ج المحمدية عربي .. .. .. 1الحقيقة ابن

العلي�ة المحمدية الحقيقة علو على تنبيهات

عربي .. بن الدين محي سيدي األكبر الشيخ تأليف

األول التنبيه

، األول بالعقل مسماة المحمدية الحقيقة أن اعلم

السماوات قامت الذي وبالحق ، كلهم الخلق به تعالى الله علم الذي وبالقلم

المحمدية . : ] [ : الحقيقة األسماء هذه أسماء وأحسن وبالباء ، واألرضحيث . من الباء

يصدر . : فال ، واحد تعالى الحق أن ، بالباء األشياء ظهرت وإنما األشياء ظهورإال عنه

تعالى : . الحق عن صدر شيء أول الباء فكان ، واحد

المرتبة في ظهرت ألنها ، مرتبتها جهة من وحداني الحقيقة، على ألف فهيمن الثانية

له األلف اسم ويبقى ، تعالى الحق عن لتمتاز ، باء سميت فلهذا ، الوجودتعالى .

من: العدد فصار ، عدد واألشياء ، عدد فهي المرتبة جهة من اثنان فالباء . : E منزها E مقدسا أحديته في ، األحد الواحد وبقي ، الباء من يعني العدد

بين تحتها التي النقطة كانت فلهذا ، الفعل حضرة في زائدة الباء أن أعلم ثمالعالم

: ، النقطة هذه تكن لم ، للباء األثر كان فلو ، األحدية إلى إشارة وبينها الكونيأعلم .... تعالى والله للباء ال لها األثر إذ

الثاني التنبيه

مرتبة : : العالم من منه أكمل ال الذي ، الكامل اإلنسان مرتبة أن اعلممن الناطقة النفس

وكذلك } ، الحيوان من اإلنسان يتميز الناطقة بالنفس أنه إلى يشير اإلنسانصلى هو

للخلق {. الناطقة النفس بمنزلة للعالم بالنسبة وسلم عليه الله

العالم : من المطلوبة الغاية هو الذي وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا وهو .

{ E شيئا أوتي من فكل ، الكمال مقامات أعلى ألنه التنازلي الكمال ومرتبةالكمال من

: E تصاعديا E ترتيبا كان لو ألنه ، E تصاعديا ال ، E تنازليا E ترتيبا E مرتبا منه أقل فهولكان

وسلم عليه الله صلى الحائز فهو ، موجود غير هذا ،و منه أعلى هو من هناكذروة

الله . صلى المخلوقين أكمل تعالى الله خلقه أي ـ والخWلقي الخXلقي الكمالعليه

بال { . : } اإلنسان ألن اإلنسان من الروحانية القوى بمنزلة مرتبته عن وسلمجسد : روح

وسلم { . عليهم الله صلى األنبياء وهم له حركة ال ، ميت

تعالى } { الله عباد من والصالحون األولياء وهم مرتبتهم عن نزل من ومرتبةبمنزلة

بمنزلة فهم ، الحيوان جملة من وهو الشكل في اإلنسان من الحسية القوىالروح

. واإلحساس النمو يعطي الذي ، اإلنسان في الحيواني

أعطاه : : " " : لما الناطقة النفس وسلم عليه الله صلى أنه قلنا وإنمالقوله ، الكشف

فألنه : " " ، الناس من والعالم ، الناس سيد أنا وسلم عليه الله صلىالكبير اإلنسان

ومنه : } .. عنه بين فرق هناك عنه لتظهر التسوية في المتقدم ، الجرم فيعنه ومعنى

فهو : بواسطته أي ، فالن عن العلم هذا أخذت تقول E فمثال ، يقه طر عن أيومWمaد مWمXد

} أخرى ناحيةٍ من aمعِط dناحية من eآخذ

سوgى كما ، وسلم عليه الله صلى نشأته صورة

ثم } { فيه النفخ قبل أي روحه وجود قبل وعدله اإلنسان جسم تعالى الله . : E تاما E إنسانا به كان E روحا روحه من فيه نفخ

الجن . . وكذلك اإلنسان خيال في الظاهرة كالصورة العالم من والمالئكة

. " " الناطقة نفسه هو الذي ، اإلنسان بوجود إال E إنسانا العالم فليس

هذه : تكون وال ، الناطقة بنفسه إال E إنسانا يكون ال اإلنسان نشأة أن كماالنفس

التي . " " العالم نفس فلذلك اإللهية بالصورة إال كاملة اإلنسان من الناطقةعبارة هي

الصورة بتمام الكمال درجة حازت ، وسلم عليه الله صلى محمد سيدنا عنفي اإللهية

به . العالم وبقاء ، الصور في والتنوع والبقاء الوجود

المسوgى الجسد بمنزلة وسلم عليه الله صلى ظهوره قبل العالم حال وكانالنائم . : . بمنزلة وفاته بعد وحاله روح بال

النوم : ... بعد االنتباه بمنزلة القيامة يوم وسلم عليه الله صلى ببعثه وحاله

: E أجسادا لها خلق التميز من قبلته ما على األرواح هذه بقاء الله أراد ولماوبعد : ، النوم في الدنيا في أجسادها عن انتقالها عند بها تميزت برزخية

أعلم . والله ، الموت

الثالث التنبيه

الذين : } : " عبادي يا تعالى قوله في المذكورة الواسعة األرض أن اعلمــ " فاعبدون فإياي واسعة أرضي إن العنكبوت { 56آمنوا سورة من

" " ، بصرك حيث من ذاتك في تراه كأنك الحق فتعبد ، عبادتك أرض هي إنماعلى

بأنه . : تشهد بصيرتك وعين وتعالى سبحانه بجالله يليق ما

يستحقه } { ما بين عبادتك في فتجمع رؤية ظهور ال oمoلaع ظهور لها ظاهرمن تعالى

العبادة } { من يستحقه ما وبين ، العابد أيها خيالك في أي الخيال في العبادةفي

أنه } يعتقد الذي الموطن وهو الحقيقة موطن في أي الخيال موطن غير } Eحقيقة وعال pجل الله يشاهد

) المقيد } ) الفرائض من عليك افترض بما أي E ومقيدا E مطلقا فتعبده

} ) ( ، المؤمنة اإلنسانية النشأة هذه لغير هذا وليس المطلق به تنتفل وبماالمعظم . وبيته ، المحرم حرمه تعالى الله جعلها التي

فإنه ، الكامل اإلنسان إال ، الغيب على تعالى الله يعبد الوجود في من فكلالمشاهدة . على تعالى الله يعبد

ظلمة . كل يزيل الذي النور فإنه ، الكامل باإليمان إال العبد يكمل وال

وعال : } : جل قوله من قواه جميع رآه المشاهدة على عبده فإذا

الحديث" " آخر إلى بها يمشي التي ورجله بها يبطش التي يده كنتالقدسي

" هو { } " ألنه ، تعالى الله إلى يرجع الضمير غيره بعبادته قام فما المعروفالذي

أن { . ينبغي وال وتعالى سبحانه الحقيقة على الفاعل وهو ، E وجهرا E سرا أمدكيقوم

، الدرجة هذه في قدم ومالك ، المنزلة بهذه تكن لم إذا أنك واعلم سواه بهافأنا

الرسل أن تعلم أن وذلك ، العليا الدرجة هذه به لك يحصل ما على أدلك Wالله oىXلXص

تعالى . ربهم رساالت لقبول أمزجة الناس أعدل XمX ل XسXو oهمo Xي عXل

تعالى الله أعطاه ما قدر على اإللهية الرساالت من قبل منهم شخص وكلالتركيب . من مزاجه في

، مقصور خاص مزاج على ألنه ، معينين لقوم إال منهم نبي يبعث لم فلذلكXا oدXن ي Xس وأن

الناس جميع إلى عامة برسالة الله بعثه XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص E مWحXمXدoا . ، كافة

على يحتوي ، عام مزاج على لكونه إال العامة الرسالة هذه مثل Xلa قXب وماورسول . نبي كل مزاج

. أجمعها : النشآت أقوم ونشأته كلها، األمزجة أعدل فمزاجه

يظهر أن ينبغي ما أكمل على تعالى الحق ترى أن وأردت ، هذا علمت فإذا aهo Xي عXل Wالله oىXلXص له واإلتباع اإليمان فألزم ، اإلنسانية النشأة لهذه به

أمامك . المرآة مثل ،واجعله XمX ل XسXو

XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص E مWحXمXدoا Xا oدXن ي Xلس يتجلى أن البد تعالى الله أن علمت وقدالكمال : . من مرآته عليه هي لما وأحسنه ، وأعدله ظهور أكمل مرآته في

XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص مرآته في تعالى الحق أدركت فإذا . XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص مرآته غير في تدركه لم ما منه أدركت قد تكون

تعالى الحق نسب التي األمور من به جاء بما ــ اإليمان باب في ــ ترى أالبه واإليمان الشرع ولوال ، العقول تحيله بما ــ الشرع لسان على بها نفسه

العقلي . نظرنا حيث من ذلك قبلنا لما

عن : لها إيمان ال التي العقول قصرت ما واإليمان بالرسالة أعطانا فكمامرائي أمزجتنا قصرت ما أعطانا كذلك ، تعالى الحق جانب من ذلك إدراكها

XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص مرآته في تجلى ما إدراك عن ــ المشاهدة عند ـ قلوبنا . مرآتها في تدركه أن

. : E عينا التجلي عند شهدته E غيبا الرسالة في به آمنت وكما

إال تعالى الحق مشاهدة تطلب فال ، النصيحة في لك وأبلغت نصحتك فقد . XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص مرآته في

مرآته في تجلى ما تشهد أو ــ XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص ــ النبي تشهد أن واحذراإلقتداء . فالزم العالية الدرجة عن ذلك بك ينزل فإنه ، مرادك في الحق من

نبيك قدم فيه ترى ال E مكانا تطأ وال ــ XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص ـــ له واإلتباع ، به . XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص

كل } في XمXل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص آثاره اتبع يعني قدمه على قدمك فضعوالشهود { ، العال الدرجات أهل من تكون أن أردت إن وكبيرة صغيرة

الموفق . والله ، الزلفى المكانة في الكامل

الرابع التنبيه

كونه من الوجهية السبحات بأنوار لذاته بذاته تجلى لما تعالى الحق أن اعلم E عالما

الغيب في ــ وخلق ، والجمال الجالل بين المهيمنة األرواح فظهرت ، E ومريداالمستور

هذا وكان ، األعظم العنصر ــ المخلوقين من ألحد كشفه يمكن ال الذيالخلق

، سواه ثم أن يعرف روح منهم وما ، سببي ترتيب غير من واحدة دفعةبالحق . الحق في لفنائه

متحيزة : E أرواحا المتقدمة المرتبة تلك غير من آخر بتجل أوجد تعالى أنه ثمتعالى الله أن يعرفون ال ، والتقديس بالتسبيح فيها وهيمهم ، بيضاء أرض في

سواهم . خلقوالحال . تعالى بالله العلم من مقام على منهم dوكل

لهذه مكانية نسبة E أرضا وسميت ، الطبيعة عالم عن خارجة األرض وهذهتعالى } " الله قاله الذي التبديل ألن التبديل عليها يجوز وال المتحيزة، األرواح

يجوز " { وال وسماؤنا أرضنا هي والسماوات األرض غير األرض تبدل يومتعالى . الله علم في سبق لما ، اآلباد أبد كذلك

األرواح : في وله ، حظ فيهم وله ، مثال األرض هذه في الكامل ولإلنسانالعالم . ذلك مثال على عالم كل في وهو ، اآلخر مثال األولى

التدوين عالم إلى مخصوصة التفاته له األعظم العنصر هذا إن ثمإليه : المشار العنصر وهذا ، العين في العالم لذلك وجود وال ، والتسطير

العالم . في موجود أكمل

وبينا ، فيه الكالم لبسطنا الطريقة هذه أهل على XذaخW أ الذي الستر عهد ولوالتلك عند الوارد قال ما فأوجد ، به تعالى الله سوى ما كل تعلق كيفية

التدوين : " " " " عالم أول ألنه ، األول فيه ،وقيل األول العقل اإللتفاتهوالتسطير .

هذا من الكمال لها التي ، اإلنسانية للحقيقة كانت ،إنما اإللتفاته وتلكالمركز : عالم أسفل إلى وغيره العقل خلق من المقصود فكان ، العالم

ـ العلم في سبق ـكما نشأته لترتيب مقدمة E أسبابا

تقدم من بد فال ، تعالى الله عن والنيابة القواعد قائمة ، ممتدة ومملكته ، بالفعل موجود آخر هو يكون وأن ، عليه ــ مملكته هو الذي ــ العالم وجود

بالقصد . األولية له كانت وان

الكلية العناية توجهت وإليه ، المقصودة هي المحمدية الحقيقة فعين

األكمل األشرف والمختصر ، العظمى والنسخة ، الموجود الجمع عين فهو . XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص مبانيه في

الخامس التنبيه

وله } { الحق الوجود هو وتعالى تبارك الحق وجود أي واحد الوجود أن اعلمفاصل } { ، جامع برزخ وله ، األسماء وهو ، بطون وله المظاهر بمعنى ظهور

: اإلنسان وهو ، الظهور عن والبطون ، البطون عن الظهور ليتميز ، بينهما . XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص الكامل

لهما . . : مرآة فهو بينهما وما البطون مرآة والظهور الظهور مرآة فالبطون . E وتفصيال جملة

وبين : مضاهاة الكامل اإلنسان وذات تعالى الحق ذات بين أنه كما واعلمفيها . ما وكل مجمل فيها فهو مجمل فيها ما كل وأن مضاهاة وعلمه علمه

مضاهاة . . الكامل اإلنسان وروح القلم بين فكذلك مفصل فيها فهو مفصلمضاهاة . . وجسمه العرش وبين مضاهاة وقلبه اللوح وبين

يضاهيه . . لما مرآة منهما وكل مضاهاة ونفسه الكرسي وبين

مجمل .... . روحه في فهو مجمل القلم في ما فكل

مفصل ... . قلبه في فهو مفصل اللوح في ما وكل

مجمل ... . جسمه في فهو مجمل العرش في ما وكل

مفصل ... . نفسه في فهو مفصل الكرسي في ما وكل

الكونية : . و اإللهية الكتب لجميع جامع الكامل فاإلنسان

يعلم وأنه ، األشياء بجميع لعلمه مستلزم بذاته تعالى الحق علم أن فكما } { علمه من وحده لله شيء بكل العلم ألن خالصتها هو التي األشياء جميع

بذاته : : ..... علمه إذ الكامل اإلنسان حق نقول فكذلك ، بذاته

} " بجميع} " لعلمه مستلزم الكامل اإلنسان إلى راجع بذاته في الضميرعرف " نفسه عرف فمن ، بذاته علمه من األشياء جميع يعلم وأنه ، األشياء

األشياء " . جميع وعرف ــ ربه

فيه : " " ... ريب ال الكتاب ذلك الم تعالى قوله إلى وأنظر

يشار . : والالم األشياء أول أنه حيث من األحدية الذات إلى بها يشار فاأللفالوجودية ... األعيان على المنبسِط الوجود إلى به

الكامل : . اإلنسان وهو ، الجامع الكون إلى به يشار والميم

فيه : ريب ال كتاب الكامل واإلنسان ، والعالم ، تعالى فالحقأعلم ..... تعالى والله

السادس التنبيه

وكل ، فيها الساري وهو ، واألحوال المقامات أعلى المحبة مقام أن اعلمألنه . : ، يستفاد فمنها بعدها حال أو مقام وكل يراد فلها قبلها حال أو مقام

وهو } { لفرعه األصل إمداد وممده العالم ومبدأ ، وسيده الوجود أصل مقامغيره . اتخذ كما E حبيبا الله اتخذه الذي XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص eدgمXحWم oا gدXن ي Xس

إبراهيم } {. سيدنا E خليال

الله : : فأعطى ، E وسفال E علوا كلها الحقائق تفرعت السيد هذا حقيقة فمن : eدgمXحWم oا gدXن ي Xس وهو ، الموجودات ألصل ــ المحبة وهو ــ المقامات أعال تعالى

. XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص

الجملة في بهذا التحقق حجاب األلوهية بأوصاف االتصاف طلب أن وأعلمذلك} : { له يمكن ال جملة األلوهية بأوصاف االتصاف يطلب من أن يعني

في تعالى ربه من كان الذي XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص eدgمXحWم oا gدXن ي Xس كان كماما " " ألنه ، ذلك من أثر عليه وليس أصبح ثم قوسين قاب من بأدنى القرب

غيره وأما فطرته في يكن لم شيء عليه ورد وال ، فيه يكن لم أمر عليه وردورد : غريب أمر عليه ورد لمgا فإنه ــ XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص موسى وهو ــ

كان .. الذي النور من وجهه على يبرقع فكان فيه gر أث أمر عليه

: { aهo Xي عXل Wالله oىXلXص oىXسoوoم oا gدaن ي Xس أن يقول أن يريد الناظرين بأبصار يأخذ ألنهoا gدXن ي Xس وأما ، األرض على وكانت ، المناجاة وقت النور عليه pيaفgضW أ XمX ل XسXو

إلى رجع لمgا األنوار من شيء فيه يظهر فلم XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص eدgمXحWم فيه .. تعالى الله جبلها XمX ل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص فيه كانت ألنها ، األرض

عنه : الله رضي العاص بن عمرو قال ولذلكقِط" XمXل XسXو aهo Xي عXل Wالله oىXلXص الله رسول من عيني مألت ما والله

أعلم { . والله استطعت ما وصفه مني طلب ولو

السابع التنبيه

نسخة : ألنه ، اإللهية الكتب لجميع جامع كتاب الكامل اإلنسان أن اعلمالكبير . العالم

الكتاب : . أم يسمى eعقلي eكتاب وعقله روحه حيث فمن

اإلثبات : . المحو كتاب يسمى نفسه حيث ومن

يدرك وال يمسها ال التي ــ المطهرة المرفوعة المكرمة الصحف ــ فهيالظلمانية . الحجب من المطهرون إال ومعانيها أسرارها

اإللهية . . الكتب أصول هي إنما الكتب من ذكرنا وما

: : E أيضا فهي ، الموجودات أحكام فيه تنتقش الوجود في ما فكل فروعها وأماأعلم . وتعالى سبحانه والله إلهية كتب

الثامن التنبيه

األول . والتعين األعظم االسم باعتبار ــ تعالى الحق هو األرباب رب أن اعلم

لجميع . . . والحاوي الرغبات ومتوجه الغايات وغاية األسماء جميع منشأ هووسلم عليه الله صلى aلرسوله تعالى الله بقول اإلشارة وإليه ، كلها المطالب

":

األول " . التعين مظهر وسلم عليه الله صلى ألنه المنتهى ربك إلى وأن

العظمى } + { . الربوبية هذه هي الخطاب كاف ك رب به المختصة فالربوبيةب : " مسماة العلم في صورة اإللهية األسماء من اسم لكل أن واعلم

" ، الماهيةالثابتة " " . العين و

والموجودات بالمظاهر مسماة الخارج في صورة E أيضا منها اسم ولكلالمظاهر : . تلك أرباب األسماء وتلك ، الغينية

" " : ، اإللهية األسماء لجميع الجامع الله السم صورة المحمدية فالحقيقةالتي . المحمدية فالحقيقة ربه تعالى فهو ، جميعها على الفيض منه الذي

األرباب } { . رب هو الذي ، فيها الظاهر بالرب كلها العالم صورة تجمع ترب

صاحب : ألنه ، العالم باطن ترب وبباطنها ، العالم ظاهر ترب فبظاهرها{ الجمع } { المطلقة الربوبية وله به المختص أي األعظم االسم

من{ فإنه بشريته جهة من ال ، مرتبته جهة من له إنما الربوبية وهذه المطلقوتعالى : . سبحانه ربه إلى eمحتاج مربوب eعبد الجهة هذه

التاسع التنبيه

من ــ الوجود دائرة مركز وهو العالم أحكام مدار عليه الذي القطب أن اعلمالمتعدد : . الكثرة حكم باعتبار واحد ــ األبد إلى األزل

، دائرتها بإتمام التشريع نبوة انقضاء وعند ، قطبه هو عصر كل في فالنبي . E مطلقا األولياء إلى القطبية انتقلت

الله ليحفظ ، المقام هذا في قائم ، منهم واحد المرتبة هذه في يزال فالخاتم هو الذي ، األولياء خاتم يظهر أن إلى ، والنظام الترتيب هذا به تعالى

المطلقة ..... الواليةأعلم} { . . والله وسلم عليه الله صلى عيسى سيدنا وهو

العاشر التنبيه

في وكماالته صفاته جميع وشاهد ، بذاته لذاته تجلى تعالى الحق أن اعلمكالمرآة . . تكون حقيقة في يشاهدها أن وأراد ذاته

العلمية الحضرة في اإلنساني النوع أصل هي التي المحمدية الحقيقة فأوجد } {E وجودا بوجودها كلها العالم حقائق فوجدت تعالى الله علم في أي

.E إجماليا

ثابتة . . E أعيانا فصارت E تفصيليا E وجودا فيها أوجدهم Xثم

الحقيقة . : بواسطة حصلت إنما وكماالتها والعين العلم في العالم فأعيانوسلم . عليه الله صلى ــ المحمدية

عشر الحادي التنبيه

الحادث : هي وسلم صاحبها على الله صلى المحمدية الحقيقة ألن اعلمالوجوب .. : .. ذاته إقتضاء فلعدم الزماني حدوثه أما الدائم والنشأ األزلي

الله} بإيجاد موجودة ولكنها لذاتها موجودة ليست المحمدية الذات أن أيالزماني { : حدوثه وأما وحسب تعالى الله هو الوجود فالواجب لها تعالى

الزماني .. بالعدم مسبوقة العنصرية نشأته فلكون

في } { الثابته فعينه تعالى الله علم في يعني العلمي فبالوجود أزليته وأمابين : والفرق ، زماني غير ألنه ، الروحاني العيني الوجود وكذا ، أزلية العلم

] ، تعالى الحق أزلية وبين ، المجردة واألرواح العلم ف الثابتة األعيان أزليةيقول : : } عدم عن الوجود افتتاح ينفي سلبي نعت تحت تعالى أزليته أن هوتعالى { ألنه العدم سبقه فقد أولية له من ألن ، لوجوده أول ال تبارك الله أن

الوجود . عين

وجود } { : بدوام وجودها دوام هو واألرواح األعيان إلى راجع الضمير وأزليتهاأوجدها } { } العدم من وجودها افتتاح مع كذلك جعلها الله ألن تعالى الحق

وهو { } غيرها من وجودها لكن لها تعالى الله بإبقاء وبقاؤها ، العدم منوأخرى { : . دنيا تعالى موجده ببقاء فلبقائه وأبديته دوامه وأما الله

في وصورها األرواح بين يفصل الذي هو فألنه ، فاصلة كلمة كونه وأمابينهما .. : . يفصل بحكمه فإنه E معينا E ملكا بينهما الفصل كان وإن الحقيقة

فلما ، ومظاهرها لألسماء الجامع الخليفة هو لنه بينهما، الجامع هو وكذلكالعالم روح ألنه ، الخارجي بوجوده العالم تم ، الجامع الكون هذا وجد

وإنما } { وإيجاد خلق تصريف ال إمداد تصريف فيه والمتصرفة ، له المدبرةالخارج في عينه كانت لما ألنه ، العلني الوجود في العنصرية نشأته تأخرت

أن : وجب وعقولها وأرواحها األفالك عن وجودها المتأخر العناصر من مركبةبالطبع . الكل على الجزء لتقدم ، قلبه يوجد

ألنه : } اآلخرة خزانة على ختم فهو الدنيا خزانة على E ختما الكامل هذا وكونعليه الله صلى القيامة يوم الخالئق بين للفصل العظمى الشفاعة أوتيبواسطته { : اآلخرة ألهل اإللهية التجليات أن على دليل فيه E أبديا E ختما وسلم

ومقام مرتبته من متفرعة ألهلها المفصلة والمعاني ، وسلم عليه الله صلىنهاية : ال اآلخرة في كماالت من للكامل فما ، E أزال تفرعت كما ، E أبدا جمعه

أعلم . . والله لها

عشر الثاني التنبيه

ال مجاز هو إنما ــ النظر أهل عند ــ تعالى الله على الصورة إطالق أن اعلمالمعقوالت . دون المحسوسات في إال حقيقته تستعمل ال إذا ، حقيقة

العالم ألن ، حقيقة تعالى الله وصف في تستعمل فإنها ، المتحققين عند وأمامن : } له بد ال خالق تعالى الله ألن E تفصيال اإللهية الحضرة صورة بأسره

مقدور { من له البد وقادر مرزوق من له البد ورازق مخلوق

كل } فيه اجتمعت الذي أي E جمعا اإللهية الحضرة صورة الكامل واإلنسانوسلم : عليه الله صلى فيه جمعه العالم في الله فصله فما ، اإللهية الصفات

صورته{ : " " .. على آدم خلق الله إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قالصورة} { حازت اإلنسانية فالنشأة تخاطيِط صورة ال معنوية هاهنا والصورة

رتبة } { . حاز وبجسمه المالئكة الروحانية األرواح ورتبة اإللهية الحضرةاألجسام .

المالئكة : . على الله حجة قامت ولهذا واإلحاطة الجمع رتبة حازت فرتبتهمن ....} أعلم أنه أي بعلمه يحيطوا لم بما وسلم عليه الله صلى إلحاطته

وتعالى {... سبحانه والله وتعالى تبارك علمه من مستمد علمه ألن المالئكةأعلم .

الدين .. محيي لسيدي المحمدية الحقيقة كتاب من األول الجزء تم

النت على الكتاب هذا يكون مرة أول هي هذه أن أنبه أن وأحب

القوسين بين التعليقات أن أنبه أن أحب كما

للشيخ الرحم هي الشريف نعبد األزهر شيوخ من محمود حسن

gعلي الله يمن أن الثاني بالمشاركةوإلى بالجزء