1

: נדרי הבודהיסטווה7מס' ACIקורס

Madhyamika-שלב שני בלימודי ה

גשה מייקל רואץ'פי שיעוריו של -על

תרגום, עריכה והגשה

הלה-לאמה דבורה

7002ניר אליהו, דצמבר

חלק א', 2שיעור מס'

אז בואו נפתח בתפילות

)מנדלה(

)מקלט(

)התפילה להגדלת הבודהיצ'יטה, טיבטית ועברית.(

. readings-אני רוצה לדבר אתכם קצת על ה

הם מופיעים פה באתר1. אני במסורת שלנו אתם אמורים לקרוא על כל שיעור אחרי השיעוראבל

מדו את זה הייתי רוצה שתדפיסו את זה שיהיה לכם לכל קורס כזה קלסר. כי בסופו של דבר אתם תל

כי אז זה צרכן הסופי, זה שבקצה השרשרת.ות האתם לא רוצים להי זה צריך לעבור הלאה. .לאחרים

שיעורי , להכיר את החומר, לעשות את במקום להרים אתכם, מוריד אתכם. אז אתם צריכים ללמוד היטב

בגלל זה אנחנו טורחים ומתרגמים אותו ושמים אותו. הבית.

סוגים של מוסר

ס שלנו.זה קצת כאן, כי זה מבוא חשוב לקורנחזור על

הימנעות מפגיעה בזולת המוסריות של .1

הסוג הראשון

Nyechu dompay tsultrim

Nye - מעשה שלילי, חטא, מעשה רעלה של יזה המ

Chu - מעשהזה

מעשה פוגע , Nyechu מעשה רע , אז

Dompa - נדריםזה

Tsultrim. מה זהTsultrim סרמּו -? אתם מכירים את המלה.

. הימנעות מפגיעה באחרים .יעהפג-נדרים שקשורים באיהמוסר או האז זה

אריה צביאלי לטקסט שמלווה את ההרצאה ניתן למצוא באתר של קלאסיקה בודהיסטית בישראל: ד"ר את תרגומו של 1

dharma.org.il/files/C7.htm-http://www.heart

http://www.heart-dharma.org.il/files/C7.htmhttp://www.heart-dharma.org.il/files/C7.htm

2

דיברנו עליה שם בהרחבה. אני אחזור .9היא הייתה הנושא של קורס מספר הרמה הראשונה של מוסר. וז

מות בקורס הזה, למרות ששמעתם את זה כבר הרבה. למען השל

עשרת ככלי החופש

.עשרת כללי החופשיש לנו את

עשרת הכללים כוללים את החמישה ומוסיפים עוד, .יםהזכרנו את חמשת הכללים של מי שאינם נזיר

מלבד הנדר של החומרים המשכרים, שהוא לא כלול בעשרה, והוא כלול בחמישה.

:שזההשלושה של הגוף אז יש את

הלהימנע מהריג .1

להימנע מגניבה .2

מינית בלתי הולמת להימנע מהתנהגות .3

שלושה.

:ארבעה של דיבור

הישגים רוחניים, כאן זה יקר שקרים אודות אם שמה זה היה בעו פה. ג של שקרכל סו - שקר .4 . ה במכווןטע זה להשאיר רושם מ שקרופירושו של שקר. זה כל סוג של -יותר רחב

או התנהגות שמפלגת בין אנשים, שמרחיקה אנשים זה מזה. דיבור מפלגכל סוג של .5

או דרך אגב, לא חייב להיות בצעקות, ודיבור גס או בוטה .דיבור גס או בוטהכל סוג של .6ר לעשות את אפשרגוע. בקללות. יש אנשים שמומחים בלעשות דיבור גס או בוטה בטון מאוד

. `have a good day` –הם אומרים ,באמריקה הם רוצים שתלך כבר זה. רוצים להיפטר ממך.

כך -פטים. למה זה כלכולנו מקשקשים, מפט .הרעות החולות תזה אח .מאוד חשוב – דיבורי סרק .7 כך חשוב? -חשוב? למה זה כל

כל רגע ספר.ש לנו זמן מוגבל בחיים האלה. כל רגע נ י , את זמננו.זה מבזבז את חיינואלף, -זים את אז דיבורי סרק מבזב וחנית לעשות כדי לצאת מעמק הבכא,רויש המון עבודה ספור.

זמננו.

אנחנו את זמננו בפעילות שהיא חסרת ערך,אנחנו מבלים אם זה ש: ,אבל יותר גרוע מזה - אנחנו מתחילים לאבד ,וכשאנחנו מתחילים להרגיש חסרי ערך מתחילים להרגיש חסרי ערך.

, וכשאובד ביטחוןאנחנו מאבדים . אנחנו לא בוטחים בעצמנו שאנחנו יכולים להגיע להארה.אמון

כי אתם לא תעשו את העבודה. ,אתם לא תגיעו ביטחוןה

הזוהר רואה אתהוא ה איך כל אחד יכול. רוא ,ה שרואה ריקותארי אותו !אחד מאתנו יכולכל כי

אז אז אנחנו נידונים לסבול הרבה זמן. ,ביטחוןואם אנחנו מאבדים ל אחד מאתנו.הזה שישנו בכ

שלנו. ביטחוןמאוד חשוב לבנות את ה

טוב לילדים אם עושים אתם .ים אם אתם בונים את הביטחון שלהםאתם עושים טוב לאנש - ומה שמחבל בו זה ארה,זה כלי חיוני בדרך לה העצמי שלהם. ביטחוןאתם מעודדים את ה

בילוי סרק, מלים של סרק. י,כזאתשהתנהגות

אבל לא ,small talkמה שנקרא לקשור קשר. צריך קצת נימוסיןך לפעמים שיחת צריאז -ברכילות על בני המשפחה, או שעות בשטויות,קפה ולבלות שעות על לא ללכת לבית עבר לזה.מ

.מסרטים או... הזמן שלכם קצרל אנשים אחרים, או החלפת חוויות רכילות ע

3

לפעמים אתם צריכים דהרמה, אם אתם נכנסים חזק לעשיית הטוב, לעשייה של ,לפעמים -צת בידור אז אם אתם צריכים ק תינפשו.. זה נכון לגבי כל אחד. נפש, וזה לגיטימי לגמריילה

רט או מידי פעם כוס קפה, זה בסדר,או איזה ס

זרו לעשות מה שצריך. זאת אומרת לא להישאר שמה. תח שנפשתם,אבל תגבילו את זה. ברגע - זה מאוד חשוב.

:השלושה של המיינדכך -אחרו

. זה יוצר צרות צרורות בשבילנו.הםלקנא באחרים, לא לשמוח שטוב לשזה החמדנות .8סיפוק, זה מיינד שכל -של התמכרות, זה מיינד של אימיינד זה ,ארמיות של זההתוצאות הק

ם של האושר שדיברנו עליהםאז אין את כל שאר השלבי –סיפוק -ואי .הזמן מחפש עוד2

, נכון?

רצון רעבאנגלית, או Ill willבטיבטית, או Nu Sem –כך דיברנו על מה שנקרא -אחר .9במחשבה אנחנו מאחלים למישהו רע, או אנחנו לא .ע באחריםמיינד שמחפש לפגוזה .בעברית

צרה גדולה מיינד כזה. זה מיינד שלא יאפשר - ד של מישהויאו אנחנו שמחים לא ,מפרגנים להם

כל עוד יש לכם מחשבות שמחפשות לנקום לא תוכלו לפתח ריכוז .לנו להתקדם במדיטציה

וזה לא קל. זה .חייבים להיגמל מזה .מישהובמישהו או לאחל רע למישהו או מחשבות רעות על

יעשה כל ,אבל מי שרציני בדרך, מי שמפתח את השאיפה להארה ואת החמלה לברואים עבודה.

.מאמץ כדי לעצור בעצמו את המחשבות האלה

לחשוב הם מחייבים אתכם להפסיק לעשות את זה, ואז אין לכם ברירה. ויש נדרי בודהיסטווה שמחייבים

אתם יכולים להתחיל לעבוד עם זה, ליצור קארמה אחרת. עות, ורמחשבות

נטירת טינה שייך לזה?: מהקהל שאלה

.כן בטח, בטח: ההמור

מנים באנרגיות שלנו, בערוצים שלנו. כשאתם מַא מון התודעה, אבל לכל זה יש ביטויאנחנו מדברים על אי

נרגיה לערוץ המרכזי ופחות ופחות א אתם בעקיפין מכניסים יותר ויותר בצורה כזאת את התודעה,

לכן אמרנו אנשים ששומרים את הנדרים לאורך זמן, הם גם נהיים יפים. וזה משפיע גם על הגוף.. לצדדים

גם עובד על הגוף בעקיפין. זה

כשאנחנו עושים תנוחות של יוגה, אנחנו עובדים בשיטות חוץ על יפך, נכון?ביוגה אנחנו עושים לה

שפיעות בעקיפין על המיינד שלנו. אנשים שמתרגלים יוגה בצורה סדירה, הם מקבלים מ ןוה ,האנרגיות

Santoshaרכה לא נכונה זה יכול בהד ים נכון. יש כאלה שזה עושה להיפך.אם עוש ,, הם נהיים מבסוטים

הבנאדם מקבל ,אתם יכולים לראות ,אבל בדרך כלל אם עושים יוגה היטב, אחת התוצאותלהיות הפוך.

. Sukha-ואת ה - Santoshaהאת

ושמחה כזאת שלא תלויה בשום דבר חיצוני. אז כזה ם מתקדמים ליוגה שהם, יש שקטאתם רואים מורי

אנחנו כאן עובדים עם המיינד וזה משפיע גם עם האנרגיות וזה משפיע על המיינד.מה עובדים מבחוץ ש

אנחנו צריכים ללכת.נאורות שיודעות לאן ידי ישויות-זה הכל עצות שניתנו על ,על הגוף. אז כאמור

:, וכאן זה כוללההשקפות השגויותזה - הכי חמור בין העשרה ,והאחרון .11

, . לחשוב שאני יכולה לעשות מה שאני רוצה ואין לזה תוצאותלא להאמין בחוקי הקארמה .אמחשבה כזאת מרחיקה אותנו זאת קארמה מאוד קשה, מחשבה כזאת. וזה קשה ביותר.

ניות וממורים רוחניים ואז אין לנו שום צ'אנס. מרוח

.אתם לא מאמינים שאתם יכולים להגיע להארה בחיים האלהיש לזה אספקט שני, וזה ש .בבעצם בהכנה למסלול טנטרי, שמטרתו להביא אותנו להארה במהלך מכיוון שאנחנו עכשיו

ערת את התרגול רפה ידיים, היא מערהיא מ ,אז אמונה שאתם לא מסוגלים .החיים הזה

אז א זו שתעצור אתכם מלעשות את הדרך,השקפה שגויה. הי ,שלכם, והיא מבחינה זאת

.לקטוע אותו באיבו ,מאוד חשוב כשזה בא

בסדנה על אושר. 2

4

סוגים שונים של נדרי הפרטימוקשה

אני אחזור על זה בקיצור נמרץ. .הפרטימוקשנדרי על סוגים של 9דיברנו בקורס

מוקשה.פרטי, נדרי אישישבעה סוגים של נדרי חופש יש

לא נמוכה בכלל. היא .נמוכה יותר, לא נמוכה -הרמה הנמוכה של נדרים שעכשיו אנחנו מדברים עליה וז

אז ברמה הזאת יש:

זה אחד., ם של נזיר מלאנדרי .1

מערכות שונות. אלההם מפרידים בין גברים לנשים כי נדרים של נזירה מלאה. שתיים, .2

זה שלוש., לב בינייםיש נזירה בשכך -אחר .3

.נזיר מתחילכך יש -אחר .4

.ונזירה מתחילה .5

אותה מערכת של נדרים, למתחילים זה אותה מערכת. הגענו לחמש. ואלה יש להם בעצם אז כבר

.זה החמישה – שדיברנו עליהםהנדרים של אדם שלא נזיר יש את כך-ואחר .6

. נדרים ליום אחדומספר שבע זה .7

ל זה אותה אב ונה, שאת הנדרים למי שלא נזירים, מפרידים לאיש ואישה.יש כאלה שעושים מזה שמ

מערכת נדרים.

מה שאני כל .בגרסה של מהיינהנו עשינו את זה משחקים נזיר ליום אחד. אנחכאילו נדרים ליום אחד

ם הנדרים רק המוטיבציה אחרת. המוטיבציה היא למען הברואים. זה אות אומרת עכשיו זה היניינה.

.ובזה אנחנו ניפרד מהרמה הזאת של המוסריות ,עד פה אז

המוסריות של איסוף החסד .2

.המוסריות של איסוף החסדשהיא הנושא של הקורס שלנו, - רמה השנייהונעבור ל

:זרו אחרייאז ח

Geway chu dupay tsultrim

Gewa – זהה מ Gewa? .מעשה טוב

. …Gewa diyi kyewo kunיך אנחנו עושים? כשאנחנו עושים הקדשה בטיבטית א אתם זוכרים

Gewa - בזכות עשייתי זו הברוכה" .בהמעשה הטוזה "– Gewa.

Chu - דברזה גם אבל דהרמהזה,

Dupa - איסוףזה.

tsultrim - מוסריותזה ה

המוסריות של צבירת חסד. .החסד המוסריות של איסוףזה Geway chu dupay tsultrimאז

לצבור חסד. כשאנחנו עושים ,זה מה שהבודהיסטווה עושה . אזהנדרים של הבודהיסטווהעל מדוברפה

טובי "הזה – "יבדהרמה ובסנגהה, תביאני זכותם של טובי מעשי ,עד בוא הארתי אשים מבטחי בבודהה"

."ימעשי

5

שש השלמויות

. אז עכשיו אנחנו לומדים איך לצבור חסד למען כל הבריאה

האימון של תח בעצמנו את שש השלמויות. צבור חסד? זה אומר לפ מה זה אומר ל

זה לפתח בעצמו את שש השלמויות. הבודהיסטווה

:שש השלמויות מה זה

מספר אחד. .נדיבות, נתינההראשונה זה .1

Jangchub"שנקרא ,שהוא מקור לחלק מהנדרים הנגאסתם זוכרים שדיברנו על הספר של א

Sempey Sa", "היסטווהרמות הבוד".

,על דרך המהיינה ,שאדם ראה ריקות ישירותכ

.הוא הופך לבודהיסטווה באופן אוטומטי

הוא הופך לבודהיסטווה, כי מראש המיינד שלו ספוג בבודהיצ'יטה, ברצון לעשות את זה למען האחרים.

,השל בודהיסטוורמה הראשונה הוא עולה ל

. יבותדוברמה הזאת הוא משכלל את הנתינה ואת הנ

בספרו, הרבה מדבר על זה נטידווה טר שמאסלהביא את הנתינה לשלמות. אי אפשר להגיע להארה מבלי

, 'תחילו עם תפוחי אדמהה לה נותנים את הידיים ואת הרגליים.לא להיבהל, אתם לא מההתחוהוא אומר: '

אבל עד תהיה שום בעיה. ואז לא ,יגיע יום שהיחס שלכם לגוף יהיה בדיוק כמו לתפוחי אדמה' הוא אומר.

.נדיבותה - זה '. אז זה הראשון.תנו תפוחי אדמהלא הגיע אל תתנו ידיים ורגליים. שהוא

ופה שמירה קפדנית על הנדרים שאתם לוקחים. שמירה על המוסר, - מוסריותכך יש -אחר .2

ך רוח וכשאנחנו אומרים אור .רוח. ללמוד להיות במצבים קשים-פיתוח אורך, רוח-אורך שלוש, .3כל החברה . אנחנו כוללים טינה, אנחנו כוללים שנאה, אנחנו כוללים איבה, אנחנו כוללים קנאה

רוח. -האלה הם תחת הכותרת של אורך

ואנחנו לא ,מול אנשים שנראים לנו עוינים או פוגעים ,בסביבה עוינת ,אנחנו נמצאים במצבים קשים

ארים עם לב פתוח ואוהב. זה לא קל. זה עבודה נש מפתחים כעס, לא מפתחים טינה, לא מפתחים איבה,

עוזרים לנו לעלות על האנשים האלה ,זאת אז מבחינה .דרךוהוא חיוני ב ,זה האימון אולי הכי קשה קשה.

,בלי שהם יספקו את הגירוי הזה ,כי בלעדיהם ,הדרך. מבחינה זאת הם מורים שלנו, ואנחנו חייבים להם

לות האלה של הבודהיסטווה. אנחנו לא נוכל לפתח את היכו

יחד .ללמוד לעשות אותה, להשקיע שמה ובכיף ,זה צבירת החסד .חדוות המאמץ -מספר ארבע .4 .שתי ציפורים במכה אחת הזו. השמחה המבעבעת - Mudita-עם זה צומחת השמחה. צומחת ה

:ובעקבותיה בא

זה חמש. .המדיטטיביהריכוז השלמות של .הריכוז .5

. החוכמה השלמות של זה -ומספר שש .6

|6|_________5|__________4 |__________3|__________2______ |___1 הנתינה המוסר אורך רוח חדוות המאמץ המדיטציה החוכמה

והיא בעצם ,ות המאמץ היא פהאחת, שתיים, שלוש, ארבע, חמש, שש, אז חדו –אנחנו מציירים פה

לת קדימה ואחורה. ח מו

6

מתחילים אתם אתם ממשיכים.. אומרת, זה לא שאתם קודם גומרים עם ארבע ואז מתחילים עם חמש-זאת

עם המדיטציה כבר. אבל ככל שחדוות המאמץ מתפתחת ואתם מבינים מה שאתם עושים, אתם מבינים

זל שמתבהר ככל אוזה מן פ ,ל שאתם מבינים את זה יותרבדרך להארה, ככ context-איפה זה בכל ה

רוח וגם על המדיטציה -ילים אותה גם על הנתינה ועל המוסריות ועל האורךחאתם מ .שאתם לומדים יותר

וגם על לימוד החוכמה והריקות.

האנרגיה שאנחנו צוברים כתוצאה מהפיתוח של השלמויות

באופן אוטומטי מביאה אותנו להארה. ,האלה

קודם אני אעשה את זה ואז אני אגיע להארה, אתם עושים את זה ואתם מוארים. זה :אתם לא אומרים

ת עולמנו. מיר אתבאופן אוטומטי מ

מכלולי החסד והחוכמה

זוכרים? אחד עד חמש מייצרים מה,

.החסד המכלול של: מהקהל

הוא .Rupakaya -מייצר? את הואת מה הוא החסד מכלולהחסד זה אחד עד ארבע. זה מכלול המורה:

של ליאוהגוף המנטבא מאחד עד ארבע, של הבודהה הגוף הפיזי .הגוף של הבודההמייצר את

והגוף הפיזי של הבודהה. ,ליאהגוף המנט ,גוף החוכמהבא מחמש ושש. הבודהה

השלמויותדרך

דרך הבודהיסטווה, נקראת דרך השלמויות.ה

הם ,מאוד חזקיםהאלה מה שמייצר בודהה. הנדרים זה אתם משלימים את השלמויות ואתם בודהה.

לפעמים הדרך של אז תראו , כשנעבור על הנדרים, שהם מסודרים לפי שלמויות.אתם ו .מייצרים בודהה

המהיינה או דרך הבודהיסטווה, נקראת דרך השלמויות.

למען היצורים עשייההמוסריות של .3

המוסריות של פעולה למען היצורים -מוסריות מספר שלוש

:זרו אחרייח

Semchem dunje gyi tsultrim

Sem chen – ם יודעים.כול ?זה

Chen - םכל היצורים החשיהיצורים החשים. . מי זה שיש לו מיינד? מי שיש לו מיינד, זה שיש לו -

Sentient beings .

Sem chen dunje

Dun - למען היצורים, למעןזה

Je - עשייהזה

tsultrim - מוסריות

.Sem chen dunje ki tsultrim .המוסריות של פעולה למען היצורים

7

ומה ההבדל בין שלוש ושתיים?

אבל מה אמרנו על שתיים? שתיים אמרנו מביא אתכם להארה, נכון? .זה אותה מוסריות, אותם הדברים

אם אתם צוברים חסד, מפתחים את השלמויות,

אתם תגיעו להארה, אבל זה לוקח הרבה זמן.

זה הרבה הרבה זמן. בינתיים היצורים סובלים. עידנים ארוכים. 311,111כמה זמן?

כת לאט לאט כי היצורים סובלים. אני חייב לעשות את זה אני לא יכול להרשות לעצמי לל' :פה הוא אומר

ואנחנו עושים את אותם הדברים עם מוטיבציה אחרת לגמרי. ,. אז פה אנחנו עולים ברמה'יותר מהר

.המוטיבציה היא למען היצורים

אתם כבר עכשיו יכולים להיות כאן. הטנטרה היא פה, אבל עוד לפני הטנטרה,

. של מה שאתם עושים בציה שלכםמוטיב .במוטיבציה שלכם

, כל הקורס הזה נעשה רשימות רשימות של נדרים. כשאנחנו עושים אותםמנה את הנדרים, יואנחנו תכף נ

לתת של טכניואז זה רק עניין .מכניס אתכם לטנטרה אוטומטית אם אתם באים עם המוטיבציה הזאת, זה

אתם יכולים להיות כבר כאן צריך לחכות.ככה שלא זהו. . של זהלכם את כל הדברים החיצוניים

במוטיבציה שלכם.

אמנם שבהם אתה מוכן גם לתת את היד שלך.כלומר, יש מקרים אני שואלת את עצמי: מהקהל השאל

זה מלא?אני מבינה, אבל בסמסרה הכל ריק ו

:רוח-ורךבפרק על א נטידווהמאסטר שאומר לא לדאוג. אל תתני את היד. ,אם את לא מוכנהה: המור

. 'לאט לאט זה יבוא 'אל תדאגי. :הוא אומר. 'רהוא לא מבדיל בין קל וחמּו ,מי שדואג בעניין זה'

פוטר משמירת הרמה הנמוכה יותר ותרגול רמה גבוהה של מוסריות אינ

כך חשוב. אני כבר פועל למען כל היצורים, -שלוש אז אחד כבר לא כל-אם אני כבר ב' :יש גישה שאומרת

. 'אם צריך לשקר אז אני אשקר ,וליאז א

.פהקגג'ה צונהנה מה אומר על זה

שלוש בלי שתיים או שתיים בלי אחד, זה כמו סערת ברד שהורסת ": אומרהוא

ומעידה על אי הבנה של ומבטיחה הרבה סבל לעצמנו בעתיד, ,את כל השדה

."הלימוד הפתוח ושל הלימוד הסודי

ג'ה אומר "אז הדברים האחרים פחות חשובים. ,אתה כבר טנטריקה םא" :ואתם רואים את זה בספרות

.פךילה .זה לגמרי שגיאה חמורה, שגיאה חמורה :פהקגצונ

.יינה ושל הבודהיסטווהה עוד יותר מחויב בנדרים של ההינכטנטריקה את

הנדרים עכשיו אני אשמור עוד יותר בקפידה על ' :ולמעשה, יש אפילו נדר טנטרי שאומר .עוד יותר

. פשוט לא נכון. 'נמוכים'מבטלים את ה 'גבוהיםה'ככה שלא נכון ש .'הנחותים יותר

קונפליקטים לכאורה בין נדרים

.[מישהו ייפגע] אם אני אומר את האמתש אני יודעת :מהקהל

.'הגסטפו בא אחרי ,תסתירי אותי בארון' :כן, יש מצבים כאלה. בא פליט ואומר .מישהו יפגע... המורה:

אבל יכול להיות שזה יקרה לכם בגלגול הזה. זה קורה אחת לעשרה גלגולים.

8

זה קורה גם ברמה היותר פשוטה. : מהקהל

כן המורה:

.אדם נפגע רגשית-בןכלומר : מהקהל

רמה קלה, רמה חמורה. בואו נדבר על שני המצבים האלה: ,אוקיהמורה:

תמיד אני יכולה 'יך?מוצאת חן בעינ האם השמלה הזאת עם הנקודות הסגולות' רמה קלה. -אני צריכה ללכת ,הנה', ואם אני לא יכולה למצוא משהו חיובי להגיד .למצוא משהו חיובי להגיד

לכו לשטוף תככה שזה לא יהיה שקר. ,ותמיד יש מה לעשות בשירותים '. זהו,לשירותים עכשיו

קר. אין כה לשקר. אין הצדקה לש ואת לא צרי שהויידיים. את לא חייבת לפגוע ברגשות של מ

קר.הצדקה לש

:בארון והגסטפו בא ואומר וואת מחביאה אות חביאי אותי בארון',ת: 'מה עם הפליט שאומר - ?'לא ראיתי'ואת אומרת: 'איפה הפליט?'

את לא תוכלי לעזור לפליט הזה בצורה אולטימטיבית. ם את תשקרי, שקר ימנע אותך להגיע להארה.א

האדם שעושה את זה חייב לעשות את זה מתוך ה, אם את תסגירי אותו הוא ימות עכשיו. אז יחד עם ז

ה הזאת ולקחת אחריות על הקארמ ,עם חמלה גדולה ומתוך הבנה שהוא עכשיו עובר עבירה ,לפליטחמלה

כי את שומעת את עצמך משקרת. ,לא נותנת הנחות 'גברת קארמה'כי .כי הקארמה הזאת תחזור אליו

זה את. אז מתוך חמלה את עושה עבירה 'גברת קארמה'ע ששמעת אותך משקרת רשמת את זה. ברג

וארבעת הכוחות וכך antidoteקחת עליה אחריות ועכשיו תצטרכי לטהר אותה. תצטרכי לעשות וול

את רוצה לעזור להם באופן אולטימטיבי. יש לך חמלה עוד יותר גדולה. .הלאה

כששואלים אותו את כל השאלות הקשות האלה, מה ,מהאללאי הדו כמה זמן.אז זה קורה אחת למי יודע

ים אנשכי .'`I’ll tell you when I get there פתור של הפצצה האטומית, הוא אומר:אם ללחוץ על הכ

, אז אתם כבר אז הפעם הבודדת שזה קורה האלה וזה אמתלה לא לשמור מוסריות.מתעסקים בשאלות

לה תניע אתכם. החמ תדעו מה לעשות.

שלוש מערכות של נדרים

הרשימה ,ושלוש וש מערכות של נדרים, שיש קשר בינןבמקביל לשלושת סוגי המוסריות, יש של

הקודמת.

נדרי החופש .1

:זרו אחרייאז ח, הרשימה הראשונה

Sotar gyi dompa

Dompa - נדרים זה

Kyi מילת יחסזה

So זה קיצור שלSosor - אישישזה

.בסנסקריט Moksha , חופששזה - Tarpaזה קיצור של Tar-ו

אותם ,נדרי חופש אישי -מערכת נדרים ראשונה זה זה העשרה שמנינו קודם.. נדרי חופש אישיים

. 9 באריכות בקורס מספר 'סקסנויד'

דרך אגב, את נדרי הפרטימוקשה, מתי מאבדים אותם?

9ם זוכרים מקורס או כששוברים אותם במידה חמורה, אם את .

9

.'או כשאתם מחזירים אותם אם אתם מחליטים: 'די

כשאתם מתים אתם מאבדים אותם. –או אם שני הדברים האלה לא קורים

הם לא ממשיכים לגלגול הבא. צריכים לקחת אותם שוב.

נדרי הבודהיסטווה .2

נדרי הבודהיסטווה ם:ה של נדריימערכת שני

Jangsem kyi dompa

Jangsem רהַאתודעת ה -זה מה? זה

.נדרי הבודהיסטווהאלה

Dompa - הבודהיסטווה, נדרי נדריםזה שוב .

את נדרי הבודהיסטווה אתם לא מאבדים. הם ממשיכים אתכם הלאה. הם עוברים מגלגול לגלגול, כי כוחם

הרבה יותר גדול.

זה אומר שלא לקחנו אותם בעבר?שאלה מהקהל:

א אומר, כי בניגוד לנדרי הפרטימוקשה, את אלה אתה יכול לקחת שוב ושוב, ואנחנו לא, זה להמורה:

לוקחים אותם שוב ושוב.

מה, את נדרי הבודהיסטווה?שאלה מהקהל :

.כןהמורה:

נטרייםהנדרים הט .3

:אמרו

Sang-ngak kyi dompa

Sang - סודיזה

גם מנטרהאו להימ זה Ngak-ו

Sang ngak - לה סודיתמאו סודית מנטרהזה

לה ינדרי המם י. מעניין שבטיבטית הם בוחרים לקרוא לנדרים הטנטריםינטריאהנדרים הטאלה

להדגיש את החשיבות של הסודיות שלהם. הם לא עובדים אם הם לא סודיים. הם רק עובדים אם .הסודית

הם סודיים. הם הרבה יותר קשים לשמור אותם.

11

ותם השונהנדרימערכות האופי של

ובעיקר הם .נדרי חופש אישילכן הם נקראים .של הראשונים הוא אישי flavor-האז כאמור .1 ה בעתיד. דיברנו אתמול על שליט. ריסון עצמי, הימנעות מפגיעהאודות

?איך משיגים שליטה בעתיד

שמירת נדרים. ידי -על ;הווהבשליטה בהתנהגות שלי ידי-על

עתיד, המערכות האלה. אלה יוצרים שליטה גמורה ב

להיות אנוכיים לאשלהם, הגוון, הניחוח, זה ללמוד flavor-ה .נדרי הבודהיסטווה - השני .2 . לדאוג לאחרים. לעשות טוב לזולתשלהם, flavor-ולדאוג לזולת. זה ה

לעשות מה שדרוש כדי להגיע להארה בחיים הניחוח שלהם, זה , הגוון –ם יהנדרים הטנטריו .3 האלה.

שעולים, הכוח שלהם יותר גדול, הברכה שלהם יותר גדולה, ככל

והנזק משבירתם יותר גדול.

ככה הנזק . ככל שהברכה יותר גדולה בזמן-סיכון גבוה וגמול גבוה בו .High risk- high reward זה

מהשבירה יותר גדול.

תחשבו,כי

רים אם אתם כבר בדרך ברמה שלוש וכבר אתם שומרים על מוסריות של נד

יע של שמטרתה להביא אתכם להארה בחיים האלה, להיות מסוגלים להיות המוש

- ועכשיו אתם שוברים את זה ,כל היצורים כבר בחיים האלה

אז אתם כאילו הרגתם את כל הברואים.

הלא היומן, גם לפעמים שאני לא יודעת מה לרשום .אנחנו שוברים את זה מעצם ההגדרה שלהם: קהלהמ

אני חייבת להתאמץ למצוא איך עברתי על זה. ,ם כי אני לא זוכרת איך עברתי על זהבנדר מסוי

זה נכון. : המורה

ן. הנדרים הם כללים שבאים לאמן אותי. ימּוהיחס לנדרים צריך להיות כאל כללי א

אני ,אני צריכה אותם כי אני עוד לא יודעת אותם. כי אני עוד לא יודעת איך לשמור אותם. אין ברירה

מצילה אותך. אם את עושה את כל התרגול שלך, הבודהיצ'יטה, היא זו ש צריכה להתאמן. אבל הכוונה

זה מגן עליך. -וונה לעשות את זה למען הברואים כ הזה של למידת הנדרים וללמוד לשמור עליהם מתוך ה

אז , אין לך הגנה.ברגע שאיבדת את זה

אני עושה למען הברואים. את זה ' :חשוב נורא ללכת עם המוטיבציה

עכשיו אני קמה, אני מתנערת, אני ממשיכה שוב .נפלתי

הברואים סובלים והם צריכים אותי'.כי

סטייה פה זה כבר סטייה. הוא מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה.שהקדוש ברוך ביהדות כתוב: מהקהל

ים לזה. אתם לא תקבלו נדרים אם אתם כבר מוכנ ,כן. אם אתם פה מאוד יפה. מאוד יפה. כן,המורה:

אז לא לדאוג. ,להםאתם לא מוכנים

11

נדריםלקיחת הבשבח

ת את הנדרים? ח למה לק אני אעשה עוד רשימה.

כמובן. ,גם למי שלא לקח נדרים ,ה טוב שאנחנו עושים, זה תמיד טובכל מעש

הברכה מבחינה קארמית היא הרבה יותר חזקה למי שכן לקח נדרים.

ה? כי הוא מחויב. למ

ת אבל כשאדם לקח מחויבו ,בהקשר של הריגה. אנחנו לא הולכים והורגים כל הזמן ,נגיד ,ודיברנו על זה

נדר, בא ג'וק והוא , זה כל הזמן עובד גם כשאין לו הזדמנות להרוג והוא נמנע. אדם שלא לקחלא להרוג

רמה טובה. אדם שלקח נדר, ממשיך לצבור ואז הוא צובר קא ',אני לא אדרוך על הג'וק ,אוקימחליט: '

אותה גם כשלא בא הג'וק. הוא לא צריך שתהיה הזדמנות לעבור את העבירה, כי הוא כבר עם המחויבות

ושים ע הוא צבר קארמה אבל הוא יטהר אותה. אנחנו ,הזאת כל הזמן. אם הוא דרך בשוגג שלא בכוונה

את זה כל הזמן בלית ברירה.

מתנגשים כל הזמן בשמשה אני לא יודעת את מי אני דורסת על הכביש שמה. הם .ניתאנחנו נוסעים במכו

כדי לייצר את האורז שאני אוכלת היו . אני אוכלת אורז - אוכלי בשר תעזבו. שלי. אני אוכלת אורז

חייה של תולעים, נכון? הצמחוני הכי טהור גורם לפגיעה צריכים להעביר אותו כל מיני תהליכים שהרגו מ

.אין ברירה בבעלי חיים.

עצם זה שאנחנו בסמסרה אנחנו צוברים קארמה של סמסרה,

צריכים לצאת מכאן כמה שיותר מהר. לכן אנחנו

לכן אנחנו צריכים נדרים גבוהים כדי להתגבר על הקארמות האלה.

.מעלות של לקחת את הנדריםאני הולכת עכשיו למנות

כי זה קארמה .אבל אם אתם לא מרגישים מוכנים אל תיקחו אותם ,אני רוצה לעודד אתכם לקחת נדרים

להקשיב פתוח ,קשיבו כרגעת ,את הדברים תלמדוכך לא לשמור עליהם. אז -ותם ואחרלא טובה לקחת א

ם אתם מוכנים ליצור את ההתחייבות, ורק היטב א תשקלו, אבל כשיגיע הזמן לקחת את הטקס לכל אחד

קחו אותם. אז

ל התחייבותשתי רמות ש

:שתי רמות של התחייבותיהיו .אני אדבר אתכם על הטקס עצמו

3:'בחשיבה'רמה של יש .1

Munsem

4:'במעשה'רמה של ויש .2

Juksem

איזה רמה אתם לוקחים, או לא לקחת.ואתם יכולים לבחור ב

בודהיצ'יטה של משאלה. 3 בודהיצ'יטה של פעולה. 4

12

ארבע המעלות הנפלאות של הנדרים

:אמרו ,נקראות הן .קחת את הנדריםהמעלות הטובות של לאז עכשיו אני רוצה למנות את

Yunten shi

Yunten - מעלה בכללאו מעלה רוחניתפירושו

ארבע זה -Shi -ו

, והנה הארבע:ארבע מעלות של לקיחת הנדרים -אז

התקבלו מאחר .1

וצריך ,לוקחים את הנדרים מאדם אחר שמכיר אותם ושומר עליהם, ומכיוון שזה המצב

אז כשאתם מתקרבים למקום שאולי ,אז אם לקחתם אותם ,חרלקחת אותם מאדם א

אתם עומדים לעשות עבירה אתם אולי תתאפקו ולא תעשו את העבירה מחמת המבוכה,

אדם שנתן לכם את הנדרים אתם בגלל הכבוד שיש לכם ל. או הבושה מאותו אדם

. אז זה גורם מרסן מלעבור עבירות אולי לא רוצים לבייש אותם ואולי תעצרו,

כוונה טהורה .2

Sampa ומחשבה, זה-

Dakpaטהורה. זה

המוטיבציה לקחת את נדרי ;המוטיבציה –וכאן הכוונה מחשבה טהורה, - אז

הבודהיסטווה היא הבודהיצ'יטה. אתם מראש לוקחים אותם בגלל שאתם רוצים לעזור

ים והמוטיבציה הזאת פועלת כגורם מרסן כשאתם מגיעליצורים להפסיק לסבול,

. למצב שאולי אתם עלולים לעבור עבירה

ניתן לשקם נדרים שנשברו .3

ברתם עליהם אבל לא אם ע .הם ברי תיקון לתיקון.הם ניתנים -מעלה שלישית שלהם

נדבר עליהם, .די, אתם יכולים לתקן אותם. יש דרכים לתקן אותםבמידה חמורה מ

ואתם יכולים לקחת אותם שוב.

13

נע משבירת הנדריםמנימלכתחילה ניתן .4

והמעלה הרביעית שלהם

מה זה היה אחד ... ספר אחד ומספר שתיים חזקים מספיקשאם מ -אומרת והיא

,זה שאתם לוקחים אותם מאדם שאתם מכבדים וזה מהווה כגורם מרסן -אחד ?ושתיים

אם אחד ושתיים חזקים אז . המוטיבציה של הבודהיצ'יטה מהווה גורם מרסן -ושתיים

רביעית שלהם. אז זה מעלה ,ספיק אז הסיכוי הוא שלא תשברו אותםמ

כשאת אומרת לשבור את מתכוונת לעבור עליהם?: מהקהל שאלה

ר על מה זה לשבור אותם בפירוט רב.אנחנו נדב: המורה

שתי החלוקות של נדרי הבודהיסטווה

:שני סוגים של נדרי בודהיסטווהיש

, נדרי הבסיסיש מה שנקרא .1 נדרים משנייםויש .2

נקראים בטיבטית הבסיסנדרי .1

Tsa – שורש אובסיס זה

Tung- מפלה אונפילה

ם שוברים אותם, זאת מפלה יותר גדולה, מפלה הם אלו שא נדרי הבסיס .אנחנו נדבר עליהם בהרחבה

נדבר על כל זה.מה זה נקרא לשבור אותם, יםחמורה, ויש תנא

אים בטיבטיתרשנק, משנייםנדרים ויש .2

nye je – עבירה אורע, מעשה

ה אם שוברים זאת עבירה פחות חמורה ויותר קל לטהר. מ ש ש

?רק שני סוגיםה למ

שתיים? למה לא ליותר משתיים? למה מחלקים אותם רק ל .יש התפלמסות בכתובים

שונים, סוגיםחמישה יש ביניהם הזכרנו שנדרי הנזירים, כשדיברנו על 9אתם זוכרים, בקורס אם

פי חומרת הנדר. -ממויינים על5

.5, שיעור 9קורס ראה 5

14

יש רק שני סוגים של נדרים היא שישנם כתבים אוטוריטטיביים נדרי הבודהיסטווה בין הסיבה ש - . סוגים שאומרים זאת, למרות שכמה חכמים טיבטיים מוקדמים סברו שיש יותר משני

לא שלמה של נדר בסיסי, היא נחשבת לעבירה סיבה נוספת היא שבכל פעם שמתרחשת שבירה - חומרה של שבירה.שונות של שבהם יש מספר רמות נזיריםהדרי נמשנית, להבדיל מ

חשוב לדעת שיש שני סוגים .סוגיםק הוא שיש רק שני אנחנו נגיע להתפלמסות הזאת יותר מאוחר. הפ ס

אנחנו נפרט את זה. - של נדרי בודהיסטווה

שאלות עד כאן?

ואיך שומרים ,איך שוברים :. זה קורס של נדריםיהיו לנו בקורס הזה הרבה רשימות. זה קורס די טכני

.הרבה הרבה פרטים טכניים, הרבה רשימות ואיך עושים את הטקס? ,וממי לוקחים ,חדשים

ם אתם עושים את זה כי אתם א אלא אם כן אתם באים עם מוטיבציה של בודהיצ'יטה. -ה א ל וזה יהיה מ

כי זאת הדרך. ,אז זה הדבר הכי מרתק ללמוד אותו ,רוצים ללמוד איך לצבור את כל החסד למען הזולת

קשיבו משמה ואז ר את המוטיבציה הזאת בלבכם, ואז הנסו ליצו, אז עד כמה שאתם יכולים לפני השיעור

זה יהיה מרתק.

)מנדלה(