100 preguntas a los testigos de jehová

7/21/2019 100 preguntas a los Testigos de Jehová

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100 PREGUNTAS A UN TESTIGO DEJEHOVÁ

DATOS INICIALES

Fundador: Carlos Taze Russell, comerciante norteamericano que nació en 1852, quien habiendollegado a la conclusión de que nadie había entendido la Biblia, sino él, la interpretóprivadamente. Más tarde se le unió su amigo Rutherford.

Su Biblia: Le faltan siete libros del Antiguo Testamento; en el Nuevo Testamento han hechocambios fraudulentos.

Sede: Watch Tower en Brooklyn, N.Y.

Propaganda: Revistas Despertad y Atalaya.

SOBRE SUS FUNDADORES:¿Sabía Usted? :

1. ¿Que Carlos Taze Russell tuvo padres presbiterianos y él fue adventista del séptimo día?

2. ¿Que sus cálculos de la venida de Cristo no fueron suyos, sino de Guillermo Miller, y quepredijo la venida de Cristo para tres fechas seguidas en las que nada ocurrió?

3. ¿Que según otros de sus cálculos, Cristo no resucitó con su cuerpo sino con el espíritu y queregresó a la tierra "espiritualmente" en 1874?

4. ¿Que con esos nuevos "datos" fundó la "sociedad de tratados de la torre vigía" con la cual sehizo muy rico y montó una gran imprenta?

5. ¿Que vendió fraudulentamente un "trigo milagroso" que rendiría 15 veces más que el trigonormal?

6. Que también vendía "frijoles milenarios", "semillas maravillosas de algodón" y remedios paracurar apendicitis, tifoidea y cáncer , como un merolico cualquiera?

7. ¿Que preguntado bajo juramento en un tribunal si sabía el griego, afirmó que lo sabía, y quepresentándole el alfabeto griego nada supo?

8. ¿Que inventó que para 1914 vendría Cristo y acabaría con los gentiles, esto es, con los queno fueran de su Iglesia?

9. ¿Que más aún, que para 1914 acabaría la Iglesia Católica, Jerusalén sería ciudad libre y queterminarían todos los gobiernos, bancos, escuelas e Iglesias?



10. ¿Que en 1907 en una de sus revistas escribió que si no venía Cristo él se retractaba detodos sus escritos? Cristo no llegó ni él se retractó.

11. ¿Que en 1909 sufrió varios procesos judiciales, uno de su propia esposa, "por ladepravación que llevaba con las mujeres de su Iglesia" y que aunque apeló cinco veces contrael juez perdió el pleito? Después se divorció y dejó a la esposa en la miseria.

12. ¿Que el sucesor Rutherford, que se nombraba juez, no era ni juez ni licenciado siquiera?

13. ¿Que fue acusado de haber querido publicar una obra de Russell como si fuera suya?

14. ¿Que publicó su autobiografía a su gusto y la hizo pasar por el trabajo desinteresado deotra persona?

15. ¿Que hizo una campaña contra la Iglesia Católica con muy groseras caricaturas, llamándolala madre de los impúdicos y de todas las abominaciones de la tierra, calcando a Lutero?

16. ¿Que para probar sus asertos afirmó haber fundado el primer sindicato obrero en 1874,siendo que en Inglaterra ya existían desde 1720 y en Estados Unidos desde 1790?

17. ¿Que reveló a sus adeptos, en el congreso de 1922 que en la primavera de 1918 Cristohabía entrado en su templo para purificarlo?

18. ¿Que ese "templo" era de los 144,000 escogidos y que en aquel momento resucitaron loselegidos que habían muerto?

19. ¿Que Rutherford se puso a construir un hotel para "albergar a los patriarcas queresucitarían para 1925", según él profetizaba?

20. ¿Que puesto que no llegaron los patriarcas resucitados, el mismo Rutherford ocupó laespléndida mansión hasta su muerte?

21. ¿Que hizo una inmensa edición para decir que en 1960 vendría Cristo y comenzaría elmilenio?

22. ¿Que ni Cristo mismo, ni los Ángeles saben el día de la segunda venida de Cristo?(Hech.1,7) ¿porqué pues, Russell y Rutherford engañaron a tantos con señalar fechas?(Mt.24,26)

23. ¿Que cuando a Rutherford se le preguntó sí se podía llamar Dios a Cristo respondió que sí,"que era un dios como Satán es un Dios"?

24. ¿Que basta una profecía falsa para descubrir a un falso profeta y que es este digno demuerte? (Deut.13,1 -5)



PREGUNTAS SOBRE LOS MISMOS TESTIGOSDE JEHOVÁ

25. ¿Que los "estudiantes de la Biblia", hasta 1931 empezaron a llamarse testigos de Jehová yque roban el nombre a los israelitas de quienes se habla en Isaías 43?

26. ¿Que según ellos, todos los gobiernos así como las religiones, son obra de Satanás?

27. ¿Que si Cristo no es Dios, ¿porqué le conviene los títulos que se dan a Yahvé, incluido el YOSOY, el PRIMERO Y El ULTIMO, DIOS Y SEÑOR, y otros 48 títulos que se pueden señalar?

28. ¿Que el nombre con que Dios se nombró a sí mismo a Moisés es Yahvé y no Jehová?

29. ¿Que los católicos, respecto de la trinidad, jamás han dicho que personas sean una?

30. ¿Que Jesucristo, cuando habla del infierno no habla del scheol, sino de un castigo eternocomún para los demonios y para los pecadores?: "Id malditos al fuego eterno preparado para eldemonio y sus ángeles" (Mt.25,41 y46,con 40citas más).

31. ¿Que los 144,000 escogidos han de ser de las doce tribus de Israel y vírgenes?... que es unnúmero simbólico (12 por 12 por mil) (Apoc. 1 4,1-5; 7,1-8).

32. ¿Que el mismo San Pablo bautizaba a familias enteras, incluidos los niños, y San lreneo,que conoció a los Apóstoles hizo lo mismo y Orígenes ya en el siglo II afirma que el bautismode infantes es de institución Apostólica?

33. ¿Que en el siglo I, en el libro de "La Didajé" o enseñanza de los Apóstoles, se dice que sino se tiene agua viva, con otra agua, y si no fría con caliente, y si ni una ni otra, que se

derrame sobre las cabezas tres veces agua, en el nombre del Padre y del Hijo y del EspírituSanto?



LOS TESTIGOS DE JEHOVÁ ALTERAN LAPALABRA DE DIOS

34. Respecto de la cruz de Cristo, 51 veces habla la escritura de "crucificar" y que otras tantasellos la cambian por " fijar en el madero" ; 29 veces cita "la cruz" (stauros) y 29 veces cambianla palabra por "madero", que sólo aparece 5 veces designando la parte por el todo de la cruz

35. ¿Qué en el antiguo testamento Dios prohíbe la adoración de las imágenes, pero El mismomanda hacer dos querubines de oro y una serpiente de bronce? (Ex. 25,1,18-22)

36. ¿Qué en la Iglesia católica jamás se ha permitido adorar ídolos?

37. ¿Qué las 9 veces que en la Escritura se dice "adorar" a Cristo, en la fraudulenta "traduccióndel nuevo mundo" se cambia esa palabra por "rendirle homenaje"?

38. ¿Qué Cristo fue condenado por declararse Dios? ¿Pueden ignorarlo los discípulos de Russely Rutherford? (Mt. 26,63-64)

39. ¿Que Cristo prohibió que se siguiera a los que prometían su próxima venida? (Hech.1,7)¿Por qué pues, Russell y Rutherford engañaron a tantos señalando fechas? (Mt.24,36)

40. ¿Que se llama Yahvé al Padre (Nehem. 9,6-7), al Hijo (Jer.23,5-6) comparar con Mt.3,3;Is.40,3; Mal.3,1; Lc.1,76; Jn.1,15,y al Espíritu Santo? (Hebr. 7,3-9 comparar con Sal. 95, 6-11 yEx. 17,7).

41. ¿Que el Padre es Dios (Rom. 1,7; Ef.4,6; 2 Sam. 7,22; Os. 13,4). Que el Hijo es Dios (Rom.9,5; Tit. 2,13; Hebr. 1,8-9 comparar con Jn.20,28) y que el Espíritu Santo es Dios? (Hech. 5,3- 4; 28,25-27, comparar con ls. 6,8-10; Hech. 7,51 comparar con 2 Rey. 17,14).

42 . ¿Que El Padre es el Dios de Israel (Sal.72,18), que el Hijo es el Dios de Israel (Lc.1, 16-17,68 comparar con Jn. 1,14) y que el Espíritu Santo es el Dios de Israel? (2 Sam. 23,2-3)

43. ¿Que el Padre es Nuestro Señor (Gén. 15,3; Mc. 12,29) , que el Hijo es Nuestro Señor(Hech. 1,36; 1 Cor.8,6; Fil.2,1l) , y que el Espíritu Santo es nuestro Señor? (2 Cor. 3, 16-17).

44. ¿Que el Padre es eterno (Sal. 90,2 y 93,2) , el Hijo es eterno (Hebr. 1, 10-12; Prov.8,22-23;Jn. 1, 1 y 8,58; Hebr.7,3 y 13,8) y que el Espíritu Santo es eterno? (Hebr.9, 14).

45. ¿Que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son UN SEÑOR? (Mt. 4, 10 y 6,24; Ef. 4,5).

46. ¿Que el Padre es Omnipotente (Gén.l7,1; Apoc. 15,3), que el Hijo es Omnipotente

(Mt.28,18; Mc.2,10,13; Ef.1,20-23,Apoc.1,7-8, 12-13, 17,18;3,7 comparar con Hech.3,14; Apoc.19,11-13), que el Espíritu Santo es Omnipotente? (Sal. 139, 7-12; Jn. 14,17; 1 Cor.3,16).

47. ¿Que el Padre es Omnisciente (todo lo sabe) (Sal. 139,1-6) , que el Hijo es Omnisciente(Jn.2,25; 16,30; 21,17) , que el Espíritu Santo es Omnisciente? (Jn. 14,26; 1 Cor.2, 10-1l).

48. ¿Que el Padre es la vida (Sal.36,9), que el Hijo es la vida (Jn.1,4; 11,25; Jn.5,12), que elEspíritu Santo es la vida? (Job.33,4; Sal. 104,29-30).



49. ¿Que e1 Padre es creador (Gén. 1, l), que el Hijo es creador (Jn.1,1,3; Col.1,15-17;Heb.11,3), que el Espíritu Santo es creador? (Gén.1,2; Job.33,4; Sal. 104, 29-30)

50. ¿Que si Cristo estaba con Dios desde el principio, cómo pudo ser creado? y, si El creó todaslas cosas, ¿cómo pudo ser criatura?

51. ¿Que la salvación se atribuye tanto al Padre, como al Hijo, como al Espíritu Santo?

(compare ls.43,3,11; 45,21; Lc. 1,47; Tit.3,4 con Mt.1,21; Lc.2,11 y Tit 2,13 con 1 Cor.6,11 ycon Hebr.9, 14 y Tit.3,5,). (Is.63,14).

52. ¿Que al Padre se le llama pastor (Sal.23,1) , al Hijo se le llama Pastor (Jn.l0,11) y alEspíritu Santo se le llama Pastor? (Is. 63,14).

53. Que el Padre es el Autor de la Regeneración (Jn.l, 12-13) , el Hijo también lo es (1 Jn.2,29)y así mismo el Espíritu Santo? (Jn.3,5-6) ¿Nos regenera pues, la Trinidad? (Tit 3,4-6)

54. ¿Le extraña pues a Ud. que el bautismo se haga en el Nombre del Padre, y del Hijo y delEspíritu Santo? (Mt.28,19).

55. ¿Que el Padre obró la resurrección (1 Cor.6,14), el Hijo obró la resurrección (Jn.2,19-22;10,17-18) y que el Espíritu Santo obró la misma resurrección? (Rom.8,11; 1 Ped.3,18).

56. ¿Puede un padre tener un hijo de otra naturaleza que la suya propia? ¿Puede Dios Padretener un Hijo que no sea de naturaleza divina? ¿Es Jesucristo un Hijo "desnaturalizado" o"degenerado"?

57. Si Cristo resucitó sin su cuerpo, ¿cómo pide que se le toque, cómo tiene manos, pies,carne, huesos y pide de comer y come? (¡Vana es la fe! 1 Cor.15,14).

58. Si el Espíritu Santo no es persona, sino una fuerza impersonal, ¿cómo puede defender,consolar, enseñar, recordar las palabras de Cristo a los Apóstoles, rogar y conocer hasta lo másíntimo de Dios

59. Si el hombre es un alma, ¿cómo puede decir Cristo que no temamos a los que puedenmatar el cuerpo pero no el alma (Mt. 10, 28) y cómo puede "el espíritu retornar a Dios" y que"las almas de los que mueren están en las manos de Dios y no les tocará tormento?

60. Si se puede dar la vida por un hermano, ¿cuánto más se podrá dar un poco de su sangre?,¿está bien que se le deje morir por una interpretación tan extraña comparando alimento contransfusión?

61. ¿Cómo pudieron los apóstoles bautizar a 3,000 personas por inmersión en un lugar dondeno había ni río, ni alberca?, ¿es la cantidad de agua la que hace nacer de nuevo?

62. En el libro "La verdad que lleva a vida eterna" (Pág. 1 44) ustedes afirman que los

cristianos no usaron imágenes de Cristo. ¿Habrán visitado las Catacumbas romanas llenas deimágenes de Cristo, la Virgen, profetas y mártires?

63. ¿Es lo mismo decir "en El estaba la vida" (Jn.1,3) , a decir como lo dice tu biblia: "lo que havenido a existir por medio de El era vida"? ¿11 palabras para desfigurar? (en griego 4).

64. ¿Es lo mismo decir: "Dios Unigénito que está en el seno del Padre" (Jn.1,18) , nuevepalabras, a decir: "el dios unigénito que está en la posición del seno del Padre" (5 palabrasmás), y, poner dios con "d" minúscula?



65. ¿Es lo mismo decir "Gloria como del Unigénito del Padre" a decir "gloria como la quepertenece a un hijo unigénito de parte de un padre"? ¿De dónde cinco palabras en el griego,sacar catorce para quitar la fuerza del texto de Dios? (Jn.1,14).

66. ¿Es lo mismo decir: "DIÓS ERA EL VERBO", como 20 siglos se ha traducido y creído, adecir: "y la palabra era un dios" ? ¡Todo para despojar a Cristo de su divinidad!

67. ¿Es lo mismo decir que los Ángeles ascendían y descendían "al Hijo del hombre" , que "SOBRE el Hijo del hombre", como Jacob vio a los Ángeles ascender hasta Yahvé? Y esto, ¿no esprueba de Cristo Yahvé? (Jn. 1,51)

68. En más de 200 textos que hablan de la fe en Cristo como fe en Dios, los traductores de laWatch Tower cambian "creer" por "poner su fe en", o por "ejercer fe". Cambian la traduccióndel verbo "Pisteuo" que es creer, con tal de desvirtuar la fe en Cristo Dios. ¿Es eso honesto, eseso justo?

69. Siendo Cristo la Luz del mundo, ¿es lo mismo decir: "obras hechas en Dios" que "obrashechas EN ARMONÍA con Dios" ? A eso se le llama fraude a la Escritura.

70. Lo que los judíos enemigos de Cristo entendían de que "se hacían igual a Dios, y por lo que

le querían apedrear, ¿no lo pueden entender los testigos de Jehová?

71. ¿Sabía usted que en la "traducción del nuevo mundo", todas las veces que se nombra aCristo con el nombre de KIRIOS no se traduce por Jehová, pero las veces que se habla delPadre sí?, ¿no es el prejuicio el que mueve a una tal traición a la Escritura?

72. ¿Es lo mismo decir "YO SOY (Yahvé) EL PRINCIPIO , el que les habla" (así lo dice 3 o másveces Jn.8,24,25,28,58) , a decir: "para qué les hablo siquiera" ? (Le habían preguntado a Jesúsquién era).

73. ¿Es lo mismo decir: "antes que Abraham existiera YO SOY" (y ese YO SOY sonaba aYAHVE, y por eso tomaron piedras para matarlo... Jn.8,57,58) , a decir "antes que Abrahamviniese a existir yo he sido?"

74. ¿Es lo mismo decir: "CREO, SEÑOR, y le adoró" (Jn.9,38) a decir: "pongo fe en él, y lerindió homenaje"? ¡fraudes a la palabra de Yahvé!

75. ¿Es lo mismo decir "te haces a ti DIOS" (Jn.5,18) a: "le haces a ti mismo un dios"? si fueraesta traducción no le hubieran querido apedrear...

76. ¿Es lo mismo escribir "el Padre está en mí y yo en el Padre (Jn.14,10) a decir: "el Padreestá en UNIÓN CONMIGO y yo estoy EN UNIÓN CON el Padre"?

77. ¿Es lo mismo decir que Dios es glorificado en el Hijo (Jn.13,31;14,13) que "con respecto alHijo"? ¿Pueden añadirse palabras para quitar a Cristo ser Dios?

78. ¿Es lo mismo decir: "salí del padre" (Jn. 16,28) , a "salí COMO REPRESENTANTE del Padre"?¿Puede cambiarse así la Escritura y decir que se traduce fielmente del griego?

79. Conocer a Jesucristo "ES VIDA ETERNA" (Jn.17,3) ¿Con qué derecho se traduce"SIGNIFICA vida eterna..."?

80. ¿Es lo mismo decir: "no conozco varón" (Le. 1,34) a: "no estoy teniendo coito con varónalguno"? ¿Por qué han de añadir palabras a la Escritura divinamente inspirada?



81. ¿Es lo mismo decir "Mi Reino no es de aquí" (Jn. 18,36) a traducir: "... no es de estafuente"?

82. ¿Es lo mismo decir que Cristo es el Señor del sábado esto es Yahvé (Mt.12,8; Mc.2,28; Lc.6,5) , que decir "señor del sábado es lo que el Hijo del Hombre es"?

83. Dice la Escritura: "los hijos de este mundo". ¿Con qué derecho se traduce "los hijos de este

sistema de cosas"? (Jn.7,7; 8,23; 12,31; 14,17; 15,18)

84. ¿Con qué derecho se cambia ocho veces la Palabra del Señor "ESTO ES MI CUERPO, ESTAES MI SANGRE" por "Esto SIGNIFICA mi cuerpo, etc... "(Mt.26,26; Lc.22, 19) ¿No es esto unfraude incalificable a la Escritura?

85. ¿Es lo mismo traducir: "te digo en VERDAD: HOY estarás conmigo en el Paraíso" (Lc.23,43), que decir (para meter el prejuicio del alma perecedera): "te digo en verdad hoy: estarásconmigo en el Paraíso" CONTRADICIENDO A TODAS LAS DEMÁS TRADUCCIONES DE LAEscritura en el mundo por siglos?

86. El Nombre de Cristo profetizado a Isaías era Emmanuel, que quiere decir "Dios connosotros" (Is.7,14), y no "Un dios con nosotros" ¿Verdad?

87. Cristo dice citando el Salmo 109: "dijo el Señor a mi Señor"; ¿con qué derecho se traduce:"dijo Yahvé a mi Señor" ? ¡nuevo fraude!

88. En la carta a los Colosenses (1, 16,17,20), para que se mantenga el prejuicio de que Cristofue creado, no siéndolo, en sólo 4 versos añaden 5 veces la palabra "otras" (cosas). ¿Verdadque se nota el afán de quitar a Cristo ser creador?

89. "Theótes" en griego significa "divinidad", "la divinidad"; y cuando el Apóstol Pablo habla deque en Cristo habita corporalmente la Divinidad en toda su plenitud, la Biblia falsa dice:"cualidad divina" ¿Es eso justo? ¿Se puede tolerar semejante mentira?

90. ¿Es lo mismo decir "la fe en Cristo", que "late relacionada con Cristo"? (Gál.2,16; Ef.1,15;Col.1,4;2,5).

91. De Cristo dice Pablo a los Filipenses: (2,7) : "...existiendo en la forma de Dios no se aferróceloso a ser igual a Dios, sino que se rebajó a sí mismo..." lea usted la traducción del nuevomundo: "aunque existía en la forma de Dios, no dio consideración a un arrebatamiento, asaber, que debiera ser igual a Dios..." ¿es ese un modo de traducir?

92. Dice el Apóstol Pedro: "La justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo"; la falsatraducción dice: "de nuestro Dios y del Salvador Jesucristo", separando lo que Pedro une. ¿Eseso leal (2 Ped.1,1) ?

93. En Tito (1,3), donde el Apóstol Pablo pone "según el o de Dios nuestro Salvador" lostestigos de Jehová leen: "bajo mandato de nuestro Salvador, Dios" . ¡Han de separar a Dios deCristo!

94. En el Capítulo 2,13, dice: "esperando la feliz esperanza y la manifestación de la gloria delGRAN DIOS Y SALVADOR JESUCRISTO..." lea la biblia falsa: "del gran Dios y Del Salvadornuestro Cristo Jesús". ¿Se puede aceptar tal insistencia en mentir?

95. ¿Hay alguna dificultad en celebrar el nacimiento de Cristo en la época del año en que losdías empiezan a alargarse después del solsticio de invierno, si Jesús es el sol de justicia, la luz



de la naciones y dado que no sabemos el día preciso en que nació? ¡Lo importante es celebrarque nació!

96. Dice San Pablo que él "desearía partir y estar con Cristo" (Fil. 1,23) . ¿Cómo puede ser esoen la concepción de que el alma muere con el cuerpo?

97. ¿Cómo pues, San Pedro promete, después de muerto, seguir recordando a sus hermanos

las cosas de la fe? (2 Ped.1,15) . Léalo en una Biblia Católica, porque la de Nueva York dice:"Ustedes puedan hacer mención de estas cosas para ustedes mismos..." ¡Trampa ininteligible!

98. ¿Es lo mismo decir: "reciban al Espíritu Santo" , como se ha traducido y creído 20 siglos, adecir: "reciban espíritu santo" , como diciendo reciban papel y lápiz? (Jn.20,22)

99. ¿Sabía usted que lo descrito por lsaías (65,17) y lo descrito por San Juan (Apoc.21,1) sobreel cielo nuevo y la tierra nueva, es la misma realidad? ¿que la Jerusalén futura es la Jerusaléncelestial?, ¿que paraíso, patria celestial o vida futura es lo mismo? Las figuras que usa laEscritura falsa para describirlo, son otra cosa.

100. Así pues, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo habitan en quienes de verdad hemos creídoy nuestro cuerpo es su templo. (Jn.14,23; Apoc.3,20; 1 Cor. 3,16 y 17; Gál.2,20;

Ef.3,17;Jn.14,16yl7;Rom.8,9;lCor.3,16;6,19-,2Tim.1,14).



Historia de la secta

La secta de los Testigos de Jehová fue fundada por Charles T. Russell, en los años 80 del siglopasado. Así como él, también sus sucesores dirigían la Congregación de los Testigos con un

poder absoluto y dejaron el sello de su personalidad y su interpretación de la Biblia. Es por eso,que conforme a la cantidad de sus presidentes, en la evolución de la Congregación se puedenenumerar cuatro períodos:

período de Charles Russell, fundador de la secta (1872-1916).

período del "juez" Joseph Rutherford (1917-1942).

período de Nathan Khorr (1942-1977).

período de Frederick Franz (1977-1992).

No obstante como los testigos afirman que el mismo Dios se manifiesta como autor de sudoctrina, entonces es importante comparar la diversidad de su enseñanza en estos cuatroperíodos. Ante esto se descubre el hecho sorprendente de que cada presidente de laCongregación entendía la Biblia precisamente a su manera y con frecuencia en contrariedad conlos anteriores presidentes de la Congregación. Este hecho, habla de que la afirmación de lostestigos de Jehová, de que Dios es el autor de su doctrina, es absurda, puesto que Dios nopuede contradecirse a sí mismo. En otras palabras, la Congregación no es guiada por Dios, sinopor hombres equivocados.

El fundador de la Congregación Charles Russell, siendo educado entre los presbiterianos, aun joven renegó de esta doctrina y se adhirió a los congregacionalistas, también no por muchotiempo. Más tarde se familiarizó con la prédica de los adventistas del séptimo día. Aquí entró enél la fe en el divino contenido de las Sagradas Escrituras, y Russell comenzó a predicar sudoctrina. Asimismo, también le llegó la hora de separarse de los adventistas, en el terreno de la

discordancia, en lo que concierne a la forma de la Segunda Venida. Russell rompió con ellos "enla firme convicción de que antes de él nadie había sido capaz de entender correctamente laEscritura, y que Dios lo llamó para explicarle a los hombres su pensamiento verdadero."

En 1879 Russell fundó la revista "Atalaya de Sión"... y en 1881, la Sociedad del Atalaya elinmediato antecesor de los testigos de Jehová. En este tiempo él comenzó la publicación de sussiete tomos: "Estudios de las Escrituras," los cuales colocaba más alto que las mismasEscrituras. Russell aseveraba que este estudio vino de Dios mediante la iluminación del EspírituSanto, y este estudio es absolutamente indispensable para el creyente, para llegar al correctoentendimiento de la Escritura (Séptimo tomo Studies in Scriptures, 1918). Él advertía a susseguidores, que si alguno de ellos deja de leer su Estudio, e inmediatamente comienza aestudiar la Biblia, pronto se sumergirá en la oscuridad. Y al contrario, si un hombre nunca leyóla Biblia y solo leyó su Estudio, entonces permanecerá en una constante luz. En otras palabras,

Russell enseñaba que es indispensable el nuevo divinamente inspirado intérprete de lasEscrituras para su correcto entendimiento y que él - Russell, es ese maestro elegido por Dios.Sin embargo, la doctrina contemporánea de la Congregación Atalaya claramente contradicemuchos de los dogmas principales "de la divina interpretación " de Russell. Ahora se declarainspirada intérprete de la Biblia no Russell, sino la misma Congregación, y ella pretende en esaautoridad, la que tenía Russell, que precisamente su entendimiento de la Biblia es el correcto, yque el aprendizaje de la Biblia por sí mismo, lleva a la oscuridad y a la herejía. Es así, como surevista oficial "Atalaya" condena a aquellos, "que dicen que es suficiente el estudio de la Bibliapor sí mismo, en la casa o en pequeños grupos hogareños"..."Mediante este estudio de la Biblia



ellos nuevamente cayeron en doctrinas apóstatas del clero cristiano" (The Watchtower, abril 15,1981).

Es interesante, que la misma Congregación Atalaya reconoce, que si el hombre va a estudiar laBiblia solo, entonces invariablemente llegará a la enseñanza cristiana tradicional. Sin embargo,la obra de Russell, la cual él declaró completamente indispensable para el correctoentendimiento de las Sagradas Escrituras, en la actualidad es ignorada por la Congregación.

Aunque los seguidores de Russell aumentaban, su propia vida corría por una pendiente. En1912 Russell presentó juicio a un pastor bautista, acusándolo de calumnia. Igualmente ante larevisión de las pruebas, él mismo fue hallado mintiendo, porque no pudo citar una sola palabradel texto original del Nuevo Testamento, aunque bajo juramento manifestó conocer el idiomagriego.

Además de esto, en el juicio se aclaró que aunque Russell pretendía el título de pastor, nadie lohabía ordenado y por eso él es un impostor. Luego de un año continuaron las incomodidades,cuando su esposa ganó contra él el proceso de divorcio, hallándose causa contra él: "egoísmoestúpido, tendencia al tiranismo y conductas inmorales con mujeres extrañas." No muchodespués se conocieron sus maquinaciones deshonestas con el trigo "milagroso," lo que le trajoa Russell un gran beneficio monetario.

Esta es la imagen moral del fundador de la secta de los testigos. Russell quien escribió sietetomos de la interpretación de la Biblia, no conocía ni un idioma bíblico, no estudió en ningunaescuela eclesiástica, no estaba familiarizado con la filosofía y terminó solo siete años de laescuela primaria. Por ello, su ignorancia la compensaba con su aplomo desmesurado.

Russell murió en 1916. Lo sucedió en calidad de líder un nuevo movimiento de un conocido jurista y "juez" Joseph F. Rutherford, que había sido bautista y desde 1906 miembro de laCongregación del Atalaya. Durante la presidencia de Rutherford, la organización se volvió aunmás autoritaria. Él impuso el comienzo de la "época de cambios," ignorando que cambiaba elaspecto y directamente rechazaba muchas aseveraciones de Russell. Rutherford justificaba suscambios "con revelaciones progresivas," las que lo empujaban a verter una "nueva luz" sobrelas ideas de su antecesor (Edmond Gruss, Apostles of Denial... Grand Rapids, MI 1972). Por

esta razón, muchos seguidores de Russell desde el principio, entendiendo que Rutherford seseparó de su antecesor, abandonaron la Congregación. Ellos creían que Russell estabailuminado desde arriba, y que por ello cambiar su enseñanza es equivalente al rechazo de Dios.Sin embargo, la mayoría de los miembros de la Congregación, sin contradecir, se sujetaron a ladoctrina cambiada.

Para diferenciarse de la reputación de su fundador, los miembros de la Congregación, en 1931,comenzaron a denominarse Testigos de Jehová.

El centro de la actividad de los Testigos de Jehová pasó desde el estudio de las Escrituras, a laafiliación masiva de nuevos miembros.

La revista el "Atalaya" comenzó a repartirse por las calles gratuitamente. El tono de su prédica

se tornó más agresivo: Rutherford agresivamente llevaba todas las formas de la religiónorganizada y despertaba en sus seguidores una abierta enemistad hacia todas las iglesiascristianas.

En el transcurso del tercer período, bajo la dirección de Nathan H. Khorr (1942-1977), lacantidad de miembros de la Congregación rápidamente aumentó. Khorr organizó la escuela del

Atalaya. Él propagó el trabajo misionero en grandes proporciones, abriendo sucursales por todoel mundo. La mayor atención estaba dirigida a la preparación de predicadores conentendimiento específico de la Biblia, asimismo significativamente se propagó la actividadeditorial.



En el período de la conducción de Khorr, en el año 1950, fue hecha la nueva traducción de laBiblia al idioma inglés, conocida por el nombre "Traducción del Nuevo Mundo." Los nombres delos traductores se conservan en estricta reserva. El texto en esta traducción fue cambiado en suesencia, en muchos lugares, convenientes para la doctrina de los testigos. Sin embargo, todoslos bibliógrafos más importantes y los conocedores de los idiomas antiguos, no están deacuerdo con esta traducción de las Escrituras, llamándolas inexactas y tendenciosas.

La conducción del presidente Frederick W. Franz (1977-1992), puede caracterizarse como la"era de crisis," porque miles de seguidores de la Congregación, conociendo mas de cerca lahistoria y los métodos de la Sociedad, se convencieron de que ella no es una organizacióndivina y la abandonaron.

Hasta el sobrino del presidente Franz, Raymond, se decepcionó de la Congregación Atalaya. Ensu libro "Crisis of Concience," demuestra con fundamentos, porque la Congregación Atalaya nopuede pretender a la revelación divina. Siendo uno de los principales líderes de laCongregación, Raymond pone en evidencia muchas maquinaciones secretas de la conducciónde esta secta.

Él pinta el cuadro de un grupo de hombres autoritarios, a los que no importan los medios quese usen, para mantener el poder en sus manos, y asumir en sí mismos la imagen de profetas

iluminados del cielo. Su aseveración de que esta Congregación no es de Dios, Raymond lafundamenta con los siguientes hechos:

Alteración de textos bíblicos.

Amontonamiento de falsas profecías.

Cambios bruscos en la enseñanza doctrinaria de la secta.

Mentiras y apañamiento de vicios.

Destrucción de los lazos familiares.

Aquí también él remarca asimismo, que muchos de los dirigentes de la secta, no entendían bienla Biblia. Todo el hincapié no se hace por fidelidad a Dios, sino por fidelidad a la Congregación.La Congregación practica métodos de amenazas, contra aquellos que se atrevan a cuestionar suautoridad.

Pero lamentablemente, aun mucha gente ingenua cae con la carnada de los agresivos testigos,los cuales prometen dar las respuestas a todas las cuestiones religiosas, prometen solución alos problemas personales y enaltecen sus propias cualidades morales.



Características de la secta

Desde el año 1909, el cuartel general de los Testigos de Jehová, se encuentra en New York,Bruklin. Los grupos locales (en la cantidad de más de 20 mil), llaman a sus centros "Palacios del

Reino." El entendimiento del sacerdocio para ellos está ausente, cada miembro activo del cultoes llamado "servidor." Aquellos que se entregan por completo al trabajo de la organización, sonllamados editores dirigentes.

Los Testigos de Jehová firmemente captan para sí seguidores: golpean en las casas ydepartamentos, reparten literatura, se paran en las calles más transitadas. Aparte de eso, losdistingue un grupo de interesantes particularidades: ellos no aceptan la transfusión de sangre(considerando esto otra variedad de canibalismo), no festejan las fiestas religiosas y/o civiles,sea Navidad, el Día de Gracias o los cumpleaños. Desaprueban dar honores a la banderanacional y el servicio militar, reconociendo solo como lícita su organización.

Provocó muchas críticas la traducción de las Escrituras de los testigos, con la cual ellos quierenfalsificar el texto bíblico original. Esta traducción no es reconocida como válida por contener

muchas desviaciones. Además, en la base de esta traducción incorrecta, los testigos hacenmuchas predicciones falsas, que aceptan como profecías divinas. Así por ejemplo, la profecíasobre el fin del mundo la trasladaron muchas veces hacia tiempos posteriores: desde 1877 aoctubre 1914, luego a 1925, después seguidamente a 1930, 1931, 1933...Solo en el períododesde 1940 al año 1943 cambiaron 44 veces la fecha del fin del mundo! Después de repetidosfiascos con respecto a las predicciones, no se inmutaron y continúan fijando nuevas fechas.Estos y otros razonamientos de los testigos, considerados por ellos como profecías divinas,manifiestan cuan falsa es su pretensión a la directa revelación Divina y toda su doctrina.

Sin embargo, todos estos fiascos no debilitan la agresividad de la secta de los testigos.

En su desfiguración del cristianismo, los testigos llegaron a una aseveración absurda, que supropia, (permitiéndonos decir) "Biblia" semanalmente se completa en 32 páginas con cada

nuevo número de su revista "Atalaya." Tal menosprecio hacia el texto sagrado es característicopara algunos cultos contemporáneos. Por ejemplo, la secta de los Mormones, coloca su libro deMormona al mismo nivel de las Sagradas Escrituras.

Equivocación de los testigos de Jehová

Los testigos desfiguran el cristianismo tan profunda y esencialmente, que su enseñanza nopuede llamarse cristiana. Ellos rechazan el misterio de la Santísima Trinidad, la Divinidad de

Jesucristo, y del Espíritu Santo. Su enseñanza sobre la resurrección de Cristo, el alma, la vidadespués de la muerte, la Segunda Venida y la vida eterna, tienen completamente otrocontenido anticristiano, inventado por ellos. Habría sido mucho más honorable de su parte noremitirse a la Biblia, sino predicar su doctrina como una nueva religión, lo cual es prácticamenteasí. Pero ellos de mala fe, utilizan la autoridad de la Biblia, el nombre de Cristo y la terminologíacristiana para atrapar rápidamente en sus redes a la gente ingenua, quien quizás conoce pocodel cristianismo, pero en principio lo respeta.



Divinidad de Cristo, enseñanza sobre laSantísima Trinidad

Nosotros los cristianos creemos que Dios, siendo único en esencia, se manifiesta trino enHipóstasis, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - es un Dios Tri - Personal. En otraspalabras, así como el Padre es verdadero, eterno y todopoderoso Dios, lo son Su Hijo y SuEspíritu Santo. Y al mismo tiempo no tres, sino un Dios - Trinidad consubstancial e indivisible.Esta fe la recibimos de los apóstoles.

Los Testigos de Jehová rechazan esta doctrina, y la llaman "satanista" y "razonamientospaganos." Ellos se burlan de la enseñanza cristiana y dicen que nosotros creemos en "tresdioses" o en "un monstruo de tres cabezas."

Rechazando la Trinidad, los testigos rechazan también la naturaleza divina del Señor Jesucristo,considerándolo creado, a semejanza de los ángeles, identificándolo con el Arcángel Miguel, sinningún fundamento. Con esto repiten la antigua equivocación de los Arrianos, cuya doctrina fue

minuciosamente revisada y refutada por la Iglesia, en el Primer Concilio Ecuménico en el año325 en la ciudad de Nicea.

Ellos aseveran, que al encarnarse, Jesús se despojó de su existencia espiritual, y se convirtió enun hombre común. Cuando Jesús se bautizó en el Jordán, Dios - Jehová lo hizo Cristo - profeta,sumo pontífice y ungido. Cumpliendo la misión encomendada, Jesús perece, clavado al madero(la forma tradicional de la cruz, la excluyen como abominable símbolo pagano).

Por esta hazaña espiritual, Dios condecora a Jesús con la inmortalidad. Él resucita a Jesús,habiendo seccionado su cuerpo en elementos componentes, y rehaciéndolo como "espírituglorioso," para que aquel pudiera encabezar la organización mundial de los Testigos de Jehová.

Esta herejía se fundamenta en la cita de su traducción errónea del primer versículo del

Evangelio de San Juan: "En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabraera uno de los dioses" (es decir, creación). Es correcto leer aquí: "Y la Palabra era Dios."



Resurrección de Cristo y la vida luego de lamuerte

Los sectantes - atalayas no aceptan la enseñanza cristiana sobre la resurrección física deJesucristo, al tercer día, luego de la crucifixión. Ellos enseñan a tres "Jesuses": hasta laencarnación era el arcángel Miguel, creado por Dios. Durante la encarnación Cristo se hizohombre común, quien luego sufrió y murió y de esta manera cesó su existencia. Durante laresurrección del sepulcro, Jesús apareció como una nueva esencia, a la que otorgarondivinidad, pero no Dios según su naturaleza.

Esta atroz desfiguración del verdadero fundamento cristiano, armoniza completamente con surechazo general de la inmortalidad del alma y de la vida luego de la muerte. Russell imitó de losadventistas la idea de que con la muerte del cuerpo concluye toda vida. Durante la Segunda

Venida de Cristo, los rectos serán recreados nuevamente, según las cualidades, con las queDios los escribió en su memoria. Esto es semejante, por ejemplo, a una nueva silla reciénconstruida según los planos conservados del viejo modelo. Para nosotros es evidente, que esta

"resurrección" jehovista no tiene nada que ver con la doctrina cristiana.

La fe cristiana enseña, que saliendo del cuerpo en el momento de la muerte, el alma continuapensando, sintiendo y deseando como antes. La personalidad del hombre, la memoria, elconocimiento del "yo," se conservan enteramente en el alma del hombre. La muerte es elgénero de sueño para el cuerpo. Durante la resurrección de los muertos el alma de cadahombre se juntará con su cuerpo anterior, pero renovado, y así el hombre se presentaráinmortal e incorruptible, como debió haber sido según los planos principales de Dios.

Segunda Venida y reino milenario

El tema de la Segunda Venida de Cristo y del reino milenario en la tierra, se manifiesta como loprincipal en la enseñanza jehovista. He aquí que todo el interés de Russell hacia la religiónpropiamente comenzaba con las pruebas de computar la fecha de la llegada de Cristo. Segúncálculos matemáticos no muy claros, él dedujo, que Cristo vendría en el año 1874. Cuando estono sucedió, Russell comenzó a enseñar, que Cristo igualmente vino, pero invisiblemente (!) yahora se encuentra en el aire, donde fue recibido por un pequeño rebaño de testigos fieles.Según sus cálculos, en 1914 llegó a su final el período pagano, y en el aire Satanás comenzó suferoz guerra contra Cristo y sus santos. Russell llamó a este año batalla de Armagedón, luegode la cual Cristo debía descender a la tierra. Cuando esto no sucedió, los testigos empezaron amover la fecha de la llegada visual al año 1916, 1918, 1924, 1928 y así sucesivamente.

Finalmente, el "juez" Rutherford llegó a una genial explicación, que la batalla de Armagedónestá suspendida hasta que los Testigos de Jehová terminen su prédica universal y prevengan atodas las naciones de la tierra del peligro inminente.

Corrigiendo a Russell, Rutherford enseñaba que el diablo estaba tan ofendido con elentrenamiento de Cristo, que comenzó la Primera Guerra Mundial, la que terminó solamentecuando se produjo la "purificación del templo de Jehová" en 1918 (sobre que significaexactamente esto, las opiniones se dividen). Entonces cuando fueran re - hechos los muertosde la elite ungida, ellos se unirán con el Señor en el cielo. Desde entonces Cristo sigue juzgandoa las naciones, separando a las "ovejas" de los "cabritos," este proceso se realizará con una



guerra entre Cristo y el diablo en Armagedón (Ap. 16:16), la terrible y última batalla será deuna aniquilación total. Junto con el diablo serán combatidas todas las organizaciones religiosasdel mundo, que estén contra Dios; cristianas y otras, simbolizadas como la ramera de Babilonia(Ap. 17).

Esta última batalla ya - ya esta por comenzar, es por eso que hay que "iluminar" rápido comosea posible a la mayor cantidad de personas: porque todos aquellos que estén con el diablo

contra los Testigos de Jehová, serán aniquilados.

Su enseñanza sobre la batalla de Armagedón y el reino milenario, los testigos la fundamentanen su versión de la interpretación del libro Apocalipsis (Revelación), especialmente en sucapítulo 20. Es sabido, que el libro del Apocalipsis es profundamente misterioso. Esta lleno deimágenes simbólicas y alegorías, en las cuales a través de imágenes visibles, nombres ycantidades se esconden profundos misterios divinos. Por eso, no es correcto arrancar de sucontexto lugares separados e interpretarlos literalmente.

Bajo la imagen de reino milenario de los santos, la Iglesia Ortodoxa enseña a entender, no unreino futuro, sino todo el período de existencia de la Iglesia, comenzando desde la resurrecciónde Cristo y terminando con el fin del mundo. Mil años, no es una cantidad exacta, sino un largoperíodo. Todos nosotros vivimos y participamos en los sucesos del ya corriente período

"milenario." Así entiende la Iglesia Ortodoxa el capítulo 20 del Apocalipsis.

Todas las equivocaciones de los testigos, relacionadas con la Segunda Venida y lo que sucederáluego de ella, directamente fluyen de su incredulidad en la inmortalidad del alma. Según Russelly sus seguidores, el hombre no tiene alma independiente, así como su cuerpo es su alma,también su alma es el cuerpo. Cuando el hombre muere deja de existir. No existe ninguna almainmortal. El hombre murió y no existe. Russell aseguraba, que las palabras de Cristorelacionadas con el ladrón en la cruz: "De cierto te digo: que hoy estarás conmigo en elparaíso," corresponde traducir de otra manera, es a saber: "Hoy te digo, que estarás conmigoen el paraíso." Es sorprendente la insolencia de parte del hombre, quien no-solo no entendía eloriginal del idioma griego, en el cual fue escrito el Evangelio, sino que ni siquiera conocía elalfabeto griego!

Según Russell, en el reino milenario los resucitados, o mejor dicho las personas re - creadastendrán una segunda "oportunidad" en cuanto a las condiciones del Nuevo Testamento. De estamanera, la presente vida no es la única. La Biblia, por supuesto, no explica nada semejante. Alcontrario, ella dice que: "...esta establecido a los hombres que mueran una vez, y después el

juicio" (Hebreos 9:27). Los testigos insisten en que durante el reinado milenario se podrá volvera vivir la vida y corregir los errores anteriores. Todo dependerá de cómo se comporte el hombreen las nuevas y más favorables condiciones.



Según Russell, luego del juicio los hombresserán divididos en tres clases

1° Clase: compuesta de los 144 mil testigos elegidos, será llevada al cielo y allíincorpóreamente reinarán con Cristo - Miguel, y regirán la vida de la gente que quede en latierra. Ahora viene la pregunta: ¿Si según su enseñanza, la cantidad de 144 mil ya había sidoreunida en el año 1935, entonces adónde irán a parar el resto de los testigos, que se sumarona la Congregación luego de 1935? Para qué seguir predicando y esforzándose, cuando de todasmaneras no entrarán en la cantidad de los privilegiados?

2° Clase: los "resucitados" estará compuesta del resto de jehovistas salvados. Ellos quedaránen sus cuerpos en la tierra, y no podrán heredar el reino celestial. Ellos disfrutarán de unacompleta tranquilidad y bienestar, no sufrirán guerras o enfermedades. No habrá muerte.Podrán casarse, multiplicarse y poblar la tierra. Pero qué será de la tierra, luego de un continuocrecimiento poblacional, cuando nadie morirá, esto queda a imaginación del lector.

3° Clase, los indignos de vivir en la tierra serán exterminados junto con Satanás y sus espíritus.

Según la enseñanza de los testigos, los muertos solo cesan de existir. Los lugares de la Bibliaque hablan del infierno y de la gehena de fuego, los interpretan como alegóricos, y laenseñanza cristiana sobre esto la denominan mito pagano.

En general, toda la doctrina de los testigos sobre la salvación es arbitraria y llena decontradicciones.

Ellos enseñan que Cristo "no trajo una completa redención por los pecados, sino que solo le dioal hombre la posibilidad de merecer la salvación ahora y luego en el reino milenario."

No existe nada semejante en la Biblia. La Escritura enseña que todos los hombres son llamados

hacia la salvación a través de la fe en Jesucristo. La Biblia no hace ningunas "castas" desalvados. Por lo cual, la salvación no se limita con ninguna determinación temporal (1000años). La salvación comienza desde el momento en que el hombre vuelve a Cristo, y seprolonga hacia toda la eternidad. "De cierto, de cierto os digo: el que oye mi palabra, y cree alque me ha enviado, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas pasó de muerte a vida"(S. Juan 5:24).

La notoria inconsecuencia se observa en otros puntos de la doctrina de fe de esta secta. "Los Atalayas," autoritariamente cambiaron en relación hacia la vacunación, y ahora permiten hacerinoculaciones. La dirección de "Atalaya" propagó el entendimiento de la infalibilidad en lascuestiones de la creencia, desde el primer presidente de la secta, hacia todo el actual aparatoguiador.

En un tiempo los jehovistas oficialmente afirmaban, que los esfuerzos del primer presidente notienen ahora sentido práctico, pero luego nuevamente volvieron con él, abrazándolo como"profético." El trato oficial de la imagen del ángel, en el capítulo 9 del Apocalipsis, comoSatanás, mas tarde fue interpretado como imagen de Jesucristo. En la etapa primaria los

jehovistas no tenían nada en contra de la transfusión de sangre para los enfermos, ahora sonirreconciliables con respecto a esto. Al principio los testigos reconocían la veneración deJesucristo, ahora rechazan esto. Al principio la resurrección de los muertos se preveía paratodos los hombres, ahora solo para unos pocos. Antes Israel se tomaba en el sentido literal dela palabra, como nación separada, y ahora se interpreta por los jehovistas como unacongregación espiritual independiente de la nación.



El entendimiento de Armagedón, la fecha de la Segunda Venida, la fecha del reinado milenarioy las características de este reinado fueron cambiadas por ellos varias veces. Estos y otroscambios semejantes en la creencia, demuestran que la dirección de la secta en los tiempospresentes, parece haberse enredado en razonamientos propios, así que actualmente para elsimple sectante, es muy problemático entender que se enseña ahora por verdad. Esta fue unade las muchas razones, por las cuales cerca de un millón de jehovistas dejaron la secta, en losúltimos diez años. No obstante, que los testigos abiertamente están en contra de las

estructuras de los gobiernos establecidos, llamándolos diabólicos, cuando les conviene, ellosmismos defienden estos gobiernos.



Influencia del ocultismo

Aun el Apóstol Pablo advertía a los cristianos, que fueran precavidos con cualquier revelaciónnueva: "Mas aun si nosotros o un ángel del cielo os anunciare otro evangelio del que os hemos

anunciado sea anatema" (Gálatas 1:8).

Familiarizándonos con mayor profundidad con la doctrina de los testigos, encontramos en ellamucho en común con lo que anuncian los espíritus actuales a través de sus médiums.

Realmente, hasta el "juez" Rutherford aseguraba que los ángeles ayudaron en la confección desu revista periódica; diciendo que "Dios a través de sus ángeles procura que Su gente reciba atiempo la información necesaria" (J. F. Rutherford, Prophecy WBTS, Watchtower Bible & TrackSociety, 1929, Riches 1936, pag. 316; Vindication, 1932, pag. 250). En otra oportunidad élreconoció que el "espíritu santo" dejó de ser su maestro, y en su lugar quedaron los ángeles,quienes le inducían los pensamientos necesarios. (The Watchtower, sep. 1930, pag. 263,febrero 1, 1935, pag. 41).

El cuarto presidente de la Congregación F. Franz también mencionaba a los ángeles, queconducían la Congregación Atalaya. Él dijo: "Nosotros creemos que los ángeles de Diosconducen a los Testigos de Jehová" (William and Joan Cetnar, Questions for Jehovah'sWitnesses, Kunkletown PA 1983, 55). La revista Atalaya confirma que los ángeles iluminan,consuelan y traen verdades frescas, y comunican las revelaciones "al pueblo ungido de Dios."En otro sitio la revista afirma que "los Testigos de Jehová hay, comunica la buena noticia delreino bajo la dirección directa de los ángeles" (The Watchtower, abril 1, 1972, pag. 200).

Los líderes jehovistas, ni siquiera se inmutan al utilizar la terminología de la Nueva Era, cuandoafirman que ellos son los guías de Dios (canales de comunicación), quienes activamentetransmiten (canal) la revelación. En otras palabras, abiertamente se reconocen como médiums.(The Watchtower, diciembre 1981, pag. 27). En la página 200, afirman que toda la conducciónespiritual la reciben de ángeles invisibles, que el mismo nombre "Testigos de Jehová" y su

doctrina de la llagada invisible de Cristo en 1914, les fueron transmitidas (canalizadas por losmédiums) por intermedio de ángeles invisibles (Atalaya, diciembre 15, 1987 pag. 7).Semejantes declaraciones se pueden hallar en la revista Atalaya, marzo 1, 1972 pag. 155, abril1, 1987 pag. 19.

Estas y otras declaraciones públicas de los líderes de la Congregación, con respecto a lasrevelaciones "angelicales," nos convencen de que se doctrina no es de Dios, como el apóstolPablo advertía: "Empero el Espíritu (Santo) dice manifiestamente, que en los venideros tiemposalgunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus de error y a doctrinas de demonios" (1Timoteo 4:1).



Conclusión

El constante recorrido por las casas hecho por los predicadores jehovistas, para captar nuevosmiembros, asimismo la masiva propagación de su literatura en muchos idiomas, contribuyó

para que de un pequeño grupo de hombres que estudiaban la Biblia, la secta creciera en unaorganización de muchos millones, con recursos materiales ilimitados. La conducción de la sectase efectúa por un pequeño grupo de líderes de la Congregación, quienes despótica einapelablemente definen la creencia y política de la misma.

Una rápida mirada a todas las enseñanzas equivocadas de los Testigos de Jehová, muestra queestán llenas de contradicciones y estupideces que conducen a la perplejidad de cómo es posibleque aun existan y se multipliquen. En el plano espiritual de todo su sistema esto es unaquiebra. Podemos resumir toda la enorme colección compuesta por Russell, Rutherford y sussucesores, y no hallar en ellas ni el mínimo vestigio de las virtudes cristianas fundamentales,como la humildad, el arrepentimiento y la misericordia. No existe ni una palabra sobre el amorhacia Dios o a los prójimos, no se recuerda sobre el desarrollo de la perseverancia para ahogarlas pasiones, sobre llevar la cruz, sobre el camino angosto hacia el Reino de los Cielos. Aquí

esta todo el hincapié: "Lee, cree y vende los libros de Russell - Rutherford, habla de Dios comode Jehová y de todas las iglesias y gobiernos como del anticristo. Actúa así y te salvarás!."

La enseñanza de los testigos de que "Dios nunca condena, ni en esta ni en la otra vida," abre elcamino hacia la disolución y el pecado. Como vivas ahora resulta irrelevante para la vida eterna.Todos tendrán una segunda oportunidad. Pero si tú te mostraras también indigno de lacondecoración, entonces simplemente dejarás de existir. Pasarás a la inexistencia sin sufrirdolor.

Los testigos manipulan arbitrariamente los textos sagrados, ignoran totalmente los hechoshistóricos y los más elementales reglamentos de la exegética, de la literatura sobre lógica yconsecuencia. Ellos rechazan las principales verdades cristianas - la doctrina de la SantísimaTrinidad, la divinidad de Jesucristo, la inmortalidad del alma y otras verdades - sobre la

resurrección, el Temible Juicio y la vida eterna - lo desfiguran hasta lo irreconocible.

Los Testigos de Jehová se preparan con urgencia para el encuentro de Armagedón, luego delcual esperan entrar en el reino milenario terrenal. La medida de su fervor se debe a aquellaenergía, con la que ellos pasando cuadra tras cuadra, expanden su enseñanza. Anualmentereparten en forma gratuita 150 millones de ejemplares de libros y publicaciones en 106idiomas. Esta organización pretende bombardear al mundo, utilizando sus enormes recursos ynuevos métodos de propaganda.

Su obstinada prédica sobre el acercamiento del feliz reino milenario propaga la idea de que esindispensable finalmente para todas las naciones reunirse en un único gobierno mundial. Solo élpodrá vencer por completo los ancestrales problemas de la humanidad, como la guerra, lasviolaciones, la desigualdad social, la pobreza, el hambre y otros. De las Escrituras sabemos que

realmente, antes de la Segunda Venida de Cristo se levantará un gobierno semejante -"Babilonia," que será guiado por la "bestia" - el feroz enemigo de Cristo y la Iglesia. Él entoncesofrecerá al mundo su religión universal, compuesta de diferentes doctrinas, entre las cualesestará también la cristiana. En el nuevo panteón de los profetas venerados y divinidades serácolocado también un pedestal para Cristo, como uno de los grandes maestros y profetas.Rechazando su divinidad y desfigurando Su doctrina, los testigos de Jehová preparan al mundopara la "era pos - cristiana."

La guerra espiritual, que llevan los Testigos de Jehová contra la Iglesia y el cristianismo, no esacaso aquel Armagedón espiritual, que se anuncia en el Apocalipsis?



Y así nadie que respete por lo menos un poco la autoridad de las Sagradas Escrituras y ladoctrina cristiana, puede obrar de otra manera, que no sea rechazando la vituperación de laenseñanza de los falsos Testigos de Jehová!



Jesucristo:

¿Dios u Hombre?

La fe en la divinidad de Jesucristo se manifiesta como el fundamento de todas nuestrasconvicciones religiosas.

Ella vuelca en nosotros fuerzas espirituales, inspira para hacer lo bueno, dirige nuestrosesfuerzos y esperanzas. Sin ella el cristianismo pierde su sentido, su fuerza espiritual y setransforma en una colección de mitos antiguos y promesas imposibles.

Pero ante toda su excepcional importancia, la verdad de la Divinidad de Cristo, no-se autoevidencia. Algunos sitios en los Evangelios pareciera que contradicen esto. Es por eso, que lagente que impugna la Divinidad de Cristo, no encuentra obstáculos en buscar estos textosbíblicos, los que pareciera confirman sus ideas de que Jesucristo fue solo un hombre o puedeser un ángel encarnado, y por eso no puede ser llamado Dios en el sentido propio de esta

palabra. Ante esto los adversarios de la fe en la divinidad de Cristo se basan en que el mismoJesús nunca se llamó a sí mismo Dios y de esto sacan una conclusión errónea, que este título lefue concedido mas tarde.

Las ideas contrarias con relación a la naturaleza de Cristo, comenzaron a verterse desde losprimeros días del cristianismo. Especialmente fuertes discusiones y agitaciones ofreció en el4to. siglo la herejía arriana, la que enseñaba que Jesucristo solo era Hijo de Dios por título peropor naturaleza - un ángel, creado por Dios.

La herejía arriana fue minuciosamente revisada en el Primer Concilio Ecuménico, establecido enla ciudad de Nicea en el año 325. Los Padres del Concilio rechazaron la herejía arriana ycompusieron el Símbolo de la fe, que se utiliza hasta hoy en la Iglesia, en el cual puntualmenteexpusieron la correcta enseñanza sobre Jesucristo.

En nuestros tiempos, la secta de los Testigos de Jehová sacó del polvo escondido la herejíaarriana y en su variante enseña como si Jesucristo fuera el arcángel Miguel encarnado. Lapeligrosidad de la secta de los Testigos de Jehová se resume en que poseyendo recursosmateriales ilimitados, ella inunda al mundo con su literatura y con sus predicadores.

Aunque las Escrituras Sagradas mencionan a Jesucristo Hijo de Dios, las personas queimpugnan su naturaleza divina se basan en que la Sagrada Escritura denomina hijos de Dios aotras personas, por ejemplo, a los ángeles y a los hombres. Para evaluar esta cuestión hay quetener en cuenta lo siguiente. Al hablar de los hombres o de los ángeles, las Sagradas Escriturasnunca utilizan el singular y nunca llaman a determinado hombre u ángel 'hijo de Dios', sino quesiempre utiliza la forma plural de manea colectiva: hijos de Dios. Al lector siempre le resultaaxiomático, que aquí se habla de los 'hijos de Dios' no por naturaleza sino aceptados

misericordiosamente por el Señor, ellos son niños no por naturaleza, sino prohijados. (Aquí elentendimiento literal de 'hijos' lleva a la absurda conclusión de que algunos hombres, porejemplo, los enemigos de Dios, a quienes la Escritura denomina "hijos del diablo," tienen otraprocedencia, distinta a la de los fieles).

Solamente con respecto a Jesucristo las Sagradas Escrituras cambian hacia el singular,llamándolo Hijo de Dios y además solo con respecto a Él se agregan estas palabras puntualescomo Unigénito, Amado, Hijo del Dios Vivo, Hijo de verdad o Verdadero. (Romanos 8:22). Estoremarca que a diferencia de nosotros Jesucristo es el Hijo de Dios por naturaleza. Él es Hijo enel sentido real de esta palabra. Por eso los mormones cometen un error imperdonable cuando



dicen que Jesucristo tenía otros dioses - hermanos, como por ejemplo, Lucifer (Satanás) ydistintos espíritus. Las Sagradas Escrituras severamente distinguen al Hijo de los hijos: ElPrimero es nacido, los siguientes creados.

Al principio de la prédica de Jesucristo, Dios Padre dio testimonio sobre Su Hijo, diciendo: "Estees mi Hijo amado, en el cual tengo contentamiento" (S. Mateo 3:4). Mas tarde en el monteTabor Dios Padre repitió estas palabras agregando: "A él escuchen" (S. Mateo 17:5). Esto

determina que los hombres debemos recibir todo lo dicho por el Señor Jesucristo como lacompleta e invariable verdad.

Pero que se puede por ejemplo decir a los que rechazan la divinidad de Jesucristo, cuando elmismo Jesucristo dijo: "Mi Padre es mayor que yo... sobre aquel día y hora (fin del mundo)nadie sabe, ni los ángeles de Dios, ni el Hijo, solo el Padre... el Hijo nada puede hacer, si no veal Padre haciendo... Mi alma esta triste hasta la muerte...No sea mi voluntad, sino la tuya...," yfrases semejantes, en las que Él se colocó en una segunda y servidora posición en relación conel Padre? (S. Juan 14:28, S. Marcos 13:32, S. Lucas 22:42, S. Mateo 24:39).

Además de eso si Jesucristo realmente se hubiera creído Dios, entonces porque no lo manifestóabiertamente? Con esto habría disipado cualquier duda con relación a su naturaleza.

Para entender porque Jesucristo no manifestó públicamente acerca de su divinidad, tratemosde ubicarnos mentalmente en aquella época y circunstancias, en las que Él predicó.

Pensemos como habrían reaccionado las personas ante las palabras de un hombre quecaminaba por la ciudad diciendo: "Yo soy Dios." Seguramente la muchedumbre se habríaburlado de Él como si fuera un loco, y los dirigentes de la fe judía se habrían apurado para decirque era un vituperador, y lo habrían condenado. Solo los paganos que reconocen muchosdioses, hubieran podido aceptar semejantes manifestaciones con mayor seriedad que los judíos,entendiéndolo por supuesto, en el sentido de sus creencias. (Recuerda la reacción de lospaganos al ver los milagros del apóstol Pablo, como ellos querían tratarlo como uno de losdioses y traerle ofrendas, Hechos: 14,11). En nuestros tiempos, escuchando a un predicadorque se llama a sí mismo dios, simplemente lo rechazaríamos con menosprecio. De esta manera,la directa manifestación del Salvador sobre su divinidad no habría traído los resultados

necesarios.

Realmente, el Hijo de Dios no vino al mundo para subyugar a sus contemporáneos con supoder, como a siervos ponerlos bajo su divina potestad; sino para convencerlos para queretornen de sus pecados y comiencen a creer correctamente y a vivir con rectitud. Las personasse habían alejado tanto de lo espiritual que se les hizo imposible entender correctamente laverdad de la divinidad de Cristo. Recuerda del Evangelio cuán difícil le era a Cristo predicarentre los judíos, cuantas burlas tuvo que escuchar de parte de los sabios malvados, quienescontradecían en las disputas y hacían renegar de la fe al pueblo simple. Por eso la primer obrapara Jesucristo era llevar a los hombres con arrepentimiento hacia Dios y cambiar sus prejuiciosreligiosos, sembrar en ellos la semilla de la fe verdadera. Habiendo llegado a esto, había queinspirarlos hacia la nueva correcta forma de vivir, enseñar a perdonar, compadecer y amarseunos a los otros.

Un cambio espiritual tan profundo en forma colectiva era imposible de alcanzar con amenazas ymilagros. Evidentemente, cuando el Señor Jesucristo hacía manifiesta su naturaleza divina conalgún milagro, esto despertaba en el común de los judíos pensamientos insanos sobre elglorioso reinado mesiánico en la tierra, en el cual ellos iban a enseñorearse ante las demásnaciones. Es por eso que el Señor Jesucristo tenía la necesidad de prohibir que se divulguen losmilagros por Él realizados.

Para renovar moralmente a la gente y hacerlos aptos para la fe verdadera, Cristo escogió elbuen camino, induciendo las palabras y los ejemplos personales. Desde la compasión hacia la



gente perdida, decidió compartir con ellos su pobreza, esfuerzos y penas. Para curar sus llagasy heridas, Él tomó sobre sí los pecados de la gente y en la cruz los lavó con su purísima sangre.

En general, toda la obra de la salvación de la humanidad pecadora, comenzando desde elmomento de la encarnación del Salvador y finalizando con sus sufrimientos en la cruz, fueronpara Él obras de una voluntaria auto humillación. Según las palabras de apóstol Pablo: "Cristosiendo en forma de Dios, no tuvo por usurpación ser igual a Dios, sin embargo, se anonadó a sí

mismo, tomando forma de siervo."(Filipenses 2:6-9).

El profeta Isaías describe de esta forma el sacrificio voluntario de auto humillación del Mesías:"No hay parecer en Él, ni hermosura: verlo hemos, mas sin atractivo para que le deseemos.Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto: ycomo que escondimos de Él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevóÉl nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, porherido de Dios y abatido. Mas Él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestrospecados: el castigo de nuestra paz sobre Él; y por su llaga fuimos nosotros curados. Todosnosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino, mas Jehová cargóen Él el pecado de todos nosotros. Angustiado Él y afligido, no abrió su boca: como cordero fuellevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió suboca. De la cárcel y del juicio fue quitado; y Su generación ¿quién la contará? (Isaías 53). Con

estas palabras concluyentes el profeta se dirige hacia las conciencias de aquellos querechazaron con desprecio al Salvador, y como si les hablara dice: ustedes rechazan condesprecio a Cristo sufriente y humillado, mas comprendan, que por su causa, pecadores, Élsufre tan pesadamente. Obsérvense en su hermosa espiritualidad, y entonces quizás, podránentender que Él vino para ustedes desde el mundo de arriba. Mas voluntariamente autohumillándose para nuestra salvación, el Señor Jesucristo, no obstante, permanentementerevelaba el misterio de su unidad con Dios Padre a aquellos que eran capaces de sobrepasar laburda concepción de la muchedumbre. Así por ejemplo, les dijo a los judíos: "Yo y el Padre unacosa somos...El que me ha visto, ha visto al Padre...Yo soy en el Padre y el Padre en mí...Todasmis cosas son tus cosas, y tus cosas son mis cosas...Vendremos a él, y haremos con él morada"(S. Juan 10:30, 14:10-23, 17:10). Estas y otras expresiones semejantes remarcanunánimemente en Él Su naturaleza divina.

Además, el Señor Jesucristo paulatinamente revelaba su esencia, de manera que solo Diospuede hacerlo. Por ejemplo, Él se llamó a sí mismo CREADOR, cuando dijo: "Mi Padre hastaahora obra, y yo obro" (S. Juan 5:17).

Significativamente los judíos al oír estas palabras, las entendieron enteramente y quisieronmatar a Cristo con piedras como a un vituperador, "porque no solo quebrantaba el sábado, sinoque también a su Padre llamaba Dios, haciéndose igual a Dios" (S. Juan 5:17-18). Nocontradiciendo su entendimiento el Señor con esto ratificó que ellos lo habían comprendidobien.

En otras conversaciones el Señor Jesucristo se llamó a sí mismo ETERNO. Cuando por ejemplolos judíos le preguntaron: "¿Tú quien eres?" Jesús les respondió: "El que al principio también oshe dicho" (Yo Soy, 8:24-25). Y más adelante agregó: "De cierto, de cierto os digo: antes que

Abraham fuese, yo soy" (S. Juan 8:58). Aquí debemos prestar atención a que Jesús no dijo "yofui," como corresponde correctamente decir gramaticalmente según el contexto, mas utilizó eltiempo presente: "Yo Soy" - o puntualmente: "Yo el que Soy." El profundo sentido de estapalabra se demuestra en el original del idioma hebreo. Cuando Moisés ante la zarza que ardíasin consumirse, preguntó a Dios como era Su nombre, el Señor contestó: "Yo - el que Soy" (enhebreo: Jehová). Entonces el mismo nombre "el que Soy" (Jehová) remarca la diferencia deesencia de Dios: Él es Aquel, que siempre existe, Él es eterno. Llamándose a sí mismo "el queSoy" (Jehová) Jesucristo usó aquel nombre con el que los hebreos llamaban a Dios. Recuerdaante esto, que el nombre Jehová se veneraba tanto por los judíos, que solo lo utilizaban enocasiones especiales y solemnes, mas en la conversación habitual usaban los nombres Señor,Creador, Altísimo, Bendito y otros.



Luego de su resurrección de los muertos Jesucristo ratificó su eternidad, diciendo: "Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Señor, que es y que era, y que ha de venir, elTodopoderoso " (Ap. 1:8). En otras oportunidades Él se denominó como Omnisciente diciendo:"Como el Padre me conoce, y yo conozco al Padre" (S. Juan 10:15). Evidentemente la esenciade Dios es inabarcable para las creaciones limitadas.

Solo Dios puede conocer su naturaleza en su totalidad. El Señor Jesucristo también se llamó

Omnipresente, cuando dijo: "Y nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo, el Hijo delHombre, que está en el cielo"..."Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allíestoy en medio de ellos" (S. Juan 3:13 y S. Mateo 18:20). Aquí otra vez Cristo usó la palabra "elque Soy," remarcando que Él no solo estuvo o estará en los cielos, sino que constantementepermanece allí.

De esta forma como dividiendo con Su Padre todas Sus Divinas Virtudes: creación, eternidad,omnisciencia, omnipresencia y otros - Jesucristo debe ser reconocido por todos igual al Padre,por honor, por eso "todos deben honrar al Hijo, como honran al Padre. El que no honra al Hijo,tampoco honra al Padre que lo envió" (S. Juan 5:23). Todo lo dicho aquí debe inspirar en elhombre no prejuicioso, una verdad indubitable; es a saber, que Jesucristo se manifiesta como

Verdadero Dios, igual al Padre por naturaleza.

Aunque Jesucristo evitaba llamarse directamente a sí mismo Dios, para no despertar en lamuchedumbre inquietudes innecesarias, igualmente Él consentía a aquellos que eran capacesde llegar hasta esta verdad. Así por ejemplo, cuando el apóstol Pedro en presencia de otrosapóstoles dijo: "Tú eres Cristo, Hijo del Dios Vivo." El Señor aceptó su confesión de fe,agregando, que Pedro no llegó a este convencimiento solo por su razonamiento, sino gracias auna iluminación especial desde arriba: "Bienaventurado tú Simón, hijo de Jonás, porque no te loreveló carne ni sangre, mas mi Padre que esta en los cielos" (S. Mateo 16:16-18).

De manera semejante, cuando el apóstol Tomás hasta ese momento dudaba viendo ante sí alSalvador resucitado, exclamó: "Señor mío y Dos mío" (S. Juan 20:28) - Cristo no rechazó estadenominación, sino que además ligeramente reprochó a Tomás por su tardanza y dijo: "Porqueme has visto (resucitado), Tomás, creíste: bienaventurados los que no vieron y creyeron" (S.Juan 20:29).

Recuerda, finalmente que la misma condenación de Cristo para la muerte en la cruz fueoficialmente publicada por reconocerse Su Divinidad. Cuando el sumo pontífice Caifásconjurando preguntó a Cristo: "¿Dinos, eres tú el Cristo, Hijo de Dios?" Cristo respondió: "Túhas dicho," utilizando la forma determinada para la respuesta afirmativa. (S. Mateo 26:63, S.Lucas 22:70, S. Juan 19:7).

Ahora corresponde explicar otra cosa, que esta relacionada con esta importante pregunta: dedónde Caifás, así como muchos judíos y hasta los demonios (¡) podrían sacar la idea, de que elMesías sería Hijo de Dios? La respuesta aquí es una: de la Escritura del Antiguo Testamento. Élespecialmente preparaba el terreno para esta fe. Realmente, hasta el rey David, que vivió milaños antes del nacimiento de Cristo, en tres salmos nombra al Mesías Dios (Salmos 2, 44 y109). El profeta Isaías, que vivió 700 años antes del nacimiento de Cristo, reveló esta verdadcon mayor claridad. Prediciendo el milagro de la encarnación del Hijo de Dios, Isaías escribía:"He aquí que la virgen concebirá, y parirá un hijo, y llamará su nombre Emmanuel," lo quesignifica: "Dios con nosotros." Y no mucho mas adelante el profeta aun más fehacientementedevela la Naturaleza del Hijo que debe nacer: "Y llamaráse Su nombre: Admirable, Consejero,Dios fuerte, Padre eterno..." (Isaías 7:14, 9:6). Estas denominaciones no son posibles deadjudicar a nadie mas que a Dios. Sobre la eternidad del Niño que debe nacer escribía tambiénel profeta Miqueas (ver Miqueas 5:2).

El profeta Jeremías, que vivió aproximadamente 200 años después de Isaías nombra al Mesías"Señor" (Jeremías 23:5 y 33:16), sobreentendiendo a Aquel Señor, que lo envió a la prédica; y



el discípulo de Jeremías, el profeta Baruj, escribió las siguientes y maravillosas palabras sobre elMesías: "Este es nuestro Dios, y ningún otro se igualará con Él. Él encontró todos los caminosde sabiduría y la otorgó a Su siervo Jacobo y a Su amado Israel. Luego de eso Él se apareció enla tierra y anduvo entre los hombres" (Baruj 3:36-38) - es decir el mismo Dios vendrá a la tierray vivirá entre los hombres!

He aquí el porqué los judíos más atentos, teniendo estas indicaciones definidas en la Sagrada

Escritura, podían reconocer sin vacilación en Cristo al verdadero Hijo de Dios. Es notablemente,que aun antes del nacimiento de Cristo la recta Elizabeth al encontrarse con la Virgen María,que esperaba al Niño, la recibe con el siguiente saludo solemne: "¡Bendita tú entre las mujeres,y bendito el fruto de tu vientre! ¿Y de dónde esto a mí, que la madre de mi Señor venga a mí?(S. Lucas 1:40-43). Es evidente, que la recta Elizabeth no podía tener otro Señor, mas que

Aquel al cual ella servía desde su infancia. Como explica el apóstol Lucas, Elizabeth no dijo estode su parte, sino por inspiración del Espíritu Santo.

Habiendo asimilado con fuerza la fe en la Divinidad de Cristo, los apóstoles sembraban esta feen Él también entre todos los pueblos. Con la revelación de la naturaleza Divina de Jesucristo,el evangelista Juan comienza su Evangelio:

“En el principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios, y la Palabra era dios...

Esta era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas; y sin él nada de lo quees hecho, fue hecho... Y aquella Palabra fue hecha carne, y habitó entre nosotros, lleno degracia y de verdad... y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, A Dios nadie le vio

jamás; El unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, Él le declaró (a Dios)” (S. Juan 1:1-18).

La denominación del Hijo de Dios como Palabra (Verbo), más que otras denominaciones, revelael misterio de las relaciones recíprocas internas entre la Primera y Segunda Hipóstasis de laSantísima Trinidad - Dios Padre y Dios Hijo. Realmente, el pensamiento y la palabra sondistintos uno del otro en cuanto a que el pensamiento permanece en la razón, y la palabra es laexpresión del pensamiento. Al mismo tiempo son inseparables. Ni el pensamiento existe sinpalabra, ni la palabra sin el pensamiento. El pensamiento es como la palabra escondida en elinterior, y la palabra es la manifestación del pensamiento. El pensamiento, encarnándose en lapalabra, transmite a los que escuchan el contenido del pensamiento. En este plano el

pensamiento, siendo el principio independiente, es como el padre de la palabra, y la palabra escomo el hijo del pensamiento. Antes del pensamiento ella es imposible, sin embargo no procedede ningún lugar fuera, sino solo del pensamiento y queda inseparable del pensamiento. Deforma semejante el Padre, el enorme Pensamiento que todo lo abarca, dimanó de su seno alHijo - Palabra (Verbo), Su primer Intérprete y Mensajero (según San Dionisio de Alejandría).

Sobre la Divinidad de Cristo los apóstoles hablaban con total claridad: "Empero sabemos que elHijo de Dios es venido, y nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero: yestamos en el verdadero, en Su Hijo Jesucristo" (1 S. Juan 5:20). De los israelitas nació "Cristosegún la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas" (Romanos 9:56). "Esperando aquellaesperanza bienaventurada, y la manifestación gloriosa del gran Dios y Salvador nuestroJesucristo" (Tito 2:13). "Si ustedes judíos hubieran conocido [la Sabiduría de Dios], no hubierancrucificado al Señor de gloria" (1 Corintios 2:8). "En él (Cristo) habita toda la plenitud de ladivinidad corporalmente" (Colosenses 2:9). "Y sin contradicción, grande es el misterio de lapiedad: Dios ha sido manifestado en carne" (1 Timoteo 3:16). Con respecto a que el Hijo deDios no es una creación, sino Creador, que ilimitadamente está por encima de todas lasesencias creadas por Él, el apóstol Pablo detalladamente lo demuestra en el primer y segundocapítulo de su epístola a los hebreos. Los ángeles son solo espíritus servidores.

Es indispensable recordar, que la denominación del Señor Jesucristo como Dios - Theos - por símisma habla de la plenitud de Divinidad. "Dios" con comillas de lógica, filosóficamente, nopuede ser "segundo escalón," "menor categoría," Dios limitado. La virtud de naturaleza divinano depende de las condiciones, de la disminución. Si es "Dios," lo es enteramente, y no enpartes. Solamente gracias a la unidad de las Hipóstasis en Dios es posible reunir en una



proposición el nombre del Hijo y del Santo Espíritu en igualdad con el nombre del Padre, porejemplo: "Por tanto, id, y doctrinad a todos los gentiles, bautizándolos en el nombre del Padre,y del Hijo, y del Espíritu Santo..." (S. Mateo 28:19). "La gracia del Señor Jesucristo, y el amorde Dios, y la participación del Espíritu Santo sea con vosotros todos" (2 Corintios 13:13). "Tresson los que dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo, y el Espíritu Santo: y estos tres sonuno" (1 Juan 5:7). Aquí el apóstol Juan subraya, que Tres son uno - una esencia.

100 preguntas a los testigos de jehová

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