01 presocraticos 15 16
DESCRIPTION
PRESOCRÁTICOSTRANSCRIPT
LOS PRESOCRÁTICOS
GUIÓN
1. INICIO DE LA FILOSOFIA
2. PASO DEL MITO AL LOGOS
3. REFLEXIÓN SOBRE LA NATURALEZA
4. LOS PRESOCRÁTICOS
4.1. SOLUCIÓN MONISTA:
LOS FISICOS DE MILETO
TALES
ANAXIMANDRO
ANAXÍMENES
HERÁCLITO
LA ESCUELA PITAGÓRICA
LA ESCUELA ELEÁTICA: PARMÉNIDES
4.2. SOLUCIÓN PLURALISTA
EMPÉDOCLES
ANAXÁGORAS
LOS ATOMISTAS
INICIO DE LA FILOSOFIA
La filosofía griega no comenzó en Atenas sino en las colonias griegas de
Asía Menor ( migraciones desde la polis a partir del siglo VIII a. C.). En ciudades
como Mileto, Éfeso, Clazomenas en donde se dieron condiciones especiales para
esta nueva forma de mirar al mundo y los seres humanos. Eran puertos
importantes en donde el intercambio de mercancías estuvo acompañado por
el intercambio de ideas.
La religión griega tenía unas características muy particulares: no tiene
sacerdotes que garanticen una ortodoxia doctrinal, no hay libros sagrados y
el pensamiento estaba libre de dogmas. Únicamente existían los poemas de
Homero y Hesíodo, donde se reflejaban las creencias y la interpretación
antropomórfica de sus dioses.
Esto dio al pensamiento griego una libertad de la que carecían los egipcios
y los babilonios.
INICIO DE LA FILOSOFIA
El uso de la escritura a partir del siglo VII a. J.C. que refleja
capacidad de abstracción y que fue introducida poco a poco a través de la
colonizaciones, fue aprendida y practicada por todos los ciudadanos,
considerándose un atributo de los hombres libres. Los derechos acordados en
el ágora se escribían y publicaban para el conocimiento común.
La escritura dura más que la palabra hablaba y modifica la percepción del
saber antes transmitido oralmente, abriendo el espacio para la discusión de
diferencias entre versiones o interpretaciones
Hacia siglo VI a. J., los griegos empezaron a abandonar la visión mítica
del mundo y empezaron a buscar explicaciones racionales de los
fenómenos del mundo.
La Filosofía surge cuando el logos sustituye al mito en la tarea de explicar la
realidad
PASO DEL MITOS AL LOGOS
Los primeros pasos de la filosofía se producen cuando los pensadores
desacralizan las explicaciones tradicionales griegas y adoptan una postura
crítica: Paso del mito al logos.
MITO: Conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas (Homero
y Hesíodo) acerca del mundo, los hombres y los dioses.
EXPLICACIÓN MÍTICA: Actitud intelectual (esquema mental) que subyace a
tales explicaciones.
Personificación y divinización de las fuerzas de la naturaleza.
Los fenómenos de la Naturaleza se hacen depender la voluntad de un dios
( o dioses).El acontecer universal arbitrario.
No se cuestionan.
Tiene más importancia cuando más tiempo lleve asentado en la
tradición.
PASO DEL MITO Y LOGOS
EJEMPLO DE EXPLICACIÓN MÍTICA: HESIODO
"En primer lugar existió el Caos, abertura que contenía en sí todas las
cosas en forma confusa. Después Gea, tierra, la de amplio pecho, sede
siempre segura de todos los inmortales que habitan la nevada cumbre
del Olimpo. En el fondo de la tierra de anchos caminos existió el
tenebroso Tártaro, infierno.
Por último, Eros, amor, el más hermoso entre los dioses inmortales,
que afloja los miembros y cautiva de todos los dioses y todos los
hombres el corazón y la sensata voluntad en sus pechos.
Del Caos surgieron Erebo, averno o lugar de tinieblas bajo el suelo, y la
negra Noche. De la Noche a su vez nacieron el Éter, lugar de donde sale
la luz en la bóveda celeste, y el Día, a los que alumbró preñada en
contacto amoroso con Erebo”.
Este nuevo modo de pensar LOGOS, se caracteriza por :
No realizar ninguna alusión a fuerzas sobrenaturales o dioses. Nada
existe que no sea naturaleza (physis) .
Se buscan las causas de los fenómenos en la propia naturaleza.
Destierran el concepto de arbitrariedad sustituyéndolo por el de
necesidad, es decir, el acontecer universal esta sometido a leyes.
Postura crítica, todo es provisional, solo se aceptan las
explicaciones
más convincentes, los primeros filósofos empiezan a diferenciar
entre lo que realmente es (la realidad) y lo que parece ser (la
apariencia).
La cuestión fundamental será explicar cómo partiendo del caos se ha
podido establecer el orden (cosmos).
PASO DEL MITO AL LOGOS
Los primeros filósofos intentaron dar respuesta a las cuestiones
relativas al mundo físico o naturaleza que no habían quedado claras con las
explicaciones que ofrecían los antiguos mitos.
Para ellos la naturaleza:
1. Es como un fondo sin origen imperecedero, es un organismo vivo
Hilozoismo = hylé (materia) y zoé (vida), es de donde se engendran todas
las cosas y que está como un principio o arjé (arché) en todas ellas por
debajo de su aparente variedad y multiplicidad.
2. Parten del supuesto de que “nada surge ni se origina de la nada que de la
nada nada surge”
REFLEXIÓN SOBRE LA NATURALEZA
4. Hay que descubrir cuál es ese arjé o principio para entender los procesos
naturales como un todo ordenado (cosmos) ya que es el elemento
constitutivo común a todas las cosas y determina las características
y procesos a los que están sometidos todos los seres, ya que en
función del elemento que constituya a los seres tendrán una
características determinadas y sufrieran procesos de cambio y de
transformación diferentes si su elemento constitutivo fuese otro.
5. Al igual que nosotros el concepto de naturaleza es entendido como el
conjunto de cosas naturales y también como el principio dínámico que
determina el comportamiento o modo de manifestarse de las cosas
naturales.
6. Tienen una visión cíclica de la naturaleza.
REFLEXIÓN SOBRE LA NATURALEZA
LOS PRIMEROS FILOSOFOS: LOS PRESOCRÁTICOS
LOS PRIMEROS FILOSOFOS: LOS PRESOCRÁTICOS
TALES DE MILETO (625 – 547 AC)
Tales es considerado el padre de la filosofía griega, así como el primer
científico y matemático griego. Estudió geometría en Egipto e introdujo
esta materia en Grecia. Se le atribuyen cuatro teoremas y la invención
de un método para determinar la distancia de los barcos a la costa.
Fue la primera persona que se recuerde que intentó dar una explicación racional
de los hechos del mundo. Pensaba que los fenómenos naturales – incluido el
cielo – podían considerarse procesos gobernados por leyes naturales
(aunque no se entendieran completamente), en lugar de confiar en las
explicaciones sobrenaturales y míticas. Aunque hoy en día muchas de sus
teorías pueden parecernos extrañas, lo verdaderamente importante es que fue el
primero en intentar dar una explicación racional del mundo.
Tales creía que el principio (arjé) de todas las cosas era el agua: el universo
y todas las cosas están compuestas de agua y todo procede de ella.
Argumentos:
Agua es alimento de todas las cosas.
Todo animal vive de la humedad
Las semillas tienen una naturaleza húmeda
Creía que la Tierra era un disco flotando en un océano infinito de
agua y que los terremotos eran el resultado de las perturbaciones en
este océano que agitaban y zarandeaban la Tierra .
La physis que es el agua está dotada de vida y movimiento propios: a
esto se denomina hilozoísmo (materia y vida), todo está vivo y animado,
en todo hay vida.
TALES DE MILETO (625 – 547 AC)
ANAXIMANDRO(610-547 a C aprox.)
Cartógrafo y astrónomo, dijo que el arjé es "lo ilimitado”
(in-definido: in-determinado: “ápeiron”).
El ápeiron “ como principio y elemento de las cosas existentes y que
contiene la causa del nacimiento y destrucción del universo”.
Es "inmortal e indestructible“, "eterno y sin envejecimiento".
La realidad es algo indeterminado, impreciso, como un fondo
originario que solo se determina cuando se concreta en múltiples
apariencias del mundo.
Creyó en la existencia de infinitos mundos sucesivos y en la evolución del
ser humano
ANAXÍMENES(~535 AC)
Fue discípulo de Anaximandro y mantiene igualmente que el arjé
ha de ser "sin figura", "invisible", pero no algo indeterminado sino algo
determinado: arjé es el aire (=lo invisible que envuelve y delimita todo).
Del aire derivan todos los seres por rarefacción (convierte el aire en
fuego) o condensación (transforma el aire primero en viento, después en
nube y, finalmente, en agua, que sobre la tierra puede convertirse en piedra)
Llegó a esta idea tras observar los procesos naturales, como la lluvia, la
evaporación, la formación de nubes e incluso la observación de la propia
respiración como principio de vida.
HERÁCLITO DE ÉFESO(550-480 a.C.)
Tiene como principio (arjé) el fuego principio y fondo de la realidad.
“ Este cosmos, el mismo para todos, no lo hizo ningún dios ni ningún
hombre, sino que fue, es y será fuego siempre vivo, que se enciende y apaga
según medida”.
El fuego es el principio de unidad, todas las cosas proceden del fuego , el fuego es también la luz y expresa la inteligencia “el fuego es inteligente y causa de organización de todas las cosas”
Para Heráclito, todo está en continuo movimiento en continua transformación.
"Panta rei" . La imagen que refleja el continuo fluir de las cosas es la del rio “ al
que entramos es siempre distinta el agua que corre” “No podras sumergirte dos
veces en el mismo río“ .Para Heráclito todo fluye.
La naturaleza es una unidad, pero formada por elementos contrarios.
HERÁCLITO DE ÉFESO(550-480 a.C.)
El fuego del que habla Heráclito transforma la materia y es el ejemplo de esa
divinidad que todo lo iguala y que es, también, expresión de su unidad. Pero esa
unidad es de tensiones opuestas que se hace armonía .
El mundo está lleno de oposiciones que sin embargo se armonizan y
conjugan.El mundo es un juego de opuestos en las aparentes y armonizadas
contradicciones
La armonía de contrarios requiere la existencia de una ley u orden único que
todo lo gobierna el LOGOS una especie de razón universal que todo lo
unifica y que está también en los hombres aunque estos la desoyen.
Todo cambia pero no es un devenir irracional (a-lógico, caótico, sin ley) sino que
está regido por una ley: el logos que es el principio rector del mundo y ley
permanente del devenir y razón universal que todo lo unifica.
ESCUELA PITAGÓRICA
Pitágoras nació en Samos, (570-469 a. C.).Segunda
mitad del siglo VI a. C.
Estudió con Tales en Mileto, aumentando su interés en las matemáticas y la
astronomía y escuchó a Anaximandro que en ese momento estaba interesado
en la geometría y la cosmología.
Fundó en Crotona una escuela mitad partido político mitad orden religiosa.
La vida de la secta pitagórica estaba regulada por estrictos principios éticos y
ascéticos (examen de conciencia, abstinencia de carne y obediencia).
Relacionó la geometría con los números, descubrió que los sonidos
musicales eran reducibles a números e hizo muchas contribuciones a la
astronomía.
A partir de sus observaciones en matemática, astronomía y música, creyó
que todas las relaciones podían ser reducidas a números
Los pitagóricos fueron ante todo matemáticos. Múltiples
propiedades y comportamientos de los seres reales son
formulables matemáticamente Por lo tanto, todas las cosas son explicables
mediante los números
Los principios de la matemática son los principios de lo real
Consideraban los números extensos espacialmente. Que las cosas son
números significa que los cuerpos constan de puntos o unidades en el
espacio, los cuales en conjunto constituían un número: una unidad es un
punto; dos, es una línea; tres, la superficie; cuatro el volumen; el diez es
la suma de los cuatro primeros números y es el número sagrado
Por lo tanto el número es el principio material de todas las cosas.
ESCUELA PITAGÓRICA
Las creencias pitagóricas incluían: la inmortalidad del alma, la
trasmigración y el parentesco entre todos los animales. Pensaban
que el universo estaba vivo y tenían un alma divina. Las almas
individuales eran fragmentos del alma divina.
El alma aspira a romper el ciclo de las reencarnaciones y unirse a la
divinidad.
Los ideales y doctrinas pitagóricos fueron asimilados y asumidos por
Platón y la Academia.
ESCUELA PITAGÓRICA
LA ESCUELA ELEÁTICA
Parménides nace en Samos (540-470 a.C.) Discípulo de Jenófanes y
de Anaxímenes e influido por el pensamiento pitagórico. El pensador
más destacado de la escuela eleática.
Según Parménides:
oEs imposible que algo proceda de la nada “ de la nada nada hay”
oA partir de una única realidad que existe que es el SER, es imposible
que exista la pluralidad. No hay más que un sólo ser
Compuso un poema para comunicar su pensamiento. La diosa señala a Parménides dos vías: La vía de la Verdad:
•Parte de la afirmación “El ser y el pensar son la misma cosa”.
• Frente al vulgo ignorante el poeta recoge el mensaje de la diosa:“lo que es,
es y lo que no es ,no es”
•Lo que es el ser:
oEl ser es increado indestructible, completo, inmóvil y sin fin y con
forma esférica.
oEl ser asume en sí mismo todas las manifestaciones de lo real, como si
dentro de las cosas hubiese un vínculo que los sujeta y organiza.
La vía del error, de la opinión:
•La multiplicidad es engañosa.
Consecuencias de su pensamiento:
•El cambio y el movimiento son imposible. El mundo real es estático.
•La multiplicidad es engañosa. El mundo real es inmutable y eterno. •Los sentidos son engañosos, sólo podemos fiarnos de la razón.
.
LA ESCUELA ELEÁTICA
LOS PLURALISTAS: EMPEDOCLES,ANAXÁGORAS ,DEMÓCRITO
Tratan de conciliar los dos extremos:
oLa explicación de la naturaleza, el
principio (arjé) es una unidad estática y
única, propia de Parménides. De la nada,
nada puede surgir
oLa otra explicación consiste en el
principio del movimiento: el ser
dinámico, de Heráclito
EMPÉDOCLES (~450 AC)
Postula la existencia de cuatro principios :
• Fuego, tierra, agua y aire
• y dos fuerzas: el Amor y la Discordia que explican el cambio y la
pluralidad de los seres y son el motor del mundo que expresa el
origen de lo que une o desune en la naturaleza. Todo lo que hay se ha
formado por la mezcla y separación de estos elementos.
En el imperio del amor, que reina en la “esfera” y que constituye el momento
de estabilidad y de plenitud, puede surgir el odio que disgrega y corrompe.
ANAXÁGORAS (~450 AC)
Postula la existencia de infinitos principios materiales,
homeomerías, partículas elementales de que constan las cosas son como
"semillas" .”todo está en todo” .
Todos los seres se componen de semillas o homeomerias. Todos los seres
tienen la misma composición pero lo que constituye un ser determinado son las
homeomerias que predominen en él. “ Las cosas se manifiestan diferentes entre sí
y reciben nombres distintos según la naturaleza de la cosa que numéricamente
predominan”
Las homeomerias son eternas e inmutables, cualitativamente diferentes,
pueden dividirse infinitamente y que no tienen movimiento, y por eso
requieren de un elemento que favorezca que comiencen a mezclarse y generen el
cosmos que es el Nous (Mente e Inteligencia). Principio de ordenación del universo
que introduce el movimiento y el orden, es infinita, dotada de fuerza propia.
DEMÓCRITO (460-370 a.C.)
El ser es lo lleno, los átomos y el no ser es el vacío, que es el
lugar donde se mueven los átomos en constante movimiento.
Los átomos son el conjunto infinito de principios materiales indivisibles,
que hacen posible la pluralidad de los seres.
El mundo está lleno de un número infinito de principios materiales e indivisibles
(átomos) que son todos iguales, eternos, se distinguen unos de otros por
sus formas, tamaño, posición: explicación de la variedad y pluralidad de
seres.
Los átomos son eternos, incorruptibles, increados y no son percibidos por los
sentidos sino por la mente
Explicación mecanicista: movimiento eterno, sin cesar, sin un plan
determinado, por azar, por necesidad, automático y mecánico. El universo no
está presidido por plan alguno, ni tiene una finalidad.
