1 Juan

Introducción

A. El Escritor: el apóstol Juan1. Debemos recordar que las epístolas del Nuevo Testamento fueron escritos por

inspiración del Espíritu Santo para responder a las necesidades o los problemas que vivía el pueblo de Dios en aquel tiempo. Por tanto, hay que tomar en cuenta y entender:a. La aplicación específica original.b. Los principios que sirven de fundamento para el mensaje específico.c. La aplicación a nuestro tiempo.

2. El Contexto Histórico:

30 40 50 60 70 80 81 - 96

Jerusalén fue el centro de las actividades cristianas

Se desarrolló el evangelismo en Judea y Samaria

La Obra Evangelística de PabloEl Problema:Los Judaizantes

Nerón Persigue la iglesia

*****Pablo y Pedro muertos

La destrucción de Jerusalén

1, 2, 3 Juan

El Problema: la Doctrina Falsa

Domicianopersigue la iglesia

3. Juan no menciona ninguna persecución (en contraste con Hebreos y 1 Pedro). Por tanto, parece probable (aunque no totalmente seguro) que escribió su epístola antes de comenzar la persecución de Domiciano en el año 81 a.d. (Algunos eruditos creen que fue escrito a la conclusión del reinado de Domiciano - 96 a.d.). Note: “a.d.” es abreviatura de anno domini del latín y significa el año del reino con referencia al reino de Cristo Jesús.

4. El problema doctrinal que trata también indica que la escribió después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 a.d. Ya no menciona el problema de los Judaizantes, problema doctrinal que ya no molestó la iglesia tanto después del año 70.

5. Por tanto, es probable que Juan escribió en un contexto de paz externa (falta de persecución) y conflicto interno (por causa de doctrinas falsas).

B. El Problema: los maestros falsos (1 Juan 2:18,19).C. El Gnosticismo

1. Muchos de los errores que el apóstol Juan corrige en esta epístola (vea punto E. de esta introducción) son enseñanzas y prácticas de la filosofía gnóstica que invadió la iglesia en aquel tiempo. Por esta razón, es probable que estos son los maestros falsos que Juan refuta en esta carta. Por tanto, cierto conocimiento de los principios fundamentales de esta filosofía nos ayuda a entender mejor el mensaje inspirado.

2. Gnosis (griego) significa “conocimiento”. Ellos pensaban haber recibido un conocimiento superior a los demás. Dieron mucho énfasis a esta conocimiento superior; por este motivo son conocidos por el nombre de “Gnósticos”.a. Dieron más valor al conocimiento que a la fe.

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b. Dieron más énfasis al conocimiento que a la conducta (pero el conocimiento personal o místico, no el que se encuentra en las Escrituras).

c. El espíritu de superioridad y vanidad impactó su actitud hacia los demás y su forma de tratarlos (sin amor). La comunión fue destruida con otros cristianos (los que no tienen este supuesto conocimiento superior).

3. Una de las creencias fundamentales de ellos es que lo material es malo mientras lo espiritual es bueno. Esta idea resultó en varios otros conceptos que contradicen la revelación divina.a. La creación del mundo.

(1) Un Dios Bueno (Espíritu) no puede haber creado un mundo malo (material).(2) Los espíritus fueron creados por Dios.(3) Las cosas materiales fueron creados por un dios inferior.

b. La naturaleza de Jesucristo.(1) ¿Cómo puede Cristo (Espíritu - Bueno) ser también Jesús (cuerpo material -

malo)?(2) Un grupo (los que aceptaron el docetismo) dijeron que Jesucristo fue

solamente una aparición celestial, un fantasma. Solamente pareció (dokeo en el griego significa parecer) tener cuerpo pero no era cierto. Por supuesto, esto elimina el significado legítimo de la muerte y la sangre de Jesucristo como también Su resurrección.

(3) Otro grupo (los que aceptaron el adopcionismo enseñado por Cerinto - un judío egipcio) dijeron que Cristo vino del cielo y moró en el cuerpo de un hombre llamado Jesús. Enseñaron que el Cristo vino a Jesús cuando fue bautizado y que lo abandonó antes de la muerte en la cruz.

c. La conducta de la persona.(1) El ascetismo enseñó que debemos negar todos los deseos del cuerpo y

maltratarlo para mantenerlo en sujeción al espíritu.(2) La filosofía del libertinaje enseñó que siendo que el cuerpo es totalmente malo,

de todas maneras, lo que hace uno con el cuerpo no es importante. Lo importante es mantener limpio el espíritu, pero este no es contaminado por las acciones del cuerpo.

4. Cerinto fue uno de los falsos maestros más conocidos por el apóstol Juan. El activó en Éfeso durante la misma época que el apóstol Juan. El historiador antiguo llamado Eusebio nos informa que Juan lo consideraba como enemigo de la verdad.a. Una de sus enseñanzas erradas fue que Jesús fue hijo natural de José y que el

“Cristo” vino sobre Jesús en su bautismo, pero lo abandonó antes de la muerte.b. Rechazó las epístolas del apóstol Pablo y aceptó solamente porciones de Mateo y

Marcos.c. Combinó ideas judaizantes (incluyendo la circuncisión y el día de reposo) con

principios gnósticos.d. Ireneo es uno de los escritores antiguos que presenta información sobre Cerinto y

sus enseñanzas. Ireneo fue alumno de Policarpo y éste del apóstol Juan.E. Características de los falsos maestros en el tiempo del apóstol Juan (deducidas de los errores

que él corrige):1. Alegaron tener un conocimiento especial de Cristo (2:4).

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2. Alegaron tener el amor de Dios pero éste no mejoró su actitud y sus acciones hacia otras personas. (4:20).

3. Alegaron tener comunión con Dios pero vivieron como los paganos incrédulos (1:6).4. Alegaron haber recibido su propia revelación espiritual, pero su enseñanza no estaba de

acuerdo con la revelación dada a los apóstoles (4:1,6).5. Alegaron no ser culpables de pecado (1:8,10).6. Negaron que Jesús es el Cristo (2:22).7. Negaron que Jesucristo vino en carne (4:2).8. No dieron importancia a la obediencia (2:4).9. No dieron importancia a la práctica de la justicia en la vida de uno (3:7,10).10. No dieron importancia al amor fraternal (2:9).11. No dieron importancia a la ayuda para los necesitados (3:16,17).12. Se pusieron de acuerdo con el mundo (4:5).

F. Advertencias contra los falsos maestros:1. Son muchos (4:1; 2:18).2. Deben ser probados (4:1).3. Cristianos deben aprender a distinguir entre el espíritu de error y el espíritu de verdad

(4:6).4. Tienen el espíritu del anticristo (2:22).

G. El Propósito principal declarado de la epístola: “Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna, y para que creáis en el nombre del Hijo de Dios” (1 Juan 5:13). Lo debe memorizar.

H. Otros Propósitos específicos mencionados por Juan:1. Tener la comunión (1:3)2. Recibir el gozo completo (1:4)3. Evitar el pecado (2:1)4. Reafirmarnos nuestra fidelidad (2:12-14)5. Advertir contra el engaño (2:26)

I. El Mensaje: La vida eterna depende de la comunión con Dios. Lo debe memorizar.J. 5 Claves para que el cristiano pueda estar seguro de tener vida eterna: Las debe memorizar

(pero no las citas)1. Obedecer a Dios (2:3-6; 5:2-4).2. Amar al hermano (2:7-11; 3:10-24; 4:7-21).3. Amar a Dios, no al mundo (2:15-17).4. Permanecer en la doctrina de Cristo (2:18-29; 4:1-6; 5:1, 5-13).5. Practicar la justicia, no el pecado (3:1-10).

K. 4 bendiciones al estudiar esta epístola:1. El problema: La soledad La bendición: El Compañerismo y el gozo (1:4)2. El problema: La culpa La bendición: Ser perdonado (2:1,2)3. El problema: El engaño La bendición: Evitar el engaño (2:26)4. El problema: La incertidumbre La bendición: La seguridad de la vida eterna

(5:13)L.

Lo que Sabemos Cómo lo Sabemos

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2:3 Conocemos a Dios Si guardamos Sus mandamientos

3:10La distinción entre los hijos de Dios y los hijos del diablo

Si practican o no la justiciaSi aman o no a sus hermanos

3:14Hemos pasado de muerte a vida Si amamos a nuestros hermanos

3:24Dios mora en nosotros4:13

Por el Espíritu que El nos ha dado.

5:1 Tenemos vida eterna5:11-13

Si creemos el nombre del Hijo de Dios

M. 4 bendiciones al estudiar esta epístola:1. El problema: La soledad La bendición: El Compañerismo y el gozo (1:4)2. El problema: La culpa La bendición: Ser perdonado (2:1,2)3. El problema: El engaño La bendición: Evitar el engaño (2:26)4. El problema: La incertidumbre La bendición: La seguridad de la vida eterna

(5:13)

N. Bosquejo Temático de la Epístola1. La Comunión Cristiana (1:1 - 2:14).2. No Améis al Mundo (2:15-17).3. El Anticristo (2:18-29).4. Nacido de Dios (3:1-10).5. De Muerte a Vida (3:10-24).6. Probando los Espíritus (4:1-6).7. ¿De Donde Viene el Amor (4:7-21).8. Estoy Seguro (5:1-21).

O. Bosquejo Analítico de la Epístola

I. La Vida Eterna Dada a Conocer (1:1,2).

II. La Vida Eterna Está Disponible Solamente en Comunión con Dios (1:2-4).

III. La Comunión Con Dios Es Posible Únicamente Si Andamos en Luz (1:5-7).

IV. Manteniendo la Comunión con Dios cuando Cometemos Pecado (1:8 - 2:2).

V. La Primera Prueba de Tener Comunión con Dios: La Obediencia (2:3-6).

VI. La Segunda Prueba de Tener Comunión Con Dios: el Amor Fraternal (2:7-11).

VII. La Tercera Prueba de Tener Comunión Con Dios: ¿Ama al Padre o Ama al Mundo? (2:12-17).

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VIII. La Cuarta Prueba de Tener Comunión con Dios: ¿Permanece Ud. en la Doctrina de Cristo? (2:18-28)

IX. La Quinta Prueba de Tener Comunión con Dios: ¿Practica Ud. la Justicia o Practica el Pecado? (2:29 - 3:10)

X. El Requisito del Amor Fraternal (segunda vez) (3:10-24)

XI. El Requisito de la Fidelidad Doctrinal (segunda vez) (4:1-6)

XII. El Requisito del Amor Fraternal (tercera vez) (4:7-21)

XIII. El Requisito de la Obediencia a Dios (tercera vez - tomando el requisito práctico en cuenta porque éste también es el de la obediencia) (5:1-3)

XIV. El Requisito de la Fidelidad Doctrinal (tercera vez) (5:4-13): Venciendo al Mundo

XV. La Confianza Cristiana (5:13-21)

************** Antes de continuar

favor de contestar las preguntas sobre La Introducción ****************

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El Análisis del Texto

El apóstol Juan comienza su epístola con una presentación del tema de la vida eterna y una explicación de la base de la maravillosa comunión que nosotros podemos tener con Dios por medio de Jesucristo. En estos primeros versículos aprenderemos que la vida eterna se ha dado a conocer de manera clara y palpable en la historia humana. Establece además que la vida eterna está disponible únicamente en comunión con Dios. Luego explica que la comunión con Dios es posible solamente si andamos en luz. Ya que ningún ser humano, antes o después de hacerse cristiano, es perfecto en el sentido de no pecar, Juan concluye esta sección de la carta con instrucciones fundamentales sobre la manera de mantener la comunión con Dios en caso de haber cometido pecado.

I. La Vida Eterna Dada a Conocer (1:1,2).

A. La vida de Jesucristo es la prueba concreta, visible y comprobable de la vida eterna (1:1,2).

B. Lo que era desde el principio1. En el principio ya era (compare Juan 1:1,2)2. Es eterno; precede el inicio del tiempo.

C. El testimonio del apóstol Juan : Jesucristo es el “Verbo de vida” (1:1,2).1. Basado en su propia experiencia física por haber estado presente con El:

a. Hemos oído:(1) Hemos oído el sonido de Su voz.(2) Hemos oído las maravillosas verdades presentadas en Su mensaje.(3) Hemos oído las promesas y los mandamientos que salieron de Su boca.

b. Hemos visto con nuestros ojos (vea I Corintios 15:8)(1) Note la progresión (oír, ver, contemplar, tocar)(2) Con nuestros ojos (no en alguna visión sino con los ojos del cuerpo).(3) Hemos visto Su persona: el Verbo hecho carne - visible.(4) Hemos visto Sus obras.(5) Hemos visto Su gloria (vea Juan 1:14).(6) Hemos visto Su cuerpo resucitado.

c. Hemos contemplado(1) etheasametha - griego = contemplar de cerca(2) Tuvieron la oportunidad de examinarlo detenidamente y con cuidado.

d. Palparon nuestras manos(1) Palparon Su cuerpo material.(2) Palparon Su cuerpo resucitado.

e. Todo este contacto lo capacita como testigo confiable.2. Ningún ser humano hoy día puede dar esta misma clase de testimonio (vea Hechos

1:8,21,22).3. Tocante al Verbo de vida: El verdadero entendimiento de la vida no es posible

aparte de la persona de Jesucristo porque El es la vida (1:1,2); compare Juan 1:4; 14:6.

4. Puede dar este testimonio porque la vida fue manifestada (1:2).5. Puede dar este testimonio porque la hemos visto (1:2).6. Testificamos (1:2)

a. Uno de los propósitos o ministerios especiales de los apóstoles (Hechos 1:8).

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b. Aún después de su propia muerte, el testimonio de todos los apóstoles sigue en pie (compare Hebreos 11:4).

c. Este testimonio ahora está escrito (1:4) y todas las generaciones hasta el fin del mundo se benefician del testimonio veraz y confiable de los apóstoles.

7. Os anunciamos la vida eterna (1:2)a. La cual estaba con el Padre

(1) Esta vida no comenzó en el pesebre en Belén.(2) Antes de entrar visiblemente en el mundo, ya estaba con el Padre en gloria

(vea Juan 17:5).(3) Con = pros (griego).

(a) No es el Padre sino que estaba con el Padre(b) Se ala una relación directa e íntima, como si dijéramos que estaba

“cara a cara” con el Padre.b. La cual ... se nos manifestó

(1) La vida que había estado con el Padre es la misma que se hizo visible (se nos manifestó). No se trata de una vida eterna y la otra mortal, una que estaba con el Padre y otra que comenzó en el vientre de María.

(2) Esta manifestación ocurrió cuando la vida eterna - el Verbo - se hizo carne (Juan 1:14).

(3) La venida visible del Verbo de vida trae el conocimiento directo y concreto de la vida verdadera a la experiencia humana: se nos manifestó.

(4) Nos se refiere específicamente a Juan y los otros apóstoles.

II. La Vida Eterna Está Disponible Solamente en Comunión con Dios (1:2-4).

A. El propósito que Juan tenía en mente al anunciar este mensaje acerca del Verbo de vida: para que también vosotros tengáis comunión con nosotros (1:3).

1. Note nuevamente que anunciaron lo que vieron y oyeron personalmente (compare Hechos 1:8,22).

2. La palabra comunión significa coparticipación en algo; tener comunión es compartir, tener en común, participar juntos. (Tenemos mucho en común: la misma fe, la relación con Dios, la misión o propósito, la esperanza, la lucha espiritual.)

3. Para que uno tenga comunión con Juan y los otros apóstoles de Jesucristo es necesario escuchar su anuncio, su mensaje acerca del Verbo de vida (Jesucristo).

4. Por medio de conocer este mensaje, podemos tener plena comunión con ellos.5. Sabemos que la fe en Jesucristo resulta de escuchar el mensaje del evangelio de

Jesucristo (Romanos 10:8-17).B. El anuncio de Juan es muy importante porque se trata de la vida eterna (1:2).

1. Nos presenta Aquel que tiene vida en Sí Mismo (Juan 1:4; 5:26; compare Juan 14:6; 6:35).

2. Nos presenta Aquel que hace posible que el ser humano goce de la vida eterna (Juan 5:24; 6:33).

3. Nos presenta la manera de recibir esta vida eterna (compare 1 Juan 5:13; Juan 3:15,16,36; 5:24; 6:40,47; I Timoteo 1:16).

4. Nos presenta la manera de estar seguros que tenemos esta vida eterna (esto es lo

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que más explica en esta epístola).C. La comunión con Juan y los demás apóstoles es muy importante porque su comunión

verdaderamente es con el Padre y con su Hijo Jesucristo (1:3).1. En esto tenemos la explicación más sencilla y directa de lo que significa tener vida

eterna: es vivir en comunión íntima con el Padre y con Jesucristo.2. En esta epístola Juan explica los requisitos fundamentales para seguir gozando de

esta comunión con Dios, y como consecuencia, de seguir gozando de la vida eterna.

3. No hay vida eterna aparte de la comunión con el Padre y el Hijo.4. Note: Para tener comunión con los apóstoles, hay que recibir su testimonio acerca

de Jesucristo. Como consecuencia esto también es necesario para tener comunión con el Padre y con el Hijo (vea II Juan 9) y por esta razón para tener vida eterna.

D. Resumiendo los puntos:1. Cristo es el Verbo de vida; El es, tiene y hace posible la vida eterna.2. La vida eterna siempre ha estado con el Padre (1:3).3. Por medio de Cristo podemos tener comunión con el Padre.4. Como consecuencia de tener comunión con el Padre, tenemos vida eterna.5. Al mismo tiempo gozamos de la comunión con otras personas que también tienen

comunión con el Padre por medio de Jesucristo.E. La comunión tripartita hecha posible por Jesucristo:

El Padre

C RISTO Vida Eterna Gozo Cumplido

Yo Mis hermanos

1. Dios está disponible al ser humano en esta comunión.2. Somos socios de Dios y Su reino (I Corintios 3:9; 1:9; vea Efesios 3:10,11;

1:22,23.3. Esto significa que tenemos vida eterna. 4. Como consecuencia tenemos pleno gozo.

F. El resultado es que nuestro gozo se cumple (o está completo).1. Señala uno de los propósitos específicos por escribir esta epístola: para que vuestro

gozo sea cumplido (1:4). Para otros propósitos específicos que menciona Juan en su carta vea también: 2:1,12-14; 5:13.

2. El gozo es parte de la esencia de la vida cristiana (vea Gálatas 5:22,23).3. ¿Quién no sentirá gozo al saber que vive en comunión con Dios?4. ¿Quién no sentirá gozo al saber que tiene vida eterna?5. ¿Quién no sentirá gozo al saber que comparte su vida con todos los santos de Dios?6. Note que muchos de los manuscritos más antiguos dicen “nuestro” gozo.

a. Vea La Biblia de las Américas y La Nueva Versión Internacional para

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ejemplos de traducciones que toman en cuenta esta diferencia.b. Ambas palabras declaran una verdad confirmada en otros textos bíblicos.c. Si se trata de nuestro gozo, se refiere al gozo que uno siente al ver el fruto de

la predicación del evangelio en la vida de otra persona. Como declara este mismo apóstol: “No tengo yo mayor gozo que este, al oír que mis hijos anda en la verdad” (III Juan 4).

************* Antes de continuar favor de contestar las preguntas sobre

1 Juan 1:1-4

*************

III. La Comunión Con Dios Es Posible Únicamente Si Andamos en Luz (1:5-7).

A. Porque Dios es luz (1:5).1. Señala la pureza de Dios.2. La verdadera naturaleza o esencia de Dios es luz.

a. Dios también es amor (1 Juan 4:8).b. Dios también es Espíritu (Juan 4:24).c. Compare otros usos de esta descripción de Dios (Salmos 27:1; Isaías 60:19,20;

Apocalipsis 21:23; I Timoteo 6:16; Hechos 9:3-8).3. El carácter de Dios es parte del mensaje que los apóstoles oyeron de Cristo

(compare Juan 1:18) y es parte del mensaje que ellos anunciaron (1:5). No estamos predicando el mismo mensaje que predicaron los apóstoles si no predicamos acerca de la santidad de Dios y nuestra responsabilidad de vivir en santidad.a. Dios fue revelado a los apóstoles por Jesucristo (Juan 1:18; Hebreos 1:1-3).b. Una de las verdades acerca de la persona de Dios que Jesucristo les anunció

fue que Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él.c. Note: Luz no es toda la persona de Dios. Juan también nos enseñará más

adelante otra de las verdades fundamentales acerca de la persona de Dios: “Dios es amor” (4:8).

4. No hay ningunas tinieblas en él (1:5). a. Tinieblas es todo lo opuesto de la luz y sus cualidades.b. Es una figura común en las Escrituras para señalar la maldad moral y

espiritual, especialmente en contraste con la santidad moral y espiritual de Dios y Su pueblo fiel (Efesios 6:12; Colosenses 1:13; Juan 1:5; 8:12; 12:35,46; 1 Juan 2:8,9,11; compare Efesios 4:18; Filipenses 2:15; I Pedro 2:9; II Corintios 4:4-6).

c. Los que andan en tinieblas andan bajo la potestad del diablo y en comunión con él (Colosenses 1:13; Efesios 6:12; II Corintios 4:4).

d. La expresión es enfática y excluye toda forma de maldad en todo momento y toda circunstancia. No hay ocasión en la que cualquier forma de maldad se encuentre en Dios en la más mínima cantidad o por el más breve instante.

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e. Otros textos nos enseñan que Dios ni siquiera puede ser tentado por el mal (Santiago 1:13). Aún cuando Dios se hizo hombre en la persona de Jesucristo y fue tentado, no cedió a tentación alguna (Hebreos 4:15).

B. Si ... andamos en tinieblas ... (1:6).2. De nada nos sirve solamente decir que tenemos comunión con él. La comunión

con Dios depende de mucho más que meras palabras (compare si decimos en 1:8,10).

3. Recuerde que se dirige a cristianos (creyentes ya bautizados bíblicamente).4. Nuestra profesión se convierte en mentira.5. Andamos en tinieblas = no practicamos la verdad.

a. Esta (no practicamos la verdad) es la definición bíblica literal de una frase simbólica espiritual (andamos en tinieblas).

b. La verdad no es algo que solamente debemos conocer y creer; es algo que debemos practicar en nuestro andar diario.

5. Si nuestra forma de vivir habitual no es conforme a la de Dios y la que Dios nos ha revelado en Su Hijo y en Su Palabra, no podemos tener comunión con El (vea II Corintios 6:14; Juan 3:19-21).

6. Esta verdad contradice la enseñanza gnóstica (la de los libertinos) que la conducta de uno en el cuerpo no afecta su condición espiritual, es decir que no son contaminados por el pecado.

7. Andar en tinieblas en 1 Juan = PRACTICAR a. La desobediencia (2:4,5).b. Aborrecer al hermano (2:9-11).c. Amar al mundo (2:15).d. Aceptar la doctrina falsa (2:22-24).e. Las obras del diablo (la carne) (3:7-10).

8. Andar en tinieblas es equivalente a no morar en Dios y a no “tener” a Dios.9. Ilustración de la imposibilidad de tener comunión con Dios mientras uno anda en

tinieblas:

Dios Tinieblas

Luz Uno

C. Si andamos en luz ... (1:7).1. Ya que andar en tinieblas significa no practicar la verdad, andar en luz (que es lo

opuesto de andar en tinieblas) significa practicar la verdad.a. Esta explicación es confirmada por Cristo en Juan 3:19-21.b. Esto concuerda también con la idea bíblica que dejar alumbrar la luz es

practicar buenas obras (Mateo 5:14-16).c. Andar en luz es seguir a Cristo (Juan 8:12).d. Encontrará la aplicación específica para la vida cotidiana en el contexto de

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Efesios 5:8 que nos exhorta a andar como hijos de luz (vea Efesios 4:17 - 6:9).2. Como él está en luz (1:7).

a. La luz describe el carácter de Dios y de Cristo (Juan 1:4-9).b. En términos sencillos: el cristiano que anda en luz, sigue el ejemplo perfecto

de Jesucristo (2:6).3. Andamos señala acción continua y progresiva.

a. Está hablando de la rutina de vida del cristiano.b. Es la práctica acostumbrada de su vida.c. No significa que el cristiano fiel nunca peca porque declara que la sangre de

Cristo nos limpia de todo pecado. d. Comete pecado, pero no lo practica (vea también 1 Juan 3:9 y la explicación

de este texto en este mismo estudio).e. La práctica de su vida es la santidad.

4. Andar en luz en 1 Juan = PRACTICAR (en contraste con andar en tinieblas explicado anteriormente)a. La obediencia b. Amar al hermano c. Amar a Dios más que al mundo d. Seguir la verdad de Dios en la Biblia e. La justicia

5. Tenemos comunión unos con otros (1:7).a. El contraste principal parece ser entre aquellos que andan en tinieblas y no

tienen comunión con Dios (1:6) y aquellos que andan en la luz y sí tienen comunión con Dios (1:7).

b. Toda comunión fraternal depende primeramente de tener comunión con el Padre por medio de Jesucristo (vea la explicación anterior de 1:3).

c. Pero 1:3 también da énfasis a la bendición de la comunión entre nosotros y otros siervos de Dios como los apóstoles.

d. La comunión fraternal puede ser impedida por las mismas prácticas de las tinieblas que pueden impedir la comunión entre el cristiano y su Dios.

e. La comunión (tanto con Dios como también con el pueblo de Dios) puede ser perdida si no seguimos andando en luz (compare I Corintios 5:9-13).

f. La comunión con Dios significa que moramos en Dios y Dios mora en nosotros (3:24; 4:12,13,16).

6. La sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado (1:7).a. Aunque Dios es perfecto en santidad y no hay ningunas tinieblas en él,

nosotros no lo somos. Aunque no andamos en tinieblas, no andamos en perfecta santidad tampoco. Para que Dios tenga comunión con nosotros a pesar de nuestra imperfección, es necesario que seamos perfeccionados - limpiados perfectamente. Esto es lo que Dios Mismo hace por medio de la sangre de Jesucristo su Hijo (vea también Efesios 5:25-27; Colosenses 1:21-23; Apocalipsis 1:5). De modo que la comunión con Dios es posible únicamente por medio de la sangre de Cristo:(1) Porque ninguno es perfecto.(2) Porque Dios no puede tolerar el pecado.

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(3) Porque Dios quiere tener comunión con nosotros.b. La sangre de Cristo es el precio pagado por nuestros pecados para satisfacer la

justicia divina. [Vea el curso sobre Romanos, especialmente sobre los capítulos 1-3, para una explicación más amplia de esta doctrina.]

c. Contradice el concepto gnóstico que el Cristo no murió en la cruz sino que abandonó a Jesús antes de ese sufrimiento y muerte. Esta sangre es la de Jesucristo, no solamente de Jesús.

d. Primeramente fuimos lavados en esta sangre en el momento de nuestro bautismo en la muerte de Cristo (Hechos 22:16; Romanos 6:3-6).

e. Si somos cristianos que practicamos la verdad, esta sangre nos sigue limpiando en todo momento porque vivimos en comunión con el Cristo crucificado (vea Gálatas 2:20; Romanos 5:1,2,8-10). Por tanto no tememos la condenación porque estamos andando en Cristo (Romanos 8:1; Hebreos 8:12).

f. De todo pecado: no hay pecado que quede exento del poder de la sangre de Cristo de limpiarnos, siempre y cuando andemos en luz (Explicará una situación muy diferente en 1 Juan 5:16-18).

Resumen

Andamos en La sangre Tenemos comunión Vida Gozola Luz nos limpia unos con otros Eterna Completo

*********** Ahora debe contestar

las preguntas sobre1 Juan 1:5-7

IV. Manteniendo la Comunión con Dios cuando Cometemos Pecado (1:8 - 2:2).

A. Tres errores (relacionados con el pecado) que impiden que gocemos de la comunión con Dios:

1. Andamos en tinieblas [practicar el pecado] (1:6).2. Decimos que no tenemos pecado [negar la culpa] (1:8).3. Decimos que no hemos pecado [negar nuestros pecados] (1:10).

B. No tenemos pecado (1:8).1. El cristiano con esta actitud niega la realidad de su culpa personal.2. Niega la gravedad de sus acciones.3. Si no hubiera culpa, no habría consecuencias por nuestros delitos espirituales

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(Romanos 3:23; 6:23; Isaías 59:1,2; Efesios 2:1).4. Sin culpa no existiría la necesidad del sacrificio de Jesucristo.5. Si no tuviéramos culpa no tendríamos la necesidad de ser perdonados.6. Contradice el concepto gnóstico que negaba que se contaminaban con el pecado.7. Esto también contradice los conceptos de algunas religiones y filosofía modernas

que insisten que ya no tienen pecado o en algunos casos que el pecado es una ilusión (los Rosacruces, los Nazarenos, la Iglesia de la Ciencia Cristiana (el pecado es una ilusión), la doctrina Calvinista (salvo de una vez para siempre) y otras).

C. Nos engañamos a nosotros mismos (1:8).1. Todo esfuerzo de parte de algunos sicólogos y la filosofía moderna de eliminar la

existencia de la culpa en el ser humano resulta en el engaño de sí mismo.2. Hay 3 clases de “culpa”:

a. La que otras personas imponen indebidamente en uno (lo siente pero no es la realidad).

b. La que uno impone indebidamente en sí mismo (lo siente pero no es la realidad).

c. La que Dios impone debidamente en uno cuando infringe la ley divina (lo siente y es la realidad espiritual).

3. Uno mismo llega a ser víctima de la mentira que uno cree.4. No es posible engañar a Dios porque El conoce muy bien la realidad de nuestra

culpa (Hebreos 4:12,13; Eclesiastés 12:14).5. Este cristiano se encuentra en la misma condición triste del autoengaño que el

moralista presentado en Romanos 2:1-16.6. Este autoengaño también hace imposible nuestra comunión con Dios.

D. La verdad no está en nosotros (1:8).1. No hemos comprendido la verdad acerca de nuestra condición espiritual.2. No hemos aceptado la verdad acerca de nuestra condición espiritual.3. No estamos diciendo la verdad acerca de nuestra condición espiritual.4. La persona que está convencido que no tiene culpa alguna quizá se sienta tranquilo,

pero vive un sueño lleno de la decepción no la realidad (la verdad).5. Ha progresado de no practicar la verdad (1:6) a no tener la verdad en su mente.

E. Si confesamos nuestros pecados (1:9).1. Literalmente confesamos (jomologomen - en el griego) significa que decimos lo

mismo.2. Declaramos lo mismo que Dios ya sabe acerca de nuestras acciones y nuestra

condición espiritual.3. En cierto sentido le estamos dando la razón a Dios.4. Esta confesión la hacemos a Dios.5. Nuestros pecados señala pecados específicos,

a. Requiere un examen a conciencia.b. No sencillamente que hemos pecado en sentido general.c. Sin excusas.

6. En este sentido, la actitud de Dios hacia nuestros pecados depende de la nuestra. Si nosotros los reconocemos y los confesamos, El está dispuesto a perdonarnos. Pero si nosotros los negamos o ponemos excusas o pretextos por nuestros

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pecados, Dios no está dispuesto a perdonarnos.F. El es fiel y justo (1:9).

1. En este contexto la fidelidad y la justicia de Dios se manifiestan en dos acciones: (1) perdonar nuestros pecados y (2) limpiarnos de todo pecado.

2. Dios es fiel a Su promesa cuando nos perdona (vea Hebreos 8:12).3. Dios es justo al perdonarnos porque Jesucristo pagó por nuestros pecados con Su

sangre (vea 2:1,2; Romanos 3:24-26).4. Dios no puede perdonar y ser justo si nosotros no acudimos a Jesucristo de la

manera que Dios ha establecido para recibir el beneficio de Su sacrificio. Es por esto motivo que algunos pecadores son perdonados y otros culpables de lo mismo no serán perdonados.

G. Perdonar nuestros pecados (1:9).1. Ya no los toma en cuenta y nos los recuerda más contra nosotros.2. Este es el deseo de Dios: perdonar no condenar.3. Salmos 103:10-14 explica en más detalle el deseo de Dios de perdonar.4. Perdonar (aphiemi - griego) significa literalmente enviar aparte. señala que Dios

separa nuestros pecados de nosotros completamente (vea Salmos 103:12; Isaías 43:25; Miqueas 7:19).

H. Limpiarnos de toda maldad (1:9).1. Esto parece ser una bendición adicional. Si andamos en la luz (practicamos la

verdad), Dios no solamente perdona nuestros pecados cuando los confesamos. También nos limpia de aquella maldad que nosotros tenemos pero que ignoramos y como consecuencia no podemos confesar (vea Salmos 19:12).a. Esto no significa que la ignorancia elimina la culpa sino que Dios toma en

cuenta nuestras acciones al andar en la luz y nuestra actitud hacia los pecados que hacemos con conocimiento y basándose en esto El nos limpia de la culpa por toda maldad. Siempre lo considera como maldad. Siempre necesitamos ser limpiados de esta maldad y esto es lo que Dios hace.

b. No significa tampoco que no tenemos que preocuparnos por conocer más y más de la verdad para evitar pecados que cometemos en ignorancia.

c. Si no fuera así todo cristiano cargaría pecados porque ninguno conoce perfectamente todo cuanto Dios desea de nosotros. Estamos en el proceso de aprender la verdad y de practicar la verdad que hemos aprendido. Cuando no practicamos la verdad que hemos aprendido, lo debemos confesar para que Dios nos perdona. Cuando no practicamos la verdad que no hemos aprendido, (suponiendo que sí practicamos la que hemos aprendido), Dios nos limpia de toda maldad.

d. También hay que recordar que se dirige a cristianos, no a aquellos que nunca han obedecieron el evangelio de Cristo.

2. Es otra forma de decir que “ninguna condenación hay” para cristianos que andan conforme al Espíritu (Romanos 8:1).

3. Es la bendición de aquel “a quien el Señor no inculpa de pecado” (Romanos 4:8).4. Esta es la única manera que nosotros podemos tener comunión con Dios.5. Ya nos explicó que esta limpieza es por medio de la sangre de Jesucristo (vea 1:7 y

la explicación de 1:7 en este estudio).

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I. Si decimos que no hemos pecado (1:10).1. No debemos afirmar que no hemos cometido pecado alguno.2. Tiempo perfecto en el griego: Estamos en la condición de haber evitado todo

pecado.3. Dios dice al contrario (Romanos 3:23; Santiago 3:2). Por tanto, le hacemos a él

mentiroso.4. Se refiere a actos específicos.5. Hay muchas maneras de cometer este error en situaciones específicas:

a. Echar la culpa a otra persona. “Yo no tengo la culpa.”b. Echar la culpa a las circunstancias.c. Echar la culpa a Dios Mismo.d. Ponerle otro nombre al pecado:

(1) El prejuicio: convicciones.(2) La soberbia: el respeto a mí mismo.(3) La pereza: demasiado ocupado.(4) El espíritu de mando (jefe): la iniciativa.

6. Con tal actitud, contradecimos una de las enseñanzas primordiales de las Escrituras y no hay cabida para la Palabra de Dios en nosotros: Su palabra no está en nosotros (1:10).

J. Estas cosas os escribo para que no pequéis (2:1).1. El propósito del Espíritu Santo por medio de Juan al revelar esta enseñanza acerca

del perdón de pecados NO es para que sigamos pecando.2. La meta de Dios es que no cometamos pecado alguno porque El sabe muy bien que

el pecado es contra nosotros mismos (ahora y eternamente).3. Aunque es importante reconocerlo y confesarlo cuando pecamos, también es

importante hacer todo lo posible por evitar el pecado.4. Note el balance en la enseñanza del apóstol Juan en estos primeros versículos de la

epístola:a. No es posible tener comunión con Dios si andamos en las tinieblas (1:5,6).b. Pero aún cuando andamos en luz y tenemos comunión con Dios hemos

cometido pecados que se limpian con la sangre de Cristo (1:7).c. Nunca debemos negar que hemos pecado porque todos pecamos. No debemos

negarlo sino confesarlo cuando pecamos (1:8-10).d. Pero no quiero que cometan pecado (2:1).e. Pero si pecamos Dios provee la solución por medio de Jesucristo (2:1,2).f. Es obvio que está tratando de ayudarnos para que evitemos dos errores basados

en creencias extremas:(1) La idea falsa que las acciones y actitudes de uno no afectan su comunión

con Dios.(2) La idea falsa que no puede uno tener comunión con Dios si comete pecado

alguno.K. Y si alguno hubiere pecado (2:1).

1. Reconoce la diferencia entre la meta (no cometer ningún pecado) y la realidad (la comisión de pecados).

2. Esta declaración condicional señala algo que es probable (condición de tercera

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clase en el griego).L. Abogado tenemos para con el Padre (2:1).

1. Nuestro abogado en caso de haber cometido pecado es Jesucristo. El se encuentra con (pros) el Padre. Esto significa literalmente que El está cara a cara con el Padre (vea Romanos 8:33,34; Hebreos 7:24,25).

2. La palabra traducida abogado es la misma que se traduce “Consolador” en Juan 14:16 con referencia al Espíritu Santo (parakletos) [vea también 14:26; 15:26; 16:7]. Significa literalmente que es “llamado al lado” de uno. a. Cuando pecamos no lo tenemos que confrontar o resolver a solas. Tenemos a

Uno que está a nuestro lado para ayudarnos con este problema.b. En este contexto el es llamado a nuestro lado para ayudarnos ante el Juez para

que resuelva el caso a favor nuestro.3. Lo tenemos continuamente, incluyendo específicamente aquellos momentos en los

cuales hemos fallado a Dios por medio del pecado (Hebreos 7:25).4. Este abogado comprende nuestras debilidades porque fue tentado en toda forma

como nosotros (Hebreos 2:14-18; 4:14-16).5. Este abogado no presenta defensa basándose en nuestra supuesta inocencia sino

que intercede y apela por la misericordia basándose en Su propio sacrificio que paga por nuestros delitos espirituales (Romanos 8:33,34; Hebreos 7:25; II Corintios 5:19).

6. Este abogado es el justo. a. A pesar de haber sido tentado, nunca cometió injusticia alguna (Hebreos 4:14-

16). Como El no hay otro (Romanos 3:10).b. Esta justicia es en contraste con nuestra injusticia (I Pedro 3:18).c. Esta justicia es igual a la del Juez en esta comparación (el Padre). Por tanto,

está capacitado para estar en la Corte Divina.7. Este abogado justo no solamente apela por la misericordia; también cumple con la

justicia porque él es la propiciación por nuestros pecados.M. El es la propiciación por nuestros pecados (2:2).

1. Hilasmos (propiciación) literalmente se relaciona con el concepto de aplacar.a. LA IRA DE DIOS se expresa contra la impiedad e injusticia de los hombres

(Romanos 1:18). No es una ira carnal o caprichosa como la del hombre sino una ira JUSTA por causa del pecado. Se puede comparar con la ira lícita de la ley civil contra los delincuentes. El castigo del pecado con la ira divina es un acto de justicia. Es parte del carácter JUSTO de Dios.

b. En este caso el propósito de la propiciación es aplacar la ira justificada de Dios contra los seres humanos por causa de nuestros pecados. PERO, en contraste con lo acostumbrado por los paganos que ofrecen sacrificios de su parte para aplacar la ira de sus dioses, Dios Mismo provee (Dios puso) el sacrificio, o mejor dicho, Dios Mismo (Cristo Jesús) ES el sacrificio (Romanos 5:8; 8:32; 1 Juan 2:2; 4:10).

c. Otro aspecto interesante de esta palabra es su uso en Hebreos 9:5 para designar la CUBIERTA o tapadera del arca del testimonio (llamado el propiciatorio) que se encontraba en el lugar santísimo en el Antiguo Testamento. En el día de la expiación (vea Levítico 16) el sumo sacerdote de los israelitas rociaba la

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sangre del becerro sacrificado por los pecados del pueblo sobre el propiciatorio.

d. Solamente la sangre del Perfecto Hijo de Dios fue aceptable como propiciación por los pecados de los hombres (Hebreos 9:12-26)..Solamente la sangre del Cristo Perfecto puede satisfacer las exigencias de la justicia perfecta de Dios.

e. Para que Dios sea justo, el pecado tiene que recibir su justa retribución. Esta retribución cayó sobre Jesucristo (la propiciación por los pecados) y así quedó satisfecha la justicia de Dios expresada en su ira contra el pecado (compare Isaías 53:4-6,10-12). Como consecuencia, Dios establece que el acepta el sacrificio de Su propio Hijo en lugar de castigar a sus hijos cuando cometen pecados siempre y cuando seguimos andando en la luz (vea 1:7).

f. Para más información sobre este tema le refiero al curso sobre Romanos, y específicamente la explicación de Romanos 3:21-28.

g. Esta maravillosa bendición no debe ser pretexto para seguir pecando (Romanos 6:1,2) sino que nos debe hacer reconocer la gravedad de nuestros pecados. Nada menos que la muerte del Justo Hijo de Dios es aceptable como paga por nuestros pecados.

2. Jesucristo no se sacrificó como propiciación solamente por los pecados de un grupo limitado de personas. Se ofreció también por los de todo el mundo (2:2). a. Otros textos como Romanos 3 y 4 explican más sobre la recepción de esta

bendición por aquellos que todavía no están en Cristo. Tal no es el propósito del Espíritu Santo por medio de Juan en esta epístola. El enfoca esta bendición para los cristianos.

b. Esto se explica en contraste con las ideas de una expiación limitada que enseñan algunas religiones.

3. Ya que tenemos a Jesucristo como la propiciación por nuestros pecados los cristianos no debemos desanimarnos o perder toda esperanza cuando cometemos pecado. No hemos perdido nuestra comunión con el Padre si andamos en luz porque esta propiciación nos mantiene en comunión con el Padre; esta sangre nos limpia y tenemos comunión unos con otros (vea 1:7).

**************** Conteste las preguntas sobre

1 Juan 1:8 - 2:2

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Como ya notamos en 1:1 - 2:2 el apóstol Juan introduce el tema de la vida eterna y la relación entre la comunión con Dios y la vida eterna. Luego procede a presentar una serie de pruebas que el cristiano debe aplicar a su vida para estar seguro que tiene comunión con Dios, y como consecuencia que tiene vida eterna. Recuerde que el propósito fundamental de la epístola es dar al cristiano una base firme para saber que tiene vida eterna (1 Juan 5:13). En el resto de la epístola presenta una forma concreta de examinarse para saber con bastante certeza si tiene o no tiene comunión con Dios.

V. La Primera Prueba de Tener Comunión con Dios: La Obediencia (2:3-6).

A. Nuestro conocimiento de Dios se manifiesta en nuestra obediencia a Dios: En esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus mandamientos (2:3).1. Conocer a Dios no es solamente decir que le conocemos.2. Conocer a Dios no es solamente tener un conocimiento intelectual acerca de Dios.3. Conocer a Dios no es solamente tener una experiencia emocional espiritual en la

cual uno está convencido que se ha acercado a Dios. No es suficiente ser sincero y tener una convicción interna de ser aceptable a Dios.

4. Podemos saber que le conocemos.a. Se trata de una certeza fundamentada en algo concreto: guardamos sus

mandamientos.b. Le conocemos (egnokamen - griego ) es un verbo en el tiempo perfecto e

indica que le hemos conocido en el pasado y persistimos en este conocimiento de Dios. La evidencia concreta es nuestro espíritu obediente (no un mero sentimiento interno).

c. El conocimiento verdadero de Dios incluye una relación íntima con El, o sea, la comunión con Dios (1:6,7; Juan 10:14,15; compare en contraste Mateo 7:23).

5. Para conocer a Dios es necesario conocer sus mandamientos.a. No es suficiente “decir” que lo que hacemos es la voluntad de Dios. b. Estos se encuentran exclusivamente en el Nuevo Testamento [note 2:5 su

palabra].c. Muchos hoy día afirman no tener necesidad de los mandamientos de la Biblia

porque Dios supuestamente les ha hablado directamente. Lo mismo decían los gnósticos de aquel tiempo.

6. Para conocer a Dios es necesario guardar sus mandamientos (compare Mateo 7:21-23).a. Hay que recordar el contexto y el problema que el apóstol Juan trata en esta

epístola. Recuerde también que se dirige a cristianos. Este texto no se aplica directamente al tema de cómo hacerse cristiano sino a cómo el cristiano se asegura de su comunión continua con Dios.

b. Aún cuando hemos entrado en comunión con Dios por medio del evangelio de Cristo Jesús, no podemos continuar en esta comunión si rehusamos hacer lo que Dios ordena. (1) Esto no significa que ganamos o merecemos el derecho de tener comunión

con Dios por medio de nuestra obediencia. Únicamente la sangre de Jesucristo puede lograr que tengamos comunión con Dios. Esto es algo que nunca podremos ganar o merecer por medio de nuestras propia obras.

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(2) No obstante, sí significa que la sangre de Jesucristo no nos limpia cuando la práctica de nuestras vidas es la rebeldía o la desobediencia a Dios. Compare 1:6,7.

(3) Guardamos sus mandamientos no significa que en todo momento los guardamos perfectamente. Ninguno lo hace.

c. El verdadero conocimiento de Dios produce obediencia.d. El verdadero conocimiento de Dios resulta de someterse a El y tratar de vivir

por y con El conforme a Su Palabra.B. Nuestra veracidad se manifiesta en nuestra obediencia a los mandamientos de Dios

¿Está la verdad en usted? El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no está en él (2:4).1. Hay religiosos que son mentirosos.

a. Algunos de ellos no se dan cuenta. Estos se han engañado a sí mismos (compare 1:8).

b. Otros sí lo saben. Estos son engañadores de otras personas (compare 4:1; Judas 4).

2. Para que la verdad esté verdaderamente en uno, es necesario hacer lo correcto, no solamente saberlo.

3. Haber memorizado las instrucciones para aterrizar una nave espacial y saber hacerlo son dos cosas muy diferentes.

4. En realidad tenemos solamente aquella verdad que practicamos en la vida cotidiana.

5. Cuando los mandamientos de Dios están escritos en el corazón del cristiano, éste los guarda (compare 8:10,11).

6. Esto no significa que guardamos perfectamente en todo momento todo cuanto Dios nos manda, pero tal es nuestra meta (compare 2:1,2; 1:9; Hebreos 8:12).

7. Hemos notado ya 4 mentiras en los primeros 14 versículos de 1 Juan:a. Decir que tenemos comunión con Dios mientras andamos en tinieblas (1:6).b. Decir que no tenemos pecado (1:8).c. Decir que no hemos pecado (1:10).d. Decir que conocemos a Dios mientras no guardamos sus mandamientos (2:4).

C. El impacto del amor de Dios en nosotros se manifiesta en nuestra obediencia a los mandamientos de Dios. El que guarda su palabra, en éste verdaderamente el amor de Dios se ha perfeccionado; por esto sabemos que estamos en él (2:5).1. El amor que Dios nos tiene produce nuestro amor hacia Dios (1 Juan 4:19).2. Nuestro amor hacia Dios resulta en nuestra obediencia a los mandamientos de Dios

(Juan 14:15,21).3. El amor de Dios logra su meta y cumple su propósito cuando causa que el ser

humano obedezca a Dios.a. Se ha perfeccionado (teleioo - griego) en este texto significa que ha logrado su

meta o ha cumplido su propósito (compare “consumado” en Juan 19:28,30).b. Se ha perfeccionado: el tiempo perfecto del verbo indica que logró su meta (la

obediencia) y este resultado permanece (la obediencia persiste en la vida de esta persona).

c. Se ha perfeccionado: la voz pasiva señala a otro (Dios) como el que actuó para

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lograr esta meta. El amor de Dios ha logrado su meta por medio de la obra de Dios Mismo en su corazón.

4. La obediencia que Dios desea no resulta sencillamente de respetar la autoridad de Dios o del temor a las consecuencias de la desobediencia sino principalmente del amor.

5. No es posible separar el amor verdadero hacia Dios de la obediencia a la Palabra de Dios.

6. Por esto sabemos que estamos en él. a. Nuevamente la evidencia concreta es que guardamos sus mandamientos.b. Estamos seguros que tenemos comunión con El (estamos en él).c. Estamos seguros que le conocemos (estamos en él).

D. La comunión con Dios depende de seguir las pisadas del Hijo de Dios. El que dice que permanece en él, debe andar como él anduvo (2:6).1. Entrar en Cristo no es garantía de permanecer en Cristo. Permanecer en él es

condicional. Depende de andar como él anduvo. De otra manera perdemos esta comunión espiritual.a. No se trata de algo opcional. Es un deber.b. “Debe” señala una obligación moral y espiritual que resulta de la afirmación

de aquel que dice que permanece en él.2. Jesucristo es el ejemplo perfecto de guardar los mandamientos de Dios en todo

aspecto de Su vida y en todo momento. En El tenemos una ilustración viva de lo que significa guardar los mandamientos que Dios nos ha dejado en Su Palabra. Nuestra meta cada día y en cada situación debe ser imitarlo en todo (compare I Corintios 11:1).

3. Para seguir el ejemplo de Jesucristo es necesario conocer Su ejemplo por medio del estudio de Su vida en Mateo, Marcos, Lucas y Juan.

4. Sabemos que ninguno imita perfectamente a Cristo. Por esto dependemos de la misericordia de Dios. Pero esto no cambia la meta que nos hemos fijado en el corazón: andar como él anduvo.

5. No sucede de un solo, pero con el paso del tiempo nuestra andar debe asemejarse cada vez más al andar de Jesucristo.a. Requiere que haya sido crucificado con Cristo (Gálatas 2:20).b. Requiere que haga un examen a conciencia de su modo de actuar y pensar.c. Requiere que confiese sus pecados a Dios (1:9).d. Requiere que decida, con la ayuda de Dios, cambiar aquellos aspectos de su

vida que no reflejan la imagen de Cristo.e. Sugiero que enfoque primeramente un solo aspecto de su vida y que poco a

poco vaya trabajando en ello. Luego puede proceder a otro y así sucesivamente durante el resto de la vida.

E. Una prueba inconfundible: ¿Guarda usted los mandamientos de Dios?1. ¿Guarda Su palabra? (Lo que Dios mandó directamente)2. ¿Anda como anduvo Su Hijo? (Lo que Dios mandó por medio del ejemplo de Su

vida)3. Si somos sinceros y honestos con nosotros mismos, todos sabemos que no lo

hacemos perfectamente. Si somos sinceros y honestos con nosotros mismos, todos

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también sabemos si la práctica de nuestra vida es obedecer la Palabra de Dios y seguir el ejemplo de Jesucristo

4. Si la respuesta es “sí”, puede saber con plena certidumbre que tiene comunión con Dios. Si la respuesta es “no”, puede saber con la misma certeza que no tiene comunión con Dios.

5. El error de los gnósticos fue el de pensar que “el conocimiento” es la prueba de tener vida eterna. Nosotros también damos énfasis a “conocer” la verdad y “creer” la verdad. Esto es correcto, pero también puede ser peligroso si enfatizamos en conocimiento sin la práctica.

***********Favor de contestar

las preguntas sobre

1 Juan 2:3-6

VI. La Segunda Prueba de Tener Comunión Con Dios: el Amor Fraternal (2:7-11).

A. El Antiguo Mandamiento Nuevo (2:7-8).1. Desea que sepan que no les está introduciendo algún requisito nuevo en esta

epístola. Lo que necesitan para saber que tienen comunión con Dios no es algún mandamiento nuevo.

2. Identifica 2 puntos sobre el mandamiento que tiene en mente que confirma que no es nuevo (2:7):a. Es el mandamiento que habían tenido desde el principio.

(1) El principio: probablemente se refiere al principio de su fe aunque algunos lo aplican específicamente al principio de la iglesia en el día de Pentecostés y otros al principio del mundo (compare 1:1). Pero la siguiente frase parece indicar que es un mandamiento que recibieron cuando primeramente oyeron la Palabra del evangelio.

(2) Note que no se trata de los mandamientos (plural) con referencia a mandamientos específicos sino del mandamiento (singular).

(3) Define este mandamiento en la siguiente parte del mismo versículo (vea punto b. a continuación).

b. Es la palabra que habían oído desde el principio.(1) Esta frase define el mandamiento. Es lo que el Espíritu Santo describe

como la palabra, es decir el mensaje que oyeron cuando por al principio fueron instruidos en el camino de Cristo Jesús.

(2) Hay que recordar que palabra [logos en el griego] también se traduce Verbo en 1:1. En aquel texto se trata de la persona de Jesucristo y en éste se trata del mensaje de la persona que conocemos como Jesucristo.

3. Estos versículos son parte de una transición del concepto general de andar como

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Cristo Jesús anduvo (2:6) a la aplicación específica de andar en amor (2:9-11). Se unen los conceptos de guardar los mandamientos de Dios, tener amor hacia Dios, imitar al Hijo de Dios, y andar en la luz de Dios. a. Todo esto es fundamental y fue parte del mensaje que oyeron y recibieron

aquellos cristianos desde el principio de su encuentro con Cristo y Su evangelio. En esto no hay nada nuevo.

b. Veremos la aplicación específica de todo esto en el mandamiento del amor fraternal en 2:9-11.

c. Los gnósticos pusieron mucho énfasis en el individuo sin tomar en cuenta la relación fraternal de amor entre cristianos. Su actitud independiente de jactancia y egoísmo fue todo lo contrario del ejemplo que Jesucristo nos dejó.

4. Pero desde otra perspectiva, sí es un mandamiento nuevo (2:8).a. No es nuevo en cuanto a tiempo o en cuanto a las instrucciones que ellos

siempre habían recibido.b. No obstante, sí es nuevo en contraste con el andar acostumbrado del ser

humano (compare 2:6). Sí es nuevo en contraste con la vida en las tinieblas que caracteriza al hombre aparte de Dios. Sí es nuevo en contraste con la mentira que viven aquellos que no practican la verdad (compare 1:5-7; 2:9-11).

c. Este principio será ilustrado específicamente en el mandamiento del amor fraternal en 2:9-11.

5. Este mandamiento es verdadero en él y en vosotros (2:8).a. La palabra (mensaje) se convirtió en realidad (verdad) en la persona de

Jesucristo (vea Juan 1:17). El es la verdad (Juan 14:6). El es la luz (Juan 8:12). El es el cumplimiento y la demostración de la voluntad de Dios en una vida humana (Juan 1:18).

b. Esta misma palabra (mensaje) también se convierte en realidad (verdad) en las vidas de cristianos legítimos.(1) Porque las tinieblas van pasando.

(a) En nosotros.(b) Efesios 4:17-21(c) Ya no andamos en tinieblas (compare 1:6).(d) La influencia del rey de las tinieblas va disminuyéndose en nuestro

corazón.(2) Porque ... la luz verdadera ya alumbra.

(a) En nosotros (vea Mateo 5:14-16).(b) Efesios 5:8-16(c) Ahora andamos en luz (compare 1:7).(d) La influencia de la luz de Dios va aumentándose en nuestro corazón.

B. El Amor Fraternal: Prueba de estar en la luz (2:9-11).1. El amor fraternal es un mandamiento específico que es al mismo tiempo antiguo y

nuevo.a. Es un mandamiento que habían oído desde el principio (vea 2:7,8).

(1) Definitivamente fue parte de las instrucciones que recibieron en el principio de su vida cristiana (3:11).

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(2) También fue parte de las instrucciones que Jesucristo dio durante Su vida terrenal (Juan 13:34,35).

(3) Aún fue mandamiento en el Antiguo Testamento (Levítico 19:18).b. Pero también es un mandamiento que Jesucristo identifica como nuevo (Juan

13:34,35), nuevo en cuanto al sacrificio personal que es necesario para imitar el amor de Cristo Jesús hacia nuestros hermanos.

c. Note que el amor no es un mero sentimiento sino un mandamiento que debemos obedecer, algo que decidimos hacer como parte nuestra sumisión a Dios.

2. El amor fraternal una práctica específica que resulta directamente de que las tinieblas van pasando, y la luz verdadera ya alumbra en nosotros (vea 2:8).

3. La afirmación verbal que hemos abandonado las tinieblas no tiene validez en sí: El que dice que está en luz (2:9).

4. Aborrecer a su hermano es prueba que uno está todavía en tinieblas (2:9,11).5. Amar a su hermano es prueba que uno permanece en la luz (2:10).6. Esta prueba es también para otras personas porque nos identifica como seguidores

de Jesucristo (Juan 13:34,35).7. La luz produce iluminación espiritual y la iluminación espiritual resulta en el amor

fraternal.

La Luz La Iluminación El Amor Fraternala. Juan 1:4,9b. Esto nos señala el fin práctico de la predicación (II Timoteo 1:9,10; I Timoteo

1:5).c. Las tinieblas nos ciega los ojos ( 2:11; vea Juan 3:19; II Corintios 6:14;

Efesios 6:12; Efesios 5:8). En este caso uno no sabe a dónde va; está totalmente desorientado en su vida.

d. El amor de Dios nos ayuda a ver claramente: nos ilumina (II Pedro 1:7-11).8. El amor y el odio son alternativas ÚNICAS y EXCLUSIVAS.

a. Aplica el principio de Mateo 12:30 a las relaciones fraternales.b. Aborrecer también incluye la indiferencia, el hacer caso omiso al hermano, la

exclusión y el aislamiento (Abdías 10-12; Lucas 10:25-37).c. El amor significa acción, no solamente una emoción.d. El hombre natural es egoísta. Aborrece; no ama.

9. ¿Cómo podemos cambiar de tinieblas a luz?a. Juan 1:4,5,9b. Colosenses 1:13,14c. Romanos 12:1,2d. Por conocer a Dios y Su amor.e. Es fruto del Espíritu Santo (Gálatas 5:22).

10. En él no hay tropiezo (2:10).a. No hay en él ocasión de caer.b. Este es un punto clave para la estabilidad personal (uno no tropieza).c. Es también punto clave para la unidad congregacional (uno no hace tropezar a

otro hermano).

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d. Romanos 13:8-10.e. Gálatas 5:13-15f. I Corintios 8:1-13; Romanos 15:1-3

***********Antes de seguir estudiando

debe contestar las preguntassobre

1 Juan 2:7-11

VII. La Tercera Prueba de Tener Comunión Con Dios: ¿Ama al Padre o Ama al Mundo? (2:12-17). (La Prueba de la Devoción)

A. Juan introduce esta prueba con una presentación de las razones por escribir la exhortación contenida en 2:15-17. Se dirige primeramente a todos los cristianos y luego a dos o tres grupos distintos entre ellos (2:12-14).1. Algunos subdividen estos grupos por edad física y otros por edad o condición

espiritual. Hay ciertos problemas con ambas interpretaciones.2. Algunos consideran que los “hijitos” son un tercer grupo además de los “padres” y

los “jóvenes”. a. Según la interpretación de 3 edades físicas, los “hijitos” son ni os ya con la

edad adecuada para ser convertidos pero más peque os que los adolescentes y jóvenes adultos indicados por “jóvenes”.

b. Según la interpretación de 3 edades o condiciones espirituales, los “hijitos” son cristianos más inmaduros que los “jóvenes”.

c. Un hecho que debe tomarse en cuenta al considerar éstos y otros puntos de vista sobre estas palabras es que la palabra traducida “hijitos” en 2:12 es de

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El Requisito para tener Vida Eterna: La Comunión con Dios

Los Requisitos para tener Comunión con Dios:

El Requisito de la Sumisión:¿Obedece los mandamientos de Dios?

El Requisito del Amor Fraternal:¿Ama usted a los hijos de Dios?

El Requisito de la Devoción:¿A cuál ama: al Padre o al mundo?

tekníon en el griego mientras en 2:13 es de paidíon. En 1 Juan Padíon se usa solamente en este versículos y en 2:18 mientras tekníon se usa muchas veces en 1 Juan : 2:1,28; 3:7,18; 4:4; 5:21 y se usa con referencia a todos los cristianos recipientes de este mensaje. En ninguno de estos versículos da la impresión de tratarse de solamente ni os de edad menor o de cristianos inmaduros. Basado en esto es posible que los “hijitos” en 2:12,13 tienen referencia a TODOS los cristianos y que solamente distingue entre “jóvenes” y “padres”. Otra indicación de esto es que en otros textos del Nuevo Testamento los cristianos inmaduros se describen como népios (“ni os”) en vez de “hijitos” (vea I Corintios 3:1; Efesios 4:14; Hebreos 5:13). Además, en 1 Juan no son criticados o reprendidos por ser “hijitos”.

d. A pesar de los datos notados en el punto c., me parece más natural considerar que sean 3 grupos en condiciones espirituales diferentes: hijitos - cristianos relativamente nuevos, jóvenes - cristianos sin mucha madurez, pero que han empezado a cambiar sus vidas y soportar las tentaciones del maligno, padres - cristianos más maduros que tienen una relación más espiritual con Dios.

3. Cada una de las razones presentadas en estos 3 versículos son verdades fundamentales y esenciales para lograr y mantener la comunión con Dios y así la vida eterna. Sea cual sea su interpretación de los grupos mencionados, el mensaje está claro para nosotros y su propósito es animarnos a ser fieles a Dios a pesar de la atracción poderosa del mundo.

4. Solamente menciona aspectos positivos de la vida espiritual de cada grupo.5. Razón #1: hijitos - porque vuestros pecados han sido perdonados por su nombre

(2:12).a. El momento de recibir el perdón de pecados es el mismo momento en el cual

entramos en la comunión con Dios y así en la vida (vea Colosenses 2:13).b. Debemos recordar siempre la fuerza destructiva que hay en el pecado.c. Debemos recordar siempre la maravillosa bendición del perdón de pecados que

hemos recibido.d. Debemos recordar siempre que esta bendición fue recibida por su nombre.e. En el contexto de la exhortación presentada en 2:15-17, esta descripción de los

hijitos sirve para animarlos a no volver practicar los pecados que anteriormente acostumbraban en el mundo y de los cuales fueron perdonados. Recordando el maravilloso momento cuando aquellos pecados fueron lavados en la sangre de Jesucristo al ser bautizados en Su Nombre y perdonados por Su autoridad divina (Hechos 4:12, debe fortalecer a estos cristianos y ayudarles a ser firmes en resistir las tentaciones del mundo.

f. La expresión “han sido perdonados” está en el tiempo perfecto en el griego indicando algo que sucedió en el pasado y los resultados persisten.

6. Razón #2: padres - porque conocéis al que es desde el principio (2:13).a. El que es desde el principio se identificó en 1:1,2 como el Verbo de Dios, o

sea Aquel que se hizo carne y que conocemos desde Su nacimiento como Jesús el Cristo, el Hijo de Dios (vea Juan 1:1).

b. Conocer (ginosko) al Verbo de Dios no es sencillamente saber de El. Es un conocimiento amplio, profundo y personal (compare Juan 17:3; 1:10; 8:54,55;

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10:14,15; 14:6-9,17; 16:3; 17:25; Mateo 1:25; 1 Juan 3:1,6; 4:7,8).c. Notará la semejanza con el nombre de la secta filosófica conocidos como

“gnósticos” que causaron muchos problemas en la iglesia en la última parte del primer siglo. Vea la introducción del curso para más información sobre esta secta.

d. Esta palabra o una forma de ella se encuentra al menos 24 veces en 1 Juan.e. Tal vez sea importante en el contexto de la exhortación de 2:15-17 que

Jesucristo se identifica en relación superior al principio de este mundo (Juan 1:1,2; 1 Juan 1:1-3), pero aún más importante es la relación con El implicada en conocerlo.

f. El conocimiento de ellos sobre la eternidad del Verbo se pone en contraste con el concepto errado de algunos de los Gnósticos que Jesucristo comenzó Su vida al nacer de María y que José era su padre.

g. En el contexto, el propósito de Juan es que este conocimiento del Verbo Eterno los debe fortalecer para no dedicarse al mundo pasajero.

7. Razón #3: jóvenes - porque habéis vencido al maligno (2:13).a. El maligno es el diablo (vea también 5:18,19).b. Están conscientes de la batalla espiritual contra el maligno y sus huestes

espirituales (Efesios 6:10-20).c. Vencer al maligno es vencer al mundo del cual él es “príncipe” (Juan 16:11;

21:31,32; 14:30; Efesios 2:2; vea 5:18,19; 5:4,5) . Esta verdad es muy importante en el contexto de la exhortación de no amar al mundo en 2:15-17.

d. Habéis vencido es tiempo perfecto e indica que ganaron la victoria en el pasado - por medio del poder del evangelio de Jesucristo - y siguen gozando de esta victoria sobre el maligno. Les quiere animar a no dejarse vencer ahora por enamorarse del mundo que es instrumento del maligno.

e. Presenta más detalles sobre cómo logramos esta victoria en 2:14; 4:4; 5:4,5.8. Razón #4: hijitos - porque habéis conocido al Padre (2:13).

a. Si se trata de hijitos como menores de edad en contraste con los padres o de hijitos menos maduros espiritualmente que los padres o de toda la iglesia como hijitos, todos estos cristianos han logrado el mismo conocimiento espiritual que los padres: conocen al Padre.

b. Este conocimiento es fundamental y vital para tener vida eterna (Juan 17:3) y todo cristiano legítimo lo tiene.

c. Nuevamente, no se trata solamente de información acerca del Padre sino de una relación íntima de confianza y comunión con El como su Padre espiritual - ¡Abba!

d. Ya que lo han conocido (tiempo perfecto), este conocimiento y la comunión que incluye, les debe ayudar a no enamorarse del mundo. Ya que conocen al Padre, ¿cómo no lo van a amar?

9. Razón #5: padres - porque habéis conocido al que es desde el principio (2:14).a. Aparentemente repetido para dar énfasis.b. El tiempo perfecto del verbo señala que no solamente llegaron a conocerlo en

algún tiempo pasado sino que este conocimiento persiste en ellos hasta el momento.

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c. Compare la explicación de la razón #2. 10. Razón #6: jóvenes - porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en

vosotros, y habéis vencido al mundo (2:14).a. Además de repetir lo ya declarado en cuanto a su victoria sobre el mundo, el

apóstol Juan agrega dos descripciones adicionales que explican, al menos en parte, esta victoria.

b. Sois fuertes: No deben considerarse más débiles que el mundo porque no lo son.(1) El propósito es darles la confianza de seguir luchando y recordarles con la

siguiente frase de cómo lograron la fuerza espiritual que tienen.(2) El cristiano no debe negar la fuerza que tiene, pero tampoco debe

vanagloriarse sino reconocer que la fuente de su fuerza es la de Cristo Jesús (Filipenses 4:13; Efesios 1:19; 3:20; 6:10)

c. La palabra de Dios permanece en vosotros: Esta es la fuente de fuerza para luchar contra el mundo y vencerlo. (1) Ella es la base de nuestra fe que nos da la victoria sobre el mundo. (2) Ella es la base de nuestro entendimiento de la verdad que nos ayuda a

resistir el engaño del pecado que ofrece el mundo.(3) No solamente conocieron la palabra de Dios sino que esta palabra

permanece en ellos. La influencia de la verdad en sus pensamientos, sus convicciones, sus actitudes y sus acciones persiste.

(4) La palabra de Dios es el instrumento que el Espíritu Santo emplea para fortalecernos a nosotros (Efesios 6:17).

(5) Es necesario usar la palabra para llegar a ser fuertes (Hebreos 5:12-14). Estos cristianos practicaron lo que conocieron.

B. Una de las amenazas más poderosas contra la vida espiritual del cristiano en su comunión con Dios es el mundo. Antes nosotros andábamos de acuerdo con el mundo (Efesios 2:12), pero ahora pertenecemos a nuestro Padre celestial, no al príncipe de este mundo.

C. No améis al mundo (2:15-17).1. En síntesis el mundo (kosmos) es todo asunto de este mundo que nos aleja de la

comunión con Dios, de la verdad de Dios y de la vida que Dios desea que vivamos. Específicamente en este texto abarca las cosas que están en el mundo que se definen más exactamente como los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida.a. La palabra kosmos (mundo) se aplica en varios textos del Nuevo Testamento

con referencia al universo material que fue creado por Dios (Hechos 17:14; Mateo 13:35). En este sentido el mundo no es malo en sí o contrario a Dios o enemigo del cristiano.

b. Kosmos (mundo) también se aplica en algunos casos a los habitantes del mundo, o sea la raza humana. En la mayoría de estos casos se trata de los seres humanos que están alejados de Dios por causa del pecado (Juan 1:10; Juan 14:17). Este es el mundo que Dios ama (Juan 3:16) y desea que tengan fe en El y en Jesucristo (Juan 17:21). Frecuentemente este mundo no solamente está alejado de Dios sino que es también enemigo de Dios y Su pueblo (Juan

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15:18). c. En muchos textos el mundo (kosmos) incluye los bienes materiales, las

riquezas, los placeres, las ventajas carnales y los valores morales y espirituales degenerados de esta vida terrenal. Estos se presentan como enemigos peligrosos del cristiano (Mateo 16:26; I Corintios 2:12; 3:19; Tito 2:12; II Pedro 1:4; 2:20). (1) De todo esto el cristiano debe guardarse (Santiago 1:27). (2) Es sobre este aspecto del kosmos que el diablo es príncipe (Juan 12:31;

14:30; 16:11; 1 Juan 4:4; 5:19). El diablo no reina sobre la creación o sea el mundo natural, el universo creado por Dios. No reina tampoco sobre todos los habitantes del mundo. Pero sí tiene potestad sobre las cosas que están en el mundo y la sabiduría del mundo y las utiliza para engañar, seducir, enamorar y destruir a los hijos de Dios. Por tanto, la exhortación es ¡Cuidado! ¡No debe amar al mundo!

2. Amar [agapao en el griego] significa desear lo mejor para alguien y estar dedicado a esta persona (o cosa) como lo más importante en su vida. Es una decisión; es escoger una relación íntima con alguien o algo (en este caso con el mundo). Es el amor de la voluntad; rendir la voluntad de uno a otro. El amor al mundo se manifiesta cuando el cristiano busca una relación íntima con el mundo y está dispuesto a sujetar su voluntad y su vida a lo que el mundo desea.a. Algunas personas aman la fama (Lucas 11:43).b. Otras personas aman las riquezas (Lucas 16:13).c. Los individuos que no creyeron en Jesucristo se identifican como aquellos que

aman las tinieblas (Juan 3:19).d. Personas que creyeron en Jesucristo pero no se identificaron con El por medio

de la confesión de su fe se describen como aquellos que amaron más la gloria que proviene de los hombres que la que proviene de Dios (Juan 12:43).

e. Un cristiano llamado Demas desamparó a Pablo “amando este mundo” (II Timoteo 4:10).

f. Algunos falsos maestros del primer siglo tenían el mismo espíritu que el profeta Balaam en el tiempo del Antiguo Testamento ya que él “amó el premio de la maldad” (II Pedro 2:15).

3. ¿Cómo puede el cristiano eliminar del corazón el amor al mundo?a. Por medio del amor del Padre (2:15).b. Por practicar la voluntad del Padre (2:17).c. Por recordar que el mundo es pasajero (2:17; vea Hebreos 11:13-16,24-26).d. Por fe (1 Juan 5:4; Juan 16:33).e. Por medio de la Palabra permaneciendo en uno (2:14).f. Santiago 4:4-10

(1) Por medio de la humildad(2) Por ser valiente(3) Por purificar el corazón - un solo propósito.

4. El amor del Padre (2:15)a. Puede ser el amor que proviene del Padre o sea el amor que el Padre nos tiene

a nosotros (compare 2:5 y la explicación de ese texto) [construcción subjetiva].

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Significado: El cristiano que ama al mundo impide que el Padre lo ame de la manera especial que desea amar a Sus hijos y llegue a morar en él (lea con cuidado Juan 14:23). En este caso, la vida cotidiana que resulta de la influencia del amor que proviene del Padre está en contraste con la vida cotidiana que resulta de la influencia del mundo y específicamente de los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida.

b. Pero es más probable que sea el amor que nosotros le tenemos al Padre [construcción objetiva]. Significado: El cristiano que ama al mundo está señalando que no ama al Padre como debe porque lo está traicionando por entregarse al enemigo del Padre. No es posible que exista en el mismo corazón el amor al Padre y el amor al mundo que es enemigo irreconciliable del Padre (vea Mateo 6:24)..

5. Lo que hay en el mundo (2:16)a. Los deseos de la carne

(1) Estos deseos están fundadas en la carne que se opone al espíritu (Gálatas 5:16).

(2) Estos deseos producen ciertas obras específicas (Gálatas 5:19-21).(3) Significado básico: Los deseos de la carne son básicamente los deseos

egoístas del hombre natural (vea Romanos 8:5-8).(4) El cristiano debe haber crucificado la carne con sus pasiones y deseos

(Gálatas 5:24).b. Los deseos de los ojos

(1) Significado básico: Son deseos originados por lo que vemos con los ojos.

(2) El individuo que ama al Padre no tiene su esperanza puesta en lo que puede ver sino en aquello que por fe anhelamos (II Corintios 5:7; Romanos 8:24,25; Hebreos 11:13-16).

(3) En Mateo 6:22,23 el ojo maligno es aquel que anhela tesoros terrenales, materiales o sea las riquezas de este mundo.

(4) En Mateo 5:28 el ojo es el medio usado por el corazón codicioso para adulterar con la mujer ajena.

(5) La tentación del fruto prohibido le llegó a Eva por medio de los ojos (Génesis 3:6).

(6) Acán pecó contra Dios y trajo la ira de Dios contra el pueblo de Israel por lo que vio con los ojos (Josué 7:21).

(7) El camino hacia el adulterio comenzó en el caso de David y Betsabé por lo que vio con los ojos (II Samuel 11:2).

(8) Por tanto, dos manifestaciones específicas de lo que uno codicia basándose en los deseos de los ojos son:(a) Las riquezas de este mundo (el materialismo)(b) La mujer ajena (el adulterio)

c. La vanagloria de la vida (1) La vida en este texto es la vida material o sea la vida en su manifestación

concreta actual [ bios (griego)]. En 3:17 se traduce “bienes”. Compare el uso de esta misma palabra griega en Marcos 12:44; Lucas 8:14,43;

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15:12,30; 21:4; II Timoteo 2:4. (2) La vanagloria se refiere a la jactancia del soberbio (Santiago 4:16;

Romanos 1:30). Es la arrogancia presuntuosa y hueca. (3) Significado básico: la vanagloria de la vida es la jactancia por lo que uno

tiene y de lo que uno hace.d. En cada una de las tres cosas que están en el mundo, el enfoque está en la

misma persona: sus pasiones egoístas, su codicia, sus posesiones, sus logros. Es un punto de vista totalmente egocéntrico. Este es el enfoque que Satanás desea lograr en nosotros y lo hace de variadas maneras (incluyendo por medio de la religión misma).

e. Todo esto no proviene del Padre, sino del mundo(1) Debemos recordar que nosotros no pertenecemos al mundo (Juan

15:18,19) sino al Padre y hay conflicto espiritual irreconciliable entre nuestro Padre y este mundo (Santiago 4:4).

(2) Debemos recordar que, por el conocimiento del Señor, escapamos de la corrupción del mundo para pertenecer al Padre (II Pedro 2:20).

(3) Debemos recordar quien es “príncipe” de este mundo perverso (Juan 12:31; 14:30; 16:11; 1 Juan 5:19; II Corintios 4:4). Por tanto, lo que proviene ... del mundo tiene su origen en Satanás.

6. Y el mundo pasa, y sus deseos (2:17)a. El amor al mundo no solamente elimina el amor al Padre del corazón del

cristiano, también enfoca su corazón en aquello que pasa, aquello que no dura.b. Todo cuanto vemos es pasajero.c. Todo deseo de la carne puede satisfacerse solamente en forma temporal o

pasajera.d. Toda placer que proviene del mundo es pasajera.e. De hecho, están en el proceso de pasar en este mismo momento.

7. Pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre (2:17)a. La voluntad de Dios se encuentra en Su Palabra.b. Conocerla no basta; hay que hacerla.c. La voluntad de Dios es exactamente lo opuesto de las cosas que hay en el

mundo (los deseo de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida).d. Una clave para tener la vida eterna: hacer la voluntad de Dios.e. ¿Por qué haría uno la voluntad de Dios? Porque tiene el amor del Padre en

su corazón. ¿Por qué no haría uno la voluntad de Dios? Porque tiene el amor del mundo en su corazón en vez del amor del Padre? Por tanto, ¿qué necesitamos lograr inyectar en las personas para que hagan la voluntad de Dios? El amor del Padre. La persona que está enamorada de Dios, como consecuencia espiritual practica la voluntad de Dios.

*************** Conteste las preguntas

sobre 1 Juan 2:12-17

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VIII. La Cuarta Prueba de Tener Comunión con Dios: ¿Permanece Ud. en la Doctrina de Cristo? (2:18-28)

A. Satanás tiene otro instrumento además del “mundo”: la doctrina falsa.1. Hay enseñanzas religiosas que provienen del diablo y sus demonios (I Timoteo

4:1,2).2. Hay falsos apóstoles y ministros religiosos que sirven los propósito destructivos del

diablo pero que andan disfrazados como ministros de la justicia (II Corintios 11:13-15).

3. Satanás obra por medio de maestros falsos y hasta les da la capacidad de hacer señales y prodigios mentirosos para engañar al ser humano (II Tesalonicenses 2:8-12).

B. El último tiempo (2:18)1. Es literalmente: última hora - eschate hora (griego).

a. No dice que sea LA última hora o sea el fin del mundo sino un período de tiempo con ciertas características semejante a “los postreros días” mencionados por el apóstol Pablo en II Timoteo 3:1-9; vea también II Timoteo 4:1-4.

b. Encontramos este uso de la misma palabra griega (hora) en otros textos: Juan 4:23; 5:25. En ambos textos se refiere a toda la época cristiana (Hebreos 1:1; Hechos 2) en la cual ciertas cosas suceden o deben suceder: (1) el nuevo nacimiento y (2) la adoración en espíritu y en verdad. Es característica de esta época.

c. No es el fin del mundo (aunque la apostasía tuvo que suceder antes del fin del mundo) (vea 1 Timoteo 4:1-3; 2 Timoteo 3:1-17; 4:1-5)

d. Se refiere más bien a un tiempo de crisis espiritual para el pueblo de Dios.2. En el contexto se trata de un tiempo de muchos anticristos [falsos maestros] (vea

también II Timoteo 3:1; 4:3,4; I Timoteo 4:1,2). Esta es la evidencia que sea un último tiempo: por esto conocemos que es el último tiempo (2:18).

C. El anticristo (2:18)1. Son muchos en vez de ser una sola persona (2:18).

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REPASO

Si el cristiano anda en luz ------------------> La sangre de Jesucristo lo limpia Si la sangre de Jesucristo lo limpia-------> Tiene comunión con el Padre Si tiene comunión con el Padre------------> Tiene vida eterna

Las pruebas de andar en luz

(1) La sumisión(2) El amor fraternal(3) La devoción (amar al Padre no al mundo)(4) La doctrina que uno cree.

2. Es el que niega que Jesús es el Cristo (2:22) [Compare Testigos de Jehová; religiones orientales; la filosofía humanista; los teólogos “cristianos” modernistas]

3. Es el que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne (4:2,3; 2 Juan 7).4. Muchos anticristos originaron de entre los cristianos (2:19).5. Es engañoso (2:26); no se declara como anticristo o sea enemigo de Cristo (vea II

Corintios 11:13-15; 2 Juan 7).6. Toda enseñanza contra la verdad revelada por Cristo y Su Santo Espíritu participa

del mismo espíritu del anticristo. La palabra significa literalmente: contra Cristo. a. Pero no toda enseñanza falsa es la del anticristo. b. El espíritu del anticristo es el espíritu del error, pero no todo espíritu del error

es el del anticristo.7. No fue sorprendente para los cristianos en aquel tiempo que surgieran estos

enemigos de Cristo: vosotros oísteis que el anticristo viene. a. Temprano en Su ministerio Jesucristo dio la advertencia acerca de la venida de

maestros falsos (Mateo 7:15-23).b. Los apóstoles también advirtieron a los cristianos en aquel tiempo acerca de la

venida de maestros falsos y la apostasía que éstos causarían (Hechos 20:29,30; I Timoteo 4:1-3; II Tesalonicenses 2:3-12).

c. Es necesario advertir sobre este aspecto de la lucha espiritual para que cristianos fieles no sean tomados de sorpresa por el enemigo. Esto es parte de la obra del evangelista (I Timoteo 4:6 - note el contexto inmediato).

d. También es necesario que cristianos tomen en cuenta el peligro que les rodea y que se protejan con las armas que Dios nos ha dado para estas ocasiones.

e. Requiere conocimiento para estar preparado.8. Han surgido: gegonasin (griego) está en el tiempo perfecto. Esto señala que

surgieron ya en un momento en el pasado (antes que Juan escribiera) y que permanecen hasta el momento cuando Juan escribió estas palabras. Y en realidad se trata de una característica de toda esta época última en la cual vivimos nosotros hasta el fin del mundo.

D. Los “anticristos” comparados con otros enemigos de Dios mencionados en el Nuevo Testamento.1. Frecuentemente el “anticristo” se confunde con:

a. “El hombre de pecado” (2 Tesalonicenses 2:3-12).b. “La bestia” (Apocalipsis 13; 17).c. Los “falsos Cristos” (Mateo 24:5,24; Lucas 21:8; Marcos 13:6,21,22)

2. Todos estos son engañadores, pero no son idénticos. Vea el siguiente cuadro de comparación:

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Texto Nombre Número Error Doctrinal Protección

Mateo 24

Falsos Cristos

Muchos Alega ser el Cristo.Antes de la destrucción de Jerusalén.

Recordar lo que Jesucristo les dijo de antemano.

2 Tes. 2:3-12

El hombre de pecado

Uno Alega ser Dios o que merece ser adorado como un dios.Engaña por medio de señales falsas.

Creer y amar la verdad. Permanecer en lo que ya aprendió de los apóstoles.

Apoc. 13; 17; Daniel7:23-25

Las Bestias Dos Blasfema contra Dios.Busca ser adorado por los hombres.Persigue y engaña.

Confiar en Dios y en Su Cristo.

1 Juan 2; 4; 2 Juan 7

AnticristoAnticristos

Muchos Niega que Jesús es el CristoEngaña

Permanecer en el conocimiento recibido por medio del Espíritu Santo

E. Estos anticristos habían estado en la comunión de la iglesia del Señor (2:19).1. Salieron de nosotros.

a. Este error surgió por medio de miembros de la iglesia (vea también Hechos 20:30).

b. Se dividieron ellos voluntariamente del pueblo de Dios.2. Pero no eran de nosotros.

a. No compartían la misma fe. No existía el vínculo espiritual que conocemos como la “comunión cristiana”. La unidad interna no existía.

b. Estas palabras no nos aclaran si, en el caso de estos anticristos, ellos “nunca” eran de nosotros o si sencillamente se habían desviado tanto en su entendimiento que “ya” no eran de nosotros.

c. Sea cual sea la explicación correcta, este texto no enseña que todo cristiano que sale de la comunión de la iglesia “nunca” era cristiano legítimo. Hay muchos otros textos que enseñan al contrario.

3. La evidencia que no eran de nosotros espiritualmente es que no permanecieron con nosotros visiblemente y en sus enseñanzas y prácticas.a. Permanecer - meno (griego) es una palabra utilizada mucho por Juan.

Identifica al cristiano fiel que goza de la comunión con Dios (vea -33-

2:6,10,14,17,19,24,27,28; 3:6,9,14,15,17,24; 4:12,13,15,16).b. Estos anticristos se apartaron del pueblo fiel en vez de permanecer en la

comunión de los santos y de Dios Mismo.4. Esta división sirvió un propósito muy importante: para que se manifestase que no

todos son de nosotros.a. En el ambiente socio-político y religioso de esta generación, el inclusivismo es

muy popular. Ciertamente Cristo ofrece Su comunión y las maravillosas bendiciones que esto implica a toda persona que las desea recibir. No obstante, hay requisitos para recibirlas y requisitos para retenerlas. Todos están incluidos en la oferta pero muchos están excluidos de recibir la bendición porque no aceptan las condiciones establecidas por Cristo.

b. Es necesario que la iglesia tome en cuenta que hay religiosos que no ... son de nosotros y aún que hay personas en la iglesia del Señor que lleguen al punto de no ser de nosotros debido a sus convicciones internas. Y esto se manifiesta muchas veces cuando hay división.

c. Esto no significa que toda división en el pueblo de Dios sirve este propósito porque muchas divisiones han surgido tras la pantalla del supuesto error doctrinal pero en realidad han sido por causa de enemistad carnal (vea I Corintios).

d. En el caso específico de la partida los “gnósticos” en el tiempo del apóstol Juan, era importante que la iglesia ya no los considerara como parte de la comunión del Señor y que no pusieran atención a sus enseñanzas falsas. Esta división no tenía explicación benigna que permitiría que algunos hermanos continuaran en comunión con los que salieron de nosotros.

e. Todo mundo tiene un concepto del límite de la comunión con Dios y la salvación eterna. La pregunta vital es: ¿Cuál es el límite que Dios ha puesto?

F. La unción del Santo (2:20,21).1. La palabra unción es del griego chrisma. Esta es una bendición que los cristianos

han recibido de Dios. Compare con Cristo (christos) = ungido y anticristos (antichristoi) = los que se oponen al ungido.

2. Interpretaciones diferentes de la unción:a. Todo cristiano está inspirado. Objeción: Contradice 1 Corintios 12:8-10, 28-

30. Si fuera así, no habría confusión o división doctrinal entre cristianos.b. La conciencia una vez limpiada es confiable. Objeción: La conciencia no nos

enseña nada. La conciencia no es confiable porque la conciencia de una persona contradice la de otra persona.

c. El Espíritu Santo guía a todo cristiano. Objeción: ¿Por qué estudiar? (2 Timoteo 2:15; 3:14-17).

d. Es una bendición recibida por medio de las instrucciones reveladas por el Espíritu Santo en las enseñanzas inspiradas de los apóstoles. Es algo que uno oye (1 Juan 2:24; 4:1-6).

3. El Santo es quien les había dado esta unción. a. El Santo puede ser Jesucristo porque El lleva esta designación en varios textos

(Marcos 1:24; Juan 6:69; Hechos 3:14; 4:27,30) : El bautizó con el Espíritu Santo.

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b. Pero es más probable que sea el Espíritu Santo Mismo porque el Santo no es la unción sino que es Aquel que les dio la unción. Del Santo - apó tou hagíou no significa ser ungido con el Santo sino que señala una unción que tiene su origen en el Santo y que recibieron de El. Apó con el caso genitivo significa origen o sea que esta unción proviene del Santo.

4. El resultado de esta unción es el conocimiento.a. Algunas versiones se basan en manuscritos que dicen: vosotros conocéis todas

las cosas (oidate pánta). Pero otras versiones se basan en los manuscritos más antiguos y fidedignos que dicen: todos vosotros conocéis (oidate pántes). Vea La Biblia de las Américas, la Nueva Versión Internacional, y Dios Habla Hoy.

b. En ambos casos el resultado de la unción es un conocimiento que les ayuda a protegerse de los anticristos. Y en 2:27 no hay duda en los manuscritos. Este texto nos revela que esta unción os enseña todas las cosas (vea Juan 14:26).

c. En 2:21 nos revela claramente lo que conocían: la verdad. Y en el contexto de 2:20-22 se refiere específicamente a la verdad que negaban los anticristos: que Jesús es el Cristo.

d. ¿Cómo recibieron ellos este conocimiento? Por medio de la revelación dada por el Espíritu Santo (Juan 16:12,13; I Corintios 2:10-16) a través de apóstoles y profetas cristianos (Efesios 3:3-5).

e. El Santo —> La unción —> Enseñanza —> Conocimiento de la verdad. Nuestra responsabilidad es recibir, guardar y utilizar ese conocimiento.

5. Les recuerda que ellos han recibido esta bendición del Espíritu Santo y que es más que suficiente para que sepan distinguir entre la verdad y la mentira (2:21).

6. No les escribe sobre este punto para instruirles (como si ignoraseis la verdad) sino para recordarles del conocimiento que tienen (porque la conocéis) y exhortarles a utilizar este conocimiento para reconocer y rechazar la mentira que promovían los anticristos (2:21). Compare I Tesalonicenses 4:9.

7. Ninguna mentira procede de la verdad. Aunque esto nos pueda parece obvio, la realidad es que muchas personas no reconocen que el hecho de seguir y promover la mentira excluye a la persona de la comunión con la verdad e identifica a la persona con otra fuente que no sea la verdad. Por tanto, las personas que enseñaban esta mentira no la recibieron del Santo sino de otra fuente.a. Decir y practicar la verdad ya se estableció en esta epístola como requisito

para tener comunión con Dios (1:6,8; 2:4).b. Sabemos que Jesucristo es la verdad (Juan 14:6); el Espíritu Santo es el

Espíritu de verdad (Juan 14:17; 16:13; 1 Juan 4:6; 5:6). Aquel que practica la mentira no tiene comunión con Dios: Padre, Hijo o Espíritu Santo (vea I1 Juan 7-9) y los que son de la verdad no deben tener comunión con él que practica y promueve la mentira (I1 Juan 10,11).

c. No puede haber comunión entre la mentira y la verdad.d. Debo esforzarme por conocer y seguir la verdad en cada punto.

G. La doctrina del anticristo (2:22,23).1. Niega que Jesús es el Cristo.

a. Hacía distinción entre el hombre Jesús y el ser divino el Cristo que, según ellos moraba en Jesús por un tiempo limitado, desde el bautismo por Juan el

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Bautista hasta un poco antes de la muerte en la cruz. b. Es vital creer y confesar que Jesús y el Cristo son el mismo ser, la misma

persona: el Hijo de Dios (compare la confesión de Simón Pedro en Mateo 16:16).

2. Es una doctrina promovida por el mentiroso (vea I Timoteo 4:1-3).3. Es una doctrina que resulta en negar al Padre y al Hijo.

a. ¿Cómo puede haber Padre sin Hijo? El concepto de Dios como Padre se fundamenta en el hecho que engendró milagrosamente a un Hijo - Su unigénito.

b. Además, nosotros llegamos a ser hijos del Padre por medio de nuestra fe en el Hijo (Juan 1:12; Gálatas 3:26,27; Efesios 1:5)

c. Una doctrina que niega que Jesús es el Hijo de Dios, niega que Dios sea el Padre.

d. La doctrina bíblica acerca de la persona de Jesús es que El es Dios y hombre, no un hombre en el cual moró Dios (vea Juan 1:1,14).

e. Además, es imposible tener comunión con el Padre si no por medio de la fe en el Hijo: tampoco tiene al Padre (compare 4:15; 5:1 y vea Mateo 10:33; II Pedro 2:1; Judas 4).

f. Estas personas pensaban creer en Dios y tener comunión con El, pero Juan aclara que no es posible rechazar la persona de Su Hijo y tener comunión con el Padre. Como éstas hay muchas personas que no se dan cuenta de las consecuencias espirituales de su doctrina. Creen que la doctrina que uno acepta tiene poca importancia, pero este ejemplo nos revela que puede tener una gran importancia.

g. Es importante notar que ésta no es la única doctrina falsa que condenará al cristiano:(1) El legalismo (Gálatas 1:6-9; 5:1-4)(2) Negando la resurrección (1 Corintios 15:12-19; 2 Timoteo 2:16-18).(3) Convertir en libertinaje la gracia de Dios (Judas 4,18,19; 2 Pedro 2)(4) Al ascetismo (1 Timoteo 4:1-3).(5) Y en cuanto a aquel que no es cristiano (Marcos 16:15,16).

H. La protección contra el anticristo (2:24-28).1. Perseveren en las verdades fundamentales que aprendieron cuando se convirtieron:

Lo que habéis oído desde el principio, permanezca en vosotros (2:24).a. En esta epístola lo que hemos oído desde el principio es “tocante al Verbo de

vida”, o sea la persona de Jesucristo, Su vida y la vida eterna que Dios nos ofrece por medio de El (1:1-3; vea también 2:7,13,14).

b. Básicamente se refiere al evangelio - las buenas nuevas que oímos cuando primeramente escuchamos el mensaje cristiano.

c. El fundamento de la fe legítima es la persona de Jesucristo - lo mismo que estos mentirosos negaban (I Corintios 3:11; 2:1-4).

d. Este mensaje es el que los apóstoles de Jesucristo (incluyendo a Juan) vieron, contemplaron, palparon, oyeron, testificaron y anunciaron (1:1-3).

2. Podemos estar seguros de permanecer en nuestra comunión con Dios por estar seguros que aquellas verdades permanezcan en nosotros (2:24): la clave para la

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estabilidad doctrinal y espiritual. Note que esta seguridad es condicional (Si ... permanece).

3. Textos que mencionan el concepto de permanecer en las epístolas de Juan.a. 1 Juan 2:6,10,14,17,19, 24,27,28; 3:6,14,15,24; I1 Juan 9b. Note: la misma palabra griega meno también se traduce morar en los

siguientes textos : 1 Juan 3:17,24; 4:12,13,15,16; I1 Juan 2.c. Textos importantes en otros libros del Nuevo Testamento que utilizan la

misma palabra: Juan 8:31; 15:9; I Timoteo 2:15; II Timoteo 3:14; Hebreos 7:24; 13:1,14; Santiago 1:25 (parameno).

4. Lo que oímos también incluye una promesa: la vida eterna (2:25).a. La recepción de la promesa depende de la recepción y permanencia del resto

de lo que oímos: la verdad acerca del Verbo de vida.b. Esta promesa nos vuelve al tema general con el cual comenzamos la epístola:

La vida eterna depende de la comunión con Dios. (vea la explicación en este estudio de los primeros versículos de la carta).

c. Vea 1 Juan 5:11,20.5. Juan escribe únicamente para recordarles de la verdad que ya conocieron por

medio de la enseñanza inspirada del Espíritu Santo (2:26).a. ¿Por qué? Porque, aún cuando uno ha conocido la verdad, existe el peligro del

engaño.b. Literalmente engañar (planáo - griego) significa desviar, guiar mal o llevar

fuera del camino. El resultado es que el individuo se extravía (vea Santiago 5:19)

c. No debemos subestimar la influencia del maestro falso y su capacidad de engañar aún a personas que tienen fundamentos doctrinales verídicos.

d. Es importante recordar las advertencias que Dios nos ha dado (1 Juan 2:18,26; I Timoteo 4:1,2; II Timoteo 4:2-4; 1 Juan 2:19; Hechos 20:30).

6. La base de la defensa = las enseñanzas inspiradas de la revelación divina (2:27).a. Estos cristianos recibieron su información acerca de Jesucristo de una fuente

confiable: el Espíritu Santo.(1) Por medio de la unción que les dio en los dones espirituales que el

Espíritu repartía a ellos (I Corintios 12:11) les enseñó todas las cosas.(2) El es el Espíritu de verdad (Juan 16:13). Por tanto, lo que les enseña el

Espíritu por medio de esta unción, es verdadera y no es mentirab. El proceso es el siguiente:

(1) El Espíritu Santo es la fuente de la unción. (2) La unción es la fuente de la enseñanza. (3) La enseñanza es la fuente de nuestro conocimiento. (4) Nuestro deber es estar seguros que este conocimiento permanece en

nosotros y que nosotros permanecemos en este conocimiento.c. Lo que necesita el cristiano en esta situación no es ser enseñado por otro sino

permanecer en la enseñanza segura que ha recibido del Santo. La aplicación a nosotros es que permanezcamos en el fruto de la obra de revelación e inspiración del Espíritu Santo: la Biblia.

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d. El sentimiento interno o la iluminación mística no son bases confiables para defendernos contra el peligro del engaño.

e. En 1 Juan 4:1-6 nos instruirá en cómo decidir si vamos a aceptar o rechazar cualquier enseñanza que viene en boca de otra persona que no sea apóstol de Jesucristo.

f. En Gálatas 1:6-9 el apóstol Pablo también nos exhorta a quedarnos en el mismo evangelio que aprendimos y rechazar cualquier perversión de aquel mensaje.

7. El principio fundamental que toda persona debe tomar en cuenta es que debemos volver al principio: lo que el Espíritu Santo estableció en la Biblia y no movernos de esto. De otra manera, los mentirosos (los anticristos) nos van a engañar.

I. La importancia de permanecer en la doctrina verdadera (2:28).1. Para que ... tengamos confianza al venir Jesucristo.2. Para que ...no nos alejemos de él avergonzados al venir Jesucristo (compare Mateo

7:21-23).3. Hay dos frases en este texto que tienen referencia al mismo evento: cuando se

manifieste; en su venida.4. Cuando se manifieste (phaneróo - griego).

a. La palabra significa aclarar, manifestar. Se refiere a hacer algo (o alguien) visible o darlo a conocer claramente. El contexto aclara de qué o quién se trata y en que sentido se está aclarando, dando a conocer, haciendo visible o manifestando.

b. Se traduce “aparecer” con referencia a las apariencias del Cristo resucitado (Marcos 16:12,14; Juan 21:1,14).

c. En Juan 1:31 tiene referencia a dar a conocer al pueblo de Dios que Jesús es el Cristo que esperaban.

d. En II Corintios 5:10 se trata de nuestra presentación ante el tribunal de Cristo en el día final.

e. En Colosenses 3:4 se refiere a la manifestación de Jesucristo juntamente con Sus siervos en gloria.

f. En I Pedro 5:4 se trata del momento cuando Jesucristo aparezca para dar la corona de gloria a Sus siervos fieles.

g. En 1 Juan se utiliza esta palabra con referencia a: (1) La vida gloriosa de Dios que Jesucristo manifestó cuando vino a este

mundo (1:2).(2) El verdadero carácter infiel de los anticristos que fue manifestado cuando

ellos se apartaron de los cristianos fieles (2:19).(3) Los detalles de la naturaleza de la vida que hijos de Dios tendremos con

El en el cielo - los cuales todavía no se han aclarado o manifestado (3:2).(4) El momento cuando nosotros veamos a Jesucristo en toda Su gloria (3:2).(5) La primera venida de Cristo a este mundo para destruir las obras del

diablo (3:8).(6) El amor de Dios que nos fue demostrado o manifestado cuando envió a

Jesucristo a morir por nosotros (4:9).

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h. En este texto (1 Juan 2:28) se refiere al momento cuando veamos a Jesucristo venir nuevamente - el día final - el día de juicio. (1) Note la proximidad de 3:2 y su significado.(2) Nosotros podemos tener plena confianza en el momento de venir

Jesucristo para juzgar al mundo si nosotros hemos permanecido en la enseñanza que recibimos por medio del Espíritu Santo. Podemos tener confianza que esta manifestación del Señor es para nuestra salvación y para que entremos en gloria con El. Podemos tener confianza que le veremos tal como El es y que seremos como El - gloriosos en victoria en aquel día.

5. En su venida (parousía - griego).a. La palabra parousía significa literalmente presencia. Por lo general se ha

traducido venida porque obviamente tiene que venir el Señor para estar presente con nosotros y porque los contextos bíblicos en los cuales se usa, claramente se refieren a una venida del Señor. El contexto decide a cuál venida y de quién.

b. Lo que acabamos de estudiar sobre la manifestación del Señor debe ser suficiente para aclarar que en 1 Juan 2:28 se trata de Su presencia o venida en el día final.

c. La parousía de Jesucristo es el día en el cual los cuerpos de los cristianos serán resucitados (I Corintios 15:23). Esto significa que es también el día en el cual los cuerpos de todos los muertos serán resucitados (Juan 5:28,29). Vea también I Tesalonicenses 4:14-17; 3:13.

d. Inmediatamente después es el fin, el momento cuando Cristo entregue el reino al Padre (I Corintios 15:24). Para más información sugiero que vea la explicación de estos textos en nuestro curso sobre I Corintios.

e. El día de Su parousía es el día de nuestra reunión con El (II Tesalonicenses 2:1).

f. El día de Su parousía es el día en el cual los elementos de este universo serán deshechos (II Pedro 3:4-14).

g. En el día cuando estemos en la presencia del Señor, cuando El venga nosotros no tendremos que alejarnos de El avergonzados si hemos permanecido en la enseñanza que El nos ha dado por medio del Espíritu Santo. De otra manera, estaremos con una gran vergüenza delante de El. Nos podemos engañar en esta vida y nos podemos convencer que estamos bien con el Señor, sea cual sea la doctrina que aceptemos y practiquemos. Pero en la venida del Señor, no será así. Si no hemos permanecido en Su enseñanza, avergonzados nos alejaremos de Su presencia (vea II Tesalonicenses 1:7-9).

**************Conteste las preguntas

sobre1 Juan 2:18-28

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IX. La Quinta Prueba de Tener Comunión con Dios: ¿Practica Ud. la Justicia o Practica el Pecado? (2:29 - 3:10)

A. El principio básico en 2:29: El carácter de Dios se refleja también en el carácter de los verdaderos hijos de Dios (2:29).1. Encontramos una comparación semejante en 1:5-7. Dios es Luz. Por tanto,

aquellos que tienen comunión con El también andan en luz. De otra manera no pueden continuar en la comunión con Dios. Nuestro carácter debe reflejar el Suyo si deseamos seguir gozando de Su comunión (y como consecuencia gozar de la bendición de la vida eterna que depende de tener comunión con El).

2. En este texto (2:29), en vez de “Luz”, el carácter de Dios se describe en términos de la justicia: él es justo. La justicia de Dios es algo que aún los gnósticos reconocieron. El error de ellos estuvo en creer que podemos tener vida eterna como hijos de Dios sea cual sea nuestro carácter o sea sin importar la práctica de nuestras vidas. De la misma manera que enseña en 1:5-7 que es imposible tener comunión con Dios si no andamos en luz, en 2:29 - 3:10 el apóstol Juan insiste que

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El Requisito para tener Vida Eterna: La Comunión con Dios

Los Requisitos para tener Comunión con Dios:

El Requisito de la Sumisión:¿Obedece los mandamientos de Dios?

El Requisito del Amor Fraternal:¿Ama usted a los hijos de Dios?

El Requisito de la Devoción:¿A cuál ama: al Padre o al mundo?

El Requisito Doctrinal:¿Permanece en lo que el Espíritu enseña?

El Requisito Práctico:¿Practica la Justicia o practica el pecado?

el verdadero hijo de Dios practica la justicia porque tal es el carácter de su Padre.3. Hacer justicia no se presenta como la base para ser hijo de Dios sino como la

evidencia que uno ha nacido de Dios. Hacer justicia es el resultado de haber nacido de Dios.

4. Si sabéis ... sabed también: es una conclusión lógica que debemos entender. No tiene sentido saber que Dios es justo sin saber también que los hijos de Dios hacen justicia.

5. Es nacido = tiempo perfecto = nació de Dios (en el nuevo nacimiento) [evento] y permanece en esta condición [continuación]. Evidencia de tanto el evento como la condición continua es que hace justicia.

B. Llegamos a ser hijos de Dios como fruto de Su maravilloso amor (3:1).1. Su amor envió a Su Hijo al mundo para darnos vida (Efesios 2:4,5; Juan 1:1-4,10-

13; 1 Juan 3:8; Hebreos 2:14,15).2. Su amor envió al Espíritu Santo para guiarnos y darnos vida (Romanos 8:14; Juan

3:3-8; Santiago 1:18; I Pedro 1:22 - 2:3; Gálatas 3;26,27).3. Ser hijos de Dios es una bendición que está disponible únicamente por causa del

amor del Padre que hace posible nuestro nuevo nacimiento en el momento de nuestro bautismo. En ese momento pasamos de muerte (espiritual) [por causa de nuestros pecados] a vida (espiritual) [por causa del amor de Dios que perdona nuestros pecados] (Efesios 2:4,5; Juan 5:24; 11:24-26).

4. Su amor es un regalo (nos ha dado), no algo que merecemos o ganamos por medio de nuestra justicia, pero ya aclaró en 2:29 que la práctica de la justicia en la vida cotidiana es resultado y evidencia de ser hijos de Dios.

5. Su amor permanece con los hijos de Dios (ha dado = tiempo perfecto = evento y condición que permanece) pero nuestras vidas deben reflejar el carácter de nuestro Padre y nuestro amor hacia El si no deseamos perder esta maravillosa bendición (vea Juan 14:21,23; 15:9,10).

C. Mirad cuál amor nos ha dado el Padre (3:1).1. Es casi increíble que Dios nos pueda amar tanto (vea Ezequiel 16:1-6)2. La grandeza de este amor se manifiesta en la grandeza de la bendición de ser

llamados hijos de Dios y lo que esto trae a nuestras vidas ahora en esta vida y en la venidera.

3. La grandeza de este amor se manifiesta también en lo que le costó a Dios.4. Es algo que nosotros debemos contemplar una y otra vez y debe influir en cada

pensamiento, cada actitud y cada acción nuestra.5. La comunión con Dios que nosotros gozamos en Cristo es la del Padre con sus

hijos.D. Ser hijos de Dios afecta nuestra relación con el mundo: El mundo no nos conoce (3:1).

1. Vuelve al concepto del mundo que estudiamos en 2:15-17. a. Se refiere a las personas que están alejados de Dios por causa del pecado.b. Los que están en el mundo no son hijos de Dios. (Son 2 grupos espirituales

completamente distintos).2. Estas personas no conocen a nuestro Padre : no le conoció a él.

a. No conocieron al Cristo (Juan 1:10) sino que lo aborrecieron (Juan 15:18).b. No conocen al Espíritu Santo (Juan 14:17).

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c. No conocer al Padre no significa que no se dan cuenta de la existencia del Padre sino que no lo toman en cuenta en sus vidas (vea Romanos 1:21,24,25,28).

d. Como resultado sus vidas están entregadas a las cosas que están en el mundo. Y como consecuencia, no hay lugar en ellos para el amor del Padre (lea 2:15).

3. Por esto el mundo no nos conoce (3:1): Porque somos hijos de Dios y porque el mundo no conoció a nuestro Padre.a. Es importante que el cristiano tome en cuenta que la sociedad en la cual vive

(el mundo) ignora la realidad (la verdad) que nosotros vivimos. Ignora la realidad acerca de nuestro Dios. Ignora la realidad acerca de nosotros mismos. No entiende nuestra forma de vivir, nuestro propósito en esta vida o nuestra meta eterna. Su concepto de nosotros es superficial, distorsionado y en muchos casos totalmente falso. No nos conoce.

b. El hecho que el mundo no nos aprecia sencillamente refleja la misma actitud que tuvo hacia nuestro Señor Jesucristo y hacia nuestro Padre celestial. No hemos de lamentar la falta de honor o reconocimiento de parte del mundo hacia nosotros porque en realidad tal actitud del mundo es sencillamente otra manera de identificarnos con nuestro Padre.

c. Por tanto, no es posible que el hijo de Dios tenga una relación íntima con aquellos que pertenecen al mundo.

d. No es posible tampoco que la vida del hijo de Dios sea semejante a la vida de aquellos que pertenecen al mundo.

e. Vivimos en medio de la injusticia, pero como hijos de Dios, debemos practicar la justicia aún cuando esto implica problemas con el mundo en el cual vivimos (vea Juan 15:18-21; 3:16-21).

E. Ser hijos de Dios señala algo glorioso en nuestro futuro (3:2,3).1. Aún no se ha manifestado lo que hemos de ser.

a. La realidad acerca de nosotros y especialmente la realidad acerca de nuestro futuro (gloria) no es palpable todavía (vea también Colosenses 3:3,4; I Pedro 1:4,5). Lo que el mundo puede ver al contemplarnos no revela la realidad de lo que hemos de ser. Esta realidad se ve solamente con los ojos de la fe.

b. El Nuevo Testamento nos revela algunas verdades acerca de nuestra condición gloriosa eterna.(1) Seremos incorruptibles (I Corintios 15:42).(2) Seremos gloriosos (I Corintios 15:43).(3) Seremos poderosos (I Corintios 15:43).(4) Seremos espirituales [tendremos un cuerpo espiritual] (I Corintios 15:44).(5) Seremos inmortales (I Corintios 15:53,54).

c. Pero hay mucho que nosotros no podemos conocer todavía.2. Cuando él se manifieste (en el día final - vea la explicación en el comentario sobre

2:28). Este es el momento cuando estas bendiciones serán realidad.a. Seremos semejantes a él.

(1) Aunque no tengamos todos los detalles, saber que seremos semejantes a nuestro Salvador nos basta. Juan se limita a la verdad fundamental acerca de la gloria que será nuestra.

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(2) El plan eterno de Dios es que seamos “hechos conformes a la imagen de su Hijo” (Romanos 8:29).

(3) Seremos “coherederos con Cristo” de la gloria (Romanos 8:17).(4) Seremos vivificados en la resurrección de la misma manera que lo fue

Cristo en la Suya (Romanos 8:11; I Corintios 15:22,23).(5) Nuestro cuerpo será transformado “para que sea semejante al cuerpo de la

gloria suya” (Filipenses 3:21).(6) Seremos semejantes a él porque traeremos Su imagen (I Corintios 15:49).

b. Le veremos tal como él es.(1) Lo que Juan y los otros apóstoles vieron cuando les apareció después de la

resurrección de Jesucristo obviamente no fue toda la gloria del Señor.(2) Las descripciones que tenemos de El en los símbolos del Apocalipsis

claramente no nos pueden revelar exactamente como él es.3. Todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo (3:3).

a. La esperanza específica es la de ser semejantes a él (vea la explicación arriba).b. Esta esperanza afecta nuestra conducta.c. Esta esperanza nos da la motivación que necesitamos para rehusar las

tentaciones de este mundo y purificarnos para el servicio a Dios.d. Es un proceso continuo (se purifica = tiempo presente), no una meta que

logramos y dejamos en el pasado. Es el mismo proceso que Pablo describe en II Corintios 7:1 y dura toda la vida del cristiano.

e. Esta esperanza la tenemos puesta en o descansando sobre él (ep’ autô). Cristo mismo y nuestra relación con Dios por medio de El es el fundamento seguro de la esperanza que tenemos.

f. El grado de esta purificación es: así como él es puro. El que piensa ser semejante a Cristo al verlo tal como él es también busca una pureza en su vida semejante a la pureza perfecta de la vida del Salvador.(1) Es cierto que ningún ser humano será perfecto en su vida como lo fue

Jesucristo en la suya. Esto Juan ya lo aclaró en 1 Juan 1:8,10. No obstante, estar satisfecho con menos no es aceptable (vea Hebreos 12:14).

(2) La pureza perfecta nuestra depende de la gracia de Dios y la sangre de Cristo que nos limpia perfectamente (1 Juan 1:7,9).

g. Todo aquel no excluye a ninguno. (1) Es una verdad absoluta y universal. No hay persona alguna que en

realidad tenga la esperanza que Juan describe aquí puesta en el Señor que no practique la purificación de su vida.

(2) Esto significa que si queremos motivar a nuestros hermanos a purificarse, debemos primero enfatizar la gloria de la esperanza que tenemos para que vean su importancia y tengan el deseo de lograrla y luego debemos ayudarles a poner esta esperanza en Cristo. El resultado garantizado, según este texto es la purificación de la vida.

(3) Este es uno de 11 versículos en los cuales Juan usa la frase todo aquel (pâs - griego): 2:23,29; 3:3,4,6,9,10,15; 4:7; 5:1,18.

h. Decir que se purifica a sí mismo (3:3) es otra manera de decir que hace justicia (2:29).

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F. Los hijos de Dios no practican el pecado (3:4-10).1. En estos versículos presenta la misma verdad sobre la conducta de los hijos de Dios

desde el punto de vista negativo: lo que los hijos de Dios no hacen. En 2:29 aprendimos que practican la justicia. En 3:3 aprendimos que se purifican. En 3:4-10 aprendemos que no practican el pecado.a. Aunque es cierto un solo pecado separa al ser humano del Creador, lo hace

culpable de “toda la ley” (Santiago 2:10), y lo hace digno de muerte eterna (Romanos 6:23), en este contexto el apóstol Juan se dirige a cristianos que ya no viven bajo la ley sino bajo la gracia de Dios (Romanos 6:14).

b. Aunque es cierto que el cristiano no debe cometer ningún pecado (1 Juan 2:1), en este párrafo no se trata de sencillamente cometer un solo pecado en determinado momento sino de practicar el pecado o sea de hacerlo una y otra vez.

c. En la frase “Todo aquel que comete pecado” (3:4), la palabra comete es del griego poion que es un participio del tiempo presente e indica acción que continúa. Por esta razón, La Biblia de las Américas traduce: “Todo el que practica el pecado”. “ Por la misma razón, aún la versión de 1960 traduce el verbo griego en tiempo presente en 3:8, “el que practica el pecado” y en 3:9, “no practica el pecado”. Lo mismo puede decirse de “no peca” en 3:6 y de “no puede pecar” en 3:9. [Note también La Nueva Versión Internacional en 3:6, “Ninguno que viva en él, continúa pecando. Ninguno que continúe entregado al pecado, le ha visto ni le ha conocido a él.” También en 3:9, “Ninguno que haya nacido de Dios, continuará pecando.”

d. Si todo esto le parece muy técnico, debe recordar que en esta misma epístola, el apóstol Juan ya nos instruyó que ningún cristiano debe decir que no ha pecado o aún no tiene culpa de pecado (1 Juan 1:8,10). Por tanto, sería contradicción de lo que acaba de enseñarnos en el capítulo 1, si dijera ahora que el cristiano verdadero nunca comete ningún pecado. Pero no hay contradicción porque en el contexto de 1 Juan 3:6 se trata de no practicar el pecado. Es paralelo a “andar en luz” (1 Juan 1:7). En 1 Juan 1:8,10 se trata de cometer pecado, no de andar en el pecado. [Para más información al respecto le refiero a la explicación de andar en tinieblas y andar en luz en este mismo estudio en 1:5-7 y la explicación de 1:8,10.]

2. Cuando el cristiano practica el pecado, se opone a la ley de Dios: Todo aquel que comete pecado infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley (3:4).a. La palabra traducida “pecar” en el Nuevo Testamento significa literalmente

errar el blanco o no acertar.b. Pero en este texto el Espíritu Santo nos revela que el pecado es mucho más

grave que una sencilla equivocación; es rebeldía contra la ley divina.c. No dice que el pecado solamente se manifiesta a veces como rebeldía sino que

tal es su naturaleza : el pecado es infracción de la ley.d. Infracción de la ley es literalmente sin ley (anomía - griego).e. Por tanto, aquel que enseña que no es tan esencial que el cristiano evite el

pecado, no ha tomado en cuenta la realidad de la naturaleza del pecado. Pecar es un delito, una violación de la ley divina.

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3. Cuando el cristiano practica el pecado, se opone al propósito de la vida y muerte de Jesucristo: El apareció para quitar nuestros pecados (3:5,8).a. Apareció es la misma palabra traducida “manifestar” en 1:2 y estudiado en

detalle en 2:28. Significa hacer algo (o alguien) visible o darlo a conocer claramente. El Verbo de Dios apareció cuando se hizo carne en el pesebre en Belén y durante toda Su vida en este mundo hasta Su muerte en la cruz.

b. Logró quitar nuestros pecados por medio del sacrificio de Su propia vida como Cordero de Dios (Juan 1:29; Hebreos 9:26,28; I Pedro 2:24; Isaías 53:11,12).

c. Cuando algún cristiano practica el pecado, anda en tinieblas no en luz y pierde la comunión con Dios porque menosprecia el maravilloso sacrificio del Hijo de Dios (desde la encarnación hasta la crucifixión) y esto hace imposible que Cristo logre Su propósito de quitar los pecados de la vida de ese cristiano.

4. Cuando el cristiano practica el pecado se opone al carácter de Jesucristo: No hay pecado en él (3:5,7).a. Aunque Jesucristo fue tentado en toda forma como nosotros, nunca cometió

pecado alguno (Hebreos 4:15).b. Esto mismo fue uno de los requisitos para que pudiera quitar nuestros pecados

(vea Hebreos 7:26,27; I Pedro 1:19; 2:22,24; II Corintios 5:21).c. Esta declaración es semejante a 1:5 que revela que “no hay ningunas tinieblas”

en Dios. Como consecuencia, 1:6 insiste que el cristiano no puede andar en tinieblas (practicar el pecado) y tener comunión con Dios. De la misma manera, ya que no hay pecado en Jesucristo, si nosotros practicamos el pecado no podemos estar en él o sea en comunión con El.

Comparación1 Juan 1:5-7 1 Juan 3:5,6

“No hay ningunas tinieblas en él” (1:5) es paralelo a “No hay pecado en él” (3:5)

“Si...andamos en tinieblas” (1:6) es paralelo a “todo aquel que peca” (3:6)No tenemos comunión con El (1:6) es paralelo a “no le ha visto, ni le ha

conocido” (3:6)“Si andamos en luz” (1:7) es paralelo a “Todo aquel que permanece en él,

no peca” (3:6)Por tanto, siendo que andar en luz no significa que uno nunca peca sino que no practica el pecado (vea la explicación de 1:5-7 en este estudio), “no peca” en 1 Juan 3:6 no significa que uno nunca peca sino que no practica el pecado.

5. Cuando el cristiano practica el pecado, presenta evidencia que no permanece en Jesucristo: Todo aquel que permanece en él, no peca (3:6).a. Es cierto que si practicamos el pecado, no podremos permanecer en comunión

con Cristo, pero también debemos entender que la manera de dejar de practicar el pecado es por permanecer en Cristo.

b. No peca = tiempo presente e indica acción que continúa. Decir que nunca comete ningún pecado contradice lo que el apóstol Juan ya declaró en 1:8-10.

c. Permanecer en él es posible únicamente por permanecer en Sus enseñanzas

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(vea la explicación de 2:24-27; Juan 15:4-11).d. Permanecer en él incluye seguir Su ejemplo (2:6).e. Permanecer en él incluye la obediencia a los mandamientos divinos,

incluyendo la fe en Jesucristo y el amor fraternal (3:23,24).f. Note que uno puede entrar en Cristo pero luego decidir no permanecer en El.

En tal caso, practicará el pecado y perderá la vida eterna. Permanecer en él es una decisión que el cristiano fiel debe tomar (vea 2:28).

g. Permanecer en él incluye permanecer en amor (4:16).h. Cuando se toma en cuenta estos aspectos específicos de permanecer en Cristo,

es más fácil entender porqué dice el Espíritu Santo por medio de Juan que el cristiano que permanece en él, no practica el pecado. Esto mismo es la consecuencia espiritual de estudiar, creer y seguir Sus enseñanzas, de imitar Su ejemplo, de esforzarse por guardar Sus mandamientos, y de morar en Su amor.

6. Cuando el cristiano practica el pecado, presenta evidencia que no conoce en verdad a Jesucristo: todo aquel que peca, no le ha visto, ni le ha conocido (3:6).b. 3 diferentes maneras de explicar esta declaración:

(1) Físicamente: No ha visto física y personalmente a Jesucristo y no ha conocido física y personalmente a Jesucristo. Esto contradice la realidad que muchos judíos que vieron a Jesucristo y lo conocieron personalmente nunca creyeron en El y como consecuencia siguieron pecando.

(2) Espiritualmente - Nunca: Nunca en realidad tuvo un conocimiento legítimo de la persona de Jesucristo y nunca tuvo una relación íntima espiritual con él. Esto contradice otros textos que claramente hablan de cristianos que empiezan a practicar el pecado y pierden su comunión con Dios.

(3) Espiritualmente - No Permanece: Puede haber tenido un conocimiento legítimo de la persona de Jesucristo y una relación íntima espiritual con él, pero ya no permanece en Cristo. No necesariamente niega que lo hayan visto y conocido en algún momento en el pasado pero sí niega que esta relación espiritual continúe en sus vidas porque la evidencia es todo lo contrario: practican el pecado. En el caso de personas que practican el pecado, no hay evidencia en su vida actual de haber visto o conocido al Hijo de Dios. Puede ser que lo vieron y lo conocieron, pero no permanece el resultado de aquello. La evidencia que se espera ver en la vida de uno que en realidad ha visto y conocido espiritualmente al Hijo de Dios es que no practica el pecado. Pero a los que practican el pecado les ha acontecido algo semejante al caso citado en Hebreos 10:26-29 o tal vez aún el caso citado en Hebreos 6:4-6.

c. La evidencia contextual: En el mismo versículo habla de los resultados de permanecer en Cristo. Y estos resultados son exactamente lo opuesto de los resultados de no haber visto o conocido a Cristo. En el primer caso: no peca, mientras en el segundo: peca.

d. Conocer y ver a Dios en los escritos de Juan no tienen que ver principalmente con una visión o un encuentro personal físico sino con un conocimiento espiritual y una relación personal espiritual.

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(1) Por ejemplo, en 2:13 declara: “Os escribo a vosotros, hijos, porque habéis conocido al Padre”. Sin embargo, sabemos que ninguno ha visto y conocido directamente al Padre (Juan 1:18).

(2) Insiste Jesucristo también en Juan 17:3 que la vida eterna depende de conocer al Padre.

(3) En Juan 9:35-41 Jesucristo nos enseña acerca de personas que lo vieron físicamente pero no lo vieron en realidad y como consecuencia no lograron el perdón de pecados.

e. El punto principal: Cuando una persona en realidad conoce a Cristo y llega a tener una relación espiritual íntima con El, esto se manifiesta en su forma de vivir. Y es algo que continúa siempre y cuando mantenga esta relación (vea también III Juan 11).

Morar en Cristo No peca

No ver a Cristo Peca

No conocer a Cristo Peca

7. Cuando el cristiano practica el pecado en vez de la justicia, él no es justo: el que hace justicia es justo, como él es justo (3:7). Solamente el cristiano que hace (practica) justicia es justo.a. La justicia de Jesucristo (2:1,25) se manifestó en Su vida perfecta en la cual

siempre hizo lo correcto - la voluntad del Padre, aún en su bautismo (Mateo 3:15). La justicia de los demás hijos de Dios debe manifestarse de la misma manera.

b. Es cierto que nosotros dependemos de la gracia de Dios para nuestra justificación, pero también es cierto que una vez justificados, debemos practicar la justicia en nuestras vidas (Romanos 6:17,18; Efesios 2:8-10 y muchos otros textos). Obviamente algunos maestros falsos estaban tratando de engañar al pueblo de Dios con argumentos que apoyaban la idea que el cristiano puede ser justo sin hacer justicia.

c. El cristiano que desea ser reconocido por Dios como justo tendrá que practicar la justicia en su vida. De otra manera las obras de su vida lo identificarán como injusto.

8. Cuando el cristiano practica el pecado, presenta evidencia que proviene del diablo: El que practica el pecado es del diablo (3:8,10).a. El diablo ha pecado desde el principio del mundo (vea también Juan 8:44).

Por tanto, las obras del diablo en este contexto se refieren a toda clase de pecado.

b. El diablo introdujo la oportunidad de pecar a los primeros hijos de Dios (Génesis 3) y sigue tentando a los hijos de Dios.

c. Del diablo (ek tou diabólou) indica su fuente u origen. Su vida está fundamentada en el diablo. Esto se revela por la práctica del pecado en su

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vida (vea también Juan 8:41-47).d. Esta práctica del pecado es exactamente lo que Jesucristo vino a este mundo

para destruir: Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo.

9. Cuando el cristiano practica el pecado, presenta evidencia que no es nacido de Dios: Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado (3:9,10).a. Nacemos de Dios en el momento del nuevo nacimiento de agua y del Espíritu

(Juan 3:3,5).b. Esta vida nueva originada en Dios se manifiesta en actitudes y conducta

diferentes: no practica el pecado.c. Este cambio de práctica es posible por la influencia de la simiente de Dios que

hizo posible que fuéramos engendrados, que naciéramos y que hace posible que produzcamos fruto en la vida cotidiana: porque la simiente de Dios permanece en él.

d. Esta simiente de Dios obra en nosotros en la forma de la Palabra divina (I Pedro 1:23-25; Santiago 1:18,21). ¡No debemos subestimar Su poder!(1) Es la verdad - su palabra que debe estar en nosotros (1 Juan 1:8,10).(2) Es la verdad que debemos guardar y debe estar en nosotros (1 Juan 2:4,5).(3) Es la verdad que practicamos - la luz en la cual andamos (1 Juan 1:6,7).(4) Es el mensaje que oímos desde el principio y que debe permanecer en

nosotros (1 Juan 2:24).(5) La simiente de Dios entra en nosotros para que nazcamos como hijos de

Dios. Un estudio de esta obra de Dios nos ayudará a confirmar que la simiente que permanece en el Cristo es la Palabra de Dios. Tanto en lo material como también en lo espiritual, para que uno nazca, primeramente tiene que ser ENGENDRADO. Es decir que LA SIMIENTE de la vida tiene que ser sembrada. En Juan 1:12,13 aprendemos que para NACER DE DIOS, primeramente hay que ser ENGENDRADO DE DIOS. "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios" (Juan 1:12,13). El elemento esencial en este proceso es la fe. A los que tienen fe en Jesucristo, Dios da POTESTAD, o sea LA CAPACIDAD, de NACER DE NUEVO como hijos de Dios. NO SON hijos de Dios todavía al no más tener fe, sino que reciben entonces la POTESTAD necesaria para NACER DE NUEVO. El requisito para PODER nacer de Dios es LA FE. ¿Cómo somos engendrados? El apóstol Pablo responde: "Porque aunque tengáis diez mil ayos en Cristo, no tendréis muchos padres; pues en Cristo Jesús yo os ENGENDRE POR MEDIO DEL EVANGELIO" (I Corintios 4:15). No somos engendrados en alguna manera misteriosa, sino sencillamente por medio de LA ESPADA DEL ESPÍRITU SANTO: el evangelio de Cristo Jesús. Santiago lo confirma en Santiago 1:18, "El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos primicias de sus criaturas." Nuevamente vemos que el Espíritu de Dios obra POR MEDIO DE SU ESPADA, LA PALABRA DE VERDAD, para

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producir en nosotros UNA VIDA NUEVA. Notamos en Juan 1:12,13 que para ser engendrados de Dios tenemos que creer. ¿De dónde viene esta fe y cómo? "Así que la fe es por el oír, y el oír, POR LA PALABRA DE DIOS" (Romanos 10:17). "Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique?" (Romanos 10:13,14). Queda bien claro que LA ÚNICA MANERA que las Escrituras conocen para producir una verdadera FE en el ser humano es POR ESCUCHAR LA PALABRA DE DIOS. El Espíritu Santo obra POR MEDIO DE SU ESPADA, LA PALABRA DE DIOS, para producir FE en nosotros. Es por medio de la predicación de la Palabra, NO por acción directa ni misteriosa que el Espíritu Santo produce fe en nuestros corazones. El hombre no puede ser convertido en hijo de Dios por escuchar testimonios personales. El evangelio de Cristo es PODER de Dios para nuestra salvación porque produce en nosotros FE. El hombre no puede nacer de nuevo por medio de la oración. El nuevo nacimiento es la obra del Espíritu Santo por medio del evangelio de Cristo que el hombre pecador debe escuchar, entender, creer y obedecer. Los testimonios, por muchos que sean, de un nuevo nacimiento que se lleva a cabo misteriosamente en lo más profundo del corazón del hombre a través de alguna experiencia emocional NO TIENEN BASE BÍBLICA. El nuevo nacimiento sí es obra del Espíritu Santo, pero NO ES nada misterioso que se hace en secreto. Es posible ÚNICAMENTE por OÍR y OBEDECER el evangelio de Cristo que es LA ESPADA DEL ESPÍRITU SANTO. Somos engendrados de Dios cuando SU SIMIENTE: LA PALABRA DE VERDAD es sembrada en nosotros mediante la predicación del evangelio. El apóstol Pedro lo dice claramente: "Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro; siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, POR LA PALABRA DE DIOS que vive y permanece para siempre" (I Pedro 1:22,23). La simiente incorruptible sembrada en nosotros es LA PALABRA DE DIOS. Cuando nosotros obedecemos esta palabra de verdad RENACEMOS - nacemos de agua y del Espíritu. En resumen, el Espíritu Santo obra POR MEDIO DE LA PALABRA DEL EVANGELIO para producir en nosotros FE y OBEDIENCIA, un cambio INTERNO, un cambio en nuestra actitud, un cambio en nuestro hombre interior, nuestro espíritu. "Lo que es nacido del Espíritu es espíritu". Y el Espíritu Santo logra este cambio POR MEDIO DE SU ESPADA, LA PALABRA DE DIOS, la simiente INCORRUPTIBLE.

10. En resumen (3:4-10): Todo aquel que practica el pecado:a. Se opone a la ley de Dios (3:4).b. Se opone al propósito de la vida y muerte de Jesucristo (3:5,8).c. Se opone al carácter de Jesucristo (3:5,7).

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d. Presenta evidencia que no permanece en Jesucristo (3:6).e. Presenta evidencia que en verdad no conoce a Jesucristo (3:6).f. Presenta evidencia que no es justo (3:7).g. Presenta evidencia que pertenece al diablo (3:8,10).h. Presenta evidencia que no es nacido de Dios (3:9,10).

G. Es posible distinguir entre los hijos de Dios y los hijos del diablo porque se manifiestan (3:10).1. Espiritualmente hay solamente dos clases de personas en todo el mundo:

a. Los hijos de Diosb. Los hijos del diablo

(1) Es raro encontrar a alguien que se considere a sí mismo como hijo del diablo.

(2) Esta expresión es una de varias maneras en que el Espíritu Santo expresa la terrible condición espiritual del ser humano por causa del pecado: hijos del diablo, los que no tienen comunión con Dios, los que no tienen vida eterna, esclavos del pecado, los que están en tinieblas, muertos en el pecado, hijos de ira.

(3) En Juan 8:38-45 Jesucristo identifica a los judíos que no creyeron en El como hijos del diablo.

2. Se manifiestan: Se revelan a sí mismos por medio de su conducta.3. Todo aquel que no hace justicia...no es de Dios.

a. Hacer justicia no es la prueba total de ser hijos de Dios, pero no hacer justicia es suficiente prueba identificarse como hijos del diablo.

b. En 3:7, 8 no hace justicia se describe con las palabras “practica el pecado”.c. Todo aquel: no hay excepciones. Si usted no practica la justicia en su vida, no

debe haber duda alguna en su mente. Mientras siga viviendo así, usted definitivamente no es de Dios.

4. Todo aquel...que no ama a su hermano, no es de Dios. Introduce nuevamente este aspecto específico de hacer justicia - el cumplimiento práctico de la ley divina (Gálatas 5:14). Lo consideraremos en detalle en la siguiente sección del estudio.

*****************Antes de continuar con el estudiofavor de contestar las preguntas

sobre1 Juan 3:1-10

X. El Requisito del Amor Fraternal ( segunda vez ) (3:10-24)

A. Todo aquel que no ama a su hermano no es de Dios (3:10).1. En 2:9 explicó que esta persona “está todavía en tinieblas”. 2. En 2:11 reveló que esta persona “no sabe a dónde va”.3. Ahora declara que esta persona no pertenece a Dios y específicamente no se puede

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identificar como hijo de Dios. 4. Volviendo a 3:9 es porque la simiente de Dios no permanece en él.5. En el contexto se puede ver que la falta de amor fraternal es tan malo como la

inmoralidad o cualquier otro acto de injusticia (vea Romanos 13:8-10).B. El amor fraternal siempre ha sido requisito fundamental para los hijos de Dios desde el

principio (3:11; vea comentario sobre 2:7).C. Caín: ejemplo de uno que era del maligno (3:12,13).

1. Evidencia: mató a su hermano a. No hay otra explicación.b. Este acto es resultado de ser del maligno en vez de ser de Dios.

2. La causa: la envidia - porque sus obras eran malas, y las de su hermano justas.a. La maldad de Caín no comenzó con matar a su hermano. Sus obras ya eran

malas aún antes que pensara en matar a su hermano.b. Caín no hizo bien (Génesis 4:7).c. Caín no actuó con fe (Hebreos 11:4).d. Sintió envidia por esta razón (vea Génesis 4:4,5). Las obras justas de su

hermano condenaron sus propias obras malas.e. En vez de hacer bien se dejó dominar por la envidia y mató a su hermano (vea

Génesis 4:7,8).3. El ejemplo de Caín también explica la actitud del mundo hacia los hijos de Dios

(3:13) (pero no debe ser nuestra actitud hacia nuestros hermanos).a. Nos aborrece porque sus obras son malas.b. No os extra éis porque esta enemistad siempre ha existido de parte de los que

son del diablo y hacen malas obras hacia los que son de Dios y hacen justicia (vea Juan 15:18; 3:19-21).

D. El amor fraternal es la evidencia de haber pasado de muerte a vida (3:14,15).1. El amor fraternal no es el medio para pasar de muerte a vida sino la evidencia:

Nosotros sabemos...en que (3:14). Es el resultado o el fruto de tener vida espiritual en uno.

2. Hemos pasado de muerte a vida (3:14) a. Es otra manera de decir que somos hijos de Dios y que la simiente de Dios

permanece en nosotros. Es también otra manera de decir que ya no estamos en las tinieblas sino en la luz.

b. Hemos pasado = tiempo perfecto (sucedió cuando nacimos de nuevo y permanecemos en vida).

3. El medio bíblico para pasar de muerte a vida es el mismo para llegar a ser hijo de Dios: el nuevo nacimiento de agua y del Espíritu.

4. Nuevamente encontramos las dos posibilidades que identifican a todo ser humano: (1) está muerto o (2) tiene vida.a. El pecado produce la muerte espiritual en nosotros (la separación de Dios)

(Efesios 2:1; Romanos 6:23).b. La fe en Cristo Jesús que obedece Su evangelio produce la vida espiritual en

nosotros (Juan 5:24; Juan 3:3,5; I Pedro 1:22-25).5. El individuo que no ama a su hermano permanece en muerte (3:14). No está

muerto por no amar al hermano sino que no ama al hermano porque está muerto.

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Es consecuencia más que causa.6. La vida de la cual habla es vida eterna (3:15; vea 5:11,13). Esta es la vida que

Dios nos da cuando pasamos de muerte a vida, o sea, cuando nacemos de Dios.7. Aborrecer a su hermano = ser homicida (3:15).

a. Es un principio universal: Todo aquelb. Parece extremo, pero es cierto porque es aquel que aborrece tiene el mismo

espíritu que aquel que mata (recuerde el caso de Caín que acabamos de estudiar y vea Mateo 5:21,22 y compare el caso del adúltero en Mateo 5:27,28).

c. Una persona que comete el homicidio puede ser perdonado. (1) Jesucristo pidió que el Padre perdonara a sus ejecutores (Lucas 23:34) y el

apóstol Pedro les ofreció el perdón de los pecados por medio de la obediencia al evangelio (Hechos 2:22-41).

(2) El mismo apóstol Pablo fue culpable de la muerte de cristianos, pero Dios le perdonó.

d. Pero mientras tenga en su corazón el odio y actúa para quitar la vida de otra persona, ningún homicida tiene vida eterna permanente en él (3:15). Se identifica con aquel que es homicida desde el principio - el diablo (Juan 8:44); es su hijo espiritual.

e. Por tanto, si todo aquel que aborrece a su hermano es homicida, éste tampoco tiene vida eterna permanente en él.

8. Ahora solamente falta que nos explique en términos concretos y prácticos lo que significa amar a su hermano y lo que significa aborrecer a su hermano y esto lo hace en los siguientes versículos.

E. La esencia del amor fraternal: el sacrificio de sí mismo para el beneficio del hermano (3:16-18).1. El ejemplo que Jesucristo nos dio: él puso su vida por nosotros (3:16).

a. Fue por medio de Su sacrificio que nosotros llegamos a conocer el verdadero significado del amor.

b. Fue un acto totalmente voluntario. No le quitaron la vida sino que él puso su vida (vea Juan 10:11,17,18).

c. Fue un acto totalmente sin motivos egoístas. Lo hizo por nosotros.d. Fue un acto que no se basó en nuestros méritos y que no se detuvo por causa

de nuestra injusticia (Romanos 5:6-10).e. Fue un acto de misericordia porque hizo por nosotros lo que no podíamos

hacer por nosotros mismos. Puso su vida como sustituto por nosotros. El murió en lugar de nosotros [por = juper en el griego] (vea II Corintios 5:21; Romanos 5:8; I Pedro 2:24; 3:18).

2. Como recipientes de Su amor y de la vida espiritual que hizo posible por medio de Su muerte, nosotros debemos imitar Su amor: nosotros debemos poner nuestras vidas por los hermanos (3:16).a. No podemos literalmente hacer por nuestros hermanos lo que Jesucristo hizo

por nosotros.(1) No es necesario porque El ya suplió esta necesidad.(2) No es posible porque no somos sacrificio perfecto como lo fue El.

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(3) Obviamente no es voluntad de Dios que nosotros suframos la condenación para lograr la salvación de nuestros hermanos [note lo que dijo Pablo en Romanos 9:1-3].

b. Pero sí podemos y debemos responder con el mismo espíritu a los problemas y las necesidades que encontramos en las vidas de nuestros hermanos.(1) Podemos actuar voluntariamente - poner nuestras vidas.(2) Podemos actuar sin motivos egoístas - por ellos.(3) Podemos actuar con misericordia, haciendo por ellos lo que no pueden

hacer por sí mismos.(4) Podemos actuar sin tomar en cuenta si nuestros hermanos lo merecen o no

y sin detenernos aún si no lo merecen.(5) Como Cristo podemos actuar con sacrificio personal (sacrificando por los

hermanos aquello que por derecho nos pertenece a nosotros) - por ellos = en su lugar.

(6) Esto debe ser la costumbre de nuestra vida: debemos andar poniendo la vida por otros [infinitivo presente en el griego].

3. La aplicación práctica del amor fraternal (3:17,18).a. El que tiene bienes de este mundo (3:17).

(1) Literalmente tiene la vida del mundo (ton bion tou kosmou - griego); vea Lucas 15:12 - “les repartió los bienes” (ton bion). Son los medios materiales que ayudan a sostener esta vida física (bios).

(2) No necesariamente describe a un rico sino a una persona que tiene suficientes recursos para sostener su propia vida y la de su familia.

(3) Es un cristiano que tiene la capacidad de ayudar a su hermano.b. Ve a su hermano tener necesidad (3:17).

(1) Se da cuenta de la necesidad que tiene su hermano. No necesariamente porque el hermano le ha solicitado ayuda sino que por algún medio se ha dado cuenta de ello: lo ve.

(2) Este necesitado es su hermano en Cristo. Hay entre ellos una relación muy especial porque ambos son hijos de Dios.

(3) Es un cristiano que tiene la oportunidad de ayudar a su hermano.c. Cierra contra él su corazón (3:17).

(1) En términos materiales lo que hace es cerrar la bolsa que contiene los bienes de este mundo con los cuales pudiera aliviar la aflicción del hermano.

(2) Pero Juan expresa la causa de esta acción: lo hace porque cierra contra él su corazón. No permite que el dolor del hermano lo mueva a la compasión activa.

(3) Este acto no es posible si mora el amor de Dios en él.(a) El amor de Dios probablemente sea el amor que Dios Mismo nos

tiene en vez del amor que nosotros le tenemos a El.(b) El amor de Dios es una clase de amor que nunca niega al amado lo

que en realidad necesita, cueste lo que cueste (vea Romanos 8:31).(c) Cuando mora el amor de Dios en el ser humano, uno responde con

compasión a las necesidades de sus hermanos (conforme a la

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posibilidad y la oportunidad que tiene).(d) El amor de Dios no es sencillamente un ejemplo que observamos en

el sacrificio del Hijo de Dios; es una realidad espiritual que mora en nosotros y llega a ser parte de nuestro carácter como fruto del Espíritu Santo en nuestras vidas (vea Gálatas 5:22,23).

(4) Esta actitud egoísta es totalmente lo opuesto de la que nos exhorta tener en 3:16, la de sacrificar su propia vida para el bien del hermano.

d. Dos clases de amor en contraste: (3:18)(1) No amemos de palabra ni de lengua.

(a) Es fácil decir, pero esto no comprueba nada.(b) Los hipócritas que Cristo condena dicen, pero no hacen (Mateo 23:3).(c) No es que no sea importante expresar nuestro amor en palabras.

Puede ser muy beneficioso. El mismo apóstol Juan lo hace en esta misma epístola (Vea, por ejemplo, “Amados” en 3:21). Pero en 3:18 se trata claramente de decir solamente - decir mas no hacer (compare Santiago 2:15,16).

(2) Sino de hecho y en verdad.(a) Debemos demostrar el amor con hechos apropiados según la

necesidad que tiene el hermano.(b) Debe ser una expresión sincera de amor (en verdad), en contraste con

la hipocresía de palabras sin hechos.E. El amor fraternal: Evidencia que somos de la verdad (3:19-24).

1. Podemos conocer que somos de la verdad (3:19). [No es solamente asunto de creer la doctrina correcta]a. En esto = en amar “de hecho y en verdad” (3:18). Es evidencia concreta que

podemos ver en la vida cotidiana.b. Hay que recordar que nada refleja el carácter de Dios más que el amor

legítimo porque “Dios es amor” (1 Juan 4:8). Y en el contexto más inmediato hemos visto el maravilloso ejemplo de la expresión del verdadero amor divino en Jesucristo dio Su vida por nosotros (3:16).

c. Ser de la verdad es un tema fundamental en 1 Juan.(1) Es equivalente a ser de la luz (1:6,7).(2) Es requisito fundamental para gozar de la comunión con Dios (1:5-7).(3) Es necesario para que sus pecados sean lavados en la sangre del Cordero

(1:6,7).(4) Es la condición de los que confiesan sus pecados a Dios (1:8-10).(5) Es la condición de los que guardan los mandamientos de Dios (2:4).(6) Es lo opuesto de los anticristos (2:22).

2. Podemos asegurar nuestros corazones delante de Dios (3:19-21).a. Nuevamente esta declaración depende del principio de 3:19: En esto, o sea de

demostrar nuestro amor fraternal con hechos y sinceridad - “de hecho y en verdad”.

b. Aseguraremos (3:19)(1) Peitho (griego) principalmente significa : persuadir, convencer (Hechos

18:4; Filipenses 1:6; II Corintios 10:7; Hebreos 13:18 y muchos otros

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textos).(2) Diferentes versiones lo traducen en este texto: aseguraremos

[persuadiremos, en el margen] {La Biblia de las Américas}; tranquilizamos {Nueva Versión Internacional}; sentirnos seguros {Dios Habla Hoy}. Esto concuerda con el léxico griego de Arndt y Gingrich que señala 1 Juan 3:19 ejemplo del uso de peitho para comunicar la idea de aplacar, calmar, o pacificar.

(3) La idea parece ser que convencemos nuestro propio corazón que estamos bien con Dios porque practicamos el amor de hecho y en verdad. Como consecuencia calmamos el corazón y nos quedamos persuadidos que somos aceptables a Dios.

c. Nuestros corazones (3:19) = los pensamientos internos y las emociones íntimas del ser humano. En este caso también parece incluir la conciencia que nos acusa de actuar mal o nos defiende de hacer el bien (note nos reprende en 3:20).

d. Delante de Dios (3:19) = en Su presencia. (1) Vivimos en la presencia de Dios en todo momento (I Tesalonicenses 1:3;

3:9) En el contexto es probable que tenga referencia a esta realidad y especialmente aquellos momentos cuando nos presentamos delante de Dios en oración (vea 3:21,22).

(2) Pero también es cierto que nos presentaremos delante de Dios en el día final y la seguridad de nuestra condición espiritual será importante en aquel día también (vea I Tesalonicenses 3:13; 2:19; II Corintios 5:10).

e. Si nuestro corazón nos reprende (3:20).(1) Aunque el contexto trata el tema de la confianza que tenemos en la

presencia de Dios por causa de practicar el amor sincero y legítimo, este texto se encuentra en contraste con 3:19 y 3:21. Esta frase introduce un contraste marcado: En vez de asegurar nuestro corazón, en 3:20 nuestro propio corazón nos reprende.

(2) Si no practicamos el amor “de hecho y en verdad”, nuestro propio corazón probablemente nos acuse de no ser “de la verdad” y como consecuencia de no tener comunión con Dios.

(3) Note: la construcción griega de esta frase condicional (si nuestro corazón nos reprende) es la que señala algo que probablemente ocurra. Es la llamada condición de tercera clase que es futura y señala algo que es probable.

(4) Reprende (kataginosko) = conocer contra; decidir contra; condenar; culpar; reprender (vea Gálatas 2:11).

f. Y si nuestro propio corazón se da cuenta de nuestra infidelidad al no practicar el amor fraternal, cuánto más Dios, porque mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas (3:20).(1) Muchos intérpretes creen que Juan está declarando que aún si nuestro

corazón nos reprende por algunas fallas en la práctica del amor fraternal que Dios tiene más misericordia que nuestro propio corazón y que Su misericordia nos asegura que estamos bien con El, a pesar de las

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acusaciones de nuestro corazón. Pero en este texto Juan declara que Dios es mayor que nuestro corazón porque él sabe todas las cosas no porque Dios es misericordioso.

(2) El tema principal en esta sección (3:19-24) es que la práctica del amor fraternal es evidencia clara que somos de la verdad. Podemos asegurar nuestro corazón por practicar el amor fraternal. Es cierto que Dios es misericordioso pero el punto en este contexto es que la falta de misericordia hacia nuestros hermanos (la falta de amor fraternal práctico) nos excluye de la misericordia de Dios. Esta misma verdad es un principio establecido por Cristo durante Su ministerio personal (Mateo 5:7; 6:14,15; 18:33-35). El amor fraternal no es opcional si queremos mantener nuestra comunión con Dios.

3. Podemos tener confianza que Dios responderá a nuestras peticiones (3:21-22).a. Si nuestro corazón no nos reprende (3:21).

(1) Es el caso opuesto de lo que estudiamos en 3:20 y es paralelo a 3:19.(2) En el contexto inmediato esta falta de reprensión por el corazón de uno

resulta de practicar el amor fraternal.b. Confianza tenemos en Dios (3:21).

(1) En contraste con 3:20 en el cual no solamente nuestro corazón nos reprende sino que también Dios tiene conocimiento de nuestra falta de amor fraternal y responde a nosotros de una manera muy desfavorable.

(2) En vez de temor o incertidumbre, tenemos la maravillosa bendición de tener confianza ...en Dios.

(3) Confianza tenemos que Dios nos recibe en Su comunión, que Dios nos bendice, que Dios nos aprueba y que Dios nos oye cuando oramos.

(4) Esta confianza no es el fruto de nuestro conocimiento sino de nuestras acciones: la compasión práctica del amor fraternal.

c. Cualquiera cosa que pidiéremos la recibiremos de él (3:22)(1) Esta maravillosa bendición no les pertenece a todos sino a cristianos que

cumplen ciertos requisitos fundamentales, entre ellos el amor fraternal.(2) Porque guardamos sus mandamientos, y hacemos las cosas que son

agradables delante de él (Vea también Juan 15:7,16).(3) Otros requisitos establecidos en otros textos: la fe (Mateo 21:22; Marcos

11:24; Santiago 1:5-7); según Su voluntad (1 Juan 5:14); en el nombre de Jesucristo (Juan 16:23,24); sin egoísmo (Santiago 4:2,3).

(4) Pero aparte de esto, no hay límite a lo que Dios está dispuesto y capaz de hacer para Sus hijos fieles. Ciertamente tenemos que tomar en cuenta las limitaciones bíblicas, pero el propósito de esta promesa es darnos confianza y no debemos cambiar este énfasis positivo.

4. Podemos saber que permanecemos en Dios y Dios en nosotros (3:22-24) [porque guardamos sus mandamientos cuando amamos]a. Este contexto enfoca la importancia de la obediencia a Dios para mantener

nuestra comunión con El (3:22).b. El individuo no decide cómo expresar su obediencia a Dios porque El nos ha

revelado mandamientos específicos en su Palabra que nos aclaran cómo ser

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obedientes (3:22).c. Por supuesto, ya estudiamos en esta epístola que no se trata de una obediencia

perfecta, pero sí una obediencia que se manifiesta en la conducta de la persona: hacemos las cosas que son agradables delante de El (3:22).

d. Dos mandamientos fundamentales son: (3:23)(1) Que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo.

(a) El nombre = la persona en toda su plenitud y autoridad.(b) Creer que es Hijo de Dios en todo el sentido de la Palabra (vea 4:14;

5:5).(c) Creer que es el ser humano Jesús (vea 4:2; I1 Juan 7).(d) Creer que es el ser divino Cristo (2:22; 5:1).(e) Creer que este Hijo humano-divino es una sola persona: Dios hecho

hombre por el milagro de la concepción en María.(f) Creer que este Hijo humano-divino en murió por nosotros como

manifestación concreta y permanente del amor de Dios para con nosotros.

(g) El tiempo del verbo es aoristo e indica una fe adoptada en cierto momento - el momento de llegar a creer en realidad humana-divina de la persona de Jesucristo en su nombre completo: Jesús el Cristo el Hijo de Dios (Juan 20:30,31).

(1) Que...nos amemos unos a otros como nos lo ha mandado (vea Juan 13:34; 15:12,17). En contraste con creer este verbo es del tiempo presente e indica un amor que se manifiesta una y otra vez en la vida cotidiana de la persona.

e. Permanece en Dios (3:24) : Vive en comunión constante con Dios (vea 1:3; 2:6).

f. Dios en él (3:24) (1) Guardar los mandamientos de Dios no solamente resulta en que nosotros

permanecemos en comunión con El. El también participa constantemente en nuestras vidas: permanece en nosotros.

(2) En esto ... por el Espíritu que nos ha dado. Este es el medio por el cual sabemos que él permanece en nosotros (compare 4:13).

(3) Pero no debe pensar en alguna evidencia sentimental o emocional o alguna sensación interna que cause el Espíritu Santo en el cuerpo del cristiano. El contexto en 1 Juan 3 es de evidencia concreta, práctica, evidencia que se manifiesta en las convicciones y la conducta de la persona.

(4) Es por medio de la revelación que el Espíritu Santo nos ha dejado que lo sabemos (vea Juan 14:25,26; 16:12,13; I Corintios 2:10-12 y la explicación de 2:23,24,27,28 en este estudio). El es el Espíritu de verdad y por medio de la revelación que El nos da, podemos examinar nuestra vida y saber si somos de la verdad (vea 3:19).

(5) Además es por esta revelación del Espíritu que llegamos a creer en el nombre de su Hijo Jesucristo (Romanos 10:17) y confesar que Jesucristo ha venido en carne (1 Juan 4:1-3).

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(6) Por medio del Espíritu Santo que Dios nos ha dado (al ser bautizados - Hechos 2:38; 5:32; y vea Juan 14:15-23). Es por medio de El que Dios permanece en nosotros en todo momento.

(7) También es por el Espíritu que se produce en nosotros el fruto del amor, la obediencia y la santidad de vida que Dios espera de aquellos que tienen comunión con El (Gálatas 5:19-21).

g. Hay una relación íntima espiritual entre los requisitos fundamentales para tener comunión con Dios: la obediencia, la fe (lo que creemos), y el amor (hacia Dios y hacia el hermano).(1) Todo comienza con el amor que Dios nos tiene y que El manifestó en la

venida y muerte de Su Hijo.(2) Por medio de la doctrina del evangelio llegamos a creer o tener fe en la

persona de Jesucristo (Dios hecho carne) y Su sacrificio por nosotros. En esto llegamos a creer el amor que Dios tiene para con nosotros (1 Juan 4:16).

(3) Este amor de Dios para con nosotros produce amor en nosotros (hacia Dios y hacia el hermano).

(4) Nuestro amor hacia Dios resulta naturalmente en la obediencia a los mandamientos divinos (vea Juan 14:15).

(5) Nuestro amor hacia nuestro Padre también se refleja en el amor fraternal.

(6) Y aún nuestra fe en Jesucristo produce obediencia a la verdad de Dios (Santiago 2:14-26).

(7) De modo que no son 3 requisitos independientes sin relacionados los tres unos con otros y con otras verdades espirituales fundamentales que el apóstol Juan entreteje en esta epístola para darnos una base firme de confianza en nuestra comunión con Dios y como consecuencia para que sepamos que tenemos vida eterna en Cristo Jesús.

(8) No es correcto pensar que solamente uno de estos requisitos sean prueba de tener comunión con Dios. Al contrario, todos son necesarios para mantener la comunión con Dios y estar seguro de la vida eterna. Existe la tendencia de limitarnos a uno de estos requisitos, el que nosotros mismos consideramos más importante. Esta decisión sobre la importancia de cierto aspecto de la fidelidad a Dios resulta de diferentes factores: aquello que nos es más fácil, aquello que concuerda con nuestra personalidad, aquello que satisface alguna necesidad emocional o social que nosotros sentimos en nuestro interior, aquello que por tradición familiar o religiosa creemos de mayor importancia, etcétera.

(9) Por ejemplo:

¿Quién es nacido de Dios?

Todo aquel que hace justicia (2:29)Todo aquel que ama (4:7)Aquel que cree que Jesús es el Cristo (5:1)

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Otro ejemplo:

¿Cómo sabemos que Dios mora en nosotros y nosotros en El?

Si guardamos sus mandamientos (3:24)Si creemos en el nombre de Su Hijo Jesucristo (3:23; 4:15)Si nos amamos unos a otros (3:23; 4:12,16)Y lo sabemos porque nos ha dado de su Espíritu (4:13)

Si amamos de hecho y en verdad Si no amamos de hecho y en verdad

Aseguramos el corazón El corazón nos condena

El corazón no nos condena Dios nos condena también

Confianza Falta de confianza

Peticiones recibidas Peticiones no recibidas

Permanecemos en Dios No permanecemos en Dios

Dios permanece en nosotros Dios no permanece en nosotros

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Moramos en DiosDios Mora en Nosotros

3 Requisitos Mutuamente Dependientes

El Amor Fraternal

La Obediencia La Fe (Hacer Justicia) (Doctrina)

***********Conteste las preguntas sobre

1 Juan 3:10-24

XI. El Requisito de la Fidelidad Doctrinal ( segunda vez ) (4:1-6)

A. Este requisito se introdujo primeramente en 2:18-28. Si necesita más información sugiero que vea la explicación de estos textos en este mismo estudio. A pesar de no ser popular entre muchas personas que creen en Jesucristo en nuestra época, la importancia vital de la fidelidad doctrinal es uno de los fundamentos establecidos en esta epístola. La confianza que muchos tienen de tener comunión con Dios y así de tener la seguridad de la vida eterna está muy mal fundamentada porque no toman en cuenta el requisito doctrinal. En el párrafo ya mencionado en el capítulo 2 el Espíritu Santo señala como anticristos y mentirosos aquellos que habían adoptado una doctrina extraña a la verdad revelada por el Espíritu a los apóstoles y profetas del Nuevo Testamento y por medio de ellos a nosotros en los escritos del Nuevo Testamento. En 4:1-6 introduce nuevamente este requisito, pero ahora enfoca las fuentes espirituales opuestas de estas diferencias doctrinales.

B. La advertencia (4:1): Amados no creáis a todo espíritu.1. El espíritu en este texto se refiere al ser espiritual que origina e inspira el mensaje

del profeta o mensajero. Por tanto, en términos prácticos se refiere a no creer lo que dice cualquier profeta o predicador sencillamente porque afirma traer un mensaje de Dios.

2. No creáis = ¡Dejen de creer! Lo que algunos cristianos no tomaron en cuenta (y hasta el día de hoy persiste la misma tendencia en algunos) es que hay influencias espirituales que no son de Dios. Ciertamente hay doctrinas originadas por el Espíritu Santo, pero también las hay que son de origen diabólico (vea también I Timoteo 4:1).

C. La responsabilidad nuestra (4:1): sino probad los espíritus si son de Dios.1. Para un estudio minucioso de esta responsabilidad y la aplicación al ambiente

religioso actual, vea la lección “Probando Los Espíritus” en nuestro curso sobre El Espíritu Santo.

2. Al contrario de creer lo que dice cualquier persona que supuestamente nos trae un mensaje de Dios, debemos probarlo.

3. Probar = examinar algo para estar seguro que sea genuino porque satisface cierto criterio objetivo. En este caso ser genuino significa ser de Dios y la base para examinarlo es que la doctrina que enseña tiene que estar de acuerdo con lo que enseñaron los apóstoles (4:6) y específicamente en este caso tiene que confesar que Jesucristo vino en carne (4:2).

4. Probad los espíritus es un mandamiento. Es la responsabilidad de cada cristiano.5. Lo que tenemos que averiguar es si son de Dios. No es necesario saber

exactamente quién comenzó una enseñanza. Si no es de Dios, debe ser rechazada.6. Son de Dios (ek tou theou) significa que tienen su origen en Dios.7. Compare el reglamento establecido en la ley de Moisés para probar los profetas en

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Deuteronomio 13:1-5.D. La razón por su preocupación (4:1): porque muchos falsos profetas han salido por el

mundo.1. En aquel tiempo hubo cristianos fieles que recibieron el don de ser profetas de

Dios (vea I Corintios 12:8-11). Estos siervos de Dios recibieron por revelación del Espíritu Santo el mensaje divino y lo hablaron por inspiración del mismo Espíritu Santo.

2. Pero Juan insiste que tenían que reconocer que no todo profeta recibió su mensaje del Espíritu Santo y como resultado algunos eran falsos profetas.

3. Muchos: No es un problema raro sino bastante común. Por tanto, no nos debe extrañar que algún mensajero con un mensaje supuestamente divino sea falso (vea también Mateo 7:15,16; I Corintios 12:3).

4. Han salido por el mundo: Son agresivos en la propagación de sus enseñanzas falsas. El fervor evangelístico es loable y debe caracterizar al pueblo de Dios pero no es prueba conclusiva que una religión sea divina.

E. La identificación del espíritu que es de Dios (4:2): Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios.

1. Se trata de reconocer la veracidad de la humanidad de Jesucristo.2. Es una verdad fundamental en la fe cristiana: la encarnación de Dios.3. Ha venido (eleluthota) es tiempo perfecto en el griego y señala algo que sucedió

(cuando fue concebido en María por obra del Espíritu Santo) y continuó. Jesucristo vino en carne significa que Dios [el Cristo - el Verbo] se hizo hombre (vea Juan 1:14). Jesucristo ha venido en carne significa que Dios se hizo hombre y todavía lo es. Esto contradice, por supuesto, el concepto falso de alguna distinción entre el Cristo (Dios) y Jesús (el hombre).

4. No significa que esta verdad sea la única que uno tiene que creer para ser de Dios. Menciona ésta porque es una de las verdades principales que atacaban los falsos profetas en el tiempo de Juan.

5. Encontramos otras doctrinas que uno tiene que creer y practicar correctamente en otros contextos bíblicos (por ejemplo: Gálatas 5:1-4; Marcos 16:15,16)

F. La identificación del espíritu que no es de Dios (4:3): todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios.

1. El error específico que Juan corrige es uno que se propagaba en aquel tiempo: el error gnóstico acerca de la persona de Jesucristo (vea la información en la Introducción a este estudio). Específicamente se trata de aquellos que negaban que el Cristo Divino en realidad se había hecho carne.

2. Hicieron distinción entre Jesús (el ser humano) y el Cristo (el ser Divino). 3. Ha venido (tiempo perfecto en el griego): indica que Cristo vino a este mundo - en

carne. Así inició su manifestación aquí. Y así continuó Su vida, ministerio y muerte - en carne. Hubo momento cuando llegó a ser carne pero no hubo momento cuando dejó de ser carne. Es algo que aconteció (cuando fue concebido en María) y los resultados de esta maravillosa obra del amor de Dios persisten.

4. ¿Por qué es tan destructiva esta enseñanza falsa? Porque la realidad que Dios se hizo carne es una de las bases fundamental de la obra redentora de Dios. Si Dios (Cristo - el Verbo) no se hubiera hecho hombre, El no sería el Salvador Perfecto y

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el Mediador entre Dios y los hombres que necesitamos (Hebreos 2:14-18; 5:1-10; I Timoteo 2:5,6). La sangre de un mero hombre no quita los pecados del mundo sino la del unigénito Hijo de Dios.

5. Es el mismo espíritu del anticristo (vea la explicación de esto en 2:18-28). Este espíritu no el Espíritu de Dios estaba tras la enseñanza que negaba que Jesucristo vino en carne. En 4:5 explicará que este espíritu es “del mundo” y en 4:6 que es el “espíritu de error”.

6. No les debe haber sorprendido porque ya fueron advertidos anteriormente que este error venía (habéis oído que viene).

3. Esto nos aclara nuevamente que la venida del anticristo no es algo todavía en el porvenir sino que ya estaba presente y ya causaba problemas en la iglesia del Señor en los últimos años del primer siglo (ya está en el mundo).

G. La confianza del cristiano fiel ante los mensajeros del error (4:4): los habéis vencido.3. Vosotros - se refiere a los hermanos que recibieron esta epístola y se aplica a todo

cristiano fiel.4. Los identifica en su relación con Dios (vosotros sois de Dios) en contraste con la

relación que los falsos maestros tiene con el mundo (ellos son del mundo).5. Habéis vencido (tiempo perfecto en el griego) señala algo ya logrado y las

consecuencias de esta victoria persisten (vea también 2:13,14).6. En 2:13,14 estudiamos la manera de lograr la victoria sobre el diablo: por la fuerza

espiritual que Dios nos da y por estar seguros que la palabra de Dios permanece en nosotros. En este texto (4:4) se trata de la victoria sobre los falsos maestros y nuevamente no es por fuerza propia sino porque mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo.

7. Una parte de esta victoria era el rechazo del error que estos falsos maestros enseñaban basándose en la verdad que el Espíritu Santo les había enseñado a los cristianos fieles. Este rechazo y esta permanencia en la enseñanza del Espíritu Santo es requisito fundamental para permanecer en comunión con Dios y como consecuencia tener vida eterna (compare 2:24,25).

H. La relación del mensajero y el mensaje con el mundo: (4:5)1. Ellos son del mundo

a. Hay que recordar que el mundo en 1 Juan y en varios otros textos del Nuevo Testamento es el dominio entenebrecido de Satanás. Incluye los bienes materiales, las riquezas, los placeres, las ventajas carnales y los valores morales y espirituales degenerados de esta vida terrenal que son utilizados bajo el dominio del diablo como enemigos peligrosos del cristiano.

b. Por tanto, ser del mundo es ser del diablo, es pertenecer a su dominio de tinieblas en vez de estar en el reino de la luz de nuestro Señor Jesucristo. En 4:3 lo identificó como “el espíritu del anticristo”.

2. Por esto hablan del mundo. a. La enseñanza o doctrina que presenta la persona refleja la condición espiritual

del mensajero. Si el mensajero pertenece al dominio del diablo (el mundo), su mensaje reflejará esta condición espiritual.

b. Se trata de una enseñanza que está de acuerdo con los pensamientos fundamentales de este mundo (compare la exhortación del apóstol Pablo contra

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las filosofías engañosas que se conforman “a los rudimentos del mundo” en Colosenses 2:8, 20-23)

3. Y el mundo los oyea. El ser humano prefiere enseñanzas que están de acuerdo con su modo natural

de pensar y actuar. Por tanto, no es sorprendente que los que pertenecen al mundo estén dispuestos a oír un mensaje que se basa en los pensamientos del mismo mundo.

g. Esto explica la popularidad de enseñanzas que claramente contradicen la revelación divina y la oposición de la mayoría de las personas a algunas enseñanzas a pesar de la claridad del apoyo bíblico para estas doctrinas. Vea también Juan 15:18 - 16:4.

IV. Conociendo el espíritu de verdad y el espíritu de error (4:6):1. Nosotros somos de Dios.

a. Se refiere Juan a sí mismo y a los demás apóstoles y profetas que hablaron por inspiración del Espíritu Santo en contraste con aquellos que hablaron por inspiración del espíritu del anticristo.

b. Note los diferentes grupos en 4:4-6(1) Vosotros = los cristianos fieles que recibieron esta epístola.(2) Ellos = los falsos profetas que tenían el espíritu del anticristo.(3) Nosotros = el apóstol Juan y los otros apóstoles y profetas de Dios (vea

también 1:1-4).2. El que conoce a Dios nos oye

a. No se trata de un egoísmo de parte de Juan sino del conocimiento que el Espíritu de Dios hablaba por medio de él y los demás apóstoles.

b. El que conoce a Dios es otra frase en 1 Juan que describe la persona que tiene comunión con Dios o sea que permanece en Dios (vea 2:3-6; 2:13,14; 3:6; 4:7,8; 5:20).

c. Varios textos enseñan que la persona que tiene (o sinceramente desea tener) comunión espiritual con Dios reconoce y acepta una enseñanza que proviene de Dios (lea con cuidado Juan 7:16,17; 8:47; 10:4,5,8,16,25-27; 18:37).

d. Esto concuerda con su exhortación a permanecer en aquello que fue escuchado desde el principio (vea 1 Juan 2:7,24; 3:11; I1 Juan 5,9).

3. El que no es de Dios no nos oyea. El que no es de Dios es una descripción del origen del profeta y su mensaje.

En vez de ser de Dios este individuo es del mundo (vea la explicación en 4:5) y su mensaje es del espíritu de error.

b. El individuo que rechaza las enseñanzas de Juan y los otros apóstoles se identifica sin lugar a dudas como uno que no conoce a Dios en el sentido espiritual explicado arriba, no proviene de Dios, no tiene comunión con Dios, y no permanece en Dios.

4. En esto conocemos el espíritu de verdad y el espíritu de errora. En esto = En si oye a los apóstoles o no.b. Si deseamos saber si un supuesto profeta trae un mensaje inspirado por el

espíritu de verdad o por el espíritu de error:(1) Debemos preguntar si este individuo acepta o no lo que dicen los

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apóstoles y (2) Debemos comparar su mensaje con el mensaje de los apóstoles que

encontramos en el Nuevo Testamento.c. El Espíritu Santo se identifica como el Espíritu de verdad en otros textos (Juan

14:17; 15:26; 16:13). La persona que habla basándose en lo que el Espíritu Santo enseña es aquel que es el espíritu de verdad. De otra manera es el espíritu de error.

Favor de Contestar las preguntas

sobre 1 Juan 4:1-6

XII. El Requisito del Amor Fraternal ( tercera vez ) (4:7-21)

[Le refiero a 2:7-11 y 3:10-24 para las primeras dos veces que encontramos este requisito]

A. El mandamiento: Amémonos unos a otros (4:7,8).1. Porque el amor es de Dios (4:7).2. De = ek (griego) y señala el origen del amor.

a. Hay que recordar que se trata del amor de la voluntad (agape), no el amor natural que existe entre parientes, el amor de amigos o el amor romántico.

b. Hay solamente una fuente del amor verdadero: Dios Compare 4:8,19. No solamente nos ama Dios, sino que El también nos da la capacidad de amar.

c. Al amarnos unos a otros nos identificamos con el carácter de Dios y presentamos evidencia de la obra de Dios en nosotros.

3. Porque todo aquel que ama: (4:7) a. Es nacido de Dios

(1) El nuevo nacimiento ocurre en el momento de nuestro bautismo en Cristo Jesús [Juan 3:3,5] (vea información sobre el nuevo nacimiento en el comentario sobre 3:1,9,10,14,15).

(2) Estudiamos en 3:9 el impacto de la simiente de Dios en la vida del cristiano. Para nacer de Dios es necesario ser engendrado por la simiente de Dios. Al haber nacido, el impacto poderoso de esta simiente continúa en la vida del hijo fiel. Esta simiente produce fruto, conocido como el fruto del Espíritu. El amor es uno de estos resultados, y también se identifica como “fruto del Espíritu” (Gálatas 5:22,23).

(3) Es nacido (gegenetai - griego) tiempo perfecto.(4) El carácter de Dios (el amor) se manifestará en Sus hijos legítimos.

b. Conoce a Dios(1) Ya notamos que en 1 Juan conocer a Dios describe la persona que

comprende a Dios y también tiene comunión con Dios o sea que permanece en Dios (vea 2:3-6; 2:13,14; 3:6; 4:7,8; 5:20). Es una relación íntima espiritual.

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(2) Ver a Dios tal como es y vivir en íntima comunión con El trae resultados poderosos en la vida del individuo. En 4:6 aprendimos que uno de estos resultados es que amará la verdad y rechazará el error. Pero en 4:7 nos está enseñando que también afecta nuestro comportamiento hacia nuestros hermanos. Resulta en amar al hermano.

c. La capacidad de amar resulta de estas dos experiencias espirituales: nacer de Dios y conocer a Dios.

4. Porque el que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor (4:8).a. Este negativo da aún más énfasis al impacto que tiene Dios en el corazón y la

vida cotidiana de la persona que en realidad lo conoce. b. No es posible conocer a Dios sin reflejar en la práctica de su vida cotidiana

este aspecto sobresaliente del carácter de Dios.c. Aunque es cierto que Dios es amor, no es cierto que “el amor es Dios”. El

amor es uno de los elementos espirituales que describen a Dios, pero no es una descripción completa. Por ejemplo, Dios es “espíritu” (Juan 4:24), “luz” (1 Juan 1:5), y “fuego consumidor” (Hebreos 12:29). No obstante, en este contexto, es el aspecto sobresaliente del carácter de Dios que el Espíritu Santo desea enfatizar para instruirnos en este requisito indispensable para mantener la comunión con Dios.

B. La motivación: El amor Dios hacia nosotros (4:9-11).1. En esto se mostró el amor de Dios para con nosotros (4:9,10)

a. No solamente declarado sino también mostrado.b. En que Dios envió a su Hijo unigénito al mundo : la manifestación clara e

irrefutable del amor de Dios hacia nosotros (4:10)c. El amor de Dios, no alguna bondad en nosotros mismos, fue la causa de la

venida de Jesucristo a este mundo. Fue totalmente inmerecido.d. Aunque la ira del Dios Santo debe caer en los pecadores para satisfacer Su

justicia perfecta, el amor de Dios proveyó la manera de satisfacer esta justicia divina sin destruirnos a nosotros: el envío de su Hijo unigénito a morir por nosotros.

e. Aunque nosotros también somos hijos engendrados espiritualmente por Dios, Jesucristo es su Hijo unigénito en el sentido de ser engendrado para esta vida humana por obra de Dios en María. (1) Como El, no hay otro. (2) Jesucristo es “el unigénito Dios” (Juan 1:18 - La Biblia de las Américas).(3) Dios entregó a Su Hijo único a la muerte para lograr la vida para nosotros.

Nada escatimó en Su esfuerzo de bendecirnos eternamente (vea Romanos 8:32).

(4) La venida del Hijo unigénito fue necesario para que nosotros fuéramos adoptados como hijos de Dios (vea Gálatas 4:4-6).

f. El propósito: para que vivamos por él (4:10).(1) Sin Su venida y muerte, no había esperanza de vivir.(2) Por él la bendición de vivir se hace realidad para los seguidores de

Jesucristo.(3) Solamente en Jesucristo encontramos la vida verdadera (Juan 6:57; 10:10;

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Gálatas 2:20; II Corintios 4:10,11; Colosenses 3:4).2. En esto consiste el amor (4:10).

a. No en que nosotros hayamos amado a Dios.(1) La esencia de lo que es el amor no se observa en la forma en que nosotros

nos comportamos hacia el Creador sino en la forma en que Dios se comportó hacia el ser humano.

(2) El amor verdadero no tiene su origen en el ser humano, sino en Dios.(3) En la relación entre Dios y el hombre, el hombre no es el primero en

mostrar el amor, sino Dios.b. Sino en que él nos amó a nosotros.

(1) Dios nos amó a pesar de nuestra falta de amor hacia El.(2) Dios nos amó cuando no éramos amables.

c. Sino en que él ... envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados.(1) El espíritu del sacrificio es la esencia del amor.(2) Dios no sencillamente envió a su Hijo a visitarnos, enseñarnos, demostrar

Su poder, y dejarnos asombrados de Su gloria. Lo envió a morir para cubrir nuestros pecados.

(3) Encontrará una explicación detallada del concepto bíblico de la propiciación en el comentario sobre 1 Juan 2:2 en este mismo estudio. Sugiero que repase aquella información para tener bien en mente este concepto fundamental. Dios pagó con el precio de la vida de Su propio Hijo por nuestros pecados para no tener que desatar Su ira divina contra nosotros por causa de nuestra injusticia. ¡¡¡En esto consiste el amor!!!

(4) Por nuestros pecados, no por otra causa fue enviado Jesucristo a sufrir la agonía de la cruz. Solamente así pudo Dios librarse de la obligación de castigarnos por nuestra injusticia.

3. Basándose en lo declarado en 1 Juan 4:9,10, hay dos conceptos fundamentales que debemos entender en cuanto al amor que Dios nos ha mostrado. Hay que recordar estas dos palabras en relación al amor divino: (1) sacrificio; (2) inmerecido.

4. Por tanto: Amados, si Dios nos ha amado así, debemos también nosotros amarnos unos a otros (4:11).a. El maravilloso amor de Dios demostrado en la venida y el sacrificio de Su

Hijo unigénito es nuestra motivación para cumplir con el mandamiento de amarnos unos a otros.

b. Esto significa que la manera de crecer en nuestra capacidad para el amor fraternal es por crecer en nuestro entendimiento del amor de Dios hacia nosotros.

c. Amarnos unos a otros es un mandamiento. Pero este es un ejemplo importante tanto para nuestro crecimiento personal como también para que entendamos cómo lograr el crecimiento espiritual en nuestros hermanos. No es sencillamente por dar énfasis al mandamiento sino también por proveer la motivación adecuada. Hay que tomar en cuenta la relación entre el amor de Dios y nuestro amor hacia Dios; nuestro amor hacia Dios y nuestra obediencia a Dios; nuestro amor hacia Dios y nuestro amor hacia nuestros hermanos.

d. El amor hacia Dios no es una respuesta adecuada al amor de Dios manifestado

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en el sacrificio del Hijo de Dios. Tal amor debe también moverme a amar a los otros hijos de Dios, mis hermanos redimidos, de igual manera que yo, por la sangre de Jesucristo.

C. El amor fraternal: evidencia de la comunión con Dios (4:12-16).1. La comunión con Dios no es por vista: Nadie ha visto jamás a Dios (4:12); vea

también Juan 1:18..2. Si nos amamos unos a otros (4:12) (Si cumple esta condición o requisito):

a. Dios permanece en nosotros. (1) Si: Amar a sus hermanos es requisito para que Dios permanezca en uno,

o sea, para seguir gozando de la comunión de Dios (vea también 4:16; 3:24).

(2) También es cierto que la única manera de lograr este amor legítimo en su vida y manifestarlo de manera consistente hacia sus hermanos es por la comunión íntima que tiene con Dios y la fuerza espiritual que esta comunión le brinda. Por tanto, el amor fraternal es también evidencia que Dios permanece en nosotros.

b. Su amor se ha perfeccionado en nosotros.(1) Nuestro amor hacia nuestros hermanos es el resultado del amor de Dios

hacia nosotros.(2) Significa: El amor de Dios logra su meta y cumple su propósito cuando

causa que el cristiano ame a su hermano.(3) Tres resultados del perfeccionamiento del amor de Dios en uno:

(a) Guardamos Su palabra (2:5).(b) Nos amamos unos a otros (4:12).(c) Tenemos confianza en el día del juicio en vez de temor (4:17,18).

c. Lo opuesto es también cierto: Si no nos amamos unos a otros, Dios no permanece en nosotros y Su amor no se ha perfeccionado en nosotros.

3. La comunión con Dios es por fe (4:13-16).a. En esto: Lo conocemos ... en que nos ha dado de su Espíritu (4:13)

(1) Así conocemos que permanecemos en él.(2) Así conocemos que él permanece en nosotros.

b. Nos ha dado de su Espíritu es una frase que ocurre solamente en este texto.(1) Puede ser sencillamente otra forma de decir que nos ha dado el Espíritu

Santo, pero no queda claro cómo esto nos da la confianza que permanecemos en Dios y él en nosotros.

(2) Tomando en cuenta el contexto de los siguientes versículos (4:14,15), puede significar que la revelación de la verdad que Jesús es el Hijo de Dios y nuestra fe en esta verdad es lo que Dios nos ha dado de su Espíritu. En este caso nuestra convicción correcta acerca de la persona de Jesucristo es lo que nos da la confianza que permanecemos en Dios y él en nosotros.

(3) Tomando en cuenta el contexto del versículo anterior (4:12), puede significar que al amarnos unos a otros, esto es el resultado o fruto del Espíritu Santo (vea Gálatas 5:22,23) que Dios nos ha dado. En este caso el amor fraternal es el hecho concreto que nos da la confianza que permanecemos en Dios y él en nosotros.

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c. Lo conocemos por el testimonio de los apóstoles sobre el amor de Dios: Nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del Mundo (4:14).(1) Nosotros evidentemente se refiere específicamente a Juan y los otros

apóstoles porque dice que hemos visto, refiriéndose a discípulos que fueron testigos presenciales de estas cosas (compare 1:1-3; Juan 5:36;11:42; 17:8,25). Como tales, su testimonio lleva mucho peso y es muy diferente del testimonio de lo que uno siente en su corazón o de experiencias místicas personales.

(2) Hemos visto (tetheametha - griego - tiempo perfecto) significa contemplar de cerca.

(3) El testimonio específico: El Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo. (a) Identifica la autoridad con que vino Jesucristo: El Padre lo envió.(b) Identifica el origen de Jesucristo: enviado (del cielo - vea Juan 6:38).(c) Identifica su relación con Dios: Hijo(d) Identifica su misión o función en relación a los habitantes de este

mundo: Salvador.d. Basándose en la fe que tenemos en esta manifestación del amor de Dios

tenemos comunión con El (4:15,16): Dios permanece en él, y él en Dios.(1) En este contexto encontramos la prueba del amor fraternal relacionada con

la prueba doctrinal.(2) Todo aquel que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios (4:15).

(a) No basta confesar que Cristo es Divino. Hay entender que Jesús lo es. No es posible distinguir entre Jesús y el Cristo y no es posible distinguir entre Jesús y el Hijo de Dios.

(b) Es básicamente el mismo punto doctrinal ya notado en 2:22,23 y en 4:3: la naturaleza Divina/humana de Jesucristo.

(c) Esta fe y la confesión de ella es requisito para tener comunión con Dios, es decir, para que Dios permanezca en él y él en Dios.

(3) Hemos conocido y creído el amor que Dios tiene para con nosotros (4:16).(a) El conocimiento y la fe que Jesús es el Hijo de Dios es igual a

conocer el amor que Dios tiene para con nosotros.(b) La manifestación del amor de Dios para con nosotros es la

encarnación, o sea, que envió al Hijo como Salvador del mundo.(4) Tenemos fe que Dios es amor (4:16).

(a) En 4:8 estudiamos este aspecto del carácter de Dios.(b) En este contexto parece que está enfatizando la relación entre el

hecho que Dios es amor y el hecho que Jesús es el Hijo de Dios. Es debido al carácter amoroso de Dios que Dios se hizo carne en la persona de Jesús.

(5) El que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él (4:16).(a) Vuelve a la importancia de que nosotros reflejemos el carácter divino

por practicar nosotros también el amor.

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(b) Nuevamente señala que la permanencia en el amor en su vida cotidiana es requisito para mantener la comunión con Dios.

(c) Es también cierto que la permanencia en el amor en su vida cotidiana es el resultado de mantener la comunión con Dios.

(d) Con esta declaración cierra el enlace entre la fe genuina que Jesús es el Hijo de Dios enviado por el Padre y la recepción del amor de Dios en el corazón y el efecto de este amor en la manera de tratar a los otros hijos de Dios - el amor fraternal.

D. El fruto del amor: la confianza en el juicio (4:17,18).1. En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros (4:17).

a. En esto: si permanecemos en el amor (vea 4:16).b. El amor: el amor de Dios para con nosotros.c. Se ha perfeccionado: ha logrado su meta o propósito.d. En nosotros: los cristianos fieles (con respecto a nosotros - no nuestro amor

perfecto).2. Para que tengamos confianza en el día de juicio (4:17).

a. Para que: para lograr esta bendición en el corazón de cristianos que practican el amor.

b. Dios no desea que sus hijos estén llenos de temor sino confianza al pensar en el juicio final.

c. Esto concuerda con el propósito principal de esta epístola: que tengamos la seguridad de tener vida eterna. Nos ha presentado (y sigue presentando) las pruebas que podemos aplicarnos para estar seguros que tenemos comunión con Dios y como consecuencia que tenemos vida eterna. Dios nos ama y desea que este amor nos llene de confianza que al venir el día de juicio no tenemos nada que temer debido a nuestra relación íntima con nuestro amoroso Dios. Si Su amor ha producido en nosotros el amor hacia El y hacia nuestros hermanos, nada tenemos que temer.

3. Pues como él es, así somos nosotros en este mundo (4:17).a. El probablemente se refiere a Dios. Algunos creen que se refiere a Jesucristo,

pero en el contexto inmediato se trata del amor de Dios y la morada de Dios en nosotros y nosotros en El, no de Jesucristo.

b. Por supuesto, como él es: no quiere decir que somos perfectos como Dios.c. ¿Como es Dios? En este contexto el enfoque está en el amor de Dios, que

Dios es amor. En relación a Sus hijos, Dios es así: amoroso en todo el sentido bíblico de la palabra.

d. ¿Como somos nosotros? En este contexto, si permanecemos en Dios y El en nosotros, nosotros también nos caracterizamos por el amor: permanecemos en el amor.

e. Y si nosotros somos como Dios en este sentido de amar, podemos tener confianza en el día del juicio por esta razón: porque como él es, así somos nosotros, o sea porque imitamos y reflejamos el carácter de nuestro Padre (compare la enseñanza en 2:6; 3:3)

4. En el amor no hay temor, sino que el perfecto amor echa fuera el temor (4:18).a. Hemos aprendido que el amor se perfecciona cuando logra su meta o

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propósito. Dios desea lograr varios resultados por medio del perfecto amor que El nos tiene:(1) Que guardemos Su palabra (2:5)(2) Que amemos también a nuestros hermanos (4:12)(3) Que tengamos confianza en vez de temor en el día del juicio (4:17,18).

b. Cuando el amor divino ha logrado su meta en nosotros, se trata de un amor perfeccionado o sea el perfecto amor.

c. Pero también es cierto que nosotros somos perfeccionados en el amor (4:18). Dios, por medio del amor que nos tiene, logra echar fuera de nosotros el temor, y específicamente el temor del juicio, o sea, el temor del castigo por nuestros pecados en el día del juicio final. (No que nosotros practicamos perfectamente el amor.)

d. ¿Por qué no hay temor .. en el amor? Porque el temor lleva en sí castigo (4:18). Pero el castigo no está en el futuro de los hijos de Dios que en el amor han sido perfeccionados.(1) Temor = fobos (griego) en este contexto = fobia, miedo, pavor (vea

Romanos 8:15).(2) Hay cierta clase de temor que el cristiano debe tener: eulabeia (griego) =

el respeto, la reverencia, el temor reverente (Hebreos 5:7; 11:7; 12:28)e. ¿Por qué los hijos de Dios no tienen que temer el castigo? Porque Dios nos

amó y envió a su Hijo en propiciación por nuestros pecados (4:10). Por tanto, no tenemos preocuparnos por el castigo porque el amor de Dios ya hizo provisión perfecta por nuestros pecados, enviando a su Hijo a sufrir el castigo en lugar de nosotros.

f. De donde el que teme, no ha sido perfeccionado en el amor (4:18).(1) Si hay temor del castigo todavía en algún hijo de Dios, claramente el amor

de Dios no ha logrado su propósito todavía.(2) Si hay temor del castigo todavía en algún hijo de Dios, éste no ha

comprendido o, tal vez, no ha creído lo que Dios, por amor, ha hecho por nosotros al enviar a su Hijo.

(3) Si hay temor del castigo todavía en algún hijo de Dios, éste no ha permitido que el amor divino produzca en él aún el amor fraternal que señala su permanencia en Dios y la de Dios en él.

E. La causa de nuestro amor (4:19): Nosotros le amamos a él porque él nos amó primero.1. Nuestro amor para con Dios no se origina en nosotros mismos sino que es el

resultado del amor que Dios nos tiene a nosotros y que El ha manifestado al enviar a Su Hijo a pagar por nuestros pecados (vea II Corintios 5:14-16).

2. El ser humano decide cómo responder al amor divino, pero aún cuando decide amar a Dios, obedecer Sus mandamientos, sacrificarse en Su servicio, amar y ayudar a los otros hijos de Dios, no es algo que ocurre por lo que hay en el hombre sino que es sencillamente la reacción lógica al maravilloso amor de Dios.

3. Si reconocemos que no le amamos a Dios como debemos, la solución se encuentra en conocer mejor el amor de Dios hacia nosotros.

4. Si queremos lograr que nuestros hermanos manifiesten más el amor a Dios, que guarden con más fidelidad Sus mandamientos, que tengan más amor para la familia

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de Dios y que confíen más en Su salvación, debemos comunicarles más y más acerca del amor que Dios nos tiene.

5. Algunos de los manuscritos más antiguos dicen sencillamente: Nosotros amamos sin señalar algún objeto de nuestro amor. La Biblia de las Américas, La Nueva Versión Internacional, y algunas otras versiones han adoptado esta lectura. La diferencia en el significado del texto es poca, pero se puede decir que esta lectura señala que nuestra capacidad de amar (en general, en vez de nuestra capacidad de amar a Dios específicamente) es el resultado del amor que Dios nos ha manifestado.

F. El amor fraternal: la evidencia de amar a Dios (4:20,21).1. La mentira: Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es mentiroso

(4:20).a. Sencillamente no es cierto.b. Esto no significa que la persona está consciente de estar mintiendo. Bien

puede creer que ama sinceramente a Dios mientras aborrece a su hermano, pero siempre es mentira - no es verdad.

c. Muchos cristianos quieren aislar su relación personal con Dios de su relación personal con los demás hijos de Dios. Creen (equivocadamente) que pueden estar bien con Dios sin tener que preocuparse por estar bien con sus hermanos.

d. Esta mentira es comparable con tres mentiras adicionales mencionadas por Juan en esta carta:(1) Decir que tenemos comunión con Dios mientras andamos en tinieblas

(1:6).(2) Decir que conocemos a Dios mientras no guardamos sus mandamientos

(2:4).(3) Decir que tenemos al Padre mientras negamos que Jesús es el Cristo

(2:22,23).(4) En cada caso, estas personas aparentemente creen lo que dicen porque no

se han dado cuenta que sus acciones contradicen la declaración de su boca. Lo mismo es cierto en cuanto al amor fraternal.

2. El argumento lógico: Pues el que no ama a su hermano a quien ha visto, ¿cómo puede amar a Dios a quien no ha visto? (4:20).a. Hay un modismo en inglés que se aplica en este caso: Fuera de vista - fuera de

mente. Es decir, cuando ya no vemos a un amigo por bastante tiempo, dejamos de pensar en él. Este modismo señala que es más difícil mantener vivo el amor hacia una persona a quien no vemos.

b. Cuando recibimos una súplica para el socorro de una persona que nunca hemos visto o conocido, lleva menos fuerza para movernos a la compasión que una petición similar de alguien que vemos con frecuencia y conocemos de cerca.

c. Muchos manuscritos antiguos dicen: No puede en vez de ¿Cómo puede? (Así traducido por La Biblia de las Américas y varias otras versiones.) En este caso no se trata tanto de comparar la dificultad de amar al hermano (visto) con la de amar a Dios (nunca visto), sino de sencillamente declarar que no es posible. No es posible porque Dios Mismo ha establecido que amar al hermano es requisito para amar en realidad a Dios. Es algo que Dios ordena y si le

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amamos, guardaremos Sus mandamientos, incluyendo este mandamiento: Ame...a su hermano (4:21).

d. Hay que recordar que el amor en toda esta epístola no es tanto un sentimiento como la decisión de amar - buscar el bien del otro, actuar conforme al carácter del amor (vea I Corintios 13 para detalles), que es también el carácter de Dios que debemos imitar. Por tanto, es un mandamiento (4:21).

3. El mandamiento: El que ama a Dios, ame también a su hermano (4:21).a. Tenemos este mandamiento de él : Dios nos ha dado este mandamiento.b. Mandamiento no es una sugerencia sino uno requisito indispensable.c. Recuerde que la obediencia a los mandamientos de Dios es la primera prueba

que encontramos de tener comunión con Dios (2:3). Este es uno de Sus mandamientos que debemos obedecer para estar seguros de tener comunión con El.

d. El que ama a Dios: el primer mandamiento, la base para toda obediencia espiritual, y la reacción debida al inmenso amor de Dios hacia nosotros.

e. Ame también a su hermano:(1) El amor fraternal es mandamiento.(2) Si amamos a Dios, guardaremos Sus mandamientos y amar al hermano es

mandamiento. Por tanto, decir que ama a Dios pero no obedecer Su mandamiento (Ame también a su hermano), lo hace mentiroso.

(3) El amor que debemos tener para con nuestros hermanos es el mismo que debemos tener para con Dios: agape (griego): el amor de la voluntad. No ordena la “amistad” de amigos sino el “amor” que se sacrifica en busca del bien de otra persona. Es algo que decidimos hacer.

(4) Hay relación integral entre el amor a Dios y el amor al hermano. El amor al hermano debe nacer como fruto del amor a Dios.

Favor de Contestar las preguntas

sobre 1 Juan 4:7-21

XII. El Requisito de la Obediencia a Dios ( tercera vez - tomando el requisito práctico en cuenta porque éste también es el de la obediencia ) (5:1-3) : Los hijos de Dios

A. En realidad 5:1-3 une los tres requisitos bajo el tema de los “hijos de Dios”:1. Doctrinal: Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo (5:1)2. El Amor Fraternal: Ama también al que ha sido engendrado por él (5:1,2)3. La Obediencia: Guardamos sus mandamientos (5:2,3)

B. ¿Quién es nacido de Dios? (5:1)1. Todo aquel que cree (5:1).2. Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo (5:1).

a. Cree en la realidad de la persona humana: Jesús.b. Cree en la realidad de la persona divina: el Cristo.

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c. Cree que la persona humana es también la persona divina: Jesús es el Cristo.3. Creer en el Nuevo Testamento incluye mucho más que el concepto popular de

creer en la actualidad.a. El énfasis en este contexto es lo que creemos acerca de la persona de

Jesucristo.b. Incluye la confianza que tenemos en la obra de Jesucristo: Su vida, Su muerte

y Su resurrección.c. Incluye también nuestra obediencia a las condiciones que El ha establecido

para entrar en la vida nueva.d. Lo primero que debemos tomar en cuenta con respecto a la fe es que tiene que

ser BASADA EN LA PALABRA DE DIOS. Muchas personas creen firmemente que Dios les va a bendecir y salvar eternamente. Pero basan su fe únicamente en sus propias ideas, no en las promesas ni las enseñanzas de la Biblia. La fe verdadera, la que Dios reconoce y bendice, se basa en la Biblia. Es la confianza en las promesas de Dios que se encuentran en Su Palabra y la obediencia a los mandamientos de Dios que se encuentran también en Su Palabra. "Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios" (Romanos 10:17). Creer en algo o alguien sin tener una base en la Palabra de Dios NO ES la clase de fe mencionada en la Biblia. Creer en el sentido bíblico es confiar que algo es así porque Dios lo ha dicho. Es hacer algo simplemente porque DIOS LO MANDA. Es confiar en las promesas de Dios y obedecer Sus mandamientos BÍBLICOS. Creer, según la Biblia, NO es creer y sentirse seguro porque tuvo alguna experiencia que le impresionó. No es estar seguro de la salvación porque lo siente en su corazón. Es sencillamente creer lo que Dios dice y promete en Su Palabra y hacer lo que El manda en ella.

Es obvio que la fe NO ES sencillamente "creer en el corazón." Esta clase de fe no es adecuada para recibir la salvación eterna. La fe bíblica siempre se manifiesta en la obediencia. De otra manera no es una fe verdadera. Bíblicamente hablando, es imposible separar la fe de la obediencia. No malentienda. Hay muchas personas que creen pero NO obedecen. PERO las promesas de Dios para los que creen NO SON PARA CREYENTES DESOBEDIENTES, sino exclusivamente para los creyentes verdaderos que OBEDECEN (Mateo 7:21-23). Estas personas en Mateo 7 eran creyentes. Clamaban a Jesús:"Señor, Señor." Habían predicado en el nombre de Jesús. Hasta habían hecho milagros en el nombre de Jesús. PERO no habían hecho la voluntad de Dios. No habían sido OBEDIENTES a las enseñanzas del Padre celestial. Por tanto, Jesús los considera como "hacedores de maldad". No tienen salvación. Al contrario son apartados de la presencia de Cristo. Así que claramente no basta creer en el corazón que Jesús es el Señor. Es necesario ser obediente a El y a Su Padre conforme a las enseñanzas de Su Palabra.

Hay un capítulo en la Biblia que se dedica en su totalidad al tema de la fe. Es Hebreos 11. Si queremos saber lo que "creer" significa en la Biblia, será importante que estudiemos con mucho cuidado lo que el Espíritu Santo ha

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revelado con respecto a la fe en Hebreos 11.

Por ejemplo, en Hebreos 11:7 la Biblia habla de la fe de Noé. El construyó el arca en el tiempo del gran diluvio y LO HIZO POR FE (Hebreos 11:7). No hay duda que Noé logró la salvación por medio de su fe en Dios. Pero examinemos su fe. Primeramente, fíjese que la fe de Noé fue BASADA EN LO QUE DIOS LE DIJO. Cuando fue advertido por Dios acerca del diluvio que iba a destruir a casi todos los hombres, Noé creyó lo que Dios le dijo. No era razonable creer que iba a haber un diluvio. No había ninguna evidencia para apoyar esta idea. Sin duda, por esto los demás hombres no creyeron. Pero No lo creyó PORQUE DIOS SE LO HABÍA DICHO. Noé también PREPARO EL ARCA por fe. Pero no la preparó porque le pareció buena idea, sino porque Dios le dijo que lo hiciera. Y LA PREPARO EXACTAMENTE CONFORME A LAS INSTRUCCIONES QUE DIOS LE HABÍA DADO. No FUE OBEDIENTE por causa de su fe en Dios. En Noé vemos claramente que la fe es LA CONFIANZA en lo que Dios promete y LA OBEDIENCIA a lo que Dios manda. ¿De qué le hubiera servido a Noé creer en su corazón que Dios iba a destruir al mundo por medio de un gran diluvio y NO CONSTRUIR EL ARCA conforme al mandamiento de Dios? ¿Cree usted que con esta clase de fe Noé se hubiera salvado del diluvio? ¡CLARO QUE NO! Habría perecido con los incrédulos porque la fe que Dios reconoce y bendice es una fe OBEDIENTE. ES IMPORTANTE RECORDAR ESTO cuando estudiamos en la 1a epístola de Juan que es necesario creer en Jesús para tener vida eterna. Hay que recordar que BÍBLICAMENTE hablando "creer" significa mucho más que sólo creer en el corazón. Creer en Jesús quiere decir confiar en Jesús tanto que HACE LO QUE EL MANDA para recibir la bendición de la vida eterna. Esto no es salvación por obras. No podemos merecer la salivación por miles de buenas obras. Pero no podemos recibir el don de la salvación sin obedecer los mandamientos del Cristo en quien creemos. ¿Cree usted que Noé ganó su salvación por haber construido el arca exactamente como Dios mandó? ¡CLARO QUE NO! Noé recibió su salvación por la gracia de Dios por medio de su fe, pero tenía que ser una fe obediente a las instrucciones de Dios.

Considere conmigo otro caso que ilustra la fe verdadera en Hebreos 11:8. "Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba" (Hebreos 11:8). Abraham vivía en una ciudad llamada Ur en la tierra de los caldeos. Dios tenía en mente dar a los descendientes de Abraham la tierra prometida de Canaán, muchos kilómetros al occidente de Ur. También por medio de estos descendientes de Abraham, los judíos, iba a traer a Jesucristo a este mundo. Por tanto, llamó a Abraham y le dijo que se fuera de viaje, sin decirle exactamente a dónde iba, para recibir una herencia que Dios tenía preparada para él. Abraham creyó la promesa de Dios y OBEDECIÓ. Fíjese bien que Abraham no sencillamente decidió ir de viaje, confiado en que Dios le iba a dar una herencia. PRIMERO,

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DIOS LE PROMETIO LA HERENCIA y luego Abraham, POR LA FE, salió en obediencia al mandamiento de Dios. El resultado fue la bendición de Dios para él y en consecuencia, muchos años después, para todos los hombres, en la persona de Jesucristo.

Otra vez se ve claramente que LA FE ES LA CONFIANZA EN LA PROMESA DE DIOS y LA OBEDIENCIA A LOS MANDAMIENTOS DE DIOS. Abraham jamás hubiera salido hacia Canaán si no habría tenido fe en la promesa de Dios. Pero también hay que reconocer que sin su obediencia en salir hacia la tierra prometida conforme al mandamiento de Dios, nunca la habría recibido. No le bastó creer en su corazón que lo que Dios le estaba prometiendo era cierto. Fue necesario hacer lo que Dios le mandó.

Por tanto, cuando leemos en el Nuevo Testamento que debemos "creer" en Jesús para lograr la vida eterna, debemos recordar este punto. "Creer" en la Biblia es mucho más que creer en el corazón. "Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan" (Santiago 2:19). La fe verdadera actúa en obediencia a la Palabra de Dios. Es con esta verdad en mente que debemos contestar la pregunta: "¿Cree usted en Jesucristo?"

4. “Nacer de Dios” se refiere al nuevo nacimiento de agua y del Espíritu que sucede en el momento del bautismo (Juan 3:3,5; Colosenses 2:11-13; Romanos 6:3-6). [Encontrará información detallada sobre este tema en el curso sobre El Espíritu Santo, lección titulada “La Espada del Espíritu”.]

C. ¿Quién ama al Padre? (5:1)1. El Padre es el que engendró a los hijos de Dios (5:1).

a. Vea la explicación de ser engendrados por Dios en el comentario sobre 3:9,10 en este estudio.

b. Hay un vínculo especial entre Dios y Sus hijos.c. El hecho que sea espiritual este parentesco no significa que no sea importante.

Al contrario, es un parentesco eterno, no temporal como el de padres e hijos materiales. Por tanto, para Dios es algo muy personal el trato que Sus hijos se dan entre sí.

2. Es aquel que ama también al que ha sido engendrado por él: los hijos de Dios (5:1). Una manera importante y en realidad indispensable de expresar el amor al Padre es por amar a Sus hijos.

D. ¿Quién ama a los hijos de Dios? (5:2)1. Los que amamos a Dios (5:2): El amor a Dios es el que hace posible nuestro amor

a los hijos de Dios.2. Los que guardamos sus mandamientos (5:2): la obediencia a los mandamientos de

Dios incluye el amar a los hijos de Dios.E. ¿Quién manifiesta el amor a Dios? (5:3)

1. Los que guardemos sus mandamientos (5:3).a. Es obediencia que nace, no de obligación sino de la buena voluntad por el

amor que le tenemos.

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b. El amor a Dios no es una mera emoción, sino algo muy práctico que se manifiesta en agradar al Dios que amamos por medio de la obediencia (Juan 14:15,21,23; 15:10; II Juan 6).

2. Sus mandamientos no son gravosos (5:3).a. No se trata de una carga porque:

(1) Sus mandamientos nos bendicen.(2) Sus mandamientos no están diseñados para condenarnos.

b. Sus mandamientos nos bendicen:(1) Estos mandamientos nos guían en la mejor vida que el ser humano puede

experimentar.(2) Sus mandamientos nos ayudan a evitar actitudes y prácticas que nos sería

destructivas, prácticas que nos harían esclavos.(3) Sus mandamientos nos ayudan a practicar aquello que nos trae

bendiciones como la paz, la felicidad, la confianza, la verdadera libertad y muchas más ahora.

(4) Sus mandamientos nos llevan a la bendición eterna celestial.(5) Si Dios lo prohíbe, es porque nos haría da o de una manera u otra. Si

Dios lo ordena, es porque nos ayuda de una manera u otra.c. Sus mandamientos no están diseñados para condenarnos.

(1) No se trata de una carga que no podemos llevar como el sistema de la ley sino de una vida abundante.

(2) El cumplimiento de estos mandamientos no depende de la capacidad humana sino del poder de Dios que obra en los hijos de Dios.

(3) No se basa en un cumplimiento perfecto de estos mandamientos sino en la sumisión de la fe a la voluntad de Dios.

(4) No es la obediencia a mandamientos basándose en el temor sino el fuerte deseo de agradar al Padre por hacer lo que El manda por causa del amor.

F. Existe una relación íntima entre el amor de Dios hacia nosotros, nuestro amor hacia Dios, nuestro amor hacia nuestros hermanos, nuestra obediencia a los mandamientos de Dios y nuestra fe en la persona de Jesucristo. 1. Todo comienza con el amor de Dios hacia nosotros. No lo merecemos, pero Dios

nos amó tanto que se sacrificó para ofrecernos la vida eterna. Envió a Su Hijo como expresión poderosa de Su amor para que El sufriera el castigo que nosotros merecemos. Este es el mensaje del evangelio que Dios ordenó predicar a toda persona. Si nosotros creemos el amor Dios expresado en la encarnación, vida, muerte, y resurrección de Jesucristo, este amor divino produce en nosotros el amor hacia Dios. Como consecuencia de amar a Dios y de saber que El nos ama a nosotros, estamos dispuestos a obedecer Sus mandamientos. Los obedecemos por amor, no por temor. No los consideramos una carga porque sabemos que provienen del Dios que nos amó tanto que sacrificó a Su propio Hijo por nosotros. Obviamente son para nuestro bien, y esto es lo que creemos aún cuando no lo podemos entender. El Mismo amor de Dios produce en nosotros el deseo y la capacidad de amar a Sus otros hijos, nuestros hermanos. Los amamos porque nuestro Padre los ama, porque somos hijos del Mismo Padre, limpios en la misma sangre y habitados por el mismo Espíritu de Dios y porque es mandamiento de

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Dios que lo hagamos. Si Dios no nos hubiera amado tanto, nada esto habría sucedido. Todo comienza con el amor divino. Pero si nosotros no hubiéramos creído este amor expresado en la persona de Jesucristo (Dios hecho carne), no habríamos respondido con amor. Si lo amaramos, no seríamos obedientes y no amaríamos a nuestros hermanos. Todo está íntimamente relacionado. El amor de Dios expresado en Jesucristo produce nuestra fe en Su amor y nuestro amor hacia El. Nuestro amor hacia Dios produce nuestra obediencia a Sus mandamientos y nuestro amor hacia nuestros hermanos.

2. El diagrama en la siguiente página ilustra esta relación. Debe imaginarse que son cajitas - una dentro de la otra. Debe memorizar este diagrama.

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Amamos a Dios

Creemos el Amor de Dios

Dios Nos Ama: Jesucristo es la Evidencia

Amamos a los Hijos de Dios

Obedecemos a Dios

Antes de continuar, favor de contestar las preguntas sobre 1 Juan 5:1-3

XIV. El Requisito de la Fidelidad Doctrinal ( tercera vez ) (5:4-12): Venciendo al Mundo

A. Lo que creemos acerca de la persona de Jesús es clave para la victoria sobre el mundo (5:4,5):1. Creer que Jesús es el Cristo (5:1) es requisito indispensable para nacer de Dios.2. Nacer de Dios (5:4) es requisito indispensable para vencer al mundo.3. Nuestra fe (la de los que hemos nacido de Dios) es la victoria que ha vencido al

mundo (5:4). Se trata de creer que Jesús es el Hijo de Dios (5:5). 4. La fe misma es también algo que Dios engendra también como obra del Espíritu

Santo por medio de la Palabra.5. El mundo es el enemigo en nuestra lucha espiritual. [Encontrará más información

sobre el significado del mundo en la explicación de I Juan 2:15 en este estudio.] a. El mundo tiene dos principios fundamentales:

(1) “Yo - Yo - Yo”(2) “Ahorita - Ahorita - Ahorita”

b. El mundo incluye: el placer egoísta, las posesiones, el poder, la filosofía, la persecución, las promesas, las metas de esta vida terrenal con el enfoque en uno mismo y este mismo momento.

c. El resultado de la lucha decide si mantenemos o no la maravillosa bendición de la vida eterna que Dios nos ha dado en Su Hijo.

d. El mundo tiene su aspecto religioso desviado y su aspecto pagano degenerado.6. Vencer al mundo significa:

a. No enamorarse del mundo.b. No ceder a las tentaciones que el mundo nos ofrece por medio de los deseos de

la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida.c. Soportar la opresión y persecución del mundo contra los hijos de Dios.d. Mantener la vista puesta en el premio de la vida eterna en vez de enredarse en

las promesas vanas de este mundo.7. ¿Qué tiene que ver nuestra fe en la persona de Jesucristo con esta victoria sobre el

mundo? a. Nuestra fe en Su poder divino nos asegura de poder vencer al mundo.b. Nuestra fe en Su humanidad nos anima a esforzarnos por vencer al mundo.c. Nuestra fe en Su origen celestial y Su ascensión al cielo nos ayuda a anhelar

algo más allá de este mundo.-78-

d. Nuestra fe en la realidad de Su encarnación nos llena de amor hacia El y hacia el Padre en vez de amar a este mundo.

e. Nuestra fe en la eficacia de Su sacrificio como Cordero de Dios nos convence que podemos ser perdonados y gozar de la bendición eterna.

f. Nuestra fe en Su Deidad nos hace creer Sus promesas y confiar en la sabiduría de Sus instrucciones que nos alejan de la vida del mundo.

g. Nuestra fe en Su ejemplo de sacrificio personal por nosotros nos ayuda a vencer el egoísmo que nos atrae a este mundo.

B. Creemos el testimonio del Espíritu, el agua y la sangre (5:6-8).1. Este testimonio es la base para creer que Jesús es el Cristo o sea que Jesús es el

Hijo de Dios (vea 5:1,5). Así llegamos a creer. [En la interpretación de estos versículos debe tomar en cuenta que este es el propósito del testimonio aquí mencionado.]a. Esta fe no es un salto a ciegas sin fundamento alguno.b. Esta fe no se deriva de la imaginación del ser humano.c. Esta fe no está basada en alguna experiencia mística.d. Esta fe no viene por seguir tradiciones humanas.e. Esta fe está basada en testimonio concreto que Dios Mismo nos ha dejado para

todas las generaciones hasta el fin del mundo.2. El agua se refiere al bautismo de Jesucristo (vea Mateo 3:13-17; Lucas 3:21,22).

a. El sencillo hecho de ser bautizado es evidencia de Su humanidad. Su cuerpo humano - un cuerpo material - fue sumergido en el agua a manos de Juan.

b. Pero en el bautismo de Jesucristo también hay evidencia abundante de Su Deidad.

c. En el bautismo de Jesucristo vino el Espíritu Santo sobre El como se al que El es “el Hijo de Dios” (Juan 1:32-34).

d. En el bautismo de Jesucristo vino la voz de Dios diciendo: “Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia” (Mateo 3:17).

e. Recuerde que algunos gnósticos decían que el Cristo vino sobre Jesús en el momento del bautismo pero que lo abandonó antes de Su muerte en la cruz.

f. Note: algunos creen que se refiere al agua mencionada en Juan 19:34,35 (evidencia de la muerte física).

3. La sangre se refiere a la muerte de Jesucristo.a. Vino mediante agua y sangre: señala que El Mismo Jesucristo que se

manifestó como “Hijo de Dios” en el bautismo, también se manifestó como “Hijo de Dios” en la muerte.

b. El hecho que derramó Su sangre fue observado por muchas personas. Este hecho es evidencia concreta que Jesucristo era ser humano con cuerpo material.

c. Pero en la muerte de Jesucristo hay también evidencia de la Deidad de Jesucristo (Mateo 27:54).

d. En Su muerte Jesucristo cumple muchas profecías del Antiguo Testamento acerca del Cristo.

e. En Su muerte Jesucristo cumple Sus propias profecías detalladas acerca de Su muerte.

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f. En la muerte de Jesucristo Dios se manifestó por medio de las tinieblas (Mateo 27:45)

g. En la muerte de Jesucristo Dios se manifestó al rasgar el velo del templo (Mateo 27:51)

h. En la muerte de Jesucristo Dios se manifestó en el terremoto (Mateo 27:51).i. En la muerte de Jesucristo Dios se manifestó al levantar muchos cuerpos de

santos (Mateo 27:52,53).4. El Espíritu es el que da testimonio (5:6).

a. El Espíritu ... da testimonio que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios (I Juan 4:2).b. El Espíritu ... da testimonio en el bautismo de Jesucristo (Juan 1:31-34).c. El Espíritu ... da testimonio en las señales milagrosas que hizo Jesucristo por

medio del Espíritu (Mateo 12:28).d. El Espíritu ... da testimonio en las señales milagrosas que hicieron los

apóstoles para confirmar el mensaje del evangelio (Marcos 16:20; Hebreos 2:3,4).

e. El Espíritu ... da testimonio en la revelación del evangelio (I Corintios 2:10-16).

f. El Espíritu ... da testimonio en la predicación de los apóstoles (Juan 15:26,27; 14:26; 16:12-14).

g. Porque el Espíritu es la verdad.(1) Es “el Espíritu de verdad” (Juan 14:17; 16:13).(2) El Espíritu guió a los apóstoles “a toda la verdad” (Juan 16:13).(3) ¡El testimonio del Espíritu es confiable! Es Dios y no puede mentir (Tito

1:2; Hebreos 6:18).(4) La verdad se encuentra totalmente en la Persona del Espíritu.

5. Tres son los que dan testimonio en el cielo (5:7).a. El Padreb. El Verboc. El Espíritu Santod. Estos tres son uno. [Aunque parece que estas palabras no fueron parte del

texto original, su enseñanza concuerda con otros textos bíblicos. Encontrará una enseñanza detallada sobre las tres personalidades de la Deidad en el curso sobre El Espíritu Santo en la lección titulada “La Personalidad y Deidad del Espíritu Santo”.]

e. La evidencia de los manuscritos sobre la inclusión de esta frase en el texto bíblico:(1) I Juan 5:7,8 es uno de aquellos textos en los cuales hay variación entre los

manuscritos. Pero es cierto que en los manuscritos más antiguos las palabras: "en el cielo: el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la tierra:" NO APARECEN. Estas palabras fueron incluidas en las versiones comunes principalmente porque aparecen en la famosa versión latina - LA VULGATA.

(2) La versión La Biblia de las Américas coloca estas palabras entre corchetes y explica así: "Los manuscritos más antiguos y fidedignos no incluyen las

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palabras entre corchetes."(3) La Nueva Versión Internacional explica que "La Vulgata añade" estas

palabras.(4) Según el Nuevo Testamento Griego editado por las Sociedades Bíblicas

Unidas los tres manuscritos más antiguos y fidedignos (el Sinaitico, el Alejandrino y el Vaticano) excluyen estas palabras. Estos manuscritos son del cuarto y quinto siglos.

(5) Por tanto, el peso de la evidencia de los manuscritos es que estas palabras no son parte del texto original. Vale la pena notar que estas palabras no cambian la doctrina bíblica puesto que hay muchos otros textos que mencionan el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo y que aclaran que son tres personalidades distintas que son al mismo tiempo Uno.

6. Tres son los que dan testimonio en la tierra (5:8)a. El Espíritub. El aguac. La sangred. Estos tres concuerdan: No hay discrepancia alguna entre lo revelado y

confirmado acerca de la persona de Jesucristo por el Espíritu Santo, lo revelado en el bautismo de Jesucristo y lo revelado en la muerte de Jesucristo. Los tres testigos concuerdan que Jesús es el Cristo el Hijo de Dios; concuerdan que Jesucristo ha venido en carne.

C. Creemos el testimonio de Dios ... acerca de su Hijo (5:9-12)1. Este testimonio de Dios fue manifestado por el Espíritu, el agua y la sangre.2. Es mayor que el testimonio de los hombres (5:9).

a. No tiene sentido rechazar el testimonio de Dios basándose en el testimonio de los hombres porque el de Dios es mayor que el de los hombres.

b. Es mayor porque Dios Mismo es mayor que los hombres.c. Es mayor porque Dios tiene mayor conocimiento de la verdad que los

hombres.d. Es mayor porque la veracidad de Dios (no puede mentir) es mayor que la de

los hombres.3. No creerlo es hacerle a Dios mentiroso (5:10).

a. No hay una tercera opción. O creemos a Dios o le hacemos mentiroso.b. Lamentablemente, muchas personas no se dan cuenta que, al rechazar el

testimonio de Dios en Su Palabra y seguir el “testimonio” de su propio corazón o el de otro ser humano, en realidad le están haciendo a Dios mentiroso.

4. Tiene el testimonio en sí mismo (5:10).a. Significa que el testimonio que Dios ha dado llega a ser la convicción que uno

mismo tiene en su propio corazón. Compare 1:8; 2:4; 1:10b. Si uno no cree el testimonio de Dios, tampoco tiene el testimonio en sí mismo.c. El proceso: Dios testifica Uno recibe (acepta) este testimonio

Cree en el Hijo de Dios Tiene el testimonio en sí mismo.d. No debemos confundir el proceso por poner primero lo que uno tiene en sí

mismo.5. Este es el testimonio: (5:11,12)

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a. Dios nos ha dado vida eterna (5:11).b. Esta vida está en su Hijo (5:11).c. El que tiene al Hijo, (cree n El; tiene comunión con El) tiene la vida (5:12).d. El que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida (5:12).

Favor de contestar las preguntas sobre 5:4-12antes de continuar con el estudio

XV.La Confianza Cristiana (5:13-21)

A. Nuestra confianza como cristianos está basada en lo que sabemos.1. En 5:13-21 encontramos una que otra forma del verbo saber 6 veces.2. Saber = oida (griego) = saber por estudiar, meditar en la información o el

testimonio disponible, llegar a una conclusión firme basándose en evidencia concreta. En este caso la fuente de información que forma la base para saber es lo que Juan ha escrito y la evidencia divina referida en su mensaje (“El Espíritu, el agua y la sangre”). No se refiere principalmente a la experiencia personal o a la relación personal (ginosko - “conocer”).

3. A continuación presento un resumen de la comparación de estas dos palabras preparada por el erudito W. E. Vine en su diccionario clásico de palabras del Nuevo Testamento (Expository Dictionary of New Testament Words), páginas 638, 639a. Oida = conocimiento completo; ginosko = inicio o progreso en el

conocimiento.b. Oida = el objeto sencillamente ha sido percibido; ginosko = una relación activa

entre el conocedor y el conocido (o lo conocido).4. Oida se encuentra en los siguientes textos en I Juan: 2:11,20,21,29; 3:1,2,5,14,15;

5:13,15,16,18,19,20.5. Ginosko se encuentra en los siguientes textos en I Juan: 2:13,14,18,29;

3:1,6,16,19,20,24; 4:2,6,7,8,13,16; 5:2,20B. Sabemos que tenemos vida eterna (5:13).

1. El cristiano fiel no es presuntuoso cuando afirma tener vida eterna. Al contrario, si tomamos en cuenta las declaraciones divinas (como, por ejemplo la de 5:11,12), sería presuntuoso negar que la tiene.

2. Estas palabras de confianza se dirigen a cristianos: a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios.

3. Uno de los propósitos del Espíritu Santo por medio del apóstol Juan en estas palabras es: para que sepáis que tenéis vida eterna.

4. La vida eterna es una bendición presente (tenéis), no solamente un promesa futura.a. Recuerde el vínculo directo entre la comunión con Dios y la vida eterna.

Vivimos en comunión con Dios. Dios está en nuestra vida y nosotros estamos en Su vida. Tenemos comunión con Dios significa que participamos juntamente con El en la vida de Dios y El en la nuestra.

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b. Cuando nacemos de nuevo, pasamos de muerte a vida. La vida a la cual pasamos se llama vida eterna.

c. Tenerla no significa que no podemos perderla si no persistimos en nuestra fe en Jesucristo.

d. El requisito fundamental en este texto es creer en el nombre del Hijo de Dios, pero hay que tomar en cuenta todas las pruebas que nos ha presentado en esta epístola de tener comunión con Dios: la sumisión o sea la obediencia, el amor fraternal, la doctrina que aceptamos, la devoción al Padre.

5. ¡Qué bendición! C. Pero aún creyentes necesitan más fe. Por tanto, otro propósito de este mensaje es: para

que creáis en el nombre del Hijo de Dios.1. Compare el propósito de Jesucristo en la resurrección de Lázaro: para que Sus

propios discípulos creyeran, o sea para aumentar su fe (Juan 11:15).2. Compare la declaración del padre que deseaba que Jesucristo sanara a su hijo:

“Creo; ayuda mi incredulidad” (Marcos 9:24).D. Sabemos que Dios oye y responde a nuestras peticiones (5:14-17).

1. Esta es la confianza que tenemos en El (5:14): El nos oye.2. Esta promesa es condicional: si pedimos alguna cosa conforme a su voluntad.3. La oración no es un medio para lograr que Dios haga nuestra voluntad.4. Cuando Dios oye una petición de Sus hijos que quepa dentro de su voluntad, él

nos concede lo que pedimos.a. Se trata de la voluntad condicional (permisiva) de Dios.b. Hay que recordar que Dios desea toda buena cosa para nosotros y solamente

lo bueno (Romanos 8:31,28).c. La voluntad de Dios no decide todo cuanto tiene que suceder en las vidas de

Sus hijos, pero sí decide todo cuanto puede suceder en sus vidas.d. A continuación presento un diagrama que quizás ayude a ilustrar la diferencia

entre lo que la voluntad de Dios ordena que suceda y lo que la voluntad de Dios permite que suceda:

La Voluntad de Dios para sus Hijos:-83-

Bendiciones

Lo que DiosPermite y Desea

Si Sus Hijos se lo Piden

Afectado por la intervención Humana

Lo que DiosOrdena

Tiene que suceder

No afectado por lavoluntad Humana

e. La promesa de Dios de dar todo cuanto pidamos está “limitada” por esta condición: que nuestras peticiones sean conformes a Su voluntad.

f. Aunque Dios desea bendecirnos de muchas maneras, no recibiremos algunas de estas bendiciones si no las pedimos (Santiago 4:2; Mateo 7:7,8). Nuestras

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peticiones cambian lo que Dios hace dentro de los límites de lo que Dios permite.

g. Ilustración: Si pido algo que el almacén no tiene en existencia, no me lo van a dar. No importa cuanto dinero ofrezca, si no hay en existencia, no lo puedo comprar. De la misma manera, si algo que yo deseo y pido no existe dentro de la voluntad de Dios, no importa cuanta fe o cuanto fervor tenga, no lo conseguiré de Dios.

h. Jesucristo Mismo en Getsemaní nos ha dado un maravilloso ejemplo de cómo esto funciona (vea Hebreos 5:8).

i. Ejemplo de una bendición condicional: la sabiduría.j. La oración de fe (Santiago 5:15).

(1) Confiamos que Dios DESEA lo mejor para nosotros = la fe en la bondad de Dios.

(2) Confiamos que Dios PUEDE dar lo mejor para nosotros = la fe en el poder de Dios.

(3) Confiamos que Dios SABE lo mejor para nosotros = la fe en la sabiduría de Dios.

5. El sencillo hecho de saber que Dios nos oye en cualquiera cosa que pidamos (con los límites que acabo de explicar), nos llena de confianza: sabemos que tenemos las peticiones que le hayamos hecho (5:15).a. Cuando recibimos alguna bendición que hemos pedido, sabemos que Dios nos

la ha dado.b. Aún antes de recibir lo que pedimos, sabemos lo recibiremos (siempre y

cuando sea conforme a Su voluntad).6. Esto incluye nuestras intercesiones a favor de hermanos que cometen pecado que

no sea de muerte (5:16,17).a. El caso es que nosotros sabemos (Si alguno viere) que un cristiano ha

cometido algún pecado.b. La bendición prometida es: Dios le dará vida.c. Este pecado no es de muerte.d. Si se trata de pecado de muerte, no debemos pedir porque no es conforme a

la voluntad de Dios dar vida a un cristiano que comete pecado de muerte. (1) Esta prohibición de orar por estos hermanos es semejante a la prohibición

el Señor dio al profeta Jeremías (Jeremías 7:16; 11:14; 14:11).(2) Es porque persiste en el pecado; tiene el corazón endurecido contra Dios.

e. En el caso del pecado que no sea de muerte, el resultado es vida. Obviamente en el caso del pecado que sea de muerte el resultado no es vida sino muerte.

f. No se trata de un solo pecado específico. (1) No habla de él pecado de muerte.(2) Se trata de 2 clases de pecados: de muerte y no de muerte

g. Ejemplos en este contexto:(1) Rechazar al Hijo de Dios (5:11,12)(2) No amar al hermano (3:14).

h. Pecado de muerte (hamartía pros thanaton - griego) significa literalmente: pecado hacia muerte. La Biblia de las Américas traduce esta frase: “Pecado

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que lleva a la muerte.” Esto concuerda con lo que ya notamos: el pecado de muerte resulta en muerte. El pecado que no es de muerte resulta en vida (por la intercesión de hermanos fieles). ¿Cuándo es que algún pecado nos lleva a la muerte? ¿Cuándo es que algún pecado no nos lleva a la muerte?

i. Santiago describe la progresión de la maldad en uno de la siguiente manera en Santiago 1:13-15 : (1) Concupiscencia (deseos) -- atracción -- seducción -- pecado -- muerte.(2) Vea la lección sobre “Cómo Vencer las Tentaciones” en el curso sobre El

Evangelismo Personal para más detalles sobre este proceso y cómo evitar el resultado final de muerte espiritual.

(3) El pecado lleva a la muerte cuando continuamos en él. Es cuando “continuamos pecando deliberadamente” (Hebreos 10:26-31 - La Biblia de las Américas).

j. Toda injusticia es pecado.(1) No se trata de hacer distinción entre ofensas como si una violación de la

ley de Dios sea peor que otra. Sea cual sea la forma de la injusticia obrada por una persona, siempre se trata de pecado.

(1) No obstante, no toda injusticia obrada por un cristiano resulta en la muerte. Pero hay pecado que no sea de muerte. ¿Por qué? Porque, cuando el cristiano no practica el pecado sino que lo confiesa a Dios, Dios lo perdona y lo limpia de toda injusticia por la sangre de Jesucristo (vea I Juan 1:7,9).

7. ¿Esto hace usted cuando ve a su hermano pecar? ¿Pide a Dios que le conceda la vida?

8. Fíjese también en Santiago 5:19,20 para otro deber nuestro cuando un hermano se encuentre extraviado de la verdad.

E. Sabemos que el Hijo de Dios nos guarda del maligno (5:18,19).1. Aunque introduce otro aspecto importante de la confianza del cristiano, no ha

abandonado por completo el tema del pecado en la vida del cristiano introducido en 5:16,17.

2. En este texto presenta la ayuda divina que tenemos para no practicar el pecado.3. Repite lo que ya declaró en 3:9: Todo aquel que ha nacido de Dios no practica el

pecado (5:18) y luego presenta la razón porque es cierto: por causa de lo que Jesucristo hace a favor de los hijos de Dios.a. Ha nacido de Dios = engendrado de Dios (tiempo perfecto) = esto ocurrió

cuando nació de agua y del Espíritu y tiene resultados que continúan en su vida (y esto último es punto clave).

b. No practica el pecado = tiempo presente = continúa practicando el pecado. Esto es lo que no hace uno que ha sido engendrado por Dios; no practica el pecado; no vive en el pecado.

c. No puede haber contradicción entre 5:18 y 5:16,17. En 5:16,17 un hermano (uno que nació de Dios) comete algún pecado de muerte. Por tanto, 5:18 no puede estar enseñando que la persona que alguna vez nació de Dios no puede cometer pecado alguno o aún que no puede continuar en el pecado. Por tanto, se trata de uno que nació de Dios y sigue en la condición de estar bajo la

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influencia de la simiente de Dios y sigue caminando en Cristo. Este cristiano cometerá pecado pero no continuará practicando el pecado.

4. El maligno = el diablo (1 Juan 2:13,14; 3:12; vea 3:8).5. Aquel que fue engendrado por Dios tiene referencia a Jesucristo, no al cristiano

mismo. a. El tiempo del verbo griego es el aoristo, no el perfecto como en el caso del

cristiano mencionado en este mismo texto.b. Llegó a ser Hijo de Dios - fue engendrado por Dios - en la encarnación, o sea

en la concepción por el Espíritu Santo en María. A este evento tiene referencia aquí.

6. En 3:9 dio énfasis al impacto que “la simiente de Dios” tiene para que no practiquemos el pecado. Pero en 5:18,19 da énfasis a la protección que Jesucristo nos provee contra el diablo y sus ataques: Aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca (5:18).a. El diablo no le toca = no logra hacerle da o (vea Salmos 105:15 y la misma

palabra en Juan 2:17).b. Hemos sido librados de la potestad o sea el dominio de Satanás (Colosenses

1:13; compare y note el contraste con 1 Juan 5:19; Gálatas 1:4).c. Podemos vencer porque mayor es El que está en nosotros que el que está en el

mundo (1 Juan 4:4).d. “Líbranos del mal” o “Líbranos del maligno” (Mateo 6:13) = lo opuesto de que

nos meta en tentación.e. Esta es la promesa de Cristo en Juan 10:28. Fíjese, sin embargo, que en este

contexto Jesucristo habla de aquellos que oyen su voz, son conocidos por El y le siguen (Juan 10:27).

f. Jesucristo guardó los apóstoles (Juan 17:12). No obstante, Judas pereció porque rechazó la protección del Señor.

g. Jesucristo le pidió al Padre que guardara a los apóstoles del mal (o del maligno) (Juan 17:15).

h. ¿Cómo nos protege?(1) Provee la salida cuando somos tentados (1 Corintios 10:13).(2) Provee la armadura y la fuerza para protegernos del diablo (Efesios 6:10-

17).(3) Nos fortalece en el hombre interior por el Espíritu Santo (Efesios 3:16;

compare 2 Tesalonicenses 3:3).(4) Obra en Su sabia providencia para librarnos de lo malo (Judas 24; 2

Timoteo 4:18).(5) Provee el perdón de pecados para que no caigamos bajo la potestad del

diablo por causa de nuestros pecados (1 Juan 1:7,9; 2:2).(6) Nos protege con Su poder mediante nuestra fe en El (1 Pedro 1:5).

[Notará en el contexto que esto no significa que no tendremos pruebas severas.]

(7) En cada uno de estos puntos, nosotros tenemos que cumplir con una responsabilidad personal para aprovechar esta protección divina.

7. Presenta un contraste marcado entre el mundo y todo aquel que ha nacido de Dios

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(5:19):a. El mundo entero está bajo el maligno.

(1) Debemos recordar quienes son los que componen el mundo (vea la explicación en 1 Juan 2:15-17).

(2) Fíjese en lo que sucede cuando rechazamos a Dios (Romanos 1:18-32).(3) Nosotros tenemos la responsabilidad de guardarnos de los ídolos (1 Juan

5:21).(4) El mundo es impotente para librarse de las garras del diablo.

(a) Esto explica su conducta.(b) Esto señala la importancia de llevarles el poder de Dios para que sean

librados (vea también 2 Timoteo 2:24-26).(5) Con respecto a la potestad que el diablo tiene sobre aquellos que están en

el mundo vea 2 Corintios 4:4; Juan 12:31; 14:30; 16:11; Efesios 2:2; 6:12.b. El maligno no le toca a todo aquel que ha nacido de Dios sino que somos de

Dios.(1) Hay que recordar que solamente aquellos que verdaderamente han sido

engendrados por Dios y que permanecen en esta condición (porque la simiente de Dios mora en ellos) está libres del dominio del maligno.

(2) Somos de Dios: Dios es nuestro punto de origen y nosotros le pertenecemos a El.

F. Sabemos que estamos en el verdadero (5:20,21).1. Vuelve al tema doctrinal presentado en 2:18-28; 4:1-6; y 5:1-12. 2. El Hijo de Dios ha venido (5:20).

a. Presenta el hecho de la encarnación.b. El no es de aquí pero en verdad ha entrado en medio de la humanidad como

Hijo de Dios.c. En su venida El hizo posible nuestra libertad de la potestad del maligno.d. Ha venido = tiempo perfecto = los beneficios de Su venida permanecen.

3. Nos ha dado entendimiento para conocer al que es verdadero (5:20).a. En la persona de Jesucristo podemos ver al que es verdadero.b. Ciertamente reveló la verdad a nosotros en Sus enseñanzas y por enviar al

Espíritu Santo para que inspirara a los apóstoles.c. Pero también trajo la verdad en Su propia Persona - en Su vida y Sus obras

(Juan 1:14,17,18; 14:6).d. Entendimiento = dianoia = el poder o la capacidad de saber.e. El que es verdadero = alethinos = real.

(1) Compare el pan (Juan 6:32) y la vid (Juan 15:1).(2) Dios es el único Dios verdadero o real (Juan 17:3).(3) Nuestro Dios es la realidad última.

f. Conocer (ginosko) = tener conocimiento personal, la experiencia personal con El, la relación personal con El. Podemos tener esta relación debido al entendimiento que Jesucristo nos da por medio de Su vida y Su Palabra.(1) Note bien el orden: Sabemos - Entendemos - Conocemos(2) La mayoría de las religiones modernas comienzan con la experiencia

personal, aquel sentimiento interno y basándose en esto dicen que saben.

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Esto es exactamente lo opuesto de lo que Dios ha establecido.4. Estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo (5:20)

a. En El(1) En contraste con el mundo que está en el maligno.(2) En comunión con El; compartimos Su vida y El comparte la nuestra.

b. Este es el verdadero Dios.(1) En Jesucristo podemos ver a Dios (Juan 1:18; 14:7-11).(2) Es una declaración clara de la Deidad de Jesucristo.

c. Este es ... la vida eterna.(1) Jesucristo es la manifestación de la vida eterna (Juan 14:6; 1 Juan 1:1-3).(2) Jesucristo tiene vida eterna morando en Sí mismo (Juan 5:26).

5. Por tanto: Hijitos, guardaos de los ídolos. Amén. (5:21).a. El hecho que el Hijo de Dios nos guarda (protege) no significa que nosotros

no tenemos la responsabilidad y la necesidad urgente de guardarnos (protegernos) a nosotros mismos (vea Judas 21,24).

b. Guardar (phylassein): cuidar el rebaño (Lucas 2:8); guardar un depósito o algo que nos ha sido confiado (1 Timoteo 6:20; 2 Timoteo 1:12,14); cuidar un prisionero (Hechos 12:4).

c. Los ídolos(1) Posiblemente los cientos de ídolos paganos en Éfeso.(2) Posiblemente la ilusión de dioses falsos - los conceptos ficticios acerca de

Dios que eran parte de la enseñanza falsa de los gnósticos.(3) Cualquier cosa que sustituimos por Dios - toda alternativa al Dios

verdadero revelado en Jesucristo - es ídolo.

Conclusión: Aplicación Específica al Ambiente Actual

A. El equilibrio que presenta el apóstol Juan en esta epístola. Nosotros tenemos la tendencia de reaccionar e ir a los extremos.1. Conocimiento / Obras2. Gracia / Justicia3. Perdonados / Pecadores (1 Juan 1:8 - 2:2)

B. Nos deja con la seguridad y la confianza en nuestra relación con Dios y nuestro destino eterno.1. Tenemos la vida eterna.2. Podemos vencer al mundo y al diablo.

C. Responde al error del “sincretismo”.1. El sincretismo toma diferentes ideas de una y otra religión o filosofía y las une en

un solo sistema. Toma “lo bueno” de cada fuente y lo aplica a la religión “cristiana”.

2. Corresponde a la idea que uno encuentro lo bueno en todas las religiones.3. Es similar al concepto que hay muchos caminos para llegar a la verdad, no

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solamente uno.D. Da énfasis al aspecto práctico de la fidelidad cristiana. Como los gnósticos, algunos de

nosotros tenemos la tendencia de dar énfasis a conocer la verdad, mientras Juan da énfasis a practicar la verdad - de hacer lo correcto - practicar la justicia. Hoy día muchos tenemos la tendencia juzgar la “fidelidad” del cristiano por su asistencia a las reuniones de la iglesia, no porque practica la justicia en su vida.

E. Nos recuerda que la doctrina es importante eternamente. Muchos hoy día insisten que lo importante es la sinceridad, la experiencia personal, o las obras de benevolencia y amor y que la doctrina que creemos es de poca importancia. Muchos otros insisten que uno no puede saber si la doctrina que sigue es la correcta o no. Juan insiste: sabemos porque....

F. Da énfasis a la relación fraternal como expresión de nuestro amor a Dios y nuestra fidelidad a Dios. Hay poca lealtad hoy día a la familia de la fe - la iglesia. Muchos piensan que la relación vertical (la relación personal de uno con Dios) es la importante y que la relación horizontal (la relación personal de uno con sus hermanos) es de poca importancia. “Cristo ‘Sí!’, pero la iglesia ‘No!’” es el lema de muchos.

G. Nos recuerda que la obediencia a Dios es esencial para tener comunión con Dios. Encontramos en 1 Juan un énfasis equilibrado entre la gracia de Dios y la obediencia que Dios requiere de nosotros. Insiste que es imposible practicar el pecado y pertenecer a Dios.

H. Nos recuerda que el mundo es nuestro enemigo bajo Satanás - un enemigo que debemos vencer. No debemos enamorarnos del mundo sino vencerlo.

Ahora puede contestar las preguntas sobre 5:13-21

Favor de continuar ahora con el estudio de las epístolas de

2a y 3a Juan

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