوسف: - سورة125

64

ويقول: الفــتى بها يضــيق ضائقة ولرب ذرعــا

المخرج منها الله وعندبع به، سبحانه الله أمرنا كما حياتنا فلنجدد سبيل ونت

ــتى العقل ــواء إلى نصل ح ــبيل، س الموفق والله السالمسهل.

65

17

الفكر تجديد فــإن المنحــط، الفكر هو التخلف يــوجب ما أول إن

هنــاك كــانت إذا فيما ـــ فكــره حسب يســير اإلنســان المهن اختالف يســــبب ما أهم من وهــــذا ـــــ حرية

اختالف يســبب كما ونحوهــا، واالختصاصــات والصنائعوغيرها.. والمراكب والمالبس والمشارب المآكل الســالم( في )عليه علي اإلمــام ذلك إلى أشار وقد.126مواضعهم الدنيا من وضعهمقوله: ــ انحط إنســان وكل ارتقى إنسان وكل يكن لم إذا ـ فكــره بســبب هو فإنما ـ خارجي ضغط وبالــذات، أوال

ــالم والبقال والعطار فالنجار والمؤلف والخطيب والعــدس والطــبيب واالقتصــادي والسياسي وألف والمهن واألعمــــال المهن مختلفي من وشــــخص شــــخص

أفكارهم. والئد هم واالتجاهاتر وقد ــ ــلى قوله فسـ ــلم( : وآله عليه الله )صـ وسـ

نوى ما امرئ لكل127 ر كما أيضــا، التفسير بهذا فســذكره. محل هنا ليس آخر بمعنى )نجـــدد جديـــد: أن من اإلبتـــداء أســـباب أهم ومنالفكر(.

أن يـرى أنه مع طالبــا، يبقى الحــوزة طــالب فلماذا يتمكن وبها المرجعية، مرحلة إلى وصلوا زمالءه بعض

والدنيا. الدين يخدم أن يبقى البقال ولماذا صار زميله يرى وهو بقاال ــاجرا ت

.2 الفقرة193 البالغة: الخطبة – نهج126.1 ح53 ب186 ص67األنوار: ج – بحار127

66

المشــــاريع أويــــدعم يؤسس أن بإمكانه محترمــــااإلسالمية؟.

من يتمكن وهو معلما، بقي الذي المعلم في وهكذا يصبح أن الجامعة؟، في أستاذا

السابقة مرتبته في نفسه أبقى الضعيف والخطيبالخطباء. أكبر من يصبح أن قادر وهو

وهو المنحطة الدرجة في بقي الضعيف والسياسيــدر ــون أن يقـ يكـ ــرا أو وزيـ ــا ما أو للجمهورية رئيسـأشبه؟.

وهلم وهكذا ... جرا ـ الكفاءة : صاحب أي ـ اإلنسان في ذلك كل أليس

القنــاة، وخــور الهمــة، وضــعف الفكــر، انحطــاط منالرأي؟. وخطأ

ــول ــحاب يقـ ــار أصـ ــبحانه: عنهم حكى كما النـ ســـالوا ــ ــمع كنا لو وقـ ــ في كنا ما نعقل أو نسـ

.128السعير أصحابالسالم(: )عليه علي اإلمام وقال

بجناحيه الطائر يطير كما بهمته يطير المرء129، والعمل. العلم إلى إشارة ولعلهالمتنبي: يقولــاس ساوى المشقة لوال ــود كلهم الن الجقتال واإلقــدام يفقر

ــذا، وعلى ــ ــالالزم هـ ــ حياته تجديد يريد من على فـ أيضــا.. فكــره في يجــدد أن األمام، إلى نفسه وتقديم

ــال أفضل في يفكر وأن ــا، األعمـ ــدنيا في وأرفعهـ الـ الوصول معدات فإنها خطوة خطوة يقدم ثم واآلخرة،

الهدف. إلى. 10الملك: – سورة128 يطــير : )المرء10264 رقم الحديث447ص الحكم غرر - وفي129

بقنيته(. ال بهمته

67

18

الطريق وإراءة التشجيع اآلثــار أكبر الطريق وإراءة للتشجيع أن يخفى ال ثم التقــديم، في لــوازم من وهو أمــة، أو جماعة أو فــردا

ــاة تجديد ــالى: قــال الحي فليتنــافس ذلك وفيتع. 130المتنافسون

القائد بينما ، أمته نجــاح يــوجب المقدام القائد فإن منكم يكن إنعزوجـــل: قــال يســـقطهم الجبـــان

ــرون ــابرون عش ــوا ص ــائتين يغلب يكن وإن م.131ألفا يغلبوا مائة منكمــال ضــعفوا لما لكن منكم يكن فانســبحانه: ق ألف منكم يكن وإن مائتين يغلبوا صابرة مائة

.132ألفين يغلبوااثنين. إلى عشرة من األمر نزل وهكذا ولــذا فــاألدون، األدون إلى المســلمون نــزل وبعده

من أكــثر على غلبــوا إســرائيل يهــود من مليونين نرىــلم مليـــون ألف ال ومن يريد ال من بين ألنهم ،133مسـ

تألمون تكونوا إنسبحانه: قال كما أنهم مع يهتم، الله من وترجــون تــألمون كما يــألمون فإنهم

. 134يرجون ماال لكن غــيرهم، تفــوق المسلمين عند المعنويات فان

.26المطففين: - سورة130.65األنفال: - سورة131.66األنفال: – سورة132 اســرائيل يهــود وعــدد المســلمين عــدد تبين احصاءات - سبقت133

فراجع..104النساء: – سورة134

68

ويعملوا. يفكروا أن بشرط يقع ال ذنبها فــان انحطت أمة أو جماعة أو فرد وكل

نفســـها على بل غيرها على وهكـــذا ، وبالـــذات أوال ، ولنفسه نفسه في خــيره كــان تقــدم فمن ، العكس

ألنفســكم، أحســنتم أحسنتم إنســبحانه: قــال.135فلها أسأتم وإن

ــ )عليه علي المؤمــنين أمــير وقــال شــعر في الســالم( ـ: ـ إليه منسوب

وما فيك دواؤكتشعـر

تبصر وال منك وداؤك الكتـــــــاب وأنت

الــــذي المــــبين يظهر بأحرفه

المضـــــــــــــــــــمر

.7اإلسراء: – سورة135

69

19

واألهواء األهداف بين يمكنه ال األضواء عليه تسلط وأن االشتهار يريد من

عنــده كــان إذا ـــ الهدف إلى يصل وال الحياة، يجدد أن. ـ رفيع هدف

ــ األضواء يريد ال الهدف يريد ومن كــان إذا ـ صــادقا نحو يســـير واألهـــواء األضـــواء فمريد ، ــــ إرادته في

ـــ المشــرق نحو يســير والهادف المغرب، فهل ـــ مثالبينهما؟. الجمع يمكنــاحب إن ــواء ص ــه، هدفه األض ــدف ومريد نفس اله ـــ واحد وقت في ـ الجمع يمكن وال نفسه، خارج هدفه

الخارج. وإلى الداخل إلى السير بينمضمونه: ما الشاعر يقول

ــال ــ ــ طريق رجــترون الحق يشـ

136له

ــاني الشــهرة وطــالب والمســتعلي والمتكــبر فاألن ـ الوقت نفس في ـ يكون أن يتمكن ال الفضيلة، وبائع

للفضيلة، طالب : متواضعا، من يبــدأ فكيف … هــدفياجديد ! )عليه علي المؤمــــنين أمــــير وصف في ورد وقد

.137ووحشته بالليل يأنسالسالم(: لله الحــــــديث: إن وفي بناصــــــية يأخذ ملكــــــا

فيرفعهم، المتواضعين المتكــبرين بناصــية يأخذ وملكا ولد من أحد من : )ما المؤمــنين أمــير قال فيضعهم،

الى بناصــيته جذبه تكــبر فان ملك، بيد وناصيته اال آدمنقند رو بى بازار خريدارحقند راه مردان - كسانيكه136.249القوية: ص – العدد137

70

جذبه تواضع وان الله، وضعك له: تواضع وقال األرضــيته ــال: ارفع ثم بناص ــعك وال الله رفعك رأسك ق وض. 138لله( بتواضعك

ليس إنه أمرا الكــون شــؤون كســائر بل بحتا، غيبياأسبابه. من الغيبي الجانب إلى ظاهر سبب له

كــان الجــانبين أحد إلى اإلنســان مال وكلما ابتعــادا عن اإلنســـان ابتعد كلما أنه كما اآلخـــر، الجـــانب عن

وبالعكس. الغرب من اقترب الشرق الحـــديث يشـــير ذلك صـــغريات من صـــغرى وإلى

وآله عليه الله )صــــلى الله رســــول عن المــــرويتان واآلخــرة الدنيا وسلم( : من تقــرب ما بقــدر ضــر. 139األخرى عن تبعد إحداهما كمثل واآلخــرة الــدنيا : )مثل المسيح السيد وعن ســــخطت احــــدهما أرضى إن ضــــرتان، له الرجل

.140 األخرى( ال ، لآلخرة المنافية : الدنيا المراد أن المعلوم ومن

.141 اآلخرة مزرعة هي التي الدنيا البد الرفيع والهــدف التقــدم فمريد حــال أي وعلى

يكون أن ال ، واألهواء األضواء يتجنب وأن ــا عنها حيادي ال الحياة تجديد يريد ومن آفة الشهرة فإن ـ فحسب ـ

يتطلبها. يســتغل األول والهــدفي: أن األضــوائي بين والفرق ذاته على األكــثر الضــوء يلقي حتى لنفسه المناسبات

للوصــول يســتغلها الهدفي بينما ، فأكثر أكثر ويظهرهافأكثر. أكثر الواقعية الحياة إلى ولتقريبه الهدف إلى

التواضع. ثواب176األعمال: ص - ثواب138.106ح العاشر، الفصل277 ص1اللئالي: ج - غوالي139.448الواعظين: ص - روضة140 1اللئالي: ج اآلخرة(. غوالي مزرعة :)الدنيا قوله الى - اشارة141

.10 الفصل267ص

71

تكــبر الــتي األمــور لصــغائر يخطط ال األول أن كما الثــاني .. بينما والكــدح والمعانــاة الصــبر إلى وتحتــاج

لها. ويخطط بها يهتم وعي في يختفي األضــوائي األمر: إن في واللطيف

وعيهم في يقوى الهدفي بينما فأكثر، أكثر الناس يومايوم. بعد

الضــوء عليه يلقى الهــدفي 142المرتضى الشــيخ إن بينما وفتــاواه، آرائه في ويــدقق فــأكثر، أكــثر يوم كل

واقعــه، بقدر حتى به يؤبه ال أكثرهم! ـ وما ـ األضوائي نكـــران الفضـــيلة ومن الفضـــيلة، طالب النـــاس ألن

األضواء.. يتطلب من عكس على الذات، نعم ــاس على يختفي أحيانا أي من الشــخص أن الن

الفريقين؟ حين، بعد ولو تظهر الحقائق ألن وقتي، إختفاء لكنه

عملكم الله فســيرى إعملوا وقلسبحانه: قالللتحقيق. و)السين( هنا143والمؤمنون ورسوله

قبــــال في القــــريب لإلســــتقبال إنه قيل إذا أماــذي ــوف( ال ــتقبال هو )س ــد، لالس ــون فربما البعي يك

ــون( وإال مع السياق بمالحظة ورســوله فالله )المؤمن والرســول ذاتــا، ســبحانه وقتــه: الله في العمل يرون

له. الله وسلم( بتعليم وآله عليه الله )صلى بنفســـه، نفسه يضر حــال.. فاألضـــوائي أي وعلى

كل شـــأن هو كما بنفســـه، نفسه ينفع الهـــدفي بينماــة، فضــيلة التعقل هو الفــارق أن األمــر، منتهى ورذيل

والعجلة. والصبر والسفاهة،ــ1214 ســنة ولد األنصــاري، مرتضى األعظم األجل -الشــيخ142 هـ

ــوفي الصــحن في ودفن هـــ1281 ســنة األشــرف النجف في وت )المكاسب( و)الرسائل( كتابي صاحب القبلة، باب عند الشريف

هذا. يومنا الى العلمية الحوزات في الدراسية المتون من وهما.105التوبة: - سورة143

72

20

للحياة الصحيح الفهمــاة تجديد يريد من على ــاة.. حي ــاة أو نفسه الحي حي هي، هي كما الحيـــاة يفهم أمـــة: أن حيـــاة أو جماعة

يفهما ممن يكــون ال حتى فيواظب أو هامشــيا مقلوبــاــير يريد كمن ــير األشـــرف النجف إلى السـ إلى فيسـ مثله وقد والتلهي، بالتنعم طريقه في يشتغل أو بغداد الفــرو لبسالســالم(بـ: علي)عليه المؤمــنين أمــير

.144مقلوبا يقال: إن فــرده مقلوبة قنينة بقــال من أخذ إنســاناعيبان: وقال: فيهاثقب. قاعدتها فيوالثاني:لها. فوهة الاألول:

العيبان. فقال: ارتفع مستوية، القنينة البقال فأخذــرى قد وهكــذا ــاة النــاس بعض ي ينبغي، ال كما الحي

شــيء بيــده كــان وإن ومشــكلة، مشكلة في يقع ولذاأيضا. مشاكل في الناس ألوقع األمر من

ــالعنف أو بالمكر تستقيم الحياة أن يتصور كمن أو ببالكبرياء. بنفسه ينزوي وكمن أو الحيــاة، مشــاكل عن فــرارا

ذلك.. أشبه ما إلى المكر ويرجع حين بعد ولو )المكــر( يظهر فــإن

ــاكر ــه، المـ المكر يحيق وال ســـبحانه: قـــال نفسـ.145بأهله إال السيء

ــذا إســتقامتها، ال الحياة فوضى و)العنف( يوجب ول أمــير قــال ، العنف المــؤمن صــفات من ليس انه ورد

وفيـــه: )… ولبس10600 الحـــديث462الحكم: ص - غـــرر144مقلوبا(. الفرو لبس االسالم

.43فاطر: - سورة145

73

: )كن المؤمنين ضعف غير من لينا ــير من وشديدا غ. 146عنف(ــال وقد ــ ــبحانه: ق ــ لنت الله من رحمة فبماس كنت ولو لهم من النفضــوا القلب غليظ فظــا

. 147حولك وعــدم المتكبر عن الناس تفرق و)الكبرياء( يوجب

ــتيعاب ــبر اس ــاة فهم المتك إلى بحاجة الفهم إذ ، الحيــزرع ان: ورد وقد ، التواضع ــهل في ينبت ال وال الس

ــفا في ينبت ــ ــذلك ، الصـ ــ قلب في تعمر الحكمة فكـــار، المتكــبر قلب في تعمر وال المتواضع الله ألن الجب

آلة من التكـــــــــــــبر وجعل العقل آلة التواضع جعل. 148الجهل

فهل هذين ومع ، حوله ناس وال له، فهم ال فالمتكبر؟. الحياة أمر يستقيم لكي جديد من يبدأ أن يمكنهــاس ويحرم أوال، نفسه )المنزوي( فيضر أما من الن أســوأ ويكــون ينتفع وال ينفع ال فهو ثانيــا، وجوده فوائد

ــال المنظر في منه ينتفع إذ ثمر، بال الشجر من والجم ينتفع االنتفاعـــــات.. وال من وغيرها والحطب والظل

شيء. في المنزوي من

.10620 الحديث ،445الحكم: ص - غرر146.159عمران: آل - سورة147.396العقول: ص - تحف148

74

الخاتمة الله نســأل الكتــاب، هذا في بيانه أردنا ما آخر وهذا

إعالء ســبيل جديــد( في من )لنبــدأ يوفقنا أن ســبحانهالسامعين. أسمع إنه المسلمين وكلمة الله كلمة

لله والحمد ــلى أوال ــ ــرا.. وص ــ محمد على الله وآخالطاهرين. الطيبين وآله

المقدسة قمالشيرازي محمد

75

الفهرس3...........................الناشر كلمة

6................................المقدمة7االنتصار الهزيمة.. وأسباب . عوامل1

7.............العدو: أ. ضعفك.. وقوة7.................استعدادك: ب. عدم

8.................الفارغة: د. االمنيات8...................األعمى: هـ. التقليد9..............التعقل: عدم و. خسائر

9..............ز. الطموح.. وانعدامه:13.................أنفسنا من . لنبدأ2

17...........النجاح: عدم عوامل من19............................. الحرية323............................... العلم426............................ الصنعة528.............االقتصادية . الكرامة632................الموظفين . تقليل734الزمان ومالئمة الناس . مداراة836....................التوكل . معنى9

39......بالله المستمر . االرتباط1041.............ضرورة . التخطيط11ر . الزواج12 43.................المبك

43.........الزواج: في التأخر أسباب45....................الخاطئ القانون

45..................الخاطئة المفاهيم45.............................التجمالت

47...............................البطالة48.........................السالح كثرة49.....................الموظفين كثرة

76

49............................الالبساطة51................اآلخرين . إسعاد1355...................الصف . وحدة1458.......المشاكل؟ تواجه . كيف1561............الطاقات . استثمار1664...................الفكر . تجديد1766.....الطريق وإراءة . التشجيع1868........واألهواء األهداف . بين1971.......للحياة الصحيح . الفهم20

94..............................الخاتمة 95.............................الفهرس

77