РусскаяРусская культуракультура XIV XIV -- XVII XVII веков веков

Подъем русской культуры Подъем русской культуры начался в конце начался в конце XIIIXIII – – начале начале XIVXIV века века

Заново отстраивались городаЗаново отстраивались города Расширялось ремесленное производствоРасширялось ремесленное производство Возродилось создание летописейВозродилось создание летописей Создавалось Российское Создавалось Российское

централизованное государствоцентрализованное государство Административный аппарат требовал Административный аппарат требовал

все большее количество грамотных все большее количество грамотных людейлюдей

Книжное дело и литератураКнижное дело и литература

В конце В конце XIV-XIV-начале начале XVXV в.в.

жил и писал монахжил и писал монахТроице-СергиеваТроице-СергиевамонастырямонастыряЕпифаний Премудрый Епифаний Премудрый -Житие Сергия-Житие СергияРадонежскогоРадонежского-Житие Стефана-Житие СтефанаПермскогоПермского

ЗадонщинаЗадонщинаНа исходе На исходе XIVXIV века века

появились первыепоявились первые

поэтические поэтические

произведения опроизведения о

Куликовской Куликовской битвебитве

« « И уже грозы великаго И уже грозы великаго князя Дмитрея Ивановича князя Дмитрея Ивановича и брата его князя и брата его князя Владимера Андреевича по Владимера Андреевича по всем землям текут. всем землям текут. Стреляй, князь великый, Стреляй, князь великый, по всем землям, стреляй, по всем землям, стреляй, князь великый, с своею князь великый, с своею храброю дружиною храброю дружиною поганого Мамая хиновина поганого Мамая хиновина за землю Рускую, за веру за землю Рускую, за веру христьяньскую.»христьяньскую.»

КнигопечатаниеКнигопечатаниеВ 1564 году ИванВ 1564 году Иван

Федоров вместе с Федоров вместе с

Петром Мстиславцем Петром Мстиславцем

выпустили первуювыпустили первую

печатная книгу печатная книгу

«Апостол»«Апостол»

Страница «Апостола»Страница «Апостола»

Памятники первопечатникамПамятники первопечатникам

Иван Иван ПетрПетр

ФедоровФедоров МстиславецМстиславец

Симеон ПолоцкийСимеон ПолоцкийДобрый обычай в мире Добрый обычай в мире

содержится: содержится:

в дом новозданный аще кто в дом новозданный аще кто вселится, вселится,

Все друзи его ему приветствуют, Все друзи его ему приветствуют,

благополучно жити усердствуют благополучно жити усердствуют

И дары носят от сребра и злата И дары носят от сребра и злата

и хлеб, да будет богата полата. и хлеб, да будет богата полата.

Нищ ли кто в злато - руце Нищ ли кто в злато - руце воздевает воздевает

к богу и мольбы теплы к богу и мольбы теплы возсылает, возсылает,

Да подаст здраво и щасливо Да подаст здраво и щасливо жити, жити,

им же даде в дом новый вселити им же даде в дом новый вселити

«Обмирщение литературы»«Обмирщение литературы»

К сатирическим повестям относится и известнаяК сатирическим повестям относится и известная «Повесть о Ерше Ершовиче»«Повесть о Ерше Ершовиче», возникшая в первом , возникшая в первом десятилетии XVII века. В рассказе о тяжбе Ерша с Лещом десятилетии XVII века. В рассказе о тяжбе Ерша с Лещом

и и Головлем отражены реальные условия жизни Руси того Головлем отражены реальные условия жизни Руси того времени, сословные отношения. времени, сословные отношения.

Хождения- записки Хождения- записки путешественниковпутешественников

История путешествия Афанасия История путешествия Афанасия Никитина такова: в 1466 году с Никитина такова: в 1466 году с русским послом он выехал из русским послом он выехал из Москвы в Шемаху. Они спустились Москвы в Шемаху. Они спустились вниз по Волге до Астрахани, где вниз по Волге до Астрахани, где один из кораблей путешественника один из кораблей путешественника был захвачен разбойниками, а был захвачен разбойниками, а другой у берегов Каспия разбила другой у берегов Каспия разбила буря. Несмотря на потерю кораблей буря. Несмотря на потерю кораблей и товаров, Никитин с товарищами и товаров, Никитин с товарищами продолжил путешествие. По суше продолжил путешествие. По суше они добрались до Дербента, затем они добрались до Дербента, затем попали в Персию и морем в Индию. попали в Персию и морем в Индию. В Индии Афанасий Никитин пробыл В Индии Афанасий Никитин пробыл три года и через турецкие земли, три года и через турецкие земли, по Черному морю вернулся в 1472 по Черному морю вернулся в 1472 году в Россию, но, не доезжая году в Россию, но, не доезжая Смоленска, умер. Его записки были Смоленска, умер. Его записки были доставлены в Москву и включены в доставлены в Москву и включены в летопись. летопись.

Хождение за три моряХождение за три моряЗа молитву святых отцовЗа молитву святых отцов

наших, Господи Иисусе наших, Господи Иисусе Христе,Христе,

Сыне Божий, помилуй меня,Сыне Божий, помилуй меня,

раба Своего грешного,раба Своего грешного,

Афанасия Никитина сына.Афанасия Никитина сына.

Записал я здесь про своеЗаписал я здесь про свое

грешное хождение за тригрешное хождение за три

моря: первое море —моря: первое море —

Дербентское, дарьяДербентское, дарья

Хвалисская, второе море — Хвалисская, второе море —

Индийское, дарьяИндийское, дарья

Гундустанская, третье море -Гундустанская, третье море -

Черное, дарья Стамбульская.Черное, дарья Стамбульская.

Путь АфанасияПуть Афанасия Никитина Никитина

АрхитектураАрхитектура

В 1479 году архитекторомВ 1479 году архитекторомАристотелем Фиораванти Аристотелем Фиораванти был построен новыйбыл построен новыйУспенский собор в лучшихУспенский собор в лучшихтрадициях русскоготрадициях русскогозодчества, главнымизодчества, главнымиобразцами из которыхобразцами из которыхявлялись соборыявлялись соборыВладимира и городаВладимира и городарусского севера. русского севера.

Грановитая палатаГрановитая палатаАрхитекторы ПьетроАрхитекторы Пьетро Антонио Салари и Антонио Салари и

Марко РуффоМарко Руффо

ГрановитаяГрановитая палата палата

ВнутреннееВнутреннее

убранствоубранство

Кремлевские башниКремлевские башни

СпасскаяСпасская башня башня

Покровский соборПокровский собор

Покровский соборПокровский собор

носит и народноеносит и народное

название - храмназвание - храм

Василия Василия БлаженногоБлаженного

Архитекторы:Архитекторы:

Барма и ПостникБарма и Постник

Московское бароккоМосковское барокко

В конце В конце XVIIXVII в. в в. в

России появилсяРоссии появился

новый архитектурныйновый архитектурный

стиль – московское стиль – московское

барокко.барокко.

Церковь Покрова вЦерковь Покрова в

ФиляхФилях

Л.К. НарышкинЛ.К. Нарышкин

Московское бароккоМосковское барокконазывают еще иназывают еще инарышкинскимнарышкинскимбарокко, в честьбарокко, в честьдяди Петра дяди Петра IIЛ.К.Нарышкина, поЛ.К.Нарышкина, позаказу крторого и заказу крторого и

былабыласооружена в 1694 г. сооружена в 1694 г. Церковь Покрова вЦерковь Покрова вФиляхФилях

Резеденция царя Алексея Резеденция царя Алексея Михайловича в с.КоломенскомМихайловича в с.Коломенском

Деревянный дворец вДеревянный дворец вКоломенскомКоломенском

Коломенское – замечательный Коломенское – замечательный памятник архитектуры памятник архитектуры XVIIXVII в. в.

ЖивописьЖивопись

В В XIV-XV XIV-XV вв. творили тривв. творили тривеликих иконописца – великих иконописца – Феофан Грек, АндрейФеофан Грек, АндрейРублев и Дионисий.Рублев и Дионисий.

Преображение Преображение Господне.Господне.

Феофан Грек.Феофан Грек.

ФеофанФеофанГрекГрек

ИконаИкона

БогоматериБогоматери

ДонскойДонской

АндрейАндрей Рублёв Рублёв

ТроицаТроица

АндрейАндрейРублёвРублёв

ПостановлениеПостановление

Стоглавого СобораСтоглавого Собора

требовало оттребовало от

иконописцев:иконописцев:

«…писать как «…писать как Андрей Рублёв, а Андрей Рублёв, а от своего от своего замышления ничто замышления ничто же притворяти.»же притворяти.»

ДионисийДионисий

СимонСимонУшаковУшаков

Спас Спас НерукртворныйНерукртворный

СимонСимонУшаковУшаков

Архангел Архангел

МихаилМихаил

ГурийГурийНикитинНикитин

ТроицаТроица