Политическая мысль xvi-xviii вв
TRANSCRIPT
ПОЛИТИЧЕСКАЯ МЫСЛЬ XVI-XVIII ВВ.
ОСНОВЫ ПОЛИТОЛОГИИ, 10 КЛАСС
ЛИЦЕЙ ИВАЦЕВИЧСКОГО РАЙОНА
СИТНИК П.В.
ПЛАН
Социально-политические взгляды Н.Макиа-велли
Т.Гоббс о естественных основаниях полити-ки
Теория разделения властей Ш.Монтескьё Теория народного суверенитета Ж.-
Ж.Руссо
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ
Политические взгляды эпохи Возрождения (XIV-XVI вв.) представлены в работах Н.Макиавелли и Ж.Бодена. Ос-
новная идея эпохи Возрождения носила гуманистический характер. В центре мироздания был поставлен человек.
Главное место в политических учениях занимали пробле-мы формирования централизованного государства и
эффективной власти светского властителя. Государство стало рассматриваться как организация, которая должна
дать людям защиту и безопасность.
Ж.Боден
Н.Макиавелли
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ
Выдающийся итальянский мыслитель и политический деятель Н.Макиавелли (1460-1527 гг.) был одним из первых,
кто начал употреблять термин «государст-во». Он написал книгу
«Государь», в ко-торой чётко обосновал концепцию свет-ского государства.
Принципы, на осно-ве которых функционирует государст-во,
определяются не божественным откровением, а природой человека, его
разумом и опытом. Главной заслугой Н.Макиавелли было то, что он анализи-ровал политику не с позиций «должно-
го», а с позиций «сущего» («действитель-ной правды вещей»).
Николо Макиавелли
СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЕ
ВЗГЛЯДЫ Н.МАКИАВЕЛЛИ
«Государь» (Н.Макиавелли)
В сочинении «Государь» определял возникнове-ние государства потребностью в обуздании эгоистической натуры человека,
присущего ему стремления к власти и собственности, не-нависти, злобы и
коварства. Одна из главных функций государства - защита частной собст-
венности. Наилучшей формой государствен-ного устройства он считал республику. Но
если народ не готов к такой форме правления, то воспитать в нём
республиканских дух должно государство с сильным правлением. Для дос-тижения этой цели по его мнению пригодны все способы, в т.ч. и аморальные: подкуп, на-силие, обман,
убийство. Правитель всегда бу-дет оправдан, если результаты его политики
окажутся хорошими. Позже безнравственная политика стала называться
«макиавеллизмом».
Т.ГОББС О ЕСТЕСТВЕННЫХ
ОСНОВАНИЯХ ПОЛИТИКИ
Томас Гоббс (1588-1679)
Определённые параллели с творчеством Н. Макиавелли можно обнаружить в
творчестве английского просветителя Т.Гоббса. Он исхо-дил из представлений о
неком «естествен-ном», догосударственном состоянии общес-тва.
Этот ранний период истории человечес-тва Гоббс характеризовал как «войну всех против всех» в условиях абсолютного
равенс-тва и неограниченной свободы. Чтобы выйти из такого состояния, люди заключили «общес-твенный договор»,
передав часть своих прав государству с целью сохранения за собой остальных
прав. По Гоббсу, объём прав ото-шедших государству, может быть очень зна-
чительным. Государь в общественных интере-сах может даже приносить в
жертву жизнь своих подданных.
Т.ГОББС О ЕСТЕСТВЕННЫХ
ОСНОВАНИЯХ ПОЛИТИКИ
Джон Локк (1632-1704)
Но другой английский просветитель Дж. Локк отрицал такой
общественный до-говор, по которому граждане факти-чески лишаются всех своих прав (даже права на
жизнь) в пользу государства. Власть не должна концентрироваться в
одних руках либо в одном органе. Так, Локк выдвинул идею разделения зако-нодательной и исполнительной
власти.
ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ
Ш.МОНТЕСКЬЁШарль Луи Монтескьё (1689-1755)
Теорию разделения властей дополнил и развил французский
мыслитель Ш. Монтескьё. Наряду с законодательной и исполнительной он выделил ещё и судебную власть.
При этом, по его мнению, каждая власть должна конт-ролировать и сдерживать другую, что позволит
избежать деспотизма и про-извола.
ТЕОРИЯ РАЗДЕЛЕНИЯ ВЛАСТЕЙ
Ш.МОНТЕСКЬЁ«О духе законов» (Ш.Монтескьё)
Основная цель разделения властей - избе-жать злоупотребления властью. Разделение и взаимное сдерживание
властей являются, согласно Монтескьё, главным условием для обеспечения
политической свободы в её от-ношениях к государственному устройству. В совей работе «О духе законов» он писал, что есть три образа правления: республи-
канский, монархический и деспотический. В основе каждой формы
правления лежит свой принцип: у республики - добродетель, у монархии -
честь, у деспотии - страх. Так-же Монтескьё отмечал, что свобода может
быть обеспечена лишь законами: «Свобода есть право делать всё, что
дозволено зако-нами».
ТЕОРИЯ НАРОДНОГО СУВЕРЕНИТЕТА Ж.-
Ж.РУССОЖан-Жак Руссо (1712-1778)
Выдающийся французский просвети-тель Ж.-Ж.Руссо в целом тоже разделял идею общественного
договора. Но он иначе, чем предшественники, объяснял причины
появления этого договора. Он утверждал, что человек в
естественном состоянии находился в гармонии с при-родой. Рост
населения и географичес-кие факторы (климат, почвы и т.д.) вели к возникновению сотрудничества и со-
перничества. Естественное неравенство в силах и дарованиях
людей с появле-нием частной собственности ведёт к не-равенству
политическому.
ТЕОРИЯ НАРОДНОГО СУВЕРЕНИТЕТА Ж.-
Ж.РУССОДом в Женеве, где родился Ж.-Ж.Руссо
Чтобы предотвратить постоянные столкно-вения могущественных и
обездоленных, ус-тановить гражданский мир, люди приходят к необходимости заключить общественный договор. В соответствии с ним человек те-ряет
естественную свободу, но приобре-тает свободу гражданскую и право собст-
венности на всё, чем обладает. Любые правители лишь представители народа,
ко-торый всегда может отказаться от ранее принятого закона и принять
новый. В этом и состоит суть теории народного суверени-тета Ж.-Ж.Руссо.