2006 ramirez j.s. los viajes de pablo

LOS VIAJES DE PABLO

JUAN SEBASTIÁN RAMÍREZ NAVAS

HISTORIA ECLESIÁSTICA

Juan Sebastián Ramírez 2

© 2006 JSR e-books Cali, Valle, Colombia Diseño de cubierta: Juan Sebastián Ramírez Reservados todos los derechos Categoría: Historia Eclesiástica Publicado en Colombia, Suramérica



LOS VIAJES DE PABLO Tabla de Contenidos

1 INTRODUCCIÓN 5 1.1 Cronología 7 2 LOS VIAJES DE PABLO 8 2.1 Primer Viaje Misionero 8 2.1.1 Hechos 13 – 14 8 2.1.2 Chipre (13,4-12) 9 2.1.3 Antioquía de Pisidia (13,13-52) 10 2.1.4 Iconio (14,1-7) 11 2.1.5 Listra y Derbe 11 2.2 Segundo Viaje Misionero 12 2.2.1 Hechos 16 – 18 12 2.2.2 Asia Menor: Timoteo (15,40-16,10) 13 2.2.3 Filipos (16,11-40) 14 2.2.4 Tesalónica y Berea (17,1-15) 16 2.2.5 Pablo en Atenas (17,16-34) 17 2.2.6 Corinto (18,1-17) 18 2.2.7 Vuelta a Antioquía (18,18-22) 19 2.3 Tercer Viaje Misionero 20 2.3.1 Hechos 19 – 20 20 2.3.2 Asia Menor: Apolo (18,23-28) 21 2.3.3 Éfeso (19,1-40) 21 2.3.4 De Éfeso a Corinto, pasando por Macedonia (20,1-5) 23 2.3.5 Tróade (20,6-12) 23



2.3.6 Mileto (20,13-38) 24 2.3.7 Viaje hacia Jerusalén (21,1-9) 25 2.3.8 La predicación de Ágabo (21,10-14) 26 2.4 Cuarto Viaje 26 2.4.1 Hechos 21 – 28 26 2.4.2 De Cesarea a Creta (27,1-13) 27 2.4.3 La tempestad (27,14-38) 28 2.4.4 El naufragio (27,39-44) 29 2.4.5 En la isla de Malta (28,1-10) 29 2.4.6 Llegada a Roma (28,11-16) 30 2.5 Ciudades importantes en los viajes de Pablo. 31 2.5.1 Región de Galacia. 31 2.5.2 Atenas. 32 2.5.3 Antioquía de Siria. 33 2.5.4 Corinto. 33 2.5.5 Éfeso. 34 3 CONCLUSIÓN 35

4 BIBLIOGRAFÍA 36 4.1 Citas Bibliográficas 36 4.2 Referencias Bibliográficas 36



111 IIINNNTTTRRROOODDDUUUCCCCCCIIIÓÓÓNNN …Onesíforo siguió el camino real que lleva a Listra y buscaba continuamente descubrir a Pablo, observando el aspecto de los transeúntes según las indicaciones de Tito. Y vio venir a Pablo, hombre de talla pequeña, de cabeza calva, de piernas arqueadas, vigoroso, con cejas juntas, nariz ligeramente encorvada, lleno de simpatía; porque unas veces parecía como un hombre, pero otras tenía el aspecto de un ángel. Pablo, al ver a Onesíforo, sonrió; y Onesíforo le dijo: ¡Salve, servidor del Dios bendito! Y él le contestó: La gracia sea contigo y con tu casa1… (1) Su nombre le fue dado quizá en memoria del rey Saúl, era nativo de Tarso una de las ciudades donde predominaba la cultura. Era de la tribu de Benjamín (Fil. 3:5); Provenía de una familia rica e influyente y de las más notables de sus tiempos. Según muchos eruditos parecía ser que pertenecía al Sanedrín; por lo que algunos se atreven a decir que fue casado pero viudo antes de su conversión, esto se denota en Hch. 26:10 (Yo dí mi voto) y en I Cor. 7. Según la historia Pablo muere en Roma decapitado. Después de haber tenido la experiencia con Jesús camino a Damasco, Pablo queda totalmente ciego a causa del resplandor que de Jesús se desprendió al momento de la aparición. Desde el lugar donde Jesús se le aparece es llevado hasta Damasco, quizá por sus propios acompañantes a causa de su ceguera. (3)

1 Hechos de Pablo II-IV (A través de los hechos apócrifos: Retrato no garantizado de Pablo)



En la ciudad de Damasco se encontraba un ministro del Señor llamado Ananías; Ananías recibe la orden de ir a orar por Saulo, confuso quizá Ananías trata de explicarle a Dios lo que Saulo era y hacía a sus santos en Jerusalén. La respuesta del Señor a Ananías fue un indicio a lo que Pablo había de ser en un futuro no muy lejano. "El Señor le dijo: ve porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, y los reyes, y los hijos de Israel" (Hch. 9:15). Cuando Ananías va al lugar que el Señor le indicó y ora por Saulo caen las escamas de sus ojos y su vista vuelve, ahí mismo es bautizado con el Espíritu Santo y sacándolo de ahí es bautizado en agua para identificarse con los cristianos. Inmediatamente después sale a la ciudad de Damasco a testificar de su experiencia y a predicar a Cristo y a éste resucitado. Aunque muchos piensan que no predicó inmediatamente después de su conversión sino que estuvo en un tiempo de preparación, posiblemente en el desierto de Siria. (3) Saulo de Tarso fue uno de los más grandes y acérrimos enemigos del cristianismo, la Iglesia fue perseguida y tuvo mucha persecución a causa de este hombre, pero después de su conversión, él mismo es objeto de persecución por causa del Evangelio. (3) Pablo autodenominado el pequeño, fue el más grande misionero de la iglesia Cristiana, escribió 14 Epístolas (incluyendo a la de los Hebreos). Años después ya unido con los apóstoles de Jesús, le es confirmado su ministerio en el campo de los gentiles, cuando orando y ayunando el Espíritu Santo habló y dijo: "Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra que los he llamado" (Hch. 13:2). De ahí hasta la muerte empieza la obra misionera de Pablo "El Apóstol



de los gentiles". Así que para conocer más de cerca la vida del apóstol Pablo se hace necesario investigar acerca de sus viajes y este es el propósito fundamental de este escrito. (3) 1.1 CRONOLOGÍA En el cuadro 1 se presenta un resumen cronológico de la historia desde la muerte y resurrección de nuestro Señor Jesucristo hasta la muerte de Pablo, con los acontecimientos más importantes: Cuadro 1 TABLA CRONOLÓGICA Acontecimientos Religiosos y

políticos Año Historiadores Emperadores

Muerte y resurrección de Jesús. Pentecostés

30

Martirio de Esteban 36

Tiberio (14-37)

Conversión de Saulo (Pablo) 37 Caligula (37-41)

Primera misión de Pablo 45 “Concilio” de Jerusalén 49 Expulsión de los judíos de Roma / Segunda misión de Pablo

50

Pablo en Corinto 51

Claudio (45-54)

Tercera misión de Pablo 53 Arresto de Pablo en Jerusalén y prisión en Cesarea

58

Traslado de Pablo prisionero a Roma (Cuarto viaje)

60

Persecución de Nerón: martirio de Pedro (?)

64

Martirio de Pablo en Roma (?) 67

Séneca (Italia -63)

Josefo (Siria 37-79)

Epicteto (Grecia 45-111)

Plutarco (Grecia 50-

100) Tácito

(Italia 50-111) Nerón (54-68)

Fuente: Comby, Jean. “Para leer LA HISTORIA DE LA IGLESIA”, 6ta ed. Ed. Verbo Divino. España. 1993.



222 LLLOOOSSS VVVIIIAAAJJJEEESSS DDDEEE PPPAAABBBLLLOOO

2.1 PRIMER VIAJE MISIONERO 2.1.1 Hechos 13 – 14 En Antioquía, donde se refugiaron muchos de los helenistas, los discípulos de Cristo reciben el nombre de cristianos: es la señal de que en adelantes se les distingue de los otros grupos religiosos. Antioquía se convierte en el punto de partida de la evangelización del imperio romano. A lo largo de un primer viaje misionero, Pablo, acompañado de Bernabé, se dirige primero a los judíos en las sinagogas y luego a los paganos sin imponerles las prácticas judías. (1)



Algunos autores creen que Pablo escribió Gálatas en este tiempo. 2.1.2 Chipre (13,4-12) • Recorrido: bajan desde Antioquía al puerto de Seleucia,

en éste embarcan en dirección a Chipre, llegando en primer lugar a la ciudad de Salamina, donde tiene lugar una rápida predicación. Desde Salamina parten hacia Pafos. En esta ciudad tienen lugar los principales hechos de esta escala chipriota del viaje paulino. (2)

• Sucesos: en Salamina ya se nos señala lo que será una

constante en la predicación paulina: Pablo siempre comienza su predicación anunciando la Palabra a los judíos en la sinagoga local.En Salamina se destaca la ayuda de Juan en esta escala. En lo tocante a su estancia en Pafos, hay que considerar el episodio sobre el enfrentamiento entre Pablo y el mago Elimas (Bar-Jesús). Pablo, mediante la demostración práctica de la superioridad del Espíritu frente a las magias de Bar-Jesús (oscuridad y tinieblas para el mago). Hemos de recalcar que el castigo es sólo momentáneo, y parece que causó una honda impresión en el procónsul Sergio Paulo, llegando este a convertirse “impresionado por la doctrina”. (2)

• Personajes: Juan ayudando a los dos Apóstoles en su

predicación en Salamina; Bar-Jesús, uno de los muchos magos que pululaban por aquella zona y con los cuales los predicadores cristianos tuvieron que vérselas; el procónsul romano que se convierte impresionado por la acción del Espíritu y la predicación de Pablo. (2)



2.1.3 Antioquía de Pisidia (13,13-52) • Recorrido: la primera etapa de esta predicación en Asia

Menor es Antioquía. Pablo y su acompañante embarcan en Pafos con dirección al puerto de Atalia, continuando viaje hasta la vecina Perge, adentrándose en al región de Galacia Meridional hasta su escala en Antioquía de Pisidia. (2)

• Sucesos: nos encontramos en este episodio con el

modelo estándar de predicación paulina: primero se anuncia el Kerigma a los judíos (primeros en el orden de prelación del anuncio) , en este caso mediante un discurso que se convierte en paradigma del modo de anunciar a Jesucristo a los judíos. Es importante destacar que en este anuncio modélico(16-41) se encuentran los puntos fundamentales de la teología lucana, así como algunos de los ejes esenciales de la teología paulina (justificación por la fe y no por la ley); en segundo lugar, aparece la envidia de los judíos ante la predicación paulina y el intento consiguiente de hacerla fracasar; por último la conspiración de los judíos provoca la ira de los gentiles contra Pablo, teniendo éste que salir precipitadamente de la ciudad en la cual se encuentra predicando. En el caso de Antioquía de Pisidia es destacable el papel de las mujeres acomodadas de la ciudad que adoraban a Dios. (2)

• Personajes: Juan que una vez llegados a Perge se separa

de Pablo y Bernabé con dirección a Jerusalén. También es destacable la mención a las mujeres influyentes de la ciudad que finalmente se convierten en instrumentos de la inquina judía hacia el Apóstol de los gentiles. (2)



2.1.4 Iconio (14,1-7) • Recorrido: de Antioquía de Pisidia marchan

precipitadamente hacia Iconio. (2) • Sucesos: el esquema de los acontecimientos de la

predicación en Iconio es muy similar a la etapa anterior, pero debemos destacar que durante las varias semanas que estuvieron en Iconio se sucedieron episodios de carácter taumatúrgico, seguramente curaciones. (2)

• Personajes: los judíos y los gentiles, aunque debe

puntualizarse que los segundos se dividieron en dos bandos (unos a favor de los judíos y otros a favor de los Apóstoles ) (2)

2.1.5 Listra y Derbe • Recorrido: como es costumbre en Hechos, nuestros

Apóstoles salen precipitadamente hacia Licaonia, Listra y Derbe. Predicando en estas dos últimas ciudades. (2)

• Sucesos: durante la estancia de Pablo en Listra Lucas hace

alusión a una curación prodigiosa. Un tullido que escuchaba el anuncio de Pablo es curado, gracias en parte a su fe y en parte al Espíritu. Este hecho provoca una reacción inmediata de los paganos: éstos creen que los Apóstoles son divinidades u hombres divinos, ofreciéndoles sacrificios y ofrendas como era costumbre en los cultos paganos. Los Apóstoles intentan deshacer el entuerto, pero aparecen en escena los judíos venidos de Antioquía e Iconio que proceden como de costumbre provocando la reacción violenta de los gentiles. Esta vez, incluso llegan a la lapidación hasta dar por muerto



al Apóstol. Pablo salva milagrosamente la vida y junto a Bernabé parten hacia Derbe, en donde obtienen una buena cosecha de conversiones, volviendo más tarde, desandando sus pasos, se encamina hacia las comunidades que ya habían sido fundadas por ellos hasta el punto del cual habían partido. (2)

• Personajes: los judíos de Antioquía e Iconio, y el tullido

(historia de milagros) (2) 2.2 SEGUNDO VIAJE MISIONERO 2.2.1 Hechos 16 – 18 En el curso del segundo viaje que emprende a través del Asia Menor, Pablo tiene una visión en Triade: “Un macedonio, en pie, le dirigía esta súplica: ‘Pasa a Macedonia y ven a socorrernos’” (Hch 16:9). Se trata de una etapa capital. El evangelio pasa a Europa por el año 50. Nacen las comunidades de Filipos, de Tesalónica, de Corinto… Pablo se dirige incluso a la capital de la cultura, Atenas. Se esfuerza en mostrar que se da una convergencia entre la filosofía griega y el evangelio. Hasta cita a un poeta. Es inútil. “Te escucharemos en otra ocasión…” (Hch 17:17-33). Cuando predica en Corinto, no se muestra tan preocupado de agradar a su auditorio y anuncia solamente a “Jesucristo y Jesucristo crucificado” (1Co2:2). (1) Comienza este viaje con una discusión entre Pablo y Bernabé sobre la conveniencia de la compañía de Juan Marcos (parecen referirse al mismo Juan que les había acompañado a partir de Salamina, abandonando su compañía en Perge) Este hecho, a la postre, provocará la



separación de los dos Apóstoles, siendo Pablo acompañado en su nuevo periplo por Silas y Bernabé por el citado Marcos. (1) Este tercer viaje misional (53-58 D.C.) tiene especial interés por el prolongado ministerio del Apóstol en Éfeso: "Todos lo que habitan en Asia, Judíos y Griegos, oyeron la palabra del Señor Jesús…" Hch. 19:10 Seguramente el alcance del ministerio de Pablo se extendió a través de los que se convirtieron en este importante centro comercial y cultural de la provincia de Asia. Este segundo viaje misional estará dedicado al fortalecimiento y estructuración de aquellas comunidades que ya habían sido fundadas por Pablo en el anterior viaje. (1) Algunos autores creen que en esta ocasión escribió Filipenses y tal vez otras epístolas como las de Corintios y Romanos entre otras. 2.2.2 Asia Menor: Timoteo (15,40-16,10) • Recorrido: parten de Antioquía, recorriendo la península

de Anatolia, visitando aquellas comunidades que ya habían fundado con anterioridad. En primer lugar atraviesan Derbe y después encaminan sus pasos hacia Listra. Más tarde siguen recorrido por la región de Galacia del Sur, atravesando Misia y bajando hasta Tróade; finalmente, inquiridos por el Espíritu se dirigen hacia la región de Macedonia. (2)

• Sucesos: en Listra tiene lugar la elección de un cristiano

piadoso llamado Timoteo como acompañante de las



siguientes etapas de este segundo viaje. Esta elección viene enmarcada en el curioso episodio de la circuncisión de Timoteo; suceso de difícil interpretación teológica, debido a las posiciones que Pablo mantenía con respecto a la ley y las costumbres judías (aunque las cartas paulinas pueden introducir algún criterio de conveniencia con respecto a esta cuestión de la circuncisión en la actuación paulina). El segundo hecho resaltable en este relato es la insistencia de Lucas en aclarar al lector, de una manera expresa, la unidad de toda la Iglesia. Esta se encuentra representada en “conforme iban pasando por las ciudades, les iban entregando… las decisiones tomadas por los Apóstoles y presbíteros en Jerusalén. En tercer lugar nos encontramos con la intervención del Espíritu, que dirige sus pasos lejos de Asía con dirección a las ciudades de Macedonia. (2)

• Personajes: Timoteo, que es circuncidado y acompañará

a Pablo en este ciclo viajero, siendo uno de los discípulos más fieles del Apóstol de los gentiles. También existe una referencia a los judíos, numerosos por aquellos lares, que hicieron conveniente la circuncisión de Timoteo. (2)

2.2.3 Filipos (16,11-40) • Recorrido: desde el puerto de Tróade se dirigen en barco

a la isla de Samotracia y, desde ésta, al puerto de Neápolis en la costa macedonia; desde allí parten hacia Filipos, donde tendrán lugar los hechos más importantes de estos versículos del segundo viaje paulino. (2)

• Sucesos: esta predicación contiene los elementos típicos

del esquema estándar de la predicación paulina. En primer lugar hemos de resaltar que las primeras personas



en escuchar el mensaje salvífico de Pablo son las mujeres de la ciudad. En segundo lugar nos encontramos con un relato de exorcismos, efectuado en la persona de una esclava que estaba poseída por un espíritu adivino. Los dueños de la esclava denuncian a Pablo por razones obvias ante las autoridades romanas. Ante estas acusaciones los habitantes de Filipos se amotinan contra nuestros mensajeros del anuncio, y éstos son azotados inmediatamente por las autoridades romanas, quizás con el fin de calmar a la turba. Después de ser encarcelados nos encontramos con una historia interesante de liberación: el Espíritu, de nuevo, interviene a favor de la expansión de la Palabra aunque las dificultades sean enormes . Siguiendo la interpretación teológica lucana, a través de un hecho natural, que es interpretado como una intervención providencial del Espíritu, Pablo y Silas son liberados de su cautiverio. Como no podía ser menos, el autor de hechos introduce como epílogo de este relato de liberación la conversión del carcelero y toda su familia. El final de este relato de liberación insiste en la condición de ciudadano romano del Apóstol y la convicción de las autoridades romanas de la ciudad de haber violada las garantías procesales que prescribía el ius gentis en el caso de Pablo. Pablo sabedor de esta circunstancia fuerza una disculpa pública de éstas, de modo que los pretores les ruegan que salgan de la ciudad. (2)

• Personajes: en primer lugar aparece una comerciante de

púrpura, Lidia, que es la primera en acoger la Palabra que anuncia Pablo. En segundo lugar nos encontramos con la esclava poseída de un espíritu adivino que, exorcizada por Pablo fue liberada del mencionado espíritu. Las consecuencias que esto trajo a nuestros



misioneros por parte de los amos de la esclava su actuación, produjo su encarcelamiento. En todo este procedimiento seudo judicial aparecen distintos funcionarios romanos: los pretores, lictores, el carcelero. En cuanto al carcelero, éste ocupa un lugar destacable en le relato de liberación, ya que es protagonista de un pequeño episodio de conversión junto a su familia. Los pretores son destacados en cuando al final de episodio, ya que deben rendir a Pablo excusas por su condición de ciudadano romano, al no haber éstos respetados los derechos del mismo en el proceso abierto contra él. (2)

2.2.4 Tesalónica y Berea (17,1-15) • Recorrido: pasando por Anfípolis y Apolonia llegan hasta

Tesalónica, predicando en esta ciudad. Después de ésta se dirigen hacia Berea, en donde ocurrirán hechos similares. (2)

• Sucesos: nos encontramos, otra vez, con el primitivo

esquema de predicación cristiana. Pablo se dirige a los judíos en la sinagoga, éstos rechazan el anuncio, anuncio que tiene una mejor acogida entre los gentiles. Los judíos enfadados por el éxito del anuncio a los gentiles provocan la persecución de Pablo y Silas, pero el anuncio no puede ser paralizado, ya que está bajo la protección divina. Debemos destacar en esta persecución de los judíos en Tesalónica, la introducción de una táctica que se convertirá en general en esta persecución contra la expansión del anuncio: convertir las acusaciones religiosas en acusaciones políticas. Jasón, finalmente paga la fianza para que Pablo y Silas sean liberados, enviándolos hacia Berea. En esta ciudad se suceden similares acontecimientos. Los judíos de Tesalónica bajan hasta



Berea con las mismas intenciones, de modo que provocan las iras contra el Apóstol de los gentiles. Pablo, Silas, Timoteo con la ayuda de algunos miembros de la comunidad cristiana, son ayudados a salir de la ciudad: Pablo hacia Atenas , permaneciendo Silas y Timoteo en la ciudad. (2)

• Personajes: En Tesalónica aparece Jasón, que debía

ocupar alguna posición influyente en la comunidad cristiana de esta ciudad. Además reaparecen los funcionarios romanos, en este caso magistrados, en relación con la pretensión judía de acabar con la misión paulina. (2)

2.2.5 Pablo en Atenas (17,16-34) • Recorrido: Pablo se encamina sin sus dos acompañantes

hacia Atenas. La mayor parte del recorrido se realiza en barco costeando. (2)

• Sucesos: En Atenas se produce el importante discurso a

los paganos en el Areópago. La importancia de este acontecimiento consiste en que el Apóstol predica en el centro de la cultura helenística, cultura que por lo demás, se encontraba muy alejada en su concepción del mundo de las categorías y tradiciones de la cultura judía. Por tanto, Pablo se encuentra en la obligación de ofrecer una predicación sensiblemente distinta a la ofrecida en las sinagogas judías o a las gentiles familiarizados con la religión y las tradiciones hebreas. De esta manera, la estructura del discurso en el Areópago es distinta a la estructura de los discursos paulinos precedentes: comienza el discurso con un afán conciliador hacia la cultura y la religiosidad pagana, aprovechando la



inscripción al Dios desconocido como punto de arranque de su argumentación. En segundo lugar el Apóstol plantea la comunicación de Dios a través de la revelación creacional. En tercer lugar esta revelación de Dios a través de la creación ha permitido a los paganos, en una propedéutica divina, un conocimiento imperfecto de la divinidad. Se nombra a un poeta griego con la intención clara de fundamentar su argumento en una afirmación procedente de la propia cultura helena; eso sí, sacada de su contexto original. En quinto lugar afirma el tiempo del anuncio inequívoco de la palabra de Dios a los paganos. Finaliza el discurso con la afirmación cristológica fundamental de la resurrección de Jesús. Como es lógico los griegos tenían enormes dificultades para conciliar esta afirmación con el atomismo mecanicista, de cuño epicúreo que constituía la visión del mundo dominante en la cultura helenística. A pesar de todo, unos pocos se convierten a la fe. (2)

• Personajes: al final del relato aparecen los nombres de

dos de los convertidos: Dionisio Aeropagita y una mujer de nombre Damaris. (2)

2.2.6 Corinto (18,1-17) • Recorrido: costeando frente al Peloponeso llega Pablo a

la ciudad de Corinto. (2) • Sucesos: esta es la más importante de todas las etapas de

este segundo viaje paulino. Pablo conoce en la ciudad a un matrimonio de curtidores, con los cuales entablará amistad y convivirá durante un considerable periodo de tiempo. Silas y Timoteo se vuelven a reencontrar con Pablo después de su peregrinaje por Macedonia (no



sabemos los motivos que impidieron su encuentro en Atenas. A pesar de ser rechazado el anuncio en la sinagoga es digno de mención la conversión del jefe de la sinagoga local y su familia. En esta tesitura , Pablo tiene una comunicación del Espíritu que le advierte sobre la posibilidad tranquila del anuncio de la palabra, al menos durante un tiempo prolongado, en esta ciudad. Como era de esperar, al final las malas artes de los perseguidores judíos entran en acción, llevando a Pablo ante las autoridades romanas. Aquí nos encontramos con la actitud lucana resaltando la actitud neutral de las autoridades judía, que sólo entendían de delitos tipificados en la ley romana. La referencia a la agresión a Sóstenes parece ser una reacción antisemita de la población pagana más que un ataque de los contrariados judíos. (2)

• Personajes: el matrimonio de fabricantes de tiendas.

Sobre todo se debe resaltar el importante papel de la mujer llamada Priscila. De nuevo nos encontramos con la figura de un funcionario romano: el procónsul de Acaya Galión.; éste, como es costumbre en Hechos, se limita a no entrar en discusiones sobre cuestiones judías. También se hace referencia a la conversión de la familia de Crispo, aunque resulta algo paradójica después del fracaso en la sinagoga. Se nombra del mismo modo a Sóstenes como jefe de la sinagoga envuelto en un episodio con ciertos tintes de antisemitismo (según algunos exegetas) (2)

2.2.7 Vuelta a Antioquía (18,18-22) • Recorrido: parte por mar en dirección a Éfeso; desde

aquí, también por mar se dirige hacia Cesarea; desde esta ciudad continúa, presumiblemente costeando hasta el



punto de partida de este segundo viaje: la ciudad de Antioquía. (2)

• Sucesos: se narra la partida de Pablo de Corinto después

de un tiempo considerable. En esta partida le acompañan el matrimonio de fabricantes de tiendas durante un trecho; éstos se separan de Pablo en la escala de Éfeso. En esta ciudad el Apóstol predicó con cierta brevedad en la sinagoga, prometiendo su próxima vuelta. En Cesarea su estancia es muy breve, partiendo, después de una rápida visita hacia Antioquía. (2)

• Personajes: Vuelve a reaparecer el matrimonio de Priscila

y Aquila. (2) 2.3 TERCER VIAJE MISIONERO 2.3.1 Hechos 19 – 20 A lo largo de su tercer viaje, Pablo visita nuevamente las comunidades de Asia y Europa. No faltan las dificultades y Pablo se hace eco de ellas en sus cartas. Tropieza con la hostilidad de los judíos que no aceptan su mensaje sobre Jesús y de los paganos a los que obstaculizan en su comercio ligado a las peregrinaciones y a los templos (Hch 19). En el interior de las comunidades, especialmente en Corinto, el entusiasmo resulta a veces desbordante: se manifiesta toda una serie de carismas, entre los que el más espectacular es hablar en lenguas múltiples e incomprensibles (1Co 13-14). Pero al mismo tiempo se discute y se forman clanes opuestos (1Co 3:3-9); los ricos no comparten con los pobres (1Co 11); algunos abusan de la libertad cristiana (1Co 5)… (1)



2.3.2 Asia Menor: Apolo (18,23-28) • Recorrido: viaja, seguramente por tierra, hasta Éfeso,

primera etapa de este tercer periplo misional. (2) • Sucesos: Lucas nos cuenta un episodio sobre un tal Apolo.

Éste pudiera ser un predicador ambulante de los muchos existentes en los primeros tiempos de cristianismo. El matrimonio de curtidores amigos de Pablo toman bajo su protección al predicador itinerante, ayudándole a completar su corta formación doctrinal. Una vez instruido Apolo se dirige a Acaya, donde servirá de gran ayuda en la defensa y mantenimiento del anuncio salvífico. (2)

• Personajes: vuelven a escena Priscila y Aquila como

instructores en la doctrina de Apolo (alguien cercano al círculo joánico, según algún exegeta). (2)

2.3.3 Éfeso (19,1-40) • Recorrido: Por tierra de Antioquía a Éfeso, atravesando

Frigia y Galacia. (2) • Sucesos: en primer lugar, nos encontramos con el

episodio del bautismo en el Espíritu de unos discípulos de Juan Bautista. Este episodio bautismal se cierra con unos hechos semejantes a los de Pentecostés. en segundo lugar aparece un sumario sobre la actividad de Pablo en Éfeso. En tercer lugar, Lucas ha introducido el curioso episodio del intento de exorcismo fallido en nombre de Jesús por parte de unos exorcistas judíos. En este episodio Lucas intenta resaltar como el nombre de Cristo puede ser



ensalzado incluso por aquellos que no lo conocen del todo. En cuarto lugar se sitúa un breve texto sobre las intenciones paulinas de cara a las próximas etapas de su viaje. En quinto lugar el episodio de la revuelta de los orfebres: se produce ésta como consecuencia del malestar por la merma económica producida por la predicación paulina. Los orfebres invocan razones para provocar la adhesión del pueblo. Finalmente ante el tumulto debe intervenir la autoridad romana, en este caso el magistrado Alejandro, el cuál advierte a los reunidos de las consecuencias legales de su conducta, y de la existencia de instituciones legales para tomar en consideración cualquier acusación legítima que se hiciese. (2)

• Personajes: En el primer episodio aparecen los discípulos

del Bautista. Los exorcistas judíos ambulantes del relato sobre los mismos. Aparece por primera vez como asistente de Pablo un tal Erasto, que es mandado junto a Timoteo a predicar a Macedonia. Así mismo, hay que resaltar la aparición en el relato de la revuelta de los orfebres de dos personajes que son calificados como compañeros de viaje del Apóstol: Gayo y Aristarco. También en este relato aparece un magistrado romano que encarna perfectamente la actitud conciliadora con el poder político que trata de transmitir Lucas en su libro. Finalmente hemos de destacar la figura del orfebre instigador de esta revuelta: Demetrio; éste sería una especie de portavoz del gremio de los orfebres en la zona. (2)



2.3.4 De Éfeso a Corinto, pasando por Macedonia

(20,1-5) • Recorrido: Pablo se marcha de Éfeso para continuar

misión en Macedonia. Sobre el itinerario concreto del viaje a Macedonia existen distintas versiones, lo más probable es que el viaje de Éfeso a Corinto se realizase mediante un rodeo por Illia, en dirección oeste hasta Durazzo, y desde aquí hacia el sur, pasando por Nicópolis. Se encamina hacia Grecia donde permanece tres meses, seguramente los meses de invierno en Corinto. Pablo piensa reemprender la navegación rumbo a Siria, pero los acontecimientos cambian su itinerario dirigiéndose a Tróade. (2)

• Sucesos: Pablo se hace acompañar en su camino hacia

Tróade de numerosos discípulos; éstos llegan con anterioridad al Apóstol, mientras Pablo, con algunos acompañantes embarca en el puerto de Filipos hacia Tróade. (2)

• Personajes: Aparecen por su nombre algunos discípulos

del Apóstol, que en algún caso ya habían aparecido con anterioridad: Sópratos, Aristarco, Segundo, Gayo y Timoteo, Tíquico y Trófimo; además éstos aparecen junto a una indicación sobre su origen. (2)

2.3.5 Tróade (20,6-12) • Recorrido: Pablo encamina sus pasos hacia Asia Menor,

haciendo escala en Tróade. (2) • Sucesos: sobresale la única indicación en todo el libro de



la eucaristía dominical que aparece en todo el libro. Esta celebración consiste en una fracción nocturna del pan. En este marco se introduce la historia de Eutico, en la cual se produce otro hecho taumatúrgico como es la resurrección del mismo; pero este acontecimiento no queda nada claro, ya que en ningún momento se indica si Eutico estaba muerto o sólo había perdido la consciencia. Por tanto, resulta arriesgado hablar de una resurrección propiamente dicha. (2)

• Personajes: Eutico, el cual es presuntamente resucitado

por la acción del Espíritu. (2) 2.3.6 Mileto (20,13-38) • Recorrido: Pablo decide realizar este viaje por tierra hasta

Aso. Esta ciudad al sur de Tróade, dista de ésta unos 40 km, siendo el trayecto por tierra considerablemente más corto que por mar. Pablo y sus compañeros realizan un recorrido por diversos lugares de Asia Menor en dirección hacia Antioquía y Jerusalén. La estancia más importante es en Mileto y algunas comunidades cercanas del valle de Lico: Hierápolis, Sardes etc. (2)

• Sucesos: en Mileto, para no perder tiempo, manda llamar

a los presbíteros de Éfeso para que se desplacen hasta allí. Pablo tienen la intención de darles un discurso de despedida (el tercero más largo en extensión. Pablo comienza resumiendo su actividad misional. Más tarde prosigue hablando sobre el presente, es decir, el incierto viaje a Jerusalén. Continúa hablando sobre el futuro, ya que su misión en estos lugares ha sido cumplida, le resta encomendar la comunidad al cuidado vigilante de los presbíteros, investidos por el Espíritu con la gracia



necesaria para el desempeño de sus funciones. (2) • Personajes: los presbíteros venidos de Éfeso para escuchar

el discurso de despedida paulino a las comunidades que él ha fundado. (2)

2.3.7 Viaje hacia Jerusalén (21,1-9) • Recorrido: Pablo parte de Mileto, pasando por diversas

islas del Egeo, haciendo escala en el puerto de Pátara donde cambia de embarcación. Este carguero le llevará a Tiro en tan sólo cinco días. Desde Tiro Pablo se dirige a Ptolemaida, y desde aquí hasta Cesarea por tierra, realizando una parada de varios días en casa del diácono Felipe. (2)

• Sucesos: después de una abigarrada travesía, Pablo se

encuentra con algunos discípulos en Tiro, permaneciendo una semana en la ciudad. En esta comunidad existen varios mienbros dotados del carisma de la profecía que avisan a Pablo de los peligros que le aguardaban en Jerusalén; Pablo haciendo caso omiso a sus advertencias, se dirige hacia Ptolemaida donde permanece apenas una jornada. Desde esta ciudad se encamina hacia Cesarea, realizando una parada de varios días en casa de Felipe, miembro prominente de la comunidad cristiana de la ciudad. El diácono Felipe tenía cuatro hijas vírgenes que poseían el don de la profecía (seguramente relacionado con su estado de castidad permanente). (2)

• Personajes: Los hermanos que encuentra en su escala en

Tiro (cuidado con el número de días que puede ser simbólico). Debemos destacar al diácono Felipe, en cuya casa pasa un cierto periodo de tiempo Pablo, y a sus



hijas, éstas poseedoras del don de la profecía, encontrándose en permanente estado de castidad.

2.3.8 La predicación de Ágabo (21,10-14) • Recorrido: Pablo permanece en la ciudad de Cesarea

durante este episodio. (2) • Sucesos: El profeta Ágabo, natural de Jerusalén baja hasta

Cesarea. Éste, en parecidos términos a los ya acontecidos en Tiro, profetiza el destino que le espera en Jerusalén. Son destacables los gestos simbólicos que acompañan a la profecía de Ágabo, semejantes a los profetas del AT. Pablo , resuelto a enfrentar el destino que le reserva su misión, y sabedor que el destino que le aguarda es la voluntad de Dios, desoye las advertencias de Ágabo. (2)

• Personajes: El profeta ambulante Ágabo. (2) 2.4 CUARTO VIAJE 2.4.1 Hechos 21 – 28 Un cuarto viaje conduce a Pablo a Roma, pero como prisionero. Había ido a Jerusalén a encontrarse con Santiago y a llevarle la colecta. Para mostrar su adhesión a la tradición judía, acepta acudir al templo. Este gesto les pareció a algunos provocación. Se suscitó un motín y Pablo fue detenido. Pasó dos años encarcelado en Cesárea. Apelando a su título de ciudadano romano, recurrió al emperador ante el procurador, que lo envió prisionero a Roma. Tras un viaje accidentado, llegó a la capital del imperio. Dos años de libertad vigilada le permitieron



“proclamar el reino de Dios y enseñar lo relativo al Señor Jesús el Mesías, con plena seguridad y sin obstáculo”. Desde entonces, los Hechos no nos dicen nada más sobre Pablo. Estamos por el año 63… (1) 2.4.2 De Cesarea a Creta (27,1-13) • Recorrido: parten del puerto de Cesarea Marítima,

arribando en una jornada al puerto de Sidón; desde esta ciudad, donde permanecen varios días, se dirigen costeando entre Chipre y Cilicia hasta Mira; esta travesía dura unos quince días. Desde Mira reemprenden viaje hacia Creta, arribando en el puerto de Lasea (Puerto Hermoso). Presuntamente, debido a las condiciones meteorológicas, se disponían a pasar la invernada en este enclave, pero alrededor del 6 de octubre reemprenden viaje con la intención de llegar al puerto de Fenice, pensando que éste sería mejor lugar para pasar la invernada. (2)

• Sucesos: Pablo es embarcado junto a otros prisioneros

rumbo a Italia. En la escala en Sidón se le permite visitar a sus amigos y ser atendido por ellos. Después de quince días de navegación llegan a Mira, y allí toman una nave alejandrina, llegando finalmente a Puerto Bonito (Creta) El centurión Julio, a pesar de las advertencias del Apóstol, avezado en estas lides, toma la decisión de partir, tomando en consideración la opinión del piloto y el patrón partidarios de invernar en el puerto de Fenice, al parecer mejor preparado para pasar allí el invierno. Aprovechando un ligero viento del sur zarpan hacia Fenice. (2)

• Personajes: el centurión encargado de la custodia de los



prisioneros, entre ellos Pablo llamado Julio. Se nombra al ya mencionado con anterioridad Aristarco, macedonio natural de Tesalónica; Éste acompañaría a Pablo, al menos durante una parte de su viaje. (2)

2.4.3 La tempestad (27,14-38) • Recorrido: el barco en que se encuentra Pablo costeando

frente a Creta es sorprendido por un viento huracanado procedente de la isla, como consecuencia de este viento son empujados frente a un islote llamado Cirte. Ala deriva, fuera de su ruta intentan no chocar contra las rocas de la costa por medio de distintos procedimientos. (2)

• Sucesos: La tempestad provoca la deriva del barco. Éste

permanece a merced de la tempestad mientras ésta continúa durante varios días. La tripulación del navío intenta por todos los medios mantenerlo a flote, pero al prolongarse el temporal, con el paso de los días cunde el desánimo. Pablo en todo momento intenta que sus acompañantes mantengan la calma y coman, ya que estuvieron varios días sin comer. De este modo, el Apóstol promete a la tripulación que ha intercedido por ellos ante el Espíritu , y no deben temer nada , ya que ninguno de ellos perderá la vida en este lance. La tripulación, en medio del Adriático decide sondear la profundidad del mar, pero observan que es escasa y deciden anclar la nave de todas las formas posibles, evitando, de esta manera, chocar contra los escollos de la costa. Los tripulantes intentan escapar de l barco arriando un bote, pero Pablo sabedor de la necesidad de todos para salvarse indica al centurión el particular, procediendo el centurión a cortar las amarras del bote.



Finalmente, el Apóstol se dirige a sus acompañantes indicándoles la necesidad de no seguir por más tiempo en ayunas si es qué pretenden salvarse. El mismo toma pan, y después de dar gracias procede a comerlo y partirlo. Todos los demás le imitan de inmediato. (2)

• Personajes: los ya mentados en el episodio anterior. (2) 2.4.4 El naufragio (27,39-44) • Recorrido: finalmente divisan una ensenada con una

playa frente a las costas de Malta. (2) • Sucesos: Al divisar la ensenada, deciden lanzar la nave

hacia ella. Entre dos bancos de tierra la nave naufraga, siendo desmembrada por la fuerza del oleaje. Los soldados deciden matar a los prisioneros, pero el centurión, queriendo salvar la vida de Pablo sé lo prohibe. Julio da órdenes para que el abandono del barco se realice de una manera ordenada: primero los que sepan nadar y después los que no sepan ayudados de tablas. Al final todos logran ponerse a salvo, tal y como les había prometido el Apóstol. (2)

• Personajes: aparece un cierto protagonismo de los

soldados que intentan matar a los prisioneros para que no escapen. (2)

2.4.5 En la isla de Malta (28,1-10) • Recorrido: una vez a salvo descubren que se encuentran

en la isla de Malta. (2) • Sucesos: nos encontramos con el episodio de la



mordedura de la víbora. El Apóstol es mordido por una víbora que se encuentra entre la rama. De inmediato los nativos de la isla interpretan el hecho como un signo desfavorable para Pablo, pero al no sufrir daño alguno los nativos cambian de opinión. Los náufragos son atendidos por el principal de la isla. En este marco se introduce un relato de curaciones mediante la oración y la imposición de manos. Finalmente, parten de la isla con toda clase de parabienes de sus habitantes (provisiones etc) (2)

• Personajes: los nativos de la isla y el principal del lugar,

además del padre de este que es objeto de la curación a través del Espíritu. (2)

2.4.6 Llegada a Roma (28,11-16) • Recorrido: la navegación se reanuda, embarcando en una

nave alejandrina. Llegan a Siracusa, capital de Sicilia. Desde allí costeando llegan al puerto de Pozzuoli y, desde este lugar por tierra hasta Roma. (2)

• Sucesos: En Siracusa permanecen tres

días, en Pozzuoli una semana en compañía de hermanos. Finalmente, en Roma son recibidos por cristianos de esta ciudad, sabedores de que Pablo llegaba a la misma. La situación de arresto del Apóstol entraña una cierta ambigüedad: de un lado se afirma que éste se encontraba vigilado en una casa particular por un custodio, pero de otro se afirma más



adelante que Pablo gozaba de cierta autonomía para realizar sus tareas pastorales. (2)

• Personajes: los cristianos de Roma y el soldado encargado

de su custodia. (2) 2.5 CIUDADES IMPORTANTES EN LOS VIAJES DE PABLO.

2.5.1 Región de Galacia. El antiguo reino ético de Galacia es ubicado al norte de la gran meseta interior de Asia Menor. Pablo en su primer viaje misionero pasó por este lugar donde fundó iglesias en algunas ciudades como Antioquía de Pisidia (en el corazón de Asia Menor) esta ciudad dominaba las rutas comerciales



entre Éfeso y el Oriente. Como cede del procónsul romano gozaba de muchos privilegios y era una ciudad de mucha importancia en la época de las visitas de Pablo y Bernabé. Es por eso que el apóstol elige la región de Galacia como punto estratégico de su predicación, porque así lograba conexión con muchos pueblos donde pensaba establecer iglesias. 2.5.2 Atenas. Ciudad capital de Ática en Grecia situada en el golfo Sarónico a 74 Km. de Corinto. Atenas era famosa por su devoción a los dioses y allí había abundancia de templos, estatuas y altares. Cuna de grandes filósofos como Platón, Aristóteles. De las tres grandes ciudades universitarias: Atenas, Tarso y Alejandría, Atenas era la más famosa. Filón el alejandrino dijo que los atenienses eran mentalmente los más penetrantes de todos los griegos. En tiempos de Pablo era conocido el deseo que tenían los ateniences de oir novedades, pero los pensadores se dividían en dos escuelas de filosofía muy importantes: Estóicos y Epicúreos. Por su énfasis en la razón como la ley suprema de la vida y su enseñanza del panteísmo, el estoicismo, etc, no tenían mucho en común con la doctrina de Pablo. Cuando Pablo presentó su mensaje en medio del Areópago tuvo muy escaso éxito, no obstante cumplió con un deber que para él era más importante que la vida misma. A Pablo sólo le importaba una cosa, y esta era que todos oyeran el mensaje da la cruz.



2.5.3 Antioquía de Siria. Ciudad situada sobre el río Orontes a 26 Km. del Mediterráneo. Tenía una situación geográfica ideal. Llegó a ser la tercera ciudad de todo el Imperio, Roma era la primera y Alejandría la segunda. Casas lujosas adornaban su calle principal (6 Km.) y los emperadores acostumbraban a contribuir a su belleza general. Aunque Antioquía tuvo fama de ciudad pagana, ocupó también un lugar prominente en la historia del cristianismo. Antioquía recibió en impacto del mensaje evangélico poco después del martirio de Esteban y fue allí donde por primera vez se predicó el evangelio a los paganos, y los creyentes fueron llamados cristianos. Fue un centro muy importante de operaciones misioneras de Pablo ya que sus características económicas y geográficas permitían el desarrollo mundial del cristianismo. Ciudades Importantes. (Continuación) Divisiones del tiempo. 2.5.4 Corinto. Ciudad capital de la provincia romana de Acaya, en el territorio de Grecia. Cuando Pablo llevó el evangelio allá en el año 51 D.C. encontró una ciudad relativamente joven y sin manchas de las arraigados tradiciones socio-culturales que poseían a otras ciudades. Por tanto, los Corintos estaban más dispuestos a recibir nuevas ideas. Más siendo ciudad porteña, visitada continuamente por innumerables marinos que se encontraban lejos de sus hogares, Corinto llegó a ser



un centro de inmoralidad a tal grado que la palabra "corintizar" era sinónimo de fornicar. La inmoralidad predominaba hasta en la religión. En el templo de Afrodita, la diosa del amor, se mantenían mil sacerdotisas que practicaban la prostitución sagrada. La iglesia de Corinto llegó a ser una de las principales fundadas por Pablo, pero éste no dejó de censurarles ya que la influencia maligna de la depravada ciudad quería penetrar en la iglesia cristiana. 2.5.5 Éfeso. Ciudad del occidente de Asia Menor, y centro importante en la historia de la iglesia primitiva. Estaba situada entre Mileto y Esmirna Según hechos Pablo visitó Éfeso en dos ocasiones hacia fin de su segundo viaje misionero, cuando iba con prisa hacia Jerusalén Éfeso era el centro administrativo y religioso de la provincia romana de Asia. El templo de Diana, es considerado una de las siete maravillas del mundo. Fueron impresionantes la superstición y el ocultismo que florecían a la sombra del culto a esta diosa, cuyas características eran semejantes a las de la diosa oriental de la fertilidad. Producto del trabajo misionero de Pablo, y otros más, se convirtieron tantas personas a Cristo, que los fabricantes de ídolos vieron en peligro su negocio, y provocaron el tremendo alboroto relatado en el libro de los Hechos.



333 CCCOOONNNCCCLLLUUUSSSIIIÓÓÓNNN Después de estudiar la Palabra de Dios, el libro de los Hechos de los Apóstoles y ver los tres primeros viajes misioneros de Pablo, se observa la pasión que, tanto Pablo, como los otros discípulos sentían por predicar el evangelio. Pasión que el Espíritu Santo debe colocar en nuestros corazones, la que nos motive a no avergonzarnos del evangelio, la que nos permita proclamar las maravillas del Señor y que nos guíe a rescatar de las garras de Satanás a tantas almas que están perdidas. Estudiando el último viaje, que no fue precisamente misionero sino en cadenas, la predicación de Pablo y su pasión por la Palabra no se ve disminuida sino que la obediencia y la comunión con el Señor son cada vez más notorias, la madurez espiritual también es algo que aprender e imitar en nuestras vidas. Sin esa pasión por la Palabra y ese amor incondicional por nuestro Salvador es imposible dejar huella en esta tierra en la que somos peregrinos y extranjeros.



444 BBBIIIBBBLLLIIIOOOGGGRRRAAAFFFÍÍÍAAA 4.1 CITAS BIBLIOGRÁFICAS (1) COMBY, Jean. “Para leer LA HISTORIA DE LA

IGLESIA”, 6ta ed. Ed. Verbo Divino. España. 1993. (2) GONZÁLEZ PÉREZ, Manuel. Los Viajes de Pablo,

Licenciado en Filosofía y Letras por la Universidad Complutense de Madrid y diplomado en Ciencias Religiosas por la Facultad de Teología e Instituto Superior de Ciencias Religiosas de Madrid San Dámaso. 2001

(3) http://www.elmilagor.org/viajes.htm 4.2 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS • Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado, Editorial CLIE,

España 1985 • Biblia Nueva Versión Internacional • Breneman, Mervin. “The Harper Study Bible”,

Editorial Caribe, Miami, EE. UU. 1980 • La Biblia de las América – Edición Estudio.

2006 ramirez j.s. los viajes de pablo

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