20 artistas por el cambio

20ARTISTAS

POR ELCAMBIO

SubastaArtística delCentro Ann Sullivan del Perú

Universidad San Ignacio de Loyola

RectorEdward Roekaert Embrechts

Vice Rector AcadémicoHenry Barclay Rey de Castro

Decana Facultad de HumanidadesCarmen Blázquez Quintana

Directora Arte y Diseño EmpresarialRita Vidal

Rafael Vivanco Desarrollo y Coordinación GeneralRuperto Pérez Albela OrganizaciónRicardo Tsuchiya OrganizaciónClaudia Rengifo Asistente

20 ArtistasAdemar DíazAna MatosAna Sofía ZapataAntonio MartinenchCésar CarriónChristian AyuniClaudia TorresDominique MillánEduardo RoncalFernando CastilloFlor MarínHernán RuizJossy RaffoMaye LeónRaffo VivancoRicardo TsuchiyaRita VidalRupo Pérez AlbelaSofía PintoVicky Avalos

FotografíasErick LiñánJossy Raffo

Centro Ann Sullivan del Perú

Fundadora y Directora GeneralLiliana Mayo O., Ph.D.

Directora Área de Proyectos e InvestigacionesRosa Oyama G., M.A.

Directora del Área de Inclusión a la VidaElena Lazarte Fajardo

Directora del Área de CapacitaciónCarmen Aranda Dongo

Av. La Fontana 550 La MolinaLima - PERÚ

T (51 1) 317 1000 - 3250

DiseñoPara nosotros, el diseño no sólo constituye una poderosa herramienta profesional que interviene y es condicionada por las fluctuaciones económicas del mercado, sino que también es una forma ancestral de expresión cultural y social. No hay que olvidar además, que el diseño es un proceso comunicativo y que la comunicación no tiene reglas, porque su naturaleza es el cambio. Así el diseño debe abarcar una serie de dimensiones simultáneas, debe ser innovador, versátil y responsable social y culturalmente. En todas estas dimensiones, la identidad es un elemento crucial.

Agente. (Del lat. agens, -entis, part. act. de agêre, hacer).1. adj. Que obra o tiene virtud de obrar.2. m. Persona o cosa que produce un efecto.3. m. Persona que obra con poder de otra.4. com. Persona que tiene a su cargo una agencia para gestionar asuntos ajenos o prestardeterminados servicios.

Cambio“Lo único permanente es el cambio”1. Esta es la definición que mejor describe la forma en que entendemos el cambio. Vivimos en un tiempo de cambios acelerados, donde empresa y sociedad deben reaccionar constantemente a las mutaciones del mercado. Por eso el cambio es el escenario donde actúa el diseño, y al mismo tiempo, el mecanismo que lo mueve. No importa cómo se defina, ni el alcance de su función, creemos que antes que nada, el diseño debe ser capaz de contener el cambio sin perder la perspectiva, esto es ser un agente de cambio.

Sobre IdentidadLa ilustración responde a la pregunta ¿qué somos? De manera abstracta, separada del mundo.Descartes se pregunta ¿quién soy? Considerando al yo como sujeto único, universal y antihistórico. Yo es cada uno de nosotros en cualquier lugar y momento, indistintamente. En cambio Kant se pregunta ¿qué nos está sucediendo ahora? refiriéndose simultáneamente a dos cosas: nosotros y el presente. La introducción del CONTEXTO en la pregunta de Kant explica al yo en relación al mundo. Siendo posible que ahora no importe tanto descubrir quiénes somos, ni cómo nos imaginamos y construimos en función del mundo, Kant resulta tremendamente vigente.

Por otro lado, opuesto a la identidad, las ciencias sociales denominan otredad al concepto según el cual un grupo humano se posiciona con respecto al resto, al que identifica como “diferente” según la consideración de sí mismo como “homogéneo”.

A todo esto hay que sumar la obviedad funcional de que para el diseño, la identidad es además aquello a lo que se dedica, es decir, a crear identidades.

1 Heráclito.

Diseño, Agente de

Cambio

Finalmente, aceptando que la identidad es un eje conductor en el diseño como agente de cambio, es justo preguntarse: ¿la identidad de quién? Del diseñador, del diseño, del cliente, del público, o del mundo en el que existe el diseño. La respuesta es de todo lo anterior, dado que el diseño es un recipiente vivo y refractario donde se mezcla y se experimenta el mundo; las identidades comprometidas en los procesos de diseño juegan un papel indivisible en los mismos. Más que nunca diseño y sociedad están entrelazados y la identidad es la intersección que los forma.

La sociedad se transforma, el mundo cambia, el diseño debe ser un ente vivo. ¿Qué ocurre cuando no conectamos con nuestro entorno? Simplemente somos observadores, cuando debemos ser agentes activos que promuevan cambios y generen identidad. Un Diseñador Agente de Cambio es aquel que desde su ser local tiene visión global y propone cambios en su sociedad utilizando para ello el diseño.

Diseño, agente de cambio busca revisar las relaciones entre las varias dimensiones del diseño, para reflexionar sobre la relevancia de su ejercicio en la sociedad actual y sobre todo observar el rol del diseñador en el diseño. Además Diseño, agente de cambio pretende converger visiones de quienes somos en el diseño aquí y ahora, en el sentido más kantiano posible, tanto para encontrar la ruta del mundo a través del diseño, como para acordar la ruta del diseño en tiempos de cambio.

“El ser humano forma parte de un todo llamado, por nosotros, universo. Percibe su persona, sus pensamientos, sus sentimientos, como si estuvieran separados del resto. Es una especie de ilusión óptica surgida de su conciencia. Esta ilusión es como una prisión que nos limita a nuestros deseos personales. Nuestra misión debe ser liberarnos de esa prisión, ampliando nuestro círculo para incluir a todos los seres vivos y a toda la Naturaleza en su belleza” 2.

Sandra TineoComunicadora VisualSocia-Directora Cancha y Media

2 Einstein, Albert (1930). “What I Believe” Forum and Century, New York.

El Perú es un gran país porque posee innumerables cualidades y atributos que le permiten ser considerado de esa manera. Unos son muy conocidos y otros no tanto. Bastante se ha dicho de la gastronomía, que es fuente de inspiración del orgullo nacional y cómo ha servido de ejemplo para comprobar que el Perú es realmente un país de diversidad, emergente y que tiene en su población su principal riqueza. Una variopinta combinación de diversas razas que no hace sino demostrar que hoy en día somos una realidad multicultural que mira hacia su futuro y desarrollo con optimismo. Como el que una vez nos enseñaron a tener una familia descendiente de inmigrantes chinos que encontraron en la adversidad de los años ochenta una gran oportunidad.

Por ello, como comunicadores visuales de este siglo, no podemos ser distantes a esta realidad, una que nos lleva a cuestionarnos como peruanos y latinoamericanos haciéndonos la pregunta de ¿Qué hacer en un país de una gran diversidad para ayudarlo a superar sus problemas? Una de las tantas respuestas es el compromiso social que debe de asumir el estudiante de diseño frente a su realidad. Como peruanos tenemos un deber y un derecho con este Perú, un país que da más de lo que uno pueda esperar, aunque se crea lo contrario. Nuestro destino y lo que cada uno de nosotros pueda conseguir es el resultado del esfuerzo y trabajo que le dediquemosa aprovechar las oportunidades que el país nos brinda. Por esa razón es nuestro deber contribuir a formar una sociedad más justa y responsable desde nuestra profesión. Ser comunicador visual hoy implica mucho más de la concepción tradicional que se tenía del diseñador. El mundo en general evoluciona y cambia es una ley natural. Quien no se encuentre preparadopara dicho cambio quedará relegado y no estará en capacidad de afrontar los retos de esta era.

El diseño de hoy es de cambio. Ser inter y transdisciplinario son las características y cualidades que necesariamente debe poseer el profesional de hoy, debido a que no estamos apartados de las demás disciplinas. Hoy se habla de responsabilidad social, inclusión, desarrollo sostenido, medio ambiente; conceptos que pertenecen al nuevo vocabulario y que es imposible no investigarlos, estudiarlos, analizarlos o considerarlos en cualquier proyecto que se emprenda.

Siendo Latinoamérica y, en especial, el Perú de hoy nuevamente un centro de diseño es necesario formar a nuestros alumnos observando, analizando, reconociendo y aceptando su realidad. Hoy se generan espacios de reflexión y ejecución de proyectos sociales en donde el diseño es utilizado como herramienta para lograr cambios en la sociedad. Somos agentes activos que no podemos esperar a que nuestros gobiernos o autoridades sean los únicos quienes propongan cambios o caminos a seguir.

20 Artistas por el Cambio es un ejemplo de ello, el proyecto nace como un medio para reflexionar sobre diversos aspectos de nuestro país y que no permiten hacernos crecer como nación. Que mejor manera que usar nuestra creatividad para poder cuestionar aquello que nos hace daño como personas y como sociedad. El proyecto consistió en realizar una intervenciónartística del Torito de Pucará, uno de los tantos símbolos del sincretismo entre la cultura conquistadora española y la local andina que resulta en una manifestación artesanal que perdura desde los tiempos de la colonia hasta hoy, manteniéndose vigente y moderna.

20Artistas porel Cambio

El Torito de Pucará en sí mismo representa un cambio. De la concepción inicial que se tuvo del toro como símbolo de violencia y autoritarismo de los conquistadores al imponer su cultura, a la prosperidad y el cuidado de los hogares. Incluso la misma estética a través de los años ha sufrido un cambio e inclusive extendido su práctica a muchas localidades de la sierra central, no limitándose solo a las ciudades sur andinas. Por último hoy el Torito de Pucará ya no pertenece únicamente a la ciudad que le originó su nombre, hoy es de todo el Perú.

Por este motivo la Carrera de Arte y Diseño Empresarial de la Universidad San Ignacio de Loyola organizó esta muestra colectiva. El proyecto permite reflexionar y proponer cambios, permitiéndonos rescatar valores, resaltar buenas prácticas y cuestionar aquello que nos haga retroceder como sociedad. Agradecemos profundamente a los 20 artistas, pero ante todo amigos, que participaron de esta convocatoria, quienes de manera desinteresada y sólo motivados por la necesidad de cambio donaron todas sus obras creadas para el Centro Ann Sullivan del Perú quienes contribuyen con su labor llevando cambios favorables a la vida de diversas familias que puedan verse afectadas al no encajar en los estándares llamados “normales” que las sociedades obsoletas imponen. Centros educativos de esta categoría merecen todo el apoyo posible, su esfuerzo demuestra que el cambio está en nosotros y en el empeño que pongamos por lograr una sociedad mas justa, diversa y tolerante. Nosotros actuamos para generar un cambio ya sea de actitud, pensar, sentir y hasta vivir ¿y tú?

Rafael VivancoCoordinador AcadémicoArte y Diseño Empresarial

En nuestro Centro decimos que “La gratitud es la memoria del corazón”…Mil gracias a la Carrera de Arte y Diseño Empresarial por tener esta gran iniciativa con los “Toritos de Pucará”, que nosotros les hemos llamado los “Toritos con Corazón” porque marcarán una diferencia en la vida de un niño con habilidades diferentes.

Gandhi decía: “Sé tú el CAMBIO que quieres ver en el mundo”, y esto es exactamente lo que el Equipo del Centro Ann Sullivan del Perú (CASP) viene haciendo desde hace 32 años; hacer un cambio en la vida de las personas con habilidades diferentes para que sean personas independientes, productivas y felices.

Todo empezó un 20 de Agosto de 1979, cuando la Dra. Liliana Mayo, tuvo el sueño de hacer una diferencia en la vida de niños con habilidades diferentes (autismo, síndrome de Down, deficiencia cognitivas y otros) y de sus familias.

CASP empezó en el garaje de la casa de sus padres con 8 alumnos. Hoy son más de 400 y cerca del 60 % está becado. Por esta razón requieren de apoyo económico para hacer posible la luz de esperanza que da la educación en la vida de un niño.

Hoy los cambios que han logrado son increíbles:

•100alumnosestán,nosólotrabajandoenempresasreales,sinomuchosdeellos manteniendo económicamente a sus familias. •90alumnosestánincluidosenmásde52colegiosregulares. •TenerlaEscueladeFamiliamásgrandedelmundodondeeducanamásde400 padresdefamiliacada15días. •SerunmodeloPeruanodeExportaciónqueestásiendoreplicadoenArgentina, Brasil, Bolivia, Ecuador, Guatemala, España. •Habercapacitadoamásde20,000profesionalesypadresdefamiliaentodoel Perú y en 10 países Latinoamericanos usando el Sistema de Internet- Elluminate Live, en los últimos 4 años.

Por el impacto y éxito del Modelo Peruano Ann Sullivan ha estado en medios internacionales tales como New York Times, BBC y CNN.

Se le ha otorgado muchos Premios a nivel nacional e internacional, pero el más importante es ver a sus alumnos independiente, productivos y felices; y por esta razón les contamos la historia de Sandro que representa la historia de muchos de nuestros alumnos.

Sandro López, una persona con autismo de alto funcionamiento, y proveniente de una familiamuypobre,haestudiadoenelCentroAnnSullivandelPerú(CASP)desdelos5añosde edad. Él viajaba ya en transporte público durante una hora para llegar desde su casa al centro desde que tenía 8 años.

Sandro tiene ahora 30 años. Comenzó a laborar en “Wong”, un supermercado en Lima y ahora trabaja para “Alusud Perú”, una división de Alcoa, Inc., donde ha estado los últimos

JuntosHacemos lo imposible

posible

10años. Trabajar15añosdemaneracontinuaesungran logro.Sandroesunempleadodedicado, apreciado y equitativamente remunerado.

En su actual empleo, él clasifica la correspondencia, la reparte a las oficinas que corresponde, hace seguimiento de estos documentos a través del cargo firmado, saca copias y repone los suministros de las fotocopiadoras cuando es necesario.

Con su sueldo, contribuye con el ingreso del hogar, se encarga de pagar los gastos de alimento, los servicios de agua y luz, compra su ropa de trabajo e incluso solicita y asume los pagos de su préstamo bancario para mejorar su casa, pues como se observa, su esfuerzo y tesón han hecho que Sandro haga un gran cambio en su hogar, mejorando sus condiciones de vida.

Es aún más impresionante que desde el derrame cerebral sufrido por su padre el año pasado, Sandro haya estado pagando sus terapias y dedicándole tiempo para sus cuidados, después de salir del trabajo y en sus vacaciones, para ayudar a su padre a caminar y participar en los ejercicios que requería para recuperarse. Gracias a este apoyo, el padre de Sandro ha podido regresar a trabajar.

La familia de Sandro está muy orgullosa de él, no sólo por sus logros sino también por haberlos ayudado en los momentos más difíciles cuando nadie más en la familia tenía empleo. Ayudó a su hermana a pagar sus estudios en la universidad, él mismo lava y plancha su ropa y con frecuencia cocina en las noches para la familia. Su madre manifiesta que Sandro parece no sentirse cansado nunca. Él tiene dos hermanos que han asistido al Encuentro de Hermanos del CASP desde que tenían cuatro años de edad a fin de que ellos pudieran ser los mejores maestros para él.

Sandro ha expresado siempre su agradecimiento al equipo del CASP porque le enseñaron a ser independiente, productivo y feliz. Su sueño es tener una vivienda nueva y viajar a otros países. Nosotros en CASP, su familia y los amigos sabemos que con su persistencia Sandro logrará estas metas y cualquier otra que se fije para sí mismo.

Los 20 Toritos de Pucará harán posible que más niños como Sandro “puedan estudiar” y que la historia se repita. Amigo es un Ganar - Ganar porque no solo tendrá una obra de arte, sino habrá ayudado a un niño que por mucho tiempo está esperando una oportunidad de recibir educación.

Mil gracias

Dra. Liliana Mayo, Ph.D.Fundadora & Directora GeneralCentro Ann Sullivan del Perú

LuchaEste torito de Pucará encierra la idea de lucha y progreso del pueblo peruano de hoy. El toro tiene una camiseta de la selección y el número nueve sugerido como la que aparece en la camiseta de Paolo Guerrero quien destaca en la selección de futbol y es prácticamente icono de garra y confrontación. Además, posee un lazo morado alrededor del cuello, recordando el evento del Señor de los Milagros, con una cruz de madera debajo que simboliza la fuerte espiritualidad de la gente, la fe y la devoción. Además tiene en la boca una rosa blanca que simboliza la paz.

Las ilustraciones en el toro, como los dragones, las chacanas y la marca Perú hablan sobre la mixtura de fenotipos chinos e indígenas, símbolos que a su vez implican batalla y fortaleza para ambos pueblos que conforman nuestra sociedad, y que se ilustran en el toro en un diálogo simbolizado en las hojas y la marca Perú. Para los chinos el dragón espanta a los fantasmas internos, análogo al mismo, el torito lo hace con las malas vibraciones, defiendo el hogar, es decir, nuestra nación.

El águila no es propiamente el cóndor del Yawar Fiesta de Arguedas pero sí lo es conceptualmente: símbolo americano de poder supeditado al lomo del toro y, como en la novela, el toro trata de echarlo de sí sorteando a quien se le cruce. De ahí toda la simbología del torito que explica ese intento constante del pueblo peruano por ser auténtico, original y mejor amante de su tierra y de sus costumbres.

Torito de

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AdemarDíaz

Medidas:alto55cm,ancho18cm,largo40cm.

ProfesorArte y DiseñoEmpresarial USIL

Al Abuso Infantil

Ana

El fondo de Naciones Unidad para la infancia (UNICEF) señala que diariamente, miles de niños y niñas en el Perú son maltratados física y psicológicamente por sus padres, madres, parientes, profesores, o por cualquier adulto que considere al castigo físico como normal, aceptable y hasta “necesario”. Las víctimas de estos casos no aparecen en las estadísticas, salvo que los “castigos” hayan originado graves secuelas o la muerte de quienes recibieron los golpes.En está ocasión, a partir del trabajo realizado sobre el torito de Pucara, se quieren señalar los abusos que se cometen con los niños y niñas en el Perú como un llamado de atención.

Por un lado, haciendo uso de palabras recortadas de periódicos, encontramos el maltrato sufrido por los niños y niñas y, por el otro, se señalan los aspectos positivos a los que deberían estar expuestos. La violencia y la no violencia conviven día a día con miles de niños y niñas de tal manera que se confunden los buenos y los malos tratos.

El blanco que cubre a todo el torito representa la pureza e ingenuidad de los niños y niñas, mientras que los adornos muestran la alegría que debe estar presente en su desarrollo; el marrón en el lomo representa el castigo físico al que son sometidos; las patas de color negro señalan que existen adultos que pasan por encima de ellos sin pensar en lo que sienten, desean y piensan los niños y niñas; y el rojo en la lengua es la impotencia de no poder “decir” NO.

Matos

Torito No

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ProfesoraArte y Diseño

Empresarial USIL

Torito deRaza

Ana Sofía

“Las razas no existen, ni biológicamente ni científicamente. Los hombres, por su origen común, pertenecen al mismo repertorio genético. Las variaciones que podemos constatar no son el resultado de genes diferentes. Si de razas se tratara, hay una sola “raza”: la humana.” –José Marín González, Doctor en Antropología de la Universidad La Sorbonne de París.

Se llegó a este concepto después del año 1960, sin embargo estamos en el año 2011 y aún se sigue tomando como “concepto”. Vemos a nuestro alrededor y, en la práctica, seguimos diferenciándonos por lo que llamamos “razas”… y hasta me alientan a sentirme orgullosa de la mía, asociándolo inmediatamente con negros, chinos, cholos, etc. Yo a eso le llamo pluriculturalidad, necesitamos cambiar nuestra mente y eso significa cambiar nuestra alma.

Mi torito representa un cambio en este concepto de “raza”…

Representa esa mezcla de culturas que existe en el mundo y, para eso, he tomado como figura inicial la imagen del Yawar Fiesta, a ese cóndor imponente tratando de dominar a un toro, una imagen que fue creada a modo de celebración o, quizás, hasta de venganza y, en lugar de que uno domine al otro, ahora se convierten en un símbolo de unión, un símbolo de transformación y se convierten en uno solo. Se ha generado un cambio. Mi torito lleva alas y en esas alas lleva esperanza. Ya no es lo que inicialmente fue, mi torito ya ni siquiera es de Pucará… es de todos lados, lleva todas las sangres con él, ha cambiado…

“Hay cambios que suceden deprisa, como un mazazo y modifican nuestra existencia súbitamente, en tanto que hay otros muy lentos que nos esculpen silenciosamente con el paso de los años” Josep Burcet Llampayas.

Zapata

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ArtistaInvitada

Sutura

Antonio

En los años 80 un penoso y duro proceso de guerra interna en el Perú evidenció abismales diferencias entre los miembros de una sociedad diversa y desatendida. ¿Cómo tender puentesy puntos de encuentro en una nación que además de dividida es intolerante ? Una sociedad puede curar sus diferencias encontrando en su identidad nacional lazos que unan las diferentes partes de una nación tan diversa como el Perú.

Por esto el comunicador visual debe apostar por romper las barreras de los supuestos, los prejuicios y los estereotipos importados para ser creativo y encontrar una identidad auténticamente peruana y representativa. La expresión de una identidad gráfica peruana debe terminar de suturar las heridas del terrorismo y las diferencias sociales. Una gráfica peruana, sincera y verdadera, debe crear un espacio y punto de encuentro donde todos los peruanos podamos sentir la pertenencia a un mismo grupo.

Martinench

Torito de

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Fe

César

En épocas de crisis, diferencias sociales, egoísmo, delincuencia, pérdida de nuestros valores, entre otras degeneraciones, la fe, la necesidad de creer en milagros, los buenos deseos para unoy los demás, tal vez sean de las pocas muestras y expresiones positivas que nos quedan. Estas manifestaciones, a pesar de la época en que vivimos, se mantienen y respetan, exhibiéndose a lo largo del territorio nacional a través de las diversas festividades religiosas en un país multicultural como el nuestro.

Este “Torito del cambio”, icono mágico religioso que parte de las combinaciones de las religiones autóctonas con la católica (traída por los españoles) propone y reafirma, con sus imágenes de santos entre flores y velas, los buenos deseos que diluyen diferencias de toda índole proponiendo paz, salud, dinero, amor, trabajo, felicidad y prosperidad a través de la devoción a Dios y nuestros santos, a quienes siempre, en algún momento de nuestra vida, ya sea por convicción o curiosidad, recurrimos de buena fe con la esperanza de un cambio para bien.

Carrión

Torito de

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Kambio

Christian

“Abraza el Kambio” significa un nuevo modo de encarar la novedad con actitud positiva. Para personificarlo, he creado nuevos toritos a partir del Torito de Pucará tradicional que mantienen elementos del original como la lengua afuera, los ojos saltones, los cuernitos, las rosetas en el pecho y frente.

En mi propuesta le he colocado una bufanda roja y un mechón en la frente. He añadido unos toritos nuevos, blanditos y tiernos, para enfrentar la resistencia el cambio. Ellos rodean al Torito de Pucará y lo abrazan, lo inundan y desbordan con un mar de abrazos. Están hechoscomo muñequitos inspirados en la ilustración infantil.

El color del toro es blanco en contraposición con los toritos nuevos que son de colores o negros para representar la diversidad.

Vivimos en una época de cambio y novedad. El cambio es un comienzo, por ello el Torito de Pucará es blanco. Es el punto de partida para algo mejor.

Ayuni

Abraza el

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Medidas: alto50cm, ancho 18cm, largo 40cm.Caja: 17cm x 17cm

ArtistaInvitado

UNO

Claudia

No importa el color de piel, el credo, la religión, condición social, nivel educativo, opción sexual o edad….no importa si somos altos o bajos, si contamos con todas nuestras facultadeso sufrimos de alguna discapacidad, si somos ricos o pobres , si somos gordos o delgados, si estamos marcados por alguna enfermedad o si estamos sanos pero somos considerados especiales porque nacimos con algo “diferente”; no importa porque al final de cuentas todos tenemos el mismo color de sangre y formamos parte de una misma raza: la HUMANA.

Este TORITO representa la integración y rechaza cualquier tipo de discriminación, es por ello que está compuesto de miles de colores que simbolizan a todos los seres humanos; cada uno con características aparentemente diferentes, pero que unidos forman parte de un todo. Todos merecemos ser respetados, aceptados y tratados con igualdad y sin ninguna forma de discriminación: TODOS somos UNO.

Torres

Torito

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Empresarial USIL

Sufre

Dominique

El Perú es un país genial, tenemos playas hermosas, una flora fantástica, una fauna envidiable,nuestro amazonas es una aventura, nuestras ruinas son historia viviente y la comida que tenemos es insuperable y reconocida a nivel mundial; no solo eso sino que también tenemos campeones de surf, ajedrez, windsurf, artistas reconocidos y hasta un Premio Nobel.

¡Qué lindo suena el Perú! Tenemos tantas cosas que son dignas de brillar por fuera como si fueran diamantes… Pero por dentro tenemos un pueblo que sufre, gente que no sabe leer, que no reciben una educación adecuada, padres que abusan de sus hijas, de sus esposas, niños que mueren de hambre, que pasan frío, un pueblo con una falta de valores, una carencia de amor y cuidado a la patria, gente que olvida... Personas que no respetan su tierra y la explotan vilmente, que juegan con nuestra fauna. Un gobierno corrupto que solo piensa en el “yo”. Gente que es racista con su gente. Qué lindo que se ve el Perú por fuera, pero nosotros somosel corazón, somos lo que hay dentro de esta patria, y tenemos mucha gente que sufre y muchagente podrida y tenemos mucho que aprender.

Es un bello país que debemos respetar, tanto a la tierra como a todos los seres vivos que la habitan (personas, animales). Y cuando comencemos a respetarnos seremos un país que ya nosufre por dentro, que ya no se pudre por dentro, y seremos un país mejor de lo que somos.

Millán

Torito

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ArtistaInvitada

Recycler

Eduardo

Con sus colores y sus personajes, el Toro Recycler nos cuenta una historia de cambio, una de las muchas que, en un mundo responsable, deberían aplicarse. Se vale de un poco de fantasía pero es claro su mensaje: “Reciclar es ser un agente de cambio”. El concepto del reciclaje es desarrollado por los personajes que se encuentran sobre él, quienes han convertido al clásico Torito de Pucará en una fábrica de plantas. Ellos recogen botellas de vidrio y las depositan en el Toro Recycler, quien con su inmenso corazón preocupado por el planeta, las tritura y las convierte en plantas que purificarán el aire que respiramos.

Roncal

Torito

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ArtistaInvitado

SuperCombi

Fernando

Es uno de los personajes urbanos más peculiares de Lima. Llegó en la década de 1980, y no sabemos hasta cuándo se quedará. No conoce de colores: no distingue el rojo ni el verde ni el ámbar. El color no le dice nada, pero no es daltónico. No es congresista, pero goza de inmunidad. No tiene ideologías políticas, pues desconoce lo que es la izquierda y lo que es la derecha. Su reglamento está lleno de páginas en blanco.

Sus múltiples colores le permiten mimetizarse con el entorno urbano, moviéndose rápidamente, y generalmente de forma zigzagueante. Hay que tener mucho cuidado con este personaje. Sus recursos son infinitos y generalmente resulta muy peligroso. Su dominio seudomágico de la Física lepermiteacomodar15personasdondesoloentran8.Susexpresionesdemuestranuna gran creatividad y síntesis del lenguaje: “Pie derecho”, “Paguen con sencillo”, “Al fondo al sitio”, y más modernamente: “Habla, vas”.

Sus principales aliados son los siguientes: el desorden ciudadano y la corrupción policiaca. Las armas que porta son tres: la luca, disco metálico con el que distrae a muchos agentes de la ley; la espada paralizadora, que le permite detener en milésimas de segundo a todo el mundo; la cortina de CO2, que lo hace invisible a las papeletas y a los policías.

Habla, ¿Vas?

Castillo

Torito

[email protected]



Corrupción

Flor

Partiendo de la concepción inicial que se tuvo del toro como símbolo de violencia y autoritarismo de los conquistadores, mi propuesta se basa en una critica a la sociedad, al poder que corrompe, el cual está presente, más cercano de lo que creemos y que aceptamos como algo natural hasta el punto que nos ha insensibilizado.

El poder que desencadena en corrupción, visible en acciones “tradicionalmente” aceptadas como la coima que se da a vista y paciencia de todos. Todo esto es plasmado en personajes que se llenan de dinero, simbolizando la avaricia. Están ubicados en la parte lateral del toro donde se encuentran las entrañas como algo que está enraizado en la sociedad. En contraposición el corazón en el pecho, símbolo de lo bueno, de la toma de conciencia de una necesidad de cambio.

Marín

Torito Anti

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ArtistaInvitada

Fusión

Hernan

El Torito de Pucará, al igual que nuestra patria, carga en sus lomos lo vivido y sufrido durante la formación de lo que hoy es el Perú que conocemos. Están nuestras raíces incas y la irrupción española adheridas a nuestra memoria y está plasmada esa yuxtaposición de culturas en las diferentes señas que esta artesanía ha podido integrar armónica y caóticamente al mismo tiempo. El Torito de Pucará es una muestra de que podemos sobrevivir a las diferencias y transformar lo tortuoso en algo sublime sin olvidar nuestra historia. El Torito de Cambio lo interpretamos como ese Perú desnudo que poco a poco fusiona los retazos que lo conforman y que se unen al azar para vestir de colores nuestra piel original dando como resultado la multiculturalidad que nos caracteriza. Pero no queda ahí, pues es evidente que hemos pasado dificultades que nos han herido y que nos hieren aún como esas banderillas que labran a sangre esta fusión. Para cerrar las heridas y mantener nuestra identidad cosimos, amarramos y enlazamos lo que nos hace únicos de manera que nada se pierda y todo quede registrado en nuestra conciencia.

Para recrear esta fusión recurrimos a una expresión artística que pudiera vestir al que llamamos “El torito herido que no se olvida” y buscamos el apoyo de la marca peruana de ropa Infrarrojo* cuyos estampados muestran aspectos inherentes a nuestro país a lo largo de su historia. Los estampados se realizaron en retazos de algodón a través de serigrafía y se fueron uniendo y cosiendo para terminar convirtiéndose en una segunda piel. Esas imágenes son las que mejor representan nuestra idiosincrasia fruto de la mezcla de culturas y el dolor que supuso el sobreponerse a las dificultades sin perder de vista nuestros orígenes. “El torito herido que no se olvida” es un mosaico de culturas, razas y momentos cruciales a lo largo de nuestra historia que fueron forjando nuestro carácter nacional. El trauma de la conquista, el dolor de la colonia y las diferencias de la República están contenidas en esta obra representadas en los colores de las banderillas y el dolor que significa llevarlas a cuestas; el parche cromático y las imágenes de la piel son el colorido final de nuestras circunstancias. Todos en la estampa del peruanísimo Torito de Pucará.

*Colaboración especial de la marca Infrarrojo a quien pertenecen los originales de las imágenes estampadas en las telas.

Ruiz

Torito

[email protected]



[email protected]


Empresarial USIL

Mata

Jossy

El Torito de Pucará representa un cambio. De la concepción inicial que se tuvo del toro símbolo de violencia y autoritarismo hasta converirse en una artesania que representa el cuidado de las casas.

El parecido es inversamente proporcional en el caso de nuestros gobernantes. Ellos se presentan y se venden como hombres de bien, justos e impecables en comportamientos y actitudes, para luego transformarse en toros o vacas que no cuidan la casa (su pueblo) sino que se convierten en autoritarios, egoístas y corruptos. El torito se convierte en TORO ROBA, TORO CORROMPE, TORO ABUSA, EN TORO MATA. Mi torito representa y critica esta transformación y exige un paro a la IMPUNIDAD E INMUNIDAD de la cual estos gozan.

Raffo

Toro


Identidad

Maye

El Torito de la Identidad espanta los malos espíritus de la discriminación, esos que generan conflicto y rechazo, que niegan la posibilidad de comunicarnos, de entendernos y de constituirnos como una nación basada en el respeto de las diferencias de cada una de sus comunidades.

El Torito de la Identidad nos bendice desde el techo de nuestra conciencia y se muestra desnudo, transparente; se ha despojado de las pieles, las costras y los atavíos que se han ido superponiendo a lo largo de su historia, de todos los accesorios y máscaras propias de esta sociedad de consumo y expone abiertamente, sin orgullo ni prejuicios, su lado masculino y femenino. Se muestra como un toro-vaca que asume su real identidad. Nos protege de aquéllos a los que le dan demasiada importancia al color de la piel, el sexo de la persona que amamos o a los colores de una sola camiseta. Siendo negro incluye todos los colores del espectro y sus manchas blancas, que corresponderían a las de una vaca, lo dotan de ambigüedad, ni tan macho ni tan hembra. Dorado y plateado, es pobre en ornamentación y rico en significación.

El Torito de la Identidad te invita a desnudarte, a despojarte de todo lo que te sobra y a reflejarte en el espejo de su corazón de plata.

León

Torito de la

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Empresarial USIL

Friaje

Raffo

Es increíble e indignante cómo, a pesar de encontrarnos entrando al año 2012, en la sierra del Perú existan comunidades enteras donde algunos de sus miembros fallecen por causa del frio o la helada. Estos pueblos de nuestros andes han estado siempre en total abandono, sólo se han limitado a regalarles chompas o frazadas para aliviar en algo su sufrimiento.

Nunca se ha tratado de atacar el verdadero problema que tienen estas poblaciones. Cada invierno se busca sólo dar asistencia temporal, así que cada invierno se organizan teletones, colectas, campañas por “nuestros hermanos” en desgracia. Hasta cuando esperaremos por un verdadero cambio que ponga fin a tanto sufrimiento. El donar chompas o frazadas alivia nuestra conciencia en algo pero… ¿realmente podemos dormir tranquilos y cobijados sabiendo que miles de peruanos no tienen esa opción?

El Torito del Friaje invita a reflexionar, a pensar en un cambio de actitud, a no ser más indiferentes y a no plantear soluciones que vayan más allá de sólo el simple asistencialismo sino ayudarlos a mejorar su calidad de vida y así poder tener un futuro tan digno y esperanzador como cualquier otro peruano. “Ustedes son Peruanos y tienen derecho a comer rico” dice un aviso publicitario en la campaña de la Marca Perú, con esta filosofía podemos entonces ir y decirles a nuestros hermanos de la sierra: USTEDES SON PERUANOS TIENEN DERECHO A DORMIR ABRIGADOS.

Vivanco

Torito del

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Arte y DiseñoEmpresarial USIL

CoordinadorAcadémico

Combi

Ricardo

Parte de la cultura urbana de Lima esta representada por el caos vehicular y el tránsito pesado que, sin ninguna forma de control por parte de las autoridades, se ha convertido en una verdadera jungla que, para bien o mal, se reconoce como icono representativo de nuestra ciudad.

Plantear un cambio y un nuevo orden en el transporte público implicaría la extinción a mediano y largo plazo de esta cultura así que, para no olvidar este caos que aun vivimos, considero dejar precedente de lo que es el “Torocombi”.

La intención es mostrar algunas facetas que identifican a estos protagonistas de la ciudad y, a modo de sarcasmo (pensado en doble sentido), se muestran las partes del torito buscando relación directa con las llamadas “combis” y generando un paralelo entre ambos elementos; de esta manera apreciamos, por ejemplo, a las personas en las patas del animal, frases muy usadas como “dios es mi copiloto” ubicado en los cuernos,“yo tengo Soat” escrito en la lengua, sin olvidar el “Suba con cuidado” escondido en la parte censurable del animal.

Tsuchiya

Toro

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Coordinador


Académico

Rita

Libertad de sentimiento, expresión, culto, pensar, decir, hablar, adorar, amar con ternura y devoción. Buscar diferentes maneras de expresión como la escritura y su diversidad de lenguaspara decir lo mismo.

Combinar el arte, la gráfica, simbología y los ideogramas para gritar siempre libertad y dejar de gritar muchas veces en silencio. Se ha combinado la concepción intelectual de cultura mágico- religiosa , andina y colonial significado propio del Torito de Pucará. Simbología de la identidad andina que representan la fuerza y el vigor que ha sido utilizado para expresar libertad por todos los sentidos como un valor agregado, no sólo atraer la felicidad, bienestar, protección a los que habitan sus casas, procreación de los rebaños, felicidad a los matrimonios y fertilidad de los hogares, sino también proteger y cultivar la libertad en todos los sentidos.

Parte importante de esta expresión es la utilización de la concepción del pensamiento andino, la triada andina, simetría corporal y la estructura dual (su doble diferente, boca-ano, alto bajo, izquierda derecha). Por último, se ha jugado con un lenguaje de símbolos o ideogramasque significan y tratan de decir lo mismo, quizás esto representa más… “un grito en el silencio”.

Vidal

ToritoLibertad

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DirectoraAcadémica

Ruperto

Esta pieza busca representar la identidad de la cerámica Pucará, que se ha mantenido activacon más de 3000 años de producción alfarera en la cuenca norte del Titicaca. Aquella identidad, que muchas veces nos ha sido presentada como lejana y extraña, aquel valor que hoy regresa en el tiempo con más fuerza e intensidad que nunca en el marco de este boom deinterés por conocer y valorar lo nuestro, nuestra cultura, costumbres y creencias.

Este torito, digno representante de la cerámica de Pucará, se presenta hoy como un héroe, un super-héroe que ha sido invitado para viajar en el tiempo y reclamar el sitial que siempre debió tener. Un héroe que aun no ha mostrado su identidad por completo ya que se muestra cauteloso y reservado frente a lo que hoy valoramos más, frente a aquellos espacios en dondepareciera que lo correcto y lo más importante es lo estético y accesorio.

Es por ello que para su presentación, el torito recurrió al uso de la historieta clásica, aquella con la que él se siente identificado, en donde lo primordial es, por encima de todo, la esencia misma de la historia, aquella historieta simple y sencilla en donde los trazos y el color llevados al nivel más elemental, comunicaban de la forma más directa y genuina; no importa que su soporte sea el papel bulky cargado de este tono amarillento, característica reservada sólo paraaquellos elementos que han ganado valor y respeto a lo largo del tiempo.

Pérez Albela

SUTOPU Super Torito

de Pucará


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CoordinadorTaller Hazlo

Sofía

Los colores de nuestras razasUnidos por los sueños y esperanzasNos motiva a no perder la fe en el progreso.

Hermanos de sangre andinaQue levantan éste pueblo maltrechoAvanzan con impulso y orgulloCon el toro en las venasLlevando al Perú en el pecho.

Pinto

ToritoMi Pueblo

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Empresarial USIL

Vicky

Los prejuicios constituyen uno de los problemas más graves que afectan a nuestra sociedad impidiendo su desarrollo y desencadenando prácticas discriminatorias que muchas veces nosnegamos a reconocer. La manera de expresar el prejuicio ha variado a lo largo de la historia amedida que la sociedad ha tomado conciencia de los derechos fundamentales de las personasy de la forma de respetarlos. Pero a pesar de promover ahora campañas de inclusión o de luchacontra la discriminación, entre otras, mantenemos muchos prejuicios de manera encubierta.

Muchas personas son discriminadas o violentadas por motivos de raza, religión, género, orientación sexual, discapacidad física o mental, por su nivel socioeconómico, por sus gustos estéticos o por padecer enfermedades terminales como el SIDA. Esta discriminación o rechazo está basada en los estereotipos que tenemos de algunas comunidades o grupos sociales. En un país multicultural como el nuestro la situación en torno a los prejuicios y sus consecuencias se complejiza. En los centros culturales y galerías de arte decimos que buscamos promover y llevar el arte a las masas, que el acceso al arte y la cultura nos conducirán a la unidad y la inclusión, pero continuamos dividiendo el arte peruano en artes plásticas y arte popular. Decimos creer en la meritocracia, pero reservamos las mejores plazas y sueldos para los cargos de confianza. Decimos que valoramos nuestra artesanía, pero continúamos pidiendo rebaja al comprarlas porque un producto artesanal “no puede costar tanto”. Nuestro discurso difiere de las acciones que realizamos día a día porque hay mucho prejuicio encubierto, solapado y resistente a nuestras propias expectativas de cambio.

Mi torito de Pucará “cortando cadenas” propone cortar con las cadenas de los prejuicios, quitarnos el velo que hace invisible las prácticas discriminatorias que de manera inconscienterealizamos; propone que reflexionemos y tomemos conciencia de los estereotipos y prejuiciosque distorsionan nuestra realidad para romper con las ideas negativas que nos impiden crecercomo sociedad. Romper nuestras ataduras, nuestra resistencia al cambio, no es tarea fácil, pero en la medida que seamos capaces de liberarnos de nuestros propios prejuicios podremoscontribuir a hacer realidad el sueño de la inclusión, la integración y el respeto hacia los demásconstruyendo una sociedad mucho más armoniosa y justa.

Avalos

Torito Cortando Cadenas

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Empresarial USIL

AUSPICIO

Av. La Fontana 550, La Molina - Lima, PerúTeléfono: (511) 317 1000 - 3250

www.usil.edu.pewww.ade-usil.com

20 artistas por el cambio

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