1 introduccion teologia y 7 principios

7/25/2019 1 Introduccion Teologia y 7 Principios

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Doctrina cristianaLa palabra teologa se compone

de dos palabras griegas: theos(Dios) y logos (palabra) ysimplemente signifca palabras

acerca de Dios o el habla o elestudio acerca de Dios. Cuandoestudiamos la teologa estamosestudiando palabras e ideas acercade Dios. Hay dierentes teologas(p.e.! la teologa musulmana! lateologa "uda y la teologa

cristiana) por#ue hay dierentes


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p # y


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Competencia del alma en religi$nsignifca #ue el hombre es competente

de tratar directamente con Dios por smismo! y rinde ineecti%a y e&cluye lanecesidad de un sacerdote humano o

pastor humano! e&cluye la necesidaddel bautismo inantil o como adulto yotros sacramentos de cual#uieraiglesia #ue supuestamente le conceda

la gracia de Dios. 'l hombre puedeser sal%o directamente por la graciade Dios sin la intererencia humana o

eclesistica.


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la cooperaci$n libre entre indi%iduos redimidos enlas obras de adoraci$n! e%angelismo! y de ayuda alos necesitados*

la separaci$n de iglesia y estado (el estado notiene nada #ue %er con el hombre en cumplir sudestino religioso)*el sacerdocio del creyente (ning+n sacerdote

humano puede reclamar ser el mediador entre elalma y Dios)*la democracia en el gobierno de la iglesia local yla autonoma de la iglesia local (la competencia delindi%iduo regenerado se deri%a de Cristo %i%iendoen ,l por -u 'spritu -anto! cuya autoridad see&presa por la %ida interior del creyente seg+n -upalabra re%elada! la iblia)* yel derecho de interpretar la iblia seg+n la

in/uencia del 'spritu -anto y sin control humano


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L0 '-C123410 '- L0 50L010 D' D26-7 las tablas eran obra de Dios! y la escritura era escritura de Dios! grabadasobre las tablas.8&odo 9:;as del propio Dios!con orma humana. La 2glesia les llama 5alabra de Dios a estos escritos!por#ue tanto su autor como su contenido son divinos.La seguridad decisi%a de #ue las 'scrituras proceden de Dios y estn

compuestas en su totalidad por su sabidura y %erdad! procede de ?esucristo! yde sus ap$stoles! #ue ense=aron en su nombre. ?es+s! Dios encarnado!consideraba su iblia (nuestro 0ntiguo 3estamento) como las instruccionesescritas de su 5adre celestial! #ue 8l tena #ue obedecer tanto como los dems(@ateo A:A! B! ;* :;EF* ;E:AF


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5uesto #ue las ense=an>as de los ap$stoles sobre Cristo son en s mismas%erdad re%elada en palabras ense=adas por Dios (; Corintios :;F;9)! contodo derecho! la iglesia considera los escritos apost$licos aut,nticos comoa#uellos #ue completan las 'scrituras. 5ablo ya se reera a las cartas de 5ablocomo parte de las 'scrituras ( 5edro 9:;F;


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L6- C12-320K6- 56D'@6- C6@51'KD'1 L0 50L010 D' D26-Dame entendimiento! y guardar, tu ley! y la cumplir, de todo cora>$n.-almo ;;E:9A3odos los cristianos tienen el deber y el derecho! no s$lo de aprender de laherencia de e de la 2glesia! sino tambi,n de interpretar las 'scrituras por smismos(420D6- 561 'L '-521234 -0K36). La 2glesia de 1oma tiene dudas

sobre esto! y alega #ue a la persona sola le es cil hacer una interpretaci$nerr$nea de las 'scrituras. 'sto es cierto! pero las siguientes reglas! si seobser%an con fdelidad! ayudarn a impedir #ue esto suceda.

3odos los libros de las 'scrituras son de composici$n humana! y a pesar de #uesiempre se los debe %enerar como 5alabra de Dios! su interpretaci$n debecomen>ar por su carcter humano. 5or consiguiente! la alegori>aci$n! #ue notiene en cuenta el signifcado e&presado por el escritor humano! no esadecuada nunca.Kinguno de sus libros est escrito de manera codifcada! sino de una orma #uepodan entender los lectores a los cuales iba dirigido. 'sto es cierto! incluso conrespecto a los libros #ue usan primariamente del simbolismo: Daniel! Nacaras y0pocalipsis. 'l argumento principal siempre est claro! aun#ue los detallesapare>can nublados. 5or eso! cuando comprendemos las palabras utili>adas! el

ondo hist$rico y las con%enciones culturales del escritor y de sus lectores!%amos por buen camino para captar los pensamientos #ue se estnpresentando. Ko obstante! la comprensi$n espiritualMesto es! el discernimientode la realidad de Dios! sus ormas de tratar a la humanidad! su %oluntadpresente y nuestra propia relaci$n con 8l ahora y para el uturoMnunca nosalcan>ar a partir del te&to! hasta #ue sea #uitado el %elo de nuestro cora>$n ypodamos compartir la pasi$n del propio autor por conocer! agradar y honrar a

Dios ( Corintios 9:;


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Cada uno de los libros tiene su lugar dentro del progreso de la re%elaci$n de su graciapor parte de Dios! #ue comen>$ en el 'd,n y alcan>$ su punto cimero en ?esucristo!5entecost,s y el Kue%o 3estamento apost$lico. Debemos tener presente ese lugarcuando estudiemos el te&to. 5or e"emplo! los -almos! #ue sir%en de modelo para elcora>$n de los santos de todas las ,pocas! e&presan sus oraciones y alaban>as enunci$n de las realidades tpicas (reyes y reinos terrenales! salud! ri#ue>as! guerra! larga%ida) #ue circunscriban la %ida de la gracia en la era precristiana.

3odos y cada uno de los libros proceden de la misma mente di%ina! de manera #ue lasense=an>as de los sesenta y seis libros #ue componen la iblia sern complementariasentre s! y tendrn coherencia interna total. -i no somos capaces de %er esto! el alloest en nosotros! y no en las 'scrituras. 's cierto #ue las 'scrituras no se contradicenentre s en ning+n lugar* al contrario! los pasa"es se e&plican unos a otros. 'ste s$lido

principio de interpretar las 'scrituras por medio de otras 'scrituras recibe algunas %ecesel nombre de analoga de las 'scrituras! o analoga de la e.Cada uno de los libros presenta %erdades inmutables con respecto a Dios! a lahumanidad! a la santidad y la impiedad! aplicadas a situaciones concretas en las cualesse hallaron ciertas personas y grupos humanos! y e"emplifcadas por ellas. La etapa fnalen la interpretaci$n bblica consiste en reaplicar estas %erdades a nuestra propiasituaci$n %ital* ,sta es la orma de discernir lo #ue Dios nos est diciendo desde as'scrituras a nosotros en este momento. 3enemos e"emplos de aplicaciones as en elmomento en #ue ?osas se da cuenta de la ira de Dios por#ue ?ud no ha sabidoobser%ar su ley ( 1eyes :GF;9)! o cuando ?es+s ra>ona a partir de ,nesis :A(@ateo ;E:AF de uno claro.La minuciosa y piadosa obser%ancia de estas reglas es distinti%o de todo a#uel cristiano


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Les llamamos 512KC2526- RL2C6- S4' C1''@6- L6-0432-30-! por#ue es lo #ue son! son principios bblicos!los bautistas no los in%entamos s$lo los hemos credo atra%,s de la historia por haberlos descubierto en elKue%o 3estamento! son siete y los estudiaremos uno poruno.;T 'L 512KC2526 C12-36LQ2C6: 'L -e=oro De Cristo.

.T 'L 512KC2526 2L2C6: La autoridad del nue%otestamento.9.T 'L 512KC2526 'CL'-2U-32C6: 4na membresa1egeneradaA.T 'L 512KC2526 -6C26LQ2C6: 4n gobierno u orden

democrtico.T 'L 512KC2526 '-5212340L: La libertad 1eligiosa


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;. 'l 5rincipio Cristol$gico: 'l -e=oro de Cristo

's el principio undamental! sobre el cual giran todoslos dems. Los antecedentes hist$ricos y sobre todo

los bblicos! se=alan el se=oro de Cristo como ladoctrina undamental. De hecho en el lema de la C'es: ?esucristo Vnico undamento! se=alando de estemodo lo prescrito en la 'scritura (C.! il. :;;! y ; Co.9:;;). 'sta afrmaci$n es el primer credo de la iglesia

apost$lica y no%otestamentaria: ?esucristo es el-e=or.-e dice #ue el uturo de la denominaci$n bautistadepender de la fdelidad a este principio. 0sumir estedogma de e! signifca oponerse a todo tipo detotalitarismo. 'sta declaraci$n del se=oro de Cristoimplica absoluta su"eci$n y sumisi$n del creyentecomo de la iglesia. -i Cristo es el -e=or Fcomo lo esTentonces nosotros somos solamente escla%os #ue

debemos obediencia plena. 5ues! si Cristo no es -e=or!entonces no es nada (C.! ?n. E:;ss* 1om. ;:ET;* il.


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. 'l 5rincipio blico: La 0utoridad del Kue%o3estamentoKo es caer en la bibliolatra. Los bautistas buscan

amoldarse al modelo de la iglesia del K3!entendiendo #ue hay dierencias culturales!hist$ricas y a+n administrati%as. Consideran ms elK3 como una uente hist$rica! normati%a y di%ina* yno un manual eclesistico. 'l K3 es la tradici$ndefniti%a de los bautistas. Los bautistas se basanen el K3! interpretado ba"o la direcci$n del 'spritu-anto. 'l 03! es importante pero siempre se lo debeinterpretar desde el K3.! nunca al re%,s.

'n resumen: este principio es bautista! por#ueprimeramente ue apost$lico. 5or ello se estima alos bautistas como biblicistas por#ue se aerran alK3 como la +nica norma de e y prctica. 'ste

principio est hoy ms %igente #ue nunca! debido alsub"eti%ismo teol$gico y doctrinal #ue impera en el


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9. 'l 5rincipio 'clesistico:4na @embresa 1egenerada

'ste constituye el principio cardinal y punto de partida de losbautistas en torno a la eclesiologa. Los bautistas creen #ue laiglesia cristiana es la conraternidad de todos los creyentes enCristo! o sea una comunidad espiritual! cuya e&presi$n concretaen el mundo es una iglesia local y cuyo fn es el entendimientodel 1eino de Dios. Los bautistas para aceptar nue%os miembrosinsistirn en dos aspectos antes de la admisi$n: ;. '%idencias de

una con%ersi$n genuina y personal* y! . Sue el creyente seabauti>ado bblica y correctamente.-eg+n los bautistas el bautismo no%otestamentario e&ige almenos cuatro cosas: ;. -er creyente (candidato correcto)* . 5orinmersi$n (modo correcto)* 9. 'l bautismo como smbolo(signifcado correcto)* A. @inistro autori>ado (administrador

correcto). Creemos #ue el bautismo es la representaci$ndramtica de la regeneraci$n (C.! 1om.


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A. 'l 5rincipio -ociol$gico: 4n 6rden Democrtico

La persona #ue acepta el se=oro de ?esucristo no podr tener otroprincipio sociol$gico #ue no sea el considerar a los dems como

iguales ante ?es+s* y en consecuencia! luchar por la eliminaci$nde todo tipo de barreras! sociales! religiosas! polticas! raciales!etc. 'ste principio emana de otro grande y colosal pensamiento delos bautistas! #ue adems ue grito de guerra en la 1eorma: 'lsacerdocio uni%ersal de los creyentes. 'so signifca #ue el creyentees regenerado por gracia una %e> para siempre! y por medio de lae. 3iene libre acceso a Dios por medio del +nico @ediador(sacerdote) #ue es ?es+s. 7 asume su responsabilidad sacerdotalde cuidado rente a los otros.La democracia y la autonoma! palabras bautistas distinti%as* nosignifcan ni la anar#ua indi%idual! ni la independencia social* sino#ue signifcan un esuer>o por de"ar libre el acceso entre Dios y elhombre! entre el 'spritu -anto y la congregaci$n.0nte ?esucristo todos los hombres son iguales. 4na ,lite no puedee&istir en una congregaci$n bautista. 5or ello los bautistas luchanpor la democracia en todo orden y conte&to posible* con el fn desometerse me"or a una monar#ua absoluta: la de ?es+s y su

bendito 1eino eterno. 'l sacerdocio del creyente y la autonoma dela congregaci$n local! presuponen un proundo sentido de


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. 'l 5rincipio 'spiritual: La Libertad 1eligiosa

3olerancia religiosa no es lo mismo #ue libertad religiosa.-eg+n los bautistas! libertad religiosa es: La libertad dada porDios! de creer (conciencia) de adorar (culto) y de propagar(prensa! radio! etc.) la e sin coerci$n gubernamental ointererencia clerical (0nderson: ;EGB! p.! B). 0dems! creofrmemente! #ue la libertad religiosa debe estar signadatambi,n por la igualdad en t,rminos de derechos y pri%ilegios.De otro modo! el a%oritismo abierto o soterrado! e%idenciara

tolerancia! ms no libertad* #ue en este conte&to es sin$nimode igualdad.'n resumen: la libertad religiosa es de culto! conciencia! yproclamaci$n de lo #ue creemos. Creemos #ue la libertadreligiosa esta arraigada en la naturale>a del hombre: ,l uehecho libre a+n ante Dios. 0#uella libertad se e"ercita en el

conte&to del orden social y debe estar gobernada y moti%adapor el amor cristiano. 'sa libertad in%olucra la aceptaci$n de laresponsabilidad del discipulado cristiano* y ello implica #ue ele"ercicio de la libertad demanda e y sacrifcio* humildad yfdelidad* inteligencia y celo (0nderson: ;EGB! p.! BB).7 por +ltimo! a#uella libertad debe ser e"ercida Fy es solo talT

ba"o la direcci$n del 'spritu -anto de Dios. 'ste principio nosobliga a seguir siendo contestatarios (aspecto negati%o seg+n


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B. 'l 5rincipio @isionol$gico: La '%angeli>aci$n y las @isiones

-i la mente de los bautistas est en la teologa bblica y en el K3! su

cora>$n est en las misiones. La iblia toda es el relato de la obramisionera de Dios. La piedra undamental en cuanto a la base bblica!son dos te&tos reerentes a la llamada ran Comisi$n (de otro modoseguir siendo la ran 6misi$n): @t. G:;GT! #ue implica el hacerde la misi$n (dimensi$n teleol$gica)! hacer discpulos* y Hch. ;:G!#ue implica el ser (dimensi$n ontol$gica) de la misi$n! ser testigos

de ?es+s. 5ero a ello se a=ade otra acci$n undamental: la de decirel e%angelio a toda criatura! en un conte&to de predicaci$n(dimensi$n Perygmtica* C.! @r. ;


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