最大的地主

經文：申十九， 14 ；詩二十四， 1~2 ；申十八， 15 、來四， 14~16 、路一， 31~33 ；詩九十三， 1 、詩九十四， 2 ， 15 、詩九十五， 4~7

金句：詩篇二， 8 節

大綱 ( 一 ) 居住公平正義是現代社會的難題。 ( 二 ) 基督是全地的主。 ( 三 ) 祂也是先知、祭師和君王。 ( 四 ) 神要恢復祂對全地的主權。

經文 ( 一 )申十九， 14: 「在耶和華─你　神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」。詩 24:1 地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。詩 24:2 他把地建立在海上，安定在大水之上。詩 93:1 耶和華作王！他以威嚴為衣穿上；耶和華以能力為衣，以能力束腰，世界就堅定，不得動搖。詩 94:2 審判世界的主啊，求你挺身而立，使驕傲人受應得的報應！

經文 ( 二 )

詩 94:15 審判要轉向公義；心裡正直的，必都隨從。詩 95:4 地的深處在他手中；山的高峰也屬他。詩 95:5 海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。詩 95:6 來啊，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。詩 95:7 因為他是我們的　神；我們是他草場的羊，是他手下的民。惟願你們今天聽他的話：

經文 ( 三 )

申 18:15 耶和華─你的　神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。來 4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。來 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。來 4:16 所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。路 1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。路 1:32 他要為大，稱為至高者的兒子；主　神要把他祖大衛的位給他。路 1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」

民眾都在慨歎都市居，大不易！上海、北京、廣州、深圳等大城市，過去十年的房價已飆升五至十倍。

台北市房價租金比 (Price Rent Ratio, PRR) 為 64倍，位居全球之首。房價租金比的計算公式是「房屋總價格 /年租金」，意思是：房子的價錢足以讓人租幾年。

( 一 ) 居住公平正義是現代社會的難題

樓價飆升的主因是政府把土地當作搖錢樹，大幅抬高土地發展的成本；加上發展商逐利成癮，令樓價昇勢如脫疆野馬。多項研究顯示中國國內城市房地產開發的成本中，政府徵收的土地出讓金佔 30% 、各種稅收佔 20% 、開發商的行賄費佔 30% ，當中一半是流向政府部門或人員的口袋，剩下的 20%才是建築的成本。換句話說，房價中至少有 65% 是因為政府加碼而被拔高！。

只有神的土地政策，強調不可以挪移鄰舍的地界，是真正的追求公平正義

( 一 ) 居住公平正義是現代社會的難題

( 二 ) 基督是全地的主 《聖經》開宗明義強調「上帝是創造天地的主，

全地都是屬祂的。」（詩 24 ： 1 ）且因著亞伯蘭對神堅定的信心，神就應許把地賜給他的後裔。（創 12 ： 7 ）神興起摩西，帶領以色列人脫離埃及為奴之地，其後又祝福約書亞，帶領以色列人取得衪應許給以色列的迦南美地。（申 34 ：1-4 ；書 1 ： 1-6）所羅門王盛世的日子，以色列民承受神所賜的地，在自已的葡萄樹和無花果樹下安然居住。（王上 4 ： 25）但是以色列人離棄神，犯罪墮落，神管教他們，把他們從衪所賜為業之地逐出，分散在萬民中受轄制。（申28 ： 64 － 65）

所以雖然是神的選民，終至流落異鄉，受人欺凌。以色列就是全人類的一面鏡子。

《聖經》多處申明一切土地的主權都屬於上帝，明顯有別於中國傳統所信奉的「普天之下，莫非王土。率土之濱，莫非王臣」（詩經。小雅）。

由於一切土地皆屬乎上帝，土地的使用方式必須按照上帝啟示的原則進行。例如不可挪移鄰舍的地界。（申 19 ： 14）土地不可永賣、兼併，禧年各人都要歸回自己的地業。（利 25 ：10 ， 13 ， 23）孤兒寡婦的地業應加倍保護。 （箴 15 ： 25 ；箴 23 ： 10）在上有權勢者更不可強佔平民的土地，因為神必嚴厲追討。（王上 21 ： 1-23）

國家社會要真正和諧，就必須把土地房屋政策建立在《聖經》公平、公義的基礎上。

( 二 ) 基督是全地的主

神要興起一位先知像摩西 ( 申 18 :15) ，這位先知是最大的先知，超過摩西。摩西預表主耶穌作先知，是最大的先知，神從他身上把最完全的啟示向我們顯明出來。

摩西又預表基督是拯救者，摩西一名之原文是救出的意思。當法老的女兒將他從水裏拉出來便為他起了名字。神藉摩西把選民從埃及法老的手下拯救出來，帶領他們進入應許的迦南美地；照樣，神藉耶穌將我們從世界之王撒但的手中拯救出來，進入安息。

( 三 ) 祂也是先知、祭師和君王

亞倫預表主耶穌為大祭司，「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌。」（來四 :14）這大祭司超過亞倫，「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」他受過試探，了解我們的處境，便能體恤我們，同情我們，成為慈悲忠信的大祭司。

主耶穌也是我們永遠的大祭司，「凡靠著祂進到神面前的人，祂都能拯救到底，因為祂長遠活著，替他們祈求。」（來七 25）我們這位大祭司，是將自己的血獻上；不像亞倫只把牛羊的血獻上。主耶穌基督不但是獻祭者，祂自己便是祭牲；祂將自己一次獻上，就成全了永遠的救恩。

( 三 ) 祂也是先知、祭師和君王

基督坐在大衛的座位上（路一 32-33），表示基督是神所應許的君王。所以大衛預表基督是君王。主耶穌為我們犧牲，死在十字架上，「所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切天上的，地上的和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。」（弗二 9-11）

當我們體會基督是全地的主，就應該有以下的兩個認識：（ 1 ）「當你掌權的日子，你的民要以聖潔的妝飾為衣。」基督掌權叫百姓過聖潔的生活。（ 2 ）「甘心犧牲自己」。就是把自己放下，他們與主同釘十字架。「今後活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著。」而且因為他們是重價買來的，所以要在他們的身子上榮耀神。

( 三 ) 祂也是先知、祭師和君王

( 四 ) 神要恢復祂對全地的主權

『耶和華作王；祂以威嚴為衣穿上。耶和華以力量為衣，以能力束腰。世界就堅定，不得動搖。你的寶座從太初立定；你從亙古就有。』（詩九三 1 ～2 。）這些經文指明基督作王，地就堅定。然而，若沒有基督作王，地就容易動搖。當時藉著基督作王，恢復祂對地的主權與權利，地就不再動搖，卻要堅定。

詩九十四篇十五節上半說，『審判要轉向公義。』這指明今天在地上審判已偏離公義；但基督回來作王時，要帶進公平，並要使審判轉向公義。

詩九十五篇揭示基督是佔有地的至大之王。作為基督，耶和華乃是至大之王，超乎萬神之上。（ 3 。）地的深處在祂手中，山的高峰也屬祂。（ 4 。）海洋屬祂，是祂造的；旱地也是祂手造成的。（ 5 。）所以詩人說，『來阿，我們要屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。』（ 6 。）

( 四 ) 神要恢復祂對全地的主權

每天新聞媒體都指明，今天的世界充滿黑暗與罪惡，充滿人與人、社會與社會、以及國與國之間的爭端，黑心油事件只是最新的議題。

但神要恢復祂對全地的主權與權利。神對地有權利，因為地及其一切豐滿－各種不同的民族，無論甚麼種族或膚色－都是祂造的。因此，祂是地的佔有者，並持有所有權狀。祂有充分的權利要求地的主權，祂將要藉著基督作王執行這樣的主權。照著一百零一篇，基督要按慈愛、公平作王並審判。

( 四 ) 神要恢復祂對全地的主權