SOBRE A FAETEO AFAETEO(FaculdadedeEnsinoTeolgico)umaFaculdade abertaatodososseguimentosdocristianismo,quetempor objetivoformareprepararpessoasparaoexercciodoministrio cristo. O mtodo utilizado no ensino teolgico distncia dinmico, facilitandoaomximooaprendizado.Elesebaseianomodelo europeu de Universidade Aberta (Open University), e nos possibilita atender,peloscorreioseinternet,alunosdequalquerpartedo Brasil e do exterior. Foipensandonumasoluoparavoc,quedesejaestudar Teologia, mas no pode faltar aos trabalhos de sua igreja local para freqentar uma sala de aula, que a FAETEO nasceu. Oferecemos a voc um aprendizado de qualidade, num horrio adequado ao estilo de vida atual, onde o aproveitamento do tempo fundamental. CURSOSOFERECIDOS:Bsico,Mdio,Bacharel,Mestradoe Doutorado em Teologia.EXTENSESTEOLGICAS:Sounidadesdeextensoda FAETEOquefuncionamnasdependnciasdeIgrejasLocais, AssociaesououtrasInstituiesoferecendotodososcursos disponveis,sobasupervisodaentidadequeopossui.Sempre visando a formao de obreiros e a evangelizao, uma vez que a FAETEOestabertaaalunosdetodososcredos.Asorganizaes interessadas devero solicitar mais informaes junto a FAETEO. PROF DR EDER COSTA Diretor Geral Palavra do Diretor MTODO PEDAGGICO Prezado (a) Aluno (a), saudaes de paz em nosso Senhor Jesus Cristo. Antesdequalquercoisa,queroparabeniz-lo(a)pelainiciativaemfazer este curso teolgico. Muitas vezes encontramos pessoas que estudam muito e retm pouco ou nada. Isto porque estudam sem um mtodo definido. Por esta razo, que resolvi escrever-lhe algumas orientaes e conselhos que, ameujulgamento,seromuitoteisparaoseuaproveitamentoneste curso: I. Busque a ajuda de Deus: Ore a Deus agradecendo-Lhe pela oportunidade que voc est tendo de fazer um curso de Teologia, pois muitos servos (as) deDeusaoredordomundoanelammuitoumaoportunidadecomoesta, masnotm.Vocesttendoumaoportunidadempar!Porm,nose esqueadepedirailuminaodoEspritoSantoparaquenoestudodeste curso, Ele possa lhe capacitar e fortalecer at a concluso do mesmo. II.Procuretermoomaterialdeestudoeconsulta:Ouseja,alm deste mdulo, os seguintes livros como fonte de consulta e referencia para todo o curso: 1) Bblia (o maior nmero de verses possvel); 2) Um bom Dicionrio Bblico;3) Atlas Bblico (a CPAD tem um excelente);4) Uma Concordncia Bblica (a editora Vida tem a Concordncia Exaustiva);5) E se voc estuda em uma Extenso Teolgica da FAETEO, habitue-se a ter em mos um caderno para tomar notas de suas aulas, estudos e meditaes;6) Sugerimos que cada referncia Bblica citada nos mdulos de estudo seja consultada em pelo menos 4 (quatro) Tradues da Bblia, inclusive em uma Verso Catlica. III.Sejaorganizado(a)noseuestudo:Emoutraspalavras,sigaos seguintes passos:1)Noprimeirocontatocomamatriafaaumaleiturarpidaeglobalda apostila.Nosublinhe,nofaaanotaesenoconfirareferncias, procure apenas descobrir o que o autor quis comunicar-lhe ao escrever. 2)Comeceagoraoestudodetalhadodomanualdeestudo,observando todasasidias,referncias,fazendoanotaesesublinhandooquelhe chamaraateno,paralevarasaladeaula,casovocestejaestudando numa Extenso Teolgica da FAETEO.Casotenhadvidas,leve-asparaoseuprofessornaExtensoTeolgica. Caso seja aluno(a) individual entre em contato conosco na Secretaria Geral daFAETEO,nosenvieume-mail:faeteo@hotmail.comoupeloTelefone (34) 3086-3300 de 2 a 6 Feira das 9 as 12 e das 14 as 17 horas. O desejo do meu corao que voc seja bem sucedido (a) neste curso, e aproveitado(a)noministrioqueoSenhorlheconceder,naIgrejaque congrega. Fraternalmente em Cristo, PROF DR EDER COSTA Diretor Geral INDICE A BBLIA09 INTRODUO11 01. A INERRNCIA E INFABILIDADE DA BBLIA17 02. A FORMAO CANNICA DO AT 21 03. O CNON DO NOVO TESTAMENTO27 04. OS MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTO39 05. O PERODO INTERBBLICO 43 06. OS LIVROS APCRIFOS51 07. VERSES DO NOVO TESTAMENTO57 08. A LNGUA DO NOVO TESTAMENTO 59 09. AS ADIES FEITAS BBLIA 61 10. CURIOSIDADES ACERCA DA BBLIA65 11. CRONOLOGIA BBLICA 77 12. SUMRIO DA BBLIA83 13. CONCLUSES ACERCA DA BIBIOLOGIA8514. LEITURA SUGESTIVA93 COMPILAO E ADAPTAO PROF DR EDER COSTA Diretor Geral FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 9 A BBLIA Eu, a Bblia, estou em suas mos. Quero ser uma bno para voc.Entoatenteparaasverdadesquelhedigoeparaos conselhosquelhedouaoprticodequalquerleiturademinhas pginas: 1.SouoLivrodoslivrosnenhumacriaoouobrahumanase sobrepeamim,porquesouapalavrainspiradadoSenhor(2Tm 3:16); 2.Nosoulivrodecincias,emboraaelasfaaalgumas referncias:souolivrodocoraodeDeusparaoseucorao carente de alimento espiritual. (Sl 42:1-2); 3.Apresentocenas,histrias,provrbios,poesias,lutasdereis, fatossociaisvulgares,intrigaspalacianas,atitudesnobres, procedimentos vis, fracassos e vitrias de grandes personalidades, santos e mpios, e fao-o com inteira imparcialidade. Sou a verdade (Jo 17:17); 4.Entroemaposentosdereiseprncipes,emcasebres pauprrimos,emescritriosdesbiosedeintelignciasmenos aquinhoadas, para lhes anunciar o maior amor, o amor de Deus em Cristo Jesus. Sou o livro mais popular do mundo (Is 11:9) 5.Vivonamenteenocoraodemilhesdecriaturas.Seeu desaparecesse da face da Terra agora, grande parte do que tenho e souseriareconstitudaporleitoresmeusecrentespiedososque no se envergonham de mim (Rm 1:16); 6. Desejo ser po para a sua fome da verdade (Jo 6), gua para a suasededeveraJustia(At17:3),blsamoparaassuas angstiasesofrimentosmorais(Mt11:28),bssolaparatodasas suas peregrinaes neste mundo (Sl 119:19); FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 10 7. Por mim aprender que h um Deus s, um s Mediador entre o Paievoc(1Tm2:5),umMestreeSenhor(Jo13:13)-JESUS. Esperana nossa (1Pe 1:3). Amigo sem par (Jo 13:1); 8. Moiss teve de tirar as sandlias dos ps para pisar a terra santa (Ex3:5).Descalarassandliasdavaidadehumana,porquevoc vai meditar na Catedral do Esprito. Em mim fala o Senhor; 9.Nomemanuseiecomaltivezacadmica,mascomhumildade, comosantopropsitodeouviramensagemdeCristo,aluzdo Mundo(Jo8:12).DigacomoojovemSamuel:"Fala,Senhor, porque o teu servo ouve". (1Sm 3:5, 10); 10.Comoraoesossego,comamoref,comsingelezade corao, aproxime-se de mim e o Deus da verdadeira Paz ser com voc eternamente (Fp 4:9). Autor Desconhecido FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 11 Introduo O QUE A BBLIA OQueaBblia?Umsimplesolharlanadosobreondice bastaparaverqueelauma"biblioteca",umacoleodelivros muito diversos.Quando se consultam as introdues a esses livros, a primeira impresso se confirma: distribuindo-se por mais de catorze sculos, oslivrosprovmdedezenasdeautoresdiferentes;unsesto escritosemhebraico(comcertaspassagens em aramaico),outros emgrego;apresentamgnerosliterriostodiversosquantoa narrativa histrica, o cdigo de leis, a pregao, a orao, a poesia, a carta, o romance. Onomedestacoleo,"oslivros"(emgrego,tabiblia), tornou-se um singular, "a Bblia" (em grego, he biblia). "Os livros" chegaramaserconsideradoscomoumnico livroeatmesmoo Livro por excelncia. Por qu? I. DE QUEM PROVM A BBLIA?Todosesteslivrosprovmdehomenscomumaconvico comum:Deusosdestinouaformarumpovoquetomalugarna histria com legislao prpria e normas de vida pessoal e coletiva. Foram todos testemunhas daquilo que Deus fez por esse povo ecomele.RelatamosapelosdeDeuseareaodoshomens (indagaes, queixas, louvor, aes de graa). Este povo posto a caminho por Deus foi primeiramente Israel, que apareceu na histria por volta de 1400 a 1200 aC., envolvido - comotodosospovosvizinhos-nosmovimentosqueagitaramo Oriente Prximo at os incios da nossa era.Noentanto,suareligiootornavaumpovoparte.Israel conheciaumnicoDeus,invisveletranscendente:oSENHOR, JEOV. Exprimia a relao que o unia ao seu Deus com um termo jurdico: a Aliana.Submetia toda a existncia Aliana e Lei que dela decorria, eseumodode vida setornava cadavezmaiscontrastantecomo dasoutrasnaes.TodaapartehebraicadaBbliaserefere Aliana, tal como foi vivida e pensada por Israel at o sculo II aC. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 12 Oantigopovojudaico,cujadispersoseaceleroucoma destruiodeseucentroreligioso,Jerusalm,em70e135d.C., prolonga-senacomunidadejudaica,cujahistriamovimentadae freqentemente trgica se desenvolve na maior parte do tempo em terra de exlio.Asdiversastendnciasqueoanimam,todastmpor fundamentoaEscrituraenotadamenteaLei,veneradacomoa prpria palavra do Senhor.Osjudeusalemesobreelafundamentamsuasprticasno quadrodetradies que, lanandorazesnavida doantigoIsrael, foramredigidasapsarunadanaoeinseridasnaliteratura rabnica. Ao mesmo tempo em que viu a desapario da nao judaica, osculoIassistiuaonascimentodacomunidadecrist,quese afastou progressivamente do judasmo.Para os cristos, a histria do povo de Deus tinha encontrado cumprimentoemJesusdeNazar;foiporelequeDeusreuniuas pessoas de todas as origens para formar um povo regido por uma nova Aliana, um novo Testamento.

Era uma aliana definitiva; em contrapartida, fazia da Aliana queregiaIsraelumaetapaque,emboraindispensvel,estava destinada a ser superada.Oscristosdenominaram-nadeantigaAlianaederamao conjuntodoslivrosbblicosrecebidosdeIsraelonomedeAntigo Testamento (2Co 3:14), enquanto os livros que falavam da pessoa e da mensagem de Jesus formavam o Novo Testamento. OsdiscpulosdeJesuseseussucessoresimediatamenteque redigiramoNovoTestamentoviamemJesusaqueleque concretizariaaesperanadeIsraeleresponderiaexpectativa universal tal qual expressa no seio desse prprio povo.Comtodanaturalidade,utilizaramalinguagemdoslivros santosdeIsraelcomtodaasuadensidadehistricaeexperincia religiosa acumulada no decorrer dos sculos.Conseqentemente, a comunidade crist reconheceu no Antigo testamento a palavra de Deus. As Escrituras judaicas vieram a ser, ento,aprimeiraBbliadoscristos.Mas,iluminadopelafem FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 13 JesusCristo,oAntigoTestamentotomouumsentidonovopara eles, tornou-se como que um novo livro. Assim, judeus e cristos se vinculam Bblia, mas no a lem comosmesmosolhos.Noobstanteelacontinuaaconvidaros homensemulheresdetodosospasesedetodosostemposa ingressarnopovodosquebuscamaDeusnoseguimentodos patriarcas, dos profetas, de Jesus e de seus discpulos.Livro do povo de Deus, a Bblia o livro de um povo ainda a caminho da eternidade. II. LER A BBLIA.OslivrosdaBbliasoaobradeautoresouredatores reconhecidos como portadores da palavra de Deus no meio de seu povo.Muitosdentreelesquedaramnoanonimato.Dequalquer modo,noestavamisolados:eramconduzidospelopovocujas vidas,preocupaes,esperanaspartilhavam,mesmoquandose erguiam contra ele. Boa parte de sua obra se inspira nas tradies da comunidade.Antesdereceberformadefinitiva,esteslivroscircularam durante muito tempo entre o pblico e apresentam os vestgios das reaessuscitadasemseusleitores,sobaformaderetoques, anotaes e at de reformulaes mais ou menos importantes. Oslivrosmaisrecentessoporvezesreinterpretaoe atualizao de livros mais antigos (como, por exemplo, as Crnicas, com relao a Samuel e Reis). ABbliaestprofundamentemarcadapelaculturadeIsrael, povoqueteve,comotodososoutros,ummodoprpriode compreenderaexistncia,omundoqueocircundava,acondio humana.Exprimesuaconcepodomundo,nonumafilosofia sistemtica,masemcostumeseinstituies,emreaes espontneasdosindivduosedopovo,atravsdascaractersticas originais de sua lngua.Aculturahebraicaevoluiunodecorrerdossculos, conservando, porm, determinadas constantes. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 14 AcivilizaodeIsraeltemmuitospontosemcomumcomas civilizaesdosoutrospovosdoantigoOriente.Apesardisso,o antigo Oriente no explica tudo na Bblia; a linguagem dos livros foi modelada pela histria prpria de Israel, nica em seu gnero. MuitasdaspalavrasdaBblia,particularmentenoNovo testamento, esto carregadas de uma experincia religiosa milenar. Paradetectartodasuariqueza,precisolevarem considerao o contexto de toda a Bblia e da vida das comunidades que prolongam a existncia do antigo Israel. Isto explica por que, muitas vezes, difcil para o homem de hoje compreender plenamente a Bblia.Entreelaeeleseinterpeumadistnciaconsidervel:o afastamentonotempo,adiferenadeculturae,mais profundamente,adistnciaqueumtextoescritosempreintroduz entre a mensagem original e o leitor. Parareduziradistncia,recorre-seexegese,isto,auma explicao do texto. Cada poca teve seus mtodos.De dois ou trs sculos para c, o Ocidente viu desenvolver-se umaexegesehistrica,qualacivilizaotcnicaforneceu instrumentos (especialmente a arqueologia cientfica).Suaintenoestabelecercomexatidootextobblico, compreender exatamente o sentido das palavras, situar o texto em seu ambiente original.oresultadodestevastotrabalhoqueasintrodueseas notas de A Bblia - Traduo Ecumnica resumem. III. A BBLIA, PALAVRA DE DEUS.OleitorconstataqueaBblianoconstituisimplesmenteum antigotesouroliterrioouumaminadedocumentaosobrea histria das idias morais e religiosas de um povo.ABbliano somenteum livrono qualsefala deDeus;ela seapresentacomoumlivronoqualDeusfalaaohomem,como atestamosautoresbblicos:Nosetratadeumapalavrasem importncia para vs: vossa vida (Dt 32,47).Estessinaisforamescritosnestelivroparaquecreiaisque Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome (Jo 20,30-31). FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 15 Nenhumaleiturapoderdesconheceressafunodotexto bblico,essainterpelaoconstante,essavontadedetransmitir uma mensagem vital e de atrair a adeso do leitor.OleitorlivrepararesistirepodeapreciaraBbliaapenas comoumliteratoouumapreciadordahistriaantiga.Masseele aceitarentraremdilogocomosautoresquedotestemunhoda prpriafesuscitamanecessidadedeumadeciso,aquesto fundamental, o sentido da vida, no deixar de ser enfrentada por ele.Pois a Bblia e a f, qual ela convida de modo to premente, embora estejam profundamente enraizadas numa histria particular e bastante longa, ultrapassam a histria.Os autores bblicos querem ser os porta-vozes de uma Palavra que se dirige a todo homem, em todo tempo e lugar. Atravsdossculos,ascomunidadescristsdetodasas lnguasedetodasasculturasencontrarameencontramalimento neste livro, cuja mensagem meditam e atualizam.Nosemrazoquenoscultosouofciosselemouse cantamosSalmos,oAntigoTestamento,asEpstolas,como Evangelho; sua unidade a unidade da f.FundadanessetestemunhodaBblia,afnodeixade encontraralividaefora.Oleitor(mesmono-crente)sabeque estafexistehoje,queela,nascomunidadesealgumasvezes foradelas,umcertomododeohomemviverarelaocomos outros homens e de agir no meio deles, uma modalidade particular de existir que fermento da histria humana. Assim, a Bblia sempre remete o leitor f vivenciada, como tambm a vivncia da f sempre remete Bblia, na qual a f lana suas razes. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 16 FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 17 Captulo 01 INERRNCIA E INFABILIDADE DA BBLIA Aquestodaautoridadecentralparaqualquerteologia. VistoqueateologiaProtestantetemlocalizadoaautoridadeda Bblia,anaturezadestaautoridadetemsidopreocupao fundamental.AReformapassouparaseusherdeirosacrenadequea derradeira autoridade no se acha na razo nem no Papa, mas nas EscriturasInspiradas.Porisso,dentrodoProtestantismo conservador, a questo da inerrncia tem sido muito debatida. Asduaspalavrasmaiscomumenteusadasparaexpressara natureza da autoridade bblica so inerrante" e infalvel". Embora estestermossejamaproximadamentesinnimoscombasena etimologia, so usados de modo diferente.Na teologia Catlico-Romana, inerrante" aplicado Bblia, e infalvel"Igreja,especialmenteafunodoPapaedo Magisterium.Vistoqueosprotestantesrejeitamainfalibilidade tanto do Papa como da Igreja, o termo tem sido aplicado cada vez mais s Escrituras.Maisrecentemente,Infalvel"temsidoapoiadoporaqueles quesustentamaquiloqueB.B.Warfieldchamoudeinspirao limitada, mas que hoje melhor chamada a inerrncia limitada.Limitam a inerrncia a questes de f e pratica, especialmente asquestesdeSoteriologia.StephenT.Davisrefleteesta tendnciaquandodumadefinioestipulativaainfalibilidade;a Bblia no faz declaraes falsas nem enganadoras a respeito da f e da prtica. Nesteartigoosdoistermosserousadospraticamentecomo sinnimos. I. DEFINIO DE INERRNCIA.A Inerrncia o ponto de vista de que quando todos os fatos foremconhecidos,demonstraroqueaBblianosseusautgrafos originais e corretamente interpretada, inteiramente verdadeira, e nunca falsa, em tudo quanto afirma, quer no tocante doutrina e tica, quer no tocante s cincias sociais, fsicas ou biolgicas.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 18 Algumasconsideraeslevantadasnestadefiniomerecem discusso.AInerrncianoatualmentedemonstrvel.O Conhecimento humano limitado de duas maneiras.Primeiro,porcausadenossafinitudeepecaminosidade,os sereshumanosinterpretammalosdadosqueexistem.Por exemplo:Concluseserrneaspodemsertiradasdeinscriesou textos.Emsegundolugar,nopossumostodososdadosquese aplicam a Bblia. Alguns destes dados podem ter sido perdidos para sempre, ou talvez ainda aguardem as descobertas arqueolgicas. Reconhecemosistoaodeclararmosqueainerrnciaser demonstradaverdicadepoisdeconhecidostodososfatos.O defensor da inerrncia argumenta somente que no haver conflito no fim. Almdisto,ainerrnciaaplica-seatodasaspartesdaBblia conformeforamoriginalmenteescritas,istosignificaquenenhum manuscritooucopiaatualmenteexistentedasEscrituras,no importa quo exato seja, pode ser chamado inerrante. Estadefiniotambmrelacionaainerrnciacoma hermenutica. A hermenutica a cincia da interpretao Bblica. necessriointerpretarcorretamenteumtexto,esaberseu significadocerto,antesdeasseverarqueaquiloqueotextodiz falso.Alemdisso,umprincpiochavedahermenuticaensinada pelosreformadoresaanalogiadaf,queexigequeas contradies sejam harmonizadas, se assim possvel.Se,aparentemente,umapassagempermiteduas interpretaes, sendo que uma delas entra em conflito com a outra passagem,eaoutrano,entoaultimainterpretaodeveser adotada. Provavelmente o aspecto mais importante desta definio seja suadefiniodeinerrnciaemtermosdeverdadeedefalsidade, mais do que em termos de erros.Temsidomuitomaiscomumdefinirainerrnciacomo"sem erro",masalgumasrazesmilitamafavorderelacionara inerrnciacomaverdadeeafalsidade.Usarerro"negaruma idia negativa. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 19 A verdade, alm disso, mais uma propriedade de sentenas e no de palavras. Certos problemas esto comumente associados com conceitos que se relacionam com o erro".Finalmenteerro",temsidodefinidoporalgunsnosdebates contemporneosdetalmaneiraquequasetodososlivrosj escritos podem ser qualificados como inerrantes.Oerro,dizemeles,oenganodeliberado;vistoqueaBblia nuncaenganadeliberadamenteosseusleitores,elainerrante. Istosignificaquequasetodososdemaislivrostambmso inerrantes,vistoquepoucosautoresdeliberadamenteenganam seus leitores. AlgunstmsugeridoquetalvezaprpriaBbliaajudea determinar o significado do erro. De inicio esta parece ser uma boa sugesto, mas h razes para a sua rejeio.Emprimeirolugar,ainerrncia"e"erro"sotermos teolgicos,maisdoqueBblicos.IstosignificaqueaBbliano aplicanenhumadestaspalavrasaSimesma.Nosequerdizer comistoqueimprpriousarestaspalavras.Outrotermo teolgico"Trindade".Noentanto,maisdifcildefinirtais palavras.Em segundo lugar, um estudo das palavras hebraicas e gregas que designam o erro pode ser classificado em trs grupos: casos de erro onde a inteno no pode estar envolvida (e.g. J 6,24; 19,4), casos de erro onde a inteno pode ou no estar envolvida (e.g. II Sm6,7),ecasosemqueaintenoestaforosamenteenvolvida (e.g.Jz16,10-12).Oerro,portanto,nadatemavercoma inteno.Reconhecidamente,aprecisodedeclaraesemedidasno estar altura dos padres modernos, mas enquanto o que e dito for verdadeiro, no haver dvida quanto a inerrncia.Finalmenteadefiniodeclaraqueainerrnciaabrangeas reasdoconhecimento.Ainerrncianoestlimitadaaquestes de interesse soteriolgico ou tico.Deveficarclaro queasafirmaesBblicasarespeitodaf e tica baseiam-se na ao de Deus na historia. Nenhuma dicotomia ntida pode ser feita entre o que teolgico e o que factual. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 20 FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 21 Captulo 02 A FORMAO CANNICA DO ANTIGO TESTAMENTO A palavra cnon, desde a sua etimologia, at o atual sentido de conjunto de livros da Bblia, conserva o sentido de medida diretiva ordenadora.O termo grego "Cnon" de origem semtica, pois em hebraico "ganeh", significa regra, rgua para medir, varinha direita.O grego clssico acentua o sentido figurado da palavra e cnon designaavara,onvel,oesquadro,obraodabalana,norma, padro, depois a meta a ser atingida, a medida infalvel.Aristteleschamaohomembomdecnonoumtronda verdade.Emportugusotermousadotambmnosentidode norma,comonestafrasedeAquilinoRibeiro."Havendofugidoao cnon da beleza consagrada."Nalinguagemprofanaaidiaessencialdapalavradelinha retaoudireita,comoseconcluideoutraspalavrasquetma mesma raiz: cana, canal, canho.Dentreospreladosdaigrejaapareceumgrupochamadode cnegos, porque estes deveriam conformar-se com as regras da f e do procedimento.OscristosdoIIsculodenominavamosensinossagradosda seguinte maneira: "o cnon (regra) da Igreja", "o cnon da f", "o cnon da verdade".EstasexpressesnosfazemcompreenderporqueosPaisda Igrejautilizaramapalavraparadesignartudoquantoservede fundamentoreligio,regradafedaverdadeeporfimolivro que contm as normas diretivas para uma correta vida crist.Em meados do quarto sculo toda a coleo dos livros sagrados passou a ser designada como o cnon. Foi Atansio quem lhe deu, pela primeira vez, este nome.A princpio a palavra cnon designava apenas a lista dos livros sagrados,masdepoispassouadesignarosprpriosescritos, indicandoassimqueasEscriturassoaregradeaoinvestida com autoridade divina.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 22 NoNovoTestamentoapalavraapareceem5passagens:Gl 6:16;2Co10:13,15,16eFp3:16(estaltimanoapareceem todos os manuscritos gregos, como indica o Aparato Crtico).EmGl6:16,Pauloausounosentidogregode"umaregra", masqueemsentidoreligiososeria"normadaverdadeiravida crist." I. CNONDOVELHOTESTAMENTO Esteestudoenvolvealgumasperguntasquetantopodemser feitasparaoVelhoTestamentoquantoparaoNovoTestamento, taiscomo:Quemorganizouocnon?Comofoieleorganizado? Quando foi feito este trabalho? Por que foi feito?Nasexplicaesqueseseguemsoencontradasdemaneira bemexplcitaoulatenterespostasparacadaumadestas inquiries.Nosentidoreligiosocanonizarumlivrosignifica:Primeiro, reconhecimentodequeoseuensinoeradivino;Segundo, conseqenteaceitaoqueoescritopossuiautoridadereligiosa reconhecida por uma comunidade ou pelos seus dirigentes.

II. COMOOSLIVROSFORAMCANONIZADOS? Foiumprocessodeacrescentamentogradual.Eadivisoem Lei,ProfetaseEscritosconfirmamestaafirmao.Foioresultado do trabalho de um conjunto de pessoas.Nofoiaautoridadeeclesisticaqueocriou,estaapenas sancionouefixouacoleodeescritosquevinhamsendo reconhecidos como divinos. III. QUEMORGANIZOUOCNON?Muitoslivrosfazemreferncias"AGrandeSinagoga"um Conselho,doqualEsdraseraopresidente,equeincluaentreos seus120membros,Neemias,Ageu,Zacarias,Malaquias,Daniele Simo o Justo.Embora o Talmude atribua a ratificao do cnon hebraico aos membrosdestasinagoga,algunseruditosafirmamqueaGrande Sinagoga no passa de uma lenda que surgiu no sculo XVI, sendo ela o produto de uma fico rabnica.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 23 Quase todos os estudiosos deste assunto concluem que Esdras e Neemias colecionaram os livros sagrados do Velho Testamento e fecharamocnon,entreosanos430e420a.C.Algunsautores mais precisos fixam a data em 432 a.C.Istoevidentedasseguintesconcluses:Primeiro,oslivros histricos da Bblia registram acontecimentos que se realizaram at osextoequintosculosa.C.enomaistarde;Segundo,o historiador Flvio Josefo (70 dC) em sua catilinria Contra pion 1: 8 nos afirma que os judeus no tempo de Cristo estavam convictos de que o cnon tinha sido fixado no tempo de Esdras e Neemias.NolivroProfetaseReis,pgina609,hestaelucidativa explicao:"OsesforosdeEsdrasparareavivarointeresseno estudo das Escrituras receberam forma permanente, graas ao seu laborioso e constante esforo no sentido de preservar e multiplicar osSagradosEscritos.Elereuniutodososexemplaresdaleique pdeencontrar,mandando-ostranscreveredistribuir.APalavra pura,assimmultiplicadaepostanasmosdemuitos,proveuo conhecimento que era de inestimvel valor."NastiraContrapion,Josefoapresentaateoriadosjudeus sobreocnon,cujasprincipaiscaractersticasso:Inspirao divina;Asantidadeobjetivadoslivros,comparadoscomaliteratura profana;Alimitaonumricaem22livros(os24livrosse originaramdaseparaodeRutedeJuzes,edeLamentaesde Jeremias);eAinviolabilidadedotexto.Todososescritosteriam sido compostos entre Moiss e Artaxerxes I (falecido em 424 a.C.).Osjudeushaviamestabelecidooutrosprincpiosparaoslivros doVelhoTestamentofiguraremounonocnon,eesteseram: EstaremconformidadecomaLei;Tersido escritonaPalestina;e Redigido na lngua hebraica.Alguns estranham que Flvio Josefo fale em 22 livros e no em 24comonormalmentesocitadosparaocnondoVelho Testamento.OcnonapresentadoporJosefodivideoslivrosdo AntigoTestamentoemtrspartes:1.5livrosdeMoiss;2.13 livros dos profetas e 3. 4 livros contendo hinos e regras de vida.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 24 Orgenestambmfalaem22livros.OprprioJernimo tambm se refere a 22 livros, mas conhece o arranjo que leva a 24 livros.Parece-nospeloestudofeitoqueos22noforamdivididos para chegar a 24, mas estes agrupados para terem apenas 22.Conclui-sequeointuitodeJosefoeraomesmodealguns rabinos,deobteremumacorrespondnciaentreonmerodos livros e o das letras do alfabeto hebraico.Parachegara22anexaramolivrodeRuteaJuzeseas LamentaesaodeJeremias.Comooalfabetohebraicotemmais cinco letras finais, no faltou quem contasse 27 livros, fazendo para isso subdivises em Reis, Esdras e outros livros.Adivisoquetemoshojede39livrostemsuaorigemna Septuaginta, traduo do hebraico para o grego.Os judeus dividiam os 24 livros em sees:1)ALei(Torah),contendoosprimeiroscincolivros,queos SetentachamaramdePentateuco:a)Gnesis,b)xodo,c) Levtico, d) Nmeros, e) Deuteronmio.2)OsProfetas(Nebilim),numtotaldeoitolivros,subdivididos em:a) Quatro antigos ou anteriores Josu, Juzes, Samuel e Reis;b)QuatroposterioresIsaas,Jeremias,Ezequieleosdoze profetas menores num s livro.3) Os Escritos (Ketubim), chamados no texto grego "hagigrafos" (escritossagrados)soformadosdetrsgrupos,numtotalde11 livros:a) Livros Poticos Salmos, Provrbios e J;b)OsCincosMegilotes(rolos)CnticodosCnticos,Rute, Lamentaes, Eclesiastes, Ester;c) Os outros livros sem uma nomenclatura especfica Daniel, Esdras e Neemias, e Crnicas.OsjudeusmodernosgostamdedesignarsuaBbliacoma palavraTeNaK,vocbulocriadocomaaproximaodasletras iniciais das trs partes: T de Torah, N de Nebilim e K de Ketubim.A Alta Crtica afirma que a diviso do cnon nestas trs partes, indicatrsestgiosdiferentesouperodosdetempode canonizao. Para ela o Pentateuco foi canonizado depois do exlio FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 25 Babilnico,432a.C.,nosdiasdeEsdraseNeemias;osprofetas foramcanonizadosentre300e200a.C.;osEscritosoforamno perodode160a150a.C.Ocnoncompletofoioficialmente ratificado em 90 A.D. pelo Conclio de Jnia.Adivisoemtrspartesnovisaindicartrsfasesda canonizao,masantesaposiooficialouaocupaodeseus autores:1) A parte inicial obra do grande legislador do povo de Israel.2)AsegundapartefoiredigidaporpessoasescolhidasporDeus para o sublime trabalho de profetizar.3)Aterceirapartefoiproduzidaporhomensprivilegiadoscomo domproftico,masquesededicavamaoutrostrabalhos,como Davi, Salomo, Esdras, Neemias e Daniel.AdivisodoAntigoTestamentoemtrspartesfoiconfirmada pelo prprio Cristo que disse: "...Importava que se cumprisse tudo oquedeMimestescritonaLeideMoiss,nosProfetasenos Salmos..."(Lucas24:44).Salmosoprimeirolivrodaterceira diviso. NotextogregodaSeptuaginta,ocnondoVelhoTestamento foi dividido em quatro sees:1)ATorah,aLei,ousejaoPentateuco,comoscincoprimeiros livros;2) Os livros histricos: de Josu at Crnicas e mais outros como Esdras, Neemias e Ester;3)Oslivrospoticos:J,Salmos,Provrbios,Eclesiastese Cantares;4)Oslivrosprofticos:osquatromaiores,Isaas,Jeremias, Ezequiel, Daniel e os doze menores.Cristo e os apstolos aceitaram o cnon do Velho Testamento, como se pode deduzir de inmeras passagens: Lc 24:44, Jo 5:46-47, 2Tm 3:15-16, 2Pe 1:19, 21.A Igreja Crist tambm aceitou todos os 24 livros cannicos do VelhoTestamento.DesteslivrosnoforamcitadosnoNovo Testamentoapenasosseguintes:Ester,Eclesiastes,Esdras, Neemias, Obadias, Naum e Sofonias.UmadasprovasmaiscabaisdaaceitaodocnondoVelho TestamentopelosescritoresdoNovoencontra-senasseguintes FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 26 afirmaesdoDr.SiegfriedH.Horn,encontradasnoComentrio BblicoAdventista,vol.I,pgina42:"Oautordesteartigocontou 433clarascitaesnoNovoTestamento,eachouque30dos39 livrosdoVelhoTestamentoso definitivamentecitados.Osnomes de 10 livros ou seus autores so mencionados em 46 passagens do Novo Testamento, a inspirao de 11 livros do Velho Testamento reconhecidapelacitaointrodutriacomaspalavrasdequeseu autor era Deus ou o Esprito Santo, e o termo escrito aplicado em 21passagensde11livrosdoVelhoTestamento,enquanto73 declaraesdoVelhoTestamentosointroduzidaspelotermo tcnico "est escrito".Mais de uma vez ouvimos a afirmao de que o snodo de Jnia cercade90a.C.,encerrouocnondoVelhoTestamento.Esta afirmaonocorresponderealidade,porquedentreosdois problemasprincipaisventiladosnesteConclio,umdiziarespeitoa algunslivros,quecertoseruditosachavamquenodeviamestar includos no cnon.Este conclio defendeu a canonicidade de quatro livros contra os ataquesda"EscoladeShammai",quenoqueriaqueeles figurassem entre os demais. Os livros eram os seguintes:a) Ester, por no fazer meno do nome de Deus;b)Cantares,porserconsideradopormuitosummerocantode amor;c) Eclesiastes, por causa do esprito pessimista que permeia o livro;d) Provrbios, por possuir captulos de autores desconhecidos. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 27 Captulo 03 O CNONDONOVOTESTAMENTO As mesmas perguntas j formuladas quanto ao cnon do Velho Testamento podem ser repetidas aqui: Quem coligiu os escritos?AigrejacristcrfirmementequefoioEspritoSantoque orientouosservosdeDeusdosprimeirossculosnaseleodos livros neotestamentrios.Convmrecordarqueosprimeiroscristos que constituamos diversos ncleos ou igrejas da Palestina, da frica, da sia Menor, de Roma, etc., acreditavam que a volta de Cristo seria para breve, porissonosepreocuparamemregistrarporescritoos empolgantesacontecimentosrelacionadoscomavidadeCristoe Seus sublimes ensinos.Os apstolos e primeiros discpulos perpetuavam, sobretudo, a tradiooralcompostaquaseexclusivamentedefatosdavidade Jesus.Comocorrerdotempo,foram,naturalmente,compostos escritosfragmentrios,quedivulgarampalavrasdeJesus(as Logias)eoutros,maiscuidadoseampliados,queassinalavam fatos, milagres, acontecimentos da vida de Jesus.OslivrosdoNovoTestamentoforamsurgindosemdesgnio, sempreviso,sendocoligidasaspalavrasdeJesus,asnarraes de Sua vida, os atos dos apstolos, as cartas apostlicas, o livro de Apocalipse.Emborahajainterminveiscontrovrsiasconcernentesadata emqueforamescritosalgunslivrosdoNovoTestamento,os estudiosos parecem estar mais ou menos de acordo que o primeiro livroescritofoi1Tsem51;eem96ou97Jooescreveuoseu Evangelho.questotambmmuitoaceitvelentreoseruditosqueo Evangelho de Marcos o mais antigo dos evangelhos, escrito entre osanos65e67.SoMateusdataaproximadamentedoano70. Lucas mais ou menos, dessa mesma poca e Joo na ltima dcada do primeiro sculo.F.F.Bruce,nolivroMereceConfianaoNovoTestamento? atribui as seguintes datas s epstolas paulinas: Gl 48 A.D., 1 e 2Ts 50, Fp 54, 1 e 2Co 54-56, Rm 57, Cl, Fl e Ef 60, aproximadamente.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 28 AsEpstolasPastorais,emvirtudedoseucontedo,so posteriores s paulinas 63-64.DeacordocomaCrticaTextual,eestaidiaaceitapela maioriadoscomentaristas.MateuseLucasseabeberaramem Marcos,oprimeiroEvangelhoaserescrito,masrecolheram materialdeoutrasfontes,comoonotveldocumento"Q"(do alemoQuelle,fonte).Estedocumento"Q"originalnuncafoi encontrado, mas o notvel exegeta Harnack tentou reconstitu-lo. bomnotarquehnestesentidomuitasconjecturasbaseadasem tradies.Notebem:Outrasidiasedatassoapresentadasetambm asconhecemos,comoporexemplo,queolivrodeMateusfoio primeiroEvangelhoescritoequeJooescreveuoseuEvangelho depoisdoApocalipse,etc,.Nohaquiafirmaesdefinidase taxativas.

I. INFLUNCIADEMRCIONSOBREOCNON Omaisantigocatlogodelivrosneotestamentriosdeque temosconhecimentodireto,foielaboradoemRomapeloherege Mrcion, cerca do ano 140 A.D.O desafio dos mestres herticos, especialmente Mrcion, cerca de140D.C.,serviudeestmuloedemotivoparaaIgrejatomar conscincia da necessidade de fixar o cnon.Mrcion, no compreendendo bem os ensinos paulinos, pregava uma doutrina de dois deuses: o Deus do Antigo Testamento: Justo, oCriador,juizsevero doshomens;Jesus,superioraoDeusJusto, enviado para libertar os homens da escravido quele Deus.Cristo foi crucificado atravs da malcia do Deus Justo. Por crer nestedualismorejeitouoDeusdoVelhoTestamentoetambmo cnon desta parte da Bblia.OcnonapresentadoporeleIgrejaconsistiaapenasdo EvangelhodoLucas,purificadodetodasascitaesdoAntigo Testamento e de dez epstolas paulinas, deixando fora1 e 2 Tm e Tito. Para ele apenas Paulo tinha sido o nico e verdadeiro apstolo de Cristo.Mesmo dos livros conservados em seu cnon ele removeu todas as frases que pareciam favorecer o Deus do Velho Testamento. Foi FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 29 oprimeirocristoafazerpartedaAltaCrtica.Afirmavaele: "Eliminemos a lei e fiquemos apenas com a graa!"Ecomooscristosprimitivosapreciavamaidia,Mrcion exerciagrandeinflunciasobreeles.JustinoMrtirafirmouque quinze anos aps a publicao do seu cnon e de seu livro Anttese ele possua seguidores ao redor do mundo.MrcionnasceunumalocalidadechamadaPonto.Tertuliano escreveuoseguintearespeitodesse lugar:"Habitamaliospovos mais ferozes... Suas mulheres preferem a guerra ao casamento, e, oclimatorudecomoopovo.Nada,porm,tobrbaroe atroz, em Ponto, como o fato de Mrcion haver nascido ali." (Contra Mrcion 1:1).Porcausadesuasidiasherticasfoiexcomungadopelo prpriopai,queerabispo.FoicognominadoporPolicarpocomo sendo o primognito de Satans.Almdaheresiamarcianahouveoutrosmovimentos discordantescomosensinosescritursticos,comoodocetismo,o gnosticismoeomontanismo,quelevaramaigrejaprimitivaa apressar a catalogao dos livros sagrados.O cnon do Novo Testamento foi ainda criado para proteger os escritos dos apstolos de muitos escritos apcrifos. A partir do fim dosegundosculodCaigrejacomeouaorganizaroverdadeiro cnon cristo.O documento mais antigo e mais importante que mostra isto o chamado Fragmento Muratoriano, escrito mais ou menos no ano 200(estaadataaceita,porqueseuautordizqueoPastorde HermasnopodiaserlidonaIgreja,portersidoescrito recentemente), mas descoberto somente em 1740 por Muratori.Estedocumentoapontavacomolivroscorrentementeaceitos, os quatro Evangelhos, Atos, treze Epstolas de Paulo, trs Epstolas deJoo,umaEpstoladeJudas,duasdePedroeoApocalipsede So Pedro (este considerado apcrifo mais tarde).OsresponsveispelaorganizaodocnondoNovo Testamentotiveramcomonormaeinspiraooslivroscannicos do Antigo Testamento.Nestetrabalhohouveumprocessodeseleoefetuadopor meio de agentes humanos, mas inspirado pelo Esprito Santo.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 30 AntesdaexistnciadoVolumeSagrado,cadalivro, individualmente, circulou pelas comunidades crists, para que estas fizessemumtrabalhodeseleo,baseadonoseuautor,na qualidade literria e no seu contedo intrnseco.No incio o cnon se preocupava com os livros que contavam a histriadeCristo,porissoosquatroEvangelhoseAtosdos Apstolos foram os primeiros a serem reconhecidos como sagrados, inspiradosporDeus,porm,aaprovaodosEvangelhosabriu caminho para a aceitao das Epstolas.

II. DIVERGNCIASNAINTRODUODEALGUNSLIVROS Houveumaprofundapolmicaapropsitodaintroduode algunslivrosnocnondoNovoTestamento,como2Pe,1e2Jo, Tiago, Hebreus, Judas e Apocalipse.DetodosestesfoioApocalipseoqueofereceumaior dificuldade para ser enumerado no Cnon Eclesistico.Aqueles que se opunham a introduo destes livros criaram um termoparaestadiscusso:Antilegmena,isto,debatido, contestado, controvertido.Hebreus foi difcil ser colocado no cnon por crerem alguns que seu autor no era Paulo, mas esta idia contestada por outros. Finalmente foi colocado porque os estudiosos concluram que o livro possui profundo valor espiritual.NemtodasascartasdePauloforampublicadas,masasque foramsosuficientesparaoqualificaremcomoomaisprodutivo autor do Novo Testamento.

III. FIXAODOCNON De acordo com F. F. Bruce: "Os primeiros passos no sentido da formao de um cnon de livros cristos havidos como dotados de autoridade,dignosdefiguraraoladodocnondoVelho Testamento,aBbliadoSenhorJesuseSeusapstolos,parecem haver sido tomados por volta do comeo do segundo sculo, poca emquehevidnciadacirculaodeduascoleesdeescritos cristos na Igreja." (Merece Confiana o Novo Testamento? p. 31).Oquartosculoviuafixaodefinitivadocnondentrodos limites a que estamos acostumados, tanto no setor Ocidental como FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 31 no Oriental da cristandade. Apenas no quarto sculo que o termo cnon passou a designar os escritos sagrados.Numa carta de Atansio, a trigsima nona, do ano 367, dirigida aseusbispos,estumalistadoslivrosdaBblia,aprimeiraa conteros27livrosdoNovoTestamentocomoostemoshoje. Destes ningum deveria tirar, nem a eles acrescentar coisa alguma.Estacartafoimuitoimportanteparaasigrejasgregasno Oriente,quantoaceitaodocnon,esua influncialogosefez sentirnaIgreja,poissabemosqueasIgrejasdoOrienteedo Ocidente divergiam quanto aos livros cannicos.Assim o Apocalipse de Joo era aceito no Ocidente, mas no no Oriente,HebreuseTiagoeramaceitosnoOriente,masnono Ocidente.JernimoeAgostinhoacataramaorientaodadapor Atansio.OcnonapresentadoporAtansioprevaleceusobreode Euzbiode26livroseobteveavitriafinaldapordiante.Os Conclios de Hipona (393) ao norte da frica e o de Cartago (397), ratificaramestecnon,proibindoousodeoutroslivrospelas igrejas, como Didaqu, Pastoral de Hermas e Epstola de Barnab.FoiaIgreja,queguiadaporDeus,formouocnon, determinandodepoisdelongosdebatesquelivrosdeveriamser rejeitados e que livros deveriam ser recebidos.

IV. QUATROEVANGELHOSOUUM? Desde o fim do segundo sculo os Pais da Igreja sentenciaram quesexisteumnicoevangelho,porisso,devemosdizer: Evangelho "segundo" Mateus, "segundo" Marcos, "segundo" Lucas, "segundo"Joo,afimdebemassinalarquesetratadeumnico comunicado aos homens, segundo manifestaes diversas.

V. LIVROSNOINTRODUZIDOSNOCNON At meados do quarto sculo alguns livros eram agregados aos demaisdoNovoTestamento,masqueposteriormenteforam retirados como nos provam manuscritos antigos.OCdiceSinatico,maisoumenosdoano350A.D.,incluaa EpstoladeBarnabeoPastordeHermas,obraescritamaisou menos no ano 110.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 32 OmanuscritoAlexandrinocontmaPrimeiraeaSegunda EpistoladeClemente.Acolocaodestesescritosumaprovade que naqueles idos lhe atribuam certo grau de canonicidade.PelaleituraatentadaBbliaseconcluidaexistnciadeoutros livrosqueseperderam,masestomencionadosnoslivros cannicos.Dizemoseruditos,quedestespelomenos16foram citados:Js10:13;2Sm1:18;1Rs4:32,33;11:41;14:29;2Rs1:18; 1Cr 29:29; 2Cr 9:29; 12:15; 20:34; 26:22; Jd 14, 15.Esteslivrosforamescritosparasituaesespeciais,com aplicaeslocais,eemvirtudedestascircunstnciasnoforam introduzidosnocnon.Suasmensagens,emborateispara necessidadeslocais,noforamreputadasdetranscendental importncia para as geraes futuras. VI. O CONTEDO DO CNON NEOTESTAMENTRIO O cnon do Novo Testamento tem 27 livros escritos em grego Koin. Os primeiros cinco so de carter histrico, sendo quatro os Evangelhos que contm ditos e feitos de Jesus Cristo, e um o livro de Atos, escrito por Lucas, o autor do terceiro Evangelho.Temos21cartasescritasporPaulo,Pedro,Tiago,Judase possivelmentemaisumautor,nosesabequemoautorde Hebreus. o livro de Apocalipse, escrito por Joo, o mesmo autor de um dos Evangelhos e trs cartas. H ligeiras dvidas sobre o evangelho de Mateus, que segundo algunsestudiosos,poderiatersidoescritooriginalmenteem aramaico. Isto devido a este evangelho ser direcionado aos Judeus eessaseralnguafaldaporelesnaqueletempo.Porm,noh como provar essa teoria. VII. AS DATAS DESTES LIVROS SegundoainformaodadaemLc3.1,oministriodeJoo Batista que precedeu o incio do ministrio de Jesus Cristo data do 15 ano de Tibrio Csar.Tibrio tornou-se imperador em agosto de 14 AD., assim o 15 anocomeariaemoutubro,27dC.Temostrspscoas mencionadasnoevangelhodeJoo,sesendoqueaterceirafoia FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 33 Pscoade30dC.,estasendoadatamaisprovveldamortede Cristo na cruz.O Novo Testamento, como conhecido hoje, estava completo por volta do ano 100 dC. e a grande parte dos livros j existindo h maisde40anos.Pode-sedizerquequasetodososlivrosforam escritos antes de 70 dC. VIII. COMO FOI FORMADO?O fato que a Igreja primitiva recebeu dos judeus a idia de umaregradefecondutaescrita.Estaidiafoiconfirmadapelo SenhorJesusCristo,eosescritoresdoNovoTestamento,que sempre se referiam ao Velho Testamento como sendo a palavra de Deus escrita.Sabemos que desde o princpio, a Igreja crist tem aceitado as palavras de Cristo com a mesma autoridade com que aceitaram as palavrasdoVelhoTestamento,eaceitaramnoapenasisto,mas declararamosapstolosqueoseuprprioensino,oraleescrito possua autoridade semelhante a do Velho Testamento.Taleraaautoridadedeseusescritos,quemandaramque fosse lido publicamente nas Igrejas (1Ts 5.27; Cl 4.16; 2Pe 3.1,2).Era, portanto natural que a literatura do Novo Testamento se acrescentasseaoVelhoTestamento.NoprprioNovoTestamento, pode ser que vejamos o incio deste processo (1Tm 5.18; 2Pe 3.1,2 e 15,16). Alm dessa evidncia interna, temos a evidncia histrica da formao do Cnon do Novo Testamento. IX. O CRITRIO CANNICO O critrio que a Igreja aplicou como teste de autenticidade era ditado pelas necessidades de fazer face controvrsia com hereges e descrentes.Comoveremosaseguir,naseleodomaterialqueiria compor os primeiros escritos, as necessidades missionrias, ao lado dasapologticas,sooscritriosparaaseleodetestemunha, ditos,milagreseparbolasdeJesusque,nosprimrdiosnanova poca, iriam form-los. Eis alguns critrios de seleo: FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 34 1. Apostolicidade: A obra em considerao pela Igreja deveria ter sido escrita por um dos doze ou possuir o que se chamaria hoje de imprimaturapostlico.Oescritodeveriaprocederdapenadeum apstolooudealgumqueestiveraemcontatochegadocom apstolo e, quando possvel, produzido a seu pedido ou haver sido especialmente comissionado para faz-lo. Como conseqncia este documento deveria pertencer a um perodo bem remoto. 2. Os Evangelhos: Estes deveriam manter o padro apostlico de doutrinasparticularmentecomrefernciaencarnaoeserna realidade um evangelho e no pores de evangelhos, como tantos que circulavam naquele tempo.Sobreacirculaoeusodo livroprovvelquecertos livros houvessem sido aceitos e circulado como autoridade antes mesmo que qualquer relao com apstolo, quer direta, quer indireta, fosse determinada.destemodoqueoescritorecebiaoimprimaturda prpria comunidade crist universal que o usava. 3.Ortodoxia:Esteeraumitemimportantenaescaladepadres deaferimento.Percebe-senosprpriosescritosdoNovo Testamento,quedepoisformaramseucnon,orepdiofalsa doutrinaealutapelapreservaodaortodoxia,queemRm6.17 chamade"padrodedoutrina",ouoque2Tm1.13denomina "padro das ss palavras", ou ainda o "depsito de 1Tm 6.20.Bemcedo,antesmesmoqueosEvangelhosfossem mencionadosjuntos,joscristosdistinguiamoslivrosqueeram citadoselidoscomotendoautoridadedivinaeoutrosque continuavam fora do Novo Testamento. 4. Leitura em Pblico: Nenhum livro seria admitido para a leitura pblicanaIgrejasenopossussecaractersticasprprias.Muitos outros livros circulavam quando Mateus comeou a ser usado pelos cristos.Poderiamserbonsedeleituraagradvel,massserviam paraaleituraemparticular.Haviaalguns,eentreelesos EvangelhosdemodorestritoeMateusdemodosingular,quese FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 35 prestavamleituraeaocomentrioperanteascongregaes crists, como a Lei e os Profetas nas Sinagogas.oque1Tm4.13querdizerquandoTimteoexortadoa aplicar-seleitura,isto,"leiturapblicadasEscrituras"como sabiamente indica um rodap da ltima reviso de Almeida. 5. Catolicidade do Livro: Escrito para todas as pessoas da poca. Deveriatambmserconhecidouniversalmente,isto,tersido aceito por todas as igrejas. 6.CoerncianaDoutrina:Graasaestecritrioalgunslivros foram deixados de fora. X. O PRIMEIRO SCULO D.C.NosesabequandoaspalavrasdoSenhor(At20.35e1Co 7.10) foram registradas por escrito pela primeira vez.Porm, em mais ou menos 58 dC., quando Lucas escreveu seu Evangelho, muitos j haviam empreendido esta tarefa (Lc 1.1).Pode ser que a Epstola de Paulo aos Glatas fosse escrita to cedo como em 49 dC. A maior parte do Novo Testamento j estava escrita antes da queda de Jerusalm em 70 dC.OEvangelhoeasEpstolasdeJoo,eoApocalipse, certamente foram completadas antes do fim do primeiro sculo. XI. O CNON DO NOVO TESTAMENTO E OS PAIS DA IGREJAOsescritores"evanglicos"nofimdestemesmosculo mostramqueconheciamosevangelhoseasepstolas.Aatitude doscristosemfacedasnormasdadoutrinacristque encontramos no fim da poca apostlica (isto , mais ou menos em finsdosculoIdC.)podemserencontradasnoprincpiodaera ps-apostlica,principalmentenafasemaisantigadospais apostlicos. 1. Clemente, Bispo de Roma: (Cerca de 95) escreveu uma carta a Igreja de Corinto, e nesta carta menciona, I Corntios, Efsios, I Timteo, Tito, Tiago, o evangelho de Joo e Hebreus. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 36 2. Incio, Bispo de Antioquia: Antes de 117, deixou sete cartas e nelas menciona passagens dos evangelhos, especialmente Mateus eJooeascartaspaulinas,colocandoosescritosdoNovo TestamentonumplanodeautoridadesuperioraosdoVelho Testamento, em virtude da clareza de seu testemunho. 3.Policarpo:ConheciaJoopessoalmente,escreveuumacarta emcercade105-108,quemencionacartasdePaulocomo autoritativas,principalmenteFilipenses,masrevelaconhecimento de Mateus, Atos, Romanos, I e II Corntios, Glatas, Efsios, I e II Tessalonicenses, I e II Timteo, I e II Pedro e I Joo. 4.Papias:(Cercade140dC)testificaque"avozvivados presbteros ia sendo substituda pela autoridade da palavra escrita". Nos escritores deste perodo h referncias claras a todos os livros doNovoTestamento,comexceoa6ou7dasepstolasmais curtas;eleatestaaexistnciadeMateuseMarcoseocarter apostlico destas obras. 5. Justino: o Mrtir (148 dC.) fala das recordaes dos apstolos e os que seguiam como sendo lidas nas igrejas. Tanto hereges, como cristosortodoxos,testemunhamasuaautoridade,muitasvezes citando o Novo Testamento e acrescentando "como est escrito". 6.150-200dC.:Tradues ecomentriosdoNovoTestamentoNesteperodoaIgrejadeCristoseexpandiuedesenvolveu-se. Com a incluso de homens de novas raas e grande capacidade, os eruditos fizeram tradues das Escrituras em outras lnguas. Remontam a este tempo a velha verso latina para o povo da fricadoNorteeaversoSiracaparaopovodoOrienteMdio. Comearamaaparecercomentrios.Houveporexemplo,o ComentriosobreosorculosdoSenhor,daautoriadePapias (140).UmcomentriosobreoApocalipse,daautoriadeMelito (165). Pouco depois, Tatio escreveu o DIATESSERON, ou Harmonia dosquatroevangelhos,quesereconheciamcomopossuidoresde autoridade nica.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 37 Aofimdosculo,ClementedeAlexandriaescreveuseus Esboos,queumcomentrioem7volumessobreoslivrosdo Novo Testamento, que inclua todos os livros do Novo Testamento, maisaepstoladeBarnabeoApocalipsedePedro(que posteriormente foram excludos do cnon). 7.200-300dC:Colecionam-seeseparam-seoslivrosdoNovo Testamento 8.Orgenes:umeruditodapoca,eratotrabalhadorquese dizqueempregou7estengrafosquerevezavamnotrabalhode registrodoque ditava,almde 7copistas eoutrosqueajudavam na parte de secretaria.RedigiueleotextodoNovoTestamento,defendeusua inspirao, escreveu comentrios ou discursos sobre a maioria dos livros. 9. Tertuliano: (cerca de 200 dC) foi o primeiro a chamar a coleo quetemosde"NovoTestamento",assimcolocando-aaomesmo nvel de inspirao como os livros do Velho Testamento. 10. Bibliotecas: Se formaram em Alexandria, Jerusalm, Cesrea, Antioquia,Romaeaindaoutrascidades,dasquaisapartemais importante consistia em manuscritos e comentrios das Escrituras. 11.300-400dC:(Ocnonbemestabelecido)Vriosfatores contriburamparatornarimportanteadistinoentrelivros cannicos e outros livros no cannicos. Alguns dos fatores eram:A. A coleo num s livro dos livros inspirados. B. Serem reconhecidos estes livros com a autoridade da f crist. C. O aumento das heresias e falsa doutrina. Antesdofimdoquartosculo,todasasIgrejastinham reconhecidoocnondoNovoTestamento,comootemoshoje. Eusbio,contaatquepontooassuntodoCnonchegaraaseu tempo (316 d.C.). 1)Aceitosuniversalmente-Os4evangelhos,Atos,Epstolasde Paulo (incluindo Hebreus), I Pedro, I Joo e Apocalipse. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 38 2)Disputadoporalguns-Emboraadmitidospelamaioriaepelo prprio Eusbio, Tiago, II Pedro, II e III Joo, Hebreus e Judas. 3) No genunos - Atos de Paulo, Didache (ensinos dos Apstolos), oEvangelhodosegpcios,oEvangelhodeTom,oEvangelhodas basilidas, o Evangelho de Matias e o Pastor de Hermas. 12. No ano de 367 dC: Atansio pela primeira vez apresentou um cnon do Velho e Novo Testamento firmemente circunscrito, dentro doqualeramdefinidasasclassesindividuaisdostextosedesua seqncia.Eledesignouvinteesetelivroscomosendoosnicos realmentecannicosdonossoNovoTestamento;ningumpode acrescentarmaisnadaaestenmero,bemcomoningumpode retirar coisa alguma. 13. O 3 Conclio de Cartago: (397 dC) mandou que: "alm das Escriturascannicas,nadaselessenaigrejasobottulode "Escrituras divinas".A discusso a respeito do cnon nos sculos subseqentes se acalmou,porm,muitoseruditostemseperguntadoasimesmos porque haveriam eles de concordar com a resoluo j feita. Agostinhodissequeconcordouporcausadanaturezados prprioslivrosepelaunidadepraticamentecompletaentreos cristos neste assunto. Calvino baseava a sua crena na autoridade desses livros no testemunho do Esprito Santo. Nsaceitamosportodasessasrazes,masprincipalmente porquejprovamosemnossasvidasaveracidadedetudoaquilo queestescrito.QuandovivemospelasEscrituras,descobrimos queelassosuficientesparatodasasnossasnecessidades, completas em si mesmas. A nica regra de f e prtica. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 39 Captulo 04 OS MANUSCRITOS DO NOVO TESTAMENTO OsmanuscritosdoNovoTestamentopodemserclassificados segundo a matria que os compem, ou segundo os caracteres da escrita.Estaclassificaoajudaadat-los.Estesmanuscritosso papiros ou pergaminhos. I. UM PAPIRO constitudo por tiras de medula do papiro (espcie de canio comcauletriangular,dafamliadasciperceas,dagrossurade mais ou menos um brao e de 2,5 m a 5 m de altura), cortadas em finastalasecolocadasemcamadascruzadas,estastirasformam folhasquesoemseguida,fixadasumasapsoutraseenroladas em torno de uma vara.Oroloassimformadosechama,emgrego,biblos(daia palavra: Bblia) e pode ter at 10 m de comprimento. Os papiros do NovoTestamentosoosmaisantigosdocumentosdebaseque possumos:emsuamaioriadatamdosculoIII(umpapiro descobertoem1935,devemesmoserdatadodocomeodo2 sculo).Sebemquenostransmitamapenasfragmentosdetextos, estes documentos so testemunhas preciosas do texto, justamente emrazodasuaantigidade.Existematualmenteemnmerode 76, designados nas edies crticas por P1, P2, etc. II. UM PERGAMINHOumapele,ordinariamentedeovelha,cabraoubezerro, tratada e cortada em folhetos (a palavra "pergaminho" se originaria dacidadedePrgamo):estessopostosumemcimadooutro para formar no um rolo, mas um volume (em grego: teuchos) de ondevemapalavraPentateucoparaassinalarosprimeiroscinco livros do Velho Testamento).Os pergaminhos, trazendo textos do Novo Testamento, datam somentedosculoIV,nomximo,masapresentam-nos, geralmente, textos completos do Novo Testamento. O princpio e o FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 40 fimdotextofaltamsvezes,emconseqnciadadeteriorao, fcil de imaginar, dos folhetos da capa.Todosestesdocumentossoescritosemgrego,masemum gregoquenomaisogregoclssico.(Estegrego,comumente falado em todo imprio, denominado Koin: lngua comum).Os manuscritos mais antigos do Novo Testamento so escritos emletrasmaisculasou"unciais".Atualmenteseunmerode 252(excluem-seosachadosdeQumran,queaindanoforam reconstitudostotalmente,nosabendo-seassimoseunmero exato). As edies crticas os designam por letras maisculas.Osmanuscritosemminsculas(conhecemoshoje2646) datamnomximodosculoIV.Entretantonodevemser negligenciados porque os copistas do sculo IX, X e XI recopilavam possivelmente manuscritos em maisculas muito mais antigos, que nopossumosmais.Asediescrticasosassinalampor algarismos rabes.Todos estes manuscritos so assaz difceis de ler. As palavras, asfraseseospargrafosnososeparadosporespaoalgum,e noencontramosnemacentonemsinaldepontuao.Seis manuscritos em maisculas so muito importantes: 1.OVaticanos(designadospor"B"nasediescrticas),assim chamadoporqueconservadonabibliotecadoVaticano.Datando dosculoIV,omaisantigodetodososmanuscritossobre pergaminho. 2. O Sinaticus (designados por "X"), descoberto em um convento do Sinai, no sculo IX, vendido em 1933, pelo governo sovitico ao British Museum em Londres, tambm deve datar do sculo IV. 3.OAlexandrinus(designadospor"A"),trazidodeAlexandriaa InglaterranosculoXVIIIeigualmenteconservadonoBritish Museum, data do sculo V. 4. O Cdex Ephrem (designado por "C"), um "palimpsesto", que querdizerqueotextoprimitivo,ummanuscritodoNovo Testamento datando do sculo V, foi apagado no sculo XII por um FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 41 copistaqueseserviudopergaminhoparanelecopiarostratados de Ephrem da Sria.Felizmente,otextoprimitivonodesapareceutotalmentee pode ainda ser lido sob o texto medieval por olhos peritos (trabalho penoso, facilitado hoje em dia pelos processos tcnicos modernos). EstemanuscritoconservadoemParis,naBibliotecaNacional. Estes quatro primeiros manuscritos no diferem entre si a no ser por "variantes" de pormenor. 5.DoisOutrosManuscritos(designadospor"D")apresentam, comosquatroprecedentes,grandenmerodevariantese particularmente notria. Datam ambos do sculo VI. O primeiro: CDEX BEZAE CANTABRIGIENSIS deve seu nome ao fato de ter pertencido, assim como, alis, tambm o segundo, a TheodorodeBeza,amigodeCalvino,equeem1581,seu proprietriooofertouaCambrige.Escritosobreduascolunas,a primeiracontendotextogrego,asegundaatraduolatina, oferece somente os 4 evangelhos e o livro de Atos dos Apstolos. 6. Outros Manuscritos Hojeemdia,apsosachadosdoQumran,existemvrios manuscritosqueestosendoestudadosetambmso apresentados ao pblico em geral.Elesencontram-seemJerusalm,noMuseudoLivro.Ali percebemos o autntico milagre de preservao dos mesmos, pois encontram-sealgunsinteiroseoutrosfragmentadosdetalforma quepreciso"mont-los"comoaumquebra-cabeaspara descobrir-se de que manuscrito se trata. Acinciatemcolaboradomuitoparadesvendarestequebra-cabeas. Os manuscritos so feitos de pele de carneiro, e cada um delesestpassandoporumtestedeDNA.Estetestedetermina quepedaospertencemaosmanuscritosmais"completos",poiso DNA possui o cdigo gentico de cada animal em particular. Assim torna-se impossvel "juntar" pedaos diferentes! FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 42 FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 43 Captulo 05 O PERODO INTERBBLICO IremostraaraligaohistricaentreoVelhoeoNovo Testamento.Talexametambmpossibilitarmelhorcompreenso dosfatoresqueconstruramocenriopoltico,socialereligioso encontrado por Cristo na Palestina. Ao lermos o Novo Testamento, deparamoscommuitosproblemascujosmotivosseencontramno perodo interbblico.Esseperodoteveaduraodeaproximadamente450anos. Normalmente se faz referncia a esse tempo como uma poca em que Deus esteve em silncio para com o seu povo. Nenhum profeta deDeussemanifestouou,pelomenos,nenhumdeixouescritos que tenham sido considerados cannicos.Vamos examinar a situao da Palestina durante esse perodo, principalmentenoqueserefereaosimprios,governos,as relaes de Israel com os povos vizinhos e as implicaes religiosas e sociais destes elementos. I. O IMPRIO PERSA - FINAL DO ANTIGO TESTAMENTOO Velho Testamento termina com as palavras de Malaquias, o qualprofetizouentre450e425aC.Nessetempo,aPalestina estavasobodomniodoImprioPersa,oqualseestendeuato ano 331 aC.Embora o rei Ciro tenha autorizado os judeus a retornarem do exlio, o domnio Persa continuava sobre eles. De volta Palestina, o povo judeu passou a ter um governo local exercido pelos Sumo-sacerdotes,emboranohouvesseindependnciapoltica.Eram comuns as disputas pelo poder. II. O IMPRIO GREGO - 335 a 323 aC.ParalelamenteaoImprioPersa,cresciaopoderdeumrei macednico, Felipe, o qual empreendeu diversas conquistas na sia menor e ilhas do mar Egeu, anexando a Grcia ao seu domnio. Desejando expandir seu territrio, entrou em confronto com a Prsia,oquelhecustouavida.Foisucedidoporseufilho, FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 44 Alexandre Magno, que tambm ficou conhecido como Alexandre, o Grande, o qual havia estudado com Aristteles.Amitologiagrega,comseusdeuseseherispareceter inspiradoonovoconquistador.Alexandretinha20anosquando comeou a governar. Seu mpeto imperialista lhe levou a conquistar aSria,aPalestina(332a.C.)eoEgito.Notemosentoqueo territrio israelense passou do domnio persa para o domnio grego.NoEgito,Alexandreconstruiuumacidadeemsuaprpria homenagem,dando-lheonomedeAlexandria,aqualse encontravaemlocalestratgicoparaocomrcioentreo Mediterrneo,andiaeoextremoOriente.Essacidadesetornou tambmimportantecentrocultural,substituindoassimascidades gregas.Entresuasconstruesdestacaram-seofarolea biblioteca.Em331,Alexandresededicoualibertaralgumascidades gregas do domnio da Prsia. Seu sucesso militar foi to grande que seconsideroucapazdeenfrentaraprpriacapitaldoimprio.E assim conquistou a Prsia.Contudo,nessabatalha,queficouconhecidacomoArbelaou Gaugamela,astropasgregastiveram deenfrentarum exrcito de elefantes, os quais foram usados pelo rei da Prsia.Alexandrevenceuocombate,masoselefantesforammotivo degrandedesgasteparaseussoldados.Alexandresedenominou ento"Reidasia"epassouaexigirparasiocultodosseus subordinados, de conformidade com as prticas babilnicas.Em 327 aC., em suas batalhas de conquista rumo ao Oriente, Alexandre encontra outro exrcito de elefantes, o que fez com que seussoldadosseamotinassem,recusando-seaprosseguir. Terminaram-se assim as conquistas de Alexandre Magno.Em 323 aC., foi acometido pela malria, a qual lhe encontrou comoorganismodebilitadopelabebida.Noresistiudoenae morreu naquele mesmo ano. No deixou filhos, embora sua esposa, Roxane, estivesse grvida.Quantoaosjudeus,Alexandreostratoubemetevemuitos delesemseuexrcito.Apsasuamorte,oImprioGregofoi dividoentreosseusgenerais,dentreosquaisnosinteressam FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 45 Ptolomeu, a quem coube o governo do Egito, e Seleuco, que passou a governar a Sria. III. O GOVERNO DOS PTOLOMEUSDepois da morte de Alexandre a Palestina ficou sob o domnio doEgito.OsdescendentesdeAlexandreforamchamados Ptolomeus.EisosnomesquesesucederamenquantoaPalestina esteve sob o seu governo (323 a 204 aC.):1) Ptolomeu I (Ster) - 323 a 285 aC. 2) Ptolomeu II (Filadelfo) - 285 a 246 aC. Durante o seu governo foielaborada,emAlexandria,aSeptuaginta,traduodoAntigo Testamento para o grego. Filadelfo foi amvel com os judeus.3) Ptolomeu III (Evergetes) 246 a 221 aC.4)PtolomeuIV(Filpater)-221a203aC.-Aovoltardeuma batalhacontraaSria,FilpatervisitouJerusalmetentouentrar noSantodosSantos.Contudo,foiacometidodeumpavor repentinoqueofezdesistirdoseupropsito.Foiumgrande perseguidor dos judeus.5)PtolomeuEpifnio203a181aC.Tinha5anosdeidade quando seu pai, Filpater morreu. Aproveitando a situao, Antoco - o Grande, rei da Sria, toma o poder sobre a Palestina no ano 204. IV. O GOVERNO DOS SELUCIDAS OsreisdaSria,descendentesdogeneralSeluco,foram chamados Selucidas.De204a166aC.,aPalestinaestevesob o domnio da Sria. Eis a relao dos selucidas do perodo:1) Antoco III - O Grande 223 a 187 aC.2) Seleuco IV (Filpater) 187 a 175 aC.3) Antoco IV (Epifnio) - 175 a 163 aC. Em Israel, o governo local eraexercidoporOnias,osumosacerdote.Contudo,Epifnio comercializouocargosacerdotal,vendendo-oaJasopor360 talentos.Epifnio se esforou para impor a cultura e a religio grega em Israel, atraindo sobre si a inimizade dos judeus. Tendo ido ao Egito, divulgou-seoboatodamortedeEpifnio,motivopeloqualos judeusrealizaramumagrandefesta.Aotomarconhecimentodo FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 46 fato, o rei da Sria promoveu um grande massacre, matando 40 mil judeus.Em 168 aC., Antoco Epifnio sacrifica uma porca sobre o altar emJerusalmeentranoSantodosSantos.Ordenaqueotemplo dosjudeussejadedicadoaZeus,oprincipaldeusdamitologia grega,aomesmotempoemqueprobeossacrifciosjudaicos,os cultos, a circunciso e a observncia da lei mosaica.Segue-seentoumperodoemquenohouvesumo sacerdoteematividadeemJerusalm(159a152aC.).Realiza-se ento um processo de helenizao radical na Palestina.Vendotodososseusvaloresnacionaissendodestrudose profanados, os judeus reagiram contra Epifnio. V. O GOVERNO DOS MACABEUS - 167 a 37 a.C.Surgenocenriojudaicoumaimportantefamliadatribode Levi:osMacabeus.Em167,omacabeuMatatiasserecusaa oferecer sacrifcio a Zeus.Outrohomemseofereceuparasacrificar,masfoimortopor Matatias,oqualorganizaumgrupodejudeusparaoferecer resistnciacontraosselucidas.Talmovimentoficouconhecido como a Revolta dos Macabeus.APalestinacontinuousobodomniodaSria.Contudo,a Judia voltou a possuir um governo local exercido pelos Macabeus. Aindanosetratavadeindependncia,masjhaviaalguma autonomia.A seguir, apresentamos os nomes dos governantes macabeus e alguns de seus atos em destaque.1) Matatias (167-166 a.C.)2)Judas(filhodeMatatias)(166-160a.C.)-Purificaotemplo, conquista liberdade religiosa, restabelece o culto.3) Jnatas (filho de Matatias) (160-142 a.C.) Reinicia a atividade de sumo sacerdote.4) Simo (filho de Matatias) (142-135 a.C.) - Refora o exrcito e consegueisenodeimpostos.NessemomentoaSriase encontravafraca,eaJudiasetornaindependente.A independnciadurouentre142e63a.C..Simofoisumo sacerdote e rei da Judia. Pediu apoio de Roma contra a Sria.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 47 5) Joo Hircano (filho de Simo) (135-104 a.C.) Tinha tendncia imperialista.ConquistouaIdumiaeSamaria.Destruiuotemplo samaritano e sofreu oposio dos "hassidim", seita dos "santos".6) Aristbulo I (104-103 a.C.) prendeu a me e matou o irmo.7)AlexandreJaneu(103-76a.C.)-conquistouascostasda Palestina O territrio de Israel chegou a ter extenso semelhante quetinhanosdiasdoreiDavi.Janeusofreuaoposiodos fariseus.8) Alexandra Salom (esposa de Alexandre) (76-67 a.C.) foi uma governante pacfica.9)AristbuloII-(67-63a.C.)brigapelopodercomseuirmo, HircanoII.Em63a.C.,AristbuloprovocaRoma.Pompeuinvade Jerusalm, deporta Aristbulo e coloca Hircano II no poder.10) Hircano II (63-40 a.C.)EmRoma,ogovernoexercidoporPompeu,CrassoeJlio Csar, formando o primeiro Triunvirato. O trs brigam entre si pelo poder.JlioCsarvenceetorna-seImperadorRomano.Em seguida, nomeia Antpatro, idumeu, como procurador sob as ordens deHircano.FaseloeHerodes,filhosdeAntpatro,sonomeados governadores da Judia e Galilia.Umanodepois,Antpatromorreenvenenado.Passados3 anos,oImperadorJlioCsarmorreassassinado.Institui-seum novotriunvirato,formadoporOtvio,sobrinhodeCsar,Marco Antnio e Lpido. Marco Antnio e Herodes eram amigos.Herodescasa-seentocomMariana,netadeHircano, vinculando-se assim famlia dos macabeus.Na tentativa de tomar o poder, Antgono, filho de Aristbulo II, cortaasorelhasdeHircanoII,impossibilitando-odecontinuara exercer o sumo sacerdcio.11)Antgono(40-37a.C.)-Umadesuasaesfoiperseguir Herodes,oqualdirigiu-seaRoma,denunciouadesordemefoi nomeadoreidaJudia(37d.C.).Antgonofoimortopelos romanos.Terminaassim,asagadosmacabeus,cujoprincpiofoi brilhantenaslutascontraaSria.Entretanto,forammuitasas disputaspelopoderdentrodaprpriafamlia.Perderamentoa FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 48 grandeoportunidadequeosjudeustiveramdesetornaremuma nao livre e forte. Acabaram caindo sob o jugo de Roma.

VI. O IMPRIO ROMANOSendo nomeado por Roma como rei da Judia, Herodes passou a governar um grande territrio. Contudo, sua insegurana e medo de perder o poder o levaram a matar Aristbulo, irmo de Mariana, porafogamento.Depois, matou aprpriaesposae estrangulouos filhos.AviolnciadeHerodesprovocouarevoltadosjudeus.Para apazigu-los,oreiiniciouumasriedeobraspblicas,entreas quaisaconstruo(reforma)dotemplo,quepassouaser conhecido como Templo de Herodes.O domnio direto do Imprio Romano sobre a Palestina iniciou-senoano37a.C.,estendendo-seportodooperododoNovo Testamento. VII. AS SINAGOGAS, OS RABIS E OS ESCRITOS RELIGIOSOS Osurgimentodassinagogasnormalmenteatribudoao perodo do exlio babilnico, quando os judeus deixaram de ter um templo para adorar e sacrificar.OfatoindiscutvelquenosdiasdoNovoTestamento,tais locaisdeorao,ensinoeadministraocivilerammuito valorizados.Emqualquerlocalidadeondehouvesse10judeus, podia ser aberta uma sinagoga. Em cidades grandes poderia haver vrias, como era o caso de Jerusalm.A liderana da sinagoga era exercida pelo rabi (mestre), o qual era eleito pelos membros daquela comunidade. Essa autonomia de eleiodorabifavoreceuosurgimentodemuitosmestrescom idias religiosas distintas. Todos estudavam a lei e elaboravam seus ensinamentos com interpretaes e comentrios acerca da Torah.Assimsurgiramasmidrashseasmishnas.Midrasherao comentriodalei.Aprimeirasurgiunoano4a.C..Asmishnas eram os ensinamentos rabnicos. A primeira surgiu em 5 a.C.. Tudo isso compunha a tradio, que passou a ser mais utilizada do que a prpria lei.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 49 Ainterpretaodaleieratodesenvolvidaquechegavaao extremodecontradizerocdigooriginal(Mt.15.1-6).Assim,os escribasefariseus,doutoresdalei,ocupavamolugardeMoiss (Mt.23.2). Devido a essa posio dos rabis (mestres), Jesus orientou seus discpulos a no utilizarem esse mesmo ttulo (Mt.23.8). VIII. O SURGIMENTO DAS SINAGOGAS. Vd Baxter pags. 36-40 A sinagoga veio em conseqncia da suspenso do servio do temploem586aC.Eraolocalparaaadoraoeinstruo.Era uma das mais importantes instituies na poca de Cristo.Asinagogaera divididaemduaspartes. Numa parteficavaa arcacomo livroda lei.Diantedestaseoestavao lugarparaos adoradores.Nocentrodoauditrioficavaopalcoondeoleitorlia asEscriturasempesentava-separaensinar.Assentosforam colocados em volta do palco- os homens dum lado e as mulheres do outro.Oslderesprincipaisdasinagogaeram:ochefedasinagoga compoderesdeexcomungao,superintendnciadoscultose presidncia sobre o colgio dos ancios.OShaliachque oficiounos cultoslendoasoraeseaLei. O Chazzanquecuidoudasinagogacomozelador,abriuasportas, preparouasalaeauditrio,manteveaordemeaoitouos condenados.O Methurgeman ou Targoman que traduziu as escrituras lidas em hebraico para o aramaico. Da surgiram os Targuns. O Blatanim eram dez homens que assistiram todas as reunies da congregao e levantaram as esmolas.O Culto na sinagoga: Orao e o hino(incluindo o Shema, Dt 6:4-9)seminstrumentos.OChazzantraziaaleidaarca.O Shaliach se levantava e lia a poro marcada num ciclo j previsto.OMethurgomanouTargomantraduziaotrechoparao aramaico.Emseguidahaviaapalavradeexortaodumancio sentado.Aleinovamenteeralevadaparaaarcaeoraeseram feitas. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 50 FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 51 Captulo 06 OS LIVROS APCRIFOS QuaissooslivrosquepertencemaoCnondoVelho Testamento? Por que s os 39? A Igreja Catlica Romana, desde o ConcliodeTrento,(1546),temrecebidooutroslivroscomo cannicos.Estesso14apcrifos,quevemdoadjetivogrego "apokriphos"(ocultos).Esteslivrosso:1e2Esdras,Tobias, Judite, Adies a Ester, Orao de Manasss, Epstola de Jeremias, LivrodeBaruque,Eclesistico,SabedoriadeSalomo,1e2 Macabeus,AdiesaDaniel,queincluiaOraodeAzarias,o Cntico dos Trs Hebreus e Bel e o Drago.Vamosexaminarocontedoeorigemdesteslivrosduma maneirabemresumida,depoisverificarporquenoforamaceitos pela Igreja. I. CONTEDO Os Apcrifos: esta a denominao que comumente se d aos 14 livros contidos nas Bblias catlicas, entre os dois Testamentos. Originaram-sedoterceiroaoprimeirosculoAC.amaioriados quais de autor incerto, e foram adicionados a Septuaginta, traduo grega do Velho Testamento, feita naquele perodo.NoforamescritosnohebraicodoVelhoTestamento.Foram produzidosdepoisdehavercessadoasprofecias,orculosea revelaodiretadoVelhoTestamento,Joseforejeitou-os totalmente. Pode dizer sobre esses livros que eles: 1)Nuncaforamreconhecidospelosjudeuscomopartedas Escriturashebraicas.2) Nunca foram citados por Jesus, nem por ningum mais no Novo Testamento.3)NoforamreconhecidospelaIgrejaPrimitivacomode autoridade cannica, nem de inspirao divina.QuandosetraduziuaBbliaparaolatim,nosegundosculo AD.seuVelhoTestamentofoitraduzido,nooVelhoTestamento hebraico,masdaversogregadaSeptuagintadoVelho FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 52 Testamento.DaSeptuagintaesseslivrosapcrifosforamlevados paraatraduolatina;edaparaaVulgata,queveioasera versocomumenteusadanaEuropaOcidentalatotempoda Reforma.Os protestantes baseando seu movimento na autoridade divina da Palavra de Deus, rejeitaram logo esses livros apcrifos como no fazendo parte da Bblia Sagrada, assim como a Igreja Primitiva e os hebreus antigos fizeram.AIgrejaromana,entretanto,noConcliodeTrentoem1546 AD.realizadoparadeteromovimentoprotestante,declarou cannicos tais livros, que ainda figuram na verso de Matos Soares, etc... (Bblia Catlica Romana). II. VALOR Nopodemosdizerqueesseslivrosnotmnenhumvalor, poisnoseriaverdade.Temvalor,masnocomoasEscrituras. So livros de grande antigidade e valor real.DomesmomodoqueosmanuscritosdoMarMortoso monumentosaatividadeliterriadosjudeus,estestambmso. Em parte, preenchem a lacuna histrica entre Malaquias e Mateus, e ilustram a situao religiosa do povo de Deus naquela poca. III. POR QUE FORAM REJEITADOS? Nenhumdoslivrosfoiencontradodentrodocnonhebraico. Um estudo da histria do Cnon dos judeus da Palestina revela uma ausncia completa de referncias aos livros apcrifos.Josefo,dizqueosprofetasescreveramdesdeosdiasde Moiss at Artaxerxes, tambm diz, verdade que a nossa histria temsidoescritadesdeArtaxerxes,nofoitoestimadacomo autoritativacomoaanteriordosnossospais,porquenohouve uma sucesso de profetas desde aquela poca.OTalmude,falaassim:"Depoisdosltimosprofetas,Ageu, Zacarias e Malaquias, o Esprito Santo deixou Israel". No constam notextodosmassoretas(copistasjudeusdamaiorfidelidade) entregar tudo o que consideravam cannico nas Escrituras do Velho Testamento.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 53 Nemtopoucopareceterhavido"Targuns"(parfrasesou comentrios judaicos da antigidade) ligado a eles. Para os judeus, os livros considerados "inspirados" so os 39 que hoje conhecemos como Velho Testamento. Eles os possuem numa ordem diferente da nossa por causa da forma pela qual dividem os livros.Todosesteslivrosforamescritosdepoisdapocaquandoa profecia cessou em Israel, e no declaram ser mensagem de Deus aohomem.Foradoisdeles,EclesisticoeBaruque,oslivrosso annimos,enocasodeEclesistico,oautornosedizprofeta, nem asseverou que escreveu sob a inspirao de Deus.OlivrodeBaruquequesedizserescritopelosecretriode Jeremias, no pode ser aceito como genuno, pois contradiz o relato bblico.OslivrosdeMacabeusnotmnenhumapretensopara autoriaproftica.Masregistradetalhessobreasguerrasde independnciaem165aC.quandooscincoirmosmacabeus lutaramcontraosexrcitosdaSria.IMacabeusgeralmente considerado como de maior valor histrico do que o II. Onvelmoraldemuitosdesteslivrosbastantebaixo.So cheiosdeerroshistricosecronolgicos,porexemplo,Baruque 1.1, diz que ele est na Babilnia, enquanto Jeremias 43.6, diz que ele est no Egito.Baruquedizqueosutensliosdotemploforamdevolvidosda Babilnia, enquanto Esdras e Neemias revelam o contrrio. Baruque citaumadataerradaparaBeltesazaredizqueocativeiroerade setegeraes6.3,oquecontradizasprofeciasdeJeremiaseo cumprimento de Esdras.Tobias e Judite esto cheios de erros geogrficos, cronolgicos e histricos. Tobias 1.4,5 contradiz 14.11. Mentiras, assassinatos e decepessoapoiados.Juditeumexemplo.Temossuicdios (4.10), encantamentos, magia e salvao pelas obras (Tobias 12.9; Judite 9.10,13).No foram includos no Cnon at o fim do 4 sculo. Como j observamos,oslivrosapcrifos,noforamincludosnocnon hebraico.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 54 OslivrosapcrifosforamincludosnaSeptuaginta,averso gregadoVelhoTestamentoequenodeorigemhebraica,mas de Alexandria, que uma traduo do hebraico.Os Cdices Vaticanos, Alexandrinos e Sinaticos, tem apcrifos entreoslivroscannicos.Pormtemosdenotarvriosfatores aqui: 1) Nem todos os livros apcrifos esto presentes nos Cdices e no tem ordem fixa dentro dos Cdices. 2)Porserumlivrodeorigemegpcia,poisvemdeAlexandria,a Septuagintanotinhaosmesmossalvaguardascontraerrose acrscimos,poisnotinhammassoretasorientandoaobracomo mesmo cuidado que usaram no texto hebraico. 3) Manuscritos, naquele tempo, ficavam em rolos, no livros e so facilmente misturados, e seria fcil juntar outros que ficaram numa mesma caixa. No caso de guerras ou desastres, estes manuscritos poderiamsercolocadosemjarrosdebarroelacradosparaserem posteriormente reutilizados.AlgunsdestesjarrosforamachadosnascavernasdeQumran commanuscritosquenosajudaramaconfirmarocontedode nossasBbliasatualmente,almderevelaremumasriedefatos muito interessantes sobre a vida daquela poca. 4) O preo de material para escrever pode influir tambm. No era tofcilcalcularoespaonecessrioparafazerumlivro.Que fariamsecortassemocouroedescobrissem30ou40pginasde courosobrandonolivro?Naturalmenteencheriacomcontedo devocional.Atendnciaseriademisturarlivrosbonscomos cannicosatopontoqueosnocannicosfossemaceitoscomo cannicos.

5)Oslivrosnocannicosnoforamrecebidosduranteos primeirosquatro(4)sculos.Melito,obispodeSardisem170 D.C.,visitouaJudiaparaverificaronmerocertodelivrosdo Velho Testamento. A lista que ele fornece, inclui os livros cannicos FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 55 doVelhoTestamento,menosEster(porquenoreconheceuentre os apcrifos) e no incluiu os apcrifos. IV. ORGENES OeruditodoEgito,comumagrandebiblioteca,incluiuos39 livros do Velho Testamento, mas em 22 e seguindo a lista ele fala: "Fora destes temos os livros dos Macabeus". Outros pais da Igreja, comoAtansio,GregriodeNazianzusdeCapadcia,Rufinusda Itlia e Jernimo, nos deixaram com uma lista que concorda com o cnon hebraico. V. JERNIMO Que fez a Vulgata, no quis incluir os livros apcrifos por no consider-los inspirados, porm, os fez por obrigao do bispo, no por convico, mesmo assim s traduziu Judite e Tobias, os outros apcrifos foram tirados diretamente dos versos latinos anteriores. Parece que a nica figura da antigidade a favor dos apcrifos eraAgostinho,edoisConcliosqueelemesmodominou(393e 397).Porm,outrosescritosdele(AcidadedeDeus)parecem revelarumadistinoentreoslivroscannicoseosapcrifos (17.24; 18.36,38,42-45). VI. GREGRIO OGRANDE, papaem600D.C., citandoIMacabeusfalouque noeraumlivrocannico,eocardealXimenisnoseupoligloto afirma que os livros apcrifos dentro de seu livro, no faziam parte do cnon.Os livros apcrifos no foram aceitos como cannicos at 1546 quando o conclio de Trento decretou: "Este Snodo recebe e venera todososlivrosdoVelhoeNovoTestamento,desdequeDeuso autordosdois,tambmastradieseaquiloquepertenceafe morais,comosendoditadospelabocadeCristo,oupeloEsprito Santo".Alistadoslivrosquesegueincluiosapcrifoseconclui dizendo: "Se algum no receber como Sagradas e cannicos estes livrosemtodasaspartes,comoforamlidosnaIgrejaCatlica,e comoestonaVulgataLatina,equeconscientementee FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 56 propositadamentecontrariarastradiesjmencionadas,queele seja antema".Para ns o fator decisivo que Cristo e seus discpulos no os reconheceramcomocannicos,poisnoforamcitadosporCristo nem os outros escritores do Novo Testamento! FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 57 Captulo 07 VERSES DO NOVO TESTAMENTO HimportantestraduesdooriginalgregodoNovo Testamentoparaimportantesidiomasantigos,conformedescrio abaixo: I. LATIM Atradiolatinacomeouemcercade150dC.O"Latim Antigo"(anterior"Vulgata")contacomcercade1000 manuscritos.ApsosculoIV,aversolatinafoipadronizadana Vulgata.H cerca de 8000 tradues latinas do tipo Vulgata, pelo que a tradio latina conta com cerca de 10.000 manuscritos conhecidos, ou seja, mais ou menos o dobro dos manuscritos em grego.

II. SIRACO Quantoaosiracoantigohapenasdoismanuscritos,mas revestem-se de grande importncia. Datam dos sculos IV e V.A tradio siraca foi padronizada no Peshitto, do qual h mais de 350 manuscritos do sculo V em diante.

III. COPTA Esse o Novo Testamento do Egito. H duas variaes desse texto, dependendo de sua localizao geogrfica. O sadico veio do sul do Egito, contando com manuscritos desde o sculo IV.OboricoveiodonortedoEgito,contandocomum manuscritodosculoIV,masosdemaissodeorigembem posterior.NossculosdepoisdosculoIV,osmanuscritoscoptas forammuitomultiplicados,peloquehinmerascpias pertencentes esta tradio.Formamumgrupovalioso, pois sodecarter"alexandrino", concordandocomosmanuscritosgregosmaisantigosedignos de confiana. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 58 IV. ARMNIO Essa tradio comeou no sculo V. Com exceo do latim, h maismanuscritosdessatradiodoquequalqueroutra.Jforam catalogados 2000 deles.Aversoarmniatemvriosrepresentantesdotipodetexto "cesareano", mas muitos pertencem classe bizantina.

V. GERGICO Os georgianos eram um povo da Gergia caucsia, um agreste distrito montanhoso entre os mares Negro e Cspio, que receberam o Evangelho durante a primeira parte do sculo IV.Supomosqueatradiogergicadosmanuscritoscomeou no muito depois, mas no h quaisquer manuscritos anteriores ao ano de 897. O seu tipo de texto cesareano. VI. ETOPE Essatradiocontacommanuscritosdatadosdesdeosculo XIII. H cerca de 1000 desses manuscritos, essencialmente do tipo de texto bizantino. VII. GTICO AlgumtempodepoisdosmeadosdosculoIV,Ulfias, chamadooapstolodosGodos,traduziuaBbliadogregoparao gtico, uma antiga lngua germnica.Agorahapenasfragmentos,dosculoVemdiante.So essencialmente do tipo de texto bizantino, com alguma mistura de formas ocidentais.O texto bizantino, entretanto, uma variedade anterior quela que finalmente veio a fazer parte do Textus Receptus. VIII. RABE E PERSA Algunspoucosmanuscritostemsidopreservadosnesses idiomas;massodepoucaimportncianocampodacrtica textual. Quantoversorabe,osproblemasdeestudoso complexosecontinuamsemsoluo,peloquepossvelqueela seja mais importante do que se tem suposto at hoje.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 59 Captulo 08 A LNGUA DO NOVO TESTAMENTO O grego koin existia lado a lado com a lngua nativa; aquele eraummundobilnge(talveztrilinge).Jesuseseusdiscpulos dirigiam-sesmultidesemgrego,masprovavelmentetambm utilizavam o aramaico, sua lngua materna em outras ocasies.Okoineraalnguadopovoquenoteveescolaequeno possuadotesliterrios.Okoinparecetersidoalinguagemda experinciahumana,prpriaparaabocadohomememulher comum,cujalgicasemoviaemtermos,nodeargumentos eruditos, mas da metfora colorida e cujas mentes eram ocupadas menos com o significado da vida do que como viv-la.O koin do Novo Testamento no tinha as qualidades artificiais sofisticadasdoreavivamentotico,quepossuatodosostonsda vida do povo em ebulio.HnogregodoNovoTestamentotraoshebraicos inquestionveis.ResultamdainflunciadoVelhoTestamento hebraicoedaSeptuaginta.MuitodaterminologiadoNovo Testamento,emseuscaractersticossemnticos,spodeser explicado pelo Velho Testamento.Apalavravoo,nogregoclssicosignificava"estatuto"ou "regrafixa".SeolharmosparaaSeptuaginta,emquesetraduzo hebraicotorah,veremosqueojudeuhelenizadoconsideravaa palavratraduzidaparaogregonocomoumprincpioabstrato, mas como a vontade graciosa de um Deus pessoal a seu povo.Overboctovoc e,significavaparaogregoamudanade menteouopinio,masusadopelosprofetashebreus,porJoo BatistaeJesus,queriadizercompletamudanadecartere disposio, abandono completo da atitude negativa para com Deus econsigoprprio,etomadadeoutraposiodiferente,positiva. Estamudanadesignificadoalcanadapeloconceitodepecado dos judeus, diferentes dos gregos em tudo.Algumaspalavrassoresultadosdesimplestransliterao, como:oqcuio,ocv,oouo,ootov,i|ovoo,ovvo, oo|otov,etc...Existeaindaapresenadeoutroselementos FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 60 estrangeiros,comoegpcios(Bi|oo, oivoti):macednios (toc|oq); persas (o,o, oovooiov), fencios (oo|ev), etc. Ainflunciacristnasemnticadaspalavrasenasintaxedo NovoTestamentonotvel.Algunsdessesnovossignificadostem umcartertcnicoouritual:ooc|o,parairmosdamesmaf; otootoo,nosentidooficialdeocos;oooocomo"domde lnguas";icciocomoapelativodoscristos;to|ctcue,como umafunocrist,eoutrostermoscomockkcoio,oiokovos, ctiokotos, etc., que passaram a ter novos significados.OsautoresdoNovoTestamentoderam,emgeral,umnovo tom a seus vocbulos. Elevaram, espiritualizaram e transfiguraram palavrasentocorrentes,colocandovelhostermosemnova roupagem, acrescentando mais brilho concepes j luminosas. Palavras como ootq, ciqvq, ,ec, tiotio, oetcio, _oio, ouvcioqoio transformaram-se em instrumentos de grande poder a elevaralnguadoNovoTestamentoapedestaldeglriaques com o novo movimento poderia alcanar. IssonosmostraadiversidadedeformasqueoEternose utilizouparacomporoLivroSagrado,poisfoiatravsde aproximadamente40homens,empocasdiferentes,utilizando-se de duas lnguas muito ricas em sua terminologia.Assim o Eterno Deus d vazo revelao de Sua Pessoa e de Seuspropsitosparaqueahumanidadepossaentoconhec-lo definitivamente como Ele realmente !HojetemosnossadisposiotodooconjuntodeEscritos Inspirados, o qual chamamos de "Bblia", com um ingrediente que fundamentalparans:tudoreunidoetraduzidoemnossaprpria lngua!AquelesquedesejamconhecerDeuspodemfaz-lo adquirindoemqualquerlivrariaumaBblia.Estaconduziro homem de volta at seu Criador e Senhor!Spodemosconcluirdizendo:EstarealmenteaPalavrade Deus! FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 61 Captulo 09 AS ADIES FEITAS BBLIA A Escritura que possumos hoje um pouco diferente daquela quefoiproduzidanaantigidadepelosprofetasnoVelho TestamentoedepoispelosapstolosjudeusnoNovoTestamento. Todasascitaesabaixonoconstamdotextooriginal!Vejamos alguns exemplos de adies: I. AS PALAVRAS EM ITLICO Elasnoconstamnooriginaleservemparacomplementaro sentidodotexto.Seuobjetivoenfatizarefirmaralgoqueest sendo dito. II. PALAVRAS ENTRE PARNTESIS Enquantoaspalavrasadicionaisaparecememitlicoem algumasverses,emoutrasissoocorreatravsdousode parntesis. III. PALAVRAS NA MARGEM OU NO RODAP Determinados trechos ou palavras encontrados na margem ou norodapdenossasBbliassoatraduoouexplicaodeum texto ou palavra duvidosa. IV. DIVISO EM CAPTULOS E VERSCULOS Issotambmnoexistenosoriginais.Emalgunscasoseste tipodedivisoprejudica,pois"quebra"otextoetiraosentido completo do mesmo, prejudicando assim a sua interpretao. V. DIVISO DO TEXTO EM PARGRAFOS Noexistenotextooriginal,emboraestadivisosejamuito til para a compreenso da Escritura. VI. REFERNCIAS DE RODAP EmpraticamentetodasasBbliashojeencontramosnotasde rodapquecorrespondempequenosnmerosquesoinseridos no texto bblico.FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 62 Estesnmerostrazemaquiloquechamamosde"referncias cruzadas",ouseja,outrasocorrnciasdaquelaspalavrasou expresses,oquetornamaisfcilencontrarmosdeterminadas palavras na Bblia. VII. VERSES BBLICAS Naatualidadetemosumasriemuitograndedeversesdos textosoriginais.Issoindicaquehouveramtraduesvariadas, algumasvezesadaptando-sealinguagemmaispopular,para facilitar o entendimento daqueles que lem.O texto original nico, sem variaes e uniforme! VIII. CONCLUSO Todosestesfatoresnosmostram,maisumavez,oquanto evoluiuoprocessodeaprimoramentodaBbliacomoumlivro especial para a humanidade!Isso no significa que no devamos confiar na Bblia, mas sim que precisamos cada vez mais nos aprofundar no conhecimento (e relacionamento)comDeusecomsuaPalavra,poiselaanica fontede informaoescritaquetemosarespeito dele! Por isso,a Bblia foi e ainda o livro mais lido, conhecido e vendido do mundo. Suaevoluofoitofantsticaquantoaevoluohumana: dosprimeirosescritosempedrasepapiros,passandopelaspeles de animais, pergaminhos e papel, at finalmente chegar aos nossos dias e ser agora difundida atravs dos bytes da tecnologia!Oavanodatecnologiatempermitidoqueatravsdosbytes dainformticaaPalavradeDeustenhatrnsitolivreatravsde milhes de computadores, levando pessoas a se renderem aos ps doSenhorJesusatravsdoavanotecnolgico!Deusestse utilizandodissoparasemearsuaPalavranosquatrocantosda terra!Este ser tambm um dos motivos pelos quais a humanidade nopoderdizer:"eunoteconheciaSenhor!"Hojeatravsda Internettemosacessomuitascoisasruins,mastambmtemos acessoPalavradoDeusEternoquecaminhapelaredemundial trazendosalvao,cura,conhecimento,revelaoemostrandoao mundo que Jesus o Senhor!FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 63 por isso que lemos na Palavra do Senhor: "Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que ESPADA alguma de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito, e das juntasemedulas,eaptaparadiscernirospensamentose intenes do corao" (Hb 4:12). A palavra de Deus a nica que no passar! FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 64 FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 65 Captulo 10 CURIOSIDADES ACERCA DA BBLIA

I. NMEROS 1. Nmero Total de livros da Bblia: 66 livros. a) 39 no Antigo Testamento, 27 no Novo Testamento. b) 66, 39 e 27 so todos mltiplos de 3, o nmero da perfeio. 2. O Velho Testamento cerca de trs vezes e meia maior do que o Novo Testamento.a) Os livros de histria cobrem metade do Velho Testamento b) Os livros de poesia cobrem um quinto do Velho Testamento c)OPentateuco(osprimeiroscincolivrosescritosporMoiss) quase do tamanho do Novo Testamento d) Captulo mais curto da Bblia: Salmo 117 e) Captulo mais longo: Salmo 119 f) Versculo mais curto (verso Revisada): NT.: Jo 11:35 - Jesus chorou. AT.: Ex 20:13 - No matars. g) Versculo mais longo: Ester 8:9 h) Livros com somente um captulo: Obadias, Filemon, 2 e 3 Joo e Judas. i)Livrocommaiornmerodecaptulos:Salmos-tm150 captulos J) Nmero de captulos na Bblia: 1189 k) Nmero de versculos na Bblia: 31.106 - Edio Revisada II. PALAVRAS 1. Nmero de vezes que aparece a palavra: a) Deus: 4.336 - Bblia Revisada de Acordo com os Melhores Textos em Hebraico e Grego (AMTGH). b) Senhor: 7.607 - Revisada (AMTGH). c) Lcifer: 0 (nenhuma) d) Satans: 54 - Revisada (AMTGH). III. LNGUA 1. Os Evangelhos ocupam quase a metade do Novo Testamento. FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 66 2. O Velho Testamento foi quase todo escrito em hebraico 3. O Novo Testamento foi todo escrito em grego. Tema central da Bblia: A redeno do homem atravs de Jesus Cristo. IV. OUTRAS CURIOSIDADES 1. Os escritos antigos no tinham pontuao, pargrafos, captulos, versculos, divises, ttulos. Eram escritos mais ou menos assim: portantoidefazeidiscipulosdetodasasnacoesbatizandoosemnomedopaiedofilhoedoespiritosanto 2.claroqueemHebraico,AramaicoeGrego.Escreviamassim porque o material de escrita era excessivamente caro e raro. Sem espaos,letrasmaisculasouminsculas,pontuaesou pargrafos, economizavam mais espao. Mas isto podia gerar erros de cpia e erros de traduo. 3.Afrase:NotemasaparecenaBblia366vezes.Umapara cada dia do ano e uma sobra para o ano bissexto. 4.AprimeiracitaodaredondezadaterrafoifeitaporGalileu [1564-1642].Todaviabastavaosdescobridoresconhecerema Bblia (Is 40:22). 5. A arca de No media 134 m de comprimento, 23 m de largura e 14 m de altura. Sendo rea total nos trs pisos era de 9.250 m2 e umvolumetotalde43.150m3aproximada-mente:oqueatorna prxima das embarcaes atuais (Gn 6:15-16). 6.OmovimentoecolgicocomeouporumalertadeDeus(Ex 23:28-29). 7. No passou na arca com sua famlia e com os animais 375 dias (Gn 7:11; 8:13-19). FAETEO - Faculdade de Teologia Mdulo 01: BIBLIOLOGIAPgina 67 8.Davialmdepoeta,msicoecantorfoiinventordediversos instrumentos musicais (Am 6:5). 9.Davifoiungido3vezes,obtendoumagloriosaconfirmao divina e humana (1Sm16:1-13; 2Sm 2:4; 1Cr 11:1-3). 10.Salomonoeraonicosbiohaviammais4sbios(1Rs 4:29-31). 11.OAntigoTestamentoapresenta332profeciasliteralmente cumpridas em Cristo. 12.AsmelhoresemaiorespregaesdeJesusforamfeitaspor ele assentado (Mt 5:1-2; Lc 4:20-21; Lc 5:3). 13.OnomecristosaparecetrsvezesnaBblia(At11:26; 26:28; 1Pe 4:16). 14.PaulopregouosermomaislongodescritonaBblia-ato romper da alva (At 20:7-11). 15.A idia organizacional bblica e foi implantada por Moiss no deserto sob a orientao de um sacerdote (Ex 18:13-26). 16.Otrnsitopesadoevelozes,oscruzamentosaparecem descritos exatamente como hoje (Na 2:4). 17.Aquestosalarialearesponsabilidadetrabalhista,souma preocupao divina h tempos (Tg 5:4). 18.Amensagematravsdeout-doorumacitaobblica detal