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HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I 2- LA PRÉHISTOIRE UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK - FACULTÉ DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUÉS 18/06/2022 201220/02/PRÉHISTOIRE

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HISTOIRE ET THÉORIE DE L’ARCHITECTURE I

2- LA PRÉHISTOIRE

UNIVERSITÉ SAINT-ESPRIT DE KASLIK - FACULTÉ DES BEAUX-ARTS ET DES ARTS APPLIQUÉS

27/03/2012

201220/02/PRÉHISTOIRE

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Âges préhistoriques

La Trène

PROTOHISTOIRE

Hallstatt

Âge du fer

Bronze final

Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze

Chalcolithique

Néolithique

PRÉHISTOIRE

Mésolithique / Epipaléolithique

Paléolithique supérieur

Paléolithique moyen

Paléolithique inférieur

Âge de la pierre

1.Fin du Paléolithique Moyen: Premières manifestations discrètes de l’art préhistorique – Capacité d’abstraction des Homo Sapiens.

2. Début du Paléolithique Supérieur (-30,000 à -12,000 av. J.-C.): Art pariétal – Dans les grottes ornées d’Europe. Réelle ampleur, diversité des thématiques, des techniques et des supports. Représentations figuratives animales, anthropomorphes et nombreux signes.

o Bloc d'ocre présentant des incisions géométriques gravées, accompagné de pointes bifaciales et d'outils en os provenant du site de Blombos en Afrique du Sud, environ 75 à 80,000 ans av. J.-C.

o Ours des cavernes dont le dessin des oreilles suggère une perspective, Grotte Chauvet – Paléolithique Supérieur

I. Chronologie de l’art préhistoriquePour l’Histoire de l’art, la Préhistoire est la période qui recouvre l’évolution de l’homme avant l’écriture.

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Âges préhistoriques

La Trène

PROTOHISTOIRE

Hallstatt

Âge du fer

Bronze final

Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze

Chalcolithique

Néolithique

PRÉHISTOIRE

Mésolithique / Epipaléolithique

Paléolithique supérieur

Paléolithique moyen

Paléolithique inférieur

Âge de la pierre

2. Début du Paléolithique Supérieur (-30,000 à -12,000 av. J.-C.): Art pariétal - Réelle ampleur, diversité des thématiques, des techniques et des supports. Représentations figuratives animales, anthropomorphes souvent schématiques et nombreux signes

o Empreinte de main négative soufflée, Grotte Chauvet,Paléolithique Supérieur

o La Vénus de Laussel, l’une des plus célèbres Vénus paléolithiques

L’art pariétal est localisé dans la profondeur des grottes surtout en Europe, hors de portée de la lumière du jour.

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o La Vénus de willendorf, vers 25000 av. J.-C.

o Figure gravée et peinte de la grotte des Trois-frères

o La Vénus de Lespugnes, grotte des Rideaux, Lespugne

o Mi-humain, mi-animal o Anthropomorphe utilisant un relief naturel pour représenter le sexe

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Âges préhistoriques

La Trène

PROTOHISTOIRE

Hallstatt

Âge du fer

Bronze final

Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze

Chalcolithique

Néolithique

PRÉHISTOIRE

Mésolithique / Epipaléolithique

Paléolithique supérieur

Paléolithique moyen

Paléolithique inférieur

Âge de la pierre

3. Mésolithique (-12,000 à -8,000 av. J.-C.): manifestations artistiques figuratives rares - galets peints ou gravés de figures géométriques.

L’art rupestre se manifeste dans des abris sous roche peu profonds, à la lumière du jour. Il diffère de l’art pariétal de manière radicale. D’une part il est beaucoup plus narratif, la vie quotidienne qui était régulièrement éludée par les paléolithiques est maintenant un sujet courant. D’autre part la qualité est tout à fait différente, les figures, surtout les gravures par piquetage, sont en règle générale sommaires et maladroites, elles n’atteignent jamais la qualité exceptionnelle des figures paléolithiques.

o Chasse aux cerfs, Le Levant, Espagne

« Il arrive souvent dans l’histoire de l’art qu’à certaines périodes ou dans certains domaines, la qualité esthétique diminue quand s’accroissent le savoir et l’habileté techniques » Claude LEVI-STRAUSS

o Bhimbetka, Inde

4. Néolithique (-8,000 à -3,000 av. J.-C.): Art rupestre. Localisation dans le monde entier. Eléments figuratifs et animaux domestiques. Nouveaux supports ex. décor de poteries en céramique.

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Âge du fer

Bronze final

Bronze moyen

Bronze ancien

Âge du bronze

Chalcolithique

Néolithique

PRÉHISTOIRE

Mésolithique / Epipaléolithique

Paléolithique supérieur

Paléolithique moyen

Paléolithique inférieur

Âge de la pierre

4. Néolithique (-8,000 à -3,000 av. J.-C.): Le Mégalithisme: la plus ancienne forme d’architecture monumentale dans l’histoire de l’humanité.

o Le site de Callanish sur l’île de Lewis, en Écosse

o Newgrange, Monument mégalithique d’Irlande

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II. La noti on d’Art est-elle vraiment applicable aux représentati ons graphiques de la Préhistoire?

Plusieurs théories d’explication de l’art préhistoriqueGrande polémique

L’Art pour l’art

Théorie désuète qui présente les hommes préhistoriques comme des esthètes à la recherche du « Beau ». (Gabriel de Mortillet)

La grande majorité de l’art pariétal se situe dans des grottes, au fond des galeries, et presque toujours sans lumière naturelle. Comment, dans ce cas, imaginer que cette recherche et cette création de décoration (d'ornements) soient quasiment inaccessibles ?

o Bison, Grotte Chauvet

Le totémisme

Théorie qui proclame qu’à chaque clan correspondrait un animal totémique objet de prohibitions, alimentaires en particulier, et parfois objet d’une sorte de culte.

→ un nombre certain d’animaux est porteur de flèches ou de blessures incompatibles avec la prohibition propre aux animaux totémiques.

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Le pouvoir magique et la chasseHypothèse soutenue par l’Abbé Breuil (1877-1961). L’ancêtre est présumé être un chasseur affamé, certains animaux paraissent atteints par des flèches, les figures mi-animales mi-humaines sont vues comme des chasseurs travestis pour approcher le gibier. Cette théorie de la chasse magique suppose une relation d’identité entre l’image et son sujet. Le bison dessiné est symboliquement tué avant de l’être réellement. Théorie de chasse magique plutôt que religion primitive (Grotte Lascaux: Chapelle Sixtine de la Préhistoire).

→ Quelques animaux paraissent effectivement blessés par des flèches. Cependant les animaux blessés ne sont pas très nombreux, surtout les fouilles montrent que le bestiaire représenté ne correspond pas à ce qui était réellement consommé par les paléolithiques (échantillon culinaire).→ Ce pouvoir magique est contredit également par les nombreuses représentations d’animaux et d’éléments sans rapport avec la chasse (mains, figures humaines, …)

Le structuralismeAux années 60, A. Leroi-Gourhan (1911-1986), proclame que derrière le désordre apparent de l’art pariétal il existe un ordre, une structuration de la grotte dans son ensemble avec des figures d’entrée et de fond, une organisation des panneaux avec des figures centrales et périphériques, et surtout une dualité fondamentale femelle/mâle représentée par le couple symbolique bison-aurochs/cheval, à la fois opposé et complémentaire.

Une cinquantaine d’années s’est maintenant écoulée sans que la structure tant cherchée n’ait pu être mise en évidence de manière sure. Bien au contraire certaines recherches ont abouti à une dualité bison/cheval mais de polarité sexuelle inverse.

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III. Mystérieux débuts et œuvre magique

Les tout premiers débuts de l’art sont aussi mystérieux que ceux du langage.

Comprendre l’art du passé = Rechercher les buts qu’il visait.

Construction et imagerie procèdent du même esprit d’utilité.

Dans le passé, peintures et sculptures sont des créations magiques.

Pour comprendre ces étranges débuts de l’art, nous allons tenter de pénétrer l’esprit des peuples primitifs et comprendre ce qui les amenés à considérer les images comme une force utilisable et non comme des choses agréables à regarder.

o Peinture de Cheval et de signes abstraits, Grotte de Lascaux, France vers 15000 – 10000 av. J.-C.

o Bison, Altamira, Espagne, peinture sur calcaire, vers 14000 – 10000 av. J.-C.

Histoire de l’art, Ernst Hans Gombrich

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o Peintures rupestres de la grotte de Lascaux, Paroi gauche de la grande salle des taureaux, vers 15000 – 10000 av. J.-C.

À coup sûr, personne n’aurait rampé jusqu’aux entrailles mystérieuses de la terre dans le simple but de décorer un endroit presque inaccessible.

Il est beaucoup plus plausible d’y voir les plus anciens vestiges de cette croyance universelle du pouvoir magique de la peinture.

Ce n’est bien sûr qu’une hypothèse, mais une hypothèse que confirme singulièrement l’observation des peuples primitifs qui ont conservé jusqu’à nos jours leurs anciennes coutumes.

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Les artistes travaillent pour les hommes de leur propre tribu, qui savent exactement ce que chaque forme et ce que chaque couleur est censée signifier. On n’attend pas d’eux des nouveautés, mais seulement de mettre dans leur travail toute leur habileté et tout leur savoir.

La maîtrise technique de certains artisans indigènes est vraiment extraordinaire.

o Linteau provenant d’une case de chef Maori, début du XIXe siècle

Bien que déterminé par un schéma préétabli, l’art primitif laisse assez de champ à l’artiste pour exercer ses dons.

IV. Un panorama comparé: l’Art primiti f On demande à la peinture ou à la sculpture non d’être belles, mais d’être opérationnelles

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o Tête de Noir, représentant probablement un souverain (Oni), provenant d’Ifé, Nigéria, XIIe – XIVe siècles

Ce n’est pas le niveau de technicité des indigènes qui diffère du nôtre, ce sont leurs idées mêmes.

Si une œuvre paraît bizarre, ce n’est pas dû à un manque d’habileté, mais à une façon de réfléchir, à des idées bien particulières.

o Oro, dieu de la guerre, Tahiti, XVIIIe siècle

Découverte pleine d’enseignements: L’artiste indigène a pu apprendre à construire ses figures ou ses visages en choisissant des formes susceptibles de lui plaire ou de convenir particulièrement à la technique qu’il employait.

L’histoire de l’art n’est pas le récit d’une marche vers le progrès technique, mais l’histoire d’un enchaînement de variations dans les idées et dans les exigences.

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o Masque rituel de Nouvelle-Guinée, vers 1880

Il est destiné à une cérémonie où les jeunes hommes du village se déguisent en fantômes pour effrayer les femmes et les enfants. Mais, si ce fantôme nous semble bizarre et repoussant, il y a tout de même quelque chose de satisfaisant dans la manière dont l’artiste a construit un visage avec des formes géométriques.

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La Légende:Il y avait une fois un jeune homme dans la ville de Gwais Kun qui paressait toute la journée sur son lit jusqu’au jour où sa belle-mère lui en fit la remarque ; il en fut honteux, s’en alla, et décida de tuer un monstre qui vivait dans un lac, se nourrissant d’hommes et de baleines. Aidé d’un oiseau-fée, il fit un piège d’un tronc d’arbre et y suspendit deux enfants comme appât. Le monstre fut pris, le jeune homme revêtit sa peau et attrapa des poissons qu’il déposait régulièrement sur le seuil de la maison de sa belle-mère. Elle fut si flattée de ces présents inattendus qu’elle se prit pour une puissante sorcière. Lorsque, enfin, le jeune homme la détrompa, elle fut si honteuse qu’elle mourut.

o Maquette de la case d’un chef Haïda, Indiens de la côte du Nord-Ouest, XIXe siècle

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o Masque de danse inuit, Alaska, vers 1880

Un masque comme celui-là peut nous paraître amusant, mais sa signification n’a rien de comique. Il représente un démon anthropophage de la montagne, le visage maculé de sang. Cependant, même si nous ne comprenons pas cela, nous pouvons apprécier la perfection avec laquelle les formes de la nature sont soumises à un agencement rigoureux.

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o Tête du dieu de la mort, provenant d’un autel maya en pierre de Copan, Honduras, vers 500-600 apr. J.-C.

Cette sculpture provenant d’un autel des ruines de Copan, site de l’actuel Honduras, nous remet en mémoire les macabres sacrifices humains qu’exigeait la religion de ces peuples.

o Vase d’argile représentant une tête de borgne, découvert dans la vallée de Chicanna (Pérou), vers 250 – 550 apr. J.-C.

Capacité de représenter la figure humaine avec ressemblance chez les anciens Péruviens ou les Américains précolombiens

Si la plupart des œuvres de ces civilisations nous paraissent étranges et peu naturelles, c’est sans doute en raison des idées qu’elles devaient exprimer et non par manque d’habileté

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o Tlaloc, dieu aztèque de la pluie, XIVe – XVe siècle

Cet exemple nous montre où peut conduire l’idée préconçue de construire un visage avec des formes données, bien loin de nos idées de sculpture imitant la nature. Il peut aussi nous faire entrevoir les raisons qui ont pu faire choisir cette méthode.

Dans ces civilisations primitives, la création des images, tout en se rattachant à la magie et à la religion, était en même temps une première forme d’écriture.

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V. Des chefs-d’œuvre architecturaux

Mégalithisme = forme d'architecture pratiquée un peu partout dans le monde à différentes époques et en particulier en Europe par les peuples de la Préhistoire récente, au Néolithique (environ 5000 à 2000 avant J.-C.) ou beaucoup plus rarement durant la Protohistoire

Mégalithes : du grec méga = grand ; lithos = pierreGrandes pierres érigées par des groupes préhistoriques à des fins religieuses ou sépulcrales mais aussi comme médium artistique

Le mégalithisme

Mégalithisme = la plus ancienne forme d’architecture monumentale dans l’histoire de l’humanité

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Ces monuments, s’ils semblent défier l’éternité, il faut savoir que l’état dans lequel ils sont parvenus jusqu’à nous est souvent très éloigné de leur apparence d’origine.

Les grandes dalles assemblées de dolmens représentent les squelettes de tombeaux souvent très élaborés, théâtres de pratiques funéraires complexes.

Le mégalithisme, branche de l'archéologie préhistorique, reste une science incertaine, une « science de l'imprécis », selon les termes de Serge Cassen, reposant sur des hypothèses.

Les mystères du mégalithisme:1. Définition du milieu naturel dans lequel s’insère l’architecture mégalithique2. Problème de datation3. Techniques de construction4. Fonction du monument, symbolique des formes, signification profonde de l’érection de ces

monuments qui ont incontestablement une dimension religieuse, mais religion dont on ignore les rites, les cérémonies, etc…

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V. Des chefs-d’œuvre architecturaux

o Ensemble cultuel de Stonhenge, Comté de Wiltshire, Sud de l’Angleterre, vers 2950 – 1600 av. J.-C.

L’Ensemble cultuel de Stonehenge au Sud de l’Angleterre

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Plan du site de Stonehenge

1. la pierre d'autel2 et 3. tumuli4. la pierre de sacrifice5. la « Heel Stone »

(pierre talon)6. deux des quatre

« stations »7, 8, 9. fossés, talus 10. l'« Avenue »

monumentale, qui mène à la rivière Avon, à 3 km à l'est

11 et 12. les deux cercles de 30 trous « Y » et « Z »

13. les 56 trous d'Aubrey14. entrée secondaire.

Le monument (cromlech) est situé à l'intérieur du cercle 12 : les mégalithes de grès « sarsen » sont en gris, et les « pierres bleues » en bleu.

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Stonehenge I (-2800 / -2100)Enceinte extérieure circulaire (fossé et talus), trous d'Aubrey ; Heel Stone, structure en bois ; les Station Stones peut-être à la fin de cette période

o Talus circulaire entouré d’une fosse avec les trous Aubrey du côté intérieur du talus

o La Heel Stone

Chronologie et datation: Trois phases I, II, III

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Stonehenge II (-2100 / -2000)Élargissement de la chaussée d'entrée; creusement et remplissage du fossé de la Heel Stone ; construction de la première section de l'Avenue ; érection du double cercle de pierres bleues, inachevé.

Stonehenge III a (-2000)Transport des blocs de sarsen depuis la région de Marlborough ; démantèlement du double cercle de pierres bleues ; érection des trilithes de sarsen, du grand cercle de sarsen, de la Slaughter Stone ("pierre des sacrifices") et de son pendant ; gravures exécutées après l'érection des sarsens.

Stonehenge III b (-2000 / -1550)Taille et érection des pierres bleues dans une nouvelle disposition circulaire

Stonehenge III c (-1550 / -1100)Démontage de la précédente structure de pierres bleues ; réérection des pierres bleues en un cercle et un ovale concentriques, comme on peut encore en voir certaines aujourd'hui

o Trilithe ouest o Pilier restant du grand trilithe central

o Gravures de l’âge du bronze o Le grand cercle de sarsen

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o Le plan

oPhase 3 de Stonehenge

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Théories sur Stonehenge

•John Aubrey (1640) – fonction astronomique•Gerald Hawkins (1965) – hypothèse de « calculateur astronomique »•Alan Butler (récemment) – existence de « lignes de sel », une série de 366 méridiens sillonnant le globe et marqueurs au sol d’une géométrie mégalithique à 366 degrés, dont l’une passerait à Stonehenge

o Lever de soleil au solstice d'été, selon le Nordisk familjebok (1918)

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La tombe mégalithique de Newgrange, Irlande

Ce n’est pas un tombeau comme les autres. Il s’agirait en fait d’une sorte de cathédrale préhistorique élevée à la gloire du Soleil, symbole de vie.

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Newgrange est un tumulus de 80 m de diamètre environ qui renferme une vaste chambre funéraire en forme de croix.Le monument est bordé d’un cercle de pierres constitué de 97 blocs, chacun mesurant plus de 3 m de long.Presque tous sont richement décorés de gravures mégalithiques.

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L’entrée débouche sur une galerie de 19,85 m de long, bordée de part et d’autre de 43 piliers de près de 2 m de haut, pesant chacun 10 à 12 tonnes. La dalle qui se tient aujourd’hui à droite du couloir d’accès est la pierre qui scellait autrefois l’entrée, séparant ainsi le monde des vivants de celui des morts. A l’extrémité de cette galerie, un enchevêtrement de pierres massives forme une chambre cruciforme, la chambre funéraire. Cette chambre fait 6,5 m de diamètre, et comprend trois grandes absides (renforcements voûtés). Dans chacune d’entre elles, se trouve un bloc de pierre massif creux de plus de un mètre de diamètre, qui contenait les os humains incinérés.

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La majorité des monolithes de soutènement de la chambre funéraire et des absides sont magnifiquement décorés, surtout par des motifs en spirale et en zigzag, le plus admirable de tous étant la célèbre triple spirale.On estime que 300 hommes ont été nécessaires pour la construction du monument et qu’il a fallu environ 20 ans pour l’achever.A l’achèvement des travaux, la chambre et le couloir ont été scellés par un bloc de pierre et au cours des cérémonies religieuses ultérieures, personne ne fut admis à l’intérieur.

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Le 21 décembre, la chambre funéraire de Newgrange est illuminée par le Soleil.

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Couloir d'accès entre le monde des vivants et celui des morts

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