1. antecedentes historicos, postulados y orientacion del paradigma humanista

7/28/2019 1. Antecedentes Historicos, Postulados y Orientacion Del Paradigma Humanista

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CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DEDIOS

UNIMINUTO

Fundamentos de la clnica Humanista

Facilitador: Felipe Puerta J.


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1. ANTECEDENTES HISTORICOS,POSTULADOS Y ORIENTACION

DEL PARADIGMA

HUMANISTA


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Quitmann (1989) denominaHistoria de la PsicologaHumanista al tiempo que

media entre 1929, puntoculminante de la crisiseconmica mundial y 1962,ao de fundacin de la

American Association ofHumanistic Psychology[Asociacin Americana dePsicologa Humanista] HELMUT QUITMANN

Historia de la Sicologa Humanista
http://www.gwg-ev.org/cms/cms.php?size=full_blank&imageid=603


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La gran depresin [de laeconoma norteamericana]

que alcanzo su punto

culminante en 1929 bajo el

nuevo presidente Hoover

[Herbert Hoover], con el

viernesnegro, hizo temblar

hasta la medula no solo dela economa mundial sino

tambin a la nacin

Americana.

SITUACION ECONOMICA, POLITICA Y

SOCIAL EN E.E.U.U

Herbert Hoover


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Cuando Roosevelt

[Franklin DelanoRoosevelt] accedi, en

1933, a la presidencia,

haba en los estados

unidos aproximadamente15 millones de parados, es

decir casi uno de cada

cuatro estadounidenses

no tenan trabajo.

Franklin Delano Roosevelt


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[En medio de tales circunstancias, Roosevelt liderouna gran reforma econmica, ligada a una

renovacin cultural]:

Las nuevas leyes para la promocin de los programas

de trabajo estatales, la electrificacin de las zonasrurales, la mejora de la sanidad publica, los

programas de construccin de viviendas y la

seguridad de los trabajadores mediante sindicatos

protegidos por la ley, se mezclaban con programasdirigidos a promover una existencia digna a todos los

ciudadanos [].


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Las 4 libertades que Roosevelt coloco en el centro dela poltica, acompaaban a la imagen del hombre

que consideraba la naturaleza humana comofundamentalmente buena y razonable:

1.Libertad para hablar.

2.Libertad religiosa.

3.Estar libre de la necesidad

4.Estar libre del miedo.

(Quitmann, 1989 Pgs. 22-23)


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Mediante esta manera deobrar, Roosevelt logro

liderar la renovacincultural, humanstica,poltica, econmica y social

de los Estados Unidos. Lapoltica econmica y socialde Roosevelt fue llamada el

New Deal, que ha sidotraducida al espaol comoNuevo Reparto o Nuevo

Trato.

Franklin Delano Roosevelt


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LLEGADA DE NUEVAS IDEAS.

La inmigracin de muchos

europeos durante el dominioNazi fue un apoyo para la

renovacin cultural y

humanstica que empezaba

en Estados Unidos. Una

mayor preocupacin por la

literatura, la pintura, la

msica y otras reas del arteestimulaba a ocuparse con

mayor intensidad de

cuestiones como la del valor

y sentido de la vida.


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Se intensifico asimismo

la preocupacin porcuestiones filosficas.

Hubo un gran inters

por la filosofa

existencialista, que en

Europa estaba en sus

inicios conceptuales y

que los cientficosinmigrantes llevaban

casi consigo en los

equipajes.


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Los textos de Soeren

Kierkergaard, Martin

Heidegger, Martin Buber, KarlJaspers y Jean-Paul Sartre,

que se oponan a la filosofa

reinante, fueron recibidos del

mismo modo que los

pensamientos de la filosofa

oriental (Zen, Tao) y las

novelas por ellos fuertementeinfluenciadas, de Hermann

Hesse. (Quitmann, Pgs. 22-23)

Martin Buber

Soeren Kierkergaard


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Como filosofa, el existencialismo va a

acentuar su inters en la existencia, en el

hombre concreto, en el ser situado en el

tiempo y en el espacio, en un contextohistrico y Geogrfico que lo determina.

(Gonzlez, 2003, pg. 102)


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El primer paso del existencialismo, es pues,

poner a todo hombre en posesin de su vida y

asenta sobre el la responsabilidad absoluta desu existencia. (Salama, 2004, pg. 30)


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Es de significativa importancia, nombrar eneste punto los aportes de la filosofa de

Edmund Husserl, denominada Filosofafenomenolgica.

Edmund Husserl


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La fenomenologa es el estudio de losfenmenos tal como son experimentados,

vividos por y percibidos por el hombre.

Husserl acuo el trmino Lebenswelt (mundo

de vida, mundo vivido) para expresar la matriz

de este mundo vivido, con su propio

significado (Martnez, 1989, Pg. 167)


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Husserl se preocup mucho por el proceso de

hacer ciencia y por ello trato de crear una

fenomenologa y un mtodo fenomenolgico

cuyo fin bsico era ser mas riguroso y critico

en la metodologa cientfica;


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para lograrlo, prescriba abstenerse de los

prejuicios, conocimientos y teoras previas, con

el fin de basarse de manera exclusiva en lodado y volver a los fenmenos no adulterados.

(Martnez, Pg. 168)


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Siempre que se parta de un inicio sinhiptesis, se trate de reducir al mnimo lainfluencia de las propias teoras, ideas eintereses y se haga un gran esfuerzo para

captar toda la realidad que se presenta demanera vivencial a nuestra conciencia,estamos en la orientacin fenomenolgica.

(Pg. 170).


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Tambin en los campos de la psicologa y de laPsiquiatra completaron los europeos inmigrados la

unin entre el ser humano y sociedad producida porRoosevelt:

Tenemos en primer lugar a la escuela de Berln desicologa de la Gestalt, cuyos mximos

representantes, Max Wertheimer, Wolfang Khler,

Kurt Koffka y Kurt Lewin, emigraron juntos a los

E.E.U.U y trabajaron en diversas universidades deleste de los E.E.U.U. (Quitmann, Pg. 25)


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Los psiclogos

Wertheimer, Khler yKoffka, a partir denumerosos estudiosllevados acabo en unlaboratorio de psicologaexperiemental lograronidentificar que los seres

humanos percibimostotalidades (Gestalts) y nofragmentos.


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Descubrimientos como los del fenmeno Phi ylas leyes de la Gestalt o leyes de la percepcin,permitieron mostrar que los seres humanos

percibimos totalidades de manera organizadaen una estructura; de all la famosa frase deKhler El todo es diferente de la suma de las

partes.

Con esto la Gestalt se mostro como opcin

frente al asociacionismo.


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Copa de Rubn


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Los planteamientos de la Gestalt, no solo

condujeron, a las ideas fundamentales de la

poltica de Roosevelt, sino que tuvieron

tambin una enorme influencia en eldesarrollo de la psicologa (Quitmann, Pg.25)


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En el Psicoanlisis, el circulode aquellos que consideraban

que el marco terico rgidodel psicoanlisis clsico

necesitaba ampliarse,

emigran casi en bloque al

oeste de los E.E.U.U. SalvoCarl Jung, Alfred Adler,

Wilhelm Reich, Erich Fromm,

Otto Rank, Fritz Perls, Ruth

Cohn, Karen Horney, FriedaFromm-Reichmann, a los

E.E.U.U.Carl Jung


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En el rea de la psiquiatrafueron sobre todo el

existencialismo europeo de Jean-Paul Sartre, el anlisis de la

existencia de Ludwig

Binswanger y Medard Boss,

estrechamente ligado a MartinHeidegger, as como la

orientacin organsmica de Kurt

Goldstein, estrechamente ligada

a la escuela de Berln, las ideas

que representaron un reto para

la psiquiatra americana

imperante.

Ludwig Binswanger

Medard Boss


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Se reprochaba la concepcin medica de la

enfermedad mental, que anida en el ser

humano como un germen y le impide actuar

con responsabilidad. La nueva Psiquiatra vea

el sentido de la terapia en abrir al ser humanola posibilidad de redescubrir su propia

personalidad y su autenticidad personal.


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La nueva lnea conductora del movimiento

psiquitrico de oposicin no era unaarmonizacin de trastornos psquicos en el

sentido de las normas imperantes, sino una

confrontacin con toda la amplitud de lasexperiencias de la existencia humana desde el

desanimo y la desesperacin hasta la

experiencia del amor y del xtasis, y con ello

una abertura radical a todas las reas de

experiencia.


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Para ello hay dos aspectos de fundamental

importancia:

Por un lado la respuesta afirmativa y ofensivade la parte amenazadora y dolorosa de la

vida, lo que en principio pareca irreconciliablecon el optimismo estadounidense que en

principio actuaba sin fronteras,


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por el otro, la marcada conciencia poltica de

los psiquiatras orientados hacia la filosofa

existencialista, que se expresaba en que ellos

analizaban las estructuras sociales como

generadoras de enfermedad, y a la cabeza

de ellas la institucin de la pequea familia, enla que las estructuras polticas, en forma de

educacin, son interiorizadas directamente

por los adolescentes.


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El jardn de infancia, la escuela, el puesto de

trabajo y los medios de comunicacin

continan este proceso de alienacin del serhumano de si mismo y de sus semejantes.(Quitmann, Pgs. 25-27)


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De modo paralelo y en estrecha relacin conlas transformaciones del New Deal o Nuevotrato y con la llegada de estos inmigrantes ysus nuevas ideas acerca del hombre, de lapsicoterapia y la psiquiatra, se fue formandoun grupo de psiclogos, psiquiatras yrepresentantes de otras reas del saber,

insatisfechos con el conductismo y elpsicoanlisis clsicos.


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Segn Rosal, Estospensadores se sentan

incmodos y se ibandistanciando de algunosenfoques y actitudes

compartidos por lamayora de los

seguidores de tales

escuelas []. Entre

dichos enfoques yactitudes, Rosal destacalos siguientes:

Ramn Rosal Corts


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1. Centramiento excesivo (o a veces exclusivo)en la bsqueda de las unidades elementalesdel psiquismo humano, se trate deestmulos, impulsos, o cualesquiera otros.


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2. Centramiento excesivo en investigacionessobre la conducta humana a travs de lasreacciones de ratas u otros animales en los

experimentos de laboratorio. Falta deatencin a los fenmenos de las conductas

humanas que no pueden profundizarse a

travs de los animales inferiores.


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3. Explicacin de la conducta humana a partirexclusivamente del mecanicismo y eldeterminismo. La conducta humana consistasiempre, segn estos enfoques, o en

reacciones, a partir de estmulos, siguiendo lasleyes del condicionamiento clsico u operante

(conductismo), o en la expresin o

transformacin de los impulsos de basepsicofisiologica (psicoanlisis).


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4. Centramiento excesivo en el estudio depsicopatologas y escasa o nula atencin a los

potenciales y caractersticas de las personascon alto grado de salud, de crecimiento

personal o autorrealizacin.


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5. Sobrevaloracin de la importancia de un tipode metodologa cientfica concebida para las

ciencias naturales.

Hay que tener en cuenta que por aquellos

aos las metodologas cientficas utilizadas enpsicologa no haban alcanzado, en sus

modalidades observacionales y cualitativas, el

rigor y la riqueza de matizaciones con lascuales se pueden contemplar en la actualidad

los procesos psquicos humanos.


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6.Actitud autosuficiente y excluyente de

escuela como sistema cerrado. En su granmayora, los miembros de las escuelasdominantes en los aos cincuenta (la

conductista y la psicoanaltica con sus

variantes) mostraban un desinters o incluso

menosprecio por cualquier aportacin que

procediese de una escuela o corriente ajena,

como tambin si proceda de la filosofa, lassabiduras orientales, o las espirituales

cristianas.


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7. Luchas de poder, entre seguidores de las dosescuelas potentes y contrincantes de aquellos

aos, con la esperanza de poder alcanzar el

predominio o incluso monopolio en el mundoacadmico de todo el planeta, o al menos de

occidente, como paradigma nico de la ciencia

psicolgica.


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En palabras de Rosal:

He resumido en estos siete puntos los

enfoques y actitudes que se destacaban en la

situacin de las teoras psicolgicas de losaos 50, y a partir de las cuales surgi un

sentimiento comn de inquietud y malestar en

autores -no solo psiclogos- vinculados acorrientes diferentes. (Rosal, pgs. 6-8)


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Poco a poco se formo un

Movimiento

encabezado porAbrahan Maslow. En1949; Maslow se

encontr por primeravez con Anthony Sutich

(que mas tarde seria el

editor delJournal of

Humanistic Psichology[Revista de psicologa

Humanista].

Abrahan Maslow


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En 1954 empezaron, sobre la base de una listade colegas interesados, a enviar trabajos

cuyas temticas, como amor, creatividad,

autonoma, crecimiento etc., no se imprimancon agrado en las revistas de orientacin

conductista.


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[]El movimiento apareci

en realidad por vezprimera a la luz publica

(psicolgica), con el

nombre de Psicologa

Humanista, cuando en1961 se publico el primer

numero delJournal ofHumanistic Psichology[Revista de Psicologa

Humanista]. (Quitmann,Pg. 28


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Al final se decidieron por Journal ofHumanisticPsichology nombre sugerido porStephen Cohen, un estudiante de Sicologa de

la Brandeis University, que era el Yerno deMaslow. Sus primeros suscriptores [] fueron

las personas de la lista de Maslow


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Con la aparicindel Journal,

pronto se hizo

necesario para

los suscriptores lacreacin de una

asociacin.

(Gonzlez, pg.54)


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[] y un ao mas tarde [En 1962] se fundo,

bajo la presidencia de Maslow , laAmerican

Association of Humanistic Psychology (AAHP)[Asociacin Americana de PsicologaHumanista]. Entre los miembros fundadores se

encontraban:

J. BugentalA. MaslowC. Bhler C. Rogers


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La AAHP [Asociacin Americana de Psicologa

Humanista] se defina, en su fundacin, de lasiguiente forma:

La psicologa humanstica puede definirse como latercera rama fundamental del campo general de la

psicologa (las dos ya existentes son la psicoanaltica

y la conductista) y como tal trata en primer termino

de las capacidades y potencialidades humanas queno tienen lugar ni en la teora positivista ni en la

conductista, o en la teora clsica del psicoanlisis;


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Por Ejemplo, creatividad, amor, si mismo,

crecimiento, organismo, necesidad bsica de

gratificacin, autoactualizacin, valores

superiores del ser, devenir, espontaneidad,

juego, humor, afecto, naturalidad, calor,trascendencia del ego, objetividad,

autonoma, responsabilidad, salud sicolgica y

conceptos relacionados con ellos.


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Esta aproximacin se puede caracterizar

tambin por los escritos de Goldstein, Fromm,Horney, Rogers, Maslow, Allport, Angyal,

Bhler, Maustakas, etc., al igual que por

ciertos aspectos de los escritos de Jung, Adler

y los psiclogos psicoanalistas del ego, y

psiclogos existenciales y fenomenolgicos.

(Journ. Of H.P., 1962, 1, 96. En: Quitmann, Pgs. 28-

29).


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En los aos siguientes a la fundacin de la

American Association of Humanistic

Psychology, aparecieron artculos orientadosen el Journal of Humanistic Psichology.

(Quitmann, Pgs. 29-30)


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En 1964 James Bugental

formula por vez primera

algo parecido a unos

principios de la

psicologa humanstica.

Bajo el titulo LOSPOSTULADOS BASICOSY LA ORIENTACIN DE

LA PSICOLOGAHUMANISTAmenciona

cinco principios:

James Bugental


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1. En su condicin de ser humano, el hombre es

mas que la suma de sus componentes, es

decir, a pesar de la importancia que tiene el

saber constituido por el conocimiento de lasfunciones parciales del ser humano, Bugental

subraya la peculiaridad y el ser persona del

hombre.


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2. La existencia del ser humano se consuma en el

seno de las relaciones humanas, es decir, la

peculiaridad del ser humano se expresa, por

ejemplo, a travs del hecho de que suexistencia esta siempre ligada a relaciones

interhumanas.


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3. El hombre vive de forma consciente, es decir,

independientemente de cuanta conciencia sea

asequible al hombre, aquella de la que

dispone representa una caracterstica esencialdel ser humano y es la base para la

comprensin de la experiencia humana.


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4. El ser humano esta en situacin de elegir y

decidir, es decir, este postulado sigue de algn

modo al anterior, puesto que cuando un ser

humano vive conscientemente no tiene porquepermanecer en el papel pasivo del espectador,

sino que mediante sus decisiones activas

puede variar su situacin vital.


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5. El ser humano vive orientado hacia una meta,

es decir, la persona vive orientada hacia un

objetivo o unos valores que forman la base de

su identidad, por lo cual se diferencia de otrosseres vivientes. Este estar orientado tiene un

doble carcter, esto es, el ser humano tiende

en igual medida, por ejemplo, a latranquilidad y a la excitacin.


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Bajo el titulo Orientation of HumanisticPsychology(Orientacin de la PsicologaHumanista) sigue una toma de postura

terico- cientfica:


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1. El ser Humano esta en el centro de la

Psicologa Humanstica, es decir, se vuelve

contra la exigencia cientfica de objetividad. LaSicologa Humanstica insiste en que el ser

humano tiene que ser siempre parte de la

investigacin sobre el ser humano.


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2. La Psicologa Humanstica confiere mas

importancia al sentido y significacin de lascuestiones que al procedimiento metdico, es

decir, la Sicologa Humanstica ira contra sus

principios si, por muy necesarios que sean el

desarrollo y la validacin de los mtodos

cientficos, descuidase ocuparse de las

relaciones de significado de la existencia

humana para favorecer la metodologa.


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3. Para la validacin de afirmaciones laPsicologa Humanstica se basa en criterios

humanos, es decir, la Sicologa Humanstica

no va en contra del empleo de mtodosestadsticos y tests, sino que exige que estos

estn subordinados al criterio de la

experiencia humana.


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4. La Psicologa Humanstica proclama la

importancia relativa de todo conocimiento, esdecir, la Sicologa Humanstica parte de que

todo saber tiene una importancia relativa, por

lo que invita a aprovechar las infinitas

posibilidades de nuestra representacin

mental y creatividad para ampliar nuestro

conocimiento.


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5./6. La Psicologa

Humanstica confaampliamente en la

orientacin

fenomenolgica, sinque por ello desprecie

los logros de otras

orientaciones;Edmund Husserl


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es decir, como se desprende de los puntos

anteriores, la Sicologa Humanstica hace

hincapi en la posicin central de la

orientacin fenomenolgica para la

investigacin de la existencia humana en suintegridad. (Pgs. 19-21)


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El creciente reconocimiento por parte del

mundo especializado se expreso tambin en la

eleccin deAbrahan Maslow, en 1968 comopresidente de la American PsychologicalAssociation-APA [Asociacin Americana de

Psicologa](Pg. 30)


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Para 1970, la

Association ofHumanistic Psychology-AHP-, sin la primera A,

lo que la haciainternacional, teniacaptulos en varios

pases europeos, igualque en Israel, India yLatinoamrica.(Gonzlez, pg.57)

http://www.ahpweb.org/


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Finalmente, la creacin de una seccin dePsicologa Humanstica en el seno de la APA

en el ao 1971, significo el reconocimiento deesta tendencia Psicolgica tambin a nivelcorporativo, formal y oficial.


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La fundacin de la

asociacin (AAHP)

[Asociacin Americanade Psicologa

Humanista] y de una

revista propia, corrieronparejas con la apertura

del instituto Esalen,situado en Big Sur

California, por Michael

Murphy y Richard Price.

Michael Murphy y Richard Price, 1982


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En los grupos de encuentro del Instituto Esalen

las personas tenan la posibilidad de

experimentarse a si mismas como susceptibles

de cambio y de comprender porque no

estaban entregadas a merced de su propiomiedo, aburrimiento y falta de sentido.


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Las experiencias de grupo transmitan algo

parecido a una utopa concreta de sociedad en

la que los seres humanos desarrollaban sus

Potenciales Humanos y podan encontrarse

sin mascara ni fachada.


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Con Esalen la contracultura haba logrado una

organizacin Psicolgica y personal, junto a lapoltica.

Se puede afirmar con Carl Rogers: Elmomento estaba maduro para una

orientacin humanstica, no solo en la

Psicologa, sino tambin en la sociedad.(Quitmann, Pgs 30-31)


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Los desarrollos teraputicosderivados de Esalen,

llegaron a privilegiar eltrabaj grupal, a tal puntoque varios de los pioneroso autores representativos

de la Psicologa Humanistacon el tiempo llegaron aprescribir y practicar susenfoques teraputicos de

manera grupal, en algunoscasos, renunciando altratamiento individual.


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Nuevos modelos de psicoterapia

se fueron implicando en losCongresos y publicacionesde la Psicologa Humanstica


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Variantes del Psicodrama de Moreno, Terapia

Gestalt de Perls, Terapias rogerianas y

postrogerianas -p.e.: Focusing de Gendlin-, Anlisis

Transaccional de Berne, Psicosntesis de Assagioli,

variados modelos de terapias con imgenes yfantasa (p.e. Ensueo dirigido de Desoille); variados

modelos de psicoterapias corporales -p.e.

Bioenergtica de Lowen, Biosntesis de Boadella-,

Programacin Neurolingstica, modelos de trabajospara el crecimiento personal procedentes de la India,

etc.(Rosal, Pg 17)


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La gran tienda de la Psicologa Humansticaera de proporciones generosas e inclua en su

seno una gran variedad de escuelas, incapaces

de hablar entre si con un lenguaje existencialcomn [].


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Los Psiclogos Humanistas que haban

alcanzado ya posiciones acadmicas solidas

se sintieron incmodos por las malascompaas y poco a poco fueron

abandonando las filas del movimiento [].


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Con el tiempo, las tres figuras que haban

desempeado el liderazgo intelectual de la

Psicologa Humanstica -May, Rogers y

Maslow- dieron muestras de una profundaambivalencia con respecto a estas tendencias

irracionales y fueron retirndole poco a poco

su patrocinio activo. (Yalom, 1984, Pgs. 33-34)


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En lo relacionado a la dificultad que sepresentaba, entre algunos matices de lacreciente revolucin humanista, para hablar

entre si con un lenguaje existencial comn,Yalom (1984) plantea algunos elementos quepueden ayudar a comprender esta situacin:


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[] la Psicologa Humanstica Estadounidense

no es equivalente a la tradicin existencial

europea; existe entre ellas una diferenciafundamental de acento. (Pgs. 32-33)


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En esta misma linea, Compas & Gotlib (2003),sealan:

[] El enfoque existencial se deriva de los escritos de

filsofos europeos como Sartre, Kierkegard y

Heidegger, y de psiquiatras como Viktor Frankl deAustria (por ejemplo, Frankl, 1963, 1967). La

tradicin existencial resalta el potencial humano para

el libre albedrio, as como las limitaciones humanas y

las dimensiones problemticas de la existencia;


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es decir, la creencia de que todas las personas

estn, finalmente, solas en sus experiencias y

se enfrentan a la inevitable ansiedad e

incertidumbre provenientes del

reconocimiento de la inevitabilidad de lamuerte.


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Mientras los modelos humanistas reflejan los

principios estadounidenses fundamentales(crecimiento, potencial, optimismo, y

posibilidades ilimitadas), las teoras

existenciales reflejan la mayor experiencia delos europeos con el conflicto geogrfico y

tnico, la guerra, la muerte y la existencia

incierta (Compas & Gotlib, 2003, pgs. 344-345).


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85/112

A pesar de esta situacin, el desarrollo de laPsicologa Humanista no se detuvo y suincursin en los diferentes mbitos le

posibilito ganar un terreno importante y le hamerecido un puesto privilegiado en la historia.


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La Psicologa Humanista logro poner en elcentro de inters, temas que no tenan cabidaen los enfoques acadmicos tradicionales;

llevo la reflexin sobre el ser humano, alterreno de lo humano, incursiono en nuevasdimensiones y una vez all, ya no haba punto

de retorno.


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Los desarrollos y planteamientos de laPsicologa Humanista, han logrado calar en losdiscursos y teoras de autores de las diferentesescuelas (Conductismo, psicoanlisis,

constructivismo) y de las diferentes reas delconocimientos (sicologa, psiquiatra,pedagoga, trabajo social, sociologa etc)

Con el correr de los aos, la


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,Psicologa Humanista halogrado posicionarse en elmundo acadmico; ejemplosde esta posicionamientopueden encontrarse en los

desarrollos tericos ymetodolgicoscontemporneos, de corte

integrador, entre otros, deGreenberg, Rice y Elliot(1986) y Greenber y Paivio

(1997)

Jorge Humberto Cadena Solano


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Psiclogo-NeuropsiclogoUniversidad Estatal Lomonsov de Mosc


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Teniendo en cuenta la proliferada visin del

diagnstico y tratamiento del TDA-H bajo unavisin americana, surge la necesidad deposeer una diferente y nueva alternativa para

el mejoramiento de esta dificultad con unperfil ms visto en lo humano y en la madurezde las funciones neurolgicas conherramientas psicopedaggicas.

L i fl i d l l i l i


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La influencia de la escuela psicolgica rusaposee en sus precursores una base terica

favorable para el quehacer con el pacienteque padece TDA-H en cuanto a la madurez delas Funciones Psquicas Superiores, que

unindola a la escuela humanstica conprincipios gestlticos, transaccionales y conalgunas aplicaciones en PNL, nos ofrecen otrasalida complementaria a la solucin de dichadificultad


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El movimiento humanista, mas que una

Escuela, es un modo de pensar sobre elhombre y toda la empresa cientfica que

modifica la imagen que tenemos de los seres

humanos y libera a la psicologa de variasrestricciones artificiales que el impusieron

teoras que ahora parecen superadas.

(Martnez, 2007)


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Actualmente la Psicologa Humanista se

ensea en la mayora de las Universidadesdonde existen programas de Psicologa,ciencias sociales y de la salud.

En el mundo existen programas de diplomado,especializacin, maestra y Doctorado en lasdiferentes escuelas del enfoque.

De igual manera, contamos


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De igual manera, contamoscon el Colegio

Latinoamericano dePsicologa Comprensiva(CLAPCOM); una iniciativaColombiana, que ofrece por

toda Latinoamrica,congresos, seminarios cursosy programas de formacin y

profundizacin en lasdiferentes escuelas delEnfoque Humanista.

Jaime Snchez Garca


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NACIMIENTO DE LAPSICOLOGIA HUMANISTA


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ESPIRITU DE LA EPOCA

Crisis econmica

norteamericana Insatisfaccin con lasteoras conductista y

psicoanaltica

clsicas

Llegada de inmigrantes

europeos y nuevas ideas

en la psicologa, la

psiquiatra y la filosofa

MUCHOS ROSTROS, DE DIFERENTES

TENDENCIAS, LEYERON ESTE ESPIRITU Y

ENCARNARON LA REVOLUCION HUMANISTA

Carl Rogers Abraham Maslow Victor Frankl

Fritz Perls Karen Horney Irvin Yalom Ludwig Binswanger

Carl Jung. Erich Fromm Iacov Levy Moreno Leslie Greenberg

Rollo May


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Tal diversidad de rostros no posibilito unanica expresin de la Revolucin


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Humanista, la cual engendro distintas

tendencias o caminos.

Otros

desarrollosOtros

desarrollos

Otros

desarrollos

En el centro de todas estas tendencias ocaminos, esta el hombre y sus temas

f


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fundamentales, abordados con

metodologas y marcos comprensivos

acordes a su complejidad

Todos vienen a

constituir elnuevo paradigmaHumanista enSicologa


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Esta diversidad de tendencias o caminos msque una desventaja, constituyen su mayorriqueza y da muestra de la variedad de

posibles acercamientos a la rica y complejarealidad humana.


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Martnez (1982, 2007) reconoce lacomplejidad de la sicologa humanista alconcebirla como un paradigma complejo, en

su contexto histrico, como un nuevoparadigma que gnero una revolucin en lapsicologa.


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"Considero a los paradigmas comorealizaciones cientficas universalmente

reconocidas que, durante cierto tiempo,

proporcionan modelos de problemas ysoluciones a una comunidad cientfica"

Thomas Kuhn.


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Hoy, muchos aos despus del nacimiento del

paradigma Humanista en psicologa, si se optapor tomarlo como marco de referencia, esindispensable hacer justicia a su complejidad,

mediante un compromiso tico con laspersonas y con la misma psicologa; para ellose debe:

D fi i l i i d h b l


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Definir la visin de hombre en la que se cree.

Definir la visin de la psicologa y la psicoterapia en

las que se cree.

Definir los autores e influencias en las que se basanestas visiones.

Contrastar estas visiones con la realidad histrica ysocial en la que se esta inmerso.

Estudiar y conocer los matices en los temasfundamentales.

Acercarse a los nuevos desarrollos y reconocerloscomo parte del todo.


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Es un deber tico y una accin de

coherencia con sus fundamentos,tomar posicin al interior de este

paradigma.


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BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIA


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BIBLIOGRAFIA Y CIBERGRAFIA

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MARTINEZ M Miguel La Psicologa Humanista:


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YALOM, Irvin. Psicoterapia Existencial. Barcelona: EdHerder, 1984.

1. antecedentes historicos, postulados y orientacion del paradigma humanista

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