09 Les glaneurs et la glaneuse

Frantzia n 2000 n 82 min nZuzendaria: Agnès VardaGidoia: Agnès Varda

Agnès Varda

Hilabete honetako filmean, Agnes Vardak Galburu biltzaile edo buruxkatzaileen in-guruko sakontzea burutzen du. Honela, Millet-en “Las espigadoras” koadroa aitzakia hartu eta Frantses estatuan barrena egindako bidaiak kontatuz, uztaren ondoren so-berakinak biltzearen inguruan eta bide batez, gaur egungo elikadura ereduaz mintzo da filma.

Gaur aurkezten dugun hau zinema dokumentala dela esan genezake, baina argu-mentua ere badu txertaturik, zuzendariak ekoizpen prozesua kontatu eta gaiaren, zinemaren, artearen edo eta zahartzaroaren inguruko hausnarketa burutzen baitu pertsona ezberdinei elkarrizketak egiteaz gain. Hala, estilo dinamikoz eta narrazio anitzen uztartzeaz dokumentala narrazio ere bihurtzen zaigu hainbatetan.

Elkarrizketatuei dagokienez buruxka jasotzen ibiltzen diren hainbat egoeratako pertsonak agertzen zaizkigu, pobrezia gogorrean bizi direnetatik dirudunetara, eta beti nekazal inguruneetan bizi izan direnetatik hiritarretara. Halaber, nekazal jabeak ere elkarrizketatzen dira, bai eta beste zenbait eratan “buruxkatzaile” daitezkenak ere. Hala, hiriguneetan elikagaiak eta bestelako soberakinak berreskuratzen ibiltzen direnen aniztasuna islatzen da.

2000. urtean ekoitzia bada ere, filmak gaurkotasun handiko gaiak dakarzkigu, egi-tura sozioekonomiko honen kontraesanak oso argi uzteaz gain, maila mikroan bada ere, eta milaka arrazoi ezberdinekin sistemaren pitzadura hauetan bizitza garatzen dutenen adibide bat emanez.

Finean, autoreak berak galburu jasotzailetzat du bere buruan, praktika honen eta inguruan dauzkan pertsonen bizitzetatik, handik eta hemendik jasotako aletxoak aurkezten baitizkigu filmean, kontu handiz elkar josi eta hausnarketarako aukera paregabea ere eskainiz.

Agnès Varda nació el 30 de mayo de 1928 en Bruselas, Bélgica. Tras finalizar sus estudios en Historia del Arte, trabajó como fotó-grafa, aunque pronto co-menzó a interesarse por el cine. En 1954 realizó su primera película, “La Pointe Courte”, precursora estilística de la “Nouvelle vague” (Nueva Ola) fran-cesa y por la que Agnes es considerada la «abuela de la Nueva Ola. Sus pelícu-las, documentales y vídeo-instalaciones guardan to-das un carácter realista y social, y puede decirse que fue una de las pioneras en el cine feminista francés. En 1985 obtuvo el León de Oro del Festival de Cine de Venecia por “Sans toit ni loi” (Sin techo ni ley) y su biografía documentada en “Las playas de Agnès” el Premio César en 2009.

Durante años el consumismo des-aforado ha sido la forma de vida de gran parte de la población de las sociedades occi-dentales. El capi-talismo ha implan-tado este modelo en l@s ciudadan@s, que han pasado a ser maquinas de consumo. Trans-nacionales y gran-des cadenas de distribución han sustituido a las pequeñas tiendas de barrio y han acentuado el indivi-dualismo. El modelo de distribución a gran escala que desde hace años estas transnacionales han implanta-do ha supuesto la perdida de contacto definitiva entre productor@s y consumidor@s. Estas grandes cadenas concentran la riqueza en muy pocas manos mediante el control de toda la cadena de producción. Esto trae como consecuencia la desaparición de la agricultura de subsistencia ya que estos gigantescos conglomera-dos extraen sus productos de productor@s que poseen gigantescos monocultivos que son capaces de producir grandes cantidades a muy bajos precios y, que además, implantan el modelo agroindustrial (Transgénicos, pes-ticidas, perdida de biodiversidad) con las consecuencias que eso genera para la salud y el medio ambiente. Tam-poco hay que olvidar que en estas grandes superficies se vulneran todos los derechos de l@s trabajador@s (muchas horas de trabajo, pagas muy bajas, ningún tipo de medida de protección, total flexibilidad).

Otro mas de los productos de negocio de este sistema son los alimentos. Los alimentos y la alimentación, que deberían ser un derecho básico de todo ser humano son un negocio mas para el capitalismo. Se especula con ellos en las bolsas, se tiran miles de millones de kilos de alimentos al año en todos los lugares, con la única e inaceptable explicación de que no es rentable vender-los o que no tienen un color adecuado para las gran-des superficies mientras millones de personas sufren malnutrición. Estas grandes superficies exportan los alimentos en avión desde lugares que están a miles de kilómetros de distancia cuando los mismos alimentos se encuentran en nuestras tierras, simplemente porque

en aquellos luga-res el mercado los produce de forma mas barata, o uti-lizan miles de en-vases de plástico para “embellecer” sus productos sin tomar en cuenta el coste medioam-biental.

El precipicio a que el capitalismo esta abocando al pla-neta es incuestio-nable ya que este sistema funciona

como si el planeta tuviera recursos ilimitados que poder explotar, sin embargo nuestro planeta es finito. Se nos pretende implantar el dogma de fe de que el crecimien-to continuo es la solución a todos nuestros problemas, cuando las consecuencias que esta imposición esta te-niendo en todo el planeta son palpables tanto en el ám-bito medioambiental como a nivel humano.

Hoy en día se están pro-poniendo en innumera-bles barrios y ciudades miles de alternativas a esta situación. Se busca el contacto di-recto entre el pequeño productor/a local y el/la consumidor/a me-diante los grupos de consumo o los merca-dos que hacen l@s baserritarras sin intermediarios. Se buscan métodos de producción ecológica, se fomenta la soberanía alimentaria a nivel local mediante la partici-pación en las cooperativas integrales, el auzolan y otras iniciativas. El reciclaje de comida mediante su recupera-ción en mercados y tiendas antes de que se tire es utiliza-da desde hace años por los gaztetxes y otras propuestas anticapitalistas. La lucha contra los transgénicos y las farmacéuticas que pretenden apropiarse de la alimenta-ción mundial y contra las grandes superficies comercia-les es una realidad desde hace años. Todas esas luchas anticapitalistas son las que se deben fomentar para no permitir este control monopólico de la alimentación y de la distribución de productos que se pretende.

La sociedad consumista y la alimentación como negocio

Todas esas luchas anticapitalistas son las que se deben fomentar para no permitir este control monopólico de la alimentación y de la distribución de productos que se pretende.