4shkhudheir.com/files/د0029_027_كتاب الفرائض... · web viewكتاب الفرائض،...

5
الموطأب الفرائض كتا الشيخ الدكتور معالي ر ي ض خ ل له ا ل د ا ب ع ن ب م ي ر لك د ا ب ع ماء ل ع لر ا ا ب ك" ة$ ئ ي ه و ض ع اء" ت ف- والإ" ه ئ م ل ع ل ا2 وث ح ب ل ل" مه$ ئ الدا: ة; ئ ج ل ل و ا ض ع ولمحاضرة:ريخ ا تالمكان: ا

Upload: doankhanh

Post on 07-Jun-2018

215 views

Category:

Documents


0 download

TRANSCRIPT

Page 1: 4shkhudheir.com/files/د0029_027_كتاب الفرائض... · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع

الموطأكتاب الفرائض

معالي الشيخ الدكتورعبد الكريم بن عبد الله الخضير

عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للبحوث العلمية

واإلفتاء

المكان:تاريخ المحاضرة:

Page 2: 4shkhudheir.com/files/د0029_027_كتاب الفرائض... · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

2

نعم، سم.أحسن هللا إليك.

كتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك األمر المجتم��ع علي��ه عن��دنا وال��ذي أدركت عليه أهل العلم ببلدنا في فرائض المواريث أن ميراث الولد من والدهم أو والدتهم أنه

ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ژإذا توفي األب أو األم وتركا ولدا رجاال ونساءا فإن شركهم أحد بفريضة مسماة وكان ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ

ء بفريضة من شركهم وكان ما بقي بع��د ذل�ك بينهم على ق�در على ق�در م��واريثهم فيهم ذكر بد ق�ال مال�ك رحم�ه هللا ومنزل�ة ول�د األبن�اء ال�ذكور إذا لم يكن ول�د كمنزل�ة الول�د س�واء ذك�ورهمناثهم كإناثهم يرثون كما يرثون ويحجبون كما يحجبون ف��إن اجتم��ع الول��د للص��لب Dكذكورهم وا وول�د االبن وك��ان في الول�د للص�لب ذك�ر فإن�ه ال م�يراث مع��ه ألح�د من ول�د االبن ف�إن يكن في الولد للصلب ذكر وكانت�ا ابن�تين ف�أكثر من ذل�ك من البن�ات للص�لب فإن�ه ال م�يراث لبن�ات االبن معهن إال أن يكون مع بنات االبن ذكر هو من المتوفى بم��نزلتهن أو ه��و أو ه��و أط��رف منهن فإنه يرد على فإنه يرد على من هو بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات األبن��اء فض��ال إن فض��لن لم يكن الول��د Dفيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ األنثيين فإن لم يفضل ش��يء فال ش��يء لهم وا ن لم يكن الولد للصلب إال ابنة واحدة فلها النصف والبنة ابنه واحدة ك��انت أو أك��ثر Dللصلب وا

من ذلك.أحسن هللا إليك.

والبنة ابنه واحدة كانت أو أكثر من ذلك من بن��ات األبن��اء ممن ه��و ممن ه�و المت��وفى بمنزل��ةواحدة.

من المتوفى.من المتوفى يا شيخ؟ممن هو من المتوفى.

ممن ه��و من المت��وفى بمنزل��ة واح��دة الس��دس ف��إن ك��ان م��ع بن��ات االبن ذك��ر ه��و من المت��وفى بمنزلتهن فال فريضة وال سدس لهن ولكن إن فضل بعد فرائض أهل الفرائض فضل كان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات األبن��اء لل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين وليس لمن ه��و أط��رف منهم ش��يء ف��إن لم يفض��ل ش��يء فال ش��يء لهم وذل��ك أن هللا تب��ارك

ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژوتعالى قال في كتابه قال مالك رحمه هللا األطرف هو األبعد. ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ

Page 3: 4shkhudheir.com/files/د0029_027_كتاب الفرائض... · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع

3 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير3

يقول المؤل��ف رحم��ه هللا تع��الى كت�اب الف�رائض الف�رائض جم��ع فريض��ة فعيل�ة بمع�نى مفعول�ة أي مفروض�����ة وهي م�����ا فرض�����ه هللا ج�����ل وعال من األم�����وال ال�����تي يتركه�����ا األم�����وات لمن خلفهم من أق��اربهم والم��راد به��ا قس��مة الترك��ات وحس��اب الترك��ات بمعرف��ة األنص��بة من أص��حاب الف��روض والعص���بات وم���ا يتعل���ق ب���ذلك من األم���ور الحس���ابية ق���ال رحم���ه هللا تع���الى ب���اب م���يراث الص���لب الص��لب الم��راد ب��ه الول��د المباش��ر ويلح��ق ب��ه ول��د الول��د ألن��ه للص��لب فال ي��دخل في ه��ذا الول��د من الرضاعة وال الولد بالتبني إنما من ك��انت عالقت�ه ب��المورث ال��والدة ق��ال رحم��ه هللا ح�دثني يح�يى عن مال��ك ح��دثني يح��يى عن مال��ك ق��ال األم��ر المجتم��ع علي��ه عن��دنا يع��ني ال��ذي ال يختلف��ون في��ه وال��ذي أدركت علي��ه أه��ل العلم ببل��دنا يع��ني المدين��ة وم��ر بن��ا م��رارا أن اإلم��ام مال��ك يعم��ل بعم��ل أهل المدينة وعمل أه�ل المدين�ة ل�ه ش��أن في أص��ول اإلم�ام مال�ك كم�ا ه�و مع�روف بخالف غ�يره من األئم��ة فإن��ه لم يعتم��دوا العم��ل في أي بل��د من البل��دان وق��د يض��طرون أحيان��ا إلى اإلش��ارة إلى العم���ل لم���ا س���ئل اإلم���ام أحم���د رحم���ه هللا عن الختم ختم الق���رآن في الص���الة ق���ال ك���ان أه���ل مك���ة يفعلون��ه فه��ل من أص��ول اإلم��ام أحم��د العم��ل بأه��ل مك��ة ليس من أص��وله العم��ل بعم��ل أه��ل مك��ة لكنه قد يحتاج إليه�ا فيم�ا م��ال إلي�ه استحس�انا من ب�اب االستحس�ان فق�ط وليس من ب�اب االس��تدالل وال����ذي أدركت����ه علي����ه أه����ل العلم ببل����دنا في ف����رائض الم����واريث أن م����يراث الول����د من وال����دهم أو والدتهم األنصبة الم�ذكورة للول�د والبنت وس��ائر المتعلق�ات ال تختل�ف بين ك�ون الم�ورث األب أو األم يع��ني هل��ك هال��ك عن ابن وبنت وعم ه��ل نق��ول ه��ل الميت رج��ل ذك��ر واال أن��ثى؟ م��ا نحت��اج ألن ق��رابتهم من الميت واح��د س��واء ك��ان ذك��را أو أن��ثى أن م��يراث الول��د من وال��دتهم من وال��دهم أو والدتهم إذا توفي األب أو األم وتركا ولدا رجاال ونس��اءا ومث�ل م�ا قلن��ا س��ابقا أن ه�ذا تص��ريحال فالول��د يش��مل ال��ذكور واإلن��اث ق��ال فلل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين وه��ذا Sبم��ا ه��و مج��رد توض��يح وا

ف��إن ش��ركهم أح��د ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژمنط��وق الق��رآن ش��ركهم أح��د يع��ني م��ات الم��ورث م��ات عن ول��د وبنت عن ذك��ر ابن وبنت وزوج��ة مثال أو ابن ابن أو بنت ابن ق��ال ف��إن ش��ركهم أح��د فريض��ة مس��ماة وك��ان فيهم ذك��ر ب��دء بفريض��ة من ش��ركه

وك��ان فيهم ذك��ر»ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا ألحق��وا الف��رائض بأهله��ا فم��ا بقي فألولى رج��ل ذك��ر« ب�دء بفريض�ة من ش��ركه يع��ني زوج��ة وابن وبنت م�ا نق�ول وهللا الول�د أق�رب ألبي�ه من زوجت��ه أوأ أهم من الزوج��ة لم��اذا؟ ألن��ه ليس نص��يبه مح��ددا ت��وفي عن أب وزوج��ة م��ا نق��ول وهللا األب يب��د يبدأ بمن نص��يبه مح�دد فيؤخ��ذ الزوج�ة له��ا في الص��ورة األولى الثمن وفي الص��ورة الثاني��ة الرب��ع

ا بقي بع��د ذل��كثم بع��د ذل��ك يتف��رغ لبقي��ة الورث��ة من العص��بة ب��دء بفريض��ة من ش���ركهم وك��ان م�� بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم توفي شخص أو هلك هال�ك وه�ذه العب��ارة مس��تعملة بكثرة في الفرائض حتى أنه ال يستعمل غيرها هلك هالك مع أن العرف أن أن��ه إنم��ا يق�ال هال��ك

Page 4: 4shkhudheir.com/files/د0029_027_كتاب الفرائض... · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع

الموطأ- كتاب الفرائض(01)

4

في من ال ترض���ى س��يرته يع��ني في كتب ال��تراجم تج���دهم يق��ول عن رؤوس المبتدع��ة مثال هل��ك في ح��ق يوس��ف ٣٤غافر: ژ ٺ ٺ ٺ ژفي ك��ذا هل��ك في ت��اريخ ك��ذا م��ع أن��ه ج��اء في الق��رآن

فال شك أن االستعمال العرفي يع�ني معت�بر م��ا يق�ال ٣٤غافر: ژ ٿ ٺ ٺ ٺ ژعليه السالم مثال في مثل أحمد أو مالك أو كذا هلك إنما يقال على م��ا تع�ارف علي��ه أه�ل العلم في ت�واريخهم فيمن ال ترض��ى س��يرته ويبقى أن المع��نى الع��ام اس��تعماله فيم��ا تع��ورف علي��ه في مث��ل الف��رائض سائغ ما فيه إشكال ف��إذا ق�ال وك�ان وب�دء بفريض�ة من ش�ركهم وك�ان م�ا بقي بع�د ذل�ك بينهم على قدر مواريثهم على قدر مواريثهم يعني توفي عن زوجة هلك هالك عن زوجة وابن وبنت وأب

ے ے ژوأم زوجة وابن وبنت وزوجة وأم نقول للزوجة الثمن ولألب السدس ولألم السدس والباقي يقسم بين االبن والبنت للذكر مثل ح��ظ األنث�يين فتك��ون المس��ألة ١١النساء: ژ ۓ ۓ

من كم؟ فيه����ا ثمن وفيه����ا س����دس من أرب����ع وعش����رين للزوج����ة ثالث����ة ولألب أربع����ة ولألم أربع����ة ثماني��ة إح��دى عش��ر يبقى لالبن والبنت ثالث��ة عش��ر لل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين م��ا م��ا ينقس��م نحت��اج إلى تصحيح على قدر مواريثهم ومنزلة ول�د األبن��اء ومنزل�ة ش�وف الدق��ة م��ا ق��ال أبن��اء األبن�اء أو قال أبناء األوالد ال، ولد ليشمل الذكر واألنثى األبناء ليختص بالذكور فابن البنت يدخل واال ما ي���دخل؟ م���ا ي���دخل بنت البنت م���ا ت���دخل إنم���ا ت���دخل بنت االبن كم���ا ي���دخل ابن االبن ومنزل���ة ول���د األبن��اء ال��ذكور إذا لم يكن ول��د كمنزل��ة الول��د فعن��دنا االبن والبنت وابن االبن أو ول��د االبن مهم��ا نزل شريطة أن تربطهم بمورثهم الذكورة إذا لم يكن ولد كمنزلة الولد سواء ذكورهم ك��ذكورهمن���اثهم كإن���اثهم يع���ني هل���ك هال���ك على م���ا يقول���ون عن ابن ابن وبنت ابن بمنزل���ة األبن���اء لل���ذكر Sوا مث���ل ح���ظ األنث���يين يرث���ون كم���ا يرث���ون ويحجب���ون كم���ا يحجب���ون يحجب���ون كم���ا يحجب���ون ف���االبن يحجب األخ ويحجب العم وابن االبن يحجب األخ كم�����ا يحجب العم ف�����إذا اجتم�����ع الول�����د للص�����لب وولد االبن يعني من دونه وك�ان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه ال م��يراث مع�ه ألح�د من ول�د االبن ألن����ه يص����ح أن يس����توعب الترك����ة ألن����ه عاص����ب بينم����ا ل����و ك����ان بنت أخ����ذت فرض����ها وبقي من����ه للعاصب ما يبقى قال وكان في الول��د للص��لب ذك�ر فإن��ه ال م��يراث مع�ه ألح��د من ول��د االبن ألن��ه يص��ح أن يس��توعب الترك��ة ألن��ه عاص��ب والعاص��ب من ل��و اس��تقل بالترك��ة أخ��ذها بينم��ا ص��احبا فإن��ه ال ذا لم يوج��د مع��ه أح��د فعن��د من يق��ول ب��الرد يأخ��ذ الب��اقي رد Sالف��رض إنم��ا يأخ��ذ فرض��ه وا ميراث معه ألح��د من ول��د االبن ف��إن لم يكن في الول�د للص��لب ذك��ر وكانت��ا ابن��تين ف��أكثر من ذل��ك من البن��ات للص��لب فإن��ه ال م��يراث لبن��ات االبن معهن لم��اذا؟ الس��تغراق الفريض��ة أخ��ذ ثل�ثين لكن لو كانت واحدة لها النصف ولبنت االبن السدس تكملة الثلثين فإن��ه ال م��يراث لبن��ات االبن معهن إال أن يكون مع بنات االبن ذكر ثم بعد ذلك ه��ذا ال��ذكر س��واء ك��ان بمنزل��ة ه��ذه البنت بنت االبنبها إال أن يك�ون م�ع بن�ات االبن ذك�ر وه�و من المت�وفى بم�نزلتهن أو دونها في المنزلة فإنه يعص

Page 5: 4shkhudheir.com/files/د0029_027_كتاب الفرائض... · Web viewكتاب الفرائض، باب ميراث الصلب حدثني يحيى عن مالك الأمر المجتمع

5 معالي الشيخ عبد الكريم

الخضير5

هذه بنت ابن وه�ذا ابن ابن بمنزلته�ا أو أط�رف منهن ابن ابن ابن ابن ابن يع�ني أن�زل منه��ا فه�و يعصبها أو أطرف يعني أبعد كما قال اإلمام مالك رحمه هللا فإنه يرد على من ه�و بمنزلت��ه فإن��ه ي��رد على من ه��و بمنزلت��ه ومن ه��و فوق��ه من بن��ات األبن��اء يع��ني يعص��بهن ويس��تفدن من وج��ودهل فيقتس��مونه بينهم يع��ني إذا بقي من الترك��ة ش��يء أخ��ذه ابن االبن وب��ذلك يعص��ب فض��ال إن فض�� بنت االبن التي بمنزلته أو فوقه فيقتسمونه بينهم للذكر مثل حظ األنثيين فإن لم يفضل شيء فال ش��يء لهم لم يفض��ل ش��يء من الترك��ة عن��دنا بن��ات للص��لب وأب وأم هل��ك هال��ك عن بن��تين وأب وأم وابن ابن وبنت ابن ما لهم شيء م�ا يبقى لهم ش�يء ال يبقى لهم ش��يء للبن�تين الثل�ثين ولألب الس���دس ولألم الس���دس وال يبقى ش���يء البن االبن وال بنت االبن ف���إن لم يفض���ل ش���يء فال ش���يءن لم يكن للول�د للص��لب إال ابن�ة واح�دة فله��ا النص��ف والبن��ة ابن�ه واح�دة ك�انت أو أك�ثر من Sلهم وا ذل���ك من بن���ات األبن���اء ممن ه���و من المت���وفى بمنزل���ة واح���دة المت���وفى ل���ه أوالد لكن كلهم م���اتوا وترك��وا بن��ات هن من الميت بمنزل��ة واح��دة لهن الس��دس تكمل��ة الثل��ثين ف��إن ك��ان م��ع بن��ات االبن ذك����ر وه����و من المت����وفى بم����نزلتهن فال فريض����ة وال س����دس لهن إنم����ا لهن الب����اقي تعص����يبا ألن����ه يعص��بهن ولكن إن فض��ل بع��د ف��رائض أه��ل الف��رائض فض��ل ك��ان ك��ان ذل��ك الفض��ل ل��ذلك ال��ذكر ولمن ه��و بمنزلت��ه ومن فوق��ه من بن��ات األبن��اء على م��ا تق��دم لل��ذكر مث��ل ح��ظ األنث��يين وليس لمنبهن ه�و هو أطرف منهن شيء وليس لمن هو أط��رف منهن ش�يء كي��ف؟ الول�د االبن ال��ذي عص�� أط���رف منهن لكن ليس لمن ه���و أط���رف منهن من بن���ات بنت ابن ابن م���ا تأخ���ذ ش���يء طيب ابن االبن ابن ابن االبن أخ����ذ م����ع بن����ات عمومت����ه ال����تي هن ف����وق منزلت����ه ق����ال لل����ذكر وليس لمن ه����و أطرف منهن ش�يء ه�ذا بالنس�بة لبن�ات األبن��اء ف�إن لم يفض��ل ش�يء فال ش�يء لهم ألن ه�ذه حقيق�ة العاص��ب وم��يراث البن��ات بن��ات األبن��اء م��ع أبن��اء األبن��اء إنم��ا ه��و بالتعص��يب ال ب��الفرض لكن ل��و قدر أنها واح�دة بنت وبنت ابن بنت وبنت ابن قلن�ا تأخ��ذ الس��دس ول�و ول�و عال�ة المس�ألة ألن ه�ذا فريض��ة وليس بتعص��يب ليس كم��ا تأخ��ذه بنت االبن م��ع أخيه��ا أو ابن عمه��ا ف��إن لم يفض��ل ش��يء

ڱ ڳ ڳ ڳڳ گ گ گ ژفال شيء لهم وذلك أن هللا تبارك وتعالى ق��ال في كتاب��ه وهذا تقدم قال ١١النساء: ژ ھھ ھ ہ ہ ہ ۀہ ۀ ڻ ڻ ڻ ڻ ں ں ڱ ڱڱ

ڳ ڳ ژمال��ك األط��رف ه��و األبع��د األط��رف ه��و األبع��د في��ه نكت��ة تتعل��ق بق��ول هللا ج��ل وعال: لماذا عبر بهذا األسلوب؟ ولم يع��بر بم��ا يقابل�ه؟ لكن هي نكت��ة ال ينبغي ١١النساء: ژ ڱڱ ڱ

أن تق��ال في مث��ل ه��ذا المجلس على ك��ل ح��ال اس��تدرك بعض��هم وق��ال لم��اذا لم يق��ل لألن��ثى نص��ف الذكر أو ما أشبه ذلك؟ فرد عليه بكالم ما يص��لح أن يق��ال وهللا أعلم وص��لى هللا وس��لم على نبين��ا

محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.