Jesús vivoJesús vivoen las comunidades en las comunidades

joánicasjoánicas

Diseño: José L. Caravias sj.

Una experienciapara tiempos de controversia

Finalidad del cuarto Evangelio:

"Estas cosas han sido escritas para que crean ustedes que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengan vida en su nombre" 20,31

Realidad del tiempo del escrito:Realidad del tiempo del escrito:

Además, los discípulos de Juan Bautista afirmaban que su maestro era superior a Jesús.

Los judíos habían expulsado de sus sinagogas a los que creían en Jesús.

A los judíos les era muy difícil creer que Jesús era Dios y que en Dios había tres personas.

Y que su esperado Mesías había sido crucificado…

Por otro lado, se infiltraban en las comunidades corrientes gnósticas y neoplatónicas, que negaban la humanidad de Jesús y despreciaban a los pobres…

Posiblemente estas comunidades nacen en Posiblemente estas comunidades nacen en Siria, lejos del judaísmo oficial, Siria, lejos del judaísmo oficial, en contacto con un judaísmo más abierto, en contacto con un judaísmo más abierto, y con influencias del mundo griego. y con influencias del mundo griego.

Entre ellos hay muchos judíos con mentalidad "anti-templo" (2-3) y algunos grupos de samaritanos (4)

Sólo desde este marco sirio se entienden la relación de la obra con la gnosis, el judaísmo abierto y el samaritanismo.

Este evangelio no fue escrito de una sola vez,Este evangelio no fue escrito de una sola vez,ni por una sola persona. Es fruto de un largo ni por una sola persona. Es fruto de un largo proceso de relectura de los nuevos contextos proceso de relectura de los nuevos contextos culturales vividos por “comunidades joánicas”.culturales vividos por “comunidades joánicas”.

El escrito estaría terminado a finales del siglo I. El escrito estaría terminado a finales del siglo I.

Según la Según la GnosisGnosis a Dios se llega sólo por vía a Dios se llega sólo por vía intelectual, conociendo (gnosis) sus secretos. intelectual, conociendo (gnosis) sus secretos. Decían tener un conocimiento misterioso Decían tener un conocimiento misterioso de la divinidad.de la divinidad.

El El DocetismoDocetismo negaba además la encarnación negaba además la encarnación del Hijo de Dios. El cuerpo de Jesús era del Hijo de Dios. El cuerpo de Jesús era aparente e iluso: ni sufrió, ni murió. aparente e iluso: ni sufrió, ni murió.

No hace falta No hace falta amar a amar a

los demás.los demás.

Cuerpo y alma Cuerpo y alma son contrarios.son contrarios.Por ello Por ello el alma debe el alma debe desprenderse desprenderse de todo de todo lo material.lo material.

No importa No importa la vida concreta.la vida concreta.

Ni comprometerse Ni comprometerse por los pobres. por los pobres.

Las “comunidades joánicas” viven en Las “comunidades joánicas” viven en esta importante encrucijada cultural, esta importante encrucijada cultural,

que enfrentan que enfrentan con realismo con realismo y creatividad.y creatividad.

Pero están también en contacto Pero están también en contacto con el pensamiento griego y el oriental,con el pensamiento griego y el oriental,que los aceptan en parte, depurándolos.que los aceptan en parte, depurándolos.

Aceptan lo mejor Aceptan lo mejor del mesianismo judío, del mesianismo judío, que lo ven concretado que lo ven concretado

en Jesús.en Jesús.

Necesitamos reconstituir nuestra identidad cristiana,

centrándonos en Jesús, Dios encarnado,

integrando hoy FE y VIDA…

Hoy día este escrito vuelve a tener gran Hoy día este escrito vuelve a tener gran actualidad, como respuesta a nuestra actualidad, como respuesta a nuestra encrucijada de culturas…encrucijada de culturas…

En la actualidad, la “New Age” es como una versión moderna de la Gnosis.

Presentan una espiritualidad ajena a todo compromiso social concreto.

Es la expresión de la tentación permanente del hombre de querer alcanzar la salvación por sus propias fuerzas y dentro de sí mismo.

Basta “querer” para“poder” ser felices…

La Cristología de la Encarnación molesta también hoy a muchos…

La “Nueva Era” es excusa para no tomarse en serio los problemas de los empobrecidos,en los que de nuevoJesús está encarnado…

Se buscan soluciones espiritualistas,que no comprometan demasiado…

Este evangelio Este evangelio ofrece una ofrece una

relectura de la relectura de la vida de Jesús vida de Jesús respondiendo a respondiendo a

las nuevas las nuevas dificultades dificultades

e interrogantes e interrogantes de aquellas de aquellas

comunidades.comunidades.

Reubican al Precursor y le dan un puesto de honor, pero secundario.

Aceptan ciertas influencias del helenismo Aceptan ciertas influencias del helenismo de inspiración platónicade inspiración platónica

y algunos conceptos de la gnosis,y algunos conceptos de la gnosis,utilizando incluso el utilizando incluso el mismo lenguaje de ellos,mismo lenguaje de ellos,pero corrigiéndolos y completándolos.pero corrigiéndolos y completándolos.

En Juan se expresa lo más noble del judaísmo En Juan se expresa lo más noble del judaísmo y del helenismo, y del helenismo,

convertidos a la novedad de Jesús.convertidos a la novedad de Jesús.

El cuarto Ev. se apoya poco en la tradición sinóptica. El cuarto Ev. se apoya poco en la tradición sinóptica. Pero profundiza y explicita lo que no está claro.Pero profundiza y explicita lo que no está claro.

En los sinópticossinópticos los milagros de Jesús manifiestan la llegada del Reino. En JuanJuan son “signos” reveladores de la personalidad de Jesús.

Él es el revelador

de Dios, enviado por

el Padre.

Jesús no anuncia el Reino, sino que se presenta a sí mismo como realizador del Reino.

No hay llamadas a la conversión, sino que todos son invitados a creer en Jesús.

No se trata ahora de caminar con Jesús por los senderos de Palestina, sino de contemplar al Cristo resucitado y glorioso.

Es una audaz presentación de Jesús que asume las grandes imágenes teológicas del AT y las pone a su servicio para manifestar su gloriosa verdad.

Pero sin

renunciar a sus humildes orígenes terrenos : Su vida de

hombre concreto de su tiempo, y su muerte

verificada con la lanzada.

El Jesús del cuarto Evangelio es ante todo el Cristo glorioso de la Pascua, vivo y actuante hoy en las comunidades…

Es preexistente junto a Dios,Es preexistente junto a Dios, más antiguo que Abraham y más grande que Moisés,

presente ahora en las comunidades como testigo fiel del amor de Dios, inaugurando una nueva y definitiva etapa en la historia de salvación.

El Jesús de Juan tiene clara conciencia de su misión, habla del Dios invisible como de su Padre,

que lo ha enviado, que es su origen y su destino,

con el que es uno solo, y es posible verlo cuando se le ve a él.

En el "hoy salvífico" En el "hoy salvífico" el hombre accede el hombre accede

a la salvación a la salvación por un acto por un acto

dinámico y personal dinámico y personal de fe en Jesús.de fe en Jesús.

Juan presenta una "escatología realizada“:Juan presenta una "escatología realizada“:

el final ya está empezandoel final ya está empezandocon la vida y obra de Jesús. con la vida y obra de Jesús.

Con toda Con toda seriedad y seriedad y madurez, madurez,

como en ningún como en ningún otro escrito, otro escrito, presentan al presentan al hombre Jesús hombre Jesús como Dios.como Dios.

Y reconocen que esta confesión Y reconocen que esta confesión es fruto directo de la luz del Espíritu.es fruto directo de la luz del Espíritu.

No es sólo un personaje del pasado…No es sólo un personaje del pasado…

Para ellos el pasado de Jesús se hace presente.Para ellos el pasado de Jesús se hace presente.

Jesús en este Evangelio ES UN PERSONAJE DEL PRESENTE,vivo y activo en medio de las comunidades.

Su contenido Su contenido fundamental es fundamental es el testimonio el testimonio de Jesús de Jesús sobre Dios.sobre Dios.

Honran y aman a Dios viéndolo Honran y aman a Dios viéndolo presente y actuante hoy en Jesús.presente y actuante hoy en Jesús.

Ésta Ésta es es su su

clave.clave.

El evangelio de Juan sólo se puede leer desde la El evangelio de Juan sólo se puede leer desde la fe en la divinidad de Jesúsfe en la divinidad de Jesús

Es Jesús quien habla en Juan:

el Jesús presente,el que da sentido

a todo lo que hace la comunidad,

lo que predica y lo que vive.

Si leemos a Juan como una crónica, no entenderemos nunca lo que quiere transmitir.

La lectura de Juan hay que hacerla en contacto directo con Jesús…

Leer a Juan es Leer a Juan es escuchar a Jesús escuchar a Jesús

Es encontrarEs encontrara Jesúsa Jesús

en la vida…en la vida…

Resumiendo: El Evangelio de Juancuenta la experiencia cristológica de las “comunidades joánicas”.

Sienten a Dios encarnado en Jesús,presente y actuante en medio de ellos.

Leer y meditar a Juanes volver a experimentarla presencia activade Jesúsen medio de nosotros…