PREDANIE A SFINILOR ROMNI DIN NCHISORI

Ioan Ianolide

NTOARCEREA LA HRISTOS Document pentru o lume nou

1982

AIUD * PITETI *GHERLA* TRGU OCNA

1

nchin aceast carte tuturor sfinilor i martirilor din toate vremurile pn n ziua

de azi!

Am scris aceste pagini tensionat de fric. Cnd a fost s le revd, cu ocazia aezrii lor ntr-un loc mai sigur, am ncercat s le recitesc i s le rescriu dar mi-a fost imposibil. Nu am linitea necesar. Cnd vd toate aceste file m nfioar pericolul de a fi descoperite de Securitate. Le las aa cum au ieit din primul condei, dei regret c nu pot face un lucru deplin. Iertai-m, oameni! Ioan Ianolide Bucureti, decembrie 1981 2

Frnturi de mrturisiri

(pentru coperta din spate sau ca introducere) Timp de trei ani am scris aceste pagini tensionat, urmrit, singur. Nu le pot reciti. Nu le pot sistematiza. Sunt btrn i bolnav. Nu mai pot lupta, nu mai pot rezista dar nu pot muri fr a mrturisi tuturor oamenilor, cinstit i obiectiv, cele ce am trit, am vzut i am suferit. Sunt 16 ani de cnd ne-am eliberat plngnd, sufocai, triti din Aiud i de cnd ne simim ntemniai de statul ateist. Nu avem libertate, nu avem mulumire sufleteasc, nu avem dreptul de a ne exprima, de a mrturisi public. mi fac o datorie sfnt fa de lumea ntreag n a comunica cele petrecute aici i sunt contient c nu mi risc viaa, ci sufletul. Cci dac m-ar ucide pentru aceast mrturisire de adevr a fi fericit dar ei ucid sufletete, ei distrug omul, ei ne vor unelte ale iadului lor i asta m nspimnt. Am mrturisit adevrul i numai adevrul. Cred c dincolo de neputina mea se svrete lucrarea lui Dumnezeu. Sunt n deplin pace sufleteasc, lucid mintal, lipsit de orgolii, nct am putut mrturisi aici fr nici o umbr de modificare a realitii. ncercm s-L vestim pe Hristos cel rstignit n secolul XX. Aici s-au petrecut minuni, aici au renscut sfinenia i martiriul, aici mrturisitorii i-au druit viaa pentru credin. Aici holdele sunt coapte dar culegtorii sunt ucii. Aici se vrea uciderea sufleteasc a oamenilor! Aceste rnduri le scrie un nimeni, un anonim, un btrn, un proscris i el, ca i Calciu, Soljenin, Iacunin cu tot neamul lor. Omenirea trebuie s opteze i s ndrzneasc. Nu tiu ce se va ntmpla cu aceste mrturisiri i nici cu mine, dar am fost dator s le scriu. Dac voi fi arestat i chinuit, nu voi mai fi eu rspunztor de ce se va petrece cu mine. Eu sunt cel cuprins n aceste rnduri testament i cu groaz gndesc c a putea fi mutilat sufletete, mental i volitiv dar pe acela s nu-l ascultai, ci s facei responsabili pe torionarii mei de mutilarea mea. M rog fierbinte s fiu pzit, s nu cad, s mor fr pat, cretinete iar aceste mrturisiri s gseasc suflete curate i credincioase care s le primeasc i prin care s rodeasc. De aceea aceast carte se va numi Document pentru o lume nou. Atta vreme ct eu voi mai tri aceste documente s nu se publice, ele pot fi ns folosite ca material documentar, scris aa nct s nu conduc vigilena securitii pn la mine.

3

Repet, este o mrturisire o dedic oamenilor. E o modalitate ultim de dragoste i de slujire! Amin Ioan Ianolide - Ianuarie 1982 Noi am vorbit din plinul vieii n Hristos, din adncul celei mai cumplite prigonori, din druirea pn la jertf. Noi am vzut ntre noi strlucind sfini i martiri i de aceea ndrznim cu contribuia noastr. Fenomenul religios a fost general dar s-a manifestat deplin n Valeriu, i noi despre el mrturisim. Deci pe Hristos cel Viu n Valeriu, pe Hristos din secolul XX, pe Acesta l mrturisim! Am avut ansa unor confruntri dramatice pentru credin... am cunoscut oameni care au realizat plinul uman, sfinenia, mucenicia, dar printr-o cernere crunt... Am tria s mrturisesc c sunt un om fericit ntruct am vzut un om n care via, gndea, zmbea, tria i biruia Hristos: Valeriu Gafencu .

Schi de cuprins: Prefa Cuvnt nainte al lui Ioan Ianolide I. TEMNIA Aiud Piteti Trgu-Ocna Procesul Ultima reeducare Eliberarea Portrete Gheorghe Calciu mrturisitorul lui Hristos Trei Crciunuri Crciun n copilrie Crciun n nchisoare Crciun dup eliberare

II. CUVINTE DE SUFLET FOLOSITOARE

4

Capete despre o seam de virtui cretineti III. RETROSPECTIV ISTORIC Actul de la 23 august dialog Slavii Politica internaional postbelic Amintiri ale fotilor deinui despre Ioan Ianolide ncheiere Ioan Ianolide : Nu facem literatur, ci trezire de contiine!

Partea I

Temnia (1942 1964)

Dac ar fi s-mi iau viaa de la nceput, a repeta drumul pe

care am mers. 5

M-am nscut romn i trind n atmosfera religioas autohton, cu slujbele bisericeti i tradiiile obteti ale poporului (colinde, irozi, pomeni, denii, Rusalii, mucenici), cu bunici credincioi i o mam evlavioas, s-au format n mine sentimentul i convingerea c Iisus este prezent pretutindeni, c att n Altar ct i n suflete oamenii se ntlnesc cu El, c El plutete n vzduh cu toi ngerii Lui, ajutndu-ne s ne sfinim i s ne mntuim. Relaia cu Iisus era natural, familiar i permanent, viaa fiind inimaginabil fr El. Mi se prea c aa a fost dintotdeauna i aa va fi necontenit. Dumnezeu ddea plintate sufletului meu. El rspundea necesitii de curie, desvrire i ideal din mine. Nu am avut o educaie religioas i cu att mai puin o instrucie teologic, ba chiar cretinii i preoii pe care i-am cunoscut atunci, cu mici excepii, puteau deruta i pe un convins credincios. Pe mine ns nu m-a tulburat nimic, ci mai vrtos am tins spre sfinenia pe care o simeam plutind pretutindeni i care nclzea sufletul meu de copil i de tnr. Atmosfera spiritual n care am trit pruncia a fost eficace n religiozitatea mea de o via ntreag, cci nu instrucia este esenial, ci trirea cu Dumnezeu mpreun. mi dau seama c pe atunci chipul lui Iisus era confuz n mintea mea din punct de vedere intelectual, dar intens i greu n trire luntric. El era bucurie, era tot ce poate fi frumos, bun i adevrat i cuprindea toate nzuinele mele. Deci pn la majorat am fost un cretin tradiionalist dar viu, Iisus fiind taina i izvorul vieii mele. Dar Dumnezeu nu voia s m opresc aici. El voia s-L descopr pe Iisus duhovnicete. Aa se face c la 21 de ani am intrat n temni.

6

*

AIUD (1942 1948)

Sufletul se avnt n nlimi i din rnile scrijelite de lanuri picur snge.

Aveam lanuri la mini i la picioare. Netiind cum s ne protejm - abia mai trziu am nvat - ele au rupt i gleznele i minile. Durerile mari aveau s vin mai trziu, cci rnile au copt.

Duba n care eram transportai era ru mirositoare i mizerabil. Cltorisem toat noaptea din Bucureti la Aiud. Roile trenului au scrnit i hurductura a luat sfrit. Duba a fost decuplat i lsat n gara Aiud. Temnicerii au aprut i au ordonat s coborm. Aveam bagaje multe - parc presimeam c prigoana aceasta va fi ndelungat - i erau grele, cci purtam cri multe pentru a studia. Vedeam n temni o universitate a druirii i a jertfei, ct i prilej de studiu i meditaie. Cu greu am srit din dub, aruncndu-ne unii altora bagajele.

Nmeii erau nali i gerul iernii din ianuarie 1942 nghease tancurile germane n jurul Moscovei. Eram nc tineri i plini de vise. Lume mult venise n gar s ne vad, dar trei cercuri de ostai i de temniceri ne-au nconjurat. ncrcai arm!, a rsunat comanda i am auzit zgomotul metalic al armelor ndreptate spre noi. Am zmbit amar i sfidtor n acelai timp. La ce bun toat aceast mascarad de for i teroare, cnd nici unul dintre noi nu purtase cndva pistol i nici nu gndise s poarte? n afar de nzuinele noastre sublime, nu purtam nimic periculos.

Ostaii erau tineri ca i noi, dar uniforma militar depersonalizeaz. Temnicerii i fceau datoria fiecare conform sufletului su. Excela ns Maiorul Magistrat - atunci era numai cpitan, dar avea s devin curnd maior - care purta cu emfaz frumoasa uniform albastr a magistraturii militare.

Maiorul Magistrat era un brbat cam de 40 de ani, bine fcut, voinic, remarcndu-se prin prul lui alb, care i ddea o fals noblee. Era nedormit, acru i nebrbierit, nct am avut senzaia c vine din prima linie a frontului. Privea la noi, la ostai i la public cu severitate. Ddea impresia c exercit o misiune att de important, nct va decide destinele omenirii.

Noi ne-am ncruciat privirile i am zmbit la grosolana lor nscenare. Maiorul Magistrat a strigat cu voce de tunet rguit:

- Ascult comanda la mine! Din acest moment v gsii sub comanda mea. Cer disciplin fr murmur i fr ovire. Ostaii vor trage din plin dac vei ncerca s facei dezordine. Vom porni n convoi ctre penitenciar. Voi reprima orice indisciplin. Fii gata, pornim!

7

Convoiul s-a pus n micare cu greu, cci notam n nmei de zpad, mpovrai de bagaje i nlnuii la mini i la picioare. Ne-am luat rmas bun de la gara libertii. Am privit cerurile, apoi casele cu livezi i chipurile ngrozite de brbai, femei i copii, oprindu-ne cu sfieri de inim la fetele ce ne zmbeau pentru ultima oar, cci de aici nainte lumea era distanat de noi prin zbrele i zvoare i ziduri nalte. Eram flmnzi dar adnci fore luntrice ne ddeau senzaia crrii ctre ideal.

Aiudul este o temni veche construit de austro-ungari. Corpul ei central e un celular n form de T, cu trei etaje, cu peste 300 de celule, lsnd n mijlocul construciei un coridor de sus pn jos, nct din centru se vede totul panoramic. Mai este un corp cu celule mari comune. n fundul curii este zarca veche, celular igrasios i mizer. Alturi este o fabric unde se lucreaz cu deinui. Mai sunt grajduri, buctrii, magazii i o infirmerie.

Noi am fost dui n celular. Privelitea era impresionant, cci din toate prile te priveau ui fr ochi, n dosul crora erau ochi ce nu puteau privi. Prea un cavou cu oameni vii. Prea un vapor ce transport robi. Un murmur surd i monoton ne-a sfredelit sufletele. ngheaser minile pe bagaje i sngele n vene. Eram n continuare nconjurai de garda narmat iar temnicerii au purces s ne percheziioneze. Maiorul Magistrat a anunat:

- Fiecare deinut are dreptul la un singur costum de haine, la trei schimburi de rufrie, o singur pereche de nclminte, un spun i pasta de dini. Toate crile vor trece prin cenzur i vi se vor da n funcie de comportarea voastr. Avei voie s primii o singur scrisoare pe lun i s scriei tot cte una, trecnd prin cenzur. Avei voie s primii un singur pachet de alimente de maximum 10 kilograme pe lun. Suntei condamnai de drept comun i vei ncepe executarea pedepselor prin regim celular sever. Fiecare va fi condus la o celul. O or pe zi vei fi scoi la aer n curte. Nu se admite nici o legtur cu paznicii. Se pedepsete orice abatere de la regulament. Nu avei voie la nici o activitate organizat. Orice plngere mi se adreseaz mie personal, cci aici numai eu decid. Ne gsim n stare de rzboi i se aplic legea marial. Dac ncercai s evadai vei fi mpucai pe loc, dac vei provoca conflicte cu paznicii vei fi aspru sancionai. S v intre bine n cap aici suntei deinui. Legea nu v iart. Dac v opunei destinelor rii, armata este decis s v extermine. Cer disciplin fr murmur i fr ovire. Cnd ntlnii un paznic ori v viziteaz cineva, stai n picioare n poziia de drepi cu cciula scoas de pe cap i nainte de a atepta s vi se spun bun ziua, vei saluta cu: S trii domnule grad!; iar dac va fi civil cu: S trii domnule inspector!. Personalul de paz vi se va adresa cu tu iar voi vei vorbi la pluralul reverenios dumneavoastr i abaterea de la aceast decizie se va sanciona sever. Marealul i aliaii notri sunt decii s v aplice cele mai severe pedepse dac nu v supunei ordinelor i dispoziiilor n vigoare. Nu vreau s m rzbun, cci nu am de ce s m rzbun pe voi. Suntei nite victime ale unor rebeli care au trdat ara, pe

8

Mareal, armata i pe Aliai. Sunt i eu naionalist ca i voi. Sunt doctor n drept, port cu cinste uniforma magistraturii militare, am fost erou n primul Rzboi mondial, decorat cu cele mai nalte onoruri, cci corpul meu a fost ciuruit cu 36 de gloane. Am familie onorabil i copil pe care vreau s l cresc n spiritul iubirii de neam. Sunt romn neao din moi strmoi. Dac vei fi disciplinai i cinstii, vei fi reabilitai, cci ara are nevoie de energiile voastre. Acestea fiind zise, ordon disciplin fr ovire i fr murmur.

Cam aa a sunat cuvntul Maiorului Magistrat la primirea noastr n Aiud. Ordinele erau severe. La percheziia efectuat am fost lsai golai, dar cel mai greu ne era s suportm umilinele aa-zis regulamentare.

Cei sosii eram studeni, elevi, tineri muncitori i civa tineri rani, toi aparinnd Friilor de Cruce, o organizaie de tineret romnesc care i propunea s fac educaie moral i naional, fiecare tinznd a se modela pe sine nsui spre realizarea tipului de erou romn - iar romn se confund cu cretin, precum i noiunea de cretin se identific cu cea de romn. Eram tineri nscui prin anii 1920-1930, nct nu am avut niciodat vreo funcie politic sau public, deci nici o rspundere pentru evenimentele acestui secol. Aveam convingerea c nu facem politic, ci educaie. Doream s formm o elit de nalt inut care s preia n minile ei destinele neamului romnesc.

Pluteam n oarecare confuzie, cci ne-am format n vremuri de prigoan, fr a avea ndrumtori, fr a avea literatur, ci numai un ideal sublim, ctre care nzuiam sincer sufletete i naripai. Nu cunoteam nici elita clerical i nici pe cea politic a rii. Aveam contiina c nu greim cu nimic fa de neam i ar, ci suntem lovii tocmai de dumanii neamului i ai rii. ntre noi i prigonitorii notri stteau sufletele noastre curate, nobile, virtuoase i nsufleite de nzuine sfinte. Nu apram dect un crez, un vis, un ideal, o credin.

Eram adunai din toat ara, pe motiv c nu am ncetat a ne reuni n edine dup ce organizaia Friilor de Cruce fusese pus n ilegalitate de ctre marealul Antonescu, cu aprobarea lui Hitler. Vrsta noastr oscila ntre 12-21 de ani iar condamnrile variau de la 5 la 25 de ani. Muli dintre noi purtau o condamnare mult mai mare n ani dect anii pe care i aveau. Majoritatea proveneam din familii srace i modeste iar n societate i n coli fusesem elementele cele mai bune i mai respectate. Tremuram de frig, de emoie i de fric. Celularul i deschidea hidoasele ui pentru a ne rumega. Fiecare a fost izolat n cte o celul: patru metri pe patru, fereastra zbrelit, ua zvort, pereii vruii, un pat de fier negru acoperit de o saltea vnt i ponosit. Duumelele erau tocite de sutele de mii de pai fcui de miile de ostatici ce au trecut pe aici. Pereii erau burduii i ploniele nu se ruinau s miune n cutarea hranei. Ua s-a nchis, zvorul a scrnit i celula s-a prvlit peste mine. Am intrat ntr-un nou trm. Lumea a rmas departe, departe.

9

Idei, sentimente i imagini colosale au nvlit n suflet i n fraciuni de secund am trit cnd eroismul, cnd crucificarea, cnd dezrdcinarea, cnd duioia iubirii, cnd tinereea distrus. Lumea, natura, copilria alternau cu visul, cu speranele i idealurile. Am zmbit i am plns, am cntat i am jelit, am ngenuncheat i ne-am revoltat. Cuvintele Maiorului Magistrat pe muli i-au ntrtat i i-au ndrjit i mai mult n atitudine, dar pentru alii au fost prilejul cderii nc de la nceput. Pe drumul acesta, cine nu a avut mari rezerve sufleteti a fost nvins dar au fost i unii care s-au mbogit sufletete tocmai datorit luptei cu rul. Maiorul Magistrat era un exemplar tipic al lumii pe care o nfruntam. Provenind dintr-o familie cu nravuri dubioase, ambiiosul tnr a ajuns magistrat militar. S-a remarcat n faa superiorilor si prin servilism i prin abilitatea cu care ticluia procesele. Cnd n noiembrie 1938, la Tncbeti, 14 oameni au fost strangulai, apoi aruncai de-a valma ntr-o groap i ari cu acizi tari pentru a nu mai fi recunoscui, clii i-au amintit c nu au invitat i un procuror care s constate c cei 14 au ncercat s evadeze n pdure i n lupta ce s-a ncins cu paznicii au fost mpucai. Cine putea s se preteze la acest joc funest? Maiorul Magistrat. Aa a nceput marea lui carier. A fost adus imediat la Jilava i n atmosfera de teroare i groaz i s-a spus ce avea de facut - i a fcut-o fr murmur i fr ovire. Iar atunci cnd unul dintre plutonierii care ucisese prin strangulare a fost cuprins de regrete i a fcut o criz de nervi, ipnd ct l inea gura c a omort om nevinovat, Maiorul Magistrat l-a bruscat i cu ameninri l-a determinat s semneze o declaraie conform tipicului furit de asasini. Atunci Maiorul l slujea pe regele detracat i criminal i pe a sa clic iar dup cderea lor de la putere a intrat n serviciul lui Eugen Cristescu - i acesta un om nefast. n 1941 a fost un conflict ntre legionari i marealul Antonescu, terminndu-se cu victoria marealului. Eugen Cristescu a apelat din nou la maiorul Magistrat, cci i trebuiau acte de acuzare zdrobitoare. Nefiind mulumit numai cu faptele - dei au existat unele fapte regretabile, abuzive ori criminale - au nscenat pur i simplu odioasa ucidere a 30 de evrei, spnzurai chipurile de crlige la abatorul din Bucureti. N-a existat de fapt aceast aciune criminal, respingtoare i hidoas, dar Maiorul Magistrat a ntocmit actele de acuzare pe baza unor copii de fotografii trunchiate. n virtutea acestor documente, el a murdrit sufletul romnesc cu o crim abject i a degradat justiia cu o nscenare grosolan. Dar evreii tiu bine c nu au existat crimele de la abator. Pornit pe aceast pist, Maiorul Magistrat a mai redactat un proces verbal fals, cci un biet osta romn care a murit n flcrile unei maini incendiate a fost prezentat ca o victim peste care legionarii au turnat petrol i i-au dat foc. Acesta era Maiorul Magistrat, comandantul militar din Aiud, trimis cu misiunea de a ne distruge.

10

Noi nu participasem la acele evenimente din trecut, dei nu erau prea ndeprtate, dar sufletele noastre respingeau hidoenia acestui om. El a devenit pentru noi simbolul mieliei i crimei, al nelegiuirii i bestialitii, nct ne-am ncletat n lupt pe via i pe moarte. Eram tineri, nu cunoteam lumea, nu tiam ce este viclenia i nici nelepciunea. A fost o greeal de tact modul nostru deschis n care am activat mpotriva legilor nelegiuite i deci am fost arestai, iar acum aveam s svrim a doua greeal prin lupta fi cu perversul i vicleanul Maior Magistrat. n vreme ce noi eram vinovai de naivitate idealist, Maiorul Magistrat era specialist n crimele perverse. Situaia rii n acel moment era dramatic. Sub conducerea marealului Antonescu, ara intrase n rzboi alturi de germani contra U.R.S.S.. O alian stranie ntre Stalin, Hitler i Mussolini rpise Romniei Basarabia, Bucovina, Ardealul i Cadrilaterul, ntruct Anglia i Frana nu au fost capabile s ne garanteze graniele, aa cum prevedeau tratatele ncheiate. Situaia oamenilor era tragic. Un popor mic se vedea prsit i lovit din toate prile. Dar pericolul cel mai mare venea din Rsrit. U.R.S.S. nu se mulumea numai cu Basarabia i Bucovina, ci dorea ara i neamul ntreg i ne voia comunizai, rupi de toate valorile i de tot trecutul nostru - ori aceast perspectiv ne nfiora. Oamenii politici ai rii au fcut eforturi imense ca s salveze ce se putea salva dar nu au reuit dect parial. Dup cum am mai spus, noi eram tineri, vistori i fr experien politic, dar ne iubeam neamul n valorile sale mree i ara n hotarele sale naturale i prin urmare eram n conflict cu toi dumanii din afar i din interior. La nceput am fost dezamgii de Anglia i Frana, care au abandonat Europa - deci i pe noi - n minile lui Mussolini, Hitler i Stalin. Pentru o vreme ne-am orientat speranele spre Germania ns Hitler a fost o deziluzie. Niciodat nu am fost adepii ideologiei naziste dar cnd am simit orgoliul rasei germane pe propria noastr piele, cu att mai mult ne-am declarat dumani lor. Germanii au venit la noi ca stpni i nu ca aliai. Hitler nu i-a dorit prieteni, ci supui, iar noi nu aveam caliti de robi. i totui, n faa pericolului comunist romnii au intrat n rzboi alturi de nemi. Marealul Antonescu a spus c face un rzboi sfnt i c din Basarabia i Bucovina va reveni n ar prin Ardeal. El ntruchipa atunci idealul romnesc, pe care l contestau numai cele cteva sute de comuniti romni. Romnii nu au putut avea o alternativ n conjunctura de atunci. Un paradox: majoritatea absolut a romnilor i a ruilor au fost anticomuniti i totui Armata roie ruseasc a cucerit Europa pn la Berlin. Explicaia const n organizarea formidabil a statului comunist, n faptul c americanii i englezii n-au intervenit, ct i n atitudinea provocatoare i dispreuitoare cu care Hitler a tratat popoarele din U.R.S.S.. Se punea ntrebarea: ce cutam noi n temni la acea dat i ce rost avea lupta noastr? Analiznd cu grij nzuinele acelor tineri dintre care fceam i eu parte, am ajuns la concluzia c nu angajarea politic, ci inta moral ne

11

cluzea. ncrcai de vise i de idealuri, cavaleri ai unui ev apus, nebuni ai crucii, exponeni ai onoarei i demnitii, noi nfruntam de fapt o lume ntreag. Am fost lipsii de realism i de spirit de conservare, am fost nenelepi i am intrat n gura lupului, dar ce puteam face altceva? Cci nu am putut s ne pngrim sufletele. Intrai n aceast btlie nu am avut simul proporiilor, dar am acceptat martiriul. S-au mniat pe noi comunitii dar i burghezii. Ne-au lovit americanii dar i nemii. Toi ne-au spus c suntem nebuni, adesea ne-au nfierat pn i fraii notri cretini, ca s nu mai vorbesc de ura dezlnuit contra noastr de evrei, care au mizat pe cartea comunist. Da, suntem vinovai c am neles, ca i Dostoievski, ce este ateismul i c am identificat comunismul cu antihrist, cu care nu am acceptat nici o megieie. Da, suntem vinovai c am fost anticomuniti, antiburghezi i antinaziti. Suntem acuzai c am fost i antisemii, dar noi i iubim n Hristos pe evrei. Numai El a insuflat atta amar de nebunie sfnt n sufletele noastre i n afar de aceasta nu tim a avea o alt vinovie. Naionalismul nostru nu a fost rasial i imperialist. Dei am fost n conflict cu ungurii i bulgarii, vecinii notri, disputnd ntre noi graniele, niciodat nu am rvnit ce nu este al nostru. n fond noi am dorit pacea cu toi oamenii dar muli nu ne-au suferit alturi de ei, egali cu ei, asemenea lor i aa a nceput conflictul. Suferinele pe care le-am ndurat ulterior ne-au maturizat, am gsit rspunsurile cuvenite, ne-am definit contiina cretin, dar chiar atunci, n tinereea aceea tumultuoas, am fost animai de cele mai frumoase idealuri. Trziu vom nelege i fenomenul politic dar l vom prsi, ntruct ne vom dedica religiosului. Un dram de nebunie sfnt a rmas n noi i astzi, cci Hristos este n continuare prigonit, batjocorit, discreditat i ru neles. Forele anticretine din lume sunt colosale iar un Hristos deplin, aa cum ni s-a descoperit nou, nici cretinii nu sunt pregtii s primeasc. S revenim ns la Aiud. Regimul penitenciar a fost dur, mncarea mizer, izolarea grea, apa nghea n celulele noastre. Maiorul Magistrat ne teroriza. Nimeni, dar absolut nici o for din lume ori din ar nu ne-a sprijinit. Atunci am descoperit pe Hristos cel duhovnicesc. Dei am studiat mult, preocuparea de cpti era cea sufleteasc. Ne rugam mult, ne mrturiseam unii altora strile sufleteti i strdaniile de desvrire. i am ajuns la contiina pcatului i am plns amar att greelile personale, ct i pcatele colectivitii. Cine se vrea cretin trebuie s fie cu adevrat cretin. Am purces deci s purificm sufletele i istoria de crime, de nelegiuiri, de abuzuri i de tot pcatul. Am nzuit s trim cretinete i tim c pn la moarte omul trebuie s i scruteze sufletul, dac se afl ori nu n Hristos. Descoperirea cretinismului i-a nsufleit pe cei mai buni dintre noi, dar nu fr reacii negative i brutale. n rndul legionarilor erau multe curente i dezbinri.

12

ntre legionarii adui n Aiud din toate oraele rii se distingea cu deosebire unul, nalt, frumos, cu ochi adnci, albatri ca cerul. l chema Valeriu Gafencu. Se nscuse n Basarabia n Ajun de Crciun, la 24 decembrie 1920. Tatl lui, Vasile, era intelectual i luptase pentru unirea Basarabiei cu Romnia. Ulterior ns s-a retras n gospodria sa, cci i-a displcut politicianismul venal ce se instalase n ar. Familia lor era un cuib de bucurie i desftare. Dup o copilrie de iz patriarhal, Valeriu a urmat liceul n Bli. ns n 1940 Basarabia a fost ocupat de Armata roie, ca urmare a nelegerii Ribbentrop-Molotov, dar i a faptului c Anglia i Frana nu garantaser graniele rii noastre, dei se angajaser s o fac. Vasile era ngndurat, asemenea i Valeriu. - Ce facem, tat? l-a ntrebat. - Dragul meu, i-a zis Vasile, familia noastr este prizonier. Eu nu pot prsi familia. Pe mine nu m vor ierta pentru c am votat unirea Basarabiei cu Romnia. De aici nu se mai poate face nimic pentru Basarabia. E mai bine ca tu s pleci n Romnia. Vei vedea acolo ce se poate face. - Tat!... - Taci i du-te! S nu spui nimic mamei i surorilor! Astfel se face c Valeriu a trecut Prutul i a sosit n 1940 la Iai, unde s-a nscris la Facultatea de Drept. Sufletul lui ardea nu numai pentru destinul Basarabiei, ci i al Romniei, nu numai pentru contiina naional, ci i pentru aceea cretin, care era ameninat de ateismul bolevic n expansiune. Aezrile lumii se sfrtecau nu numai ntre state, ci i ntre ideologii. Rzboiul nceput n Occident se anuna i n Rsrit. Romnii aveau nevoie de sprijin i n Rsrit i n Apus. Comunismul amenina lumea. n aceste condiii, Valeriu ader la organizaia Friile de Cruce, care se ocupa de educaia cretin i naional a elevilor i a tineretului n general. Dar organizaia a fost declarat ilegal de ctre guvernul militar din Romnia, cu asentimentul Germaniei. Valeriu investise tot ce era sfnt i bun n el pentru a forma o contiin cretin i naional elevilor din Iai i prin urmare nu putea accepta aceast scoatere n ilegalitate. Nu era deci de acord nici cu guvernul romn, nici cu cel german. n cele mai intime fibre ale sufletului el nzuia spre cele mai sfinte idealuri. Nu avea veleiti politice, nu complota, nu uneltea mpotriva statului, ci tocmai atitudinea sa idealist l ntrea n continuarea procesului de educaie. Elevii l iubeau. Reuise s realizeze o comuniune sufleteasc, dei nici el nu era dect un tnr student. Vibra n el necesitatea curiei, imperativul adevrului, o imens capacitate de dragoste i visul unei lumi ideale. n acelai timp l nfiora abisul materialismului bolevic din Rusia dar i concepia burgheziei egoiste, exploatatoare, afaceriste, indiferentiste moral. Educaia tradiional din coli i Biseric nu-i ddea rspuns la confruntarea titanic la care era chemat veacul. Era nevoie de o ap vie, care s dea via acestei lumi muribunde spiritual. nfrigurat deci, el apela la tot ce era bun n tineri pentru a-i

13

pregti pentru marea confruntare. Valeriu avea o orientare i o atitudine, dar nu fcea propriu-zis politic. Nu a ocupat niciodat o funcie public. Guvernanii de atunci nu s-au obosit s se intereseze de problemele ce-l frmntau. n 1941 a nceput rzboiul germano-sovietic, cu participarea romnilor. A fost dat o lege sever care condamna orice activitate subversiv. Valeriu a fost arestat mpreun cu un grup de tineri elevi din Iai i condamnat la 25 de ani de munc silnic, dei nu era vinovat dect exclusiv de educaia moral i naional pe care o susinea. Prin urmare, el s-a simit liber de orice vinovie. Aa se face c n ianuarie 1942 a fost adus la penitenciarul Aiud, cu lanuri la mini i la picioare, pentru a executa nemiloasa condamnare. n temni el a continuat s se ocupe de educaia tinerilor, dar i punea totodat grave i severe probleme de contiin. La nceput a studiat i a citit foarte mult, dar curnd s-a oprit asupra cretinismului, care i-a aprut n adevrata lui lumin, adic n latura sa duhovniceasc. Valeriu s-a dedicat unei intense lecturi teologice, fcnd o cercetare atent a spiritualitii ortodoxe. Printre crile pe care le-a citit au fost Patericul, Mntuirea Pctoilor, Vieile Sfinilor, Urmarea lui Hristos. A citit pe Sfinii Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare, Grigorie Palama, Grigorie de Nazianz, Efrem Sirul, Ioan Damaschin. A studiat de asemeni pe Pascal, Bulgakov, Berdiaev, Papini, precum i toate cursurile ce se predau la Facultatea de Teologie. Lectura lui se concentra mai ales asupra Bibliei. n acelai timp se ruga intens n singurtatea celulei. Inteligena lui strlucit i sufletul su curat au descoperit repede adncimile spiritualitii ortodoxe. Dac pn aici fusese un credincios, acum devenea un tririst; fusese animat de cretinismul tradiionalist iar acum se adncea n cea mai autentic spiritualitate. Tnrul vistor se ntorcea acum cu grij i rvn n sine nsui. Descoperea lumea interioar, ncepnd s pun ordine n ea. Ideile ce-l animaser au fost prsite o vreme pentru a se putea dedica lucrrii duhovniceti. Abia acum nelegea ce este naterea din nou. Tot cutnd, ntr-o zi a czut cu faa la pmnt, izbucnind n lacrimi i spunnd: Sunt cel mai pctos om!. Aici se situeaz momentul crucial al vieii sale spirituale. De aici nainte va tri pentru a se curi luntric i a se desvri prin unire cu Hristos. Unii l-au admirat, alii l-au acuzat dar foarte puini l-au neles. Valeriu oca prin contiina pcatului, pe care l mrturisea cu umilin la modul personal i colectiv, ntr-o vreme n care noi, dei eram cretini, nu aveam nc o adevrat via duhovniceasc. Orgoliul se ascundea n noi sub mantia tainic a onoarei i a fost o lupt grea pn cnd aa zisa demnitate i onoare s-au nduhovnicit, trecnd prin baia curirii. Un moment greu a fost cnd autoritile ne-au propus s mergem ca soldai pe frontul de Rsrit pentru a ne reabilita n faa poporului. Ne-au cerut de asemenea i o declaraie de desolidarizare de trecutul nostru politic. Valeriu i ali civa au spus c nu au nimic de reabilitat dincolo de justiia propriei

14

contiine. Doream s luptm mpotriva comunismului, nzuiam s unim ara, dar nu ca deinui, nu ca vinovai; nu aveam pe sufletele noastre nimic de reabilitat i deci am refuzat frontul. Am refuzat i desolidarizarea, nu pentru c nu aveam greeli de care s ne desolidarizm, ci pentru c procesul nostru de contiin nfiera toate greelile fcute fr a avea nevoie de imboldul unei elite politice al crei reprezentant era un monstru ca Maiorul Magistrat. Nu am acceptat deci nimnui dreptul de a se infiltra n contiinele noastre. n acea vreme se aflau n Aiud i civa deinui comuniti, care erau izolai de noi i se bucurau de mari liberti, ca urmare a faptului c finana evreiasc i cea sovietic reueau s mituiasc oameni de influen amintim aici pe colonelul magistrat P., care era director general al penitenciarelor i care a fost n slujba comunitilor. Ei aveau regim preferenial, lucrau i ctigau de pe urma muncii lor, primeau ajutorul rou, studiau pe Stalin, pe Lenin i pe Marx, aveau contacte politice n ar i peste hotare, dei ca for politic erau inexisteni, fiind elemente de periferie ale societii romneti i numrnd mai puin de o mie de membri. Aceti comuniti s-au bucurat c Valeriu a refuzat s lupte mpotriva sovieticilor. Le-a rspuns:

-Am refuzat s merg pe front, dar nu ca i voi, pentru c eu sunt cretin iar voi atei; eu doresc Basarabia alturi de Romnia iar voi vrei Romnia alturi de URSS; eu nzuiesc s vd lumea unit n credina cretin, voi vrei s cucerii lumea sub semnul stelei roii. Suntem n aceeai temni dar din motive cu totul diferite. Este de datoria mea s v spun c fr Dumnezeu vei aduce numai dezastru lumii, deci v rog s cugetai la greeala n care v gsii i s cutai adevrul iar adevrul v va duce la Hristos. Numai aa am putea avea o platform comun de comunicare ntre noi.

Muli s-au nfuriat. Un suflet mic l-a turnat cum c ar fi organizat o rebeliune i are arme ascunse, drept pentru care s-au fcut percheziii minuioase, anchete i pedepse, dar s-a dovedit c totul era o nscenare. Maiorul Magistrat nsui ne-a acuzat c refuznd reabilitarea, ne aliem comunitilor. I s-a rspuns: - Comunitii din acest penitenciar sunt protejai de voi. Noi doar ne aprm sufletele de orice ntinare, cci un neam nu poate dinui dac nu-i pstreaz o zestre moral. C nu aveam nimic n comun ei o va dovedi atitudinea lor ulterioar fa de noi, cci dup ce au preluat puterea ne-au meninut n temnie cu condamnrile date de Antonescu, aa nct muli dintre noi am ajuns la executarea unui sfert de secol de detenie. De altfel, noi nu am pornit de la o ideologie, ci de la o credin i pe parcurs am desprins din cuvntul lui Dumnezeu i al Bisericii viziunea noastr despre lume i via. Nu am pornit s cucerim politic lumea, ci s cucerim propriile noastre suflete, modelndu-le ntru Hristos. N-am fcut acest lucru

15

programatic, ci instinctiv dar azi nelegem c ne-am situat pe o linie nalt i solid. Nu ne-a sprijinit nimeni. Clerul nostru cel nalt nu ne-a ajutat, putem zice c nu i-a ndeplinit misiunea apostolic, ci a fcut politica nedemn a compromisului i dezertrii. ntruct poporul a intuit dreptatea noastr, am fost cu furie calomniai i rupi de masele populare, att de ctre burghezi ct i de ctre comuniti. Ne-au urt toi, dar nu pe noi ne urau, ci pe Hristos pe care l mrturiseam.

O alt atitudine frumoas pe care a luat-o Valeriu, dup episodul reabilitrii, a fost urmtoarea: ntruct se punea accentul pe pedeaps i pe rzbunarea n lupta politic, el a susinut c rzbunarea este a lui Dumnezeu. Nimnui nu-i este ngduit s-i fac singur dreptate. Cretinul iart, cretinul se situeaz pe poziia dragostei, singura virtute aductoare de pace, singura atitudine care nvinge i nu este nvins. mpotriva acestui punct de vedere s-au ridicat voci puternice i el, ncercnd s se justifice, era tot mai singur. Cu toate acestea a rmas ferm n convingere i cu timpul muli i s-au alturat.

Viaa i continua cursul ntre zidurile masive ale nchisorii. Valeriu se ruga mult. Adesea cdea cu faa la pmnt i plngea cernd mila, ajutorul i luminarea cereasc. Treptat a nlocuit studiul prin contemplaie. Noaptea citea Paraclisul Maicii Domnului iar ziua Acatistele. Mergea regulat la biseric, se spovedea smerit, se cumineca cu bucurie. i plcea s cnte rugciuni i psalmi. Btea multe metanii, n funcie i de starea fizic. Linitea era deplin, izolarea de lume aproape total, deci condiii prielnice duhovniciei.

Dragostea l fcea s se reverse ctre prieteni la un nivel sufletesc adnc i sincer. Se strduia s plineasc n sine virtuile, proces care avea s se desvreasc pe parcursul anilor. Respecta preoii, dar n-a gsit un duhovnic pe dimensiunile sufletului su. Se sftuia mereu cu cei de un cuget cu el i mpreun au luptat s se cureasc. Zi de zi fcea ordine n sufletul su, devenea altul, nva s triasc n duhul, conform nvturii cretine. Dezvoltarea i era armonioas, tinznd s realizeze omul cel nou. Prin harul lui Dumnezeu, el a parcurs calea celei mai autentice spiritualiti ortodoxe.

Prin 1943 Valeriu a fost izolat, mpreun cu alii, n zarca cu regim sever, fr cri, fr contact cu familia i cu o raie de hran insuficient care l-a distrofiat. Aici s-a dedicat n ntregime Rugciunii inimii, spunnd nencetat Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul!. nceputul bun era pus, orientarea era cert, aa nct aceast perioad i-a adus un spor duhovnicesc nsemnat. Primii ani fuseser de cutare, urmtorii de lacrimi i pocin iar acum erau ani de vorbire cu Dumnezeu, de trire cu Dumnezeu i unire cu Dumnezeu pe calea rugciunii. ndrumtorul care i-a stat la dispoziie a fost acea carte mic scris de un anonim, intitulat Pelerinul rus. Acum celelalte preocupri dispar pentru a fi nlocuite cu rugciunea. Dar ea, o dat cu descoperirea luminii interioare, o dat

16

cu ordinea sufleteasc, o dat cu lumina haric, i reveleaz n minte toate problemele ce l-au preocupat, evident nu ca o aflare, ci ca o druire. i astfel, n acel regim sever de temni cruia el i dduse rol spiritual, Valeriu era plin de bucurie i de cntec. Impetuozitatea tinereii sale era acum tradus n neostenit lucrare luntric. Iar darurile cereti nu ncetau s soseasc. Lumina era tot mai cuprinztoare. Iisus i devenise prieten i de aici nainte nu se vor mai despri niciodat. n tot acest timp distrugerea noastr n temni continua. Maiorul Magistrat i patronii lui din guvern fceau totul ca s ne ucid moral i fizic. Dar Maiorul nu s-a mulumit s ne terorizeze, ci a abuzat i de familiile noastre. Nenumrate femei tinere care veneau la vorbitor au fost victimele patimilor nestpnite ale Maiorului. Multe l-au respins, dar li s-a spus: S taci! S taci, ori i omor soul i fratele. S taci, ori te nchid i pe tine. Am puteri nelimitate. n definitiv de ce faci pe mironosia? i ofer o petrecere frumoas. Dac vrei am s-i fac favoarea s te ntlneti discret i cu soul tu! Bietele femei veneau plngnd la gratii. Maiorul Magistrat, mpreun cu colonelul i cu ali desfrnai s-au dedat la orgii publice n ora cu aceste nenorocite victime i asta s-a aflat. Opinia public era indignat dar redus la tcere. Guvernanii, sesizai de cele petrecute, au ncercat s muamalizeze murdria. Atunci civa deinui au provocat un scandal public n penitenciar, cu scopul de a nainta un memoriu marealului Antonescu, de la care se atepta dreptate. Dei totul a decurs panic, Maiorul Magistrat a raportat c a fost rebeliune i ncercare de evadare n mas cu scopul de a rsturna guvernul. Ministerul de Interne i de Justiie au dat puteri depline Maiorului. A urmat un comar. Oameni btui pn la moarte, izolai i nfometai, batjocorii i umilii, au fost silii s i cear iertare, recunoscnd c l-au calomniat pe Maiorul Magistrat i c s-au organizat cu scopul de a evada i de a trece la aciune mpotriva guvernului. Nimeni din ar nu a ncercat s afle adevrul i s restabileasc dreptatea. n toate temniele era teroare, dar n Aiud Maiorul Magistrat a depit toate limitele. Reuind s nfrng oameni cu un caracter integru prin tortur, el ajunsese s se cread un mare pedagog. ndrzneala lui cretea i n msura n care Armata roie se apropia de Romnia, n 1943-1944. Erau aproape doi ani de cnd eram complet izolai de lume, nfometai, torturai i batjocorii de Maiorul Magistrat. Pentru noi lumea nu mai exista dect prin el. Pe ct de mult ne temeam de el, pe att de mult l uram, dar rmneam victimele lui. La 23 august 1944, n miez de noapte, a venit turbat i ngrozit, ne-a scos n coridor i ne-a spus: - Regele rii a declarat armistiiu. Marealul Antonescu este arestat. Majestatea Sa a numit un nou guvern format din partidele rnist, liberal, socialist i comunist, sub preedinia generalului Sntescu. Trim vremuri

17

grele. Viaa voastr este n minile mele. Armata romn lupt alturi de Aliai mpotriva nemilor. Ordon linite i disciplin! Era i el buimcit, ngrozit i derutat. Noi am fost din nou nchii n celule i ateptam moartea. A doua zi am vzut pe fereastr cum erau eliberai deinuii comuniti, n baza decretului de amnistie dat de noul guvern. Ministru de justiie fusese numit Lucreiu Ptrcanu, comunist, avocat de meserie, care ulterior va fi ucis abuziv chiar de tovarii si. Dei decretul ne cuprindea i pe noi, totui nu am fost pui n libertate. Mai mult, de team s nu fim eliberai de armatele germane care se retrgeau spre Aiud, am fost mutai pentru o lun la nchisoarea din Alba-Iulia. tiam ce este munca, dar aici am aflat ce nseamn munca sovietic. Am fost scoi la lucru pe ogoare i n ateliere i am fi putut uor evada, dar contiina c avem un destin de mplinit ne-a fcut s respectm legile care erau fr de lege. n scurt timp a sosit Armata roie, ca o hoard barbar, dement, beiv i nesfrit. ara fusese cucerit de bolevici, ara intrase n zodia marxist-leninist. Romnia cretin era n doliu. Societatea a intrat n frigurile comunizrii. Burghezia romn s-a panicat. Partidele politice istorice s-au pierdut n faa loviturilor date de Partidul comunist, susinut masiv de sovietici fiindc la noi nu erau mai mult de trei-patru sute de activiti. Evreii, iganii i ungurii au dat concursul lor comunitilor. n acele zile de nceput de comunism, cnd noi ateptam cu nfrigurare s fim ucii ori deportai n Siberia, Maiorul Magistrat care ntre timp dispruse - a reaprut mbrcat civil i punnd la cale ultima lui mrvie, ne-a spus:

-Mi biei, eu sunt un mare naionalist, ca i voi. Au vrut s m ucid dar m-am deghizat. Am reuit s iau legtura cu Germania, cu efii, i am misiunea sfnt s v salvez. Am pus la punct un plan de evadare n mas. Eu voi organiza totul din afar, voi s fii ns pregtii. n faa inamicului comun a sosit momentul s ne nfrim!

- Piei, satano! i-am spus. Nu te-ai sturat nc de snge? Mini! Pleac! Cu coada ntre picioare dar neruinat, a plecat omul cel mai hd din ci

am vzut. I-au urmat la conducerea nchisorii doi directori mai cumsecade iar din 1945 a fost numit comandant Guan, un basarabean comunist.

Prin 1945-1946 au sosit la Aiud criminalii de rzboi. Imediat dup instalarea comunismului n Rsrit, se instituise pe plan internaional un Tribunal al Alianei, cu mputernicirea de a judeca pe toi cei ce se fcuser vinovai de crime mpotriva umanitii. Iat-l deci pe Stalin alturi de Roosevelt, judectori umanitari! O ironie mai mare ca aceasta nici nu se poate imagina. Stalin a ucis zeci de milioane de oameni, aproape toi fr judecat ori cu nscenri juridice.

Fiecare popor nvins a trebuit s-i rezolve problema crimelor de rzboi. Finlandezii au fost cei mai demni. Somai s judece criminalii lor de rzboi, au rspuns: Noi avem numai eroi, nu avem criminali de rzboi!

18

n Romnia, cum ara era ocupat de sovietici iar partidele democratice ca i inexistente, judecarea criminalilor de rzboi au fcut-o comunitii. Am cunoscut atunci n Aiud toat elita militar, politic i cultural care a reprezentat Romnia n rzboiul contra U.R.S.S.. Mii de generali, ofieri i intelectuali au populat n acei ani celulele nchisorii. Cei mai muli au fost bravi.

Toat floarea armatei romne era ntemniat. Generali ca Petrovicescu, ova, Stoenescu, Dobre, Macici, Pantazi erau umilii i batjocorii de nite temniceri imbecili. Generalul Pantazi spunea cu demnitate: Am tiut de la nceput c exist i aceast alternativ. ndur deci soarta nvinsului. Mai trziu Partidul Comunist va organiza o armat proprie i va apela pentru aceasta la unii supravieuitori din armata regal.

Criminal de rzboi a fost declarat i Eugen Cristescu, eful Serviciului Secret al lui Antonescu. El a mrturisit c a nscenat uciderea evreilor de la abator i arderea ostaului de la rebeliune. Drept urmare a fost otrvit. Evreii s-au rzbunat conform legii talmudice.

De crime mpotriva umanitii au fost acuzai i Alexandru Marcu, profesor la Academia Comercial, Cristea Manea, magistrat militar de la Ploieti, filosofii Traian Brileanu, Ion Petrovici, Nicolae Mrgineanu, avocatul Istrate Micescu, eful Baroului i muli alii, ale cror portrete le vom schia aparte.

De la aceti oameni direct implicai n tragedia din 23 august 1944 am aflat i noi, vechii ntemniai, cum s-au petrecut atunci lucrurile. Relatm aici mrturia lor, spre o mai bun nelegere a ceea ce a trit generaia noastr att de ncercat. Romnii au fcut att un rzboi pentru reunirea Basarabiei i Bucovinei - pe care le ocupaser sovieticii n urma pactului Ribbentrop-Molotov - ct i o cruciad mpotriva comunismului ateu. Antonescu a reprezentat atunci ntreaga suflare romneasc, excepie fcnd cele cteva sute de comuniti romni. Ion Mihalache din partea partidului rnist i George Brtianu reprezentndu-i pe liberali au mers pe front. O armat romn a luptat alturi de armata german n foarte bune condiiuni. Antonescu s-a bucurat de o deosebit cinstire din partea lui Hitler. Dup ocuparea Odesei, Antonescu trece triumftor pe sub arcul de triumf din Bucureti. n ar ns nemii se infiltraser adnc n economie iar grupul etnic german era stat n stat, agresiv i impertinent, jignind sentimentul de suzeranitate naional. Evreii din Romnia, peste un milion, au fost protejai i ocrotii de romni; au avut drepturi limitate i unele mici obligaii obteti, dar nimeni nu i-a predat nemilor. i n timp ce romnii au sacrificat o jumtate de milion de oameni i au strns bine cureaua ca s poat suporta rzboiul, evreii au avut pierderi mici. Antonescu personal i-a ocrotit. Cu mult mai dur au fost tratai iganii, care au fost deportai n Transnistria.

19

Dup cderea Stalingradului i dup ce s-au nteit bombardamentele aviaiei anglo-americane, lucrurile au luat o alt ntorstur. Maniu, Brtianu i Antonescu s-au gndit la pace separat. Antonescu a informat pe nemi de tratativele cu englezii. Aceste tratative s-au dus la Cairo i n Suedia, dar englezii i-au trimis pe romni la sovietici, fr a-i asuma garanii. Maniu a ntreprins aciuni i fr a-l informa pe Antonescu. Nemii au cerut lui Antonescu s l aresteze pe Maniu, dar acesta a refuzat. Cu ct frontul se apropia de Romnia, cu att evenimentele se precipitau. Regele era inut la curent cu situaia. Un grup restrns de generali, strni n jurul regelui, participau la complot. S-a stabilit s se dea o lovitur de palat. Nici nemii i nici Sigurana romn nu au apreciat just evenimentele, dei erau oarecum informai. Cnd frontul ajunsese la Iai trebuia s se acioneze rapid. Anglo-americanii refuzau s dea garanii i trimiteau la rui, cci deja Stalin, Roosevelt i Churchill mpriser Europa. Ei nu garantau nici graniele rii, nici democraia din Romnia. n aceste condiii Antonescu i Maniu refuzau pacea. Molotov oferise condiii de armistiiu destul de avantajoase n vara anului 1944. n acest timp s-a luat contact cu socialitii i cu comunitii, att de ctre Maniu, ct i de ctre rege. Pe de alt parte generalii fceau pregtirile pentru lovitura de stat. Maniu i Brtienii ezitau s treac la aciune fr garanii. Se pare c ei au sperat pn n ultimul moment c occidentalii nu ne vor abandona sovieticilor. Antonescu avusese o ultim convorbire cu Hitler i considera c nu avem altceva de fcut dect s luptm alturi de nemi. Hitler i dduse garanii suplimentare lui Antonescu. Frontul era stabilit la Iai, iar Armata roie era epuizat i flmnd, cci nu se oprise nc din ofensiva de la Stalingrad. Prin linia frontului, de mai multe ori unii generali au luat contact cu Armata roie. Observnd precipitarea romnilor, Molotov nu se mai dovedete prea generos. Deci n ultimul moment Maniu i Brtienii erau nedecii iar Antonescu nu accepta armistiiul. Generalii au luat singuri iniiativa. Pentru a se putea da lovitura la Palat, o anumit parte a frontului de la Iai a fost prsit de oastea romn i pe acolo au ptruns trupele sovietice n zilele de 20-22 august. Antonescu a fost chemat la palat i arestat, apoi principalii si minitri. Regele a anunat oficial armistiiu cu sovieticii i schimbarea guvernului, apoi a declarat rzboi nemilor. Se pare c aceast aciune s-a fcut fr decizia Maniu-Brtianu. Ulterior ei vor aminti acest lucru, pentru a nu avea rspunderea actului de la 23 august. Regele l-a predat pe Antonescu comunitilor i evreilor, care l-au dus la Moscova. Armatele sovietice au cucerit ara pas cu pas, cci armistiiul a fost semnat numai la 18 septembrie i n condiiile stabilite de Molotov. Noul guvern a fost format din militari, liberali, socialiti i comuniti. O uoar opunere a trupelor germane din Bucureti a fost repede nbuit de armata romn. Armata sovietic a ucis fr cruare pe toi ostaii germani prini n Romnia.

20

Dac la vrful politic se tia c nu aveam garaniile anglo-americane, poporul a crezut atunci c a sosit pacea i democraia. n consecin, n zilele acelea burghezia romn a petrecut i a chefuit. ranii i muncitorii au fost rezervai. Comunitii erau att de puini, nct nici nu s-au simit. Aa s-a nscut Romnia comunist.

Antonescu a fost anchetat la Moscova i apoi la Bucureti. inuta lui a fost brav, osteasc, demn i nu a retractat nici actele lui politice i nici ideile lui naionale. La proces i-a susinut cu demnitate cauza. Procesul a fost regizat de colonelul Petrescu, fost comandant al penitenciarelor. Evreii au fcut teatru ostentativ i plin de ur. Tot evreii au fost cei care l-au executat. Dei Antonescu nu a fost iubit, dei nu a avut adepi i nici nu are, totui el a fost un simbol al contiinei romnilor. El a afirmat c Transnistria este romneasc i a tiut c toat Romnia este n pericol atta timp ct exist U.R.S.S.. Moartea a primit-o ca un cavaler. Cu el o dat au fost ucii nc trei. rna sa a fost mprtiat din avion, pare c simbolic, peste ar. Peste muli ani, nii comunitii vor face primii pai de reabilitare a lui Antonescu. Politica de suveranitate i independen naional dus de ei mai trziu confirm naionalismul Generalului. Apoi au urmat procesele criminalilor. Aa au ajuns aceti oameni n temnia Aiudului. Peste mult vreme, cnd a sosit timpul ca politica Partidului Comunist Romn s fie romneasc i s se fac la Bucureti i nu la Moscova, criminalii de rzboi aveau s fie eliberai, atia ci au mai trit. Evreii au fost ocai de eliberarea lor, vznd n ea o revenire a naionalismului romnesc. Cert este c ntotdeauna contiina naional a funcionat la romni, indiferent de politica pe care au fcut-o. Acum ns aceti oameni stteau n celul cu noi, tinerii pe care ei i condamnaser cu atta uurin. I-am primit cu dragoste, cu sufletele deschise, cu tot sprijinul pe care puteam s li-l acordm. Au rmas uimii, stupefiai i au neles greeala fcut. Cnd ns s-a discutat despre viitor, ei erau optimiti, cci credeau n intervenia Occidentului i se simeau jignii i nedumerii de pesimismul nostru. Valeriu a avut atunci multe discuii cu ei dar i-a dat seama c, dei cretini, oamenii acetia nu avuseser niciodat o preocupare real pentru viaa religioas i cu att mai puin se gndiser serios la mntuirea sufletului lor. Erau oameni de cultur, deintori de mari rspunderi, care atunci pentru prima oar au ncercat s mediteze asupra rugciunii Tatl Nostru i au ajuns la cele mai caricaturale nelegeri. Generalii au primit cu mai mult bunvoin dar i cu degajare distant problematica cretin. Dar ntruct temnia a fost de lung durat, procesul ncretinrii n coninut s-a produs i n aceti cretini btrni. Peste vreo trei ani, un general l cuta pe Valeriu s-i mulumeasc fiindc i dduse Noul Testament: Am pierdut tot n aceti ani, spunea el, dar

21

Dumnezeu m-a nvrednicit s nu pierd Cartea Sfnt. Tinere, i voi mulumi acum i n viaa viitoare!.

n aceast perioad Valeriu stabilete o legtur sufleteasc strns cu trei prieteni apropiai. Stau o vreme n aceeai celul, se mrturisesc unii altora. i in sufletele deschise unul ctre altul. Nzuiesc mpreun. Se roag mpreun. Totul le este de obte. Aceast comunitate restrns era ideal, dar nu lipsit de ispite i frmntri. Forme subtile de mndrie ori de invidie tulburau sufletele. ncercarea de rezolvare a greelilor prin spovedanie comun uneori a dat rezultate bune, alteori a ncins spiritele. S-a simit lipsa unui povuitor ncercat, cu autoritate. De asemenea s-a neles c orict de mare este dorina comuniunii, totui fiecare om este unic, are viaa lui, evoluia lui, specificul lui, care nu poate fi confundat cu un altul, ci numai comunicat ba chiar comunicat dup anumite rigori pe care le impune personalitatea oamenilor.

Se iscau tensiuni din nimic, dintr-un gnd ru. i am neles c nu orice gnd ru este un pcat, ci numai cel care este acceptat de contiin i devine patim. Se poate ca un gnd ru s dureze ca ispit mai mult timp dar s nu fie niciodat acceptat, i deci acesta nu e pcat i nu trebuie mrturisit dect numai dac uureaz rzboiul nevzut cu duhurile. n ciuda tuturor ispitelor, dragostea i bunele intenii nu au disprut niciodat dintre noi. nvam practica spiritualitii cretine, cci pedagogia i ndrumarea duhovniceasc sunt o art, ori dac vrei o tiin.

Lcomia a fost una dintre ispite, dar nu cea mai greu de nvins i mpotriva ei a funcionat bine spovedania comun. Lenea i comoditatea au tulburat linitea uneori dar cnd s-a tras semnalul de alarm au disprut ca prin minune.

Unii i-ar putea nchipui c am avut parte de felurite ispite trupeti, dar ele n-au existat ntre noi, ci a fost lupta fiecruia n parte, lupt n care ajutorul reciproc ne-a fost de mare folos. Am nvat c dac nu lai mintea s rvneasc pofta trupului, atunci trupul se supune duhului. i un trup nfrnat ajut mult n sporirea duhovniceasc. Dac ndeobte se observ influena trupului asupra sufletului, pentru oamenii duhovniceti este evident fora sufletului asupra trupului. Dac de exemplu eti nfometat dar eti convins c trebuie s posteti, n faa unor mncruri gustoase sucurile gastrice nu vor secreta. Dac, invers, o minte (bolnav) va considera c nu este oprit a pofti pe mama ta, o va pofti, dei n general asta nu se petrece tocmai datorit respectului nestrmutat al copilului fa de mam.

Aa cum trupul este legat prin multe tentacule de lumea material, tot aa mintea este n contact cu duhurile nevzute, care vin fr voia noastr, ca o nad. Omul le poate primi ori le poate respinge. Dar acest rzboi nu e nici simplu i nici scurt, ci angajeaz sufletul ntr-o lupt complex i de durat. Un gnd primit devine poft i hrnete imaginaia i simurile, apoi se transform ntr-un plan, o dorin, o tendin gata de a se nfptui. Pn aici este rzboiul nevzut. De aici se trece la fapte. Lupta trebuie dat la primul atac al duhurilor

22

rele, adic gndul ru trebuie respins dintru nceput; dac a fost primit, cel puin s nu devin dorin; dac a devenit dorin, atunci s nu devin hotrre i plan, cci de la plan mai este un pas mic pn la fapt. Aici trebuie dus btlie crncen, cci pcatul cel grav este cel cu fapta iar vindecarea pcatului este cu att mai uoar cu ct a fost nvins de la primele momeli ale ispitei.

Se ntmpla adesea s simim unul fa de altul porniri rele pentru un cuvnt nepotrivit, pentru o vorb ce prea n plus, pentru un gest pripit, pentru o dorin ce prea exagerat. Chiar rvna unora poate sminti pe alii. Priceperea, inteligena i chiar virtutea pot fi prilej de poticnire pentru ceilali. De ce? Din cauza subtilitii i multitudinii de forme pe care le mbrac mndria, orgoliul, slava deart, umplerea de sine, iubirea de sine, egoismul, egocentrismul. Aa s-a ajuns la lepdarea de sine, la moartea eu-lui fiecruia dintre noi. Ne-am silit s ascultm unii de alii, s ne supunem unii altora aa cum ne-am supune lui Dumnezeu. Pe fiecare dintre noi ne-a ispitit satana; dar prin fiecare dintre noi a lucrat Duhul Sfnt i a biruit.

Mica noastr comunitate era o coal a desvririi. Am nvat c fiecare patim se poate nlocui cu o virtute i prin ea Dumnezeu este activ n om. Orizontul nostru luntric s-a lrgit. Am nvat s ne iubim, s ne ngduim unii pe alii, s ne rbdm reciproc, s ne vedem ntr-o larg nelegere uman i, nepoticnindu-ne de clip, s alergm cu srg ctre inta final a slavei lui Dumnezeu.

Virtui care n singurtate preau bine nstpnite n suflet, se dovedeau fragile la ntlnirea cu oamenii. i ne gndeam: dac cei ce se silesc ntru trezvie pot s fie astfel ispitii, atunci cei ce nici nu-i pun probleme de contiin triesc, fr ndoial, n satanismul cel mai flagrant. Libertatea de fapt o d trirea n bine, iar n ru este numai robia.

Comuniunea noastr era de fapt confruntarea dintre noi pe de o parte, dintre noi i Dumnezeu pe de alta. Am alergat toi ctre acelai Arhetip-Hristos i fiecare i-a rotunjit propria sa personalitate, nct am realizat unitatea n diversitate. Fora duhovniceasc a acestei lupte a fost tot timpul dragostea. Ne-am ncredinat lui Dumnezeu, ne-am druit Lui i am trit prin El i n El.

Valeriu a fost omul n care l-am vzut slluind pe Hristos. Datorit lui a izbndit lucrarea noastr; datorit lui cred c am fost ocrotii de Dumnezeu; n fine, tot datorit lui Valeriu avem ceva de spus oamenilor: Trii n Hristos!

n toate aceste mprejurri i n altele asemntoare Valeriu a fost cel care nu s-a nelat, care a ieit primul la lumin, care a ars ca o flacr n mijlocul nostru al tuturor i asta prin valoarea mprejurrilor, cci nu fusese nimic stabilit n sensul unei ierarhii.

Prin anii 1946-1947 am fost dui s muncim la Galda, la o vie, bucurndu-ne de un regim de lagr, deci cu oarecare libertate. Valeriu muncea i se ruga. Muncea i cnta. Muncea i-L slvea pe Dumnezeu. Munca era epuizant, mncarea insuficient. ara se socializa.

23

Valeriu se simea legat sufletete de o fat pe care o iubise i acum a avut prilejul s-i scrie. Fata era logodit i urma s se cstoreasc. Suferina lui a fost adnc dar s-a smuls din ea cu hotrrea de a se clugri. Pn atunci se pregtise pentru via, chiar dac luase nvtur de la Sfinii Prini. De acum el, feciorelnic, se logodea cu Hristos, spre a sluji desvrit lui Dumnezeu. Bucuria aceasta uria a covrit deplin durerea despririi. Iar pe fata aceea o va respecta, nelegndu-o, toat viaa. Iat deci ct de mic este pragul ntre un mirean credincios i un monah.

l vd pe Valeriu la Galda, seara pe dealuri cntnd, culegnd flori, unind albastrul ochilor si cu albastrul cerurilor. l vd ziua i noaptea ngenuncheat n bisericu, rugndu-se rpit n duh, cu minile mpreunate precum copiii, cu ochii strlucind de bucurie. l vd druindu-i bucata de pine unuia mai slab ca el. l vd jucndu-se cu copiii i ncercnd s fie ca ei. l vd adncit n sine, pregtindu-se de spovedanie. l vd strlucind de bucurie dup ce s-a mprtit. l aud vorbind cu nsufleire tuturor celor care cutau cuvntul lui Dumnezeu. l vd chinuindu-se s munceasc i s-i fac norma. l aud cntnd colinde, pricesne ori propriile lui cntece. Era plin de dor sfnt. Purta n el ceva serafic, mai presus de fire i era cel mai frumos om pe care l-am ntlnit.

Pentru unii ns era prilej de poticnire. ntr-o noapte dormea afar i un ho evadat din Aiud a venit s-l prade,

dei avea numai vechituri i zdrene. Valeriu s-a trezit, l-a ntrebat ce vrea, l-a luat de mn ca pe un copil i l-a dus la ef. Houl avea n cealalt mn un cuit ascuit.

- Ce vrei s faci cu cuitul? l-a ntrebat eful. - Voiam s m apr dac voi fi descoperit. - Dar iat c ai fost prins i nu l-ai folosit! De ce? Houl a rspuns c nu tie ce s-a petrecut cu el, dar nici nu s-a gndit la

cuit n acele momente. Altdat Valeriu fcea singur de paz n foiorul de lemn din vie, cnd a

fost atacat de rufctori, care au tras asupra lui de la o distan mic dar gloanele au trecut pe lng el fr a-l atinge, pentru c nc nu sosise ceasul morii lui.

n anul 1948 un politruc sovietic a venit n colonie s-l ia pe Valeriu n U.R.S.S., ntruct fiind nscut n Basarabia era considerat cetean al lor. Valeriu ns a refuzat categoric:

- Acolo vei fi liber, i-a spus el. - Libertatea mea este n sufletul meu! - i vei putea face studiile. - Le voi face, dac va vrea Dumnezeu! - La noi Biserica este liber. - Biserica este n sufletele oamenilor! - Dar aici vei rmne n temni!

24

- Temnia sufletului meu m nspimnt! - Deci nu te recunoti ca cetean sovietic? - Sunt cetean romn i doresc s rmn n Romnia. - n curnd i Romnia va aparine Sovietelor! - Viitorul este al lui Dumnezeu! - Deci rmi aici? - Da! Mai trziu politrucul s-a apropiat de el i i-a spus: - Admir inteligena dumitale dar nu pot dect s te plng. nelege c

suntei nvini i nu avei scpare. Dac v vei opune, vei fi zdrobii. i noi ne-am opus i azi jucm n lan ca ursul. Dumneata crezi n Dumnezeu; i eu a vrea s am un Dumnezeu pentru care s nfrunt temnia i moartea dar sufletul meu e gol, mintea mea e plin de lozinci iar energia mea se epuizeaz n ntregime pentru cauza comunist. Nu avem nici o ans. Hitler ne-a aprut ca un izbvitor dar a fost nvins. Toi care s-au aliat cu comunismul i ai fcut-o i voi, romnii sunt cu mult mai vinovai de cele ce se vor petrece dect noi, cei nscui n U.R.S.S.! Am ncredere ntr-un om ca dumneata. Te admir. Cred c te neleg i sunt i mai nefericit. Regret c nu cunosc i eu cretinismul. Dar te a asigur c vei rmne n Romnia!

- Domnule, i-a rspuns Valeriu, clipa asta este mare n viaa mea. Mi-ai dat aripi, cci dumneavoastr avei un suflet cu o for de credin uimitoare. Primii de la mine aceast cruciuli!

i Valeriu a luat de la gt cruciulia i a dat-o rusului, care era vdit emoionat.

Aa se face c Valeriu a rmas n ar. n acelai an s-a decis s se fac socializarea industriei i comeului.

Pentru a pregti atmosfera au fost arestate cteva sute de mii de persoane. Duba neagr urla prin ar i semna spaima. Toate partidele erau interzise, totui muli se organizaser n tain ntruct se ddeau semnale - care s-au dovedit false - c vor sosi n ar occidentalii. Nu se cunotea atunci coninutul tratatului de la Yalta, care rezervase Europa de est pn la Berlin sovieticilor. Au fost arestai rniti, legionari, liberali, socialiti i sute de membri ai unor mai mari sau mai mici organizaii de rezisten anti-comunist ce se formaser n mod spontan i simultan. A fost prima mare prigoan comunist.

Pe noi ne-au luat de la vie i ne-au dus la Aiud. Apoi s-a comunicat c studenii vor fi dui la Piteti, elevii la Trgor, muncitorii la Gherla, intelectualii la Aiud, Galai, Rmnicu Srat i Sighetul Marmaiei. De asemenea s-au deschis lagre, culminnd cu canalul morii Dunre-Marea Neagr.

Valeriu a fost intrigat cnd Dumitrescu, fostul ef al Brigzii de Siguran anti-comunist, i-a spus:

- V vor duce la Piteti i acolo au s v transforme n teroriti comuniti. Apoi au s v mprtie n toate penitenciarele pentru a exercita teroarea

25

asupra tuturor deinuilor politici. n acest fel regimul nelege s scape de reaciunea noastr a tuturor i s rmn ei stpni necontestai. V vor ademeni cu promisiuni, dar nu se vor ine de cuvnt. Ne vor pune n situaia de a ne ucide ntre noi.

- Domnule, i-a zis Valeriu, drept cine m luai? Ori ce vrei s spunei? Nu sunt nici de vnzare, nici de compromisuri!

- Nu eti, dar vei fi adus n situaia s fii, ori dac nu, s mori! - Voi muri! Dar mi se pare c uneltii ceva. Ce urmrii, de fapt? - Urmresc s v deschid ochii. Voi nu cunoatei pe bolevici i nici ce

metode au. Ele au fost experimentate n U.R.S.S.. Oameni turbai prin tortur au devenit criminali. Aa va fi i aici. i va ncepe cu tineretul, apoi se vor ntoarce la cei btrni.

Valeriu l-a privit gnditor i a ncheiat: - Suntem n mna lui Dumnezeu. Fac-se voia Lui!

*

PITETI

O temni mai mic dect Aiudul. Are celule izolate dar i camere comune.

Am fost primii cu ostilitate, care n scurt timp va deveni brutalitate. Aici am ntlnit tinerii nou arestai. Toi erau studeni. Majoritatea lor erau

personaliti bine definite i frumos pregtite. Erau elita tineretului acelei generaii. nc de la nceput nu s-au fcut deosebiri de culoare politic, ci toi formam un grup compact anticomunist. Printre ei se distingeau unii de o valoare deosebit, dar cei care formau atmosfera erau vechii deinui, ntre care i Valeriu.

Dat fiind regimul de teroare, mncarea ngrozitoare, cazarea sufocant, lipsa de aer i de contacte cu lumea, tinerii, cu entuziasmul lor caracteristic, au declarat greva foamei i au fcut oarecare vlv. Valeriu s-a opus, intrnd n conflict cu ei. Le-a spus:

- Aici suntem deinui i numai pe ci legale i panice putem s obinem nite drepturi, cci represaliile posibile pot s fie foarte grave pentru noi. Att legea ct i puterea sunt n minile autoritilor. S ne rugm lui Dumnezeu ca s putem rezista.

I s-a rspuns: - Nu pot ei s ne dea suferin att ct putem rbda noi! - S nu ispitim, le-a zis Valeriu, s nu ne trufim. Tot omul are o limit a

suportabilului. S ne fereasc Dumnezeu s ajungem s nu mai putem suporta.

26

- Eti defetist! Eti blazat! Eti un resemnat! Eti un nvins! La toate acestea Valeriu a rspuns senin i convingtor dar nu a fost

ascultat. - Port cu mine o imens suferin, le-a explicat el, din care cu ajutorul lui

Dumnezeu am ieit curat. Experiena trecutului m face s fiu prevztor. Acum nc nu este greu. Am mare credin i ndejde dar m mic cu nelepciune pentru a ajunge la int.

n scurt timp am fost chemat, mpreun cu ali deinui mai vechi, de directorul penitenciarului, care ne-a spus:

- Potolii-i! Fii calmi, cci nici nu tii ce vi se pregtete. Chiar de ai fi de fier i tot vei fi nmuiai!

Nu pricepeam exact ce voia s spun directorul dar mai trziu am vzut c avea dreptate. Realitatea din Piteti a depit nu numai ateptrile noastre, ci i toat fantezia literaturii universale.

Temnia a fost nesat pn la refuz cu tineri studeni aezai n celule fie de-a valma, nct se sufocau, fie de unii singuri, dup criterii nenelese de noi, probabil pentru o experimentare pe viu a diverselor modaliti de tortur.

Miliienii au nceput s bat deinuii la discreie, pentru ceva anume ori pentru simpla lor plcere. A excelat un temnicer, Georgescu, un biet prpdit puin napoiat mintal, un dezechilibrat cruia i s-au bgat n cap grade i avansri. ntruct lucra i cu Securitatea i cu directorul se considera mare exponent al partidului i cu plcere criminal btea pn la snge. Umbla ca o pisic la vizete, asculta, deschidea ua i btea. Btea cu pumnii, clca n picioare, btea cu ciomagul, ba i-a procurat i o rang de fier. Tot el a asmuit i pe ceilali temniceri s-i urmeze exemplul.

- B, striga el ca scos din mini, pentru copilaii mei sunt gata s v omor. Dac Securitatea mi d ordin s v omor, e gata. Securitatea are puterea n mini i nu scpai nici mori, bandiilor!

Banditule era apelativul cu care ne numea ndeobte. La aceasta aduga njurturile cele mai murdare. Era i foarte superstiios. Cnd un deinut i-a zis: Dumnezeu s v ierte! i-au ieit ochii din cap i l-a clcat n picioare pn cnd acela i-a pierdut cunotina.

De la Georgescu au rmas multe expresii vrednice de o antologie macabr: Biatule, ai fcut, n-ai fcut, pentru mine ai fcut! i deci jap-jap i te snopea n btaie; Bete, eu tiu i laptele pe care l-ai supt!; Biatule, eu sunt Dumnezeul vostru!; Bete, eu lucrez pe dou fire: derectorul e derector; securitatea d ordine, mie nu mi-e fric de derector!; Bete, dac nu-i bagi minile n cap, eu i scot creierii din cap!; Bete, din mna mea nici Dumnezeu nu te scap!; B, eu v scot creierii bucic cu bucic i scot din ei ideile voastre banditeti!

Temniceri ca Georgescu erau recrutai din pleava societii, oameni redui mintal, cu tare psihice, injectai cu dou droguri: pe de o parte, contiina unei

27

nalte i sublime misiuni date de Partid i de Internaional, de popor i de proletariat, ca s distrug pe toi contrarevoluionarii, burghezii, imperialitii, fascitii i misticii; pe de alt parte, ura de moarte mpotriva tuturor dumanilor revoluiei, nct s-i poate ucide cu indiferena cu care se ucid mutele ori viermii.

Erau deci nite idioi fanatizai, nite brute fr raiune. Astfel de oameni ascund toate societile. Ei sunt bestii frnate, canalii nerealizate, criminali poteniali care atunci cnd sunt speculai n tot ce au mai ru n ei se dezlnuie bestial. Cu toate acestea, ei n-ar fi ajuns criminali dac nu erau pui s o fac.

Marii vinovai sunt acele mini diabolice care au inventat sistemul, mecanismul acesta al dezumanizrii. Ei sunt marii maetri ai negaiei, ai non-valorilor, ai rsturnrilor, ai decapitrii umanului. Exist un soi de creier cu pretenii divine, deci absolute, care crezndu-se i dorindu-se atotputernic, a conceput un mecanism psihic i altul social, total i nelimitat, perfect ca o formul matematic, logic ca tabla nmulirii, care-i propune s structureze omul i lumea dup o tiin total, mpins pn la ultimele limite, ca un mecanism desvrit.

i totui nu toi temnicerii au corespuns acestor formule tiinifice materialist- ateiste, ci s-au difereniat ntre ei printr-un fel de selecie natural. Ar trebui s dedicm un ntreg capitol portretelor ctorva temniceri. Creionm ns pe scurt trei tipuri: Tipul Georgescu. Prost i ru. Incult i opac. Labil moral i ros de orgolii. Inferioritate care urte tot ce e superior. Slugarnic i totui avid de putere. Un fel de Iud care-i urte Mntuitorul tocmai pentru c se simte strivit de divinitatea Lui. Un fel de Smerdiacov, plin de toate complexele de inferioritate, care ateapt numai nsmnarea ideilor lui Ivan. Astfel de oameni nu au nimic mre, nobil, sublim n ei. Nu au Dumnezeu, dar se tem ca cei mai respingtori superstiioi. Pot fi uor transformai n caricaturi magnifice, despotice, tiranice. Ei ajung s se cread zei, mprai, salvatori, eroi - dei sunt oamenii cei mai lipsii de personalitate. Nu sunt criminali activi, ci pasivi. Criminalul activ are un fel de putere luntric a sa, pe cnd criminalul pasiv nu poate fi nici cel puin criminal, ci se zbate n mocirla nimicniciei sale. El devine ns periculos cnd este inoculat cu duhul crimei misionare, cci imbecil cum este, devine bestie, canalie, uciga. ntr-un fel el este iresponsabil, cci este criminal numai dac are un autor moral al crimelor sale, dar este cu att mai nfricotor pentru victimele lui, cci de la el nu atepi nici sentimente, nici raiune, nici omenie. E un fel de nebunie, mai mult, un fel de demonizare, dar executat nu de draci, ci de oameni. E un fel de main criminal care nimicete totul. i totui nu este aa, nu este chiar aa cum doresc creierele bolnave ale oamenilor fr Dumnezeu. Chiar n tipul Georgescu rmne o frmitur de om, de lumin, de suflet. Cnd el ajunge s se trezeasc din aceast beie prezint

28

un spectacol de plns, ntre nebunie i idioenie. Plnge i se jelete. Nu pricepe nimic din tot ce a fcut, cci el crezuse o vreme c are o stea. Cnd aceti oameni au fost eliminai din jocul partidului i au devenit api ispitori s-au dezechilibrat, cci niciodat nu avuseser un suport interior care s-i susin. Au rmas ns tot meschini, jalnici i murdari. Datorit lipsei de personalitate n-au ajuns la trezirea unei alte viei, ci s-au mulumit cu o via de viermi. Nu cred c ar putea s mai repete criminalitatea trecut, chiar dac li s-ar oferi ocazia. Ar putea redeveni criminali activi numai dac li s-ar oferi posibilitatea s ucid pe cei ce i-au fcut criminali. Tipul Florea. Om simplu, aproape incult. Lipsit de educaie moral dar avnd un fond moral. Apt s nvee dar incapabil s discearn ideile. ncrcat de instincte pe care nu le cunoate i nici nu le stpnete. Avid de via, de putere, de bani. ncntat de grade, uniforme i vorbe mari. n structura lui rul nu este mai mare dect binele dar binele nu este fructificat, din care cauz poate fi uor speculat partea negativ din el. Deci el nu este att o victim a naturii lui, ct a mediului social care l-a lipsit de educaie. Acest tip de temnicer a fost cel mai rspndit. Astfel de oameni, o dat intrai n slujba de temnicer, au fost pervertii, mutilai i transformai n fiare. Nu toi s-au comportat identic, ci fiecare dup structura lui ori dup presiunea ce s-a exercitat asupra lui. Ei nu aveau stof de criminali i nici nu ajungeau criminali dac nu erau amgii s devin temniceri. coala de temniceri i mediul dintre temniceri au corupt aceti oameni treptat-treptat i astfel au ajuns s comit crime. Totui ei mai erau nc oameni i victimele lor se puteau bucura de o anumit frn moral care mai funciona n adncul lor. Triau o dedublare interioar care-i fcea nesiguri pe ei nii. Temnicerii de tip Florea, cnd au ieit de sub presiunea ce se exercita asupra lor, au rsuflat uurai, s-au ruinat i s-au refugiat n anonimat. Totui ei nu au avut nici luciditatea, nici capacitatea de a se opune crimei. Tipul Iosif. Acetia sunt oameni simpli dar inteligeni, echilibrai sufletete, plini de bun sim, omenoi i adesea credincioi. Ei au devenit temniceri de nevoie. Asupra lor s-au fcut presiunile de rigoare spre a-i transforma n criminali, dar fr rezultat. Sufletele lor au respins mielia. Riscul pe care i l-au asumat i ale crui consecine le-au i suferit a fost eliminarea din profesie. Acetia au fost puini, dar au fost. Cu astfel de oameni, fotii deinui simt o plcere s se ntlneasc. ntre ei s-au stabilit nite neobinuite i durabile puni sufleteti. Ei au rmas oameni oneti n societate, mulumindu-se cu puin. Poate c e nimerit, pentru o mai bun nelegere a celor ce vor urma, s nfim schematic i portretele directorilor de temni : Tipul Caller. Are creier, inteligen, ipocrizie. Omul care concepe i ordon sistemul. Rece, dei e plin de ur. Plin de el nsui. Nesios de putere. Rzbuntor, crud, amoral. Fr Dumnezeu, ori cu un dumnezeu al rzbunrii. De cele mai multe ori se autozeific. Se crede infailibil i invincibil. Nu mparte

29

puterea cu nimeni. Elimin orice adversar. Voin puternic. Lipsit de suflet i de sentimente. Dornic de parvenire. Contiina lui funcioneaz dup legea puterii lui: binele este tot ce-i aduce puterea i rul tot ce i-o scade. Tendin de dominare absolut. Tipul Zeciu. Este brutal, sadic, tiranic, odios, criminal. Este mpins de instincte, patimi i ur. La el inteligena e secundar, cci este mai mult un executant. El nu concepe, nu are idei, ci execut. Nu este ns un prost, ci are un soi de isteime bestial. i cu toat cruzimea lui, privit de la distan este mai puin odios dect tipul Caler. Dar atunci cnd o victim se afl n moara lui devine nfiortor. ntre cele dou tipuri se situeaz, evident, o gam larg de nuane. Astfel de oameni erau desemnai de Partid s se ocupe de bandiii din Piteti. Se adunaser acolo cteva mii de tineri studeni. Erau din toat ara, numai romni (cu excepia a doi sioniti). Din punct de vedere politic toi erau anticomuniti. Toi se organizaser s lupte contra regimului comunist care tocmai se instala cu concursul evreilor, sub protecia Armatei roii i sub conducerea consilierilor sovietici. Dei ara noastr fusese abandonat n mna comunitilor la Yalta, totui n acei ani se fcea o propagand contra-revoluionar de ctre puterile occidentale. Exista o repulsie fa de comunism i ea a fost antrenat de promisiunile occidentale, care ns s-au dovedit false i ipocrite. Am fost mpini contra comunitilor dar am fost prsii. Nu este imposibil ca la mijloc s fi fost intenia de a distruge elita de rezisten a neamului. Pe lng organizaiile de partid s-au ivit sute de mici organizaii contra-revoluionare. n anii aceia, dac Occidentul ne ajuta, ara ar fi luat foc. Asta cu att mai mult cu ct n generaia celor tineri nici nu se tia s existe vreun comunist. Printre deinuii din Piteti erau tineri de diferite orientri. N-am ntlnit tineret socialist i rog s nu se confunde lipsa lor partinic cu tendinele socialist-altruiste care existau printre ei. Partidul Liberal a avut numai civa tineri arestai, care nici nu se aventuraser n activiti subversive. Partidul rnist a avut, datorit lui Maniu, o organizaie de tineret care promitea s primeneasc vechile cadre i care a dat destui membri n temni. Cei mai muli deinui erau ns din Friile de cruce, organizaie de tineret a Micrii Legionare. Fraii de cruce formeaz o generaie distinct cu un profil propriu. Sunt acei tineri care n 1940 aveau sub 21 de ani. Ei nu au jucat niciodat un rol politic. S-au format ntre anii 1937-1940, n vreme de prigoan. Au primit o educaie moral i eroic, i nu una politic. Din punct de vedere politic aderau la idealul cretin-naional. Coordonata religioas era cea mai important pentru ei. Ideea de neam se confunda cu aceea de cretin. Cartea de baz a educaiei lor a fost Biblia. Dac n 1940 ei erau sub 21 de ani, n 1949 erau brbai la aproape 30 de ani. Erau i frai mai tineri, arestai n 1948 fiindc organizaser

30

un serviciu de spionaj pentru americani. Cei ce erau elevi n 1949 au fost dui la Trgor. Cei ce-i terminaser studiile erau la Aiud. n Piteti erau studenii. Diversele i multiplele organizaii antirevoluionare aduceau n temni elementele cele mai valoroase ale acelei generaii de intelectuali, dei au existat i tineri muncitori i tineri rani anticomuniti. Toi erau plini de vise, de elan, de generozitate i dinamism. Vibra acolo sufletul milenar al unui neam, i acesta trebuia distrus.

ntre aceti tineri de elit ai rii, Valeriu continua s impun prin exemplu i cuvnt. Bine ancorat n cea mai autentic spiritualitate ortodox, el i druise viaa i sufletul lui Hristos, prin hotrrea de a se clugri dup eliberare. Se simea un mrturisitor al credinei ntr-o lume ostil i atee.

n repetate rnduri a fost anchetat de organele politico-administrative i el a declarat senin c este cretin i c nu exist mntuire fr Hristos.

- Dumnezeu nu poate fi smuls din sufletele oamenilor, le-a spus. Omul fr Dumnezeu cade, cu Dumnezeu se desvrete. Dumnezeu este realitate imediat pentru cei ce triesc viaa n duh. Lumea trebuie s creasc din sufletele oamenilor, cci dac vine din afar este strivitoare. Nu m angajez politic, nu doresc s ajung om politic dar nu accept limitarea libertii mele sufleteti. Problemele mele de contiin le rezolv n comunicarea sufletului meu cu Dumnezeu. Dac toi oamenii i-ar face un sever i autentic proces de contiin, stnd responsabili n faa lui Dumnezeu, n-ar mai fi nevoie de justiia oamenilor. Cine are sufletul curat se comport conform legii morale din el, lege care este la un nivel superior tuturor legilor omeneti. ntregindu-le i desvrindu-le pe acestea din urm, credina nu vine deci n conflict cu ordinea politic. Ea este un mijloc superior de cunoatere, o atitudine ideal a omului n societate. Cci nu poate fi duntor societii cel ce iubete oamenii i se jertfete pentru fericirea lor. Avem deci datoria s-L mrturisim pe Hristos, pentru a restabili demnitatea cretinismului i pentru a restaura adevrata ierarhie a valorilor.

Politrucii se uitau la el pe jumtate buimcii, pe jumtate plini de sarcasm: - Eti un retrograd mistic i bigot! De-alde tine au frnat progresul n lume.

Eti ns depit de istorie i de tiin. Viitorul este al nostru i nu al vostru. Biserica va pieri sub loviturile de ciocan ale tiinei. De fapt, sub masca misticii eti un contrarevoluionar. Aici este sfritul vostru!

Cu toate riscurile, Valeriu n-a ncetat pn la sfrit s-L mrturiseasc pe Hristos. Credina lui a fost sprijinit de inteligena sa sclipitoare i amndou s-au topit n focul dragostei ce mistuia cele mai adnci fibre ale sufletului su. Atras n mod structural de curie i desvrire, cnd L-a descoperit pe Hristos a tins cu totul spre El i luminat de harul dumnezeiesc, s-a druit fr ovire. Vremea cutrilor era depit, acum ajunsese brbat desvrit.

Cu mult nelepciune dar i cu marea putere luntric ce se degaja din el fcea apostolat. Cugetul su era smerit n faa lui Dumnezeu atunci cnd vorbea

31

cu putere n faa oamenilor. Neputina sa omeneasc era ntregit de trirea n duh. Mintea sa ascuit atepta cu evlavie descoperirea luminii i cunotinei dumnezeieti.

Ajunsese la o deplin cunoatere i stpnire de sine. Ordinea lui interioar se rsfrngea asupra ntregii sale fiine i se exprima n inuta i gndirea lui cretin. Tria frumos pentru c se spovedea adesea i lua aminte clip de clip la adncurile cele mai tainice ale sufletului i vieii sale. Tria prin Hristos, gndea prin Hristos, vedea lumea ntreag prin Hristos. Nici un gest, nici un cuvnt i nici o lucrare luntric nu erau lipsite de Dumnezeu.

Se ruga mult. Ajunsese la rugciunea nencetat. Post deosebit nu inea, cci acolo se postea destul. Linitea din temni el o completa cu lepdarea de grija cea lumeasc. Lumea o afla cutndu-L pe Dumnezeu, o afla n Dumnezeu, deci n smburele ei, n ornduirea ei perfect. Dar n temni ea se dezvluia n realitatea vie, dur, brutal a pcatului i satanizrii.

Datorit nfometrii, adesea se iscau n celul discuii neplcute la alegerea turtoiului iar Valeriu, tiind acest lucru, nfrnndu-se i smerindu-se, se aeza cel din urm, adic primea turtoiul cel mai mic. n sinea lui era mulumit c putea face acest gest de dragoste i druire, dar dac unii se bucurau de nfrnarea lui, alii au socotit c se cuvine s aleag i el, cnd i vine rndul, turtoiul cel mai mare. S-a supus rnduielii stabilite i cnd trebuia s aleag naintea celorlali lua la ntmplare turtoiul care-i cdea n fa, ca astfel s nlture ispita lcomiei i s nu-i pgubeasc fraii de suferin. Gestul acesta mrunt a ajuns mai trziu s fie luat drept exemplu n toate prile.

n viaa de zi cu zi apreau i mici probleme interne ale celulei, ca de exemplu aerisirea, cum i cnd i ct s se fac; ori stabilirea orelor de folosire a tinetei; ori dreptul fiecruia de a se plimba pe cei doi metri care rmneau neacoperii de paturi. Interesele i prerile erau contrarii i adesea se ajungea la ceart. Valeriu tcea cnd se iveau astfel de discuii.

- Dar tu ce zici? l ntrebau unii. - Eu consider c este bine aa cum vei stabili voi. Dac nu putem s trim

frete n aceast mare suferin, cum putem atepta ca oamenii s mpart cu dreptate i dragoste bogiile ntregului pmnt? Dac aici nu putem fi buni, cum vom putea fi buni cnd vom fi puternici i liberi? Cu puin dragoste vom simi bucuria de a face voia i plcerea fratelui nostru. Ne trebuie o larg i adnc nelegere a oamenilor dac vrem s trim n pace i bunvoire.

Valeriu i ntrea cuvintele cu exemple din Biblie i din Sfinii Prini, pe care le raporta adesea la experiena actual. n general prefera s tac i s se roage n sine nsui, dar deopotriv era gata s vorbeasc despre cele sfinte. De oriunde ar fi nceput o discuie, el o termina la unirea cu Hristos.

Muli tineri au fost ocai de comportamentul lui Valeriu, cci ei nu cunoteau cretinismul, dar au sfrit prin a-l lua drept exemplu de via cretin. Alii, cu caliti sufleteti de o rar frumusee, credeau n Dumnezeu,

32

fr ns s fi fost formai duhovnicete - i acetia au gravitat de la nceput n jurul lui Valeriu. El i iubea i li se druia cu bucurie.

Reuise s salveze de la primele percheziii o Biblie. A desfcut-o n fascicole i pe ci riscante a reuit s o transmit la alte celule. Atunci au fost memorate pri din Biblie, cu deosebire Capitolul 13 din Epistola ctre Corinteni, Predica de pe Munte din Evanghelia de la Matei, Evanghelia dup Ioan, Psalmul 50 i Psalmii Utreniei. Fascicolele au fost colportate prin toat temnia, fiind urmrite cu asiduitate de temniceri. Cnd se gsea vreo unul ntr-o celul era pedepsit toat lumea. S-au fcut percheziii separate, pariale i unele generale pentru a putea fi depistate toate fascicolele. Erau ascunse n saltelele de paie ori pe sub duumele. Deci saltelele au fost golite i duumelele cercetate, ba chiar, acolo unde era un indiciu suspect, scoase. Cnd au disprut toate fascicolele era prea trziu, cci multe fuseser deja memorate. Au continuat s se rspndeasc verbal ori prin metode de comunicare stil temni: scrisul pe spun, cu un vrf de srm ori un lemn ascuit; scrisul pe pereii celulelor (care erau vruii i din nou erau scrii de deinui); expedierea de mesaje prin alfabetul Morse. Pe lng texte evanghelice, se rspndeau n acelai mod rugciuni, acatiste, poezii, cugetri, ntmplri din Vieile Sfinilor ori scurte cuvinte de folos.

De asemenea se nvau limbi strine, se fceau studii diverse, se nva muzic i matematic i n plus se rspndeau vetile politice i cele familiale care puteau ptrunde. Vetile din afara temniei soseau cu ntrziere de 6-24 de luni, cci trebuia s soseasc un nou arestat ori un deinut mai informat dintr-o alt temni ca s aflm, de exemplu, cine a fost ales preedinte n S.U.A.! Vetile despre familie erau i mai greu de obinut, cci nefiind de ordin public, era necesar s apar un cunoscut al familiei care s poat spune ceva. Timp de 15 ani nu am tiut nimic de familia mea. Timp de 15 ani am locuit sub acoperiul aceleiai temnie cu prietenii mei dar nu i-am putut vedea. i asta ntr-un regim care pretindea c asigur fericirea oamenilor pe pmnt!

n asemenea condiii Valeriu continua s fie preocupat de viaa sa luntric. Un subiect la care cugeta ndelung era contiina pcatului. Spunea:

- Este foarte greu omului s-i recunoasc pcatul, dar este evident c suntem pctoi i setea noastr de curie i adevr nu poate fi satisfcut dect prin zdrobirea pcatului. Viaa venic ncepe n sufletele smulse pcatului. Cine crede cu adevrat n Dumnezeu va ajunge la contiina pcatului, cine nu crede n Dumnezeu rmne prizonier eului su, orgoliului i pcatului su. Eu sunt cel mai mare duman al meu. Dac eul nu moare, nu ne putem nate din nou n Hristos i rmnem n pcatul mndriei. Mndria l-a fcut pe om s se vrea Dumnezeu, mpotriva evidentei sale nedesvriri i mai cu seam mpotriva faptului c noi, oamenii, suntem cu toii muritori. Un Dumnezeu nedesvrit i supus morii e un fals Dumnezeu. Contiina pcatului nu este bigotism ori obscurantism, ci luciditate i nelepciune. ntreaga

33

educaie a omului depinde de felul n care funcioneaz contiina pcatului. Numai omul care triete n faa lui Dumnezeu are adevrata msur a sa, a lumii i a vieii.

Cum printre cei care-l ascultau erau i tineri care nu cunoteau n profunzime duhul Ortodoxiei, spre a se face mai bine neles aduga:

- Umilina i pocina nu sunt scopuri ale cretinismului, ci mijloace, nu sunt nici esena vieii cretine, cci a fi cretin nseamn a avea nsufleirea doririlor sfinte i bucuria de a tri. De asemenea, lepdarea de sine nu este depersonalizare, abandonare i resemnare, ci este pasul necesar naterii n viaa cea adevrat, n duh. Nu ne caracterizeaz negaia, ci afirmarea. Cci viaa venic nu se d celor nvini, resemnai i fricoi, ci celor puternici i curajoi. Nu vor birui cei cldicei, ci cei ce vor nvinge fiara apocaliptic. Intrai deci pe poarta pocinei cu rvn, ateptnd s se nasc n voi mpria Duhului Sfnt. S plngem azi pcatele personale, s le plngem pn ce ni se vor da lacrimi pentru curirea lumii. Nu v fie fric de umilin, nici de mrturisirea pcatelor, ci credei c prin ele vei fi purttorii adevratei lumini. Luai seama la Mntuitorul Hristos, la ndrzneala cu care El a prbuit o lume i a ridicat alta, la desvrirea pe care ne-a lsat-o ca pild - i aa s-L urmm!

Despre importana contiinei pcatului n viaa social spunea: - Contiina pcatului nu se reduce la desfrnare, lcomie, agonisire,

ucidere ori alte fapte asemntoare, mai mult, nu este nici numai restabilirea ornduirii luntrice a omului, ci este lupta mpotriva nceptoriilor i stpniilor ntunericului, care in n bezn i robie neamurile lumii ntregi. Cu alte cuvinte, lupta fiecruia trebuie s contribuie la realizarea unei autentice ornduiri cretine a lumii. Nu eti cretin dac ai fost botezat, mergi la biseric dar vieuieti dup principiile societii egoiste, imorale, materialiste n care trieti. Trebuie s devii cretin n toate aspectele vieii tale de zi cu zi i prin aceasta s ncretinezi i lumea din jurul tu. Dar nu se poate ajunge aici prin studii intelectuale, ci prin trirea n duh, prin lupta de fiecare clip cu pcatul fcut, apoi cu pcatul vorbit, apoi cu pcatul gndit. nainte de a ne lupta cu pcatele lumii, trebuie s urm pcatele, prostia, suficiena i moleeala sufletelor i minilor cretinilor, cci tocmai adormirea contiinei cretine a dat pas liber impertinenei ateiste.

Atitudinea lui Valeriu n faa autoritilor era plin de demnitate dar neleapt, nct nu putea fi acuzat de fapte contrarevoluionare, ci de credina lui. Tocmai credina dorea el s o apere, dar ncerca s fie mai iscusit dect prigonitorii si, s nu se lase atras ntr-o btlie cu totul inegal n care ar fi fost strivit cu uurin. De aceea el fcea din "legea Cezarului arma sa de aprare. Trebuia s foloseasc n mod nelept puinele mijloace de lupt pe care le ngduia temnia. Unii deinui i-au reproat aceasta zicnd:

34

- ie i merge aceast atitudine, nou ns nu ni se potrivete! Noi tim c suntem n rzboi cu un duman total, cumplit i nimicitor i vrem s ctigm acest rzboi. Nu noi suntem bandii, aa cum ne numesc ei, ci ei sunt, i trebuie s le-o spunem. Suntem n temni, dar nu abandonm lupta chiar dac vom muri luptnd.

La astfel de argumente Valeriu pleca ochii triti i plini de nelesuri i rspundea:

- Credei voi c eu am abandonat lupta, credei voi c eu nu v neleg? Dar oare trebuie s murim ca nite proti? Nu ateapt ei prilejul s ne loveasc? Ce avem deci de fcut? S intrm de bun voie n gura porcilor turbai!? Ori s folosim timpul acesta de osnd pentru a ne salva sufletele i vieile? E vremea s ne smerim adnc, s ne ocupm de problemele cu adevrat importante, s ne curim pentru a fi vrednici de Hristos.

La care i se spunea: - Nu noi, ci ei sunt necurai! Dac ne lsm antrenai de lacrimile pocinei

dm fru liber tiranilor i pctoilor! - E vremea, e vremea pocinei! rspundea Valeriu. Avei credin n voi!

Izbvirea va veni de la Dumnezeu. Oamenii ne-au prsit. n acest secol toate neamurile sunt guvernate de atei i de cretini de form. A trebuit s ne confruntm credina i cu unii, i cu alii. Cred ns c aici se plmdete un duh evanghelic care va schimba lumea la fa. Jertfele de aici nu vor rmne fr rod!

Dup trecerea anilor, cuvintele lui Valeriu i-au adeverit nelepciunea i au fost luate de muli ca ndreptar.

Adesea se iscau n celul controverse privind orientrile de politic internaional. Majoritatea celor tineri credeau c occidentalii ne vor salva, c vor interveni i vor zdrobi comunismul.

- E greu s credem c Occidentul, care s-a aliat cu comunitii pentru a-i nfrnge pe germani, se va ntoarce acum contra lor, era de prere Valeriu. Este necesar un proces lung i profund de reorientare a Occidentului pn va ajunge s cunoasc i s nfrunte comunismul. Acum suntem abandonai comunismului. Nu tim ct timp va dura criza. Gndirea materialist care guverneaz lumea o adncete i mai mult. Vor trebui s apar ali oameni, cu o nou orientare. Nemii au ncercat ceva dar au fost nvini. Noi suntem alturi de Occidentali dar i mpotriva lor, aa cum am fost alturi de germani dar i mpotriva lor. Cci noi credem c de la Hristos va veni pacea n lume. Trebuie s fim pregtii pentru o suferin de lung durat.

Era considerat defetist, dar timpul i-a dat dreptate i n aceast privin. O alt surs de discuie era tema greelilor colective din trecut. Valeriu

spunea: - Cine se afirm cretin trebuie s se poarte ca un cretin. Nu e ngduit

crima ca arm de lupt cretin. E necesar s mrturisim public greelile

35

trecutului pentru a pune un nceput nou. Nu sunt ngduite nici tirania, frdelegea i abuzul.

Toate acestea erau referiri la unele eveniment din trecut, pe care ns nu toat lumea era pregtit s le priveasc astfel.

n toamna anului 1949 Valeriu a avut o prim i puternic hemoptizie cauzat de un TBC pulmonar. A czut la pat. Au venit, rnd pe rnd, tot felul de ochi glaciali s-l vad