1.- mongrafia de yarqa wista.doc

8/18/2019 1.- MONGRAFIA DE YARQA WISTA.doc

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IX CURSO DE ACTUALIZACION DOCENTE EN FOLKLORE 2015 OFICIO N° 056/2015/DUGEL.04-AGP

DEPARTAMENTO : AACUC!O

PRO"INCIA : !UANTADISTRITO : !UANTA

COMUNIDAD : CULLUC!ACA

ANEXO: : TOTOR#ASA A$OTAKANA

G%NERO : SOCIAL

IN"ESTIGADOR : $UAN RODRIGUEZ !INOSTROZA

CENTRO DE IN"ESTIGACI&N DIFUSI&N FOLKL&RICA 'ANA TUPATELF. : 664522(. CELULAR ))(02106(-))*04)(50


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E+, , 3 789 +, 333

+ ;9+< ISAIAS< "ICTORIANO< MARIA<

$ULIA RODRIGUEZ = + ,>+: ADELA<CONSTANZA MARCELINA



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PRESENTACION.

El presente trabajo es la recopilación e investigación de una costumbre que hasta hace 30 años se

realizaba como una de las fiestas mas importantes en la comunidad de culluchaca, pero a raíz de la

violencia terrorista que azoto esta comunidad se fue perdiendo muchos costumbres que hoy en día

solo queda como recuerdo, pues los nuevos habitantes que en su mayoría eran jóvenes

sobrevivientes de la violencia terrorista ya no practicaban estas costumbres en algunos casos por

desconocimiento y otros por imposición de las sectas religiosas que prohíben estos actos

En algunos casos solo lo celebran como una rutina como para recordar lo que se hacia en años

anteriores, pero ya sin el fervor y pomposidad que se hacia antiguamente

!ara la realización de este trabajo se recurrió a las personas de mayor edad de la comunidad que

sobrevivieron a la violencia terrorista quienes nos relataron como se hacia antiguamente las fiestas,

adem"s se hizo la constatación del lugar donde se hacia esta ceremonia



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MONOGRAFIA DE LA DANZA ?AR#A 'ISTA ?ALLIC!A@

II.- UICACI&N GEOGRAFICA RE"E !ISTORIA DEL CENTRO POLADO MENOR

DE CULLUC!ACA

#a localidad de culluchaca esta ubicado al norte de $uanta a una distancia de % horas &en caminata',

y a ( hora en carro

Entre sus ane)os tenemos, a san *ntonio, yanasraccay &*jopite', centro unión &totorqasa', unión

puntina y pampacancha

+ulluchaca es una comunidad de la zona alto andina de $uanta que esta situado al noroeste de la

ciudad de $uanta a % horas de viaje a pie &caminata' y ( hora en carro

*l norte limita con !urus y +haca, al sur con io y !atasucro, al este con -churaccay y .asu/illa

y al oeste con huayllay

+ulluchaca es un vocablo quechua que traducido quiere decir puente de un tronco

+ullu 1 tronco de madera

+haca 1 puente

*ntiguo 2anasraccay

an *ntonio4otorqasa &+entro -nión'-nión !untina

+amino que lleva a !arccora, !urus,+haca, antillana y *yahuanco


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*ntiguamente la comunidad del centro poblado de culluchaca comprendía hasta qaqas, cedropata,

patasucro, mio, y qallqy

$oy en día el centro poblado de culluchaca esta divido en 5 ane)os que son6

!ampacancha, an *ntonio de culluchaca, 2anasraqay, +entro unión y -nión puntina

En el centro poblado de san *ntonio esta actualmente el consejo comunal adem"s de la escuela que

antiguamente estaba en unión puntita

*ntiguo local comunal de culluchaca, junto con la iglesia, el cementerio, la escuela y la plaza de

toros, y que esta ubicado en union puntina

Esta comunidad durante la d7cada de los 80s sufrió mucho por la asonada terrorista pues la gran

mayoría de la población fue asesinado por sendero luminoso en especial los varones motivo por el

cual quedaron muchas viudas,

Este centro poblado antiguamente estaba controlado por un hacendado llamado pedro #ópez quiencometían abusos con la población ya que les e)plotaba mucho y este tenia en la entrada entre unión

puntina y centro -nión toda una fortaleza que comprendía todo un complejo de viviendas que

incluía hasta una iglesia, hoy en día de este complejo solo queda unas ruinas que se pueden aun

apreciar a pesar de que los arbustos lo han tapado casi por completo

* raíz de la reforma agraria estas las tierras de culluchaca fueron entregados a los pobladores

quienes se organizaron para que la entrega de las parcelas sea equitativa y justa y adem"s eligieron a

sus nuevas autoridades quienes construyen el local comunal, la catedral, la escuela, la plaza de armasy el cementerio comunal en el ane)o de unión puntina

Es en la d7cada de los 90s que el pueblo logra tener un renombre a nivel de los pueblos de la zona

alto andina de $uanta ya que sin que haya carretera logran que el pueblo tenga una hegemonía sobre

el resto de los centros poblados de la zona alta de $uanta,

$ay que destacar que el gran artífice de la hegemonía del pueblo fue la familia .odríguez

encabezado por anuel .odríguez, .udy .odríguez y iguel .odríguez quienes lograron a trav7s

de gestiones que el gobierno les apoyara en la construcción de la escuela, del local comunal, y de la

catedral


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En el año de (:83 estaba listo el proyecto para que la carretera llegara al pueblo adem"s de agua,

luz y tel7fono y sobre todo para que el pueblo tome la denominación de distrito

2a en la d7cada de los 80s a raíz de la violencia terrorista esta familia fue aniquilada casi en su

totalidad al igual que otras familias y en especial los varones quedando muchas viudas quienes han

luchado para poder sobrevivir y salir adelante

$ay que indicar el caso de ; ane)os que sufrieron mucho con la violencia terrorista

ANASRACCA:

Este ane)o originalmente estaba cerca de la laguna de morococha camino a parccora y purus y

estaba ubicada en una llanura e)tensa que inclusive en ese año tenía su propia escuela, era el ane)o

mas alejado de culluchaca

Esta comunidad fue aniquilada en la 7poca de la violencia terrorista, y los sobrevivientes que

quedaron tuvieron que emigrar a otros lugares, es así que por la cercanía logran ubicarse en*4E &significa lugar donde hay abundante arena' un poblado que en esa 7poca estaba

integrada por pocas familias, hoy en día estos ; ane)os forman una sola comunidad pero con el

nombre de 2*?*.*++*2

PAMPACANC!A:

Este ane)o esta ubicado en la entrada del centro poblado y en la 7poca terrorista la mayoría de los

varones fueron asesinados, cuentan que en una sola noche reunieron a cerca de 35 hombre y dieron

muerte y así en otras ocasiones terminaron casi por aniquilar a los varones, razón por la cual en esta

comunidad actualmente viven en su gran mayoría viudas


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*ctualmente el pueblo se ha vuelto a reorganizar de nuevo pero la sede de la gobernación que antes

estaba en unión puntina al igual que la escuela, hoy esta en san *ntonio que actualmente es el centro

poblado con mayor cantidad de familias y los cargos de gobernación est"n ahora a cargo de la

familia quispe y la familia @uiroz quienes han logrado reorganizar al pueblo despu7s de la

violencia terrorista

*ctualmente el centro poblado de culluchaca comprende 5 ane)os que viene a ser !ampacancha con

apro)imadamente ;0 familias, unión puntina con 3A familias, centro unión con %0 familias, san

*ntonio con (;0 familias y yanasraccay con A0 familias

Entre las familias mas importantes estan la familia +abezas, la familia rodriguez, la familia @uispe,

la familia .imache, la famlia *raujo, la familia Baupas, la familia +corac, la familia $inostroza, la

familia +ruz, la familia Celasque, la familia Escola entre otros

ACTI"IDADES #UE REALIZA LA POLACION

#as actividades a las que la población se dedica son la agricultura y la ganadería

AGRICULTURA

#a papa en sus diversas variedades, la oca, la mashua, el olluco, las habas, las arverjas, la cebada, la

jala cebada $ay que indicar que la 7poca de siembra de estos productos es en el mes de noviembre y

diciembre pues en estos meses empiezan las lluvias que suavizan la tierra y que la población

aprovecha para preparar la tierra y realizar la siembra respectiva de cada producto

$ay que indicar tambi7n que siembran otros productos como el yacon, el tumbo que es la fruta de

las alturas, y diversos verduras tales como el culis, oregano, cebolla, muña, romero y otro yerbas

medicinales=tras de las actividades que realizan es la preparación del chuño para lo cual llevan la papa a las

partes mas altas y en donde hacen posos y luego llenan con agua y finalmente introducen allí el

tub7rculo y lo dejan por unos 3 o % días para luego sacarlo y proceder al pisado que viene ser el

chuño saruy

Esta misma actividad lo realizan con la oca que al final del proceso se convierte en la caya

#as fechas de fiesta m"s importantes en el pueblo son6

LA GANADERIA


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El ganado vacuno, el ovino, el porcino, el equino, los auqu7nidos como la llama y la alpaca y

adem"s de animales de corral como las aves y los cuyes que se adaptan a estas alturas con facilidad

#as festividades m"s importantes del pueblo son6

EL ANI"ERSARIO DE LA COMUNIDAD que viene a ser el ;( de mayo en donde es costumbre

se realice matrimonios masivos

e toma esta fecha como el nuevo aniversario de la comunidad por el día en que retornan los

pobladores hacia el pueblo ya que como consecuencia de la violencia terrorista habían emigrado a

otros lugares y con el apoyo del gobierno de turno se organizan y deciden retornar a sus respectivas

comunidades pero ya en forma de agrupaciones

*ntiguamente el aniversario lo celebraban en el mes de noviembreLA !ERRANZA que se realiza el (,; y 3 de agosto en donde toda la comunidad participa en el

+>?4*+$>+-2 de sus ganados y para lo cual se preparan con meses de anticipación, esta

festividad esta considerada como la fiesta mas importante del pueblo ya que paraliza cualquier

actividad que la población pueda realizar en esta fecha

LA FIESTA DEL 15 DE AGOSTO en honor a an *ntonio, amacha *sunta &virgen de la

*sunción' y ama +armen

*ntiguamente estas fiestas en honor a los santos se celebraban en diferentes fechas pero comoconsecuencia de la violencia terrorista y la proliferación de las sectas religiosas hoy en día se

celebra en una sola fecha como una forma de preservar sus costumbres que antiguamente lo

celebraban con mucho fervor religioso

LOA CARNA"ALES.

*ctualmente todos los pobladores viven en armonía y m"s bien han logrado a nivel del

departamento de ayacucho destacar por difundir sus costumbres y tradiciones a trav7s de las

danzas y en especial de sus carnavales, ya que se han organizado en grupos de comparsas de hasta A

agrupaciones diferentes y que participan en las diversas actividades que la municipalidad de $uanta

programa durante el mes de febrero y a donde bajan para participar y competir con las otras


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comunidades, y para esto utilizan sus mejores indumentarias que especialmente confecciona para

esta fecha

Entre las principales comparsas de la comunidad destacan6

• #os ayllus de culluchaca

• #os hijos del centro poblado

• #os hijos de pampacancha

• #os solteritos de centro unión

• #os hijos de yanasraqay

• #os chutos de san *ntonio


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CENTRO POBLADO DE TOTORQASA –AJOTAKANA

(CENTRO UNION Y UNION PUNTINA )

DE?=>?*+>=? DE #* D*?*6 F2*.@* G>4*H

#-I*. DE E=?6 Este hecho folclórico se desarrolla en el departamento de *yacucho,

provincia de $uanta, distrito de $uanta, comunidad de 4=4=.@**

JE+$* DE E=?6 e realiza durante el ; de *2= en víspera de la fiesta de las cruces

que viene a ser el 3 de *2=

E4>=#=I>*6 on dos palabras de origen quechuaKiquichano F2*.@*H que quiere decir F*+E@->* !=. D=?DE !** E# *I-*H y FG>4*H que los pobladores denominan a la

ceremonia o pagapu que se realiza en pa/anacucho en donde esta ubicado la bocatoma del

canal que nace del rio opanccay

4>!= DE D*?*6 de acuerdo a la clasificación de las danza, la danza 2*.@* G>4* se ubica

dentro de las danzas m"gico rituales y sociales

L.ECE $>4=.>* DE #* D*?*6

En las comunidades de 4=4=.@** y *4*, esta actividad coincide con

el calendario inca de veneración a los dioses del M*2 !*+$* como es al *gua 2 a la !*+$*

** +omo plantea *rnulfo +avero en su obra Flos Dioses vencidosH entre el mes de mayo

hasta agosto

*nte la ejecución de un trabajo comunitario en bien de la comunidad, se pone en pr"ctica el

trabajo de la mina, para ello los comuneros varones y mujeres haciendo uso de diversos medios

acuden hasta el puquial llamado !*G*?*+-+$=, antes de empezar con el trabajo de la

reparación de las sequia se realiza una ceremonia que lo realiza el machu o auqui de la

comunidad pidiendo a los cerros tutelares .*-G>##M* 2 -?*@ G*.>


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Durante la ceremonia el aui hundi una cruz de ichu y flores en la bocatoma de la laguna como

señal de respeto a la pacha mama y desde allí conducen el cauce del agua hacia las comunidades

de totorqasa y ajotaana

Esta actividad se realiza el ; de mayo en víspera de la fiesta de las cruces motivo por el cual

hacen su aparición los chunchos que viene a ser personajes que vienen de la selva con ocasión de

participar en la fiesta de las cruces que es el 3 de mayo

#a cruz tiene su participación pues como ya es víspera de la fiesta de las cruces los pobladores

mezclan el paganismo con la religión

FASES DE LA DANZA:

El 2*.@* *##>+$*2 es una actividad que solamente dura un día, inicia a las 05 de

la mañana y concluye a las o8 de la noche y en su estructura se encuentra las siguientes fases6

!AAKU6

El llamado de las mujeres a trav7s de hara/is el toque de /aqrapucos

Es el llamado que se realiza para convocar hacia los pobladores de totorqasa y ajotaana con la

finalidad de que se despierten y vayan a realizar el trabajo del 2*.@* G>4* o 2*.@*

ALLIC!A

#as mujeres lo realizan a trav7s de hara/is en el que indican que se despierten, que ya amaneció

y que deben de ir a trabajar para reparar la acequia

*lgunos varones provistos de /aqrapuus tambi7n realizan el llamado para la reunión y el

traslado correspondiente hacia pa/anacucho, lugar de donde se encuentra la bocatoma del canal

de agua que luego traer"n

LLU#A6 Es la subida que realizan los comuneros de totorqasa y ajotaana, quienes provistos

de sus herramientas se trasladan a pa/anacucho


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#os varones suben hasta el pa/anacuchu cargando las palas al son de cantos melódicos

mientras tanto las mujeres acompañan llevando las cosas mas livianas

#os mayordomos o carguyocc se encarga de llevar el aguardiente, el aja molle y la chicha de

jora

*ntiguamente tambi7n participaban los varayoccs que eran las autoridades principales de las

comunidades

PAGAPU6 El *ui de la comunidad agradece a los apus los cerros tutelares, por brindarles elagua que luego servir" de riego hacia las chacras tanto de las comunidades de totorqasa y de

ajotaana

Esta ceremonia consiste en que primero deben de soltar al aire varios cuetes como señal del

inicio de que la ceremonia ya va empezar #uego el *ui pide a los encargados de tocar el

/aqrpauco como señal de aviso hacia los apus que viene a ser los cerros tutelares como el apu

rasu/illa y el apu sumaq /armi

El *ui empieza con la ceremonia del pagapu que consiste en chacchar la coca y la toqra y

adem"s fumando cigarros y acompañado de la chicha de jora o aguardiente

#uego hacen su aparición los chunchos quienes tocando sus antaras dan varias vueltas alrededor

de la bocatoma del canal de agua mientras los presentes acompañan con cantos de bienvenida a

los visitantes de la selva quienes se quedan un momento en la ceremonia pues el objetivo de ellos

es llegar hasta la fiesta der las cruces en luricocha el 3 de mayo pero algunos tambi7n chunchos

tambi7n se quedan para participar en la fiesta de la cruces que tambi7n se realiza en culluchaca

al dia siguiente

ientras el *ui hace la bendición de las herramientas y finalmente pone una cruz con flores al

borde de la bocatoma del rió poniendo así de manifiesto la mezcla del paganismo y la religión

que predomina en el mundo andino

+entro unión4=.4=.@**

-nión puntina*


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Jinalmente el *ui pide que den el Nltimo toque del /aqrapuco como señal de haber concluido

la ceremonia y una forma de agradecimiento a los apus

C>4* !*?=.O>+* DE !*G*?*+-+$=

SA'A6 es cuando los comuneros se preparan para empezar con el trabajo

L=+*4=* DE# +*?*#

.>= =!*?++*2

L=+*4=* DE# +*?*#

.>= =!*?++*2

!*G*?*+-+$=

+*?*# = E@->* +*>?= *4=4=.@** 2 *


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#uego de haber realizado la ceremonia del pagapu todos los comuneros se preparan para

empezar el trabajo de la reparación de la sequia

#os varones tienen que quitarse las prendas tales como los ponchos y sombreros con el fin de

que cuando trabajen est7n mas cómodos y o les estorbe muchas prendas, pues ellos son los que

van a realizar el trabajo m"s rudo tanto con la lampa, ientras tanto las mujeres tambi7n se

alistan para participar en las labores mas suaves tales como trasladar los y otros accesorios de

sus esposos

ALLIC!A6 proceso en donde se realiza la reparación de los canales y acequias para que el

agua pueda trasladarse sin ningNn problema

En este proceso participan tanto varones como las mujeres

#a primera parte del trabajo consiste en remover los montículos de tierra que han caído al canal

durante los meses de lluvia entre noviembre y marzo, este trabajo lo realizan los lamperosquienes van suavizando y removiendo todo los deslizamientos y piedras que han caído al canal ,

y luego atr"s viene el segundo grupo de pobladores con sus palas ya para sacar los montículos

de tierra hacia afuera de la acequia y así quede limpio todo el canal, tambi7n las mujeres tiene

una participación dentro de la faena con un trabajo m"s suave y que consiste en limpiar todo el

canal con sus pichanas que est"n hechos a base ichus o ramas de plantas que van encontrando

en su trayecto

4odo este trabajo se realiza desde la bocatoma hasta el ane)o de totorqasa , la segunda parteconsiste en terminar el trabajo y que concluye en el ane)o de ajotaqana, para esto utilizan las

palas y lampas por ser herramientas especialmente acondicionado para poder sacar tanto las

piedras como la tierra acumulada de los deslizamientos


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ARASKASKA6 Es un trote final de la actividad a trav7s de bailes y cantos por parte de los

comuneros y que representa la satisfacción del trabajo concluido

ientras tanto ya el mayordomo debe de haber preparado ya la pachamanca para que puedan

degustar todos los participantes del yarqa allichay

$ay que indicar que la pachamanca se debe a que el yarqa allichay se realiza el ( de mayo que

viene a ser la 7poca de cosecha de los productos tales como la papa, la oca, las habas, alverjas, la

mas/a, y otros productos el zona

PUC!UKA6 -na vez que ya han degustado la pachamanca y embriagados por el consumo de

la chicha y el aguardiente cada uno de los pobladores se van retirando a sus hogares al son de

cantos melódicos y bailando al comp"s de la mNsica

!E.=?*?4E.C>E?E? E? #* D*?*6

+omo en toda danza intervienen personajes en la danza yarqa allichay, intervienen6

• M=36 es el encargado de organizar el yarqa /ista, ellos son los que preparan y

convocan a la comunidad para realizar la fiesta y adem"s se encargaran de designar a los

miuy ru/aq, personas que se encargaran de preparar la pachamanca para invitar a

todos los que realicen el trabajo• E7 AB6 Es la persona varón de mayor edad en la comunidad que se encarga de

administrar el trabajo colectivo6

• #9 BB6 son los mNsicos que tocan quenas y acompañan el trabajo durante el día

• T7+6 son las personas mujeres que cantan qara/is y otros huaynos

• C;B9;+ 9,+6 personajes que provienen de la selva para participar en la

tradicional fiesta de las cruces y que tiene su participación la fiesta del yarqa /ista por ser

la víspera de la fiestas de las cruces

• 'BB+6 son los encargados de tocar los /aqrapuus que viene a ser un

instrumento hecho a base de cachos de toros

• MB9+6 mujeres y varones que se encargan de cargar las herramientas con los

que se va a trabajar

• MB= B6 on las personas que se encargan de hacer la pachamanca y que luego

del trabajo servir"n a todos los que participaron en el trabajo del yarqa allichay

• 'BB+6 personaje normalmente de mayor edad que domina la ejecución del

toque de los /aqrapuus, instrumento que viene a ser preparado con los cachos del toro


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OTROS ACCESORIOS DE LA DANZA

• E7 'BB !ueden ser de cacho, de metal o caña, pero la corneta es infaltable En

las ceremonias del mundo andino #as cornetas de vueltas fueron usadas desde tiempos

ochicas como lo testimonian algunos ceramios, en las que aparece, muchas veces, al

lado de pututos

#os antiguos peruanos los hicieron de barro, de metal y de la piel de la cola del

quirquincho, preferentemente 4odas ellas reciben el nombre de @-E!*, que quiere decir

corneta * esta denominación se le agregaba un adjetivo segNn sus características o uso6

*-M* @-E!* &corneta de guerra', $*4-? @-E!* &corneta grande', etc

#a corneta de cacho actualmente se llama 'A#RA !-+-, corneta,

*lgunas usan una boquilla de metal, otras de madera y otras del mismo cacho#os cachos se dividen segNn los lados6 los del lado izquierdo son machos, y los del lado

derecho son hembrasP nunca se entrejuntan porque hacerlo es de mal agQero

• ANTARASR >nstrumento hechos de soccos o carrizo que crece en el valle de $uanta

especialmente en los puquiales, y el mamacc, material que son especialmente traídos de

las selva algunos lo llaman toyo

Estos instrumentos eran ejecutados en principio solo por los chunchos antareros pero conel paso de los años los pobladores altos andinos lo adaptaron a sus costumbres y fiestas

#UENILLA.- este instrumento ya pr"cticamente ya desapareció en la zona salvo algunas

personas que de mayor edad que aun lo conservan

+on el tiempo fueron reemplazados por las quenas y los quenachos

CE4>E?4* @-E E!#E*? E? #* D*?*

El vestuario es colorido y confeccionado con lana gruesa, por ser una zona

Jrígida en el caso de las mujeres los fustanes son de triple tasqueado

"+,9, 3 7 B:

• ombrero hongo de color negro adornado con cintas y grecas multicolores, ichu y flores

• .ebozo

• +haqueta o blusa de colores fucsia tambi7n se puede combinar otros colores• +hompa de color verde o de diversos colores

• +humpi o faja


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• 4res fustanes de triple tasqueado

• apato siente vidas

• anta

• pichanas

"+,9, 3 7+ 9+:

• ombrero de ichu o de bambu

• !oncho

• +amisa de color crema o de cuadros

• +halinas multicolores

• +hullo de color crema de lana de oveja o multicolres

• +humpi o faja

• !antalón de color negro

• $uaracas con pompones

• -suta vaca chuñu

• !alas

• lampas

->+* DE #* D*?*#a mNsica de la danza esta caracterizado por el huayno, qara/i, marcha y *rasasas,

>?4.-E?4= *?4>I-=

@uenilla y bombo

>?4.-E?4= *+4-*#E

*rpa violín @uena

Lajo el acompañamiento musical de quenas, guitarra, bombos, antaras /aqrapuus

LETRAS DE LA DANZA AR#A 'ISTA

'A#RAPUKU

!ARA'I

.>M+$*+-2, 4*24*##*2 $*4*.>2 4-.>##*2

=.2+*--?+$>

2*+-24* *!*--? 2*.@*4* !>+$*2+--?

2*-------------------------

LLU#A

!*G*?*+-+$-G*? $*+-+$> 4-.>##*2

@*?*?2M*--?+$>


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*?*?B* $*-?+$- 2*+-24* 4*24*##*2

2*.@*24* +$*M>M-? M*?*?@* 4-.>##*2

+$*2?*4* $*+-+$> 4*24*##*2

+$*2?*4* $*+-+$> ?>B*+$*2

PAGAPU ACCUCUH

TATA INTI APU RASU'ILLKA APU SUMA# 'ARMI PAC!A MAMA

ACUC!AKITA CCUCU'AAH

COCAC!ATA PITACU !AMPA# TATA ORCCO< !AMPA# APU MAMANI

ACUC!AKITA CCA'ACU'A

JJJJJJJJJJ..JJJJJJ..

ACUC!AKITA CCUCU'AA

CANTO DE LOS C!UNC!OS4*24* +*!*@* +$*2*2M*-?B* 4*24* +$-?+$-@* 2*2M-2M*-2B*

*?*4*.*2M>4* !-+-2+*-2B* -2-2+*-2B* !-.>2+*-2B*

*2*2*2*22222222222222 *2*2*2*22222222222222

'A#RAPUKU

SA'A

+=!*D.>+-?* *#>4*M*-2 ##*@4**>##*2 *#>4*M*-2

#*!*2M>4*@* *!*2M*-2B*, !*#*+$*2M>4*, !>+$*?*2M>4*

ALLIC!A

KAINATA LLAMKASUN TATALLA MAMALLA 'AS 'AS 'AS< C!AATA

*!>2+*-G*2 4*24*##*2, !>+$*2+*-G*2 **##*2

.*2@*4* !>+$*-2 4*24*##*2 2*+-4* $*-+$M*? *##>?4*

ARASKASKA

2*.@* G>4*+$*2 **##*2

4=4=.@** ##*@4*!> ##*M*-?, * 4-+--?

PUC!UKA

!*G*?*+-+$-!> 4-+--? 4-.>##*2 @*?*?!-2M*--?+$> 2*+-24* $*-?+$M*? *##>?4* 4*24*##*2

2*.@*24* M*+$M*?++* *##>?2* 4-.>##*2

+$*2?*4* $*+-+$> 4*24*##*2

+$*2?*4* $*+-+$> ?>B*+$*2


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REFERENCIAS:

• PROF. CRISELDO CAEZAS CRUZ +9 A9,9 3 B77B;H

• MARCELINA GONZALES AALA U989 PB9,9H

• ADELA RODRIGUEZ "ELAS#UEZ U989 PB9,9H

• RAMON #UIROZ "ELAS#UEZ B989 B9,,H

• ALE$ANDRO #UIROZ "ELAS#UEZ ,,+ Re) alcalde culluchacaH

• TEOFILO !INOSTRZA ESCOLA ,,+H

• $UAN !INOSTROZA ESCOLA ,,+H

• SAINO CONDORI #UIROZ ,B7 773 B77B;H

• A ,3+ 7+ 73+ 3 B77B;< B9+ ;9 +B , 7 789 3

7+ +B9,+ ,+

CONCLUSIONES

• #a danza 2*.@* G>4* o 2*.@* *##>+$*2 se realiza en ; de mayo De cada año

• !ertenece a la clasificación de las danzas *I>+= .>4-*#E 2 =+>*#E

• !ertenece a la provincia de $uanta, distrito de $-*?4* comunidad de +-##-+$*+*

• u esencia es la reparación de los canales y el traslado del agua, para ser empleado en

faenas comunales

• u vestimenta es de lana gruesa o bayeta por pertenecer a zona frígida

• !articipan diversos personajes en el que sobresale el *ui

• u estructura musical es cantado

• Es una danza investigada y recopilada, por el !rofesor I-E

$>?=4.=* con la participación de las comunidades de totorqasa y ajotaana


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-IE.E?+>*

• @ue se respete la estructura coreogr"fica, vestimenta y mNsica de la danza

• @ue se consulte al autor de la investigación cuando se trate de recrear la danza

• @ue se respete la verdadera esencia de cada una de las costumbres de las zonas

altoandinas no solo de $uanta sino tambi7n de las diferentes regiones de nuestro !erN

• @ue se respete la vestimenta original de la zona alto andina en todo su esencia y que no

se tergiverse tratando de hacer creaciones de diseños que no corresponden a la zona alto

andina

• @ue se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza

• ?o se debe alterar la estructura coreogr"fica de la danza y evitar que se tergiverse sus

fases

• El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado

L>L#>=I.*J>*

+*CE.= I-4>E..E, .anulfo F#os Dioses vencidosH Edit -?+$

$-**? @->!E, Cidal FIlosario de la danza ayacuchanaH Edit -?

@->!E +*#DE.=? j Er/in F$uanta mi bella esmeraldaH Edit .L- editores *+

=4= .-> +lodoaldo Fquechua, manual de enseñanzaH edit >E! ediciones (:9:

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