13498593 Eckhart Tolle Un Nou Pamant

Download 13498593 Eckhart Tolle Un Nou Pamant

Post on 12-Jul-2015

470 views

Category:

Documents

0 download

Embed Size (px)

TRANSCRIPT

<p>Eckhart TOLLE Un pmnt nou Trezirea contiinei umane Traducere din limba englez de Carmen Neacu BUCURETI, 2008</p> <p>ECKHART TOLLE este considerat unul dintre cei mai originali i mai inspirai cluzitori spirituali ai timpului nostru. S-a nscut n Germania, unde i-a petrecut primii 13 a ni din via. Dup ce a absolvit Universitatea din Londra, a devenit cercettor i ndrumt la Universitatea Cambridge. La 29 de ani, n urma unei transformri spirituale profu nde, vechea sa identitate a fost literalmente dizolvat i viaa i s-a schimbat radica l. Urmtorii ani i i-a dedicat nelegerii, integrrii i aprofundrii acestei transformr re a marcat nceputul unei pasionante experiene spirituale. Eckhart Toile nu s-a al iniat niciunei tradiii sau religii, dar nici nu a respins vreuna. nvturile sale trans mit un mesaj simplu i n acelai timp profund, cu claritatea i simplitatea vechilor ma etri spirituali: exist o cale ctre eliberarea de suferin i dobndirea pcii interioar acelai autor, la Curtea Veche Publishing a mai aprut Puterea prezentului (2004). n curnd vor mai aprea: Stillness Speaks i Practicing the Power ofNow.</p> <p>CAPITOLUL NTI</p> <p>nflorirea contiinei umane Evocare Planeta Pmnt, n urm cu 114 milioane de ani, ntr-o diminea oarecare, imediat dup rs ma floare se deschidea ctre soare. Anterior acestui eveniment spectaculos care ve stea o transformare n evoluia vieii plantelor, planeta era deja de milioane de ani acoperit de vegetaie. Probabil c prima floare n-a supravieuit prea mult, iar apariia florilor a rmas un fenomen rzle din cauza condiiilor de bun seam nefavorabile nc r sale. Pn ntr-o zi cnd a fost atins un prag critic, dup care pe toat ntinderea plane trebuie s fi urmat o explozie de culoare i parfum pe care o eventual contiin-marto r fi perceput-o, desigur, dac ar fi fost prezent. Mult mai trziu, aceste fiine delic ate i parfumate pe care noi le numim flori aveau s joace un rol esenial n evoluia con iinei altor specii. Oamenii au fost din ce n ce mai atrai i fascinai de ele. Pe msur contiina oamenilor s-a dezvoltat, florile au fost probabil primul lucru lipsit de un scop utilitar, adic de orice legtur cu supravieuirea, pe care l-au preuit. Au fos t surs de inspiraie pentru nenumrai artiti, poei i mistici. Isus ne spune s contemp rile si s nvm de la ele cum s trim. Despre Buddha se spune c ar fi susinut odat o timpul creia a inut n mn o floare i nu a fcut altceva dect s-o priveasc. Dup un l dintre cei de fa, un clugr pe nume Mahakasyapa, a zmbit. Se spune c acesta ar fi fo t singurul care nelesese predica. Legenda spune c acel zmbet (echivalent cu trezirea spiritual) a fost transmis de la un maestru la altul timp de douzeci i opt de gene raii succesiv, dnd natere, mult mai trziu, zenului. Privind frumuseea unei flori, oam enii pot avea momente orict de efemere de contientizare a frumosului ca parte eseni al a fiinei lor celei mai luntrice, a adevratei lor naturi. Prima revelaie a frumusei a constituit unul dintre cele mai semnificative evenimente din evoluia contiinei u mane. Sentimentul bucuriei i cel al iubirii sunt intrinsec legate de aceast revelai e. Fr ca noi s ne dm foarte bine seama de acest lucru, florile au devenit pentru noi expresia material a ceea ce este n noi nine mai elevat, mai sacru i, n ultim instan sit de form. Efemere, eterice i mai delicate dect plantele din care au aprut, floril e au devenit un fel de mesageri ai unui alt trm, un fel de punte ntre lumea formelo r fizice i cea fr de form. Nu numai c aveau un parfum delicat care plcea oamenilor, c aduceau totodat i mireasma trmului spiritual. Folosind cuvntul iluminare ntr-un se lt mai larg dect este acceptat n mod convenional, am putea privi florile drept ntruc hiparea iluminrii plantelor. 1 Mulumim editurii Curtea Veche pentru traducerea acestei cri. Pentru a comanda origi nalul accesai: www.curteaveche.ro</p> <p>ECKHART TOLLE - Un pmnt nou Capitolul 1: nflorirea contiinei umane</p> <p>Se poate spune despre orice form de via mineral, vegetal, animal sau uman c se iluminare. Totui, fenomenul acesta este extrem de rar, cci el presupune mai mult de ct un progres evolutiv: implic o discontinuitate n dezvoltare, un salt la un nivel de Fiinare total diferit i, ceea ce este cel mai important, o diminuare a caracter ului material. Exist ceva mai greu i mai impenetrabil dect roca, cea mai dens dintre toate formele? i, cu toate acestea, structura molecular a unor roci este supus une i transformri n urma creia acestea devin transparente, rezultnd cristalele. Exist crb ni care, supui unei clduri i presiuni de neimaginat, se transform n diamante, n timp e unele minerale grele se transform n alt fel de pietre preioase. Majoritatea repti lelor trtoare, vieuitoarele cele mai legate de pmnt, au rmas neschimbate de milioane e ani. Totui, unora dintre ele le-au crescut pene i aripi i s-au transformat n psri, fidnd astfel fora gravitaiei care le dominase atta timp. Nu i-au mbuntit mersul sa i, prin deplina lor transcendere, acestea au devenit zbor. Din vremuri imemorial e, florile, cristalele, pietrele preioase i psrile au avut o semnificaie special pent u spiritul uman. Ca orice alte forme de via sunt i ele, desigur, manifestri temporar e ale Vieii unice si Contiinei unice care reprezint sursa. Semnificaia lor special, f scinaia pe care o exercit asupra oamenilor i afinitatea omului fa de aceste fpturi po fi atribuite calitii lor eterice. Dac acceptm ideea existenei unei anumite Prezene, rintr-o atenie tcut, dar vie, percepia uman poate sesiza esena divin a vieii, acea n sau acel spirit ce slluiete n fiecare creatur, n fiecare form de via si o poa a fiind propria ei esen, iubind-o astfel ca pe sine nsi, ns pn cnd nu se va ntm ru, cei mai muli dintre oameni vor vedea doar forma exterioar i nu vor fi contieni de esena luntric, tot aa cum nu sunt contieni de propria lor esen i se identific ex forma lor fizic i psihologic. Totui, n cazul unei flori, al unui cristal, al unei pi etre preioase, al unei psri, chiar i o persoan lipsit de Prezen poate simi ocazion e vorba despre ceva mai mult dect simpla existen fizic a formei respective, fr s ti esta este motivul atraciei i afinitii pe care o resimte. Datorit naturii lor eterice, formele acestea ascund mai puin spiritul care slluiete n ele dect se ntmpl la al de via excepie n cazul acestora din urm fac formele de via nounscut bebeluii, e, mieii i aa mai departe. Acestea sunt fragile, delicate, nu sunt nc statornicite f erm n materialitate. n ele mai strlucete o anumit inocen, o dulcea i o frumusee acestei lumi. Ele produc ncntare i unor oameni relativ insensibili. 2</p> <p>ECKHART TOLLE - Un pmnt nou Capitolul 1: nflorirea contiinei umane</p> <p>Aadar, atunci cnd contemplai cu atenie vie o floare, un cristal sau o pasre fr ca n e momente s le denumii n mintea voastr, ele devin o fereastr ctre lumea fr de forme produce o deschidere interioar, orict de mic, spre trmul spiritului. Din acest motiv cele trei forme de via iluminate" au jucat un rol att de important n evoluia contiin mane din vremuri strvechi; din acest motiv bijuteria florii de lotus este simbolu l central al budismului, iar o pasre alb, porumbelul, poart semnificaia Sfntului Duh cretinism. Acestea au pregtit terenul pentru o schimbare mai profund n contiina plan tar, menit a se produce n cadrul speciei umane. Este trezirea spiritual ai crei marto ri ncepem acum s fim.</p> <p>Scopul acestei cri Este pregtit umanitatea pentru o transformare a contiinei, o nflorire interioar att radical i profund nct, n comparaie cu ea, florile, orict de frumoase ar fi fiind, n t dect o palid reflexie? Pot fiinele umane s-i piard densitatea structurii minilor l condiionate, pentru a deveni asemenea cristalelor i pietrelor preioase, ca s spunem aa, transparente fa de lumina contiinei? Pot ele sfida atracia gravitaional a mater mului i materialitii, ridicndu-se deasupra identificrii cu forma care menine egoul n a i care le condamn s fie prizonierele propriei lor personaliti? Posibilitatea unei fel de transformri a constituit mesajul central al marilor nvturi spirituale ale omen irii. Mesagerii Buddha, Isus i alii, nu toi cunoscui au reprezentat florile timpuri ale umanitii. Acetia au fost precursorii, acele fiine rare i valoroase. O nflorire c larg rspndire nu era nc posibil n acele vremuri, iar mesajul lor a ajuns s fie n mare msur greit neles i adesea mult deformat. Nu ncape ndoial c el nu a reuit s omportamentul uman la scar larg, ci doar pe cel al unui mic procent de oameni. Oar e n prezent este umanitatea mai pregtit dect era n vremea acelor primi nvtori? Din iv ar fi mai pregtit acum? Ce putei face dac exist ceva ce ai putea face pentru a uce sau accelera aceast schimbare n plan interior? Ce anume caracterizeaz vechea st are de contiin egotic i prin ce indicii se face recunoscut noul tip de contiin? Ace altele sunt ntrebri eseniale de care ne vom ocupa n cartea de fa. Mai important este faptul c aceast carte n sine este un instrument de transformare, rezultnd din rsrirea unei contiine noi. Ideile i conceptele prezentate aici pot fi importante, dar sunt secundare. Ele nu fac dect s indice direcia n vederea trezirii. Pe msur ce vei citi, nteriorul vostru se va produce o schimbare. Scopul principal al acestei cri nu est e acela de a aduga noi informaii sau credine minii voastre i nici acela de a ncerca s conving de ceva anume, ci de a nfptui o schimbare n 3</p> <p>ECKHART TOLLE - Un pmnt nou Capitolul 1: nflorirea contiinei umane</p> <p>contiina voastr, cu alte cuvinte, de a v trezi, n acest sens, cartea pe care o inei u este una interesant". Pentru a o vedea interesant trebuie s pstrai distana, s jon u ideile i conceptele din mintea voastr, s aprobai sau s dezaprobai. Cartea aceasta e te despre voi. Ea v va modifica starea contiinei, altfel rostul ei va fi nul. Ea i p oate trezi doar pe cei care sunt pregtii. Nu oricine este pregtit, dar muli sunt, i c u fiecare persoan care se trezete, avntul n contiina colectiv crete, nlesnind drum ra. Dac nu tii ce nseamn trezire, citii cartea. Doar trezindu-v vei putea cunoate l neles al acestui cuvnt. Este suficient o strfulgerare pentru a iniia procesul de tr zire, iar acesta este ireversibil. Pentru unii strfulgerarea va aprea n timp ce cit esc cartea. Pentru muli alii procesul a nceput deja, chiar dac ei n-au realizat, poa te, lucrul acesta, iar cartea i va ajuta s-l identifice, n cazul unora, procesul po ate s fi nceput din cauza unei pierderi sau a suferinei, pentru alii, prin intermedi ul contactului cu un nvtor sau o nvtur spiritual, datorit lecturii crii Putere au a altei cri spirituale i, n consecin, transformatoare sau prin orice alt combin conjuncturilor de mai sus. Dac procesul de trezire a nceput n interiorul vostru, le ctura acestei cri l va accelera i-l va intensifica. Un aspect esenial al trezirii l r prezint contientizarea faptului c suntei adormii, contientizarea egoului care gndet rbete i acioneaz i, de asemenea, contientizarea procesului mental condiionat n mod tiv, care perpetueaz starea de toropeal a spiritului. Din acest motiv, cartea de f a indic principalele aspecte ale egoului i ale modului n care opereaz acesta n inter ul individului i n cadrul colectivitii. Faptul acesta este important din dou motive c onexe: primul este acela c, dac nu cunoatei mecanica elementar de la baza funcionrii oului, nu-l vei putea contientiza i vei cdea iar i iar n capcana identificrii cu el asta nseamn c el preia controlul asupra voastr un impostor care pretinde a fi voi. A l doilea motiv are legtur cu faptul c actul contientizrii n sine reprezint una dintr odalitile prin care are loc trezirea. Atunci cnd observai incontiena care v caracter az, cea care face posibil observarea este chiar contiina ce rsare n voi, este chiar t ezirea. Lupta cu egoul nu poate avea sori de izbnd, aa cum lupta cu ntunericul nu are sori de izbnd. Lumina contiinei este tot ceea ce v trebuie. Voi suntei acea lumin.</p> <p>Disfuncia noastr motenit Dac cercetm mai n profunzime religiile strvechi i tradiiile spirituale ale umanitii descoperi c, dincolo de numeroasele diferene de suprafa, exist dou intuiii fundamen e n privina crora cele mai multe sunt de acord. Cuvintele utilizate pentru a descri e 4</p> <p>ECKHART TOLLE - Un pmnt nou Capitolul 1: nflorirea contiinei umane</p> <p>acele intuiii difer, ns toate indic un dublu adevr fundamental. Primul aspect al aces ui adevr l reprezint nelegerea faptului c starea normal de spirit a majoritii fi implic ntr-o mare msur ceea ce am putea denumi o disfuncie sau chiar nebunie. Anumit e nvturi ce stau la baza hinduismului se apropie poate cel mai mult de perceperea ac estei disfuncii ca form de boal mental colectiv. Textele fundamentale ale hinduismulu i o denumesc maya, vlul iluziei. Ramana Maharshi, unul dintre cei mai mari nelepi ai Indiei, afirm fr ocoliuri: Mintea este maya.'''' Budismul se exprim n ali termeni. ha spune c mintea oamenilor, n starea ei obinuit, creeaz dukkha, ceea ce s-ar putea t raduce prin suferin, lipsa satisfaciei sau pur i simplu nefericire. El vede n aceasta o caracteristic a condiiei umane. Oriunde ai merge, orice ai face, spune Buddha, vei avea parte de dukkha i vei ajunge la ea n orice situaie, mai devreme sau mai trz iu. Conform nvturilor cretine, starea colectiv normal a umanitii este cea de pca Cuvntul pcat a fost foarte greit neles i interpretat, n traducere literal din greac he n care a fost scris Noul Testament, a pctui nseamn a rata esenialul existenei uma nseamn a tri fr pricepere, orbete i, din aceast cauz, a suferi i a provoca sufer a aceasta termenul, eliberat de bagajul cultural i de interpretri greite, trimite ns pre disfuncia inerent condiiei umane. Realizrile umanitii sunt impresionante i incon tabile. Am creat opere sublime n domeniul muzicii, literaturii, picturii, arhitec turii i sculpturii. Mai recent, tiina i tehnologia au adus schimbri radicale n modul ostru de via i au fcut posibile lucruri ce ar fi fost considerate miraculoase n urm c dou sute de ani. Nu exist nicio ndoial: mintea uman este foarte inteligent, ns toc ceast inteligen a ei este atins de nebunie. tiina i tehnologia au amplificat impactu istructiv pe care disfuncia minii umane l are asupra planetei, asupra altor forme d e via i asupra oamenilor nii. De aceea n istoria secolului al XX-lea se regsete ce ine aceast disfuncie, aceast nebunie colectiv. Mai mult, disfuncia se intensific i s ccelereaz n prezent. Primul Rzboi Mondial a izbucnit n 1914. Rzboaiele distructive i rude, pornite din team, lcomie i dorina de putere au reprezentat evenimente obinuite de-a lungul ntregii istorii a umanitii, la fel ca i sclavia, tortura i violena la sca mare, generat de aspecte religioase i ideologice. Oamenii au avut de suferit mai m ult din cauza semenilor dect din cauza dezastrelor naturale. Pn n 1914 fuseser invent ate deja de ctre mintea foarte inteligent a omului nu doar motorul cu combustie in tern, ci i bombe, mitraliere, submarine, arunctoare de flcri i gaz toxic. Inteligena erviciul nebuniei! n rzboiul static de tranee din Frana i Belgia au pierit mil...</p>