1-wolfang pauli escritops sobre fisica ty filosofia

7/31/2019 1-Wolfang Pauli Escritops Sobre Fisica Ty Filosofia

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WOLFANG PAULI

ESCRITOS SOBRE FSICA Y FILOSOFA

Editado por Charles P. Enz y Kart von MeyennDEBATE

Coleccin dirigida por Jos Manuel Sanchez RonVersin castellana de Mercedes Garca y Rodolfo Fernndez.

1 edicin noviembre 1996 / Unigraf Espaa

Apunte: Anah Cceres 2008

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Cap. 3

Probabilidad y fsica

El concepto matemtico de probabilidad surge como necesidad de interpretar

objetivamente la esperanza (subjetiva) de que ocurra Un nico Suceso.Para que esto ocurra la esperanza debe ser reemplazada por la frecuencia promedioobjetiva de un suceso cuando este se repite bajo las mismas condiciones.Cuando el Nmero de repeticiones es grande, la probabilidad de un suceso A difieremuy poco del cociente m/n 1 esto nos da una esperanza que se ha de interpretarobjetivamente y con la existencia de muchos sucesos, que ocasiona problemasepistemolgicos :a) problemas matemticos y de la lgica y b) problemas fsicos de filosofa natural.

Por otro lado el concepto de probabilidad no est fuera del conjunto de axiomas queconstituyen las reglas bsicas para su tratamiento.

El matemtico Kolmogorof, formula los axiomas desde el punto de vista de la teora delos conjuntos.

Los axiomas ms importantes son los conjuntivos (sumatorias) y disyuntivos(extracciones) de la suma y multiplicacin de probabilidades.

El fsico Paul Dirac2 tuvo la idea de renunciar al axioma segn el cual las probabilidadesdeben ser nmeros comprendidos entre el 0 y el 1, mantuvo los axiomas restantes yadmiti las probabilidades negativas

Acerca de las probabilidades ordinarias comprendidas entre 0 y 1: Laconsecuencia lgica ms importante de los axiomas es el teorema de Bernoulli3, oLey de los Nmeros Grandes: La posibilidad de que ocurra un suceso particular encada una de las repeticiones es siempre la misma. En este teorema, y para llegar auna comprobacin emprica es necesario incluir una regla referente a la Actituden la prctica del observador humano o del cientfico que tenga en cuenta elfactor subjetivo, para que la realizacin de un suceso muy poco probable seaconsiderada imposible hasta cierto punto- en la practica- En teora debe aceptarseque existe una posibilidad de error diferente a cero pero en la prctica se llaga a lasdecisiones reales de esta manera, como as tambin las relacionadas a la exactitudemprica de las afirmaciones estadsticas de las teoras de la fsica o ciencias naturales.

En este punto se llega al lmite de la posibilidad en el programa de hacer racionalmenteobjetiva la esperanza subjetiva nica.

La primera aplicacin del clculo de probabilidades en fsica para la comprensin de lasleyes de la naturaleza es la Teora estadstica general del calor, establecida porBoltzman y Gibbs. Esto condujo a la interpretacin de la entropa de un sistemacomo una funcin de su estado que a diferencia de la energa depende de NuestroConocimiento acerca del sistema

1(nmero de veces que ha ocurrido el suceso/nmero de repeticiones),2Reino Unido 1902-1984 En1928, trabajando en los spinesno relativistasdePauli, hall laecuacin de Dirac, una ecuacinrelativista que describe alelectrn. Este trabajo permiti a Dirac predecir la existencia delpositrn, laantipartculadel electrn, queinterpret para formular el mar de Dirac. El positrn fue observado por primera vez porCarl Anderson en 1932. Dirac contribuytambin a explicar el spin como un fenmeno relativista.3Familia de matemticos suizos que se inicia a finales del siglo XVII con los hermanos Johann I y Jakob I. Destacaron en laenseanza y desarrollo de las matemticas, en especial Jakob I,Johann I,Daniel,Johann IIIyNikolaus II.

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Volviendo a lo anterior, si este conocimiento es el mximo que resulta consistente conlas leyes de la naturaleza en general (microestado), la entropa es nula..Por otro lado la termodinmica es aplicable a un sistema solo cuando el conocimientodel estado inicial del mismo es INEXACTO, entonces la entropa se mide en forma

apropiada mediante el logaritmo1

de un volumen en el espacio de las fases.

El resultado ms importante de esta teora es la Concepcin de Irreversibilidadtermodinmica de los procesos como una transicin dirigida en el sentido de losestados ms probables. Esto condujo a la posibilidad de la existencia de desviacionesreales del comportamiento de sistemas postulados, mediante termodinmicafenomenolgica: fenmeno de fluctuaciones.

Esta aplicacin del concepto de probabilidad en fsica, resulta consistente con una formadeterminista de las leyes de la naturaleza. Pero este concepto de Probabilidad separadode cualquier forma determinista de las leyes de la naturaleza, no es ms susceptible a

posterior reduccin, es decir constituye una Nocin (saber) Fundamental Primaria de laFsica.El hecho que las conclusiones inductivas de las ciencias sean siemprePROBABILISTICAS, ha ayudado a mantener esta perspectiva.An as esto no es suficiente como para decidir sobre la presencia o ausencia de unmarco determinista en las leyes de la naturaleza.La cuntica o mecnica ondulatoria fue la primera capaz de afirmar la existencia de

probabilidades primarias en las leyes naturales, impidindose su reduccin a leyesdeterministas mediante hiptesis auxiliares, como por ejemplo las probabilidadestermodinmicas de la fsica clsica.. Esta revolucionaria consecuencia es consideradacomo irrevocable por la mayora de cientficos, entre ellos: Born, Heisenberg, Bohr yPaul.Esto gener una oposicin dividida en 2 categoras:1) a la que pertenece Schrdinger, considera que las Ondas son ms bellas quelas partculas, y por ello les gustara eliminar este ltimo concepto arbitrario2) siguiendo la teora original de De Broglie : la onda gua en una de sus posiblesvariantes, serian partidarios de introducir partculas y ondas como mitades coexistentesde una realidad fsica construida por 2 partes.

Consecuencias epistemolgicas de la interpretacin estadstica de la mecnica

ondulatoria: cada dispositivo experimental va acompaado de una interaccinindeterminable entre el instrumento de medida y el sistema observado, por lotanto, cualquier conocimiento adquirido mediante la observacin se debe pagarcon la irremediable perdida de algn otro (WP, E s F y F)

En la libre eleccin del experimentador radica el carcter INDETERMINISTA de lasleyes naturales que postula la mecnica cuntica.De esta manera la OBSERVACION adquiere un carcter de IRRACIONAL,nico, cuyo resultado es IMPREDESCIBLE, por otra parte la imposibilidad de

1funcin inversa de lafuncinpotenciax : bn, que permite obtenern. Esta funcin se escribe como: n : logbx. Es el exponente opotencia a la que un nmero fijo, llamado base, se ha de elevar para dar un nmero dado. Por ejemplo, en la expresin 102 : 100, ellogaritmo de 100 en base 10 es 2. Esto se escribe como log10 100 : 2.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Funci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Funci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Funci%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Funci%C3%B3n


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subdividir el dispositivo experimental sin alterar esencialmente el fenmeno, dotade una nueva cualidad de COMPLITUD a los sucesos fsicos. y sigue en contraste con este aspecto irracionalde fenmenos concretos queestn determinados por su realidad, se encuentra el aspecto racional de un ordenabstracto en las posibilidades de expresin a travs del concepto matemtico de

probabilidad y de la funcin ..en contraste con este aspecto irracional de fenmenos concretos que estndeterminados por su realidad, se encuentra el aspecto racional de un ordenabstracto en las posibilidades de expresina travs del concepto artstico1

La Medida de la probabilidad: El cuadrado de un valor absoluto de un nmerocomplejo, estas son leyes que confieren a las amplitudes de las probabilidades elsignificado de VECTORES2de un Espacio de Hilbert 34

La Transformada Integral de Fourier

La extensin natural de la Serie de Fourier para abarcar seales de tiempo de una longitud infinita , estasson seales no repetitivas continuas, es la Transformada de Fourier. Esta integracin transformarcualquiera seal continua de tiempo de forma arbitraria en un espectro continuo con una extensin defrecuencias infnita. Una caracterstica interesante de la Transformada de Fourier es el hecho que unevento que abarca un periodo de tiempo corto se extender sobre un largo rango de frecuencias oviceversa5.

Cap 7.

Zurich. Lo fsico y lo psquico

Paul regreso a Zuirch, convirtindose en uno de los centros ms importantes en teorade Campos y problemas de renormalizacin. Ms tarde su trabajo se ve profundamentetransformado espiritualmente. Un aspecto ms filosfico y dilogos con C.G. Jungdeterminan la ltima fase de su vida.

11en algunas prcticas pedaggicas del arte se considera apropiado el juego con el azar para liberar la

creatividad.2 todo segmento de recta dirigido en el espacio. Caractersticas :Origen,o tambin denominado Punto deaplicacin. Es el punto exacto sobre el que acta el vector. Mdulo es la longitud o tamao del vector.Para hallarla es preciso conocer el origen y el extremo del vector, pues para saber cul es el mdulo delvector, debemos medir desde su origen hasta su extremo. Direccin, viene dada por la orientacin en elespacio de la recta que lo contiene. Sentido, se indica mediante una punta de flecha situada en el extremodel vector, indicando hacia qu lado de la lnea de accin se dirige el vector.El sistema de referencia delos vectores, que estar formado por un origen y tres ejes perpendiculares. Este sistema de referencia

permite fijar la posicin de un punto cualquiera con exactitud.El sistema como norma general, es elSistema de Coordenadas Cartesianas.3 es un espacio de producto interior que es completo con respecto a la norma definida por el productointerior. Sirven para clarificar y para generalizar el concepto de extensin de Fourier, transformacioneslineales tales como la transformacin de Fourier, de importancia en la formulacin matemtica de la

mecnica cuntica.44http://cnx.org/content/m12860/latest/5

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http://cnx.org/content/m12860/latest/http://cnx.org/content/m12860/latest/


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El tema recurrente: El significado del proceso de la medida en mecnica cuntica y elpapel que desempea el observador en el significado filosfico de la idea decomplementariedad.

Pauli hace hincapi en la diferencia del observador en microfsica y el observador en

el de un sistema cuntico de reduccin de paquetes de ondas con una transformacin(Wandlung), lo compara con un alquimista1.

A su vez Pauli en reiteradas oportunidades seala el observador objetivo de la fsicaclsica cada vez ms abandonada, y exhorta a un cambio en la fsica actual, dealejarse del ejemplo clsico para construir en teora cuntica- una fsica conteora dual o complementaria capaz de describir el campo y su fuente.

1/137 es el nmero de la carga elctrica (cuantum), segn Paul el progreso de la teoracuntica de campos estaba ligada a la comprensin de este nmero. Para l tena unsignificado mgico irracional.

Esta analoga, para Paul, tena implicaciones en ambas direcciones.

1) en un futuro la idea del inconciente podra emerger del mbito puramenteteraputico y pasar a ser considerada como un problema de investigacin 0bjetivo.

2) El remedio para conseguir la total imparcialidad del observador, podra radicaren la integracin de lo subjetivo (lo psquico).

En Ciencia y pensamiento occidental2Paul plantea: seriamos capaces de realizaren un plano superior el viejo sueo de los alquimistas de las unidad psicofsicamediante la creacin de una base conceptual unificada para la comprensincientfica, tanto de los problemas fsicos como de los psquicos?. Este el el temafundamental de su obra El Fondo de la Fsica que analiz con Jung y que seguiara de sus sueos.

Esto lo llev a escribir sobre la polmica entre Kepler3 y Fludd4.

Hoy se sabe que el estado del electrn depende del 4 nmero cuantico. Segn PaulFludd dice: An a costa de la prdida de la conciencia que implica el aspectocuantitativo de la naturaleza y de sus leyes, las figuras jeroglficas de Fludd intentan

preservar una unidad entre la experiencia interna del observador y los procesosexternos de la naturaleza, y por tanto una integridad de su CONTEMPLACION ;integridad contenida antiguamente en la idea de la analoga entre micro ymacrocosmos, pero aparentemente ausente ya en J. Kepler y perdida en la visindel mundo de las ciencias naturaleza clsicas.5

1 Jung trabaja estudia la alquimia en su Psicologa de la Transferencia donde analiza las 9 etapas delOPUS (obra), y los relaciona con la transferencia en psicoterapia. Estos conceptos podrn relacionarse al

proceso en la obra de un artista y a tantas ms donde se comprometa un proceso espiritual y creativo.2(ensayo 163 racional- cristiano: trinidad de Dios4 irracional- cuaternia pitagrica- los 4 elementos- unidad del mundo que defenda la vieja alquimia.5

de Charles Ens

Y luego sus interpretaciones

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El Objetivo principal de la fsica a es La Materia. Esta vista como un aspecto de lanaturaleza de las cosa. Hay que tener presente que detrs de la forma tcnica ymatemtica de los pensamientos que sirven de base a las leyes 4 de la naturaleza,

permanece siempre el estrato de cotidianeidad con su lenguaje ordinario. La ciencia esun refinamiento sistemtico de los conceptos de la vida cotidiana que revela una

realidad profunda, no visible directamente. Esta realidad dejara de ser un objeto de lafsica, si se desvinculara por completo de las realidades de la vida cotidiana.

Por ejemplo, tomando de la mecnica clsica, la ley de la inercia dice que en ausenciade causas externas, los cuerpos se mueven con velocidad constante tanto en magnitudcomo en direccin, esta aseveracin fue en su momento revolucionaria pues reconocaque un movimiento uniforme es un hecho esencial, sin causa alguna. (Contraria a lacreencia que todo movimiento parte del reposo) Esto condujo a la formulacin de lasleyes de gravitacin de Einstein.

Otro problema de la mecnica clsica: Cul es la influencia de las causas externas sobre

el movimiento de un cuerpo, Newton llam a las causas externas: fuerza, definidascomo producto de la masa por la aceleracin.

F (m x a)

Pero en esto se ve un crculo vicioso: la Fuerza est definida por la masa, y la masa porla fuerza. A su vez Newton dice que la accin y la reaccin son iguales y opuestas.

Esto implica que la suma de todas las fuerzas en un sistema cerrado es siempre cero.

F: m x A

F + f + f + F : 0

A R

--------------------------

Hay una constante que se conserva, durante el Tiempo: la suma de las velocidades, para

cada direccin posible, multiplicadas por las masas de todos los cuerpos de un sistemacerrado.

V +V + V + V x m es una constante

El producto de la masa por la velocidad se llama momento, y al igual que lavelocidad, es una magnitud dirigida, un vector.

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Hoy puede medirse la fuerza de los msculos humanos con el producto de la masa porla aceleracin. Las fuerzas son conocidas a travs de su dependencia de las distanciasrecorridas por los cuerpos, de forma que las leyes de la mecnica puedan ser verificadas

por la experiencia. Esto mismo sucede en el caso en el movimiento de los cuerposcelestes bajo la influencia de la gravedad, segn establece la ley de Newton de la

inversa del cuadrado

La consecuencia inmediata de estas leyes es que son las condiciones iniciales las quedeterminan de forma nica el movimiento de todos los cuerpos siempre que incluyan la

posicin y la velocidad, o el momento de los mismos en un instante dado.

El experimentador escoge de forma arbitraria las condiciones iniciales, mientrasque el astrnomo tiene la ventaja de poder observar condiciones diferentes de losdistintos cuerpos celestes de la naturaleza.

Otra magnitud que se conserva es la energa. Y consta de dos partes: la energa

potencial1, de la cual se calculan las fuerzas. La suma de las dos partes es constante enel tiempo. La energa en contraste con el momento, no tiene direccin:

A su vez, los qumicos encontraron otra ley de conservacin: La ley de la conservacinde la masa en las reacciones qumicas.

Sin embargo Newton encontr que ambas leyes2; son una sola. Siempre que cambia laenerga, tambin lo hace la masa. Esto significa un paso importante en la abstraccin delconcepto de materia3.

Campo: Desde Faraday y Maxwell es algo continuo en el espacio y en el tiempo, concualidades fsicas de los puntos del E y del T que varan continuamente. Estascualidades en la fsica contempornea no importan. Solo se necesita un medio paramedirlas y si varan es un campo.

La naturaleza de cualidades involucradas deba ser mecnica: deformaciones, tensiones,esfuerzos. Luego los fsicos abandonaron la premisa mecnica, la descripcin objetiva

pas a ser una descripcin ms abstracta de fenmenos representados por funcionescontinuas dependientes de un sistema de referencia. Sin embargo las leyes de lanaturaleza son las mismas cualquiera sea el sistema de referencia.

Los qumicos encontraron molculas y tomos estables, pero los fsicos del siglo pasadoinventaron los mtodos para contar estos tomos y molculas midiendo el nmero claveque les dijo cuntos tomos reales existan en las unidades qumicas4

Un ncleo cargado positivamente y rodeado por partculas elctricas: electrones- comoel sol y los planetas-. Ms tarde se demostr que los ncleos pueden transformarse ytiene otras partculas: los nucleones que son protones de carga positiva1 funcin de la posicin de los cuerpos2 electricidad y magnetismo, luego con la ptica ser la fsica de la luz3

Lo que tiene masa y peso, posee energa y momento ,aunque la luz nunca est en reposo, siempre se mueve en su velocidadcaracterstica.

4valencias

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Un movimiento acelerado, segn Einstein es al menos localmente equivalente a uncampo gravitatorio.

Al formular la equivalencia entre aceleracin y gravitacin, Einstein consiguiestablecer una teora de campo del electromagnetismo, enriquecida por la idea de la

invariancia de las leyes de la naturaleza respecto a las transformaciones de coordenadasespacio-temporales, nmeros que varan continuamente con los puntos.

Acerca de si tiene un lmite a la divisibilidad de la materia, si es continua o discontinua,se decidi a favor de la existencia de Unidades elementales de materia .

La Energa es la autentica sustancia que se conserva, solamente cambia la forma en laque se manifiesta.

Otra magnitud que se conserva: la carga elctrica, pero en contraste con la energa, escapaz de tomar valores positivos y negativos.

Esta magnitud tiene carcter atomstico, discreto, cada carga elctrica est presente enla naturaleza en una cantidad que es un mltiplo entero de un cierto nmero, elCUANTO elemental de electricidad.1 El problema est relacionado con otrascaractersticas de la naturaleza bajo el nombre de cuanto de accin inventado porPlanck: Constante universal de proporcionalidad. La accin es otra abstraccin de lamecnica Newtoniana: Una magnitud con dimensiones de Energa multiplicada porTiempo, que reemplaza el concepto cualitativo de la accin en la vida cotidiana.

Esto sugiri la idea del foton2, una partcula que englobara su energa y su momentoen el espacio de forma que slo el conjunto pudiera ser absorbido o emitido al mismotiempo.

La Imagen ondulatoria ayuda a verificar fenmenos pticos denominados:interferencia y difraccin.

Los electrones, como el resto de las partculas materiales, tienen propiedadesondulatorias3, al igual que la luz tiene propiedades de partcula adems de sus

propiedades ondulatorias.

Materia- onda

Materia- onda - onda- Materia

Bohr desarroll las ideas de Planck sobre la teora de la estructura atmica y de laslneas espectrales, y explic las CONSECUENCIAS EPISTEMOLOGICAS DE LA

NUEVA MECANICA CUANTICA O MECANICA ONDULATORIA.

1No se sabe el por qu. La teora da cuenta pero es incapaz de interpretarla.

3Foton : energa / momento / Espacio

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3adems de sus propiedades de partculas

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aspecto DISCONTINUO de los fenmenos fsicos. Esto si es una realidad objetiva, ylas cualidades personales de un OBSERVADOR individual NO FORMAN PARTEDEL MARCO CONCEPTUAL DE LA TEORIA, SINO QUE POR EL CONTRARIO,ESTA DESCRIBE los fenmenos a la escala microscpica de los objetos atmicos deforma tal que es vlida PARA CUALQUIER TIPO DE OBSERVADOR. Lo hace por

medio de las matemticas: la teora de grupos, objetiva.La existencia de las alteraciones debido a los observadores intervinientes revela unanueva INTEGRIDAD en la naturaleza, -desconocida en Fsica clsica: en el sentido deque el intento de subdividir un fenmeno definido por el DISPOSITIVO experimentalCOMPLETO utilizado para su observacin y da lugar a un fenmeno totalmentenuevo.

En Fsica las parejas antagonistas reales, como partculas y ondas, o posicin ymomento el CONTRASTE solo es superable en forma simtrica.

Mientras exista esta dualidad, es necesaria UNA NUEVA FORMA DE

MATEMATICA DE LA LEY FISICA QUE HAGA que los cuerpos sin campos deprueba sean, fsica y LOGICAMENTE INVIABLES.

Ambas posibilidades deberan ser excluyentes a fin de adecuarse a las leyes de lanaturaleza.Se debera estar abierto a nuevas posibilidades lgicas y empricas incluso si noestn previstas en dichos sistemas.

Dice Paul: Confiamos en que el espritu humano siempre ser capaz de crearideas que se adapten de alguna forma a los objetos externos que NOS EXPRESANA TRAVES DE NUESTROS SENTIDOS, DATOS QUE ACTUAN A MODO DETESTIGOS (OBSERVADOR) DE LA MATERIA O DE LA ENERGIA EN ELSENTIDO DE LA FISICA YA QUE TANTO EL INTERIOR DEL ESPIRITUHUMANO COMO LOS OBJETOS QUE PERCIBIMOS EXTERIORMENTEESTN SOMETIDOS AL MISMO ORDEN COSMICO

Cap 14

Teora y experimento

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Sobre comentarios y tesis de P. Bernays.El punto de vista dual de F. Gonseth respecto al dilogo entre experimento y teora esun caso especial de una relacin ms general entre los conceptos de interno (psquico) yexterno (fsico).Sobre el Conocimiento el inters est en la relacin entre el conocedory lo conocidoDesde el punto de vista emprico cada explicacin se reduce a unadescripcin sintener en cuenta que la postulacin de un concepto, o sistema de conceptos ley naturales una realidad psquica de importancia decisiva. 2

1de Dialctica 6 -19522en ingls:explanacin: EVIDENTE o claro para alguien, alusin que no contiene la palabra DESCRIPCION.

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Teniendo en cuenta a Platn se puede ver que el proceso de comprensin de lanaturaleza o el de la felicidadque se experiment con esto, deviene en la realizacinconciente de un conocimiento nuevo.El puente entre percepciones sensoriales y conceptos no se puede construirmediante lgica pura, sino que se basa en un orden csmico independiente de

nuestra seleccin, un orden diferente al construido por el mundofenomenolgico, abarca tanto lo fsico como lo psquico, al sujeto como al objeto.

Respecto al conocimiento la psicologa moderna ha establecido que la comprensin esun proceso que se inicia mediante otros que se desarrollan en el inconsciente, desde untiempo no preciso.

En el nivel preconciente del conocimiento, el lugar de los conceptos claros es ocupadopor imgenes1 con fuerte contenido emocional, no pensadas, sino contempladas. Estasimgenes son sustratos de imgenes simblicas o arquetpicas , preexistentes.Bernays no considera como Kant denominaba esto: juicios sintticos a priori., como las

precondiciones de la comprensin humana en general, sino simplemente comoprecondiciones especiales de la ciencia exacta (y matemticas) de su poca.A diferencia de Platn y de acuerdo con la Philosophie ouverte de Goinseth, seconsidera las imgenes primordiales preexistentes no como inalterables sino comorelativas al desarrollo de punto de vista conciente (sinapsis)La reaccin de la conciencia sobre las imgenes del inconciente- tal vez no puedaser separada de la accin inversa de las imgenes sobre la conciencia por laCOMPLEMENTARIEDAD que constituye la esencia del proceso del desarrollodel conocimiento humano que Gonseth llam DIALECTICO.

Cap. 15

Fenmeno y realidad fsica

Se tratar la estructura lgica de las teoras fsicas incluyendo sus relacionescaractersticas con la OBSERVACION y la EXPERIMENTACION2, con el ejemplo dela mecnica clsica, las teoras clsicas de campos relativistas y la mecnica cuntica.

1- Fenmeno y realidaden la vida cotidiana del fsico

Los TONOS, los COLORES o las IMPRESIONES TACTILES, y las apariciones deideas y pensamientos se les debera llamar FENOMENO.

1datos2contemplacin-aplicacin prctica para nuevas observaciones

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As como la idea no sigue un curso arbitrario, la conexin (sinapsis) de contenidos enla conciencia es lo que nos permite distinguir el sueo de la vigilia y percibir comoexistentes involuntariamente_ los objetos exteriores.

Reality : (res:cosa) realidad

Actuality : (agere, hacer) actualizar hacer es hacer real nuevamente,actualizar- actualidad : hoy

FENOMENO FSICO diferente a REALIDAD FSICA

El hombre tendr la experiencia de una realidad que describe en los trminos que a l leparecen apropiados. Puede admitir juicios ontolgicos condicionados por sus improntaspersonales (esfuerzos, esperanzas, deseos, espritu). Entre estos estn los delinvestigador cientfico, con su capacidad y conocimiento de la poca que le toca.

El investigador en ciencias exactas le toca tratar con fenmenos y realidades especiales.Debe restringirse a lo que es reproducible, no por que esto sea ms importante que lonico, sino que lo esencialmente nico esta fuera del alcance de los tratamientosmediante mtodos cientficos, y la finalidad de estos son descubrir y constata las leyesde la naturaleza.

Se denomina Teora fsica a la formulacin conexionada de sistemas conceptualesconstituidos por reglas y ecuaciones matemticas que se pueden vincular con datosexperimentales y a la que se la describe como modelo de realidad.

Las teoras nacen de una comprensin que puede esclarecerse si la consideramos si,siguiendo a Platn, las consideramos como el establecimiento de una aproximacincongruente entre las imgenes internas1 y los objetos exteriores y su comportamiento.

Borh dice que la objetividad de una explicacin cientfica de la naturaleza deberadefinirse tan LIBERALMENTE como fuera posible.2

Objetivo es cada modo de contemplar lo que uno puede COMUNICAR3 a quienesteniendo conocimiento preliminar, las entienden y APLICAN, es decir: LO QUEPODEMOS HABLAR CON LOS DEMAS.

En este sentido TODAS las TEORIAS y las leyes fsicas 4son objetivas. Sinembargo por su diversa estructura el Fenmeno fsico es COMPLEJO ynormalmente su descripcin incorpora conocimiento terico adquiridopreviamente como experiencia instrumental

1 Imagen interna es la idea. (Imago, representacin/ represaentacion en la mente: Idea) (N de A)2 cuanto ms libre es la representacin ms artstica aunque no se atenga a soportes de arte. Por otro ladocuanto ms se entrelacen los lenguaje ms rica ser la comunicacin. (N de A)

3 Para comunicar es necesario un contenido y un lenguaje. Y las artes son lenguaje de imagen, de sonidode palabras, etc. (N de A)4En Filosofa y humanidades cada teora refleja un determinado MODELO DE REALIDAD

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Es esto y no el aislamiento de los datos lo que es til al fsico en su vida cotidiana. Bohrlo define como el relato de las observaciones que se obtienen bajo circunstanciasespecficas, y que incluye un juicio acerca del experimento completo

Esto habla de un fenmeno nuevo cuando se cambia una parte del dispositivo

experimental, y da cuenta de la limitacin concerniente a la divisibilidad del fenmenocuando se trata de explicar la naturaleza.

2. Estructura lgica de las teoras fsicas

La Estructura lgica de las teoras fsicas es una definicin de fenmeno que ha sidoformulada pensando especialmente en la mecnica cuntica. Tomaremos las de Galileo

y Newton que llamamos clsicas, a las de la relatividad y a la mecnica cuntica. Unpunto es el concepto de causalidad en mecnica clsica: No se puede hallar causaalguna que justifique el movimiento uniforme ni del estado de reposo. Elreconocimiento de esto estuvo relacionado con la aplicacin del concepto matemticode GRUPO en fsica. Los clsicos admiten el grupo de todos los movimientos detraslacin uniformes llamado Grupo de GALILEO. Dos estados relacionados por unelemento de grupo se llaman equivalentes (respecto del Grupo considerado, por lo quela descripcin de la naturaleza no debe incluir preferencias a uno de estos estados sobreel otro.

Este concepto de Grupo en Einstein condujo importantes resultados1 en las teorasespecial y general de la relatividad. En la primera el Grupo de Galileo es sustituido porel Grupo de Lorenz.

En la teora de la relatividad general, el grupo se extiende al grupo de transformacionesde todas las coordenadas. Y esto solo puede hacerse incluyendo en la teora unaRealidad Fsica Nueva: el Campo Gravitacional.

La idea de causalidad criticada desde el punto de vista emprico por Hume2, haexperimentando una generalizacin esencial en la mecnica cuntica.

Por querer dividir el concepto de causalidad en uno fsico y otro ontolgico se introducedos regiones separadas, una en la que se lo aplica y otra en la que no se lo hace.

1de gran belleza (W..P)2David Hume (1711, Edimburgo 1776 filsofo, economista e historiador escocs, una de las figuras importantes de la filosofaoccidental y la ilustracin escocesa. Profundizacin en el escepticismo, el naturalismo , positivismo lgico, y la vertiente naturalista

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En lugar de CAUSAL, el fsico prefiere decir DETERMINISTA1, que es una teora enla que el estado de un sistema en cualquier instante, anterior o posterior se deducematemticamente DEL ESTADO EN UN ISTANTE DADO, introduciendo la posiciny velocidad inicial de las masas como 2 magnitudes independientes que caracterizan elestado. De aqu se desprende el desarrollo del concepto de ANTAGONISTAS

COMPLEMENTARIOS

La mecnica cuntica es considerada globalmente como una teora no deterministaenla que el azar s tiene un papel . Sin embargo, incluso en mecnica cuntica tiene eldeterminismo un papel restringido. La fsica cuntica postula la evolucindeterminista de la funcin de onda cuando no es observada o medida, y una"evolucin" o colapso azaroso del estado de un sistema microscpico cuando serealiza una medida sobre ste. Eso sugiere que el azar juega un papel importante en laescala atmica pero que a escala humana el mundo es prcticamente determinista,aunque existe la posibilidad de que un efecto cuntico amplificado introduzca el azartambin a escalas mayores.

El establecimiento del principio de indeterminacin en la mecnica cuntica puso de manifiesto lainconsistencia de tal determinismo, mas por otra parte dio pie a que la filosofa idealista lo interpretara enun sentido indeterminista (conclusiones acerca del libre albedro del electrn, ausencia de causalidad enlos microprocesos, &c.). El materialismo dialctico supera la limitacin del determinismo mecanicista y,reconociendo el carcter objetivo y universal de la causalidad, no la identifica con la necesidad, no reducesu manifestacin al tipo exclusivamente dinmico de las leyes (Regularidades estadstica y dinmica). Lalucha entre el determinismo y el indeterminismo, siempre viva, se ha agudizado sensiblemente en laactualidad tanto en la ciencia natural como ante todo en lo tocante al estudio de los fenmenos sociales.

Tan fundamental como la mecnica clsica de las partculas puntuales, es la fsica decampo de Faraday y Maxwell Electrodinmica, ampliada por Einstein en la teora

relativista de la gravitacin.

El concepto de Campo surge por abstraccin de las condiciones para su medicin., asse introduce una dualidad entre Campo y sus Fuentes que ocasiona problemas hastaahora sin solucin, sin embargo Einstein confa en establecer una teora de campounificado que abarque a la totalidad de la fsica, aun confesando que le es imposibledemostrarlo. Pese a que esto sea lgicamente posible, fsicamente es FICTICIOUna teora satisfactoria debera permitir que el campo y el cuerpo de prueba seconsideren antagonistas complementarios.La fsica clsica de campos y la mecnica clsica se encuentra entre las teorasdeterministas. Einstein lo consideraba realista: Hay algo como el estado real deun sistema fsico, que existe objetivamente con independencia de cualquierobservacin o medida, y que en principio puede describirse por los mtodos deexpresin de la fsica

1 Determinismo: todo acontecimiento, incluyendo el pensamiento humano y las acciones, estn causalmente determinadas porcausa-consecuencia. El determinismo sostiene que no existe el libre albedro. Y que el universo se rige por unas leyes fsicasinquebrantables (incluso el ser humano) Hobbes niega la libertad en virtud de la convivencia social. Sobre las leyes fsicas eldeterminismo fue dominante durante siglos, siendo algunos de sus principales defensores Pierre Simon LaplaceyAlbert Einstein.Comocientfico, Descartes (1596-1649) produjo dos importantes revoluciones. En matemticas simplific la notacin algebricaycre la geometra analtica. Fue el creador del sistema de coordenadas cartesianas, que abri el camino al desarrollo del clculodiferencial e integral por el matemtico y fsico ingls Sir Isaac Newton y el filsofo y matemtico alemn Gottfried Leibniz.Invent la regla del paralelogramo, que permiti combinar, por primera vez, fuerzas no paralelas . En fsica, el sistema propuestopor Descartes consigui desplazar al aristotlico, al proporcionar una explicacin unificada de innumerables fenmenos de tipomagntico, ptico, en astronoma, en fisiologa orgnica. De este modo sent los principios deldeterminismofsico y biolgico, as

como de lapsicologa fisiolgica.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Mec%C3%A1nica_cu%C3%A1nticahttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica_cu%C3%A1nticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Funci%C3%B3n_de_ondahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81tomohttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81tomohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Simon_Laplacehttp://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Simon_Laplacehttp://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Simon_Laplacehttp://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einsteinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einsteinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einsteinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Notaci%C3%B3n_algebr%C3%A1ica&action=edithttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Notaci%C3%B3n_algebr%C3%A1ica&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa_anal%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa_anal%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Coordenadas_cartesianashttp://es.wikipedia.org/wiki/Coordenadas_cartesianashttp://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1lculohttp://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newtonhttp://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibnizhttp://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibnizhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Determinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Determinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Determinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Libre_albedr%C3%ADohttp://es.wikipedia.org/wiki/Hobbeshttp://es.wikipedia.org/wiki/Pierre_Simon_Laplacehttp://es.wikipedia.org/wiki/Albert_Einsteinhttp://es.wikipedia.org/wiki/Cient%C3%ADficohttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Notaci%C3%B3n_algebr%C3%A1ica&action=edithttp://es.wikipedia.org/wiki/Geometr%C3%ADa_anal%C3%ADticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Coordenadas_cartesianashttp://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%A1lculohttp://es.wikipedia.org/wiki/Isaac_Newtonhttp://es.wikipedia.org/wiki/Gottfried_Leibnizhttp://es.wikipedia.org/wiki/Arist%C3%B3teleshttp://es.wikipedia.org/wiki/Astronom%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Determinismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Mec%C3%A1nica_cu%C3%A1nticahttp://es.wikipedia.org/wiki/F%C3%ADsica_cu%C3%A1nticahttp://es.wikipedia.org/wiki/Funci%C3%B3n_de_ondahttp://es.wikipedia.org/wiki/%C3%81tomo


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Adems seala que considera a la mecnica cuntica como INCOMPLETA y queno est dispuesto a renunciar al a esperanza de que cuando sta se COMPLETE,se reestablecer su ESTRICTO REQUISITO DE REALIDAD.

Einstein dice adems que slo una teora de este tipo, realista en sentido estricto puedegarantizar el discernimiento entre SUEO1 y VIGILIA2 y entre IMAGINACION3 oALUCINACION4, as como una realidad objetiva vlida en cualquier caso.Boro y Heisenberg, no comparten esto y Paul dice que el observador en la fsicaactual es an DEMASIADO OBJETIVO y que la fsica se desviar an ms delejemplo clsico.

1- Todo acto de observacin es una interferencia de magnitud indeterminablee interrumpe la relacin causal entre fenmenos anteriores y posteriores. Laganancia en conocimiento a partir de una observacin trae como consecuencia necesariay natural la perdida de algn otro. El observador elige Cul es el que se gana y cual es

el que se pierde (antagonistas complementarios). Por lo tanto la interferencia con lasfuentes de informacin del sistema altera su estado y crea un fenmeno nuevo (en elsentido de Borh). Cualquier intento de subdividir el fenmeno, crea otro fenmenocomo consecuencia de la interaccin indeterminable con el aparato, sin conseguir elobjetivo de la subdivisin del fenmeno original. Se pone de Manifiesto caractersticasnuevas de indivisibilidad o Complitud, ajenas a la descripcin clsica de la naturaleza.

2- Dado el estado de un sistema (objeto), se puede hacer predicciones estadsticassobre resultados de observaciones futuras (probabilidad primaria). El resultado de unasola observacin no est determinado mediante leyes siendo entonces un FINAL SINCAUSA, necesario para considerar como una generalizacin racional de la fsica clsicay la complementariedad como una generalizacin de la causalidad en el sentido msestricto. Llevar acabo esta generalizacin libre de contradicciones est garantizada porel formalismo matemtico de la mecnica cuntica u ondulatoria, caracterizando cadasistema por la estructura abstracta de las reglas de conmutacin de los operadores,como por el operador hamiltoniano que determina la evolucin de los estados en eltiempo con tal de que no se realice ninguna observacin desde el exterior que interfieracon el sistema

3- Heisenberg seala que la mecnica cuntica prev un corte entreOBSERVADOR o INSTRUMENTO DE OBSERVACION por un lado y el SISTEMA

OBSERVADO o INSTRUMENTO DE OBSERVACION por el otro. En mecnicacuntica no relativista, la posicin de este corte a diferencia de su existencia esarbitraria. La relacin entre el aparato de medida y el campo medido se muestraMENOS SIMETRICA. Pero Borh demuestra lo esencial que seria el requisito de poderconsiderar el aparato de medida como CASI CLASICO y as prescindir de suconstitucin atmica 5Por consiguiente se tiene la impresin de que el instrumento deobservacin (sujeto) debe poseer mayor grado de ESTABILIDAD que el sistemaObservado (objeto).

1 Estado inconciente, su actividad es onrica (N de A)2 Estado de alerta prximo a conciente (N de A)

3 Actividad cerebral de representacin de ideas(N de A)4 Estado onrico-mstico debido a prcticas que modifican la conciencia(N de A)5por innecesario

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4- En fsica cuntica los resultados de observaciones nicas son susceptibles de sercomprobadas por varios observadores y no pueden ser influidos por ellos al tratarse defenmenos que tienen lugar en aparatos de medida clsicos. Los resultados se presentancomo realidad objetiva regida por leyes de probabilidad. En mecnica cuntica, las

propiedades subjetivas o psquicas del observador NO FORMAN PARTE de las

descripciones fsicas de la naturaleza. La transformacin del estado que es inherente acualquier medida, no aparece como COMPLETITUD del sujeto y objeto en cuanto queel observador al ganar o perder informacin a travs de la medida, se separa una vezms del sistema medido: el objeto. En tanto la percepcin de un contenido de laconciencia es tambin una observacin, la cuestin de separar el sujeto y objetoconduce existe desde la fsica hasta el ms extenso de los fenmenos de los seresvivos.

3- La fsica en un estado de desarrollo (abierto)

El fsico se pregunta en que direccin evolucionara la teora. La fsica atmica planteaque los pares antagnicas deben considerarse como complementarios y no puedeneliminarse en forma unilateral, rompiendo la simetra de la situacin global emprica ymental.La filosofa est familiarizada con estas situaciones contradictorias. Las investigacionesepistemolgicas consideran acertado que una teora acabada sea acompaada de sucomprobacin o viceversa pero esto es excepcional. Generalmente se presentanresultados empricos ya desarrollados a travs de teoras conocidas, que trasciendenmediante las mismas teoras.No existe una teora a partir de la cual se obtenga a priori los valores de estasconstantes y su dependencia funcionalUn tercer ejemplo: La estructura atomstica de la carga elctrica. Los valores de la cargason mltiples enteros de una unidad fundamental el cuanto elemental de carga a partirdel cual junto con el cuanto de accin y la velocidad de la luz, se obtiene el NUMEROSIN DIMENSIONES: 137,04 7. Se llega a esto mediante la teora clsica de laelectricidad. Sin embargo somos incapaces de entender y explicar este nmero.

El panorama de la fsica como algo abierto, correcto, con realidades para enfrentarse,transmitidas o resultados del quehacer cotidiano. Aun as esto NO NOS HA LLEVADOa los datos aislados de la percepcin como fenmenos elementales por una parte y comosmbolos matemticos por otra, y ni siquiera la metafsica ltima y absoluta de los

juicios ontolgicos que pretenden mantenerse siempre. MAS BIEN NOS HGADEVUELTA A LA TAREA DE LOS FISICOS, A LA GENTE REAL QUEEXPRESA TODAS ESTAS OPINIONES TAN IMPORTANTES SOBREFENOMENOS Y REALIDAD, QUE SON EN CONJUNTO LO QUEDENOMINAMOS FISICA.

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Cap. 16

Ciencia y pensamiento occidental

Paul y Edwin Panofsky 1en 1954 mantuvieron dilogos sobre ciencia, artes visuales ymstica occidental y cristiana.Paul deca acerca de la obra de melancola, de Alberto Durero que para analizarladependa si este tuvo o no relacin con los alquimistas, a que fuentes accedi y cualera su experiencia interior ante cada cuadro. Que la obra no solo basta paradecidirse por uno u otro significado2

Paul prefiere llamar Pensamiento al concepto del mundo y dice que la ciencia lo

liga espiritualmente a Occidente. Aunque se siente atrado por la mstica hind yLao Ts3, pero supone que el Pensamiento cientfico le IMPEDIRA una Conversina Oriente (como sucedi con R.Wilhelm y A. Huxley4) ..

Se plantea la diferencia en el aprendizaje del conocimiento occidental respecto aloriental por sus procesos intelectuales susceptibles de explicacin y verificacin querequiere una interpretacin prolongada y crtica. El elemento irracional creativo enoriente es ms esencial . An as la ciencia y pensamiento occidental han sidoinfluenciados por Oriente.

Los resultados empricos proporcionan estmulos para ejercitar el pensamientoasimismo los pensamientos e ideas son fenmenos en s mismos que a menudo surgenespontneamente para experimentar una modificacin al enfrentar los datos de laobservacin.Lo explicable es comn a la ciencia exacta y a las matemticas, demostrableslgicamente, estas son experiencias fundamentales que surgieron en la antigedad.,fueron calificadas de enigmticas, sobrehumanas, divinas, religiosas. Aqu comienzael problema del conocimiento de la salvacin y el conocimiento cientfico. La actitudmstica no es caracterstica del mundo occidental, sino que es comn a Oriente yOccidente.Por Ej: La investigacin de R. Otto y Shankara 5fundador de los Vedas6.

A propsito de los VEDAS, Esta filosofa entre otras cosas, propona una manera demeditar en la que poda percibirse el mundo en simultaneidad, forma de percibir que enotras culturas se propiciaba mediante sustancias controladoras de la conciencia.

1historiador de arte2Este dato podra dar la pauta para intentar un sistema de valoracin objetiva: a ) relacin con saberes cientificos b) informacina que se accede c) experiencia emotiva

3Lao Tse fue un sabio legendario de la antigedad China que fund el taosmo, una filosofa de vida. Se cree que naci hacia el ao600 antes de Nuestra Era4 R.W traductor del I Ching; Huxley Escritor5 Rudolf Otto, Profesor de Teologa en la Universidad de Mar- burg, en "Mysticism East and West," compara las tcnicas deShankara, el fundador de los Vedantas (800).

6"Cuando la sucesin es transmutada en simultaneidad, todas las cosas permanecen en eterno presente, de modo que la destruccinaparente es verdadera transformacin" L'Homme et son devenir selon le Vednta. Paris 1941

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El misticismo procura la unidad de todas las cosa externas y la del interior del hombreintentando verlas a travs de la multiplicidad como si fueran ilusorias e irreales. Elhombre unido con la divinidad, Tao en China,samshi en India o nirvana en el budismo,

estos estados son probablemente EQUIVALENTES , desde el punto de vista occidentalde la extincin de la conciencia del ego.Tal parece que en Occidente la dualidad es su destino: relacionando continuamente dosactitudes fundamentales, la racional y crtica que intenta comprender y la irracional ymstica que busca la redencin de la UNIDAD. Ambas coexisten en el ama humanacomo antagnicas creando un proceso DIALECTICO. PAULI DICE QUE COMOOCCIDENTALES SE DEBERIA RECONOCER AL PAR ANTAGONICO COMOCOMPLEMENTARIO.

Los intentos por unificar ciencia y mstica:1) Pitgoras en el VI a.C, luego desarrollado por sus discpulos y mas tarde Platn,

resurgiendo a fines de la antigedad como Neoplatonismo o Neopitagorismo. Granparte de esta filosofa fue asumida por la antigua teologa cristiana, persiste en elcristianismo y florece de nuevo en el renacimiento.La ciencia moderna (fsica) surge en el XVII, como consecuencia del rechazo delAnima mundi, el retorno a las teoras de Platn contenidas en la obra de Galileo y elresurgimiento de algunos elemento pitagricos que figuran en la obra de Kepler.Despus de Newton se separa en lneas crticas racionales abandonando sus elementosmsticos originales.2) Otro intento es el de la Alquimia y la filosofa hermtica que prescribi desde elXVII.La alquimia europea es la sumatoria de conocimientos arcaicos de Oriente y Occidentey sus conceptos sincrticos religiosos adaptados por los cristianos

Se ha descubierto que hubo una enorme influencia de los matemticos y astrnomosbabilnicos sobre los comienzos de la ciencia en Grecia, pero fue all donde culmin elespritu cientfico crtico y donde se formularon esos contrastes y paradojas que nosconciernen como problemas: La Apariencia y La Realidad; El ser y el Llegar a ser; loUnico y los Plural; los Sentidos y el Pensamiento puro ;lo Continuo y lo Entero; laProporcin racional y el Numero Irracional; la Necesidad y la Finalidad, la Causalidad yel Azar.Demcrito propuso que los tomos del alma y los del cuerpo estaban unidos por el

fuego, los atomistas se alinearon a esto debido a que el espacio entre los tomos sesupona vaco.Democrito niega el azar y las causas con finalidad. Hay un desvo inicial de los tomosde su movimiento rectilneo en el sentido de un movimiento circular incipiente que es elnico que conduce al vrtice cosmognico (generador del mundo): Esta antigua formade atomismo no contiene mtodos de verificacin emprica, por lo que No es una teoracientfica desde el punto de vista moderno, sino especulacin filosfica, precursora deuna teora.Antes de Demcrito, Pitgoras en 530 a.C encontr una doctrina de salvacin msticaligada con el pensamiento matemtico y se basaba en el antiguo misticismo babilnicodel NMERO. Donde existiera un nmero exista un alma, como expresin de la

Unidad (Dios). Los nmeros enteros, las proporciones de las frecuencias en losintervalos musicales simples son armonas: lo que aporta unidad a los contrastes. El

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nmero pertenece al mundo exterior suprasensual y abstracto que no puede serpercibido por los sentidos sino nicamente mediante la contemplacin intelectual.Para los pitagricos las matemticas y la meditacin contemplativa (el significadode THEORIA- especulacin-) estaban ntimamente relacionadas. El conocimientomatemtico y la filosofa eran inseparables.

(Juramento pitagrico: Por aquel, por quien se ha confiado a nuestra alma, elTetraktys1, fuente originaria y raz de la eterna naturaleza)

Existe una cuestin fundamental y es que no puede ser decidido por medio de lapercepcin sensorial, sino nicamente por el pensamiento. La distincin entre losobjetos geomtricos ideales y los cuerpos percibidos por los sentidos lo que determinala concepcin platnica de lo que hoy llamamos materia. Para Platn la distincinradica en algo totalmente pasivo, difcil de comprender con el pensamiento y lodesign con palabras femeninas como vasija o nodriza de las ideas.. Se destacatambin el termino: (kappa-omega-ro-alfa : KOPA) que denota el espacioocupado por la materia., kappa es femenino indeterminado y Aristteles le adjudico un

significado mas positivo: hylo (hl, materia de que se trata en algn libro) y resaltoque no es una mera privatio o carencia sino que es algo que al menos existe

potencialmente en el sentido de Parmnides : existe: comprensible mediante elpensamiento conceptual en contraposicin con la no existencia que tampoco escarencia sino inaccesible a la mente pensante.

Cicern introdujo el hylo aristotlico como materia, palabra que despus hadesignado el concepto que ahora nos es familiar. (el hylo- hilo tejer- de la cosa a

pensar).

Para Platn la teora del conocimiento estaba tomada como recuerdo del alma de unestado previo -ana (sin) mnesis-.

Todas estas teoras influyeron en el pensamiento occidental. El hombre moderno quebusca la posicin intermedia entre la evaluacin de la impresin sensorial y elpensamiento y siguiendo a Platn- interpretar el proceso de comprensin de lanaturaleza como una correspondencia, una aproximacin congruente entre lasimgenes internas preexistentes de la psique humana y los objetos externos y suscomportamientos. El hombre moderno considera las imgenes originales preexistentesno como invariables sino como relativas al desarrollo del punto de vista conciente.

En tanto que luego de Pitgoras el misticismo lcido de Platn comprende: laOPINION : doxa 2, Epistheme3 . inteligencia , conocimiento,nocin, saber, ciencia, destreza, pericia. Pasando por el conocimiento geomtrico:1 El Tetraktys (cudruplo) se encuentra bajo diversas formas y nombres como smbolo arquetpico en todas las culturasprimordiales. Coincidiendo en fecha y etapa de desarrollo de pensamiento en una cultura tanto orientales como occidentales (con lanueva Amrica) tuvo y an conserva estos signos /smbolos. Cruz -hombre, tierra - coordenadas, cruz gamada- movimiento.

2: manera de ver, idea, parecer, creencia, opuesto: propsito, plan, opinin infundada, ilusin apariencia, figuracin imaginarse,concepto, opinin, fama, reputacin ,estimacin, celebridad, gloria, esplendor. Majestad, hasta el conocimiento superior de lasverdades generales y necesarias.3Epistem/ologa: doctrina de los fundamentos y mtodos del conocimiento cientfico.

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pensamiento, intencin, designio, propsito, idea. Opinin, juicio, conocimiento, inteligencia, mente.

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: dianoia1: Esto se trasluce en la concepcin platnica que identifica a Dios conla realidad suprema que nos es dada a conocer mediante la meditacin -ser estar enmedio-

As la Tesis de Scrates que ensea la virtud y considera a la IGNORANCIA como

nica causa de las acciones funestas, se transforma en la doctrina platnica en laidentificacin de la idea de Dios con la causa del conocimiento, de la verdad y de laciencia.

La ciencia se fue desarrollando racionalmente dentro del sistema axiomtico de lageometra de los elementos de Euclides (300 aC), se ampliaron en el XIX, dando lugaral neoplatonismo con Plotino (204-207 ). Aqu vemos que la identificacin de Dios conlo comprensible se envilece con la afirmacin de que hylo es una carencia (privatio) deIDEAS.2 lo cual no puede ser objeto de pensamiento conceptual. Surge una mezclagrotesca entre el par de antagonistas ticos bueno-malo y el naturalista o lgicoracional- irracional

La edad media est representada por el gtico Eckhart3 y la alquimia. En tanto elRenacimiento fue una poca pasional de furor de la Italia XV y XVI, rompe las

barreras entre las actividades humanas y se acercan cosas que estaban separadas como:la observacin emprica y las matemticas, las tcnicas manuales y el pensamiento, elarte y la ciencia.

Bajo el mecenazgo de Lorenzo de Mdicis Marcillo Fisino fund la academia platnicade Florencia, sta fue una especie de secta mstica, contemplativa y de inspiracinmetafsica divina. A diferencia de Platn, no tuvieron relacin con las matemticas.Como lo fue la representada por Leonardo Da Vinci (1452-1519). Fisino logr sintetizarel misticismo cristianismo y el antiguo paganismo (Teologa Platnica). Esta academiatuvo ms que nada discusiones afectadas acerca de astrologa y magia (sympatheiadePlotino), entre ellos se destacan fuertemente influidos en esto: Agrippa de Nettesheim yParacelso.

En esta poca se dividieron tomando partido a favor o en contra de Aristteles, delvaco o del sistema heliocntrico redescubierto por Coprnico (1473-1543).

Era un nuevo sentimiento csmico que se expresaba particularmente en forma de unadeificacin del espacio. Por ejemplo Patrizi (1529-1597) equivalencia de todos los

puntos en el espacio autnomo; Giordano Bruno (1548-1600): El conocimiento delmundo como un ulterior desarrollo de la filosofa de los primeros platnicos delRenacimiento. Apartir de ah y desapasionadamente en el XVII se llega a la geometraanaltica de Descartes y al concepto del Espacio absoluto de la mecnica de Newton.

Francis Bacon (1561-1626), precursor algo superficial de la ciencia moderna,defendi el empirismo y el mtodo y lo ms novedoso el Mtodo inductivo:dominar a la naturaleza mediante el descubrimiento cientfico y la invencin. Su lemaConocer es poder subyace en la ciencia moderna, aunque se sientan temerosos de esta

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2A su vez de habla de la encarnacin del diablo (privato boni: carencia de Dios)3Eckhart de Hochheim O.P. (Turingia, 1260 1328), ms conocido como Meister "maestro" Eckhart en reconocimiento a los ttulosacadmicos obtenidos durante su estancia en la Universidad de Pars, un monje dominico, conocido por su obra como telogo yfilsofo y por sus visiones msticas.

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semejanza con Dios. Esta actitud lo pone al hombre externamente de observador quereflexiona en el advenimiento de la ciencia moderna: Le Grand Sicle, XVIII dondeel alma del mundo es sustituida por una ley matemtica abstracta de la naturaleza .Por un lado el sistema Copernicano dio lugar a la astronoma de Kepler, (demotivaciones religiosas aun, pero comenzando a ser emprica); Por otro lado se plantean

cuestiones No apasionadas que Coprnico no pudo responder hasta que Galileo con suley de la Inercia ilumin sensatamente. Ac se inicia la Mecnica que culmina con la

Principia de Newton en 1687 y evoluciona con la teora de la Relatividad de Einstein,ya en Fsica moderna.

En el XVII se reestablecen los nuevos lmites entre disciplinas y artes y eldesdoblamiento de una visin del mundo religiosa y la otra racional como se veren Descartes y en los escritos teolgicos de Newton.

Casi al mismo tiempo, se intenta por segunda vez una sntesis entre una va de salvacincon elementos gnsticos-msticos y el pensamiento cientfico: La Alquimia y la

Filosofa hermtica, que se origin en la antigedad hasta sus finales, con Hermes deTrimegisto y se propag por todo el medioevo con fuentes rabes y sus traduccioneslatinas, finalmente despus de florecer en el XVI decae hacia el XVII coincidiendo conel comienzo de la ciencia moderna. La pareja de antagonistas se separa de nuevo:qumica cientfica y misticismo religioso con Jakob Bhme, nuevamente divorciado delo material.

La hiptesis alquimista estableca una simetra entre materia y espritu, sostiene quereside en ella un espritu que espera su liberacin. El alquimista est involucrado con elcurso de la naturaleza, de forma que los procesos qumicos de la retorta suelenidentificarse msticamente con los propios procesos psquicos.

Glosario de la Psicologa de la transferencia. Jung:

7 planetas- siete metales

Mercurio- argentum vivum (plata viva:mercurio)hasta aca el glosario..Espirituoso-alcoholEsencia- naturaleza esencial- materia resultante de la destilacinEspritu- sustancias evaporables o voltilesCamino de la liberacin- opus: desde la Ngredo-melancholia. Oscuridad caosmercurial hasta el lapis sapientium- piedra filosofal: que es resultado de lacorrespondencia mstica entre el macro y el microcosmos.En la alquimia nos enfrentamos a un monismo1 psicofsico expresado en un lenguajeunificado que se entremezclaron lo concreto y lo visible.

1El monismo es un sistema filosfico: Slo existe una sustancia primaria en el universo; as, para el monismo materialista, lasustancia primignia del universo sera la materia y, por el contrario, para los idealistas sera el espritu esa sustancia bsica.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Universohttp://es.wikipedia.org/wiki/Universohttp://es.wikipedia.org/wiki/Materialismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Materialismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Materialismohttp://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Universohttp://es.wikipedia.org/wiki/Materialismo


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Como ejemplo de esta teora citamos a los antiguos filsofos indios, para ellos loobservado por los sentidos y las relaciones de causalidad cotidianas son una ilusin,slo hay una realidad: Dios. Por tanto, Dios ser esa causa primera que explica el restodel universo. Para los filsofos monistas materialistas contemporneos la materiaformada en la Gran Explosin dio lugar al universo y slo esta materia explica la

realidad. Los Filsofos monistas sonParmnides,Herclito, Anaximandro, Demcrito,Spinoza, Berkeley, Hume yHegel.El materialismo tradicional, una variedad de monismo, considera que la sustancia

primaria es material y fsica.El idealismo es una forma de monismo filosfico que sostiene que el principio bsicodel universo es mental.

Goethe, a menudo contrario a la ciencia oficial tiene fuentes alquimistas. Siendoemocional era ms susceptible a la experiencia de la Unidad que a la ciencia crtica.(nada adentro, nada afuera, para lo que est adentro aquello est afuera). Este es eltransfondo del antagonismo entre Goethe y Newton (antes: Kepler-Fludd) Segn Pauli

Jung, con la psicologa del inconciente ha revelado antiguos textos alquimistas,siendo sta un contrapeso a la espiritualizacin extrema, y un significado deencuentro entre psicologa, la materia y el resto de la ciencia.

An no hubo respuesta a este viejo sueo alquimista de una base conceptualunificada para la comprensin cientfica de los problemas fsicos o psquicos.

La fsica cuntica moderna contempla los pares antagnicos en objetos atmicoscomo partcula-onda y la libertad del observador para elegir en forma excluyente.

Los alquimistas pensaban que el estado fsico del observador afecta el cursomaterial de la naturaleza, actualmente esto es inaceptable en la fsicacontempornea. Shopenhauer2, que admirada a Kant, sostena en Magnetismoanimal y magia que los efectos mgicos eran posibles interpretndolos comoinfluencias directas de la voluntad que se abre camino a travs de los lmites delespacio y del tiempo.. No existen razones a priori suficientes para rechazarterminantemente estas posibilidades. Y en la Parapsicologa emprica existe unametodologa exacta que experimenta con mtodos modernos adems de trabajarcon estadsticas de la matemticas actuales.

Si se demostrase la factibilidad de resultados obtenidos en el campo de lapercepcin extrasensorial (PES), podra tal vez llegarse a desarrollar en formaimprevisible.

En la actualidad se ha llegado a un punto en el cual la concepcin racionalista hasobrepasado su cenit y se encuentra constreida, los contrastes se han acentuado enforma extraordinaria. El pensamiento racional conduce a una realidad que no puede ser

percibida directamente por los sentidos, que se hace comprensible mediante smbolos

2 En la primera mitad del siglo XIX, el filsofo alemn Arthur Shopenhauer, en su principal obra Elmundo como voluntad y representacin plantea que el mundo es la representacin del sujeto, con esto,existe una inseparabilidad entre el sujeto y el objeto. Piensa que el mundo es una fuerza ciega, la

voluntad, que se manifiesta en las fuerzas naturales, y del individuo como voluntad de vivir. Explora lafuncin del arte en el mundo y menciona que cuanto ms cercanas son las ideas a sus formas arquetpicas(Eidos platnico), mayor es la posibilidad de la contemplacin pura en el arte

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http://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Explosi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Anaximandrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3critohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3critohttp://es.wikipedia.org/wiki/Spinozahttp://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeleyhttp://es.wikipedia.org/wiki/David_Humehttp://es.wikipedia.org/wiki/Hegelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Hegelhttp://es.wikipedia.org/wiki/Indiahttp://es.wikipedia.org/wiki/Gran_Explosi%C3%B3nhttp://es.wikipedia.org/wiki/Parm%C3%A9nideshttp://es.wikipedia.org/wiki/Her%C3%A1clitohttp://es.wikipedia.org/wiki/Anaximandrohttp://es.wikipedia.org/wiki/Dem%C3%B3critohttp://es.wikipedia.org/wiki/Spinozahttp://es.wikipedia.org/wiki/George_Berkeleyhttp://es.wikipedia.org/wiki/David_Humehttp://es.wikipedia.org/wiki/Hegel


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matemticos o de otra ndole., sin embargo los efectos visibles de la realidad abstractason tan concretos como lo son las explosiones atmicas. Parece obvio yemocionalmente comprensible que se huya desde lo racional hasta su anttesis que

bien se podra representar con el misticismo cristiano o budista.

El desarrollo de imgenes internas, fantasas o ideas, que compensen la situacinextrema, indica la posibilidad de que tenga lugar una aproximacin mutua entre lospolos de parejas antagnicas. Como contrario a la divisin estricta de las actividades delespritu humano separadamente que se viene manteniendo desde el siglo XVII,consider como objetivo, superar estos contrastes haciendo una sntesis que abarque elentendimiento racional y la experiencia mstica de una UNIDAD como los mitos tcitoso expresos de nuestra poca actual

Cap 17

Ideas del inconciente desde el punto de vista natural y de la epistemologa

Guiado por coincidencias de sentido que surgen en diferentes ciencias, Pauli prestaatencin a los conceptos de correspondencia, pares antagnicos complementarios ycompletitud que aparecen en Fsica como en el Inconciente. Este presentaanalogas con el campo fsico y ambos, al observarlos se desplazan desde el mbitovisual al paradjico (para-doxa).

En fsica las leyes estadsticas de la naturaleza podran ser un paralelo a lasnociones del arquetipo en psicologa, debido a que ambas formulacionescoinciden en su tendencia a ampliar la idea de causalidad (determinismo) a unaforma ms general de relacin con la naturaleza1. Esto le hace pesar que elinconciente no se refiera exclusivamente a las relaciones teraputicas, sino que enunin con las corrientes generales de las ciencias naturales, las que se ocupan delos fenmenos vitales sea determinante en su desarrollo.

1 El problema de la observacin

Las sugerencias de Kant, a travs de Schelling2 desarrollaron una filosofa delinconciente, en esa poca las imgenes concretas de Faraday3 originaron la idea delcampo fsico que culmin en las leyes del campo electromagntico de Maxwell.

1a lo mismo que apunta el, problema psicofsico2Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling (1775-1854), filsofo alemn, uno de los mximos exponentes del idealismo y de latendencia romntica alemana. (El principio y el f in de toda la filosofa es la libertad!)3 Michael Faraday, (Londres 1791 - 1867) fue un fsico y qumico ingls (o filsofo natural, en la terminologa de la poca), que deforma determinante en el electromagnetismo y la electroqumica. Demostr que los fenmenos magnticos y elctricos estnrelacionados, el fundamento de transformadores, motores y generadores (entre otros).

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Maxwell (1831-1879), alumno de Faraday. En 1873 public la Tratado de electricidad ymagnetismo. Formul matemticamente la ley de Faraday en trminos de un conjuntode ecuaciones, las ecuaciones de Maxwell, que contenan los descubrimientos deOersted, Ampre, Faraday. El fsico Boltzmann3 exclam al leer las ecuaciones deMaxwell: "Fue un Dios quien traz estos signos?", usando las palabras de Goethe.

Maxwell estudi con mucho detenimiento los trabajos que sus predecesores habanhecho sobre electricidad y magnetismo. En particular analiz muy incisivamente la leyde Ampre4 y su formulacin matemtica, y lleg a la conclusin de que contena unacontradiccin.Se sabe que si un campo magntico cambia con el tiempo se induce un campo elctrico.Adems de la hiptesis de la existencia de la corriente de desplazamiento se desprendeque si un campo elctrico vara con el tiempo entonces se induce un campo magntico.Los fenmenos elctricos y magnticos adquieren una bella simetra si en una regin delespacio llega a existir un campo elctrico, que vare con el tiempo, por fuerza tiene queexistir simultneamente el campo magntico. Los dos campos deben existir al mismotiempo.

Este campo se pensaba como real independientemente de que se pudiera o no ponerlo demanifiesto con procedimientos adecuados, de la misma forma la realidad fue adscriptaal inconciente como un estrato marginal de contenido subliminal el cual puedeejercer una considerable influencia sobre acontecimientos percibidos por la conciencia.Esta comparacin entre un estrato psquico imperceptible alrededor de la conciencia yun campo fsico, concretamente magntico fue realizada por William James (18421910) en 19025Esta formulacin de campo es el de la indeterminacin de laimagen. Haba pasado inadvertido que es la materia la que contiene elmargen, Nos rodea como un campo magntico, en cuyo interior nuestro centrode energa gira como la aguja de una brjula cuando la fase presente de laconciencia se transforma en su sucesora. Nuestro pasado repleto de MEMORIAS,esta ms all de este margen, y la masa de energia residual, impulsos yconocimientos de la experiencia se extiende al otro lado del mismo. As son estos

contornos vagos en los que en nuestra vida conciente es real y lo que es potencial,

es difcil de decir si somos o no concientes de determinados elementos mentales.

El Subconsciente fue descubierto e investigado por Freud y propuso reducirlo a loque haba sido reprimido de la conciencia para que se eliminara al cesar la represin.

Luego se demostr que el subconsciente era estructuralmente ms complejo. Jung

prob que slo es una pequea parte del mismo que est constituida por lo que ha sidoreprimido. Con contenidos colectivos arcaicos no concientes son los que condicionan laautonoma del inconciente y el hecho a que est sometido a sus propias leyes.

3Ludwig Edward Boltzmann (1844 - 1906) fsico austriaco pionero de la mecnica estadstica. Nacido en Viena, por entonces partedel Imperio Austrohngaro, se suicid en 1906 por ahorcamiento durante unas vacaciones en Duino, cerca de Trieste. El motivo quele llev al suicidio pudo haber estado relacionado con su resentimiento al ser rechazado, por la comunidad cientfica de entonces,por su tesis sobre la realidad del tomo y las molculas una creencia compartida, sin embargo, por Maxwell en Inglaterra y Gibbsen Estados Unidos; y por la mayora de los qumicos desde los descubrimientos de John Dalton en 1808.4 En fsica del magnetismo, la ley de Ampre relaciona un campo magntico esttico con la causa que la produce, es decir, unacorriente elctrica estacionaria. Es anloga a ley de Gauss.5W.J fue investigador de los procesos subliminales de la conciencia y de los fenmenos paranormales. Defendi el ejercicio librede los healers (curanderos mentales) y de terapias como la mind-cure. Deca que el dualismo tradicional entre sujeto y objeto erauna barrera para una slida concepcin de la epistemologay haba que abandonar la autoconsciencia como una entidad opuesta al

mundo material.

relacin de incertidumbre de Heisenberg

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http://es.wikipedia.org/wiki/1842http://es.wikipedia.org/wiki/New_Hampshirehttp://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/Epistemolog%C3%ADahttp://es.wikipedia.org/wiki/1842http://es.wikipedia.org/wiki/New_Hampshire


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El trmino inconciente fue de alguna manera un retorno a la antigua terminologa delos filsofos.

Cuando en el dominio atmico la reaccin de los cuerpos que producen los campos (Ej.:electrones) se enfrenta el problema de la existencia de una dualidad entre el campo y las

fuentes del mismo. Esta situacin forma parte de la caracterstica fundamental de lamecnica cuntica que establece las interacciones de los instrumentos de medida con elsistema observado permanecen parcialmente indeterminables. Segn la teora paradeterminar las propiedades de los objetos atmicos, el observador elige libremente entredispositivos experimentales que generalmente son mutuamente excluyentes. Por un ladoesto se aplica al momento y la energa1y por la otra al curso espacio-temporal de losacontecimientos2. La situacin del observador cambia en la Fsica cuntica comoespectador oculto a otra con un papel de agente activo (CREATIVO )

La complementariedad introduce las probabilidades primarias como generalizacinlgica determinista de las leyes de la naturaleza en fsica clsica. Probabilidades

determinadas por campos en espacios multidimensionales que describenestadsticas de series de medidas realizadas en condiciones iniciales similares yque en el caso de una nica medida, solo expresan POSIBILIDADES.

Campos de probabilidad: catalogo de expectativas, no se miden simultneamenteen lugares diferentes. Una medida en UN sitio implica el paso de un FENOMENONUEVO con condiciones iniciales distintas, un conjunto nuevo de posibilidades, yel establecimiento por doquier DE UN NUEVO CAMPO. As los fenmenos de lafsica atmica gozan de la COMPLETITUD en el sentido que no son susceptiblesde descomponerse en parciales son que cambie en forma especial EL FENOMENOTOTAL.

Ch. de Montet , establece el paralelismo fenmenos fsicos y psicolgicos, caracteriz lafsica cuntica como de sacrificio y eleccin, como arte del mundo externo de modoque no tiene lugar la transformacin del observador, por lo tanto el sistema observadoya separado del observador es abandonado a s mismo . Esto sugiere la comparacinentre el proceso interno de percepcin sensorial o cada aparicin de contenidonuevo de la conciencia y la observacin que se realiza en fsica ya que losinstrumentos son extensiones tcnicas de los rganos sensoriales del observador,este contenido nuevo queda incorporado como una parte constituyente del sujetoperceptor.

El inconciente no es mensurable cuantitativamente, por eso no es descriptiblematemticamente, cada extensin de la conciencia reacciona alterando el inconciente ydetermina un problema de observacin o paradojas lgicas cuando se intentaentender conceptualmente el inconciente.

Los sueos que segn Fred, son un camino real al inconciente, epistemolgicamentese consideran como un contenido de la conciencia y constituyen episodios

psicofsicos que estn acompaados de procesos fisiolgicos cerebrales.. La meraaprehensin del sueo genera un FENOMENO NUEVO de forma anloga en el casode la medida observada en fsica cuntica. LA REFLEXION CONCIENTE SOBRE UN

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2complementariedad de N.Bohr

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SUEO DEBE CAUSAR UNA ALTERACION DEL INCONCIENTE QUE CARECEDE ANLOGA EN FISICA1.La Psique parece ligada al concepto de par antagnico Conciente e Inconciente,esto es la totalidad de todos los procesos psquicos Conciente e Inconciente.Tanto la materia como el espritu son pertenecientes a la conciencia. Su ultima

naturaleza es trascendente e irrepresentable por que la psique y sus contenidos son laUNICA realidad QUE SE NOS OTORGA SIN UN MEDIO, SIN EL CONSENSO DEUN INTERMEDIARIO.Para el fsico Psique como sustantivo no es psquico como adjetivo, termino que leabarca pasiones, emociones y actividad sensual2. Psique3 como nombre rememora laantigua filosofa platnica.El sustantivo pretenda el contraste con la imagen del mundo mecanicista. Mientras elcuanton de accin4 de Plank desde 1900 se introdujo en esta imagen limitada delmundo. Es el argumento de correspondencia con el que se pudo alcanzar conclusionescon la mecnica ondulatoria o cuntica en 1927.Bohr resalto un aspecto nuevo del problema de observacin al conjeturar que la

condicin adicional de que un organismo siga vivo cuando se le somete a unexperimento, que limita la posibilidad de verificar y aplicar a un objeto vivo, por ser delmbito de las leyes de la fsica cuantica en lo inorgnico. LAS INTERCONEXIONESPSICOFISICAS OCUPAN AHORA UNA POSICION CENTRAL EN ELDESARROLLO CIENTIFICO.Desde el siglo XVII estas conexiones dificultan la fsica clsica y plantean unparalelismo diferente. la tendencia ms actual en psicologa del inconciente se hadesarrollado en el reconocimiento de lo no fsico en relacin con el problema de launidad psicofsica.La tendencia ms actual en la psicologa del inconciente representada por Jung se hadesarrollado en la direccin del reconocimiento de lo fsico en relacin con el problemade la unidad psicofsica. El primer paso fue dado a partir del encuentro de la psicologacon la alquimia y lo que es un smbolo. La alquimia era un adoctrina dotada deelementos msticos-gnsticos que mediante la utilizacin de identificaciones confiri

por medio de su LENGUAJE una expresin nueva y extrema tanto a la unidadpsicofsica como a la de lo que pertenece al experimentador, EL ARTISTA como lo

1Jung llama al contenido de la conciencia, conciente e inconciente simultneo: Conciente bajo un aspecto e inconciente bajootro, y aade: esto no es comprensible de manera inmediata. El Conciente e inconciente no tienen demarcaciones claras, unocomienza donde acaba el otro. Mas bien la psique es un conjunto de Conciente e Inconciente.

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dualismo (N de A)3Psique (en latn Psyche, en griego Psykh), divinidad griega y protagonista de un mito latino, representala personificacin del alma. ...

4Cuanto de accin hConstante universal, igual a 6551027 ergios por segundo. El cuanto de accin es la magnitud fundamental,descubierta por Planck (1900), de la mecnica cuntica. Constituye un lmite especial entre los micro y los macro-fenmenos. Laesfera en que es admisible desdear la magnitud del cuanto de accin suponindolo igual a cero, es la macroscpica. No puedeconsiderarse, en principio, como igual a cero. Gracias a l, se establece una conexin entre las propiedades que se excluyenrecprocamente, que son dialcticamente contradictorias, de los microobjetos. Esta conexin se expresa mediante las conocidasecuaciones de Louis de Broglie (Dualismo corpuscular-ondulatorio, Relacin de indeterminaciones).

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denomina la ALQUIMIA, relacionado a los materiales, con lo que pertenece a laMATERIA (correspondencia entre micro y macrocosmos). As es que la, psicologa deJung se encontr con la MATERIA , de la misma manera que el alquimia fue la

precursora de la qumica moderna y el resto de la ciencia.1

El observador llego al punto de ser considerado con una posicin dentro de la

percepcin extrasensorial (PES)2

. Jung dio cuenta de lo NO PSIQUICO mediante elconcepto especial de PSICOIDE , modificando su concepto de arquetipo que erasinnimo de imagen primordial3.Los arquetipos son modos tpicos de comprensin, con modos recurrentes regulares yuniformes, independientemente que se reconozca o no su carcter mitolgico.Los sueos estn constituidos con material colectivo, constituyentes del MITO y almismo tiempo como productos individuales autctonos de origen inconciente. Losmotivos arquetpicos derivan de patrones de la mente humana que son transmitidos porla HERENCIA. Las imgenes pueden reproducirse espontneamente sin que hayahabido posibilidad de transmisin directa.Lo que entendemos por ARQUETIPO4es en si mismo IREPRESENTABLE pero tiene

efectos que posibilitan su VISUALIUZACION: Las Imgenes y Las ideas Arquetpicas.

Siendo una imagen por Derecho propio, es al mismo tiempo un DINAMISMO que sepercibe en la LUMINOSIDAD y el poder de la imagen arquetpica.Ac se habla de IMAGEN relacionada con el MOVIMIENTO: dinamismo, por que laimagen es lo que percibe la VISION y nunca es esttica . El ojo sabe que la imagenVIVE y se MUEVE, como la luz que lo hace visible.LAS UNIDADES CON LAS QUE FUNCIONA EL INCONCIENTE TIENEN UNA

NATURALEZA QUE NO PUEDE SER DEFINIDA CON CERTEZA COMOPSIQUICA.Ciertas formas del pensamiento complejas, los arquetipos que organizan las ideas, no

pueden distinguirse del factor transconciente conocido como el instinto, por eso elarquetipo se puede ver como la imagen del instinto del hombre.En el sentido original de Imagen Primordial se ve el principio de ORDEN que aunsiendo neutros, son ideales abstractos, irrepresentables por su propia naturaleza.

2- Aplicaciones de las ideas acerca del inconciente a las ciencias cuantitativas

Proporciones matemticas, implantadas desde la eternidad en el alma del hombre hecho

a imagen del creador; armonas arquetpicas.Pitgoras: Los nmeros son el origen de todas las cosas que como la armona,representan la unidad de la multiplicidad.El arquetipo es una intuicin matemtica primitiva que se manifiesta a si misma enaritmtica mediante la idea de la serie infinita de los nmeros enteros y en geometra en

1 2 El artista es el hacedor que , diestro en la qumica que en la retorta del opus logra concretar las fases para la realizacin finalde la OBRA / ARTE: SABER HACER (algo) BIEN2 La PES, percepcin extrasensorial, constituye una frontera entre la fsica o la psicologa. Y que tanto se podra denominarparapsicologa como biofsica, utilizando la estadstica matemtica moderna. Fenmenos raros , Errores matemticos: Dice Paulique no se los ha detectado Experimentales: .. los fundamentos epistemolgicos a priori no son suficientes para descartar laexistencia de PES3 La imagen primordial es colectiva , un depsito mnmico, una huella o engramm, precursora de la IDEA y su MASTRIZ.4ARQUETIPO es una parfrasis explicativa del platnico: Vista, visin, aspecto, catadura, figura, forma, hermosura, idea,representacin, imagen, clase, especie, manera de ser, ndole, naturaleza, disposicin.

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la idea del continuo. Los modos de comprensin uniforme, constituyen el fundamentode las matemticas cuando se comparan con ideas arquetpicas ms generales..La continuidad de la vida establece un vnculo entre el origen de los conceptos y losfenmenos de adaptacin de todos los organismos vivos. De la Alquimia: El espritu esel hijo antiguo de la madre. La cuestin de como, se adquieren y heredan patrones

especficos como los instintos. La funcin hace al rgano. (La Marck)1

: Lascaractersticas adquiridas individualmente no son heredadas. Hoy los bilogos aceptanun modelo terico de evolucin biolgica basado en una combinacin de mutacionesaleatorias con seleccin, expresando (Darwin) la influencia del entorno.Esto representa un intento que pretende dar apoyo terico a la eliminacin total decualquier vestigio de teleologa2, que debe ser reemplazada por la introduccin delAZAR3

Sin embargo, hay dos variantes radicalmente distintas respecto de la posicinteleolgica Una tradicional, implica afirmar la existencia de un propsito conscientedetrs de la regularidad de la naturaleza. La otra, considerada compatible con lainterpretacin cientfica del mundo, el recurso a explicaciones finalsticas se explica por

una limitacin de las facultades intelectuales humanas.(Kant.)La teora de la seleccin natural de Darwin aport una explicacin naturalista de laapariencia de propsito en la naturaleza, y es por esa razn, por desmontar el argumentoteleolgico para la existencia de Dios4

HABRIA QUE DEMOSTRAR QUE SOBRE LA BASE DEL MODELO ASUMIDO,ALGO QUE TENGA UNA FORMALIDAD, LO CUAL ES EN REALIDADCORRIENTE, TUVIERA EL AZAR SUFICIENTE PARA SUGERIR EN LAESCALA TEMPORAL QUE SE CONOCE EN FORMA EMPITICA..Shopenhauer dijo que los efectos parasicolgicos son posibles y se sustentan con sufilosofa, rebasando lo establecido por el empirismo crtico.Hasta ahora los efectos concuerdan en la presencia del efecto fatiga (mengua),destacando el factor emocional con el sujeto sometido al experimento.Este filsofo habla metafsicamente del albedro que a travs del espacio-tiempo dalugar al principium individuationis y compara el NEXUS (conexin) metafsico conel NEXUS fsico ordinario.Jung con su terminologa cientfica-psicolgica en lugar de la metafsica-filosfica y laconexin nexos- por medio de la identidad de clase o significado. Esto lo vincula conTIEMPO mediante la introduccin del termino SINCRONI (conexin tiempo).

Para Pauli es la concordancia entre significado de ideas que proceden simultneamente

de diferentes ramas del conocimiento. Las coincidencias significativas que aparecenindependientes tanto en fsica como o en las ideas del inconciente son

1 Jean-Baptiste-Pierre-Antoine de Monet, llamado generalmente caballero de Lamarck (1744-1829) el cientfico que acu eltrmino biologa, el que separ invertebrados de vertebrados y present una de las primeras versiones de la teora de la evolucin,expuesta en su Philosophie Zoologique.

2teleologa: Doctrina de los fines. El estudio de los fines o propsitos, atribuir a una finalidad u objetivo a los procesos, consiste enatribuir una finalidad u objetivo a los procesos. Atribuir al resultado una influencia sobre el proceso que conduce a l, postulandouna causa final, se opone a la interpretacin mecanicista, violando la relacin temporal entre causa ("proceso") y efecto ("resultado")que postula esta teora.

3AZAR, palabra rabe: dado significa suerte

4 Teleologa: A veces se usa como sinnimo de finalidad, aunque etimolgicamente significa doctrina de los fines. De lostrminos griegos tlos, fin, y logos, conocimiento o ciencia. Una explicacin es teleolgica cuando considera que para dar cuenta deuna accin o suceso es necesario referirse a los fines o propsitos de dicha accin o suceso. No confundir con teologa.

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CORRESPONDENCIA, PARES ANTAGINICOS COMPLEMENTARIOS yCOMPLETITUD.El inconciente presenta cierta analoga con el CAMPO de la Fsicamanifestndose en el dominio de lo IRREPRESENTABLE y de lo PARADOJICOdebido a UN PROBLEMA DE OBSERVACION. En Fsica, no se habla de

arquetipos autorreproducible sino de LEYES ESTADISTICAS NATURALESQUE INVOLUCRAN POSIBILIDADES PRIMARIAS, pero ambasformulaciones amplan la antigua y restrictiva idea de CAUSALIDAD(determinismo) a una forma ms general de relacin con la naturaleza, apuntandoa lo psicofsico.

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1-wolfang pauli escritops sobre fisica ty filosofia

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