1 ﺮﻴﺒﻌﺘﻟاﺔﻳﺮﺣو نﺎﻳدﻷا ءاردزا ﺎﻳﺎﻀﻗ...

التعبير ريةحتقرير حول قضايا ازدراء األديان و الكالم محاكمات مؤسسة حرية الفكر والتعبير 1


الجزء وتحرير أحمد عزت مدير الوحدة القانونية بالمؤسسة بإعداد قام خالد فتح محمودمن كال ، وقام المحلي والدولي يينالقانوني علي المستوى

.برصد المحاكماتمحمد ناجي الباحث و الباب المحامي بالمؤسسة

كال من خلود المحلية والدولية األفعالالجزء الخاص بردود ادم بإعداوقين الباحثنا أبو الفتوح ومازن مصطفي ونهاد عبود وديالمدير المساعد صابر

.مجي حرية اإلبداع وحرية اإلعالمببرنا

المدير التنفيذي لمؤسسة حرية و قام بمراجعة التقرير و تحريره عماد مبارك .الفكر والتعبير

فريق عمل التقرير

حاكمات الكالمم

التعبير ريةحتقرير حول قضايا ازدراء األديان و


الكالم محاكمات

التعبير ريةحتقرير حول قضايا ازدراء األديان و

كریم عاطف : تصمیم الغالف

مؤسسة حریة الفكر والتعبیر : تنسیق داخلي


محتويات التقرير

٦ الكالمومحاكمات عن أحكام خلفية -

١٤ التعبير حريةالقانون واألديان و -

جريم بين الت ةة والدولي األفعال المحلي ردود - مايةوالح

٢٦

٤٠ توصيات التقرير -

٤١ شهادة عن محاكمة ألبير صابر: مرفق -


هذا التقرير بهجمة ارتبطت والتي الماضية، الفترة شهدتها التي األديان ازدراء قضايا من عدد وتوثيق رصد بهدف التقرير هذا يأتي

، كما يحاول التقرير التهمة هذه استخدام يمثلها التي الخطورة على الضوء إلقاء بهدف وذلك التعبير، حرية على جديدةاء األديان، وكذلك كاليات القانونية في قانون العقوبات المصري التي تغذي وتدعم اتساع وانتشار قضايا ازدر عرض اإلش

.وقف القانون الدولي من هذا األمرم

سات الدينية، وكذلكردود األفعال المحلية المتمثلة في موقف الحكومة والحزب الحاكم والمؤس أيضا يستعرض التقرير عرف بأزمة الفيلم المسيء من جانب، ومن جانب آخر ـعـردود األف ال الدولية في عدد من البلدان التي ارتبط اسمها بما ي

استعراض موقف المؤسسات الحقوقية الدولية من األزمة، بهدف معرفة إلى أي اتجاه يذهب الجميع، وفي أي جانب .أم مع التضييق والتقييدالكالم، حريةيقف في هذا الصراع مع حماية وتعزيز


خلفية

الكالم ومحاكمات عن أحكام بشهدت الفترة الماضية ما يمكن وصفة بالهوس والجنون دراء األديان، فقد اتسع استخدام هذه التهمة ليصلف باز عر ما ي

هم اتهام أطفال ال تتجاوز أعمارهم العشر سنوات، ويتم احتجازهم وإيداع إلى مستويات جنونية، فعندما يصل األمرإلى هم أم ت تـ في دار لرعاية األحداث بقرار من النيابة العامة يشوبه الكثير من االستغراب والدهشة لطريقة إصداره، وعندما

بالغ 15مة بتهمة ازدراء األديان كانت األسباب، وعندما يتجاوز عدد البالغات المقد اأي ،ابنتها بازدراء الدين اإلسالمي في مدة زمنية ال تتجاوز الشهرين، ما آخر بازدراء األديان هو من األمور صبح تقديم بالغ يتهم فيه شخصوعندما ي

حريةخدم على خلفية خالف عقائدي، أو خالف شخصي، أو نزاع مع السلطة الحاكمة، أو كبت االعتيادية التي قد تست االتعبير والكالم، أو انتهاك حقوق األقليات الدينية، عندما تجتمع كل تلك المؤشرات في تلك الفترة الزمنية القليلة إذ

.انون العقوبات التي تغذي هذا الجنونيتم إلغاء نصوص ق لم اوقد يستمر إذ ،نحن أمام هوس وجنون يعصف بنا

الفكر والتعبير العديد من االنتهاكات التي حريةالكالم، رصدت مؤسسة حريةمن واقع عملها كمؤسسة حقوقية تهتم ب عرف باسم ازدراء األديان، وهو ما شهدته المحاكم المصرية خالل الفترة تعرض لها المواطنون تحت زعم ارتكاب ما ي

:أبرز القضايا التي شهدتها المحاكم ونتناول هنا .الماضية

لسنة ٥٢٩نحة المباشرة رقم في الج كمها ح جزئي العجوزة ح ن أصدرت محكمة ج ٢٠١٢بريل أ ٢٦في .١مام والمخرج نادر جالل والمؤلف إمن الفنان عادل المحامي ضد كل "عسران منصور"المرفوعة من ٢٠١٢

عن طريق االدعاء ، والتي كان قد أقامها المدعيمحمد فاضل المخرجو وحيد حامد والمخرج شريف عرفة اإلرهاب "ومنها فيلم الفنية،لإلسالم والمسلمين في األعمال أساءوايتهم فيها المذكورين أنهم المباشر، "والكباب ة لعدم العمل، وفيلم ج الذي يأخذ الصالة ح الموظف ،كما ذكر المدعي في دعواه ،رظه الذي ي

، من قانون العقوبات )و٩٨(ي دعواه على المادة ، وقد أسس المدعإلرهابي، وطيور الظالم، وحسن ومرقسا "والتي تنص على أن أو بغرامة ال تقل ،شهر وال تتجاوز خمس سنواتأال تقل عن ستة ب بالحبس مدة عاق ي

لقول أو الكتابة أو أي وسيلة كل من استغل الدين في الترويج با ،عن خمسمائة جنيه وال تتجاوز ألف جنيه، أو الطوائف المنتمية إليها أو حد األديان السماويةأء فة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراأخرى ألفكار متطر

."...الوطنية أو السالم االجتماعي اإلضرار بالوحدة


من قانون )و٩٨(مادة عليهم بالعقوبة المنصوص عليها بال يوطلب المدعي في دعواه الحكم على المدعالعقوبات ألنهم قد تعدوا على اإلسالم والمسلمين باستغاللهم الدين في أعمالهم للترويج ألفكار متطرفة بقصد

مما يضر بالوحدة الوطنية ،اا والجماعات اإلسالمية خصوص إثارة الفتنة وتحقير وازدراء الدين اإلسالمي عموم .للمجتمع

بعدم قبول الدعويين الجنائية والمدنية لعدم الجريمة، وألزمت كمت المحكمةجلسة النطق بالحكم حفي و .محاماها أتعاب الالمدعي بالمصروفات وخمسين جنيه

أنه ال يصح اعتبار أن المنوط بالحماية القانونية هم للحكم تسبيبهاوقد أوردت المحكمة في معرض وأن القصد ، لتفرقة بين المواطنين على أساس الديناألشخاص المنتمون لتلك الطوائف، ذلك أنه ال يجوز ا

م منع مناقشتها والجدال فيها وال حماية العواطف المستثارة بطبيعتها ليس حماية األفكار والعقائد ومن ث اأيض إذا ما حاول أحد االقتراب من ثوابتها الفكرية خاصة الدينية منها، وهو ما يناقض األسس التي قامت عليها

، ر وتحدي ما هو ثابت من معتقدات دينية كانت راسخة لدى الشعوب التي نزلت عليهامن دعوة للتفك األديانفاألفكار ال يحاربها سوى األفكار، وليست للعواطف التي تعمل على ،ن الحماية ليست لألفكارإم فومن ث

.ة وال إكراه في الدينج ة بالح ج الح حماية تلك األفكار، ف

نحة مباشرة أخرى ضد الفنان عادل إمام ج "عسران منصور"محامي الذي أقام الجنحة األولى وهو أقام ذات ال .٢نح الهرم الجزئية اتهمه فيها أنه أساء لإلسالم والمسلمين في أمام محكمة ج ٢٠١٢لسنة ٤٢٣٤تحت رقم

،حسن ومرقس ،الظالم طيور ،ومنها فيلم اإلرهاب والكباب وفيلم اإلرهابي ،األعمال الفنية التي قام بهاوطلب الحكم بعقاب ،من قانون العقوبات )و٩٨(دعواه على المادة يوقد أسس المدع ،ومسرحية الزعيم

عليه بالعقوبة المنصوص عليها في هذه المادة بدعوى أنه قد تعدى على اإلسالم والمسلمين باستغالله يالمدعا والجماعات ة الفتنة وتحقير وازدراء الدين اإلسالمي عموم الدين في أعماله للترويج ألفكار متطرفة بقصد إثار

. ا مما يضر بالوحدة الوطنية للمجتمعاإلسالمية خصوص

في محكمة أول درجة، هجني ١٠٠٠ر وغرامة شه أوقد صدر حكم غيابي على عادل إمام بالحبس لمدة ثالثة ، ٢٤/٤/٢٠١٢عارضة الحكم السابق بتاريخ دت محكمة الموتم الطعن بالمعارضة في الحكم الصادر وقد أي

وبهذه الجلسة .٣/٧/٢٠١٢له جلسة تدوتحد ،ثم تم الطعن باالستئناف في الحكم األخير المؤيد لألول


وبهذه الجلسة حكمت المحكمة ببراءة عادل .للنطق بالحكم ١٢/٩/٢٠١٢جلسة إلى تم تأجيل االستئناف .لدعوى المدنية وإلزام المدعي المصروفاتهة إليه ورفض اإمام من التهمة الموج

٢٠١٢يوليو ٢٩بتاريخ .٣ بتقديم بالغ "محمد صفوت تمام"ى دع بمركز طما محافظة سوهاج قام شخص يه وقذفه على موقع ويعمل مدرس لغة إنجليزية قام بسب ،لقسم شرطة طما يفيد بأن بيشوي كميل كامل

)facebook ( سلمين عن طريق رسالة عبر ذات الموقع، وأن هذا الشخص ا سب الدين اإلسالمي والموأيض ،سيئة له ولمقدسات المسلمينم أن قام بنشر صورب الرسولإلى سيئة للدين اإلسالمي وأساءقام بنشر صور م

إداري طما، وقام قسم الشرطة بالقبض على بيشوي كميل ٢٠١٢لسنة ٣١١٩وقيد المحضر تحت رقم هت النيابة العامة له تهمة ازدراء األديان وقامت بالتحقيق معه، وقد أنكر معه ووج وتقديمه للنيابة للتحقيق

لته بالصفحة التي يدعي الم بيشوي ص خر قام باستخدام صورته وبياناته الشخصية آ اغ أنها تخصه وأن شخص بلإلى ن حضرايخالفات سابقة وأكد ذلك أقوال شخص اوإنشاء صفحة لالنتقام منه حيث كان هنالك بينهم

ن الصفحة تخص المدعو مايكل عاطف، وقامت النيابة العامة بإحالة القضيةأالنيابة ليؤكدا صحة أقوال المتهم ب :هت له االتهامات اآلتيةبعد أن وج ٢٠١٢لسنة ١٠٨١٤نح طما تحت رقم محكمة ج إلى

سيء بنشر صور كاريكاتيرية مجسمة ت ا ا بأنه قام عمد ى على الدين اإلسالمي والذي تقام شعائره علن تعدعلى موقعه الخاص على شبكة التواصل االجتماعي )صلى اهللا عليه وسلم(للرسول الكريم سيدنا محمد

.بوك فيس

وكان ذلك بسبب الدين " المسلمين والمسيحيين"مييز بين طائفة من طوائف الناس ا على التض عمد حرسمة تسئ للرسول الكريم سيدنا محمد صلى اهللا عليه وسلم وللدين كاريكاتيرية مج ابأنه قام بنشر صور

.اإلسالمي على موقعه الخاص على شبكة التواصل االجتماعي

وللدين )صلى اهللا عليه وسلم(للرسول الكريم سيدنا محمد يءستداول مطبوعات برسوم كاريكاتيرية توكان ،ا للدين اإلسالميض متعر ، بوك يساإلسالمي على موقعه الخاص على شبكة التواصل االجتماعي ف

.من شأن ذلك تكدير السلم العام

اسيم ان قام بنشر صورة حملت تعليق أأهان رئيس جمهورية مصر العربية ب لشخص سيادته على موقعه ئ .ا لجمهورية مصر العربيةعام االخاص بشبكة التواصل االجتماعي حال كونه رمز


بوك من شأنها خدش الحياء العام لخاص بشبكة التواصل االجتماعي فيسعلى موقعه ا انشر رسوم.

ا للشرف واالعتبارمحمد صفوت تمام بإسناد واقعة تشمل خدش / سب المجني عليه.

د مضايقة المجني عليه سالف الذ تعم دين بالديانة اإلسالمية بإساءة استخدامه ألجهزة كر وكافة من ي .االتصاالت

،١٧٩ ،أ/مكرر ثانيا ١٧٨ ،١٧٨ ،١٧٦ ،١٧١ ،١٦١ا للمواد ة العامة معاقبة المتهم طبق وطلبت النيابلسنة ١٠من القانون رقم ٧٦- ٢بند ٧٠/١ – ١٣/٧ - ٥/٦٤- ١ا المواد وأيض ،من قانون العقوبات ٣٠٦

.بشأن االتصاالت ٢٠٠٣

يل كامل ثالث سنوات مع بيشوي كمكمها بحبس ح ما نح ط حكمة ج مأصدرت ٢٠١٢سبتمبر ١٨وبتاريخ والحبس ،وحبسه سنتين مع الشغل والنفاذ عن الرابعة ،الخامسةالتهمة الشغل والنفاذ عن التهم الثالث األولى و

محمد / عي بالحق المدني ن يؤدي للمد أوإلزام المتهم ب ،سنة مع الشغل والنفاذ عن التهمتين السادسة واألخيرةا مقابل ن جنيه يوخمس ،على سبيل التعويض المدني المؤقت) ئة وواحد جنيهخمسما(ا وقدره صفوت تمام مبلغ

.وألزمته بالمصاريف للدعويين الجنائية والمدنية ه،أتعاب المحاما

عصام نبيل رجب رئيس وحدة / وحيث قرر مجري التحريات المقدم ،ض حكمها أنهعر وذكرت المحكمة في م ن للمتهم عالقة بالمدعو أت على ارتكاب المتهم بيشوي للواقعة و مباحث مركز شرطة طما كون تحرياته أسفر

ن شاهدي النفي الواردة أقوالهم بالتحقيقات تم جلبهما بمعرفة والد أمايكل عاطف ولكن ال يوجد خالفات و .جهة غير معلومةإلى ن المدعو مايكل عاطف اتجهأالمتهم و

سبتمبر ٢٧والذي حددت له جلسة ،مانح مستأنف ط وقام المتهم باستئناف الحكم السابق أمام محكمة ج .بتأييد الحكم السابق وهو ست سنوات مع الشغل والنفاذأصدرت المحكمة حكمها وبهذه الجلسة ٢٠١٢

بتقديم بالغ إلى قسم شرطة المرج اتهموا فيه المواطن ألبير قام عدد من المواطنين ٢٠١٢سبتمبر ١٣ في .٤سيء لألديان بقصد إحداث فتنة في البالد، ثم قاموا بدعوة أهالي نترنت ت ى اإلصابر عياد بنشر محتويات عل

إر أمام منزل ألبير، على منطقة المرج بتحريضهم على التجمه اثر ذلك قامت والدة ألبير باالتصال بالشرطة طلبى ألبير واصطحابه ا بحضور الشرطة للقبض علا فوجئإال أنهم ،من فتك األهالي بها وبابنها اللحماية وخوف


إداري ٢٠١٢لسنة ٦٠٩٩واقعة حمل رقم بال تحرير محضرلقسم شرطة المرج و بالغعلى المرج بناء .األهالي

قام بسرقة حسابه على موقع التواصل االجتماعي وجميع بياناته الشخصية وقام بنشر وأكد ألبير أن هناك مجهوال .الخاص به لقسم المرج ولالكمبيوتر المحمم جهاز وقد محتويات التلك

هت له تهمة استغالل الدين في نشر أفكار متطرفة بقصد أحال قسم شرطة المرج ألبير إلى النيابة العامة التي وج ن أإثارة الفتنة وتحقير األديان، ورد ألبير على هذا االتهام بأنه يقارن بين األديان وال يقصد االزدراء أو التحقير و

ألبير أحد الضباط العاملين بقسم لفلسفة، وعلى وجه الخصوص مقارنة األديان، كما اتهمذلك بحكم دراسته لنه قد نتج عن هذا التحريض قيام أحد المحبوسين أالمرج بتحريض المحبوسين باالعتداء عليه بالضرب، و

.برقبة ألبير اقطعي اباالعتداء عليه بالضرب بواسطة شفرة حالقة حادة أحدثت جرح

هتم عرض ١٦/٩/٢٠١٢وبتاريخ ،مع ألبير حبسه أربعة أيام على ذمة التحقيقالنيابة بعد إجراء التحقيق قررت .على ذمة التحقيقات اخمسة عشر يوم هوالتي قررت استمرار حبس ،على قاضي تجديد الحبس

ة الرائد شريف قامت قوة من قسم شرطة المرج برئاس ١٦/٩/٢٠١٢نه بتاريخ أتحقيقات النيابة العامة ر بذكظ عليها من منزل ن األشياء التي تم التحف أو ألبير صابرعثمان بناء على إذن من النيابة العامة بتفتيش منزل

:المتهم هي

ب عنوانه سنوات مع أسئلة كتا -كتاب عنوانه ديانة العرب وعلومهم -مقارنة األديان إلى كتاب عنوانه مدخلعدد ستة - هارد ديسك كمبيوتر -كر الديني عند اليونان كتاب عنوانه الف - "أسئلة الهوتية وعقائدية"الناس

األولى بعنوان ،عدد ثالث ورقات - وحدة تشغيل حاسوب - عدد أربعة كارت ميموري - فالش ميموري ٢٥والثالثة بعنوان يوم ،يناير عيد الشعب ٢٥الحكومة البديلة والثانية بعنوان حقوقنا ومش راجعين من غيرها

.ر السلمييناير مظاهرات الحواري وتطوير تكتيك التظاه

فالشة ،الب توب :عبارة عن ،حرازألومات والتوثيق بوزارة الداخلية إدارة المعإلى وبنفس التاريخ كانت أرسلتالحساب الشخصي للمتهم على شبكات التواصل ،محمول ،هاتف ،سطوانة مدمجة سي ديأ ،ميموري

.نها فحصها وتفريغ محتواها وعمل تقرير فني بهاوطلب م .االجتماعي


شعبان محمد محمود و أقوال محمود سعيد محمد ياسين إلى استمعت النيابة العامة ١٧/٩/٢٠١٢وبتاريخ سطوانة مدمجة أبتقديم اقام لذانوال ،منطقة المرجمن ساكني ماوه ،ضد ألبيرفي القضية ينخليفة كشاهد

الملحدين "بتحميلها من على صفحة اقام مانهأو ألبيرإلى أنها فيديوهات منسوبة اأكدو أخرى للنيابة العامة تظهر صورته ن ألهذه الصفحة إدارةهو القائم على ألبير أن ا أيض ادعياوالتي بوك على موقع فيس" المصريين .بعنوان اإللحاد هو الحق والمتحدث باسم اهللافيديوهات في بداية

لسنة ١٨٣٧٧نح المرج تحت رقم محكمة ج إلى ت النيابة العامة إحالة القضيةقرر ٢٤/٩/٢٠١٢بتاريخ األوراق جنحة بالمواد دتوقي ٢٦/٩/٢٠١٢ يومدت أولى جلسات المحاكمة جنح المرج وحد ٢٠١٢

من قانون العقوبات وذكرت في أمر اإلحالة أن المتهم ٤،٥ ،١٧١/٣ ،١٦١/١ ،١٦٠/١ ،١٠٢ ،)و٩٨(ن قام بإنشاء صفحات أسالمي والمسيحي في الترويج بالقول والكتابة ألفكار متطرفة وذلك باستغل الدين اإل

ووضع عليها كتابات " حدين المصريينالمل"و "الدكتاتور المجنون"و "ناكح اآللهة"ليكترونية من بينها صفحات إا في الكتب السماوية وشك اإللهيةفي الذات ااإللحاد وتتضمن سب إلى ا ومقاطع صوتية ومرئية تدعووصور وبالجلسة المحددة لنظر القضية وهي . ائر الدينية اإلسالمية والمسيحيةا على األنبياء والشعم وتهك وكيل النيابة العامة بإلقاء مرافعتها والتي طالب بها وقامتنح المرج القضية نظرت محكمة ج ٢٦/٩/٢٠١٢

وقررت ،ن يحذوا حذوهأهم ليكون عبرة لغيره ممن يفكرون ببتوقيع أقصى العقوبة على المتالنائب العام طالع من جانب محامي الدفاع لال ١٧/١٠/٢٠١٢جلسة إلى المحكمة بهذه الجلسة تأجيل نظر القضية

.ولتمكين المدعي بالحق المدني من اإلعالن وسداد رسم الدعوى المدنية ،واالستعداد

سنة، طالبة بالفرقة األولى قسم اإلعالم بكلية اآلداب ١٨م، المتهم في هذه القضية بسمة ربيع عبد العظي .٥بالمعهد " الميتاترونيكس"سنة، طالب بالفرقة الثانية بقسم هندسة ٢٢جامعة بنها، وصديقها، حمدي جمال علي،

العالي للهندسة والتكنولوجيا بالعاشر من رمضان، بسبب علم سناء منصور، والدة بسمة، بطبيعة أفكارها التي بل األم واألخ األصغر " غريبة وشاذة"تعتبرها عن المجتمع، مما عرض بسمة للضرب والسب أكثر من مرة من ق

أحمد ربيع، واللذان يعانيان ضغطا اجتماعيا من المحيطين بهم، بسبب عدم ارتداء بسمة الحجاب وإيمانها .بالنسبة للمجتمع المحيط بها" غريبة"بأفكار

م، عندما عادت بسمة إلى البيت ٢٠١٢أكتوبر ٣بين العائلة واالبنة، إلى أن جاء يوم األربعاء واستمرت المشاكل متأخرة قليال، فقام األخ باالعتداء عليها بالضرب المبرح مما دفعها للهروب من البيت ليال، وفي اليوم التالي،

ها وعمها رضا عبد العزيز تتهمهم الخميس، ذهبت لقسم شرطة فاقوس، وقامت بتحرير محضر ضد والدتها وأخي


فيه بالتعدي عليها بالضرب ومحاولة قتلها أكثر من مرة، فقام القسم باستدعاء المشكو في حقهم للتحقيق في م، جنح فاقوس، ضد ابنتها تتهمها فيه باعتناق ٢٠١٢لسنة ٧٥١٧الواقعة، فقامت األم بتحرير محضر رقم

محمد حمدي : اإلسالمي، وأن صديقها حمدي جمال مع شابين آخرين، هماوأنها تزدري الدين " إلحادية"أفكار .وأحمد طنطاوي، هم من أقنعوها بهذه األفكار

قرر القسم عرض الجميع على نيابة فاقوس الجزئية، مساء يوم الخميس، وأثناء عرضهم علي النيابة ليال حضر حقيق معه، وتضمنت أسئلة النيابة لحمدي جمال حمدي جمال لالطمئنان علي بسمة، فتم التحفظ عليه والت

: تدخال في معتقداته وأفكاره على هذا النحو

ما قولك في االتهامات المنسوبة إليك؟: المحقق

.أنفيها جملة وتفصيال : حمدي

هل أنت مسلم؟: المحقق

%. ١٠٠نعم أنا مسلم : حمدي

هل أنت مؤمن بوجود إله؟: المحقق

.مؤمن بوجود إله نعم أنا: حمدي

-:تضمنت أسئلة النيابة لبسمه ربيع تدخال في معتقداتها وأفكارها على النحو التالي كما

هل انتي مؤمنة بالدين االسالمي ؟: المحقق

.نعم كامال : بسمه

هل كنتي تؤدي الصلوات الخمس المقرره في الدين االسالمي ؟: المحقق

.انا كنت مقصره : بسمه

وما تعليقك لتقصيرك بأداء الصلوت الصلوات الخمس تحديدا ؟: المحقق


بدءت احس بالذل في الركوع والسجود بعد ما كان اكثر الحركات ٧في الفتره االخيره من حوالي شهر : بسمه في الصالة راحه لجسدي ودماغي وفكري وهذا بسبب فقداني للتواصل الروحاني مما يسببه مرضي من فقدان

.لذات والحياه والناس الشعور با

في قسم الشرطة، وفي اليوم اذمة التحقيق، وتم حبسهم ىوبعد التحقيق قررت النيابة حبس الطرفين أربعة أيام عل ها ي، فقررت النيابة إخالء سبيل والدة بسمة وأخالنيابة ليال ى علىالتالي، الجمعة، تم عرض المتهمين مرة أخر

ذمة التحقيق، وفي يوم األحد التالي تم عرض بسمة وحمدي مرة ىة علوعمها واستمرار حبس حمدي وبسم لكل هجني ١٠٠بكفالة مالية قدرها االقاضي الجزئي بفاقوس لتجديد الحبس فقرر إخالء سبيلهم ىعل ىأخر

.منهما

طة الذين في األيام التي حبس فيها حمدي في قسم شرطة فاقوس، تعرض لمعاملة سيئة للغاية من كافة رجال الشر من " باألصفاد"وبسبب تحريض أهل بسمة عليه، حيث تم تقييده ،تعاملوا معه بسبب األفكار التي يعتنقونها

، على حد "كانوا يريدون الفتك بي"باب والشتائم له، الخلف بشكل مؤلم، كنوع من التعذيب، مع توجيه الس والتي ،د التضييق عليه وضربه وإهانتهم لتعم مما دفعه ،تعبيره، مع تحريض المحبوسين في حجز القسم عليه

.مسح أرضية الحبس ىوصلت لدرجة إجباره عل

المعاملة السيئة لم تتوقف عند أفراد قسم الشرطة أو المحبوسين معهم في حبس القسم، بل تعدت ذلك بكثير، عتبر غريبة بأفكار ت عدم ارتداء الحجاب وإيمانها ىحيث تتعرض بسمة لضغط مجتمعي كبير بسبب إصرارها عل

بل أهل بسمة ومتشددين آخرين بالنسبة لهذا المجتمع المحيط بها، كما يتعرض حمدي لتهديدات عديدة من ق الفكر والتعبير تطورات التحقيق، حتى يصدر قرار بالتصرف فيه حريةمؤسسة وبعد علمهم بالقضية، ويتابع محام

.مدي وبسمة للمحاكمة الجنائيةإما بحفظه أو بإحالة ح ،من النيابة العامة


التعبير حريةالقانون واألديان و

ازدراء األديان في قانون العقوبات المصري: أوال

ل بالقول أو بالكتابة أو أي من طرق العالنية مع م التفاع مواد قانونية تجر تضمن قانون العقوبات المصري ثالثييقة غير مقبولة أو مستفزة لمشاعر أتباع هذه الديانات، وتصل العقوبات على ف بها من الدولة بطر األديان المعتر

مختلفة اوتتضمن صور ١٦١ ،١٦٠ ،)و٩٨(مخالفة هذه المواد إلى الحبس خمس سنوات، وهذه المواد هي .تاليوذلك على النحو ال ،لما يسمى بازدراء األديان

:صور اإلثم الجنائي .كار متطرفة بقصد إثارة الفتنة أو تحقير أحد األديان السماويةاستغالل الدين في الترويج ألف .١

:من قانون العقوبات على أن) و٩٨(تنص المادة " وال جنيه خمسمائة عن تقل ال بغرامة أو سنوات، خمس تجاوز وال أشهر ستة عن تقل ال مدة بالحبس عاقبي

بقصد متطرفة ألفكار أخرى وسيلة بأي أو الكتابةب أو بالقول الترويج في الدين استغل من كل جنيه، ألف تجاوز ."الوطنية بالوحدة اإلضرار أو إليها المنتمية الطوائف أو السماوية األديان أحد ازدراء أو تحقير أو الفتنة إثارة

استغالل الدين -، اديني التجريم إال إذا كان المحتوى محل ) و ٩٨( ب عليها بموجب نص المادةعاق ال تقوم الجريمة الم

م إذا ترتبت النتيجة اإلجرامية المنصوص عليها في والمحتوى الديني هو جزء من الركن المادي للجريمة، ومن ث محتوى آخر غير ديني كالمحتوى السياسي أو الثقافي أو الفني أو غيرها ينتفي ) استغالل(هذه المادة بناء على

.)و٩٨(تطبيق نص المادة في حد ذاتها تثير التساؤل حول مقصدها ومعناها، إذ ال يوجد لها تعريف قانوني مستقر، )استغالل(إال أن كلمة

سواء جهات التحقيق أو ،بل الجهات القائمة على تطبيقهاد التفسيرات من ق م فإنها تفتح الباب لتعد ومن ث .جهات المحاكمة


الترويج -ة واكتمال ركنها المادي ترويج المحتوى محل من قانون العقوبات لوقوع الجريم )و٩٨(يشترط نص المادة

١٧١التجريم، والمعيار األساسي للترويج في قانون العقوبات هو نص المادة م د طرق العالنية، ومن ث حد الذي ين و بحيث ال يستطيع آخر - إذا لم يتم نشر هذا المحتوى أو إذاعته بأي شكل من األشكال المتعارف عليها

.ال يتحقق الركن المادي للجريمة - هذا المحتوى أو سماع أو قراءة غير الفاعل مشاهدة

األفكار المتطرفة -لم يحدد النص ات، حيثمن قانون العقوب )و٩٨(نة لنص المادة الفضفاضة المكو وهذه صورة أخرى للعبارات

هي األفكار التي تدعو إلى نكر جميع األديان؟ أمأو ت امعين انكر دين فهل هي التي ت ،ما هي األفكار المتطرفةإذا أنكر بعض ما يعتبره أهل السنة ثوابت االعنف وتحرض على االقتتال؟ وهل يكون المسلم الشيعي متطرف

إذا امتطرف –المعتقد حريةمن االذي يكفل له الدستور الحق في اإللحاد انطالق - وهل يكون الملحد دينية؟ اهذه العبارة ال تطرح شيئ ؟تعاليم الديانات األخرى ومحاولة إثبات خطئهاحاول إثبات صحة ما يعتقده بتفنيد

م يمثل المتهم بارتكاب هذه الجريمة أمام المحكمة التي ال تملك معايير غير التساؤالت حول مقاصدها، ومن ث اخاضع )األفكار المتطرفة(لزمة لها لتفسير عبارة م .حاكمه فقطلتفسير القاضي الذي ي

إثارة الفتنة قصد - )إثارة الفتنة(من قانون العقوبات )و٩٨(م بموجب نص المادة جر الم يجب أن يكون قصد الفاعل من الفعل

الة المعاني، وتفتقد للمعايير التي حتى يتحقق الركن المعنوي للجريمة، وإثارة الفتنة نموذج آخر للعبارات حم حريةن عقوبة سالبة للإذا كان يتضم خاصة ،اومباشر ايكون واضح راعيها النص العقابي الذي يجب أن يجب أن ي

.مه، وذلك لتفادي أن يقع المتهم في شباك التفسيرات المختلفة والمتعددةجر على الفعل الذي ي

قصد تحقير أو ازدراء أحد األديان السماوية -، )و٩٨(ان المنصوص عليها في المادة يهذه هي الصورة الثانية من صور الركن المعنوي لجريمة ازدراء األد

حيث يعتبر البعض أن انتقاد أحد األديان أو الطعن في " إثارة الفتنة " ويشوبها ذات العوار الذي يشوب صورة ه، فيما يرى البعض اآلخر أن ازدراء األديان هو استخدام ألفاظ تؤذي مشاعر أتباع دين لأحد ثوابته يعد ازدراء لثالث أن االزدراء هو التحريض على استعمال العنف ضد أتباع دين معين أو الدعوة إلى معين، ويرى البعض ا


على النحو الذي ،ظاالقتتال على أساس طائفي ديني، وموقف القضاء المصري في هذا الشأن غاية في التحف .اسوف نورده الحق

.التهديد أو بالعنف هاليعطت أو بها خاص ديني احتفال أو ةل م شعائر إقامةعلى التشويش .٢

من قانون العقوبات أي فعل يترتب عليه التشويش على إقامة شعائر ملة أو ١٦٠م البند األول من المادة جر يفإذا ،امن المصطلحات الغامضة والتي يستحيل تطبيقها عملي "التشويش"ومصطلح ،احتفال ديني خاص بها

ؤذن المسجد استخدم مكبرات الصوت أثناء األذان الخاص بإحدى يقع بجوار كنيسة وأن م اافترضنا أن مسجد الصلوات، مما شوش على الشعائر الدينية التي كانت تقيمها هذه الكنيسة في ذات توقيت األذان فهل يقع

.هذا السؤال نجيبنا عالمؤذن تحت طائلة التجريم؟ النص ال ي

ن استخدام العنف أو إذ إ ،اف أو التهديد فهذا مقبول تمام ق بتجريم تعطيل إقامة الشعائر بالعنأما فيما يتعل على التهديد به ي .كما أن العنف يهدد الحق في الحياة والحق في سالمة الجسد ،االعتقاد حريةعد اعتداء

أخرى أشياء أو رموز أو دين شعائر إلقامة ةعد م مبان تدنيس أو إتالف أو كسر أو تخريب .٣ .الناس من فريق أو ةل م اءأبن عند رمةح لها

ة إلقامة الشعائر الدينية فعل غير مقبول على مستوى عد ال ريب في أن تخريب أو كسر أو إتالف المباني الم إذا تعلق األمر االعتقاد، خاصة حريةن تجريمه يدخل في دائرة حماية إالمشروعية القانونية وينبغي تجريمه، بل

ويحتمل تفسيرات اخاصة باألقليات الدينية، أما التدنيس فهو مصطلح غير منضبط قانون بحماية أماكن العبادة ال ،متعددة مصطلحات مطاطة اوهي أيض ،رمةى بالرموز أو األشياء األخرى ذات الح سم خاصة عندما يقع على ما ييانة يؤدي إلى وقوع كثير د الطوائف والمذاهب داخل كل دعن أن تعد فضال ،داخلها الكثير من األشياءتحوي

وهو ما يؤدي إلى ،رمة داخل نطاق الحماية القانونية التي يفرضها هذا النصى بالرموز واألشياء ذات الح سم مما ي .رهاتساع نطاق التجريم دون ضرورة اجتماعية تبر


.تدنيسها أو اناتالجب أو القبور رمةح انتهاك .٤

من ١٦٠ثم الجنائي في جريمة ازدراء األديان المنصوص عليها في المادة هذه هي الصورة الرابعة من صور اإلالذي تنطوي عليه نفسه رمة القبور أو تدنيسها، ويشوبها العيب قانون العقوبات، والتي تتمثل في انتهاك ح

.الصياغة القانونية غير الواضحة للنص

. اعلن هاشعائر ىتؤد التي دياناأل أحد على ١٧١ بالمادة نةبي الم الطرق بإحدى يالتعد .٥

أما أي ،وهي اإلسالم والمسيحية واليهودية ،ى بالديانات السماوية فقطسم وهذا النص يكفل الحماية لما يالتي تتضمن هذه الصورة من ١٦١ال تدخل ضمن نطاق نص المادة ف اف بها دستوري عتر ديانات أخرى غير م

.لجرائم المتعلقة باألديانصورة اإلثم الجنائي الخاص با

من قانون ١٧١ي بإحدى طرق العالنية المنصوص عليها في المادة مت التعد إشكالية هذه الصورة في أنها جر ا إذا ن التجريم يشمل كافة المحتويات المسموعة والمرئية والمقروءة بصرف النظر عم إوبالتالي ف ،العقوباتمما قد ينجم عنه استفزاز أتباع هذا ،كانت تنتقد ثوابت دين معين أو ،ض على العنف من عدمهحر كانت ت

اوه ،الدين ع في نطاق ع قد توس شر على هذا الدين، وبالتالي يكون الم و ما قد يعتبره قاضي الموضوع تعدي .التجريم في هذه الصورة من صور ازدراء األديان

إذا اعلن هاشعائر ىتؤد التي دياناأل من دين أهل نظر في سقد م كتاب نشر أو طبع .٦ اتحريف الكتاب هذا نص اعمد حرف .معناه من رغي ي

س إذا كان يخص أحد الديانات السماوية إذا من قانون العقوبات طبع أو نشر كتاب مقد ١٦١م المادة تجر إذ تظهر هنا الخالفات بين ،يغير معناه، وهي من الصور المثيرة للجدل اا نص هذا الكتاب تحريف حرف عمد

سة التي يؤمن بها وبالتالي يظهر أن هذا النص يحمي الكتب المقد ،المذاهب والطوائف المختلفة داخل كل ديانة .وهكذا ...نة في اإلسالم واألرثوذكسية في المسيحيةكالس ،في الديانات السماوية أتباع المذاهب المهيمنة


ليتفرج أو به السخرية بقصد عمومي مجتمع أو موميع مكان في ديني احتفال تقليد .٧ .الحضور عليه

من قانون العقوبات، وتشوبها ذات العيوب التي تشوب ١٦١وتنص عليها المادة ،هذه هي الصورة األخيرةم فعل التقليد كما تجر ،على عنف أو تحريض عليه م فعل السخرية ولو لم ينطو نها تجر إالصور السابقة، حيث

،ذا كان بهدف مشاهدة الحضور لهإ .نافي أبسط قواعد التجريم والعقابوهو ما ي

لقضاء المصري االتجاه العام ل :اثاني

واسع النطاق في تطبيق النصوص السابقة، بحيث جعل مجرد االنتقاد الذي ال اى القضاء المصري اتجاه تبن )إهانة(ينطوي على عتبر من الثوابت الدينية الما ي لألديان، بل أكثر من ذلك اعتبر القضاء المصري أن زدراء

.عاقب عليها القانونالجهر بالكفر بأحد األديان السماوية أو بأحد ثوابتها جريمة ي

من صور اتجاهات القضاء المصري الخاصة باستخدام ألفاظ أو عبارات تنطوي وبالنسبة للصورة األولى

:قضت محكمة النقض بأنلألديان فقد على تحقير أو ازدراء

من قانون العقوبات ) و٩٨(المنصوص عليها في المادة ،تطرفةجريمة استغالل الدين في الترويج ألفكار م"وآخر ،ل من الدينه أو مضل وسيلة ألفكار متطرفة تحت ستار ممو هو الترويج بأي امادي اتتطلب لتوافرها ركن

وإنما يجب أن تتوافر فحسب، –وهو الترويج –لى مباشرة النشاط اإلجرامي بأن تتجه إرادة الجاني ال إ امعنوي لديه إرادة تحقيق واقعة غير مشروعة، وهي إثارة الفتنة أو تحقير أو ازدراء أحد األديان السماوية أو الطوائف

."المنتمية إليها أو اإلضرار بالوحدة الوطنية

:كما قضت بأن

بمقتضى الدستور إال أن هذا ال يبيح لمن يجادل في أصول دين من األديان ولةاالعتقاد مكف حرية ن كانتإو "نه إنما كان يبغي من الجدل الذي أثاره أفإذا تبين . منه عمد عن أن يمتهن حرمته أو يحط من قدره أو يزدريه

–صد الجنائي هنا وتوافر الق. االعتقاد حريةرمة الدين والسخرية منه فليس له أن يحتمي في ذلك بالمساس بح .هو من األمور التي تستخلصها محكمة الموضوع من الوقائع والظروف المطروحة أمامها –كما في كل الجرائم


وال يشترط في الحكم بالعقوبة أن يذكر فيه صراحة سوء نية المتهم، بل يكفي أن يكون في مجموع عباراته ما .)٣٧٦ص ١٩٧ق ٥ج –اعد القانونية مجموعة القو ٢٧/١/١٩٤١محكمة النقض ( "يفيد ذلك

:ما قضت به في أحد أحكامها بأن اوأيض

" خالفة هينة آلداب المذهب وم مشتمل على أمور م للبيعكتاب على مذهب ديني بيع أو عرض ايعتبر تعدية النقض محكم( "ى عليهعتد ناقضة لتعليمات المذهب الم وم واألديانبعة عند جميع المذاهب ت لآلداب الم

.)٩٤ص ٩المجموعة الرسمية س ٢٨/١٢/١٩٠٧

:كذلك ما قضت به محكمة جنايات مصر بأن

د فيه، أو س في مواضع أو أماكن ال يجوز أن تر يتحقق امتهان األديان بوضع عبارات وردت في كتاب مقد "ي بتحريف ما ورد بكتاب من د ويقع التع. رمتهلح ال انتهاك تمزيقه أو حرقه أو غير ذلك من األفعال التي تمث

ويكون ذلك بعد االلتزام بنص الكتاب إذا كان أسلوب )أوال ١٦١م (يغير من معناه اتحريف الكتب السماوية – ١٠/٥/١٩٣٩محكمة جنايات مصر ( "بق األصل المنقول منهر القارئ بأنه صورة ط شع طبع الكتاب ي

.)١٠٤ص ٤٥ق رقم ٢٠س – محاماهال

من صور اتجاهات القضاء المصري في قضايا ازدراء األديان بالنسبة العتبار نسبة للصورة الثانية أما بال

:الجهر بعدم اإليمان بثوابت دينية معينة جريمة ما قضت به محكمة جنح مستأنف غرب القاهرة بأن

والقول ،ة عن نفسهوإسقاط المتهم فريضة الصال ،إنكار القيامة والحشر والحساب ة في حالةتتحقق الجريم"وإباحة الفحشاء والفجور والعالقات الجنسية بين المحارم، واعتبار السرقة والزنا والشذوذ ،بتناسخ األرواح، وإبداء المتهم استعداده الستقبال كومة بتخصيص أماكن لممارسة الزناومطالبة الح ،مةحر غير م الجنسي أفعاال

وأن الرسول صلى اهللا ،ومكانه في الجنة اوأن فرعون موسى مات شهيد ،هأي شاب يريد أن يزني بفتاة في منزلبقوم لوط لم يكن بسبب وكذلك اإلشارة إلى أن ما حل ،عليه وسلم لم يعرج إلى السماء وأن البراق مجرد خيال

واعتباره لبعض الشخصيات السياسية والفنية أنبيا ،اللواط بل ألنهم حاولوا ممارسته مع المالئكة فين من كل ء مبتاريخ ٢٠٠٦لسنة ٥٢٩٦حكم محكمة جنح مستأنف غرب القاهرة في الجنحة رقم ( "اهللا سبحانه وتعالى

.)٢٠٠٧يناير ١٥


رأي الفقه القانوني المصري :اثالث

ي حافظ الذي يرفض أه الم س لذات التوج ن الفقه كر إبل ،ا جاء به القضاءلم تخرج آراء فقهاء القانون عم .سات الدينيةانتقاد للمقد

كما له الحق في أن ،حيث يرى أحد اتجاهات الفقه المصري أن لكل فرد الحق في اعتناق ديانة دون أخرىيعتقد أن ديانة أي فرد آخر صحيحة أو خاطئة، صائبة أو باطلة، لكن ليس من حقه أن يحكم عليها بالخير أو

:العتقاد بالحماية القانونية ينبغي توافر شرطين أساسيينع التعبير عن انه لكي يتمت أبالشر، و

.أن يكون التعبير عن االعتقاد ضمن إطار ديني -١

.١أال يمس هذا التعبير المعتقدات الدينية الخاصة باآلخرين -٢

، ي يقع بتكذيب ما ورد بالكتب السماويةن التعد أويعزز هذا االتجاه في الفقه المصري رأي آخر يقول بوأنه يشك ،اء بأن القصص التي وردت في القرآن عن إبراهيم وإسماعيل أو غيرها ابتدعت بغير حسابكاالدع

.٢ اأو االدعاء بأن زواج المتعة حالل شرع ،في صحتها

.األديان السماوية فقطالمساس بالتجريم يقع على : ارابع

درائها على األديان السماوية التي تعترف بها اقتصرت الحماية القانونية لألديان مما يسمى بالتعدي عليها أو از وهي اإلسالم والمسيحية واليهودية، وبالتالي إذا وقعت إحدى صور اإلثم ،االدولة وتسمح بإقامة شعائرها علن

، ال يلقى ف بها من الدولة كالبهائية والبوذية والكونفشيوسيةالجنائي سالفة البيان على أحد األديان غير المعتر مت التعدي على أحد من قانون العقوبات التي جر ١٦١اتجهت إليه المادة ما وهو ة القانونية نفسها،الحماي

في نظر أهل )سمقد (وكذلك تجريم طبع أو نشر كتاب ،بإحدى طرق العالنية اها علن شعائر ىاألديان التي تؤد .غير معناهي اتحريف ف عن عمد إذا حر دين من األديان السماوية الثالثة

.١٩٩٠دار النھضة العربیة –وما بعدھا ١١٧ص –جرائم النشر المضرة بالمصلحة العامة –محمد عبد اللطیف / د - ١

.٥١٢ص –األحكام الموضوعیة –الكتاب األول –جرائم النشر واإلعالم –طارق سرور / د - ٢


التعبير في الفقه القانوني الفرنسي حريةاألديان و : اخامس

يعتبر القانون والفقه الفرنسيين مصدرا اساسيا وملهما لفقهاء القانون المصري، كما تعتبر فرنسا من الدول التي تعبير عن المعتقد، فدائما ما كقضايا الحجاب واألقليات الدينية والدائما ما تثار بها القضايا المتعلقة باألديان

في مسألة ازدراء الفقه القانوني الفرنسي محال للجدل المجتمعي، لذا وجب توضيح موقف كانت هذه القضايا .األديان

أنه يجب أن تنح ويرى الفقه الفرنسي مسألة المشاعر الدينية عندما يندرج المساس بها في إطار النقاش اى جانبر عن نفسها نه يمكن لجميع المعتقدات أن تعب أو ،لألفكار الذي يتناول مسائل تهم المجتمع العام الديمقراطي

٢٠٠١فبراير سنة ٢٧كميها الصادرين في وهو ما أكدته المحكمة األوروبية لحقوق اإلنسان في ح ،بل تتواجه بأن حساسية أصحاب العقيدة تودي ببعضهم إلى أن يكون لهم ر ٢٠٠٦يناير سنة ٣١و قال عنه د فعل أقل ما ي

حريةالتي هي أمر أساسي بالنسبة للحياة الديمقراطية ول حريةح، وأن ذلك يعوق ممارسة الوح التسام جافي ر أنه يالتعبير على حد سواء، وما تحتمه التعددية والتسامح والتفكير المتفتح التي ال يمكن أن يقوم دونها المجتمع

.الديمقراطي

إظهار عقيدتهم الدينية ال حريةارون وأن الذين يخت لوا ويقبلوا رفض الغير لعقائدهم الدينية وحتى د من أن يتحم ب .٣عادية لما يؤمنون به عتقدات م قيام اآلخرين بنشر م

ن وتضم ،وفي قضية شهيرة بفرنسا قامت إحدى الجمعيات بتوزيع منشور في إطار حملة للوقاية من مرض اإليدزلوي لراهبة ومالك صغير يحمل وقد رسم النصف الع )الواقي الذكري –ليلة قوية (بعنوان ار رسم هذا المنشو

وقد ،إلى الواقي الذكري نسبة )ها القديسة الواقيةاحمينا أيت (وواقيين ذكريين وعبارة مكتوبة تقول اوسهم اقوس ا الرسم، وقد حكمت محكمة االستئناف مت إحدى الجمعيات الدينية بشكوى ضد الشخصين القائمين بهذتقد

.عينةبإدانتهما على سند من إهانتهما مجموعة من األشخاص بسبب انتمائهم إلى عقيدة م

من أجله وهو إطالق الحملة د ع أ إال أن محكمة النقض الفرنسية ذهبت إلى أن هذا الرسم يبرره الهدف الذي الذي ينطوي عليه الرسم موضوع )الذوق(كم على التعبير وأن الح حريةنه ال يتجاوز أو ،للوقاية من مرض اإليدز

.لمبدأ التفسير الدقيق لقانون العقوبات االقضية يشكل انتهاك

3- Francillon (Jacques }, infractions relevant du droit de l`information et de la communication, art p 625.


التعبير في القانون الدولي لحقوق اإلنسان حريةاألديان و : اسادس

اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان

، كذلك التعبير عنه حريةو ،المعتقد حريةمن على أهمية حماية كل ن اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان النص تضم لطابعه االسترشادي العام باعتباره انظر ،م ألي دولةلز وكما هو معلوم فاإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان غير م

.اإلنسانتبناها أي بلد ديمقراطي يحترم حقوق يحدد المعايير األساسية للحقوق والحريات التي يجب أن ي

وكذلك الحق في تغيير ،الفكر والوجدان والدين حريةمن هذا اإلعالن حق كل فرد في ١٨وقد تضمنت المادة د وإقامة الشعائر الدينية والتعليم والتعلم بشكل فردي أو ضمن والحق في إظهار العقيدة بالتعب ،الدين أو المعتقد

.اكان ذلك أم سر اعلن ، جماعة

الرأي والتعبير، وحريته حريةع بمن ذات اإلعالن النص على حق كل شخص في التمت ١٩مادة كما تضمنت الودونما ،وسيلة وفي التماس األنباء واألفكار وتلقيها ونقلها إلى اآلخرين، بأي ،في اعتناق اآلراء دون مضايقة

.اعتبار للحدود

العهد الدولي للحقوق المدنية والسياسية

التعبير عنه فهو من أكثر الوثائق حريةالمعتقد و حريةلدولي للحقوق المدنية والسياسية وموقفه من أما عن العهد احافظة وتشريعات وح القانون التي تتسم بها قوانين على اإلطالق في هذا المجال، بل يتسم بنفس ر القانونية م

.أغلب الدول االستبدادية

حريةحق في الالدولي للحقوق المدنية والسياسية كفلت لكل إنسان من العهد ١٨فعلى الرغم من أن المادة يفرضها التي للقيود إالاإلنسان في إظهار دينه أو معتقده حريةالدين والمعتقد إال أنها قيدت عدم جواز إخضاع

حقوق أو العامة اآلداب أو العامة الصحة أو العام النظام أو العامة السالمة لحماية ضرورية تكون والتي القانونا مع المصطلحات التي تمأل تشريعاتنا الوطنية وهذه المصطلحات تتشابه كثير ،األساسية وحرياتهم اآلخرين

وهو باإلضافة إلى عدم ضرورتها فإنها تحمل الكثير من المعاني ،كالسالمة العامة واألمن القومي والحياء العامنة ة ووضوح األلفاظ المكو ق العقابية التي يتطلب تطبيقها د وتفتقد للدقة حال تطبيقها في مجال القوانين

.لنصوصها


عند األوصياء أو اآلباء، حرية باحترام العهد هذا في األطراف الدول تتعهد ت هذه المادة على أنكذلك نص .الخاصة لقناعاتهم اوفق ،اقي ل وخ اديني أوالدهم تربية تأمين في وجودهم،

س نها تنسف ما سبقها من فقرات تكر إلسابقة تنضح بكل أشكال البطريركية واألبوية والوصاية، بل هذه الفقرة ا ١٩التعبير عنه نص المادة حريةالمعتقد و حريةالتعبير عنه، ويزيد من هذا التكبيل ل حريةالمعتقد وكذلك حريةل

معتهم س أو اآلخرين حقوق حتراما) أ( مع التعبير على شرط عدم التعارض حريةالتي أوقفت ،من ذات العهد .العامة اآلداب أو العامة الصحة أو العام النظام أو القومي األمن حماية) ب(

موقف الجمعية العامة لألمم المتحدة من ازدراء األديان : اسابع

) )التعبير حريةالمسلمة على حساب األقلياتجامل الغرب ي

١٥٠/٦٠منهم القرار رقم ،عامة لألمم المتحدة بشأن تشويه صورة األديانصدرت عدة قرارات للجمعية الوكال القرارين ينص بشكل .٢٠٠٧فبراير ٢١الصادر في ٦١/ ١٦٤، والقرار ٢٠٠٦يناير ٢٠الصادر في

واضح في اإلجمال أو التفصيل على أن هدف صدورهما هو الهجوم على اإلسالم والمسلمين الذي عقب مبر، إال أنه خلط بين حماية األقليات المسلمة التي تعيش في بلدان ذات أغلبية غير مسلمة سبت ١١أحداث

أنه غفل د بما يتضمنه ذلك من انتقاد لألديان وللمعتقدات، خاصة التعبير عن المعتق حريةمن التمييز ضدها وبين ي هذه البلدان من التمييز ضدها ذات أغلبية مسلمة كما غفل معاناة األقليات الدينية ف اأن هناك بلدان

.واالنتهاكات التي تقع عليها بسبب تعبيرها عن معتقداتها

مناهضة تشويه صورة (الصادر تحت عنوان ٢٠٠٦لسنة ٦٠/ ١٥٠نجد في قرار الجمعية العامة رقم فمثال تبدادية والمحافظة مثل الحكومات االس واستخدام نفس األلفاظ والعبارات العامة التي يستخدمها مشرع )األديان

االجتماعي التنافر أسباب من سببن تشويه صورة األديان إ" ."اإلنسان حقوق انتهاك إلى فضيي

والمسلمين اإلسالم وصورة ،)األديان جميع صورة تشويه(ـ ل الةالفع المكافحة ضرورةوكذلك تأكيد القرار على .اإلنسان حقوق محافل في سيما ال خاص، بوجه


الذي أعربت فيه ٢٠٠٧لسنة ٦١/ ١٦٤ذات المضمون الذي جاء به قرار الجمعية لألمم المتحدة رقم وهو مسائل في والتمييز بالتعص مظاهر وإزاء األديان، إلى لبيةالس النمطية النظرة إزاء قلقها بالغالجمعية العامة عن

. العالم مناطق بعض في واضحة تزال ال التي دعتق الم أو الدين

ويتضح هنا الخلط الشديد بين دعوات التحريض على العنف أو تلك التي تقترن بالتمييز ضد األقليات وبين .د وانتقاد األديانالتعبير عن المعتق حرية

استخدام من استيائها عن تعرب على أن الجمعية العامة من هذا القرار الذي نص ٦وهو ما أكده البند رقم على للتحريض أخرى وسيلة وأي اإلنترنت، فيها بما واإللكترونية، والبصرية والسمعية طبوعةالم اإلعالم وسائط .آخر دين أي أو اإلسالم ضد والتمييز تعصب من بذلك يتصل ما أو األجانب كراهية أو العنف أعمال

ير عن المعتقد بل التعب حريةلم يتوقف األمر عند حد الخلط بين التحريض على العنف واضطهاد األقليات وبين التعبير في هذا المجال حين نص في البند التاسع منه على حريةأكد هذا القرار األخير بكل وضوح على تقييد

ويمكن مسئولة، بطريقة يمارس أن ينبغي الذي التعبير حرية في الحق فرد لكل أن على تشددأن الجمعية العامة سمعتهم، أو اآلخرين حقوق احترام يقتضيه وحسبما القانون في عليه المنصوص حسب لقيود يخضع أن بالتالي

.والمعتقدات الديانات واحترام اآلداب أو العامة، الصحة أو العام، النظام أو الوطني األمن حماية أو

.التعبير ينتقدون موقف الجمعية العامة من انتقاد األديان حريةلالخواص نو المقرر : اثامن

حول المشتركت المحافظة للجمعية العامة لألمم المتحدة بشأن التشهير باألديان صدر اإلعالن على القرارا ارد حول المتحدة لألمم الخاص المقررمن عن كل التطرف ومكافحة اإلرهاب مكافحة وقوانين باألديان التشهير

الدول لمنظمة الخاص والمقرر الماإلع حرية حول أوروبا في والتعاون األمن منظمة وممثل والتعبير الرأي حرية التعبير حرية حول والشعوب اإلنسان لحقوق األفريقية للجنة الخاص والمقرر التعبير حرية حول األمريكية .٢٠٠٨ديسمبر ٢٠وذلك في ،المعلومات إلى والوصول

من القرارات الصادرة عن لعدد اواضح االتعبير انتقاد حريةلالخواص ه هذا اإلعالن الصادر عن المقررين وج قرارات خاصة ،الجمعية العامة ولجنة حقوق اإلنسان والمجلس العالمي لحقوق اإلنسان بشأن التشهير باألديان

١٩٩/٨٢ رقم اإلنسان حقوق لجنة قرارات ،٥٢/١٥٤و ٦١/١٦٤و ٦٠/١٥٠ رقم العامة الجمعية


اإلنسان حقوق مجلس اتوقرار ٢٠٠٥/٣و ٢٠٠٤/٦و ٢٠٠٣/٤و ٢٠٠٢/٩و ٢٠٠١/٤و ٢٠٠٠/٨٤و . )٧/١٩و ٤/٩ رقم

الدين لحماية التعبير حرية على المفروضة القيود كما أكد هذا اإلعالن ترحيبه بقيام عدد من الدول بإلغاء ذوي الدينيين للقادة المشروع االنتقاد منع أجل من عادة ستخدمت القوانين تلك أنعلى امؤكد ) التشهير قوانين(

بطريقة تطبيقها ويتم ،دينيين والال الدين عن ينوالمنشق الدينية األقليات نظر وجهات كبح أجل ومن ،النفوذ .تمييزية

التعبير على أن مفهوم التشهير باألديان ال يتوافق مع المعايير الدولية حريةل الخواص ينكذلك أكد إعالن المقرر الفردية الحقوق حماية أجل من نطاقها في محصورة لتعبيرا حرية على القيود تكون أن ينبغيلحقوق اإلنسان وأنه

أو أفكار أي أو بعينها مؤسسات حماية أجل من امطلق استغاللها ينبغي وال ،الطاغية االجتماعية والمصالح .منها الدينية ذلك في بما ،اعتقادات أو مفاهيم


ةة والدولي األفعال المحلي ردود

مايةجريم والح بين الت

على المستوى المحلي: أوال

األزمة التي ظل فيمصر وخارجها، وذلك داخلالتعبير حريةحول حدود اواسع جدال السابقة الفترة شهدتت، وردود الفعل الغاضبة التي نترناإل ىسيء للرسول علا بالفيلم الم عقب عرض الفيلم المعروف إعالمي تفاقمت

النظر في الحدود العديد من األصوات بإعادة مقدمتها مصر، حيث طالب وفي ،ها العديد من دول العالمشهد ومعتقدات لمقدسات إهانة تتضمن البعض يراها قد التي الخطابات واستثناء الدولي، ىالمستو ىالمسموح بها عل

الرسمي لمصر وجاء الموقف والكالم، التعبير حريةل الدولية المواثيق تعطيها التي الحماية من ما دينية جماعات حريةال( الحاكم األغلبيةمن مؤسسة الرئاسة، وحزب بداية ، في مؤسسات الدولة األساسيةا عن هذا متمثال عبر م

.القادمة الفقرات في نستعرضه ما وهو المصرية، والكنيسة الشريف واألزهر ،)والعدالة

الدولة الرسمي لمؤسسات موقفال

:مؤسسة الرئاسة -١واحدة من ىللموقف الرسمي للدولة من خالل رد فعل مؤسسة الرئاسة عل ىرات األولربما ظهرت المؤش

الفترة السابقة، وذلك من خالل تصريحات رئيسفي أكبر القضايا الجدلية التي شهدتها مصر والعالم ء سيبالفيلم الم اإعالمي عرض الفيلم المعروف ىعل الجمهورية والمتحدث الرسمي باسم مؤسسة الرئاسة

فتح باب كون الفيلم ببل تتصل بشكل مباشر ،هن أهمية هذا الفيلم في الجدل حولوال تكم للرسول،لتعبير وحدودها، وتعالت األصوات التي طالبت بإعادة النظر في التشريعات ا حريةالجدل الواسع حول

حريةا المجتمع الدولي لإعادة النظر في الحدود التي يقبلهوكذلك التعبير، حريةمة لنظ الدولية الم . الكالم ةحريالتعبير و األمم أمام مرسي محمد الرئيسرة عن هذا الموقف في خطاب عب الرسمية الم الدعاوى ىأول وجاءت :ر فيه عن هذه الفكرة من خالل كلمته بقوله أنوالذي عب ،٤المتحدة

:نص الخطاب ھنا ٤


أمر غير "ساتهم هو يل من مقد ة وحمالت ضارية للن ض له المسلمون من تمييز وانتهاك لحقوقهم األساسيما يتعر ن عادي م فات من بعض األفراد ومن إساءة لرسول اإلسالم نرفضه وال نقبله ون ما وقع من تصر " :، وقال"مقبول

ن ذلك يتعارض مع أبسط مبادئ المنظمة التي إ، و أو فعال بذلك قوال ما أن يقو يفعله، وال نسمح ألحد أبد ."إسالموفوبيا"ها اليوم حتى أضحى ظاهرة لها عنوان كراهية اإلسالم ظل نجتمع في

والحث "تطرف والتمييز للي ة في التصد يل الجمعية العامة لألمم المتحدة ومجلس األمن مسئولية رئيسكما حم ؤثر على السلم ي ،تله هذه الظاهرة من تداعيالما تمث ،أن ذلك ابر تع، م "كراهية الغير على أساس الدين"على

سات المسلمين أمر مرفوض، في حملة للمساس بمقد ار يخأإن األعمال المسيئة التي نشرت : "وواصل. واألمنن إأن ندرس كيف نستطيع أن نحمي العالم من زعزعة أمنه، و - ن في هذا المحفلو ونحن مجتمع- ويجب علينا

التي تسعى حريةيض على الكراهية ضد أحد، وليس الل في التحر ستغ التعبير التي ال ت حريةمصر تحترم خ التعبير التي ترس حريةوليس ى للتطرف أو العنف التعبير التي تتصد حريةالستهداف دين أو ثقافة بعينها،

نقف بحزم ضد اللجوء إلى استخدام العنف لرفض تلك هنفسالجهل واالستخفاف بالغير، وفي الوقت ٥".السفاهات

، عن للرئيس المستشار السياسيسيف عبد الفتاح، الدكتور هتصريح سابق أعلن صريح تم اإلعالن عنه فيهذا الت .٦"لكافة الدول ام لز سيعرض مبادرة تتضمن التوقيع على ميثاق دولي لتجريم اإلساءة لألديان يكون م "أن مرسي

لشديد للرسوم المنشورة في المجلة كما أعرب الدكتور هشام قنديل، رئيس مجلس الوزراء، عن استنكاره ابل ستعمل وبكل ،لن تقف ساكنة "بأن مصر اح مصر الفيلم المسيء ىفي رد فعل مشابه لرد الفعل علالفرنسية،

م المتحدة بتجريم ذلك إصدار قرار من األم فيبما ،إلصدار التشريعات الالزمة دوليقوة على حشد تأييد إزاءبأعمال العنف اد ند م ،عن هذا الرفض ار سلمي بدوره على ضرورة أن يأتي التعبي وأكد ٧"ازدراء األديان

.السفارات والبعثات الدبلوماسية والممتلكات األجنبية

http://bit.ly/UWHMNa

http://gate.ahram.org.eg/News/255157.aspx :دراء األدیان، تحدیدا، من مجمل الخطابزھنا یتم التطرق للجزئیة المتعلقة بقضیة ا ٥

٦ 2229.html-http://www.dogruhaberarapca.com/Haber/Haber

http://cabinet.gov.eg/Media/NewsDetails.aspx?id=3319 ٧


بة لنشر الفيلم صاح استغل حالة الغضب الشعبي الم الذي ،وكان هذا هو الموقف الرسمي للدولة المصريةالتعبير في مصر، حريةللضغط من أجل تضييق مساحات ،الفرنسي اريكاتيرومن بعده الك ،للرسول يءالمس

حماية وتستثنيالتعبير، حريةعيد تشكيل حدود جديدة لمبادرات تتضمن استحداث تشريعات دولية ت طرحو الخطابات التي قد يراها البعض تتضمن إهانة المقدسات الدينية لجماعة ما، وهو األمر الذي يحمل المشكلة

تعريفه بين الجماعات الدينية ىذاتها المتعلقة باتساع مفهوم إهانة المقدسات الدينية وغموضه، والخالف عل ه ثقافة المختلفة، والخلفيات الثقافية المختلفة، فما تعد ىأخر مقدساتها الدينية، تتقبله ثقافة ىعل ما اعتداء

.تجريمه أو منعه بشكل استباقيإلى اجةبصدر رحب، وتتفاعل معه أو تنقده، أو ترفضه دون الح

:)نيخوان المسلماإل(موقف الحزب الحاكم -

وافقت ٢٠٠٦يمتد إلى سنوات قبل األزمة الراهنة، ففي أبريل " ازدراء األديان"خوان من قضية إلإن موقف ا" الكتاتني محمد سعد"خوان مه نواب اإلواالقتراحات في البرلمان المصري على مشروع قد الشكاوىلجنة

، بإضافة مادة لقانون العقوبات "إدوارد غالي"، إضافة للنائب القبطي "بهاء الدين عطية"و "أكرم الشاعر"و .المشار إليها في الجزء القانوني من هذا التقرير ٨.مكرر ١٦١المصري تحمل رقم

القاطع لما ارفضهعلى توأكد نادي بالتجريم،الم هنفس خوان المسلمون الموقفى اإلوفي األزمة الراهنة تبن الحكومة الفرنسية باتخاذ إجراء حازم وسريع ضد المجلة، تالفرنسية من رسوم، وطالب" شارلي إبدو"نشرته مجلة

المؤسسات الدولية المعنية ووزارة الخارجية المصرية والجامعة العربية ومنظمة التعاون " لها طالبتفي بيان و ات المعنية بالحريات وحماية األمن والسلم الدوليين إلى اتخاذ الخطوات اإلسالمي والجمعيات والمؤسس

٩."القانونية الالزمة للتصدي لهذه التجاوزات التي تحض على الكراهية وتستفز مشاعر المسلمين

بغرض ١٠"ازدراء األديان تجريم"لـوثيقة مبدئية بإعداد" والعدالة حريةال"وقامت الجماعة، وحزبها السياسي وتقديمها للواليات المتحدة األمريكية على رئيس الجمهورية لعرضها ا، تمهيد اإلسالميةرضها على التيارات ع

والعدالة، مع الكنيسة الكاثوليكية واألرثوذكسية، حريةكما دعا حزب ال. ودول االتحاد األوربي، للتصديق عليها

٨ http://www.ikhwanonline.com/new/Article.aspx?ArtID=19279&SecID=0

٩ http://www.almasryalyoum.com/node/1125951

١٠ http://www.almasryalyoum.com/node/1116811


بعدد خرج المؤتمر ،٢٠١٢- ٩- ١٥وم السبت ، عقد ي"رفض الفيلم المسيء للرسول"عن لإلعالن ١١لمؤتمرالفيلم ، وأنج للفيلمعاقبة كل من شارك أو رو مطالبة اإلدارة األمريكية بم: "جاء من ضمنها التوصياتمن

من وحدة المصريين مسلمين ومسيحيين، وتحريك الدعوة الجنائية ضد كل من شارك ينالالمسيء للرسول لن لت عنه لجنة لمخاطبة وتشك .ج للفيلملمصرية عن كل من ساهم أو شارك أو رو الفيلم، وإسقاط الجنسية ا في

."للتصدي لكافة األعمال التي تسيء لألديان"الجهات األمريكية واألوربية

:موقف المؤسسات الدينية -

األزهر-١

وج ١٢امام األكبر، شيخ األزهر، بيان أصدر فضيلة اإل يناديه بحماية السالم إلى السيد بان كيمون ه فيه نداء " :تساءلو ،العالمي من كل تهديد أو عدوان المساس بالسامية التي دعاوىماثل أليس هذا العبث الال مسئول ي

لو كانوا ا في العديد من بالد العالم حتى تستنكرونها في كل حين والتي تصدر األحكام ضد المتهمين بارتكابه ".؟من كبار المفكرين والعلماء

آن األوان لصدور هذا القرار بتجريم المساس بالرموز اإلسالمية ورموز سائر األديان السماوية "أنه قد ل كما قا ىوهما المسئولية األول ،بعد ما وقع من عدوان عليها تسبب في تعكير السالم العالمي وتهديد األمن الدولي

ولكي ،رار هذه األحداث الخطيرة في المستقبلا لعدم تكشئونها ضمان ىللمنظمة التي تتولون أمانتها وتقومون عل ،صنعوه من مرتكبيها جزاء ما الحمقىالمستهترون ىيلق جدي في هذه الموقف الخطير التزام الصمت وهو ولن ي

."وإننا في األزهر والعالم اإلسالمي لمنتظرون ،يليق بالشرفاء والمسئولين موقف ال

اخوميوس، القائم بأعمال البابا، ووفد مصاحب من الكنيسة األرثوذكسية، في بلقاء األنبا ب امام أيض وقام فضيلة اإل ١٣".السماوية األديانقرار دولي لتجريم ازدراء " بل تنسيق الجهود الستصدارمعهم س امقر المشيخة باحث

١١ http://almogaz.com/politics/news/2012/09/15/395055

١٢ http://www.ahram.org.eg/Investigations/News/171595.aspx

١٣ http://gate.ahram.org.eg/News/254233.aspx


)الكاثوليكية/ األرثوذكسية(الكنيسة -٢والعدالة، حريةكنيسة الكاثوليكية، مع حزب العقدت الكنيسة األرثوذكسية وال ٢٠١٢سبتمبر ١٥في صباح

إلعالن ١٤"رؤساء الطوائف المسيحية ورفض اإلساءة لألديان"د تحت شعار ق ع إليه، اإلشارةسبقت ،امؤتمر الجنسية المصرية عن وإسقاطم ازدراء األديان، بقوانين تجر "مطالبين خالله . ثار الجدلرفض الفيلم األمريكي م

١٥."جيه ومقاضاتهملم ومرو صانعي الفي

لكافة الديانات اإلساءةوأعرب األنبا مرقس، أسقف شبرا الخيمة بالكنيسة األرثوذكسية، عن رفض المسيحية للمسيحية، التي تقف افقط ولكن أيض لإلسالمعلى أن كل من شارك في الفيلم أساء ال اعلى وجه األرض، مؤكد

.لكل إنسان اإلساءةبوجه

من مجموعة تنتمي " هذه األفعال"ه من صدور ئيف دوس، رئيس الهيئة العامة ألقباط مصر، عن استيار شر وعب " ا الكنيسة المصرية من قبلمجموعة ضالة صغيرة تاريخها سيء؛ فقد هاجمو "إياهم بـ المسيحيي مصر، واصف

."للتحريض ضد مصر والمنطقة العربية"أن الفيلم وقال

إنسانألي اإلساءةريس، راعي كنيسة العائلة المقدسة لألقباط الكاثوليك، رفضهم د األب أغسطينوس مو وأك ".منا احترام اإلنسان وكرامته ومقدساتهعل ت "على وجه األرض، وأن المسيحية

كرد فعل في جاءتكان هذا عن أهم ردود الفعل المحلية الرسمية التي عبرت عن موقف الدولة المصرية والتي تتبناه الدولة اجديد اللرسول، ولكنها تطورت لتصبح اتجاه يءلمسنشر الفيلم ا أعقبتفعال التي األ ظل ردود

التعبير، وهو ما انعكس بوضوح حرية ىمن فرض عدد من القيود الجديدة عل ،تها األساسيةاالمصرية بمؤسسجل استحداث تشريع تصريحات المسئولين، أو من خالل السعي والضغط من أ خالل سواء بشكل مباشر من

ا في هذا السياق من خالل وهو ما يمكن أن نستدل عليه أيض األديان السماوية، إلى اإلساءةدولي يقضي بتجريم لألديان، والتي قام النائب العام ازدرائهم بدعوىمة ضد مواطنين مصريين العدد الهائل من البالغات المقد

إلى بالفعل، وصلت االقضايا التي أصدر فيها القضاء المصري أحكام بتحريكها، وتحويلها لساحات المحاكم، أو . األديان ازدراءهم ت إليهم ت ه ج سنوات لمن و الحبس ست

١٤ =786644http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID

١٥ http://almogaz.com/politics/news/2012/09/15/395055


سات الدينية قد اء إهانة الم إز الجدل الدولي: اثاني

الخطابات المثيرة نلو من خاللها أو ال يقب ن، والتي يقبلو تضعها الدول المختلفةالتعبير التي حريةحدود تتفاوت ىعل للجدل، أو التي تحتوي في وأحد أكثر المساحات الجدليةلفرد أو جماعة ما، مكن أن يحمل إهانة ما ي

أو ،المرتبط بخطابات نقد األديانالتعبير حريةتحصين ىومد ،سات الدينيةبالمقد التي ترتبط تلك هذا السياق .منها خريةالس حتى

التي طرحتها مؤسسات معنية بالدفاع عنالمعايير الدولية لعدد منسنعرض بشكل مختصر قادمة وفي الفقرات الالقضايا الشهيرة التي صاحبها جدل اء عدد منز إلكن قبل ذلك نعرض مواقف عدد من الدول التعبير، حرية ىلنر واسع البعض ن بين مواقف هذه الدول وبعضهاحجم التباي حماية ر الدولية المطروحة لالمعايينها مع ، وتبايجدل بال رتبطتما ي عادة توالالدول تلك مواقفب في هو التذبذ ما يمكن مالحظته كما أن أهم .التعبير حرية

السياسي غيرها، تغضب بعض الجماعات الدينية أو العرقية أو خطابات ىعلنشر مواد تحتوي حباصالذي يبعض الدولة عقب ل الرسمية تصريحاتال عكستهالذي التعبير حريةاية عن حمع التراج فيا وهو ما يظهر جلي

السابقة المشابهة التي صاح من المواقف ا، أو غيرهالفرنسي في العام الحالي الكاريكاتيرأو الفيلم المسيء ها ب . واسع وإعالمي سياسيخب ص

عقب عرض الفيلم المسيء للرسول، عكسه موقف الواليات المتحدةما ومن األمثلة التي توضح هذا التذبذب التعبير في بالدها وحمايتها ألي حريةدة على لإلدارة األمريكية في بادئ األمر مؤك الرسمية إذ كانت التصريحاتإن " :المتحدث باسم البيت األبيض يكارن حيث صرح جاري ،اإلبداع حريةالتعبير أو حريةخطاب يندرج تحت " نها من وقف الفيلم المسيءالتعبير تمك حريةت لديها سيطرة على المبادئ التي تحكم اإلدارة األمريكية ليس

الهجوم على السفارات األمريكية " ذا فيو"وباما في حوار له مع تلفزيون أكما أدان الرئيس األمريكي باراك ١٦طريقة لتهميش هذا النوع من أفضل : "امعلق ،التعبير في بالده مع احترامها الكامل لألديان حريةوأكد على

١٧ "الخطابات هو تجاهله

ef969e51bf79-9b32-4813-b1fa-com/news/view.aspx?cdate=14092012&id=0f7f54e4http://shorouknews. ١٦

omval=1http://www.almanar.com.lb/adetails.php?eid=313911&frid=23&seccatid=36&cid=23&fr ١٧


الدينية حريةالتركيز على رفض الفيلم وحماية ال الجانب اآلخر عكست بعض التصريحات الرسمية األخرى ىوعلي كارن يوهو ما ظهر في وصف جار التعبير، حريةالحكومة بحماية بالتزام من الخطاب الواضح القائل بدال

في اع عد تراج كما اتخذت اإلدارة األمريكية بعض اإلجراءات التي ت ."قزز ويستحق اإلدانةم "بأنه للفيلم المسيءالتعبير، حيث طالبت اإلدارة األمريكية شركة جوجل بإزالة الفيلم المسيء من موقع يوتيوب وهو ما تم حريةدعم أن الفيديو ال يتعارض مع سياستها ريح جوجل ، رغم تصندونيسياإثره حجب الفيلم في مصر وليبيا والهند و إعلى

،التعبير في عدة مواقف أخرى حريةفي خطابها المؤيد ل اكما تراجعت اإلدارة األمريكية أيض . ١٨باختيار األفالمأو تصويت هيئة ١٩سيئة للرسول م ابها على الصحيفة الفرنسية التي نشرت صور اعلى سبيل المثال عتك، باإلجماع، على تغيير قوانينها بشأن اإلعالنات التي يتم وضعها في المحطات، بعد متروبوليتان في نيويور

. ٢٠"عادية لإلسالمم "فيه إعالنات تالغضب الذي تسبب

ر عنه الرئيس أوباما أمام الجمعية العامة لألمم المتحدة والذي في حين أن الموقف النهائي للحكومة األمريكية عب ما يتم نشره داخل الواليات المتحدة يحمل عبارات أنإلى اشير م ،التعبير حريةرام ضرورة احت ىعلأكد فيه

إذا بأنهمنهم اإيمان ا منهم لخطابات الكراهية بل ليس دعم و التعبير حريةقوانين بالده تحمي أن إالسيئة م و هينةم ممارسة عقيدته و رائهآالتعبير عن علىرد ن قدرة الفإالتعبير بتلك القوانين الدستورية، ف حريةلم تتم حماية

ن من مختلف و نه في المجتمعات التي يسكنها مواطنأا استكمل الرئيس خطابه مؤكد و .ضان للخطرعر سياضطهاد و الناقدة لها اآلراءبل السلطات لقمع التعبير يمكن استخدامه من ق حريةتقييد ل أي الثقافات،و الدياناتي في قمع خطابات الكراهية ال تتجل ىللرد عل األمثلالطريقة أن ىوباما علأ أكدو .لفكريةاو الدينية األقليات

المؤمنين بقيم أصحابها راءآالمزيد من الخطابات التي تعبر عن طريقمنعها بل تكون عن و تلك الخطابات ٢١.تبادلم الم التفاه و حالتسام

http://www.itp.net/arabic/590421 ١٨

c84490311e8e-9f07-4233-6fc1-http://www.aljazeera.net/news/pages/f9b81516 ١٩

http://www.almasryalyoum.com/node/1143861 ٢٠

٢١ http://www.washingtonpost.com/opinions/mr-obamas-refreshing-defense-of-free-speech/2012/09/25/217791aa-0731-11e2-afff-d6c7f20a83bf_story.html?wpisrc=emailtoafriend


األزمات ب لم العام وتجن الس تحديد أولويةفي اواضح جاء رد فعل الحكومة األلمانيةغاير وفي موقف م . التعبير واإلبداع حريةالدبلوماسية على حساب

،فيلم في ألمانياللالعرض العام الذي أكد فيه ضرورة منع " ديرك نيبل"جاء ذلك في تصريح وزير التنمية المحلية نعكس في خطوات إجرائية ا، وهو ما ٢٢لها حدود التعبير يجب أن يكونو الرأي حريةأن قائال حصر كما

كما تم منع مخرج ومؤلف الفيلم من دخول ،منع عرض الفيلم داخل األراضي األلمانيةواضحة فيما بعد تقضي ب .٢٣نائب رئيس البعثة الدبلوماسية األلمانية بالقاهرة " كاي بوكمان"ألمانيا حسب تصريح

بات صادمة اطبخ ترتبطالتعبير التي حريةحماية أولوية، حول اكبير اوحقوقي اسياسي جدال ألمانياوطرح الفيلم في حيث اشتد .لم العاماألمن القومي والس ىالحفاظ عل بدعوىمنع هذه الخطابات وحجبها مقابلومرفوضة، في

اء الحزب للحكومة في قرار منع الفيلم، مثل نقابة رجال الشرطة وبعض أعض الخالف بين طرف المؤيدين يالمسيحي الديمقراطي، والمستند في مقابل الحزب االشتراكي الديمقراطي , هدد السلم العامن إلى كون الفيلم ي

الفيلم، رغم معتبرة ٢٤التعبير واإلبداع حريةوحزب الخضر وعدد من الشخصيات العامة التي دافعت عن ال يجب منعه ولكن التحاور معه من خالل لغة الفن خطابه الذي أثار الغضب ورداءته الفنية، تعبير عن الرأي

. والتعبير عن الرأي

شهدت العاصمة حيث . التعبير والسخرية من األديان حريةالخالف حول حدود في اا مشابه موقف فرنسا وشهدتفرنسا األمر فيلم يتوقف ، و مام السفارة األمريكيةأسيء ثر الفيلم الم إمن االحتجاجات العنيفة على اباريس عدد

األسبوعية بنشر صور كاريكاتيرية تسخر من غضب " بدوإ يشارل"فقد قامت مجلة ء فقط،عند الفيلم المسي ىحدإثره تقدمت إوعلى . ا في بعض الرسوماتالمسلمين من الفيلم المسيء والسخرية من الرسول أيض

وجاءت .التحريض على الكراهية"ـالمجلة ب مام النيابة العامة في باريس متهمة أالجمعيات اإلسالمية بشكوى لتشكل تذبذ اتصريحات الحكومة الفرنسية أيض التعبير والتعامل مع االحتجاجات حريةبين الدفاع عن اب

-http://www.moheet.com/2012/09/22/%D9%88%D8%B2%D9%8A%D8%B1 ٢٢

-%D9%8A%D8%AF%D8%B9%D9%88-%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A-%D8%B9%D8%B1%D8%B6-%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B9

%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A/-%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%84%D9%85

-a054-4a14-53a3-http://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=23092012&id=0b990c68 ٢٣

1bf7635cfd27

http://www1.youm7.com/News.asp?NewsID=789376&SecID=286&IssueID=168 ٢٤


وجاء رد السفير ،فبينما انتقد وزير الخارجية لوران فابيو بشدة قرار المجلة في نشر هذه الرسوم .الغاضبةلة من نظر هذه ال تمثل إال ق الوجهة أنا على للموقف المصري مؤكد مجامال " جاليه نيكوالس"الفرنسي بمصر

،الشعب الفرنسي م ازدراء األديان في الجمعية العمومية باألمم يجر تشريعا بضرورة مناقشة ا أيض ومطالب ،التعبير في بالده حريةا على ا ومؤكد صف يروليت منإئيس الوزراء جون مارك موقف ر ، في حين كان ٢٥المتحدة

رحوا في معتقداتهم فنحن في دولة وإذا كان هناك من يشعرون بأنهم ج .التعبير حريةفرنسا تضمن : "ححيث صر " حترمقانون يجب أن ت حد أالتعبير تشكل حريةأن ا مضيف ،ا كل من يستاء من الرسوم للجوء للمحاكمداعي

. ٢٦األساسية للجمهورية الفرنسية المبادئ

في السياق ذاته لم تقبل قيام الغاضبين من أنهاإال التعبير، حريةفي حماية " يروليتإ"لـ يرغم هذا الموقف القو حيث أكد وزير الداخلية الفرنسي عن رفضهم لها من خالل التظاهر السلمي، تيرية بالتعبيراكيالرسوم الكار

أجهزة الشرطة في شتى أنحاء ن الرسومات وأن مديريع من الغضب مأنه لن يسمح بالتظاهر كنو " مانويل فالس" .بمنع أي احتجاجات على هذا األمر البالد تلقوا أوامر

زال هناك تذبذب واضح في مواقف الحكومات والدول في حماية ال هويوضح الموقف السابق للدول الثالث أن لمعتقدات إهانة ىأو تقبل الخطابات المثيرة للجدل أو التي تحتوي عل لها بالنسبةصبح األمر جماعة ما، عندما ي

ا ال ن مواقفها تلك أحيان إ، حتى األخرىلعام أو األمن القومي أو عالقتها السياسية بالدول يمكن أن يهدد السلم ا .التعبير حريةير الدولية المعنية بيتتطابق بشكل تام مع المعا

:نظمات والمؤسسات الدوليةموقف الم

وتم اعتماد العديد من . هاتكيفية مواجهو األديانإلى ق باإلساءةفيما يتعل المتحدة جدال منظمة األممشهدت . منظمة المؤتمر اإلسالميو التي دفعت بها الكتل اإلسالميةو الدينإلى لزمة التي تدين اإلساءةم الالقرارات غير

سوء الفهم مما و التطرفو د التمييزإشعال وقو "حظر صور التعبير التي من شأنها إلى تهدف تلك القراراتو إال أن تلك القرارات القت ".غير مقصودةو عةخطورة وجود عواقب غير متوق و مالتشرذ و االستقطابإلى يؤدي

http://www.elwatannews.com/news/details/51642 ٢٥

First/News/172053.aspx-http://www.ahram.org.eg/The ٢٦


حريةالمعنيين بالدفاع عن و نشطاء في مجال حقوق اإلنسانو بل بعض الجماعات الدينيةمعارضة ضخمة من ق منذ عام و .األديانإلى اإلساءةو قانون دولي يحظر التجديف ىمستو إلى ىترق حيث كانوا يرون أنها ،التعبير

الدول الغربية و الدول النامية المؤيدة لتلك القراراتو ا بين الكتلة اإلسالمية، كان االنشقاق واضح ٢٠٠١المحلية التي ا من شأن القوانينأن تلك القرارات تعزز سياسي ارتأت منظمات حقوق اإلنسانو .المعارضة لها

. ٢٧نآخريو طالبو بل السلطات بغرض حبس صحفيينخدم من ق تالتي تسو التجديفو تدين ازدراء األديان

التعبير حرية"جنيس كاالمار، بعنوان أبنشر مقال بقلم الدكتور ١٩منظمة المادة قامت , ٢٠٠٦في عام و نشر صدر هذا المقال عقبو "المناسبة؟ االزدراء هي الحلولو لماذا لم تكن قوانين التجديف: اإلهانةو

صاحبه قر أكان السؤال الرئيسي الذي يطرحه المقال بعدما و .رسول اإلسالمإلى يءسالرسومات الكرتونية التي ت بين المعنيين بحقوق اإلنسان، فعند أي حدود يتوقف هذا التعبير هي األكثر جدال حريةأن حدود حق الفرد في

أحد تلك الحدود؟ أم أاألديان إلى ساءةالحق؟ أتكون اإل رسومات و ر الفرد بخطابعب ن اختراقها يكون عندما ي .١٩كانت األخيرة هي وجهة النظر التي تتبناها منظمة المادة و الكراهية؟ ىتحث عل

و " ر الزاويةحج"التعبير يعتبر بمثابة حريةر كاتب المقال عن وجهة نظر المنظمة فيوضح أن حق الفرد في عب ي شرط أساسي لتحقيق يضيف أن التمتع بهذا الحق كامال و .حماية باقي الحقوق األساسيةو الذي يسمح بممارسة

قه تحق فقط عندو ،ن المجتمعات من معالجة أسباب الفقرنه يمك أكما ،تطوير الديمقراطيةو الحريات الفردية . المسئولين عن إدارة البالدو الثقة بين المواطنينتتحقق و ،مغزىو ىتكون للديمقراطية االنتخابية معن

ب فيكاتالقد خصص و حيث . األديانإلى اإلساءةو ا لمناقشة قوانين التجديفا خاص المقال جزء قر الكاتب ين تتسبب في خلق مجال ال يمكن أو ا من التعبير التي يمكن أن تهدد كرامة الفردفي هذا الجزء أن هناك صور

العنف هي و ةالعدائيو التمييز ىالخطابات التي تحث عل ١٩تعتبر منظمة المادة و .اواة من خاللهتتحقق المسالمنظمة ىتر و .هينةسيئة أو م يراها البعض م و ليست الخطابات التي يعتبرهاو سالمتهو التي تهدد كرامة اإلنسان

.ةالتعبير الزم حرية ىنه في تلك الحالة فقط يمكن أن تكون الحدود علأ

. األديانإلى اإلساءةو لقوانين االزدراء ١٩الكاتب ثالثة أسباب رئيسية لرفض منظمة المادة يوضحو

27 - http://en.wikipedia.org/wiki/Defamation_of_religion_and_the_United_Nations


إن و الصالح العام يتحقق بشكل أفضل من خالل النقاشات الشاملة أن ١٩منظمة المادة ىتر : أوال - نه ليس هناك سبب إق فل نط من هذا الم و .هينة في بعض األحيانم و عبارات قاسية ىكانت تحتوي عل

طبيعته التي قد تكون ىا علتقييد هذا الحق األساسي اعتماد و .تشريع مثل تلك القوانين لسن " ضروري"دت المحاكم أك أجل هذا الغرضمن و .الحقوق األخرى ىا عليمثل خطر ،نةهيفي بعض األحيان م

و األفكارو اتل فقط العبار التعبير ال تكف حريةن أ الدولية لحقوق اإلنسان لها فض المعلومات التي ي صادمة راها الدولتبل تمتد لتشمل العبارات التي ،باالةضون لها بارتياح أو ال م يتعر و نو المواطن

سعة األفق التي يشترطها و حالتسام و ديةمات األساسية للتعد قو الم و باتفتلك هي المتطل ،سيئة م و .الديمقراطيةالتمثيل الحقيقي للمجتمعات

- ن القوانين التي تمنع ازدراء األديان أو اإلساءة إليها تقوم بحمايةأ ىليس هناك أي دليل قاطع عل: اثانين القوانين الدولية التي تحمي حق إف ،ق عليه في المعايير الدوليةف تـ العقيدة كما هو م حريةحق الفرد في

احترام حق الفرد ىإنما عل ،هاتاحترام األديان ذا ىها علار عقيدته ال تعتمد في أساسياإلنسان في اختلدين بعينه أو لألديان في يءفليس من شأن العبارات التي تس. في ممارسة العقيدة التي اختارها

. خر من ممارسة عقيدته أو التعبير عنهاآا ل أن تمنع فرد جم الم

فمن خالل الحاالت التي ،ل تلك القوانينأعرب الكاتب عن قلق المنظمة من سوء استخدام مث: اثالث - حمي جميع األديانتن أمن المفترض - انظري -ن كان إو ن مثل تلك القوانينإقامت بمراقبتها، ف

،ليس فقط دين الدولةو المعتقداتو نه يتم انتهاك حقوق أصحاب األقليات الدينية في أثبت فالواقع ي . التعبير عنهاو ممارسة عقائدهم حرية

وسيلة من و "لطةخادمة للس "اإلساءة إليها و م ازدراء األديانجر التي ت القوانين ١٩ذلك اعتبرت منظمة المادة لو إلى باإلضافة هذا. رياتالح و تحد من اإلبداع الفنيو ا من الخوفكما أنها تخلق مناخ . وسائل االضطهاد الديني

الحق في السالمة الجسدية: حقوق اإلنسان أهممع كلية هو ما يتعارض و ،السجن أو الموتإلى إنها قد تؤدي . ٢٨الحق في الحياةو العقليةو

28 - http://www.article19.org/data/files/pdfs/publications/blasphemy-hate-speech-article.pdf


الكثير من المنظمات الحقوقية العالمية خطورة القرارات التي تعتمدها األمم ظ ح أن ل بعد و ،٢٠٠٨في سبتمبر و مركز القاهرة لدراسات حقوق بالشراكة مع ١٩األديان، قامت منظمة المادة إلى حدة بشأن محاربة اإلساءةتالم

مجلس حقوق اإلنسانإلى هتهوج تأييد من المبادرة المصرية للحقوق الشخصية بإصدار بيانو بدعمو اإلنسانه األمم المتحدة كان الهدف من هذا البيان اإلعراب عن رفضهم لما تقر . الجمعية العامة باألمم المتحدةو

بهذا أخرىقرارات عدم دعم أي و السائد فيه الدول بمناهضة هذا االتجاه تطالبو األديانإلى لمحاربة اإلساءة . الصدد

لتعزيز المساواة ىالتي تسعو القرارات ناشدهاألهمية األهداف التي ت تقديرها أعربت المنظمات المذكورة عنو :رئيسية تعيب تلك القرارات تكالنوا ثالث مشالتفاهم إال أنهم بي و

التعبير فيما يفوق المسموح به بموجب القانون حرية ىلتضييق الحدود عل ىالقرارات تسعن تلك إ :أوال - حماية األفراد ىن تسلط الضوء علأ من ا فيما يتعلق بحمايتها لألديان من االنتقاد بدال خصوص و الدولي

. ضد خطابات الكراهية

- إنما تقوم و ،انعدام التسامحو كالتمييز ،لرئيسيةا تكالا للمش جذري م حال قرارات ال تقد ن تلك الإ: اثانياالجتماعية الخطيرة لن تكالاألمثل لتلك المشن الحل أيبين البيان و .انتقاد األديان حريةبالتقييد من

ن أصحاب أكما وضحت التجارب . التعدديةو إال من خالل حوار مجتمعي يمتاز باالنفتاح يكونهم أول من سيتعرض النتهاك حقوقهم في و ا للحماية ضد التمييزاج األقليات الدينية هم األشد احتي

.حين إقرار ما يسعى لمنع انتقاد األديان

ن مفهوم تشويه األديانأفنجد ،عبارات غامضةو تبت باستخدام مصطلحاتتلك القرارات ك نإ :اثالث - ع ا لالستخدام الموس برر يجعلها مو مما يسمح لسوء استخدامها ،اإلساءة إليها غير واضح أو معروفو

. ٢٩ازدراء األديانو لقوانين التجديف

اعتمد مجلس حقوق ،منظمات حقوق اإلنسانو لمعارضة الكثير من الدول الغربية نتيجة و ،٢٠١١في عام و الكراهية الدينية ىالتحريض علو التمييزو الجمعية العامة لألمم المتحدة قرارات رائدة للتصدي للعنفو اإلنسان

تلك "هيومن رايتس فيرست"اعتبرت منظمة و .فكرة تشويه صورة األديان المثيرة للجدل الدائمإلى ون الرجوعد

29 - http://www.article19.org/data/files/pdfs/press/article-19-cihrs-and-eipr-reject-idea-of-defamation-of-religion.pdf


األديان التي إلى اإلساءةو ا عن جهود األمم المتحدة إلنشاء قانون دولي يمنع التجديفا بعيد م مهالخطوة تحوال ندو ، اإلرهابو محاربة العنف ىوق اإلنسان علفلطالما شجعت حق ،كانت تدعمها منظمة المؤتمر اإلسالمي

. التعبير حريةتقييد

األمم المتحدة خطة تشمل عشر خطوات لمحاربة ىقد عرضت عل "هيومن رايتس فيرست"كانت منظمة و :٣٠وكان أهمها ،أحداث العنف التي تسببها الكراهية الدينية

العنف في جرائم التحقيق سيتم نهأإلى شير فيهامستمرة ت و فوريةو ل رسائل قويةارسإ قادة الحكومات ىعل - .القانون من حد ومحاكمة المسئولين عنها بأقصى ،بوالتعص زالتحي من بدافع أنها يبدو التي

العنف لجرائم معززة عقوبات على تنص أو جرائم بعينهابالتي تختص القوانين سن الحكومات على يتعين - ما ماثل ذلك أو والجسدية، العقلية اإلعاقةو الجنسي، هوالتوج الدين،و ،سوالجن ،رقالع بسبب برتك ت التي

. أسبابو من دوافعتعزيز اكما عليه القانون، بموجب الكراهية جرائم عن المسئولين محاسبة تضمن نأالحكومات ىوينبغي عل -

ن يتم توثيقهاأ ىعل ،يجعلها أولوية لنظامها القضائو جرائم الكراهية ىأوضاع القوانين التي تعاقب عل .المجاهرة بهاو

،إجراء تحقيقات لحل مشكلة جرائم الكراهيةو الهيئات الرسمية فرض تساؤالتو البرلمانو الحكومات ىعل - لمناهضة جرائم االستجابة لتحسين ل لوسائلمما قد يساعد في التوص ،مما سيفتح المجال للنقاش العام

.أخرى ووسائل التعليم طريق عن والتمييز بالتعص جذور معالجةل مبتكرة طرق عن والبحث الكراهية، القرارات عن دقيقة بيانات لتوفير العام واإلبالغ للرصد الرسمية النظم على الحفاظ الحكومات على نيتعي -

زالتحي دوافع :عن لةفص م معلومات النظم هذه تشمل أن يجب. الكراهية جرائم لمكافحة السياسية .القضائية المالحقات عن فضال والجرائم، الحوادث ترصد أن وينبغي ،الضحايا جماعاتو

كون لديهاتل اإلنسان حقوق تمكين هيئاتو التمييز ناهضةم هيئات وتعزيز الحكومات إنشاء ىينبغي عل - .للضحايا المساعدة وتقديم واإلبالغ، الرصد، خالل من الكراهية جرائم لمعالجة السلطة

30 - http://www.humanrightsfirst.org/our-work/fighting-discrimination/ten-point-plan/


قادة و إال أن الرموز السياسية وأعضاء البرلمان التعبير مساحات أوسع لخطابات الكراهية حريةتيح ت - والعنف التمييز على عولية تجاه ما يتحدثون به من كلمات متعصبة تشج ئوا بمسن يتحل أعليهم الحكومات

.لألقليات الخوف من مناخ وخلق


توصيات التقرير .ألديان الوقف الفوري لمحاكمات ازدراء ا - ١ .في قضايا ازدراء األديان بعقوبات سالبة للحرية اطالق صراح جميع المحكوم عليهم - ٢ .من قانون العقوبات ١٦١، ١٦٠و ، ٩٨الغاء نصوص المواد - ٣ .من مسودة الدستور الذي سوف يتم طرحه لالستفتاء ٣٨المادة نص الغاء - ٤ .عتقد دون أية قيود تضمين الدستور القادم مادة تحمي حرية التعبير عن الم - ٥


اد ألبير صابر عي ضحية جديدة لمحاكمات الكالم

شهادة أحمد عزت

كر والتعبيرالف حريةمدير الوحدة القانونية بمؤسسة

المدير (عندما اتصل بي عماد مبارك ٢٠١٢سبتمبر ١٤كانت الساعة الثانية والنصف من مساء يوم الجمعة بوك يتداولون أن الكثير من مستخدمي موقعي تويتر وفيسليخبرني )كر والتعبيرالف حريةالتنفيذي لمؤسسة

اد من منزله الكائن بحي المرج، وأن بعض المواطنين ى ألبير صابر عي دع معلومات حول القبض على شاب ي مقر النيابة إلى ض على قتله، وأن قوة من قسم شرطة المرج تصطحبه اآلنحر دون هتافات ت حاصرون منزله ويرد ي

.في وقائع ذات صلة بالفيلم األمريكي الشهير الذي ينتقد اإلسالم العامة للتحقيق معه

تحركت من المنزل إلى مقر نيابة شرق القاهرة بمجمع المحاكم بالعباسية، وقد وصلت إلى غرفة التحقيق في / والسيدة ،جين بالسالحدج لشرطة الم خارج غرفة التحقيق كانت هناك قوة من أفراد ا. تمام الثالثة والنصف

.خته يوستينه صابر، وصديقته نجالءوكذلك أ ،والدة ألبير صابر ةكريمان مسيح

أحمد :فأجبته ؟سمكاما :دخلت إلى غرفة التحقيق وطلبت من المحقق حضور التحقيق مع ألبير، فسألنياسمي يدل على أنني لكن ربما ألن ، اال أعلم لماذ ،فبدت على وجهه عالمات الدهشة واالستنكار .عزت !مسلم

اداخل غرفة التحقيق كان هناك محاميان قد حضرا دفاع حيث تبدو عليه ،ى لهارث عن ألبير الذي بدا في حالة ييبدو أنه حدث بواسطة شفرة حادة ،قة، ويوجد جرح قطعي برقبتهمز عالمات التعب واإلرهاق، ويرتدي مالبس م

.دماء وحول الجرح آثار

فاجأ ) ؟ما هي ديانتك(وكان السؤال هو ،ق أسئلتهحق بعد إثبات حضوري في محضر التحقيق استكمل الم أسئلة السؤال ألبير الذي بدا عليه أنه ال يعرف مدى قانونية مثل هذا السؤال، وبدوري اعترضت على توجيه أي

المادية المنسوبة للمتهم على وجه التحديد؟ عتقدات، وسألت المحقق ما هي الوقائع تتعلق باألفكار والم


بأنني ال أسأل عن الوصف افأجابني بأن ألبير متهم بازدراء األديان، فكررت عليه السؤال مرة أخرى مؤكد ائع سوف تتبين خالل سير ق بأن الوقحق فأجابني الم ،القانوني لالتهام وإنما أسأل عن الوقائع المنسوبة إليه

!التحقيق

،ر عن ارتباكه واحتياجه للنصحعب لمحقق استكمال أسئلته أللبير، الذي بدأ ينظر للمحامين نظرات ت عاود ات أن يثبت في بفطلبت من المحقق االنفراد بالمتهم لتقديم النصح القانوني له فرفض المحقق هذا الطلب، فطل

ائها على محاوالت لإليقاع بالمتهم، محضر التحقيق اعتراض الدفاع على طريقة توجيه األسئلة وصياغتها النطو فأثبت المحقق هذا االعتراض في المحضر، إال أنه استمر في توجيه أسئلة تخص معتقدات المتهم وأفكاره

.ثير الشكوك حول محاولته اإليقاع بالمتهم وإجباره على االعتراف بتهمة ازدراء األديانوديانته، بطريقة ت

ستمرار في هذه الطريقة في توجيه األسئلة للمتهم إلى احتجاجنا بشدة على أدى إصرار محقق النيابة على االحقق التي أثارت على طريقة الم اطريقة إدارة التحقيق، وأعلن أحد المحامين انسحابه من التحقيق اعتراض

تهم على مصلحة الم ال لتهدئة المحامي الذي يريد االنسحاب حرص شكوكنا في مدى حياده، فحاولت التدخ حقق أصر على انسحابه وأثبت في حقق، فاستجاب المحامي إلى محاولتي إال أن الم ولكي ال ينفرد به الم

فة بتأمين سراي النيابة كل خارج غرفة التحقيق، وبالفعل استدعى قوة الشرطة الم اميحالمحضر أنه قرر تنحية الم .وأمر بطرد المحامي خارج مبنى المحكمة

ستكمل التحقيق أمع المحامي المطرود، وإما أن ايارين، إما أن انسحب من التحقيق تضامن وجدت نفسي بين خ .وقد قررت البقاء ،على مصلحة المتهم احفاظ

بوك الخاص به على جهاز الكمبيوتر الخاص بالنيابة، فقام بفتحه حقق من المتهم فتح حساب فيسطلب الم وما إذا كان " المسيء للرسول"عض األسئلة حول عالقته بالفيلم ير بأللب اه حقق بفحص الحساب موج وقام الم

ثم طلب . من مواقع التواصل االجتماعي أم ال، فنفى المتهم أي صلة له بالفيلم المذكور قد قام بنشره على أي م بوك في ورقة ليقو حقق من المتهم أن يكتب اسم الدخول وكلمة السر الخاصين بحسابه على موقع فيسالم

.بإثباتهم في محضر التحقيق

ضد المتهم وتظهر احقق الذي بدا متحفز استمر التحقيق في جو يسوده التوتر والشد والجذب بيني وبين الم .عليه مشاعر االستفزاز


لكترونية، وقال أللبير أن إحقق بإخراج صندوق يحتوي على جهاز كمبيوتر محمول وقرص مدمج وذاكرة قام الم هذه األشياء في منزله أثناء القبض عليه، وقام بتشغيل القرص المدمج على جهاز الكمبيوتر الشرطة ضبطت

مع تشغيل الفيديو ظهر أن " من هو المتحدث باسم اهللا؟"هر أنه يحتوي على فيديو بعنوان الخاص بالنيابة فظن مقارنة عه الذي تضم م تحية لمشاهدي الفيديو وبدأ في عرض موضو المتحدث هو ألبير صابر عياد الذي قد

وكذلك أوجه الشبه بينها وبين الديانات القديمة ،بين األديان السماوية وأوجه الشبه بينها وبين بعضها البعضه لهم ثم انتقل إلى الحديث عن رجال الدين المتشددين في جميع الديانات ووج ،والقصص واألساطير التاريخية

بين الناس وضيق أفق البعض منهم الذين يرون أنهم يمتلكون الحقيقة انتقادات عنيفة بسبب نشرهم للتعصب .قة وأن من يخالفهم كافرطل الم

عن دورهم اانتقل ألبير في حديثه بهذا الفيديو إلى المؤسسات الدينية الرسمية مثل الكنيسة واألزهر متحدث ت النظام التي يمارسها ضد حقوق المستمر في دعم السلطة وتبرير قمعها للمواطنين وصمتها عن انتهاكا

.اإلنسان

وأن األديان ما هي إال أساطير تناقلها ،أن يستنتج من كل ما سبق أنه ال وجود آللهة ألبير حديثه محاوال ىنهأمنها هدم ،البشر عبر العصور المختلفة، ثم ضرب بعض األمثلة والفروض الجدلية للتدليل على صحة وجهة نظره

أبو طاهر "هجرية عندما قاد ٣١٩آخرها سنة كان ،من مكانه ٣١مرة واقتالع الحجر األسودالكعبة أكثر من اهللا أنا أنا باهللا وب"في جنوده بمقولته الشهيرة اعملية هدم الكعبة واقتالع الحجر األسود صارخ ٣٢"القرمطي

به البعض إلهانة مقدساته الذي يؤمن )اإلله(ي وكذلك حرق كفن المسيح وعدم تصد " يخلق الخلق وأفنيهم أنا ،التدليل على عدم وجود هذا اإلله الذي لم ينتقم مرة واحدة ممن أهانوا مقدساته محاوال ،ورموز أديانه المختلفة

.وتضمن نهاية هذا الفيديو بعض التشبيهات الساخرة من رجال الدين ومعتقداتهم ورموزهم الدينية

حقق يقوم بتشغيله لمدة دقيقتين ثم يوقف التشغيل ليسأل المتهم عن م دقيقة، كان ال ٣٩مدة هذا الفيديو كانت مقصده من بعض األلفاظ والعبارات ثم يعاود التشغيل مرة أخرى، وظهر عليه الشعور بالغضب عند بعض

غير مقبولة أو عند الحديث عن بعض الوقائع االمقاطع التي كانت تستخدم تشبيهات ساخرة أو تتضمن ألفاظ .)السائد(نافي التاريخ اإلسالمي التي ت

.سالميالكعبة والحجر األسود من الرموز المقدسة في الدین اإل - ٣١

الدولة ثر ثورة ضد إینتمي إلى دولة القرامطة التي ظھرت في شرق الجزیرة العربیة في القرن التاسع المیالدي على : أبو طاھر القرمطي - ٣٢ .العباسیة


صابة الموجودة هم، فطلبت منه أن يسأله كمجني عليه فيما يتعلق باإلت حقق من توجيه األسئلة أللبير كم انتهى الم الغرف ىحدإبرقبته، فروى ألبير أنه بعد القبض عليه من منزله واقتياده إلى قسم شرطة المرج، تم إدخاله إلى

ان بها حوالي خمسة محبوسين غيره، ثم دخل إليهم ضابط صغير في السن برتبة مالزم، المخصصة للحبس وك أو سيء للرسول وأنه قام بحرق القرآن وأهان كل خبر المحبوسين الخمسة بأن ألبير هو من نشر الفيلم الذي ي

ركته وقام األخير بإخراج األديان وأمرهم باالعتداء عليه، فانهالوا عليه بالضرب، وقام أربعة منهم بتقييده وشل حثم نقله إلى غرفة أخرى مخصصة للحبس كان بها ما . اقطعي اشفرة حالقة وضربه بها في رقبته فأحدث به جرح

عشرين شخص من المحبوسين الذين انهالوا عليه بالضرب ثم أجبروه على الوقوف بجانب باب نيزيد ع .المرحاض حتى الصبح ومنعوه من الجلوس

وكان التعب ،حقيق الذي بدأ في الثالثة من عصر الجمعة حوالي الساعة الثانية من صباح السبتانتهى التتهم وبي أنا والزميل المحامي الذي شاركني هذه الليلة البائسة وبقوة الشرطة حقق وبالم ا بالم واإلرهاق قد استبد

ة أيام على ذمة التحقيق وإحالته للطب حقق بحبس المتهم أربعفة بحراسة المتهم، ثم صدر قرار الم كل الم .ستخدمة في إحداثهاالشرعي لبيان ما به من إصابات وسبب حدوثها واألداة الم

حقق أن يقضي المتهم فترة حبسه في مكان آخر غير قسم شرطة المرج الذي تم االعتداء عليه طلبت من الم .بسه في قسم عين شمسحقق لهذا الطلب وأمر بحأثناء احتجازه هناك، فاستجاب الم

حيث أحتسب يوم الخميس الذي قبض فيه عليه من أيام ٢٠١٢سبتمبر ١٦انتهت فترة األربعة أيام يوم األحد الحبس، فذهبت إلى القاضي الجزئي المختص بالنظر في أمر الحبس بعد انتهاء فترة األربعة أيام التي أمرت بها

مبررات الحبس االحتياطي، وبعد أن أثبت مبررات هذا الطلب في النيابة، وطلبت إخالء سبيل المتهم النتفاءمحضر الجلسة طلب مني القاضي االنصراف خارج غرفة المداولة، وما كادت تطأ قدمي عتبة باب الغرفة حتى

فيما ،اولو سريع ،على ذمة التحقيق دون أن ينظر اأعلن القاضي الجزئي استمرار حبس المتهم خمسة عشر يوم !جلسة أو يفكر فيه ولو لبضع ثوانبإثباته من دفاع في محضر المت ق

حقق عن المكان الذي سوف صعدت إلى غرفة النيابة العامة التي تقع في الطابق األعلى للمحكمة ألسأل الم فوجئت به . ، فطلب مني الدخول وإغالق الباب خلفي، ففعلتاز فيه ألبير لقضاء الخمسة عشر يوم حتج ي

ي أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته وأن دور كان رد "؟أال تشعر بالخجل من دفاعك عن هذا المتهم: "يسألنيالمحامي ليس ضمان تبرئة المتهم وإنما ضمان أن تكون كافة إجراءات التحقيق والمحاكمة قانونية بصرف النظر


؟فقال لي عن أي ضمانات تتحدث ،عن اتفاق المحامي أو اختالفه مع أفكار وقناعات المتهم الذي يدافع عنهلقد شاهدت الفيديو بنفسك ورأيت كيف أن هذا المتهم يسب األديان، فقلت له أن المحكمة هي المختصة بإصدار الحكم على المتهم وليس النيابة ألن النيابة خصم في الدعوى الجنائية ألنها تمتلك سلطتي االتهام

ت عليه بالحد األقصى للعقوبة المقررة الزدراء األديان وهي خمس والتحقيق، فقال لو كنت مكان القاضي لحكموطلب مني االنصراف خارج غرفة )ازدراء(سنوات حبس، فقلت له لماذا؟ ألنه عبر عن رأيه؟ فنظر لي نظرة

،التحقيق ،فقال لي أن هذا ليس من اختصاصه ،ز فيه ألبيرحتج فطلبت منه معرفة المكان الذي سوف ي .بالغضب ئلمتا مفانصرفت وأن

حقق ليستخرج أخرى للم الفكر والتعبير مرة حريةفي اليوم التالي ذهب الزميل محمود خالد المحامي بمؤسسة والتخاذ إجراءات الطعن باالستئناف ،تصريح زيارة لوالدة ألبير وأخته ليستطيعا بموجبه زيارته في مكان احتجازه

فأجابني بأن ؟ما األمر :وبدا على مالمحه الضيق، فسألته ،ب إلى أن عادانتظرته في المكت. على قرار حبس ألبير !سبب دفاعه عن هذا المتهم الكافروعن !أم ال احقق سأله عما إذا كان مسلم الم

أن أحد جيرانها اتصل بها وأخبرها أن قوة من الشرطة اتصلت بي والدة ألبير لتخبرني ٢٠١٢سبتمبر ١٧يوم حي المرج وقاموا بكسر باب العمارة وباب الشقة وخرجوا بعد وقت وبحوزتهم عدد من حضرت إلى منزلها ب

.محتويات الشقة وهي جهاز كمبيوتر وبعض الكتب واألوراق وطابعة

ذهب الزميل محمود خالد المحامي إلى مكتب الم ٢٠١٢سبتمبر ١٨يوم خبره بواقعة كسر المنزل من حقق ليفأخبره أنه هو من أصدر لهم األمر بتفتيش المنزل، وذهبت أنا مع عدد من ،تهبل الشرطة وضبط بعض محتوياق

اد إلى مكتب النائب العام لتقديم بالغ في المحامين العاملين بمنظمات المجتمع المدني برفقة والدة ألبير عي :هي ،عدة وقائع

.ست التلب ودون وجود حالة من حاال ،القبض على ألبير واحتجازه دون إذن من النيابة .١

.طرد والدة ألبير من منزلها بالقوة والتهديد .٢

.تحريض بعض األفراد لسكان منطقة المرج ضد ألبير ووالدته .٣

االعتداء بالضرب والتعذيب على ألبير وجرحه بواسطة شفرة حادة أثناء احتجازه بقسم شرطة المرج .٤ .امةنافية للحقيقة أمام النيابة العلحمله على اإلدالء بأقوال م


قيام مباحث قسم المرج بكسر باب منزل ألبير ودخوله دون وجود أحد فيه أثناء تنفيذهم لقرار النيابة .٥ .العامة بتفتيش مسكنه

.واقعة احتجاز ألبير في مكان غير معلوم وعدم تمكين أسرته من زيارته واالطمئنان عليه .٦

حقق من المحامين في اليوم التالي إلى الم قرر النائب العام ضم هذا البالغ إلى قضية ألبير، وذهب عدد .م منها في الوقائع الواردة أعالهقد المسئول عن قضيته للحضور مع والدته أثناء سماع أقوالها في البالغ الم

قررت عدم حضور هذا التحقيق والبقاء في المكتب الستكمال واجبي اليومي الخاص بدراسة قضية ألبير ومقابلة .ا حدث له وما كان يفعله في األيام األخيرة قبل القبض عليهبين لمعرفة تفاصيل أكثر عم ر قه الم ئأصدقا

حقق النيابة وجاءت إلى المكتب مع الزميل محمود خالد المحامي، وكان أقوالها أمام م ب اإلدالءانتهت والدته من في مقر النيابة بالصدفة أثناء إحضاره يظهر على وجهها الحزن، حاولت معرفة السبب فأجابتني أنها قابلت ألبير

من مكان احتجازه إلنهاء بعض اإلجراءات الخاصة بتسجيل بصمات صوته وصورته في الفيديو الذي تم التحقيق ص للمحبوسين خص قال لها أن هذا هو الثوب الم اأبيض متسخ امعه بشأنه وأنه كان حليق الرأس ويرتدي ثوب

ف عليه بسبب تغيير ، وأخبرتني أنه هو الذي تعرف عليها وأنها لم تتمكن من التعر على ذمة قضايا ااحتياطي مواد حقق سألها عن ديانتها بطريقة مستفزة كما سألها عما إذا كان ألبير يتعاطى أي أن الم أخبرتني امظهره، أيض

لمعتقدات الشخصية أو السلوك أسئلة تخص الدين أو ا مخدرة، مما اضطرها إلى تعبيرها له عن استيائها من أي . أنها ليست متهمة وإنما مجني عليها يتم السماع إلى أقوالها خاصة ،ت للتحقيق بصلةالشخصي الذي ال يم

معلومات عن الوضع حول منزلها وما إذا كانت تتصل بجيرانها أم كانت لديها أي حاولت تهدئتها، ثم سألتها إذامن اأن هناك عدد نها وفي كل مرة يخبرو اران المتعاطفين معها تتصل بهم يومي ال، فأجابتني بأن هناك بعض الجي

البلطجية الذين شاركوا في تحريض األهالي ضدها وضد ألبير يجلسون بشكل دائم أمام المنزل ويحرضون الناس هم يجلس وأن بعض. على قتله، وأنهم ال يبرحون مكانهم، فقط يذهب بعضهم لالستراحة ويبقى البعض اآلخر

"سيد قطب"ى دع على المقهى المفتوح في ذات المبنى الذي يقع فيه منزلها وأن هذا المقهى مملوك لشخص ي .في التحريض ضدها وضد ألبير اجوهري اوأنه لعب دور

على ذمة التحقيق لتكون ااد خمسة عشر يوم تحددت جلسة الطعن باالستئناف على قرار حبس ألبير صابر عي مجموعة من المحامين للحضور معه وتحقيق دفاعه وطلبنا إخالء سبيله، إال أن و تذهب ٢٠١٢سبتمبر ٢٠يوم

.المحكمة رفضت االستئناف وأمرت باستمرار حبسه


. حاكمته مستمرةزالت إجراءات م وال ،حتى نشر هذه الشهادة ازال ألبير محبوس ال أولهما هو ،ناقلقني شيئيهذا القاضي ،التعبير حريةخالل دفاعي عن العديد من ضحايا انتهاكات اعانيت منه كثير القاضي المتدين الذي

ف عليها في البلدان الديمقراطية والضمانات ريات المتعار الذي ال يستطيع أن يفصل بين المعايير العامة للح و التحريض الذي حدث ضد ألبير قلقني فهالقانونية للمتهم وبين معتقداته الشخصية، أما األمر الثاني الذي ي

ح وال يستطيع التسام اعلى مدار األسابيع الماضية، فإذا سلم من السجن فلن يسلم من المجتمع الذي يراه كافر ،بل يجعله موضع تهديد طوال الوقت ،معه .على سالمته اجسيم ال خطر شك وهو ما ي

هان أتمع الذي ال يستطيع أن يتسامح معه ألنه يرى أنه في قضية ألبير صابر عياد أن المج ادهشني حق ما ياألديان، هو ذات المجتمع الذي يتسامح بمنتهى البساطة ودون أدنى شعور بالذنب مع االعتداء على ألبير

،حقق للضمانات القانونية التي يكفلها القانون له أثناء التحقيق معهومحاولة ذبحه في محبسه ومع انتهاك الم )األديان(إن القانون الذي يحمي .ل الشرطة والنيابة من حمايتهاوالدة ألبير من منزلها وتشريدها وتنص ومع طرد

أن المتهم بريء حتى تثبت إدانته خبرنا هو ذاته القانون الذي يحمي الحق في سالمة الجسد وهو القانون الذي ي اهو أيض فة تكفل له فيها ضمانات الدفاع عن نفسه، و نص حاكمة م في م م التحريض ضد جر ذات القانون الذي ي

نه يدل على شيء واحد هو أن العدالة في إويكفل الحق في التعبير، إال أن ما يحدث إن دل ف ،األقليات الدينية .اواحد ن ال مكياال مصر لها مكياال

1 ﺮﻴﺒﻌﺘﻟاﺔﻳﺮﺣو نﺎﻳدﻷا ءاردزا ﺎﻳﺎﻀﻗ...

Documents