ةييخرالتا تاموقلما :ميخمأ ةنيدم في ةيطبقلا...

الآثار القبطية في مدينة أخميم: المقومات التاريخية والأثرية وتوظيفها سياحيا

هدى عبد الله قنديل، ونشوى محمد طلعت

مقدمة

الكلية 11022 كم2، تبلغ مساحة محافظة سوهاج محافظة سوهاج هي إحدى محافظات صعيد مصر. وتمتد بطول 125 كم وبعرض من 25-16 كيلو متر، تقع مدينة أخميم بمحافظة سوهاج على الضفة الشرقية للنيل ويقابلها على الجانب الغربي منه مدينة سوهاج حيث توجد بها آثار مدينة بان وبوليس الإغريقية القديمة، كما اشتهرت في العصر المسيحي بأديرتها الكثيرة، وكانت في العصر العربي الأول عاصمة منطقة منفصلة عرفت منذ الفتح العربي أخميم أي المدينة الرئيسية التي يتبعها أخريات. وكان تشتهر النون( كما )ذو الشهير المتصوف المصري إليها يحدها شمالا طهطا وجنوبا )قوص(. وينسب

اليوم بصناعة السكر والنسيج وهي من المواقع السياحية الهامة في مصر.

تقتصر الدراسة على الآثار القبطية الموجودة بأخميم وكيفية توظيفها سياحيا، حيث تتميز أخميم بوجود عدة أديرة وهي دير السيدة العذراء بالحواويش، دير الشهداء شرق أخميم، دير الملاك بالسلاموني، دير الأنبا توماس السائح، دير الأنبا بسادة شرق المنشاة، دير مار جرجس الحديدي بالعيساوية، دير الأنبا باخوم وضالوشام أخته بالصوامعة، دير السبعة جبال، وتشهد هذه الأديرة علي مدى انتشار المسيحية من خلال سياحيا واستثمارهم القبطي بتراثها مناطق مصر أغنى من تعتبر التي أخميم والرهبنة في

التسويق والدعاية الإلكترونية كأحد البرامج السياحية الدينية لمصر، وتهدف هذه الدراسة إلى:

y خلال من والزراعية والاقتصادية الاجتماعية وأنشطتها وتاريخها وموقعها بأخميم التعريف الخرائط المساحية والمصادر والوثائق والدراسات الحديثة.

y الوافدة لأديرة أخميم اعتمادا على أعداد السائحين من خلال دفاتر تقييم الوضع الحالي للسياحة الزيارة بالأديرة ذاتها.

y أم تكتفي المواقع الإلكترونية الحالية والتي تعرض لأديرة أخميم، وهل تروج لها سياحيا دراسة فقط بعرض الناحية الدينية. )المجال الحديث بالنسبة لتسويق المقاصد السياحية الدينية(.

y بأديرة أخميم، وهل هذه الخدمات تكفي لجذب عدد المتوفرة الحالية السياحية تقييم الخدمات أكبر من السائحين للمنطقة، وتسمح بزيادة عدد الليالي السياحية بها.

والإحصاءات الدراسات من خلال المكتبية الدراسة منهجيتها على الدراسة في هذه تعتمد كما السابقة والمواقع الإلكترونية التي تتناول أخميم وموقعها وتاريخها وأنشطتها الاجتماعية والاقتصادية

هدى عبد الله قنديل، ونشوى محمد طلعت 338

وبعض السياحيين المرشدين من لعدد الشخصية المقابلات على أيضا الدراسة تعتمد والزراعية. المسئولين عن السياحة بمحافظة سوهاج.

أولا: الموقع الجغرافي وطبيعة المدينة

تقع مدينة أخميم بمحافظة سوهاج على الضفة الشرقية للنيل، ويقابلها علي الجانب الغربي منه مدينة سوهاج، على بعد حوالي 450 كيلو مترا جنوب القاهرة، 200 كيلو مترا، شمال الأقصر، وينحني النيل بين طبيعتي أخميم الغربي، وتجمع الجنوب إلى الشرقي الشمال من متجها أخميم انحناءة ضخمة عند الوادي والجبل، ولم ينقطع تتابع الحياة بها منذ أقدم الأزمنة وحتى الآن )خريطة 1(، وقد لعبت دورا بارزا طوال العصور الفرعونية واليونانية والرومانية والبيزنطية والإسلامية، وكانت عاصمة الإقليم التاسع من أقاليم مصر العليا، وتعد من أقدم المدن المصرية وجاء ذكرها كعاصمة لأول مرة في نقش يعود إلى الأسرة الثانية عشرة باسم »هنت منو« 1hnt mnw وكان اسمها المصري القديم »خنت مين« xnt min بمعنى: مقر الإله مين »إذ كانت مركز عبادة الإله مين إله الإخصاب في مصر القديمة، ثم عرفت

ymin«، وفي العربية »أخميم«2 وقيل إنها ربما كان باسم »بانوبوليس« في العصر اليوناني، وفي القبطية اسمها »خميم« كما ينطقه العامة فلما جاء العرب سموها »أخميم«.3

وبها آثار ومبان قديمة وتقع على مقربة منها نحو الشمال الشرقي عدة جبانات على حافة الهضبة كمقابر الحواويش التي بها آثار الدولة الوسطى ومقابر السلاموني التي بها آثار ترجع إلى العصر البطلمي منذ العاصمة كانت فقد العصور؛ مر على سوهاج إقليم في بارز دور لأخميم كان وقد والروماني،4 العصر الفرعوني حتى المملوكي بالإضافة إلى ازدهارها في العصر العثماني أيضا5 وقد اشتهرت أخميم بعدة صناعات، من أهم هذه الصناعات: النسيج الذي كانت ومازالت له شهرة عالمية، كما اشتهرت بصناعة

الأنطاع والجلود،6 كما اشتهرت بصناعة السكر.

بأنها رقعة من الأرض على شكل مثلث على الهضبة الشرقية، ويتخذ اتجاه وصف جوتييه أخميم الجنوب الغربي مسارا له ثم يعود مرة أخرى ليأخذ الشمال الشرقي من جرف الصوامعة شرق7، وقد مستقيمة تكن لم فالشوارع للمدينة، العام الشكل أخميم مدينة سجلات من سجل لنا كشف تعريفهم تم فقد أما سكانها وبعضها جديد، مهدم وبعضها أوعطفة أزقة داخل يقع المنازل وبعض التي أمكن حصرها إلى حوالي ثلاث وثلاثين المهن على أساس وظيفتهم أوعملهم، وقد وصل عدد مهنة مع وجود عناصر غير قليلة من السكان اليونانيين، والرومان، مما يشير إلى انفتاحها كمدينة على

H.G. Fischer, Inscriptions from the Coptite nome. Dynasties VI–XI (Roma, 1964), 110. )1عبد الحليم نور الدين، مواقع الآثار المصرية القديمة، الجزء الثاني )القاهرة، 2008(، 141؛ رمزي محمد، القاموس الجغرافي، الجزء )2

الرابع، 89 - 90.E. Amellineau, La géographie de l'Égypte à l'époque copte (Paris, 1893) 18; S. Timm, Das christlich-

koptische Ägypten in arabischer Zeit. Eine Sammlung christlicher Stätten in Ägypten in arabischer Zeit,unter Ausschluss von Alexandria, Kairo, teil I, 80.

أبو ضيف المدني السيد، تاريخ إقليم سوهاج )القاهرة، 1962(، 36 - 44. )3حسن السعدي، حكام الأقاليم في مصر الفرعونية )الإسكندرية، 1991(، 49. )4

ابن بطوطة، تحفة النظار في غرائب الامصار وعجائب الأمصار، تحقيق علي منتصر الكناني )بيروت(، 67. )5المقريزي، المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار، الجزء الأول )بيروت(، 240. )6

.H. Gauthier, ‘Notes Géographiqe sur le Nome Panopolite’, BIFAO,4 (1905), 39–101 )7

339الآثار القبطية في مدينة أخميم: المقومات التاريخية والأثرية وتوظيفها سياحيا

حضارات مختلفة8. ويشير الحصر إلى وجود ثلاث كنائس وخمسة أديرة9، وقد تميزت بوجود كثير من الأعمدة الرخامية في مبانيها سواء الكنسية أو العامة أو حتى مساكن سكانها، فقد كانت إحدى أهم الصناعات التي أشار إليها المؤرخ »استرابو« صناعة نحت الأحجار، ولهذا تعرضت أخميم للاستيلاء على أعمدتها الرخامية عبر العصور10، وتشير النقوش على الصخر خاصة في منطقة جرف السلاموني بالغابات المختص الإله وهو الإغريق عند »بان« الإله هو إليها المسيحية دخول قبل المنطقة إله إن بالرسوم وخاصة إن رسوم السلاموني، وهي غنية قام كولمان بدراسة مقابر منطقة والخصب11، وقد السقف بها كثير من أشكال البروج وبعض هذه المقابر مسيحية12، وقد كانت أخميم من المدن الهامة في تاريخ الرهبنة الباخومية13، وقد حفلت صخور أخميم بكل أنواع النقوش الهيروغليفية واليونانية واللاتينية والقبطية حيث يوجد شقفة عليها كتابات باللهجة الأخميمية محفوظة بالمتحف البريطاني

تحت رقم 14090 14.

ثانيا: أخميم في العصر الروماني

الرومان وحكمهم ونظامهم فلاح لهم طوق النجاة والأمل بالظلم والاضطهاد وكره أحس المصريون فتسللت المصريين من وترحيبا قبولا لاقت التي المسيحية ظهور في ذلك وتمثل العذاب، هذا من العدد حتى أصبح الوسطى والعليا وزاد إلى مصر واعتنقها كثير من المصريين15، وانتشرت في مصر والمسيحيين، الرومانية الدولة بين الصدام بدأ ذلك بعد لهم، أسقف المسيحيون ينصب لأن كافيا الظلم ديانتها، وتجسد وكانت اضطهادات الإمبراطورية لهم شديدة فحاربتهم خوفا على كيانها وعلى والاضطهاد في إقليم سوهاج وخاصة في أخميم التي امتلأت بدماء الشهداء، وخاصة في عهد دقلديانوس

حيث صنع الوالي أربان المعين على أخميم

من قبل الإمبراطورية عيدا في البربا وأخذ في اضطهاد الأقباط في أخميم وتخومها، وقد استشهد الكثير ومن أمثلة ذلك القديس باخوم وأخته ضالومشام وكان عمرها ثماني سنوات16.

.Z. Borkowski, Une description Topgraphique des Immeubles a Panopolis (Pologne, 1975), 44–46 )8Borkowski, Une description Topgraphique des Immeubles a Panopolis, 75. )9

.S McNally, ‘Survival of a City. Excavation at Akhmim’, NARCE 116 (1981–1982) )10 K.P. Kuhlmann, ‘Der Felstempel des Eje bei Akhmim’, MDAIK 35 (1979), 165–188; A. Bernand, Pan du )11

désert (Leiden, 1977), 42. K. P. Kuhlmann, ‘Archäologische Forschungen im Raum vonAchmim’, MDAIK 38 (1982), 347–354; )12

Kuhlmann, MDAIK 38; Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim (1983).P. Rousseau, Pachomius: the Making of a Community in fourth-century Egypt (London, 1985), 12. )13

H.R. Hall, Coptic and Greek Texts of Christian Period (London, 1905), 54. )14كامل مراد، حضارة مصر في العصر القبطي )القاهرة، 1988(، 77. )15

سليم نبيل، سلسلة من ديارات الآباء، رقم 2، المجلد الثاني )القاهرة، 1967(، 4 ، 10. )16


ثالثا: أخميم في العصر البيزنطي

لم تكن الدولة البيزنطية إلا امتدادا للإمبراطورية الرومانية، كما أن البيزنطيين كانوا ينعتون أنفسهم بأنهم رومان، ويمكن القول إن الدولة البيزنطية تمثل الحضارة الهلينستية مقترنة بالديانة المسيحية الكبيرة، الإقطاعيات وزادت الاقتصادية في مصر الأحوال وقد ساءت الرومانية،17 الدولة نطاق في فأصبح السلطة، أيضا إليهم آلت وقد الملاك كبار إلى أراضيهم آلت ما بعد الملاك صغار واختفى القرى هذه وأصبحت لإقطاعيتهم المجاورة القرى يحكمون وأصبحوا والحكم النفوذ أيديهم في بها أصحاب استقر بوضوح في أخميم حيث ذلك فتمثل النظام الإقليم لهذا في حمايتهم، وقد خضع الأراضي وكبار الموظفين والرؤساء والحكام لكونها عاصمة للإقليم واجتمعت بها طائفة وافرة الثروة، غير أخرى جنسيات من الموظفين وكبار والحكام الرؤساء من وغيرها الطائفة تلك كانت وبالطبع البيئة التي كانت سائدة في الوثنية يونانية، فخضعت أخميم للأساليب مصرية أي بيزنطية ورومانية الإغريقية والتي كانت تضم العديد من المعابد الوثنية، وكانت تقدم الضحايا البشرية للأوثان كنوع

من أنواع الطقوس الدينية.18

وقد لعبت أخميم دورا بارزا في الحياة القبطية في هذه الفترة من خلال قديسيها، وقد أدى هذا إلى مقاومة المسيحيين لهذا الاتجاه الديني، وقاد هذه المقاومة القديسين والرهبان مثل القديس شنودة

والقديس بشاي وغيرهم من أهالي أخميم .

رابعا: بعض الشخصيات المهمة في أخميم

1( القديس شنودة

المسيحية، ولد عام 343م والبعض رجح في 348م، وقد كان زعيما القديس شنودة الأخميمي مؤسس دينيا فكان أبرع من خطب منددا بظلم الإغريق، وكان يكشف للشعب عيوبهم وشرورهم فكان يشن الملاك الرؤساء وكبار الظلم والظالمين من الثورة على الوثنية وطقوسها، وأعلن حروبا متواصلة ضد تحت الرهبان من جيوشا يجرد كان وقد الوثنية،19 على القضاء في نجح حتى يصارع وظل والحكام، قيادته ويغير على المراكز الوثنية فيدمرها ويغتنم ما فيها من غنائم،20 ولقي شعبية كبيرة في هذا الأمر الشيطانية،21 بالإضافة إلى ذلك السحر الوثنية وقوى لنجاحه في تخليص الناس من سيطرة الأفكار القبطية واهتم كثيرا بتهذيبها وصقلها اللغة لواء إحياء المصرية، فاعتمد على فقد حمل الأنبا شنودة حتى أصبحت لغة وطنية فأصبح يخاطب الجمهور بها،22 وأقدم ما كتب بهذه اللغة القبطية الصعيدية باللهجة الأخميمة هو إن جيل يوحنا وقد عثر عليه بالقرب من أخميم ويرجع تاريخه إلى القرن الثاني، كما إنه لم يكتف بذلك بل قاد حركة أدبية قبطية لتنقية اللغة القبطية من الألفاظ اليونانية الدخيلة

السيد الباز العريني، مصر البيزنطية )القاهرة، 1961(، 11، 19. )17رءوف حبيب، تاريخ الرهبنة والديرية في مصر وأثارها الإنسانية علي العالم )القاهرة، 1987(، 177 - 181. )18

ايزيس حبيب المصري، قصة الكنيسة القبطية، 439 - 440. )19رءوف حبيب، تاريخ الرهبنة والديرية في مصر وأثارها الإنسانية علي العالم، 180 - 182. )20

اسحق شنودة ماهر ، يوسف يوحنا نسيم : تراث الأدب القبطي )القاهرة ، 2003(، 102 - 105. )21بيوتشر، تاريخ الأمة القبطية , ترجمة اسكندر تادرس، الجزء الثاني، 2 - 6. )22


ورفض أدبيات اليونان وثقافتهم،23 وكان ذلك منشأ الأدب القبطي، وأصبح الدير الأبيض مركزا للأدب القبطي الصعيدي، بل أصبحت اللهجة الصعيدية هي اللهجة الأدبية للكنيسة القبطية،24 لدرجة أنه في بعض المخطوطات قد أطلقت على اللغة القبطية لغة أهل الجبال، ويمكن أن يكون المقصود بها الصعيد لارتفاعه25، وقد ترك الأنبا شنودة تراثا قبطيا رائعا من أروع صفحات الأدب القبطي ممتلئة في عدة مخطوطات باللهجة الصعيدية، وتشمل هذه المخطوطات مجموعة من الخطابات بالإضافة إلى عدد كبير من الخطب والعظات موجهة للرهبان لمكافحة الوثنية وظلم الملاك والحكام، وبعضها في الأدب26، وبلا شك فإن الكنيسة الأثرية التي تحمل اسمه بديره كان هو الذي وضع أساسها قبيل منتصف القرن

الخامس الميلادي27.

2( الأنبا بيشوي

وهو من تخوم أخميم، وكان رفيقا للأنبا شنودة والأنبا بيجول خال الأنبا شنودة، وقد أطلق عليه اسم بطرس نظرا لقوة جسده وتحمله الأتعاب28، ويمكن القول إنه عاش في الفترة من القرن الرابع إلى القرن الخامس الميلادي لأنها الفترة التي عاش فيها الأنبا شنودة، ويؤيد ذلك المقريزي إذ يقول الأنبا

بشاي هو من الرهبان المعاصرين للأنبا شنودة وهو تلميذه وصارت تحت يده ثلاثة آلاف راهب29.

3( نسطورس

به وهو من الشخصيات المهمة التي ارتبط تاريخها بمدينة أخميم، وقد كان له مذهبه الخاص والذي سميأتباعه النساطرة، وقد كان ينادي بأصل الدين المسيحي، إذ كان يقول إن المسيح لم يكن إلها وإن ما كان إنسانا مملوءا بالبركة والنعمة، وإنه نبي مثل غيره من الأنبياء، وإن الله أرسله كما أرسل كثيرا من الأنبياء، وقال إنه من يعبد المسيح فهو إذن عابد أوثان؛ لأن المسيح إنسان فكيف يعبد إنسان إنسانا

آخر30، كما أنه نادى بعدم تسمية العذراء بأم الإله وعاب على السجود للطفل يسوع31.

مراد كامل، حضارة مصر في العصر القبطي، 29 - 30. )23رءوف حبيب، تاريخ الرهبنة و الديرية في مصر و أثارها الإنسانية علي العالم، 178، 191. )24

مراد كامل، حضارة مصر في العصر القبطي، 123. )25رءوف حبيب، تاريخ الرهبنة والديرية في مصر وأثارها الإنسانية علي العالم، 190. )26

G. Gabra, Coptic Monastries (Cairo, 2002), 96. )27نبيل سليم، من ديارات الآباء )القاهرة، 1967(، 24 - 25. )28

المقريزي، الخطط،الجزء الثاني، 507. )29ابن القفع )ساويرس أسقف الاشمونيين( تاريخ بطاركة الكنيسة المصرية ،المعروف بسير البيعة المقدسة ، الجزء الأول، جميعة الآثار )30

القبطية، 1943، 1970/ نشرة أنطون خاطر يسي عبد المسيح و أرولد برجستر الجزء الثاني، 173 - 174.كيرليس الأنطوني، عصر المجامع )القاهرة، 1952(، 126 - 127. )31


خامسا: الخصائص المعمارية لكنائس وأديرة أخميم

1( الهيكل والحجرات الجانبية

دائرية، الثلاثة والهياكل مستطيلتان، حجرتان الجانبين وعلى الشرقية، الجهة في هياكل ثلاثة توجد والهيكل الأوسط أعرض قليلا من الهياكل الجانبية، أما الصحن فيقسم إلى خمس بواك من الشمال إلى

الجنوب وباكيتين من الشرق إلى الغرب، وهذا التقسيم لا يوجد في أماكن أخرى في مصر.

2( المداخل

أن إلا أمام الهيكل الأوسط في حوالي ست كنائس، الغربي الكنيسة في منتصف الحائط يقع مدخل بعض الكنائس لها مداخل جانبية في الحوائط البحرية والقبلية.

3( الحجرات الجانبية والممر الشرقي )الضفير(

ى بقبو خلف الهياكل أي بين الهياكل، في كثير من كنائس أخميم )الملاك - العذراء - يوجد ممر مغطللهياكل للمبنى ويكون مدخله من الحجرات الجانبية الحديدي - الست دميانة(، والحائط الشرقي

ويطلق عليه الضفير.

4( الكنائس ذات الحنيات الثلاث

يظهر بوضوح أن كنيستي الأنبا باخوم والأنبا بسادة أقدم من الكنائس الأخرى، فيوجد بهما آثار الهيكل الثلاثي الحنيات المأخوذ عن ديري الأنبا شنودة »الدير الأبيض«( والأنبا بشاي )الدير الأحمر( بسوهاج.

5( الكنائس قصيرة الطول

مثل كنيسة الأنبا توماس المشابهة لبعض كنائس وادي النطرون، حيث صحنها بلا جناحين والصحن مساو للخورس، والهياكل الثلاثة المعتادة بنفس العمق، إلا أنها أقل في العرض، وأوضح مثل هو كنيسة

السيدة العذراء بدير السريان بوادي النطرون.


6( الحنيات المزخرفة للهياكل

- العذراء - الشهداء - كنائس)الملاك في للهيكل المستدير الحائط تزخرف دائرية حليات توجد الحديدي - أبي سيفين - الست دميانة( وهذه الحلية أيضا مأخوذة من الأمثلة المماثلة في ديري الأنبا

شنودة والأنبا بشاي، بل من دير أبو حنس بالمنيا ولكن في شكل أبسط.32

7( وجود الدرج )الثرنوس( في الحنية الوسطى في الهيكل الرئيسي

المقصود بالثرنوس هو كرسي الأسقف ومكانه في الحنية الشرقية في الهيكل الأوسط، ويرتفع عن الأرض بسبع درجات وهو موجود في الكنائس الآتية )الحديدي - أبي سيفين - الست دميانة(.

8( حوض اللقان

ويوجد الغطاس، وعيد الرسل وعيد العهد مناسبات طقسية هي: خميس اللقان في ثلاث يستعمل في بعض الكنائس مغطس كان يستعمل في عيد الغطاس، واللقان مكانه المعتاد في منتصف الصحن، إلا أنه في بعض كنائس أخميم يقع في الجزء الغربي من الجناح القبلي مثل كنائس )أبو سيفين – الأنبا

بسادة(.

9( حوض المغطس

يوجد في دير الملاك بنجع الدير حوض مغطس كبير مساحته 2م×2 م ، ومن المعتاد أن يكون مكانه في النهاية الغربية للكنيسة، إلا أنه يقع هنا في مبنى منفصل مماثل للمغطس الموجود في دير القديسين

بطود بأرمنت ودير الأنبا بضايا بزيلنتي بنجع حمادي ودير المجمع بنقادة.

10( القبة الوسطى

تتميز كنائس أخميم بوجود قبة وسطى أمام الهيكل الأوسط محمولة على كوابيل وحنبات ركنية، وهي أعلى من باقي القباب المنخفضة المحمولة على مثلثات كروية، أما البواكي الجانبية فمغطاة بقبوات، وضع هذه

القبة يعطي تميزا للمنطقة التي أسفلها والتي تسمى أحيانا بالخورس الأول.

32( داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية والرهبنة في أبروشيتي سوهاج وأخميم )القاهرة، 2006(، 342 - 343.


11( الطوب الأحمر والأسود

الست - )أبو سيفين والقباب في كنائس والعقود الأعمدة والأسود في بالطوب الأحمر يوجد زخرفة دميانة الملاك - العذراء - الحديدي(33.

12( الحجاب

بعض كنائس أخميم لها حجاب من الطوب والبعض له حجاب خشبي بزخارف هندسية، وفي معظم الأحوال يوجد باب في المنتصف وشباكان على الجانبين، أما الكنائس الأقدم فيوجد في الوسط شباك وعلى

جانبيه بابين كما في كنائس )الأنبا باخوم - الأنبا بسادة - الشهداء(

13( الحصون

لا توجد آثار لأية حصون في أديرة أخميم مثل أديرة وادي النطرون ربما لقربها من القرى34.

سادسا: أهم كنائس أخميم وأديرتها

1( كنيسة الأنبا توماس السائح شمال شرق أخميم سوهاج

تقع كنيسة الأنبا توماس على حافة الصحراء لأخميم قرب نجع فرج، وتبعد حوالي13 كم شمال شرق أخميم وتبعد 5كم شمال قرية الصوامعة على الطريق بجوار الجبل الشرقي، وتتكون المباني المتبقية من الدير من كنيسة صغيرة وحجرتين ملحقتين بها. تتكون الكنيسة من هيكل نصف دائري به الحنيات على محيطه الدائري ويتوسطه مذبح أعلاه فيه خشبية بها صور القديس وسط الملائكة والقديسين، وعلى جانبي الهيكل والحجرات الجانبية عن صحن الكنيسة خورس صغير ينتهي بحنيات كبيرة ويفتح على باقي صحن الكنيسة للقرن 16و17م وإن كان موقع الدير يرجع إلى ما قبل ذلك، وقد بنيت الكنيسة وثلاث حنيات مركزية قبة عبارة عن والأساسية المبكرة والمرحلة مرحلتين، المحروق على بالطوب تكون هيكلا ثلاثي الحنيات وتخطيط الدير طابق مباني العصور الوسطي بدءا من القرن الحادي عشر الميلادي، فجسم الكنيسة مستطيل والاستطالة من الشمال إلى الجنوب، وهو مقسم إلى صحن35 وجناحين بأبواب صغيرة، ويتكون الخورس من قبة في المنتصف وأنصاف قباب الحنيات الكبيرة من

الشمال والجنوب.

33( داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية و الرهبنة في أبروشيتي سوهاج، 344داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية و الرهبنة في أبروشيتي سوهاج، 344 - 345 . )34

صموئيل السرياني، دراسة معمارية و أثرية عن كنائس و أديرة أخميم "دراسات و بحوث في الآثار و الحضارة الإسلامية" الجزء الأول )35)القاهرة، 2000(، 267؛ الدليل إلي الكنائس و الأديرة من الجيزة إلى أسوان، 57؛

F.A.M. Otto, Monks and Monasteries of Egyptian deserts (Cairo, 1999), 182.


ولم يتبق من الدير الأصلي إلا كنيسة صغيرة تحيي ذكري الأنبا توماس الذي من شنشيف، وقد جاء ذكر القديس الأنبا توماس في سيرة حياة الأنبا شنودة رئيس المتوحدين، وهو واحد من تلاميذ القديس توما، والأنبا شنودة هو الذي قام بتكفين جسد الأنبا توماس وكان يعاونه بعض تلاميذه من الرهبان في الجبل الغربي، وكان الأنبا توماس أعلن للأنبا شنودة عن علامات يوم نياحته وجسد الأنبا توماس مدفون في حجرة عن يمين المذبح الرئيسي بالدير واعترف به المجمع المقدس ويشهد علامات روحية وبخور، ويتم الاحتفال بتذكار الأنبا توماس بالدير الأبيض كما جاء في تذكارات القديسين الخاصة بهذا الدير، والدليل على وجود هذه الكنيسة في هذا المكان على التأكد من إن شنشيف هي فعلا هذا المكان، ولم يستطيع أميلينو التأكد منه36 ولكن كلارك أكد إنها كنيسة الأنبا توماس بالصوامعة،37 كما أن الدير موجود في قرية عرب بني واصل وهي قرية لا يوجد بها بيت مسيحي واحد إلا أن الدير يشهد

بالعمران الحديث.

2( ديرالأنبا باخوم وضالوشام أخته

يقع في الجزء الشمالي الشرقي من قرية الصوامعة شرق، تبعد حوالي 12كم شمال أخميم،38 والكنيسة الدير هو جزء من والباقي من الإمبراطور دقلديانوس،39 اسم شهيدين من شهداء فترة اضطهاد على الكنيسة التي يتضح من بقاياها أنها تشبه دير الأنبا شنودة بسوهاج،40 فقد مرت بثلاث مراحل من البناء في عصور مختلفة، فقد تمت إقامتها في فترة مبكرة على الطراز البازيلكي بهيكل ذي ثلاث حنيات، كما هو الحال في الدير الأبيض والدير الأحمر بسوهاج، مما جعل بعض العلماء يرجع تاريخها إلى القرن الكنيسة كانت ذات سقف خشبي ثم تحولت إلى كنيسة ذات قباب مع أن الميلادي، ويبدو السابع إضافات حديثة في الغرب والشرق،41 ولا يزال يعلو الحنيات الشرقية والقبلية إن صاف القباب، إلا إن الحنية البحرية اختفت والحنيات الكبيرة مزخرفة بحنيات بجمالون منكسر مأخوذ من المماثل له بالدير الأبيض والأحمر42 ويغطي سقف الكنيسة القباب المنخفضة على المثلثات الكروية، والباكية الوسطى الدعامات هذه أقدم دعامات، داخلها دعامات على محمولة ركنية وحنيات كوابيل على بقبة مغطاة تفصل الخورس عن الصحن، وربما تشير الدعامات المدفونة الصغيرة إلى الكنيسة القديمة ذات السقف الخشبي، وعتبة باب الفناء الخارجي للكنيسة عبارة عن قطعة فرعونية أعيد استخدامها، وهناك لوح

مذبح من الرخام يخص الهيكل الجنوبي الموجود في الحنية الشرقية.43

E. Amellineau, La géographie de l’Égypte à l’époque copte, 53. )36S. Clark, Christian Antiquities in the NileValley (London,1912), 213. )37

صموئيل السرياني، الدليل إلي الكنائس و الأديرة من الجيزة إلى أسوان، 58 . )38داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية و الرهبنة في أبروشيتي سوهاج و أخميم )القاهرة، 2006(، 346. )39

صموئيل السرياني، الدليل إلي الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان، 58. )40أبروشيتي والرهبنة في المسيحية تاريخ نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود داود )41

سوهاج، 346.صموئيل السرياني، دراسة معمارية و أثرية عن كنائس وأديرة أخميم "دراسات و بحوث في الآثار والحضارة الإسلامية" الجزء الأول، )42

. 268Butler, The Ancient Coptic Churches of Egypt, vol.2, 8. )43


3( دير مارجرجس الحديدي

يقع دير مارجرجس الحديدي على الطريق الشرقي بين أخميم ونجع حمادي ويبعد حوالي 15 كم جنوب الشهيد مارجرجس باسم سمي ثم أرسانيوس لوجيوسو أو للقديسين الحديد دير يسمى وكان أخميم،

المشهور جرجس44 حدوث معجزة صنعها هذا القديس وقد حدثت كالآتي:

داخل المصرف مسار يحدد حديدية علامات قد وضعوا وهم يحفرون مصرف الري رجال كان الدير استعدادا لحفره، وكان المصرف في طريقه الدير وهذا يعنى هدم جزء من الدير، وفي الصباح وجدوا يستطيعوا، فلم الحديد نقل وحاولوا كبيرة، مسافة وعلى الدير خارج موضوعة الحديدية العلامات إغلاقه. التي تحكم الحديدية الدير بوابة إلى إشارة أو الدير. المصرف خارج حدود فاضطروا لحفر

والمبنى الحالي للدير تم ترميميه عام 1870م

وتقع الكنيسة داخل سور مرتفع على ربوة عالية لا يوجد به سوي الكنيسة الأثرية ومباني لبعض العائلات القبطية، ويزين بابها الأوسط الغربي مجموعة من قوالب الطوب على شكل نجمة، وربما إشارة

إلى مونوجرام السيد المسيح، أي أول حرفين من اسمه حيث تم تمثيلهما عادة بشكل نجمة.45

والكنيسة من طراز كنائس أخميم من القرن 17/16م ذات الثلاثة هياكل النصف دائرية وحجرتين جانبيتين وقبة رئيسة في الصحن أمام الهيكل الأوسط وباقي القباب منخفضة، ويوجد ممر خلف الهياكل )الضفير( كما يوجد تاج عمود قديم داخل الحوائط في الساحة أمام الكنيسة، وهو المتبقي من الكنيسة الأثرية التي كانت موجودة في عصر أقدم.46 وخلف الدير في الاتجاه الشمالي الشرقي لمسافة 5كم تقريبا بها للرهبان ومنشوبيات لمغارات آثار تماثل بها رسومات للرهبان ومنشوبيات لمغارات، آثار توجد

رسومات تماثل الموجودة في منطقة القلالي بالبحيرة شمال وادي النطرون.

4( كنيسة الست دميانة

تقع كنيسة الست دميانة في الجزء الشمالي من أخميم، ويتكون المبنى من كنيستين الكنيسة البحرية هي الأقدم وهي من طراز كنائس أخميم التي ترجع للقرن 17/16 م.

تتكون كنيسة الست دميانة الأقدم من ثلاثة هياكل وحجرتين جانبيتين، الحجرة البحرية مهدمة ولا يزال يظهر آثار الثرونوس خلف الهيكل الأوسط وقد سد مكانه بحائط، أما صحن الكنيسة فهو مغطى بالقباب ويوجد خورس غربي للنساء يفتح بباب خاص بجوار باب الكنيسة، أما الكنيسة القبلية فلها ثلاث هياكل وصحن من ست قباب على صفين وبالكنيسة عدد من الأيقونات والمخطوطات.47

السرياني، الدليل إلي الكنائس و الأديرة من الجيزة إلى أسوان ، 60 - 61. )44أبروشيتي والرهبنة في المسيحية تاريخ نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود )45

سوهاج، 348.السرياني، دراسة معمارية وأثرية عن كنائس وأديرة أخميم »دراسات و بحوث في الآثار والحضارة الإسلامية"، الجزء الأول، 269 - )46

.270السرياني صموئيل، الدليل إلي الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان، 59 - 60. )47


5( دير السيدة العذراء

تبعد 12 كم جنوب شرق أخميم، وهو التي يقع هذا الدير على مسافة 4 كم شرق قرية الحواويش واحد من ثلاثة أديرة بالقرب من قرية الحواويش الواقعة شمال شرق أخميم، يمكن الوصول لها عن طريق قناة سيالة الحواويش حيث تقع الوحدة الصحية لقرية الحواويش في نهاية هذا الطريق، ويبعد الدير عنها حوالي عشر دقائق سيرا على الأقدام،48 ويحيط بالدير سور مربع وتعتبر كنيسة الدير هي المبنى الرئيسي بالدير وترجع غالبا للقرن 17/16م، وتشترك مع كنائس أخميم في الطراز حيث تتكون ممر إلى يوصلان عميقتان حجرتان الجانبين وعلى الحنيات، تزينهم دائرية نصف هياكل ثلاثة من خلف الهياكل يسمى الضفير، وصحن الكنيسة يتوسطه أربعة أعمدة مستديرة تحمل القباب مزخرفة بالطوب المحروق الملون بالأسود والأحمر تذكرة بشهداء أخميم الذين ملأت دماؤهم حوائط الكنيسة عند احتفالهم بعيد الميلاد في عهد أرياوس ودقلديانوس، وجميع مباني الكنيسة حديثة،49 وتتميز هذه الست وكنيسة أبي سيفين كنيسة مثل المنطقة المحلية لهذه المعمارية السمات بأنها تحمل الكنيسة السمات هي عمق الهيكل واستقامة جدارنها وانتهائها دميانة ودير مارجرجس الحديدي، وأهم هذه بنصف دائرة بالإضافة إلى وجود ممر بقبو خلف الهياكل، وتوجد كنيستان صغيرتان غربي الكنيسة على اسمي الأنبا بولا والأنبا أنطونيوس، بالإضافة إلى مبان أخري للخدمات مثل المطابخ والمخازن، وكذلك أماكن لإقامة الزائرين والرهبان من الطوب النيئ وسقفها من القباب المنخفضة على مثلثات كروية

ويعود تاريخ إنشائها إلى 100 سنة وتم تجديد الكنيسة عام 1980. 50

6( دير الملاك ميخائيل – السلاموني

يقع هذا الدير أعلى قرية السلاموني و شمال دير الشهداء بمسافة 1كم، والواضح من مباني هذه الأديرة واحد راهب يسكنه إنه كان المقريزي ذكر فقد القديسين أعياد في كمزارات تستخدم إنها كانت في عهده، وجزء كبير من مباني الدير كانت لحفظ دواب الزوار، والكنيسة الكبيرة التي ترجع للقرن 17/15م من طراز كنائس أخميم ذات الثلاثة هياكل نصف الدائرية وحنيات على المحيط الدائري والقبة الخشبية فوق الهيكل، وحجرتان جانبيتان وممر خلف الهيكل وصحن يتوسطه أربعة أعمدة مستديرة تحمل القباب، القبة الوسطى أمام الهيكل الرئيسي أعلى من الباقي، وقد أضيف هيكل آخر في الجانب البحري من الكنيسة،51 ويرجح ميناردوس تاريخ المكان بالقرن الثالث عشر حسب التقاليد المتواترة عنه إلا استخدام بعض تيجان الأعمدة القديمة يرجع تأسيسه إلى زمن أقدم.52 وبالدير أيقونة لها قوة إعجازية لرئيس الملائكة ميخائيل تضخ زيتا، ويأتي إليها الأقباط للتبرك وطلب المعجزات من الرب

بشفاعة الملاك ميخائيل.

48( داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية و الرهبنة في أبروشيتي O. Meinardus, Chistian Egypt: Ancient and Modern (Cairo, 1965), 409. سوهاج، 349؛

49( السرياني صموئيل، الدليل إلي الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان، 60.50( داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية والرهبنة في أبروشيتي

.F.A.M. Otto, Monks and Monasteries of Egyptian deserts (Cairo, 1999), 183 سوهاج، 350؛ Otto, Monks and Monasteries of Egyptian deserts, 51( السرياني، الدليل إلي الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان، 61؛

.18352( داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، تاريخ المسيحية والرهبنة في أبروشيتي

Meinardus, Chistian Egypt: Ancient and Modern, 407. سوهاج، 351؛


7( دير الشهداء

يقع الدير في منتصف المسافة بين دير العذراء ودير الملاك بجبل السلاموني، وربما أطلق عليه اسم دير الوسطاني نظرا لتوسطه بين هذين الديرين فهو يبعد عن المركز الطبي لقرية الحواويش حوالي كيلو مترا، وقرية الحواويش تبعد حوالي 6 كم إلى الشرق من أخميم وتحيط بالدير مجموعة ضخمة من المقابر

القديمة.

أشار المؤرخ المقريزي في القرن الخامس عشر إلى كنيسة باسم الشهداء داخل أخميم نفسها، وأن هذا الدير مكرم عند الأقباط ويطلق على الكنيسة كنيسة السوتير، ولا شك أن هذا الوصف لا ينطبق على دير الشهداء53 والدير عبارة عن فناء ضخم يحوي مقابر، وبالمدخل الجنوبي غرفة لها فناءان صغيران يليها غرفة لأواني المياه وكذلك بعض الحجرات الصغيرة، وهذه المجموعة بنيت منذ حوالي مئة عام، والكنيسة بنيت على مرحلتين: بدأت المرحلة الأولى ببناء كنيسة مربعة وإلى الشرق منها هيكل رئيسي به حنية رئيسية ذات خمس حنيات صغيرة، وحجرتان مستطيلتان على الجانبين، وإلى الغرب صفان من الأعمدة نشأت بينهما فسحتان إحداهما خورس أمام الهيكل والثانية مدخل للكنيسة داخلي أو فناء، أما المرحلة الثانية من البناء فكانت في الجزء القبلي من الكنيسة أضيف متأخرا؛ حيث تم قطعه بحاجز لإضافة هيكلين، استخدم الأول كهيكل أما الثاني فهو يحوي المعمودية وهما مغطيان بقباب منخفضة على مثلثات كروية54، وقد اختلف على تاريخ هذه الكنيسة فالبعض يرجح أنها كنيسة أسبوطير التي ذكرها المقريزي والتي ترجع إلى القرن التاسع الهجري/ الخامس عشر الميلادي، ورأي آخر يرجعها إلى العصر العثماني مستندا في ذلك على العناصر المعمارية والزخرفية التي ترجع إلى القرن السابع عشر/

الثامن عشر الميلادي والتي شاعت في العصر العثماني55.

8( دير الأنبا بسادة شرق المنشأة

يقع هذا الدير على الطريق الشرقي من أخميم حتى نجع حمادي، ويبعد الدير 18كم جنوب أخميم، والدير يحوي رفات الأسقف الشهيد الأنبا بسوتي أو بسادة من شهداء القرن الرابع الميلادي وهو أسقف بسوي أو بتولميه وهي بلدة المنشأة على الجهة المقابلة من النيل ويوجد سيرة للشهيد الأنبا بسادة باللغة اللاتينية بجانب بعض المصادر القليلة الأخرى التي تشير إلى أنه دفن شرق مدنية بسوي في المنطقة الصخرية، ومن المرجح إن ديره الحالي هو هذا المكان في مقابل مدينة المنشأة،56 والكنيسة هي المبنى الوحيد المتبقي من الدير وتعتبر من أقدم كنائس أخميم وقد ترجع للقرن 8/7 م، بها هيكل رئيسي نصف دائري يعلو الحنية آثار تظهر تزال ولا الحنيات ثلاثي القديم كان الهيكل أن وواضح ملونة، قبة خشبية مذبحه بابان، وقد أضيف للهيكل حاليا هيكلان الجنوبية به، والحجاب به شباك في المنتصف وعلى جانبيه وحجرة في كل من الجانب البحري والقبلي وأعلى الحجرة الجانبية القبلية للهيكل الرئيسي توجد علامة الشهيد المسيحية، وبالحجرة جسد الوثنية إلى بداية التحول من إلى نباتية تشير عنخ وسط زخارف

أبروشيتي والرهبنة في المسيحية تاريخ نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود )53سوهاج، 351.

السرياني، دراسة معمارية و أثرية عن كنائس وأديرة أخميم "دراسات و بحوث في الآثار و الحضارة الإسلامية"، 272 - 273. )54أحمد عيسي، دراسة آثارية للعمائر القبطية بمحافظة سوهاج )رسالة ماجستير، القاهرة، 1989(، 158 - 159. )55

أبروشيتي والرهبنة في المسيحية تاريخ نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود )56سوهاج، 352 - 353.


الأنبا بسادة بالحجرة الداخلية المعمودية،57 كما توجد بالدير من الجهة الشرقية لمذبح الملاك ميخائيل هذه البئر الأثرية، وهي كانت سابقا عبارة عن جوخى من الماء في عصر الاضطهاد وهذا الحوض كان يغسل فيه سيوف شهداء المنطقة. وكان كل من يأخذ من ماء هذا الحوض. كان يبرأ من أي مرض وكان أو به يغتسل أو منه بركة لمن يشرب البئر ماء هذه ثم أصبح يشفي كثيرا من الأوجاع والأمراض، يلمسه. وخصوصا كما لاحظنا وشاهدنا إن ماء هذه البئر من يغتسل به بإيمان ويطلب نسلا صالحا

من الرب بشفاعة القديس الأنبا بسادة يعطيه الرب سؤل قلبه.

9( دير السبعة جبال شرق السلاموني

تقع آثار هذا الدير على مسافة 7كم شمال شرق دير الملاك بالسلاموني وقبل بئر العين بنصف كيلو متر، قبل الوصول إلى الدير توجد صخرة ضخمة على يمين الطريق يبدو أنها سقطت من الجبل، وهي ومونوجرام للصليب أشكال وبها اليونانية باللغة المنقوشة عليها خاصة النصوص من غنية بكثير السيد المسيح58، وفي منطقة الدير توجد آثار لمباني صهريج مياه وبعض المباني الأخرى، وفي أعلى الجبل البحري على اليسار توجد مباني مهدمة من آثار الدير بها فتحات شبابيك وأبواب لا تزال تظهر من والأنبا ديسقوس الأنبا فيه توحد المكان هو الذي إن هذا ويقال اللبن، الطوب بها من أسفل ومبان

سكلابيوس قبل نزولهما للاستشهاد بأخميم حيث تذكر سيرتهما أنهما سكنا في شق صخرة.

العذراء، ومن السيدة الميمر الذي كتبه الأنبا كيرلس أسقف أورشليم عن صعود جسد ويذكر هذا المكان شاهد توما الرسول جسد السيدة العذراء تحمله الملائكة عند نياحتها في طريق عودته من الهند59، ويبدو أن الرهبنة لم تكن بنظام الديرية داخل أسوار بل بنظام التوحد الانفرادي ومقومات

الحياة في المكان لا تساعد على وجود مجتمع رهباني كبير.

10( كنيسة أبي سيفين

تقع هذه الكنيسة وسط مدينة أخميم المقامة على تل نسطور والكنيسة قريبة من مركز الشرطة، ينخفض طراز من 17/16م، وهي للقرن مبانيها وترجع المحيطة الشوارع مستوى م عن 3 الكنيسة مستوى وحجرتين بالحنيات، مزين الدائري حائطها دائرية نصف هياكل ثلاثة بوجود المميزة أخميم كنائس أنطونيوس للأنبا المجاورة الحديثة الكنيسة الشمالية غير موجودة لإنشاء الجانبية جانبيتين الحجرة والأنبا بولا ذات الإثني عشر قبة من طراز القرن 19/18م، وصحن الكنيسة به أعمدة مستديرة تحمل القباب المنخفضة، وعلى يمين المدخل يوجد حوض اللقان الدائري وبالكنيسة عدد من الأيقونات60

57( السرياني، الدليل إلي الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان، 62.أبروشيتي والرهبنة في المسيحية تاريخ نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود نبيه كامل، شفيق سامح، فخري عادل، داود )58

سوهاج، 355.السرياني، الدليل إلى الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان، 61. )59

السرياني، الدليل إلى الكنائس والأديرة من الجيزة إلى أسوان ، 59. )60


معظمها لشهداء قديسي أخميم الذين غطت دماؤهم حوائط الكنيسة عند استشهادهم في عيد الميلاد، لذا تزخر الحوائط بالطوب المحروق باللون الأسود والأحمر تذكار لما حدث.61

سابعا: الخدمات السياحية بمحافظة سوهاج

11022 كم2 الكلية تبلغ مساحة محافظة سوهاج إحدى محافظات صعيد مصر. محافظة سوهاج هي وتمتد بطول 125 كم، تعتبر من المحافظات الغنية بالمعالم السياحية والأثرية الواعدة، وتحتل المرتبة الرابعة من حيث كمية الآثار الموجودة بها بعد القاهرة الكبرى )الأقصر- أسوان( والمرتبة السابعة من حيث عدد السائحين )كما يتضح بالجدول الآتي، جدول رقم 1( نظرا لما تتمتع به من توافر للمقومات السياحية والأثرية المتوفرة بها من العصر الفرعوني بمناطق )أبيدوس- أخميم- وغرب سوهاج وجرجا( سوهاج غرب حمد والشيخ - الأحمر الدير الأبيض- الدير مثل الأديرة في المتمثل القبطي فالعصر ومجموعة الأديرة شرق أخميم بالقرب من بداية الطريق، ثم العصر الإسلامي والمساجد الشهيرة الموجودة مثل مسجد العارف بالله - مسجد الأمير حسن مسجد الفرشوطي وغيرهم مرورا بالعصر البطلمي

بالإضافة إلى المتحف الإقليمي للآثار والعديد من المناطق الترفيهية والسياحية.

منه الغربي الجانب على ويقابلها للنيل الشرقية الضفة على سوهاج بمحافظة أخميم مدينة تقع أن يمكن التي السياحية والمقومات الخدمات من العديد سوهاج بمحافظة يوجد سوهاج. مدينة تضعها على الخريطة السياحية وجعلها مركزا للزيارة خاصة الأديرة. فيما يلي بعض الخدمات السياحية

المجودة بالمحافظة:

1( طرق المواصلات

تضم محافظة سوهاج شبكة الطرق البرية والجوية والتي تعمل على تسهيل الحركة من وإلى المحافظة، من هذه الطرق البرية طريق سوهاج القاهرة شرق النيل الصحراوي، طريق سوهاج القاهرة غرب النيل الزراعي، طريق سوهاج القاهرة غرب النيل الصحراوي وسوهاج القاهرة سكة حديد، وقد افتتح مطار مبارك الدولي بتمويل كامل من الدولة وهو يعتبر ثاني أكبر المطارات بمصر بعد مطار القاهرة. حيث يعتبر المطار الجديد بمثابة الشريان الثاني لتحقيق التنمية الحقيقية على أرض المحافظة إلى جانب طريق )سوهاج- البحر الأحمر(، وبسعة 400 راكب في الساعة منشآت المطار، وهو يتكون من مبنى الركاب، والمياه الكهرباء كشبكة بالخدمات للمطار المغذية والمرافق والإقلاع الهبوط وممر المراقبة برج ثم والتليفونات. وقد روعي في اختيار موقع المطار أن يضمن التشغيل الأمثل ليلا ونهارا وتحت مختلف للطيران المستقبلية السفر حركة تزايد مواجهة يتم وسوف العام، وخلال والبيئية الجوية الظروف

بالتخطيط لإنشاء ممر أرضي مواز وعدد 3 وصلات وزيادة مساحة الترامك، لتسع حتى 14 طائرة.

بديع حبيب جوجي، السرياني، الدليل إلي الكنائس والأديرة القديمة من الجيزة إلي أسوان، 56 - 57. )61http://www.sohag.gov.eg المصدر: الموقع الرسمى لمحافظة سوهاج


2( الطاقة الفندقية

أيضا يوجد بالمحافظة العديد من الفنادق السياحية التي تضم عدد مناسب من الغرف والأسرة )جدول 2( وهي كالآتي:

يوضح عدد الفنادق السياحية بمحافظة سوهاج جدول 2

عدد الغرفعدد الأسرةالفندق

24080الصفا السياحي8040ريم

6834أبو الوفا

4424سارا بلازا3222كازالوفي

6528ميريت آمون4124شاليهات الزهور

3718قرية الكوثر4220الزراعيين5628الأندلس

عدد السائحين الذين يقومون بزيارة المناطق الأثرية في محافظات جمهورية مصر العربية* جدول 1

الدخل )بالجنية المصري(عدد السائحين )بالألف( والنسبة المئويةالمحافظة

)31,2%(أسوان 10172101884579)28,5%(الجيزة 930691339104

)23,02%(الأقصر 7508220233835)8,8%(الإسكندرية 287813423519

)7,1%(القاهرة 232518591603)0,80%(قنا 2613544546

)0,15%(سوهاج 50815875)0,12%(المنيا 38166948

)0,08%(بني سويف 25123524)0,04%(الوادي الجديد 13183499

)0,03%(الشرقية 988545)0,02%(البحيرة 822137

)0,02%(جنوب سيناء 8321528)0,02%(الفيوم 752991)0,01%(أسيوط 27114

)100 %(المجموع 32610450799347* الجهاز المركزى للتعبئة العامة والإحصاء )2004(.


3( أهم المعالم السياحية

• المتحف الإقليمي للآثار بسوهاج: ويشغل موقعا متميزا على النيل العظيم كما يمتاز بطرازه المعماري الفريد، ومازال العمل جاريا به كما تم إنشاء حديقة متحفية بجوار المتحف لخدمة رواد المتحف.

• طولها سفينة شكل على أفدنة( 4( مربعا مترا 16400 جزيرة عن عبارة بسوهاج: الزهور جزيرة 430 مترا، وأكبر عرض من الوسط 76 مترا يبعد الموقع عن شاطئ النيل الشرقي 174 مترا وعن تقابل مترا، 445 البحرية الجهة من )البحري( كوبري سوهاج وعن مترا، 240 الغربي الشاطئ شاليهات، عدة على وتحتوي للنيل، الشرقية الجهة على السياحة تنشيط وهيئة سوهاج متحف وصالة مؤتمرات مجهزة بالمعدات السمعية والبصرية، وصالة استقبال لكبار الزوار، وصالة كمبيوتر بها 15 جهازا مزود بالإنترنت السريع، وملاعب للأطفال مجهزة ببعض أدوات اللعب، وحمامات

سباحة، وملاعب أطفال، وقاعات طعام وأفراح.

• ارتفاع 310 من فوق سطح السياحية: تقع أعلى الهضبة الشرقية لمدينة سوهاج على الكوثر قرية البحر، وتبلغ مساحتها حوالي خمسة أفدنة، وتضم 18 شاليها وجناحا واحدا واستراحة ومسجدا

ومطعما، تتوسطها نافورة وأحواض زهور ومسطحات خضراء.

• منطقة نادي الرحلات بالكوثر: نادي ترفيهي يضم مسطحات خضراء وملاعب لممارسة النشاط، وكافيتريات ومطاعم، ومعسكرات وأماكن لإقامة النزلاء.

• جزيرة قرمان بسوهاج: وهي عبارة عن جزيرة تتوسط نهر النيل وتشتمل جزيرة قرمان على حديقة على مساحة 25 فدانا، وتعتبر من أهم المناطق الترفيهية، وتشتمل على مسطحات خضراء ومشتل

وكافيتيريا.

4( أهم النوادي

تضم مدينة سوهاج عددا من النوادي والمتنزهات الأخرى مثل: نادي سوهاج الرياضي، ونادي ضباط بالجامعة، القضاة، ونادي أعضاء هيئة التدريس المهندسين، ونادي الأطباء، ونادي الشرطة، ونادي

ونادي التجديف، ونادي الاستاد الرياضي وغيرها.

5( أهم الحدائق والمتنزهات العامة

المتحف الإقليمي للآثار- المتحفية بجوار العامة منها: الحديقة العديد من الحدائق بالمحافظة يوجد حديقة المسلة والأسرة بالمدخل الشرقي للكوبري- حديقة ميدان المحافظة - حديقة ميدان رفاعة أمام الجامعة ونادى الشرطة - حديقة ميدان الشبان المسلمين- الحديقة والمسرح الروماني- حديقة ميدان الأوبرا- حديقة الثانوية العسكرية- حديقة الطفل بجوار مجلس المدينة - حديقة ميدان جمال

عبد الناصر - حديقة ميدان السيد سليمان وغيرها.


6( المراسي النيلية السياحية

يوجد عدد 2 مرسى بالمحافظة )مرسى بالبلينا وآخر بأخميم( لخدمة السياحة الأثرية والتاريخية بمنطقة أبيدوس وأخميم.

7( صناعة النسيج بأخميم

النسيج، وقد قال عنها أحد المؤرخين في وصفها عرفت أخميم قديما كمركز من أهم مراكز صناعة في المنسوجات صناعة مراكز أهم من كمركز أخميم عرفت وقد التاريخ( قبل ما مانشستر )أخميم العصر الفرعوني؛ حيث كان نسيج أخميم قاصرا على القصور الملكية وظلت كذلك في العصر البطلمي.

إنها كبيرا حتى شأنا ذلك وبلغت في الحريرية بالمنسوجات أخميم اشتهرت الروماني العصر وفي كانت تصدر إنتاجها خارج البلاد، وفي العصر القبطي جاءت أخميم في مقدمة المدن في هذا المجال صناعة في شهرتها على أخميم وظلت القديمة، الزخرفية بالتقاليد تمسكت التي المدن تلك خاصة المحافظة إنتاجها كان يصدر إلى بيزنطة وروما. كما تميزت إن العصر الإسلامي، بل المنسوجات في بصناعات يدوية صغيرة ذات أهمية عظيمة على مر العصور ومن أهم هذه الصناعات ) صناعة الكليم - الفخار - الخوص - التل - وصناعة الجريد(. يتضح من الجدول الآتي أن صناعة الغزل والنسيج

بالمحافظة تأتي في المرتبة الثالثة بعد الخشب والفلين والمنتجات المعدنية والآلات والتجهيزات.

رفي بالمحافظة 8( بيان بالنشاط الحي

جدول 3 يناير 2009 62

عدد العمالة المسجلةعدد الورش المسجلةاسم النشاط10261283الخشب والفلين عدا الأثاث

630787المنتجات المعدنية والآلات والتجهيزات124136الغزل والنسيج ومنتجاتها

111234الخدمات التعدينية غير المعدنية عدا البترول99170المواد الغذائية والدخان والمشروبات

4175الورق والطباعة والنشر1220المنتجات الكيماوية

34المعادن الأساسية

http://www.sohag.gov.eg المصدر:الموقع الرسمي لمحافظة سوهاج )62


النتائج

السياحة عن المسئولين وبعض السياحيين المرشدين من لعدد الشخصية المقابلات تحليل عند بمحافظة سوهاج تبين أن:

y محافظة سوهاج وخاصة أخميم غير مدرجة على الخريطة السياحية ولا يتم الإعلان عنها أو الدعايةلها في الخارج

y الأحمر البحر وأديرة المقدسة، العائلة طريق في الأديرة لزيارة الأسبان وخاصة الأجانب يقوم وأسوان ودير سانت كاترين لتلمس الطاقة؛ حيث إن لديهم معتقدات أن هذه الأماكن المقدسة

بها قوة هائلة للطاقة.

y .يقوم السائحون القادمون من أمريكا اللاتينية بزيارة طريق العائلة المقدسة للحج

y .تتراوح مجموعات السائحين الأجانب ما بين 20-30 فرد يتراوح أعمارهم ما بين 50-70عاما

y .يقوم المصريون خاصة الأقباط بزيارة أديرة سوهاج

y .يقوم المصريون المسلمون منهم والأقباط على حد سواء بزيارة الأديرة في الموالد والمناسبات

y .يوجد عدد من الفنادق الخمسة نجوم التي تصلح لاستقبال السائحين الأجانب

y يمكن والتي المحافظة خارج العاملة السياحية الكوادر من العديد سوهاج بمحافظة يوجد الاستفادة منها لتطوير وتنمية سوهاج سياحيا.

y .يوجد بالمحافظة خدمات مقبولة إلى حد ما

y لا يوجد حصر لعدد السائحين الذين يقومون بزيارة الأديرة، حيث لا توجد دفاتر بالأديرة لحصرعدد الزائرين وذلك لأسباب دينية.

y .لا يوجد مركز معلومات سياحي بالمنطقة

بعد تحليل المواقع الإلكترونية التي تتناول مدينة أخميم تبين أن هذه المواقع هي مواقع دينية فقط، وتتناول المدينة والأديرة التي تقع بها من الناحية الدينية فقط ولا يتم استغلالها في الترويج للمدينة من الناحية السياحية إطلاقا. الموقع الإلكتروني الوحيد الذي يقوم بالدعاية لمدينة أخميم ومحافظة سوهاج

هو الموقع الرسمي للمحافظة.

التوصيات

y لتنمية محافظة سوهاج سياحيا وإدراجها في الخطة السياحية لابد من تشغيل مطار سوهاج دولياليستقبل الطائرات من الدول المختلفة.

y لابد من بدء رحلات السياحة النيلية من سوهاج بدلا من الأقصر وذلك للقضاء علي التكدس فيالمنطقة ما بين الأقصر وأسوان، وأيضا لتنشيط الزيارة للمناطق السياحية بالمحافظة.


y والخدمية السياحية للمقومات والبيع التسويق خدمات لتنشيط إلكتروني موقع لعمل الدعوة بأخميم من خلال التسويق الإلكتروني

y الموقع خلال من الكترونيا وتسويقها Virtual Reality للمنطقة التخيلية الزيارة برامج عمل الإلكتروني.

y .اقتراح أشكال إلكترونية للتسويق السياحي لأخميم من خلال التليفون المحمول المتصل بالإنترنت

y يستمع فيه السائح لتاريخ Tourist Information Center إنشاء مركز معلومات سياحي بالمنطقة المنطقة وتطورها والأديرة الأثرية بها من خلال الاسطوانات المدمجة أو شرائط الفيديو وبلغات

متعددة.

y توفير أماكن إقامة مميزة وخدمات سياحية على جودة عالية تسهم في تعدد الزيارة للأديرة بصفةمتصلة وليست الرحلة السريعة Quick Trip كما هو متبع حاليا.

y توحيد الجهود بين وزارة السياحة ممثلة في الهيئة العامة للتنشيط السياحي ومحافظة سوهاج والاتحادالدولي للسياحة الإلكترونية EUOTI من أجل الدعاية والتسويق السياحي الإلكتروني للمنطقة.

y والتسوق النسيج صناعة لمشاهدة السائحين جذب في النسيج بصناعة أخميم شهرة استغلال بجانب زيارة الأديرة..


خريطة 1 خريطة لمحافظة سوهاج

خريطة 2 خريطة لمحافظة سوهاج


لوحة 1 دير الأنبا توماس السائح، شمال شرق أخميم، سوهاج


لوحة 2 دير الأنبا باخوم وضالوم شام بالصوامعة شرق أخميم، سوهاج


لوحة 3 دير مار جرجس الحديدي


لوحة 4 كنيسة الشهيدة دميانة


لوحة 5 دير العذراء أخميم


لوحة 6 دير الملاك ميخائيل – السلاموني


لوحة 7 دير الشهداء


لوحة 8 دير الأنبا بسادة شرق المنشأة


لوحة 9 دير السبعة جبال


لوحة 10 كنيسة أبي سيفان


لوحة 11 كنيسة أبي سيفان

ةييخرالتا تاموقلما :ميخمأ ةنيدم في ةيطبقلا...

Documents