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Los dilemas de la diversidad[Díaz Polanco - 2005]

Candelaria Gómez

Martín García

México, 24 de Noviembre 2008, UAMI

Practica Etnográfica II: Lengua y CulturaHamel Wilcke Rainer Enrique

Practica Etnográfica II: Lengua y Cultura

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Héctor Díaz Polanco

Profesor investigador del CIESAS. Asesor de la comisión nacional de la autonomía.

(Nicaragua 1984-1990) Asesor del EZLN en negociación (“derechos y cultura

indígena”) con el gobierno mexicano Algunos libros destacados:

Indigenous peoples in latin americaThe quest for self-DeterminationLa revelión zapatista y La autonomia


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Demandas de autonomía

La demanda de la autonomía ocupa un lugar central en el proyecto político planteado por los pueblos indios de Latinoamérica.

1984.- El proceso autonómico de la costa atlántica Nicaragüense.

1994 .- El levantamiento Zapatista (EZLN)


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Costa Atlántica Nicaragüense


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Antecedentes

La explotación de los recursos naturales de la costa por las empresas extranjeras,

La vinculación histórica de la costa a la expansión internacional de Inglaterra y de Estados Unidos.

Atraso general de la región. Altos índices de analfabetismo, desnutrición, mortalidad

infantil, etc.,

Prepararon el terreno para la subsunción de la problemática étnica costeña


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Acuerdos de la costa Atlántica

En 1983 se otorga amnistía para los para los prisioneros costeños que se extiende a las fuerzas militares contra revolucionarias.

En 1984 se acelera el proceso de entrega de tierras. Se encuentran en elecciones diputados costeños y el gobierno

constituye una comisión nacional de autonomía. En 1985 se firma un acuerdo de cese de fuego. En 1986 comienzan a funcionar varias comunidades

experiencias de autogobierno. En 1986 la Asamblea Multietnica Regional discutió un

anteproyecto de estatuto de autonomía


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Acuerdos de San Andrés (EZLN) Constan de tres grandes textos

negociados durante once meses: Un documento político

Llamado Pronunciamiento. Define un nuevo proyecto de país y precisa el lugar que en él tendrán los pueblos indígenas.

Un documento legal Llamado Propuesta. Enuncia los cambios

necesarios a las leyes para que este nuevo proyecto de nación pase de las ideas a los hechos.

Un documento local Llamado Compromisos. Allí el Estado de

Chiapas dice las acciones que va a llevar a cabo para cumplir con estos Acuerdos.


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Autonomía

Sistema por el cual se acepta o reconoce la pluralidad de doctrinas o métodos en materia política, económica, etc.

Autonomía propuesta como el ejercicio concreto del derecho de libre determinación.

Facultad de gobernarse con sus propias normas. “La forma de gobierno interna y las maneras de

organizarse política, social, económica y culturalmente.” (acuerdos de San Andrés)


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Autonomía [Acuerdos de San Andrés]

El derecho a la libre determinación se ejercerá en un marco constitucional de autonomía asegurando la unidad nacional. [Los pueblos indígenas]... podrán, en consecuencia, decidir su forma de gobierno interna y sus maneras de organizarse política, social, económica y culturalmente.

El marco constitucional de autonomía permitirá alcanzar la efectividad a los derechos sociales, económicos, culturales y políticos con respeto a su identidad.


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Derecho a la diferencia PluriculturalidadEste derecho colectivo abarca:

Las particularidades regionales y culturales.El desarrollo y su autogestión.Los sistemas de producción tradicionales.Los medios de comunicación.La educación.Los sistemas normativos internos.

La armonía entre igualdad y diferencia se llamapluriculturalidad.


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PluralismoEl trato entre los pueblos y culturas que forman la sociedad mexicana ha de basarse en el respeto a sus diferencias, bajo el supuesto de su igualdad fundamental. … ha de ser política del Estado fomentar en la sociedad una orientación pluralista … que combata activamente toda forma de discriminación y corrija las desigualdades económicas y sociales.


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Los adversarios de la diversidad

En la actualidad operan como oponentes de la autonomía

(en tanto solución multicultural)

Liberalismo no pluralista

Relativismo cultural absoluto


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Relativismo cultural absoluto

No es posible evaluar una cultura a partir de los valores estándares de otra.

Es impracticable construir normas transculturales.

¿Cómo se pueden hacer estás evaluaciones comparativas entre sistemas diferentes?


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Propuestas Integracionistas El principal error radica en

identificar la propuesta de autonomía como una versión relativista que parte del “argumento moral” de la “superioridad étnica de la civilización india”

La propuesta de autonomía como puede de dialogo y búsquedas intercultural de acuerdo democrático queda debilitada


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Pensamiento liberal no pluralista

La negación de la autodeterminación

como un atributo de los pueblos.


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Liberalismo igualitario

1.- El principio de diferencia de Rawls1 (segundo principio de la justicia como equidad)

Se rechazan las versiones utilitaristas y libertarias del liberalismo.

No existe una tensión entre libertad e igualdad (complementos)

[1] Se hace referencia a John Rawls de Teoría de la justicia (1979)


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Liberalismo igualitario2.- Las personas colectivas no

son personas morales. Si algo es una persona moral,

nada que este compuesto o constituido a partir de ella puede ser también persona moral”

Eliminar las pretensiones de asignar valores éticos a la comunidad con la intención de ponerla por encima del individuo.


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Liberalismo igualitario

3.- Individualismo ético “Los individuos valen mas que

los grupos a los que pertenecen” admitir la existencia de los grupos pero sin concederles valor moral

Las culturas no tienen ningún valor intrínseco que permita idealizarlas o hasta absolutizarlas.


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¿Cómo hacer compatibles los derechos individuales con los colectivos?

Se requiere abandonar concepciones sobre otros derechos de:PrimacíaSuperioridadprioridad

Hay que ver los derechos individual y colectivo como complementarios y mutuamente dependientes.


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El contrato original de Kant

Principio de la razón: “la actividad cognoscitiva subyace a la acción”.


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“la razón pura tiene que someterse a la critica en todas sus empresas, no puede oponerse a la libertad de critica sin perjudicarse y sin despertar una sospecha que le es desfavorable. Nada hay tan importante desde el punto de vista de su utilidad, nada tan sagrado, que pueda eximirse de esta investigación comprobadora y de inspección, investigación que no reconoce prestigios personales…


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…Sobre tal libertad se basa la existencia misma de la razón, la cual carece de autoridad dictatorial. Su dictado nunca es si no el consenso de ciudadanos libres, cada uno de los cuales tiene que poder expresar sin temor sus objeciones e incluso su veto[…] la razón pura representa el tribunal supremo de los conflictos […] conviene, sin ninguna duda dar plena libertad a la razón tanto a la investigadora como a la examinadora con el fin de que pueda procurarse su propio interés sin traba ninguna”

(Critica de la razón pura, Ak, Ausg., III, A XI,


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Derecho originario de la razón humana

“Esto entra ya en el derecho originario de la razón humana, la cual no reconoce mas juez que la misma razón humana común, donde todos tienen voz. Como todo perfeccionamiento del que nuestro estado sea capaz tiene que derivar esa voz, tal derecho es sagrado e irrestringible”.


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Kritik

“Una ciencia del mero examen de la razón, sus fuentes y sus limites”

Positivamente la critica consiste poner a salvo a la razón en el “camino seguro de la ciencia” contra la introducción del escepticismo en la región donde esta justificado (la metafísica especulativa), y en las que no esta justificado (la ciencia y la moral)


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Para Kant, en vez de subordinar la multiplicidad de culturas a una sola y única manifestación hegemónica de la razón, se debe comprender la razón como resultado de una pluralidad inagotable de culturas. La antípoda del pensamiento Kantiano es considerar el mundo como el escenario de lucha entre estados soberanos; en vez de esto el mundo a de ser concebido como una unidad de convivencia de regiones, pueblos, culturas y etnias en la que ningún pueblo a de quedar marginado o excluido.

La antropología desde un punto de vista pragmático


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La posición original en la versión Kantiana de Rawls

Los derechos culturales son importantes por que permiten, facilitan o hacen posibles el ejercicio de los derecho individuales.

Estamos pues faltos de una argumentación detalla y comprehensiva que permita fundar los derechos colectivos por si mismos, sin dependencia terminante del sostén individualista. Esta es la gran tarea que tenemos enfrente.


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Reformas de la costa atlántica de NicaragüenseArticulo 8: declara el carácter multietnico del

pueblo Nicaragüense.Articulo 11: establece el carácter oficial de las

lenguas costeñas en pie de igualdad con el español.

Articulo 15: órganos de administración, 1.- consejo regional, 2.- coordinador regional, 3.- autoridades municipales y comunales, 4.-otros órganos correspondientes a la subdivisión administrativa de los municipios.


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Reformas de la costa Atlántica de NicaragüenseArticulo 121: garantiza el derecho de las

comunidades a la educación a sus en lenguas maternas.

Articulo 49: reconoce el derecho de las comunidades a organizarse sin discriminación alguna.

Cap. II, Titulo IX: se aprueba el estatuto de autonomía de las regiones de la costa atlantica.


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Articulo 2 (Constitución política de los estados unidos mexicanos)

LA NACION TIENE UNA COMPOSICION PLURICULTURAL SUSTENTADA ORIGINALMENTE EN SUS PUEBLOS INDIGENAS QUE SON AQUELLOS QUE DESCIENDEN DE POBLACIONES QUE HABITABAN EN EL TERRITORIO ACTUAL DEL PAIS AL INICIARSE LA COLONIZACION Y QUE CONSERVAN SUS PROPIAS INSTITUCIONES SOCIALES, ECONOMICAS, CULTURALES Y POLITICAS, O PARTE DE ELLAS.


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Reformas

Derechos y cultura indígena Democracia y justicia Desarrollo del articulo 27 Mujeres indígenas Apartado A, (entidades de derecho publico)

Autogobierno Derechos humanos Mujeres

Apartado B, (entidades de interés publico) Derechos culturales, sociales y económicos.


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Referencias y Bibliografía

Díaz-Polanco, Héctor., “Los dilemas de la diversidad”, en Revista de interculturalidad, 1,1,45-62

Acuerdos de San Andrés, Gobierno del estado de Chiapas, 2003

Vilas, Carlos M., Multietnicidad y autonomía. La Costa Atlántica de Nicaragua, NUEVA SOCIEDAD NRO.98 NOVIEMBRE- DICEMBRE 1988, PP. 50-59

CONSTITUCION POLITICA DE LOS ESTADOS UNIDOS MEXICANOS. Articulo 2

CONSTITUCION DE NICARAGUA Granja Castro, Dulce María., “El principio de publicidad en la

teoría kantiana de la acción”., Próxima publicación: Revista Estudios, ITAM, Juliio, 2009

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