性與宗教的關聯闡述性與宗教的關聯闡述性與宗教的關聯闡述性與宗教的關聯闡述

本人以一個無宗教信仰身份的角度來看,

性愛對我來說猶如一個極致自然健康的

活動, 自有人類歷史以來各個民族文明

既有相關的記載, 可想而知, 這是延續

人類下一之代必然避開不了的行為, 當

一對情侶雙方進行性行為的時候, 彼此

之間如身心靈觸電般的交流, 是促進彼

此關係一個重要法門, 然而, 若仔細研

究世界三大主流宗教的論點 ~ 基督教

含天主教和基督新教, 伊斯蘭教以及佛

教(藏密漢顯支派), 亦有對性不同又部

分相似的觀點。當中有主張極端禁慾以

追求更高層次的自我救贖脫離這五濁惡

世, 也有主張透過靈性與性應該適當的

均衡, 才能達致天人合一的境界, 弔詭

的是, 目前世界各主流宗教派教會卻對

性大部分卻避開不談, 也甚少對其信徒

公關談性話題, 本人為完成這份報告,

為了收集更多的相關資料及有機會親身

接觸各宗教信徒作實質的採訪, 有機會

親自到訪各宗教場所甚至遠赴馬來西亞

以伊斯蘭教徒局多的國家旅行和作深入

了解, 作了以下的分析, 本人需強調, 以

下分析並非表示公開評論宗教對性觀念

的對或錯, 只是本人親自與各宗教信徒

交流所得及以本人角度作一個分析：

基督宗教基督宗教基督宗教基督宗教(天主教及新教天主教及新教天主教及新教天主教及新教)：

基督信仰自羅馬帝國宣佈為其國教後,

就開始一直深深影響後來的歐洲的歷史

政治經濟社會架構。事實上, 當基督教未

流傳至歐洲, 羅馬人就一個崇拜多神信

仰的民族, 羅馬神殿不乏有獻祭美女給

神的儀式, 據說也有州陽具崇拜儀式,

他們相信這些都是代表力量和人類延續

生命的動力。基督教得勢後這些傳統幾

乎在羅馬本土與屬地連根拔起, 但亦有

少部分將其的神和性愛觀秘密流傳, 而

他們面對的是強大的天主教會長期壓迫

與追捕。

基督教信仰, 嚴格來說是源自猶太教,

早期耶穌基督也在其耶路撒冷聖殿敬派

上帝, 然而, 耶穌降世後, 其三年傳道期

間也得罪不少當時權利甚大的猶太教士

們, 而猶太教士們對當時侯的娼妓或對

性行為偏差的人們極度厭惡以及不接受,

他們認為這些都是上帝所拒絕的不得救

贖族群, 根據歷史記載, 教士們就連不

小心與娼妓說了話, 或身體碰觸都被視

為不潔。然而, 我們可從聖經新約 4本福

音書可見, 耶穌對那些娼妓是接納的,

甚至是不介意與他們成為朋友。雖然福

音書並沒有清楚的介紹說耶穌是否曾經

接觸過其他的性行為偏差的族群例如同

性戀者/通姦者或者有強烈自慰傾向的

族群。但從福音書來看, 耶穌的救贖計劃

是普世的, 祂對每個人的遭遇表示同情

與關懷, 祂清楚的告訴其門徒愛上帝愛

人的心大於一切。

有一點值得我們注意, 如果基督教精神

如此博愛, 為何目前基督教主流教派對

性甚少為其門徒作進一步的適當教導和

明確的詮釋 ? 很多娼妓或同性戀者依

然被部分教會所不接納, 原因就是他們

做了上帝不喜悅的事 ? 根據本人作實

地了解,曾有同性戀傾向的基督教被其牧

師請離教會經驗, 原因不外是牧師也不

懂得該如何關懷他們, 甚至擔心他們會

影響教會其他信徒, 其實, 當下的基督

教深受使徒保羅的影響。根據了解, 使徒

保羅原為猶太教禁慾主義者, 以一般人

眼中來看, 他實為一個宗教狂熱份子,

他深信若是不娶不嫁終日親近上帝為最

理想生活。聖經新約全書後半的書信多

為保羅所寫, 如果仔細熟讀不難發現保

羅要求信徒們對其性生活是甚為不鼓勵

的, 其解讀者是小心被撒旦透過,性愛來

誘惑”聖徒”們。甚至他曾說過, 如果發現

自己有強烈怛需求, 才考慮嫁娶問題。

部分現今自由派基督教徒或無宗教信仰

者還曾經取笑說, 其實當前的基督教根

本不是耶穌的基督教, 而是保羅自創的

基督教 ! 後續的歐洲中古時代也受奧

古斯丁神學影響極深, 其論點不外是獨

身主義, 人生該全然把焦放在追求上肯

而不是其他, 甚至教會規定不能隨便進

行性行為, 性愛姿勢也只能採取傳教士

式, 其他姿勢是來自魔鬼的言論。所以,

不難了解為何當前基督教會對性話題相

當避忌, 但別忘記性不斷陪伴人類歷史

發展, 不能盡避免也,。 歐洲自文藝復興

之後, 教會對社會的影響力日漸式微後,

西方人漸漸對性有了不同的見解 ! 形

成相當諷刺的狀況, 教堂裡領完聖體,

出外依然有外遇搞離婚的現象 ! 而神

職人員玷污教友事件也有所聞。目前天

主教會對性依然持相當保守的觀念, 嚴

禁使用保險套/離婚

以及拒絕同性戀者。而新教基督教會則

以不同派別各持不同觀點。

部分教會可離婚和使用保險套。

伊斯蘭教伊斯蘭教伊斯蘭教伊斯蘭教

一般人對伊斯蘭教的見解是, 他們都是

一群極端保守不符合現今社會生活模式

的追隨者。 然而, 這趟大馬之送旅, 有

機會親自接觸伊斯蘭教徒做深入了解,

伊斯蘭教基本上不否定性愛, 但一切應

該符合教規(真主所見證的夫妻關係) !

他們不把兩性關係之間的衝動視為罪惡

和不潔, 也不認為性來自魔鬼的驅使,

相反是是人類本能, 也是真主賜給人類

延續生命的奧秘 ! 伊斯蘭教徒相信如

果按照真神命令去排泄釋放這種能量是

可以的。相反的, 夫妻之外的性關係一切

視為罪惡。馬來西亞的伊斯蘭男教徒可

以擁有合法的權利迎娶 4名妻子, 個人

以女性角度出發點, 伊斯蘭教對女性地

位並未能與男性同等, 例如馬來西亞曾

發生一件鬧劇, 某教徒以太太在一個健

康並沒有病痛的情況下, 拒絕與其丈夫

進行性行為, 作出休妻決定。而回教法庭

以可千蘭經有記載妻子有責任取悅丈夫

不能拒絕房事的提及下, 同意先生的休

妻決定。 據說回教先知曾說過：「我喜

愛三樣東西, 女人/香料以及禮拜, 而這

三樣是意指生活上的修行並非禁慾刻苦,

而是符合其宗教底線下, 一切都可行 !

甚至有回教學者認為, 夫妻之間可以口

交, 原因不外是妻子是丈夫的產物, 也

可以彼此滿足 ! 可蘭經記載, 天堂有處

女等待著聖徒, 弔詭的是, 大馬的回教

徒社區頻發生亂倫現象。

彿教彿教彿教彿教

佛教影響中國社會深遠, 流行於中國的

佛教為大乘顯教, 而中土佛教與中國儒

家倫理互相影響著, 導致性話題對中國

和尚來說是避忌話題。佛教主張輪迴報

應, 論說, 一切行為酬顧及來世報應, 而

並無特別要求信徒們在性生活需檢點,

相反主張一切為空(佛父佛母)以及所謂

的男女雙修法, 而這不過是眾多法門之,

中之一, 其目的不外是因不同的人個性

而針對不同方法渡化人類和修身成佛法,。

姑且不論其正當性否, 但的確有其事,

真佛密宗盧勝彥活佛承認有此法但嚴禁

信徒同此法, 無非唯恐另外製造事端。事

實上, 藏地人士亦有一妻多夫制度, 也

就是一個女人可以同時嫁給一個家族內

長子至幼子, 他們並不認為有違反自然

或佛教, 換句話說, 漢地佛教徒則不可

能做到。

綜合 3大主流宗教, 我個人觀點性其實

是性愛是相當中性, 猶如金錢權力般,

只要運用得當不見得一定帶來負面效應,

但人心往往有多少可以做到這一點, 值

得思考 !