14 lecciones de filosofia oriental y ocultismo oriental

5/26/2018 14 Lecciones de Filosofia Oriental y Ocultismo Oriental

CATORCE LECCIONES De Filosofa Yoga y Ocultismo OrientalYogi Ramacharaka

http://www.librodot.com


(1903)

Leccin 1Los Primeros Tres Principios

Es con sentimientos no ordinarios que nos dirigimos a nuestrosestudiantes del Curso de Yoga de 1904. Nosotros vemos, aun cuandoellos quizs no, que esta serie de lecciones ser para muchos comosemillas plantadas en tierra frtil, que a su debido tiempo darn brotesque gradualmente se abrirn camino hacia la luz del sol de laconciencia, donde producirn hojas, flores y frutos. Muchos de losfragmentos de verdad que se les presentarn no sern reconocidos porustedes en este momento pero, en los por aos venir, reconocern laverdad de las impresiones que se les facilitan en estas lecciones,entonces, y slo entonces, asimilarn estas verdades.

Trataremos de hablarte como si estuvieras en persona delante denosotros, y como si estuviramos delante de ti en carne y hueso.Sentimos efectivamente que el lazo de simpata entre nosotros prontoser tan fuerte y real, que cuando leas nuestras palabras casi sentirsnuestra presencia tan fuertemente como si estuviramos en personacontigo. Estaremos contigo en espritu y, segn nuestra filosofa, elestudiante que est en armoniosa sintona con sus maestros establecerealmente con ellos una conexin psquica, y en consecuencia puedeaprehender el espritu de la enseanza, y recibir el beneficio delpensamiento del maestro, en un grado imposible para uno que

simplemente lee las fras palabras impresas.Estamos seguros de que los miembros de la clase de 1904 entrarn enarmona entre s, y con nosotros, desde el mismo comienzo, queobtendremos resultados que nos sorprendern incluso a nosotrosmismos, y que el trmino de la clase marcar para muchos unmaravilloso desarrollo y crecimiento espiritual. Tal resultado seraimposible si la clase estuviera compuesta por pblico en general, dondelas adversas vibraciones de pensamiento de muchos neutralizaran, o almenos retardaran, el impulso generado en las mentes de los que estnen sintona con el trabajo. Pero nosotros no tendremos que superar esteobstculo, pues la clase se ha reclutado slo entre estudiantesinteresados en lo sobrenatural.Nuestros anuncios se redactaron de manera que slo llamaran laatencin de aquellos para quienes fueron pensados; a los meroscazadores de sensaciones y a los "caprichosos" no les atrajo nuestrallamada, mientras que aquellos a quienes fue dirigida, la oyeron y seapresuraron a comunicarse con nosotros. Como cant el poeta: Pordonde paso, todos mis nios me conocen, as los miembros de la clase,atrados hacia nosotros, y nosotros hacia ellos, formaremos un cuerpoarmonioso que trabajar por el fin comn de la auto-mejora, elcrecimiento, el desarrollo, y el desenvolvimiento. El espritu de armona

y unidad de propsitos har mucho por nosotros, el pensamiento unidode la clase, junto con el nuestro, ser un baluarte de fuerza, cada


estudiante recibir su beneficio y, por eso mismo, se fortalecer ysustentar.

Seguiremos el sistema de instruccin del Oriente, en lugar del sistemadel mundo Occidental. En el Oriente, el maestro no se detiene para

demostrar cada planteamiento o teora cuando la plantea o ladesarrolla; ni hace una demostracin en la pizarra de las verdadesespirituales; ni argumenta con su clase o invita a la discusin. Por elcontrario, su enseanza es autoritaria, y procede a dar el mensaje a susestudiantes tal como se le entreg a l, sin detenerse a ver si todosestn de acuerdo. No se preocupa si sus afirmaciones son aceptadaspor todos como verdad, porque est seguro de que aquellos que estnlistos para la verdad que l ensea la reconocern intuitivamente, y encuanto a los dems, si no estn preparados para recibir la verdad,ningn argumento les ayudar. Cuando un alma est lista para una

verdad espiritual, y esa verdad, o parte de ella, es expresada en supresencia o expuesta a su atencin en algn escrito, la reconoceintuitivamente y la asimila. El maestro oriental sabe que su enseanzano es ms que plantar semillas, y que por cada idea que el estudiantecapte al principio, habr cien que slo llegarn al campo delreconocimiento consciente luego de algn tiempo.Con esto no queremos decir que los maestros orientales insistan en queel estudiante acepte ciegamente toda verdad que se le presente. Por elcontrario, ellos instruyen al alumno para que acepte como verdadsolamente aquello que pueda demostrar por s mismo, pues ningunaverdad lo es para uno hasta que pueda demostrarla por sus propias

experiencias. Pero al estudiante se le ensea que antes de que muchasverdades puedan ser demostradas de esa manera, l debe desarrollarsey precisarse. El maestro solamente le pide al estudiante que tengaconfianza en l como gua del camino, y a tal efecto le dice: Este es elcamino; entra en l, y en el trayecto encontrars las cosas que te heenseado; manjalas, psalas, mdelas, gstalas, e interpreta por timismo. Cuando alcances cualquier punto del trayecto, sabrs tanto comoyo o como cualquier otra alma en esa particular etapa de la jornada; pero,hasta que alcances un punto determinado, debes, o bien aceptar lasdeclaraciones de aquellos que han pasado antes o bien rechazar todo elcontenido de ese punto en particular. No aceptes nada como definitivohasta que lo hayas demostrado; pero, si eres sabio, aprovechars elconsejo y experiencia de los que han pasado antes. Cada hombre debeaprender por experiencia, pero unos hombres pueden servirle a otroscomo guas del camino. En cada fase de la jornada encontrars queaquellos que han progresado un poco ms en el camino han dejadoseales, marcas y postes indicadores para los que vienen detrs, y elhombre sabio se aprovecha de estas seales. Yo no pido fe ciega, sinoslo confianza, hasta que puedas demostrar por ti mismo las verdadesque te estoy transmitiendo, tal como me fueron transmitidas a m poraquellos que pasaron antes.


Le pedimos al estudiante que tenga paciencia. Al principio muchascosas le parecern oscuras, pero se irn aclarando a medida queprogresemos.

La constitucin del hombre

El hombre es un ser mucho ms completo de lo que generalmente sepiensa. No slo tiene un cuerpo y un alma, sino que es un espritu queposee un alma, alma que tiene varios vehculos para su expresin; estosdiversos vehculos tienen diferentes grados de densidad, siendo elcuerpo la forma ms baja de expresin.Los diversos vehculos se manifiestan en planos diferentes, tales comoel plano fsico, el plano astral, etc., todos los cuales se explicarn amedida que avancemos.El verdadero ego es puro espritu una chispa del fuego divino, peroeste espritu se encuentra aprisionado dentro de numerosas envolturas

que impiden su expresin plena. A medida que el hombre avanza en sudesarrollo, su conciencia pasa de los planos ms bajos a los superiores,y se va dando cuenta cada vez ms de su naturaleza superior. Elespritu contiene dentro de s todas las potencialidades, y a medida queel hombre progresa va sacando a la luz nuevos poderes y nuevascualidades.La filosofa Yoga ensea que el hombre est compuesto por sieteprincipios es una criatura de siete pliegues. La mejor manera depensar en el hombre es comprender que el espritu es el ego real, y quelos ms bajos principios son apenas envoltorios limitantes. El hombrepuede manifestarse en siete planos, es decir, el hombre altamente

desarrollado; porque mientras que en esta etapa la mayora de loshombres slo puede manifestarse en los planos ms bajos, pues todavano ha alcanzado los planos superiores, no importa cuan pocodesarrollado est, posee potencialmente los siete principios. Losprimeros cinco planos han sido alcanzados por muchos, el sexto porunos pocos y el sptimo prcticamente por ninguno de la especie eneste momento.

Los Siete Principios del hombreLos siete principios del hombre, como se conocen en la filosofa Yoga, seindican a continuacin sustituyendo las palabras en snscrito portrminos castellanos:

7. El espritu.6. La mente espiritual.5. El intelecto.4. La mente instintiva.8. Prana o fuerza vital.2. El cuerpo astral.1. El cuerpo fsico.

Revisaremos brevemente la naturaleza general de cada uno de estossiete principios, para que el estudiante pueda comprender futuras


referencias a ellos; pero un tratamiento detallado del asunto lodiferiremos para ms adelante.

1 - El cuerpo fsicoDe todos los siete principios del hombre, el cuerpo fsico es por

supuesto el ms evidente. Es el ms bajo en la escala, y lamanifestacin ms cruda del hombre, lo cual no significa que lo fsicodeba ser despreciado o descuidado. Por el contrario, es un principionecesarsimo para el crecimiento del hombre en su presente etapa dedesarrollo el templo del espritu viviente y debe cuidarse y atendersecuidadosamente para hacerlo un instrumento ms perfecto. No tenemossino que mirar a nuestro alrededor para ver cmo los cuerpos fsicos dediferentes hombres muestran los diversos grados de desarrollo que seencuentran bajo el control mental. Es deber de cada hombredesarrollado entrenar su cuerpo al grado ms alto de perfeccin para

que pueda ser utilizado ventajosamente; el cuerpo debe conservarse enbuena salud y condicin, y entrenarse para que obedezca las rdenes dela mente, y no para gobernarla, como es el caso con tanta frecuencia. Elcuidado del cuerpo, bajo el control inteligente de la mente, es una ramaimportante de la filosofa Yoga conocida como Hatha Yoga. Estamospreparando un pequeo libro sobre el Hatha Yoga, que pronto estarlisto para la prensa y brindar al yogi enseanzas sobre estaimportantsima rama del auto-desarrollo. La filosofa Yoga ensea queel cuerpo fsico se compone de clulas, cada una de las cuales contienedentro de s una vida en miniatura que controla su accin. Estasvidas son realmente partculas de mente inteligente en cierto grado de

crecimiento lo cual les permite realizar apropiadamente su trabajo. Porsupuesto que estas partculas de inteligencia estn subordinadas almando de la mente central del hombre, y obedecen prontamente lasrdenes del cuartel general, enviadas consciente o subconscientemente.Estas inteligencias celulares muestran una perfecta adaptacin a sutrabajo particular. La accin selectiva de las clulas, que extraen de lasangre los nutrientes necesarios y rechazan lo que no se requiere, es unejemplo de esta inteligencia. Los procesos de digestin, asimilacin, etc.,muestran la inteligencia de las clulas, tanto separada comocolectivamente en grupos. La curacin de heridas, la precipitacin declulas hacia los puntos donde ms se necesitan, y cientos de otrosejemplos conocidos por el estudiante de fisiologa, son todos para elestudiante de Yoga ejemplos de la vida dentro de cada tomo. Para elyogi cada tomo es algo viviente, que tiene su propia vidaindependiente. Estos tomos se combinan en grupos con algn fin, ymanifiestan inteligencia de grupo mientras sigan siendo un grupo; a suvez, estos grupos se combinan de nuevo, y forman cuerpos denaturaleza ms compleja, que sirven como vehculos para las formassuperiores de conciencia. Cuando la muerte llega al cuerpo fsico, lasclulas se separan y se diseminan, instalndose entonces lo quellamamos descomposicin. La fuerza que ha unido las clulas se retira,

y queda libre para recorrer su propio camino y formar nuevascombinaciones. Algunas entran al cuerpo de las plantas de los


alrededores, y eventualmente vuelven a encontrarse en el cuerpo de unanimal; otras permanecen en el organismo de la planta; otraspermanecen en la tierra durante algn tiempo, pero la vida del tomo escambio incesante y constante. Como ha dicho un gran escritor: Lamuerte no es sino un aspecto de la vida, y la destruccin de una forma

material no es sino el preludio de la construccin de otra.No dedicaremos mucho espacio a considerar lo fsico, ya que eso es untema por s mismo y, sin duda, nuestros estudiantes estarn ansiososde ser conducidos a temas que no les son tan familiares. De modo quedejaremos este primer principio y pasaremos al segundo, recordndole,sin embargo, al estudiante una vez ms, que el primer paso en eldesarrollo del yogi consiste en el dominio del cuerpo fsico y en sucuidado y atencin. Volveremos sobre este asunto antes de terminar elcurso.

2 - El cuerpo astralEste segundo principio del hombre no es tan bien conocido como suhermano fsico, aunque est estrechamente conectado con ste y es suexacta contraparte en apariencia. El cuerpo astral ha sido conocido porlos pueblos en todas las pocas, y ha dado origen a muchassupersticiones y misterios, debidas a falta de conocimiento sobre sunaturaleza. Se le ha llamado cuerpo etreo, cuerpo fludico, doble,espectro, Doppelganger, etc. Est compuesto de materia de unacalidad ms fina que la que compone nuestros cuerpos fsicos, peromateria al fin.Para darles una idea ms clara de lo que queremos decir, llamaremos

su atencin sobre el agua que se manifiesta en diversas formas bienconocidas. A cierta temperatura el agua se conoce como hielo, unasustancia dura y slida; a temperatura un poco mayor asume su formamejor conocida a la que llamamos agua y, a una temperatura anmayor, escapa en forma de un vaho que llamamos vapor, aunque elverdadero vapor es invisible al ojo humano, y slo se hace aparentecuando se mezcla con el aire y su temperatura baja un poco, entoncesse vuelve visible al ojo, y lo llamamos vapor.El cuerpo astral es la mejor contraparte del cuerpo fsico y bajo ciertascircunstancias puede separarse de l. Ordinariamente, la separacinconsciente es un asunto considerablemente difcil, aunque en personasde cierto grado de desarrollo psquico, el cuerpo astral puede separarsey a menudo viaja largas jornadas. Para la visin clarividente el cuerpoastral se muestra exactamente como su contraparte, el cuerpo fsico, yunido a l por un delgado cordn sedoso. El cuerpo astral perduraalgn tiempo despus de la muerte de la persona a la que pertenece, ybajo ciertas circunstancias es visible a las personas vivas, y se llamafantasma. Hay otros medios mediante los cuales los espritus deaquellos que han fallecido pueden manifestarse, en tales casos, elcascarn astral que se ve algunas veces despus de que se desprendedel alma fallecida no se trata ms que de un cadver de materia ms

fina que su contraparte fsica. En tales casos, sta no posee vida algunani inteligencia, y no es ms que una nube vista en el cielo y que tiene


cierto parecido con una forma humana. Es un cascarn, nada ms. Elcuerpo astral de una persona agonizante a veces se proyecta por unnotable deseo, y en esas ocasiones es visto por amigos y parientes conquienes est en sintona. Hay muchos casos registrados de este tipo, yprobablemente el estudiante conoce hechos de esta naturaleza. En

otras lecciones durante este curso tendremos ms que decir sobre elcuerpo astral y los cascarones astrales. Tendremos ocasin de entrar enextensos detalles cuando lleguemos al tema del plano astral y, dehecho, el cuerpo astral formar parte de varias lecciones.El cuerpo astral es invisible al ojo ordinario, pero es percibidoprontamente por aquellos que tienen un cierto grado de poderclarividente. Bajo ciertas circunstancias el cuerpo astral de una personaviva puede ser visto por amigos y otros, pero la condicin mental de laspersonas y del observador tiene mucho que ver con el asunto. Porsupuesto, el ocultista entrenado y desarrollado puede proyectar

conscientemente su cuerpo astral, y puede hacerlo aparecer a voluntad;pero tales poderes son raros y slo se adquieren despus de que sealcanza una cierta etapa de desarrollo.El adepto ve el cuerpo astral que se eleva del cuerpo fsico cuando lahora de la muerte se aproxima. Se le ve suspendido sobre el cuerpofsico al que est unido por un delgado hilo. Cuando el hilo se rompe lapersona muere, y el alma se lleva con ella el cuerpo astral que a su vezser descartado como antes lo fue el cuerpo fsico. Debe recordarse queel cuerpo astral es solamente una calidad ms fina de materia, y que esapenas un vehculo para el alma, as como lo es el fsico, y que ambosson descartados en el momento oportuno. El cuerpo astral, como el

fsico, se desintegra despus de la muerte de la persona, y personas denaturaleza psquica, a veces ven, alrededor de los cementerios, losfragmentos que se disuelven en forma de luz violeta.Solamente estamos llamando la atencin sobre los diversos vehculosdel alma del hombre, sus siete principios, y tenemos que apresurarnoshacia el prximo. Nos gustara hablarles del interesante fenmeno delego que abandona el cuerpo fsico en el cuerpo astral mientras uno estdormido. Nos gustara decirles solamente lo que ocurre durante elsueo, y cmo uno puede dar rdenes a su yo astral para conseguircierta informacin o para trabajar ciertos problemas mientras su cuerpoest atrapado en el sueo, pero eso pertenece a otra etapa de nuestrotema, y debemos seguir adelante despus de apenas haberlesdespertado el apetito. Queremos que fijen bien en su mente estos sieteprincipios, para que puedan entender los trminos cuando losutilicemos ms tarde.

3 - Prana o Fuerza VitalEn nuestro pequeo libro La Ciencia de la Respiracin, que muchos deustedes han ledo, dijimos algo sobre Prana. Como decamos en eselibro, Prana es la energa universal, pero ahora nos limitaremos a lamanifestacin de Pranaque llamamos fuerza vital. Esta fuerza vital se

encuentra en todas las formas de vida desde la amiba hasta elhombre desde la forma ms elemental de vida vegetal hasta la forma


ms elevada de vida animal, Pranalo satura todo. Se encuentra en todolo que tiene vida, y como ensea la filosofa ocultista que esa vida esten todas las cosas en cada tomo la aparente ausencia de vida enalgunas cosas sera slo un grado menor de su manifestacin; podemosentender que Pranaest en todas partes y en todas las cosas. Pranano

es el ego, sino solamente una forma de energa utilizada por ste en sumanifestacin material. Cuando el ego se separa del cuerpo fsico, en loque llamamos muerte, Prana, al no estar ya bajo el control del ego,responde slo a las rdenes de los tomos individuales o los grupos quehan formado el cuerpo fsico, y cuando ste se desintegra y retorna asus elementos originales, cada tomo lleva consigo suficiente Pranacomo para permitirle formar nuevas combinaciones y el Pranasobrantese devuelve al gran almacn universal de donde proviene. Pranaest entodas las formas de materia, y aunque no es materia es la energa ofuerza que anima la materia. Ya hemos introducido previamente el tema

Pranaen nuestro pequeo libro antes citado, y no deseamos malgastarel tiempo de los estudiantes repitiendo lo que ya dijimos all.Pero antes de acceder al prximo principio, deseamos dirigir la atencindel estudiante al hecho de que Prana es la fuerza que acta en lacuracin magntica, muchas curaciones mentales, tratamiento enausencia, etc. Lo que muchos llaman magnetismo humano es realmentePrana.

En La Ciencia de la Respiracin, damos instrucciones para aumentar elPranaen el sistema; distribuyndolo sobre el cuerpo, fortaleciendo cadaparte y rgano y estimulando cada clula. Puede ser dirigido para aliviar

el dolor en uno mismo y en otros, enviando a la parte afectada unsuministro de Pranaextrado del aire. Y puede proyectarse a distanciapara afectar a otras personas. El pensamiento del que proyecta enva ycolorea el Prana recogido para un propsito, y ste se aloja en elorganismo psquico del paciente. Como las ondas de Marconi esinvisible al ojo humano (con excepcin de ciertas personas que hanlogrado un alto grado de poder clarividente); atraviesa los obstculosinterpuestos y busca a la persona armonizada para recibirlo.Esta transferencia de Prana bajo la direccin de la voluntad, es elprincipio subyacente del intercambio de pensamiento, telepata, etc.Uno puede rodearse de un aura de Prana, coloreado de fuertepensamiento positivo lo cual le permitir resistir las ondas adversas delpensamiento de otros, y vivir sereno dentro de una atmsfera depensamientos antagnicos e inarmnicos.Le recomendamos a los estudiantes que relean el fragmento de LaCiencia de la Respiracinque trata del uso de Prana. Nos proponemosrevisar con gran detalle esta fase del tema durante el transcurso deestas lecciones, pero La Ciencia de la Respiracinofrece una buena ideabsica sobre la naturaleza de Pranay los mtodos para su uso, por locual los estudiantes haran bien en refrescar sus mentes sobre elasunto.

No deseamos cansarlos con descripciones de cada uno de los sieteprincipios, y estamos conscientes de que estn impacientes por entrar


en las fases ms interesantes del tema. Pero es absolutamentenecesario que tengan una idea clara de estos siete principios, parapoder entender lo que sigue y obviar la necesidad de ser enviado atrspara volver a estudiar la leccin que se ha saltado. Tenamos esta ideaen mente cuando iniciamos estas clases en noviembre de 1903, en lugar

de esperar hasta enero de 1904, y les damos las lecciones de noviembrey diciembre como una buena medida para poder llegar a la parte msinteresante del tema en la leccin de enero.Dejaremos el asunto de Prana y seguiremos adelante al prximoprincipio; pero confiamos en que no dejars esta parte de la leccinhasta que hayas adquirido una idea clara de Prana, sus calidades yusos. Estudia tu Ciencia de la Respiracin hasta que entiendas algosobre Prana.

El lector occidental que ha estudiado las obras de algunos de los

actuales psiclogos occidentales, reconocer en la mente instintivaciertos atributos de las llamadas mentes subjetivas o subconscientestan frecuentemente mencionadas por los citados escritores. Estosescritores descubrieron estas caractersticas en el hombre, as comociertas fases superiores de la mente (provenientes de la menteespiritual), y sin detenerse a investigar ms, lanzaron una nuevateora de que el hombre posee dos mentes, es decir, la objetiva y lasubjetiva, o como algunos las han denominado, el consciente y elsubconsciente. Todo iba muy bien, pero estos investigadores dejaronde lado la mente consciente y juntaron todo el resto en su mentesubconsciente o subjetiva, ignorando el hecho de que estaban

mezclando las cualidades ms altas y ms bajas de la mente,colocndolas al mismo nivel, y abandonando la cualidad media. Lasteoras de la mente subjetiva y del subconsciente son muy confusas,por cuanto el estudiante encuentra agrupados juntos los ms sublimesresplandores del genio y las mayores tonteras del hombre de escasodesarrollo, siendo la mente de este ltimo casi totalmente subjetiva. Aaquellos que han ledo sobre estas teoras, les diramos que tal lecturales ayudar materialmente a que entiendan los tres principios mentalesdel hombre, si recuerdan que la mente consciente u objetivacorresponde aproximadamente al principio Intelecto de la filosofaYoga; y que las porciones ms bajas de la mente subjetiva osubconsciente son lo que los yogis denominan el principio de laMente Instintiva; mientras que las cualidades superiores y sublimes,que los escritores occidentales han clasificado y agrupado junto a lasms bajas para crear sus teoras de mente subjetiva y mentesubconsciente, corresponden al principio Mente Espiritual de losyogis, con la diferencia de que la Mente Espiritual tiene propiedadesadicionales y cualidades que los tericos occidentales ni siquiera hansoado. Cuando abordemos cada uno de estos tres principios mentales,vern los puntos de semejanza y los puntos de diferencia entre lasenseanzas del Yoga y las teoras occidentales.

Sin embargo, queremos dejar muy claro que no deseamos menoscabarlos mritos justamente ganados por estos investigadores occidentales;


de hecho, los yogis tienen con ellos una deuda de gratitud por haberpreparado la mente occidental para enseanzas ms plenas. Elestudiante que haya ledo los trabajos de los citados escritores,encontrar mucho ms fcil aprehender la idea de los tres principiosmentales del hombre, que si nunca hubiera odo hablar de divisiones en

el funcionando de la mente humana. Nuestra principal razn parallamar la atencin sobre el error de las teoras occidentales acerca de lamente dual fue que, para el yogi es doloroso ver que lo que para l es lams alta manifestacin de la mente, que lo que es el asiento de lainspiracin y de las llamaradas de genio, que lo que concierne al puroEspritu (la Mente Espiritual) que justamente est empezando adespertar en los hombres de desarrollo y crecimiento imprecisos, esconfundido y colocado en la misma categora junto con el principiomental ms bajo (la Mente Instintiva) que, aunque para la mayora esnecesaria y til bajo la direccin de su principio superior, es algo que

todava es comn al hombre menos desarrollado, incluso a la formams baja del reino animal, y hasta a la vida vegetal. Confiamos en queel estudiante liberar su mente de ideas preconcebidas sobre esteimportante asunto, y escuchar lo que nosotros decimos antes deformarse su ltima opinin. En nuestra prxima leccin, entraremos endetalles respecto a cada uno de los tres Principios Mentales.

Mantra de la Primera LeccinUn mantra es una palabra, frase, o verso utilizado por los orientales a finconcentrarse en una idea y permitirle sumergirse profundamente en la mente

similar a los informes o afirmaciones utilizados por los Cientficos Mentaleotros del mundo occidental.El mantra de este mes es un verso de un poeta occidental, el seor On:

Seor de mil mundos soy,Y reino desde el principio del tiempo;Y noche y da, en cclico vaivn, Pasarn mientras sus hechos examino.El tiempo acabar, antes de que encuentre remisin,Porque el Alma del Hombre soy.

Aprende este verso de memoria, y reptelo con frecuencia, dejando a la mehacer nfasis en la idea de inmortalidad expresada con tanta fuerza, recordansiempre que T eres el yo al que se refiere.

Leccin 2Los Principios Mentales

En nuestra Primera Leccin llamamos brevemente su atencin hacia los tprincipios ms bajos del hombre, es decir, (1) cuerpo fsico, (2) cuerpo astral yPrana, o fuerza vital. Tambin orientamos hacia el tema de los princip

mentales que forman el cuarto, quinto y sexto, respectivamente, de los sprincipios del hombre.


Por conveniencia enumeraremos de nuevo los cuatro principios superiores:

(7) espritu.(6) mente espiritual.

(5) intelecto.(4) mente instintiva.

Esta terminologa es poco satisfactoria, pero la adoptamos con preferencia a trminos snscritos que han demostrado ser confusos y elusivos paraestudiante occidental promedio.Los tres principios inferiores son los ms materiales y, por supuesto, los tomque los componen son indestructibles y permanecen para siempre innumerables formas y aspectos; pero estos principios, en lo que al ego respecson meramente cosas a ser usadas en relacin a una determinada vida terres

as como el hombre usa ropa, calor, electricidad, etc., y stos no forman partesu naturaleza superior.Por el contrario, los cuatro principios superiores constituyen la parte pensadel hombre la parte inteligente, por as decirlo. Incluso el ms bajo de cuatro la mente instintiva, va a constituir la parte superior del hombre.Aquellos que no han considerado en absoluto el tema, pueden sentirse inclinaa considerar absurda la sugerencia de que la mente de un hombre funcionems de un plano. Sin embargo, los estudiantes de psicologa hace mucho reconocen las variables fases de la funcin mental, y han aventurado muchteoras respecto a la misma. Estos estudiantes encontrarn que solamentefilosofa Yoga proporciona la clave del misterio. Aquellos que han estudiado

teoras de la mente dual de ciertos escritores occidentales tambin encontrams fcil concebir ms de un plano de mentalidad.A primera vista parecera que la parte consciente y razonadora de la mehumana hace la mayor parte del trabajo aunque, de hecho, no todo. Pero poco de reflexin nos mostrar que el trabajo consciente y razonado de la mees apenas un pequeo fragmento de su tarea. La mente del hombre funcionatres planos de esfuerzo, solapndose cada uno imperceptiblemente en los plalaterales, uno prximo superior y el otro prximo inferior. El estudiante puconsiderar el asunto como una mente que funciona a lo largo de tres lneascomo tres mentes sombrendose entre s; ambas visiones contienen ms o mela verdad; pero la verdad real es demasiado compleja como para ser consideren detalle en una leccin elemental. Lo ms importante es lograr fijar la ideala mente para formar clavijas mentales donde fijar futura informacin. Nreferiremos brevemente a las diversas mentes, o planos de esfuerzo mencomenzando por el ms bajo, la mente instintiva.

4 - La Mente InstintivaEste plano de funcin mental lo compartimos con los animales inferioresmenos, en sus formas ms bajas. Es el primer plano de funcin menalcanzado en la escala evolutiva. Sus fases ms bajas se sitan en lneas donla conciencia es apenas evidente, y se extiende desde este lugar oscuro de

escala hasta manifestar un muy alto grado de conciencia en comparacin


sus etapas inferiores; de hecho, cuando empieza a solapar el quinto principiodifcil distinguirlo de las formas ms bajas de ste.El primer albor de mente instintiva puede verse incluso en el reino mineramuy particularmente en cristales, etc. Luego, en el reino vegetal se desarrms diferenciada y superior en la escala, llegando algunas familias superiores

plantas a mostrar una forma rudimentaria de conciencia. Luego, en el mundolos animales inferiores, se ven manifestaciones crecientes de mente instintdesde la inteligencia casi vegetal de las formas ms bajas, hasta alcanzar grado casi igual al de las formas inferiores de vida humana. Ahora, entre hombres, vemos solapar gradualmente sobre el quinto principio, el intelehasta que en las formas ms elevadas del hombre actual vemos el quiprincipio, el intelecto, al mando hasta cierto punto, y subordinando a l, sabiimprudentemente, el cuarto principio. Pero, recuerden esto, incluso la forma melevada de hombre lleva consigo el cuarto principio, la mente instintiva, yutiliza en diversos grados, o es utilizado por ella. La mente instintiva le

sumamente til al hombre en esta etapa de su desarrollo de hecho, sin ellapodra existir como ser fsico y si la comprendiera podra hacer de ella su mvalioso servidor; pero, pobre de l si le permite permanecer al mando o usurprerrogativas que corresponden a su hermano superior. Ahora, debemos llamsu atencin sobre el hecho de que el hombre todava es una criatura crecimiento bajo ningn respecto se trata de un producto terminado. alcanzado su fase actual de crecimiento luego de una penosa jornada; pero aes apenas la salida del sol, y el da pleno est todava lejano. El quinto principel intelecto, se ha desarrollado hasta un cierto grado, especialmente entre hombres ms avanzados de hoy en da, pero para muchos el desdoblamieapenas comienza. Muchos hombres no son mucho ms que animales, y

mentes funcionan casi completamente en el plano instintivo. Y todos los hombde hoy en da, excepcin hecha de algunos pocos individuos muy altamedesarrollados, necesitan estar en guardia para que de vez en cuando la meinstintiva no ejerza indebidamente su poder sobre ellos, cuando se descuidan.La fase ms baja del trabajo de la mente instintiva es semejante al quemanifiesta en el reino vegetal. El trabajo de nuestros cuerpos lo realiza esta pade la mente. El trabajo constante de reparacin, reemplazo, cambio, digestiasimilacin, eliminacin, etc., es realizado por esta parte de la mente, siempor debajo del plano de la conciencia. El maravilloso trabajo del cuerpo,cuanto a salud y enfermedad, es realizado fielmente por esta parte de nuestmentes, todo sin nuestro conocimiento consciente. El trabajo inteligente de cargano, parte, y clula del cuerpo est bajo la direccin de esta parte de la menLean en La Ciencia de la Respiracin acerca del maravilloso proceso decirculacin de la sangre, su purificacin, etc., y comprendan, someramente, cumaravilloso trabajo es incluso esta fase inferior de la mente instintiva. nuestro prximo trabajo, Hatha Yoga, mostraremos ms de su funcionamienaunque cualquier fisiologa escolar les dar una idea clara de cmo lo hacepesar de que su autor no mencione la causa que hay detrs. Esta parte trabajo de la mente instintiva se realiza bien en los animales inferiores, en plantas y en el hombre, hasta que ste comienza a desarrollar un cierto inteley entonces empieza a entrometerse con frecuencia en el trabajo que le perten

propiamente a este plano de la mente, envindole sugerencias adverspensamientos de temor, etc., Sin embargo, este problema es slo temporal, pu


cuando el intelecto se desarrolla un poco ms, ve el error en que ha cadprocede a rectificar el problema y prevenir su repeticin.Pero esta es slo una parte de la competencia de la mente instintiva. A medque el animal iba progresando a lo largo de la escala evolutiva, se le hicienecesarias ciertas cosas para su proteccin y bienestar. No poda razonar so

tales cosas, de manera que la maravillosa inteligencia, que morasubconsciente en la mente instintiva, se despleg hasta que pudo hacerse cade la situacin para enfrentarla. Despert en el bruto para su preservacininstinto de lucha, y esta accin de la mente instintiva, muy buena parapropsito, y esencial para la preservacin de la vida del animal, todava est nosotros y de vez en cuando se proyecta en nuestra mentalidad con sorprendefuerza. Todava hay mucho en nosotros del viejo espritu animal de lucaunque nos la hemos arreglado para controlarlo y mantenerlo reprimido, graca la luz obtenida por nuestro desarrollo de las facultades superiores. La meinstintiva tambin ense al animal cmo construir sus nidos, cmo emig

antes del prximo invierno, cmo hibernar, y miles de otras cosas bien conocipor los estudiantes de historia natural. Y nos ensea cmo hacer las muccosas que realizamos instintivamente, as como tambin asume tareas qaprendemos a realizar por medio de nuestro intelecto, y que luego pasamos amente instintiva para que sta las realice automticamente o casi. Es asombrcuntas de nuestras tareas diarias se realizan bajo la direccin de nuestra meinstintiva, sujeta apenas a una vigilancia casual del Intelecto. Cuanaprendemos a hacer las cosas de memoria, realmente las hemos dominadoel plano intelectual, y entonces las pasamos al plano instintivo de accin.mujer con su mquina de coser, el hombre que maneja su mquina, el pintor su brocha; todos hallan en la mente instintiva un buen amigo, de hecho

intelecto se cansara pronto si tuviera que realizar estas tareas diarias. Notediferencia entre aprender a hacer una cosa, y luego hacerla despus de que laaprendido. Por supuesto que estas manifestaciones de la mente instintiva esen sus fases superiores, y se deben mayormente a su contacto y mezcla conintelecto que se desarrolla.

La mente instintiva es tambin la mente del hbito. El intelecto (ya sea el dueo de la mente instintiva, o el de algn otro hombre) le transmite ideas, qste luego lleva a cabo fielmente al pie de la letra, a menos que sea corregida ole den mejores, o peores, instrucciones mediante el intelecto de alguien.La mente instintiva es un almacn extrao. Est llena de cosas recibidasvariedad de fuentes. Contiene muchas cosas que ha recibido a travs deherencia; otras que se han desarrollado en ella, semillas que fueron sembradamomento del impulso primario que inici la vida en el camino; otras cosas querecibido del intelecto, incluyendo sugerencias de otros, as como ondas pensamiento enviadas por otras mentes, y que hallaron alojamiento en rincones. Toda suerte de tonteras as como de sabidura se encuentra all. Nocuparemos de esta faceta del asunto en futuras lecciones, bajo el ttulo Sugestin y Autosugestin, Fuerza del Pensamiento, etc.,La mente instintiva expresa diversos grados de conciencia, variando desdesubconciencia casi absoluta hasta la conciencia simple del ms elevado de

animales inferiores y las formas ms bajas del hombre. La autoconciencia lleghombre con el desarrollo del intelecto, y se hablar de ella en el mome


apropiado. La conciencia csmica o universal llega con el desarrollo de la meespiritual y ms adelante se tratar de ella. Este crecimiento gradual deconciencia es una rama interesantsima e importante del asunto que tenemante nosotros, y nos referiremos y hablaremos de l, en diferentes puntos de ecurso.

Antes de seguir adelante y pasar al prximo principio, debemos llamar atencin sobre el hecho de que la mente instintiva es el asiento de los apetipasiones, deseos, instintos, sensaciones, sentimientos, y emociones del ms borden, que se manifiestan tanto en el hombre como en los animales inferiorPor supuesto que hay ideas superiores, emociones, aspiraciones, y deseos qllegan hasta el hombre avanzado a partir del desarrollo de la mente espiritupero los deseos animales, y los sentimientos ordinarios, las emociones, epertenecen a la mente instintiva. Todos los sentimientos pertenecientenuestra naturaleza pasional y emocional son de este plano. Todos los desanimales, tales como hambre y sed, los deseos sexuales (en el plano fsico); to

las pasiones, tales como amor fsico, odio, envidia, malicia, celos y venganza, parte de ella. El deseo por lo fsico (excepto como medio para alcanzar cosuperiores), el anhelo por lo material, pertenecen todos a este plano. La lujude la carne, la lujuria de los ojos, el orgullo de vida, estn en este plano. Ees el ms material de los tres principios mentales, y es el ms apropiado punirnos ms ntimamente a la Tierra y a las cosas terrenales. Recuerden queestamos condenando las cosas materiales o terrenales, ellas estn bien enlugar; pero en su desarrollo el hombre crece para ver estas cosas slo comomedio hacia un fin nico, un paso en la evolucin espiritual. Y con la visin mclara deja de estar ligado demasiado fuertemente al lado material de la vida y,lugar de considerarlo como fin y meta de todas las cosas, ve que, a lo ms

slo un medio para lograr un fin superior.

Muchos de los instintos brutos an estn con nosotros, y se evidencian muen las personas poco desarrolladas. Los ocultistas aprenden a reprimicontrolar estos bajos instintos, y a subordinarlos a los ideales mentasuperiores que se abren ante ellos. No te descorazones, querido estudiantetodava encuentras mucho de animal dentro de ti. No es ninguna seal maldad o vileza; de hecho, el reconocimiento de ello es una seal de quecomenzado tu desarrollo, puesto que, antes, la misma cosa estaba all y no reconocida por lo que es, mientras que ahora es tanto vista como reconociConocimiento es poder; es aprender a reconocer los remanentes de naturalanimal dentro de ti para volverte domador de bestias salvajes. Los principsuperiores siempre lograrn el dominio, pero para la tarea se requiepaciencia, perseverancia y fe. Estas cosas brutas estaban bien en su tiempoel animal las necesitaba eran buenas para su propsito, pero ahora quehombre est alcanzando puntos superiores en el camino, ve con mayor claridaaprende a subordinar sus partes ms bajas a las superiores. Los bajos instinno fueron implantados en su naturaleza por el diablo; los recibhonestamente. Ellos se incorporaron en el proceso de evolucin como aapropiado y correcto, pero han sido ampliamente superados y ahora pueden dejados atrs. As es que no tengas temor de estas herencias del pasado; pue

apartarlas o subordinarlas a cosas superiores a medida que avances a lo ladel camino. No los desprecies, aunque los pises con los pies ellos son los pa


con que has alcanzado tu estatura presente, y sobre los que todava alcanzamayores alturas.

5 - El IntelectoLlegamos ahora al principio mental que distingue al hombre del bruto.

primeros cuatro principios los comparte con las formas de vida inferiores, pcuando el quinto principio comienza a desplegarse ya l ha alcanzado un loimportante en el camino de la superacin, y siente la condicin humamanifestndose dentro de l.Ahora, recuerda, que no hay ningn cambio violento o marcada transicin enla conciencia del cuarto principio al quinto. Como hemos explicado antes, esprincipios se funden unos con otros, y se mezclan como los colores del especA medida que el intelecto despierta, ilumina dbilmente el cuarto principiodota de razn a la vida instintiva. La conciencia simple se matiza con la auconciencia. Antes de que el quinto principio despierte apropiadamente,

criatura que tiene bien desarrollados los cuatro principios, tiene pasiones perorazn; emociones pero no intelecto; deseos pero ninguna voluntad racional. Esiervo esperando al monarca, el durmiente que espera el toque mgico del quesido enviado para despertarlo del profundo sueo del encantador. Es el bruto espera la llegada de lo que lo transformar en hombre.

En algunos animales inferiores, el cuarto principio ha atrado el matiz ms bdel quinto principio, y el animal manifiesta seales de un tenue razonamienPor otra parte, en algunas formas inferiores del hombre los bosquimanos, ejemplo el cuarto principio est apenas teido por el quinto principio que epor llegar, y el hombre es escasamente ms que un bruto, de hecho tiene m

de bruto, mentalmente, que algunos animales domsticos superiores qhabiendo convivido ntimamente con el hombre por muchas generaciones, se hmatizado con sus emanaciones mentales.La primera seal del verdadero despliegue del quinto principio, el intelecto, edespertar de la auto-conciencia; pero, a fin de entender mejor esto, consideremqu es realmente la conciencia.Entre los animales inferiores hay muy poco de lo que llamamos conciencia. las formas animales inferiores la conciencia es poco ms que mera sensacinlas primeras etapas la vida es casi automtica. El control mental est ccompletamente a nivel de las lneas subconscientes, y el propio control mentaslo aquello que tiene que ver con la vida fsica del animal la satisfaccinsus necesidades primarias. Poco despus, esta conciencia primitiva se convien lo que los psiclogos denominan conciencia simple. La conciencia simpleun tener conocimiento de cosas externas una percepcin y reconocimientocosas diferentes del ego interno. La atencin consciente se ha vuelto al exterEl animal, o el orden inferior del hombre, no pueden pensar en sus esperanztemores, aspiraciones, planes o pensamientos, y compararlos con pensamiensimilares de otros de su especie. No puede volver su mirada hacia el interioespecular sobre cosas abstractas. Simplemente toma las cosas por concedidano se hace preguntas. No trata de encontrar soluciones para las pregundentro de l, porque no tiene conciencia de que tales preguntas exist

Con el advenimiento de la auto-conciencia, el hombre comienza a formarse concepto del yo; empieza a compararse con otros y a razonar sobre e


acumula acervo mental y saca conclusiones de lo que encuentra en su mencomienza a pensar por s mismo, a analizar, a clasificar, separar, deducir, etcmedida que progresa, empieza a pensar en cosas fuera de l, e inclsugerencias nuevas y frescas en su mente instintiva. Comienza a contar conpropia mente, en lugar de aceptar ciegamente lo que emana de la mente de ot

comienza a crear por s mismo, y ya no es ms un mero autmata mental.Y de un simple vislumbre de inteligencia consciente ha surgido la ginteligencia de hoy. Un escritor moderno expresa enrgicamente ese crecimiecon las siguientes palabras:

Durante algunos centenares de aos, se produjo un ascenso en el plano gende la auto-conciencia, gradual para el ojo humano, pero rpido desde el puntovista de la evolucin csmica. En una especie de gran cerebro, que caminaerguida; gregaria y brutal, pero rey de todos los otros brutos, hombre en aparien

pero no de hecho; de lo ms alto de la conciencia simple, naci la facultad hum

bsica, la auto-conciencia y su gemela, el lenguaje. De stas y de lo que viene stas, mediante sufrimiento, esfuerzo, y guerra; a travs de bestialidad, salvajisy barbarie; a travs de esclavitud, codicia y esfuerzo; a travs de infinconquistas, a travs de agobiantes derrotas, a travs de inacabable forcejeotravs de eras de existencia semi-brutal sin objetivos; a travs de la subsistencon bayas y races; a travs del uso de la piedra o palo encontrados por accidea travs de la vida en profundos bosques, con nueces y semillas, y en las orillaslas aguas con moluscos, crustceos, y peces como alimento; a travs de quizsmayor de las victorias humanas, la domesticacin y rendicin del fuego; a trade la invencin y uso del arco y la flecha; a travs de la domesticacin de animay su adiestramiento para el trabajo; a travs del largo aprendizaje que llev

cultivo de la tierra; a travs del ladrillo de adobe y la construccin de casapartir de all; a travs de la fundicin de metales y el lento nacimiento de las abasadas en ellos; a travs de la lenta elaboracin de alfabetos y la evolucin d

palabra escrita; y, para abreviar, a travs de miles de siglos de vida humana,aspiracin humana, de crecimiento humano, surgi el mundo de hombresmujeres tal como se extiende ante y dentro de nosotros hoy en da con todos logros y posesiones.

La auto-conciencia es algo fcil de comprender, pero difcil de definir. Un escrlo ha expresado bien cuando dice que sin la auto-conciencia una criatura pusaber; pero slo con la ayuda de la auto-conciencia le es posible saber que sabY con este desarrollo del intelecto vino el principio de todos los maravillologros de la mente humana de hoy en da. Pero, por grandes que sean eslogros, son nada frente lo que todava est ante la especie. De victoria en victoprogresar el intelecto; y en su desarrollo, a medida que comienza a recibir cavez ms luz del prximo principio ms alto, la mente espiritual, lograr cosas todava no puede ni soar. Y ahora, pobre mortal, recuerda que el intelecto epenltimo en la escala de los principios del hombre. Hay dos principios superiores al intelecto, como ste lo es al tope del principio de la inferior meinstintiva. No hagas del intelecto un Dios; no permitas que el orgullo del intelete ciegue.

La importancia del despertar de la auto-conciencia puede reconocerse mclaramente cuando te decimos que la doctrina ocultista dice que, una vez qu


auto-conciencia despierta en un ser, una vez que el yo ha sido sentidreconocido, comienza el verdadero despertar de la vida del alma. No referimos a la vida que viene despus del despertar espiritual que es una etatodava superior sino al despertar mental del alma a la conciencia del yEsta es la etapa donde el ego-beb empieza su existencia despierta. Antes de

tiempo ha permanecido dormitando, vivo pero no consciente de s mismo, y ahha llegado el tiempo del parto y del nacimiento. El alma tiene que enfrennuevas condiciones, y tiene muchos obstculos que superar antes de alcanzaadultez espiritual. Tendr que sufrir muchas experiencias, estar obligadenfrentar muchos retos; pero el progreso sigue, y sigue, y sigue.A veces puede haber reveses, y hasta puede parecer que se retrocede, pero taobstculos pronto son vencidos y el alma reanuda su jornada. No hay ningretroceso verdadero en el camino, y por lento que el progreso pueda parecer, cuno de nosotros avanza resueltamenEsperbamos haber podido llegar al tema del sexto principio, mente espiritual

esta leccin, pero vemos que no tenemos espacio suficiente a nuesdisposicin, por lo cual debemos diferir ese interesantsimo asunto, as comosptimo principio, espritu, hasta la prxima leccin. Estamos conscientes de nuestros estudiantes estn vidos de adelantar, y estamos gastando el metiempo posible en el trayecto; pero hay ciertas verdades fundamentales deben ser claramente entendidas antes de que nos atrevamos a dar otro paso.Hay numerosas lecciones que pueden deducirse de los temas de la meinstintiva y del intelecto, y este es un buen lugar para considerarlas.Una de estas lecciones es que el despertar de intelecto no hace necesariamentla criatura un ser mejor, en el sentido de ser buena. Mientras que, si biencierto que el desarrollo de un principio o facultad brinda una tenden

ascendente al hombre, es igualmente cierto que algunos hombres estn estrechamente cubiertos por la envoltura animal tan empapados en el lmaterial de las cosas que el despertar del intelecto tiende slo a aumentarpoder para satisfacer sus bajos deseos e inclinaciones. Si elige, el hombre puaventajar a los animales en bestialidad puede descender a profundidadesque la bestia jams habra pensado. La bestia se rige nicamente por el instiny sus acciones, as dispuestas, son absolutamente naturales y apropiadas, yanimal no es culpable de seguir los impulsos de su naturaleza. Pero el homben el que el intelecto se ha desarrollado, sabe que es contrario a su naturalms elevada descender al nivel de las bestias s, mucho ms bajo; pues a deseos animales agrega la destreza e inteligencia que han llegado a ldeliberadamente las prostituye su principio superior en la tarea de llevar a camagnificadas, las propensiones animales. Muy pocos animales abusan de deseos eso se deja para que algunos hombres lo hagan. Cuanto ms alto egrado de intelecto desarrollado en un hombre, mayores son las profundidadeslas bajas pasiones, apetitos, y deseos que le son posibles. Realmente crea nuedeseos animales, o ms bien, construye sus propios edificios sobre baanimales. Es innecesario decir que todos los ocultistas saben que comportamiento traer ciertas consecuencias en su entrenamiento que har el alma tenga que emplear muchos pesados aos desandando sus pasos pocamino que ya ha recorrido. Su progreso se ha retrasado, y se ver obligad

repetir el camino hacia la libertad, junto a naturalezas animales de criatupoco evolucionadas que se encuentran en la etapa del camino que


corresponde, pero teniendo una carga adicional en forma del horror deconciencia de lo que le rodea, mientras que sus compaeros no tienen conciencia y por consiguiente no sufren. Si puede imaginar a un homcivilizado, refinado, que tiene que vivir durante muchos aos entre bosquimanos de Australia, con pleno recuerdo de lo que ha perdido, pu

formarse una plida idea del destino que aguarda a uno que deliberadamearruina sus elevados poderes en el logro de fines y deseos inferiores. Pero inclupara tales almas hay tiempo de escape.Permite a tu naturaleza superior estar en guardia y rehsa ser retrasado avida animal por la que ya has pasado. Mantn tu mirada en alto, y haz quelema sea: Adelante. La naturaleza animal puede ejercer una fuerza hacia abpero la mente espiritual te dar una mano, y te sostendr si confas en ellaintelecto est entre los dos, y puede ser influenciado por cualquiera o por ambElige tu opcin, oh, alma esforzada. Tu ayuda est dentro de ti; bscalarehsa ser arrastrado hacia el fango de la mente animal. Manifiesta el yo den

de ti y s fuerte. Eres un alma inmortal, y avanzas sin parar hacia cosas amayores. La paz sea contigo.

Mantra de la Segunda LeccinYO SOY EL DUEO DE MAprndase de memoria estas palabras, y reptanlas con frecuencia, mientraspermiten a su mente hacer nfasis en los pensamientos dados este mes pnuestra Meditacin. Recuerden siempre que el yo es la parte ms elevadaustedes que ha despertado a la conciencia, y en gran parte debe regir a

naturaleza animal de la que ustedes han emergido.

Leccin 3Los Principios Espirituales

En nuestra Segunda Leccin dimos un breve esbozo de los Principios CuarQuinto del hombre, es decir, 4 (Mente instintiva) y 5 (Intelecto). Como les dijiantes, el hombre recorri ya la etapa del Cuarto Principio hasta su extremo, yentrado a la conciencia del Quinto Principio, el Intelecto. Algunos hedesarrollado en grado considerable la fase intelectual (aunque prcticamenthemos conquistado sino unas pocas millas cuadradas del nuevo territorio dmente, por lo que an tenemos ante nosotros una gran tarea), mientras que oparecen tener todava la conciencia casi totalmente dentro de las fronteras dMente Instintiva, y tienen apenas un vislumbre de Intelecto. Esto es cierto no entre las razas salvajes, sino que hay muchas, muchsimas personas llamacivilizadas que no han aprendido a construir su propio pensamiento, y pardeseosas de permitir que otros piensen por ellas, son los que siguen a cie

lderes con el tonto hbito de la oveja. Pero an as la especie progresa, desppero con seguridad, y ahora piensan muchos que nunca antes pensaron


nmero cada vez mayor rehsa tomar pensamientos de otros, e insiste en conpor s mismos.Cuando consideramos que hay muchos hombres en quienes el Quinto PrincipIntelecto, apenas se ha desarrollado, y que en general la especie slo ha dunos pocos pasos en ese campo, empezamos a comprender cun difcil es

cualquiera de nosotros, excepto para hombres o mujeres de excepcional desarespiritual, comprender aunque sea dbilmente los Principios an ms elevaEs algo como un hombre ciego de nacimiento intentando comprender la luz; sordo de nacimiento esforzndose por formarse un concepto mental del sonUno puede formarse una idea solamente de algo semejante a sus experienciashombre que nunca ha probado algo dulce no puede formarse una idea del azSin experiencia o conciencia de algo, nuestras mentes son incapaces de formun concepto.Pero casi todos los que nos acercamos a estas lecciones o que hemos atrado elecciones a nosotros, hemos tenido experiencias que nos permitirn compre

algo del Sexto Principio hemos tenido vislumbres de conciencia que nos ayua comprender algo de la Mente Espiritual. La tendencia hacia lo oculto necesidad del alma por ms luz son seales de que el Sexto Principio, la MEspiritual, est empezando a reflejarse en nuestra conciencia y, aun cuapueden pasar siglos antes de que despertemos totalmente a la ConcieEspiritual, siempre estamos influenciados y ayudados por ella. Esta inquiespiritual con frecuencia nos causa gran incomodidad, hasta que no encontremos en el camino correcto del conocimiento, y an despus, sentiremos ms o menos insatisfechos por los pocos mendrugos que nos desde la mesa del Conocimiento. Pero no desesperen, buscadores de la Verestos dolores no son sino el parto espiritual de las grandes cosas que les esp

tengan valor y no teman.Hacia el fin de esta leccin hablaremos del proceso de "Iluminacin" o ConcieEspiritual que ha llegado, o est por llegar, a muchos de nosotros, y lo tenemos que decir puede arrojar luz sobre muchas experiencias que ustedestenido y para las cuales hasta ahora no han encontrado explicacin.Pasaremos entonces al tema del Sexto Principio, Mente Espiritual, que le ser o menos sencillo a aquellos que ya han tenido vislumbres de conciencia de plano del alma, pero que estar lleno de asertos difciles y rincones oscupara aquellos que an no han alcanzado esta fase de desarrollo. Sin embargSptimo Principio, el Espritu, est ms all de la comprensin de cualquexcepto de las pocas almas iluminadas y altamente desarrolladas, dentro y fdel cuerpo, que estn muy por encima del hombre ordinario, as como el almahombre ilustrado promedio est sobre el bosquimano. No podemos proporcionarles lo suficiente para darles una idea intelectual general de lo quentiende por espritu cuya comprensin est todava muy lejos de la especsu presente etapa. Es bueno, sin embargo, para conocer la existencia del Esppor cuanto nos ayuda a entender algo de la Mente Espiritual que es el medicomunicacin del Espritu con la conciencia Intelectual. No obstantecomprensin de la Mente Espiritual, abre un mundo de pensamiento maravilloso, que nos satisfacemos con dejar la comprensin del Espritu hastahayamos alcanzado una conciencia de l.

(6) La Mente Espiritual.


El Sexto Principio, la Mente Espiritual, ha sido considerado por algunos escritla Mente Supraconsciente, trmino que es bastante bueno, ya que distinentre la ms baja Mente Subconsciente o Mente Instintiva, la Mente ConscienIntelecto, y ella misma, que, fuera del reino de la conciencia humana ordinarialgo muy diferente a la mente ms baja o Instin

Mientras que la existencia real de la Mente Espiritual se ha hecho manifiesta a un nmero limitado de la especie humana, hay muchos que se estn hacieconscientes de un superior algo-dentro-de, que los conduce hacia pensamiendeseos, aspiraciones, y hechos superiores y ms nobles. Y hay un nmero mayor que recibe un dbil vislumbre de la luz del Espritu y, aunque ellos nsaben, son influenciados por l en mayor o menor grado. De hecho, la raza enrecibe algunos de sus benficos rayos, aunque en algunos casos la luz estdebilitada por los densos obstculos materiales que rodean al hombre, qupenumbra espiritual es semejante a la oscuridad de la noche. Pero el homsiempre se est desarrollando, desechando envoltorio tras envolt

aproximndose lentamente a su hogar. En el futuro la luz brillar plenampara todos.

Todo lo que consideramos bueno, noble, y grande en la mente humana provde la Mente Espiritual y gradualmente se despliega en la conciencia ordinAlgunos escritores orientales prefieren el trmino proyectado como el que incon mayor correccin el proceso del rayo de luz que se enva a la concienciahombre que no ha alcanzado todava la fase suprahumana de ConcieEspiritual plena. Todo lo que ha recibido el hombre en su evolucin, y que tiehacia la nobleza, el verdadero sentimiento religioso, la bondad, humanijusticia, amor altruista, misericordia, simpata, etc., ha llegado hasta l a tr

del lento desarrollo de su Mente Espiritual. De esta manera han penetrado esu amor a Dios y su amor al Hombre. A medida que prosigue su desarrolloampla su idea de Justicia, tiene ms Compasin, su sentimiento de fraternhumana se incrementa, su idea de Amor crece y aumentan todas las cualidque los hombres de todos los credos consideran bueno, y que pueden resumcomo el esfuerzo prctico por hacer realidad las enseanzas de aquel Maestro espiritual, que enunci esta gran verdad (bien entendida porocultistas de todos los credos, pero muy poco entendida por muchos que se dsus seguidores), cuando dijo:Y amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma, con todmente y con toda tu fuerza. Y: Amars al prjimo como a ti mismo.A medida que la Conciencia Espiritual del hombre empieza a desarrollarse, comienza a tener un permanente sentido de la realidad de la existencia del PSupremo y, creciendo paralelamente, descubre que el sentido de fraternidad relacin humanale va entrando gradualmente en la conciencia. Estas cosalas obtiene de su Mente Instintiva, ni le hace sentirlas su Intelecto. La Mespiritual no va en contra del Intelecto simplemente va ms all de l. hasta el Intelecto ciertas verdades que encuentra en sus propias regiones dmente, y el Intelecto razona sobre ellas. Pero ellas no se originan en el Intelectintelecto es fro, mientras que la Conciencia espiritual es clida y viviente y cosentimiento en alto.

El crecimiento del hombre hacia una idea mejor y ms completa del Poder Di


no viene del Intelecto, aunque ste razona sobre las impresiones recibidas y tde trasformarlas en sistemas, credos, cultos, etc. El Intelecto tampoco nosnuestro creciente sentido de relacin entre hombre y hombre la fraterniPermtanos decirle por qu el hombre es ms amable que nunca antes conespecie y con las formas de vida inferiores a l. No es slo porque el Intelec

ensee el valor de la bondad y el amor, porque el hombre no se vuelve amabamoroso por el fro razonamiento. Al contrario, se vuelve amable y amoporque surgen dentro de l ciertos impulsos y deseos provenientes de algn ldesconocido que le hacen imposible actuar de manera distinta sin sincomodidad y dolor. Estos impulsos son tan reales como otros deseos e impuy a medida que el hombre se desarrolla estos impulsos se hacen ms numerosmucho ms fuertes. Mire al mundo de hace unos centenares de aos y mreloen da, y ver cunto ms amables y ms amorosos somos ahora que en aqudas. Pero no alardeen de ello, porque pareceremos meros salvajes a aquellosnos seguirn y que, desde su punto de vista, se sorprendern por nue

inhumanidad hacia el prjimo.A medida que el hombre se desarrolla espiritualmente siente su relacin con la humanidad, y comienza a amar cada vez ms a su prjimo. Le hiere ver a osufriendo, y cuando le hiere lo suficiente intenta hacer algo para remediCuando transcurra el tiempo y el hombre se desarrolle, el terrible sufrimientomuchos seres humanos padecen hoy en da ser imposible, por la razn de qudesarrollo de la Conciencia Espiritual de la especie har que el dolor sea sentan severamente por todos que la raza no podr soportarlo, e insistirn paralas cosas se remedien. De los recodos ms internos del alma viene una propupor seguir la ms baja naturaleza animal y, aunque podamos apartarla dur

algn tiempo, se har cada vez ms persistente, hasta que nos obliguconsiderarla. La vieja historia de que cada persona tiene dos consejeros, uncada odo, uno que le susurra que siga las enseanzas superiores, y el otro qutienta a seguir el camino ms bajo, se muestra como prcticamente verdaderla enseanza ocultista respecto a los tres principios mentales. El Intelrepresenta el yo consciente de la persona promedio. Este yo tiene por un lala Mente instintiva que lo arrastra hacia los viejos deseos del antiguo s mismlos impulsos de la vida menos desarrollada del hombre animal o inferior, cudeseos estaban en fases mucho ms bajas de desarrollo, indignas del hombrprogreso. En el otro lado est la Mente Espiritual, envindole al Intelecto impulsos de desdoblamiento y esforzndose por atraer la conciencia hacia mismo para ayudar al desdoblamiento y desarrollo del hombre, y para hacdirigir y controlar su naturaleza inferior.

El forcejeo entre las naturalezas superior e inferior ha sido advertido por todoobservadores minuciosos de la mente y el carcter humanos, y muchas han las teoras adelantadas para explicarlo. En otros tiempos se deca que por un el hombre era tentado por el diablo, y ayudado por un ngel guardin por el oPero la verdad que conocen todos los ocultistas es que el forcejeo es entre loselementos de la naturaleza del hombre, no exactamente belicoso, pero cada siguiendo su propia lnea de esfuerzo, mientras el yo es desgarrado y tritu

en sus esfuerzos por ajustarse. El Ego est en una fase de transicinconciencia, y algunas veces el forcejeo es bastante doloroso, pero el hombr


crecimiento se eleva a tiempo por encima de la atraccin de su naturaleza infey el alborear de la Conciencia Espiritual le permite entender el verdadero esde cosas, y le ayuda a afirmar su dominio sobre su ego inferior y asumir actitud positiva hacia l, mientras que al mismo tiempo se abre a la luz dMente Espiritual y se mantiene en actitud negativa hacia ella, sin resisti

poder.La Mente Espiritual es tambin la fuente de la inspiracin que ciertos poepintores, escultores, escritores, predicadores, oradores y otros han recibidtodos los tiempos y que an hoy reciben. Esta es la fuente de la cual el vidobtiene su visin y el profeta su previsin. En su trabajo, muchos se concentrado en los altos ideales, y han recibido de esta fuente rconocimientos, atribuyndoselos a seres de otro mundo, desde ngeles y esprhasta al propio Dios; pero todos vinieron del ser interior, era la voz de su Superior que les hablaba. No queremos decir con esto que al hombre no le lleninguna comunicacin de otras inteligencias lejos de eso, sabemos que

inteligencias superiores a menudo se comunican con el hombre a travs del cde su Mente Espiritual pero, mucho de lo que hombre ha atribuido a inteligenexternas, realmente ha venido de l mismo. Y, mediante el desarrollo deConciencia Espiritual, el hombre puede lograr una gran relacin y contactoesta parte superior de su naturaleza, y llegar as a poseer un conocimiento quIntelecto ni se ha atrevido a soar.

De esta manera, tambin se le abren al hombre ciertos altos poderes psqupero tales poderes raramente son obtenidos hasta que uno haya superadoatracciones de la parte ms baja de su naturaleza, porque de no ser as, el hompodra utilizar estos altos dones para propsitos elementales. Es slo cuand

hombre deja de desear el poder para su uso personal que ste llega. Tal es la L

Cuando el hombre aprende sobre la existencia de su mente Espiritual y comiea reconocer sus dictados y directrices, fortalece su vnculo de comunicacinl, y en consecuencia recibe una luz de mayor brillantez. Cuando aprendemconfiar en el Espritu, ste responde envindonos destellos ms frecuenteiluminacin y esclarecimiento. A medida que uno se desarrolla en ConcieEspiritual se apoya ms en esta Voz Interior y puede distinguirla ms fcilmde los impulsos de los planos inferiores de la mente. Aprende a seguirdirectrices del Espritu y a permitirle que le tienda una mano gua. Muchonosotros hemos aprendido a conocer la realidad de ser llevado por el Esprituaqullos que han experimentado esta conduccin, no necesitamos decirles nms, porque ellos reconocern exactamente lo que queremos decir. Los todava no la han experimentado deben esperar hasta que les llegue el momeporque no podemos describrselo pues no hay palabras para hablar de estas cque estn ms all de las palabras.

Hacia el cierre de esta leccin les daremos un breve esbozo de algunas de las fde Iluminacin o despertar de la Conciencia Espiritual que ha llegado halgunos de nosotros y que llegar a todos en esta o en futuras fases dedesarrollo. Debemos apresurarnos a hacer una breve consideracin acerca d

que slo puede ser comprendido dbilmente por cualquiera de nosotros Sptimo Principio o sea el Espritu.


(7) El EsprituCmo acercarnos a este asunto que incluso las mentes encarnadas esclarecidas hoy en da apenas pueden comprender? Cmo puede lo f

expresar o comprender lo infinito? El espritu, el Sptimo Principio del hombrela Chispa Divina nuestra ms preciosa herencia del Poder Divino un rayoSol Central el Verdadero Ego. Las palabras no pueden expresarlo. Nuesmentes no pueden aprehenderlo. Es el alma del Alma. Para entenderlo debeentender a Dios, pues el Espritu es una gota del Ocano Espiritual un granarena en los bordes del Infinito una partcula de la Llama Sagrada. Es ese dentro de nosotros que es la causa de nuestra evolucin a travs de todasfatigosas edades. Fue lo primero en ser, y ser lo ltimo en alcanzar la conciecompleta. Cuando el hombre alcance una plena conciencia del Espritu, estarpor encima del hombre, que en la actualidad tal ser es inconcebible al Intele

Confinado dentro de muchas capas de materia, ha esperado incluso porpequeo reconocimiento a travs de largas y penosas eras, y se conforma esperar ms eras hasta que llegue completamente a la conciencia. El homascender muchas etapas de desarrollo desde hombre hasta arcngel anteque el Espritu se reivindique totalmente. El Espritu es eso dentro del homcuyo ms ntimo acercamiento al Centro est ms prximo a Dios. Es sloalgn precioso momento ocasional que estamos conscientes de la existenciaEspritu dentro de nosotros, y en tales momentos somos conscientes de llegarhorrible presencia de lo Desconocido. Esos momentos pueden venir cuando est entregado en profundo pensamiento religioso, mientras lee un poema lleva un precioso mensaje de alma a alma, en alguna hora de afliccin cuando

ha faltado toda ayuda humana y cuando las palabras humanas parecen burlaun momento cuando todo parece perdido y sentimos la necesidad de una paldirecta de un ser superior a nosotros. Cuando llegan esos momentos, nos duna paz que despus nunca nos abandona completamente, y somos en la seres transformados. En el momento de la Iluminacin o del alborear dConciencia Espiritual, sentimos tambin la presencia real del Espritu. En momentos nos sentimos conscientes de nuestra relacin y conexin con el Cede la Vida. Por medio del Espritu, Dios se revela al Hombre.

No podemos insistir mucho tiempo ms en este tema que le abruma a uno, plas palabras parecen demasiado pobres para emplearlas en relacin conAquellos que han sentido los impulsos de la Mente Espiritual han llegado a ealgo conscientes del sentido permanente del Espritu, aunque no pueaprehender su verdadera importancia. Y los que no han experimentado ecosas no nos entenderan aunque escribiramos volmenes sobre nuesimperfectas y subdesarrolladas concepciones del asunto. De manera seguiremos adelante, confiando en que por lo menos hayamos despertado enmentes un dbil deseo por lograr una comunin y contacto ms ntimos con ela parte ms elevada del Ego, el propio Ego. La Paz del Espritu sea con ustede

Iluminacin o Conciencia Espiritual.


Para muchos, la Mente Espiritual se desarrolla gradual y lentamente y, aununo pueda sentir un aumento firme de conocimiento y conciencia espiritpuede no haber experimentado ningn cambio marcado ni sorprendente. Ohan tenido momentos de lo que se conoce como Iluminacin, cuando pareelevados casi fuera de su estado normal, y donde parecan pasar a un p

superior de conciencia o ser, que los dejaba ms adelantados que nunca anaunque no pudieran devolver a la conciencia un recuerdo claro de lo que haexperimentado mientras estaban en el estado exaltado de mente. Eexperiencias les han llegado a muchos, de todas las formas de creencias religien diversas formas y grados, y generalmente han sido asociadas con algn rde la particular creencia religiosa practicada por la persona que experimeniluminacin. Pero los ocultistas avanzados reconocen todas estas experiencomo diferentes formas de una misma cosa el alborear de la ConcieEspiritual el desarrollo de la Mente Espiritual. Algunos escritores han llamaesta experiencia Conciencia Csmica el cual es un nombre muy apropiado

que la iluminacin, por lo menos en sus formas superiores, lo pone a uncontacto con la totalidad de la Vida, hacindole percibir una sensacinparentesco con toda Vida, alta o baja, grande o pequea, buena o mala.

Estas experiencias, por supuesto, varan materialmente de acuerdo con el gde desarrollo del individuo, su entrenamiento previo, su temperamento, etc., ciertas caractersticas son comunes a todos. El sentimiento ms comn es eposeer un conocimiento casi completo de todos los tiempos casOmnisciencia. Este sentimiento slo dura un momento, y al principio lo deuno en una agona de volver a lo que ha visto y perdido. Otro sentiminormalmente experimentado es el de una certeza de inmortalidad un sentid

ser real, y la certeza de siempre haber sido, y de estar destinado a ser siemOtro sentimiento es un intervalo de total desaparicin del temor y la adquiside un sentimiento de certeza, conviccin y confianza que estn ms all dcomprensin de aquellos que nunca lo han experimentado. Entonces lo envueuno un sentimiento de amor un amor que encierra toda la Vida, desde laquellos encarnados cercanos hasta aquellos de los lugares ms remotosuniverso desde aquellos a quienes consideramos puros y santos hasta aqua quienes el mundo recuerda como viles, malos, y absolutamente indignos. Tlos sentimientos de auto-rectitud y condena parecen esfumarse, y el amor de ucomo la luz del sol, se derrama sobre todos por igual, independientemente dgrado de desarrollo o bondad. Para algunos estas experiencias han llegado cuna profunda y reverente, forma de sentimiento, que toma completa posesiellos durante unos momentos o por mucho ms tiempo, mientras que a otrosha parecido un sueo y han tenido conciencia de una elevacin espiriacompaada por una sensacin de estar rodeados por una luz o luminosbrillante que todo lo penetra. A algunos se les han manifestado ciertas verdaen forma de smbolos, cuyo verdadero significado no se les aclara, quizs, hmucho desp

Cuando estas experiencias han llegado a uno, lo dejan en un nuevo estadmente, y despus nunca vuelve a ser el mismo hombre. Aunque la agudeza

recuerdo se haya desgastado, queda una cierta memoria que mucho despdemuestra ser fuente de consuelo y fuerza, sobre todo cuando flaquea su fe


agita como una caa por los vientos de opiniones contradictorias y especulacidel Intelecto. El recuerdo de tal experiencia es una fuente de renovada fuerza puerto de refugio hacia donde el alma cansada vuela para resguardarsemundo exterior que no la comprende.

Estas experiencias normalmente se acompaan tambin con un sentimientintensa alegra; de hecho, la palabra y el concepto Alegra parecen predomen la mente en ese momento. Pero no es la alegra de una experiencia ordinares algo que no puede ni soarse hasta que no se haya experimentado es alegra cuyo recuerdo causar escozor en la sangre y palpitaciones en el coracada vez que la mente recuerde la experiencia. Como ya hemos dicho, vtambin una sensacin de saber todas las cosas una iluminacin intelecimposible de describir.

En las viejas escrituras de los antiguos filsofos de todas las razas, en

canciones de los grandes poetas de todos los pueblos, en las oraciones deprofetas de todas las religiones y tiempos, podemos encontrar huellas de iluminacin que ha llegado a ellos este desarrollo de la Conciencia Espirituatenemos espacio para enumerar los numerosos casos. Uno lo ha contado de manera, el otro de otra; pero todos cuentan prcticamente la misma historia. Tel que haya experimentado esta iluminacin, aun a pequea escala, reconoenseguida la experiencia en el cuento, la cancin, o predicacin del otro, aunpuedan mediar siglos entre ellos. Es la cancin del Alma que una vez que sescuchado no se olvida jams. Aunque sea tocada por el crudo instrumentosemi-brbaro o por el refinado instrumento del msico talentoso de hoy ensus acordes simplemente son reconocidos. Desde el antiguo Egipto vien

cancin, de la India en todos los tiempos desde la Grecia Antigua y Romdesde el santo del cristianismo temprano desde el amigo Cuquero demonasterios catlicos de las mezquitas mahometanas desde el filsofo cde las leyendas del hroe-profeta de los indgenas americanos siempre mismo acorde, y crece ms y ms alto, por tantos ms que lo adoptan y agresus voces o el sonido de sus instrumentos al gran coro.

El tan incomprendido poeta occidental, Walt Whitman, saba lo que quera decnosotros igual) cuando descarg bruscamente sus extraas experiencias en toversos. Leamos lo que dice Alguna vez ha sido mejor expresado?

Como en un desmayo, un instante, Otro sol, inefable, pleno me deslumbrtodos los astros que conoc, y astros ms luminosos, desconocidos,Un instante de la tierra futura, la tierra celestial.

Y cuando se despierta de su xtasis, exclama:

No puedo estar despierto,Porque nada me parece como era antes,O tal vez estoy despierto por primera vez,Y todo lo de antes slo ha sido un pobre sueo.


Y debemos concordar con l cuando, con estas palabras, expresa la incapacdel hombre para describir esto inteligentemente:

Cuando trato de decir lo mejor que encuentro, no puedo;Mi lengua es ineficaz en sus pivotes,

Mi respiracin no obedece a sus rganos,Me vuelvo un hombre mudo.

Que esta gran alegra de la Iluminacin sea suya, estimados estudiantes. Y suya cuando llegue el tiempo apropiado. Cuando llegue no desmayen, y cuandvaya no lamenten su prdida Vendr de nuevo. Mantnganse vivos; ascendiecada vez ms en la vida hacia su Verdadero Ego y abrindose a su influenEstn siempre deseosos de escuchar la Voz del Silencio deseosos de respoal toque de La Mano Oculta. En el pequeo manual, Luz en el Sendencontrarn muchas cosas que ahora quizs les parecern muy simples.

No vuelvan a temer, porque siempre tienen con ustedes al Verdadero Ego quuna chispa de la Llama Divina y qu ser como una lmpara a sus pies mostrarles el camino.

La Paz est con ustedes.

Mantra de la Tercera Leccin

El mantra del mes es el primer verso del himno del Cardenal Newman, LKindly Light, que contiene la ms profunda verdad espiritual, pero que slcomprendido imperfectamente por la mayora de los miles que lo canConfiamos en que lo que les hemos dicho sobre el Espritu les ayudarcomprender mejor las bellezas ocultas de este gran himno antiguo:

Guame, benigna Luz, en medio de la oscuridad circundante.Guame.La noche es oscura, y estoy lejos de casa;Guame.Guarda mis pies; no pido ver las cosas distantes; un paso me basta.Guame.

Leccin 4:El Aura Humana

En nuestras tres lecciones anteriores llamamos brevemente su atencin, turno, a los Siete Principios del Hombre. No obstante, el tema de la Constituc

del Hombre est incompleto sin una referencia a lo que los ocultistas conocomo el Aura Humana. Esto constituye una de las partes ms interesantes de


enseanzas ocultas, y se encuentran referencias a ella en las escrituras ocultatradiciones de todas las razas. Se ha creado considerable equivocacinconfusin con respecto al Aura Humana, y la verdad se ha complicado por diversas especulaciones y teoras de algunos que han escrito sobre el asunEsto no debe sorprendernos si recordamos que el Aura slo es visible p

aquellos con poderes psquicos altamente desarrollados. Algunos, con cievisin inferior que les permite ver solamente algunas de las manifestaciones mtoscas de la emanacin que constituye el Aura, pensaron y ensearon que lo qellos vean era todo lo que poda verse; mientras que la verdad real es que tapersonas han visto slo una parte del todo, mientras que el resto est reservapara los de mayor desarrollo.

En los ltimos aos algunos maestros han enseado que el Aura realmente uno de los diversos principios del hombre, que se proyectaba ms all del espaocupado por su cuerpo fsico; pero esto slo es verdad en el mismo sentido

que la luz del Sol es una parte del Sol los rayos de luz elctrica una parte deluz el calor que irradia de una estufa del calor contenido dentro de la estufael olor de una flor de la propia flor. El Aura es realmente una emanacin de uo ms de los siete principios del hombre radiaciones enviadas desdeprincipio mismo, y no, estrictamente hablando, una parte del principio, exceen el sentido antes referido.

Cada uno de los siete principios de que el hombre est compuesto, irradia uenerga que es visible a los sentidos psquicos desarrollados de algunos nuestra especie. La energa irradiada es semejante a las radiaciones conocicomo Rayos X y, al igual que stos, es invisible al ojo humano a menos que

ayudado por algo que el ojo humano ordinariamente no posee. Algunas de formas ms ordinarias del Aura son visibles a aquellos que tienen un grrelativamente poco desarrollado de poder psquico, mientras que las formsuperiores slo se hacen visibles cuando las facultades psquicas alcanzan podHoy en da hay relativamente pocos encarnados que hayan visto alguna vezAura que emana del sexto principio, la Mente Espiritual. Y el Aura del sptprincipio, el Espritu, slo es visible a aquellos seres muy por encima en la escde la raza humana tal como la conocemos. El Aura que emana de los ciprincipios ms bajos puede ser vista por muchos de nosotros que hayamdesarrollado poderes psquicos, siendo determinados nuestra claridad de visirango de vista por el grado particular de desarrollo que hayamos alcanzado.

En esta leccin intentaremos darle a nuestros estudiantes una idea general Aura Humana y un rpido bosquejo de lo concerniente a ella, pero pronto se vque se trata de un tema que no podra agotarse ni en un volumen considerable tamao. Es difcil condensar informacin de esta naturaleza, pesperamos poder dar una impresin bastante clara del tema a aquellos nuestros estudiantes que nos sigan atentamente.

Como ya hemos dicho, cada principio irradia energa que, combinada, constitlo que se conoce como el Aura Humana. El Aura de cada principio, removien

los dems, ocupara el mismo espacio como si estuviera llena por el Auratodos o de cualquiera de los otros principios. En otras palabras, las diver


Auras de los diferentes principios interpenetran a las dems y, por tediferentes ratas de vibracin, no interfieren unas con otras. Cuando hablamdel Aura, nos referimos al Aura completa del hombre, visible al que tenga vpsquica. Cuando hablamos del Aura que emana de algn principio en particunos referimos distintamente a ese principio.

La forma ms ordinaria del Aura humana es, por supuesto, la que emana cuerpo fsico. Esta es mencionada a veces como el Aura de la salud, ya queuna indicacin segura del estado de salud fsica de la persona de cuyo cueirradia. Como todas las otras formas del Aura, se extiende desde el cuerpo hauna distancia de dos a tres pies, dependiendo de ciertas circunstancias quenecesitan ser mencionadas en este lugar. Como todas las otras formas del Aues oval u ovoide. (Esta forma comn a las diversas manifestaciones del Aurahecho que algunos escritores se refieran a ella como el Huevo urico.) El Aufsica es prcticamente incolora (o posiblemente casi de un blanco azula

parecido al color del agua clara), pero poseyendo un rasgo peculiar que no tienlas otras manifestaciones de Aura, por cuanto aparece a la visin psquica corayada por numerosas lneas finas que se extienden hacia afuera del cuecomo cerdas tiesas. En salud y vitalidad normales, estas cerdas lucen rectmientras que en los casos de vitalidad deteriorada o salud pobre, se inclincomo el pelo suave de un animal, y en algunos casos presentan la aparienciauna chaqueta erizada de pelo, con los diversos vellos proyectndose en toddirecciones, enredados, torcidos, y rizados. Este fenmeno es ocasionado pocorriente de prana que proporciona energa al cuerpo en mayor o memagnitud, el cuerpo saludable tiene un suministro normal de prana, mientque el cuerpo enfermo o dbil padece de un suministro insuficiente. Esta A

fsica puede ser vista por muchos aunque tengan un grado muy limitadovisin psquica y para quienes las formas superiores del Aura son invisiblespsquico desarrollado a veces le es difcil distinguirla, porque est cubierta los colores de las formas superiores de Aura; para poder observarla, el psquse ve obligado a inhibir las impresiones de las formas superiores del Auradmitir slo la vibracin de la forma particular que desea observar. Partcudesprendidas del Aura fsica permanecen alrededor del sitio o lugar dndepersona ha estado, y un sentido muy desarrollado, que se encuentra en perros y otros animales les permite seguir el olor de la persona o animal qestn rastrean

El Aura que emana del segundo principio, o Cuerpo Astral es, como el proprincipio, de una apariencia y color como del vapor, recordando al vapor juantes de que se disuelva y desaparezca de la vista. Es difcil distinguirla cuanse entremezcla con las otras formas de Aura, pero cuando el cuerpo astral seseparado del cuerpo fsico puede percibirse su Aura, particularmente siobservador no est abierto a las vibraciones de los principios que envan Aude diversos colores. Aquellos de nuestros lectores que hayan visto alguna vez uforma astral, o lo que normalmente se llama un fantasma de grado alto o bprobablemente recordarn haber visto un vapor nebuloso de forma ovorodeando la figura, ms definida, de la forma astral. Esa tenue nube o

vaporosa, es el Aura astral. sta, por supuesto, se hace visible a alguien a quuna forma astral se materializa. El Aura del tercer principio, o Prana, es di


de describir excepto para aquellos que han visto los Rayos X. Se parece en aa una nube vaporosa del color y apariencia de una chispa elctrica. De hectodas las manifestaciones de Pranaparecen luz o chispas elctricas. Pranatiun suave tinte rosado cuando est en, o cerca, del cuerpo, pero pierde este cocuando se aleja unas pulgadas. Las personas con vista psquica ven clarame

las chispeantes partculas de Pranaque se desprenden de la punta de los dede las personas que dan los llamados tratamientos magnticos o hacen pamesmricos. Tambin puede ser vista por muchas personas que no alardeanvista psquica, para quienes aparece como el aire caliente que se levanta de uestufa o de la tierra calentada, es decir, como algo incoloro que pulsa y vibEsta Auraprnicaa veces es extrada de una persona fuerte y saludable por upersona dbil, escasa de vitalidad, y que saca de la fuerte lo que la dbil necesEn casos de este tipo, la persona aprovechada sin su consentimieexperimentar un sentimiento de languidez y lasitud despus de haber estadocompaa de la persona que ha absorbido parte de su vitalidad. En Ciencia d

Respiracin, en la pgina 72, bajo el subttulo (2) Para formar un Aura, hemdado un mtodo mediante el cual uno puede hacerse inmune a esta formavampirismo, consciente o inconsciente. Este mtodo, aunque incluido en el licon otro propsito, es igualmente eficaz en este caso. Un efecto ms fuerte puproducirse formando la imagen mental de una envoltura urica a travs decual ninguna fuerza puede escapar o ninguna influencia externa entra sinpropio consentimiento. De esta manera uno tambin puede protegerse contrainfeccin de fuentes que podran afectarlo seriamente a menos que estuviese protegido. El Aura prnica tambin se difunde en pases mesmricostratamientos psquicos del enfermo, pero en tales casos el operador entrenregula el flujo y tiene el problema de reponer el suministro de pranadentro de

sistema, que es el que generar y suplir un flujo constante de Aura prnica.necesitamos detenernos en estos puntos, pues ellos estn totalmente descren La Ciencia de la Respiracin, libro que ser ledo bajo una nueva luz poestudiante que lee y piensa acerca de lo que hemos dicho sobre esta faceta Aura Humana. El librito en cuestin fue escrito para el pblico en general qaunque recibir mucho beneficio de l, no puede extraer el significado quehace absolutamente claro al estudiante a medida que pasa de una etapa a ode estas lecciones. El librito, simple y modesto como es, guarda muchas coescondidas que slo pueden ser interpretadas por aquel que sea capaz entender. Se le recomienda al estudiante que, de vez en cuando, re-lea el libpara darse cuenta de cuntas cosas encuentra en l que nunca antes hadescubierto.

Nos acercamos ahora a los rasgos ms interesantes sobre el Aura Humanacreemos que algunos de los hechos a ser planteados en esta leccin sern urevelacin incluso para muchos que estn perfectamente familiarizados con tres manifestaciones del Aura que acabamos de mencionar. Algunos puedudar de muchos de los planteamientos que se harn, pero les rogamos dectales personas que ellas tienen a su disposicin los medios para desarrolladesplegar poderes psquicos a un grado suficiente para ver estas cosas, tal colo han hecho miles de otros antes que ellas. Nada de las enseanzas ocul

necesita permanecer escondido a cualquiera que dude. Todos pueden entrar s mismos en el mundo oculto siempre que paguen el precio de la adquisici


que no es en oro o plata, sino el de la renuncia al ego inferior y la entrega aque es ms elevado en el hombre. Algunos, es verdad, irrumpen en el munpsquico sin haberse preparado y purificado por mtodos apropiados, pero pesos las facultades adquiridas son una maldicin en lugar de una bendicin, yven obligados a retroceder sobre sus pasos con gran sufrimiento hasta

entren por la puerta correcta, cuya llave encuentran prontamente todos los la buscan con espritu apropiado.

Retornando a las manifestaciones superiores del Aura Humana, llamamosnuevo su atencin sobre el hecho de que el observador psquico ve el Aura couna nube luminosa, de forma casi oval, extendindose desde el cuerpo de dotres pies en todas direcciones. No termina abruptamente, sino que gradualmese va debilitando hasta desaparecer completamente. En realidad se extiende ubuena distancia ms lejos del punto visible. Presenta la apariencia de una nuluminosa de colores constantemente cambiantes, no obstante, en cada pers

predominan ciertos colores, por razones que consideraremos dentro de umomentos. Estos colores se originan en cier

14 lecciones de filosofia oriental y ocultismo oriental

Documents