El nacimiento de la historia de la educacin: Los antecedentes alemanes de la pedagoga histrica RBERT

McCLlNTCK

En Alemania, hacia 1800, se estaban desarrollando dos significativos procesos de transicin, cada uno de los cuales afect profundamente el surgimiento de la historia de la educacin como campo de estudio. El primero se referia a los estudios: las disciplinas humanisticas como campos de estudio definidos se haban inventado y estaban siendo desarrolladas a travs de la continua reforma de las universidades alemanas. El segundo se refera a la educacin: una mayor flexibilidad, las expectativas de cambios en las condiciones materiales y culturales de vida, debilitaban la influencia de la educacin tradicional a travs de las jerarquas .tdscriptas y creca el inters por hallar medios para educar a la gente en la auto-determinacin. No podemos hacer justicia aqu a ninguno de los dos procesos de transicin, pero debemos sealar algunas cosas sobre ambos.

La erudicin es un fenmeno antiguo, pero las disciplinas acadmi

Robert Meel intock

cas son una invencin moderna. Tradicionalmente, la universidad formaba a quienes habran de ejercer alguna de las tres profesiones doctas -teologa, leyes y medicina-o Las artes constituian una propedutica. Los estudios humanisticos y cientficos, aunque no estaban excluidos de la universidad, no se centraban en ella. Bibliotecas, institutos, academias, casas editorales, protectores y salones constituyeron su foco hasta pocas recientes. Los trabajos de Elizabeth L. Eisenstein nos han hecho tomar conciencia de hasta qu punto el desarrollo de la imprenta fue una condicin necesaria para el desarrollo de los estudios modernos, tanto cientificos como humanisticos~ Pero la imprenta no fue el nico factor. La historia, la filosofia, la crtica literaria, todas las ciencias humanas avanzaron grandemente gracias a la amplia disponibilidad de textos impresos dignos de confianza. Sin embargo, otro problema impedia su desarrollo sistemtico: el surgimiento fortuito en un momento dado de personas capaces de explotar los materiales disponibles. En tanto el estudio fuera una tarea de amor, una empresa amateur, su progreso dependera de los accidentes lel genio y del inters. Las reformas introducidas en las universidades alemanas, primero en Halle y GoUingen, luego en la nueva Universidad de Berln, fortalecieron las facultades de artes, y las interacciones de imperativos institucionales, de ciertas necesidades sociales y de importantes avances intelectuales condujeron a la sistematizacin de las disciplinas acadmicas. Con sta, los estudios se hicieron mucho menos dependientes de los accidentes del genio, puesto que proporcionaba un medio confiable de reclutamiento, si no del genio, por lo menos del talento, al hacer posible la formacin sistemtica y profesional de los futuros estudiosos en campos definidos.

En este proceso el paso ms importante fue el de definir los campos -alguien tena que establecer de manera clara, autorizada, rigurosa, los problemas y tcnicas que deban dominarse en la filologa, en la filosofia, la historia, la geografia, la geologa, la qumica, la psicologa, la economa, la sociologa, la fisica, etc. Esto se hizo primeramente en el ms viejo y menos baconiano de los temas, en el estudio de las lenguas clsicas, el cual, podemos decirlo sin demasiada exageracin, fue transformado de un solo golpe en filologa a travs de la poderosa pero poco elegante obra de F.A. Wolf. Este defini claramente un problema, ,da cuestin homricll, y seal de manera autorizada la gnesis del problema y los materiales y mtodos pertinentes para avanzar hacia su resolucin. De esa manera una ocupacin recurrente para hombres doctos fue transformada en un campo de estudio; el estudio de las lenguas clsicas se transform en una disciplina con lmites definidos, tcnicas de investigacin probadas, normas de argumentacin, y una audiencia restringida de estudiosos que compartan un dominio de las fuentes y mtodos de ese campo. Con el campo as definido, poda desarrollarse una nueva forma de educacin superior, una formacin universitaria que iniciara al futuThe impact oC printing on eurapean edu'~tiQm~ Jauroal oC Modero Hislory, voL 40, n. 1 (1968). N. del T. /

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ro estudioso en las actividades de esa disciplina. A medida que se fueron definiendo hacia fines del siglo diecinueve los diversos campos de estudio, las universidades pudieron ser reformadas de tal manera que las facultades de artes ofrecieran una formacin a travs de la investigacin que prepara para la creacin profesional del conocimiento en un espectro cada vez ms amplio de disciplinas.

Esta invencin de disciplinas constituy la base tecnolgica para la reforma de la educacin superior alemana. Sin estas disciplinas, los estudios acadmicos no hubieran podido desplazar a la preparacin para las profesiones doctas como principal preocupacin de las universidades. Estrechamente asociada con la creacin de las disciplinas surgi una nueva tcnica de enseanza, el seminario. Se asista a conferencias para enterarse de los hallazgos de alguna figura importante; se trabajaba en un seminario con una figura importante para aprender a lograr esos hallazgos uno mismo. El seminario constitua la expresin pedaggica de la presencia de la disciplina en la universidad; era el medio por el cual aprendiz y maestro se unan en la continua empresa del estudo creativo. Las profesiones doctas tradicionales haban sido campos relativamente estticos y universidad tradicional dominada por ellas haba sido estrictamente una agencia de transmisin del conocimiento, no de su creacin. Las artes y las ciencias, que haban sido durante largo tiempo slo propedutica, se transformaban ahora en la vanguardia de una nueva clase de universidad, en la cual el imperativo de investigacin la convertiria en una fuente confiable y productiva de nuevos conocimientos.

,. Al mismo tiempo que los creadores de las disciplinas acadmicas ." transformaban las instituciones y actividades de la educacin superior,

otra transicin de tipo ms general estaba teniendo lugar en Alemania y en todo el mundo occidental. El cambio social, tcnico, econmico, poltico, se estaba convirtiendo en un rasgo predecible de la experiencia personal en todos los grados de la escala social. Las consecuencias educativas fueron inmensas, particularmente en Alemania, donde las consecuencias del cambio anticipado se expresaban casi exclusivamente a travs de la educacin. La cultura tradicional europea era una cultura adscipta; a travs de funciones y jerarquas, desde campesinos y artesanos y burgueses y nobles, la educacin operativa consista en un sistema tradicional complicado de aculturacin consciente. Damos hoy por sentado una cultura de caracteristicas adquiridas; lo que exista tradicionalmente era una cultura de caractersticas adscriptas en un entorno relativamente estable, todos los rasgos de la cual se haban desarrollado para actuar desde el nacimiento, de acuerdo con la posicin social de cada uno, como un poderoso mecanismo de aculturacin que empuja a cada generacin a ocupar su lugar, el lugar de sus antepasados. Todo era drama pedaggico -una ejecucin pblica, la cosecha y la fiesta de la cosecha, los das de mercado, las liturgias de la observancia religiosa, los contenidos codificados de" canciones y conversaciones,Tos trabajos de'l artesano, el saber popular de cada regin, la tradicin familiar, das ganzes Haus,

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la casa yel hogar. Las etapas de la vida se distinguan, no por las etapas psicolgicas del desarrollo, sino por los rituales sociales tradicionales que celebraban los ritos y transicin- rito del bautismo, ceremonia de la confirmacin, fiesta de matrimonio, procesin fnebre. En este contexto, tambin la escolarizacin serva a funciones adscriptas: alfabetizacin mnima para la mayoria y dominio de los instrumentos necesarios para aqullos destinados a las profesiones doctas.

A medida que el ritmo del movimiento, de la innovacin, de la comunicacin se aceler en el siglo dieciocho, a medida que la gente comenz a esperar cambios significativos en su entorno social y cultural, el problema pedaggico comenz a ser visualizado a una luz radicalmente diferente. Tradcionalmente, el repertorio infinito de dramas pedaggicos que cada uno representaba continuamente para los dems, actuaba en el sentido de insinuar e imponer la determinacin social de cada uno de acuerdo con su posicin social y jerarqua. Durante el siglo dieciocho, particularmente entre los burgueses que disponan de medios ms que modestos, que eran los agentes primarios del cambio acelerado, se desarroll una idea radicalmente nueva de la educacin, una idea que apuntaba, no a la formacin de un yo predetenninado, sino al logro de una capacidad sostenida de auto-detenninacin. En muchas regiones del mundo occidental, la conciencia creciente de las posibilidades de autodeterminacin se expresaba antes que nada en la bsqueda de la satisfaccin de nuevas aspiraciones polticas y econmicas, pero en las tierras germnicas esa conciencia se manifestaba en primer lugar en los esfuerzos culturales y educativos. Este proceso de transicin se desarroll al principio, no tanto a travs de la creacin de nuevos rganos educativos, sino por la revitalizacin de rganos existentes, hallando medios para imbuirlos del nuevo ideal de auto-determinacin. Esto es tal vez ms claramente evidente en la ola de Bildungs-romane, comenzando con los Wilhelm Meislers Lehrjahre de Goethe, en las cuales se mostraba que los modos tradicionales de aculturacin a un carcter adscripto constituan un contexto en potencia para una mltiple, lenta y maravillosa auto-creacin del carcter.

Sin embargo, no slo a travs de las Bildungsromane se establecieron rganos de educacin adscriptiva, reinterpretados como medios potenciales de auto-determinacin, de educacin conscientemente adquirida. La empresa era omnipresente. Una multitud de obras para educadores domsticos expona este principio con el objetivo de informar a padres, tutores y pastores, facilitndoles en primer lugar una mejor comprensin de los procesos por medio de los cuales una persona se desarrolla y madura hasta alcanzar la autonoma moral e intelectual, y en segundo lugar una mejor captacin de los recursos culturales de uso probado en ese empefto. La reforma, a principios del siglo diecinueve, de la educacin secundaria clsica tradicional en el Gymnasium, y su popularidad entre la burguesa, surgieron, en parte, del ideal de autodeterminacin; el nuevo curriculum clsico apuntaba no slo al domi

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no del griego y del latn, sino tambin a un compromiso sustancial con la cultura de Grecia y de Roma, precisamente porque se crea que tal compromiso propiciara la autonoma en el pensamiento y en la accin. Las estructuras legales, mecanismos tradicionales para imponer pautas adscriptas de conducta, fueron analizadas por Beccaria, Pestalozzi, Bentham y otros como mecanismos que influan, a menudo de manera destructiva, sobre la adquisicin del carcter por parte de muchas personas cogidas en situaciones anmalas, y se extendi la idea de que las leyes deban ser reformadas para que funcionaran, en el peor de los casos como influencias neutrales, y en el mejor como influencias positivas, en la tarea personal de auto-formacn. El Leonardo y Gertrudis de Pestalozzi resuma perfectamente esta concepcin: se mostraba como el repertorio completo de la aculturacin tradicional, esttica, adscriptiva, transformado lentamente por modestas iniciativas, poda actuar como una configuracin de rganos conducentes a la auto-definicin para todos a travs de una educacin humanstica.

Entre aqullos interesados en la mejora de la educacin para la auto-determinacin se encontraban figuras activas en el mundo acadmico. Tradicionalmente los docentes, tanto los tutores familiares como los instructores del gymnasium, se reclutaban entre los graduados de las facultades de teologa, que empleaban su tiempo como tales a la espera de un nombramiento como pastor, espera que poda a veces ser muy larga, dada una situacin en que la oferta excediera a la demanda. en las facultades de teologa sensbles a las preocupaciones del nuevo clima se desarroll una tendencia a ofrecer trabajo en pedagoga, en la teoria de la

'..~ educacin. Esta iniciativa era parte de la reforma general de la universidad entonces en curso. Los seminarios pedaggicos que se desarrollaron ofrecan trabajo a un nivel acadmico bastante alto: un estudiante llevaba a cabo una cierta proporcin de lo que llamaramos ahora prctica de la enseanza al mismo tiempo que un completo estudio de los conocimientos acumulados en educacin, generalmente organizados a travs de categoras antropolgicas e histricas. A medida que comenzaron a establecerse seminarios pedaggicos, surgi una cuestin significativa; en una poca en que los profesores universitarios se hallaban preocupados por las bases disciplinarias para su trabajo recientemente desarrolladas, asi tambin aqullos que iniciaban los seminarios pedaggicos, tenian que prestar una atencin considerable a las bases metodolgicas para el estudio de la educacin. A comienzos del siglo diecinueve se consideraba que la fundamentacin ms promisoria para el estudio sistemtico de la educacin era histrica y filolgica: se poda avanzar mejor . en la comprensin de la educacin a travs de la investigacin cuidadosa y crtica de la anterior experiencia educativa.

Este papel para la hstoria de la educacin fue por primera vez ampliamente divulgado, aunque experimentalmente, en la obra de August Hermann Niemeyer (1754-1828), un telogo y reformador educativo que era descendiente de August Hermann Francke. Nemeyer creci en

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un ambiente de gran cultura y durante toda su vida se sinti siempre en su elemento entre la lite intelectual del mundo germnico; formado e\l teologa y filologa, comenz a publicar, a los 21 aos, un influyente estudio teolgco en varios volmenes con el ttulo de Charaklerislik der Bibel, cuyo quinto volumen apareci en 1782, habindose publicado posteriormente a partir de esa fecha varias ediciones de la obra completa; a los 23 aos lleg a ser profesor de teologa (a los 30 ordinarius) de la Universidad de Halle, entonces una de las universidades ms avanzadas, que sigui siendo durante toda su vida centro de su actividad y que dirigi como rector desde 1808 a 1816; en 1784 comenz una carrera administrativa vitalicia en la Francke Stiftung, un amplio complejo de escuelas fundadas por su antecesor y sobre las cuales Niemeyer ejerci una direccin muy efectiva. En 1796 Niemeyer public sus Grundsiilze der Erziehung und des Unlerrichls, que se convirtieron en un litro muy popular sobre educacin, valorado por su clida humanidad y la riqueza de experiencias educativas que comunicaba. A partir de la tercera edicin de 1799, Niemeyer le agreg un esbozo hstrico, Uberblick der allgemeinen Geschichte der Erziehung und des Unterrichts. Adems, en 1813, Niemeyer public una recopilacin de Originalslellen griechischer und riimischer Klassiker ber die Theorie der Erziehung und des Unlerrichls. Para Niemeyer, ninguno de estos esfuerzos constitua ms que un comienzo hacia una historia completa de lo que, desde los tiempos ms remotos hasta los nuestros, se ha pesado tericamente y hecho prcticamente con respecto a la educacin y a la instruccin, de los homres que han tenido la influencia ms significativa, de las instituciones que se han dedicado a este objetivo, de las obras literarias que se han escrito con este propsito... Los materiales para todo esto yacen dispersos en los escritos ms heterogneos'. Niemeyer sugeria que los educadores hallarian que su esbozo era informativo y que el presentarlo podria dar lugar a ulteriores investigaciones y tratamiento del tema.

Deben sealarse dos cualidades en la obra de Niemeyer. En primer lugar, su concepcin de la educacin era muy amplia. Los Grundsiilze se dirigan especficamente a padres, tutores y educadores, y aunque Niemeyer prest una atencin sustancal a las particularidades de la instruccin, la ubic en el contexto de una discusin completa de la cultura y la educacin. La educacin cultivaba la autonoma moral y funcional de la persona real vivendo en condicionamiento reales, y para hacerlo bien se deba trabajar de manera efectiva en cada parte del proceso, siempre alerta a la relacin de las particularidades con el empeo global. De aqu que se concentrara en los principios de la educacin, puesto que entendiendo stos, se tendra la capacidad de entender mejor de qu manera los aspectos particulares de la educacin se relacionaban con el todo. Aunque no desarroll su perspectiva h.istric~lclsuficiente como

1) A.H. Niemeyer: Vberb/ick der allgemeinen Geschichte der Erziehung und des Unterrichts, en Niemeyer: Grundsiitze der Erziehung. Wilhelm Rein, oo. Langensalza: Hennann Beyer und SOhne. 1884, VoI.IlI, p. 357.

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para poder afirmarlo con certeza, la manera en que enlocaba sus-temas sugiere que consideraba a la historia de la educacin como una oportunidad de descubrir los principios de ta educacin tal como operaban en los contextos reales de la experiencia humana y de aprender a usar de la mejor manera posible tales principios para comprender la interaccin de los particulares pedaggicos en la totalidad de las educaciones humanas. Esto nos lleva a la segunda cualidad que ha de sealarse: por ms esque

mtico que fuera el esbozo de Niemeyer, la Anmerkung bibliogrfica que acompaa a cada seccin era obra de un hombre versado en la filologia clsica y bblica y en una gran parte de la historia cultural. Dieron origen a la historia de la educacin como una empresa intelectual seria.

Niemeyer bas esta empresa en una concepcin importante de la retacin entre la historia y la educacin. La educacin tenia lugar en situaciones concretas en las que una interaccin extremadamente complicada de capacidades personales en desarrollo, tanto para el bien como para el mal, interactuaba con los mltiples particulares del medio cultural, los cuales constituan tambin una mezcla muy humana de lo cons-

A H NI- erllW1ll emeyer . d Id' Ptrucllvo y e o estructlVO. ara re

sultar til en este proceso, el educador necesitaba experiencia y penetracin, que se podan incrementar a partir de tres fuentes, de la introspeccin pedaggica referente a la propia situacin educativa tal como se habia desplegado en la propia experiencia, de la reflexin pedaggica sobre la experiencia histrica del proceso educativo que se haba acumulado, observando cmo individuos y grupos, enfrentados a diversas configuraciones culturales, haban tenido xito o fracasado en lograr que stas fueran conducentes a su desarrollo humano, y de la consideracin pedaggica de otros pensadores cualesquiera que hubieran reflexionado profundamente acerca de la experiencia educativa, la propia y la de otros. De tal manera, la historia era una fuente esencial de conocimientos para el educador. Existan principios pedaggicos bsicos, pero no podan en-=tenderse en abstracto, puesto que eran principios que existan y funcionaban slo en la textura de la vida histrica'.

Pocos aos despues, F.H.C. Schwarz (1766-1857) comenz a cumplir la esperanza de Niemeyer de que su Uberblick generara ulteriores esfuerzos, puesto que Schwarz escribi la primera historia de la edu2) bid. pp. 42930.

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cacin completa y coherente en alemn. Como Niemeyer, Schwarz era al mismo tiempo telogo y reformador educativo. Adquiri una dilatada eperiencia como pastor, maestro y profesor; poseia una erudicin tan profunda como amplia; tena una mente a la vez clara, profundamente religiosa, abierta e impregnada de un optimismo simple acerca de las potencialidades humanas. En 1804 Schwarz lleg a ser profesor de teologa de la Universidad de Heidelberg, donde durante muchos aos dirigi el piidagogische Seminar, que durante los primeros diez aos ms o menos se reuna conjuntamente con el seminario de filologa. En 1808 pas algn tiempo visitando y trabajando con Pestalozzi, cuya pedagoga respetaba mucho, aunque con alguna reserva en cuanto a su excesiva dependencia del mtodo. Schwarz escribi dos obras importantes sobre educacin, Erziehungslehre y Lehrbuch der Piidagogik und Didaktik*. La primera edicin de la Erziehungslehre, que apareci en cuatro volmenes entre 1802 y 1813, culmin con una Geschichte der Erziehung nach ihrem Zusammenhang unter den Viilkern von den alten Zeiten bis auJdie neuste, en dos partes.

En la segunda edicin de 1829, Schwarz extendi esta historia y la traslad al comienzo de la obra, habiendo llegado a la conviccin de que una teora de la educacin deba descansar en la experiencia educativa acumulada de la humanidad. El programa que enunci para una historia de la educacin era ambicioso: quienquiera desee ahora escribir tal historia debe mostrarnos, en primer lugar cmo se ha desarrollado la empresa misma de la educacin, en segundo lugar cmo se ha orientado la educacin a travs de las instituciones culturales y de enseanza para los jvenes, y en tercero qu se ha aprendido sobre la actividad de estas instituciones, cules fueron las teoras ms importantes sobre ellas, y qu literatura existe acerca de ellas. La concepcin de Schwarz de la empresa de la educacin no conduca a estrechas historias escolares. De tal manera, la familia, el estado, la religin, la moral, las leyes, todo el pueblo, y otros pueblos, en una palabra, la infinitud total de la vida, se requieren seguramente para captar el ser y el llegar a ser de un solo hombre. Tal historia en sentido propio era inalcanzable entonces, tal vez tambin ahora, y sin embargo Schwarz propona emprender la tarea, definindola de manera algo ms estrecha, a saber, como Geschichte . der ErziehungsideeJ. .

Dejo sin traducir la frase de Schwarz, historia de la idea educativa, para llamar la atencin sobre sus peculiaridades. Para Schwarz constitua una nica idea, la historia no haba de ser la historia de las ideas educativas en su multiplicidad, sino de una idea, la idea de la educacin. La capacidad humana para educar se haba desplegado en la historia a medida que los hombres haban actuado, generacin tras genera Traducido al castellano por Julio Khn con la ayuda de Julin Sanz del Ro: Pedagogla o Tratado completo de Educadn y Ens~anza (Madrid, Calleja, 1846, 3 vals.). N. del T. 3) -F.H.C~-Sc:hwaiZ: ErziehungsJehre, 3 vals. Segunda edicin. Vol. 1: Geschichle der Er

ziehung. 1..eipzig: Georg Joachim Goschen, 1829, pp. 5-6.

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cin, en mltiples situaciones concretas,guiados por la idea de la educacin. Los logros y posibilidades forjados con referencia a esta idea no se manifestaban de ninguna manera en forma inmediata a cualquiera. Para encontrar cules eran las posibilidades de la educacin, para hacer actuar un repertorio ptimo de estas posibilidades en el esfuerzo educativo, para definir los problemas de la educacin y para ampliar y mejorar

el trabajo de la educacin, los hombres necesitan comprender la historia de la idea de la educacin, es decir, la actividad total que habia sido guiada por ella. La historia de la educacin hacia ms, para Schwarz, que ilustrar mtodos bien y mal fundados; hacia ms que inspirar a los educadores el orgullo profesional. La historia de la educacin facultaba a los hombres para pensar y actuar educativamente; les permita captar la amplitud de las posibilidades educativas que habian sido dadas a luz y tomar conciencia de que cualesquiera posibilidades ulteriores que pudieran lograrse lo serian como nuevas ampliaciones de la historia educativa. La educacin exista en la historia y deba estudiarse a travs de la historia.Frledrich HeiDrich Christian Schwan Como Niemeyer, Schwarz pen

saba que la historia era la fuente de conocimiento de la cual el educador poda extraer un verdadero discernimiento sobre su empeo. Los hombres no descubrian o deducian la idea de la educacin de la reflexin o la especulacin, del conocimiento adquirido o de la ciencia. La idea de la educacin era implcita, inherente a la condicin humana, con la primera familia que habit sobre la tierra esta idea se encuentra en la vida'. Las posibles concretizaciones de la idea de educacin han llegado a realizarse, no slo a travs del pensamiento, sino a travs de la experiencia humana, a travs de la accin renexiva. La sorpresa pedaggica ser siempre posible, y toda la potencialidad de la idea de la educacin slo se realizar cuando la historia de la auto-creacin del hombre haya alcanzado su consumacin en la eternidad'. Estamos siempre en movimiento, crendonos a nosotros mismos nuevamente, y el fin no puede conocerse, slo los logros pasados pueden comprenderse en el mejor de los casos, para recurrir a ellos creativamente en nuestra propia tarea de auto-creacin. Era insuficiente apoyarse en la historia de la 4) Theodor BallautT y K1aus Schaller: Piidagogik: Eine Ge5chichte der Bildung und Er

Zlehung. Vol. 2, Munich: Verlag KarJ Alber Fribourg, 1970, p. 559. 5) Schwarz: Er:iehung5Iehre. Op. cil. p. 7.

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educacin simplemente para extraer inspiracin para un camino predeterminado: primeramente debemos ver qu es lo que ha ocurrido hasta ahora y cmo se nos ha llevado a nuestra propia educacin ant~s de que podamos saber qu tenemos que hacer para formar y educar bien a nuestros hijos'. Para aprender adecuadamente de la historia, debe enfocrsela con una doble intencin, en primer lugar, de modo que represente de manera precisa el estadio en que se encuentra la humanidad en cada punto, y en segundo, que funcione de manera instructiva en el presente inmediato, estando todo sometido a reflexin; de modo que no slo d instruccin histrica acerca del pasado. sino que nos proporcione tambin una mayor penetracin en cuanto a la tarea educativa presente'.

Schwarz le dio un comienzo significativo a la pedagoga histrica, que era un esfuerzo para constituir una slida teora de la educacin a travs de una exhaustiva investigacin de la historia de la educacin y de una cuidadosa reflexin sobre los resultados de dicha investigacin. Tal historia de la educacin era ms que una especialidad subordinada dentro de los estudios ms amplios de la educacin a nivel universitario; la pedagoga era la fundamentacin metodolgica de los estudios de la educacin en los primeros niveles universitarios. La ms importante crtica contempornea de la obra de Schwarz le reprochaba precisamente esas bases metodolgicas. Esa crtica fue obra nada menos que de J.F. Herbart, quien escribi una larga recensin de la edicin de 1829 de la Erziehungslehre de Schwarz. Es instructivo, en cuanto a las tensiones que afectaron al desarrollo subsiguiente de la pedagoga histrica y a la fundamentacin del estudio de la educacin, sealar algunas de las crticas de Herbart.

Herbart comenzaba y terminaba su recensin expresando su conviccin de que dos disciplinas sistemticas eran tiles para construir una pedagoga slida: la tica, que proporcionaba orientaciones referentes a los fines educativos, y la psicologa, que ayudaba a determinar eficaces medios educativos. Herbart reconoca, a veces muy de mala gana, que Schwarz contribua en algo a la tica y a la psicologa pedaggicas, pero sostena que la utilidad de esas contribuciones se echaba a perder por la densidad emprica de la obra, por la amplia investigacin histrica que a menudo (

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Schwarz no fuera critico con respecto a anteriores pensadores pedaggicos. sino de que explicaba sus fallos histricamente, cuando, desde el punlo de vista de Herbart,

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110 de la pedagoga histrica fue Friedrich Cramer (I 802-1859), quien en 1832 public el primer volumen de su Geschichte der Erziehung und des Unterrichts im Alterthume, dedicada a la prctica educativa, y que la continu en 1838 con un segundo volumen sobre la teora educativa en la antigedad. Se ve en esta obra, as como tambin en su siguiente libro sobre la Geschichte der Erziehung und des Unterrichts in den Niederlanden wiihrend des Mil/elalters (I 843), el comienzo de una mayor especializacin en el tratamiento del tema. Desde 1830 hasta su muerte, Cramer se dedic a la actividad educativa y cultural en la ciudad costera prusiana de Stralsund, donde dirigi el gymnasium. A travs de su obra, Cramer permaneci fiel al objetivo de Schwarz de desarrollar una buena teora y prctica educativas a travs de la investigacin en historia de la educacin. La historia de la educacin es un requisito de la educacin, y as como no hay filosofia verdadera y completa sin la historia de la filosofia, y en general no hay ciencia sin su historia, de la misma manera no hay verdadera teora educativa sin un examen bsico de la historia de la educacin...,,", Cramer se hallaba bien preparado para esta obra. Su padre haba sido maestro y desde la edad de catorce aos l se haba inclinado por una carrera en educacin. Con talento musical, mantuvo sus estudios en la Universidad de Berln enseando msica. En Berln estudi con muchas de las figuras ms importantes, Schleiermacher, Ranke, Alexander von Humboldt, los fillogos Boeckh y Lachmann, y muchos otros. Tal vez el que ms lo influy entre ellos fue August Boeckh, a quien Cramer dedic su estudio de la educacin antigua, y el completo dominio del corpus clsico que se despliega en esa obra demuestra que verdaderamente la formacin filolgica de Cramer haba sido excelente.

La pedagoga histrica de Cramer, inspirada por un firme compromiso con la educacin y basada en una slida competencia en filologa y en historia, sealaba uno de los caminos por los que habran de continuar todos los esfuerzos futuros, a saber, el de un concienzudo esfuerzo para moldear a la prctica a travs de la investigacin y de la reflexin histrica. Pronto, sin embargo, otra figura comenz a publicar una historia de la educacin que indicaba otro camino de desarrollo. Era Karl von Raumer (I 783-1865), cuya extensa, pero algo desarticulada, Geschichte der Piidagogik vom Wiederaujblhen Klassischer SlUdien bis auf unsere Zeil comenz a aparecer en 1843. Raumer era el hermano menor del gran miembro de la escuela histrica" berlinesa, Friedrich von Raumer. Ambos fueron hombres mltiples, pero ste pareca haber logrado una unidad de sus cualidades que aqul nunca tuvo. Karl von Raumer comenz a estudiar leyes, pero las dej para pasar a ocuparse de una manera algo fortuita del estudio de la geologa. Cuando completaba sus estudios geolgicos, se entusiasm con la educacin a travs de la lectura de Pestalozzi y de Fichte y pas algunos meses del ao 1810 en Yverdon ponindose al tanto de los mtodos pestalozzianos. Entre 11) Friedrich Cramer: Geschichle der Erziehung und des Unte"ichls im Alterlhume. El.

berfeld: Verlas Carl Joseph Becker. 1832. p. xxv.

los .mecedentes alemanes de la Pedagogla Histrica

-.

1811 Y 1823 public bastante en el campo de la geologa y ense mine

raloga en Breslau yen Halle. Se podria haber esperado, dada su dedica

cin a la geologa, que sus opniones hubieran sido seculares, pero sin embargo, a travs de su vida, sus puntos de vista estuvieron dominados por un fuerte compromiso luterano y agustiniano. En 1823 su posicin como profesor se hizo dificil debido a sospechas sobre sus opiniones po

lticas democrticas, de modo que renunci para trabajar en una escuela de Nuremberg con un fuerte curriculum religioso, tan fuertemente reli

gioso que perdi alumnos progresivamente, debiendo cerrar sus puertas

en 1826. En 1827, gracias a la inter

cesin de amigos, fue llamado como profesor de mineraloga a la Univer

sidad de Erlangen, donde permane

ci el resto de su carrera. All, ade

ms de su historia de la educacin, escribi un texto de geografia, edi t las Confesiones de San Agustn y pu

blic varias colecciones de himnos. En ltima instanca su religiosidad era primaria: (do que peda, observ un escritor, era una educacin simple sobre la base de la Biblia y el catecismo, de acuerdo con usos paternales, evanglico",".

La Geschichte der Piidagogik de Raumer era una obra importancia, pero mostraba la impronta de un historiador aficionado. Sin embargo, cu

llrl Geo'1lwoRllllIImer bria ciertas necesidades que comenzaban a hacerse sentir. Para empezar,

por los temas que trataba, responda a la critica que Herbart haba dirigido a Schwarz, porque no perda tiempo con la ruda edad media o con los antiguos. En los primeros dos volmenes Raumer abarcaba la historia de la educacin desde el renacimiento hasta Pestalozzi, con especial atencin a la educacin en las regiones germnicas, a travs de una sucesin de biografias de longitud variable de acuerdo con su sentido de la importancia de cada figura destacada. De esta manera trat de personificar el desarrollo histrico de los Bildungsideale... por los cuales se gua un pueblo, en la sucesin de sus pocas de desarrollol3, y al mismo tiempo mostrar cmo, en cada poca, el maduro se esforz por realizar el ideal en el joven. En el tercer volumen Raumer se ocupaba de la pedagoga del pasado reciente en Alemania bajo cuatro encabezamientos: 12) BaUauff: Op. cit.. p. 679. 13) Karl van Raumer: Geschichte der Piidagogik )10m Wiederausb/hen K/assischer Stu

Jit"~ bis auJunsere Zeit. 3 Vols. Gterslah: Verlag van G. Wertelsmann, 1877. Vol. 1, p.VI.

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I) Familia, Escuela, Iglesia, 2) Instruccin, 3) Escuelas de Ciencias y Artes, y 4) la Educacin de las Nifias, yal final de la seccin sobre la Instruccin insert lo que haba sido un libro corto separado, con su propio Prlogo, sobre La Instruccin en Alemn, y un largo conjunto de aforismos sobre la ensefianza de la historia. El ltimo volumen, que apareci en 1854, era un estudio incompleto pero informativo sobre las universidades alemanas, muy autobiogrfico en ciertas partes.

Recorriendo la Historia de la Pedagoga de Raumer, se experimenta la tendencia a lograr una amplitud enciclopdica. Los dos primeros volmenes se presentan como una coleccin de ensayos separados. Los grandes hombres se tambalean en la escena, cada uno en su individualidad, y la coherencia del conjunto se deriva, no de la capacidad de Raumer para explicar las interconexiones, sino de las pautas uniformes de evaluacin que aplica a cada figura que trata. Raumer escribi, en efecto, una serie de artculos biogrficos de enciclopedia, y de la misma manera tambin el tercer volumen comprenda una serie de artculos sustanciales sobre diferentes aspectos de la prctica reciente. El incipiente enciclopedismo de la obra de Raumer se relacionaba con otra caracteristica an ms importante, un sentido diferente del uso de la historia. Para Raumer la historia no constitua un campo de investigacin hacia el que se dirigan los estudiosos que buscaban mejores respuestas a cuestiones abiertas. Raumer posea un conjunto definido de convicciones, no derivadas de su estudio de la historia, sino llevadas por l a su estudio de la historia.

Raumer adverta a sus lectores:

Lus antecedentes alemanes de la Pedagogia Histrica

tendr las suyas con tanta mayor conviccin o las modificar. Confieso gustosamente que ha sido sobre todo un fin prctico, tal como lo describo aqu, lo que me ha impulsado a esta tarea y me ha guiado al llevarla a cabon ls.

Un sutil desplazamiento en cuanto a los objetivos de la historia de la educacin haba tenido lugar con la obra de Raumer. El conocimiento del pasado antes que la investigacin del pasado se haba convertido en el primer desideratum. Se sostena que exista un valor prctico en la adquisicin de este conocimiento del pasado, porque fortalecera las convicciones de los educadores presentes, estuvieron o no de acuerdo con ideas y prcticas pasadas. Esta era esencialmente la opinin sobre la historia de la educacin que Herbart haba conformado. El pensaba que el conocimiento sobre el pasado educativo era til, especialmente el conocimiento acerca del pasado relevante. No quera, sin embargo, que la historia se convirtiera en una fuente de conocimientos acerca de las prcticas educativas adecuadas; tales conocimientos habran de venir de la tica y de la psicologa. Desde el punto de vista herbartiano, la historia de la educacin podra tener un valor prctico si se la usara precisamente de la manera que Raumer haba sugerdo, si se presentaran las prcticas pasadas al educador presente de tal manera que ste pudiera aplicar una pedagoga general derivada de la tica y de la psicologa, analizando lo correcto y lo incorrecto de las prcticas anteriores, fortaleciendo de tal manera su dominio de la ciencia educativa. Pedaggicamente Raumer no era herbartiano, pero su recopilacin de conocimientos sobre la pedagoga desde el renacimiento se prestaba muy ben para los usos herbartianos, y como resultado, el movimiento herbartiano del siglo diecinueve pudo incorporar la versin de Raumer de la historia de la educacin a su sistema pedaggico.

Durante los cuarenta aos que siguieron a la publicacin de la Geschichte der Piidagogik de Raumer, no apareci ninguna historia de la educacin en la que se notara un esfuerzo poderoso dirigido a desarrollar una comprensin de la prctica y de los objetivos educativos a partir de un estudio cuidadoso y reflexivo del pasado. En cambio, muchos historiadores educativos trabajaron aplicadamente reuniendo informacin acerca del pasado educativo. Se escribieron libros de textos, se publicaron colecciones de fuentes, y se llevaron a cabo diversos estudios especializados por parte de diferentes grupos e individuos. Toda esta actividad flua de manera natural de las tendencias enciclopdicas de Raumer y se adaptaba bien a la idea herbartiana de que la historia de la educacin deba estar disponible como un auxiliar de la instruccin para la pedagoga sistemtica, ilustrando para beneficio de los educadores en perspectiva las tendencias correctas y las incorrectas. Hacia fines del siglo todos estos resultados fueron incorporados a una sntesis gigantesca realizada bajo la direccin de K.A. Schmid en Geschichte der Erziehung vom A'1fi;mg an bis aufunsere Zeit. Con esta obra, la culminacin enci15) Ibid.

Robert McClintock

clopdica de la antigua historia de la educacin alemana resultaba inequevoca, puesto que la Geschichte de Schmid presentaba en realidad en fqrma cronolgica, materiales que Schmid estaba desarrollando simultneamente para la Encyclopiidie des Gesamten Erziehungs-und Unterrichtswesens, en diez volmenes, que fue publicada al mismo tiempo. Ambas partes de la empresa, la Geschichte y la Encyclopiidie, reflejaban la conviccin de que lo que los educadores prcticos necesitaban no era la investigacin sobre la educacin, sino el acceso al conocimiento acerca de la educacin. Se daba una amplia gama de informacin con poco esfuerzo por parte de los historiadores para darle un sentido pedaggico: esa deba ser la tarea de la pedagoga sistemtica, no de la pedagoga histrica.

Hacia fines del siglo Wilhelm Rein enunci de manera clara y precisa la relacin entre la pedagoga histrica y la sistemtica. Ren era el ltimo de los grandes herbartianos, sistematizador de la tradicin de la pedagoga sistemtica, editor del Encyclopiidisches Handbuch der Piidagogik y autor de una Piidagogik in systemalischer Darstellung, en tres volmenes. Estas obras eran la culminacin de la ciencia educativa alemana del siglo diecinueve. Aunque no fue un historiador de la educacin, vemos en su discusin de ella la concepcin de la historia de la educacin que fue importada en los Estados Unidos y en Inglaterra. Tanto en su libro como en su plan para el manual enciclopdico, Rein divida la pedagoga en dos partes, la sistemtica y la histrica. La tabla que desplegaba su concepcin es bastante cmica: todos los conocimientos positivos pertinentes para la educacin se organizaban bajo el encabezamiento de pedagoga sistemtica; la pedagoga histrica formaba una divisin equivalente que Rein dejaba completamente vaca, porque sostena que por ms informatva que fuera, no proporcionaba ningn conocimiento positivo. Al explicar esta concepcin en la Piidagogik, Rein citaba a Schwarz sin mencionarlo -es todava una opinin muy extendida la de que debemos ver en primer lugar lo que ha pasado hasta ahora y cmo se nos ha llevado a nuestra propia educacin antes de que podamos saber qu debemos hacer para formar y educar bien a nuestros hijos... Sostenemos que esta sucesin es falsa>.".

Para Rein lo verdadero era exactamente lo opuesto. Para escribir correctamente la historia, el historiador deba dominar previamente la pedagoga sistemtica, cientfica, antes de mirar al pasado, puesto que slo entonces podra el historiador juzgar correctamente lo que encontraba en el pasado, slo entonces tendra el historiador los conocimientos necesarios para discriminar seriamente entre lo correcto y lo errneo en las prcticas del pasado. Uno debe haber adquirido previamente a travs de la especulacin y de la experiencia una teoria slida y completa antes de poder estudiar con xito la historia de los esfuerzos anteriores. Sin una teora tal, fundada en el estudio sistemtico de la educa1.6) Wilhelm Rein: Piidagogik in systemaJischer Darstellung. 2 vols. Langensalu: Her

mann Beye, und SOhne, 1902. VnL 1, p. 100.

l,OI; antecedentes alemanes de 'a Pedagogla Histrica

cin y en una tica y psicologa rigurosas, el estudiante carecer de