02 reencarnación

7/26/2019 02 Reencarnacin

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La rueda del renacimiento. Muchos vestigios del conocimiento sobre la reencarnacin tambin seencuentran en la biblia. La Epstola de Santiago, por ejemplo, advierte que nuestra lengua puede causar unincendio que vuelve a poner en movimiento la la rueda del nacimiento !", #$.

%eencarnacin&onocimiento originario de la humanidad ' (e cristiana originaria

Lo que el hombre siembre es lo que cosechar )Es esto realmente as* Larespuesta a esta (rase sera en todo caso una clave para la propia vida, para poderentender ' poder cambiar todos los sucesos de la misma.+ambin es-s de a/aret ' los cristianos de los primeros tiempos conocan estale' de siembra ' cosecha.Seg-n esto, una siembra germina en esta vida, en el M0s all0 o en una vida terrenal

posterior. 1ara esto el hombre recibe mucha a'uda, por ejemplo, innumerablesllamadas de atencin ' advertencias que le a'udan a evitar un in(ortunio.

es-s dijo sobre encarnaciones pasadas2&uando contempl0is vuestra imagen 'semejan/a, os alegr0is3 pero cuando veis vuestras propias im0genes hechas antesque vosotros 4 )cu0nto podris aguantar* (Evangelio de Toms, vers. 84)

La meta del camino cristiano es poner (in a las encarnaciones en el cuerpo humano

' el retorno de todas las almas ' seres humanos a su 5ogar eterno.

&ontenido2

67parte2Siembra ' cosecha, reencarnacin

No existe ningn misterio de Dios

Una regla bsica de la fsicaSobre el momento y la forma de la muerteLa palabra profticaestigios del pasado!"n #u Dios creo$

Sobre el %risto crucificado&econocer las causas

ida pasada' (ida actual' (ida futuraDe lo #ue )ablan los sacerdotes

*d(ertencias

%uando alguien se enreda en sus pensamientos"scuc)ar su propio interior

Sobre el sufrimiento de los animalesNo existe un Dios #ue castiga

Sobre el llamado pecado original
http://www.theologe.de/reencarnacion.htm#ningun-misterio-de-dioshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#un-regla-basicahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#muertehttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#palabra-profeticahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#vestigios-del-pasadohttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#dioshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#cristo-crucificadohttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#reconcer-las-causashttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#vidahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#sacerdoteshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#advertenciashttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#pensamientoshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#esuchar-su-proprio-interiorhttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#sufrimiento-de-los-animaleshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#no-existe-un-dios-que-castigahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#pecado-originalhttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#ningun-misterio-de-dioshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#un-regla-basicahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#muertehttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#palabra-profeticahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#vestigios-del-pasadohttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#dioshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#cristo-crucificadohttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#reconcer-las-causashttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#vidahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#sacerdoteshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#advertenciashttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#pensamientoshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#esuchar-su-proprio-interiorhttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#sufrimiento-de-los-animaleshttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#no-existe-un-dios-que-castigahttp://www.theologe.de/reencarnacion.htm#pecado-original


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Ningn sacerdote puede liberar de los pecadosSobre el +apa

Solicitud de perd,n por el actuar eclesistico&econciliaci,n

"l -arma de los sacerdotes y curasLibro de la (ida' pelcula de la (ida

87parte2Siembra ' cosecha3 reencarnacin en es-s dea/aret, en la biblia ' en el cristianismo originario

La luc)a por la (erdad&eencarnaci,n en .rgenes y s/ *gustn

&eencarnaci,n en el cristianismo originario"l (aso con el breba0e del ol(ido

&eencarnaci,n en la biblia1ess sobre la sustituciones del cuerpo

!idas anteriores o pecado original$Del nacido ciego

1ob%omo la biblia fue acomodada!.0o por o0o' diente por diente$

1ess ense2, la ley de siembra y cosec)a+or sus frutos los conoceris

67parte2 Siembra ' cosecha, reencarnacin

El Periodista: La (e catlica ' la protestante luterana no conocen la reencarnacin.9sted (ue pastor evanglico luterano ' cree ahora en le reencarnacin )&mosucedi esto*

El Telogo: :o quise vivir como cristiano ' seguir a es-s de a/aret, ' alcomien/o crea que la ense;an/a de una posible reencarnacin no era cristiana.&omo estudiante de teologa, ' m0s tarde como pastor, me hice cada ve/ m0sconsciente de cu0n grandes eran las tensiones ' contradicciones entre la ense;an/aluterana ' la de es-s de a/aret, como lo conoca de la biblia.


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&on el correr del tiempo, tambin llegu a conocer los escritos, sobre es-s ' elcristianismo originario, (uera de la biblia. Seg-n esto tambin es-s ' los primeroscristianos saban de la reencarnacin. La meta del camino cristiano es, sin embargo,que las almas de los seres humanos no reencarnen una ' otra ve/ nuevamente encuerpos humanos, sino que regresen de vuelta a casa @ a ese su hogar que ellosabandonaron un da. Esto est0 en contra de m0s de una ense;an/a oriental, donde se

pretende como meta la disolucin de todas las (ormas. >ll tambin se cree que unalma humana puede reencarnar, por ejemplo, en un animal o en una planta. Seg-n elcristianismo originario, la ense;an/a de la reencarnacin de un alma humana sloes posible en un nuevo cuerpo humano3 a-n cuando el alma humana se cargaronconsiderablemente en una o m0s encarnaciones ' no se agotan cerca su potencialespiritual

El Periodista: La posibilidad de la reencarnacin se legitima como unaconsecuencia lgica de otro principio m0s de (e, que dice2 Lo que el hombresiembre es lo que cosechar0. Seg-n esto la cosecha de esta vida puede ser laconsecuencia de una vida anterior. : lo que se siembra en esta vida puede, bajociertas condiciones, brotar en la prAima vida o en vidas posteriores. )Esta creenciaest0 as correctamente planteada*

El Telogo: S. 1ero sembrar ' cosechar sucede tambin dentro de una sola vidaterrenal. Bundamentalmente creo que no eAisten las casualidades. :o creo que todolo que se nos viene encima tiene una causa.

El Periodista:)+iene consecuencias pr0cticas esta (e*

El Telogo: S. 1or ejemplo, en la vida ha' situaciones que causan dolor. :o mepregunto entonces2 )por qu me sucedi esto a m* :2 )qu puedo cambiar para queesto no se vuelva a repetir* Si entiendo ciertos acontecimientos de mi vida, comoe(ecto de determinadas causas establecidas por m mismo, entonces logroconocerme mejor ' me hago responsable de todas las situaciones de mi vida. Lossiguientes pasos son2 5acer lo mejor de esto e iniciar cambios. Esto, en esta (ormagenerali/ada, suena como algo mu' sencillo. 1ero aquel que tiene algunaeAperiencia con esto, sin embargo sabe que ha conseguido un positivo en(oque devida arduamente

El Periodista: EAisten ahora tambin situaciones de vida ' destinos mu' distintos.9nos viven con holgura econmica, otros deben luchar a diario por supervivir. 9nose siente (eli/, el otro miserable. Esta manera de vivir, de la cual usted acaba dehablar, )vale para todas las situaciones*

El Telogo: Si no (uera as, uno debera preguntarse )Sino so' 'o el responsable

de mi destino, entonces quin* )1uedo culpar a otros* )= a


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= EC?S+E ?D M?S+E%?=


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tiene consecuencias. : visto desde la otra perspectiva2 +odo lo que a uno le sucedees una consecuencia de lo que antes ha causado.

El Periodista: )o eAiste el peligro de que alguien que vive seg-n este principio sedesespere de s mismo o que constantemente piense que lo que hace es malo*

El Telogo: Si (uera as, l entonces malentendera algo. >quel que sigue estecamino de (orma consecuente, aprende primero a comprenderse ' no se condena as mismo. E incluso es m0s (eli/ que antes cuando ha trabajado las causas que lellevaron al in(ortunio ' no las vuelve a repetir. Slo aquel que se responsabili/ade sus errores los puede deshacer paso a paso. Si alguien no tiene autoestima, ose siente disminuido, tambin se puede hacer la pregunta2 )Juin le ha quitado suautoestima ' su sensacin de ser valioso* )o (ue en -ltimo trmino lmismo* 1ara quel, por ejemplo, que constantemente se hace conciente


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este sentido slo so' un telogo, como otros compa;eros de pro(esin tambin, 'do' a conocer algunas in(ormaciones tal ' como 'o mismo las he recibido. Enrelacin a esto quiero re(erirme, entre otras cosas, al libroEsta es mi pala"ra # $l%a

& 'mega. El Evangelio de ess. *a mani%esta+in de risto, -e el mndo no+ono+e, /0r1"rg 2332,ttp5.das#ort.+omespanolmensaes#desde#el#in%initoesta#es#mi#pala"ra###al%a#omega.pp.

KES+?D?=S S>s, bajo ciertas circunstancias, tomo consciencia de partes de mi

pasado a-n no superadas que han contribuido a mi actual situacin de vida, ' deeste modo tengo la posibilidad de corregir un comportamiento errneo anterior.

1or principio he hecho la eAperiencia de que si no encuentro mis propias causas,por lo menos puedo encontrar una parte que puedo puri(icar, de manera quenuevamente pueda seguir avan/ando. Si otros semejantes tambin est0ninvolucrados ' tienen posiblemente una gran parte de culpa en esto, entonces valeencontrar la propia parte de la culpa. 1erdonar lo que se re(iere a la parte deculpabilidad de otras personas, es otra tarea.

)E J9F


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El Telogo: El camino hacia


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di(erente, en caso de que volviera a encontrarse en una situacin como sa*

El Telogo: :o pienso que lo mejor es que en una despedida como sa hablenpersonas del crculo de parientes, amigos o conocidos, en caso de que lo quieran 'estn en posicin de hacerlo. 1ero en nuestra sociedad generalmente habla slo un

pastor u otros oradores. >quella ve/, cuando era vicario, compar el destino de lajoven mujer con es-s de a/aret, quien muri inocente en la cru/ ' 'a moribundoeApres2 )


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atravesaron el cuerpo de es-s de a/aret. 1osiblemente esto es una (orma m0seAtrema de identi(icacin.

1ero es-s hace tiempo que 'a no cuelga como moribundo en la cru/. Fl vive 'quiere que vivamos con l ' seamos (elices.

1or esto la cru/ con el cuerpo moribundo o muerto, el cruci(ijo, es un smbolo demuerte que simboli/a inconcientemente una supuesta derrota del hombre de

a/aret. Brente a esto, un signo de vida sera una cru/ brillante sin cuerpo.

La buena nueva de la (e cristiana no tiene nada que ver con esto, de que a otro leha'a ido tal ve/ peor que a uno mismo. : tampoco consiste en que alg-n da meva'a al &ielo, si creo que es-s se (ue all. La cuestin es2 )Esto' entoncesrealmente en el &ielo* )= dnde esto' entonces* La esperan/a de que alg-n datodo su(rimiento podra ser borrado sin que nosotros tengamos que aportar algo, es

peligrosa.

El Periodista: )1or qu*

El Telogo: 1orque bajo ciertas circunstancias eso impide encontrar en uno mismolas causas de las eAperiencias que se han tenido con el su(rimiento, as como eltrabajar en uno mismo. esto se le puede llamarprui(icacin. Si 'o le hago da;o a alguien con palabras o hechos, entonces pido

perdn con palabras. Si sucedi con pensamientos o sensaciones, pido perdn atravs de &risto en pensamientos ' sensaciones.

El Periodista: 9sted dice que &risto a'uda. )&mo (u esto con l mismo* )Bu lquien caus su propio su(rimiento*

El Telogo: Esto sera un mal entendido. es-s no (u combatido ' asesinadoporque haba producido anteriormente causas negativas, sino porque nos quiso


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a'udar a volver a encontrar el camino hacia , K? >&+9>L, K? B9+9%>

El Periodista: Si las causas provienen de vidas anteriores, la ma'ora de laspersonas no las conoce.

El Telogo: Muchas veces sospechan algo. Lo que (u o pudo haber sido unaactitud errnea anterior que a-n no ha sido superada, se muestra nuevamente ennuestros pensamientos ' sensaciones actuales, qui/0s ahora son otras situaciones devida que antes.

> travs de muchas encarnaciones se han dado numerosas posibilidades de cmolos hilos de la le' de causa ' e(ecto pueden estar entrela/ados.


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El Telogo:adie puede dar respuestas a otro a la pregunta del por qu, 'a queest0n en uno mismo, en las propias sensaciones, sentimientos ' pensamientos.

&ada persona puede encontrar otras respuestas a una determinada pregunta, 'a quesu carga del alma es di(erente. l (in ' al cabo los sistemas deense;an/a de la ?glesia se mantienen vivos debido a que determinadas personascreen en ellas ' dan dinero para esto, en (orma de impuestos eclesi0sticos,subvenciones ' donaciones. &ada uno puede preguntarse por qu quiere mantenersesujeto a esto, o si la ra/n o sus sensaciones no dicen otra cosa.

La le' de siembra ' cosecha, de todos modos no conoce ning-n chivo eApiatorio,sino que pesa ' sopesa eAactamente a cada participante, su parte2 al maestro que hadado la ense;an/a ' al cre'ente que la ha seguido.


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puri(icar0.

GL> L=S S>&E%este su(rimiento se le llama ablacin.

El Periodista: )Ju entiende usted por ablacin*

El Telogo: Muchas causas no repercuten de (orma inmediata o despus de untiempo corto, a veces se demoran por largo tiempo. 5a' un conocido proverbio2Los molinos de lguna ve/ una culpa se puede activar


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'a aqu3 o en el m0s all0 si no se ha puri(icado a tiempo ' no pudo sercorrespondientemente recompensada, esto es entonces la ablacin. El ser humano

padece o carga entonces con el su(rimiento que ha causado a otras personas, porejemplo por desin(ormacin.

aturalmente que se puede pedir perdn, pero la posibilidad no (u aprovechada depoder adelantarse a la accin ' eventualmente no tener que su(rirla. ): es tan (0cilencontrar el arrepentimiento si se est0 atormentado por (uertes dolores, ' si se sientecomo vctima del destino*

+ampoco en el m0s all0 es tan (0cil como en la tierra de encontrarse con otra almacon la cual ha' que arreglar alguna cosa. En la tierra puedo contactar con mi

prjimo mediante los medios tcnicos como aviones o tel(onos, de (orma muchom0s r0pida que en los siglos anteriores. &omo alma en el m0s all0 esto' entresimilares, es decir entre aquellos que tienen un estado de conciencia ' programas

parecidos. El desarrollo o la evolucin son m0s lentos.

El Periodista: lgo al margen2 La palabraaionios nombrada en slo algunas partes de la biblia,en relacin a la perdicin o a la gloria, signi(ica un perodo largo, un En, perono una eternidad en el sentido de in(inito. : la otra palabra usada en la biblia para

esto, asbestos, tambin puede ser traducido como inconmensurable. !9nadetallada discusin sobre este tema en El Telogo NB 23, No eCiste na+ondena+in eterna # tampo+o en la "i"lia.$
http://www.theologe.de/no_condena-eterna.htmhttp://www.theologe.de/no_condena-eterna.htmhttp://www.theologe.de/no_condena-eterna.htmhttp://www.theologe.de/no_condena-eterna.htmhttp://www.theologe.de/no_condena-eterna.htmhttp://www.theologe.de/no_condena-eterna.htmhttp://www.theologe.de/no_condena-eterna.htm


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>S

El Periodista: >lgunas personas toman su destino en la tierra como una especie dein(ierno. : otros ven el su(rimiento ' la alegra como algo equiparadamenterepartido en su vida, sin que por ejemplo, ha'an tenido grandes golpes del destino.

El Telogo: Ellos dicen sin que se ha'an producido grandes golpes del destino.)1ero que eventualmente puede producirse*

9na siembra, madura lentamente hasta la cosecha. : antes de que se pueda cosecharse puede observar el crecimiento de la siembra. %e(erido al hombre signi(ica2 >ntesde que se produ/ca un golpe de destino, el hombre es advertido varias veces paraque pueda evitar a tiempo, mediante la puri(icacin, posibles acciones de una malasiembra.

+ambin los peque;os sucesos nos pueden a'udar ' guiarnos hacia nuestras causas,si vivimos atentos el da. Si nos reconocemos en las situaciones del diario vivir, sientendemos las advertencias ' sacamos de ellas las consecuencias correctas,entonces no tendremos que su(rir un determinado destino, o bien podemos evitaruna parte de este.

El Periodista: )Ju son por ejemplo, estas advertencias*

El Telogo: Siempre hemos de estar atentos cuando algo nos molesta o irrita porejemplo, el comportamiento de nuestro prjimo. La irritacin proviene de unomismo. El mensaje es2 ?ndependiente de lo que se halla en el prjimo 4 si realmentese ha comportado negativamente o si 'o he introducido algo negativo en su

proceder2 >quello por lo cual 'o me irrito me corresponde a mi, por esto tambinpodemos decir a esto analoga. La pregunta decisiva es2 )


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simplemente lo dejo correr. Esta (uer/a la podramos llamar la energa del da.

El Periodista: 1or ejemplo 'o me sent molesto con cierta persona )&moencuentro ahora mi propia viga*

El Telogo: Entonces me pregunto por la ra/n de mi enojo. 9n ejemplo2 Jui/0s es

el deseo no cumplido de ser tomado en serio por esta persona o de recibir suatencin. Entonces puedo invertir la pregunta2 )> quin no tom en serio o no le dila atencin adecuada* ): por qu* )Se me ocurre una solucin a esta situacin*)&mo la puedo solventar ' cambiar mi proceder en el (uturo*

Binalmente puedo 4 re(erido a la situacin original 4 seguir preguntando2 )1or qume era tan importante ser considerado en esta situacin* )Ju ha' detr0s* )Jui/0scelos* )= el miedo de perder la atencin o la aceptacin de esta persona* )1or queste miedo* )En qu aspectos me hice tan dependiente de esta persona*

>s vo' llegando a la ra/ de mi comportamiento. )Lo puedo puri(icar 'proponerme una nueva meta* 1or ejemplo2 En


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sin lesiones, slo con leves da;os materiales ' un susto. La cuestin decisiva es lapregunta del por qu del accidente.

El Periodista: )Muchas veces (u slo por estar desconcentrado*

El Telogo: Si cierto, tambin la desconcentracin tuvo su causa. )LD9?E SE E%E E S9S1ES>M?E+=S

El Periodista: )Entonces, los pensamientos juegan un papel esencial*

El Telogo: Si. &on alguien que por ejemplo tiene miedo al (racaso, 'a slo poreste pensamiento se puede presentar un (racaso, porque constantemente heirradiado im0genes de (racaso como causa, sin preguntar el por qu ' cambiarlomediante la a'uda de &risto.

El Periodista: )La importancia de los pensamientos, tambin se ense;a en las

?glesias*

El Telogo:Las ense;an/as eclesi0sticas dirigen la conciencia del hombre hacia lasapariencias o a lo prevaleciente, los sacramentos ' ceremonias, a la escucha desermones, a la sola (e, a la una u otra buena obra. En la ?glesia evanglica seense;a especialmente que &risto muri por todos nuestros pecados ' nosotros nossalvaramos slo por la (e. Esta ense;an/a impide muchas veces que las personasobserven con ma'or atencin la vida cotidiana ' de este modo, paso a paso,acercarse m0s a


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Juien en ve/ de trabajar esto, se hace muchos pensamientos teolgico4intelectualespuede llegar (0cilmente a enredarse en sus pensamientos. Su conciencia seencuentra en peligro de embotarse ' apartarse de las eAperiencias vivas divinas delda a da.

+ambin para esto se me ocurre un ejemplo2 &uando una ve/ atropell sin querer, aun gatito con mi auto, en esta situacin sent como nunca el su(rimiento del animal.El gato a-n se mova algo antes de morir, 'o quise a'udar pero no saba cmo.

En muchas otras situaciones no me haba apenas percatado del su(rimiento de otros.): sto no tiene que ver con los enmara;ados pensamientos que se pueden anidaren el hombre*

ES&9&5>% S9 1%=1?= ?+E%?=%

El Periodista: )El accidente con el gato, tambin pudo haber sido una advertencia*

El Telogo: Si. :o tambin me podra preguntar, por ejemplo2 )> quin m0s podraarrollar* )=tros animales* )1ersonas* )>caso le toca a uno mismo alg-n da, sino se reconocen las advertencias ' se hacen las correcciones*

1ero no todo lo que trae el da tiene que ver con algo negativo. Los avisos de la vidacotidiana tambin nos a'udan por ejemplo en lo positivo, para ir encontrando elmejor camino para nuestra vida. +odo nos habla. >ntes de ciertas determinaciones

por ejemplo, suceden ciertas cosas o tenemos conversaciones cu'o contenido nos(acilitan la determinacin.

El Periodista: Sobre esto ha' quien pregunta por la voluntad de


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S=G%E EL S9B%?M?E+= ?M>LES

El Periodista: Si he entendido bien, se trata de una gua en el interior endeterminadas situaciones, donde situaciones eAteriores pueden a'udar a descubrirstos.

9na segunda pregunta en relacin al gato2 )&mo es el caso con los animales*)+ambin para ellos vale la le' de siembra ' cosecha*

El Telogo: En el su(rimiento de los animales, ' en lo que se re(iere a los animalesen si, no se trata de la le' de siembra ' cosecha. Los animales al contrario delhombre, no han sembrado negativamente, sino que muchos quedaron impregnados,tal como son ho' da, por el comportamiento negativo del hombre, por ejemploagresiones. Esto se ha desarrollado de esta (orma por lapsos de tiempoinimaginablemente largos entre otros, con las mal denominadas (ieras.

s a las personas que comen animales, )se las podrallamar tambin canbales*

En el orden de la creacin, en todo caso esto no (ue previsto. Seg-n la crnica de lacreacin, el hombre es vegetariano (G>nesis 2, 3#=!). En la biblia esto cambiadespus del diluvio. Supuestamente este cambio tambin proviene de ' divino. &ada ve/ m0s personas renuncian al consumo decarne porque saben que todo su(rimiento que producimos a los animales recae sobreel hombre, seg-n su parte. : debido a que los hombres se hacen cada ve/ m0ssensibles al dolor de los animales (+ompare "El Teologo N 7", Jesus y losprimeros cristianos fueron amigos de losanimalesy www.brennglas.com).
http://www.theologe.de/jesus_primeros-cristianos_amigos-de-los-animales.htmhttp://www.theologe.de/jesus_primeros-cristianos_amigos-de-los-animales.htmhttp://www.theologe.de/jesus_primeros-cristianos_amigos-de-los-animales.htmhttp://www.theologe.de/jesus_primeros-cristianos_amigos-de-los-animales.htmhttp://www.theologe.de/jesus_primeros-cristianos_amigos-de-los-animales.htmhttp://www.theologe.de/jesus_primeros-cristianos_amigos-de-los-animales.htm


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= EC?S+E 9


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: (rente a esto se habla de un evangelio. El evangelio en su sentido estricto es ladoctrina que ense;a lo que el hombre debe creer a (in de que obtenga de


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pero ahora no las podis sobrellevar. 1ero cuando venga el Espritu la de verdad, los guiar0 hacia toda la verdad (an 26, 2#2=).

+odo lo esencial est0 revelado. : el mensaje actual de &risto, activ igualmenteobjeciones como lo hi/o el mensaje de es-s de a/aret hace 8OOO a;os. : astambin (ue durante todos los a;os desde entonces.

El Periodista: )Ju quiere decir con objecin*

El Telogo: Si nuevamenteme uno con el 1adre uestro ' la peticin venga +ureino, entonces esto tambin se puede ver as2 Jue el cielo venga a la tierra. Sinembargo, ha' (uer/as que quieren impedir esto ' que quieren mantenerla tal comose (orm como consecuencia del pecado original2 &on el dominio de personassobre otras personas, con el arriba ' el abajo, con la eAplotacin de la creacin para(ines egostas ' otras cosas m0s. %esumiendo2 &on todo lo negativo, que algunosaprovechan para sus propios (ines ' provechos.

El Periodista: Si con este tema me recuerdo de la ense;an/a de la ?glesia2 En losdogmas ' en los credos, como 'a lo hemos hablado, se habla tambin de lacondenacin, in(ierno o eterna lejana de


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inclu'e la indulgencia* La indulgencia vale como2 La indulgencia es la remisinante s como vosotros cre0is, as les suceder0. &on la (uer/a del mandato que el Se;orha dado a su ?glesia, os declaro libres, emancipados ' redimidos2 Kuestra culpa leses perdonada. En el nombre del 1adre ' del 5ijo ' del Espritu Santo.Los participantes contestan >mn' el pastor dice entonces2 Ka'an en pa/N

El Periodista: En las palabras pastorales se habla de un mandato, que le es dadoa la ?glesia para actuar de este modo. )Juin le ha dado este mandato a la ?glesia*

El Telogo: En las ?glesias se dice, es-s de a/aret. 1ero no eAiste ning-nmandato u orden de es-s de a/aret para actuar as. > lo que se re(ieren las?glesias es el llamado poder por la llave que le (ue dada, seg-n sus ense;an/as.


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&omo base para esto sirven las palabras de es-s a 1edro2 : a ti te dar las llavesdel reino de los cielos3 ' todo lo que atares en la tierra ser0 atado en los cielos3 'todo lo que desatares en la tierra ser0 desatado en los cielos (:ateo 26, 23).

Lo que le dijo es-s en (orma espec(ica a 1edro, es una normalidad general, quecada uno puede aplicar a su vida, igualmente 1edro, ' que es-s le pudo haberdicho a cualquiera. 1or esto en el evangelio de Mateo en unas lneas m0s adelante,dice2 1>

El Periodista:Esto es algo di(erente seg-n la interpretacin de esta palabra por las?glesias. La ?glesia catlica ha cambiado incluso esta palabra de es-s, por el poder

del papado.

El Telogo: es-s no habl de un papa ' tampoco de un santo padre en la tierra.>l contrario, en la biblia dice2 : no llamis padre vuestro a nadie en la tierra3

porque uno es vuestro 1adre, el que est0 en los cielos (:ateo =, 3).

es-s el &risto, no quiso ning-n papa ' tampoco le ha dado poder a ninguna personasobre otra, ni terrenal ni espiritual. En el 0mbito terrenal los humanos deben

ponerse de acuerdo en su convivencia mediante reglas. : respecto a lo espiritual,

&risto le ha entregado a cada uno las llaves del reino, esto signi(ica2%econocerse con su a'uda en la le' de siembra ' cosecha, arrepentirse ' pedirperdn, perdonar ' no volver a cometer lo negativo reconocido ' puri(icado, con supropio es(uer/o.

El Periodista:)&u0l es entonces la (uncin del papa, si es-s no lo deseaba*

El Telogo: 9n papa es un pregonero de dogmas ' de so(ismas teolgicos, que hacambiado, (alsi(icado ' dado la vuelta en lo contrario, las sencillas palabras de es-s.: es el lder de una poderosa institucin que con sus dogmas ' esceni(icaciones,(inalmente ha llevado al hombre al error ' lo atemori/a. 9n papa se deja honrarporlos cre'entes como un supuesto representantede &risto. 1ero seguro que l no es surepresentante, 'a que &risto est0 representado en +ada node nosotros, en


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nuestro interior. El hijo de un carpintero no necesita a un papa vestido de p-rpura 'seda, ' cada uno puede darse una respuesta si qui/0s necesita el servicio de unainstitucin como esa. es-s (u un hombre del pueblo ' no de la ?glesia. : aquel quelo sigue, igualmente sigue siendo un hombre o una mujer del pueblo2 Fl no reivindicaser algo especial o llegar a ser algo especial, ' l no pone en escena malabarismos deculto ' tampoco ceremonias a medida de los medios, donde personas imper(ectas soncelebradaso declaradas santas. >dem0s, un seguidor de es-s no adorna su cabe/a condistintos tipos de sombreros puntiagudos o gorros, o lleva como se;al delseguimiento de es-s como hombre, trajes (emeninos ' /apatos especiales de colorrojo.Seg-n la ense;an/a eclesi0stica, en la actualidad R8O66 deberan encontrarse 8#T

papas en el cielo o estar de camino hacia el, lo que para muchos sera una ra/npara evitar este lugar. Si se parte de la reencarnacin, seguramente que all habranmuchos menos papas, 'a que alguien que una ve/ (u un papa, quisiera serlo denuevo.

S=L?&?+9< % E&LES?HS+?&=

El Periodista: )9sted ha pedido perdn, que como pastor a-n haba actuado seg-nla ense;an/a de la ?glesia sobre la con(esin ' la penitencia*

El Telogo: :o por ejemplo he pedido perdn en pensamientos a todas laspersonas que han participado en las con(esiones de las cuales 'o (ui responsable.:o no se cu0ntas personas crean entonces equivocadamente, que haban sido

perdonadas con esto, por cosas que a-n no haban sido perdonadas.

El Periodista: )9sted puede aclarar esto algo mejor*

El Telogo: 1uedo contar un ejemplo para esto2 Supongamos que alguien tienesentimientos de culpabilidad (rente a su pareja de la cual se divorci. >mbos ahorasiguen caminos di(erentes, pero muchas cosas del pasado a-n no han sido

puri(icadas, eventualmente reproches hacia el otro se superponen al reconocimiento

total de la propia culpa. &on sentimientos encontrados ahora esta persona participaen con(esiones colectivas. > esta persona no se le ense; que una culpa porejemplo puede ser perdonada, ' tambin es perdonada por el a(ectado.


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reconcliate primero con tu hermano ' entonces ven ' presenta tu o(renda (:ateo&?U

El Periodista: )El que quiere reconciliarse verdaderamente, puede hacer algo paraque el otro est dispuesto tambin para la reconciliacin*

El Telogo: >quel que se quiere reconciliar observa su propia parte de la culpa ' la

puri(ica sin esperar que el prjimo tambin lo haga. >quel que lo hace as, a estetambin le a'uda


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esto*

El Telogo: Seg-n la ense;an/a catlica ' evanglica, primeramente es &risto ' noun pastor o cura el mediador (ate+ismo de la Fglesia +atli+a 2li+as, apologa F). Sin embargo2 )o se comporta alguien eAactamentecomo un mediador si el asiente ciertas acciones por el poder de su cargoeclesi0stico, como actos de


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su persona o hacia una institucin, sino que siempre las gua hacia


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El Periodista: donde pastores o sacerdotes seg-n sus creencias, despus de sumuerte entraran en el cielo.

El Telogo: En alg-n momento cuando 'a no sean telogos to/udos, sinocuando ha'an llegado a ser hijos de lguien que conoce la le' de siembre 'cosecha se va a comportar de (orma distinta, a aquel que cree que bajo el manto

protector de una gracia que todo lo perdona, podra escapar de posibles e(ectos.

L?G%= K?, 1ELI&9L> K?

El Periodista: 5a' relatos de personas, que una ve/ estaban mu' cerca de lamuerte, pero que despus no murieron. En muchas narraciones se habla de una

pelcula de la vida. Brente a la muerte, a los moribundos se les hacen presentes

muchas situaciones de su vida, como en una pelcula en c0mara r0pida. )Se puededecir, que toda la siembra de la vida se pone al descubierto*

El Telogo: +ambin al retroceder la pelcula de la vida, eAiste nuevamente unagran oportunidad, tal ve/ encontrando arrepentimiento ' pudiendo pedir perdn.+arde o temprano todo ser0 revelado. &ada persona es como si (ilmara su propia

pelcula ' almacena en ella lo que hace, dice, piensa, siente o percibe. En el m0sall0 esto se hace visible, lo que en esta vida todava puede estar oculto. &osasesenciales son tambin anotadas en el libro de la vida. Este libro act-a como

un im0n2 Lo similar siempre atrae lo similar. Lo positivo es atrado hacia lopositivo, ' lo negativo hacia lo negativo. >s tambin es posible conceptuar bien lale' de siembra ' cosecha, desde la lgica.


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El Periodista: )En el magnetismo, no atrae el polo positivo al negativo*

El Telogo: Si. En lo espiritual eAiste una polaridad comparativa, a saber laatraccin del polo masculino, al polo (emenino. En la (rase lo similar atrae losimilar no se trata de este tipo de polaridad, sino por la mentalidadrespectivamente, por el grado de pure/a de la carga del alma.

El Periodista: Si a alguien se le viene encima algo negativo, )entonces en su librode la vida hubo algo negativo*

El Telogo: 9n registro negativo como uno positivo act-a como un im0n, que atraenuevamente algo parecido. Si en mi vida sucede algo negativo, entonces en mi librode vida, en mi alma haba registrado un aspecto negativo. Entonces ahora su(ro loque 'a (u inscrito en mi libro de vida respectivamente, en mi pelcula de vida,

porque se lo haba hecho a otro ' no lo haba puri(icado. provecho esta oportunidad ' entonces las p0ginas del libro de mi vida, olos rollos de la pelcula de mi vida, se hacen cada ve/ m0s claros.

87parte2 Siembra ' cosecha3 reencarnacin en es-s dea/aret, en la biblia ' en el cristianismo originario

L> L9&5> 1=% L> KE%2ero en que ser%a di:erenteuna aparicino resurreccinen un cuerpo nuevo, con unareencarnacin? # menos que se explique, de qu6 manera elcuerpo original descompuesto hace ya tiempo, se haya vuelto$oven y vigoroso. =o&re esto a4n no se ha compro&ado nada, peroel historiador $ud%o @lavio -ose:o tam&i6n tiene conocimientosso&re huellas de la enseanza de la reencarnacin, en los grupos

de inAuencia de los :ariseos o esenios. #dem(s, 'r%genes escri&iquien realiz estudios minuciosos y que los $ud%os $erosolimitanoscon los cuales ha&l -es4s, ha&%an cre%do en lareencarnacin Comentario de Juan GF, 7-).

#s% se puede resumir7El conocimiento de la reencarnacin era conocido dentro del ambiente de es-s, demanera que Fl lo poda aceptar. Esto es tambin una de las tres posibleseAplicaciones porque no ha' tantas in(ormaciones sobre este tema. 9na segundaeAplicacin es que la tradicin no estaba en los intereses de la ?glesia, por lo cual lama'ora de las testi(icaciones se conservaban (uera de la biblia, en losllamados escritos apcri(os !^ escrituras ocultas$. 2orque una comunidadque quiere ayudar en el avance de un reino de la pazrespectivamente, un reino de Diosen la tierra, no de&e perderse


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en especular so&re la reencarnacin, ni dirigido al pasado nitampoco al :uturo. Bisto en general, las tres explicaciones parecenrazona&les. < a esto se le aade lo siguiente7 < por supuesto -es4saplica continuamente la ley de siem&ra y cosecha ver m(sadelante, por e$emplo. -es4s ensea&a la ley de =iem&ra yCosecha. < el hecho es que esta ley de siem&ra y cosechasloes cierta cuando se incluyen las vidas anteriores o posteriores. =inem&argo, tericamente podr%a ser exclusivamente la vida enel m(s all(, pero para un delito cometido por una persona en elm(s all( y no en una vida anterior aqu%, :altan indiciosconvincentes. ' sea que de esto queda tam&i6n solamente lareencarnacin y este conocimiento por consecuencia, era &(sico. s 2, 2 & 6). En elKi++ionario e"reo &arameo de /. Gesenis(Jerlin 236, edi+in 27)la hebra de plata, tambin eseAplicado como descripcin (igurativa del hilo de la vida.

El Periodista: -n otra palabra re(erente a los apcri(os. Entotal para ellos signi(ica lo mismo que para las escrituras bblicas2 En su contenido

pueden haber aspectos cristianos como no cristianos o sea, tanto relatos autnticoscomo errneos.

>dem0s, para la (e cristiana originaria no incumbe el conocimiento espiritual. Kivirde acuerdo a los die/ mandamientos ' el sermn de la monta;a de es-s de a/aret


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es el punto central, es decir la (orma de vida pr0ctica.

%EE&>%>&?U E L> G?GL?>

El Periodista: )Jue huellas eAisten para la reencarnacin o que restos de este

conocimiento eAisten a-n en la biblia*

El Telogo: es-s de a/aret con(irma seg-n las palabras bblicas, por ejemplo lacreencia de las personas que uan el Gautista es Elas reencarnado. es-s dice seg-nenEvangelio de :ateo. : si queris recibirlo l es aquel Elas que haba de venir.El que tenga odos para or, que oiga(:ateo 22, 24#2


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pesar de esto, es una clara (alsi(icacin de la biblia. Si se compara la traduccin de6\ZT con la biblia luterana de 6\#Y, nos encontramos con una sorpresa2 Entonces lalengua haba encendido todo nuestro cambio, una (alsi(icacin algo m0s modestaen comparacin a todo el mundo.

En la traduccin unitaria evanglica4catlica, en esta parte por lo menos dice larueda de la vida.1ero tambin esta traduccin es (alsa. 1orque simplementecambia el aspecto del gnesis, del comien/o de la vida por el nacimiento,como se lee en el teAto original griego. En una nota aclaratoria al pie, el asunto se(alsea mas a-n. >h dice con la rueda de la vida !o el crculo del devenir$, sequiere re(erir a todo el transcurso de la vida ' el entorno de la eAistenciahumana.sX Pnc%en (-, pag. 88 f.). ElDr. =chHarz investig durante unos ) aos la lengua materna de-es4s y tradu$o las pala&ras de -es4s transmitidas en griego, alarameo y desde all% nuevamente al alem(n.

'tras huellas tam&i6n se pueden encontrar sin un tras:ondo deespeculaciones. =o&re el pro:eta -erem%as dice una pala&ra


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pro:6tica7 >ntes que te (ormase en el vientre te conoc ' antes que nacieras tesanti(iqu, te di por pro(eta a las naciones(eremas 2,


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parecido ycomo :ui no&le entr6 en un cuerpo sin manchas9,8/). no se puede preguntar7 >Cu(ndo y dnde el hom&re:ueno&le? >< cmo :u6entonces a la inversa, alguiencuyocuerpo ya antes de nacer est( manchado? !odo este contextoindica una reencarnacin al igual que en otra parte del li&ro.

El convencimiento de algunas personas es descrita ah% con lassiguientes pala&ras7 uestro tiempo pasa como una som&ra ycuando nosotros hayamos llegado a nuestro "n no hay vuelta,porque est( inque&ranta&lemente asentado que nadie vuelve8,+) #as% entonces, el pensar errneo. )&ualser%a entonces, seg4n elconvencimiento del li&ro de la sa&idur%ael pensar correcto?Evidentemente que existe un retorno y que uno vuelve.El li&ro de la sa&idur%a es parte integral de las &i&lias catlicas, enlas evang6licas pertenece a los apcri:os.

ESS S=G%E L>S S9S+?+9&?=ES


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s pueden haber pensado

personas, que por sus opositores eclesi0sticos recibieron el nombrede carpcratas, de acuerdo al nombre de un hombre llamado &arpcrates.+E%?=%ES = 1E&>L*

El Periodista: )5ubo en los tiempos prstinos del tal llamado cristianismo, muchos

de estos combates*

El Telogo: Si. Mientras que el espritu pro(tico en el joven cristianismo original(u acallado paulatinamente por el desarrollo de la ?glesia o(icial, desaparecierontambin bases de la (e del cristianismo originario sobre la reencarnacin 4 en el a;o"Z\ por ejemplo, se quem la gran biblioteca de la antig`edad en >lejandra.Monjes catlicos de la ?glesia egipcia le prendieron (uego al templo paganoadjunto de Serapis, ' tanto el templo como tambin la biblioteca se quemaron consus valiosos documentos del cristianismo original.

En relacin a estos documentos, un ejemplo concreto2 +ambin (ueron quemadospor la ?glesia lasFnterpreta+iones de los evangelios de Gaslides, un hombre quevivi en >lejandra en la primera mitad del segundo siglo ' visto por la ?glesiao(icial como gnstico, es decir como hereje. Evidentemente eAista una
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coneAin entre Gaslides hacia el apstol de es-s, Mateo ' a travs de un alumnode 1edro, Dlauco, con 1edro @eitensc%rift N L(+). De lasin:ormaciones que no se perdieron, se hace claro que supo algoso&re la reencarnacin y escri&e7 3as personas su:ren, diceJas%lides, por lo que hicieron en vidas anteriorespAg. 88*), nocondicionadas por un pecado original, talcomo se ensea en lasIglesias.

El Periodista: )>caso no es injusta la ense;an/a del pecado original*

El Telogo: )&mo es si con(orme a esta ense;an/a, 'a como ni;o debo vivir eneste oscuro poder ' eventualmente su(ro, aunque 'o no lo he causado en absoluto*Esto pertenece a los misterios de ll dice2 Ju importa si este ha pecado o sus padres, mientrasque las obras de


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mundo. 1ero si ha' personas que est0n unidas entre s por un pecado,entonces todos son participantes en el pecado por ejemplo, padres e hijo Esta esmi Balabra, pAg. *(8, %ttpULLwww.das#wort.comLespanolLmensa:es#desde#el#inVnitoLesta#es#mi#palabra###alfa#y#omega.p%p).

La reencarnacin no es tratada como tema principal, mientras que en la versinbblica la parte de este conocimiento es oscurecida. 1ero en la biblia tampoco sehabla en contra de la reencarnacin.

En com-n tienen ambas versiones2 es-s no satis(ace la curiosidad de los apstoles,' los llama a no preocuparse por el arma de otros.


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El Periodista: )&mo es el asunto de la historia biblica de ob*>ll no se habla de reencarnacin ni de la le' de siembra ' cosecha, ni tampocode un alma eApiatoria. ob su(re seg-n la biblia, siendo inocente ' lucha con sudestino.

El Telogo: La misma biblia da una respuesta a esto, por qu su(re. Se permite quesea atacado ' probado por la oscuridad(aptlos 2 & ). Es parecido como cones-s. : en este libro no se trata la reencarnacin.

El Periodista: )Su(re a base de un cargo divino, como 'a lo hemos hablado en elcaso de es-s de a/aret*

El Telogo: Esto es posible. Fl en todo caso es designado como siervode


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El Periodista: ;uchos telogos dicen que muchas cosas de la&i&lia son :(&ulas o sim&licamente entendi&les por e$emplo,como =atan(snegocia con Dios so&re estas prue&as de -o&.

El Telogo:!am&i6n yo aprend% en mis estudios, quela verdaderahistoria de -o& :u6 posteriormente encuadrada enun marco de :(&ula.Este marcosin em&argo, contiene realmente la explicacinconcluyente, de que se trata de una prue&a a -o&. =i se dice, queel marco no es original sino una :(&ula y agregadoposteriormente, entonces se vuelva a a&rir la puerta para nuevasespeculaciones teolgicas de un supuesto misterio de Diosen elaut6ntico relato so&re -o&.

'tros telogos tratan de atri&uir el su:rimiento de -o& a causassociales o pol%ticas, lo que naturalmente se podr%a considerar.

El marco &%&lico en todo caso, explica7 #quel que se decide poruna vida seg4n los mandamientos de Dios, puede ser pro&ado porla oscuridad.

&UM= L> G?GL?> B9F >&=M=

El Periodista: Este e$emplo muestra, cmo los intereses del

telogo o del lector de la &i&lia, pueden inAuir so&re lainterpretacin. >Existen otros e$emplos de este tipo?

El Telogo: #lgunos interpretan una determinada parte de la&i&lia en :orma totalmente contraria de lo que encuentran otraspersonas. 2ero muchas veces &asta una lectura cuidadosa, paraentender lo que dice.

2ara esto quiero citar a -es4s de azaret. Cuando 2edro, durante la

detencin de -es4s, lastim severamente con su espada a unacompaante de los sacerdotes, -es4s san la herida y advirti a2edro7 Kuelve tu espada a su lugar3 porque todos los que tomen la espada, por laespada perecer0n(:ateo 6, s esta parte est0 correctamentetransmitida (Ji"lia Ieina#Dalera).

&on esto, es-s recuerda a 1edro la le' de siembra ' cosecha. El que matare con laespada a otro, seg-n la le' de causa ' e(ecto 4 en esta u otra vida 4 ser0 muerto porla espada. > menos que el hecho sea puri(icado a tiempo.El telogo Martn Lutero invierte el sentido en lo contrario, ' hace de esto una le'

de la espada, una eAhortacin de es-s al estado, para la pena de muerte.Seg-n Lutero, la palabra de es-s sea entendido como en Dnesis \, #2 WEl quederramare sangreX etc. Resta sangre ser0 derramada nuevamente por el hombre &onesta palabra sin duda, es-s se re(iere a aquella parte ' aquella sentencia quiereincluirla ' con(irmarla Rnuevamente!ie weltlic%e Obrig4eit und die


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El Periodista: Entonces no deja de ser importante en qu biblia uno lee. )Se puededecir2 Giblia no es igual a biblia*

El Telogo: Esto es cierto. 1ero en cambio la traduccin unitaria evanglica4catlica, tergiversa otra parte en (orma decisiva, que est0 correctamente citada porLutero. Se trata del Y. mandamiento.El Y. mandamiento dice2 o matar0s(Codo !, 2=).

En la traduccin unitaria (u trans(ormado en o cometer0s asesinato 4evidentemente para dejar abierta una puerta trasera para una autori/acineclesi0stica por ejemplo, en la guerra.

La palabra m0s (uerte, asesinar por matar tambin se podra eApresar enhebreo.


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rotura por rotura, ojo por ojo, diente por diente3 seg-n la lesin que ha'a hecho aotro, tal se har0 a l el que mate a un hombre, ste debe morir (*evti+o 4, 23#!, Ji"lia Ieina#Dalera).

El Periodista: Martn Lutero eAige la pena de muerte ' matan/as en contra denumerosos grupos de poblaciones, entre ellos los disidentes, a-n cuando estos sean

pac(icos.

El Telogo: : el se basa en su propia traduccin bblica 6er para estetema "El Teologo N (",)Juinsige a *tero, & -i>n sige aristoOy "Teologo N -",$s a"la :artn *tero P $s a"la ess de

Na1aret).3utero, dicho en :orma simple, exige unestado totalitarioQ, el llamado Imperio a la izquierda de Dios. #llado de&e existir un Imperio a la derecha de Dios, que esrepresentado por la Iglesia. #ll% en el imperio a la izquierdala6tica, se dice lo que tienen que hacer los pol%ticos. =eg4n estaenseanza la Iglesia puede conduciral estado,aunque externamente est6n separados el estado de laIglesia. Nste precepto de estado, 3utero lo interpret dentro de la&i&lia. Esto ser%a un tema para una edicin de estarevista 6er !er T%eologe Nr. ).

=i uno se decide por la traduccin m(s acertada y correctadel o$o por o$o y diente por diente, entonces se reconoce laimportancia7 o es una exhortacin al estado para matar, sino

aqu% tam&i6n la ley de siem&ra y cosecha7 El que haya causadoun dao, as% le serhechoel que matare a una persona, va asermatado. =in depuracin sermatado 0 y a ser por la ley desiem&ra y cosecha.

ESS ESEU L> LE: : &=SE&5>

El Periodista: )Cu(l :u6 la posicin de -es4s :rente a la ley de

siem&ra y cosecha?

El Telogo:!am&i6n Nl ense la ley de siem&ra y cosecharespectivamente, naturalmente lo cont en todas sus enseanzas.#lgunos e$emplos al respecto7En el sermn de la montaa, como es transmitido en el evangeliode ;ateo, Nl dice entre otras cosas7o ju/guis, para que no se0is

ju/gados. 1orque con el juicio con que ju/guis, seris ju/gados, ' con la medidacon que mid0is, seris medidos(:ateo 7, 2#@ Ji"lia de I. & D.).

&on las sanaciones, es-s se;ala la relacin a la (e del a(ectado ' dice2 5ija, tu (ete ha salvado ve ' queda sana (:ar+o


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esto tam&i6n queda li&re el camino para la sanacin por e:emploParco 8, (#(8). < a otro que :u6 curado le dice7 Mira, has sido sanado3no peques m0s para que no te venga alguna cosa peor (an


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El Periodista: >o ha&la -es4s de R:rutosQ, para di:erenciar entrepro:etas aut6nticos y :alsos pro:etas?

El Telogo: Esto vale para los pro:etas. !am&i6n valepara todo elque se es:uerza en vivir como cristiano. 3o decisivo no es elconocimiento, sino la pregunta )Cu(l es el &ene"cio para mipr$imo?

El teAto se puede citar como sigue2%evista

02 reencarnación

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