佛經經典語錄大全 (with music)
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佛 典 大全经经 语录1 ．恰恰用心 ，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。时2 ．天上天下，唯我独尊，自 自在，守本真心。观3 ．所 无上正等正 者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 谓 觉4 ． 生由其不 一真法界，只 一切法之相，故有分 著之病。 众 达 认识 别执5 ．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非 没有。 谓绝对6 ． 生念念在虚妄之相上分 著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起众 别执念也；或 知是假，任 念念不停，使虚妄相于心 ，故名曰妄念，难 复 纷扰言其虚妄之相随念而起也。 7 ．根身器界一切 相，皆是空花水月，迷著 ，徒增 。镜 计较 烦恼8 ．一切 无心是 ；得 之 不得作 想，名无 ；得无 ，亦不处 净 净 时 净 净 净时得作无 想，是无无 。（无 无无 ，即是 竟 。） 净 净 净 净 毕 净9 ．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名 ；得 之 不为证 证 时得作 想，名无 ；得无 ，亦不得作无 想，是名无无 。（无证 证 证时 证 证 证无无 ，是名 竟 。） 证 毕 证10 ．若起精 心，是妄精 ；若能心不妄，精 无有涯。进 进 进
11 ．一切 无心者，即修菩提、解脱、涅 、寂 、禅定乃至六度，皆处 盘 灭性 。 见 处
12 ．不以有行，亦不以无行。 13 ． 行性相，悉皆无常。 诸14 ． 行是常，无有是 ；汝但一切 无心，即无 行，亦无无行。诸 处 处 诸15 ．疾苦在身，宜善 心，不 外境所 ，中心亦不起念。 摄 为 摇16 ．参 参， 需 ，用 用， ，若 毫不 即落虚也。须实 见 实见 须实 证须实证 纤 实 17 ． 之 ，若一毫凡圣情量未尽， 毫思 未忘便乃 重五 去也。临终 际 纤 虑 轻 阴 18 ．忍苦捍 ，繁 大用，虽粗浅中皆 至 ，惟 心不易移，一往直劳 兴 为 实 贵前履践将去，生死亦不奈我何。 19 ．起 生心，分 著便有情 、 攘、若以利根勇猛身心直下见 别执 尘烦恼 扰，修到一念不生之 ，即是本来面目。 处20 ．平常心是道， 趣向即乖，到 里正要脚踏 地，坦 ， 陀陀，崮 实 荡荡 圆孤 * 危峭，不立毫 知 。发 见
21 ．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。22 ．道 无心，禅 名理忘 泯 ，乃可趣向回光内 ，贵 绝 怀 绝 烛脱体通透。23 ．真如佛性，非是凡形， 垢，本来无相， 可将烦恼尘 岂
碍水洗无 身。 质 为24 ．不 一切法，乃名禅定。 忆25 ．一切 生皆自空寂，真心无始，本来自性清 。 众 净26 ．能善分 法相，于第一 而不 。别诸 义 动27 ．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知 生。 见28 ． 无所 即名正 。见 见 见29 ． 生身中有金 佛，犹如日 ，体明 ，广大无 。众 刚 轮 圆满 边只 五 重云覆，如瓶内灯光，不能 。 为 阴 显现30 ． 日不 己 ，便 圣 之路。 日 人 ，便 天终 见 过 绝 贤 终 谈 过 伤地之和。
31 ．无妄想 ，一心是一佛国；有妄想 ，一心是一地 。 时 时 狱32 ．住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。 力尽，箭 ，势 还坠招得来生不如意。 33 ．若悟真心本空，万法自然消 。 殒34 ．自美三寸舌 ，一日改 面， 吞食，那 痛苦恨头 头换 辗转 时悔，无人能 。 释35 ．色欲二字生死之根。 36 ．妄言、 、 舌、 口、 人无血，其 甚 。 绮语 两 恶 杀 过 恶 37 ．尔勿崇 ，狂 非佳味，能使 厚性，化作凶 童。 饮 药 谨 顽38 ．怒 万障之根，忍 百福之首。 为 为39 ．世人言忍，忍字最 ，非大智慧，断然不能。 难40 ．来得不明，去得正好，智人 此，未免心冷。观
41 ．念 急 ， 之即无，久久收 ，自然心正。 动 觉 觉 摄42 ．尽其心知其性，知其性 知其天。 则43 ．悟佛之言，定要行佛之行。 44 ．从外入者不是家珍，从内 者，方 真慧。 发 谓45 ．真心 物，不生分 。 应 别46 ．一念才生，万法 ，假指心性，而明易道。 齐现47 ．真心虚 ，照而常寂，德者心用， 善无 。 灵 纯 恶48 ．知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能 ， 而后能得。 虑 虑49 ．物有本末，事有 始，知所先后， 近道矣。 终 则50 ．佛云若能 物即同如来。转
51 ．本性体若太虚，无内无外，非来非去。 52 ．三教圣 ，本乎一理，若离心性尽是魔 。 贤 说53 ．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允 厥中。 执54 ． 天知命，无喜无 ，妙性朗然，其 述。 乐 忧 乐难55 ．知昼 知夜，知始 知 ，如若先悟未生以前面目，便则 则 终知末后安身立命之 。 处56 ．若不究心，坐禅徒增 苦；如能 念， 佛犹益真修。 业 护 骂57 ．念佛人心清 ， 心念佛 心听；心即佛兮佛即心，成净 净 净佛无非心 定。 净58 ．明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真 快承当。 实实59 ．一水一山何 得？一言一默 由伊；全是全非 背触，处 总 难冷暖从来只自知。 60 ． 日拈花 火，不知身是道 。终 择 场
61 ．夜夜抱佛眠，朝朝 共起，欲 佛去 ，只 声是。苟能念念不还 识 处 这语忘，心心弥陀 前，步步 家 ，何必 企十万 土。 现 极乐 乡 远 亿62 ．坐石看云 意思，朝 衲静工夫；有人 我西来意，尽把家私闲 阳补 问 说向渠。 63 ．情不附物，物 碍人。 岂64 ．境 无好丑，好丑起于心。 缘65 ．一切 障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提烦恼业可求。人与非人，性相平等，大道虚 ， 思 。 旷 绝 绝虑66 ．莫 短利将心昧， 回之人皆因此；快刀 断迷魂梦，直取正心超贪 轮 斩俗 。 尘67 ．离俗家与出家相 ，去 障与道人相 ，去 气与工夫相 ，去应 业 应 习 应 烦
与清 相 ，此数相 ，虽然 得，不如不相 好。 恼 净 应 应 觉 应68 ．不悟本性，即佛是 生，一念悟 ， 生是佛故万心尽在自心 从众 时 众 应自心中 真如。 顿见69 ．若 悟此心，本来清 ，元无 ，无漏智性，本自具足，此心即顿 净 烦恼佛， 竟无 。 毕 异70 ．源乎源乎，千山 到（山 ，按：势 狱 ‘山 ' 在上，‘狱 ' 在下） 止，万边派声 海上消。归
71 ．未生前本来面目，死了 了什么 相 。 烧 处 见72 ．只愁不作佛，莫愁佛不解 是也。 语73 ．悟 了当，澈 圣凡不二，迷悟不二，生死涅 不二，有情无情不二。门 见 盘 74 ．不睹 生嫌，不 善 措，不舍智就愚，不抛迷就悟。 恶 观 劝75 ．迷 度，悟 自度，只合自性自度。听法 中 ，悟法 中 ，修时师 时 顿 渐 渐 顿行 中 ， 果 中 。 顿 渐 证 渐 顿76 ．菩提无是 ，佛不得， 生亦不失菩提，但一切 生，即菩提相。 处 众 众77 ．心生 法生，心 法 。 种种 灭种种 灭78 ． 凡愚而不 ，在 圣而不增，住 而不乱，居禅定而不寂，不断处 减 贤 烦恼、不常、不来、不去、不在中 及内外，不生不 ，性相如如，常住不间 灭 迁，名之曰道。 79 ．不生不 者，本自无生，今亦无 ，非外道，将 止生，以生 ，灭 灭 灭 显灭
犹不 ，生 不生。 灭 灭 说80 ．于一切 不住相，彼相中不生憎 ，亦无取舍，不念利益成坏等事，处 爱安 恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。闲
81 ．行住坐 ， 一直心不 道 ，真成 土，名一行三昧。 卧 纯 动 场 净82 ．心性虚空， 静之源莫二，真如 ， 之念非殊。 动 绝虑 缘计83 ．惑 ， 之 唯一寂， 源不状， 之 以千差。千差不同，法见纷驰 穷 则 灵 见 则眼之名自立，一寂非 ，慧眼之号斯存，理量双 ，佛眼之功 着。 异 销 圆84 ．学道 是 ，着手心 便判，直取无上菩提，一切是非莫管。 须 铁汉 头85 ．佛是 生 ，病生病除， 亦无用。病（病字 里面一个 众 药 药 头 " 差 " ）除佛魔俱 。始于此大事因 有少分相 。 药 扫 缘 应
86 ．佛是 生界了事 ， 生是佛界不了事 。 众 汉 众 汉87 ．欲得一如，但佛与 生一 放下， 无了无不了。 众 时 则88 ．但于事上通无事， 色 声不用 。 见 闻 聋89 ．是人知得世 有 虚妄不 底道理，及至 境遇 ， 地撞在面前，间 为 实 对 缘 蓦不随他去，否 被伊穿却鼻孔定也。 则90 ．佛 ：汝以色空相 相 于如来藏，而如来藏随 色空，周遍法界。说 倾 夺 为
91 ．佛 ：我以妙明，不 不生，合如来藏。而如来藏惟妙 明， 照法说 灭 觉 圆界是故于中，一 无量，无量 一。小中 大，大中 小。不 道 ，遍十为 为 现 现 动 场方界无尽虚空。 92 ．于一毫端 宝王刹，坐微 里 大□□。 现 尘 转93 ．道，但以假名字，引 于 生。未 得破 千 万 ， 得破后，有导 众 识 时 难 难 识什么 易。 难94 ．凡夫志量狭妄， 有 易。离相如虚空，尽契 佛智。戒相亦如空，说 难 诸迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要 病么？不是 物，只是个识 别 执难
易。 执95 ．妄生取舍者， 个病根拔尽。生死海里浮 ，真是无出 。 这 沉 头时96 ．断除 重增病， 向真如亦是邪。随分世 无挂碍，涅 生死等空烦恼 趋 缘 盘
。 华97 ．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来 随则拔置，如水之定，如 之明，好 妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然时 鉴 恶
境界，不可思 。 议98 ．离妄想 倒无真如佛性。离 嗔邪 ，无菩提涅 。 颠 贪 见 盘99 ．三界之中，以心 主。真 心者，究竟解脱。不能 者，究竟 。 为 观 观 沉沦100 ． 生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善众
五趣，有学无学，独 菩 ，及于如来。以此因 ，三界唯心，心名 地。恶 觉 萨 缘 为
101 ．赤肉 上，人人古佛家 。 ， 祖 巴团 风 毗卢顶门 处处 师鼻。 102 ．不住一切 心即是佛心。 处103 ．慕道真士，自 自心，知佛在内，不向外 。 观 寻104 ．求趣无上菩提者，要 自心，福田方 。 净 净105 ．真心是菩 土。 萨净106 ． 菩提心者，非 己利，原 尽十方遍法界，一切发 为 为
苦有情之所依怙。 极107 ．十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 108 ．菩 不与法 ，不求法 。 萨 缚 缚109 ．于一切相，离一切相，即是无相。 110 ．但离却有无 法，心如日 常在虚空，光明自然，诸 轮不照而照，无栖泊 即是行 佛行，亦便是 无所住而生处 诸 应其心。
111 ．邪正 ，同一性空，分 假相，妙心 影。 烦恼 别 现 112 ．菩 心无取舍，如大月 ， 寂静，即是涅 。 萨 轮 圆满 盘113 ．菩提本自性，性 是菩提，亦非可修相，更无可作相。净 114 ．本 明心非 ，惟在 生妄心中。 净 别处 众115 ．但学无心， 息 ，莫生妄想分 ，无人无我，无顿 诸缘 别
、无憎 、无 ，但除却如 多 妄想，性自本来清贪尘 爱 胜负 许 种，即是修行菩提法佛等。 净
116 ．智者任物不任己，愚人任己不任物。 117 ．不 一物名 道，不行一物名 行道。 见 为见 为118 ．念念无相，念念无 ，即是学佛。 为119 ．息念忘 ，佛自 前。 虑 现120 ．但悟一心，更无少法可得。
121 ．但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行， 不成道。 终122 ．凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。 123 ．但于一切一切法，不作有无 ，即 法也。 见 见124 ．一念离真，皆 妄想。 为125 ．若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心 。 灭126 ．但契本心，不用求法。 127 ．愚人除事不除心，智者除心不除事。 128 ．菩 心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不 着。 萨 贪129 ．无法可 ，是名 法。 说 说130 ．佛本是心自作， 得向文字中求。哪
131 ．一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。 132 ．一切法相本 生， 生之法，当体即空。 为缘 缘133 ．一切 生，无始幻无明，皆从 如来， 心建立。犹如虚空诸众 诸 圆觉花，依空而有相，空花若 ，虚空本不 。 复灭 动134 ．无明不 是本性中 起之幻相。 过 缘135 ．一切如来本起因底，皆依 照清 相，永断无明，方成佛道。 圆 净觉136 ．何 照？前念已 ，后念未生，正恁么 ，一心湛寂，了了明谓圆 灭 时明，是之 照。 者，非着力，非不着力，不 不浮恍如朗月孤 是也。谓 圆 沉 圆此寂一念未起，清 无比，遍体清凉，便是本来面目。 净137 ．自性本来不生也，本来不生即是本来不 。生 即指无明，意动 灭 谓自性中本无无明， 有无明，由于妄 耳。 说 见138 ．一切万法，皆与自己无 无背，直下透脱成一片。 违139 佛祖妙道径截，唯直指人心， 性成佛尔，但此心源，本来虚静务见明妙。 140 ．道本无言，因言 道，若真体道之人，通之于心，明之于本。显
141 ．参 之要在 一，不强作 ，只守本分， 根脚有透脱 ，明 本问 专 为 须 处 见来面目。 142 ．学道深宜退步体究，但以生死 念，世 无常，是身非 久，一息为 谛 坚不来，便是 世。 异143 ．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最 微 。为 细难凑处 144 ．契 佛祖妙道，最宜上智利根，忘 体究，不 机境，直下拔萃超证 怀 坠群。 145 ．先悟妙心，行无修之修， 无 之 ，不用向外 求，只自回光便证 证 证 驰了。 146 ．脱虚妄 ，破生死巢窟，第一要根器猛利 豁，次 久不退之缠缚 轩 办长心。 147 ．佛祖妙道，唯在各人根本上， 不出本 妙明，无 无事心矣。 实 净 为148 ．死生之 亦大矣，衲僧家坐断 化佛 ，不立 毫知 ，直下透脱。变 报 头 纤 见 149 ．大道体 ，无易无 ，小 狐疑， 急 ，若 大道体 ，廓然宽 难 见 转 转迟 达 宽同太虚空。 150 ．道本无言，法本无生，以无言言， 不生法，更无第二 。显 头
151 ．至道之要唯在息心，心即息， 万 休 廓同则 缘 罢太虚了然无寄。 152 ．不 本心，求无上佛道，无 煮沙成 。 识 异 饭153 ．古德云：不 佛道，徇世名字，如狗逐 。 识 块154 ．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。 155 ．法界无界，唯是一心，一心 六凡，一心 四现 现圣。 156 ．佛是无心道人。 157 ．心遇 而不 ，是 一切法无性。 缘 动 则158 ．古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。 159 ． 佛法身，湛然不 犹如虚空，如虚空故，所诸 动以遍 一切，以便 故，所以空即无量，无量即空。 满 满160 ．无 皆空即是平等法身， 知 起，便明法由阴 彻 缘心生。
161 ．不 着我，不分 法，便能 伏其心，若能 伏其心，执 别 调 调便能 明 法 起，洞悉 起法性空无。 彻 诸 缘 缘162 ．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。 163 ．若有人有法， 是邪魔外道 解也。 则 见164 ．心不妄取 去法，亦不 着未来事，不于 在有所住，过 贪 现了 三世悉空寂。 达165 ． 去事或善或 ，不 思量，思量 障道矣，未来事不过 恶 复 则
， 狂乱矣， 在事在面前，或 或逆，亦不 着须计较 计较则 现 顺 须意，着意 方寸矣。但一切 ，随 酬酢，自然合道 个则扰 临时 缘 这道理。 166 ．佛 增上慢人， 离淫怒痴 解脱耳。若无增上慢者，为 说 为佛 淫怒痴性，即是解脱。 说167 ．逆我意者，只消一个忍字。 168 ．入得世 ，出世无余。 间169 ．于逆 境界中无起 相，始离得增上慢名字。 顺 灭170 ．随流 得性，无喜亦无 。认 忧
171 ．若以静 是 非， 是坏世 相而求佛相。离生处为 闹处为 则 间而求寂 。 灭 灭
172 ．汝若歇得念念 求心，与 迦老子不 。 驰 释 别173 ．十方同聚会，个个学无 。 为174 ．心不 求，不妄想，不 境，即此火宅 便是解脱。驰 缘诸 尘劳 175 ．与一切境，无依无住，无有分 ，明 法界，广大安立别 见，了 世 及一切法，平等无二。 诸 间176 ．此事如青天白日，皎然清 ，不 不 ，无 无增，各净 变 动 减各当人日用 。 上明，物物上 ，取之不得，舍之常应缘处 头头 显存， 无碍，了了空虚。 荡荡177 ．不分彼此随 随 ，皆是 量， 就是平等独立，大无处 时 现 这畏，本来的面目。 178 ．已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生 即无生。 时179 ．若人生百 ，不 生 法，不如生一日，而能得 之。 岁 见 灭 见180 ．受得一分委屈，消得一分 障， 得一分智慧。任人取业 开我 去，截我 碗，更不能 。 头 饭 顾
181 ．根深 叶茂，性明 道成。 则 则182 ．学道 无用心，直 自己本源。 别 须见穷183 ．若得心中无事，佛至犹是冤家。 184 ．十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。 185 ．随 不失正念，自然脱体 成。 处 现186 ． 性 中，唯在一念生信。 见 门187 ．勇猛 生成佛在一念，懈怠 生亘涅 三祗。众 众 盘 188 ．勇猛心不已必得果 。 证189 ． 相是无相之相，真心是无心之心，真得是实无得之得，真用是无用之用。 190 ．修行必到行起解 ，方有 益。绝 实
191 ．万法本 唯人自 。 闲 闹192 ．益究无上妙道， 益 ，老当益壮。 穷则 坚193 ． 心无染，妄念不生，我人心 ， 竟清 。以清静故为 灭 毕 净，能生无量知 。 见194 ．竹春生笋，不离于春，即与母 ，等无有 ，何以故？齐 异
心空故。修 悟者，亦 如是。 除妄念，永 我人，为 顿 复 为顿 绝 毕竟空寂，即与佛 ，等无有 。 齐 异195 ．真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不 。 应196 ．解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事 。是悟道毕之妙也。 197 ．森 即万象罗 , 一法之所印。 198. 于一法中，而生 ，如此功 ，由行 本；若不降心种种见 业 为，依文取 ，无有是 。 证 处199. 事来不受，一切 无心，永寂如空， 竟清 ，自然解脱处 毕 净。200. 作在心，秧在身，不 怨 更尤人，欲得不招无 ，莫须 诉 间业
如来正□□。 谤
201. 不 一法即如来，方得名 自在，了即 障本来空，未了见 为观 业 应须还宿 。 债202. 嗟末法， 世， 生福薄 制，去圣 兮邪 深，魔强法弱多恶时 众 难调 远 见恐害， 如来 教 ，恨不 除令瓦碎。 闻说 顿 门 灭203. 心不迷，不堕生死。 不繁，不 形 。 不重，不入娑婆。念不业 忧 质 爱起，不生 累。 业204. 利奔名何足跨，清 独 野僧家，心田不 无明草， 苑常 智竞 闲 许 长 觉 开慧花。 205. 念佛无非念自心，自心是佛莫他 。眼前林 并池沼，昼夜 能演寻 树 还法音。人人自己天真佛，昼夜六 常放光， 起眉毛 得，何 特地礼时 别 观见 劳西方。 206. 假借四大以 身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起为亦 。 灭207. 身无 是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何觅 实殊 。 别208. 佛不 身知是佛，若是有知 无佛，智者能知罪性空，坦然不怖于见 别生死。 210. 一切 生心清 ，从本无生无可 ，即此身心是幻生，幻化之中无众 净 灭罪福。
211. 法本法无法，无法法亦法，今付无法 ，法法何曾法。 时212. 心莫作放逸，圣法当勤学，如是无 愁，心定入涅 。 忧 盘213. 一切 莫作，当奉行 善，自 其志意，是 佛教。 恶 诸 净 则诸214. 譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不 戾他事违，不 作不作，但自 身心，若正若不正。 观 观215. 一性 通一切性，一法遍含一切法，一月普 一切水，一切水月圆 现 摄一月， 佛法身入我性，我性同共如来合。 诸216. 一切中知一，一中知一切，是佛 至 。 极 说217. 无念之念，生无生相，住无住相， 无 相， 无 相，非思异 异 灭 灭 虑计度所知，惟洞 法源者， 彷佛，未易与 情 者 也。 彻 颇测齐 缠 缚识 语218. 不 垢法可 ，不 法可求，不 生可度，不 可 ，不作见 厌 见净 见众 见盘 证度 生心，不作不度 生心，是名最上乘。 众 众219. 真心无相，不来不去，生 性亦不来，死 性亦不去，湛然 寂，时 时 圆心境一如。 220. 不 自心是真佛，不 自性是真法。欲求法而 推 圣，欲求佛而识 识 远 诸不 己心。若言心外有佛，性外有法， 此情，欲求佛道者， 劫观 坚执 纵经尘，修 苦行，如蒸沙作 ，只益 尔 种种 饭 劳
221. 去 如来，只是明心底人。 在 圣 ，亦是修心底过 诸 现 诸 贤人，未来修学人，当依如是法。 222. 能悟自性无字真 ，即一切 皆成注脚矣。 经 经论223. 直了上无佛果可求，求无 生可化，是名 至佛地。 众 为224. 性是佛，性在作用，在胎曰身， 世曰人，在眼曰见 处 见，在耳曰 ，在鼻辨香，在舌 ，在手 捉，在足 奔。遍闻 谈论 执 运俱沙界，收 在一微 ， 者知是佛性，不 者 作精魂。 现 摄 尘 识 识 唤
225. 悟法 ，以无念 宗，妄心不起 旨。以清 体，顿 门 为 为 净为以智 用。 为226. 知 一切法，心不染着，是 无念。 见 为227. 直了自心，无性无念， 在眼曰 ，在耳曰 ，在手则 见 闻 执捉在足 奔。六根 ，无障无碍，六 堆里，无染无 。运 门头 尘 杂 谓之无念行。 228. 但离妄 ，即如如佛。 缘229. 悟心容易息心 ，息得心 到 。 难 缘 处闲230. 若不修内行，唯只外求，希望 福，无有是 。 获 处
231. 若欲求佛但求心，只 心心心是佛。 这232. 三世 佛以自心 本 。 诸 为 师233. 若能自 本心，念念磨 ；莫住者，即自识 练 见佛性也。 234. 不 他非我是，自然上敬下恭，佛法见 时时现前， 解脱。 烦恼尘尘235. 一切 生， 幻化，皆生如来 妙心。 众 种种 圆觉236. 却物 上逐物 下，此乃是学道省力工夫。 为 为237. 佛法在日用 ，吃茶吃 ， 言相 。 处 饭处 语 问处238. 自性 ， 来空。 发时 业识239. 自 性者一切 障刹那 却。 见 业 灭240. 定 知是法，法离 知，非 法现 见闻觉 见闻觉 达也。
241. 是心不必更求心，是佛何 更 佛， 于言句上作露布，劳 觅 倘境物上生解会， 堕在骨董袋中。 则242. 依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能 住 万法彻 则一如。 243. 不离当 常湛然， 切无 此 ， 知君不可 ，但于处 亲 过 语 觅则 见当 湛然，二 坐断使平 。 处 边 稳244. 不与万法 是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江为侣水，即向汝道。 245. 信得心及， 得性 于日用中无 毫透漏，全世法即佛法见 彻 丝，全佛法即世法，平等一如。 246. 道由悟 ，立志 先自博地具 凡夫，便欲跋涉超 直入达 为 缚 证圣域，其小因 哉。故宜操 石心，截生死流。 缘 铁247. 百千法 ，同 方寸，河沙妙法， 在心源。 门 归 总248. 做工夫全仗精 之力，真正 道人，无剪爪之工。 进 办249. 以精 力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。 进250. 无量善事，菩提道 ，因一事增， 不放逸。 业 谓
251. 次于自身善起防 ，不 放逸，于刹那中有少 念， 当 察，以护 应 动 应 观正智 制令正住。 钩252. 如是静 ，一切有情， 心非 ，常 不懈，能成就者，是 。虑 发 难 时 则为难 253. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所 行起解 ，不令知解才谓 绝 绕心中。 254. 能常省察， 一句亦有余，不能省察， 将一大藏 用完也无用 。则 纵 经 处 255. 向外 求，不知 心返照回光，如是学佛，殊 得其 益。 驰 摄 难 实256. 道人非同善人，如 立 群， 挺自持，不 人情，超群脱俗。 鹤 鸡 劲 顺257. 佛祖奚以 于人，而所以 于人者，能自 心念耳。 异 异 护258. 妄念 之 ，正是做工夫 。旋收旋散，旋散旋收，久久 熟纷飞 际 时节 纯，自然妄念不起。 259. 佛法无多子， 心 得，学道如初心，作佛也有余，始 不长远 难 终总 变，真是大丈夫。 260. 修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由 而久，由脆而 。 暂 坚
261. 学道犹如守禁城，昼防六 夜惺惺，将 主 能行令，不 干戈致贼 军 帅 动太平。 262. 如来清凉月，常游 竟空， 生心水静，菩提影 中。 毕 众 现263. 起一念如倚天 ，使 魔 逃 无地。亦如 炉猛火，使情奋 长剑 烦恼 军 窜 红 识霜雪， 无余。 销烁264. 欲知佛境界，不假庄 修 而得。当 意根下，无始 来客 之严 证 净 时 尘烦恼染，如虚空之 ， 离意 中 取虚 不 妄想，亦如虚空， 此无功宽旷 远 识 诸 伪 实 则用妙心，所向自然无滞碍矣。 265. 牛需 迹，学道 无心。迹在牛 在，无心道亦 。 寻 访 访 还 寻266. 无心者，非如土木瓦石 然无知，所触境遇 ，心定不 ，不取着顽 缘 动 诸法，一切 然。无障无碍，无所 染，亦不住在无 染 ， 身 心，处荡 污 污 处 观 观如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界，方始 之真无心。 谓267. 十二 中，遇物 ，不得令 念相 或照 不起。 时 应缘处 恶 续 顾268. 直心直行，直取无上菩提，可 真大丈夫之所 。 谓 为269. 要得 命 ，不 ，要从如今做事 莫教 ，如今做事临 终时 颠错 处 颠错 处颠
，欲 命 不 ，无有是 。 错 临 终时 颠错 处270. 以生死事在念， 心 已正。心 既正， 日用 ，不着用力则 术 术 则 应缘时排遣。既不着排遣， 无邪非。无邪非， 正念独脱。正念独脱， 理随则 则 则事 。理随事 ， 事得理融。事得理融， 省力，才 省力 ，便是学变 变 则 则 觉 时此道得力 也。得力 省无限力，省力 得无限力。 处 处 处
271. 世人多以有所得心，求无所得法。何 有所得心， 明伶谓 聪俐，思量 者是。何 无所得法，思量不行， 不到，计较 谓 计较 聪明伶俐无 安着者是。 处272. 真如佛性， 思惟分 。 绝 别273. 看 佛 ，当 月忘指，不可依 生解。 读 经 须见 语274. 若能于 教，及古德入道因 中，不起第二念，直下知经 缘 归， 于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。 则275. 莫撃念念，成生死河。 回六趣海，无 出 波，念想由轮 见 长来幻，自性无始 ，若得此中意， 波自当止，余本性虚无终 长 缘妄生人我；如何息妄情， 空虚坐？虚无是 体，人我何所还归 实存，妄情不 息，即泛般若船。 须276. 人法双 ，善 忘，直心真 ，菩提道 。 净 恶两 实 场277. 天地无物也，我无物也，虽无物，未 无物也。圣人如影尝，百姓如梦，孰 生死哉？ 为278. 一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。 279. 生来坐不 ，死去 不坐，元是臭骨 ，何 立功 。 卧 卧 头 为 过280. 有情来下 ，因地果 生，无情既无 ，无性亦无生。 种 还 种
281. 明与无明，其性无二，无二之性，即是 性。 实282. 无所从来，亦无所去，若无生 ，是如来清 禅， 法空寂，是如灭 净 诸来清 坐。 净283. 有生有 ，即落于有，不生不 ，又落于无。真如本心，生而不生灭 灭， 而不 ，即是真如不 ，不 真如。 灭 灭 变 变284. 医之一方者 色身， 之一 者 慧命。 执 误 执经 义 误285.譬如寒月，水 冰。及至暖 ，冰 水。 生迷 ， 性成心结为 时 释为 众 时 结， 生悟 ， 心成性。 众 时 释286. 佛菩 与一切蠢 含 同此大涅 性。性即是心，心即是佛，佛诸 萨 动 灵 盘即是法。 287. 者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知坛经
文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。 经为288. 生着相外求，求之 失，使佛 佛，将心捉心， 劫尽形 不能众 转 觅 穷 终得。 289. 心 念，即乖法体，即 着相，无始以来，无着相佛。修六度万举 动 为行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。 290. 善 莫思量，当 便出三界。 恶 处
291. 菩提无是 ，佛亦不得菩提， 生亦不失菩提。不可以处 众身得，不可以心求，一切 生即菩提相。 众292. 菩提无所得，你今但 无所得心，决定不得一法，即菩发提心。 293. 你今 菩提心，将 一个心学取佛法，唯 做佛。任闻发 谓 拟你三祗劫修，亦只得个 化佛，与你本源真性佛，有何交涉。 报294. 即心是佛，身心俱无，是名大道。 295. 大道本来平等，深信含生同一真性，心性不 ，即性即异心，心不 性，名之 祖。 异 为296. 是身如 ，年年不住。 电297. 心之与性，迷即 ，悟即不 。 别 别298. 百 多知，不如无求最 第一。 种 为299. 学道人，若欲得成佛，一切佛法， 不用学，但学无诸 总求无着。 300. 无求即心不生，无着即心不 ，不生不 即是佛也。灭 灭
301. 一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者， 照 身谓 见心法相空也。 302. 心无所住，随 解脱，内外根 ，悉皆 ，若一切无心，即无所处 尘 销殒住也。 303. 万物一如，不起分 ，犹如一月当空，千波 影，影有 ，月别 现 现灭 实自如。 304. 如如者，无心之心，离一切相， 生 佛更无差 ，但能无心，便众 诸 别是究竟。 305. 菩 于 而不 。 萨 诸见 动306. 无心之心如恒河沙， 佛菩 梵 天步履而 ，沙亦不喜。牛羊诸 萨释 诸 过虫 践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不 ， 尿臭 ，沙亦不 。 蚁 贪 粪 秽 恶307. 以一切 故，当知菩 ，不重久 ，不 初学。 觉 萨 习 轻308. 欲得 土，但 其心，随其心 ，即佛土 。 净 净 净 净309. 吾有一躯佛，世人皆不 ，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥识，无一点彩色，人画画不成， 不得，体相本自然，清 非拂拭。虽贼偷偷 净然是一躯，分身千百 。 亿310. 此 性，不可以智慧 ，不可以言 取，不可以境物会，不可以灵觉 识 语功用到， 佛菩 ，与一切蠢 含 ，同此大涅槃性。诸 萨 动 灵
311. 但 自心，恒沙法 ，无量妙 ，不求而得。 识 门 义312. 佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛 无心。始是真如法复身佛。 313. 妄身 境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚；身本临与影不 ，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若 圣憎凡异 爱，生死海里 浮， 因心故有， 无心 何居，不 分 取相，自然沉 烦恼 烦恼 劳 别得道 臾。 须314. 祖云：「悟自本性，一悟永悟，不 更迷，如日出 ，不合于暗马 复 时，智慧日出，不与 暗俱，一心境界，妄想即除即是无生。法性本有，烦恼有不假修，禅不属坐，坐即有着， 若 此理，真正合道，随 度日，坐见 缘起相随，戒行增薰， 于善 ，但能如是，何 不通。」 积 业 处315. 此（本性）之 ，万象俱 ，恒沙妄念，一 尽，无 功德证 时 绝 时顿 边 应俱 。 时 备
316. 佛法在日用 ，行住坐 ，吃（喝）茶吃 ， 言相 ，所处 卧处 饭处 语 问处作所 。 为处317. 佛性不可思量 度 到，当下便 ， 思 差。 测 见 见 拟 则318. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝 共起，坐起 相随， 默同居止还 镇 语， 毫不相离，如身影相似，欲 佛去 ，只 声是。 纤 识 处 这语319. 高峰禅：「修行人如一人与万人 ，又如逆水行舟。」 敌320. 山禅 云：「生生若能不退，佛 决定可期。」 沩 师 阶
321. 佛性本来是真如，不 再求真。 须322. 妄本无体性，如人作梦，梦 非无，醒来了不可得。 时323. 心本无作，道常无念。 324. 参禅人 下大疑情，心中有不决了 ， 力争不可少须 处 须存情面。 325. 州：「佛之一字，我不喜 ，自性无名，心佛 生赵 闻 众，皆是假名。」 326. 司空本 禅 ：「佛是虚名，道亦假名，二俱不 ，净 师 实
是假名。」 总327. 真性空寂，本自不生，今 不 。 则 灭328. 古德云：「将山河大地 自己，能如此，便有独立转归自由份，生死 回，皆不相干。」 轮329. 真心空寂，无所不遍。 330. 一切不留，无可 。 记忆
331. 佛真 ，以心 宗。 生信道，以宗 。 诸 语 为 众 为鉴332. 生界即 佛界。 众 诸333. 因迷而 生。 佛心是 生心，因悟而成 佛。 为众 诸 众 诸334. 心如明 ，万象 然。佛与 生，其犹影像。涅 槃 生死鉴 历 众，俱是强名。 335. 四大如坏幻，六 如空 。自心 佛心，本性即法性。 尘 华 为336. 知心无住，即是修行，无住而知，即 法昧。 为337. 住着于法，斯 念，如人入暗， 无所 。 为动 则 见338. 无所住，不染不着，如人有目及日光明， 法。 见种种339. 百千法 ，同 方寸，河沙妙德， 在心源， 障门 归 总 烦恼业，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。 340. 境 无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起？缘妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无 治，即名常住法复对身。
341. 目不 色，内心 多，幻 假成用，起名 不 ，知色不 心闭 见 动虑 识 终 过 关，心亦不 人，随行有相 ， 去空中真。 关 转 鸟342. 嗔心暴烈，不 已， 虽尽反以前所 ，亦不暇 及。 发则 发则 为 顾343. 俗眼既 一切 待者 事，分 遂致牢不可破，此所以有认 对 为实 别计较 贪嗔也。 344. 世 万事莫非 待，于此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形间 对之事， 是一切虚幻不 ，有即非有矣；然而不无幻 ，非有而有也。则 实 显现
既超乎其表，是 不着，不如是 不能 之性体，此大智也；随顾 为 证绝对其中是 不坏，不如是不能救 回之 生，此大悲也。 顺 为 轮 众
345. 当令心如虚空，超然 表。虚如空者，不住相是也。 尘346. 施不住相，福如虚空。 347. 不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。 348. 由凡夫至究竟 ，其功行唯一离相而已。 觉349. 万 俱 者，一切法性空，一切 无心。 缘 绝 处350. 舍一切 是布施，与 法无所起是持戒，与 法无所念是忍辱，烦恼 诸 诸与 法离相是精 ，与 法无所住是禅定，与 法无 是智慧。 诸 进 诸 诸 戏论
351. 清 无染是戒；知心不 ， 境寂然是定；知心不净 动 对 动时，不生不 想，知心清 不生清 想，乃至善 皆能分 ，动 净时 净 恶 别于中无染得自在者，是名 慧。 为352. 了了知心不住一切 ，即名了了 本心也。 处 见353. 去事，莫思量；未来事，莫愿莫求； 在事，与一切过 现事但知无着。 354. 知心不坏是 相法身，知心含万像是功德法身，知心无实心是法性法身，随根 是 化法身，知心无形不可得是虚空应说 应法身。 355. 菩 知 性空，即不离空，故常在涅 槃 。 萨 烦恼356. 心无去来，即入涅 槃 。是知涅 槃 即是空心。 357. 凡迷者，迷于悟；悟者，悟于迷。 358. 不 一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。 见359. 生造作妄想，以心生心，故常在地 。 众 狱360. 菩 察妄想，不以心生心，常在佛国。 萨观
361 ．心中无三毒者，是名国土清 。 净362 ．言若离相，言亦名解脱；默若着相，默即是系
。 缚363 ．离心者，非是 离于心，但使不着心相。 远364 ．一切 法皆如幻，本性自空那用除。若 心性诸 识非形象，湛然不 自真如。 动365 ．若了心修道， 少力而易成；不了心而修，则 费功而无益。 367 ．一切善 皆由自心，心外 求 无是 。 恶 别 终 处368 ．一心有滞， 法不同。 诸369 ．清 心智，如世万金，般若法藏，并在身心。 净 370． 律 心，心即是佛，除此心王，更无 佛，净 净 别欲求成佛，莫染一物。
371 ． 法不相到，当 解脱。 诸 处372 ．但性清 即是自性西方。 净373 ．寂静不生，放 横，所作无滞，去住皆平。 旷纵 374 ．杯子扑落地，响声明 ，虚空粉碎也，狂心沥沥当下息。 375 ．佛者，心清 是。法者，心光明是。道者，净 处
无碍 光是。 处 净376 ．声 住空修空被空 ，修定住定被定 ，修静闻 缚 缚住静被静 ，修寂住寂被寂 。 缚 缚377 ．不求名利不求 ，只么随 度此生，一个幻躯荣 缘能几日， 他 事 无明。 为 闲 长378 ． 水无 ，因 面；青山不老， 雪白 。 绿 忧 风皱 为 头 379 ．向外 求即是「迷」，回光返照就是「密」。 驰 380 ．能 心者究竟解脱，不能 者永 。 观 观 处沉沦
381 ．莫道无心便是道，无心犹隔一重山。 382 ．禅非 文可 ，祛除妄心能品 ，人人心语 阐扬 尝中皆有禅，心外 禅空自忙。 觅383 ． 自 ，念念自知，事事心安，天天 意。时时 觉 惬 384 ．但求一席安心地， 与 蛇 是非。 谁 龙 论 385 ．生 恰 一野 ，粗疏 啄 随 。 计 为 鹤 饮 总 缘386 ．天地原 一逆旅，江湖何 是吾家。 为 处387 ．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。 388 ．佛本是自心作，那得向文字中求。 389 ．不逢出世明 ，枉服大乘法 。 师 药390 ． 日不离一切事，不被 境惑，，名自在人。终 诸
391 ．前 无去，今 无住，后 无来。 际 际 际392 ．着力今生 了却， 能累劫受余殃。 须 谁393 ． 得心性，可 不思 。 认 说 议394 ．但有 ，即是无 身。若有 ，即名外诸见 边 见处道。 395 ．法不孤起，仗境方生。 396 ．真性心地藏，无 亦无尾， 而化物，方头 应缘便呼 智。 为397 ．但学无心， 息 ，莫生妄想分 ，无人顿 诸缘 别无我，无 嗔，无憎 ，无 。 贪 爱 胜负398 ．夫法本无法，一落言 ，即非 。 诠 实义399 ．息念忘 ，佛自 前。 虑 现400 ． 心 念，即乖法体，即 着相。 举 动 为
401 ．但悟一心，更无少法可得，此即真佛。 402 ．无心者，无一切心。如如之体，内如木石，不 不 ，动 摇外如虚空不寒不碍，无能所，无方所，无相貌，无得失。 403 ．言下便自 取本法。此法即心，心外无法，此心即法，认法外无心。心自无心，亦无无心者。将心无心，心却成有，默契已。 404 ．直下无心，本体自 ，如大日 升于 空，遍照十方更现 轮 灵无障碍。 405 ．不即不离，不住不着， 横自在，无非道 。 纵 场406 ．当下无心，便是本法。 407 ．如来藏本自空寂，并不停留一法。 408 ．忘机是佛道，分 是魔境。 别409 ．无法，无本心，始解心心法，法即非法，非法即法，无法无非法，故是心心法。 410 ．一切法本空，心即不无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
411 ．无名即是一切 法得道之 。 诸 处412 ．心不可 ，以契 。心不可 ，以无 ，契亦无契传 为传 见 为见，无亦无无。 413 ．无心似 ，与物无 。无念似空，无物不容。 镜 竞414 ．欲求大道。先正其心。 415 ．妄念无生，乃名真心不 。 动416 ．妄息心空，真知自 。 现417 ．自性无非，无痴无乱，念念般若 照。 观418 ．大 智性清 ，平等性智心无病，妙 察智 非功，圆镜 净 观 见成所作智同 。 圆镜419 ．不 一法存无 ，大似浮云遮日面，不知一法守空知，见 见
如太虚生 ，此之知 瞥然 ， 何曾解方便，汝当一还 闪电 见 兴 错认念自知非，自己 光已 。灵 显现420 ．妙湛 寂，体用如如，五 本空，六 非有，不出不入圆 阴 尘，不定不乱，禅性无住，离住禅寂，禅性无生，离生禅想，心如虚空，亦无虚空之量。
421 ．常离法相自由自在 横尽得。 纵422 ．因守无常心，佛 有常性，不知方便者，犹春池拾说
，我今不施功，佛性而 前，非 相授与，我亦无所得。砾 现 师 423 ．道由心悟， 在坐也。 岂424 ．修道之人， 不以智慧照破 ，无始生死，凭何倘 烦恼出离。 425 ． 一切法，莫离自性。 说426 ． 有无之 患，如是之人累劫不可 性。 说 过 见427 ．但听依法修行，又莫百物不思而于道性窒碍。 428 ．法性本无生 去来。 灭429 ．一切无有真，不以 于真，若 于真者，是 尽非见 见 见真。 430 ．心地含 ，普雨悉皆萌， 悟花情已，菩提果自诸种 顿成。
431 ．此心本 ，无可取舍。 净432 ．自性若悟， 生是佛，自性若迷，佛是 生。 众 众433 ．离相 离念之方便，离念 离相之究竟。 为 为434 ．能不起念，一切相不离自离。 435 ．取相之病若除， 内而五 ，外而山河等一切法，便则 蕴如楞 所 咸是妙 明心 明体。 严经 说 净 净436 ．性乃本具，万古恒常，非由因 聚会而生者也。 缘437 ．此真如体无有可遣，以一切法悉皆真故，亦无可立，以一切法皆同如故。 438 ． 法 生者， 一切法本来无生，但由因 聚会，假诸 缘 谓 缘
生相耳。 现439 ．夫 生 着，一言 着，便有能所。就能 一面众 处处执 执 执言，无非妄念。就所 一面言，便是 法。 执 诸440 ．欲遣我 ，最妙 空。 执 观
441 ．佛称医王，又称空王，即 能医 生 之病耳。 谓 众 执实442 ．本无一切法，离即是法，知离者是佛。 443 ．不得一法，名 心。 为传444 ． 得心性 ，可 不思 。了了无所得，得 不 知。 认 时 说 议 时 说 445 ． 法如梦，亦如幻化。故妄念本寂， 境本空。 法诸 尘 诸皆空之 ， 知不昧，即此空寂 知之心，是汝本来面目。 处 灵 灵446 ．道元 成，不用修 。道非声色，微妙 。如人 水圆 证 难见 饮，冷暖自知，不可向人 也。唯有如来能知。 说447 ．若欲 佛， 是 性，性即是佛，若不 性，念佛见 须 见 见 诵经，持 持戒，亦无是 。 斋 处448 ．欲得作佛去，不舍 生心，但莫 自性，即是解脱 。 众 污 义 449 ．圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。 450 ．智人 心不 身，愚人 身不 心。 调 调 调 调
451 ．一念不起即十八界空，即身便是菩提 果。 华452 ．佛法以心 本，以身口 末。 为 为453 ．心外 法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅 槃 。 见 454 ．佛与 生，唯止一心，更无差 。此心无始以来、众 别无形无相，不曾生，不曾 ，当下便是， 念即乖，犹如虚灭 动空，无有 。 边际455 ．心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。 456 ．若 佛作清 光明解脱之相， 生作垢 暗观 净 观众 浊昧生死之相，作此解者， 河沙劫 不得菩提。 历 终457 ．非有之有 妙有，非空之空 真空。 为 为458 ．空心静坐，百无所思，以 究竟，即着空相，断为 灭诸法。 459 ．至人用心若 ，不将不迎， 而不藏。 镜 应460 ． 形貌， 如屋舍。舍 屋入人屋，舍人身至天身种种 喻 驴，乃至声 菩 佛屋，皆是汝取舍 ，所以有 。本源闻缘觉 萨 处 别之性，无取无舍，何得有 。 别
461 ．无得无 者，即是 佛法身；若有得有 者，即邪 增证 证 证 见上慢人，名 外道。 为462 ．即色即空，名 等 ；二性空故，名 妙 。 为 觉 为 觉463 ．无 无无 ，名 妙 。 觉 觉 为 觉464 ．无法可 ，是名 法。 说 说465 ．般若体 竟清 ，无有一物可得，是名无法可 ；即于毕 净 说般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名 法。 说466 ．如来五眼： 色清 名 肉眼； 体清 名 天眼；与见 净 为 见 净 为
色境乃至善 ，悉能微 分 ，无所染着，于中自在，名诸 恶 细 别 为慧眼； 无所 名 法眼；无 无无 名 佛眼。 见 见 为 见 见 为467 ．言 道断，心行 。 语 处灭468 ．尽无尽。 二性空故， 无生是尽，尽者 漏尽。无为 见闻 诸尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事 ，悉皆具足，与本应现体中亦无 ，是名无尽。 损减469 ．天地在乎，万化由心。 470 ．圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机 同本得，凡夫即还圣。
471 ．深深拔，有些子。平生事，只如此。 472 ．深潭月影，任意撮摩。清 面，非佛而 。谈对 谁 473 ．青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。 474 ．溪声尽是广 舌，山色无非清 身。长 净 475 ．心本无生因境有，前境若无心亦无。 476 ．十世古今，始 不离于当念；无 刹境，自终 边他不隔于毫端。 477 ．物自有去来， 性无来去也。 见478 ．念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念 名 邪念，不念善 名 正念。恶 为 恶 为479 ．正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切 无处心。 480 ．只个无念，是名真念。
481 ．但知一切 无心，即是无念也；得无念 ，自然解脱。处 时 482 ．不行一切行，即名佛行。 483 ． 无所 ，即名正 。 见 见 见484 ． 者， 除妄念；悟者，悟无所得。 顿 顿485 ．罪从心生， 从心 。善 一切，皆由自心。 还 灭 恶486 ．于外相求，无有是 。于外相求，虽 劫数， 不能处 经 终成；于内 ，如一念 ，即 菩提。 觉观 倾 证487 ．妄念不生 禅，坐 本性 定。 为 见 为488 ．本性者，是汝无生心。定者， 境无心，八 不能 。对 风 动 489 ．若无禅定，念想喧 ，坏其菩提。 动490 ．心住无住 ；心不住一切 ；心不住善 有无内外中处 处 恶
，不住空不住不空，不住定不住不定；如是名无住心也。 间
491 ．不住六 生心。 尘492 ．一切法不可 不可念故，名 真如。意 一切法无体说 为 谓，体惟 性，即是一切法体惟 性，所以 法一如，称 一净 净 诸 为真法界。 493 ．盖心虽无法，而法从心生。故十法界之性，不离乎惟一真心。 494 ．念是 ，而性体中并无是事。 业识495 ．虽 ，而性 自若，犹之虚空中万相森 ，而业识纷动 净 罗虚空仍自若也。 496 ．念乃随起随 ，并无 物，一犹之空花，幻有 无也。灭 实 实497 ．心地无非自性戒，心地无念自性定，心地无我自性慧。 498 ．二性空是体，知二性空是解脱，更不生疑，即名 用。为 499 ．布施何物？布施却二性。所 善 性，有无性，谓 恶 爱憎性，空不空性，定不定性， 不 性，一切悉皆施却。 净 净 500 ．所 同体慈悲，便是如 的了知，一切 生和己身无谓 实 众二无 。 别
501 ．真正佛法的人生 ，他是真能 着万法皆空，便立于观 见个空上。他又真能 着万法不空，便立于 个不空上。因这 见 这他立于 个空上，他便熄 嗔痴三毒， 除人、我、 为 这 灭贪 灭 众
生、寿者四相。因 他立于 个不可空上，他便上求佛法，为 这下化 生。 众502 ． 干粗 ，不怕没果 。 树 时 实503 ．海之所以能大，在于其 低，而能 流。 处 汇众504 ．解在行 ，行在解 。 处 处505 ．知念之本身，当下即空，便不致 虚 。 执 为实506 ． 知 照虽亦是念，乃 体起用之念，便可 此用以须 观 顺 顺入体。 507 ．佛法 不离 照，必 刻刻去思惟方可。 处处 观 时时508 ．自初下手至成佛 止，皆是不住于相。 为509 ．吾人事事依照佛 去行，心中却一无其事，方是不住说法相；心中虽无其事，依旧精 去行，方是不住非法相。 进510 ． 知 待之 未忘，尚未能出世 。 须 对 见 间
511 ．出世法必 离 分 心，在 上作 。 须 开 别 绝对 观512 ． 凡夫 念，至 境界，即是 性。 转 观 绝对 证513 ． 性 要无念。念者分 心也。有分 心，即落于 待证 须 别 别 对；落于 待，即 刻刻去分 ，而 意 所 罩，必 至无对 时时 别 为 识 笼 观念方可。514 ．佛 能 无念者，即 向佛性。 说 观 为515 ．修行 依 中所明之理，返照自性。 须 经516 ．佛所 法， 于心行 言 道断 契入。 说 须 处灭 语 时517 ．佛 成佛， 不自以 有少法可得。 说 终 为518 ．欲 本性，必 离名 相，破其我 。 见 应 绝 见519 ．我 不除，便生分 心，而起念即着相矣。 见 别520 ．知 言慎行，便不 因果而无挂碍。 谨 错
521 ．竹 虚心是我 。 节 师522 ．道不 人，人自 之。 远 远523 ．人情世 往 ，安危苦 随遇而安。 态纷纭 复 乐524 ．以不着相故，虽事来即 ，而天君泰然不 所 ；以相非断 故，虽应 为 动 灭心不着相，而条理秩然毫无 事。 废525 ．我佛原 度世而来，故所 法，无不世出世 一切 尽，惟 融会为 说 间 摄 须 贯通如是真 之 ， 事事皆可奉持， 皆是修行，在在皆得受用，而实 义 则 时时 处
皆是佛法矣。 处526 ．无住心似何物？不青不黄，不赤不白，不 不短，不去不来，非垢非长
，不生不 ，湛然常寂。 净 灭527 ．身心以自性 。自性本来清 ，湛然空寂，与空寂体中，能生此为见 净 见，心无所染，妄心不生，我所心 ，自然清 ，以清 故，能生此 。如灭 净 净 见明 中虽无像能 一切像，明 无心故。 鉴 见 鉴528 ．于 竟空中 然建立。 毕 炽529 ．不可 ，了了 ；无有知者，无不知者。 见 见530 ．体寂湛然，无有去来，不离世流，世流不能流，坦然自在。
531 ．于无分 体中，具有恒沙之用，而能分 一别 别切，无事不知。 532 ． 悟生死如梦，一切求心自息。 觉533 ．法身自在无方，触目无非正 。 觉534 ．法性本无青黄， 生 造文章。 众 谩535 ． 境心常不起， 足皆是道 。 对 举 场536 ．佛与 生不二， 生自作分 。 众 众 张537 ．法性本来空寂，不 生死所 。 为 绊538 ． 即是菩提。 烦恼539 ．至道本乎一心，心法本乎无住。 540 ．迷 量 惑苦 然，悟真性 空明廓 徹 。 现 则 纷 则
541 ．无住心体， 知不昧，性相寂然，包含德用， 内外，能广能深灵 该摄，非有非空，不生不 ，求之不得，弃之不离。 灭542 ．透水月 ，虚而可 ；无心 像，照而常空。 华 见 镜543 ．虽即心即佛，唯 者方知。然有 有知， 慧日 没于有地；若无证 证 则 沉照无悟， 昏云掩蔽于空 。 则 门544 ．但一念不生，前后 断，照体独立，物我皆知。 际545 ．然迷悟更依真妄相持。若求真去妄，如避影以 形，若体妄即真，劳似 而影 。若无心妄照， 万累都捐，若任 寂知， 起。 处阴 灭 则 运 则众圆546 ． 默不失玄微， 静 离法界。 语 动 岂547 ．悟寂无寂，真知无知，以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无着，莫 莫收，是非 忘，能所双 ，斯 亦 ，般若 前。 摄 两 绝 绝 绝 现548 ．般若非心外新生，智性乃本来具足。 549 ．迷 人随于法，法法万差，而人不同；悟 法随于人，人人一致，则 则而融万境。 550 ．心心作佛，无一心而非佛心； 真，无一 而非佛国。 处处认 尘
551 ．言 ，何果何因；体本寂寥，孰同孰 。唯忘 虚朗，消息穷虑绝 异 怀冲融。 552 ． 心得悟，一切俱了。 观553 ． 境无自性，由 而有，不 即无。 无自性，由心有 ，不 即见 见 见 动 动无。 无自性，独由不 ， 不 。 动 觉 觉则 动554 ．若能 心，知心无起，即得随 入真如 。 观 顺 门555 ． 心一 ，便是功德 林，散 片刻，即名 刹。 摄 处 业 虑 烦恼罗556 ．佛心 有他，正 生。 岂 觉觉众557 ．好 是非，一 都放， 心无住 。心无住 ， 无有心，即无恶 时 则 处 处 则有心，亦无无心，有无 无，身心具尽。身心尽故，泯 万境。万境无总 齐相，合本一冥。冥然默照，照无不寂 。以寂 体，体无不虚，虚寂无为
，通同法界。法界 起，无不自然，来无所从，去无所至。 穷 缘558 ．由心 故得身 ，非身 故得心 。 净 净 净 净559 ．不起罪 ，不起福 ，不起无 ，是名供 佛。 业 业 动业 养560 ．菩提心 固，成无上道，有所 法，即自 解，不由他悟。 转胜坚 闻 开
561 ．莫把庭花类此身，庭花落后尤逢春，此身一失知何 ，处三界茫茫愁 人。 煞562 ． 聚皆 散，崇高必堕落，合会 离，有命咸 死。 积 销 终别 归 563 ． 光通 ，寂照含虚空，却来 世 ，犹如梦中净极 达 观 间事。 564 ．不作圣心，名善境界，若作圣解，即受群邪。 565 ． 堆里学山居，寂 身心道有余，但得胸中憎 尽，红尘 灭 爱不学参禅亦工夫。 566 ．凡安心之法，一切不安，名真安心， 止 顿 诸缘 , 妄想永息。 567 ．言以 理，入理 言息。 诠 则568 ．是非生 ，一由自心，若能无心，于法即无碍、无 、灭 缚无解，自体无 名 解脱。 缚 为569 ．内 不己 ，返听不我 ，乃知一切 法 ，非智 。视 见 闻 诸 灭 缘灭 570 ．如 无形， 即知，心亦无形， 物即知， 心无风 动则 缘 摄
，即名 定。 缘 为
571 ．心体即定即圣，即真即正。非 非忄 與 （ ），非业 烦恼邪非 ，即断三障，即成三学。 恶572 ．一切 法中，心相寂 ， 竟不生，名 无相行。 诸 灭 毕 为573 ．无相行者，即是安 行。 乐574 ．重昏巨散，翳 定明，不可随，不可畏，随之将人向动
，畏之妨修正法。恶575 ．当以 昏，即昏而朗以止止散，即散而寂。观观576 ．大道不在言也，非言无以 道，佛法不在学也，非学显无以明法。 577 ．尊莫尊乎道，美莫美乎德。 578 ．不遇 根 ，无以 利器， 有能人，不 事，盘 错节 别 纵 历执何以陶 錬 德器，博 智能。 综579 ．一念永歇，直至无生， 菩提，毫无 。顿证 罗嗦580 ．自性本来清静， 菩提，生死涅 槃 皆是假名，原不烦恼与我自性相干，事事物物，皆是梦幻泡影。
581 ．不 随一切幻事的生、住、 、 ，而起欣应 异 灭取舍。 厌
582 ．通身放下，如同死人，自然根 心消落，尘识嗔痴 泯 。 贪 爱 灭
583 ．一放下，一切放下，永永放下，名万 放下。缘 584 ．内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。 585 ．境来便 ， 即放 ，善 之心扫 扫 过 恶，随心 。 转变 586 ．一念不生，虚 寂照。 灵587 ．清 本然，了无一物，名曰悟。 净588 ．凡做工夫，一向放下身心，屏 知 。 绝见闻 觉 589 ．清 心中，本无一物，更无一念，凡起心净
念，即乖法体。 动590 ．下手 ， 至苦至毒，方始不虚付授也。 时 须
591 ．心不 ，功不 繁，事不 周，法不 。 厌细 厌 厌 厌备592 ． 得一丈不如行得一尺。说593 ．凡圣情尽，体露真常。 594 ．以思无思之妙，返思 焰之无 ，思尽 源，性相灵 穷 还常住，事理不二，真佛如如。 595 ．事理即融，断 亦空，佛自 前，如日之中。 灭 现596 ．大道无 ，千差有路，透得此 ，乾坤独步。 门 关597 ．佛以大 ，充 河沙界，我以 倒想，出 没 生死圆觉 满 颠中，云何以一念，得往生 土，我造无始 ，本从一念生净 业，既从一念生， 从一念 ，生 尽 ， 我与佛同。 还 灭 灭灭 处 则 598 ．摩 般若，非取非舍，若人不会， 寒雪下。 诃 风 599 ．楞伽 云：「佛 心 宗，无 法 。」 经 语 为 门为 门600 ．百丈禅 ：「夫 看教，皆 宛 自己，但是师 读经 须 转归一切言教，只明如今 自性。」 鉴觉
601 ．古 神 禅 ：「世界如 大不肯出， 他故 做什么。」 又作灵 赞 师 许 钻 纸偈：「空 不肯出，投窗亦大痴，百年 故 ，何日出 。」 门 钻 纸 头时602 ．文殊大士曰：「善哉！善哉！乃至无有文字 言，是真入不二法语
。」 门603 ．古德云：「 玄 妙隔天渊。」 谈 说604 ．端然静 ，收心 念，善 ，一 放却。 虑 摄 恶诸缘 时605 ． 自在者：于法无取无舍，于根 境 无障无碍，得大自在。 观 尘 识606 ．五 皆属空寂，与佛性本体无 。 蕴 异607 ． 云：「一切 生界，皆在三世中，三世 生，悉住无华严经 众 诸众 蕴
本， 心 本。」 业为 诸业 为608 ．荷 ：「真如之体不可得，名 空，能 不可得体，湛然常寂，泽 为 见妙用恒沙，故不言 " 空 " 。」 609 ． 云：「云何 ， 何有性， 性不可 ，是故 无华严经 说诸蕴 诸蕴 蕴 灭 说生，分 此 ，其性本空寂，空故不可 ，此是无生 。 生即如是别 诸蕴 灭 义 众， 佛亦 然，佛与 佛法，自性无 所有，能知此 法，真如不诸 复 诸 诸 颠倒。」 610 ．荷 ：心起「即色」，不可得，故「即空」，法性妙有，故「即泽色」，色妙无，故「即空」。又曰：「 未 性，是以 空，若 本性为 见 说 见，空亦不有。」
611 ．大珠和尚：「不脱 治 是生死 。」 对 门 业612 ．志公和尚：「内外追 无，境上施 大有。」 寻觅总 为浑613 ．本性：于中一法不立，故名「空相」。于一法不 ，故名「 相」。实 实空 一如，是 妙明真心。 实 为614 ．司空本 ：「 知无障碍，声香味触常三昧。如 空中只么净 见闻觉 鸟 飞，无取无舍无憎 。若会 本无心，始得名 「 自在」。」 爱 应处 为 观615 ．荷 宗 ：「是知即定无定，即慧无慧，即行无行，性等虚空，泽显 记体同法界。」 616 ．无：体性空寂也，而本智妙用。 617 ．佛性乃 者，本来 成，无因无果，无取无 ，不受后有，绝对 圆满现 证超 和空 ，故无所 去、 在、未来。 过时间 间 谓过 现618 ．因 本空，故不 断 ， 性后因 即是佛性，故不 断 。 缘 须 灭 见 缘 须 灭619 ．空 自在， 成，不假外求，无 造作。闲 样样现 须 620 ．修 此心得成就者，于此无修，亦无成就。 普照，寂 无二。习 圆觉 灭于百千 阿僧祗不可 恒沙 佛世界，犹如空花乱起乱 ，不即不离，无亿 说 诸 灭
无脱，始知 生本来成佛。生 死涅槃 ，犹如昨梦。 缚 众
621 ．志公：「无有一法可得， 翛 然自入无余。 」 622 ．「心」：是 佛本源，是一切神通妙诸用。 623 ． 相，无人相，刹那 却阿鼻 。 证实 灭 业624 ． 州：「 方 易 ，我 里易赵 诸 难见 识 这 见难
。」 识625 ．自 法性本来空寂，慧利明了，通 无碍，见 达
此之 ，万 俱 ，恒沙妄念，一 尽，无证 时 缘 绝 时顿 边功德， 等 。 应时 备626 ．禅：不二、 。 绝对627 ．禅的架 ：一、正知正 。正知正 最 底构 见 见 彻——明心 性。 见628 ．本性：具足永恒的快 ，无量的智慧。 乐629 ．空中花，水中月何 把捉。 劳630 ．一切不留，无可 。 记忆
631 ．心若不易，万法一如。 632 ．心即我也，我即心也。非我有此心也。我有此心， 心与我二矣。则 633 ．当下一歇，便是。 634 ．皈依佛即是皈依自心 ，皈依法即是皈依自心正，皈依僧即是皈觉依自心 。 净635 ．「心地法 」门 ——心便是佛，地 心量。法者正也。 者路也。喻 门心若能如地，即入正 之路也。 觉636 ．学佛在心不外求，心地慈悲德具足， 嗔痴 疑妄尽，不 无明贪 爱 动是活佛。 637 ．生死本空由悟方 ，涅 槃 本有以迷惘知。 觉638 ．不能洞悟自心，而欲决了生死，是尤不除薪火而欲鼎之不沸理岂然在。 639 ．心不迷不随生死， 不系不受形 ， 不重不入娑婆，念不起不业 质 爱生 盖。 业640 ．盖因迷起妄，由妄生 。 其所 ， 之之念 然而 ；逆其执 顺 执 则爱 纷 兴所 ， 憎之之 勃然而起。 憎之情作， 死生之迹 流。 执 则 习 爱 则 动转迁
641 ．但自无心于万物，何妨万物常 。 围绕642 ． 人不怕 子吼，恰似木人 花 。木人本体自无情铁 狮 见 鸟，花 逢人亦不 ，心境如如只 是。 鸟 惊 这643 ． 定死 ，重增虚妄， 惑乱，无有了期。 认 语 辗转644 ．佛本是自心作，那得向文字中求。 645 ．但有心分 自心 量者，悉皆是梦。 别计较 现646 ．若 心寂 无一 念 ，是名正 。 识 灭 动 处 觉647 ．至人逢苦不 ，遇 不喜，由不 己故。 忧 乐 见648 ．即心无心，是 通 佛道；即物不起 ，是名 道。 为 达 见 达649 ．智者任物不任己，即无取舍 。 违顺650 ．心非色故非有，用而不 故无非。又用而常空故非有废，空而常有故非无。
651 ．一念妄想，即是三界生死根本。 652 ．平常心是道。 653 ．何 平常心：无造作、无是非、无取舍、无断常谓、无凡圣。654 ． 心 本源，故号 沙 。 识 达 为 门655 ．直心是道 ，直心是 土。 场 净656 ． 无少法可得，名 阿耨菩提。 实 为657 ．凡人常欲逃境以安心，屏事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空， 但令理寂事自寂。 659 ．是法平等，无有高下，是名菩提。 660 ．此本源清 心，常自 明遍照。世人不悟，只净 圆 认
知 心， 知所覆，所以不睹精明本体。 见闻觉 为 为见闻觉 661 ．不即不离，不住不着， 横自在，无非道 纵 场
