13. LAS VIRTUDES HUMANAS

DEL CRISTIANO

13. LAS VIRTUDES HUMANAS • 1. CONCEPTO DE VIRTUD• 2. LAS VIRTUDES INTELECTUALES• 3. LAS VIRTUDES MORALES• 4. LAS TRES DIMENSIONES ESENCIALES DE LA VIRTUD

MORAL• 5. CARACTERÍSTICAS DEL OBRAR VIRTUOSO• 6. LAS VIRTUDES MORALES COMO TÉRMINO MEDIO• 7. LA CONEXIÓN O INTERDEPENDENCIA DE LAS

VIRTUDES• 8. ADQUISICIÓN, CRECIMIENTO Y PÉRDIDA DE LAS

VIRTUDES MORALES• 9. LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES

1. CONCEPTO DE VIRTUD

• Cualidades buenas, firmes y estables de la persona que al perfeccionar su inteligencia y voluntad la disponen a conocer mejor la verdad y a realizar cada vez más libertad y gozo acciones excelentes para alcanzar su plenitud humana y sobrenatural que consiste en el amor, en la comunión con Dios y con los demás

VIRTUDES HUMANAS

• LAS QUE SE ADQUIEREN MEDIANTE EL ESFUERZO PERSONAL

• LAS TEOLOGALES NOS LAS DA DIOS• LAS QUE SE REFIEREN AL

CONOCIMIENTO DE LA VERDAD (INTELECTUALES) Y OTRAS A LA VOLUNTAD Y LOS AFECTOS EN EL AMOR DEL BIEN (MORALES)

2. LAS VIRTUDES INTELECTUALES

• 2.1. DIVISIÓN DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES

• 2.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES

2.1. DIVISIÓN DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES

• La razón dispone de dos funciones: • -función especulativa o teórica:• - función práctica: qué acciones son buenas y

malas• Virtudes que perfeccionan la función

especulativa: entendimiento o hábito de las primeras verdades especulativas

• Ciencia: hábito que perfecciona a la inteligencia para conocer las cosas en razón de su causas particulares

• Sabiduría: hábito que a partir de las primeras verdades de lo real y del conocimiento del mundo visible lleva a conocer a Dios

2.2. CARACTERÍSTICAS DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES

• Se suele decir que no son estrictamente virtudes porque no perfeccionan a la persona desde el punto de vista moral

• Hacen conocer la verdad, pero no garantizan utilizarla bien, excepto la prudencia que puede decirse que es la virtud moral por excelencia

• Se hacen más luminosas cuanto mejor se ejercen las morales

• La sabiduría no lleva a amar a Dios pero ayuda

Virtudes que perfeccionan la función práctica

• Sindéresis: hábito de las primeras virtudes prácticas (morales): hábito natural gracias al cual la persona experimenta que debe hacer el bien y evitar el mal

• Prudencia o frónesis: perfecciona la razón para que delibere y juzgue sobre la acción concreta

• Técnica o arte: aplicar la verdad a la producción de cosas

3. LAS VIRTUDES MORALES• 3.1. NOCIÓN• 3.2. SUJETO Y OBJETO• 3.3. DIVISIÓN• 3.4. LA NECESIDAD DE LAS VIRTUDES

MORALES

3.1. NOCIÓN

• Hábitos operativos buenos que dispone al hombre a obrar bien

• Hablar de hábito operativo se hace para no reducir la virtud a un mero automatismo

3.2. SUJETO Y OBJETO

• El sujeto son las potencias apetitivas de la la persona: en la voluntad (apetito intelectual) y en los apetitos sensibles (irascible y concupiscible)

• Cada virtud tiene su objeto según las diversas clases de obras buenas

3.3. DIVISIÓN

• 4 virtudes cardinales• PRUDENCIA: perfecciona la inteligencia,virtud

moral madre y guía de las demás• JUSTICIA: Constante y firme voluntad de dar a

Dios y al prójimo lo que le es debido• FORTALEZA: Resolución de resistir a las

tentaciones y de superar los obstáculos en la vida moral

• TEMPLANZA: Modera la atracción de los placeres y procura el equilibro en el uso de los bienes creados

• PARTES SUBJETIVAS: Diversas especies de esa virtud

• PARTES INTEGRANTES: Virtudes necesarias para la perfección de la virtud correspondiente

• PARTES POTENCIALES: Virtudes que tienen algo en común con esa virtud cardinal, pero no se identifica con ella

3.4. LA NECESIDAD DE LAS VIRTUDES MORALES

• 3 RAZONES: • A. La razón y la voluntad no están

determinadas por naturaleza a un modo de obrar recto: la razón puede equivocarse para saber cuál es la acción adecuada; la voluntad puede querer bienes que no estén de acuerdo con la recta razón y los bienes apetecidos por la afectividad sensible no siempre son convenientes

• B. EL PECADO ORIGINAL INTRODUJO UN DESORDEN

• C. CIRCUNSTANCIAS MUY DIVERSAS: Las normas generales siendo imprescindibles no son suficientes para asegurar la elección buena

4. LAS TRES DIMENSIONES ESENCIALES DE LA VIRTUD MORAL

• 4.1. LA DIMENSIÓN INTENCIONAL• 4.2. LA DIMENSIÓN ELECTIVA• 4.3. LA DIMENSIÓN EJECUTIVA• Las virtudes capacitan a la persona para

proponerse habitualmente fines buenos (dimensión intencional), elegir medios buenos (dimensión electiva), ejecutar acción elegidas (dimensión ejecutiva)

4.1. LA DIMENSIÓN INTENCIONAL

• La más propia de la acción moral es la dimensión electiva, pero antes hay que tener una buena intención

• No sólo bienes que se deben buscar, sino que se perciben como atractivos, connaturalidad que hace que la persona los reconozca de modo instintivo: tener una intención o corazón puro

4.2. LA DIMENSIÓN ELECTIVA

• Gracias a la virtud, la razón puede deliberar sin obstáculos sobre los medios adecuados que hay que poner para conseguirlo

• Para eso lo primero es conocer las normas morales, pero además que la persona vea la acción buena para ella

• Son necesarias sindéresis y prudencia• Las virtudes morales son el mismo orden de la

razón implantado en las facultades apetitivas

4.3. LA DIMENSIÓN EJECUTIVA

• La bondad del acto interior se refleja en la perfección externa de la acción

• A veces realizar algo lleva mucho tiempo y requiere el ejercicio de muchas virtudes

5. CARACTERÍSTICAS DEL OBRAR VIRTUOSO

• El obrar virtuoso, que ya está latente en la misma naturaleza de la persona, es el obrar más natural y humano, las virtudes lejos de reprimir las tendencias de la persona, las encauzan

• Orden unión y armonía entre las potencias operativas

• La conducta virtuosa se realiza con firmeza, prontitud, facilidad y gozo

• FIRMEZA: Tender de manera estable, templadamente

• FACILIDAD Y PRONTITUD: No es falta de deliberación, sino mayor capacidad de conocer el bien y amarlo

• GOZO• La verdadera virtud no es triste ni antipática,

sino amablemente alegre

6. LAS VIRTUDES MORALES COMO TÉRMINO MEDIO

• In medio virtus no es igual a mediocridad• La virtud es la cumbre entre dos valles• Además es el término medio para nosotros, es

decir comer la misma cantidad de alimento para uno puede ser justo medio y para otro insuficiente

• Valentía es justo medio entre cobardía y temeridad

Hay acciones que no tienen justo medio

• No puede haber justo medio en el adulterio

7. LA CONEXIÓN O INTERDEPENDENCIA DE LAS VIRTUDES

• Todas participan de la prudencia, como son hábitos electivos necesitan elegir bien y la persona no puede ser prudente, si no posee las virtudes morales

• Cualquier virtud para sea perfecta necesita de las demás

• Evita incoherencias y conflicto de virtudes• Virtud sin orden ¡rara virtud!

• Las virtudes crecen al mismo tiempo • y además el organismo no puede ser perfecto

sin las virtudes infusas ni los dones del Espíritu Santo

8. ADQUISICIÓN, CRECIMIENTO Y PÉRDIDA DE LAS VIRTUDES MORALES

• 8.1. LAS VIRTUDES MORALES SON FRUTO DE LA LIBERTAD

• 8.2. EL CRECIMIENTO EN LAS VIRTUDES ES CRECIMIENTO EN LA LIBERTAD

• 8.3. LAS VIRTUDES SE PIERDEN LIBREMENTE

8.1. LAS VIRTUDES MORALES SON FRUTO DE LA LIBERTAD

• Las virtudes nacen de la elección de actos buenos, crecen con su elección y se ordenan a la elección de actos buenos

• Los actos exteriores nacen de los interiores, un mismo acto interior puede desarrollarse en actos exteriores muy diferentes

8.2. EL CRECIMIENTO EN LAS VIRTUDES ES CRECIMIENTO EN LA LIBERTAD

• Lo hemos dicho muchas veces pero hay que repetirlo y transmitirlo al mundo

• + virtud, + libertad• + capacidad de conocer y de amar, las

pasiones ayudan y no son una rémora• Cuanta más virtud más fácil, se huye de la

mediocridad y de sólo cumplir las exigencias mínimas

8.3. LAS VIRTUDES SE PIERDEN LIBREMENTE

• Lo mismo que con la virtud pasa con el vicio• El que no vive como piensa acaba pensando

como vive

9. LA EDUCACIÓN EN LAS VIRTUDES

• 9.1. LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA MORAL• 9.2. LOS VÍNCULOS DE LA AMISTAD Y LA

TRADICIÓN• 9.3. LA NECESIDAD DE MAESTROS DE LA

VIRTUD

9.1. LA CONCEPCIÓN DE LA VIDA MORAL

• Si no se habla correctamente de virtudes, la educación moral se entiende como transmisión teórica de normas, obstáculo de las tendencias, se ve la razón como hostil al corazón y el orden moral como límite y represión de la afectividad, lo que lleva a la ruptura moral y psíquica de la persona

• Estructura narrativa, cada acción no es aislada, sino un viaje con una meta

• A esto se opone la filosofía analítica que considera cada acción aislada

• Y el existencialismo, la vida es teatral, representación de papeles (roles) que nada tienen que ver con la realidad del ser personal (por eso lo de cogerse el day off)

• LA POSMODERNIDAD ES FRAGMENTACIÓN, MULTIPLICIDAD DE LA VIDA HUMANA SIN OBJETIVO, peligro de internet

9.2. LOS VÍNCULOS DE LA AMISTAD Y LA TRADICIÓN

• No podemos ser virtuosos sin la ayuda de otros

• Sólo en relaciones duraderas con otros que amen el bien se puede ser virtuoso

• Problema de ambiente, cuadrillas• También encuadramiento en una tradición• De ahí que nuestro actos no estén aislados,

deber de cambiar la sociedad

9.3. LA NECESIDAD DE MAESTROS DE LA VIRTUD

• Obediencia e imitación por el amor que se tiene al modelo

• Scheler

• Santos• Seguimiento de Cristo