128-alevi dualari-gulbanglar (remzi kaptan)

7/30/2019 128-Alevi Dualari-Gulbanglar (Remzi Kaptan)

1/126


2/126

Glbanklar Remzi Kaptan

2

Alevi DualarGLBANKLAR

Remzi Kaptan

[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]


3/126


3

Remzi Kaptan, 1976 ylnda K. Mara'ta dnyaya geldi. Bir ok

Maral Alevi gibi ocukluu Mara olaylarnn ar etkisialtnda geti. Remzi Kaptan, kiilik bilincine ulatktan sonratercihini Alevilik yoluna hizmetten yana yapt. Bu tercihingerei olarak Alevilik yoluna hizmetini srdrmeye devamediyor.

letiim iin:[email protected]
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


4/126


4

Giri

Dua nedir? sorusuna en iyi cevab Hz. Peygamberin szyleverebiliriz. yle diyor Hz. Peygamber: Dua, ibadetin zdr.Bundan daha aklayc, tatminkr bir cevap dnlemez.

Duann anlam, nemi ve ilevi ok byktr. Baz kimselerbunu yadsyor. Yine baz kimseler ibadet olarak bir takm

biimsel, yzeysel hareketleri alglyorlar. Dolaysyla duann

nemine ehemmiyet vermiyorlar. Hlbuki Hz. Peygamberinveciz ifadesiyle dua ibadetin zdr.

Yaamn anlamn, nemini, gzelliini baz maddi olgularlasnrlamak ok dar bir yaklamdr. nsann btn elikilerini,istemlerini, zlemlerini, beklentilerini, hayallerini maddiyatla

gidereceini sanmas en hafif deyimle safdilliktir. nsann

yukarda saydmz gayelere ulamas iin maddiyat gereklidir.Ancak salt maddiyat yeterli deildir. nsan maddiyatlasnrlamak yanl ve eksik bir yaklamdr. nsan maddi-manevi

bir btn olarak deerlendirmek gerekiyor. Maneviyat da birtakm biimsel rituellerle snrlamak yanltr. te duann anlamve nemi burada ortaya kyor. Maddenin tkand, yetmediiyerde maneviyat devreye giriyor. Maneviyatn temeli, z ise

duadr. nk dua da insan, yaratc Allahla ryan-pryaniletiimdedir. Bu iliki srasnda insan Allahla dertlemekteAllaha istemlerini, hayallerini, beklentilerini vs.


5/126


5

bildirmektedir. Bu iin zahiri, grnen yzdr. Bunun dnda

insan dua ile Allaha balln, teslimiyetini dile getirmektedir.Yine dua ncesindeki, srasndaki ve sonrasndaki ruh hli oknemlidir. Bu ruh hli, insann isel hesaplamasnn dayansmasdr.

nsann dua etmesi iin zamann, meknn nemi yoktur.Kii istedii yerde, istedii zamanda, istedii ekilde, istedii

dille, istedii kelimelerle dua edebilir. Elbette toplumsalmanada ortak deerlerin olumas bakmndan bir takm ortakdualarn, ortak ibadet anlaylarnn, kurallarnn olmasgerekiyor. Bu dorudur da. Fakat bizlerin anlatmaya gayretettii olayn bireysel boyutudur. Toplumsal ortak deerleridladmz, yok saydmz, nemsizletirdiimiz manaskmasn. Bizler ferdin gizli dnyasnda Allah ile

btnlemesinde duann nemini vurgulamaya alyoruz.

Dua ibadetin zdr. Gizli-ak, ferdi-toplumsal dua edilebilinir.Duann zel bir merasimi yoktur. nanmakyeterlidir. Dua, btninanlarn ortak noktasdr. Dua, insann yce olan Allahasnmasdr. Bu anlamyla huzurdur dua. Duada zaman, mekn,ekil sorunu olmadndan, yaratcyla srekli iletiim demektir.

Teknolojik ve daha baka akl almaz gelimelerne kadarilerlemi olursa olsun insanolunun duaya her zaman ihtiyacvardr. Bazlar modern hayatn, teknolojinin, bilimsel


6/126


6

gelimelerin, duaya olan ihtiyac dolduracan sanyorlar. Bu

bir yanlgdr. nsanolunun zlemleri, ihtiraslar, hayalleri,zemedikleri... olduu mddete duaya ihtiyac vardr.

Bizler bu almayla, hem bireysel anlamda glbank rneklerivereceiz, hemde toplumsal ibadetimiz olan cemler de okunanglbanklardan, deyilerden, mersiyelerden, duazlardan -aklamalarla beraber- rnekler vereceiz.

***BismiahAllah Allah, Allah Allah

Vakitler hayr ola, hayrlar feth ola, serler def ola.Mminler ad u abat ola.Her dilde bir dilek, her gnlde bir murat vardr.Dilde dileklerimiz, gnlde muratlarmz kabul ola.Nefes pir nefesi ola.

Geree H, mmine ya Ali.

***

Bismiah.

Allah Allah, Allah Allah.Vakitler hayr ola, hayrlar feth ola erler defola, hizmetlerinizkabul ola.


7/126


7

Hazr gaip, zahir, batn cem erenlerinin nuru cemallar ak ola.

Yce Allah cmlemizi Ehlibeyte nail eyleye.Hizmet sahiplerinin hsn himmetleri zerimize hazr ve nazrola.Dilde dilekleriniz kabul, gnlde muratlarnz hasl ola.Allah, namerde muhta eylemeye.

Dertlerimize derman, hastalarmza ifa, borlarmza eda nasipeyleye.

Gkten hayrl rahmet, yerden hayrl bereket ihsan eyleye.On sekiz bin alemle mmin, Mslim cmle kardelerimiziMuhammed- Ali glbangndan mahrum eylemeye.Muhammed-Ali soyunun yardm zerimizden eksik olmaya.Hakk Muhammed Ali, ler, Beler, Yediler, On ki mamlar,On Drt Masumu Pak, On Yedi Kemerbest, Krklar, Kerbela

ehitleri, Cmle Erenler katarlarndan, didarlarndan ayrmaya.Pirimiz, stadmz Hnkar Hac Bekta Veli yardmcmz vekoruyucumuz ola, zerimize hazr ve nazr ola !Duas bizden, kabul Allah'tan ola.Gerekler demine, evliya keremine, gnller birliiyle Hdiyelim.


8/126


8

Cem ve Cemde Okunan Glbanklar, Deyiler, Mersiyeler,

Duazlar

Cem Alevilerin toplu halde ettikleri ibadetin addr.

Kavram olarak Cem Arapa bir kelime olup toplanma, birikme,

bir araya gelme manasna gelmektedir.

Cem'in kayna Krklar Cem'idir.

Cem ibadetini dier inanlardaki ibadetlerden farkl klan ennemli unsur; Cem de bulunanlarn ayn zamanda toplumdahesap vermekle ykml olmalardr. Cem de bulunanlar birbirlerinden Raz Olmak zorundalar.

Cem de bulunan bir kii baka bir kiiye dargnsa, bu iki kiinindargnlklar giderilmeden, barmalar salanmadan Cem'e

balanmaz.Alevilerin toplu anlamda temel ibadeti olan Cem, bir DEDEningzetiminde, nderliinde yerine getirilir.

Cem ibadetine katil, hrsz, yolsuz, dkn kimseler giremez.

Cem ibadetini ksa bir ekilde tanmlamak mmkn deil. Buanlamda Cem'in ne olduunu ve nasl uygulandn tam

manasyla kavramak iin enyakndaki Cem evine gidipbilgilenmek gerekiyor.


9/126


9

Buraya kadar cem hakknda genel bilgiler verdik. Cemin

anlam ve neminin kavranlmas iin biraz dahadetaylandrmak gerekiyor.

Son yz yldr kendinden mahrum kalan dimalarn tekrar zednlerinin en esasl yolu cemlerden, cem olmaktan geer.Toplumsal dzenin ve bireysel i huzurun yolu, yani kendisiyle,doayla ve evresi ile bark bir kiilik olabilmenin yolu; yz

yllarn tesinden szlp gelen deerlerle bulumaktan geer.Belki tam manasyla gnmz cemleri o olmas gereken nuraniatmosferlerin hakim olduu boyutlar, asrlardr cemlerden uzakkalanlara yanstmyordur. Bir ok ynyle pratik manada-eksiklikler, yetmezlikler olabilir. Btn bu eksiklikler,

yetmezlikler, praktize edenlerin ham ervahlklar, bilinbulankl cemleri gerek amacndan daha az ilevli halegetiriyor olabilir. Btn bu olumsuz diyebileceimiz pratik

durumlar cemlerin anlam ve neminden bir eksilmemeydana getirmiyor.

Her eye ok abuk bir ekilde ulalp tketildii buzamanlarda, cemede ayn ekilde yaklaanlar bir menzilalmazlar.

Pratikte baz yetmezlikler yaanyor. Ancak btnolumsuzluklara ramen samimiyetle cem olmak isteyen, ikrarna


10/126


10

sadk olanlarn ksa srede cemin gerek mana ve anlamn

kavrayacaklarna, daha dorusu cemi yaayacaklarna pheyok. Ancak ihlasl olmayan, pheci yaklaan, cem meydanna

btn kt duygu ve dncelerden arnmam olarak gelenleriin cem meydan bir dar meydan olacaktr.

Cem girerken ilk samimiyet snav girite balar. Cemmeydannn kapsna niyaz edilir. Eie baslmadan meydana

varlr. Bunlardan nce ceme gelirken btn art niyet ve nyarglardan arnm olarak, sadece bilin yoluyla deil, aynzamanda duygu yoluyla da, sezgisel olarak da cem yaanlmayaallr.

Cemden, semahtan, lokmadan, ferratan, glbanktan, gzcden,ikrardan, 4 kap 40 makamdan, deyi ve duazdan,musahiplikten, eradan, dededen... ve daha nice sr iindesrdan, yol iinden yoldan bihaber olan bilin ve duygularncemi basite almamalar gerekiyor. Eer ok ucuz ve basitekilde bir yaklam gsterilirse, bir tiyatro seyreder gibiyaklalrsa; o vakit asrlardr insanlar ve insanl cemdenmahrum brakmak isteyen yezitlerin amalar gereklemi olur.

Cem; huzuru arayanlarn, dzeni mkemmel ekilde kurup

kurumlatrmak isteyenlerin, kendini bilmek isteyenlerin,arnp aklanmak isteyenlerin, lp yeniden domakisteyenlerin, srr hakikate ermek isteyenlerin, var olmak


11/126


11

iin yok olmay gze alanlarn, semah dnp gkyzne

aanlarn... dr.

Cem, ikrar verip ikrarna sadik olanlarndr.

Dara durmaktr cem, Mansur misali.

Aknln, yceliin yaand, yaatld meydandr cemmeydan. Erinin dz olduu, yalann yersiz olduu, Hakkn vecan`n esas olduu, bir olduu meydandr cem meydan.

Cem; mkemmellie, insan, nsani Kamil olmaya gtrenyoldur.


12/126


12

Cemde okunan glbanklar

Cem al glbank

Bismiah, Allah Allah.

Akamlar hayr ola, hayrlar feth ola, erler def ola, mminlerbermurad ola, demler daim, Cemler kaim ola.

Hazr-gaip, zahir-batn cem erenlerinin nuru cemallar ak ola.

Ehlibeytin, lerin, Belerin, Yedilerin, Oniki mamlarn,Ondrt Masum Paklarn, Onyedi Kemerbestlerin, Krklarn,cmle erenlerin katarndan, didarndan ayrmaya.

Her dilde bir dilek, her gnlde bir murat vardr. nandmz,gvendiimiz yce Yaradan, dilde dileklerimizi, gnldemuratlarmz vere.

Allah, namerde-merde muhta eylemeye.Duvarmzdan ta, gzlerimizden ya dkmeye.

Gen yata lm, ihtiyarlkta zulm vermeye.

Hak evimizin, toplumumuzun az tatlln bozmaya.

Huzur vere, dertlerimize derman, hastalarmza ifa,borlarmza eda nasip eyleye.

Yolumuzu yolsuza, yzmz nursuza uratmaya.Gkten hayrl rahmetler, yerden hayrl bereketler; ana-

babasna, toplumuna hayrl evlatlar vere.


13/126


13

On sekiz bin alemle mmin, Mslim cmle kardelerimizi

Muhammed- Ali glbangndan mahrum eylemeye.ardmzda, bunaldmzda Hzr yoldamz; ah- MerdanAli kardamz, Hnkar Hac Bekta Veli de haldamz ola.

Duas bizden, kabul Allah'tan ola.

Gerekler demine, evliya keremine, gnller birliiyle gereeH diyelim.


14/126


14

Spergeci (Fara/Ferra) hizmeti glbank

Sprgeci, sprgesini eline alp, kez H erenler! Hak-Muhammed-Alinin hizmeti geliyor der, her seferinde biradm atarak meydann ortasna kadar gelir , sprgeyi sanaindirip yere niyaz eder sprgeyi alp ayaa kalkar, ayaklarmhrl ne eilir; Allah, Muhammed, Ya Ali diye

meydana kez sprge alp, sprge sol koltuunda daradurur ve u tercman okur:

Destur Pirim!

Gruh-i Nciyim, Krklar Meydannda sprgeciyim

Pir divannda durucuyum

Hseyin-i Kerbela iin gzlerim kan yatr

Lanet olsun Yezidin bar kara tatr

Erenler meydannda Aliyyel-Mrteza batr

Primiz Krklar iinde Seyyid-i Ferratr

Allah eyvallahNefes Prdedir

Sprgeci hizmetini yerine getiren bu glbank okuduktan sonra

dede sprgeciye u duay verir:

Allah Allah


15/126


15

Sprgeci Selman, kr olsun Mervan, cennette Rdvan

Zuhura gelsin Mehdi-i Sahib-zaman

Yardmcmz olsun Oniki mam

Hizmetinden efaat bulasn

Seyyid-i Ferran himmeti zerinde ola

Geree H

(Sprgecinin verecei dier bir sprge terceman da yledir:Biz bacyz, Gruh-i Naciyiz, Krklar Meydanndasprgeciyiz.

Sprgeci Selman, kr olsun Mervan, carmza yetisin Mehdi-iSahip-zaman. Allah, eyvallah. Nefes Pirdedir

Dedenin sprgeciye verecei dier bir dua da udur:

AllahAllahHayr hizmetin kabul yzn ak ola.

Durduun dardan, divandan iyilikler gresin.

Hak-Muhammed-Ali katarndan, didarndan ayrmaya.

Seyyid-i Ferran himmeti zerinde hazr ve nazr ola.

Hizmetinden efaat bulasn.

Geree H)


16/126


16

Meydan postu seccade hizmeti glbank

Sprgeci, meydana sprge alp duasn aldktan sonra, buhizmeti yerine getirecek olan can postu (seccadeyi) kollarnnzerine alp kez: H erenler! Muhammed-Alinin hizmeti

geliyor! der, her seferinde bir adm atarak meydann ortasnakadar gelip dara durur ve u tercman okur:

Destur Pirim!

Muhammed Mustafanndr bu seccade

Aliyyel Mrtezanndr bu seccade

Hatice-i Kbra, Fatma-yi Zehranndr bu seccade

Oniki mamlarndr bu seccade

Primiz Hnkr HacBekta Velinindir bu seccade

Cem birliine, sohbet srrna, evliya keremineH diyelim, Allah eyvallah

Nefes Pirdedir

Dede, postu seren hizmet sahibine u duay verir:

AllahAllah

Post kadim ola, inkr feth ola.


17/126


17

Hayrla gelmi, hayrla serilmi ola.

Krklar meydanna serilen bu kutsal postun zerinde sorgulanancanlarn didar cennet ola, gnahlar affola.

Seccaden temiz, yzn ak ola.

Hizmetinden efaat bulasn.

Dil bizden, nefes Hazret-i Prden ola.

Gerekler demine, H mmine Ya Ali

Duasn alan bu hizmeti yapan can, postu meydana serer, drttarafna Allah, Muhammed, Ya Ali, Hnkr Hac BektaVeli diyerek niyaz eder, geri geri ve diz zeri gider, yerineoturur


18/126


18

briktar/Tezekar hizmeti glbank

briktarn okuduu glbank:

Destur Prim!

Ben gulam- Haydariyem

Addan etmem havf-u bk

nk bu hizmette rnektir bana Selman- Pk

Gnlmz Hakka balayp, yunduk, arndk, olduk pk

Nefes pirdedir

Dedenin, hizmetin yerine getirilmesinden sonra okuduu dua:

AllahAllah

Hizmetleriniz kabul, muratlarnz hasl ola. steinizi, dileinizi

Hak-Muhammed-Ali vere. Elleriniz dert grmeye, gnlnzincinmeye.

Hizmetinizden efaat bulasnz.

Selman- Pkin hsn himmeti zerinizde ola.

Geree h


19/126


19

Saka hizmeti ve glbank

Saka hizmeti ile Hz. Hseyin ve Kerbela ehitleri anlr, onlarnansna su datlr ve mersiyeler okunur. Saka suyu datmadakiasl ama inanc, yiitlii ve drstl simgeleyen Hz.Hseyini sevgiyle anmak; ktl, hakszl, zulm, vaheti,alakl simgeleyen Yezit ve Yezit zihniyetini lanetlemektir.

Saka hizmetini yerine getiren, su dolu bir kabla (ve birka

bardakla) gelip, kez:-H erenler! Hak, Muhammed, Alinin hizmeti geliyor der. Bucmleyi her syleyiinde bir adm atarak meydann ortasnakadar gelip, su kabn ve bardaklar sana indirip, yere niyazeder, yine su dolu kab ve bardaklar eline alp ayaa kalkar,ayaklar mhrl dra durur ve u terceman okur:

Destur Prim!Lutfuna muhtacz, eyle ihsan Ya Hseyin

Derdimize senden derman eyle derman Ya Hseyin

Gayriye muhta eyleme sevenleri el-aman

Sen medet kl bizlere her dem Ya Hseyin

Yzbin kere lanet olsun o saptm Gruha


20/126


20

Ahdi bozup ehit kldlar onlar seni Ya Hseyin

Gzel ismin hakk iin zikredeni darda koyma

Esenlik ver yal gzle alayana Ya Hseyin

znin ile su getirelim akna vermek iin

Aknla ienlere kl b- hayat Ya Hseyin der, suyu dualamasiin srahiyi dedenin nne gtrr ve dede u glbang verir:

AllahAllahErenlerin himmeti ile, Muhammed-Ali akna,Hazret-i mam Hseyin ile Kerbelada susuz ehit denlerintertemiz ruhlar yz suyu hrmetine, Fatma anamzn efkatine,

yolumuzu-erknmz kuran gerek erenlerin hrmetine, bir

yudum ienin bir damlas zerine denin dualarn kabul eyle,gnahlarn affeyle. Nur ola, sr ola, kalbe gevher ola. Dertleredeva, hastalara ifa, borlara eda ola. Dil bizden, kerem

Hazret-i Hseyin-i Kerbeladan ola. Yuf mnkire, lanet Yezide,rahmet mmine olsun Geree h Saka elindeki srahiden

bir bardaa birer yudumluk su koyarak, dede ile beraber kiiye su verir. Su verirken yksek sesle:

Gemiiz biz can- batan Hak erenler akna

Can gz dem-be-dem Hakk grenler akna


21/126


21

Kerbelada su imeden can verenler akna

Gzm yan sebil ettim , iin mam Hseyin akna

Ak olsun ienlere, rahmet genlere, lanet Yezide der.

Dede suyu imeden nce cemaate Hseyin-i Kerbela ve tmehitlerimizin ansna ve akna bir yudum suyu imeme helallik

veriyor musunuz canlar?diye sorar ve Bu su, Kerbelaehitlerinin suyudur. O mazlum ve masumlar gibi alnnz ak,

gnlnz pk ola diye dua eder.

Bundan sonra saka, meydann evresinde dolanarak elindekisudan az miktarda olmak zere tm cemde oturanlara serper ve

bu i sresince yksek sesle u cmleleri tekrarlar: Allahnselam zerine olsun Ya Hseyin. Muhammed Mustafa akna,Aliyyel Mrteza aknaKerbela ehitleri aknamam

Hseyin ve onun yolunu srenler akna(susu...) diye ehitolan masumlarn aknaKerbela ehitlerinin yz suyu

hrmetine, zmz, gnllerimizi tertemiz eyle Ya

HseyinSakkahm Ya mam HasanSakkahm ah

Hseyinefaat eyle damlas dene Ya HseyinYardm eyleAllah Allah arana Ya Hseyin der.


22/126


22

Duaz ve Deyi

Duaz, Duazdeh'in ksaltlm halidir. Duazdeh Farsa olup on iki(12) anlamna gelmektedir.

Duaz, cem ayinlerinde sylenen ve On ki mamlarn adlarnngetii deyilerdir. Bu deyilerde Ayrca On ki mamlarn yansra bata Hz. Peygamber ve Hac Bekta Veli olmak zereAlevi ulularnn adlar gemektedir.

Duaz iin deyilerlerdir tanmn yaptk. Anlalr olmas iinbyle bir tanm uygundur. Ancak duaz bir nevi dua olarak daalglana bilinir.

phesiz Alevilik ve Aleviler hakknda biraz bilgi sahibi olankiiler iin duaz'in, nefes'in, trk'nn, deyi'in farkl anlamlarasahip olduu aikardr. Fakat gnmz gereklii dorultusunda

genel bir tanm olmas ve bu tanmn yaygnlap kabul grmesiiin Deyi tanm en uygun olandr. Deyi; Aleviliiartran her melodinin addr. Trk, nefes, duaz bunlar daalt adlardr. Yoz ve yobaz retimden farkl olunduununanlalmas iin Deyi en uygun tanmlmadr.

On iki hizmet deyisi

Haktan bize nida geldiPirim sana beyan olsun


23/126


23

ahdan bize name geldi

Rehberime haber olsun

ah kuluna kld nazarDrt kalptan adem szerZeval gelmi cemi bozarGzc sana haber olsun

Zakirin zikri saz ileKuran okur avaz ileMmin Mslim niyaz ileZakirlere haber olsun

Hak kuluna nazar eylerHakkn kelamn sylerMmin gelmi mrvet diler

Peyik sana haber olsun

Mmini ekti meydanaMnkiri srd zindanaHizmet verildi SelmanaFaraya haber olsun

Mmin yolun yakn ister

Mnkirlerden sakn isterDelil yanmaz yan isterDelilciye haber olsun


24/126


24

Bu yola giden ncidirErenler karde bacdrCem kilidi kapcdrKapcya haber olsun

Zakirlerin zikri sazdrOkunan deyi dazdrMmin hak ile niyazdr

Niyazcya haber olsun

Hak kuluna kld rahmetSana niyaz Ya MuhammedHizmet grld muhabbetTezekere haber olsun

Yola giden haslar hasMmin giyer Hak libasDoldur ver engrn tasSakacya haber olsun

ah Hatayim var geldiMminlerin kr geldiHakkn armaan geldi

znikiye haber olsun

***


25/126


25

Medet Allah medet, medet ya

Ali Bizi dergahndan mahrum eylemePirim Hnkar Hac Bektai VeliBizi dergahndan mahrum eyleme

Adem-i Seyfullah Adem hakk iinMuhammet Mustafa Hatem hakk iinEybe verdiin sitem hakk iinBizi dergahndan mahrum eyleme

Hasan n akna klardm zarah Hseyin dinimizin serveriAlemin carsn cenab bariBizi dergahndan mahrum eyleme

Zeynelin canna da kldlar ceza

Muhammet Bakrdr srr Mrtezamam Cafer Kazm Musa el RzaBizi dergahndan mahrum eyleme

Muhammed im der ki didarm haktrTaki Naki Askeri errahmanimdirSeverim Mehdiyi niyazm vardrBizi dergahndan mahrum eyleme


26/126


26

Tevhit

Muhammedi candan sev ki,Aliye Selman olasn.Ehlibeyte gnl ver kiAliye Selman olasn.

Muhammedi hazr bil ki

Can Hakka nazr bil kiHer grdn Hzr bil kiAliye Selman olasn.

Muhammede gnl kat kiCeht edip rehbere yet kiBir gerekten etek tut kiAliye Selman olasn.

Hasan ile girdim cemeHseyin srrn demeMusahipsiz lokma yemeAliye Selman olasn.

Zeynel Bakr, Cafer, Kzm

Rzaya baldr zmHatrn krma ahbaznAliye Selman olasn.


27/126


27

Takiye, Nakiye eriAskeride biter her iMehdinin srrna karAliye Selman olasn.

ah Hatayim zn rmaGerekler gnln krmaHer ademe srrn vermeAliye Selman olasn.

***

Medet Ey Allahm medetGel dertlere derman eyleYeti Y Ali Muhammed

Gel dertlere derman eyle.

Hasan, Hseyin aknaYardm ederler dknemam Zeynelin aknaGel dertlere derman eyle.

mam Bakrn katna

Caferin ilmi zatnaMusa, Rza hrmetineGel dertlere derman eyle.


28/126


28

ah Takinin hem Nakinin

mam Hasan-l AskerininYarglamak senin annGel dertlere derman eyle.

Gelip Haktan dilek dileMehdi sahip zaman geleDedemolu secde klaGel dertlere derman eyle.

***Ol Krklarn cemindeLa ilhe illallhErenler meydanndaLa ilhe illallh

Hak leylhe illallahLa ilhe illallhAli mrid gzel ahahm eyvallah eyvallah

El aldlar dest-i kefeDediler ki cana sefaYeti Muhammed Mustafa

La ilhe illallh


29/126


29

Hak leylhe illallah

La ilhe illallhAli mrid gzel ahahm eyvallah eyvallah

mam Hasan meydandaah Hseyin irfandamam Zeynel zindandaLa ilhe illallh


mam Bkr sultan

mam Cfer erknYeti keremler knLa ilhe illallh



30/126


30

Msa-i Kzm ahtr

Daim der Hakka krmam Rza bin okurLa ilhe illallh


Tak, Nak engineAlAskerin dengineMehdi resul cengineLa ilhe illallh

Hak leylhe illallah

La ilhe illallhAli mrid gzel ahahm eyvallah eyvallah

Kalmad imamlar derdiAk muhabbet verdiDervi Velinin virdiLa ilhe illallh


31/126


31

Mersiye

Mersiye, Kerbela vakasn ileyen, Ehlibeyte ve On kimamlara ball, sevgiyi dile getiren bir iir trdr. zelikleMuharrem Ay' boyunca sylenen ve Ehlibeyt taraftarlarnnolduu her corafyada ve her dilde sylenen atlar btndrmersiyeler. Mersiyelerde zalim olana, haksz olana bir fke var.Yine mazlum olana, hakl olana bir sevgi ve sempati var.

Mersiyeleri salt at boyutuyla alglamak eksiklik olur.Mersiyeler bu noktada bilin tamasdr. Ayn zamanda nekadar da zaman gemi olursa olsun iyinin unutulmayacannve ktnn, zalimin her daim lanetleneceinin gstergeleridir.Edebi adan, Ehlibeyte bal olanlar iin bir edebi zenginliktir.

Bugn matem gn geldiAh Hseyin ah Hseyin

Senin derdin barm deldiAh Hseyin ah Hseyin

Kerbelann n yazYreimden kmaz szYezitler mi krd siziAh Hseyin ah Hseyin

Bizimle gelenler gelsinSerini meydana koysun


32/126


32

Hseyinle ehid olsun

Ah Hseyin ah Hseyin

Kerbelann yazlarehid dt gazileriFatmanann kuzularAh Hseyin ah Hseyin

Kerbelann n dzdrGeceler bana gndzdrah Kerbelada yalnzdrAh Hseyin ah Hseyin

Hr ehit atndan dtKafirler bana tMminlere matem dt

Ah Hseyin ah Hseyinte geldi bahar yazlarYaz yazlar, gz gzlerFatman yollarn gzlerAh Hseyin ah Hseyin

Kerbelann n al

Benim cierciim dalHazret-i Alinin oluAh Hseyin ah Hseyin


33/126


33

Atan Ali, anan FatmaDert stne dertler katmaDidarndan mahrum etmeAh Hseyin ah Hseyin

Fatmana zlfn zerAlay alay gezerMminlerin barn ezerAh Hseyin ah Hseyin

Gazel oldu bahe balarDumanldr yce dalarCan Hatayi yanar alarAh Hseyin ah Hseyin


34/126


34

Miraname

Geldi ard CebrailHak Muhammed MustafayaHak seni Miraca okurDvete Kadir Hdaya.

Evvel emnet budur kiPiri, rehberi tutasnKadim erkna yatasnTariki mstakime.

Muhammed skuta vardVard Hakk zikreylediimdi senden el tutaymHak buyurdu vedduha.

Muhammedin belin baladAnda ahir Cebrailki gnl bir olubenHep yrdler dergha.

Vard dergh kapsnaGrd orda bir arslan yatar

Arslan anda hamle kldKorktu Muhammed Mustafa.


35/126


35

Buyurdu Srr- Kinat

Korkma Y Habibim dediHatemi azna ver kiArslan ister bir niane.

Hatemi azna verdiArslan orda oldu sakinMuhammede yol verubenArslan gitti nihaneye.

Vard Hakk tavaf ettiEvvela bunu syledi

Ne heybetli irin varmHayli cevreyledi bize.

Grd bir biare dervi

Hemen yutmak dilediAli yanmda olaydDayanrdm ol ahma.

Gel benim srr- devletlimSana tabiyim ey habibimEiliben secde kldEii kbleghna.


36/126


36

Kudretten hon geldi

St elma baldan aldMuhammed destini sundu

Nu Etti Azametullaha.

Doksan bin kelam dantki cihan dostu dostunaTevhidi armaan verdiYeryzndeki insana.

Muhammed ayaa kalktHep mmetini diledimmetine rahmet olsunAnda dedi kibriya.

Eiliben secde kld

Hokal sultanm dediKalkp evine giderkenYol uratt krklara.

Vard krklar makamnaOturuben oldu sakinCmleside secde kldHazreti Emrullaha.


37/126


37

Muhammed srd yzn

Hakka teslim etti znCebrail getirdi zmHasan Hseyin ol aha.

Canm size kimler derlerahm bize Krklar derlerCmleden ulu yolumuzEldedir klli varmz.

Madem size Krklar derlerNiin noksandr birinizSelman eydullaha gittiOndandr eksik birimiz.

Cmleden ulu yolumuz

Eldedir klli varmzBirimize neter vursanBir yere akar kanmz.

Selman eydullahtan geldiH deyip ieri girdiBir zm tanesini koyduSelmann kekullahna.


38/126


38

Kudretten bir el geldi

Ezdi bir engr eylediHatemi parmakta grdUrad bir mkl hale.

Ol erbetten biri itiCmlesi de oldu hayranMmin mslm ryan bryanHep girdiler semaha.

Cmlesi de el rpbenDediler ki Allah AllahMuhammed bile girdiKrklar ile semaha.

Muhammedim coa geldi

Tac bandan dtKemeri krk pare olduHepsi Sard Krklara.

Muhabbetler galip olduYol erkn yerini aldMuhammede yol grndHatrlar oldu sefa.


39/126


39

Muhammed evine gitti

Ali Hakk tavaf ettiHatemi nne koyduDedi saddaksn Y Ali!

Evveli sen ahiri senZahiri sen btn senCmle srlar sana ayanDedi ah- Evliya

ah Hatym vakf oldumBen bu srrn tesineHakk inandramadmz rk ervaha


40/126


40

era/Delil

era ve delil kelimeleri/kavramlar genel manada bir birindenfarkl anlamlara sahip olmakla beraber Alevi inancnda birliktekullanlan kavramlardr. era kelimesi Farsa bir kelime olupkandil, gne, mum, lamba, ra anlamna gelmektedir. Delil iseArapa bir kavram olup rehber, yol gsterici, klavuz anlamna

gelmektedir.Cemlerimizdeki on iki hizmetlerden biride era yakma, baka

bir kavramla delili uyandrma grevidir. Bu hizmete hemerac hemde delilci denilir. era ve delil Alevi inancnda bir

birinin iine gemi, biri dierinin yerine kullanlan, birbirinitamamlayan kavramlardr. Bu elbette ylesine olumu birbirliktelik deildir. Bunun oluumunun bir ok anlam olmakla

beraber asl anlalmas gereken veya anlam verilmesi gerekenbatini manasdr. Dsal/zahiri olarak bile bu kavramlar yan yanagetirildiinde anlamak isteyenler iin epey anlamlar vardr. Biryandan k,dier yanda yol gstericilik!

era yakld, delil uyandrld zaman salt gn yzne kangzellikler, aydnlanan mekan deildir. Asl aydnlanan insann

kalbi ve bilincidir.


41/126


41

era, Allah'n nurudur. Daha yer gk hi bir ey yokken o nur

vardi. Her ey o nurdan meydana gelmitir. te eranyaklmas o nurun btnlkl olarak, daim olarak yanksn

bulmasdr.

eran yaklmas Muhammed Ali yolunun sevgiyle, aklaolduu kadar bilimle, irfanla btn insanlarn yreklerinin ve

beyinlerinin aydnlanmasdr. Aydnlanan insan, kendini bilen

insan varolua en anlaml cevab verendir. Aydnlanan, aydnlkolan, era misali yanan evresini de aydnlatr. Bunlar vebunlara benzer anlamlar olan eran uyandrlmas sadececemle snrl kalmamal. Her Alevi inanl insan perembeyicumaya balayan gece mutlaka delili uyandrmaldr. ster tek

bana olsun, ister ailesi ile olsun mutlaka dua/glbankeliinden delili uyandrmaldr. lk etapta ailenin anne babas

delili uyandrmal ama zaman zaman ya kk de olsaocuklara da bu grev verilmelidir. Yine cemlerde olduu gibidelili sndrmek yoktur. Delili sndrmek yerine sr etmekvardr. Nasl oluyor bu sr etmek? rnein era olarak eer birmum yaklmsa ki genelde mum yaklyor- o vakit klasikolarak fleyerek era sndrlmez. Bunun yerine yine glbankokunarak iaret parma ile ba parmak hafif slatlp delil bu iki

parmak ile sr edilir/dinlendirilir.


42/126


42

***

Nur suresi 35-36

Allah, gklerin ve yerin Nur'udur. Onun nurunun rnei, iindeerabulunan bir kandile benzer. Kandil, bir sra ierisindedir.Sra, inciden bir yldz gibidir ki, douya da batya da nispetiolmayan bereketli bir zeytin aacndan yaklr. Bu aacn ya,neredeyse ate dokunmasa bile k saar. Nur zerine nurdur o.

Allah, dilediini kendi nuruna klavuzlar. Allah, insanlararnekler verir. Allah her eyi bilmektedir.

Kandil, Allah'n ykseltilmesine ve iinde adnn anlmasna izinverdii evlerdedir. Orada sabah-akam O'nu tespih eder.

***

era Ruen, Fahri Dervian,Zuhuru iman, Himmeti Piran,Piri Horasan, Krad meydanKuvveyi Abdalan, Kanunu Evliya,Gereklerin demine h.La feta illa Ali la Seyfa illa ZlfkarBi nuru azametike ya Allah ya Allah ya Allah

Ve bi nuru nbvvetike ya Muhammet ya Muhammet yaMuhammetVe biri nuru velayetike ya Ali ya Ali ya Ali


43/126


43

***

n era fahri uyandrdk, Huda'nn aknaSeyyid-l Kevneyn Muhammed Mustafann akna

Saki-i Kevser Ali'yyel Murtaza'nn aknaHem Hatice Fatma, Hayrnissann akna

ah Hasan, Hulki Rza, hem ah Hseyni KerbelaOl imam- etkiya Zeynel Abann akna

Hem Muhammed Bakir ol kim nesli Paki MurtezaCafer -s Sadk mam Rehmmann akna

Musai Kazm mam Serfiraz ehli Hak

Hem Ali Musa Rzay Sabiranin aknaSah Taki ve Ba Naki hem Hasan-l AskeriOl Muhammed Mehdi Sahip Livann akna

Pirimiz stadmz Bekta Velinin aknaHare dek yanan yaklan aikann akna

***


44/126


44

Hata ettim Hda yakt delili

Muhammed Mustafa yakt delili

Ol Ali Abdan Haydar- KerrarAliyyel Murtaza yakt delili

Hatice-Tl Kbra Fatima ZehraOl Hayrn Nisa yakt delili

Hasann akna girdim meydanaHseyn-i Kerbela yakt delili

mam Zeynel, mam Bakr- CaferKzm Musa Rza yakt delili

Muhammed Takiden hem Ali Naki

Hasan-l Askeri yakt deliliMuhammed Mehdiyi Ol Sahib-zamanEiinde Ayet yakt delili

Bilirim Gnahm hadden aubdurHnkr- Evliya yakt delili

Oniki mamdr bu nur Hatayiir-i Yezdan Ali yakt delili


45/126


45

***

Kudret Kandilinde parlayp duranMuhammed Alinin Nurudur vallahZuhur edip kffar askerin kranElinde Zlfikar Alidir billah

Elinde Zlfikar, altnda DldlKanber n sra dilleri blblHazret-i Ftma cennette bir glOna srrm dedi Hak Hbibullh

Zuhur etti mam Hasan, HseyinOnlarn nurundan ziyaland dinKrk pare blnd Zeynel-Abidinekeriz yasn hasbeten lillah

Muhammed Bkrdan Cfer-i Sadkmam Msa Kzm hem Rza dedikTarikat suyuyla cismimiz yudukHak buyurdu mmin kalbi Beytullah

Tak, Nak, mamlarn civanHasan-l Askeri cismimin canElinde hcceti sahib-zaman

Vakit tamam oldu gndere Allah

Ta ezel ezelden byle kuruldu


46/126


46

Hariciler bu dergahtan srld

Kn deyince yedi kat yer drldBir harf ile bina tuttu arullah

VRNyem niyazm var stazaElinde Zlfikar hem ehl-i gazaBinbir dondan ba gsterdi MurtazaBiz bir bildik, dedik Allah eyvallah

***

Bismiah Allah Allah!Allahtan bize ulaan eramz sonsuza dek klavuzumuz olsun!eramz yansn yaklsn, Allahn nuru akna!eramz yansn yaklsn, Peygamberliin nuru akna!eramz yansn yaklsn, velyetin nuru akna!

eramz yansn yaklsn, Ehlibeytin nuru akna!eramz yansn yaklsn, Pir Hnkr Hac i Veli Akna!eramz yansn yaklsn, yolumuzun, birliimizin, dirliimizinakna!Sonsuza dek bu era yolumuzun ve yaantmzn ola.Geree H.


47/126


47

Lokma

Lokma glbank, helal bir emekle kazanlm nimetlerlekurulmu bir sofrada okunur. Yalanla, hileyle, katlklaelde edilmi, baka insanlarn haklarnn gasp edilmesi sonucuelde edilmi kazantan meydana gelen sofrada lokma glbankokunmaz.

Alevi yolu rzalk yoludur. Bu yolun kurucular bu yolu rzalklakurmular ve bu yolu srdrm olanlar, srdrenlerde rzalklasrdryorlar. Dolaysyla kul hakki yiyenler, haksiz yerekazan elde edenler, smrcler, hilebazlar, haksz kazan eldeetmeyi marifet sayanlar, insanlar dolandrmay yetenekbilenlerin bu yolda ileri yoktur. Bunlarn lokmalar helal deil,hizmetleri delil deildir.

Lokmalarmzn kabul, glbanklarmzn makbul olmas iinlokmalarmzn helal kazanla elde edilmesi gerekiyor. Hi birkul hakk yemeden, hi bir yalana-dolana bavurmadanalnmzn teriyle kazandmz kazanla elde ettiimizlokmalarmz yiyene helal, yedirene delil olur. O sofralardaHalil brahim'in bereketi ile dolar.

***


48/126


48

Yemekten nce

Bismiah..Allah.. Allah..

Evvel Allah diyelim, kadim Allah diyelim.

Sofra Alinin, himmet Velinin.

Geldi Ali sofras, ah diyelim.ah versin, biz yiyelim!Allah, eyvallah.

Gerekler demine H diyelim.

***

Yemekten sonra

Bismiah..Allah.. Allah..

Nimmet-i Celil, bereket-i Halil, efaat-i Resul, inayet-i Ali,Himmet-i Veli ola.

Artsn eksilmesin, tasn dklmesin.

Bu gitti, ganisi gele.....Hak Muhammed Ali bereketini vere.


49/126


49

Yeyip yedirenlere, piirip kotaranlara, nur-i iman, ak-u sevk

ola.Dertlere derman hastalara ifa ola.Gittikleri yerde gam ve keder grmeye.

lerin, Belerin, Yedilerin, On ki mamlarn, Ondrt MasumuPaklarn, Onyedi Kemerbestlerin, Krklarn, Rical l gayperenlerin ve Pir dergahna yazla.Yiyene helal yedirene delil ola.

Lokma hakkna, evliye keremine, cmertler cemine, gerekerenler demine H diyelim....

***

Bismillah Bismiah Allah AllahHizmetleriniz kabul ola.Muratlarnz hasl ola.Lokmalarnz, kurbanlarnz ulu dergaha yazlm ola.Emeiniz zaya gitmeye.Her iki cihanda yznz ak imannz pak ola.mrnz bereketli, yuvanz meserretli ola.

Hak Muhammed Ali kabul eyleye.On ki mamn katarndan ayrmaya.


50/126


50

Ondrt Masumu Pak, Onyedi Kemeribest ve Krklar efaatiniz

olamam Hasan, ah Hseyin, Hnkar Hac Bekta Veli defterinekayt ola.

Nuru Nebi, Kerem-i Ali, Pirimiz Hac Bektai Veli gerekerenler demine H mmine ya Ali!


51/126


51

Tvbe Gnahlarmza Estafurullah

Hata yapyoruz. Gnah iliyoruz. Nedir hata yapmak gnahilemek? Huzursuz ve mutsuz olmaktr. Kendimizi ,sevdiklerimizi ve zarar verdiimiz cmle insanlar zmektir.

Amacmz nedir? Amacmz; anlaml ve onurlu bir hayatnsahibi olmaktr.

Yaamn bir anlam var. Hayat, yle bazlarnn sand veyaad gibi ucuz ve anlamsz deildir.

Anlamna uygun bir yaamn sahibi olabilmek iin her eydennce kendimizle bark olmalyz. Kendimizle, evremizle,doayla uyumlu ve bark olmamz gerekiyor. Bunun iindehatalarmz en aza indirmeliyiz.

nsann iyi olduuna, iyi olmas gerektiine inananlardanz.Dolaysyla insan hata yaptnda, gnah ilediinde, kendisininve evresinin malna, canna zarar verdiinde; bundan pimanlkduyduuna inanyoruz.

Pimanlk duyuyor insanolu yapt yanllardan, ilediignahlardan, sebep olduu aclardan ve verdii zararlardandolay.

Piman oluyor olmasna ama ksa bir zaman sonra pimanlnunutup ayn hatalar olmasa bile benzer hatalar yapmaya , farkl


52/126


52

gnahlar ilemeye, zarar ve ac vermeye devam ediyor. Yine

piman oluyor. Yine tvbe ediyor. Yine yapyor. Bu byledevam ediyor. yle bir gn geliyor ki artk hatalarndanutanaca yerde hatalarn iselletirip vn duyar durumageliyor. Daha ok gnah iliyor, daha fazla ac ve zarar veriyor.Artk kaybedecei bir eyi olmadn dnyor ve daha da

batakla saplanyor. Yapt hatalarn tamirinin olmadn,iledii gnahlarnn tvbesinin kalmadn, verdii aclarn vezararlarn hi bir tazminat kabul etmeyeceini dnyor. Buduygu ve dncelerle daha da yalnzlayor ve yalnzlapkendi iine kapandka daha da batakla saplanyor.

Oysa umut her zaman vardr. Yanllar dzeltmeye almaksoylu bir eylemdir ve hep kabul grr. Hatalar ne kadar ok

olursa olsun, gnahlar ne kadar byk olursa olsun, verilen

aclar, yaratlan tahribatlar ne kadar onarlmaz olursa olsun herzaman bir umut vardr. Btn kaplar hic bir zaman kapaldeildirler. Bir kap her zaman mutlaka aktr.

Ne gzel buyurmu Mevlana Hazretleri:

Ne olursan ol gel

Bin kez tvbe edip


53/126


53

Bin kez tvbeni bozmu olsan bile gel

Bu kap mitsizlik kaps deildir.

Mevlana hazretlerinin arlarna kulak verelim, davetine icabetedelim. Bu kap mitsizlik kaps deildir. Birini kapatan elbetdierini aar.

Asla ylmayalm, pes etmeyelim, bo vermeyelim. Ne kadar kirliolursak olalm asla tvbe etmekten korkmayalm. Hi bir eyiin ge kalnm deildir.

***

Bismillah BismiahAllah Allah!

Eksikliklerimize tvbeler olsun;

tvbe gnahlarmza estafurullah, estafurullah, estafurullah.Benlikten, yaramazlktan, kibri hasetten;gnlmzle, gzmzle, kalbimizle, dilimizle, cemi azalarmzlayapm olduumuz gnahlarn cmlesine, tvbe gnahlarmza

estafurullah, estafurullah, estafurullah.Tvbe ettik, piman olduk, dndk senin ululuuna, yceliine,rahmetine ve birliine sndk.


54/126


54

Her trl gazay, belay, acy, afeti, tufan, gam, kasveti def

etmeye, gnahlar affetmeye kadirsin.Af eyle ey yce Allahm.Merhametin sonsuzluuna snarak, kul beerdir hata iler,sultan olan da balar niyetiyle, zmz dara ekip, tvbe edipsana yalvaryoruz.Tvbe gnahlarmza estafurullah, estafurullah, estafurullah.

***

Gece gndz hata etmektir iimiz,Tvbe gnahlarmza estafurullah.Muhammed Aliye baldr bamz,Tvbe gnahlarmza estafurullah.

Hasan Hseyin sr iinde sr ise,mam Zeynel nur iinde nur ise,zmzde kibir benlik var ise,Tvbe gnahlarmza estafurullah.

Muhammed Bakrn izinden kma,Ykn Caferden tut gayriye bakma,

Hatra deip gnller ykma,Tvbe gnahlarmza estafurullah.


55/126


55

Benim sevdiceim Musa-i Kzm,

mam Rzaya baldr zm,Eksiklik noksanlk hep kusur bizim,Tvbe gnahlarmza estafurullah.

Muhammed Taki le varalm aha,Ali Naki emeimizi vermeye zaya,Ettiimiz kem ilere bed huya,Tvbe gnahlarmza estafurullah.

Hasan Askerinin glleri bite,

Mehdi gnlmzn gamn ata,Ettiimiz yalan gova gybete,Tvbe gnahlarmza estafurullah.

ah Hatayim eder Badat Basra,Kaldk zamaneye byle asra,Y Ali Kerem knisin kalma kusura,Tvbe gnahlarmza estafurullah.


56/126


56

Nikah, Evlilik, Aile

Evlilik ve ailenin nemi.

Doru anlamda bir evlilik ve beraberinde bir aile, bireyselmutluluk ve toplumsal geliimin devam asndan en nemliunsurdur. Baz kimseler modern hayatn ulat zirve

bakmndan ve tad ahlki deerler bakmndan evliliingereksiz olduu, demode olduu grndeler. Bize gre aksi

durum geerlidir.

Evlilik ve aile kutsal deerlerdir.

Kendi yetmezliklerini, eksiklerini, yanllarn aile kurumunabalamak yanltr. phesiz burada yanl hesaplar sonucuolumu evlilikleri, aileleri belirtmiyoruz. Belirtmeyealtmz; iki zgr iradeli insann karlkl sevgi ve saygya

dayanan evlilikleridir. Hibir etki altnda olmadan, tamamen hrduygu ve dnce ile gerekleen evliliklerdir.

nsan doas itibariyle yalnzdr, yarmdr. oalmas,tamamlanmas gerekir. En mahrem, en isel, en gizli, bakakimselerle paylaamayaca duygu ve dncelerini ei ilepaylar. Ei insann dier yarsdr. Dtnde kaldran,

yorulduunda g veren, aladnda yan banda olan,sevindiinde kucaklayan...dr.


57/126


57

Mutlu aile mutlu toplumdur. Bizlerin kstas budur. Mutlu aile;

duygu ve dncede hr, iradeli, inanl, sorumluluklarnbilincinde, sadakatli, fedakr insanlardan oluur. zgrlsorumsuzluk olarak alglayan, fedakrl enayilik olarakalglayan, evlilii feodal ilikilere gre ekillendirmek isteyenkiilerin kurduu ailelerin mutlu aile ile alkas yoktur. Byleanlaylar toplumsal kntlerin belirtileridir.

nsan sadece duygusal hareket ederek evlilik yapmamaldr.Duygu olmakla beraber evliliklerde asl belirleyici olmasgereken mantktr. Btn mrnz beraberce, genel deyimleayn yastkta geireceiniz insann doru kii olup olmadndaha ok mantkla deerlendirerek zmsemeli,

benimsemelisiniz. Ortak ilgileri, ortak deerleri, ortak inanlargz nnde bulundurmalsnz. Evlilik, insan hayatnn

doumdan sonraki en nemli kavaklarndandr. Bir deil, bindefa dnlmeli. Duygular bin defa tartlmal.

Evlilik fedakrlk demektir. Tek tarafl fedakrlk deil elbette.Kesin bir sadakat, ballk, gven, sevgi ve sayg olmal. Aslaihanet, yalan, sahtekrlk olmamal. nsan her zaman hatayapabilir. nemli olan husus, hata yapldnda samimi bir

ekilde bunu telafi etmeye almaktr.Evliliin, mutlu aile kurmann ya yoktur. Yine de en ideali 20-30 ya arasdr.


58/126


58

Sonu itibariyle sylemek istediklerimizi zetlersek; evlilik ve

sonrasnda kurulan aile ok nemlidir. nsan hangi adayaarsa yaasn, modern, post modern hatta daha modernini deyaasa hayatn, tamamlanmak durumundadr. Modern hayatnzorluklarn yenebilmek, gzelliklerini anlaml yaayabilmekiin evlilie ihtiyac vardr. Yine dar feodal ilikileri, gericigelenekleri, tabansz sosyal yapy amak, yenmek istiyorsakevlilie ihtiyac vardr. Ama bu evlilik zgr duygu ve dnceile ancak gerekleebilir.

Alevi inan nikah/dede nikah nasl kylr?

Evlilie, dolaysyla mutluaileye giden ilk nemli szleme

nikahtr. Nikah, salt devletlerin yasalar yoluyla balayc halegetirdii nikah deildir. Bununla beraber daha ok isel olaninansal nikahta vardr. Modern devlet aygtlar insan hayatndaolmad vakitler bu inansal nikahlar vard.

Gnmzde daha ok sembolikte olsa bu inansal/dini nikahlar

hemen hemen her toplumda varln srdryor. Bir inan

toplumu olarak Alevilerde de inan nikah (genel manadadedelerin nikah kymasndan dolay dede nikah olarakbiliniyor) vardr. Var olmas bizce gzel bir gelenektir. nk


59/126


59

evlenen kiiler bylece bu antlamaya toplum ve yaratc

huzurunda bal kalacaklarna dair ikrar veriyorlar. Bu verilenikrarlar kiileri yanl yapmaktan alkoyan faktrlerden biriolarak kabul ediliyor ve yukardaki paragraflarda ortayakoymaya altmz gzel, mutlu, huzurlu ailelerin olumasnakatk sunuyor.

Bu ve benzer daha baka olumlu zelliklerden dolay, resmi

devlet nikahnn yani sra Alevi inan nikahnnda kylmas,Alevi inanl kiilerin uymakla ykml olduklar geleneklerdenbirisidir.

Alevi inan nikah/dede nikah nasl kylr?

Evlenmeye karar veren kiiler, bu iki kiinin aileleri, dostlarhep birlikte nikah kylacak cemevinde toplanrlar. Eer cemevi

yoksa en yakndaki Alevi inancn yaatan ve yaatmay esasalan bir kurumda bir araya gelinmelidir. Eer herhangi birsebepten dolay bu mmkn deilse, o vakit evlenecek kiilerinuygun grecei bir evde nikah kylr.

Nikah Alevi inan nderleri olan dedelerkyar. ok az olmaklaberaber nikah analarda kyyor. Genel olarak Alevi inannderleri olan dedelerin nikah kymas en makbul olandr.Ancak dedelerle beraber analarda, yine bu yolu edep erkan ile


60/126


60

srdren ve bu konuda yetki, icazet sahibi taliplerde nikah

kyabilirler.

Nikah kylmadan nce dede yukarda izah etmeye altmzgibi evlenecek kiilere aile, evlilik hakknda bilgiler, tler,nasihatler verir. Bu bilgiler verildikten sonra dede nikaha balar.Dedeye gre gelin sa tarafta, damat da sol tarafta edep erkanzere otururlar.

Dede: dini nikah akdinizi yerine getirmek zere buradabulunuyorsunuz. yi gnde, kt gnde, hastalkta ve salktabirbirinizi sayacanza, lm sizi ayrana dek iyi geinip hiayrlmayacanza, sizlerden doan ocuklarnza iyi bir anne ve

baba olacanza sz verip aht edeceksiniz.

Anne ve babalarnzda dahil olmak zere hi bir kimsenin etkisialtnda kalmadan zgr iradenizle karar vereceksiniz.

Dede nce geline sorar:

imdi kzm sana soruyorum; Allahn emri, Peygamberinkavli, mam Cafer-i Sadk Hazretlerinin itihad zerine hazr

bulunan cemaatin ahadetiyle senin ein olmak isteyen (rnekolarak Talip olu Ali) e olarak kabul edip aht ediyor musun?mr boyu birlikte yaayacanza, birbirinizi seveceinize,hastalkta ve salkta, iyi ve kt gnlerde birbirinize destekolacanza sz verip, ikrar ediyor musunuz?


61/126


61

Dede ayn soruyu damada sorar. Allahn emri, Peygamberinkavli, mam Cafer-i Sadk Hazretlerinin itihad zerine hazrbulunan cemaatin ahadetiyle senin ein olmak isteyen (rnekolarak Mehmet kz Fatma) e olarak kabul edip aht ediyormusun?

mr boyu birlikte yaayacanza, birbirinizi seveceinize,hastalkta ve salkta, iyi ve kt gnlerde birbirinize destekolacanza sz verip, ikrar ediyor musunuz?

kere ayn soru sorulur ve yantlar aldktan sonra, anne vebabaya sorar.

Ana ve babalar sizlerde raz msnz? Bu evlilii onaylyormusunuz? Anne ve baba: Razyz ve de onaylyoruz,dedikten sonra dede cemaate sorar: burada hazr bulunancanlar, bu evlilie ahadet eder misiniz?

Ana, baba ve tanklar onayladktan sonra dede; AllahMuhammed Ali bu nikah mbarek ve hayrl eylesin, sizleri

birbirinize e olarak nikahladm, her iki aileye de hayrl, uurlu

olsun.Dede, evlenecek kiileri el ele tututurarak dara kaldrr veduasn verir.


62/126


62

Bism-i ah Allah, Allah!..

lahi Yarabbi! Kydmz bu nikah ve bu birliktelii mbarekeyle.

Elerin mrlerini uzun, salkl ve mutlu eyle.Dildeki dileklerine, gnldeki muratlarna vasl eyle.Yuvalarn mutlu, nimetlerini bereketli eyle.Ailelerine, toplumumuza ve cmle insanla hayrl evltlarnasip eyleye.

Aralarnzda ki sevgiyi ve saygy sonsuza dek daim eyle.Azlarnz tatl, gnleriniz mutlu, mrnz uzun ve kutlu ola.Soyunuz ve nesliniz de yeryznde daim ola.

Nikahlarnz kadim, muratlarnz da hasl ola.Verdiiniz ikrardan dnmeyesiniz.Pir divannda utanmayasnz.

Birbirinizden usanmayasnz.Yce Allah gelecek kazalardan, bellardan emin eyleye.Gelinle-damad ve buradaki canlarmz da her iki cihanda azizeyleye.Bu nikah iki evladmza ve ailelerine de hayrl ve uurlu ola.mr boyu mutlu ve huzurlu olmalarn nasip eyleye.Hz. Muhammed Mustafa ve Hatice-i Kibriya

Ve Hz. mam Ali ile Hz. Fatmannnikahlarnn yz suyuhrmetine sizlerinde nikah kutlu, mutlu ve hayrl ola.Ehlibeytin katarndan ve didarndan mahrum eylemeye.


63/126


63

Duas bizden, kabul de Allahtan ola.

Geree H!

Nikah kyldktan sonra hazrlanm olan erbet veya erbetniyetinebaka tatl iecekler, yiyecekler meydana getirilir.Dede, evlenecek ocuklara erbet ikram eder.Hz. Peygamber efendimiz, kz Hz. Fatmay Hz. Ali ileevlendirdii zaman baldan erbet yaptrp, Hz. Ali ile Hz.

Fatmaya sunarak Yaamnz bu erbet gibitatl ve mutluolsun diyerek dua eder. ocuklarmzn da yaamlar erbetgibi tatl ve mutlu olmas iin dua edilir ve tm cemaate erbetikram edilerek rf ve adetlerimiz yerine getirilir.


64/126


64

Hzr, Hzr Orucu ve Hdrellez

Yeti ya Hzr deyimi asrladr darda kalann, zorda olannumut l olarak sylenmektedir. Hzr, zor durumdakalanlarn, son areleri tkenenlerin ardklar, hakszlauram ve zulm grm olanlarn, aclar ve yoksunluklariinde yaayanlarn medet diledikleri erendir.

Bilinenlerin aksine Hzr, sadece Anadoluda deil, bir ok

corafyada ayn anlamda bilinmekte/anlmaktadr.

Biz Aleviler Hzr bir peygamber olarak kabl ederiz. Bizleriin O, Hzr Peygamber, Hzr Aleyhisselam ya da Hzr

Nebidir. nancmza gre Hzr Peygamber lmszlk suyunu(Ab- Hayat) imitir. Zaman zaman dnyaya gelerek, dardaolanlarn yardmna koar ve doaya yeniden can verir (bir

baka bilgiye/anlatma/inanca gre de Hzr Nebi her zamandnyadadr ancak sadece Hak Yolunu srenlere grnr veyardmna/carna koar).

Hzr Nebi, halk arasnda yle tarif (tasavvur) edilir: zerindeieklerden yaplm bir cbbesi bulunan, ak sakall, nur yzlyal biri olarak betimlenir. Bast yerde gller aar, ekinleryeerir. Elini srd kii dertlerden, uursuzluklardan,hastalklardan arnr, mr boyu huzurlu yaar.


65/126


65

Btn bu tartmalar bir yana, Alevilerin alglad, and

Hzr biraz daha somutlatralm.

Hzr zerine, Hzr'n gerek (bir zamanlar yaam olan biri)mi yoksa hayali/mitolojik biri mi olduu ynndeki tartmalardevam etmektedir. Baz anlatmlara gre Hzr, Hz. Ademinoludur, bazlarna gre Kabil veya El Yasa'nin oludur. Bazkaynaklar Kuran- Kerimde Kehf sresinde geen ve Hz. Musa

ile beraber olan ama ismi zikredilmeyen kiinin Hzr olduuynndedir.

Baz anlatmlar gre Hz. Musa'ya, kendisinden daha hikmet veilim sahibi kimsenin olup olmad sorulmutu. Hz. Musa:"Hayr, yoktur" diye cevap verince Allah bir vahiyle Hz.Musa'ya iki denizin kavutuu yerde kendisinden daha bilgili vehikmet sahibi bir kimsenin olduunu (Hzr) bildirdi. Bununzerine Hz. Musa, beraberinde gen bir delikanl ile Hzr'

bulmak zere uzun bir yolculua kt. Bundan sonra Hz.Musa'nn Hzr ile, Kehf Suresinde anlatlan yolculuu balad.

60. Bir zaman Msa, gen dostuna yle demiti: "kidenizin birletii yere kadar hi durmadan yryeceimyahut da seneler ve seneler harcayacam."


66/126


66

61. Bu ikisi, iki denizin birletii yere vardklarnda,

balklarn unuttular. Bunun zerine balk da denizde birdelie doru yola koyuldu.

62. Oray getiklerinde Msa, gen arkadana dedi ki:"Hadi, getir u sabah yemeimizi. Vallahi bu yolculuumuzyznden epey ektik."

63. Gen adam dedi: "Bak sen u ie, hani kayaya

snmtk ya, ite o srada bal unuttum. Onuhatrlamam bana unutturan, eytandan bakas deildi.Balk, denizin iinde acayip bir biimde yolunu tuttu."

64. Msa: "Arayp durduumuz ite o idi" dedi. Bununzerine kendi izlerini srerek gerisingeri dndler.

65. Orada, kullarmzdan yle bir kul buldular ki, biz ona

katmzdan bir rahmet vermi, ltfumuzdan bir ilimretmitik.

66. Msa ona dedi ki: "Sana retilenden bana da birolgunluk/bir bilgi retmen artyla sana tbi olaym m?"

67. Dedi: "Dorusu sen benimle beraberliedayanamazsn."

68. "Havsalann almad bir eye nasl dayanacaksn?"


67/126


67

69. Msa dedi ki: "Allah dilerse beni sabrl bulacaksn;

hibir ite sana kar gelmeyeceim."

70. Dedi: "Bak, eer bana uyarsan, ben sana kendisindenbahis ancaya dein hibir ey hakknda bana sorusorma!"

71. kisi birlikte yola koyuldular. Bir sre sonra gemiyebindiklerinde, tuttu gemiyi deliverdi. Msa dedi:

"indekileri bomak iin mi deldin onu? Vallahi korkunbir i yaptn!"

72. Dedi: "Ben sylemedim mi, sen benimle beraberlie asladayanamazsn!"

73. Msa dedi: "Unuttuum iin beni azarlama; buyaptmdan dolay da bana zorluk karma."

74. Yine yola koyuldular. Bir sre sonra bir olana rastgeldiler; tuttu onu ldrd. Msa dedi: "Tertemiz birinsan, bir cana karlk olmakszn ldrdn ha!? Vallahiok kt bir i yaptn!"

75. Dedi: "Ben sana sylemedim mi, sen benimle beraberlieasla dayanamazsn."


68/126


68

76. Msa dedi ki: "Eer bundan sonra sana bir ey sorarsam

artk bana arkadalk etme. Vallahi, yle bir durumdabenden ayrlmakta mazur saylacaksn."

77. Yine yola koyuldular. Biraz sonra bir kente geldiler.Kent halkndan yemek istediler, ama onlar bu ikisini konuketmekten ekindiler. Orada, yklmay bekleyen bir duvararastladlar; gen adam tuttu onu onard. Msa "steseydin

buna karlk bir cret elbette alrdn." dedi.78. Dedi ki: "te bu, seninle benim aramn ayrlmasdr.imdi sana, tahamml edemediin eylerin i yzn habervereceim."

79. "Gemiden balayaym: O gemi, denizde iilik yapan birgrup yoksulundu. Ben onu kusurlu hale getirmek istedim.

nk biraz telerinde bir kral vard; tm gemilere zorla elkoyuyordu."

80. "Olan ocua gelince: Onun anas-babas inanmkiilerdi. ocuun onlar azgnlk ve inkrasrklemesinden korktuk."

81. "Diledik ki, Rableri onlara o ocuktan temizlike daha

stn, merhamete daha gelimiini versin."


69/126


69

82. "Ve duvar. Duvar, o kentte yaayan iki yetim olannd.

Altnda, olanlara ait bir define vard. Olanlarn babas dahayr ve bar seven bir kimse olarak yaamt. Rabbinistedi ki, o ocuklar ergenliklerine ulasnlar da Rabbindenbir rahmet olarak definelerini karsnlar. Ben bunlar kendibuyruumun sonucu olarak yapmadm. te seninsabretmeye g yetiremediin eylerin i yz budur."

Ad aka gemese de inancmza gre burada bahse konu olanbilgi ve hikmet sahibi kii Hz. Hzrdr.

Hac Bekta Velinin Velayetnamesinde de Hz. Hzr ile ilgilibir anlatm vardr. Bu anlatm u ekilde gemektedir.

Hnkr'a bir ikindi zeri, gzel yzl, tatl szl, Alevisal, yeil giysili bir aziz geldi.

Boz donlu bir ata binmiti; Saru smail karlad, atn tuttu.O kii teklifsizce doru Kzlcahalvet'e yneldi ve ieri girdi.

Saru smail, "acaba bu atn tuttuum er kim ola, imdiyedein bunun gibi nurlu, gzel yzl ve heybetli bir ergrmedim", diye dncelere dalmt. O srada halifelerdenbiri geldi; smail'e, "tut u at",dedi ve kzlcahalvet'in

kapsna vard. O aziz kiinin, Hnkar'n karsndaoturmakta olduunu grd. Tam bu anda Hnkar, "neyapalm Hzr'm Ulu Tanr seni bu ie komu, Tanr


70/126


70

kullarn zordan kurtarman gerek; u anda Karadeniz'de

bir gemi batmak zere, seni aryorlar; sohbetine canatyoruz ama ne are; tez imdatlarna yeti; Tanr izinverirse yine erefleniriz", diyordu.

Hzr Peygamber hemen kalkt. Saru smail darda attuttu. Hzr dar knca smail Hzr'n zengisini pt.Hzr, atn sratt gibi at, bir admn

Sulucakarahyk'n stne bast, br admda gnelebirlikte dolunay oldu ve gzden yitti; yalnzca kardannalnn parlts grnd.

Saru smail, huzura varp grdn anlatarak, "Erenlerah, bu giden aziz kimdir?", diye sorunca Hnkr,"kardeimiz Hzr Peygamberdir. Karadenizde bir gemibatmak zereydi, oraya imdada kotu; onun yrybyledir", dedi.

Saru smail Hzr' grdne ok sevindi.

Hzr'n kim olduu ve hikmeti konusunda Kehf sresi ve HacBekta Velinin Velayetnamesinde geenler bize baz verilersunuyor. Ancak btn bunlarn tesinde Hz. Hzr, Alevi inanltoplum arasnda varln srdryor. Zalimlerin ve ktlerinuyarcs, yoksullarn ve dara denlerin yardmcs olmaya


71/126


71

devam ediyor. Urad her yere gzellikler, bahar gtrmeye,

bereket gtrmeye devam ediyor.

Hzr Orucu

Hzr orucu, (orucun bilinen zelliklerinin yani sra) YceYaratcya teslim olmann, Ehlibeyte bal olmann, Hz. Hzr'ave onun ahsnda gerek bilgiye, rahmete, iyilerden olmann,kr sahibi olmann, Hak Yolunu srenlerden olmann bir

gerei olarak tutuluyor.

Hzr orucu, baz yrelerde Ocak aynn son gn ile ubataynn ilk iki tutuluyorsa da genel olarak her yl 13-14-15ubatta tutuluyor. Bu gnlk orutan sonra lokmalardatlyor, kurbanlar tlanyor, cemler yaplyor.

Dilde dileklerin, gnlde muratlarn kabul olmas, Bozatl

Hzr'n ilgisine nail olunmas iin tutuluyor. Bu halisane duyguve dncelerle tutulan orular, datlan lokmalar, yaplancemler, edilen dualar elbette kabul olur ve her yerde hazr venazr olan Hz. Hzr carmza yetiir.

Hdrellez

Hdrellez, Hzr ve lyas isimlerinin bir araya gelmesi ile oluan

bir kelimedir/kavramdr. Hdrellez ayn zamanda bir bayramdr.Dnyann bir ok corafyasnda biimde farkl grnmler


72/126


72

alm olsa da (yerel kltrel zellikler katlm), z olarak ayn

inancn devam olarak kutlanan bir bayramdr.

5 Mays 6 maysa balayan gece Hzr ile lyasn yeryzngezdii ve bulutuklar gecedir.

Hz. Hzr nasl ki lmszlk suyu olan Ab- Hayattan imise,ayn ekilde Hz. lyas da Ab- Hayattan imitir. (Hatta bazanlatmlara gre Hz. Hzr ve Hz. lyas kardetirler). te bu iki

lmsz Nebinin bulumas, berekettir, bolluktur, bahardr,aydnlktr, paylamdr, Yolu srenlerin bayramdr.

***

Dardaym, zordaym

Yetiin carma ya erenlerYeti carma Bozatl Hzr

Her yerde hazr ve nazr olanDeryalar ayrp dalar birletirenGk kubbeyi ap ar alaya ulaanYeti carma Bozatl Hzr

Hikmetinden sual olunmayan

aresizlere are olan


73/126


73

Btn kederi gideren

Yeti carma Bozatl Hzr

Yokluklara varlk olanAmalara gz olan

Srr- hakikati bilenYeti carma Bozatl Hzr

Ben ki gnahkarm, hatalymBenki, benlik deryasndaboulmuumYeti carma Bozatl Hzr


74/126


74

Yzm Yerde, zm Darda, Meydandaym

Rya ile gerein arasnda bir yerde gzlerini at. Gzlerikaranlk odada tandk nesneler ararken zihni kendi yatandaolduunu hatrlatyordu. Kendi yatanda olmas, tandkkokularn hakim olduu bir atmosferde olmas azda olsarahatlamasn salamt. Ancak rahatlam olmas, kaygszcayastna ban koyup uyumak iin yeterli gelmemiti.

Gelmedii iin doruldu yatanda. Yastn srtna gelecekekilde dzeltti. Ban yatan dayanm olduu duvara dayad.Ellerini yorgann stne kartp birletirdi. I yakmad. Iyaksa sanki doru dnemezmi hissine kapld. Karanlkodaya alan gzleri nesneleri imdi daha rahat seiyordu.Hafiften indirilmi olan panjurlarn aralndan caddenin klaryansyordu odaya. Eliyle hayat arkadann ellini arad. Hayat

arkada her zamanki gibi doal bir refleksle elini tutan eli tuttu.Sonra tekrar parmaklarn gevetti. Eli, hala kokusuyla

btnlemi olan yata paylat kiinin elini tutuyordu.imek hzyla kokularn insan hayatnda ve tabi ki kendihayatnda- ne kadar nemli olduunu dnd. Buncakarmakduygu ve dncenin arasnda aklna kokularn ne kadar nemliolduu dncesinin gelmi olmasna kendisi de at. aknlksa srd. Tekrar, biraz nce rya ile gerein arasnda biryerdeyken karanlk odaya gzlerini at ruh haline geri dnd.


75/126


75

Hayat arkadann elini usulca brakt. Srt kendisine dnk olan

hayat arkada yle sessiz uyuyordu ki, sanki nefes almyordu.Beraberliklerinin ilk dneminde bir ok defa onun nefes

almadn dnm ve telala uyandrmt. Aklna geceninbilinmedik kanda bu ann gelmesine de at. Ama fazlazerinde durmad. Hayat arkadann uyanmamas iindikkatlice yataktan kt. kmadan nce srtn hafife koklad.Yine o tandk kokunun olmas aklna yine kokularn ne kadarnemli olduunu getirdi.

Yataktan usulca kan kii, ocuunun uyuduu odaya gitti.Kznn odas kendilerinin odalarna gre ok daha aydnlkt. 6yanda olan kznn stn rtt. Hafife yanan pt. Kznno meleklere has olabilecek kokusunu iine ekti.

Hayat arkadann ve kznn varlna sevinip tekrar yatanadnd. Yataa uzanmak yerine yine srtn duvara yaslad. Odadaha aydnlk grnyordu gzlerine. Kafasn duvara iyicedayad. Ayaklarn rahat brakt. Ellerini yine yorgann zerinekard. Bu kez ellerini birletirmedi. Yllardr ayn yata

paylat insan deliksiz uyumaya devam ediyordu.

Anlatlmaz bir ruh hali iindeydi. Ruh hali kt deildi, iyide

deildi. Bilinen ruh hali tariflerine benzemeyen bir momentiyayordu. Biraz nce kznn ve hayatarkadann varlnaseviniyordu. kr sahibiydi. Yaratana isyan eden bir ruh hali


76/126


76

deildi. Aksine, kr eden bir ruh halindeydi. Mesele kr

etmek veya isyan etmek deildi. Mesele bambakayd. Bubambakay o da bilmiyordu. Ortada bir mesele vardi. Kesinolan buydu.

Karanlk odada gzlerini sabit bir noktaya dikmi bambakayanlamaya alyordu. Gzlerini gayri ihtiyari olarak kapatt.Uyumuyordu. Daha berrak dnmeye alyor, duygularnn

neye karlk olduunu saptamaya alyordu. O an en sonkatld cemde Mrsel dedenin mam Hseyin'in ahsndacmle Yezitlere hitaben syledii at geldi aklna. Mrseldedenin o tarih tesinden gelen, dinleyeni alatan davudi sesikulaklarnda nlyordu. Evlad Ali'yem ldrn/ Evlad

Resul'em ldrn.

Ka zaman geti bilinmez ancak Mrsel dedenin elini kalbinekoyup Ya Hzr demesi ile cem erenlerinin yek can olmalarve ayn ruhsal btnle erimelerinde yaad gibi yayorduimdi. Farknda olmayarak elini kalbine koymu Ya Allah, Ya

Muhammed, Ya Ali, Ya Hzrdiye mrldanmt. Onunlaberaber Mrsel dede de Ya Allah, Ya Muhammed, Ya Ali, Ya

Hzr diyordu.

Ne kadar zaman gemiti btn bunlar olurken?


77/126


77

Sadece bir ka saniyede mi olmutu, yoksa saatlerce srm

myd?

Ka defa tekrar etmiti Kerbela mersiyesini ve ka defa YaAllah, Ya Muhammed, Ya Ali, Ya Hzrdiye mrldanmt?

Bunlar mehuld. nemi de yoktu aslnda. nemli olan, tpkmaneviyatn en dorukta yaand, seyir iin deil, Hak iinsemahlarn dnld, canlarn tevhidhalini alp can olduu

cemlerde yaanan younluun yaanm olmasyd. Arnm,yenilenmi bambakay zmt.

O ana kadar ezberinde hi bir duay, glbank bilmedii haldeerenlerin buyurduu gibi dile gelmi, rahmeti ve merhametisnrsz vede sonsuz olan Yaratcya yakarmt.

Ey rahmeti ve merhameti sonsuz olan.

Bala beni.

Rahmetinden ve merhametinden mahrum eyleme beni.

Yzm yerde, zm darda, meydandaym.

Sonsuz denizinde bir damla olmaktr muradm.

lerin, Belerin, On ki mamlarn, On Drt Masum-u

Paklarn, On Yedi Kemerbestlerin, Krklarn yolundan ayrmabeni.


78/126


78

Ehlibeytin yz suyu hrmetine didarndan mahrum eyleme

beni.Ey ulularn ulusu, yerlerin ve gklerin ve var olan her eyinMaliki.

Esirgen ve balayansn. Cmle canlar esirge, bala.

Ehlibeyt bendelerinin, mam Hseyin'e gzya dkenlerin, HacBekta Veli'nin yolunda olanlarn, Pir Sultan Abdal'a bal

olanlar esirge, bala.Yollarn yolsuza uratma.

Ey Allah'm senden baka ilah yoktur.

Sen Gaffarsn.

Yolundan km olanlar balayansn.

Ey Allah'm, beni, ailemi, cmle Ehlibeyt muhiplerini, sana

yalvaran, senden medet dileyen, tek muradlar didarna nailolmak olan cmle canlarn dilde dileklerini, gnldemuradlarn ver.

Onlar ktlerden ve yolundan km olanlardan eyleme.

Geree H!

Hayat arkada oktan uyanm kahvalt hazrlyordu. Kkkz gelip yorgan zerinden alnca o da uyand. Kahkahalaratarak yorgan ekitiren kzn yakalayp sevdi. Kk kz


79/126


79

tekrar kanca artk bambakabiri olarak uyandn fark etti. Bu

ev, bu oda, eyalar daha bir renkliydi. Adeta mutluluk ve huzursayorlard. Elbette imdiye kadarki hayatnda da oldukamutluydu. Ancak bu sabah bambaka biri olduunu, hayatnn

bundan sonra daha anlaml ve mutluluk dolu olacannbilincindeydi. Bu bilin ile Ya Hzrdeyip yataktan kt.Yeniden domutu.


80/126


80

Gvenmek

Gvenmek kelimesi/kavram szlklerde syle aklanyor:Korku, ekinme, kuku duymadan inanmak ve balanmakduygusudur.

Her eyden nce insan esirgeyen ve balayana, merhameti verahmeti sonsuz olana, snrsz bir ekilde, son nefesine kadargvenmelidir. Allah'a gvenmek, onun merhametinin ve

koruyuculuunun her daim zerimizde olduunu bilmek ve bubilinle yaamak beraberinde insann kendine gven duymasnsalar. Allah'a inanmak, gvenmek onun her zaman seninleolduunun idrakinde olarak yaamak demek, hi bir zamanyalnz kalmamak demektir.

Biraz daha somutlatrrsak yle formle edebiliriz. Allah'a

gvenmek, kendine gvenmektir. Kendine gvenen, kendisininemin olduuna inanan birisi bakalarna da ayn ekilde gvenir.Bylece gven zerine bir ilikiler a meydana gelir. Bylesigvene dayal ilikilerin hakim olduu bir evrede yayorolmak, anlam ve mutluluk dolu bir yaamn temelidir.

Anlam ve mutluluk dolu bir yaamn temelinin var olmas, diereyleri zerine ina edeceimiz salam bir zemin demektir. Butemel olmazsa, ina ettiklerimiz ne kadar grkemli olurlarsa


81/126


81

olsunlar eninde sonunda yklmaya mahkumdurlar. Nitekim bir

ok iliki anda yaananda budur.

Gnmz ilikileri daha ok basit karlara dayanan, gnkurtarmaya ynelik bir erevede geliiyor. Gvenin veinanmann hakim olduu ilikiler ne yazk ki aznlkta kalyor.Oysa ilikilerde gven esas alnsa yaamak daha randmanlolur. Bu yaanmyor. Gvensizlik baz durumlarda ve iliki

tarzlarnda esas alnyor. Byle olunca da ilikilerin kalitesidyor. Bu elbette ki yaamada yansyor. Dnnki ticari birilikide gven yerine baka olumsuzluklar hakim. Basit karlar,ucuz hesaplar, kandrmak ve hile hakim. Bylesi bir ticari ilikiilk etapta olmazsa bile hemen sonrasnda bir taraf iin kayplarlasonulanr. Bu da phesiz o kiinin btn yaamn etkiler.

nsan inanmal ve gvenmelidir. Yaratana ve onungzelliklerini aleme yanstan/sunan erenlerinin yolunundoru yol olduuna inanmaldr. Bu kl yolda karncakararnca yrmeli/yrmeye almaldr. Bylesi bir yolesas alndnda, yani asrlardr saysz erenin grkemliiaretleriyle dolu olan yolda yrndnde yaamak gerekmanasyla yaamak olur.

Gvendiimizde asla ve asla yalnz deilizdir. O her daimbizlerlerdir. O, bizlere ah damarmzdan daha yakn deil mi?


82/126


82

yle.

yle olduu iindir ki gvenen ve inananlar iin darlk yoktur.Boz atl Hzr onlarn her dem carna yetiendir.

Alemleri ve o alemlerden biri olan u yer kreyi ve yer kreiinde mevcut olanlar halk eden, onlar var eden btn bunlar

bouna yaratmamtr. Dolaysyla yaammz oyun deildir.Yaammzn bir anlam ve hikmeti var. Belki bazen tam olarak

bunun farkna varamyoruz veya daha ok bizden kaynaklananbaz gnlk basit aksaklklar bu yaln gerei grmemize engelolabiliyor. Ancak bu gerei deitirmiyor. Yayoruz ve buyaaymzn bir anlam ve nemi var. Bu nefesi alyorolmamzn sebebi var.

Bu bir yaln gerekse, neden bu cann asl sahibine

gvenmeyelim?Neden gvenerek, inanarak insanla k olmu erenlerin,nsan- Kamillerin yollaryla btnlemeyelim?

Neden ie gvenmekle balamayalm ve neden bu gvenmeklebaladmz yolumuzda varlmz o sonsuz varlklabuluturup hemhal etmeyelim?

Tekrar tekrar belirtelim: Dara debiliriz, yoksul kalabiliriz,takatimiz kalmayabilir, nefesimiz tkanabilir... Btn bunlara


83/126


83

ramen asla gvenmekten, bize ah damarmzdandaha yakn

olana gvenmekten vazgemeyelim. Ona gvendiimizdekendimize de gvenmi oluruz. Bylece gzmzde oka

byttmz sorunlarmz daha abuk ve kolay aabiliriz.

Sanadr inancm, gvenim, ballm.

Ey ulularn ulusu,

Merhametini ve rahmetini esirgeme benden.

Ne mutlu gvenerek, inanarak yolunda yryenlere ve bu klyola, darda kalm olanlar davet edenlere.

Aknz bol olsun.


84/126


84

Yalansz Yaamak

Hi phe duyulmasn ki, yalan hayatmzdan ne kadar uzakolursa mutluluk ve anlamda bir o kadar yakn olur. Yalanlarlarlm, yalan ve sahtekarlklarn yaygn olduu bir yaamanlamsz bir yaamdr. Belki bu ilk etapta direkt olarak farknavarlan bir durum deil, ancak admz kadar emin olalm kiyalan bize anlamszlk ve mutsuzluk getiriyor.

Bir takm gerekeler ileri srerek yalan meru hale getirendnceleri iddetle ret ediyoruz. Gerekesi ne olursa olsun,sonular ne kadar olumsuz olursa olsun ve yalan yerinegerekleri dile getiren kiinin aleyhine olursa olsun, kesinlikleyalan ret edilmelidir. Her art altnda ve her aleyhte durumdabile mutlaka yalan yerine dorular tercih etmek bir yaambiimi olmaldr.

Bu sylediklerimiz belki alagelmi toplum ve yaamgerekliine uzak ideal eyler olarak alglanabilinir. Bu yanl

bir alglama olur. Yani toplumsal hayatn dayatt gereklerdiye baz gerekelerin arkasna saklanmamak gerekiyor. Varsntoplumsal zorunluluklar hayatn bir ok alannda, rneinsiyaset, ticaret ve daha baka bir ok alannda yalan dayatyor

olsun. Varsn baz kar hesaplar olan uyanklar, kar hrs ileyanp tutuan dzenbazlar yalan merulatrmaya alsnlar.Biz btn bu -neredeyse genel kabul grm- gerekelerin hi


85/126


85

birisinin insan mutlu ve anlaml bir hayatn sahibi

yapmayacana inanyoruz. Aksine, mutsuz, huzursuz vebaarsz bir hayatn sahibi yapar.

Yalanla, sahtekarlkla, dolandrclkla, yzeysellikle, yapaylklahi bir menzil alnmaz. Belki ksa vadede baz iler oluyormugibi grnr. Ama uzun vadede kesinlikle sonular hsran olur.

Her eyden nce yalanszda, samimiyetle de, mertlikle de, doru

ve drst davranarak da siyaset, ticaret yaplr. Dostluklar veilikiler bu eksende ve bu temelde olursa baarl olunur. Yaniyalan syleyerek, sahte iler yaparak hi bir baar elde edilmez.Bazlar bunu srarla dayatsa da, filanca kii yle yapt baksonunda baarl oldu, ite bu devirde uyank olacaksn, en ksayoldan hi kimsenin gznn yana bakmadan keyidneceksin gibi sylem ve davranlar kesinlikle ret etmeliyiz.

Neredeyse genel kabul grm olan ve yaamn btnsahalarnda yansmasn bulan karclk, hilekarlk, sahtekarlk,hakszlk, yalan... yerine bizler srarla bu kavram ve bukavramlarda hayat bulan dncelere, eylemlere karyz/karolmalyz. Bizler, bu tr eylerin iddia edildii gibi baary vemutluluu getirmediine inanyoruz. Aksine, baary,

mutluluu, anlaml hayat, toplumsal dzeni salayan yalanyerine mertliktir, sahtekarlk yerine drstlktr, yapaylkyerine samimiyettir.


86/126


86

Hastalk

nsann yaama dair baz nemli detaylar renmesi/grmesiiin ille de hastalanmas gerekmiyor. Ancak gzlem vedeneyimlerimize gvenerek diyebiliriz ki insanlarn, hepsiolmasa bile ou hastalandklarnda bir ok gerei daha dorukavryorlar.

Her ne kadar da byle bir sonuca ulamak gibi bir amacmz

olmasada neticede kardmz sonu; hastaln insana bir okeyi anlamada, retmede, kavramada iyi bir deneyim olduusonucudur. Gnl arzu eder ki, insanolu hastalanp aclariinde kvranmadan da baz gerekleri kavrasn. Fakat insanolutehlike kapya dayanmadan nlemini almyor. Salnda baznemli gerekleri, deerleri bilmez ya da hasta olmak iinvcuduna, ruhuna zararl ne varsa ondan korunmaz. Hatta bazdurumlarda saln bozacan bile bile bazen yanldavranlar iine girer.

nsann hastalanmas beraberinde bir ok soruyu ve sorunu dagetiriyor. Bir taraftan hastaln nedenlerini sorgulama, diertaraftan iyilemek iin tedavi imknlar. Btn bunlar bir yana,vcut kendini tekrar eski dzenine koymak iin var gcyle

abalamaktadr. Hastala yol aan bakterilere, mikroplara,virslere kar insan bedeninde bizlerin gremedii amansz birsavam var.


87/126


87

nsanlar hastalandklarnda yeni bir srece girmi olurlar. Baz

insanlar en hafif ve etkisi, tahribat az olan bir gripte dahi busreci yakalayabiliyorlar. Baz insanlar da en amansz hastalayakalansalar bile eski srelerini devam ettirebiliyorlar.

Hastalk insana baz yaamsal gerekleri, neyin ncelikliolduunu hatrlatyor. nsan en ok hastalandnda Yaratcsnaryor, anyor. Hastalk baz gereklerin kavranmasnda bir

balang oluyor. Hastalk, lm gereinin hissedilen iaretigibi. Bu iaretten gereken anlamlar karanlar iin yaamlarnyeniden gzden geirebilecekleri bir sre balyor. nsanhastalandnda, bedeni takatsiz kaldnda, ar aclar iindekvrandnda o gne dein kendisiiin nemli sayd bir okncelii, mesela ok para kazanmak, servet sahibi olmak,iktidarl, hretli, mevki makam sahibi olmak gibi ynla

uran bo, anlamsz olduunu grr. Tekrar eski salnakavumak iin btn servetini vermeye hazrdr. Yeterki bir annce bu aclardan kurtulsun. Ancak genelde bu sre

baladnda, i iten oktan gemi oluyor. Bundan sonra oinsana hayflanmak, dvnmek, giden gnlere yanmak kalyor.

Bylesi bir durumda insann aklna Jorge Luis Borgesin Anlar

adl iiri ile William Shakespearein Yaam ve Korku adl iirigeliyor.

Borgesin Anlar adl iiri yle:


88/126


88

Eer, yeniden balayabilseydimYaamaya,

kincisinde, daha ok hataYapardm.

Kusursuz olmaya almaz, srtstYatardm.

Neeli olurdum, ilkinde olmadm

Kadar,

ok az eyiCiddiyetle yapardm.

Temizlik sorun bile olmazd asla.

Daha ok riske girerdim.

Seyahat ederdim daha fazla.

Daha ok gne douu izler,Daha ok daa trmanr, daha ok

Nehirde yzerdim.

Dondurma yerdim doyasya ve daha

Az bezelye.

Gerek sorunlarm olurduHayali olanlarn yerine.

Yaamn her ann gerek ve verimliKlan insanlardandm ben.Yeniden balayabilseydim eer,


89/126


89

Yalnz mutlu anlarm olurdu.

Farknda msnz bilme.Yaam zaten budur.

Anlar, sadece anlar

Sizde an yaaynHi bir yere yannda termometre, su,emsiye ve parat almadan,

Gitmeyen insanlardandm ben.Yeniden balayabilseydim eer,

Hi bir ey tamazdm.Eer yeniden balayabilseydim,

lkbaharda pabularm frlatr

Atardm.

Ve sonbahar bitene kadar yrrdm

plak ayaklarla.Bilinmeyen yollar kefeder, gneinTadna varr,ocuklarla oynardm, bir ansmOlsayd eer.

Ama ite 85indeyim ve biliyorum...

lyorum...


90/126


90

Baz kimseler farkl alglayp yorumlasa da bizce Borgesi

tamamlar ekilde William Shakespeare de yle birdeerlendirmede bulunuyor:

nsanlarn ou sevmekten korkuyor,Kaybetmekten korktuu iin.

Sevilmekten korkuyor,

Kendisini sevilmeye lyk grmedii iin.

Dnmekten korkuyor,Sorumluluk getirecei iin.

Konumaktan korkuyor,Eletirilmekten korktuu iin.

Duygularn ifade etmekten korkuyor,

Reddedilmekten korktuu iin.Yalanmaktan korkuyor,

Genliinin kymetini bilmedii iin.Unutulmaktan korkuyor,Dnyaya iyi bir ey vermedii iin.

Ve lmekten korkuyor,

Aslnda yaamay bilmedii iin.

Btn bu belirtilenlerden yola karak, kendi yaammz

hastalanmay beklemeden de gzden geirebiliriz. Bizler iingerekten ncelikli olan nedir?


91/126


91

Yaammz nasl bir seyir iinde?

Hayatmza gereken anlam ve nemi veriyor muyuz?

Yaam, dnyay, evreni ne kadar tanyoruz?

Kendimizi ne kadar tanyoruz?

Yaamdan beklentilerimiz neler?

Bencil, bireyci, rveti, yoz... bir yaam sahibi miyiz?

Yoksa erdemli, zgeci, ahlkl, onurlu... bir yaam sahibi miyiz?

Bir takm toplumsal, siyasal, ekonomik kaidelere tbi biryaammz m var, yoksa zgrlk, deerlere bal biryaammz m var?

Her eyden nemlisi de, yaammz ne kadar kendimiz

ynlendiriyoruz?Kendimiz zgr irademizle yaammz ynlendiriyor, belirliyorsanrken arka planda baka aktrler, baka hesaplar m var?

Kendimize kar ne kadar samimi ve drstz?

Sorulara verilen cevaplar ne kadar samimi ve iten?

Yoksa herkesi kandrmaya, aldatmaya altmz gibikendimizi de mi aldatp, kandryoruz?


92/126


92

Kendimizi sorgulamaya, yanllarmz, hatalarmz tespit

etmeye, dorularmza gvenmeye, bunun sonucunda da anlamlbir yaama, zgr, gereki, dolu dolu, dosta, paylamc biryaama var myz?

yleyse buyurun...


93/126


93

nandmz Allah

Bizlerin hayattaki btn abas, almas, hedefi anlamnauygun bir yaamn sahibi olmak iindir. Yce yaratcnn sonsuzgzellikler btn olarak bizlere unmu olduu bu yaam, bugzelliklere uygun ekilde yaamaktr.

Yaam; sevgi zerine ekillenmitir, sevgiden zuhur etmitir.Sevgi, bizleri anlamaya, anlamna uygun bir yaama gtren

anahtar niteliindedir.

Sevgiden dolay olumu olan yaam ne yazk ki ounluklaadeta oluum gerekesine zt bir ekilde yaanlyor/yaatlyor.

Neden bu byle?

Bunun birden fazla nedeni var. Konumuz neden insanlar

sevgiden olumu yaam zne aykr bir ekilde yayorlar?deil.

Asl konumuz inandmz Allah'n esas itibariyle bal banasevgi olduudur.

Bizlerin inand, baland, tabii olduu, layk olmaya altYaratcnn, insan aklnn alamayaca kadar sonsuz ve snrsz

bir sevgisi ve merhameti vardr.Merhameti, af edicilii, ycelii, sevgisi insani kriterlerlekyaslanmayacak kadar byk, sonsuz ve snrszdr.


94/126


94

Bu noktada insan aklnn bu sevgiyi aklamaya gc yetmez.

Gc ancak onun kavranmayacak kadar sonsuzlukta,

snrszlkta olduunu aklamaya yeter.

Eer insanda bu sevgi olumusa cennetin, cehennemin biranlam kalmyor. Yunus Emre'nin de belirttii gibi;

Cennet cennet dedikleriBirka kkle birka huri

steyene ver sen onu

Bana seni gerek seni.

Bizlerin inand Allah, sava kullarna telkin eden, korkutucu,

cezalandrc bir Allah deildir.

Bizlerin inand Allah, dili, cinsiyeti, rengi, dini, kavmi farkldiye insanlar ayrt edip srf bu zelliklerinden dolay bazinsanlar cezalandran ve ya mkafatlandran bir Allah deildir.

Bizlerin inand Allah, insanlarn kendisi iin savap kavgaetmelerini isteyen bir Allah deildir.

Bizlerin inand Allah, merhameti/sevgisi/efkati sonsuz ve desnrsz olandr.


95/126


95

Bizlerin inand Allah, doutan gelen bir zellik olan kavim,

irk, dil, cinsiyet gibi nedenlerden dolay insanlar arasnda ayrmyapmayandr. Adaleti gerek adalet olandr.

Cehennemden korktuumuz iin Allah'a inanmyoruz. Cennetihedeflediimiz iin, cennete ok gitmek istediimiz iindeAllah'a inanp ibadet etmiyoruz.

Bunlar bizlerin inanmas ve ibadet etmesi iin basit

gerekeleridir.

Bizlerin inanmas ve ibadet etmesi cennet sevgisi, cehennemkorkusu iin deildir. krden, yaamn var olmann-gzelliinden dolaydr.

Allah sevgisi, Allah'n sonsuz gzellikleri karsnda krdrinanmak ve ibadet.

Bal bana var olmak, yayor olmak, nefes alp vermeyi bilesoylu bir olay olarak alglamak bile yeterlidir inan ve ibadetiin.


96/126


96

kr Sahibi Olmak

Bir ok kavramda olduu gibi kr kavram da gerekanlamndan farkl olarak anlalyor, yorumlanyor.

Arapa'dan gelen bu kelimenin szlk olarak anlam: Tanr'yaduyulan minneti dile getirme, mutlu bir olay veya durumdan,

yaplan bir iyilikten duyulan honutluu bildirmedir.

ounlukla gerek anlamndan uzak bir ekilde var olanlayetinmek, tembellik, miskinlik veya ok maddiyat sahibi

olanlarn ifadesi olarak alglanyor, anlalyor. Oysa kr,aslnda var olanla yetinmek, tembellik, miskinlik veyahut okzengin olanlarn dile getirdikleri bir kavram, sylem deildir.kr sahibi olmak, bu yanl alglamalarn yerine var olanlaraminnet duymak, var olanlardan honut olmak, anlaml yayorolmak ve bunlardan yola karak hayatn her alannda daha birst boyuta ulamak istemenin en soylu bir ifadesidir.

kr ifadesi yaratcya, rahmeti ve bereketi sonsuz olana,esirgemesi ve balamas snrsz olana gvenmenin,

balanmann somut olarak szle, davranla dile getirilmesidir,davrana yanstlmasdr.


97/126


97

kr etmek, kr sahibi bir kiilik olmak bir memnuniyetin

gstergesidir.

kr sahibi olmak, yaamn anlam ve nemini kavramolmann, yayor olmann, bir cana (ruha) sahip olmann nedemek olduunun bilincinde olmann, her nefes al verii bilebir mucize olarak benimsemenin ifadesidir.

Maddi olanaklardan ve maddiyat ile ilintili baz standartlardanuzak olmak, kr sahibi olmak nnde bir engel deildir. kretmek iin maddiyatmzn dier bir ok insann ok ok stndeolmas gerekmiyor. Kald ki maddi olanaklar andan sorunyaamayanlarn kr sahibi olduklar, srf maddi olarakgvencede olduklar iin kr ettikleri/etmeleri gerektii vemaddi imkanlar az olanlarn kr yerine isyan halindeolduklar/olmas gerektii kaba bir varsaymdan te bir eydeildir.

Maddiyatmz yok diye kr yerine isyan ediyorsak, bu birnoktada kaba bir tanmla nankrlk ediyoruz demektir. Eerkr etmek iin tek sorun maddiyatsa, bizler kr ettiimiz

oranda maddiyata da sahip oluruz. nk kr demek, krnbilincinde olmak bile maddi ve dier bir ok olanan alt


98/126


98

yapsnn olduunun uurunda olmak demektir. Bu noktada

kr, insanlk bilince ulamak demektir.

kr etmemiz iin ok paramz olmas gerekmiyor. Kald ki uyaamdaki yegane amacmz maddiyatsa, kii azimli olduktansonra ve her trl yolu mubah grdkten sonra maddiyata dasahip olur.

kr, var olan, sahip olduumuz her eyin, basta canmzolmak zere, duygumuz, bilincimiz, bedenimiz, dncemizolmak zere, cmle kainatn ve onu oluturan her varln ve buvarlklardaki her zerrenin ayrdn da olmak, onun (nemli) bir

paras olduunun idrakinde olmaktr. Bu idrak kiiyi yaamnher alannda, maddiyat da dahil btn alanlarnda baarl klar.telerin tesine yol almasn salar. sel btnl ve bar,hem kendisiyle, hem evresiyle, hemde doayla bar salar.

Basit ve ucuz yaklamlar, kiiden kaynaklanan cmleolumsuzluklar, gelimemi bilin ve alg yetersizlii sonucukanlmaz olan maddi ve manevi yenilgilerin sebebi kretmek deildir. Dolaysyla bu yenilgilerden, baarszlklardan

dolay kr etmeyi olumsuz deerlendirenler yanlgiindedirler.


99/126


99

Bizler kr sahibi, her daim kr edenlerden olmak gayesinde

olanlardanz.

Ey mevlam

Bizlere bahettiin cmle varlklar iin sana hamd u senalarolsun

Bizi varlndan var ettiin

Ehlibeyte bende kldn

Erenlerin nurlu yolundan yrmeyi nasip eylediin iin

krler olsun


100/126


100

Allah'a Snmak

nsan kendi iinde hep yalnzdr. Yalnzln bir takm sahte,sanal, yanl eyle doldurmaya alr. Bu kendini kandrmaktan

baka bir ey deildir.

nsann i yalnzl gerek anlamda hi bir zaman dolmaz. Yanibir takm maddi hesaplar ve buna dayal bir yaam bo biryaamdr. rnein kii sanyor ki; huzuru, mutluluu parasal

olarak glendi mi elde eder. Bu yanltr. nsann ynlakatlar ki bu deerli katlara para diyorlarolsun, insan yineyalnzdr. Bu demek deil ki; insanlara yoksul bir yaamneriyoruz. Aksine. Elbette insan maddi olarak rahat etmek

zorunda. Fakat unutulmamas gereken, insan nasl karnnyiyeceklerle dolduruyorsa ve aln gideriyorsa, ayn zamandamanev aln da doyurmaldr. Bunu yaparken de bazlarnndt yobazla dmemelidir. Hurafeleri, bo inanlar birkenara frlatp, Allaha snmaldr. Maddi, manev btnalklarn doyurulduu, yoksunluklarn giderildii tek yerorasdr.

nsan sadece baz anlarda deil, her zaman iin Allahasnmaldr. yle gsteriten deil, yapmack, yzeysel,

biimsel deil; iten, samimice Allaha snmaldr. Byleceiindeki kukular giderir, duygu ve dncede netleir, arnr,temizlenir pirpak olur.


101/126


101

Dorusu bu deil mi? Pirpak bir yaam o kadar uzak deil. Bu

yaama giden yollar da sanld gibi tuzak/tuzaklarla dolu deil.

yleyse yaplmas gerekeni yapalm m?

Btn yanllardan, hatalardan, gnahlardan Allaha snrm.

Esirgemesi ve rahmeti bol olan Allaha snrm.

Btn kirliliklerden, aalk pazarlklardan, zalimlerden,

ihanetlerden, hainlerden, zulmlerden, merhametsizliklerden,smrden, adaletsizlikten kap Allaha snrm.

Esirgeyen ve balayan Allahtan dostluu, gzellii, sevgiyi,paylam, samimiyeti, kardelii, hayrl ileri dilerim.

Zalimin zulmnden, ktnn errinden, hainin ihanetinden,kaypan kalleliinden sana snrm.

Sen esirgeyen ve balayansn.

128-alevi dualari-gulbanglar (remzi kaptan)

Documents