10„ا... · web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب...

10
ن أحدكم حتى يحب يؤم خيه ما يحب لنفسه الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: اةرق وطاعهم عن التف ا ونهدينن في ال ابيوة متحين إخن المؤمل المين جع رب الع د الحم ده ا عب د هد أن محم بين وأش ق الم ك الحمل ال ه إ إل هد أن دين وأش دين والمفسلحاس اى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: عليه وعل مين صلىدق الصا ورسوله ا

Upload: others

Post on 10-Aug-2021

1 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

لا يؤمن أحدكم حتى يحبلأخيه ما يحب لنفسه

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

والإفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبلنفسه

2

الحم��د لله رب الع��المين جع��ل المؤم��نين إخ��وة متح��ابين في ال��دين ونه��اهم عن التف��رق وطاع��ة الحاس��دين والمفس��دين وأش��هد أن لا إل��ه إلا الله المل��ك الح��ق الم��بين وأش��هد أن محم��دا عب��ده

ورسوله الصادق الأمين صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين، أما بعد: أيه���ا الأحب���ة في الله نح���ييكم بأجم���ل تحي���ة تحي���ة الإس���لام الخال���دة الس���لام عليكم ورحم���ة اللهدارة وبركات��ه ون��رحب باس��مكم جميع��ا ونياب��ة عن إخوانن��ا في مؤسس��ة الح��رمين الخيري��ة وا= الأوقاف والإرشاد بالجبيل نرحب أجمل ترحيب بفضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم بن عب��د الله بن عبد الرحمن الخضير وتعلمت من الشيخ ش��يئا فق��ال لي قب��ل س��تة عش��ر ش��هرا وس��تة أي��ام المعروف لا يعرف وصدق الشيخ شيخنا شرفنا هذه الليلة ليلة الثلاثاء الس��ابع والعش��رين من ش��هر ربي��ع الآخ��ر لع��ام خمس��ة وعش��رين وأربعمائ��ة بع��د الأل��ف في ه��ذا المك��ان الط��اهر ج��امع عمرو بن العاص رضي الله عنه وقد اختار الإخوة المنظم��ون له��ذه المحاض��رة وك��ذلك فض��يلة

فأسأل الله ع��ز»لا يؤمن أحدكم حتى«الشيخ عنوان هذا اللقاء أو المحاضرة هو شرح حديث وج��ل أيه��ا الإخ��وة أن يب��ارك للش��يخ في وقت��ه وعلم��ه وعمل��ه وأن يرزق��ه الس��داد والتوفي��قي��اكم جميع��ا أيه��ا الأحب��ة الك��رام حس��ن الاس��تماع والإخلاص في الق��ول والعم��ل وأن يرزقن��ا وا=ا ب��إذن الله وفضيلة الفهم وشرف الانتفاع فليتفضل فضيلة الشيخ مشكورا مأجورا مباركا معان��

تعالى.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

الحم����د لله رب الع����المين وص����لى الله وس����لم وب����ارك على عب����ده ورس����وله نبين����ا محم����د وعلى آل����هوصحبه أجمعين، أما بعد:

ففيم����ا قال����ه فض����يلة الأخ الش����يخ مم����ا نس����به من أن المع����روف لا يع����رف ف����أذكر أن ال����ذي حص����ل العكس تماما لأنه عرف الذي حصل أن�ه ع�رف وس��رد ترجم��ة كأنه��ا م��أخوذة من بعض المواق��ع وال��ذي قلت��ه أذك��ره في ذل��ك ال��وقت من أن النك��رة لا ب��د أن يع��رف لأن��ه حص��ل التعري��ف حص��للا ل�و ك��ان ل�و ك�ان كلامي أن المع�روف Dالتعري�ف فاعت�ذارا ل�ه قلت إن النك�رة لا ب�د أن يع�رف وا لا يعرف وأن المعرفة لا تحتاج إلى تعريف هذه في حقي لا تصلح يعني مهما كان لا مني ولا

من غيري لأني لست بمعروف والله يعفو عن الجميع. نع��ود إلى موض��وع ال��درس ال��ذي ه��و ح��ديث أنس رض��ي الله عن��ه في الص��حيحين وغيرهم��ا من

»لا ي���ؤمن أح���دكم لا ي���ؤمن أح���دكم ح���تى يحب لأخي���ه م���ا يحبقول���ه -علي���ه الص���لاة والس���لام- والج�ار»لا ي�ؤمن أح�دكم ح�تى يحب لأخي�ه أو لج�اره م�ا يحب�ه لنفس�ه« وفي رواي�ة مس�لم لنفس�ه«

ن كانت أو يحتمل أنه�ا ش��ك من ال�راوي التنص��يص على الج�ار للاهتم�ام Dأخ والتنصيص عليه وا بشأنه والعناية به وأما بالنسبة للأخ الذي هو ابن الأم والأب أو أحدهما فجاءت نص��وص كث��يرة

»م��ازال لا زال م�ازالفي حقه جميع نصوص البر والصلة تتناوله الجار جاء في حق�ه أح�اديث

Page 3: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

»والله لا ي��ؤمن والله لا ي��ؤمن والله لا ي��ؤمن جبري��ل يوص��يني بالج��ار ح��تى ظننت أن��ه س��يورثه« ف��البحث في الأخ من النس��ب أو الأخ أو الج��ار خ��ارج عن موض��وعمن لا ي��أمن ج��اره بوائق��ه«

ا كث��يرة، الج��ار يحت��اج إلى محاض��رة المحاض��رة لأن حق��وق الج��ار كث��يرة وحق��وق الأق��ارب أيض�� وال���بر والص���لة تحت���اج إلى محاض���رات هن���اك أخ���وة النس���ب ولا م���انع من أن يق���ول الإنس���ان ه���ذا

لا فالأص��ل أن الانتس��اب له��ذا ال��دين Dن لم يكن مس��لما وا Dۇٴ ۈ ژأخي يع��ني من النس��ب وا ٦٥الأع��راف: ژ ۋۋ ۇٴ ۈ ۈ ژ من ذلكم ما جاء في كلام بعض الأنبي��اء ١٠الحجرات: ژ ۋ

إذا»لا يؤمن أحدكم ح��تى يحب لأخي��ه«هذه أخوة نسب وليست أخوة دين وهكذا نعود إلى الأخ ا الج��ار لأن ل�ه استبعدنا الأخ من النس��ب وه�و ي��دخل دخ�ولا أولي�ا في ه�ذا في ه�ذا الح�ديث وأيض��

النفي هن��ا للإيم��ان والم�راد»لا ي��ؤمن أح��دكم«حقوق تزيد على مجرد الأخوة ول��ه حق�وق أخ�رى بالإيم��ان الإيم��ان الش��رعي ال��ذي يعرف��ه أه��ل الس��نة بأن��ه إق��رار باللس��ان واعتق��اد بالجن��ان وعم��ل

»أم��رت أنبالأركان وعمل بالأركان إقرار باللسان لا بد أن يتلفظ الإنسان بم�ا يدخل�ه في ال��دين لا ب���د من الإق���رار فل���و وق���ر الإيم���ان في قلب���ه وص���دقأقات���ل الن���اس ح���تى يقول���وا لا إل���ه إلا الله«

تصديقا جازما بالإيمان والدين الص��حيح ال��ذي ه��و الإس��لام ولم يش��هد أن لا إل��ه إلا الله حكم��ه في ال���دنيا م���ا دخ���ل في ال���دين أص���لا وأم���ا حكم���ه في الآخ���رة الله يت���ولاه وك���ذلكم لا ب���د من الاعتق���اد الج����ازم ال����ذي لا ي����زاوره أدنى ت����ردد بحيث لا يحتم����ل النقيض وك����ذلك العم����ل العم����ل ش����رط في ص��حة الإيم��ان والم��راد جنس العم��ل كم��ا ق��رر ذل��ك ش��يخ الإس��لام ابن تيمي��ة وغ��يره جنس العم��ل فال��ذي لا يعم��ل من ال��دين بش��يء ألبت��ة ه��ذا اخت��ل ش��رط الإيم��ان عن��ده المقص��ود أن ه��ذا تعري��ف الإيم��ان فالإيم��ان ق��ول وعم��ل ق��ول وعم��ل يزي��د وينقص ومن الأعم��ال المطلوب��ة له��ذا الإيم��ان م��ا

جاء في هذا الحديث المحبة المحبة محبة الله جل وعلا. وعبادة الرحمن غاية حبه

.

مع ذل عابده هما ركنان.

وعبادة الرحمن غاية حبه.

مع ذل عابده هما ركنان.

ا ج��اء في ح��ق المص��طفى هما ركن��ا العب�ادة لا ب��د من أن يحب العب��د رب��ه وي��ذل ويخض��ع ل�ه أيض�� »لا ي����ؤمن أح����دكم ح����تى أك����ون أحب إلي����ه من ول����ده ووال����ده والن����اس-علي����ه الص����لاة والس����لام-

وق���ال عم���ر رض���ي الله تع���الى عن���ه لأنت أحب إلي أحب إلي من جمي���ع الن���اس إلا منأجمعين« ق��ال -علي��ه الص��لاة والس��لام- فق�ال ح��تى من نفس��ي فق�ال»ح��تى من نفس��ك ي�ا عم��ر«نفس��ي فق�ال

وهل يتصور أن المسألة مجرد دعوى من عمر لا يصدقها الواقع؟ لأن المسألة»الآن يا عمر« م���ا بينهم ف���رق ق���د يتص���ور الإنس���ان أن���ه لم���ا يق���ول أن���ا أحب���ك أحب من الن���اس كلهم إلا من نفس���ي فيق��ال ل��ه ح��تى من نفس��ك فبلحظ��ة ينقلب يك��ون أحب إلي��ه من نفس��ه نعم ه��ذا ح��ال الص��حابة ليس

م���ا ق���ال أنتظ���ر ح���تى تتول���د ه���ذه»الآن ي���ا عم���ر«لهم خي���ار ولا ي���ترددون في القب���ول والإذع���ان

Page 4: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبلنفسه

4

المحبة لأن المحبة البشرية بين الناس ما يمكن تجي بلحظ�ة م�ع ال�وقت المقص�ود أن عم�ر أذعن واعترف وصدق بأن النبي -عليه الصلاة والسلام- أحب إليه من نفس��ه مباش�رة بقي�ة الن��اس إم�ا

»أوث��ق ع��رى الإيم��انأخ يش��ترك مع��ه في الأخ��وة الديني��ة أو ع�دو ليس بمس��لم وج��اء في الح��ديث ف������المؤمن يحب من دون ت������ردد الك������افر يبغض في الله العاص������يالحب في الله والبغض في الله«

المس���لم العاص���ي تجتم���ع في���ه ه���ذه وه���ذه يحب بق���در م���ا عن���ده من إيم���ان وعم���ل بمقتض���ى ال���دين ويبغض بق��در م��ا عن��ده من مخالف��ات بق��در م��ا عن��ده من مخالف��ات ويبقى أن القاس��م المش��ترك أن

ه���ذا نفي للإيم���ان ونفي الإيم���ان»لا ي���ؤمن«الم���ؤمن يجب علي���ه أن يحب لأخي���ه م���ا يحب لنفس���ه ليس بالس����هل والم����راد بالإيم����ان المنفي هن����ا الكام����ل الإيم����ان الكام����ل والكم����ال الم����ذكور الكم����ال ال��واجب لأن ه��ذه المحب��ة واجب��ة لا ب��د أن يحب المس��لم لأخي��ه الم��ؤمن مث��ل م��ا يحب لنفس��ه ف��إذا

»لا ي�ؤمن أح�دكمنفي الإيمان في عمل.. بس�بب عم�ل من الأعم�ال بس�بب مخالف�ة من المخالف�ات »لا ي��ؤمن أح��دكم ح��تى يحب »لا يؤمن أحدكم من لا ي��أمن ج��اره بوائق�ه« حتى أكون أحب إليه« إلى»لا يس��رق الس��ارق...« »لا ي��زني ال��زاني حين ي��زني وه��و م��ؤمن« لأخي��ه م��ا يحب لنفس��ه«

آخ���ره إذا نفي الإيم���ان بس���بب عم���ل من الأعم���ال فه���ذا العم���ل عن���د أه���ل العلم كب���يرة من الكب���ائر ذكروا في ضابط الكبيرة أن�ه مم�ا ج�اء في�ه م��ا توع�د علي�ه بنفي الإيم�ان أو بع�دم دخ�ول الجن�ة أو

بدخول النار أو لعن أو ترتب عليه حد في الدنيا ولذا جاء في منظومة الكبائر للحجاوي: وزاد حفيد المجد ........

.

............................ .

في حد الكبيرة. وزاد حفيد المجد ........

.

............................ .

يقصد من؟ شيخ الإسلام ابن تيمية. وزاد حفيد المجد أو جا وعيده

.

بنفي لإيمان أو بلعن مبعد.

ف���إذا نفي الإيم���ان عن الش���خص بس���بب أي عم���ل من الأعم���ال ف���إن ه���ذا العم���ل كب���يرة من كب���ائرالذنوب

وزاد حفيد المجد أو جا وعيده.

بنفي للإيمان أو بلعن مبعد.

وهذه منظومة الكبائر مشهورة عند أهل العلم للحجاوي وطبعت خطئا م��ع منظوم��ة الآداب لابن عب����د الق����وي طبعت خطئا م����ع المنظوم����ة لأنه����ا على نفس ال����وزن ونس����بت إلى ابن عب����د الق����وي وم��ازالت منظوم��ة الآداب تطب��ع وتلح��ق به��ا ه��ذه المنظوم��ة منظوم��ة الكب��ائر لكن ل��و نظ��رت فيا فيه��ا نق��ول عمن ت��أخر عن ابن عب��د الق�وي شرح السفاريني م�ا وج��دتها في غ�ذاء الألب��اب وأيض�� ش���يخ الإس���لام من تلامي���ذ ابن عب���د الق���وي وغ���يره نق���ل عمن بع���ده المقص���ود أن ه���ذه المنظوم���ة تضبط الكب�ائر وفيه�ا التنص��يص على أن من نفي عن�ه الإيم�ان فإن�ه ق��د ارتكب كب�يرة من الكب�ائر

Page 5: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

أحدكم الخطاب في الأصل لمن توجه إليه من الصحابة وفي حكمهم من جاء»لا يؤمن أحدكم« »لا ي���ؤمنبع���دهم إلى قي���ام الس���اعة ممن ي���دعي الإس���لام فلا ي���ؤمن ح���تى يتحق���ق لدي���ه ه���ذا الأم���ر

ۈ ژ وأخ��وه من ال��دين أخ��وه الم��راد ب��ه من ال��دين أح��دكم ح��تى يحب لأخي��ه ح��تى يحب لأخي��ه« »م��ا المس��لم »لا ي��ؤمن أح��دكم ح��تى يحب لأخي��ه« وم��ا يحب لنفس��ه ١٠الحج��رات: ژ ۋ ۇٴ

ولا ش��ك أن ه�ذا من الأم��ور ال��تي تك�اد أن تك��ون مس��تحيلة بالنس�بة لكث�ير من الن��اسيحبه لنفسه« والسبب في ذلك ال��دخل وال�دخل في القل��وب أم��ا من ك�ان قلب��ه س��ليما فه��ذا من أيس�ر الأم��ور علي��ه

الشعراء: ژ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ڄ ڦ ڦ ڦ ڦ ڤ ڤ ڤ ڤ ژوالقلب السليم هو المطلوب من المسلم

ف��إذا س��لم القلب تص��ور وج�ود مث�ل ه�ذا ف��القلب ال�ذي دخل�ه ال��دخل ورانت علي��ه ال�ذنوب ٨٩ - ٨٨ ودخله الغش والغل والحقد والحسد وغيره�ا من أدواء القل�وب يص�عب عليه�ا كث�يرا تتص��ف به�ذا الوص��ف وه��و أن يحب لأخي��ه م��ا يحب لنفس��ه أم��ا من ك��ان قلب��ه س��ليما ومن ع��رف حقيق��ة ال��دنيارعت فإنه حينئذ يحب لأخيه ما يحب لنفسه بل يحب لكل الناس ما يحبه لنفسه من الدين ولذا ش�� الدعوة لكي يتصف الناس بما يتصف به الداعي من الدخول في الإسلام أولا ثم العمل بشرائعه وك��ل ي��دعى بحس��ب م��ا عن��ده من مخالف��ة لم��اذا ي��دعو المس��لم غ��يره إلى ال��دخول في الإس��لام لأن��ها ليكس���ب يحب ل���ه أن ي���دخل فيم���ا دخ���ل في���ه وأن يك���ون مآل���ه في الآخ���رة إلى الجن���ة كمآل���ه وأيض���

»من دعا إلى هدى ك��ان »لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم«الأجر العظيم فه��ذه المحب��ة تح��دو الش��خص إلى أنل��ه مث��ل أج��ر فاعل��ه من غ��ير أن ينقص من أج��ورهم ش��يئا«

يدعو إلى ما بلغه من خير ليعمل به وهذا من محب��ة الإنس��ان لأخي��ه م��ا يحب��ه لنفس��ه تحب لنفس��ك أن تم���وت مس���لما فت���دعو الن���اس إلى الثب���ات على الإس���لام تحب لنفس���ك أن تك���ون عاقبت���ك الجن���ة وتحب لإخوان��ك أن تك��ون عاقب��ة الجمي��ع الجن��ة وي��ترتب على ذل��ك وينش��أ عن��ه دع��وتهم إلى فع��ل

»ح��تى يحبالخ��ير واجتن��اب الش��ر دع��وتهم إلى التق��وى فع��ل الم��أمورات واجتن��اب المحظ��ورات ق���د يك���ون ه���ذا في التص���ور في غاي���ة الص���عوبة ب���ل كث���ير من الن���اس لالأخي���ه م���ا يحب لنفس���ه«

يتصور أنه ينعم في هذه الدنيا إلا إذا تمنى لنفسه ف�وق م��ا للن�اس والا م�ا ال�ذي يم�يزه بين الن�اس إذا ك��ان الن��اس كلهم على ح��د س��واء؟ ه��ذا تص��ور! لا ش��ك أن��ه خ��اطئ ح��تى أن بعض الن��اس لا يتصور أنه يرتفع في أعين الناس إلا على حساب غيره إذا ذم الناس إذا ذكر له فلان ه��ون من شأنه لماذا؟ لأنه إذا نزل نده ارتفع هو هذا في نظره ه��و لكن الواق��ع خلاف ذل��ك والله إن الواق��ع خلاف ذلك فكلما يتواض��ع الإنس��ان بهض��م نفس��ه ورف��ع ش��أن الآخ��رين أن��ه يرتف�ع في أعين الن��اسلا فالن��اس لا يطيق��ون ش��خص يم��دح نفس��ه وي��ذم Dوه��ذا ش��يء مج��رب ومش��اهد الواق��ع يش��هد ب��ه وا

»لا ي���ؤمن أح���دكم ح���تىالآخ���رين ه���ذا لا يط���اق بالفع���ل فض���لا عن كون���ه خلاف الأم���ر الش���رعي ق��د يق�ول قائ�ل أن�ا أحب أتم�يز على الن�اس وه��ذا ه�ويحب لأخيه م�ا يحب لنفس�ه م��ا يحب لنفس��ه«

Page 6: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبلنفسه

6

لا فم�ا ال�داعي إلى اللهث وراء ال�دنيا؟ إنم�ا ذل�ك لكي يتم��يز على Dم�ا يس�عى ل�ه كث�ير من الن��اس وا الناس ولماذا يسعى أن تكون سيارته أفضل السيارات؟ أفض��ل من غ��يره أو ثوب��ه أفض��ل أو بيت��ه أفضل أو استراحته أوسع وأجمل؟ لكي يتميز ويذكر بين الناس فمن وقر في قلبه مثل هذا فقلبه يحتاج إلى علاج والطيبات لا يق�ول أح��د بتحريمه��ا لكن ننظ��ر إليه��ا على حقيقته�ا وأن ه��ذه ال��دنيا ليست بدار مقر إنما هي دار ممر معبر إلى الآخرة خذ منها ما يبلغك إلى.. إلى غايتك والن��اس

لكن ٥٦الذاريات: ژ ڃ ڃ ڃ ڃ ڄ ڄ ڄ ژخلقوا لهدف عظيم هو تحقيق العبودية مع الأسف الشديد كثير من الناس بل بعض طلاب العلم كأنك تقرأ في وجوههم أنهم إنما خلق��واذا ك��ان ابن عب��اس رض��ي Dلل��دنيا لأن ج��ل ال��وقت مص��روف لل��دنيا حب��ه وبغض��ه من أج��ل ال��دنيا وا الله تعالى عنهما يقول ولقد صارت عامة مؤاخاة الناس من أجل ال��دنيا وه��ذا لا يج��دي ولا يغ��ني عن أهل��ه ش��يئا إذا تقطعت الأس��باب م��ا ال��ذي ينفع��ك في أن تحب فلان وفلان؟ ال��ذي يبقى الحب في الله الذي يقرب إلى الله وحب من يعين حبه إلى التقرب إلى الله جل وعلا هذا ه��و الب��اقي ق��د يق���ول قائ���ل مثلا هن���اك أم���ور لا تحتم���ل هن���اك أم���ور لا تحتم���ل أن تحب لأخي���ك م���ا تحب لنفس���ك فكي���ف تص���نع؟ ط���الب علم في أي مرحل���ة من مراح���ل التعليم إذا ظه���ر ظه���رت النتيج���ة وظه���ر الخمسة الأوائل وش يتصور هذا؟ كل واحد يحب أن يكون الأول هل ه��ذا أحب لأخي��ه م��ا يحب

لنفسه؟ طالب: ..........

نعم ج�����اء الأم�����ر بالمنافس�����ة ج����اء الأم����ر بالمنافس����ة لكن نتيج�����ة ه����ذه المنافس�����ة الآن المنافس�����ة في التحصيل في العلم والعمل لأنه قد يطلع الأول وهو أقل من غ�يره لكن كون�ه ي��رغب ويستش��رف أن يكون الأول ولو لم يكن بارعا بارزا في علمه وعمله ه�ذا في�ه ش�يء ينبغي أن ين��افس ليك�ون الأول حقيقة ولو لم يكن ترتيبه الأول الأول فيما ينفعه ويقربه إلا الله جل وعلا ول��ذلك المنافس��ة ش��رعية لكن لا يع��ني ه��ذا أن��ه لا ي��رغب لأخي��ه أن ينافس���ه لأن المنافس��ة مفاعل��ة بين اث��نين وق��ل مثل هذا بين مجموعتين منافسة مفاعلة فتحب أن يتقدم عليك لتتق��دم علي��ه ثم يتق��دم علي��ك إلى أن تص��لوا إلى أن تص��ل إلى الغاي��ة ه��ذه المنافس��ة أم��ا المنافس��ة ال��تي تب��ذل الأس��باب من أج��ل إس��قاط الآخ���ر ه���ذه منافس���ة ب���الخير؟! لا، المس���ارعة المس���ابقة كله���ا من ه���ذا الب���اب يع���ني نتص���ور اث���نين يتنافسان في قراءة القرآن في قراءة الق�رآن ثم بع�د ذل�ك يق�ر في قلب الواح�د لا ب�أس لا ش�ك أن�ه يغفل أحيانا ثم مع ه�ذه المنافس�ة والمس��ارعة ينظ��ر في مص��حف ج��اره وك��ذا وعلي�ه م��ا تق�دم علي وتق����دمت علي����ه ه����ذه غفل����ة عن اله����دف وتبقى أنه����ا منافس����ة تحث على الك����ثرة المطلوب����ة لكن ق����د يتع�دى الأم��ر إلى فع�ل يع��وق ص�احبه يف�رح إذا اع�تراه م�ا يعتري�ه ويقطع�ه عن الق�راءة ه�ذا خل�ل بلا ش��ك ب��ل وج��د من بعض الأخي��ار ال��ذين هم عم��ار المس��اجد يتنافس��ون في ق��راءة الق��رآن ثم إذا

Page 7: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

7 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير7

لا أخ����ره علش����ان.. الأص����ل الب����اعث الخ����ير كلهم Dخ����رج واح����د منهم غ����ير ش����ال الخي����ط وقدم����ه وا يق���رؤون ق���رآن لج���ني الثم���رة والحس���نات نعم لكن إذا حص���ل مث���ل ه���ذا لا ش���ك أن النفس دخله���ا الخل���ل فلا نغف���ل عن الغاي���ة ولا نغف���ل عن اله���دف ول���نراقب القلب ونتحس���س ه���ذه الني���ة والقص���د لنص��ل إلى اله��دف ال��ذي من أجل��ه خلقن��ا وه��و تحقي��ق العبودي��ة لله ج��ل وعلا ووج��د من الص��حابة

ولا ش���ك أن الإيث���ار حينم���ا ٩الحش���ر: ژ ئى ئې ئې ژالإيث���ار الإيث���ار والإيث���ار مم���دوح يكون عندك شيء لا يكفيك أنت وجارك تعطيه جارك وتبقى أنت الآن أنت ق��دمت ل��ه أك��ثر مم��ا تحبه لنفس�ك فه�ذه مرتب�ة عالي��ة ج�دا وض�رب به�ا الص�حابة لاس�يما الأنص�ار أروع الأمثل�ة ويبقى أن الإيثار هذا في أمور الدنيا أما في أمور الدين الإيثار بالقرب كما يقول أهل العلم أقل ما في��ه

ژ ئى ئې ئې ژالكراه��ة يع��ني م��ا لا يكفي للوض��وء إلا أنت أو ج��ارك تق��ول أن��ا أوث��ره نقول لا يا أخي هذه واجبات اب��دأ بنفس��ك اب��دأ بنفس��ك الإيث��ار ب��القرب إن ك��انت واجب��ات ٩الحشر:

فلا يجوز ألبتة إن كانت مستحبات قرب مستحبة يعتريه��ا م��ا يعتريه�ا إن ت��رتب على الإيث��ار به��ا مصلحة أعظم منها استحب مثل هذا الإيثار لأن الموازنة بين المصالح مع��روف في الش��رع فلا شك كونك تدخل المسجد قبل الناس هذا أفضل لكن لو كان مع��ك أب��وك وقدمت��ه لي��دخل قبل��ك ه��ذا إيث����ار به����ذه القرب����ة لكن ت����رتب عليه����ا مص����لحة أعظم وهي ال����بر فمس����ألة الإيث����ار فمس����ألة طويل����ة وكثيرة الفروع وال�ذيول وتحت��اج إلى بس��ط ف��القلب الس��ليم لا ش�ك أن��ه يحب لأخي�ه م��ا يحب لنفس��ه يحب أن يجح في عمله يحب أن يتقرب إلى الله بأنواع القرب والقلب ال��ذي في��ه دخ��ل وفي��ه غش وفي حقد حتى في أمور العبادات لا لا يود أن يكون أخوه مثله م�ع أن�ه وش يكس�ب؟ م�اذا ي�ربح

ماذا يجني إذا تخلف أخوه عنه؟! طالب: ..........

»لا ي�ؤمن أح�دكم ح�تى يحبلا لا، أبدا لا يجني شيئا ب�ل العكس يج�ني ال�دخول في ه�ذا الح�ديث فه���ذا لا ش���ك أن���ه م���يزان في التعام���ل م���ع الإخ���وان م���يزان ش���رعي فيلأخي���ه م���ا يحب���ه لنفس���ه«

التعام���ل م���ع الإخ���وان ف���إذا أردت مثلا أم���را من أم���ور ال���دنيا أو عملا من أعم���ال الآخ���رة اخت���بر نفس��ك ه��ل تف��رح إذا وج��دت آخ��ر حب��ة من ه��ذا الأم��ر في المح��ل والن��اس يطلبون��ه ويبحث��ون عن��ه لتتم���يز يع���ني تص���ور كت���اب طب���ع من���ه أرب���ع نس���خ في ال���دنيا كله���ا كت���اب م���ا ه���و بكت���اب في العلم الش���رعي كت���اب في أم���ور ال���دنيا لكن ش���خص اش���ترى الأرب���ع النس���خ وأح���رق ثلاث ليتم���يز عن الع��الم كلهم ليتم��يز على الع��الم كل��ه ه��ل مث��ل ه��ذا يحب لأخي��ه م��ا يحب لنفس��ه والن��اس يحت��اجون مث��ل ه��ذا الكت��اب أنت إذا إذا ذهبت م��دح ل��ك كت��اب ش���خص ش��يخ في درس ق��ال الكت��اب الفلاني ممت���از وانطل���ق الش���باب طلاب العلم إلى المكتب���ات لاقتن���اء ه���ذا الكت���اب إذا كنت تحب أن تك���ون هذه النس��خة آخ��ر النس�خ اخت�بر قلب�ك آخ�ر النس��خ في ه�ذه المكتب�ة تحب ذل��ك يع��ني م��ا أنت بتحب

Page 8: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبلنفسه

8

أنك وجدت هذا الكتاب أنك تحب أن تكون هذه آخر النسخ لتظفر بها والإخوان ما عندهم شيءا بس��عر م��ا أحببت لإخوان��ك م��ا تحب لنفس��ك ب��ل تحب أن يك��ون الكت��اب موج��ود وأن يك��ون أيض�� مناسب وأن يقتن��ه الإخ�وان كلهم وتحب لهم م��ا تحب لنفس�ك بعض الن�اس إذا اقت�نى الس�لعة أخ�بر ص�احبها أنه�ا تس�تحق أك�ثر ل�يرفع الس�عر على الآخ�رين ه�ل ه�ذا يحب لأخي�ه م��ا يحب لنفس�ه؟ لا والله لكن ل���و اش���ترى أول نس���خة من الكت���اب بس���عر مرتف���ع ثم ن���زلت قيم���ة الكت���اب م���اذا يج���د في نفسه يت�أثر والا م�ا يت��أثر؟ أو يحب لإخوان�ه أن ي�نزل الكت��اب لهم مس�ائل نق�ع فيه�ا باس�تمرار نق�ع فيها باستمرار يعني إذا اقتنيت الكتاب ثم ارتفع سعره انبسطت هذا أب��دا خ��ارج عن ه��ذا الح��ديث إذا اقت���نيت الكت���اب ثم ن���زل س���عره والن���اس بحاجت���ه والله ص���ار عن���دك ش���يء من القل���ق وأنت لا يتغ��ير بالنس��بة ل��ك بالنس��بة ل��ك الوض��ع لا يتغ��ير ألبت��ة أنت اقت��نيت الكت��اب ودفعت قيمت��ه وانتهيت حتى لو بغيت ص��احبه ي��نزل ل�ك أو ك�ذا م��ا يتيس�ر خلاص ثبت ال��بيع ف��إن كنت لا ت��رغب في أن ي��نزل الكت��اب أو تف��رح إذا ارتفعت فع��الج قلب��ك وه��ذه أم��ور بالنس��بة لع��رف كث��ير من الن��اس في غاية الصعوبة بل كثير من الناس لا يتص�ور وج�ود مث��ل ه�ذا الأم�ر وه�و يس��ير وس�هل على من سهله الله عليه يعني من ك��ان قلب�ه س��ليما لا ش�ك أن�ه وه�ذا ش��يء نق�رؤه في الكتب عن س��لف ه�ذه الأم����ة ويوج����د من الن����اس من من يعيش الآن عن����دهم س����لامة قلب من الش����يوخ ت����وفي رحم����ه الله اق��ترض س��بعة آلاف لكي ي��زوج واح��د من أولاده ه��الكلام قب��ل ثلاثين س��نة اق��ترض س��بعة آلاف فأقلق��ه ه��ذا ال��دين وك��انت عن��ده أرض تس��تحق في ذل��ك ال��وقت خمس��ين أل��ف تس��تحق خمس��ين أل��ف فق��رر بي��ع ه��ذه الأرض لم��ا حض��ر وحض��ر الن��اس ي��بي يش��ترون ق��ال أن��ا م��دين بس��بعة آلاف اللي ي���دفع س���بعة آلاف بيأخ���ذ الأرض س���لامة س���لامة في القلب يع���رف ه���و أن���ه بتجيب خمس���ين لكن يقول أنا أطلب سبعة آلاف س��لامة قلب وفي ع��رف كث��ير من الن��اس إيش؟ وش يقول��ون؟ أق��ل م��الا في ع�رف التج��ار وفي ع�رف الاقتص�اد يمكن ألف�اظ أبش�ع من Dيقال مغفل أقل ما يقال مغف�ل وا ه�ذا فعلى الإنس��ان أن يع��الج قلب��ه ونس��أل الله ج��ل وعلا أن يعف�و ويس�امح والا المس��ألة يع��ني والله لو يعني أم�ور الحي�اة والظ��رف ال�ذي نعيش��ه ق�د يص��عب مع�ه التعام�ل به��ذه الطريق�ة يص�عب مع�هن ك��انت ص��عبة ج��دا في ع��رف Dالتعام��ل به��ذه الطريق��ة لكن الموف��ق من وفق��ه الله وه��ذه الأم��ور وا كثير من الناس بل نجزم أننا ومن على شاكلتنا من كث�ير من الإخ��وان أنهم م�ا ش�موا له�ذا الكلام رائحة عملية نشكو من مثل هذا شخص يبات حزين لأنها نزلت السلع بعد ما اشتراها والتيسير أقول هذا سهل يسير على من س�هله الله علي��ه ويس��ره علي��ه كم��ا أن ال��ورع من أثق�ل الأم��ور على النفس وعلى القلب ويق����ول حس����ان بن أبي س����نان يق����ول: والله م����ا رأيت ش����يئا أه����ون من ال����ورع الن��اس كله��ا تكاب��د من من من وتع��اني من ه��ذا الأم��ر يق��ول والله م��ا رأيت ش��يئا أس��هل من ال��ورع

لأن ال�ورع ب�الترك لكن من يمل�ك نفس�ه ي�ترك تش��وف ل�ك فلت�ة»دع ما يريبك إلى م�ا لا يريب��ك« فرص��ة قطع��ة أرض أنت محت��اج إليه��ا وتق��درها بخمس��مائة أل��ف فت��دخل المح��ل يقول��ك كم بمي��تين

Page 9: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

9 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير9

ألف تتلفت لا يجي أحد بس يفسد البيع�ة وليس ه�ذا من النص��ح للمس�لم جري�ر بن عب�د الله البجلي رض��ي الله عن��ه وأرض��اه اش��ترى الف��رس بثلاثمائ��ة بكم ه��ذا الف��رس؟ ق��ال بثلاثمائ��ة ق��ال اش��تريت وفرس��ك يس��تحق أك��ثر ق��ال بأربعمائ��ة ق��ال اش��تريت وفرس��ك يس��تحق أك��ثر ق��ال خمس��مائة م��ازال يق��ول ل��ه ه��ذا إلى أن وص��ل ثمانمائ��ة ق��ال الآن قيمت��ه ثمانمائ��ة ه��ذه ثمانمائ��ة ه��ذه ثمانمائ��ة وكث��ير من الناس الآن لما يجد السلعة تباع بنصف قيمتها أو بربع قيمتها ما يس��لم بالس��عر من أول م��رة م���ا يق���ول اش���تريت لأن���ه ل���و ق���ال اش���تريت مباش���رة ص���ار عن���د الب���ائع ت���ردد نعم يم���اكس بكم ه���ذه الأرض بمي���تين أل���ف لا، أغ���ديها بمي���ة وخمس����ين مي���ة وس���تين مي���ة وك���ذا بع���د جه���د جهي���د يق���ول اش���تريت لأن���ه ل���و ق���ال اش���تريت ق���ال لا، انتظ���ر ي���ا أخي لئلا يظن أن���ه مغب���ون وه���و مغب���ون في الحقيق��ة فحس��ان بن أبي س��نان يق��ول والله م��ا رأيت ش��يئا أه��ون من ال��ورع وس��فيان الث��وري يق��ول ه��ذا ال��ذي يق�ول حس��ان م��ا رأيت ش��يئا ه��و ال��ذي قط��ع أعناقن��ا ه��ذا س��فيان الث��وري ه��ذا ال��ذي قط��ع

لكن من من»دع م���ا يريب���ك إلى...«أعناقن���ا وه���ذا يق���ول والله م���ا رأيت ش���يئا أه���ون من ال���ورع يستطيع الكلام النظري سهل الكلام النظري سهل يع��ني مس��ألة مختل��ف فيه��ا فيه��ا ش��بهة م��ا فيه��ا اتركه���ا وانتهى لكن من يطي���ق ذل���ك عن���د الحاج���ة وفي وقت الش���دة؟ ف���القلوب لا ش���ك أنه���ا رانت عليه��ا ال��ذنوب وغطت عليه���ا وحجبته���ا عن كث���ير من إدراك الحق��ائق وق���د ت���درك بعض الحق��ائق ويح����ول بينه����ا ه����ذا ال����ران بين القلب وبين ص����احبه من من تحقي����ق ه����ذه الحق����ائق والعم����ل به����ذه الحقائق ومع الأسف الشديد كث��ير من الن�اس يغف��ل عن أم��راض القل��وب والس��لف لهم عناي�ة فائق�ة بها نعم نهتم بالأعمال العملي�ة الأحك�ام العملي�ة لكنن��ا نغف�ل عم�ا ه�و أهم منه�ا لأن الس�لامة والنف�ع الت��ام إنم��ا ه��و لص��احب القلب الس��ليم إنم��ا ه��و لص��احب القلب الس��ليم فلنح��رص على علاج قلوبن��ا أك��ثر من حرص��نا على علاج جوارحن��ا ف��إذا ك��ان علاج القلب من الأدواء والأم��راض المحرم��ة ف��إن علاج الب��دن يق��ول ش��يخ الإس��لام رحم��ه الله تع��الى لا أعلم س��الفا أوجب العلاج لا أعلم س��الفا أوجب العلاج جالس في بيته مريض ويقول ك�ل الن�اس ويش�بك؟ ع�الج لكن م�ريض قلب م�ا أح�د يق���ول ل����ه ع����الج وكتب الأخلاق وكتب الس����لوك وق����د ض����رب ابن القيم رحم����ه الله تع����الى في ه���ذاذا نظرن�ا إلى أن النص��وص الش�رعية كله�ا Dالباب بسهم وافر وكتبه كث�ير منه�ا يخ�اطب القل�وب وا متجه��ة إلى خط��اب القلب النص��وص تخ��اطب القلب العق��ل من��اط التكلي��ف ال��ذي ليس بعاق��ل ليس بمكلف لكن يبقى أن النصوص الشرعية كلها تخاطب القلب فالارتب��اط الوثي��ق بين القلب والعق��ل معروف في الشرع عند أئمة الإسلام فعلينا أن نهتم به ونعنى به وسلامة القلب راحة راحة في ال��دنيا والآخ��رة تج��د بعض الن��اس ي��أوي إلى فراش��ه من أول اللي��ل إلى آخ��ره لا ين��ام لم��اذا؟ لأن زميل��ه أو ن��ده في التج��ارة حص��ل على أرب��اح لم يحص��ل عليه��ا أو قرين��ه حص��ل على درج��ات لم يحصل عليها أو عالم حصل كتب وفاتتنا هالكت��اب وهي كله��ا الأص��ل أن��ه يبتغى به��ا وج��ه الله ثم بعد ذلك يكون المردود عكسي هل هذا كسب شيء من أمور في دنياه قبل دينه هذا ال��ذي يتقلب

Page 10: 10„ا... · Web view10 10 10 10 لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه

لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبلنفسه

10

في فراشه الليل كله لأن زميله حصل على ما لم يحصل عليه وقل أن أس��وأ من ذل��ك إذا حص��ل زميل��ه على مث��ل م��ا حص��ل علي��ه حص��ل زميل��ه على مث��ل م��ا حص��ل علي��ه لا، يري��د أن يتف��رد في ه��ذا الب��اب لا يري��د ل��ه مث��ل ولا ن��د وه��ذا في جمي��ع أم��ور ال��دنيا في التج��ارات في الدراس��ات في أم����ور النس����اء ح����دث ولا ح����رج في����ه في أم����ور كث����يرة ج����دا فعلين����ا أن نع����الج قلوبن����ا يبقى أن ه����ذه معصية إذا لم يحب لأخيه ما يحب لنفسه يتوب منها ويع��الج قلب�ه من�ه ثم بع�د ذل�ك يع�ود ومعل�وم أن النفي هن��ا لا يقتض��ي نفي الإيم��ان بالكلي��ة إلا عن��د الخ��وارج ال��ذين يكف��رون بال��ذنوب بالكب��ائر أم���ا على م���ذهب أه���ل الس���نة نعم لا ي���ؤمن الإيم���ان الكام���ل وأم���ا أص���ل الإيم���ان فموج���ود أص���ل الإيمان موج��ود ومس�ائل الح��ديث كث�يرة وقض��اياه متع�ددة لكن لعلن��ا نكتفي به��ذا وننظ�ر في بعض الأس��ئلة ولع��ل ل��و ك��انت الأس��ئلة أو جله��ا ي��دور ح��ول الح��ديث لأن��ه يك��ون فيه��ا من النف��ع أك��ثر إن

شاء الله تعالى. جزا الله فضيلة الشيخ على ما قدم وأسأل الله أن يجعل ذلك في موازين حسناته، طبع��ا نح��اول أن يك��ون يع��ني معظم الأس��ئلة في موض��وع الح��ديث ولكن لعله��ا قليل��ة ننتق��ل إلى الأخ��رى إن

شاء الله ويسمح الشيخ.إلى العاشرة.

إن شاء الله تعالى. ش��كر الله لفض��يلة الش��يخ م��ا ق��دم وأس��أل الله أن يكتب ذل��ك في م��يزان حس��ناته وثلاث��ة الأس��ئلة الباقية للإخوة إذا أرادوا أن يأخذوا السؤال ويسألوا الشيخ لوحدهم فنعتذر عن إلقائه��ا وش��كر

الله لكم جميعا وجزاكم الله خير.