Introducción

Pablo realizó tres viajes misioneros que expandieron el mensaje de Cristo en Asia Menor y Europa.

El apóstol Pablo originalmente era un líder judío bien educado llamado Saulo. Justo después de la muerte y

resurrección de Cristo, vivía haciendo su mayor esfuerzo para aplastar a la iglesia cristiana. Participó en la

ejecución Esteban, el primer mártir cristiano.

En su camino a Damasco, buscando apresar a más cristianos, Pablo se encontró con el Señor. Se

arrepintió y cambió a la fe en Jesucristo. Después de su experiencia en el camino a Damasco, él intentó

persuadir a judíos y cristianos de su conversión y cambio de vida, pero muchos dudaban de él y lo rehuían.

Sin embargo, algunos cristianos tales como Bernabé, lo aceptaron y hablaron a su favor. Ellos dos se

volvieron compañeros de misiones.

En tres diferentes viajes, cada uno de varios años de duración. Pablo compartió las nuevas de Jesús

en muchas ciudades de la costa y pueblos con rutas comerciales.

La finalidad de dicho trabajo es dar a conocer las rutas y hechos ocurridos en el segundo viaje

misionero de Pablo, viaje que tuvo gran influencia en la fundación y crecimiento de la iglesia cristiana.

EVENTOS EN LA VIDA DE PABLO DESPUÉS DE SU CONVERSIÓN.

Fecha Evento

36 d. C. Su conversión.

38 d. C. Su huida a Tarso

44 d. C. Llevado por Bernabé a Antioquía

48 d. C. Su primer viaje misionero

50 d. C En concilio de Jerusalén

51-54 d. C. El segundo viaje misionero. Las Epístolas a los Tesalonicenses, escritas desde Corintios

54-58 d. C El tercer viaje misionero.

58 d. C. La primera Epístola a los Corintios, escrita en Éfeso. La segunda a los Corintios, escrita en Macedonia. La epístola a los Gálatas, escrita en Corinto.

59 d. C La Epístola a los Romanos, escrita en Corintio.

La prisión de Pablo en Jerusalén.

59 d. C. En la prisión de Cesarea.

60 d. C. El viaje a Roma.

62 d. C. Las Epístolas a Filemón, a los Colosenses, a los Efesios y a los Filipenses, escritas desde Roma.

63 d. C. La liberación de Pablo de la prisión de Roma.

67 d. C. La primera Epístola a Timoteo y la dirigida a Tito.

68 d. C La segunda prisión de Pablo en Roma. Escribe la segunda Epístola a Timoteo. Su muerte.

Cronología de la vida de Pablo y sus cartas

Detalle Fecha

Redacción de la Cartas

5 Nacimiento de Saulo. Entre 6 a.C y 10 d.C, aunque quizás alrededor de 5 d.C. (basado en los términos “joven” Hch 7:58, y “anciano” Flm 9)

5d.C

35 Martirio de Esteban (Hch 7:57-60)35 Conversión De Saulo (Hch 9:1-19)35-38 Viaje a Arabia (Gá 1:117) Se ajusta a Hch 9:23, durante los “muchos días”38 Visita de 2 semanas a Jerusalén (Hch9:26-29); Gál. 1:18-19)38-43 Ministerio en Siria y Cilicia (Hch 9:30; Gá 1:21)

35 40

43 Llegada a Antioquia de Siria (Hch 11:25-26)43-44 Viaje por la hambruna (Hch 11:27-30; 12:25; Gá 2:1-10?) La muerte de Herodes, ocurrida en 44 d.C., se intercala entre los viajes de ida y regreso a Jerusalén (Hch 12:19-23)

45 46-48 PRIMER VIAJE MISIONERO (Hch13:2-14:28)

48-49 Escribe GÁLATAS (?) desde Antioquía

de Siria49/50 Concilio de Jerusalén (Hch 15:1-29; Gá 2:1-10)

50-52 SEGUNDO VIAJE MISIONERO (Hch15:40-18:23)51-52 Compadece ante Galio (Hch 18:12-17)52 Regreso a Jerusalén y a Antioquía de Siria (Hch 18:22)

50 51 Escribe 1 TESALONICENSES desde Corinto

51-52 Escribe GÁLATAS? desde Corinto51-52 Escribe 2 TESALONICENSES desde Corinto

53-57 TERCER VIAJE MISIONERO (Hch18:23-21:17)

53 Escribe GÁLATAS? desde Antioquía de Siria

53-55 En Éfeso (Hch 19:1-20:1) 55 55 Escribe 1 CORINTIOS desde Éfeso

55 Escribe 2 CORINTIOS desde Macedonia 57 Arresto en Jerusalén (Hch 21:27-22:30)57-59 Encarcelamiento en Cesarea (Hch 23:23-26:32)59 Naufragio en el viaje a Roma (Hch 27:1-28:16)59-61/62 Primer encarcelamiento en Roma (Hch 28:16-31)

57 Escribe ROMANOS desde Cencreas o Corinto

60 60 Escribe EFESIOS desde Roma60 Escribe COLOSENSES desde Roma60 Escribe FILEMÓN desde Roma

61 Escribe FILIPENSES desde Roma62 Liberación de la prisión romana62-67 CUARTO VIAJE MISIONERO incluyendo el ministerio en Creta (Tit 1:5)

63-65 Escribe 1 TIMOTEO y TITO desde

Macedonia 65

67/68 Segundo encarcelamiento romano (2Ti 4:6-8)67/68 Juicio y ejecución

67-68 Escribe 2 TIMOTEO desde los calabozos de Mamertina (2Ti 4:6-8)

70 (Biblia de Estudio NVI p.1748, 1749)

El Ciclo de Pablo en Plantación de Iglesias

EL Espíritu Santo el director del trabajo misionero. Hechos 13:2-52

Oración la atmósfera. Hechos 13:1-4

Las Escrituras el fundamento. Hechos 15:15

La Iglesia la agencia misionera. Hechos 15:22

1) Misionero EnviadoHechos 13:1-4Hechos 15:39-40

Seleccionando y enviandoOraciónAnimandoEntrenamientoSoporte

2) Audiencia contactadaHechos 13:14-16Hechos 14:1Hechos 16:13-15

Primer contactoComunidad contactoContacto evangelisticoMas alcance

3) Evangelio comunicado

Hechos 13:17-41Hechos 16:31

Mensaje contextualizadoMétodo determinadoMedia seleccionadaMedición implementada

4) Convertidos

Hechos 13:48Hechos 16:14-15

InstrucciónMotivaciónDecisiónConfesión

5) Creyentes congregados Hechos 13: 43 Tamaño del grupo

Lugar de reuniónHora de reunión

6) Fe confirmada

Hechos 14:21-22Hechos 15:41

TestimonioServicioAdoraciónInstrucción

7) Liderazgo Hechos 14:23 Escrituras y disciplina

OrganizaciónFormación de Lideres

8) Creyentes enviados Hechos 14:23Hechos 16:40

Continuación de ministerioTransición de LiderazgoPlantador de iglesias

9) Continuar relaciones

Hechos 15:36Hechos 18:23

Relación iglesia misiónRelación Iglesia IglesiaRelación misionero iglesia

10) Iglesias Enviadoras Hechos 14:26-27Hechos 15:1’4

Participación en MisionesEntendiendo Misiones

Hechos 16 – Comienza el Segundo Viaje Misionero A. De la ciudad de Derbe a Troas. 1. (1-2) Pablo Conoce a Timoteo en Listra. Después llegó a Derbe y a Listra; y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo, hijo de una mujer judía creyente, pero de padre griego; y daban buen testimonio de él los hermanos que estaban en Listra y en Iconio. a. Después llegó a Derbe y a Listra: Pablo (y Silas) llegó a Derbe, donde había tenido mucho éxito en su primer viaje misionero (Hechos 14:20-21), y a Listra, donde una multitud trató de adorar a Pablo y a Bernabé como dioses paganos en el primer viaje misionero (Hechos 14:8-20). i. Pablo comenzó este viaje misionero habiendo salido de Antioquía. Primero, había hecho la obra de fortalecer a las iglesias en las regiones de Siria y Cilicia (Hechos 15:40-41). ii. Según la estimación de William Barclay, el primer viaje misionero termino alrededor de cinco años antes de los eventos de este capítulo. Pablo estaba ansioso por ver con sus propios ojos cómo continuaba la obra del Señor entre las iglesia que fundó cinco años atrás. b. Y he aquí, había allí cierto discípulo llamado Timoteo: En el tiempo desde que Pablo había estado en Listra, un joven llamado Timoteo había estado sirviendo al Señor (Y daban buen testimonio de él los hermanos). Timoteo tenía una madre creyente con un historial judío (hijo de una mujer judía creyente), y un (presuntamente) padre Griego no creyente. i. La última vez que Pablo estuvo en Listra, primero lo adoraron como a un dios y luego trataron de matarlo a pedradas. (Hechos 14:11-20). El coraje y la sabiduría de Pablo frente a estos obstáculos construyeron un gran legado en la gente como Timoteo. 2. (3-5) Timoteo se une a Pablo y a Silas, y su trabajo continúa. Quiso Pablo que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego. Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén, para que las guardasen. Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día.

a. Quiso Pablo que éste fuese con él: Pablo estaba lo suficientemente impresionado con Timoteo como para pedirle que se uniera a su equipo misionero Esto muestra la provisión de Dios, porque Juan Marcos y Bernabé acababan de dejar a Pablo (Hechos 15:36-41). b. Le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares: Pablo circuncidó a Timoteo no por el bien de su salvación (Pablo nunca haría eso) sino para que hubiera menos que pudiera obstaculizar el ministerio entre los judíos. i. En Hechos 15, Pablo discutió fuertemente que no era necesario para los Gentiles convertidos el someterse bajo la Ley de Moisés para salvación (Hechos 15:2 y 15:12). En el tiempo en que Pablo conoció a Timoteo, él estaba dando la noticia sobre este decreto que surgió en el concilio de Hechos 15 (Y al pasar por las ciudades, les entregaban las ordenanzas que habían acordado los apóstoles y los ancianos que estaban en Jerusalén). ii. Sin embargo, Pablo no contradijo sus creencias o las conclusiones del concilio cuando circuncidó a Timoteo. Pablo no hizo esto por la salvación de Timoteo o para que estuviera bien delante de Dios, sino para que el estatus de Timoteo de hombre incircunciso de madre judía no obstaculizara su trabajo entre los judíos y en las sinagogas. Pablo hizo cosas por el bien del amor que no haría por tratar de agradar a Dios a través del legalismo. Pablo insistió en que Tito, un compañero Gentil, no tenía que ser circuncidado (Gálatas 2:3-5). iii. Por la ley Judía, Timoteo era un judío porque era hijo de una madre judía, pero como era incircunciso era técnicamente un judío apóstata. Si Pablo deseaba mantener sus vínculos con la Sinagoga, no podía ser visto tolerando la apostasía.” (Bruce) iv. “Como Pablo lo veía, ser un buen Cristiano no significaba ser un mal judío.” (Longenecker) Las palabras usadas en Hechos 16:3 implican que Pablo mismo realizó la circuncisión. (Y tomándole, le circuncidó). c. Así que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en número cada día. : Pablo, Silas, y Timoteo, juntos disfrutaron de un gran éxito en su labor de fortalecimiento y crecimiento de iglesias. i. Su obra tenía éxito porque su interés principal era fortalecer a las iglesias. Las iglesias fuertes incrementarán su número diariamente de manera natural, sin depender métodos que se centren en el hombre o de manipulación. 3. (6-8) El Espíritu Santo le prohíbe a Pablo seguir hacia la provincia de Asia Menor. Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia; y cuando llegaron a Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió. Y pasando junto a Misia, descendieron a Troas. a. Les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia: Después de fortalecer a las iglesias de la región, Pablo procuraba ir al sureste, hacia la importante ciudad de Éfeso. Sin embargo, a Pablo le fue prohibido por el Espíritu Santo el ir para allá. i. Notamos con interés que el Espíritu Santo en verdad prohibió a Pablo el hacer algo que normalmente pensaríamos que es bueno- predicar al palabra a quienes lo necesitan. Sin embargo, el Espíritu de Dios

dirigía su trabajo, y Pablo no era la persona indicada en el lugar indicado en el tiempo indicado para comenzar a traer el evangelio a la Provincia Romana de Asia Menor. Desde luego que no había nada de malo en el deseo de Pablo de hablar la palabra en Asia, pero no era el tiempo de Dios, así que les fue prohibido por el Espíritu ii. Es difícil decir exactamente cómo fue que el Espíritu Santo dijo no; puede haber sido a través de palabra de profecía o por un hablar interno del Espíritu Santo, o por las circunstancias. De una u otra forma, Pablo y su compañía entendieron el mensaje. Éfeso vendría después, no ahora. iii. Asia no se refiere al Lejano Oriente como lo conocemos hoy en día. Se refiere a la Provincia Romana de Asia Menor, que es la actual Turquía. b. Intentaron ir a Bitinia, pero el Espíritu no se lo permitió: Después del intento de ir a Asia, Pablo procuraba ir al norte, en Bitinia, pero fue detenido una vez más por el Espíritu Santo, Así que descendieron a Troas. i. Pablo no había tenido intenciones de ir a Troas. Era por lo menos la tercera opción para él. Pero era el plan del Espíritu Santo el guiarlo hasta allí. Pablo, hermosamente sensible al Espíritu Santo, estaba dispuesto a entregar su voluntad y sus planes para la dirección que trae el Espíritu Santo. 4. (9-10) Dios dirige a Pablo a la región de Macedonia. Y se le mostró a Pablo una visión de noche: un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos. Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia, dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el evangelio. a. Y se le mostró a Pablo una visión de noche: En Troas, Dios hizo clara la dirección de Pablo. En una visión, Pablo fue invitado a la región de Macedonia, hacía el Oeste a través del mar Egeo. i. Esto movió a Pablo y a su equipo misionero del continente de Asia al continente de Europa; este fue el primer trabajo misionero en Europa. ii. La sabiduría y la grandeza del plan de Dios estaba empezando a desarrollarse. En la mente de Pablo, él quería alcanzar unas cuantas ciudades en su región. Pero Dios quería darle a Pablo un continente que ganar para Cristo Jesús. b. Un varón macedonio estaba en pie, rogándole y diciendo: Pasa a Macedonia y ayúdanos.” El hombre Macedonio quería ayuda. Así que Pablo fue a llevar a Macedonia el evangelio- la mejor ayuda posible. c. Cuando vio la visión, en seguida procuramos partir para Macedonia: Pablo no titubeó en responder al llamado del varón Macedonio. El equipo misionero de Pablo no dudó en seguirlo para cumplir este llamado. Este era un hombre fuerte y consagrado, dirigiendo a un fuerte y consagrado equipo. i. Dios todavía llama a la gente al campo misionero, y tal vez llame de formas inusuales. Todavía es posible que alguna especie de hombre Macedonio haga un llamado inusual para servir a Dios en un lugar distante. Cuando eso sucede, es importante responder de la misma forma que Pablo y su equipo lo hicieron.

d. En seguida procuramos partir: El cambio de ellos (descendieron a Troas, Hechos 16:8) a procuramos en este verso probablemente significa que Lucas se unió a la banda de misioneros en Troas. Tal vez incluso vino como médico personal de Pablo. i. Ahora vemos otra razón por la que les fue prohibido por el Espíritu Santo hablar la palabra en Asia. Vemos otra razón por la que pero el Espíritu no les permitió ir a Bitinia. Dios quería que Pablo y su equipo fueran a Troas y recogieran a un doctor llamado Lucas. Debido a que Dios le dijo que “no” a Pablo esas dos veces, tenemos un evangelio y un libro de Hechos escritos por el doctor Lucas. ii. En ese momento, Pablo probablemente no tenía idea de la grandeza del propósito de Dios. Dios quería darle un continente para Jesús, darle un doctor personal, y darnos a todos nosotros al hombre que Dios usaría para escribir más del Nuevo Testamento que ningún otro. Dios sabe lo que hace cuando dice, “No.” B. El trabajo de Pablo en la Macedonia ciudad de Filipos. 1. (11-12) Llegada a Filipos. Zarpando, pues, de Troas, vinimos con rumbo directo a Samotracia, y el día siguiente a Neápolis; y de allí a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia, y una colonia; y estuvimos en aquella ciudad algunos días. a. Zarpando, pues, de Troas: Pablo y su equipo misionero (que ahora incluye a Lucas) tuvo que navegar a través del mar Egeo, del continente de Asia al continente de Europa. Este era un gran paso, tal vez incluso más grande de lo que Pablo creía. i. “Que ellos navegaran con rumbo directo a Samotracia’ es bastante revelador, porque ésta es una expresión náutica que significa que el viento estaba a sus espaldas. Los vientos soplaban tan perfectamente que navegaron 156 millas en solo dos días, mientras que al regresar tiempo después (Hechos 20:6) les tomó cinco días.” (Hughes) b. De allí a Filipos, que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia: Aquí Pablo siguió un plan para plantar iglesias en las ciudades principales. El sabía que era más fácil para el evangelio ser esparcido desde esas ciudades que hacia esas ciudades. i. Filipos era “el lugar donde los ejércitos de Marco Antonio y Octavio derrotaron a Brutus una batalla decisiva de la segunda guerra civil Romana en el año 42 a.C.” (Hughes) Por eso, muchos soldados Romanos se retiraron en esta área, y Filipos estaba orgulloso de su conexión con Roma. 2. (13-15) La conversión de Lidia. Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía. Y cuando fue bautizada, y su familia, nos rogó diciendo: Si habéis juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos. .

a. Y un día de reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración: El hecho de que los Judíos de Filipos no tuvieran Sinagoga y se reunieran junto al rio significa que no había muchos Judíos hombres en Filipos. b. Lidia, vendedora de púrpura: Cualquiera que fuera vendedor de púrpura trataba con un valioso y lujoso producto. Los tintes usados para la fabricación de púrpura eran caros y de gran prestigio. Esta mujer fue la primera convertida en Europa. Uno podría decir que el hombre Macedonio resultó ser una mujer. i. De la ciudad de Tiatira: Tiatira era bien conocida como un centro para este tinte púrpura y de la tela hecha del mismo. Después, hubo una Iglesia en Tiatira también, y fue una de las siete iglesias mencionadas en Apocalipsis. (Apocalipsis 2:18-29). c. Y el Señor abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía: Antes de que Lidia se convirtiera (como fue demostrado con su bautismo), el Señor abrió el corazón de ella. Este es un trabajo que Dios tiene que hacer en todos los que creen, porque como dijo Jesús, Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; (Juan 6:44). d. Nos rogó diciendo: Si habéis juzgado que yo sea fiel al Señor, entrad en mi casa, y posad. Y nos obligó a quedarnos. Inmediatamente, Lidia empezó a hacer el bien. Su hospitalidad fue conmovedora y un ejemplo maravilloso. 3. (16-17) Una esclava poseída por un demonio sigue a Pablo. Aconteció que mientras íbamos a la oración, nos salió al encuentro una muchacha que tenía espíritu de adivinación, la cual daba gran ganancia a sus amos, adivinando. Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación a. Una muchacha que tenía espíritu de adivinación daba gran ganancia a sus amos: Esta muchacha, a pesar de estar poseída por un demonio, era una fuente de dinero para sus amos como adivinadora. Se cree que esto se debía a que los demonios le daban una visión sobrenatural acerca de las vidas de otros. i. “En realidad dice, ‘Ella tenía un espíritu de Pitia.’ Eso no significa mucho para la mayoría de nosotros, y es por eso que no es traducido literalmente. Pero ‘pitia’ era una especie de tipo de serpiente – un pitón. Es usado aquí porque el pitón era asociado con el dios Apolo no muy lejos de Filipos, en esta misma área de Europa, había un santuario para Apolo Pitio.” b. Ésta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altísimo, quienes os anuncian el camino de salvación: La esclava poseída predicaba por Pablo, dando un testimonio demoniaco sobre sus credenciales divinas y su mensaje. Ella no hizo esto solo en una ocasión, sino por muchos días (Hechos 16:18). (18) Pablo echa fuera al demonio para salvar a la muchacha. Y esto lo hacía por muchos días; mas desagradando a Pablo, éste se volvió y dijo al espíritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella. Y salió en aquella misma hora.

a. Mas desagradando a Pablo: Esto desagradó a Pablo, y no apreció la propaganda gratis que le daba el demonio. Él no apreció la fuente de la recomendación, y no necesitaba aprobación demoniaca de su trabajo. i. Pablo sabía que un hombre es identificado tanto por sus amigos como por sus enemigos, y podía vivir sin una carta demoniaca de referencia. En esto, Pablo era como Jesús, que con frecuencia les dijo a los demonios que guardaran silencio, incluso cuando decían la verdad sobre Él (Mateo 8:28-34, Mar 3:11-12). b. Te mando en el nombre de Jesucristo, que salgas de ella: Jesús hecho fuera demonios con su propia autoridad. Pablo era cuidadoso al hablar a los demonios con la autoridad de Jesucristo, y hablo, más allá de la niña afectada, al demonio mismo con la autoridad de Jesús. c. Y salió en aquella misma hora. : La idea detrás de aquella misma hora es que el demonio salió inmediatamente. 4. (19-24) Paul y Silas son aprendidos, azotados, y encarcelados por liberar a la muchacha de la posesión demoniaca. Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia, prendieron a Pablo y a Silas, y los trajeron al foro, ante las autoridades; y presentándolos a los magistrados, dijeron: Estos hombres, siendo judíos, alborotan nuestra ciudad, y enseñan costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos. Y se agolpó el pueblo contra ellos; y los magistrados, rasgándoles las ropas, ordenaron azotarles con varas. Después de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel, mandando al carcelero que los guardase con seguridad. El cual, recibido este mandato, los metió en el calabozo de más adentro, y les aseguró los pies en el cepo. a. Pero viendo sus amos que había salido la esperanza de su ganancia: Esto explica por qué Pablo y Silas fueron tratados tan mal. Los amos de la muchacha poseída no tenían interés alguno por la chica, sino solo por su habilidad para explotar su posesión demoniaca por dinero. Eran “proxenetas” ocultistas, que la prostituían espiritualmente. b. Prendieron a Pablo y a Silas: Pablo y Silas fueron señalados no solo porque eran los líderes del grupo evangelístico, sino también por su apariencia, ellos eran evidentemente judíos. Esto es indicado por cómo aquellos hombres iniciaron su acusación: “Estos hombres, siendo judíos.” i. Lucas era un gentil, y Timoteo solo era mitad judío. Pablo y Silas se veían judíos, y “había un sentimiento anti-judío a flor de piel en la antigüedad pagana.” La objeción de que estos hombres eran judíos es aún más interesante si tomamos en cuenta que la comunidad Judía en Filipos era pequeña. c. Alborotan nuestra ciudad, y enseñan costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues somos romanos. Sus acusaciones eran vagas, solo acusaban a Pablo y a Silas de ser problemáticos. Pero esas vagas acusaciones fueron suficientes, porque ambos, tanto la multitud como los magistrados tuvieron prejuicios contra Pablo y Silas. Tuvieron prejuicios contra ellos por su apariencia Judía, y porque asumieron que Pablo y Silas no eran ciudadanos Romanos i. En el imperio Romano había dos leyes diferentes: una para los ciudadanos de Imperio Romano, y una para los que no eran ciudadanos. Los ciudadanos Romanos tenían derechos civiles específicos y eran respetados

celosamente. Los no-ciudadanos no tenían derechos civiles, y estaban sujetos a los caprichos de la multitud y de los magistrados. ii. Cuando asumieron que Pablo y Bernabé no eran ciudadanos Romanos, se ofendieron porque estos hombres que eran tan evidentemente judíos acosaban a los ciudadanos Romanos con su extraña religión sobre un salvador crucificado. De igual forma, la multitud y los magistrados se sintieron libres de abusar de Pablo y de Silas porque asumieron que ellos no eran ciudadanos Romanos. iii. “Hubo una gran indignación porque ciudadanos Romanos fueran molestados por vendedores ambulantes de una religión extravagante. Tales personas tenían que aprender su lugar y no molestar a sus superiores.” d. Después de haberles azotado mucho, los echaron en la cárcel: Después de haber sido azotados duramente, Pablo y Silas fueron encarcelados en condiciones de máxima seguridad (mandando al carcelero que los guardase con seguridad en el calabozo de más adentro los pies en el cepo). i. La tradición legal Judía daba un máximo de golpes que podían ser dados cuando se azotaba a una persona, pero los Romanos no tenían ese límite. Solo sabemos que Pablo y Silas fueron azotados duramente. Pablo después escribió acerca de su vida: En trabajos más abundantes; en azotes sin número; en cárceles más; en peligros de muerte muchas veces. (2 Corintios 11:23) ii. Después de tan tremenda paliza fueron puestos en nada cómodas condiciones (los pies en el cepo). “Estos cepos tenías más de dos agujeros para las piernas, las cuales podían ser forzadas a separarse de tal forma que causarán incomodidad extrema y un dolor insoportable.” iii. Incluso en su dolor, Dios no estaba lejos de Pablo y Silas. Tertuliano dijo, “Las piernas no sienten nada en el cepo cuando el corazón está en el cielo.” 5. (25) Pablo y Silas cantan en prisión. Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios; y los presos los oían. a. Pero a medianoche, orando Pablo y Silas, cantaban himnos a Dios: A pesar de que habían sido arrestados, azotados y encarcelados por hacer el bien, Pablo y Silas estaban llenos de gozo, y entonaron alabanzas a Dios. Parecía que nada los detendría de alabar a Dios. b. Y los presos los oían: ¡Qué sonido tan extraño debió haber sido éste para los otros prisioneros! Oraciones y alabanzas a Dios a medianoche, en medio de una prisión brutal. Las paredes de esa prisión probablemente nunca habían escuchado tal sonido. 6. (26-29) El gran terremoto y su resultado. Entonces sobrevino de repente un gran terremoto, de tal manera que los cimientos de la cárcel se sacudían; y al instante se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron. Despertando el carcelero, y viendo abiertas las puertas de la cárcel, sacó la espada y se iba a matar, pensando que los presos habían huido. Mas Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí. Él entonces, pidiendo luz, se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas

a. Entonces sobrevino de repente un gran terremoto: Este terremoto claramente era sobrenatural. No solo por el tiempo y el lugar, sino también porque se abrieron todas las puertas, y las cadenas de todos se soltaron b. El carcelero se iba a matar: El carcelero iba a hacer esto por una buena razón. Bajo las leyes y costumbres romanas, los guardias que permitían escapar a los prisioneros recibían la pena de los prisioneros que habían escapado. Sabiendo esto, Pablo clamó a gran voz, diciendo: No te hagas ningún mal, pues todos estamos aquí. Él le aseguró al carcelero que ninguno había escapado. i. Hubiera sido fácil para Pablo y Silas escapar, pensando que Dios había provisto de otra fuga milagrosa. Pero para ellos las vidas de otros eran más importantes que su propia libertad y comodidad. ii. Al no escapar, ellos mostraron gran discernimiento. Las circunstancias decían, “escapen.” Pero el amor dijo, “quédense por el bien de un alma.” Ellos no se guiaban solo por las circunstancias, sino por lo que el amor les provocaba. c. Se precipitó adentro, y temblando, se postró a los pies de Pablo y de Silas: Este duro guardia de la prisión, temblando, se postró. Esto fue tan dramático como suena. Este hombre había sido más conmovido por el amor y la gracia demostrados por Pablo y Silas que por el terremoto. También, éste pudo haber sido el mismo guardia que los azotó pocas horas antes. 7. (30-32) La conversión del carcelero Filipense. Y sacándolos, les dijo: Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? Ellos dijeron: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa. Y le hablaron la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. a. Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo? El carcelero estaba tan impresionado por Pablo y Silas- por el amor que le habían mostrado, y por su capacidad de gozarse aún en la miseria- que inmediatamente quiso el estilo de vida que Pablo y Silas tenían. b. Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo: La respuesta de Pablo para el guardia de la prisión es una afirmación clásica de la esencia del evangelio. Esta es la salvación que es solo por gracia, recibida solo por la fe. i. Algunos se han preocupado de que la invitación de Pablo para la salvación aquí es demasiado fácil, y promovería una fe demasiado fácil o una gracia barata. Otros se rehúsan a predicar sobre el arrepentimiento, diciendo que este texto dice que no es necesario. ii. Pablo nunca llamó específicamente al guardia de la prisión al arrepentimiento porque él ya se estaba arrepintiendo. Podemos ver el humilde arrepentimiento del carcelero, en que se postró temblando, en la idea total de la palabra creer (pistis, que significa confiar en, creer en, aferrarse a), y en la orden de creer en el Señor Jesucristo. iii. En el caso del carcelero Filipense, Pablo no lo envió a consejería. No le dio una plática sobre Teología. No trató la terminología espiritual del carcelero. No habló sobre sacramentos o siquiera de las iglesias. El guió a este, tan evidente arrepentido, hombre a la fe en Cristo Jesús.

c. Tú y tu casa: Esta parecía ser una promesa específica para el carcelero Filipense. Bajo la inspiración del Espíritu Santo, Pablo le dijo al carcelero que su casa creería en Jesús como él lo hizo. ii. Sin embargo, la casa del carcelero no fue salvada solamente porque él lo fue; Pablo fue y habló la palabra del Señor a él y a todos los que estaban en su casa. Todos fueron salvados porque todos confiaron en la palabra de Dios y en el Jesús revelado a nosotros a través de la palabra. 8. (33-34) El carcelero Filipense sirve a Pablo y a Silas. Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos. Y llevándolos a su casa, les puso la mesa; y se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios. a. Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas El mismo carcelero que los había castigado ahora cuidaba de Pablo y Silas, lavando sus heridas y les puso la mesa. Esto demuestra lo arrepentido que estaba y cómo siguió el ejemplo de amor mostrado por Pablo y Silas. b. Y en seguida se bautizó él con todos los suyos: El carcelero y toda su familia no vieron razón para retrasar su bautismo; ellos fueron bautizados esa misma noche, y todo esto comenzó alrededor de la media noche (Hechos 16:25). c. Y se regocijó: Este hombre fue traído de un miedo suicida a gozo abundante en tan solo unos minutos. El espíritu Santo usó las valientes alabanzas de Pablo y Silas en su terrible adversidad. 9. (35-36) Pablo y Silas regresan a la prisión, y son liberados por los magistrados al día siguiente. Cuando fue de día, los magistrados enviaron alguaciles a decir: Suelta a aquellos hombres. Y el carcelero hizo saber estas palabras a Pablo: Los magistrados han mandado a decir que se os suelte; así que ahora salid, y marchaos en paz. a. Los magistrados enviaron alguaciles: Pablo y Silas dejaron la prisión (bajo la custodia del carcelero) para ministrar a la casa del carcelero. Sin embargo regresaron voluntariamente a la prisión para librar al carcelero de una muerte segura. b. Suelta a aquellos hombres: En sociedades donde se reconocen pocos derechos para sus ciudadanos es común que alguien sea arrestado, azotado, encarcelado- y después rápida e inesperadamente liberado. Este tipo de trato aterroriza de forma efectiva a la población para que se sometan. c. Los magistrados han mandado a decir que se os suelte; así que ahora salid, y marchaos en paz. : Si Pablo y Silas fueron liberados al día siguiente de ser azotados, arrestados y encarcelados ¿por qué envió Dios el terremoto? Vemos que el terremoto no tuvo absolutamente nada que ver con la liberación de Pablo y Silas de la prisión. Pero tuvo todo que ver con la salvación de cierto guardia de la prisión y su casa. 10. (37-39) Pablo y Silas revelan su ciudadanía. Pero Pablo les dijo: Después de azotarnos públicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos romanos, nos echaron en la cárcel, ¿y ahora nos echan encubiertamente? No, por cierto, sino vengan ellos mismos a

sacarnos. Y los alguaciles hicieron saber estas palabras a los magistrados, los cuales tuvieron miedo al oír que eran romanos. Y viniendo, les rogaron; y sacándolos, les pidieron que salieran de la ciudad. a. Después de azotarnos públicamente sin sentencia judicial, siendo ciudadanos romanos: Como Pablo y Silas eran ciudadanos Romanos tenían derechos civiles reconocidos, los cuales fueron violados por los magistrados Filipenses. Al enterarse de esto los magistrados entraron en pánico, porque era una ofensa grave el tratar a un ciudadano Romano de la forma en la que Pablo y Silas habían sido tratados. i. ¿Por qué Pablo y Silas no revelaron su ciudadanía Romana antes? Es posible que no hayan tenido la oportunidad, pero es más probable que el Espíritu Santo los haya dirigido a no revelarlo hasta el momento indicado. iii. ¿Cómo pudieron Pablo y Silas probar su ciudadanía Romana? “Es posible que cada uno haya traído consigo una copia de su professio o registro de nacimiento, en la cual su estatus Romano hubiera estado grabado. Estas eran de tamaño conveniente el declarar tener una ciudadanía Romana falsamente era castigado con la muerte.” b. Y viniendo, les rogaron; y sacándolos, les pidieron que salieran de la ciudad. : Los magistrados actuaron como los políticos, por instinto, actúan con frecuencia. Ellos trataron de hacer que su problema desapareciera calladamente, barriéndolo debajo de la alfombra. 11. (40) Pablo y Silas dejaron Filipos en sus propios términos. Entonces, saliendo de la cárcel, entraron en casa de Lidia, y habiendo visto a los hermanos, los consolaron, y se fueron. a. Y habiendo visto a los hermanos, los consolaron: Solamente después de esto accedieron a irse. Pablo y Silas no iban a ser presionados para salir del pueblo hasta haber concluido con su trabajo. b. Los consolaron, y se fueron: En Filipos, Pablo y Silas dejaron atrás a dos notables convertidos: Lidia y el carcelero. Las vidas de cada uno de estos dos fueron tocadas por Jesús de maneras muy diferentes. i. Lidia era una persona que iba a la iglesia; el guardia no. Lidia era próspera en su negocio; el guardia iba a quitarse la vida. El corazón de Lidia se abrió suavemente; el corazón del guardia fue violentamente confrontado. El guardia vio una señal extraordinaria- un terremoto, pero todo lo que Lidia tuvo fue el mover del Espíritu Santo en su corazón. Ambos escucharon el evangelio y creyeron, y a través de cada uno de ellos ¡sus familias fueron tocadas!

Conclusión

Después de otra estadía en Antioquia y habiendo fundando ahí una iglesia, Pablo estaba listo para hacer otro viaje misionero. Le pidió a Bernabé que lo acompañara, visitando de nuevo a las iglesias de su primer viaje misionero. Sin embargo ocurrió un desacuerdo que causó su separación. Pero Dios convirtió este desacuerdo en algo positivo, porque ahora había dos equipos misioneros. Bernabé se fue a Chipre, y Pablo se fue con Silas a Asia Menor.

Providencialmente, Dios redirigió a Pablo y Silas a Grecia, llevando el Evangelio a Europa. En Filipos, el equipo misionero fue golpeado y encarcelado. Regocijándose de sufrir por Cristo, ellos cantaban en la cárcel. De repente, Dios causó un terremoto que abrió las puertas de la celda y los liberó de sus cadenas. El asombrado carcelero y su familia creyeron en Cristo, pero los oficiales gubernamentales les rogaron que se fueran.

Viajando hasta Atenas, Pablo predicaba a una inquisitiva audiencia en la Colina de Marte. Él proclamaba al único y verdadero Dios a quien ellos podían conocer y adorar sin ídolos hechos por el hombre. Nuevamente, algunos se rehusaron y algunos creyeron.

Pablo les enseñó a aquellos que creyeron en Cristo y los estableció en iglesias. Durante este segundo viaje misionero, Pablo hizo muchos discípulos de varias procedencias: un joven llamado Timoteo, una mujer de negocios llamada Lidia, y una pareja llamados Aquila y Priscila.

Bibliografía

David Guzik. Hechos 16 – Comienza el Segundo Viaje Misionero. 2012. Disponible en: http://www.enduringword.com/commentaries/ESP4416.htm. Consultada en agosto de 2015.