1.2 Definición de Vocación

LibertadLibertadAmorAmor

JusticiaJusticiaVocaciónVocación

Son conceptos muy importantes para la humanidad, son conceptos sobre los cuales la mayoría de las personas piensan algo tan concreto… pero muchísimas veces también tan reductivo y subjetivo y que pocos se atreven a hablar.

La vocación da sentido a la vida y por esta razón es importante mantener una actitud de búsqueda. El punto más delicado es que la vocación es una cuestión de conciencia, porque nace de la noticia que el hombre tiene de una necesidad y, a través de ella de un llamado, y se concreta en una respuesta voluntaria y libre.

En esta capacidad de diálogo, de escucha y respuesta, tiene una gran trascendencia el concepto que la persona tenga de la vocación.

Realización personal, un gusto• Capacidades, aptitudes, autorrealización.• Es inmanente, profundamente egoísta Se reduce a la opción profesional u ocupacional,

¿orientación? Moda, cantidades… ¿En la adultez o enfermedad? Opción altruista

• Querer dedicarse al prójimo según te conmueve. Es una concepción más generosa.• La vocación es cuestión de docilidad y del buen espíritu que llevamos dentro. Pero

correo el peligro del “santo orgullo”, puede haber enfermedades, y ¿la vocación es cuestión de personas de buen corazón?

Forma de Vida• Confundimos vocaciones con formas de vida, y como consecuencia su esencia. Las

formas de vida son causes por los cuales una persona vive su vocación. • ¿Y cuando cambia la forma de vida repentinamente?

Algo sagrado, un privilegio• Excluyente, destino, mandato, suerte mágica, privilegio de algunos dignos, destino,

tradicionalismo social o cultural.

Algunos conceptos Algunos conceptos reductivosreductivos

Dos primeras definiciones

PDV 38:PDV 38: La vocación es un misterio inescrutable que implica la relación que Dios establece con el hombre como ser único e irrepetible, un misterio percibido y sentido como una llamada que espera una respuesta en lo profundo de la conciencia, esto es, en aquel “sagrario del hombre”, en el que éste se siente con Dios cuya voz resuena en la propia intimidad.

PNPV 86:PNPV 86: La vocación se puede describir como una llamada permanente de Dios a cada persona y al pueblo de Dios en su conjunto. Llamada amorosa de carácter vital, que lleva a una respuesta en el cumplimiento de una misión, en medio de los desafíos de un mundo cambiante, dentro del plan salvífico de Dios.

Definición de Vocación “La vocación es un acontecimiento misterioso en

el cual el hombre, dialogando con Dios, adquiere conciencia de una misión situada históricamente

y se compromete en una respuesta concreta”.

Descripción: “La vocación no es una luz cegadora que aparece en la vida de forma

evidente. Es la capacidad de dialogar con las necesidades del mundo y la sociedad, con el

corazón de Dios que es Padre de los pobres. Es poner la vida en juego: llevar a los hombres en el

corazón y el corazón en las manos.

2.2 Las vocaciones en la Historia de la Iglesia

Evolución de las vocaciones y ministerios en la Historia de la

Iglesia para descubrir de modo más profundo la razón de la diversidad y

complementariedad.

Las vocaciones en la Hist. de la Iglesia En la Iglesia se continúan los rasgos

bíblicos: la vocación es una intervención de Dios en la historia; brota en el encuentro con las necesidades sociales y eclesiales, tienen sentido en medida en que la persona llamada se pone al servicio de la comunidad.

La Iglesia es una realidad toda ministerial, pero flexible, adaptable, dinámica. Erige ministerios con diversa estabilidad y oficialidad, inclusive con diversa densidad sacramental. Así se prolonga en el tiempo el úniúnico ministerio de Cristo.

Las vocaciones en la Hist. de la Ig.

Cuatro tipo de ministerios

Las vocaciones en la Hist. de la Ig.

La Iglesia tiene capacidad de erigir diversos ministerios y de configurar un modo como se ponen en práctica (Ej. Sacerdocio a varones célibes).

Las vocaciones y ministerios son explicados y vividos en una época, pero pueden y deben ser reinterpretados y vividos de otra manera en otros momentos de la historia. Es necesario el esfuerzo teológico.

Se rigen por el principio de complementariedad. Ninguno agota el ministerio de Cristo.

La Iglesia Apostólica Época del N.T.

• Los 12 (visión judía)…. 7 ministros helenístas… Pablo… comunidad y ministerios según la cultura.

• Presbitero=Epíscopo… diaconía es un actitud…• Los ministros recurren a la comunidad como que aportan

criterios de discernimiento, inclusive en la elección de ministros.

• Profetas, maestros, evangelizadores, predicadores, viudas… en orden a lo celebrativo, a los social y comunitario… muchos ministerios laicales. Todo se integra ministerialmente en orden a la misión.

Padres Apostólicos (90-150)• Terminología fluctuante: una organización ministerial que

se adapta a las necesidades.• Se empieza a distinguir entre obispos y presbíteros,

principalmente en el cómo y no en el qué. • Obispo es el organizador de la comunidad, de los

ministerios. • Destaca el papel de los profetas y de las vírgenes.

Iglesia de los Padres Padres de la Iglesia (II-III)

• Sacerdotalización del ministerio ordenado proveniente de la influencia judeo-pagana. Y surge el lenguaje sacrificial para referirse al presbítero. Surge el episcopado monárquico. Triple jerarquía. El presbiterio es el senado del Obispo, el diácono tiene gran papel.

• Ordo de penitentes, catequistas. Ministerios laicales: hostiarios, lectores, exorcistas, acólitos, subdiáconos, diáconos…

Época Constantiniana (IV)• Organización de la Iglesia según el modelo de administración civil.• Se subraya la función del obispo como maestro de la fe. Surgen

doctores. • Clericalización del ministerio ordenado. Algunos clérigos empiezan a

estar al servicio del Estado y gozan de privilegios, inicia la separación entre fieles y ministros.

• Surge el monaquismo.

Iglesia de la Edad Media Alta edad media (V-X)

• Clericalización del monaquismo, nace la vida religiosa femenina. El clero se feudaliza. El Ministerio ordenado se sacraliza, se rodea de misterio.

• Surge la misa sin pueblo y se polariza la comprensión del sacerdote como ministro de la misa.

• Confusión de la teología del sacerdocio, se explica son en una línea sacrificial. No hay claridad sobre la función del Obispo. Los ministerios menores e incluso el diácono se reducen a girar en torno a la misa. … Lutero

Reforma gregoriana (XI)• Aumento en la autoridad política del Papa. Nace una guerra contra la

inmoralidad del clero y la simonía, por eso la vida religiosa se impone como modelo a sacerdotes y laicos… Se da un monaquización del sacerdocio, surgen los canónigos regulares. Oscuridad teológica del ministerio ordenado.

Iglesia de la Reforma

Decadencia de la edad media (XII-XIII)• La abundancia de sacerdotes obliga una

jerarquización detallada del clero..• Surgen las órdenes mendicantes (ministerio

de la palabra y el testimonio).

• La reforma católica acentúa la clericalización del ministerio ordenado. Surgen los seminarios.

• Surgen órdenes religiosas no monacales (caritativas, reformadoras y universalistas)

• Se subraya la dimensión misionera.

La Iglesia de los Siglos XVII a XIX

Los siglos XVII – XVIII• Tendencias nacionalistas, galicalismos, y

espiritualidades nuevas.

• Surgen congregaciones religiosas volcadas hacia las necesidades de tipo social y asistencia, y nuevas formas de vida.

La Iglesia del Vaticano I (XIX)• Imagen piramidal y centralista de la Iglesia. Surgen

congregaciones religiosas muy dinámicas, misioneras y educativas. Entrada de la mujer en la vida apostólica.

• Seminarios rígidos que separaron al pueblo y el clero. Infabilidad del Papa.

• Taizé, primera comunidad religiosa ecuménica.

La Iglesia del Concilio Vaticano II

• Se renueva la teología del episcopado y por lo tanto del ministerio ordenado y de todas las vocaciones.

• Surgen los institutos seculares (1947). Resurge la orden de las vírgenes consagradas.

• Se ensayan nuevas formas de vida apostólicas y ministerios laicales.

• SIGLO XXI

• “Nueva Evangelización”