Barry Thompson

Cours de Qi Gong _______________________________________________________________________

Sagesse, force et discipline de vie

Représentation du Qi

Cours offert au YMCA du Parc Montréal, Qué

Avec la collaboration de Hermann Dugas

Ce cours est aussi disponible sur le site Web:

pages.videotron.ca/hdugas

© Tous droits réservés, 2005

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Cours de Qi Gong (Chi Kung)

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Table des matières

Introduction et notions de base 2 Philosophie Taoïste 2 Définition 2 Description 3 En conclusion 3 Les bienfaits du Qi Gong 4 Les méridiens et les points d'acuponcture 5 Yin et Yang de la main 5 Présentation graphique de la main 6 Le temps et la sagesse en médecine 7 Le calendrier et l'horloge en médecine Chinoise 7 Les méridiens et vaisseaux secondaires 8 Les douze méridiens 9 Tableau sommaire des principaux Méridiens 10 Les huit vaisseaux extraordinaires 14 Point de départ pour la pratique du Qi Gong 15 Le cours complet de Qi Gong 16 Les 30 points d'acuponcture en Qi Gong 16 Chapitre 1 17 Chapitre 2 21 Chapitre 3 24 Chapitre 4 31 Chapitre 5 32

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Introduction et notions de base sur le ZHI NENG Qi GONG - MÉRIDIENS - ACUPONCTURE Philosophie Taoïste Il y a quelques principes fondamentaux dans cette philosophie: • Premier principe de l'Univers: - tout est énergie - l'unité dans tout • Trois lois de l'Univers: - les choses changent (symbolisé par le Yin-Yang) - rien est vraiment comme il apparaît - et il y a le "libre arbitre"

Qu'est-ce que le Qi Gong? Le Qi Gong, fait partie de l'ensemble des arts martiaux chinois internes. Vieux de plusieurs milliers d'années (5,000 ans), ces exercices énergétiques chinois sont généralement pratiqués dans le but d'améliorer et de maintenir la santé et la longévité. Ces exercices travaillent à la fois la respiration, l'étirement des muscles et tendons, l'équilibre et bien plus encore. Le Qi Gong peut être pratiqué jusqu'à un âge assez avancé. Définition Qi: signifie énergie vitale en chinois. C'est l'énergie vitale qui circule à l'intérieur de chaque individu. C'est la même énergie qui se cache derrière toute chose autour de nous dans la vie: dans l'air, dans le cosmos, dans l'univers, bref, dans tout ce qui nous entoure. Scientifiquement, nous pourrions dire que c'est l'ensemble des particules électriques qui nous entourent. Donc, l'air ambiant est rempli d'énergie, de Qi. Ce Qi peut être stimulé entre autre soit par l'acupuncture ou bien par les exercices de Qi Gong. Ces exercices peuvent être pratiqués soit debout, assis ou même couché. Gong: signifie travail ou discipline en chinois. Travail dans le sens de produire un résultat, un effet, un accomplissement suite à une étude intensive, un long processus, une pratique régulière, bref, un

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travail acharné. Nous pourrions donc traduire Zhi Neng Qi Gong par "sagesse" et travail ou étude du Qi.

Zhi signifie intelligence, sagesse; Neng a le sens de pouvoir, capacité. Le Qi Gong est un travail, une pratique basée sur la vision chinoise classique de la vie et sur l'utilisation de la concentration into-active. C'est donc un travail interne profond qui le différencie des pratiques sportives courantes. Dans la philosophie chinoise, l'homme est lié à la Terre et les influences du Ciel. L'Univers est parcouru par une sorte d'énergie qui circule dans le Ciel, sur la Terre et dans l'homme. Ainsi, Terre, Ciel et l'homme reçoivent et donnent de l'énergie en permanence. Ces échanges permanents créent une symbiose entre le Ciel, la Terre et l'homme. Dans le Qi Gong, le physique et le mental sont intimement mélangés. La pratique régulière de Qi Gong développe, en plus, l'imagination, la visualisation, les capacités créatrices et la globalisation. C'est à dire savoir prendre de la distance par rapport aux problèmes pour permettre d'obtenir des réponses rapides, quasi intuitives et très efficaces. Le Qi Gong peut évidemment, être pratiqué par tous: • jeunes et vieux • hommes, femmes • personnes en parfaite santé • personnes handicapées • personnes malades Le seul pré-requis: la volonté. Attention: l'étude du Qi Gong est bien plus qu'une simple séance de relaxation; au travers d'exercices de respiration jumelés à des postures tantôt mobiles, tantôt immobiles, parfois même avec des étirements particuliers, le Qi Gong demande définitivement un effort de patience et de persévérance. Par contre, il peut amener à améliorer la santé physique, la santé mentale et conduire à un haut niveau de spiritualité. Description Il existe deux types de Qi Gong; l'interne et l'externe et quatre grandes familles de Qi Gong, soit: • Le Qi Gong d'influence Taoïste (enchaînements ou séries d'exercices variés basés sur des

répétitions de mouvements utilisant respirations et grands mouvements fluides et souples) • Le Qi Gong d'influence Bouddhiste (formes anciennes de Qi Gong, telles que pratiquées par les

moines Bouddhistes du Monastère de Shaolin) • Le Qi Gong martial faisant partie du programme d'étude du Shaolin Gong Fu (les formes de

Gong Fu de Shaolin combinant autant l'interne que l'externe)

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• Le Qi Gong thérapeutique (apprentissage de certaines techniques de guérison, sur soi ou sur partenaire)

Réfs. Web: http://www.sc-kungfu.com/fr/qigong/

http://kungfuyiquan.free.fr/sitef/fqigong.html En conclusion Le Qi Gong (Chi Kung) est un système de santé "holistique" qui date de plus de 5000 ans et qui est basé sur la méditation physique. Le but principal de Qi Gong est la santé et la longévité. La philosophie Taoïste est au cœur de cette pratique. Le Qi Gong est un ensemble de mouvements précis qui aident le corps à se relaxer et à se concentrer par la méditation. Avec la pratique régulière, la personne découvre rapidement un plus haut niveau d'énergie et de résistance, moins de stress et un plus grand calme. La santé s'améliore car le Qi Gong apporte un bénéfice direct au système immunitaire. La philosophie Taoïste est concentrée sur l'harmonie naturelle, l'équilibre et l'unité de toutes choses. La pratique quotidienne du Qi Gong augmente cette connexion. Cet art appartient au patrimoine de la médecine Chinoise traditionnelle et il convient aux personnes de tous âges.

Comme disaient Barry Thompson et son vieux maître Chinois: "N'importe quelle chose de valeur que l'on désire obtenir exige de l'effort pour y parvenir."

Il s'agit ici du Zhi Neng Qi Gong ou Qi gong de la sagesse, développé par le

Dr. PENG He Ming dans les années 70 en regroupant des exercices du Qi Gong plus traditionnel. Le Qi Gong est donc une série d'exercices précis, physiques et mentaux, exécutés avec un corps et un esprit détendus, afin d'atteindre un état de méditation, de relaxation et de détente. Durant ce temps, le Chi passe à travers tous les organes du corps de même que les divers méridiens définis dans l'acuponcture. Avec le temps et la pratique régulière, on apprend à ressentir l'énergie vitale et à la diriger afin de mieux améliorer sa vie. Autres références Web utiles sur le Qi Gong: www.soton.ac.uk/~maa1/chi/menuchikung.htm (cours et information) www.soton.ac.uk/~maa1/chi/jineight/eight.htm (18 formes de base) LES BIENFAITS DU QI GONG La pratique régulière des exercices de Qi Gong permet de prévenir l'apparition de maladies, éventuellement de les soigner, et de prolonger la vie en améliorant sa qualité. Sans avoir recours à des médicaments et sans matériel particulier, le Qi Gong permet de réduire l'hypertension artérielle, les rhumatismes, le stress, les ulcères à l'estomac et bien d'autres maladies. Les exercices améliorent la tenue du dos, la tonicité musculaire, la souplesse et ont une action équilibrante sur les organes internes du corps (coeur, poumons, foie, rate, reins), d'où un meilleur équilibre général et une énergie vitale accrue.

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"Souffle de vie"

L'énergie Qi, bien qu'invisible et impalpable, se distribue sous forme d'une couche autour de notre corps.

Plus notre état de santé est bon, plus cette couche est épaisse et pure. Essayez de ressentir la présence de cette couche. Plus elle pénètre profondément, mieux c'est. Réalisez des enchaînement

souples, fluides, esthétiques, en restant concentré et en souriant intérieurement.

Le ZHI NENG QI GONG, les points d'ACUPONCTURE et le calendrier de la MÉDECINE CHINOISE En médecine traditionnelle Chinoise, le YANG représente la feu et la chaleur alors que le YIN représente l'eau et la fraîcheur. On est en santé si note corps maintient son l'équilibre (balance) Yin/Yang Cependant, ceci est un concept relatif. Cela n'est pas absolu. Ainsi si le Yin et le Yang sont complètement balancés, il n'y a plus de santé! D'autre part, s'il y a un déséquilibre, la maladie commence à apparaître. YIN = côté ombre de la montagne (définition dans la version originale) YANG = côté ensoleillé de la montagne Les caractéristiques Yin/Yang sont en pairs complémentaires et en opposition:

Principe YIN: la Terre, passif, faible, relax, léger, lune, froid, féminin Principe YANG: le Ciel, actif, fort, tension, lourd, soleil, chaud, masculin

Ainsi, les organes internes du corps peuvent être catalogués en catégories Yin/Yang.

******* YIN YANG *******

Les organes YIN sont zhang et les organes YANG sont fu en médecine Chinoise. Chaque organe interne a un organe correspondant dans le concept Yin/Yang opposé.

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Le YIN et le YANG des organes par les mains:

YIN (Zhang) doigts de la main YANG (Fu) rate auriculaire estomac foie annulaire vésicule biliaire cœur majeur intestin grêle poumons index gros intestin reins pouce vessie

Ainsi le foie YIN est associé (en paire) à la vésicule biliaire qui est YANG.

La membrane cellulaire est YANG alors que le noyau est YIN. Ensuite le noyau de chaque cellule peut être divisé encore en Yin et Yang.

Les parties externes sont YANG, les parties internes sont YIN, etc…

QI GONG

"Énergie et Travail" Présentation graphique du YIN - YANG de la main

Notez que les organes YANG, vers l'extérieur, excrètent tandis que les

organes YIN, vers l'intérieur, contrôlent le métabolisme interne.

Trop de YIN dans le corps conduit au syndrome du froid (cold syndrome). Vous allez vous sentir faible et fatigué. La médecine Zhi Neng considère cette situation comme un manque en énergie dans les organes ou des parties du corps.

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Trop de YANG dans le corps conduit au syndrome de chaleur (heat syndrome). Vous allez vous sentir fiévreux, chaud avec un manque de "fluide". Vos organes du corps sont en "feu", et peuvent conduire à une inflammation ou un croissance cellulaire anormale. La médecine Zhi Neng classifie cela de cas avec un excès d'énergie dans le corps. Le déséquilibre Yin/Yang du corps peut être corrigé par la prise d'herbes en médecine Chinoise pour refroidir la chaleur en excès de YANG ou réchauffer la froideur en excès d'état YIN. Ainsi, l'acuponcture peut être utilisé pour stimuler les blocages de Chi. Par exemple: Inflammations, tumeurs et kystes sont considérés comme des conditions ou il y a trop de YANG et pas assez de YIN. C'est donc un situation ou il y a accumulation d'énergie qui cause un blocage dans le corps. Oedème est une condition ou il y a trop de YIN et pas assez de YANG. Les organes comme les reins, les poumons et la rate sont en manque d'énergie. Problèmes aux reins peuvent arriver par un déséquilibre de YIN et de YANG. Les pieds et les jambes froides, l'impotence et l'éjaculation précoce sont des critères qui indiquent que les reins "Yang" sont en état de faiblesse. Les symptômes de faiblesse des reins "Yin" incluent étourdissement et bouffées de chaleur. La médecine Zhi Neng (sagesse) attribue ces conditions à un déséquilibre (débalancement) d'énergie des reins. Le temps et la "sagesse" en médecine Chaque organe a son propre méridien ou cheminement d'énergie. Le jour est divisé en 12 portions de 2 heures (Di Zhi), chacune couvrant la période où le Chi déverse la majeur partie de son activité dans des organes différents, reliés à leurs méridiens. Le calendrier Chinois est d'environ un mois plus tard que notre calendrier Grégorien.

Les douze DI ZHI de la journée Heures Noms Méridiens Mois 11 pm - 1 am Zi vésicule biliaire novembre 1 pm - 3 am Chou foie décembre 3 am - 5 am Yin poumons janvier 5 am - 7 am Mao gros intestin février 7 am - 9 am Chen estomac mars 9 am - 11 pm Si rate avril 11 pm - 1 pm Wu cœur mai 1 pm - 3 pm Wei intestin grêle juin 3 pm - 5 pm Shen vessie juillet 5 pm - 7 pm You reins août 7 pm - 9 pm Xu péricarde (circulation-sexualité) septembre 9 pm - 11 pm Hai San Jiao (trois réchauffeurs) octobre

Donc, tous les organes du corps peuvent être associés en catégories soit YIN, soit YANG. Il y a des périodes de la journée ou les organes répondent mieux aux traitements médicaux.

La médecine Chinoise traditionnelle respecte ces normes selon cette horloge.

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L'horloge en médecine Chinoise

MÉRIDIENS ET VAISSEAUX SECONDAIRES La médecine Chinoise traditionnelle considère que les méridiens et vaisseaux secondaires sont des trajets répartis dans le corps humain et dans lesquels circulent le "sang" et le "qi" (énergie vitale). Ils forment un réseau reliant les régions superficielles et les régions profondes du corps, équilibrant le fonctionnement de l'ensemble de l'organisme. Les méridiens sont les troncs principaux et circulent longitudinalement, tandis que les vaisseaux secondaires sont leurs branches. Les méridiens peuvent être classés en deux groupes: les méridiens réguliers et les méridiens extraordinaires. On appelle les méridiens réguliers: les Douze méridiens et les méridiens extraordinaires, les Huit méridiens extraordinaires. Ceux-ci diffèrent des 12 méridiens réguliers parce qu'ils

n'appartiennent à aucun des organes internes. Pour les vaisseaux secondaires, il y a les majeurs et les accessoires. Ils permettent la communication d'un méridien à l'autre. Les méridiens sont répartis symétriquement sur l'ensemble du corps. À l'intérieur, ils se relient avec les viscères et à l'extérieur avec les quatre membres, la peau et les organes des sens, faisant du corps un ensemble organisé. Les Anciens ont découvert au cours de leur combat contre la maladie que la stimulation de certains endroits de la surface corporelle améliorait certaines maladies internes. Ils ont appelés ces endroits les "points". C'est en reliant ces points et les fonctions des organes à un système, qu'ils ont constitué graduellement la théorie des méridiens et des vaisseaux secondaires. Ils sont arrivés à la

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conclusion que les méridiens sont en relation étroite avec les nerfs, les vaisseaux sanguins et les humeurs corporelles. Ainsi, depuis des millénaires, toutes les branches de la médecine traditionnelle Chinoise, et particulièrement l'acuponcture ont été fondées sur la théorie des méridiens. Les Douze méridiens Les douze méridiens dans leur trajet circulant se relient en surface avec les membres supérieur et inférieur, la tête et le tronc, et en profondeur, avec les organes zhang "trésor" (cœur, péricarde, foie, rate, poumon, rein) ou les organes fu "atelier" (vésicule biliaire, estomac, intestin grêle, gros intestin, vessie, San Jiao "trois réchauffeurs: partie supérieure, moyenne et inférieure de la cavité du corps"). D'autre part, la face interne des membres et les organes zhang sont considérés comme se rapportant à YIN tandis que la face externe des membres et organes fu sont considérés comme se rapportant à YANG. Le nom par lequel on désigne chaque méridien comporte donc trois éléments: - main ou pied -Yin ou Yang - zhang ou fu (organes ou viscères) Ainsi, les méridiens qui circulent à la face palmaire (médiale, interne) des membres supérieurs et qui appartiennent aux organes zhang sont appelés les 3 méridiens YIN de la main tandis que ceux qui circulent à la face dorsale (latérale, externe) et qui appartiennent aux organes fu sont appelés les 3 méridiens YANG de la main. De la même manière, les méridiens qui circulent à la face interne des membres inférieurs sont désignés comme les 3 méridiens YIN du pied, tandis que ceux qui circulent sur la face externe sont appelés les 3 méridiens YANG du pied. Ils sont réunis tous ensemble sous la dénomination des Douze méridiens.

Les Douze Méridiens 1. Méridien des poumons Taiyin de main 2. Méridien du gros intestin Yangming de main 3. Méridien de l'estomac Yangming de pied 4. Méridien de la rate Taiyin de pied 5. Méridien du cœur Shaoyin de main 6. Méridien de l'intestin grêle Taiyang de main 7. Méridien de la vessie Taiyang de pied 8. Méridien des reins Shaoyin de pied 9. Méridien du péricarde (circulation-sexualité) Jueyin de main 10. Méridien de San Jiao (trois réchauffeurs) Shaoyang de main 11. Méridien de la vésicule biliaire Shaoyang de pied 12. Méridien du foie Jueyin de pied

Ce qui suit est une description sommaire de ces méridiens.

Pour de plus amples détails, consultez le livre de référence à la fin de cette section.

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Méridien des poumons ➞ YIN de la main (organes Zhang) Ce méridien prend sa source dans le réchauffeur moyen (cavité corporelle) et descend (Chi) vers le bas pour se relier au gros intestin. Il longe l'épaule et l'intérieur du bras jusqu'à l'extrémité du pouce, le Shaoshang. Il passe par le Cunkou, l'endroit où on prend le pouls. La branche en provenance de la face interne de poignet se détache et s'en va directement vers le côté radial de l'extrémité de l'index, le Shangyang.

Symptômes pathologiques: oppression, toux, asthme, mal de gorge, rhume banal, frisson et douleur de l'épaule et du dos.

Méridien du gros intestin ➞ YANG de la main (organes Fu) Ce méridien part de l'extrémité de l'index, le Shangyang. Il remonte (Chi) le long du bord radial de ce doigt et la partie extérieur du bras, jusqu'à l'épaule pour se terminer à l'avant et à l'arrière du cou et s'incurve autour de la lèvre supérieure,

Symptômes pathologiques: douleurs abdominales. diarrhée, constipation, mal de gorge, douleurs dentaires, écoulement nasal sérieux.

Méridien de l'estomac ➞ YANG du pied (organes Fu) Ce méridien part du point Yingxiang, à côté de l'aile du nez. Entre dans la gencive supérieure et sort autour des lèvres. La branche faciale passe le long de la gorge, descend (Chi) et traverse le diaphragme pour entrer dans l'estomac et communique avec la rate. Ensuite il descend et pénètre dans l'abdomen inférieur. Le trajet descendant va en direction du genou et circule ensuite vers le tibia, jusqu'à la face dorsale du pied et rejoint l'extrémité externe du second orteil. La branche du dos, se termine sur le côté. interne du gros orteil et rejoint le méridien de la Rate.

Symptômes pathologiques: gastralgie, oedème, vomissements, paralysie faciale, mal de gorge, douleur à la poitrine et genoux.

Tableau sommaire des principaux Méridiens

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Méridien de la rate (et pancréas) ➞ YIN du pied (organes Zhang) Ce méridien a son origine sur le côté interne du gros orteil, au point Yinbai. Il remonte (Chi) le long de la face interne de la jambe, jusqu'à la cuisse pour pénétrer dans la cavité abdominale. Il entre dans la rate et communique avec l'estomac. Traverse ensuite le diaphragme, remonte le long de l'œsophage, rejoint les deux côtés de la racine de la langue. La branche de l'estomac se dirige vers le méridien du Cœur.

Symptômes pathologiques: douleur de la langue. douleur gastrique, métabolisme, vomissements, jaunisse, faiblesse et sensation de corps dur.

Méridien du coeur ➞ YIN de la main (organes Zhang) Ce méridien part du cœur, traverse le diaphragme pour communiquer ave l'intestin grêle. Une branche s'élève le long du l'œsophage et se relie à l'œil. Le méridien originel se dirige transversalement depuis le cœur jusqu'au poumon, descend (Chi) ensuite, sort de l'aisselle, continu sur la face interne du bras jusqu'au pli du coude et la face interne de l'avant-bras jusqu'au bord interne du petit doigt et son extrémité , le point Shaochong. À ce point il se raccorde avec le méridien de l'Intestin grêle.

Symptômes pathologiques: sécheresse de la gorge, douleur au cœur, soif, jaunisse chaleur des paumes.

Méridien de l'intestin grêle ➞ YANG de la main (organes Fu) Ce méridien part de la face supérieure du bout du petit doigt, le point Shaoze, suit le dessus de la paume de la main jusqu'au poignet et au coude. Continu à remonter (Chi) vers l'épaule pour rejoindre le vaisseau gouverneur au point Dazhui. Redescendant alors au creux sub-claviculaire, il rejoint le cœur. De là il descend le long de l'œsophage, traverse le diaphragme puis l'estomac et pénètre finalement à l'intestin grêle. La branche du creux sub-claviculaire monte le long du cou, de la joue et entre dans l'oreille au point Tinggong. La branche de la joue traverse jusqu'à la région sous-orbitaire et la région latéro-nasale et rejoindre le méridien de la Vessie.

Symptômes pathologiques: douleur de l'abdomen inférieur, surdité, jaunisse, gonflement des joues, mal de gorge.

Méridien de la vessie ➞ YANG du pied (organes Fu) Ce méridien débute au point Jingming (creux interne de l'œil et du nez), monte sur le front et rejoint son symétrique au vertex (Baihui). Ensuite bifurque derrière la nuque. Il descend (Chi) le long du bord interne de l'omoplate et pénètre dans le corps pour communiquer avec les reins et finalement rejoindre la vessie. La branche de la nuque se détache du méridien d'origine et descend la région lombaire,le long du côté externe de la cuisse, continue de descendre la jambe, le long du 5è métatarsien pour finir du côté externe de l'extrémité du petit orteil (Zhiyin). Ainsi il rejoint le méridien du Rein.

Symptômes pathologiques: rétention d'urine, manie, mal de tête, maladie des yeux, douleur au dos, à la nuque, aux lombes et membres inférieurs.

Méridien des reins ➞ YIN du pied (organes Zhang) Ce méridien part de la face inférieure du petit orteil et se dirige vers la plante des pieds (Yongquan). Puis remonte (Chi) le long de la face interne de la jambe, de la face interne de la cuisse et vers la colonne vertébrale pour pénétrer aux reins et communiquer avec la vessie. Sortant du rein, il se dirige vers le haut, traverse le foie, le diaphragme et pénètre aux poumons, passe le long de la gorge et se termine à la racine de la langue. Une branche sort du poumon, rejoint le cœur pour rejoindre le méridien du Péricarde.

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Symptômes pathologiques: dyspnée, sécheresse de la longue, mal de gorge, lumbago, œdème, constipation, diarrhée, paralysie motrice et atrophie musculaire des membres inférieurs, chaleur de la plante du pied.

Méridien du péricarde (circulation-sexulatité) ➞ YIN de la main (organes Zhang) Ce méridien débute à la poitrine et relie le péricarde. Il descend (Chi) ensuite, traversant le diaphragme, dans l'abdomen reliant la cavité corporelle (Sanjiao; Trois Foyers). La branche de la poitrine monte vers l'aisselle. Sur la face interne du bras, il descend entre les méridiens du Poumon et du Cœur jusqu'au pli du coude. De là il continue sur l'avant-bras jusqu'à la paume de la main pour terminer à l'extrémité du majeur (Zhongchong). La branche de la paume circule aussi sur l'annulaire jusqu'à son extrémité (point Guanchong), pour relié le méridien des Trois Réchauffeurs (Trois Foyers).

Symptômes pathologiques: angine de poitrine, plénitude thoracique, palpitation, irritabilité et agitation, manie, spasme et contracture du coude et du bras.

Méridien du San Jiao (trois réchauffeurs) ➞ YANG de la main (organes Fu) Systèmes respiratoire, digestif et excréteur Ce méridien part de l'extrémité de l'annulaire (point Guanchong), circule sur le dessus de la main, la face dorsale de l'avant-bras, montre (Chi) et atteint l'épaule. Traverse le creux sub-claviculaire, se ramifie dans la cavité thoracique et communique avec le péricarde. Il descend ensuite à travers le diaphragme et rejoint la cavité corporelle. La branche collatérale intrathoracique dérive du thorax et de là circule en surface de la nuque, le long de l'oreille, redescend vers la joue et se termine dans la région sous-orbitaire. La branche auriculaire entre dans l'oreille pour en sortir au devant. Elle se relie ensuite avec le méridien de la Vésicule biliaire.

Symptômes pathologiques: œdème, dysurie, surdité, bourdonnements d'oreilles, mal de gorge, enflure de joue, douleur rétro-auriculaire et de l'épaule.

Méridien de la vésicule biliaire ➞ YANG du pied (organes Fu) Ce méridien part du canthus externe (haut de la joue), le point Tongzilliao, monte à l'angle frontal, passe la région latérale du cou, en avant du méridien des Trois Foyers jusqu'à l'épaule. La branche rétro-auriculaire pénètre l'oreille et ressort en avant pour se diriger au canthus externe. Cette branche rencontre ensuite le méridien des Trois Foyers. Elle traverse la poitrine et le diaphragme et communique avec la vésicule biliaire. Elle ressort ensuite sur le côté de l'abdomen inférieur et tourne vers la région de la hanche (creux de la fesse), le point Huantiao. Le méridien originel se dirige et descend (Chi) vers le bas sur la face externe de la cuisse jusqu'au genou et continue sur la face antérieure du péroné pour rejoindre le dos du pied et le côté externe de l'extrémité du 4è orteil, le point Qiaoyin. La branche du dos du pied, via l'extrémité du gros orteil, communique avec le méridien du Foie.

Symptômes pathologiques: goût amer, vertiges, malaria, céphalée, douleur sous-maxillaire, douleur à l'angle interne de l'œil, surdité, bourdonnements.

Méridien du foie ➞ YIN du pied (organes Zhang) Ce méridien part de la région dorsale du gros orteil (Dadun). passe sous le pied (Zhongfeng) et traverse le méridien de la Rate. Il continue de monter Chi) sur le côté interne du genou, la région pubienne, autour des organes génitaux jusqu'au bas-ventre. De là il remonte, entoure l'estomac et pénètre au foie. Il remonte ensuite jusqu'à la gorge, se relie à l'œil, ressort au front et va rencontrer le Vaisseau Gouverneur au vertex. La branche de l'œil descend dans la joue et le contour des lèvres. La branche du foie traverse le diaphragme pour rejoindre le méridien du Poumon.

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Symptômes pathologiques: lombago, plénitude thoracique, vomissement, rétention d'urine, hernie, douleur du bas-ventre.

Livre de référence sur l'acuponcture

Précis d'acuponcture chinoise, Académie de médicine traditionnelle chinoise,

Pékin, 1977

En considérant les trajets des méridiens, leurs points d'entrée et de sortie comme il est décrit ci-haut, on peut établir les règles suivantes au sujet de la circulation dans les Méridiens Yin et Yang, de Main et de Pied.

a) Direction de la Circulation et Connexion entre les Méridiens On considère que la direction de la circulation dans les méridiens et leur connexion dépend de la direction de l'énergie et du sang qui y circulent.

Les 3 Méridiens Yin de la Main partent du thorax et s'écoulent vers la Main où ils rencontrent les 3 Méridiens Yang de Main. Les 3 Méridiens Yang de Main partent de la Main, remontent à la tête où ils rencontrent les 3 Méridiens Yang de Pied. Les 3 Méridiens Yang de Pied partent de la tête, descendent au pied et y rencontrent les 3 Méridiens Yin de Pied. Les 3 Méridiens Yin de Pied partent du Pied, montent au thorax et y rejoignent les 3 Méridiens Yin de Main.

b) Le rapport Extérieur-Intérieur des Méridiens

Chacun des Douze Méridiens, de main ou de pied, Yin ou Yang, appartient pour l'intérieur à un des viscères. Ceux qui appartiennent aux organes Zang-trésor (cœur, poumon, rate, rein, foie et péricarde) sont appelés les Méridiens Yin et ceux qui appartiennent au organes Fu-atelier (gros intestin et intestin grêle, estomac, vésicule biliaire, vessie et trois foyers) sont appelés les Méridiens Yang. Chacun d'entre les Méridiens Yin fait couple avec un Méridien Yang. Les Méridiens Yin circulent sur la face interne du membre, tandis que leurs Méridiens Yang associés respectifs circulent sur la face externe, en opposition les uns des autres. Cette relation entre les Méridiens a reçu le nom de rapport Extérieur-Intérieur. Les Méridiens couplés sont reliés l'un à l'autre à la main ou au pied. Les méridiens Yin s'écoulent dans les organes Zang-trésor et communiquent avec les organes Fu-atelier respectifs, tandis que les méridiens Yang s'écoulent dans les organes Fu-atelier et communiquent avec les organes Zang-trésor respectifs. Ainsi sont établis six paires de méridiens associés intérieur-extérieur. Cette interrelation explique comment les méridiens communiquent entre eux et comment ils s'influencent les uns les autres chaque fois que tel ou tel changement, physiologique ou pathologique se produit dans l'un quelconque d'entre eux.

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Les huit Vaisseaux Extraordinaires Les 8 Vaisseaux ou Méridiens Extraordinaires sont les méridiens: Du, Ren, Chong, Dai, Yinwei, Yangwie, Yinchiao et Yangchiao. Ils diffèrent des 12 méridiens réguliers parce qu'ils n'appartiennent à aucun des organes internes. Du signifie gouverner.

On considère que le Vaisseau Gouverneur joue le rôle de "gouverneur" de tous les méridiens Yang.

Ren signifie responsabilité. Responsable de tous les méridiens Yin. Le Vaisseau de Conception est considéré comme la réunion de tous les méridiens Yin.

Les huit Vaisseaux Extraordinaires

• TOU MO Vaisseau de la ligne médiane postérieure (Gouverneur) • JENN MO Vaisseau de la ligne médiane antérieure (Conception)

• DAI MAI Vaisseau de ceinture • CHONG MAI Vaisseau vital

• YINCHIAO MAI Vaisseau de motilité du YIN • YANGCHIAO MAI Vaisseau de la motilité YANG • YINWEI MAI Vaisseau régulateur du YIN • YANGWEI MAI Vaisseau régulateur du YANG

Le Vaisseau Gouverneur (DU MAI, Tou Mo) et le Vaisseau Conception (REN MAI, Jenn Mo)

débutent dans la cavité pelvienne, émergent du périnée pour se terminer au coccyx, le point Chengqiang (Hui Liu).

Site WEB avec les figures des Méridiens www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/Meridiens.html

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Le point de départ pour la pratique du Qi Gong En position debout, joignez vos pieds, les chevilles se frôlant doucement, et les yeux fermés.

- prenez conscience de contact de vos deux pieds sur le sol, c'est l'enracinement pour garder l'équilibre pendant l'exercice. - Les jambes et le bassin doivent être souples. Les jambes sont légèrement fléchies. - Le coccyx (Hui Liu) légèrement relevé vers le haut et l'arrière, sans forcer. - Les muscles du périnée légèrement fermés et un peu relevés (plancher pelvien). - Le buste le dos et les épaules sont relâchés. - Rentrez légèrement le ventre. - Un fil imaginaire suspend votre tête au firmament et tire le sommet de votre crâne. - Rentrez légèrement votre menton vers l'arrière. - Votre langue se détend et pointe vers le palais. - Vos yeux, mi-clos, regardent vers l'horizon.

C'est la posture de départ idéale. Prenez conscience des bruits et de l'environnement, mais ne pas trop en tenir compte. Votre esprit va se tourner tout d'abord vers la Terre qui vous supporte et vous allez ressentir l'enracinement de vos pieds au plus profond de cette Terre. Puis votre esprit se tournera vers ce fil qui soutient votre tête et le relie à l'infini du cosmos. Votre corps devient le lieu qui permet le passage, l'échange et le mélange des énergies du Ciel et de la Terre. Vous êtres alors prêt pour commencer le cours de Qi Gong.

Site WEB avec les figures ou postures de chaque Chapitre www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/FiguresQG.html

Site WEB avec les figures ou postures de base www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/PosturesQG.html

Site WEB avec les figures des Méridiens

www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/Meridiens.html

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Cours complet de ZHI NENG QI GONG (CHI KUNG)

"Sagesse, force de vie et discipline"

Cours offert par Barry Thompson Hiver - printemps - automne 2005, YMCA du Parc, Montréal, Qué.

Comme le TAI-CHI, le Qi GONG met l'accent sur les éléments suivants: exercices et détente, respiration, chi (force vitale et écoute), mémoire, gymnastique et équilibre

*** Synchronisme de la respiration et des mouvements ***

Les 30 principaux points d'acuponcture sur le corps pour le Qi Gong

1. Bai Hui (sommet de la tête) VG-20 Convergence YANG ➞ cent réunions 2. Hui Yin (périnée) VC-1 Convergence YIN ➞ réunion yin 3. Xin Men (fontanelle) VG-22 ➞ porte fantôme 4. Hu Liu (extrémité du coccyx) VG-1 5. Yin Tang (entre les sourcils, 3ème œil; point curieux) 6. Feng Fu (oreiller ou coussin de Jade; occiput, bosse derrière la tête) VG-17 7. Su Liao (bout du nez) VG-25 ➞ l'os creux vide 8. Ren Zhong (centre de la lèvre supérieure) VG-26 ➞ centre humain 9. Xuan Ji (trachée, pivot de Jade; devant du cou) VC-21 10. Daz Hui ("Big Hammer", au cou, entre les épaules; C7-D1) VG-14 ➞grand vertèbre 11. Shan Zhong (centre du thorax, niveau du coeur) VC-17 12. Ling Tai ("Spirit Tower", centre du dos, niveau D6-D7) VG-10 13. Chi Hai (3 doigts en-dessous du nombril; mer du Chi) VC-6 14, Ming Men (dos/lombaire, face au nombril, niveau L2-L3) VG-4 ➞ porte de la vie 15. Qi Hu (niveau clavicule gauche; poumon #2) P-2 et de la mort 16. Qi Hu (niveau clavicule droite; l'autre poumon) P-2 17. Da Bao (côté gauche du poumon, niveau des côtes 6è et 7è de la cage thoracique) RP-21 18. Da Bao (côté droit du poumon, niveau des côtes 6è et 7è de la cage thoracique) RP-21 19. Zheng Men (extrémité de la 11ème côte gauche) F-13 20. Zheng Men (extrémité de la 11ème côte droite) F-13 21. Jing Men (la bout de la 12ème côte gauche)VB-25 22. Jing Men (la bout de la 12ème côte droite) VB-25 23. Huan Tiao (hanche gauche, joint interne) VB-30 24, Huan Tiao (hanche droite, joint interne) VB-30 25. Lao Gong (centre de la paume, Péricarde) CS-8 ➞ palais de l'activité 26. Lao Gong (centre de la paume, Péricarde) CS-8 ➞ palais de l'activité 27. Zhao Hai (intérieur de la cheville; jambe gauche) R-6 ➞ la mer scintillante 28. Zhao Hai (intérieur de la cheville; jambe droite) R-6 ➞ la mer scintillante 29. Yong Quan (creux sous les pieds) R-1 ➞ source jaillissante 30. Yong Quan (sous le pied; partie plus avant) R-1 ➞ source jaillissante

Les points précis d'acuponcture sont en rouge. Il y a 7 vertèbres cervicales, 12 dorsales et 5 lombaires.

Il s'agit ici du Zhi Neng Qi Gong ou Qi gong de la sagesse, développé par le

Dr. PENG He Ming dans les années 70 en regroupant des exercices du Qi Gong plus traditionnel.

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Le Qi Gong est basé sur le compréhension de la philosophie Taoîste. L'aspect le plus important est de comprendre le premier principe de l'Univers; tout est énergie. Alternativement exprimé, est le fait qu'il y a unité en toute chose. De ceci dérive les trois lois de l'Univers: - les choses changent (symbolisé par le Yin-Yang) - rien n'est vraiment comme il apparaît. - on a toujours le "libre arbitre" La pratique du Qi Gong se fonde sur trois principes: - le contrôle du mouvement, naturel, lent et détendu. - le contrôle de la respiration lente et synchrone avec le geste. - le contrôle de la pensée, qui dirige le Qi (Chi), le souffle, à l'intérieur du corps.

Le cours complet de Qi Gong se divise en 5 chapitres. L'exécution peut prendre de 1h30 à 2 hrs.

Chapitre 1. Pang Chi Quan Ting (Lever le Chi, verser le Chi) Chapitre 2. San Shin Bing Cha Zhuang (L'union des trois cœurs) Chapitre 3. Xing Shen Quang Zhuang (La forme, l'esprit, renforcer les muscles et les os, embellir le corps et développer l'intelligence) Chapitre 4. Xun Jin Dao Yin (Faire circuler le Chi dans les méridiens: 3 Yin, 3 Yang, 3 mains, 3 pieds) Chapitre 5. Guan Qijian Shen (Renforcer le corps)

CHAPITRE I (Lever le Chi, verser le Chi)

L'énergie YANG du Ciel entre par le Bai Hui (sommet de la tête) et l'énergie YIN de la Terre entre par le Yong Quan (sous les pieds) et le Hui Yin (périnée).

Debout, pieds ensembles avec les chevilles qui se touchent, yeux partiellement fermés ci qui permet le contact des points des Méridiens entre les 2 chevilles Bras le long du corps, la langue au palais

favorise la jonction entre le Vaisseau gouverneur et le Vaisseau conception Périnée légèrement levé, sans courbure archée dans le dos, genoux légèrement pliés

l'esprit ouvert et relaxé, les pensées sont comme des nuages dans le Ciel, elles viennent et repartent

On commence avec la tête et le corps sans tension (muscles, os, organes, peau…) faire cette démarche mentale, de la tête aux pieds

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Ouverture, par la pensée, des 30 points d'acuponcture (le détail en page 16) Ouvrir les 3 centres énergétiques de base: Dantian inférieur, moyen et supérieur on mélange les énergies du Ciel et de la Terre

Cette figure montre, à titre indicatif, que les trois principaux centres essentiels.

Ces trois Dantian sont en orangé. Pour les autres, voir le tableau précédent. Dantian ou "Tan Tien" = "Chambre de cinabre"

Dantian supérieur = au centre du cerveau (Porte du cerveau) ou ("Palais Mihuan"). derrière le Yin Tang Dantian moyen = au niveau du plexus solaire ("Palais d'écarlate"), derrière le Shan Zhong Dantian inférieur = trois doigts en dessous du nombril (région sous-ombilicale), derrière le Chi Hai

Réflexion de base On grandit, on grandit, et on grandit jusqu'à ce que la tête touche le Ciel et les pieds entrent dans la Terre. Le corps unifie le Ciel et la Terre. Relier le centre énergétique du haut avec le Ciel et les Dantian avec la Terre. On perçoit l'horizon courbée autour de nous, le soleil au loin juste avant l'aube. Ouverture de base de la forme 1. Les yeux fermés, on lève les sourcils et on porte la pensée à l'horizon respirer bien, plier légèrement les genoux

on ramène l'énergie de l'horizon pour l'envoyer au point Yin Tang et circuler et finir ensuite au niveau du nombril pour remplir le bas centre énergétique 2. On rabaisse les sourcils à leur position d'origine, respirer 3. Ensuite on élargit les bras légèrement, genoux pliés * pour capter l'énergie de la Terre 4. Poignets collés au corps, replier les mains vers l'arrière, paumes vers le haut, retourner les doigts et amener les pouces le long des hanches 5. Redéposer les mains à l'avant, poignets pliés vers l'avant,

paumes vers le sol 6. Petits mouvements le long du corps

ces mouvements Yin Yang sont importants

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7. Avancer les bras et les mains vers l'horizon de 15o, lentement, et revenir refaire 3 fois ce mouvement de va-et-vient

le bout des doigts absorbent l'énergie de l'horizon, essayez de bien la sentir 8. Les mains parallèles montent devant soi, les amener à la hauteur de la taille 9. Encercler cette énergie avec les bras et pointer les majeurs vers le nombril 10. Retourner les mains, paumes au sol et amener-les vers l'arrière du dos 11. Les majeurs pointent au Ming Men, mais sans toucher le dos 12. Les mains reviennent au point Da Bao, on y fait 3 cercles avec les majeurs; vers l'avant, le bas, l'arrière et le haut 13. Les mains vont vers l'avant, à la hauteur des épaules et pointent comme des lames

vers l'horizon pour rejeter la mauvaise énergie 14. Ouvrir ensuite les bras (expansion) sur les côtés, les paumes à 45o 15. Bras en croix, étirer-les, paumes vers le bas et ensuite vers le haut 16. Soulever les bras au-dessus de la tête, paumes vers le haut, étirer bien les bras 17. Mains ensembles (position de prière) au-dessus de la tête (aligné avec le Bai Hui) 18. Descendre les mains en prière devant le visage et au niveau du cœur (Shan Zhong) Conclusion de l'ouverture de base * Les zones grises indiquent des mouvements de répétition pour chaque Section des Chapitres. Début du 1er tiers de la méthode I 1. Pointer les mains vers l'avant avec les bras devant, vers l'horizon, à la hauteur des épaules 2. Garder les pouces et les index en contact pour former un triangle et regarder à travers ce triangle des doigts vers l'horizon 3. Ouvrir les mains en "triangle", séparer les doigts et garder le contact avec les pouces, espacer les ensuite de quelques cm sentir l'énergie entre les pouces à distance, inspirer et expirer 4. Séparer les bras à la largeur des épaules 5. Avancer les mains vers l'avant en captant l'énergie à l'horizon pour la distribuer au corps jusqu'aux pieds 6. Ramener les bras et renverser la direction de l'énergie, genoux pliés 7. Refaire les séquences 5 et 6, 3 fois à chaque fois bloquer et conserver l'énergie avec les poignets pliés vers le haut 8. Ouvrir les bras en avant de 15o. vers le coté, vers le centre, vers l'autre côté; 3x inspirer et expirer à chaque mouvement 9. Ouvrir les bras devant, en expansion, et ensuite les amener le croix 10. Effectuer un mouvement de va-et-vient des bras vers l'horizon, sur les côtés

refaire 2 autres fois ce mouvement de "tirer - pousser" l'énergie 11. Les mains et les bras bougent ensuite de 15o vers le haut, le centre, le bas: 3 fois 12. Les paumes face au sol (Terre), rotation pour les placer vers le haut 13. Monter les bras au-dessus de la tête, les mains ne se touchent pas, étirer bien 14. Abaisser lentement les bras et les mains devant le visage, le thorax et enfin le nombril 15. Pointer les majeurs au nombril, inspirer et expirer profondément 16. Avec les doigts pointant la taille, tracer un cercle à la taille vers l'arrière, au Ming Men 17. Descendre lentement les mains le long arrière des jambes en comptant les vertèbres une après l'autre (7C, 12D, 5L) en allant jusqu'au sol 18. Lever la tête et plier les jambes pour ouvrir le coccyx (Hui Liu)

refaire 2 autres fois ➞ augmente la force

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remplir ainsi le colonne vertébrale et verser l'énergie au cerveau 19. Ramasser l'énergie de la Terre au sol en faisant un cercle devant les pieds les mains ouvertes 20. Remonter le long avant des jambes avant avec l'index droit de la main croisé sur le gauche, en comptant et en dépliant les vertèbres en sens inverse 21. Amener les mains au Dantian inférieur et presser les majeurs dans le nombril 22. Faire le "triangle" (seulement pouces et index se touchent), avec les mains au Dantian inférieur 23. Ramener les mains le long des hanches le surplus d'énergie retourne vers la Terre Début du 2ème tiers de la méthode I 1. Remonter les bras sur les côtés en croix, paumes vers le sol pour y capter l'énergie Yin 2. Plier les coudes avec les paumes des mains vers l'horizon. les déplier 3x (tirer-pousser l'énergie) 3. Ouvrir les bras en avant et mouvement de 15o. vers le coté, vers le centre, vers l'autre côté; 3x inspirer et expirer à chaque mouvement 4. Bras allongés vers l'avant, mains ouvertes et doigts vers l'horizon 5. Plier légèrement les coudes pour puiser l'énergie à l'infinie vers l'avant 6. Plier ensuite les poignets vers le haut pour bloquer le passage ou perte d'énergie 7. Déplier les poignets

capter à nouveau l'énergie (2 autres fois) en allongeant les bras et les mains dans ce mouvement, le dos s'arrondie et les omoplates travaillent pour arrondir le dos 8. Les mains et les bras bougent ensuite de 15o vers le haut, le centre, le bas: 3 fois 9. Encercler l'énergie, monter directement les mains devant, mains face-à-face au-dessus de la tête, 10. Arrondir les bras, les redescendre face au visage pour injecter l'énergie au 3è œil (Yin Tang) les coudes se touchent et les doigts tracent un ligne sur les sourcils 11. Amener les mains derrière la tête, les majeurs sur l'oreiller de Jade, (Yu Zhen),

presser bien l'occiput et la base du cou 12. Descendre les doigts les long de la colonne cervicale (Shen Zhu),

en massant légèrement (masser chaque vertèbre) 13. Les mains passent ensuite de l'avant (thorax), pouces DB et vers le haut du dos pour masser et ensuite injecter l'énergie captée au Ming Men 14. Mains reviennent vers l'avant, en traçant une ligne avec les doigts à la taille, jusqu'au nombril

injecter l'énergie au nombril avec les majeurs 15. Descendre les mains (index croisés) vers l'avant, le long des cuisses, jusqu'au pieds Massage des méridiens YANG 16. Compter les vertèbres un après l'autre (7C, 12D, 5L) en allant jusqu'au sol 17. Lever la tête et plier les jambes pour ouvrir le coccyx (Hui Liu)

refaire 2 autres fois ➞ augmente la force remplir ainsi le colonne vertébrale et verser l'énergie au cerveau 18. Ramasser l'énergie de la Terre au sol en faisant un cercle devant les pieds, mains ouvertes 19. Remonter les mains le long arrière des jambes jusqu'au Ming Men Massage des méridiens YIN 20. Les majeurs des mains tracent à nouveau une ligne à la taille, mais vers l'avant 21. Injecter, avec les majeurs, cette énergie au nombril 21. Mains en "triangle" (pouce et index seulement se touchent) au Dantian inférieur 23. Déplacer les mains vers le bas, de chaque côté du corps pour retourner le surplus d'énergie à la Terre

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Début du 3ème tiers de la méthode I 1. Ramasser devant vous, lentement, l'énergie du Ciel et de la Terre, les auriculaires font en premier un mouvement (Yin) de bas en haut sur les cuisses puis bras légèrement courbés et élargis, mains ouvertes vers l'avant, dirigées vers l'extérieur,

sentir l'énergie de vos voisins (par le rapprochement, à distance, des doigts de mains) 2. Ensuite monter les bras et les mains en haut, au-dessus de la tête 3. Les déposer au-dessus du Bai Hui, la mains gauche en dessous de la droite l'inverse pour les femmes 3. Faire 3 petits cercles vers la gauche (pour la mémoire) 4. Injecter "l'énergie fraîche", 3 fois, par un mouvement de bas en haut des mains 5. Retirer la "mauvaise énergie", 3 fois, par le même mouvement de bas en haut des mains 6. Ensuite faire 3 petits cercles vers la droite (pour l'esprit) 7. Injecter "l'énergie fraîche", 3 fois, par un mouvement de bas en haut des mains 8. Retirer la "mauvaise énergie", 3 fois, par le même mouvement de bas en haut des mains 9. Encercler le dessus de la tête avec les bras et injecter l'énergie 3x au cerveau 10. Refermer les mains avec les doigts courbés, écarter les mains au-dessus du crâne comme pour le casser avec les deux mains les mains ont la forme dite de "gueule du tigre" et les genoux légèrement pliés 11. Descendre le long de la tête, toucher aux oreilles avec les majeurs 12. Remonter les brase au-dessus de la tête et refaire ce geste d'ouverture du crâne 2 autres fois 13. Refaire les mêmes 3 petits cercles sur la fontanelle (vers la gauche et vers la droite) Injecter et retirer aussi l'énergie 3 fois 14. Enfin faire aussi les mêmes 3 petits cercles au niveau du 3è œil (Yin Tang)

(vers la gauche et vers la droite) en injectant et retirant aussi l'énergie 3 fois, et les coudes se touchent cette fois-ci, mains encore devant le 3è oeil

15. Ouvrir les bras devant soi (expansion) 16. Ensuite déposer les mains de chaque côté des épaules et paumes vers l'avant 17. Avancer le bras et la main droite avec la paume vers l'horizon avant capter l'énergie à l'horizon, par le poignet (Shen Men), pointant aussi vers l'horizon 18. Faire une rotation intérieure de la main de 45o

balayer vers la gauche avec la main ouverte (comme un filet) une fois rendu à 45o de rotation, placer la pouce sur le milieu du majeur;

la position de l'ongle du pouce sur la majeur (Zhong Kui), c'est le Mudra #2 19. Aller jusqu'à l'arrière de l'épaule gauche et toucher derrière avec le bout du majeur 20. Revenir vers l'avant, placer le majeur au creux de la clavicule gauche

c'est le point Qi Hu, (point poumon #2) 21. Faire la même chose avec le bras et la main gauche et placer le majeur sous la clavicule droite 22. Soulever légèrement les coudes en inspirant, sans appuyer sur les majeurs (3 fois) 23. Relâcher les coudes en expirant et en appuyant les majeurs au niveau des clavicules

ceci est comme un "robinet" d'entrée et de sortie de l'énergie sentir le nouveau Chi couler dans les poumons

24. Disposer ensuite les mains en éventail sous le cou, paume vers le corps effectuer quelques respirations profondes pour expulser le vieux Chi dans cette position, demander pardon pour les mauvaises actions 25. Avec les deux poignets, en rotation, un sur l'autre vers l'avant, former la fleur de Lotus - on forme ainsi un sorte de réceptacle ou coupe appelée "fleur de Lotus" - les plis de flexion des poignets porte le nom de Shen Men (porte de l'esprit), et se touchent - les coudes aussi se touchent 26. Placer les mains jointes ensembles (paume face à face) au Dantian moyen 27. Faire 3 légères rotations des poignets et mains vers la gauche, sans bouger les épaules

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28. Bras au-dessus de la tête, mains jointes, les ouvrir doigt par doigt, le pouce en dernier 29. Couper le Ciel en deux en descendant les bras à la hauteur des épaules genoux toujours légèrement fléchis 30. Ramener-les devant vous et injecter, mains ouvertes, cette énergie aux 2 "centres" - spirituel (Yin Tang) - cœur-pensée (Shan Zhong) 31. Ramenez les mains vers les côtés du thorax, en pliant les bras

pointez et massez légèrement les côtes (Da Bao) avec les majeurs 3 rotations: arrière-bas-avant-haut

32. Poussez les mains vers l'arrière, les paumes tournées vers le Ciel, à la hauteur de la taille 33. Écartez les bras tendus sur les côtés en maintenant les mains à la hauteur de la taille 34. Lorsque les mains dépassent le plan du corps et commencent à décrire un arc de cercle

en avant du corps, tournez, progressivement les poignets (avec mouvement des épaules) massage de toutes les articulations des épaules le dos ne se plie pas et reste droit durant cette rotation des épaules placer les paumes vers le Terre, puis vers l'avant

35. Ramener les bras et les mains devant le nombril 36. Déposer les mains, une sur l'autre, au Dantian inférieur pour les hommes, la mains gauche en dessous de la droite 37. Prendre 3 respirations: points Lao Gong au Dantian, pouces au nombril 38. Mains en "triangle" (pouce et index seulement se touchent) au Dantian inférieur 39. On dépose ensuite les mains le long des hanches on rejette le surplus d'énergie vers la Terre 40. À la fin, ravaler votre salive, 3 fois la salive joue un rôle important sur le Qi, au niveau de la rate et des reins

L'importance de la respiration et de la posture dans la pratique du Qi Gong inspiration ("breathe in") par le YIN et expiration ("breathe out") par le YANG

Cette sensation des "sphères" est particulièrement importante

aux mouvements 18 à 20 du Chapitre II

Vous pouvez aussi consulter les liens Internet suivant pour plus de détail sur les postures de base: www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/PosturesQG.html www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/FiguresQG.html

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CHAPITRE II (L'union des trois cœurs) Réflexions de départ On est grand, on reçoit l'énergie du Ciel (Ba Hui) et de la Terre (Hui Yin).

Penser à la circulation sanguine et sentir la chaleur au bouts des doigts en effectuant 3 respirations profondes.

1. Les mains sont le long du corps 2. Les genoux légèrement fléchis, on va ensuite ouvrir et séparer les pieds et les glissants au sol, à environ la largeur des épaules, les talons vers l'extérieur

les bouts pointant vers l'intérieur à ~90o, écart d'un pas entre les deux, genoux relax 3. Élargir les bras pour ramasser l'énergie de la Terre avec les mains ouvertes 4. Remonter les mains en formant un cercle, les genoux étant légèrement pliés 5. Poignets collés aux hanches, replier les mains vers l'arrière, le long des hanches gratter l'énergie à l'horizon arrière avec les paumes vers le haut 6. Redéposer les mains à l'avant, poignets pliés vers l'avant, et bras collés au corps

petits mouvements Yin Yang le long du corps 7. Avancer les bras et les mains de 15o, 3 fois, lentement, mouvement de va-et-vient 8. Ouvrir les bras en parallèle, remonter les mains et élargir les bras au niveau du nombril les majeurs pointent vers le nombril 9. Disposer à nouveau les mains et paumes vers le sol 10. Diriger les mains vers l'arrière du dos, au Ming Men, injecter l'énergie sans toucher au dos 11. Ramener les mains sur les côtes, avec les doigts au Da Bao; masser 3 x 12. Ouvrir les mains vers l'avant et pointer les vers l'horizon, comme des lames,

à la hauteur de épaules, pour y rejeter la mauvaise énergie 13. Élargir les bras en expansion devant soi 14. Puis amener ensuite les bras en croix à la hauteur des épaules 15. Lever les bras au-dessus de la tête, mains face à face, étirer, disposer les mains en prière (Bai Hui) 16. Baisser ensuite les mains, jointes, au Dantian supérieur (face au front) 17. Ensuite mains jointent (paume face à face) vers l'avant au niveau du cœur (Dantian moyen) 18. Avec les mains ensembles au Dantian moyen, on va ouvrir les mains

pour former un demi-cercle (demie sphère) avec les doigts qui se touchent l'autre demie sphère est à l'intérieur de nous

les cinq doigts se touchent, les pouces alignés près du corps, auriculaire en dessus du pouce 19. Les mains en demi-cercle, on va les descendre au Dantian inférieur (nombril)

reposer le poids sur les chevilles et les jambes, genoux toujours relax, bassin plutôt cambré vers l'arrière, pouces et index du demi-cercle à l'horizontale le Chi entre par le Bai Hui (tête) de haut en bas, ensuite, le Chi entre par le Hui Yin (périnée) de bas en haut, rencontre des 2 "Chi" au Dantian moyen

20. Garder cette position de "méditation - relaxation" durant 5 à 20 min! (poids sur les chevilles) inspiration et expiration abdominales, on peut aussi écarter légèrement des doigts bien sentir les 7 "sphères" (voir figure plus haut): derrière le cou, devant le menton, dans le dos, devant et derrière les genoux, sous les aisselles, sous les bras et coudes, les pores de la peau respirent, la respiration pulmonaire devrait ralentir 21. Ramener les pieds ensembles en les glissant au sol 22. Amener les mains ouvertes au nombril (Dantian inférieur), pas une sur l'autre

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23. Ensuite mains en position de prière au Dantian moyen (cœur) 24. Bras au-dessus de la tête, mains jointes, les ouvrir doigt par doigt, le pouce en dernier 25. Couper le Ciel en deux en descendant les bras à la hauteur des épaules genoux toujours légèrement fléchis 26. Amener les mais et les bras vers l'avant 27. Placer les majeurs sur les côtes (au Da Bao); 3 rotations: arrière-bas-avant-haut 28. Poussez les mains vers l'arrière, les paumes tournées vers le Ciel, à la hauteur de la taille 29. Écartez les bras tendus sur les côtés en maintenant les mains à la hauteur de la taille 30. Lorsque les mains dépassent le plan du corps et commencent à décrire un arc de cercle

en avant du corps, tournez, progressivement les poignets (avec mouvement des épaules) le dos ne se plie pas et reste droit durant cette rotation des épaules placer les paumes vers le Terre, puis vers l'avant

31. Amener les mains ouvertes au Dantian inférieur 32. Faire de petites rotations des mains au Dantian inférieur léger mouvement des mains, une sur l'autre,

9 cercles vers la gauche et ensuite 9 cercles vers la droite (en sens inverse) 33. Mains en "triangle" (pouce et index seulement se touchent) au Dantian inférieur 34. On dépose ensuite les mains le long des hanches on rejette le surplus d'énergie vers la Terre

CHAPITRE III (La forme, l'esprit, renforcer les muscles et les os, embellir le corps et développer l'intelligence) Réflexions de départ On est grand comme l'Univers, les pieds entrent dans la Terre, Atomes. molécules de notre corps sont grands comme la galaxie, l'Univers… L'énergie du Ciel et de la Terre entre par le centre spirituel, regarder en haut l'Univers, relaxer la colonne vertébrale prendre conscience de l'énergie, les yeux fermés, regarder, par la pensé, à gauche et à droite, en avant et en arrière, en haut, en bas inspirer, sentir l'énergie qui circule, et qui vient de ces 6 directions. 1. On va arrondir les bras devant soi pour encercler l'énergie de la Terre sentir le Chi entre vos bras 2. Ramasser l'énergie devant vous, bras légèrement courbés, mains dirigées vers l'intérieur 3. Coudes collés au corps, replier les mains vers l'arrière, le long des hanches 4. Redéposer les mains à l'avant, poignets pliés vers l'avant

petits mouvements Yin Yang le long du corps

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5. Rotation des mains vers l'avant, paumes vers le sol 6. Faire un va-et-vient de 15o avec les bras, 3 fois, remonter les bras devant soi 7. Ramasser cette énergie et encercler là avec vos bras, face au Dantian inférieur 8. Diriger les majeurs vers le Dantian inférieur 9. Avec les majeurs, injecter cette énergie au nombril, mais sans y toucher 10. Amener les mains à l'arrière du dos, au Ming Men, paumes vers le haut 11. Avec les majeurs pointant, revenir le long de la taille 12. Verser cette énergie au Da Bao (6è et 7è côtes), avec 3 petites rotations en pointant les majeurs avant-bas-arrière-haut 13. Les mains et les bras pointent ensuite vers l'avant comme des lames 15. Arrondir, élargir les bras en croix, hauteur des épaules et monter les au-dessus de la tête, étirer 15. Le mains jointes (position de prière), les redescendre au niveau du cœur (Dantian moyen) 16. Les mains tournent vers l'horizon et s'ouvrent, les doigts restent en contact et les majeurs injectent l'énergie au Dantian moyen (comme une flèche qui vient de l'horizon) 17. Descendre les mains ensuite le long du thorax pour distribuer l'énergie dans les organes 18. Les mains tournent sur elles-mêmes au niveau des côtes flottantes 19. Elles se déposent ensuite au niveau de la taille, les doigts pointent vers le bas 20. Les mains s'agrippent au-dessus de la taille, les pouces en arrière au niveau des reins 21. Faire le cou de la Grue 3, 6 ou 9 fois en creusant le menton et en serrant les omoplates les bras vers l'arrière on regarde vers le haut, avec les pouces qui compressent sur les reins

on roule le cou vers l'avant en l'allongeant et en courbant les épaules vers l'avant, on compresse les doigts à la taille cette fois-ci;

ceci permet d'étaler les 7 vertèbres cervicale et les 6 prochaines vertèbres dorsales, ni le bas du corps ni le dos doivent bouger 22. On refait la même chose 3, 6 ou 9 fois en sens inverse;

massage de la glande thyroïde vers l'avant 23. Faire un mouvement en 8 (signe infini ∞) avec le regard du 3è œil à l'horizon

en pliant les genoux, alterner simultanément, de la jambe gauche à la droite répéter 6 fois 24. Ensuite, les deux bras avec un angle de 90o, les mains à la taille touchent les côtés du corps, paumes ouvertes et vers le haut

les bras et les mains montent face à la tête, coudes à la hauteur des épaules 25. Puis on amène le bras pliés de chaque côté, à la hauteur des épaules, les doigts de pieds se resserrent comme pour agripper une branche et on pousse les bras en croix (va-et-vient) comme pour simuler l'envol de la Grue les coudes sont pliés à environ 90o et ensuite on rallonge les bras répéter ce mouvement 3 fois en pliant légèrement les genoux, les hanches (bassin) aussi ondule dans ce mouvement 26. Les bras en croix, faire 3 rotations des mains, de haut en bas et de avant vers arrière,

comme si on secouait les plumes du bout des ailes de la grue les mains doivent rester au-dessus des poignets,

27. Ensuite on contracte à la fois les omoplates et le plancher pelvien, avec les bras en croix, faire 3 fois; c'est la forme de la Tortue qui rentre dans sa carapace pousser dans le dos en même temps, plier les genoux, et on relaxe ensuite 28. Les bras en croix, faire un mouvement de vague avec les omoplates et les épaules;

faire 6 fois, en commençant toujours avec le bras gauche et en alternant; il y a un mouvement de va-et-vient des bras et de rotation de la colonne vertébrale sur son axe en même temps, et qui est dirigé par les épaules (fait bien le sentir)

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29. Ensuite on fait 3 contractions des omoplates en les serrant vers l'arrière les bras toujours en croix et genoux fléchis 30. Ouvrir les doigts, un à la fois: pouce, auriculaire, majeur… (YIN énergétique de la main) 31. Refermer ensuite dans le sens inverse; refaire cette manoeuvre 3 fois 32. Disposer les doigts des deux mains en bec de Grue (on dit aussi en "crochet")

majeur et annulaire par-dessus l'index et l'auriculaire, le pouce par-dessus le tout, ouvrir et refermer 3 fois, et en alternance, en puissant l'énergie vers la Terre et en la distribuant vers l'horizon en ouvrant les mains les bras restent allongés en croix, les coudes pliés, genoux fléchis ceci permet de se concentrer sur chacun des organes YIN (cœur, reins, rate, foie, poumons)

33. Les bras en croix, refaire un mouvement de vague avec les omoplates et les épaules; faire 6 fois, en commençant toujours avec le bras gauche et en alternant il y a un mouvement de va-et-vient des bras et de rotation de la colonne vertébrale sur son axe en même temps, et qui est dirigé par les épaules

les bras sont toujours allongés en croix 34. Descendre ensuite les mains devant soi au nombril puis les ramener en prière au coeur

et ensuite face au front 35. Bras tendus vers l'avant, mains jointes à l'envers (doigts entrelacés), devant le front 36. Onduler vers la gauche, mouvement circulaire avec étirement des muscles des côtes droites les coudes ne descendent pas plus bas que les épaules le coude gauche lève en premier, et le coude droit se lève ensuite plus haut pour compléter l'étirement musculaire vers la gauche et ramener les mains face au front 37. Retendre les mains à l'envers vers l'avant, à la hauteur du front 38. Même mouvement du côté droit et refaire 3 fois de chaque côté 39. Ensuite bras tendus vers le haut, au-dessus de la tête,

mains toujours jointes à l'envers "onduler - étirer" les bras, et le hanches de gauche à droite; 3 fois 40. Les bras au-dessus de la tête, descendre vers l'avant le cou plié avant

avec les oreilles toujours collées aux bras compter les vertèbres cervicales et dorsales (7 + 12) ensuite avec les mains en avant, gratter 5 fois pour compter les vertèbres lombaires 41. Amener les mains ouvertes au sol, la tête basse toujours entre les bras 42. Presser 3 fois devant, 3 fois du côté gauche, 3 fois du côté

droit avec les deux mains ouvertes, ramasser ΔE devant 43. Placer les mains derrière les chevilles, étirer les 3 fois 44. Replacer, par l'avant, les mains ouvertes le long des pieds

avec les pouces vers l'avant et ensuite tourner les mains, doigts vers l'avant

45. Remonter les bras jusqu'au haut de la tête en gardant la tête entre les bras 46. Les mains vers le haut, étirer et faire une ondulation de tout le corps comme si on secouait la colonne vertébrale de haut en bas (de Jade jusqu'au coccyx) 47. Toujours les mains en haut, onduler les bras et les mains 3 fois, comme le foin dans le champ on capte le Chi par le bout des doigts

refaire 2 autres fois ces mouvements au complet (de 40 à 47) 48. On baisse les bras ronds et les mains le long de la tête et du corps (thorax), jusqu'à la taille 49. Mains ouvertes, rotation des doigts sur les côtes

appuyer légèrement au-dessus de la taille, coude ouvert vers l'avant

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50. Glisser les pieds au sol et séparer ensuite les pieds au maximum, garder les parallèles, plier les genoux, posture demie-assise, dos droit, toujours porter, par la pensé, le regard à l'horizon

51. Onduler le bassin de gauche à droite et de bas en haut, faire 18, 24, 36 ou 45 fois; dans un mouvement circulaire du bassin sans bouger le haut du corps ni les genoux faire une rotation complète à chaque fois 52. Ensuite reprendre le même mouvement en sens inverse (de droite à gauche…) 53. Onduler à nouveau le bassin mais cette fois-ci de l'avant vers l'arrière, au moins 18 fois; donc 9 vers l'avant et 9 vers l'arrière, cette fois-ci massage de toutes les articulations de la hanche comme si le Chi du Dantian moyen circulait et basculait au-dessus du plancher pelvien - par le coccyx, le Chi remonte à l'oreiller de Jade - par l'avant du pelvis, le Chi remonte au 3è œil (Yin Tang) 54. Redresser les jambes et genoux 55. Ensuite, le pied gauche tourne en premier vers l'extérieur et puis, pour le pied droit, le tourner aussi vers l'extérieur 56. On monte les mains jointes au niveau du front, les coudes à angle droit se touchent 57. Les pouces touchent les sourcils et tracent une ligne vers les oreilles (contact avec les Méridiens) en fait il faut passer les pouces au-dessus des sourcils, et ouvrir ensuite les mains devant 58. Les bras en croix à l'horizon, on ondule de 1, 2, 21/2 (va-et-vient de gauche-droite-gauche) c'est une ondulation en vague qui fait intervenir les épaules, les bras et les hanches en pliant légèrement les bras, qui sont en croix, à la hauteur des épaules, prendre une inspiration profonde avant de descendre 59. On prend une position accroupie, et on ramasse l'énergie devant soi avec les mains étendues en abaissant graduellement les bras arrondis, jusqu'aux genoux (expirer en descendant) 60. On rapproche les mains ensembles, jointes au niveau du Dantian moyen 61. Les mains jointes au niveau du thorax (Dantian moyen) faire un mouvement de rotation des bras et des coudes, de gauche à droite, 3 à 6 fois les paumes de la main doivent rester en contact, les épaules bougent aussi légèrement dans ce mouvement, on bouge les avant-bras de façon à effectuer deux cônes de rotation 3 rotations sens gauche, 3 rotations sens droit 62. On amène à nouveau les pouces entre les sourcils (3è œil), le coudes se touchent toujours en séparant les doigts, on trace une ligne sur les sourcils avec les pouces 63. On ouvre à nouveau les bras en croix, à la hauteur des épaules 64. Les mains ouvertes, on redescend et on ramasse à nouveau l'énergie entre les jambes refaire le tout 3 fois, incluant les mouvements de rotation en cônes des bras 65. Ensuite on rapproche les pieds mais en les gardant tournés vers l'intérieur avec un espace le bout des pieds fait un angle droit, les mains sont jointent au niveau du thorax (cœur) 66. Les bras allongés en cercle devant soi, au niveau du 3è œil (Yin Tang) mains ouvertes avec les majeurs pointant vers le Yin Tang 67. Gardant les mains ouvertes avec un écart entre elles, on bouge légèrement les doigts

ceci permet de stimuler ou activer le YIN et le YANG énergétiques des mains, on stimule ainsi chaque organe par la méditation interne,

cela permet un nettoyage ou drainage énergétique des organes pour minimiser les risques de maladie,

le corps et la tête doivent être légèrement courbés vers l'avant ceci correspond, pour ainsi dire, à un "lavage" des organes YIN et YANG par la pensée

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Énergie YIN de la main: pouce (rein), index (poumons), majeur (cœur), annulaire (foie), auriculaire (rate) Énergie YANG de la main: pouce (vessie), index (gros intestin), majeur (intestin grêle), annulaire (vésicule biliaire), auriculaire (estomac)

68. On fait ensuite une expansion des bras vers l'arrière, et qui s'étendent en croix,

la menton renfoncé, la tête haute, mains tournées vers le haut on reçoit l'énergie du soleil, arquer le plus possible vers l'arrière

on doit ressentir cette chaleur et de la lourdeur dans les mains on doit atteindre un état de plénitude intérieure 69. On ramène les bras et les mains vers l'avant

répéter ces trois dernières séquences, 66 à 69 (du Yin jusqu'au soleil), 3 fois 70. On ramène ensuite les bras au-dessus de la tête et on descend les mains devant le visage 71. On glisse ensuite les mains sur le thorax pour terminer à la taille 72. On ramène les pieds ensembles, en les glissant au sol et gardant les mains à la taille 73. Les mains à la taille, on plie légèrement les genoux, on entre le menton vers le cou on incline le corps vers l'arrière avec un mouvement des coudes vers l'avant, ce qui aligne le Bai Hui (dessus de la tête) avec le Hu Liu (coccyx), cet alignement doit rester droit, de la tête jusqu'aux genoux, cette posture permet ainsi de faire entrer l'énergie du Ciel, du haut vers le bas, on garde cette posture environ 1 ou 2 minutes posture utile pour renforcir les tendons des genoux et les muscles des jambes 74. Ensuite en se redresse et cette énergie accumulée coule alors vers les pieds et la Terre 75. Les mains à la taille, on soulève la jambe gauche pour former un angle de 90o avec la cuisse pour s'aider et mieux tenir l'équilibre, il faut ouvrir un peu le pied droit dès le début on bascule le cheville, de bas en haut, 3 fois, avec étirement maximum on effectue 3 rotations de la cheville, vers la gauche et puis 3 autres rotations vers la droite 76. On allonge ensuite la jambe, en la dirigeant vers le côté

on bascule le cheville, de bas en haut, 3 fois, avec étirement maximum on effectue aussi 3 rotations du pied, vers la gauche et vers la droite (sens horaire)

77. On répète ces deux mouvements (75 et 76) ensuite avec la jambe droite (sens anti-horaire). 78. On répète au complet ces exercices, des jambes gauche et droite, 2 autres fois, le regard est fixe vers l'avant pour garder son équilibre sur une jambe. Cet exercice permet de renforcir le "psoasiliaque" pour maintenir l'équilibre. C'est un muscle interne "anti-gravité" utilisé pour la marche et l'équilibre.

Ces mouvements avant des pieds dirigent l'axe de la jambe vers l'étoile polaire et ensuite de côté vers un autre Étoile, Univers ou Galaxie.

Grande ourse ➞ YANG (7 étoiles reliées à 7 points d'acuponcture) Petite ourse ➞ YIN (7 étoiles reliées à 7 autres points d'acuponcture)

79. Après on refait le mouvement du cou de la Grue, 6 fois (séquence 21, Chapitre III) 3 fois vers l'arrière, 3 fois vers l'avant 80. Ensuite en reprend le mouvement en 8 d'ondulation du corps (séq. 48, Chapitre III) les mains sont toujours à la taille 81. Les mains pointent vers le bas avant, paumes à 45o pour capter l'énergie les bras sont parallèles et remontent devant 82. On crée une sphère d'énergie au-dessus de la tête avec les bras arrondis, on plie légèrement les genoux

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83. Les bras courbés et mains en "gueule de tigre" au-dessus de la tête, on descend les bras avec le poignet gauche (Shen Men) aligné au centre de la tête et du corps on suit le Méridien conception les épaules sont légèrement tournées vers la droite pour effectuer cette rotation on continue jusqu'aux genoux pliés et on remonte de l'autre côté avec cette fois-ci le poignet droit face au corps et rotation vers la gauche des épaules; on refait ce mouvement complet, 2 autres fois. À chaque fois, il n'y a que la moitié du corps qui bouge, sans les épaules. 84. Ensuite on répète, 3 fois, ce même mouvement mais cette fois-ci vers la droite 85. On étire ensuite les bras au-dessus de la tête avec les mains ouvertes,

faire une manœuvre de foin dans le champ, 3x tournées les mains en entonnoir vers l'extérieur et vers le haut (Ciel)

86. On referme les mains en "gueule de tigre", genoux légèrement pliés 87. On ouvre le crâne avec ces mains, on longe les oreilles avec les majeurs 88. On revient vers le haut de la tête et on refait cela 2 autres fois (la séquence 86 à 88) 89. Ensuite, les mains descendent cette fois-ci vers l'avant, face aux cuisses 90. On descent jusqu'au sol en comptant les vertèbres 91. On lève la tête et on plie les genoux pour ouvrir le coccyx (Hui Liu) faire 3 fois (comme les séquences 15 et 17, Chapitre I, 2è tiers) on y puise l'énergie de la Terre 92. On ramasse cette énergie de la Terre avec les bras au sol vers l'avant 93. On remonte cette sphère d'énergie, par l'avant, le long des cuisses, doigts croisés 94. On remonte, devant, les bras et les mains jusqu'au cou, les poings se font face, pouces au cou les doigts pointent aussi au cou, les coudes sont droits, à la hauteur des épaules 95. Les bras s'ouvrent et les mains sont ensuite ouvertes devant soi, à la hauteur des épaules 96. On refait les séquences 17 à 20 du Chapitre I, 3è tiers (Mudra et Qi Hu) 97. Ensuite les mains sont croisées au niveau du cou 98. On émet le son DHONG, en expirant doucement et en "pressant - relaxant" le thorax, 3 fois, les mains toujours croisées au cou ce son permet de faire "vibrer" ou "secouer" le sommet de la tête (Bai Hui) on fait ce son guttural en deux temps: "DAU" suivit de "ONG" à la fin de l'expiration 99. Ensuite on refait la fleur de Lotus (manoeuvre 25, Chapitre I, 3è tiers) 100. On élargie ensuite les mains au niveau du coeur, face-à-face, sans se toucher on les écarte dans un va-et-vient, la largeur du thorax, en contractant les omoplates, 3 fois 101. On les amène ensuite un niveau des lèvres on les écarte, cette fois-ci à la largeur du menton, en contractant les omoplates, 3 fois 102. Et puis on les amène au niveau du nez, phalangines des pouces face au nez on les écarte la largeur des lèvres, aussi 3 fois 103. Enfin on les amène à la hauteur des sourcils, de la fontanelle et enfin la tête (Bai Hui) on les écarte la largeur des yeux, en contractant toujours les omoplates. - Tous ces mouvements, de 100 à 103, permettent des stimulations du Dantian inférieur jusqu'au haut du crâne (Bai Hui), le centre spirituel - tous ces mouvements se font le long du Vaisseau conception (Bai Hui à Hui Yin). 104. Glisser les mains au-dessus de la tête, en prière 105. Bras au-dessus de la tête, mains jointes, les ouvrir doigt par doigt, le pouce en dernier 106. Couper le Ciel en deux en descendant les bras en croix, paumes à 45o vers l'avant - ensuite face au centre spirituel et au centre cœur-pensée 107. On fait 3 rotations des doits et des mains vers l'arrière avec les majeurs aux Da Bao 108. Puis les mains vont vers l'arrière du dos, paumes vers le haut (paumes sur les côtes) pour y puiser de l'énergie du Ciel

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109. Lorsque les mains dépassent le plan du corps et commencent à décrire un arc de cercle en avant du corps, tournez, progressivement les poignets placer les paumes vers le Terre, puis vers l'avant (comme séquence 34. Chapitre I, 3è tiers)

110. On amène les mains, une sur l'autre, au Dantian inférieur (comme la forme 35, Chapitre II) mais cette fois-ci les mains ne touchent pas l'abdomen 111. Ici on ne fait pas de petites rotations comme avant mais plutôt une série de 9 spirales - petite rotation des deux mains au niveau du Dantian inférieur, suivit d'une - moyenne rotation au niveau du cœur, et enfin, - une rotation plus grande au niveau de la gorge, incluant le mouvement des bras - le tout, de gauche vers la droite et de bas vers le haut 112. On refait cette séquence de 9 spirales, mais cette fois-ci de haut vers le bas - du grand cercle à la gorge, pour finir au Dantian inférieur avec le petit cercle - et de droite vers la gauche cette fois-ci (en sens inverse) 113. Les mains reprennent la forme de "triangle" au Dantian inférieur 114. Elles glissent ensuite sur la partie avant des cuisses, pour terminer sur les côtés le surplus d'énergie est retourné à la Terre

"Souffle de vie"

CHAPITRE IV (Faire circuler le Chi dans les Méridiens: 3 Yin, 3 Yang, 3 mains, 3 pieds) Réflexion de départ On va stimuler les Méridiens de la main et du pied, respiration abdominale avec le sourire intérieur 1. Pieds ensembles, mains le long des hanches et des cuisses mains en prière au cœur et ensuite elles glissent sur le thorax pour se déposer à la taille 2. Séparer légèrement les pieds en les déplaçant au sol, au-dessus des épaules 3. Plier les bras vers l'avant (à 90o) le long du corps, paumes de mains vers le Ciel 4. Le bras gauche avance devant le nombril (Dantian), main tendue 5. Le bras droit reste le long du corps (à 90o) 6. La main droite se dépose ensuite sur l'épaule gauche, pour pouvoir la masser 7. Elle va glisser tout le long du bras gauche en le "tapotant", comme un vibrateur mais sans toucher, restant en surface et effleurant la partie extérieure "YANG" du bras 8. Rendu à la main gauche, l'index droit trace un 8 dans la paume gauche, la main gauche glisse par-dessus la main droite, en effectuant une rotation de telle sorte que la main gauche se retrouve au-dessus de la droite, paume vers le bas 9. Elle remonte alors sur la partie extérieure du bras droit en le "tapotant" de la même façon jusqu'à l'épaule droite, que l'on va aussi masser

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10. La main gauche continue le massage dans le cou et la tête se tourne au maximum du possible vers la "gauche-arrière" 11. Le bras droit se retourne alors avec la paume de la main vers le haut 12. La main gauche redescend maintenant sur la partie intérieure "YIN"du bras droit glisse sur la paume de la main droite laquelle repasse sur le dessus de la main gauche 13. La main droite remonte maintenant vers l'épaule gauche,

et la main gauche se dépose enfin sur l'épaule droite, les bras croisés, paumes sur le corps et ensuite mains à la taille

14. La même séquence va se répéter, cette fois-ci avec la main gauche; le bras droit étant placé à 90o le long du corps, ensuite vers l'avant, paume vers le Ciel la main gauche se dépose sur l'épaule droite et va descendre en massant le bras droit (YANG) ensuite rotation de la main droite sur la main gauche et la main droite remonte et masse le bras gauche extérieur (YANG) jusqu'à l'épaule gauche et continue dans le cou et la tête se tourne alors au maximum vers la "droite-arrière" rotation du bras gauche, massage (sans toucher) en descendant (YIN) la mains droite rotation des mains et massage (sans toucher) de bras droit intérieur (YIN) avec la main gauche 15. La main gauche se dépose ensuite sur l'épaule droite, les bras croisés, puis paumes sur le thorax monter ensuite les mains devant le visage, en le massant (mais sans toucher) 16. Placer les mains au visage et de chaque côtés de la tête, (masser sans toucher)

passer les doigts à l'arrière du cou puis les mains couvrent les oreilles au complet 17. Trois doigts à l'oreiller de Jade et masser l'arrière de la tête et le cou par un mouvement de "tambour" avec les index et annulaires, des deux mains, sur la nuque.

Ce massage peut aller plus bas, dans haut du dos (Daz Hui) 18. Ensuite les mains devant le thorax, pouces aux Da Bao, rotations des 2 mains vers l'arrière du dos 19. Le mains vont descendrent (en massant) sur la face arrière des cuisses et des jambes pour aller masser en tapotant les jambes et les pieds - massage YIN (partie avant) et massage YANG (partie arrière) des jambes 20. Ces mouvements de "tapotages" vont jusqu'aux orteils le massage des orteils est important (Méridiens du cerveau) bien masser aussi vigoureusement les chevilles avec les doigts et les pouces 21. On remonte ensuite le long avant des jambes et des cuisses et on se redresse les index touchent au périnée en remontant (Hui Yin) 22. Mains repassent à nouveau devant le thorax et le visage en massant (comme séq. 15): et on refait 2 autres fois le massage au complet: nuque, jambes, pieds (séq. 16 à 21) 23. Mains en prière au cœur, on ramène ensuite les pieds ensembles en les glissant au sol 24. Bras au-dessus de la tête, mains jointes, les ouvrir doigt par doigt, le pouce en dernier 25. Couper le Ciel en deux en descendant les bras à la hauteur des épaules 26. Ramener les mains ouvertes devant, distribuer cette énergie aux 2 "centres" supérieurs 27. Mains à la hauteur des côtes (Da Bao), 3 rotations des doigts et mains vers l'arrière du dos 27. Poussez les mains vers l'arrière, les paumes tournées vers le Ciel, à la hauteur de la taille 28. Écartez les bras tendus sur les côtés en maintenant les mains à la hauteur de la taille 29. On ramène les bras devant soi par une rotation en arc de cercle comme la séquence 30 du Chapitre II 30. Les mains se déposent au nombril; points Lao Gong au Dantian, pouces au nombril

la main droite sur la main gauche pour les hommes, l'inverse pour les femmes 31. Ouvrir les mains avec les doigts en "triangle" au Dantian 32. Les descendrent le long du corps et des cuisses le surplus d'énergie va à la Terre

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Pour des diagrammes sur le Méridiens de Main et de Pied: www.mapageweb.umontreal.ca/dugas/Meridiens.html

CHAPITRE V (Renforcer le corps) Réflexion de départ On est grand comme le Ciel… Ce Chapitre fait le tour de tout le corps et des organes en les massant individuellement pour renforcer tout le corps, organe par organe… 1. On va arrondir les bras devant soi pour encercler l'énergie de la Terre sentir le Chi entre vos bras 2. Rotation des mains vers l'avant, paumes vers le sol 3. Faire un va-et-vient de 15o avec les bras, 3 fois 4. Mais cette fois-ci les mains reviennent au niveaux des cuisses

et tournent sur elle même 3 fois (petites rotations externes) vers l'avant, à la hauteur des hanches 5. Bras montent droits et forment un cercle, ensuite les mains face du Dantian inférieur mains approchent le Dantian inférieur paumes face au Dantian les mains tournent ensuite vers le haut pour ramasser et ne pas perdre cette énergie 6. Les doigts se font face, paumes vers le haut le Ciel; on monte le "Chi" du Dantian inférieur vers le cœur ou Dantian moyen (Shan Zhong), et on ouvre les mains, faire ensuite 3 rotations "in-out" pour capter l'énergie, 7. On refait ce même mouvement de va-et-vient "in-out" au niveau du 3è œil (Yin Tang), toujours avec les mains ouvertes (3 fois), et coudes rapprochés 8. Glisser les doigts sur les sourcils 9. Rotation des poignets avec les pouces qui vont toucher les oreilles 10. Les bras ensuite au-dessus de la tête et rotation circulaire des bras, avant-extérieur, 3 fois 11. Les mains en prière au-dessus de la tête puis les descendre au cœur en prière 12. Prendre la forme d'un demi-cercle au cœur

ouvrir et fermer le cercle 3 fois 13. Les mains compressent les côtés du thorax, émettre le 1er son TSIOU 14. Les mains finissent en demi-cercle au Dantian pour y injecter l'énergie 15. Les mains avec les doigts en "triangle" au Dantian inférieur 16. Les mains ouvertes le long des cuisses;

le surplus d'énergie retourne à la Terre 17. Les mains ouvertes montent devant soi à la hauteur des épaules, paumes face au Ciel 18. Puis plier les poignets vers soi, doigts dirigés vers le Ciel

faire une rotation vers l'intérieur des poignets de 360o les mains reviennent à leurs position originale devant soi, et paumes devant ceci correspond à mêler l'énergie du Ciel avec celui de la Terre ouvrir les bras en croix, paumes vers le sol, tourner-les pour ramasser l'énergie 19. Les bras parallèles montent au-dessus de la tête et redescendent devant soi 20. Les mains compressent les côtés du thorax, émettre le 2è son TSIOU 21. Les mains descendent devant le corps et le long des cuisses 22. Bras remontent en croix, paumes vers le haut, jusqu'au-dessus de la tête, encercler 23. Les mains passent derrière la tête et ensuite devant pour pointer les pouces aux Da Bao 24. Ensuite les mains passent dans le dos et au Ming Men 25. Puis elles reviennent ouvertes le long de côtes (au Da Bao), émettre le 3è son TSIOU 26. Les mains descendent le long du corps, paumes tournées vers l'avant

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les auriculaires font un mouvement (Yin) de bas en haut sur les cuisses 27. Bras et mains ouvertes montent devant, de chaque côté du corps jusqu'au-dessus de la tête,

cambré le dos vers l'arrière, les genoux sont légèrement pliés 28. Redescendre les mains devant soi (visage et thorax) 29. Placer les pouces aux Da Bao, glisser les mains au thorax, émettre le 4è son TSIOU 30. Les mains glissent ensuite à la taille, et prennent la forme d'un demi-cercle ou sphère

ouvrir et refermer le cercle 3 fois 31. Ensuite amener cette demie-sphère devant la tête;

mouvement de rotation de cette demie-sphère d'énergie pure du côté droit: 3x même mouvement de rotation du côté gauche: 3x: toujours de la tête vers l'abdomen 32. La demie-sphère au Dantian, "ouvrir-remplir-ramasser" 3 fois 33. Les mains en prière au cœur, ensuite monter-les au-dessus de la tête 34. Les mains au-dessus de la tête, genoux pliés, séparer les doigts, un par un 35. Couper le Ciel en deux, les bras descendent à la hauteur des épaules 36. Bras en croix, paumes ouvertes vers l'avant 37. Et puis les mains sont ouvertes, devant les organes 38. Ceci est suivi d'une série de "massages" de tout le corps et des organes (via les 12 Méridiens) les mains en "gueule de tigre" vont effectuer ce massage, sans toucher le corps directement, en se déplaçant le long du corps, des jambes, des côtes, etc…

Par la pensée, on masse aussi les muscles, le os, la peau, le système nerveux, le système digestif, le système reproductif; les mains passent devant le bas et le haut du corps, le front et la tête, etc…

Ceci se fait aussi en appliquant les mains vis-à-vis les organes impliqués cœur, rate, reins, foie, vésicule, vessie, poumons, etc…

Pour les yeux et les oreilles, on porte les mains face à ces organes. 39. À chaque fois, on cueille l'énergie avec les mains vers l'avant et vers le bas (Terre); et en montant on porte cette "énergie" en direction des organes en cause, on applique les mains vis-à-vis l'organe en question,

et avec une légère rotation des mains on masse l'organe ou la région en question. On se concentre un moment sur cette énergie qui est apportée à chaque organe.

La liste des organes et systèmes impliqués; suivre cette séquence:

Cœur, Reins, Rate, Foie, Poumons organes YIN Cerveau et système nerveux Système sanguin (de la têt au pieds) Système lymphatique Système endocrinien (gorge (thyroïde), pancréas, surrénale) Système digestif Vésicule biliaire, Vessie, Estomac, Intestins organes YANG Muscles et tendons Fascias Squelette (avant et arrière, en haut et en bas) Yeux (lever les sourcils) les mains ouvertes devant les yeux, coudes rapprochés Oreilles mains devant et ensuite mains sur les côtés, face aux oreilles Cheveux et Peau Tout note être Distribuer enfin le Chi à tout le monde

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40. Les bras allongés devant soi, les mains vers l'horizon à la hauteur des épaules on transmet le Chi, "l'énergie" vers son voisin de gauche (niveau de la tête et du cœur). on refait la même chose pour tous les autres voisins, à tour de rôle, de gauche vers la droite et on revient au point de départ, devant soi. 41. Ramener les mains ouvertes vers l'abdomen et puis au Dantian inférieur mains une sur l'autre (mains gauche en dessous pour les hommes) 42. Ramener ensuite les mains de chaque côté des cuisses 43. On fait ensuite la Grue qui tourne de 360o

en plaçant ses bras allongés à la hauteur des épaules; on soulève le pied gauche et on le croise à 90o par-dessus le pied droit, ensuite on soulève le pied droit en le glissant sur la jambe gauche

et on le dépose devant le pied gauche, en glisse à nouveau la pied gauche le long de la jambe droite arrière, on redépose le pied gauche à 90o devant le pied droit. Cela permet de faire ainsi une rotation complète du corps en répétant cela 6 fois. 44. On revient en avant, à la positon originale et les bras remontent au-dessus de la tête 45. Puis les bras redescendent vers le bas et les mains forment une sphère vers le Dantian inférieur ceci permet au corps de revenir à sa taille originale et de reprendre son état normal 46. Les mains, une sur l'autre, au nombril; points Lao Gong au Dantian, pouces au nombril 47. Les mains forment un "triangle" et glissent ensuite le long des cuisses le surplus d'énergie retourne à la Terre

Et oui, plus de 333 manoeuvres différentes! À la fin, déposer les mains ouvertes de chaque côté des hanches. On reste droit debout et on referme, par la pensé, les 30 points d'entrée. On ouvre les yeux, sourire intérieur ….. ….. et la vie est belle!

"Kong Qing Laî Li." "L'énergie cosmique entre au plus profond de mon corps."

"Le Qi gong est l'art d'utiliser le mouvement, le souffle et l'esprit pour purifier et renforcer l'énergie vitale."

G. Edde, B.A.-B.A QIGONG, Éditions Pardès, 1998

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Vous pouvez aussi consulter les liens "INTERNET" suivants: pages.infinit.net/acu/html/body_qi_gong.html

acupuncture.com/QiKung/QikunInd.htm www.medecines-douces.com/biblio/qi_gong.htm

pages.videotron.com/qigong/ www.yangsheng.info/

pour plus d'information sur le merveilleux monde du Qi Gong. * * * * * * *

Le livre le plus complet sur le Qi Gong: "The Way of Qigong"

"The Art and Science of Chinese Energy Healing" Kenneth S. Cohen

Ballantine Books, N.Y. 1997

En voici quelques extraits, plus bas.

QI GONG

"Énergie et travail" "Life energy"

Énergie vitalité" "Breath of life"

"The formless of fire of life"

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"The word may not be peaceful, but we can, via Qi Gong, do much to create peace within."

"Qi Gong is an art because it is a conscious arrangement of posture, mouvement,

and breath that creates beauty in the human mind and body. It is also an art in the sense of being a skill achieved by diligent practice."

"Qi Gong is a science because it includes the testing and investigation of

healing techniques through centuries of trial and error and careful observation. The Chinese philosophy of energy storage and flow provides a theoretical

explanation of how Qi Gong works. Qi gong has also been rigorously tested according to the standards of Western science, producing mesurable, statistically

significant, and replicable results."

"The art and science of regulating internal energy to improve health, calm the mind and condition de body for martial arts or other sports."

"Praticing Qi Gong causes specific healing effects, with a high degree of reliabibity."

"The classical theory of Qi Gong has withstood the test of time. It will not be supplanted or disproved by medical science. Instead modern science provides

a congruous and complementary theory as well as some powerful experimental evidence that confirms Qi Gong's efficacy."

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Compilation par Hermann Dugas pages.videotron.com/hdugas pour le "Sympathique Chimiste"

et la version intégrale de ce cours hdugas@videotron.ca

printemps 2005

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YMCA