١

" لياىل تركستان"صراع السياسة واإليديولوجية ىف رواية لنجيب الكيالىن

)دراسة اجتماعية أدبية( حبث

مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية

)s.s(احلكومية جاكرتا للحصول على الدراجة اجلامعية األوىل

:إعداد

أنية ناسوتييون

١٠٧٠٢١٠٠٠٤٣٥: سجيلترقم ال

ااقسم اللغة العربية وآد العلوم اإلنسانية اآلدب وكلية

شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية امعة جب

جاكرتاهـ ١٤٣٢ م ٢٠١١ /

" لياىل تركستان"صراع السياسة واإليديولوجية ىف رواية لنجيب الكيالىن

)دراسة اجتماعية أدبية( حبث

مقدم إىل كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية

)s.s.(احلكومية جاكرتا للحصول على الدراجة اجلامعية األوىل :إعداد

أنية ناسوتييون ١٠٧٠٢١٠٠٠٤٣٥: سجيلترقم ال

حتت إشراف

)الدكتورة جهيا بوانا املاجستري(

ااقسم اللغة العربية وآد ب والعلوم اإلنسانية اكلية اآلد

جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية

جاكرتاهـ ١٤٣٢ م ٢٠١١ /

تصريح الباحثة

: يف هذه املناسبة صرحت بأن

البحث كتبته بنفسي لتكملة الشروط للحصول على الدرجة ا هذ .١ –اجلامعية األوىل جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية

.جاكرتا

كل املراجع الىت استعملتها ىف كتابة هذا البحث قد وضعتها حسب .٢ –القرارت املوجودة جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية

. جاكرتا

إذا كان البحث من غري إعدادي ويوجد فيه انتحال آلراء الغري دون .٣قررا جامعة شريف هداية بات الىتوذكره فأستعد أن أستلم كل العق

. جاكرتا –اإلسالمية احلكومية اهللا

م ٢٠١١يوليو ١٩جاكرتا،

أنية ناسوتيؤن

جتريد

رواية لياىل تركستان صراع السياسة واإليديولوجية ىف :نيوأنية ناسوتي .)اجتماعية أدبيةدراسة (لنجيب الكيالىن

اتالروايلنجيب الكيالىن هي إحدى " لياىل تركستان" وكانت رواية - ١٩٠٠الرائعة الىت تستند على احلقيقة االجتماعية، الىت تقع حواىل سنة

تركستان ىف موطينكفاح ىف تركستان، وهي رواية تقص عن ١٩٥٠ . حتريرهم من الشيوعني

صراع السياسي الكيف : حتاول الباحثة أن جتيب السؤالذا البحث ؟ اجتماعية األدبمن ناحية يديولوجي يف رواية لياىل تركستانصراع اإلالوالتارخيية يف كفاح اتمع العالقة بني رواية لياىل تركستان واحلوادث ما و

: أما الغرض من هذا البحث فهي ؟١٩٥٠ - ١٩٠٠يف سنة التركستاىن يديولوجي يف رواية لياىل تركستانصراع اإلالصراع السياسي والكشف عن ال

والعالقة بني رواية لياىل تركستان واحلوادث ،اجتماعية األدبمن ناحية .١٩٥٠ - ١٩٠٠ سنة يف التارخيية يف كفاح اتمع التركستاىن

إلجابة السؤال املطروح ولنجاح احلصول على الغرض املرجوء دراسة وتستعمل البحث ة يف مجع مواديتستخدم الباحثة الطريقة املكتب

ه جامعة تالدليل الذى أصدر تهكتابيف طريقة تعتمدىف حتليلها و اجتماعية أدبية :حتت عنوانشريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جباكرتا

Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta” ٢٠٠٧.

إن هذه الرواية تكتشف :ظهرت نتائج البحث فيما يلى التحليلبعد

الصراع السياسى واإليديولوجي عن الظواهر االجتماعية الىت تؤدى إىل حني احتلت ١٩٣٠األحداث يف عام الزواج باختالف العقيدة عند وقوعك

واحلرب، وقتل القائد الصيين، وإجبار ، يف تركستان) قومول(الصني إقليم والعالقة بني . النكاح، وقتل العلماء، ومزيقة الكتب اإلسالمية ىف الشوارع

يف سنة التارخيية يف كفاح اتمع التركستاىن رواية لياىل تركستان واحلوادثرواية لياىل تركستان جية ىفوالصراع السياسة واإليديول، ١٩٥٠ -١٩٠٠، ١٩٥٠- ١٩٠٠يف تاريخ كفاح اتمع التركستاىن يف سنة قد وقع

كلهم ، كالزواج باختالف العقيدة، ومزيقة الكتب االسالمية، وقتل العلماءألمحد لياىل تركستان و يف كتاب التاريخ التركستاىن يف ناص رواية نبيقد

".التهجري الصيين يف تركستان الشرقية"رمحيت ىف كتابه

الباحثة

أنية ناسوتييون

شكر وتقديركلمة

بسم اهللا الرمحن الرحيم

شكره ت، وال تعلم ايته، وامحد اهللا سبحانه وتعاىل محدا ال تدرك غايته

م على سيدنا سلتصلى وتستغفره، وتنه ويستعتعلى نعمه الىت ال حتصى، و

فبعون اهللا وتوفيقه قد متت كتابة هذا :حممد صفوة اهللا من خلقه، أما بعد

البحث العلمي الذي يعترب شرطا من الشروط الالزمة للحصول على الدرجة

. اجلامعية األوىل جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جاكرتا

واعترفت الباحثة بأن ىف كتابة هذا البحث كثريا من الذين يفضلون

الباحثة قدمستصائح واملساعادات، ولذلك باإلرشادات والتوجيهات والن

. الشكر اجلزيل والتقدير العميق اليهم، فمن هؤالء

فضيلة عميد كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا .١

احلاج واحد هاشم املاجستري اإلسالمية احلكومية جاكرتا الدوكتور

فقوا اهذه الكلية ووونوابه الذين مسحوا للباحثة بالتحاق الدراسة ىف

.عليها ىف كتابة هذا البحث

فضيلة رئيس قسم اللغة العربية وآداا الدوكتور أدانج أسداري .٢

ذان قد مسحا لجهيا بوانا املاجستري ال ةالدكتوراملاجستري وسكرتريه

العلوم ددا من لت عاالدراسة ىف هذا القسم حىت ن ىفالباحثة القيام

.لتسهيل كتابة هذا البحث العلمى واملعارف اللغوية واألدبية

علومها هاة جهيا بوانا املاجستري على إعطائالدكتوراملشريفة فضيلة .٣

قد أرشدت الباحثة و. نة ىف اإلشرافيوخرباا وأوقاا الثم

باإلرشادات القيمة، ووجهتها بالتوجيهات الفعالة ىف إمتام هذا

.اءاهللا أحسن اجلز هاجزاأستاذيت، يا شكرا البحث،

مجيع املدرسني الكرام الذين بذلوا جهودهم أحسن ذيب فضيلة .٤

بكلية اآلداب والعلوم امتام دراستهإوتعليم حىت متكنت الباحثة من

صارية الىت نستاذة سىت أاإلنسانية يف هذه اجلامعة، وخصوصا إىل األ

.قد ساعدت الباحثة ىف كتابة هذا البحث العلمى

رئيس املكتبة العامة جبامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية .٥

جاكرتا وسائر موظفيها ورئيس املكتبة بكلية اآلداب والعلوم

وسائر موظفيها )UI(اإلنسانية وسائر موظفيها ورئيس مكتبة

الذين أتاحوا يل فرصة )UNJ(وريئس مكتبة ) LIPIA(ورئيس مكتبة

. لىت صارت مراجع هذا البحثمثينة للحصول على الكتب ا

٦. بكل إكرام وخضوع خالصة شكر الباحثة وتقديرها الباحثة تأخص

احلاجة " واألم "احلاج شهدو ناسوتييون" األب, لوالديها احملبوبني

ياها صغريا بأحسن تربية وشجعاها الذان قد رب" ماسرونا لوبيس

حىت أكملت ها بالدعاء اخلالصاإلكمال هذا البحث وساعد

.جزامها اهللا احسن اجلزاء دراستها،

حسب اهللا "وتقديرا عميقا وحتية عظيمة فضيلة إلخوايت وشكرا جزيال .٧

.على خريمها" شايريي ناسوتييونوق"و " ناسوتييون

البحث ترجوا الباحثة من املوىل سبحانه وتعاىل أن جيعل هذا, وأخريا

.آمني. العلمي عمال صاحلا مقبوال

م ٢٠١١يوليو ١٩جاكرتا،

أنية ناسوتييون

حمتويات البحث

أ ................................................ ةموافقة املشرف

ب ................................................ تصريح الباحثة

ج ........................... قرار جلنة املناقسة واحلكم على البحث

د ........................................................ جتريد

ه ................................................. شكر وتقدير

ز ............................................... حمتويات البحث

الباب األول

مقدمة

٥- ١ ......................................... لة كاملش خلفية .أ

٦- ٥ ......................................... حتديد املشكلة. ب

٦ ..................................... اهلدف من البحث .ج

٧-٦ ................................... اتالدراسات السابق . د

٨-٧ .......................................... منهج البحث. ه

٩ - ٨ .......................................... خطة البحث. ذ

الباب الثاين

ترمجة جنيب الكيالين

١٣-١٠ ....................................... مولده ونشأته . أ

١٩-١٣ ............................... األدبية ومؤلفاته هأعمال. ب

٢٣-٢٠ .. ........................ راء النقاد عن أعماله األدبية آ .ج

٢٧-٢٣ ................... البيئة اليت عاش فيها جنيب الكيالين . د

الباب الثالث

االجتماعيةحملة عن الرواية والنقد

٢٨ ................................................ الرواية . أ

٣٢-٢٨ ....................... مفهوم الرواية وأنواعها . ١

٣٤- ٣٢ .......... الرواية وتطورها يف عصر جنيب الكيالين. ٢

٣٥ ............................. النقد االجتماعى األدىب. ب

٣٧-٣٥ ................... نظرية النقد االجتماعى األدىب. ١

٤١ -٣٧ .................. بعالقة علم االجتماع باألد. ٢

الباب الرابع السياسة واإليديولوجية ىف رواية لياىل تركستان والصراع بينهما

٤٦ - ٤٢ ............................ موقع تركستان يف اجلغرفية . أ

٤٨-٤٦ ................... "لياىل تركستان"ملخص من رواية . ب

رواية يف ة واإليديولوجيةصراع السياسي. ج

٤٩ ....................................... "ليايل تركستان"

٥٥- ٤٩ ......... صراع السياسة ىف رواية لياىل تركستان. ١

٥٧-٥٥ ...... اإليديولوجية ىف رواية لياىل تركستانصراع . ٢

يف تاريخ واحلوادث التارخية العالقة بني رواية لياىل تركستان .د

٦٥-٥٧ .........١٩٥٠-١٩٠٠ اتمع التركستاىن يف سنة كفاح

الباب اخلامس

خامتة

٦٩- ٦٦ .......................... .............. البحث نتائج. أ ٦٩ ........................................... اإلقتراحت. ب

٧٣- ٧٠ ............................................. املراجع . ج

الباب األول

مقدمة

املشكلةخلفية - أ

يف عصر من العصور يعرف األدب قال فوزى السيد عبد ربه كان

م األدبقسلذلك ينو .علم خيترز به عن اخللل ىف كالم العرب لفظا أو كتابةب

النحو والصرف والعروض والقافية والشعر واإلنشاء : هي فرعا إىل إثىن عشر

وهذه النظرة الواسعة مل . شتقاقالن واملعاين واحملاضرة واواللغة واخلط والبيا

ى وهو املعىن الذ, ثرفقد ضاق معناه واقتصر معناه على الشعر والن تدم طويال

١.ويستمر إىل عصرنا احلاضر عرف به ىف العصر األموي

كلية الدراسات اإلسالمية , جامعة األزهار: القاهرة(, دراسات ىف البالغة العربية ,فوزى السيد عبد ربه١

.٢٦ص , )١٩٩٧, والعربية للبنني

ال شك أن النظارات النقدية وامللحوظات الىت أبداها النقاد كانت

ألن األدب هوكل املؤلفات الىت تكتب ، ىف تقومي األدب ذات أثر واضح

ملكافة املثقفني لتثري لديهم أنواعا خاصا من االنفعاالت واملشاعر واألحاسيس

٢.وىف صورها وىف أخيلتها, مبا اشتملت عليه من خصائص ىف صياغتها

الرواية تشکيل للحياة ويعتمد هذا التشکيل علی حدث الناس فی

تدور فيه هذه األحداث وتصل ىتشخصيات متفاعلة مع األحداث الخالل

٣.فی النهاية إلی نتيجة اجتماعية

وحاجة اإلنسان إلی رواية األحداث اليت تقع له ودفع اآلخرين إلی

مشاركتها وانتقال جتاربه وأحاسيسه باآلخرين تعد من احلاجات الفطرية

عامل اخلارج بطرق خمتلفة، وكان أكملها لإلنسان وهو ينتقل هذه احلاجة إلی

رواية األحداث يف بداية األمر ظهرت .رواية األحداث عن طريق اللغة

بأالشکال القصيصة احملددة فی األحداث والشمول والتصوير ويف املوضوعات

دار الفكر العرىب، : الرياض(الدوكتور حممد ابرامي نصر، النقن األدىب ىف عصر اجلاهلى وصدر اإلسالم، ٢ .٢٧. ، ص)١٣٩٨

3Sapardi Djoko Damono, Novel Indonesia Sebelum Perang, (Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, ١٩٨٢), h. ٣

اخليالية والومهية مث برزت بشکل القصة الطويلة بصفة غرياحملددة فی الشمول

موضوعاا غريالواقعية علی أساس أمور الغيبية والومهية واألحداث وکانت

احلياة للعالج الواقع اإلنساين ئعإلرضاء قرائها مث متيل إلی احلديث عن وقا

٤.يوالنفسي واالجتماع

، ىف العمل األدىب ردت كثرياو األمور الىت من ةظواهر االجتماعيالإن

ولذلك، ،األدىب هباشرة ىف عملألن األديب يشرح األشكال االجتماعية م

فيه كمنهج دىباأل العمل حتليل دراسة السوسيولوجية هلا دور هام ىفالكانت

والدليل األساسى ىف وجود . وتسمى تلك الدراسة دراسة سوسيولوجية أدبية

و أن األدب عبارة عن شعور اتمع كما قال دى هسوسيولوجي األديب ال

٥.(de bonald) بونالد

علم االجتماعي دورا هاما وحيويا يف األعمال األدبية اليت اليلعب

ولعل اإلضافة احلقيقة اليت يضيفها األدب إىل علم . تبلور حركة اتمع

من ٢٠١١- ١-٢٧، املقالة مأخوذ يف التاريخ نشأة الرواية العربية وتطورهاسوسن باقري، 4

.أشكاهلا -أعالمها- أاالرواية العربية نش

5Ekarini saraswati, M. PD, Sosiologi Sastra Sebuah Pemahaman Awal, (Malang: Bayu Media UMM, ٢٠٠٣), h. ٣.

جمرد يعتمد ىيءنظر إىل حركة اتمع على أا شاالجتماع أن هذا العلم ي

ب على أا كيان على الظواهر واألسباب والنتائج، يف حني ينظر إليها األد

حي يتنفس، وميكن التعرف على مالحمها املادية امللموسة من خالل مواقف

٦.قصيدة ملحةرواية، أو شخصيات مسرحية، أو

تعترب من الرواية الىت حتدث ىل تركستان لنجيب كيالين ارواية لي

هذه . ١٩٥٠ -١٩٠٠صراع اإليديوجلية والسلطة الذى وقع ىف سنة عن

صراع الو تركستاىنالتمع اىف كفاح ىصراع السياسالالرواية تكشف

الصراع السياسى الذى وقع . ستبدادالاإليديوجلي الذى يغلب فيه التبختر وا

ىف إقامة دولتهم من استعمار تركستاىنالتمع اواية تصف كفاح ىف هذه الر

.كوا الطيب ويسر أنظار البلد ااور للتسلط, الصني وروسيا

رواية صورة اجتماعية كما يكون يف واقع اتمع حيث الوكانت

كانت توجد املشكالت االجتماعية مثل وجود الصراع بني صراع

، )١٩٧٧الشركة العاملية لنثر، : لوجنامن(، جديدة عربية التفسري العلمي األدب حنو نظرية راغب نبيل، 6

.٢١٤. ص

لطة وكذلك يف صراع السياسى الذى وقع يف بالد اإليديوجلية و الس

.التركستاين

. هذه الروايةلتحليل ولذلك، أخذت الباحثة نظرية سوسيولوجية أدبية

صراع السياسة واإليديوجلية ىف رواية لياىل تركستان "فاختارت الباحثة

.موضوعا هلذا البحث العلمي، ")أدبية اجتماعية ةدراس( لنجيب كيالىن

شكلةيد امليدحت -ب

وقعت ىف املاضي ىتإن األدب ال يكون مسجال من واقعة التاريخ ال

دراستها واسعة اجتماعية األدب وأما. املؤلف ىف احلياةاختراع إمنا هول ب

تمع ةآمرت الباحثة بدراسة اجتماعية من حيث دفبذلك حدكما ظهر ا ،

:قادمني ىف سؤالني

لياىل تركستانصراع االيديولوجي يف رواية الصراع السياسي وال كيف) ١

؟ األدب اجتماعيةمن ناحية

يف تاريخ واحلوادث التارخية تركستانلياىل العالقة بني رواية ما) ٢

؟١٩٥٠- ١٩٠٠سنة يف تركستاىناتمع الكفاح

هلدف من البحثا - ج

لياىل الصراع السياسي والصراع االيديولوجي يف رواية الكشف عن .١

.ةاألدبي االجتماعية تحليلب انتركست

يف يةخيواحلوادث التار تركستانلياىل العالقة بني روايةالكشف عن .٢

.١٩٥٠-١٩٠٠سنة يف تركستاىنال اتمع كفاح تاريخ

ةالسابق اتدراسال - د

املوضوع، إال أا ختتلف عما كتبته اوجدت الباحثة أحباثا تتعلق ذ

لنجيب "ناالجتهات الفكرية ىف لياىل تركستا" و هي الباحثة من املوضوع،

بينت فيها من االجتاهات . باحثة نينينج راحايوالو ,)دراسة حتللية(الكيالىن

أمحد و .رة االنسانية، والفكرة االسالمية، والفكرة احلريةالفكرية منها الفك

قصة عمالقة الشمال لنجيب الكيالىن وما فيه من العناصر "ه ثمعروف ىف حب

اخليال من عمالقة الشمال األدبية، فتناول فيه العناصر األدبية ىف قصة

بية باإلضافة إىل ذلك، هناك دراسة اجتماعية أد. والعاطفة والفكرة واألسلوب

" دم لفطري صهيون"الدراسة االجتماعية ىف رواية "وهي أدى أسىت ىف حبثها

، يةها التحليل عن عناصرها األدبية االجتماعيلنجيب الكيالىن بينت ف

والدراسة االجتماعية عن رواية دم لفطري صهيون، والدراسة االجتماعية

. االدبية

منهج البحث -ه

سوسيولوجية أدبية نظرية البحث ليل هذاحت لت الباحثة ىفمفقد استع

. عن حالة األديب واتمع فيهوهي دراسة أدبية

أما الطريقة الىت سلكتها الباحثة ىف كتابة هذ البحث فهي الطريقة

. وغريها الينترينيتاملعلومات من الكتب وا الىت تقوم فيها البحثة جبمعاملكتبية

الكتابة فاعتمدت الباحثة على كتاب وأما طريقة . الىت هلا صلة باملوضوع

الدليل الذى أصدره قسم اللغة العربية وآدا بكلية اآلدب والعلوم اإلنسانية

:حتت عنوانعة شريف هداية اهللا اإلسالمية احلكومية جباكرتا مجا Pedoman Penulisan Skripsi, Tesis dan Disertasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta” ٢٠٠٧.

ثالبحخطة - خ

:قسمته الباحثة على مخسة أبواب ىالبحث العلم اذه كتابةلتسهيال

من والغرض احتديدهملشكلة ومقدمة حتتوى على خلفية ا : لوألالباب ا

. البحث خطةومنهج البحث و اتالسابق اتدراسالوالبحث

ليت عاش فيها البيئة ا ىترمجة حياة جنيب كيالين حتتوى عل : الباب الثاىن

آراء النقاد عن أعماله أعماله األدبية و نشأته و مولده وو

.األدبية

ن حتتوى عاليت . نظرية الرواية والنقد االجتماعي األديب :ثالث لالباب ا

والنقد مفهوم الرواية، وتطورها يف عصر جنيب الكيالين،

.، والعالقة بني علم االجتماع واألدباالدىب االجتماعى

ن لياىل تركستا توى على ملخص من روايةالذي حي التحليل : باب الرابعال

يديولوجي يف إلالصراع السياسي والصراع اوالتحليل عن

عن و .األدب اجتماعية من ناحية انتركستلياىل رواية

كفاح واحلوادث التارخييةتركستان لياىل العالقة بني رواية

١٩٥٠ -١٩٠٠سنة يف تركستاىناتمع ال

وتليها تاراحتواالق نتائج البحثعلى شتمل ت يتلخلامتة اا :الباب اخلامس

.راجع البحثم

الباب الثاىن

ترمجة جنيب الكيالىن

مولده ونشأته - أ

ىف ) شرشابة(براهيم بن عبد اللطيف الكيالىن ىف قرية ولد جنيب بن إ

مجهورية مصر العربية، وكان ذلك ىف شهر حمافظة الغربية، إحدى حمافظات

٧.م١٩٣١فق األول من يونيو عام ااملو هـ ١٣٥٠احملرم عام

وعمل والده يف , كان أسرة الكيالين أسرة كبرية يسكن يف شرشابة

وحني . أمني وحممد: وجنيب هو األكرب سنا يف أسرته، له إخوان، مها. الزراعة

من عمره اندلعت احلرب العاملية الثانية، فعاش بلغ جنيب الكيالين الثامنة

سكن القرية ىف أزمة اقتصادية شديدة، وقد زاد األمر شدة إلزام الفالحني

٧ Herry Mohammad, Tokoh-tokoh Islam yang berpengaruh Abad ٢٠,

(Jakarta: Gema Insani, ٢٠٠٦), h. ٢٧٨.

١٠

فأصبح احلصول على احلدد . يدفع حماصيلهم إىل قوت االحتالل الربيطاين

٨.ة أمرا بالغا يف الصعوبةاحليا تااألدىن من ضروري

ه من قبل أمه، عبد القادر الشافعى وهو رجل ولكن أثر يف حياته، جد

يف حافظ القرآن الكرمي وهو ال يبارئ صاحل وتاجر من كبار جتار القطن،

كنت شديد ": جنيب الكيالينهكذا كما قال . أعمال الرب الىت يسارع إليها

التأثري بأخالقه وسلوكه منذ طفولة وقد شجعىن على تعليم وفد إىل اهلبات

ىل امتحانا ىف املساء، وهو مضطجع على سريره، وكان قدوخاصة عندما ع

٩."رفيقاىن عندما أخطأ فال يكاد األخرين خيطئ

وقد التحق جنيب مبدرسة القرية يف ذلك كشأن أكثر األطفال وأمت

حفظ كثري من سور القرآن الكرمي، وحني بلغ الثامنة من عمره، أخذ إىل

مصر، مث درس املرحلة الثناوية ب إحدى القرى ىف) سنبط(املدرسة ب

.م١٩٤٩ /ه ١٣٧٩ونال الشهادة الثناوية عام. يف مدينة مصر)طنطا(

، ١. ، ج)م ١٩٨٥الناشرة مؤسسة الرسالة، : بريوت(، حملة من حياتى جنيب الكيالين، 8 . ٣٧.ص

، ١. ، ج)م ١٩٨٥الناشرة مؤسسة الرسالة، : بريوت(، حملة من حياتى ،جنيب الكيالين 9

. ٣٧.ص

وحني أمت دراسة الثانوية التحق بكلية الطب ىف جامعة فؤاد األول

وكان يفضل إال التحاق بكلية األدب أو احلقوق لكن والده أرغمه على

١٠.مث مالبس أن أحبها، ورغ فيها دخول كلية الطب فواق على كره منه،

رواية خبالف سريته الذاتية واملكونة ٤٠كتب الكيالين ما يزيد على

من مخسة أجزاء وترمجت العديد من روايته للتركية، األردية، الفارسية،

واإليطالية، والروسية والسويدية، وحتول العديد منها ألعمال اإلندونسية

.درامية

بسرطان الكبد، الذي الزمه لفترة، وكان طوال هذه الفترة أصيب

صابرا حمتسبا، وكان ال يشعر أحد ممن حوله مبعاناته، وكان أمله يف اهللا قويا

جدا حىت آخر حلظة، وقد كان مستعدا للقاء اهللا راضيا بقضائه، ذاكرا هللا يف

. بوبتهكل حلظة حىت آخر رمق يف حياته، وكان يرتل القرآن يف غي

م تويف ٦/٣/١٩٩٥هـ املوافق ١٤١٥شوال ٤ويف يوم االثنني

.٥٥. ، ص)م ١٩٩٦دار البشر، : بريوت( ، املنجد ىف اللعة واألعالملويس، 10

بعد مرض عضال عاىن منه أشد املعاناة، وكان يف أثناء مرضه مثال املؤمن

.بعدما خلف تراثا أديبا ضخما احملتسب،

أعماله األدبية ومؤلفاته -ب

ا العدد إشارات عديدة إىل بعض ويف الدراسات واملقاالت املنشورة ذ

ما كتب الكيالين ودار حول أدبه قبل إصدار هذا العدد الذي بني يدي

:القارئ الكرمي

هاالرواية اليت متلت دراست: أوال

)م١٩٦٩ -هـ ١٣٨٨( أرض األنبياء )١

)م١٩٨٥ - هـ ١٤٠٥( حكاية جاد اهللا )٢

)م١٩٧٨ - هـ ١٣٩٨( محامة سالم )٣

)م١٩٧٠ - هـ ١٣٩٠( م لفطري صهيوندا )٤

)م١٩٨٥ - هـ ١٤٠٥( الذين حيترفون )٥

)م١٩٧٩ - هـ ١٣٩٩( رأس الشيطان )٦

)م١٩٦٩ - هـ ١٣٨٨( الربيع العاصف )٧

)م١٩٧٨ - هـ ١٣٩٧( رحلة إىل اهللا )٨

)م ١٩٧٤- هـ ١٣٩٤( رمضان حبيي )٩

)١٩٧٧ - هـ ١٣٩٧( الطريق الطويل )١٠

)م١٩٧٨ - هـ ١٣٩٨( طالئع الفجر )١١

الظل األسود اليت تناولت مشكال املسلمني يف احلبشة، وسردت )١٢

الكثري من احلقائق التارخية اليت جيهلها أهل إيثوبيا عن أنفسهم

١١).م١٩٨٢- هـ ١٤٠٢(

.)م١٩٧٤- هـ ١٣٩٤( عذراء جاكرتا )١٣

.على أبواب خري )١٤

شكلة املسلمني يف نيجريا، حىت عمالقة الشمال اليت تناولت م )١٥

إا من أصدق من : ( أن أحد اهلندسني النجرييني فال للمؤلف

١١ Khozin Faqih, Mereka Yang Telah Pergi, (Jakarta: Al-I’tisham Cahaya Umat,

٢٠٠٣) h .٥٧٥.

رغم ) كتب عن نيجرييا، حىت كأنك كنت معايشا هلذه املشكالت

).م١٩٧٩ - هـ ١٣٩٩( أن املؤلف مل يسافر قط إىل نيجرييا،

.)م١٩٨٠ - هـ ١٤٠٠( ىف الظالم )١٦

.)م١٩٧٧ - هـ ١٣٩٧( قاتل مهزة )١٧

لياىل تركستان اليت عرض فيها ملشكالت شعب بتركشتان )١٨

.)م١٩٧٤ - هـ ١٣٩٤( املسلم املضطهد

.)م١٩٦٠ - هـ ١٣٨٠( لياىل اخلطايا )١٩

.)م١٩٨٠ - هـ ١٤٠٠( مواكب األحرار )٢٠

.)م١٩٧٨ - هـ ١٣٩٨( النداء اخلالد )٢١

.)م ١٩٧٩ - هـ ١٣٩٩( نور اهللا )٢٢

١٢)م١٩٧٩ - هـ ١٣٩٨( املوعود اليوم )٢٣

12 Khozin Faqih, Mereka Yang Telah Pergi, h .٥٧٥.

اموعات القصصية: ثانيا

– ٤ .موعدنا غدا – ٣ .العامل الضيق – ٢ .عند الرحيل. – ١

فارس – ٧ .دموع األمري – ٦ . حكايات طبيب – ٥ .الكابوس

. هوزان

الترمجة الذاتية: ثالثا

- ٣، )ثان ءجز(حملات من حيايت - ٢ ،)جزء أول(حملات من حيايت - ١

– ٥،)جزء رابع( حملات من حيايت - ٤ ،)جزء ثالث( حملات من حيايت

.)جزء سادس( حملات من حيايت - ٦, )جزء خامس( حملات من حيايت

املسرحيات: رابعا

حماكمة األسود – ٣ ،اجلنرال علي – ٢، على أسوار دمشق –١

.الوجه املظلم للقمر – ٤ ،العنسي

موعات الشعريةا: خامسا

أغاين -٤، عصر الشهداء - ٣ ،؟كيف ألقاك - ٢، حنو العال - ١

، أغنيات الليل الطويل - ٧، مهاجر -٦ ،مدينة الكبائر - ٥ ء،الغربا

.لؤلؤة اخلليج - ٨

:دراسات متنوعة: سادسا

- ٣، آفاق األدب اإلسالمي -٢ ،مدخل إىل األدب اإلسالمي - ١

- ٥ ، الذاتية يف القصة اإلسالميةجتربيت - ٤ ،رحليت مع األدب اإلسالمي

-٧ ،القصة اإلسالمية وأثرها يف نشر الدعوة -٦ ،حول املسرح اإلسالمي

اإلسالمية - ٩، أدب األطفال يف ضوء اإلسالم -٨ ،حنو مسرح إسالمي

اإلسالم وحركة - ١١ ،الطريق إىل احتاد إسالمي -١٠، واملذاهب األدبية

حول - ١٣، )جزء ثان(حركة احلياة اإلسالم و - ١٢، )جزء أول(احلياة

- ١٦، حنن واإلسالم -١٥، حتت راية اإلسالم -١٤، الدين والدولة

شوقي يف ركب -١٨ ،إقبال الشاعر الثائر -١٧ ،الثقافة يف ضوء اإلسالم

.اخلالدين

أن حصل ، بعد١٩٩٥توىف الكيالين بعد صراع طويل مع املرض عام

:على عدد من اجلوائز منها

إقبال الشاعر الثائر عام كتابه حصل على جائزة وزارة التراجم والسري عن -

١٩٥٧.

حصل على جائزة وزارة التربية والتعليم يف جمال الدراسات النفسية -

.اتمع املريض واالجتماعية عن كتابه

يف جمال التراجم والسري عن حصل على جائزة وزارة التربية والتعليم -

. ركاب اخلالدينشوقي يف كتاب

التربية والتعليم يف جمال الرواية عن رواية يف حصل على جائزة وزارة -

.الظالم

حصل على جائزة جملة الشبان املسلمني يف مسابقة القصة القصرية عام -

١٩٥٩.

.حصل على جائزة امليدالية الذهبية املهداة من دكتور طه حسني -

اليوم عاية الفنون واآلداب عن روايتهحصل على جائزة الس األعلى لر -

.املوعود

قاتل رواية حصل على جائزة جممع اللغة العربية يف أوائل السبعينات عن -

.ةمحز

مهداة من حصل على جائزة ميدالية الفيلسوف الشاعر حممد إقبال الذهبية -

١٣.الرئيس الشهيد ضياء احلق

٢٩. ، صاالجتاه اإلسالمي يف أعمال جنيب الكيالين القصصية, عبد اهللا صاحل العريب 13

:آراء النقاد عن أعماله األدبية - ج

حلمي حممد القاعود هو الروائي اإلسالمي األول يف اللغة . أكد د

العربية، حيث قدم للمكتبة العربية عددا كبريا من الروايات والقصص

القصرية، وهي حتمل غالبا بالتصور اإلسالمي وتصدر عنه، ومن خالل هذا

واية اإلنتاج القصصي الغزير استطاع أن يقدم النموذج اإلسالمي يف الر

١٤. والقصة

أن الكيالين لديه إحساس عميق بتكثيف : الدكتور جابر قميحة كدأو

اجلمال الفين املرتبط بالغموض أحيانا يف بعض أعماله، إال أنه ال ينسى

مسئوليته جتاه القارئ، وخوفه من أن يقع يف براثن الفهم اخلاطئ، فتراه يف

اليت جتعل من كتاباته الروائية متعة كل أعماله ينبض خبيوط الوعي املتيقظ،

. خاصة وقتا مكتمال

.١٣. ، صالواقعية االسالمية ىف روايات جنيب الكيالين حلمى حممد القاعود، ١٤

إن جنيب الكيالين من أعظام األدباء : أبو احلسن على الندوي أكد و

الفضالء يف األعمال األدبية، وكتب كثريا من املؤلفات املمتاز ونال اجلزاء من

ألخرى األدباء األخرى، وهو كاتب خبصوص القصة، وخيالف باألدباء ا

١٥.وتصوير وحتليل مشاكل احلياة من التارخية والواقعية

حممد حسن عبد اهللا أن كل إنتاج الكيالين ذوهادفية . بينما يرى د

مومنة، وعمق وشفافية متصوفة تبدو كومض اخلاطر بني السطور، وهو جاد

ومؤثر، ومتصل أوثق االتصال بروح هذا الشعب، وميلك التأثري يف وعميق

١٦.ياة قومه اليت كان واحدا من أفذاذها املتفردينح

االجتاه االسالمى يف أعمال :" ذكر عبد اهللا بن صاحل العروين يف كتابته

هما وعيا ، أن أعمال جنيب الكيالين تلعب دورا م"يب الكيالىن القصصيةجن

١٥ Khozin Faqih, Mereka Yang Telah Pergi, hal. ٥٧٣.

الكيالىن منظر : جنيب حمفوظ) ملف خاص( الروالئى الكبري الدكتور جنيب الكيالين"حممود خليل، 16 من ٢٠١٠أبريل ١٠، مادة علمية مأخوذة يف "األدب اإلسالمي

٧٩٩=t?php.showtread/٣vb/com.ruowa.www://http

ل من التصور يف فترة مبكرة ضرورية أن يكون للمسلمني أدب متميز ينط

١٧.والكون واحلياة. المي للخالق، و لإلنساناإلس

إن جنيب الكيالين من أعظام األدباء : أبو حسن علي الندوي أكد و

الفضالء يف األعمال األدبية، وكتب كثريا من املؤلفات املمتازات ونال اجلزاء

الف باألدباء األخرىمن األدباء األخرى، وهو كتب خبصوص القصة، وخيو

١٨.ىف تصوير وحتليل مشاكل احلياة من التارخيية والواقعية

ومن آراء النقاد األخرى منها األستاذ جنيب حمفوظ اجلائز على جائزة

إن جنيبا : "نوبل ىف األدب قال إمام الصحفني ومراسلي وكاالت األنبياء

داللته ومكانته وخباصة وهو قول له" الكيالين هو رائد األدب اإلسالمي،

حني يصدر من رجل كااألستاذ جنيب حمفوظ الذي قضى سنوات عمره

املاضية الفنية يف اإلجار باجتاه كثري من املدارس الفنية والفكرية مث أقر حبقيقة

.مالدى الكيالين من عطاء رائع مميز

٥٧٦. ، صل جنيب الكيالين القصصيةاالجتاه اإلسالمي يف أعما, عبد اهللا صاحل العريب 17

١٨ Khozin faqih, Mereka Yang Telah Pergi, hal. ٥٧٣.

و أكد البعض أن الدكتور الكيالين قد تساهل يف بعض رواية من

رأس الشيطان، والبيع العاصف، : االلتلزام الكامل باألدب اإلسالمي كرواية

والنداء اخلالد، والذين حيترقون، والكأس الفارغة، وليل العبيد، ولكن هذا

: يضيع يف حبر حسناته وإخالصه يف خدمة دينه، ودعوته من خالل األدب

١٩.قصة، وروايته، ومسرحية، ونقدا، وشعرا، والكمال هللا وحده

البيئة اليت عاش فيها جنيب الكيالين - د

من الشعب املصرى يعيش حتت خط الفقر، % ٥٠كان أكثر من

مالميني . ويعاين من الفقر مجيع شرائح املصريني باألخص النساء واألطفال

ونصف طفل يف الشوارع، مليون طفل غري شرعي بسبب فساد أخالق

. عامة وأخالق خاصة الرجل، ال يوجد فصل بني أخالق

١٩Khozin Faqih, Mereka Yang Telah Pergi, h. ٥٧٦ - ٥٧٧.

والزيادة السكانية الرهيبة وانتشار البطالة وتدهور أحوال التعليم

واألحوال االجتماعية يف الريف وىف حمافظات مصرى املختلفة وتقلص الرقعة

.الزراعية استمرت اهلجرة إىل مدينة القاهرة

السبعينات والثمانينات من القرن العشرين هجر الفالح املصري ىف

ه وسافر للخليج وعاد فزرعها أعمدة أمسنتية، وحرق أرضها وحوهلا إىل أرض

.قوالب من الطوب األمحر

وإن . املرأة العربية تتراجع للوراء وبشكل رهيب حتت أسم احلجاب

احلجاب حجاب العقل، فاحلجاب والنقاب احلايل يؤديان إىل مصائب عديدة

تجبات يلبسن احلجاب كنساء مومسات ويلبسن احلجاب، فقشم جبري من احمل

ولكن النساء غريمقتنعات بذلك، فهناك نساء كثريات غري . خوفا من اتمع

. حمتجبات ومن مستقيمات وشريفات

السياسة يف املصرى

كانت خطبة السادات أداة أساسية من أدوات االتصال السياية يف

وقد . املصرىعصره، وأتاح ذلك تعزيز التواصل بني مؤسسة الرئاسة وشعب

جنحت اخلطب يف إحداث تغيريات جوهرية يف توجهات وسلوكيات فئات

شعبية عرضية من قضايا جوهرية مثل فكرة القومية العربية والصراع العريب

. االسرائيل

استخدمها السادات يف صياغ العالقة بني وبني املصريني، أن هذه

ملة للسلطة، والقضاء على أية هدفها جترمي أية معارضة حمت. سلطة رمزية فاعلة

معارضة ممكنة هلا، بواسطة حتويل املعارضة والنقد من حقوق سياسة مباحة

. للجميع إىل سلوكيات أخالقية مشينة تندرج يف إطار العيب وقلة األدب

. فتستهدف خلق عامل مواز يشمل مجيع جتليات احلياة السياسة يف مصرى

اليت شنتها كل من احلرب العربية اإلسرائيلية الرابعةهي برحرب أكتو

إسرائيلصادي على عسكري مباشر وسياسي واقت عريببدعم وسوريا مصر

املوافق ليوم ١٩٧٣ أكتوبر ٦ السبتبدأت احلرب يف يوم .م١٩٧٣عام

واجليش اجليش املصريجوم مفاجئ من قبل هـ ١٣٩٣ رمضان ١٠

.وهضبة اجلوالن سيناءعلى القوات اإلسرائيلية اليت كانت مرابطة يف السوري

رية فيما تعرف يف إسرائيل تعرف احلرب باسم حرب تشرين التحريرية يف سو

٢٠. باسم حرب يوم الغفران

األهداف اإلستراتيجية املرجوة من والسوري املصريحقق اجليشان

وراء املباغتة العسكرية إلسرائيل، كانت هناك إجنازات ملموسة يف األيام

كم شرق قناة ٢٠األوىل بعد شن احلرب، حيث توغلت القوات املصرية

أما .هضبة اجلوالنلقوات السورية من الدخول يف عمق السويس، ومتكنت ا

فعلى اجلبهة املصرية متكن من فتح اجليش اإلسرائيلييف اية احلرب فانتعش

ثغرة الدفرسوار وعرب للضفة الغربية للقناة وضرب احلصار على اجليش الثالث

.طرد السوريون من هضبة اجلوالن امليداين وعلى اجلبهة السورية متكن من

تدخلت الدولتان العظمتان يف ذلك احلني يف سياق احلرب بشكل غري

وان كان االحتاد ,ومصر سورياباألسلحة االحتاد السوفيايتمباشر حيث زود

/http://ar.wikipedia.org/wikiمن ٢٠١١أغوسطس ١٢ ة في سنة ذحرب أكتوبر، مقالة مأخو 20

ة الالزمة بعد أزمة طرد خربائها عن السوفيىت قد رفض إعطاء مصر األسلح

طريق السادات إال أن االحتاد السوفيىت رجع واعطى مصر جزءا من األسلحة

بعد زيارة تشيكوسلوفاكياولكن متويل مصر الرئيسي يف األسلحة جاء من

وزير اخلارجية املصري إىل براغ يف زيارة سرية مل يعلم ا احد يف ذلك

يف اية . الوقت بينما زودت الواليات املتحدة بالعتاد العسكري إسرائيل

وسيطا بني اجلانبني هنري كيسنجراحلرب عمل وزير اخلارجية األمريكي

.ووصل إىل اتفاقية هدنة ال تزال سارية املفعول بني سوريا وإسرائيل

مايو ٣١يف اتفاقية فك االشتباكانتهت احلرب رمسيا بالتوقيع على

قناة يا وضفة لسور القنيطرةحيث وافقت إسرائيل على إعادة مدينة ١٩٧٤

الشرقية ملصر مقابل إبعاد القوات املصرية والسورية من خط اهلدنة السويس

.ةوتأسيس قوة خاصة لألمم املتحدة ملراقبة حتقيق االتفاقي

الباب الثالث

الرواية والنقد االجتماعي االديب حملة عن

الرواية - أ

مفهوم الرواية وأنواعها .١

إذا كان الشعر تعبريا عن اللحظات اخلاصة ىف احلياة، فالرواية هي

كما متر ىف الزمان، ممثلة ىف احلياة بتفصيالا وجزئياا. التعبري عن احلياة

وهي عمل أديب يقوم به فرد واحد . خلارجية واملشاعر الداخليةاحلوادث ا

.يتناول فيها جانب من جوانب احلياة وتبدأ أو تنتهى يف حدود زمنية معينة

مل يشغل النقاد أنفسهم بتعريف الرواية ىف مقاالت قائمة بذاا، ولكنهم و

٢١.تعرضوا هلذه القضية ىف ثنايا مقاالم النظرية

، )م ١٩٨٩مكتبة غربية، : لندن(، النقد الروائي يف األدب العريب احلديثنشأة ، على شلش ٢١

.٣٥. ص

٢٨

قصة طويلة تعددت فيها األحداث : الفخورى أن الرواية احن ذكر

واألشخاص، واشتبكت فيها املصاحل، ودارت على مسرح احلياة الفسيح

مستغرقة من الوقت ردحا طويال، وهي مل تصبح واقعية ذات هدف يعاجل

٢٢.ال يف العصور املتأخرة عند ما انتشرت علوم االجتماعإ مشكالت احلياة

فإمنا يراد " القصة" وحيث يطلق لفظ : وقال إمساعيل مصطفى لطفي

وهناك القصة " الرواية"القصة الطويلة، أوما يصطلح بعض على تسمية

٢٣.القصرية واألقصوصة ومها أحدث ظهورا من القصة

مبعىن احلكاية من أقدم ما عرف : قال حممد زكي املشماوي أن القصة

إذ أا ال صقة بالطبيعة االنسانية اليت متيل إىل , لقولاالنسان من فنون ا

د استعملت قدميا طالع وتلقى اخلربات من اآلخرين، وقالتخيل، وحب االست

ولكن القصة . للتربية األخالقية والتعليم والوعظ الديىن ومتجيد األسالف

، ١٨٧٤درسة ودار الكتاب البناىن، مكتبة امل: بريوت(، اجلديد ىف األدب العريب حنا الفخورى،٢٢ .١٠٥ .، ص)١ط

-١٩٦٩وزارة التربية، : الكويت(، غةالنقد األدب والبال إمساعيل مصطفى الصبفى وآخرون،٢٣ . ٢٠٣ .، ص)١٩٧٠

الغريبة بأصوهلا الفنية املعروفة اآلن تعترب فنا حديثا اليزيد تارخه يف اآلداب

٢٤.ريبععن ثالثة قرون أو أقل، ونصف ذالك أو أقل يف أدبنا ال

وأما القصة هي الشكل اجلديد اليت تطورت إليه الرواية، وبعد أن

: والفرق بني الرواية والقصة هي .أصبحت قصة فنية تعاجل اإلنسان يف واقعة

.الرواية طويلة غالباوالقصة قصرية متوسطة، أن : أوال

الرواية متزج الفلسفة مع الفن القصصى بينما تعاجل القصة حدثا أن : نياثا

.منفردا

تدرس الرواية بتطوير األحداث كما هي ىف الواقع، بينما تم القصةأن : ثالثا

.تاريخ املشكلة

٢٥.تم الرواية بالصراع بني اإلنسان والقدر وهذا غري واضح ىف القصة :رابعا

.٢٠٣. ص, )١٩٧٠-١٩٦٩: كويت(، النقد األديب والبالغة حممد زكي املشماوي،٢٤ . ، صحتليل النص األديب بني النظرية والتطبيق حممد عبد الغن املصرى وحممد الباكرى الربازى، 25

١٧٢ .

إمنا هي قبل ذلك, و الشخصياتالقصة ليست هي جمرد احلوادث أو

وحترك . سلوب الفىن، أو طريقة اليت ترتب احلوادث يف مواضعهاألا

الشخصيات يف جماهلا، حبيث يشعر القارئ، أن هذه حياة حقيقة جترى،

٢٦.وحوادث حقيقة تقع، وشخصيات حقيقة تعيش

نوع من األنواع القصصية نلخص من هذه التعريفات أن الرواية

.موضوعها الشخصية واحلوادث حوهلا وغرضوها التسلية واملوعظة

:وقد قسم النقاد القصة إىل أربعة أقسام

يعاجل فيها الكاتب من احلياة ) conte(القصة القصرية وتسمى بالفرنسية .١

ضع احلوادث يتألف منها موضوع تفهو يقتصر على سرد حادثة أو

.شخصيتهب مستقل

تتوسط بني األقصوصة ) nouvelle(وتدعى بالفرنسية ) novel(القصة .٢

والرواية، وفيها يعاجل الكاتب جوانب أرحب مما يعاجل يف األوىل، فال

.٧٨. ص ،)م١٩٥٩، الفكر العرىب ردا :ن.م.د(،النقد األدىب أصوله ومناهجه يد قطب،س٢٦

بأس هنا بأن يطول الزمن ومتمتد احلوادث ويتواىل إىل تطوره من

.التسابك

أو أكثر، وفيها يعاجل املؤلف موضوعا كامال ) roman(واية وتدعى رال .٣

زاخرا حبياة البطل أو األبطال يف ىف مراحلها املختلفة، وميدان الرواية

ف الستار عن حيلة أبطاله شفسيح أمام القاص، يستطيع فيه أن يك

.ستغرق من الزمنتوخيلو احلوادث مهما

أو وقائع حقيقة أو خيالية، وهي شوق واقع ) recie(احلكاية بالفرنسية .٤

ى قواعد الفن الدقيقة، بل يرسل الكالم كما يواتيه ال يلتزم فيها احلاك

طبعه، واحلكايات ىف األكثر منقولة عن أفواه الناس وصاحبها يعرف

.باحلكاء أو السري

الرواية وتطورها يف عصر جنيب الكيالين .٢

أن ،تعرضالرواية منذ أقدم العصور إىل عصرنا احلديث إن تطور

ها ألا كانت شعبية نشأت يف الشعوبية القدمية، مثل ما الرواية شعبية يف طابع

وحكاية " حطام السفينة"وقصة " سنوحى"ظهر عمدة املصريني القدماء، قصة

٢٧.الفالح الساذج

بته يف يقد كتب الكيالين القصة القصرية وروائيا وشاعرا يبتدأ من رغ

، الرسالة ذلك احلني، مثلت األدبية الىت تنشر يفقرائة ااال القرائة، وخباصة

من طريق تلك االت ميكن أن يتعارف بكثري . واهلالل، واملقتطاف والثقافة،

من األدباء، مثل السيد قطب ومصطفى صادق الرافعى والعقد واملزيىن

.واملنفلطى وطه حسني وتوفيق احلكيم

وأغاين "، )١٩٧١" (الشهيد عصر: "ومن مقتطفات أشعاره هي

).١٩٨٨" (ومدينة الكبائر" ، )١٩٨٠" (ألقاك وكيف"، )١٩٧٢( "رباءالغ

حكاية جاد اهللا، محامة سالم، دم لفطري , أرض األنبياء: ومن روايته هي

رأس الشيطان، الربيع العاصف، رحلة إىل اهللا، صهيون، الذى حيترفون،

جيهلها أهل الطريق الطويل، طالئع الفجر، الظل األسود اليت رمضان حبييب،

)ت.منشأة املعارف، د: االسكندرية( ،دراسات ىف القصة العربية احلديثة حممد زغلول سالم، ٢٧

.٦ .ص

عذارء جاكرتا، على أبواب خيرب، عمالقة الشمال الىت ٢٨. بيا عن أنفسهموإيث

ىف نيجرييا حىت أن أحد املهندسني النجرييني قال تناولت مشكلة املسلمني

إا من أصدق ما كتب عن نيجرييا، حىت كأنك كنت معايشا : (للمؤلف

ىف الظالم، قاتل . يجرييارغم أن املؤلف مل يسافر قط إىل ن) هلذه املشكالت

شعب بتركستان املسلم ملشكالت محزة، لياىل تركستان الىت عرض فيها

مراكب األحرار، النداء اخلالد، نور اهللا، اليوم املوعود، الرجل . املضطهد

.الذي آمني، وليل وقضبان

ابتسامة يف قلب الشيطان، أرض : من مقتطفات القصة القصرية هيو

ة اجلبل، الرايات السوداء، عذراء القرية، الكأس الفارغة، لقاء األشوق، أمري

عند زمزم، ليل العبيد، ويوميات الكلب مشلول، دموع األمري، حكايات

.طبيب، عند الرحيل، فارس هوازن، موعدنا غدا، العلم الضيق

جيلسون ىف أما بالنسبة إىل الذين حيبون قراءة رواياته من الطالب

، ألنه كان مولعا جدا من رواياته، كان Habiburrahman El Syiraji ثل، ماجلامعة

.يتأثر اللغة يف صنع روايته

٢٨ Khozin Faqih, Mereka Yang Telah Pergi, h. ٥٧٥.

النقد االجتماعى األدىب - ب

عى األدىبنظرية النقد االجتما . ١

جتماع هو العلم الذى يدرس اتمع وتطوره وتركيبه والعالقة علم اال

ها من نظم وقواعد وسلوك وثقافة، دراسة واضعية نع تماعية وما ينشأاالج

اليت تقوم ا وصفية حتليلية، دف إىل معرفة الوظائف االجتماعية) عملية(

االجتماعية الظواهر .الجتماعية والقوانني الىت حتكمهاهذه الظواهر والنظم ا

اليب والقواعد هي منوذج من األفكار واملوضوعات العامة واآلراء واألس

املتعارف عليها ىف اتمع، وتسود الظواهر االجتماعية بني معظم األفراد

٢٩.وتؤدى الظواهر االجتماعية وظائف اجتمعية معينة. وتشمل أغلبهم

. النقد االجتماعى األدىب هو دراسة اجتماعية على األعمال األدبية

تماعي الذي ينطلق من رأى بأن جتاه االجفاستعمل النقد االجتماعى األدىب اال

.األدب حماكاة عن حياة اتمع، وهذا مالئم بنظرية واقعية ترى كما ذلك

وزارة: اململكة الربية السعودية(، مذكرات ىف علم االجتماعالرويس واآلخرون، عبد العزيز ٢٩ .١٦. ، ص)١٩٧٤املعارف، الكتب واملقررات املدرسية،

علم "وقد نشأ منذ منتصف القرن العشرين تيار أطلق عليه اسم

ودخل هذه العلم ىف االجتاهات " سوسيولوجيا األدب"أو " اجتماع األدب

٣٠.ال يهمل أثر اتمع ىف األدبالشكلنية تفسها، فنتج عنه درس نقدي

الفن " يف وجه تيار ج االجتماعي يف األدب أنه وقف هويسجل للمن

ووجه التيارات الشكالنية الىت راحت جترد األدب من الوظيفة والغاية، " للفن

.وتنكر عليه أن يأرب بتحقيق أية غاية نفعية

دب بكثري من املآخذ الىت وجهت إىل نقد املنهج االجتماعي ىف درس األ

يتعامل مع األدب مع اخلارج، ينشغل مبا يف النصوص من املنهج التارخيي،

مضامني اجتماعية وسياسة عن مجاليات هذه النصوص وأشكاهلا التعبريية، أي

ينشغل باملضمون عن الشكل، مع أن الشكل هو الذى مييز ماهو أدب مما

٣١. ليس بأدب

نهج االجتماعي يف درس العمل األديب قد زاد وانتشر، وتبنته كثريا إن امل

ومن أبرز املذاهب اليت تبنت هذا . من االجتاهات والتيارت األدبية والنقدية

.٤٩. ، صمناهج التقد األديب احلديث وليد قصاب، ٣٠

.٤٥. ص ،مناهج التقد األديب احلديث وليد قصاب،٣١

والنموذج الشكلي ) األوروبية( املاركسية، والواقعية النقدية لنقدىاملنهج ا

الواقع، وإىل عالقة األدب التكويين، وذلك على خالف ما بينهما يف النظر إىل

٣٢.باتمع والتاريخ، وطبيعة هذه العالقة وأبعادها

عالقة علم االجتماع باألدب . ٢ ليس من السهل الفصل بني املنهج االجتماعي واملنهج التارخيي يف و

دراسة األدب، بل إن كثريا من الباحثني ال مييز بينهما أصال، إذمها معا يعنيان

٣٣.يف وجوهها كافةباط األدب واألديب باحلياة ارت

يعتمد علم االجتماع على خماطبة العقل عن طريق الشرح والتفسري

والتحليل واإلقناع، أما األدب فيحتوى اإلنسان كله بعقله وعواطفه وآماله

وإذا كان علماء االجتماع يؤكدون القيم . وآالمه وحاضره ومستقبله

الرفيعة، فإن األدباء يقومون بتحقيقها وتنفيذها بالفعل االجتماعية واإلنسانية

.٤٨. ص مناهج التقد األديب احلديث وليد قصاب، 32

.٣٥ .، صمناهج النقد األديب احلديث وليد قصاب، 33

ىف أعماهلم، وهذه إمكانية التتوافر ذه السهولة لعلماء االجتماع، وتؤكد ىف

تنفيذها يف احلياة العلمية، حبكم أنه سبق تنفيذها ىف الوقت نفسه إمكان

دا األعمال الفنية الىت ال ميكن أن تنفصل عن احلياة، ألا تستمد ما

٣٤.ومضموا منها

فالنقد االجتماعي ينبغي أن يدل على قراءة ما هو تارخيي وما هو

شكلالاجتماعي وما هو إيديولوجي وما هو ثقايف يف هذا الشيء ذي

ممكن لوال وجود الواقع وإن كان الواقع ادووجم إن األدب مل يكن .رجيااخل

٣٥.الوجود وإن مل يوجد النص

اعي ىف درس العمل األدبية قد زاد وانتشر، وتبنته إن املنهج االجتم

ت األدبية والنقدية، وذلك بسب زيادة الوعي اكثري من االجتاهات والتيار

. بأمهية البعد االجتماعي والتارخيي لألدب

الشركة املصرية العاملية : القاهرة(، التفسري العلمي لألدب حنو نظرية عربية جديدةنابل راغب، ٣٤

.٢٢٥. ، ص)١٩٩٧للنثر،

.٤٩.، صاحلديث مناهج النقد األديب وليد قصاب،35

ومن أبرز املذاهب اليت تبنت هذا املنهج النقدي وهي املاركسية،

لشكلي التكويين، وذلك على خالف والنموذج ا) األروبية(والواقعية، النقدية

ما بينها ىف النظر إىل الواقع، وإىل عالقة األدب باتمع والتاريخ، وطبيعة هذه

ولكن من أبرز من طبق املنهج االجتماعي وتعصب له بشدة .العالقة وأبعادها

النقاد املاركسيون، الذين روجوا للواقعية االشتراكية، وفورضا فرضا ىف

١٩١٧.٣٦قامت الثورة الشيوعية عام روسية عندما

ويعد الناقد اري جروج لوكاتس أعلى مؤشر ىف النقد املاركسي،

حيث كان ينظر إىل األدب على أنه ظاهرة تارخيية اجتماعية، هلا جذورها

الضاربة ىف أعماق كفاح الطبقات، وجيب على الناقد أن يفسر حتيمة العالقة

.بني اتمع والفن

اتس بني الواقع احلقيقي كما هو، والواقع كما قد يكون ميز لوك

جمسدا ىف األدب، والشكل الصحيح كما يراه لوكاتس هو الشكل الذي

إذن، إن اجتاها شكالنيا متأثرا .يعكس الواقع بأكثر الطرق موضوعية

.٤٩-٤٨. ، صمناهج النقد األديب احلديثقصاب، وليد ٣٦

باملاركسية، وذا املنهج االجتماعي النقدي حياول أن يقيم عالقة بني الداخل

٣٧ .واخلارج

كانت نظرية ماركسية هلا مرتلة قوية ىف كل املناقشة عن علم

)Marx(أوال، ألن املاركس : االجتماع األديب، وهناك أسباب بذالك كما يلى

ىف البدء أديب نظريته التقدم اهتماما خاصا ىف األدب فحسب، بل أثرا

د ماركس ثانيا، كانت نظرية االجتماع عن. النظرة الرومانطيقية ىف األدب

ظريات حمايدة ومتجردة فحسب، بل تضمن أيضا فيها إيديولوجيا من ن ليست

ثالثا، تبىن ىف نظرية االجتماع املاركس . أصحابه استمرارا ىف إجنازه سعاه

كافة احلياة االجتماعية متكاسلة ومنظمة توضع فيها األدب كإحداى

علوم واملعارف، مؤسسات اجتماعية غري خمتلفة مبؤسسات أخري كمؤسسة ال

٣٨.إىل ذلك اوالدين، والسياسة، وم

. ٥٠. ص ،مناهج النقد األديب احلديث قصاب، وليد 37

38Faruk, Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme, Genetik, Sampai Post-Modernisme, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ١٩٩٤, h. ٥.

ميكن العنصر األساسي يف دراسة اإلبداع األديب يف : وقال غولدمان

وإن . أن األدب والفلسفة مها على صعد خمتلفة تعبريات عن رؤية للعامل

٣٩.الرؤى حول العامل ليست وقائع فردية بل اجتماعية

ا تنظر إليه البنيوية الشكلية على أنه البنيوية ال تنظر إىل النص كم إنو

عامل مغلوق مكتوف بذاته، وغري حمتاج إىل اخلارج أبدا، بل اعترافها

خبصوصية النص األديب، وبنيته اللغوية املتميزة، وتركزيها على ذلك كله

حتاول كما ذكرنا أن تقيم احلوار بني بني داخل النص وخارجه، بني اخلطاب

ومن مث . يديوليجي، انطالقا من أن اخلطاب األديب ينطلقاألديب واخلطاب اإل

تعني على " سوسيولوجيا األدب"فإن االستعانة باملنهج االجتماعي أو بعلم

٤٠.االقتراب من داللة النص املركزية

.٥١ .، صمناهج النقد األديب احلديث يد قصاب،ول 39

٥٢. ص ،مناهج النقد األديب احلديث وليد قصاب، 40

الباب الرابع

بينهما ىف رواية لياىل تركستان والصراع جيةوالسياية وااليديول

موقع تركستان ىف اجلغرفية - أ

تقع تركستان يف آسيا الوشطى، وحتدها يف الشرق الصني ومنغوليا، و

وباكستان )كشمري(يف الغرب قزوين ور أورال، ويف اجلنوب التبت واهلند

.وافغانستان وإيران، ويف الشمال منغوليا وسيبرييا يف االحتاد السوفيايت

من االحتاد السوفيايت والصني الشعبية مبوجب ويتقامسها باالحتالل كل

، وانتهت ١٦٨٩ بدأت مبعاهدة برشيسك يف أغسطس معاهدات عديدة،

.١٨٨١مبعاهدة سانت بتروسبورغ يف فرباير

ويعرف اجلزء الغريب، الذي حيتله االحتاد السوفيايت بتركستان الغربية،

ساحة االحتام) مخس(كم، ويشكل ٣، ٩٩٣،٤٠٠(ويبلغ مساحته

السوفيايت االمجالية، وكان يعرف رمسيا بوالية تركستان إبان االمرباطورية

القيصرية، ولكن بعد الثورة الشيوعية يف روسيا قسمت تركستان الغربية يف

: م إىل مخس مجهوريات هي ١٩٢٤عام

مجهورية أوزبكستان وعاصمتها تاشكند .١

مجهورية تركمانستان وعاصمتها عشق آباد .٢

مجهورية تاجيكستان وعاصمتها دوشنبه .٣

مجهورية قازاقستان وعاصمتها املا اتآ .٤

مجهورية قريغزستان وعاصمتها فرونزه .٥

أما اجلزء الشرقي، الذي حتتله الصني الشعبية، فيعرف بتركستان

مرة، وأكرب من أملانيا بأربع مرات، ٢،٥مبقدار الشرقية ويبلغ مساحة تركيا

مساحة ) سدس(ويشكل . مرات، ومن اندونيسيا مبرتني الثومن باكستان بث

الصني االمجالية مبا فيها التبت ومنغوليا الداخلية ومنشوريا، ويف عهد

مرسوما )tsai tien(االمرباطورية الصينية املانشورية أصدر االمراطور زاى تني

تركستان الشرقية إىل الصني مقاطعة، وتسميتها بضم ١٨٨٤ ١١ ١٨بتاريخ

ومعناها املستعمرة اجلديدة وبعد )xinjiang( أوشجانغ )sinkiang(سنكيانغ

االحتالل الشيوعي الصيين لتركستان الشرقية، مساها الصينيون الشيوعيون

.(xinjiang) مقاطعة شنجانغ أو يغور املتمتعة باحلكم الذايت

وعي ومقاطعة شنجانغ أو يغور ذاتية احلكم اليت صنعها احلكم الشي

الصيين، دف تشكيل حكومة حملية صورية تدير تركستان الشرقية، قسموها

. إىل وحدات سياسية صغرية

إن تركستان الشرقية بالد داخلية، وتبعد عن أقرب البحار إليها حبوايل

كم، ومع ذلك فإن ر ايرتش الذي ينبع من جنوب جبال التاي ١٩٠٠

، وهو النهر الوحيد الذي يصلها ببحر مفتوح، يصب يف البحر اتمد الشمايل

وهذه البالد اليت تعترب شبه صحراوية بصفاا العامة، يتقاسم سطحها ثالثة

: سالسل جبلية وحوضني وهي كما يلي

وقد عرفت بوفرة مناجم ) جبال الذهب(جبال التاي أو التون تاع .١

ية، وعلى وتقع يف الشمال والشمال الشرقي لتركستان الشرق. الذهب

طول حدودها مع مجهوريته منغوليا اخلارجية، اليت يقع فيها اجلزء

يصل كم، و ٥٠٠أما اجلزء التركستاين فيقدر طوله حبوايل . األكرب

.مترا ٤٣٧٤أعلى قمة فيها إىل إرتفاع

تيان شان، يعين اجلبال السماوية وختترق ) تنغري تاغ (جبال تنكري .٢

. كم ٢٥٠٠يب، ويبلغ طوهلا تركستان جبزئيها الشرقي والغر

جبال قراقوروم وكون لون والتون تاغ تتفرع من عقدة بامري يف .٣

اجتاه الشرق على طول حدودها مع باكستان والتبت، ومتتد حنو

الشمال إىل أفغانستان وتاجيكستان، حيث يعرف جببال آالى، ويبلغ

. طول هذه اجلبال أكثر من ألفى كم

ل يف جنوب تركستان الشرقية، وجيري حوض تارمي البيضاوي الشك .٤

فيه ر تارمي، الذي ينبع روافده من جبال قراقوروم واآلى، وينحدر

، حيث يصب يف كم ٣٢٤٠٠٠إىل صحراء تكال مكان مساحته

.مترا عن سطح البحر ٧٦٠حبرية لوب نور، اليت يبلغ إرتفاعها

إىل ٦٠٠حوض جونغاريا يقع يف مشال البالد، ويتراوح إرتفاعه من .٥

قدم عن مستوى سطح البحر، وجيري فيه أار إيلى ومناس ١٥٠٠

. وجنغ وكوروبورتاال

"لياىل تركستان"ملخص من رواية - ب

وعرفت بتركستان اليت أجنبت األفذاذ من علماء هذه الرواية قد خلص

مل املسلمني يف علم احلديث والفلسفة والطب واملنطق والتاريخ، أن تركستان

. تزل حية ماثلة يف التاريخ املعاصر، ومل تكن ضمن األمم البائدة يف التاريخ

وتتضح مأساة تركستان يف بداية الرواية حني قصد الكاتب أن يلقي أضواء

كاشفة تربز القضية وأبعاد الزمان واملكان واحلدث، فالتركستان تقع يف

رقية وأخرى أقصى الشمال، وقد انقسمت بفعل االستعمار إىل تركستان ش

غربية، فاحتل الروس تركستان الغربية وضموها إىل مجهوريات االحتاد

السوفيييت، واحتل الصينيون تركستان الشرقية وضموها إليهم ومسوها

أي األرض اجلديدة وهكذا ضاعت بالد إسالمية كانت ) sinkiang سنكيانج(

وإذا . ألندلس الثانيةمن أعظم بالد اهللا حضارة وتارخيا وكفاحا وجمدا، إا ا

كانت هذه البالد اإلسالمية قد وقعت يف أسر الشيوعية املتمثلة يف روسيا

والصني فإن سواها قد وقع يف قبضة الصليبية أو الصهيونية يف التاريخ املعاصر،

.٤١وما ذاك إال نتيجة الصراع الدويل بني األقوياء

ومعناها أرض “ستان“و“ ترك(دخل اإلسالم إىل تركستان الشرقية

) ٩٦- ٨٨(منذ الفتوحات الكربى على يد قتيبة بن مسلم الباهلي ) الترك

مث ظلت تركستان موطنا لألتراك الشرقيني املسلمني، دولة مستقلة . هجرية

لعدة عصور يشهد التاريخ بأا مت غزوها من قبل الصني واستعمرت بواسطة

اليت تلت ذلك قاوم وطنيو م وخالل السنوات ١٧٥٩قوات اإلمرباطور عام

التركستان االحتالل، وانتفضوا يف عدة مناسبات ضد احملتلني، ويف سنة

م استطاع اإلجيور طرد الصينيني املانشو من تركستان، وأقاموا حكومة ١٨٦٤

مستقلة استمرت لعقدين من الزمان، لكن اإلمرباطورية الصينية استطاعت

م معلنة يف ١٨٨٠شرقية يف مطلع عام السيطرة مرة أخرى على تركستان ال

.١٦ -٦. ص ، )م١٩٨١دار النفاتس، : بريوت(، الكيالىن لياىل تركستان جنيب الكيالىن، ٤١

م أن تركستان الشرقية هي املقاطعة التاسعة عشر للصني، ١٨٨٤نوفمرب ١٨

أي احلدود اجلديدة أو األرض اجلديدة يف ( seng jano)و امسها شنج جانو

٤٢.الصني

م تواصل جهاد املسلمني لبعث وإحياء دولة التركستان ١٩٣٣ويف عام

م جنح نضال املسلمني وحصلوا على االستقالل، ١٩٤٤الشرقية ويف عام

م حينما حتالفت جيوش الروس مع الصينيني ١٩٤٩واستمر ذلك حىت عام

واستطاعوا اإلطاحة ذه احلكومة، وشددت الصني بعد ذلك قبضتها على

.تركستان غنية بالنفط والغاز الطبيعي وخامات اليورانيوم .تركستان

لكن وقوعها بني قوتني كبريتني أدى بية ال أقلية،املسلمون ميثلون ا أغل

.ملعاناة الشعب املسلم بالتركستان الشرقية

.١٦ ٢٠-. ص ، الكيالىن لياىل تركستان جنيب الكيالىن، ٤٢

".ليايل تركستان"رواية يف واإليديولوجية ةصراع السياسي -ج

االجتماعية الىت تؤدى إىل تكتشف عن الظواهرإن هذه الرواية

واحلرب، عقيدة،ا الزواج باختالف الكم سى واإليديولوجيالصراع السيا

تظهريا و. وقتل العلماء، والكتب املزيقة وقتل القائد الصيين، وإجبار النكاح،

:كما يلىلبيان هذا البحث سيظهر

الصراع السياسى .١

الزواج باختالف العقيدة: أوال

األحداث يف عام وقوع صراع السياسي عندالتصور هذه الرواية عن

يف تركستان وأصدر احلاكم ) قومول(لصني إقليم حني احتلت ا ١٩٣٠

الصيين قرارا يلزم أي تركستاين مسلم بأن يزوج ابنته من أي صيين يتقدم

لطلب يدها دون اعتبار الختالف العقيدة، وبدأ احلاكم بنفسه فتقدم إىل أمري

:الناص هكما بني ىف هذ ٤٣.املقاطعة يطلب يد ابنته

. ٩- ٨. ، صنلياىل تركستايب الكالىن، جن ٤٣

هذا . ر القائد الصيىن منشورا هز البالد من أقصاها إىل أقصاهاوىف يوم من األيام أصد" اختالف تركستاين بأن يوزج ابنته من أي صيين يتقدم لطلب يدها، برغم املنشور يلزم أي

أما . مؤقت قد يزول ىف يوم من األيام، واملعركة مع العدو كر وفر إن االحتالل أمر. العقيدة ".قر شرائعهم، ويسخر من دينهم فهذا أمر فوق الطاقةوحيت أن يدوس العدو مشاعر الناس،

وكان هذا القرار بداية الصدام بني اإلسالم واإلحلاد، فكيف تبيح املسلمة نفسها لصيين ال يؤمن باإلسالم، بل ال يؤمن بأية عقيدة مساوية، وحاول املسلمون اخلالص من هذا املأزق حىت إن كل فتاة مسلمة حاولت

هلا عن رجل مسلم يتزوجها قبل أن تساق كالذبيحة إىل جاهدة أن تبحثغاز من الغزاة الصينيني أو مهاجر من مهاجريهم ويف الوقت ذاته كان الشرطة الصينيون جيرون الفتيات جرا كي يرغموهن على الزواج من اجلنود

:الناص هكما بني ىف هذ ٤٤.واملهاجرين

ا شيوعيو الروس، وليلتها مل يستطع النوم ىف حيدث ىف تركستان الغربية الىت احتاله" على جفون الرجال والعذارى، وشر الربية ما يضحك ان كل فتاة أن يستوىل" قومول"

عن رجل مسلم يتزوجها قبل أن تساق كالذبيحة اىل غار من حتاول جاهدة أن تبحث هلا ."الغزاة الصينيني أو مهاجر من مهاجرهم

واج من بنات تركستان حقا الغبار عليه، وحجتهم الصينيون يرون الز ساذبة وبسيطة، اال وهى أن الناس مجيعا أخوة، وإن الدين كما يزعمون هللا وإو منتصرون، ويرون من الرمحة أن يأخذوا نساءنا ىف ظل القانون بدال من

:الناص هكما بني ىف هذ ٤٥.أن يأخذوهم كسبايا وغنائم

.١٤ .، صلياىل تركستانالكالىن، جنيب 44

.١٨ .، صلياىل تركستانيب الكالىن، جن 45

حقا الغبار عليه، وحجتهم ساذبة وبسيطة، اال ناواج من بناتالصينيون يرون الز(" أخوة، وإن الدين كما يزعمون هللا وإو منتصرون، ويرون من وهى أن الناس مجيعا

."الرمحة أن يأخذوا نساءنا ىف ظل القانون بدال من أن يأخذوهم كسبايا وغنائم

بدام، ويضربون كان اآلباء التركستانيون الرافضون تشوي السياط أ ة، وكثري من املسلمني بكعوب البنادق، ويركلون باألقدام يف ازدراء ومهان

إذا جن الليل تستروا به للهروب من املدينة ليأووا إىل اجلبال أو يهيموا كانوايف البيداء وكان طبيعيا أن يرفض األمري التركستاين املسلم زواج ابنته من

عليه وزج به يف السجن، مث دبر مع مستشاريه احلاكم الصيين امللحد، فقبضحيلة للخروج من هذا املأزق، وكان يفصح عن مشاعره احلقيقة يف مناجاة

وتظاهر األمري التركستاين بقبول خطبة القائد الصيين البنته، وحني .داخليةبلغتها هذه املوافقة ومل تعلم السر الكامن وراءها حاولت االنتحار لتؤثر دينها

دنياها، وكان السر وراء املوافقة انتهاز فرصة جتمع القادة الصينيني علىلالحتفال بزواج قائدهم من أمرية قومول والقضاء عليهم فقد خرج األهايل عن بكرة أبيهم يفتكون بالصينيني ويستردون بنام التعيسات وحيررون

كان األسرى واملأسورين يف السجون ودور الشرطة، ومن بقي من الصينينيكما بني ٤٦.يفر هاربا، أو يتوسل ضارعا، أو يسجد على األرض طالبا العفو

:الناص هىف هذ

.٣٢.، صلياىل تركستانيب الكالىن، جن 46

من الضابط العظام والرجال الكبار جثثا متناثرة ىف كان القائد الصيين ومن حوله " " قومول"الصينيني، وساد الذعر جنبات أورقة القصر، لقد مت القضاء على كل الرجال

هايل عن بكرة أبيهم يتفكون بالصينيني، ويستردون بنام التعسات وحيررون وخرج األومن بقي من الصينيني كان يفر هاربا، أو . ودور الشرطة االسرى واملأسورين يف السجون

".يتوسل ضارعا، أو يسجد على األرض طالبا العفو، معلنا اسالمه وإميانه باهللا

احلرب: ثانيا ة الصينني لتزوج ابنة امللك القامول، ولن يغفر ونفى تركستان رغب

فيكون احلرب بني التركستان , الصينيون ما حدث لرجاهلم ىف قامول

ومضت الثورة ىف طريقها، وانشر رجال خوجة نياز ىف كل مكان . والصينني

جني " ضةبوازت القالع الصينية حتت ضربات الرجال اجلبابرة وتراخت ق

على تركستان فأخذ يطلب املعونة من الروس، فوافق حاكم الصني "شورين

الروس بشرط أن تربم بينه وبينهم معاهدة يكون من شروطها أن يكون

للروس احلق ىف انشاء وكاالت جتارية ىف تركستان، ولكل من حيمل اجلنسية

الروسية احلق ىف التجول ىف أحناء البالد، كما أنه ليس للسلطات امللحية احلق

. يش على الواردات الروسيةىف التفت

وازدادت املعركة عنفا، واألسلحة الروسية وبعض رجال الروس

يتدفقون ملساعدة احلاكم الصيين، وبدت املدن الىت حتت سيطرة الصينيني

، الذين أخذوا يبثون الدعايات املغرضة، وينشرون وهي تغص بالرجال الروس

٤٧.الكتب الشيوعية، ويرشون كبار رجال حاكم

وقد لقي حنو مائة ألف مسلم مصرعهم على أيديهم، بينما كان يف

معتقالم حوايل ربع املليون، وكانت موائدهم عامرة بأطيب الطعام، بينما

) أوجون(كان الشعب يأكل أوراق الشجرة، وحني توىل احلاكم اجلديد

والشعراء السلطة أمر بالقبض على الطبقة املثقفة يف تركستان وخاصة الكتاب

.والعلماء وأقام مذحبة رهيبة

وتقوم الفتاة بدور بطويل حني تساعد على هرب أسرة األمري من

القصر مضحية بنفسها بالزواج من ضابط صيين، وقد غابت تضحيتها عن

.وا غري زواجها من الصيين امللحدفكر أهل املدينة، فلم يعرف

.٥٠ -٤٤. ص ،لياىل تركستانيب الكالىن، جن 47

قتل القائد الصيين: ثالثا

الذي كان القائد الصيين )باودين( ليل تقتل بيدها زوجهاجنمة الكانت ىف ) باو دين(لقد أصيب . إسالمه نفاقا وكان يذيق مواطنيها العذاب والقهر

كما ٤٨.ن الغضب والضيق ىف أعني الصينيني والروسأليل برصاصة قاتلة، وبلا :الناص هبني ىف هذ

صر، وهي ىل القإقاتلة، فحملوه يل برصاصةلىف ال )pao din(لقد أصيب باودين " لقدرأيت القاتل، لقد أطلق الرصاص وركب جواده : تبكى وتصرخ وتشد شعرها، وتقول

."من بني عشرة آالف وهرول صوب النهار، أستطيع أن أميز

وكانت تركستان الشرقية يف فترة من تاريخ نضاهلا ب صراع بني

وإن كانت وحدة الفكر الشيوعي االستعمار الصيين واالستعمار الروسي،

رابطة قوية بينهما، األمر الذي جعلهما يتآلفان حملو اإلسالم من البالد،

فكانت األسلحة الروسية والرجال الروس يتدفقون ملساعدة احلاكم الصيين،

كذلك كان الروس حيرضون الطبقات بعضها على بعض، ويوقعون الفتنة

سي أن يقوي شوكة الصينيني، استطاع بينها، ومثلما استطاع السالح الرو

التخريب الفكري الروسي أن يوهن القوى وميزق أواصر الوحدة الشعبية،

١٠٥. ص، لياىل تركستان جنيب الكيالىن، ٤٨

وكان الروس يستولون على إناث املاشية يف تركستان ويبعثون ا إىل بالدهم

٤٩.ليقطعوا نسلها

الذي يتغلب ) األيدلوجي(أيضا وحدة االجتاه الفكري ىف هذه الرواية و

ى فوارق اجلنس واللغة واألهداف، فالشيوعية هي اليت وصلت بني روسيا عل

والصني فنشأ بينهما تعاون قوي البتالع تركستان والقضاء على اإلسالم

.فيها

الصراع اإليديولوجي .٢

نكاحالإجبار: أوال

فالشرطة الصينيون جيرون الفتيات جرا كي يرغموهم على الزواج من ملهاجرين واآلباء التركستانيون الرافضون تشوى السياط أبدام، اجلنود وا

ويضربون بكعوب البنادق، ويركلون باألقدام ىف ازدراء ومهانة، وكثري من

٥٩ .، صلياىل تركستانالىن، ييب الكجن 49

األسر والبيوتات العريقة رب إىل خارج املدينة، اذا ماجاء اليل، وتأوى إىل :ناصال هكما بني ىف هذ ٥٠.اجلبال، أو تنطلق إىل الصحارى العريضة

تضج مبآسى يقشعر هلا البدن، وتشيب " قمول"ىف اليوم التايل كانت الشوارع ىف " هلوهلا الرؤوس، فالشرطة الصينيون جيرون الفتيات جرا كي يرغموهم على الزواج من اجلنود واملهاجرين واآلباء التركستانيون الرافضون تشوي السياط أبدام، ويضربون

ن باألقدام ىف ازدراء ومهانة وكثري من األسر والبيوتات العريقة بكعوب البنادق، ويركلورب إىل اىل خارج املدينة، إذا ماجاء الليل، وتأوي إىل اجلبال، أو تنلق إىل الصحارى

.العريضة

قتل العلماء: ثانيا

علماء الدين الذين يعاملون معاملة مذرية حىت املوت، وأن كثري منو وتلقفوا . التاريخ متزق، واملساجد حتال إىل خمازن ومسارحكتب الدين و

النشء اجلديد ليتعلم ما يدمر به تارخيه وشخصيته كي يذوب يف طوفان الغزو :الناص هكما بني ىف هذ ٥١.األمحر املستتر بستار املبادئ القدمية

يعاملون وإن حوايل الربع مليون يساقون إىل املعتقالت، وأن علماء الدين الذين" معاملة مذرية حىت املوت، وأن كتب الدين والتاريخ متزق، واملساجد حتال إىل خمازن

وتلقفوا النشء اجلديد ليتعلم ما يدمر به تارخيه وشخصيته كي يذوب يف طوفان . ومسارح ."األمحر املستتر بستار املبادئ القدمية الغزو

.١٦.ص ، لياىل تركستانالىن، ييب الكجن 50

. ٧٤. ص، لياىل تركستانالىن، يجنيب الك 51

االسالمية الكتبمزيفة : ثالثا

وتفاسري القرآن، وكتب احلديث وخاصة املصاحفري من كثجدنا و ه والتوحيد ممزق قكتاب االمام البخارى وجدنا العظيم وغريها من الكتب الف

٥٢.ئوا من شدة الربدوملقى ىف الشوارع، واجلنود يشعلون فيه النار ليستدف :الناص هكما بني ىف هذ

كتاب االمام البخارى وجدنا ملصاحف وتفاسري القرآن، وكتب احلديث وخاصةا" العظيم وغريها من الكتب الفقه والتوحيد، كثري منها ممزق وملقى ىف الشوارع، واجلنود

. "الربد يشعلون فيه النار ليستدفئوا من شدة

يف تاريخ واحلوادث التارخيةالعالقة بني رواية لياىل تركستان -د .١٩٥٠-١٩٠٠ اتمع التركستاىن يف سنة كفاح

ن التركستان تقع يف أقصى الشمال، وأا قد انقسمت بفعل إ

االستعمار إىل تركستان شرقية وأخرى غربية، وأن الروس قد احتلوا تركستان الغربية وضموها إىل احتاد اجلمهوريات السوفييت، وأن تركستان

أي مسوها سنكيانغاالشرقية قد احتلها الصينيون من قدمي، وضموها إليهم و

.١٥٣. ، صلياىل تركستان الىن،يجنيب الك ٥٢

وأن الشيوعية قد نشرت جناحيها على تركستان شرقها األرض اجلديدة :وبينت تلك األحداث ىف الرواية لياىل تركستان كما يلي ٥٣.وغرا

ما هي التركستان؟ وأخربىن " مصطفى مراد حضرت"وشرح يل الرجل وامسه حمار اىل تركستان تقع يف أقصى الشمال، وأا قد انقسمت بفعل االست أن التركستان

وأن الروس قد احتلوا تركستان الغربية وضموها إىل احتاد شرقية وأخرى غربية، اجلمهوريات السوفييت، وأن تركستان الشرقية قد احتلها الصينيون من قدمي، وضموها

وأن الشيوعية قد نشرت جناحيها على أي األرض اجلديدة مسوها سنكيانغاإليهم واتركستان شرقها وغر.

التهجري الصيين يف تركستان "وكذلك بينت ىف كتاب أمحد رامحيت يف كتابه :كما يلى" ة الشرقي

ثار التركستانيون ضد االستعمار الصيين مئات املارت، واستشهد مئات اآلالف" من املسلمون يف سبيل خالصهم، وخالص بالدهم من احلكم الصيين الوبذي، وكانت

وكلما زادت ىف . ينية تقمع تلك االنتفاضات الوطنية بكل وحشية وقسوةاحلكومة الصإضطهادها وعنفها، جتد ىف أهلها االصرار والتشبيت باحلرية واجلهاد ىف سبيل اهللا، حىت متكن الثوار املسلمون من حترير بالدهم، وتشكيل مجهورية تركستان الشرقية االسالمية

ولكن روسيا الىت . م ١٩٣٣نوفمرب ١٢ريخ تابرئاسة احلاج خوجة نياز كاشغر بخشيت أن يؤدي قيام دولة اسالمية يف تركستان الشرقية، إىل ديد مصاحلها

.٧- ٦. ، صلياىل تركستانجنيب الكيالىن، ٥٣

االستعمارية ىف تركستان الغربية، ويشجع املسلمني ىف الشق الغريب إىل الثورة والتحرير، ٥٤."جمىاحملصور يف أمر) sheng shih-ts’ai( تساي امتدت الواىل الصيين شنغ شي

أن ، إىل تركستان شرقية وأخرى غربية بالد تركستان وانقسمت

الروس قد احتلوا تركستان الغربية وضموها إىل احتاد اجلمهوريات السوفييت،

، وبينت األحداث ىف وأن تركستان الشرقية قد احتلها الصينيون من قدمي

التهجري " كتابه رواية لياىل تركستان وكذلك بينت ىف كتاب أمحد رامحيت يف

روسيا الىت خشيت أن يؤدي قيام بينت فيها أن " ة الصيين يف تركستان الشرقي

إىل ديد مصاحلها االستعمارية ىف و دولة اسالمية يف تركستان الشرقية،

.تركستان الغربية

وكانت تركستان الشرقية يف فترة من تاريخ نضاهلا ب صراع بني االستعمار الروسي، وإن كانت وحدة الفكر الشيوعي االستعمار الصيين و

رابطة قوية بينهما، األمر الذي جعلهما يتآلفان حملو اإلسالم من البالد، فكانت األسلحة الروسية والرجال الروس يتدفقون ملساعدة احلاكم الصيين،

.٥٢. ، ص) ١٩٨٩، .ن.د: مكة املكرمة( ،التهجري الصيين يف تركستان الشرقيةأمحد رمحيت، 54

وبينت تلك ٥٥.كذلك كان الروس حيرضون الطبقات بعضها على بعض :ة لياىل تركستان كما يلىاألحداث ىف الرواي

فنرى األسحلة الروسية وبعض رجال الروس يتدفقون ملساعدة احلاكم الصيىن، الذين أخذوا يبوثون .وبدت املدن الىت حتت سيطرة الصينيني وهي تغض بالرجال الروس

.الدعايات املغرضة وينشرون الكتب الشيوعية

التهجري الصيين يف تركستان "ه وكذلك بينت ىف كتاب أمحد رامحيت يف كتاب

:كما يلى " الشرقية

بيد أن األطماع االستعمارية لروسيا والصني جتددت بعد احملادثات، الـيت متـت م، واستعدت روسيا ملساعدة الصني ىف غـزو تركسـتان ١٨٧٢مايو ١٥بينهما ىف

، وكـان هـدف م ١٨٧٥وقدمت املؤن واحلبوب للقوات الصينية يف يوليو . الشرقيةروسيا من ذلك هو حتقيق رغبتها ىف إقامة دولة فاصلة بني اهلند الربيطانية وآسيا الوسطى الروسية، والتخلص من يعقوب بك ملك تركستان الشرقية، الذى أعلـن خضـوعه لسلطان الدولة العثمانية، وقد حاول امللك يعقوب بك االستعانة باالجنليز وهم األعداء

يف روسيا، ولكن بريطانيا ا حلفظ كيان دولته املتامخة لتركستان الغربيةاليقليدين لروسي ٥٦.خذلته

.٤٥- ٤٤ .، صلياىل تركستانالىن، ييب الكجن 55

.٤٨. ، صان الشرقيةالتهجري الصيين يف تركستأمحد رمحيت، ٥٦

األسـلحة . وكانت التركستان أقل األسـلحة ازدادت املعركة عنفا،

ملكافة التركسـتان، س يتدفقون ملساعدة احلاكم الصيينالروسية والرجال الرو

أمحد رامحـيت يف ببينت األحداث ىف رواية لياىل تركستان وكذلك ىف كتا

." التهجري الصيين يف تركستان الشرقية "كتابه

والصراع السياسة ،منفصلة عن واقع األحداث هذه الرواية فلم تكن

يف تاريخ كفاح اتمع واإليديوجلية ىف رواية لياىل تركستان قد وقع

، كما الزواج باختالف العقيدة، ومزيقة ١٩٥٠-١٩٠٠التركستاىن يف سنة

بالدليل يف ناص رواية لياىل تركستان و يف . كتب االسالمية، وقتل العلماءال

التهجري الصيين يف تركستان "ىف كتابه محد رمحيتأل كتاب التاريخ التركستان

".الشرقية

:الزواج باختالف العقيدة .١

األحداث يف عام تصور هذه الرواية عن الصراع السياسي عند وقوع يف تركستان وأصدر احلاكم ) قومول(ت الصني إقليم حني احتل ١٩٣٠

الصيين قرارا يلزم أي تركستاين مسلم بأن يزوج ابنته من أي صيين يتقدم

لطلب يدها دون اعتبار الختالف العقيدة، وبدأ احلاكم بنفسه فتقدم إىل أمري :كما بني ىف هذه الناص ٥٧.املقاطعة يطلب يد ابنته

. ام أصدر القائد الصيىن منشورا هز البالد من أقصاها إىل أقصاهاوىف يوم من األي" هذا املنشور يلزم أي تركستاين بأن يوزج ابنته من أي صيين يتقدم لطلب يدها، برغم

مؤقت قد يزول ىف يوم من األيام، واملعركة مع العدو إن االحتالل أمر. اختالف العقيدةوحيتقر شرائعهم، ويسخر من دينهم فهذا ،أما أن يدوس العدو مشاعر الناس. كر وفر

."أمر فوق الطاقة

:كما يلى" التهجري الصيين يف تركستان الشرقية" ىف كتابه محد رمحيتوبني أ

واجرب مجيع املسلمني على قراءة كتب ماوتسى تونغ كما فرض الزواج املختلط اجلربي على بقايا الفتـرة بني املسلمني والصينني، ومتيزت هذه الفترة مبحاولة القضاء

األوىل، وتشديد احلكم الشيوعي والسيطرة الشيوعية الصينية، وتـدمري املؤسسـات ٥٨.الثقافية واملعامل الفكرية والدينية للمسلمني التركستانني

ت بينجائز يف الشيوعي الصيين، العقيدة الزواج باختالف فإن

ن بيقع يف بالد تركستان كما ىف رواية لياىل تركستان وكذلك قد واألحداث

".التهجري الصيين يف تركستان الشرقية"أمحد رمحيت ىف كتابه

.٩ - ٨. ، صلياىل تركستان يب الكالىن،جن ٥٧

.٥٩. ، صالتهجري الصيين يف تركستان الشرقيةأمحد رمحيت، 58

ةمزيقة الكتب االسالمي. ٢

وتفاسري القرآن، وكتب احلديث وخاصة كتاب املصاحفكثري من

االمام البخارى وجدنا العظيم وغريها من الكتب الفقه والتوحيد ممزق وملقى

كما بني ٥٩.جلنود يشعلون فيه النار ليستدفئوا من شدة الربدىف الشوارع، وا

:ىف هذه الناص

املصاحف وتفاسري القرآن، وكتب احلديث وخاصة كتاب االمام البخارى " وجدنا العظيم وغريها من الكتب الفقه والتوحيد، كثري منها ممزق وملقى ىف الشوارع،

. "الربد من شدةواجلنود يشعلون فيه النار ليستدفئوا

:كما يلى" التهجري الصيين يف تركستان الشرقية" ىف كتابه محد رمحيتوبني أ

عمل الشيوعيون الصينيون ىف هذه الفترة . م ١٩٧٧ -١٩٦٦فترة الثورة الثقافية ىف القضاء على التعاليم االسالمية واحلضارة التركية واملعـامل الوطنيـة ىف تركسـتان

د أغلقت مجيع املساجد واجلوامع واستعملت لغـري أغراضـها وانتـهكت فق. الشرقيةاحلرمات ومنع املسلمون من ممارسة الشعائر الدينية بالقتل واألرهاب، وفرض استعمال اللغة الصينية على اجلميع فرضا قسريا، واحرقت وصودرت مجيع الكتـب االسـالمية

٦٠.والتركية

.١٥٣. ، صلياىل تركستانالىن، يجنيب الك59

.٥٩-٥٨ .، صالتهجري الصيين يف تركستان الشرقيةأمحد رمحيت، 60

رواية لياىل تركستان، وأما ىف كتاب الكتب يف الشارع بين يف ال ةمزيق

وقع إحراق " التهجري الصيين يف تركستان الشرقية"أمحد رمحيت ىف كتابه

.الكتب اإلسالمية وصودرت، فالصراع بينهما عالقة

:قتل العلماء .٣

ن علماء الدين الذين يعاملون معاملة مذرية حىت املوت، وأن كتب وإ

وتلقفوا النشء . اجد حتال إىل خمازن ومسارحالدين والتاريخ متزق، واملس

األمحر اجلديد ليتعلم ما يدمر به تارخيه وشخصيته كي يذوب يف طوفان الغزو

:كما بني ىف هذه الناص ٦١.املستتر بستار املبادئ القدمية

وإن حوايل الربع مليون يساقون إىل املعتقالت، وأن علماء الدين الذين يعاملون " املة مذرية حىت املوت، وأن كتب الدين والتاريخ متزق، واملساجد حتال إىل خمازن مع

وتلقفوا النشء اجلديد ليتعلم ما يدمر به تارخيه وشخصيته كي يذوب يف طوفان . ومسارح ."األمحر املستتر بستار املبادئ القدمية الغزو

:كما يلى" يةالتهجري الصيين يف تركستان الشرق" ىف كتابه محد رمحيتوبني أ

.٧٤. ، صلياىل تركستانجنيب الكالىن، 61

-١ -١وقد صرح برهان شهدي احلاكم العامل يف إذاعة أوروجمى بتاريخ عن إعدام مائة وعشرين ألف شخص من العلماء والزعماء واألدباء حىت أن ،م١٩٥٢

أمحد جان قامسى وأيب اخلري توره وعبد الكرمي عباس من زعماء الثورة التركستانني ٦٢.ث سقوط طائرةالشيوعيني مت قتلهم حباد

محد بين أىف الرواية لياىل تركستان مبعاملة مذيرة، وأما قتل العلماء

قتل العلماء بإعدام، " التهجري الصيين يف تركستان الشرقية" ىف كتابه رمحيت

.فالصراع بينهما سواء وفيهما عالقة عن قتل العلماء

صوير بالد التركستان بصورة كاملة مبا فيها يقدر جنيب الكيالىن على ت

من الثقافة واحلضارة والصراع الذى وقع ىف التركستان وهو ليس أهليا أصليا

ليايل لنا يفويتميز فن الكيالين يف الرواية برؤية تارخيية واقعية تبدو . منها

.تركستان يف اهتمامه بالطبيعة اجلغرافية ملسرح األحداث

٥٧. ، صالتهجري الصيين يف تركستان الشرقيةأمحد رمحيت، ٦٢

الباب اخلامس

خامتة

نتائج البحث - أ

يقدر جنيب الكيالىن أن بيط هذا البحثتننسفومتت الباحثة يف حبثها،

على تصوير بالد التركستان بصورة كاملة مبا فيها من الثقافة واحلضارة

ويتميز فن .والصراع الذى وقع ىف التركستان وهو ليس أهليا أصليا منها

يف ) ليايل تركستان(ية تبدو لنا يف الكيالين يف الرواية برؤية تارخيية واقع

اهتمامه بالطبيعة اجلغرافية ملسرح األحداث، وإحاطته الواسعة بأمساء األقاليم

هلذه الرواية ملعرفة صورة اتمع لألديب باستعمال و .واملقاطعات واملدن

ىف هذه الرواية عن بيطننست بإضافة ذلك، .أسس السوسيوجلية األدبية فيه

وعالقة بني رواية ىف رواية لياىل تركستان سة واإليديولوجيةالصراع السيا

ىف كفاح اتمع التركستاىن ىف سنة لياىل تركستان واحلوادث التارخية

:كما يلى ١٩٥٠ -١٩٠٠

األحداث يف وقوع عند صراع السياسيالتصور هذه الرواية عن - ١

يف تركستان ) قومول(حني احتلت الصني إقليم ١٩٣٠عام

اكم الصيين قرارا يلزم أي تركستاين مسلم بأن يزوج وأصدر احل

ابنته من أي صيين يتقدم لطلب يدها دون اعتبار الختالف العقيدة،

، وكفاح وبدأ احلاكم بنفسه فتقدم إىل أمري املقاطعة يطلب يد ابنته

اتمع التركستاىن يف إقامة دولتهم من استعمار الصني وروسيا،

الذي كان )باودين( بيدها زوجها الصيينجنمة الليل تقتل كانت و

وكذلك ىف .يذيق مواطنيها العذاب والقهر إسالمه نفاقا وكان

الشرطة الصينيون جيرون الفتيات جرا عندما الصراع اإليديولوجي

كي يرغموهم على الزواج من اجلنود واملهاجرين واآلباء

قة ووقعت مزيالتركستانيون الرافضون تشوى السياط أبدام،

سالمية واحراقها وملقي ىف الشوارع، وقتل العلماء اإلالكتب

.احلازنة

كفاح يف يةخيوالعالقة بني رواية لياىل تركستان واحلوادث التار - ٢

بالد انقسمت :وهي ١٩٥٠ - ١٩٠٠اتمع التركستان يف سنة

أن الروس قد احتلوا ، إىل تركستان شرقية وأخرى غربية تركستان

ضموها إىل احتاد اجلمهوريات السوفييت، وأن تركستان الغربية و

، وبينت األحداث تركستان الشرقية قد احتلها الصينيون من قدمي

ىف رواية لياىل تركستان وكذلك بينت ىف كتاب أمحد رامحيت يف

بينت فيها أن روسيا " التهجري الصيين يف تركستان الشرقية " كتابه

يف تركستان الشرقية، و الىت خشيت أن يؤدي قيام دولة اسالمية

هذه مل تكنو .إىل ديد مصاحلها االستعمارية ىف تركستان الغربية

والصراع السياسة واإليديوجلية ،منفصلة عن واقع األحداث الرواية

يف تاريخ كفاح اتمع التركستاىن ىف رواية لياىل تركستان قد وقع

مزيقة ، كما الزواج باختالف العقيدة، و١٩٥٠-١٩٠٠يف سنة

بالدليل يف ناص رواية لياىل . سالمية، وقتل العلماءالكتب اإل

ألمحد رمحيت ىف كتابه تركستان و يف كتاب التاريخ التركستان

".التهجري الصيين يف تركستان الشرقية"

تاقتراحالا) ب

د ختمت الباحثة ىف حبثها العلمى وترجوا اهللا أن ينفع لنا منافعة على ق

بة علمى خاصة للكتابة وعامة للقارئني واستفاد من يقرأ هذا هذه الكتا

البحث اجلامعي ألن املسألة االجتماعية والسياسة مسألة خطرية قدمية ىف كل

.بالد واملسألة تصور صراعا كبريا

وترجوا الباحثة مكتبة جامعية شريف هداية اهللا جاكرتا أن تعد كتابا

أسهل لكتابة ابة التارخية لعل الباحث األخرى تتعلق اذا البحث السيام لكت

واهللا , اعترفت الباحثة من مث كثريا من األخطاء الىت ترجع إىل قلة املعرفة .حبثه

.أعلم بالصواب

ملصادر واملراجعا

العربية –أ

جامعة األزهار: القاهرة, دراسات ىف البالغة العربية .فوزى السيد عبد ربه

.١٩٩٧, اإلسالمية والعربية للبننيكلية الدراسات

,النقد األدىب ىف عصر اجلاهلى وصدر اإلسالم .الدكتور حممد ابرامي نصر

.١٣٩٨, الفكر العرىب دار: الرياض

يف مادة علمية مأخذة ،"هانشأة الرواية العربية وتطور" .سوسن باقري من ٢٠١١ -١- ٢٧

article?php.spip/com.diwanalarab.www://http.

: ، لوجنامنالتفسري العلمي األدب حنو نظرية غريبة جديدة .راغب نبيل

.١٩٧٧لنثر، الشركة العاملية

. ١٩٨٥الناشرة مؤسسة الرسالة، : ، بريوتحملة من حياتى .جنيب الكيالين

جنيب ) ملف خاص( الروالئى الكبري الدكتور جنيب الكيالين" .مود خليلحم ١٠، مادة علمية مأخوذة يف "يالكيالىن منظر األدب اإلسالم :حمفوظ ٣vb/com.ruowa.www://http/php.showtread? من ١٢٠١أبريل

، االجتاه اإلسالمي يف أعمال جنيب الكيالين القصصية .عبد اهللا صاحل العريب

.١٩٨٢بن سعود، الناثر جامعة اإلمام حممد ا: الرياض

مكتبة : لندن ،نشأة النقد الروائي يف األدب العريب احلديث .على شلش

.١٩٨٩غربية،

مكتبة املدرسة ودار : ، بريوتاجلديد ىف األدب العريب .حنا الفخورى . ١٨٧٤البناىن، الكتاب

وزارة : ، الكويتالنقد األدب والبالغة . إمساعيل مصطفى الصبفى وآخرون

.١٩٧٠التربية،

.١٩٥٩ :، دار الفكر العرىبالنقد األدىب أصوله ومناهجه .سيد قطب

، اململكة الربية علم االجتماعمذكرات ىف . عبد العزيز الرويس واآلخرون .١٩٧٤املعارف، الكتب واملقررات املدرسية، وزارة :السعودية

.١٩٩٦دار البشر، : ، بريوتاملنجد يف اللغة و األعالم .لويس

: ، القاهرةالتفسري العلمي لألدب حنو نظرية عربية جديدة .نابل راغب .١٩٩٧العاملية للنثر، الشركة املصرية

.١٩٨١، دار النفاتس: ،بريوتلياىل تركستان .يب الكيالىنجن

من ٢٠١١أغوسطس ١٢حرب أكتوبر، مقالة مأخوذة يف سنة/wiki/org.wikipedia.ar://http

األجنبية -ب

Saraswati, Ekarini. Sosiologi Sastra Sebuah pemahaman Awal, Bayumedia UMM, Malang: ٢٠٠٣.

Faruk. Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme, Genetik, Sampai Post-

Modernisme, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, ١٩٩٤. Mohammad, Herry. Tokoh-tokoh Islam yang Berpengaruh Abad ٢٠, Jakarta:

Gema Insani, ٢٠٠٦. Faqih, Khozin. Mereka Yang Telah Pergi, Jakarta: Al-I’tisham Cahaya Umat,

٢٠٠٣. Djoko Damono, Sapardi. Novel Indonesia Sebelum Perang, (Jakarta: Pusat

Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, ١٩٨٢. M. Atar, Semi. Metode Penelitian Sastra, Bandung: Angkasa, ١٩٩٠.