مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

المجالس وأنس المجالس بهجةالله رحمه عبدالبر ابن

القرطبي البر عبد ابن فيه األخبارية. أفرغ األدبية الموسوعات نوادر من ما فيه يقول: )وجمعت كما أو األدب، ميدان في ومالحظاته قراءاته خالصة

بين لنا وعنايتي( فحفظ روايتي وضمته ورعايتي، حفظي إليه انتهى دفتيه ضم أن لوال يندثر وكاد األصلية، مصادره معظم ضاعت قيما، تراثا

.شتاته وجمع شمله ( بابا،132) على القرطبي بناه فيه، تعقيد ال فبسيط الكتاب، منهج أما

العرب أشعار يورد ثم واألحاديث، اآليات من تيسر بما منها الباب يفتتح معنى في قيل ما كل من والروم، العجم من غيرهم عن أثر ما أو وحكمها،

المريمي، نوادره: قصيدة وأمتع. ومن وأشفى أبلغ ليكون ضده، أو الباب،)يخلق بد ال الحر فإن وأولها: )تعز

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الثاني الجزء

مـجـاورة كانت لنا الباع أحـدا ليت نرى مما نرى ال وليتنافي لتهدا السباع إنمرابضهـا

شرهم بهاء ليس والناسأبـدا

واستأنس بنفسك فاهرببوحدتها

كنت ما إذا تعشسليما منفردا

الفقيه : منصور وقالقـلـيال إال الناس سـبـيال أحذرك إليهـم تبغين فالواتـخـذ قلي عن خليال وفارقهم انفرادا خشيت ما إذا

تلقهـم إن والجن الجن وقـلـيال من فعاال أبر تجدهم مستأنسا كان اإلنس،ال من بديال سواهم من طالب بهم

العتاهية : أبو وقالالناسال إن أياربظلمونـي ينصفوننـي أنصفهم لم أنا وإنتصدوا شي لي كان وإنألخذه

شيئهم أبغي جئت وإنمنعوني

شكر فال بذلي نالهم وإنعندهم

لهم أبذل لم أنا وإنشتمونـي

بهـا فرحوا نكبة طرقتني حسدونـي وإن نعمة صحبتني وإنإلـيهـم يحـن أن قلبي ناظري سأمنع عنهم وأحجب

وجفونيلنفسه : المنذر بن حكم أنشدني

أعـدهـم الذين أخالئي بداهـيه وكنتم ألم إن زمان لصرففقلـيتـكـم بكم ظني الدهر فأخلفتم أخر عنكم فنفسي

ساليهآخر : الناس وقال صحبة اللهعن صدفتوبيت عندهم عهد الناسال رأيت ولما

عشت ما الكتب جليس وصرتفيهم

مع عنهم الصبر حـسن وأعلمتالياس

الغـذر مـن كـاسـا لـهـم رأيتعن بينهم صـبر بـالقوم وما الكاس تدار

اإلخوان ،واتخاذ منهم والفرار الناس صحبة معاني من جانسه وما الباب وهذاوكثر فتقصى وكيع ابن فيه جمع ،وقد جدا فيه الناس أكثر ،قد فيهم والزهد

غير من به المذاكرة تصلح ما فيه نورد أن الكتاب في ،وغرضنا وغزر وجودوالحول والتأييد العون ،وبالله التقليل مع يكون ما أكثر الحفظ ،ألن تطويل

والقوة.

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

والعدو الصديق بابتعالى : الله قوله إلى تسمع ألم ، النار أهل عند حتى الصديق منزلة عظمت لقد محمد بن جعفر قال

حميم : " " . صديق وال ، شافعين من لنا فما عنهم حاكياوبعد : غيبته في صديقه يحفظ حتى صديقا الصديق يكون ال عنه الله رضي طالب أبي بن على قال

وفاته.الصامت : بن سويد قال

ولو صديقا تدعو من رب أالترى

مـا ساءك بالغيب مقالتهيفـري

كـان ما كالشهد مقالته شـاهـدا

ثغره على مأثور وبالغيبالنحـر

هـو مـا العينان لك تبينكـاتـم

والنظر بالبغضاء الشر منالشزر

أديمـه وتـحـت بـاديه عقب يسـرك تبترى غش تميمةالظهـر

قد طالما بخير فرشنيبـريتـنـي

يريشوال من الموالى وخيريبرى

،وإن شيئا صاحبه في منهما أحد من يسمع ال بطانته أهل من اثنان تعادى إذا السفاح العباس أبو كان. العدالة : تزيل العداوة ،ويقول عدال كان

. صوابك : في ،ويماريك عيوبك عليك يحفظ فإنه تجالسعدوك ال يقال كان،وأعطه : الطمأنينة كل له تبذل ،وال المودة كل لصديقك ابذل عنه الله رضي طالب أبي بن علي قال

. األسرار بكل إليه تفضي ،وال المواساة كل نفسك منالمؤمن : ألخيه بقطع حتى صديقا الصديق يكون ال قال ،أنه الله رحمه الحسين بن على عن روى

. باالستغفار يرقعها دينه قطعةمن. عدوا : صديقه ،ولعدو صديقا صديقه لصديق يكون أن الصديق عالمة من غيره قال

الثقفي : الحكم بن يزيد قالذا لي قيت ال من تصافح

عداوهليسذاك صديقي وأنتبمستوى

أخرى : رواية ،وفي وغيره والحسد البغي باب في ذكرتها قد أبيات فيإن صولتي يخشى عدوك

لقيتـهليسذاك صديقي وأنتبمستوى

آخر : وقالفي داخل صديقي عدوودود عداوتي الصـديق ود لمن وإني

عدو وأنت مني تقترب فالبـعـيد من منك فالخير أصادقه

عيسى شيخنا رواه ما على القاف قافية على البيتين هذين المبرد أنشد وقدمحمد : بن إسماعيل على أبو أنشدني ،قال مقسم ابن عن

المبرد : : العباس أبو أنشدني ،قال الصفارفي داخل عدوى صديقعـداوتـي

الصـديق ود على وإنيصـديق

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

له وأهوى عادى الذي أعاديهـواه الهوى فـي منه شـقـيق كأني

العتابي : وقالأنـنـي تـزعـم ثم عدوى عنك تود الرأي إن صديقك

لعازبرأى ودني من وليسأخي

عينهوهو ودني من أخي ولكن

غائبآخر : قال

تعادى من صديقك والى الكالم إذا وانقطع عاداك فقد. األعداء : ومداجاة ، األكفاء مؤاخاة النبل معاوية قال

. صديقي : ? : كان إذا أخي أحب إنما قال صديقك أو أخوك إليك أحب أيما الكاتب الحميد لعبد قيلبما : الناس إلى أسرع ومن ، عدوه على خف صديقه على ثقل من المدينة أهل العلماء بعض قال

. يعلمون ماال فيه قالوا يكرهونالصديق : فإن ، أعداءك في تزدهم فال ، أصدقائك عيوب من اللسان رطب أراك فقال ، رجال رجل عذل

. صديقا بالصلة يحول العدو وكذلك ، عدوا بالجفاء يحول. ألف : بصداقة رجل عداوة على تجترئ ال يقال كان

الشاعر : قالما اإلخوان من تكثر

أنهم استطعتاستنجدتهم إذا بطون

وظـهـورخل ألف وليسكثيرا وصـاحـب واحـدا عـدوا لـكـثـير وإن

المبرد : أنشده ومماالصـديق مخاشنة عن مـضـيق ترفع إلى العدو تلج وال

شئ المعروف من يسنح الطـريق وإن إمكان خوف فبادراألعـادي مجاهدة من النفوسعلى وأحسن مجاهدة

الحقوق. عدوا : أتخذته أنك تعلمه أال لعدوك أنكأ إن يقول شعبة بن المغيرة كان

. عدوك : وعدو عدوك فقال ، العم ابن عن أعرابي سئل. وفاته : في أمامه ويقدمه ، حياته في خلفه عدوه يرى أن المرء سعادة من يقال كان

. مخالفتك : في عليك بها يستكثر قوة فضل بإعطائه عداوة ذي تلتمسمعاونة ال يقال كانالعدو : ? من قالوا حزرا أشد أنتم شئ أي من لهم فقال ، أصحابه وعيون مرازبته يوما كسرى جمع

. الغادر والصديق ، الفاجر. لتقلبها : قلوبا سميت إنما القلوب فإن حذر على الصديق من وكن ، العدو أتق جعفر بن موسى قال

الفقيه : منصورمـاذق مـودة بالحالوه احـذر المرارة مزج

البرامكي : جحظة وقال للعداوه الصداقة أيام عليك الذنوب يحصى صديقـا للزمان تعدن للألصدقاء ال الزمان وأعد

آخر : قالأستشاط إذا الصديق دار األحقـاد تغضبا كامن يخرج فالغيظ

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بـاحـثـا التغيظ كان األبـاء ولربما واألجـداد لمعـايبالعباسفقال : بن قثم إلى الخطفي بن جرير ابن بالد على أعرابي استعدى

بالعباسوحقوى أعوذمـحـمـد

األذى طول من وحقويكوالغوائل

مـحـمـد عـم يابـن بالال يجـامـل فإن لـم جاملتـه إذا عدومن رشوة يوما نال إذا مخـاصـم

أدعيه حق كل بـبـاطـل رمىوكيع : ابن قال

انـقـالب بالمنكر ليسبالـشـراب صـديق شارب غص ربما

فساد بعد األخوان وتالقىالـذهـاب كتالقي بعد األرواح كتالقي

صـديق مـن مـودة تضيع شر ال الصديق انقـالب فانقالبآخر : قال

من أراع ما حتى وروعتكـرام النـوى عـلـى جـيران بان وإن

النأى على نفسي جعلت فقدتنطوي

الصديق هجر على وعينيتنـام

القدوس : عبد بن صالح وقالفـاحـذر امـرءا وتر إذاعـداوتـه

يحصد ال الشوك يزرع أن منعنبا به

أبـدي وإن العـدو إنبـشـاشـتـه

فـرصة يومـا منك رأى إذاوثـبـا

عباد : بن الصاحب قالإلى والراقصات صدقوا لقد

منيليس العدى مداراة بأنتـنـفـع

حـية عـمـري دارأت أنني اللسع ولو من يوما استمكنت إذاتلسع

آخر : وقالزال إن الذي ليسالصديق

مـغـفـور صاحبه غير ذنبا رأى يومايعـز تلقاه الذي الصديق إن

فيه فـي ليسصاحبه بـمـعـذور ماآخر : وقال

خالصتي وكان صديقي السوق كان مجاري نجري أيامالطائي : تمام أبو قال

من لك حسرة عـدو وحسبك بـيدي زمامه رأيت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

صديقالعطوي : قال

الـصـديق أخـالق أنكرت في إذا التحير من فلستمضـيق

سـلـيمـا تسلكـه كنت طـريق طريقا إلـى فاجتنبـه فأسبعمنه يسرى قابلت فإنعسـرى

من قطعت من فراجعالصديق

الحسحاس : بني عبد وقالحديثه يمل ال الحبيب يتوددا رأيت أن المشنوء ينفع وال

الألعجم : زياد وقالالود وذو مسرور عدوك

بالـذيعلى غيظ من منك أتىكظيظ

والغمز الغل ألعل تلينمنـهـم

الصفاء أهل على وأنتغلـيظ

صالح من أوليت لما نسىحـفـيظ مضى عـلـى لتأنيب وأنت

ولست غياظا وسميتالـصـديق بـغـائظ ولكن يغـيظ عدوا

الطيب : أبو وقالالعى من أقواما وأرحمضـد والغـبـا ألنهـم بغضي في وأعذر

أن الحر على الدنيا نكد ومنصـداقـتـه يرى من له بـد عدوا

آخر : وقال

بـه صديق ال مكان البالد ما شر اإلنسان يكسب ما وشريصم

الفقيه : منصور وقالصـديق عن تخلفت التخلف إذا في يعاتبك فلم

إلـيه بعدهـا تعد تـكـلـف فال وده فإنماإلـيه بعدهـا تعد التصلف وإن على تلمه فال

آخر : وقالسـرا أخـاه الصديق كتم العدو إذا على الصديق فضل فما

الرومى : ابن وقال

مسـتـفـاد صديقك من من عدوك استطعت ما فأقللالصحاب

تـراه مـا أكـثـر الـداء أو فإن الطعام من يكونالشـراب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

إال اسـتـكـثـرت قلما ثـياب وإنك فـي ذئاب على وقعتكـثـير فكـم الكثير عنك مسـتـطـاب فدع قليل وكم يعاب

بـمـرويات المالح اللجج النطف وما في الرى وتلقىالعذاب

عـدوا غـدا الصديق انقلب إلـى إذا واألمور انـقـالب مبيناالفقيه : منصور وقال

مــرة عـدوك مرة احـذر ألف صديقك واحذرالـصـديق انقلب بالمـضـرة فلربما أعلم فكان

آخر : قال خائفا صديقك من الصديق كن حال فلربما

أخر : وقالإنمـا عدوك ال صديقك صديق أحذر كل عند سرك مستور

الخالدى : بكر أبو قالوجوده يعز ما زمانك في مخلص ما صديق إال رمته إن

العباس : بني يخاطب الكميت وقالعدو زمان في خفنا نحن إذا

البالء كم إن كم لـراكـد وخفناآخر : وقال

ضـرا أقـل للتقـى ذي وبغضك مودة من وأسلمالفسـوق

تـعـادى أو تحسـد تنفك من ولن استطعت ما فأكثرالصديق

فقال : الرومي ابن خالفه

مستـفـاد صديقك من من عدوك استطعت ما فأقللالصديق

تـراه مـا أكـثـر الداء في فإن تحلو األشياء الحلـوق من: . : ? : . يقول : فأنشأ عليك أسلم ألني قال وكيف قال صديقك أنا له وقال بالسالم رجل على رجل أكثر

السالم قال من كان لئنكثـير عليكم فالصديق صديقا يعد

جعفر : بن الله عبد بن معاوية بن الله عبد وقالتـكـرمـه للصديق تهن خـولـه ال من تعد حتى نفسك

كـمـا عـلـيك أثقاله جـمـلـه يحمل على أثقاله يحملعن يحول بالذي الفتى ليس

قبله ال من الصديق ويؤتي عهدال لـك أخـا مستبقـا زللـه ولست رعن جهله عن تصفح

آخر : وقالبوائقـه تأمن فال الصديق أثرا إن سؤته ما إذا العدو أسواء

سليم : بنى من رجل وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ربـاح وأبـا إننـي منذحين لعمرك شر التكاثر حال على وأيضـا ويبغضنـى دونـي فأبغضه وأراه دونـه يراني

حجـرذبـحـنـا على أنا اليقـين فلو بالخبر الدميان جرى

المتلمس : وقالدماؤنـا تشاط لو أنا دما أحارث دم يمس ال حتى تزايلن

آخر : وقال نافعا ترى ال مما كنت تضـر إذا بالعدو وال صديقحييت إن أو مت إن يسـر فسيان ذا وال يسوء ذا فال

جبلة : بن علي أو ، المهلب عيينة ألبي فـاجـرا ال رأيتـك بـالـزاهـد ولـمـا أنـت وال قويا

بـالـمـتـقـي بـالـحـامـد وليسعدوك وليسصديقكسوق السوق بك دخلتزائد الرقيق مـن فيك هل ?وناديت

واحـد رجـل جـائنـي واحـد فما درهـم عـلـى يزيدالشـقـا منه حان رجل الـوالـد سوى دعـوة به وحلت ءدرهـم مـعـه بـه كـالـراصـد محـاط فأقبـل ردئشـاهـد بـال مـنـه بـالـشـاهـد فبعتك ردك مخافة غـانـمـا منزلي إلى على وأبت البالء الـنـاقـد وحل

آخر : وقالإن صديقي من سأصبر

جفاني إال األذى كل الهـوانـا علىالعطوى : قال

حـال بحسن فاز الحر ما حال إذا سوء من صديقه أجازعـلـيه حقا رأى أثرى السؤال إذا قبل من اإلفضال له

كريما فتى رأيت ما لـلـنـوال لعمرك إال المال يحبفيمـا الحزم ثكلت حسن فعالى أبا أو مقالي من أحاول

لم أن فيك ظنوني كذبت بالرجال لقد ظني حسن من أتبآخر : وقال

صديق له كان المرء ما علـيه إذا فرض صديقه فبر يومـا أقام الصديق عنه إلـيه فإن يسعى أن البر فوجه

مال قليل الصديق كان يديه وإن فـي ما بذرعه يضيقأال المـرء فعال أسنى لديه فمن بما الصديق على يضن

آخر : وقالشهوة النفسعلى ضاقت أمـين ما صـديق ود من ألذ

صـالـح أخ ود فاتـه اليقـين من حق المغبون فذلك

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

،حدثنا أصبغ بن قاسم ،حدثنا الوارث عبد ،حدثنا غيره ال له ،وهي الجهم بن لعلى ،ويروى طاهر الله عبدأذن : : ،وقد الجهم بن بعلي مررت ،قال المعلم بن يحيى أخبرني ،قال ببغداد الخباز األعمى عيسى أبو

تصلى : حتى أقيم أن يمكنني ال له وقلت عليه ،فسلمت يركع أن يريد المسجد دخل ،وقد الظهر لصالة. يد : ? : قبلى له صديقا به وأكافئ هذا قميصي أبيع فقلت ذا فيم ،قال مبادر ألني

وأنشدني : : : اكتب لي ،فقال ردني حتى قليال إال أمش فلم قالابن على الصديق مع أميل

أميعلى للصديق وأحملالشقـيق

مـطـاعـا ملكـا ألفيتني الـصـديق وإن عبد واجدي فإنكومـنـي معروفـي بين مالي أفرق بين والحـقـوق وأجمع

. به : تثق فال أوحشته ،ومن إليه أحسنت وإن وترته من أحذر قالواالشاعر : قال

فاحذر امرءا وترت إذاعـداوتـه

به يحصد ال الشوك يزرع منعبنا

أبدي وإن العدو إنبـشـاشـتـه

فرصة يوما منك رأى إذاوثـبـا

أروجها ،فلم الباب هذا في تصلح أبيات الناس إلى التودد باب في تقدم وقدلتكرارها.

اإلخوان في متخير جامع بابيخالل : " " . من امرؤ ،فلينظر خليله دين على المرء وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

. شانته : مثله تكن لم ،إن للثوب كالرقعة للصاحب الصاحب األوزاعى قالالشاعر : قال

إال اإلنسان صاحب ومافليتخذه كرقعة ثوبه مشـاكـال على

يرى : " كالذي لك يرى ال من صحبة في خير ال وسلم عليه الله صلى وقاللنفسه " .

الله " : في ،وأخ حالل درهم قلة إال يزدادان ال شيئان أيضا المرفوع الخبر وفيبأخيه " : " " . كثير المرء مرفوعا روى وقد إليه تسكن

هذه : فيه تجتمع من صحبة في خير ال عنه الله ،رضي طالب أبي بن على قالأنمت : ،وإذا اتهمك ائتمنك ،وإذا خانك ائتمنته وإذا ، كذبك حدثك إذا من الخالل

عليك . من عليك أنعم ،وإذا كفرك عليه،فإنه : الله في ،وعاد الله ،وأبغضفي الله في أحبب قال أنه عباس ابن وعن

صالته كثرت ولو اإليمان طعم عبد يجد ،ولن بذلك إال الله مواالة تنال ال. كذلك يكون حتى وصومه

يجدي : ال ،وذلك الدنيا أمر الناسعلى مؤاخاه عامة صارت ولقد قالالمتقين : " إال لبعضعدو بعضهم يومئذ األخالء عباس ابن قرأ ،ثم علىأهله

ورسوله" : " الله حاد من يوادون اآلخر واليوم بالله يؤمنون قوما تجد ال ،وقرأ. أآلية"

. منزول : لإلخوان النازل شعبة بن المغيرة قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أشتهي : ? : أخ قال لذتك من بقي ما العقيلي مسلم بن إلسحق اامنصور قال. السفر طول معها أستهي ،ودابة السهر طول معه

. كرم : تركته في وفاته بعد أخاه الرجل حفظ محمد بن جعفر قال. فيك : الله خاف من الناسلك أنصح يقال كان

. أخ : بال فتبقى تستقصعليه ،ال كله بأخيك لك من جعفر بن موسى قال. مستفاده : قرابة األخوة يقال كان

. صاحبه : من وصالحه رجل فساد في أسرع شئ ما يقال كانعدي : قول من بالسنة أشبه شعرا رأيت ما ،قال األصمعى ،عن الرياشي ذكر

زيد : بنعن وسل تسأل ال المرء عن

قـرينـهبالمـقـارن قرين فكل

مـقـتـدىتنل التقوى أولى وصاحب

تقاهـم منمع فتردى األردى تصحب وال

الردىالعتاهية : أبو وقال

عليك يخفي الذي ذا قرينه من إلى نظرت إذاالخوارزمي : قال

في الكسالن تصحب اليفـسـد حاجاتـه آخـر بفساد صالح كم

الجليد إلى البليد عدويسـريعة

الرماد في يوضع والجمرفيخمد

يتمثل : عيينة بن سفيان كانيقـر شكـل امرئ لكلبـعـينـه

يصحب أن الفسل عين وقرةالفسال

جناح : بن صالح وقال حرا صاحبت إذا وصاحب

بالفتى مبرزا ويزرى قـرنـاؤه يزينالوراق : سهل وقال

فـإنـه يعيب ال قرينا قرينه تخير بالقرين لعمري يقاسلخـدينـه قاطع خدين خدينه وشر هواه عن يوما حاد إذا

آخر : وقالالكأس وإن النديم إنصيرنـي

العقل سليب تراني كماوالدين

. فيخلفه : موعدا يعده وال ، يمازحه ،فال أخيه ود له يدوم أن أراد من قالوا ! صديقك : لقي وإن ، كنفك حضرت وإن ، خلفك عنه غبت إذا من اصحب يابنى فقال ابنه رجل أوصى

. عنك كفه عدوك لقي وإن ، لك استزاده. : مجانا ويهجوك ، بثمن يمدحك فإنه ، شاعرا تؤاخ ال بعضهم وقال

حبيش : بن زر أخي البن خبيئا رجل في استخبأت عتيق وما حسب أو الصدق كدين

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

مانك : فاقة أصابتك وإن ، صانك خدمته وإن ، زانك صحبته إن من اصحب صفوان بن خالد كالم من كان. طرائقه والتختلف ، بوائقه تخاف ال ، وسترها كتمها رأىسيئة وإن ، عدها حسنة رأى وإن ،

العتاهية : أبو قاللك ناصح إني الخير لكفاسـمـع

غير في اإلنسان من طمعتمطمع

في اإلنسان من طمعتوده صفـو

طبـائع ذو ليسيصفو أالأربـع

امرىء كل من العفو خذوده سمت

سمته عما ضاق وإنفـتـوسـع

: أيضا العتاهية وألبي

غـيبـه آمـن كنت خدن يديه يارب في تنطف أصبحتجراحي

بـأسعـدوه لـيرد فبزني سلحـتـه على بـسـالحـي فعداالعاقولي : وقال

يكرموه الناس يكرم هوانا من يجد يهنهم ومنيقلهـا عثرة يقل معانا ومن يزل لم يعن ومنزمانـا صاحبا أخا وخانا كان وصلنا عن فمالعـنـا ،وصد علينا يرانـا تاه وال نـراه فما

،ويقبل : ? : زللي يغفر الذي قال إليك أحب إخوانك أي صفوان بن لخالد وقيل. خللي ،ويسد عللي

عنهم : : يستغنى ال كالغذاء فإخوان طبقات ثالث على اإلخوان المأمون قالبعض في إليهم يحتاج كالدواء وإخوان ، الصفاء إخوان ،وهم أبدا

الملق أهل وهم ، أبدا إليهم يحتاج ال كالداء ،وإخوان الفقهاء ،وهم األوقات. فيهم خير ال والنفاق

معروفه : ينسى من اصحب عنه الله رضي طالب أبي بن علي قال. عليه حقوقك ،ويذكر عندك

،فقال يتبعونه أحداث فإذا فنظر ، إخوانه بعض مع بمكة ماشيا عيينه ابن كان ... سنة : عشرين ابن كنت لقد سنة ثمانين بعد اليوم جالسى صار من انظر لهألم ، والكهول أجالسالشيوخ كنت ،وإنما العشرين أبناء أجالس كنت وما

الله ? : . : : عبيد قال قال ال قلت عتبة بن الله عبد بن الله عبيد قول إلى تسمعمالك بن عراك عني أبلغا فأبا أال تفعال لم أنتما بكـر فإن

بكر : بأبي تثنيا أن تدعا وال ويروىسـبـعـين ابن تلومان فكيفحـجة

عشرين ابن وهو أتى ما علىعشر أو

آخر : وقالابتغ أو ، مثلي فكن لي ابن

صاحبا صاحبا مبتغ إني كمثلكمثـلـي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أن اإلخوان يلبث واليتـفـرقـوا

إلى شكل روح يؤلف لم إذاشكل

. متشاكلين : ? : هوى قال أغلب الهى أي المدنين لبعض قيلالمعذل : بن الصمد ولعبد

امرئ فكل بمنتـابـه الناسأشكال الناس يعرفهحاله عن المرء تسألن بأصحابه ال المرء أشبه ما

الدؤلي : األسود أبو وقالالناس من شكل امرىء لكل

مثلـهمن إلى يهوى امرىء وكل

يشاكلهفـال نـزيل من بد ومالك

تـكـنمن به يسعى لمن نزيال

ينـازلـهالكـريم نازلت أنت وإنفـالقـه

المروءة أهل من أنت بماقائلـه

فكن اللئيم نازلت أنت وإنوتـحـامـلـه فـتـى فعلـه في تزايله

ذا كان من عز تداخل لم إذا حجـا

من تجد لم وحزم وعزمتداخـلـه

باألصول إال الناس ومابـيت فـإنـمـا كل أعلى أسـفـلـه يثبت

جرير : وقالأرى أن أخي ألستحي وإني

لهيرى ال الذي الحق من على

لياجرير : يقول الشعر هذا وفي

مـلـمة فـي نـبـوتـي تخافا تفوتـكـمـا أال أن المنايا وخافبـيا

دون من فاستمررت تعرضتحاجتي

مسـتـمـر إني فحالكلـحـالـيا

بـالـمـنـى أعلـل مغرور مـالـيا وإني مـالـك أن أرجـو لياليلـي تكـن لم ما أخي فأنت

حـاجةأخـا أال أيقنـت عرصت فإن

لـيايقول التي فيأبياته جعفر بن الله عبد بن معاوية بن الله عبد أدخله قد هذا جرير شعر من البيت وهذا

إليه : صاحبه تقدم من أدرى فال ، فيها

ملـفـفـا شيئا كان فضال بـدا رأيت التمحيصحتى فكشفهلـيا

لي تكن لم ما أخي فأنتلـيا حـاجة أخا أال أيقنت عرضت فإن

بـعـدمـا وبينك بيني ما زاد تـنـائيا فال إال الحاجات في بلوتك

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الود ذي عيب براء ولستكلـه

كنت إذا فيه ما بعض والراضيا

عيب كل عن الرضا فعينكلـيلة

تبدي السخط عين ولكنالسـاويا

حـياتـه أخـيه عـن غنى أشـد كالنا متنا إذا تـغـانـيا ونحنوهما : ، بيتين األبيات هذه في بعضهم أدخل وقد

اليهـابـنـي لمن بهياب يرى ولست ال ما للمرء أرى ولستليا

منك تدن مني تدن متىعنـك مودتـي تلفني عني تنأ نـائيا وإن

همام : أبو روح وقالكـل تظهر السخط فعين

عـيبذاك عن الرضا أخو وعين

تعمىأوس : بن معن وقال

أخاك تنصف لم أنت إذاوجـدتـه

كان إن الهجران طرف علىيعقل

ما إذا الدنيا في ستقطعكـف قطعتـنـي أي فانظـر تـبـدل يمينك

الشاعر : قول فيه كتابا برجوان إلى عمار ابن كتبما إذا الدنيا في ستقطع

تـبـدل قطعتني كف أي فانظر يمينكفقال : : ، البيت هذا عن أجب له وقال ، أعين بابن يعرف استخصه قد كان شاعرا برجوان فدعا

حتى النصح أهدى زلت ومااطرحته

الهـداية سبل عن وأقبلتتـعـدل

استخبثت يميني فهبكفقطعـتـهـا

الهلـك أم نفسي لي لتسلمأجـمـل

طاهر : بن الله عبد بن الله عبيد قول من مأخوذ المعنى وهذا

يمـينـه تدوى المرء أن تر ليسلـم ألم عمدا فيقطعهاسـائره

فـاعـال يمنـاه بعد تراه تدوى فكيف حين ليسمنه بماسرائره

قاسم : محمد أبو أنشدنا قال ، سفيان بن الوارث عبد القاسم أبو أنشدنيالله : عبد بن الشيصمحمد ألبي خيئمة أبي بن بكر أبو أنشدنا قال ، أصبغ ابن

: رزين ابنلـــــــي كـــــــان صاحـــــبلـــــــه وكـــــــنـــــــت

مــــــن أشـــفـــق والـــــــد

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عـــــــلـــــــىولـــــــد

تـــســـعــــى كـــســـاق كنـــاقـــــــدم بـــــــهـــــــا

كـــذراع أو نـــــــيطـــــــت إلـــــــى

عـــــــضـــــــد

مـــؤنـــســـــــا لـــي وكـــانلـــــــه وكـــــــنـــــــت

ليســـــت بـــــــنـــــــا

إلـــــــى حـــــــاجةأحـــــــد

حـــــــلـــــــت إذا حتــــىمـــــــن الـــــــحـــــــوادث

وحـــل ساحـــتـــيمـــــــن الـــزمـــان

عـــــــقـــــــديويرمي منعيني ينظر وكان عني احول

إذا حتى ويدي يدي بساعدي استرفدتاألسد يد كمسترفد يدهكنت

آخر : وقالأبره أن أخي ألستحي بعيد واني وهو أجفوه وأن قريبا

آخر : وقالليلـي طال إذ للفرقدين مقترنـان قلت السماء في وهما

قـلـيل عن شئتما كيف السما ابقيا تطوى سوفوتفترقان

من : ? : إلي أقرب هو الذي جسدي من الفاسد ألقطع إني فقال أبيك من أخاك قطعت لم ألعرابي قيل. فقدا وأعز وأمي أبي

آخر : وقالأكرمتني أن بعد تهني منتزعتـه ال عادة فشديد

آخر : وقالأخـوه مفارقه أخ الفرقدان وكل إال أبيك لعمر

آخر : وقاليتفرقوا أن القرناء يلبث ونـهـار لن عليهم يكر ليل

الباهلي : حازم أبي بن محمد وقالففارقته شكلي من يكن وأالف لم أشكـال والناس

حبيب : " " : قال بعض إلى ينتمين السجايا وبعض الرومي ابن وقالالكعـاب العقد تنظم ولنلـزينة

الشتيت الشمل ينظم كماالشمائل

المساحقي : وقالابن ودك في تزهدنيمسـافـع

ذوي دون األرذل مودتكالفضل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الناسسادوا شرار وأنخياالهم

للزمن الرذل إن زمانكالـرذل

. المكاره : في كاؤك شر في كك يشر من أحق صيفي بن أكثم قاللحبيب : ويروي ، فقال دعبل أخذه

أن الـبـرايا أولى وإنتـواسـيه

في واساك لمن السرور عندالحزن

أسهـلـوا ما إذا الكرام إنذكـروا

المنزل في يألفهم كان منالخشـن

آخر : وقالمـرة أسـا ماخليلي مجمال إذا قبلها من كان وقد

فعلـه من المقدم األوال شكرت اآلخـر يفسد ولمالكندي : عانس القيسبن امرؤ وقال

حبلـي واصل بحبلك نبلـي إني رائش نبلك وبريشوما علمت قد ما مثلي وشمائلي طارقا بك كال نبحت

عبيد : قالتنـدبـنـي الموت بعد ألقينك زادي ال زودتنـي ما حياتي وفي

الزمان طال وإن أبقي الخيربه

من أوعيت ما أخبث والشرزاد

آخر : قال

لـهـا أدعي عظيمة تكون الحيسيدعى وإذا يحاس وإذاجندب

آخر : وقالتعرف المرء تأتي كنت إذاحـقـه

فالترك الحق منك ويحملأجـمـل

الصرم وفي منجاة البعد وفيراحة

يواتيك ال األرضعمن وفيمرحل

آخر : وقالحـق وليسعلـيه حق الجميل له فالحسن قال ومهما حقوقا يرى الرسول كان الرسـول وقد وهو ألهلها عليه

آخر :قال

خالـصـا ودك كان لما وددتك نهبا صار لما وأعرضت مقسما

الجديد الحوض يلبث ولنأن بنـاؤه الوراد كره يتهـدمـا على

الصولى : العباس بن إبراهيم وقالزمانـي الزمان إخواني نعم في والشان

رماني رماني لـمـا ممن الزمان رأى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أمانا خذ لي قيل الحدثـان لو أعظم من أمـانـا أخـذت اإلخـوان لما مـن إال

: أيضا وقالالزمـان بإخاء أخي عوانا وكنت حربا صرت نبا فلماالـزمـان إليك أذم الزمانا وكنت أذم فيك فأصبحت

للـنـائبـات أعدك األمانا وكنت منك أطلب أنا فها: عزة كثير وهو آخر وقال

المر في المشاالك إخوانك المـر خير في الشريك وأينأينـا

زانك حضرت إن الذيالحي في

أذنـا كـان غبت وإنوعـينـا

غبت إذا معشر في أنتعنهـم

يزينـك مـا كل بدلواشـينـا

قالوا حضرت ما وإذا :جميعـا

العباد أكرم من أنتعـلـينـا

آخر : وقالتغيبت إن وصال الله لحاساعة

الناسفيه وأقصى فأنتسواء

بـهـدية تـأتـه لم إذا وجـفـاء وخال غفلة منه لك بدتالعبدي : المثقب وقال

كـاذبـات مواعـد دوني تواعدني الصيف رياح بها تمربـحـق أخـي تكون أن سميني فإما من غثى منك فيعرف

واتـخـذنـي فاطرحني وتـتـقـينـي وإال أتقـيك عدواشـمـالـي تعاندني لو يمينـي فإني بها وصلت ما عنادك

بـينـي ولقلـت لقطعتها يجتـوينـي إذا من أجتوى كذلكآخر : وقال

مـودتـه لـمـن وتفا زالت أفا سويعة عنه زلت إنوكذا هكذا الريح مالت مالت إن حيثما الريح مع مال

القدوس : عبد بن صالح وقالمن أدري لست الذي قل

تـلـونـهغـش علـى أم أناصحيداجـينـي

سميتنـي مما ألكثر إني عـجـبـا

منـك وأخرى تشج يدتـأسـونـي

أقـوام عند تغتابنيوتـمـدحـنـي

عـنـك ،وكل آخرين فييأتـينـي

البون شتى أمران ذمي هذان عن لسانك فاكفف

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

وتـزيينـيبينـهـمـاهـان الـود منـك أعلم كنت لو

إذاأصبحت الذي بعض عليتولـينـي

في الناسعما أسأل الضمـائرهـم

ذاك من لهم ضميري في مايكفيني

أصفى ما المرء عن أرضيمودتـه

البغضاء من وليسشئيرضـينـي

كفى كرهت لو واللهمصاحـبـتـي

لهـا قربي كرهت إذ لقلتبـينـي

فقلت األخرى على انثنيت ثم :لهـا

مثلهـا وإال تسنديني إنكـمـنـي

يبغي من ود أبتغي المقاطـعـتـي

يبـتـغـي ال لمن ألين واللـينـي

تـعـرض أمـر إذا كذاك إنيلـي

أو دنـياي علـى منه خشيتدينـي

ما وعرضني منه خرجتأدنـسـه

للـنـذل غرضا أقم ولميرمـينـي

عن أجنبي امرئ ربمالطفـتـي

البلوى في المودة محضيواسينـي

ذي مدار بي وملطفمـكـاشـرة

الصدر في وغر مغضعلىمكنون

تخشـى الذي الصديق ليسبـوادره

حـال على العدو والبـمـأمـون

آخر : وقالونفسك معسول لسانكشـحة

صديقك من الثريا ودونمالكا

آخر : وقال بغضا الناس أشد عبس إلينـا بنو بغضا وأشدهم لنا

عليهـم شهادتنا تقبل علينـا فال شهادتهم تقبل وال : : إال الشجاع ،وال الغضب عند إال الحليم يعرف ال مواطن ثالثة في إال يعرفون ال ثالثة البنه لقمان قال

. الحاجة عند إال األخ ،وال الحرب عندلم : إذا اإلخوان بكثرة تسرن ،فال بوار ،وكثيرها متاع ،قليلها النار بمنزلة اإلخوان الحكماء بعض قال

. أخيارا يكونوا. الثناء : سمج المودة قدمت إذا خارجة بن أسماء قال

العتاهية : أبو قالصاحبك عن استغنيت ما أخـــوه انت الــدهـــر

إلـــيه أحـتـجـت فـــوه فإذا مـجــك ساعة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

نـبــيا الـنـاس رأى رحـمـــوه لو مـا سائالمنجوف : سويد وقال

رسـوال عنـي مصعبا واد فأبلغ بـكـل النصيح تجد وهلتـنـاجـي من أكثر أن األعادي تعلم هم إليك ضحكوا وإن

آخر : وقال

بـنـافـع اللسـان ود ما في لعمرك المودة أصل يكن لم إذاالقلب

. ودهم : لك ،يدم اإلخوان تناسمساوئ يقال كانآخر : وقال

الـكـروم غـارسـا السـبـاخ يا وسط بجهلهالقـطـا بيض الفراخ ومحضنا الرجا الحد تحت

تـودهـــم الـذين الفخاخ إن شبك ناصبو همبـأهـلـه الزمان تؤاخ ذهب من لنفسك فانظر

الطيب : بن عبدة وقالتـرونـهـم الذين إن

إخـوانـكـمأن رءوسهم يشفشصداع

تصرعواعلى عداوتهم فضلتأحـالمـهـم

ما صدورهم ضباب وأبتتـنـزع

يشـب قومـا تأمنوا البـالـعـداوة صـبـيهـم الوابل يرضـع بين

! ،يعجبك : المسلول كالسيف ،فإنه السوء وصاحب إياك بني يا البنه لقمان قال. أثره ،ويقبح منظرهالعبدي : المثقب قال

كـالـداء السـوء وصاحبإذا الـعـياء

يجري الجوف ارفضفي ماوهنا هاهنا

عـورات عن ويخبر ينبيصـاحـبـه

صـالـح مـن عنده رأى ومادفـنـا

رفـعـت إذا سـوء كمهـرسـيرتـه

أخفـضـتـه وان الجماح رامحـرنـا

مـنـه فكـن ذاك يحي إنبـمـعـزلة

لـه تقـرب فال ذاك مات أوجـنـنـا

من حي ضبة بني يهجو ، غطفان بن الله عبد بني ،أحد حمزه بن قعنب ،وهو صاحب أم بن ولقعنبغطفان :

ذكـرت خيرا سمعوا إذا صمبـه

عندهـم بسوء ذكرت وإنأذنـوا

تـكـون لو فطنوها فطانةلـهـم

ما لله تقى أو مروءةفـطـنـوا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

به طاروا سيئا يسمعوا إن فـرحـا

صالح من سمعوا ،وما منيدفنوا

عـن وجبنا علينا جهالعـدوهـم

الجهل الخلتان لبئستوالـجـبـن

أبـنـا ودهـم ودى يراجـع الذي فلن مثل بغضهم من وكنتزكنوا

: ، أحدا عنه تساره وال تماره فال الله في أخا أحببت إذا قال ، بعضهم رفعه وقد ، جبل بن معاذ عن روى. وبينه بينك فحال ، ليسفيه بما فأخبرك عدوا له صادفت فربما

الدؤلى : األسود أبو قالمنه الوصل استقام ما وقـاال وصله قـيال به تسمع وال

الوراق : محمود قالالصاحب يماذق ممن لستالصريحا ال الجفاء أظهر إذا ود

لـج فإن استطعت ما أنهاه مـريحـا أنا يأسا الفؤاد أعرتأظ ال القطيعة على أني قبيحـا غير أقول وال هجرا هر

العتاب باب. لهم : أعذرهم الناس أعقل عنه الله رضي الخطاب بن عمر قال

. الحقد : قرين والعتاب ، التقالى مفتاح العتاب األحنف قال. رجوعه : : ترجو من عاتب أعرابي قال قال األصمعي وعن

. الجفاء : وحاصد ، األكفاء وسالح ، الوفاء عالمة العتاب الحكماء بعض قال. الشاني : محبة من خير الناصح وضربة ، الحق مكنون من خير العتاب ظاهر العتابي قال

. عتابه : قل حقده كثر من الحكماء بعض قال. للخله : فليسبحافظ ، الزلة على يعاتب لم من داود بن محمد قال

. المالل إلى داعية ، العتاب من اإلكثار خارجة بن أسماء قال. المتغافل : ? : الفطن قال العاقل األديب من لبعضاألعراب قيل

. المالل : يجر العتاب فإن ، عتابه وليقل ، عذره فليقبل ، صديقه له يسلم أن أحب من األدباء بعض قال. القطيعة : مفتاح العتاب غيره قال

. للمحافظة ويد ، المودة وشفيع اإلنصاف رائد العتاب بحر بن عمرو قال = أقوام : ? بين حياة العتاب وفي مغلغلة عني مسمع أبا أبلغ الرقاشي لهشام ،وهي الرياشي أنشدنا

يكن لم رجاال فبلي قدمتلـهـم

األبواب يلجوا أن الحق فيقدامي

أمـرمـهـم كـنـت قبر عد منـزل لو من وأبعدهم قبراالـذام

? : = وليس : ? آخر وقال أعاتبه أشتهينال ال من وأترك عتابه بقلبي يحلو من أعاتب طاهر بن الله عبيد وقال ? : = كل في أحببت من أعلتب آخر وقال يعاتبه لب للمرء يكن لم إذا نافعا للمرء المرء عتاب

العتب= معه الذي األمر ليحتمى زلةعند التأديب أرى فإنيوجوبـه

قبله الذي الغيث بمنزلةالجدب

= اجتناب : ? منه رابني ما إذا صديق من المودة ذا أعاتب الجهم بن على وقالود فليس العتاب ذهب العتاب إذا بقي ما الود ويبقى

آخر : وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عاتبتـكـم لما محبتكم الناس لوال كبعض عندي ولكنم = واإلكرام : ? اإلجالل على بعث بينهم فيما اإلخوان وتعاتب أحمد بن نصر وقال

اعـتـرافـي لوالالــذي فـي بـاعـتـرافـك

مالميوهذا أتاك ما وتترك تأتيالبحتري قول :يشبه

: = أحمد? بن نصر وقال تفهم ألنك إال لواحدة دونهم عتبيك كان ما حسن أبا = أبدانا? الله يصح العالج كره فعلى فاصطبر كريها لفظي كان إن

طاب العوارضما لواللنا زانـا العتاب مـا للثـوب قصارتنا لوال

وهم إخواني أعاتب إنيثقـتـي

األسياف تصقل وقد طوراأحيانا

كشفت ما إذا الذنوب هيصرن درست وإال القلوب أضغانـا من

= الود : ? في األخوة حال على مخوف به أتى ذنب كل في أخي عتابي وكيع ابن وقاللترك وجها أرى ولستعـتـابـه

من خيرا كان إذ جني ما علىالحقد

= واستعده : ? بودك واعطف هفا إذا أخاك عاتب بسام ابن وقالبـغـيبـه أتاك يعتمده وإذا لم فقل واش

لم ناقشاإلخوان يعده من ولم العتاب يبد = هفا : ? أو الود ذو خان إن العتاب عنك خل حازم أبي بن محمد وقال

يحبوص ال من الجـفـا عين لك تبدي لك = تعاتبه : ? ال الذي تلق لم صديقك معاتبا األمور كل في كنت إذا العقلي بشار وقال

أخاك صل أو فعشواحداومـجـانـبـه فـإنـه مرة ذنب مقارف

على مرارا تسرب لم أنت إذاالقذى

الناستصفو وأى ظمئتمشاربـه

= خله : ? لك تستقم لم وإال النقص على استطعت ما الناس البس آخر وقالتقبل ال كنت إن عشوحيدا

تـجـاوز العذ ال كنت وإن زلة رآخر : وقال

صفا ما صديقك من المعايب خذ جم تكن ال لكال عـتـابـه الكثير بصاحب إن ليسلهم إخوان

يوسف : بن أحمد وقال

صـواب إلـى تمـيل ال من رأيتك الصواب ترضى والالجواب

كـثـير فـي يريبك ما طول وتركك من عليك أحفالعـتـاب

طاهر : بن الله عبد بن الله ولعبيد

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الزمان كان لو خليليمسـاعـدي

عنكما يضق لم وعاتبتمانيصدري

الزمـان كان إذا فأمامـعـانـدي

مع تؤذياني أن لكما فماالـدهـر

آخر : وقاليبرمه اإلخوان من الظنين المعاذير إن وتغنيه العتاب طولمعتـبة مسته إذا الصفاء وتذكير وذو منها عظة له كانت

. فأوضح وشرح فعدل حكم ، منصف مميز قول وهذانفطويه : أنشد

يصب لم ملين من وكمذنـب بـمـالمة لـه لـيس بالذنـب ومتبع

غير من صد محب من وكمبغضة

خلته ود في يكن لم وانعـتـب

الناشئ : العباس أبو وقالألبـي خـال معاتبا بالعقوق وليست يغري العتب رأيت

صديقـا لي أوقف أني صديق ولو بال بقيت ذنب علىوله :

تجنبا الصديق ليهجرني أسبـابـا إني لهجره أن فأريهاغريتـه عاتبته إن عتابا وأخاف العتاب ترك له فأرى

آخر : وقاللـي ذنـب وال على لـك عتبت شك بال فيه الذنب بما

فبادرتـنـي لومي أدرك وحاذرت أن قبل من اللوم إلىمـضـى فيما قيل كما يأخذك فكنا أن قبل من اللص خذ

والطفيليين الثقالء باب. ثقيال ? : يكون ،ولكن بغيضا يكون ال قال بغيضا يكون ،هل المؤمن عن محمد بن جعفر سئلبين : : ? : فوجدته أتيته قال طاووس عن تكتب لم لم السختياني أليوب قلت عيينة بن سفيان قال

. سليم أبي بن ،وليث الخارق أبي بن الكريم ،عبد ثقلين. : " الثقالء :" في نزلت نقال فانتشروا طعمتم فإذا وجل عز قوله ،في البصري الحسن قال

." فانتشروا : :" طعمتم فإذا قوله ،في القرآن في الثقالء تعالى الله ذكر السري وقالرآه : : األعمشحين ،فقال قدامة بن زائدة األعمش،فجاء عند كنا أسامة أبو وقال

مـيتـا تحمله الفيل بعضجالسنا وما من بأثقل. منه ،وأرحنا وله لنا اغفر اللهم ،قال رجال استثقل إذا هريرة أبو كان

. هريرة أبي ،عن أبيه عن صالح أبي بن سهيل رواهإنا : " العذاب عنا اكشف ربنا ،قال يستثلقه من رأى إذا سلمة بن حماد كان

مؤمنون " .. الثقل : من البستان في الصوم قال ،أنه أيضا سلمة بن حماد وعن

. . الروح حمى الثقيل مجالسة يقال كانمن : اإلنسان على أثقل الثقيل يكون شئ ألي الشيباني عمرو ألبي قيل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ما ? : يحتمل ال والقلب ، القلب على يقعد الثقيل ألن فقال الثقيل الحمل. الثقل من والبدن الرأس يحتمل

. الفجأة : موت يورث الثقيل إلى النظر يقولون الهند فالسفة كان. أراك : ? : أال أشتهي قال تشتهي ما لمريض ثقيل قال

! يثقل : أنه لوال محمد أبا يا فقال ، حنيفة أبو مرضاألعمشفعاده. يوم كل ،لعدتك عليك

قال : ? عدتني إذا فكيف ، بيتك في وأنت لثقيل على إنك والله األعمش فقال،والوقعة : : الجرب وحك ، اإلخوان محادثة ثالثة إال لذات من بقي ما معمر

. الثالث أفضل وهي ، الثقالء فيمحادثة : : ثالثة إال الدنيا لذات من بقي ما قال ، معمر عن الرزاق عبد وقال

: . ، الثقالء في الوقيعة واحدة وأزيدكم الجرب وحك ، القديد وأكل ، اإلخوانوأنشد :

المو ملك ساعة كنت يبيدوا ليتني حتى الثقال فأفني ت. ثقة : : غير لثقيال كان إن ، أمية أبا الكريم عبد الله رحم يقول معمرا وسمعت قال

. لذالك : ? : أهال وكنت ، يستثقلني كان قال شعبة عن تكثر لم النضر ألبي قيلهفان : أبو قال

تنشنـي بالبغضال الرمـق مشتمل مقلة طوعا إليه قـاعـدا مجلسنا في عاشق يظل على واش من أثقل

يتمثل : ثقيل مجلسه من قام إذا األعمش كانقبيلة كل ثقيل عنك غاب بمـراء إن حديثه يشوب ممن

الحديث لك طاب فهناكالجلساء وإنما بخفة الحديث طيب

آخر : وقال أجالسمعـشـرا ثـقـيل إني أخفهم نوكى

جـالـسـتـم إذا العقول قوم بقربهم صدئتمقالـتـي يفقهون أقـول ال ما عنهم ويدق

آخر : وقال يومـا إلـيك الثقيل جلس بـاب إذا كـل من عقوبة أتتك

خصـال إلى ثقيل يا لك الـمـآب فهل كرم ببعضها تنال جـمـيعـا فتأخذه مالي السحـاب إلى ماء من لديك أحل

أنـفـي وتـدق لحيتي ضرسوناب وتنتف من في في وماتـرانـي وال أراك أال الحـسـاب علـى يوم إلى مقاطعة

. وبيل : عذاب الثقيل مجالسة يقال كانخاتمه : : " " ناوله جليسه استثقل إذا فكان فقم أبرمت أبي نقشخاتم كان مسهر بن األعلى عبد قال

ليقرأنقشه.... أبيك : : نقشخاتم كان يحيى بن هشام لي قال قال ، مسهر بن األعلى عبد مسهر أبو رواه الخبر وهذا

. الخبر فذكر ! غاية : منى بلغت والله قد هذا يا له فقال ، هارون صاحب القارئ الله عبد بن إبراهيم على ثقيل سلم

. منك وأرحنى شهر سالم أسلفنى ، األذى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فلما : ثقيل له صاحب علينا فدخل ، مجلسبصنعاء في الفضل بن سماك مع جالسا كنت معمر قال. ! بصنعاء : ثقيل كل على ندعو حتى تعال معمر يا سماك لي جلسقال

الشاعر : قالثـقـيل هذا يا وثـقـيل أنت وثـقـيل

إنسا المنظر في فيل أنت الميزان وفي نأمية : أبي ابن وقال

في الرقاشى شهدتمـقـيتـا مجـلـس بغيضـا إلى وكان

تشتهي : بعضما اقترح عليك : قال اقترحت فقلتالسكوتا

. يخطئك : يكاد ال فإنه ، الجليسوالسوء الصبر نفسك عود حازم أبو فقالمصقلة : بن رقبة فأتاه ، كدام بن مسعر عند يوما كنت عدى بن الهيثم قال

: . قال : ? : فالوذج صريع قال مصقلة ابن يا مالك معسر له فقال ، العبدى. الفرقة ? : في وحكم ، الجماعة في أبوه قضى من عند قال وأين

بخوان فأتينا ، األشعري موسى أبي بن بردة أبي بن الحارث بن الوليد دعاناثم ، المعزي كآذان وجرجبر ، الفيلة كأذان برقاق وأتينا ، األرض من كجوبة

، عديد بفالوذج أتينا ثم ، قيراطي طائر ظهر ظهرها كأن الماء بساكبة أتينافوضع ، تحته من الدرهم نقش يرى ، خالله من ينبعان والجادى الزئبق كأن

: . مسعر له فقال ذلك من يقين وعلى هذا من لذة على فنحن رأسحب على. طفيفا أراك

! برحنا : ما الله فو ، يتكاتمون أنهم إال طفيلي ترى من كل محمد أبا يا فقالرقبة : فقال ، بيديه يخطر المسجد أبواب بعض من الحارث علينا طلع حتى

مازاد ?! العاص بن عمرو أنف جدع أبوه كان لو يمشى وكيف هذا إلى انظرواهذا على

. وسقره : الله لعنة إلى مضى قد ، أجل مسعر له قالأوس : بن حبيب وقال

الدنيا تبرمت من يابالـسـهـد بطـلـعـتـه األجفان تبرمت كما

األرضمختاال على يمشىفأحسبه

على يمشى لبعضطلعتهكبـدى

آخر : وقالفـيل ولحمـل قتادة زبيل لخرط في يغرف البحر وماءضرس وقلع الماضغين الثقـيل وفك مجالسة من ألهون

الرومى : العباس بن على الحسن وألبيالسـالم كثيرو أصدقاء نـافـع ولى فـيهـم وما على

حـاجة فـي أدلجـت أنا شـاسـع إذا نازخ مطلب لهاوقـفة مـعـهـم أبدا ضـائع فلى وقتـهـا وتسليمة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

حاجة عن المرء موقف قـاطـع وفي شـاغـل يتممهاالفضول كثير غث كل جامـع ترى مصحف ومصحفه

بـدا مـا إذا الضمير الـطـالـع :يقول الرجل قبح أالأحـاديثـه مـن الـسـامـع يحدثـنـى بـه يلد بماال

الضـريع هن مثال جـــائع أحاديث أدا فآكـلـــهلى الوقت وفي غدوت

الواسـع فسحة المنهل بي فضاقأسـرة فاعتاقـنـى الـتـابـع تقدمت تقدمنى أن إلى

حـاجـتـي بلقيانه الـبـارع :وقالت النـكـد أالهكذامـؤنـس الحـيهـم فـاجـع أولئك ميتهـم وال صديقا

. الرسول : ? : مؤونة كفاكم الذي أنا فقال هذا من ،فقيل طعام فيها قوم دار طفيلي دقلطفيلي :

أحببنـا دعينا إذا قوم التطفيل نحن يدعنا ننس ومتىفغبـنـا : دعينا علنا الرسول فنقل يجدنا أتانافلم أو

في الطفيلي له ،فأغلظ القول في الدار صاحب عليه ،فاشتد إذن بغير قوم دار طفيلي دخل. خرجت : حيث من ألدخلنك قمت لئن والله ،وقال الجواب

. . فأخرجه : بيده وأخذ دخلت حيث من فأخرجك أنا أما المنزل صاحب له فقال. أرغفة : ? قالكأربعة اثنين في اثنين كم الطفيليين لبعض قيل

فقلت : : ? الصنعاني همام ابن الرزاق عبد من يوما الرشيد لي قال اليمن ،قاضي مازن بن مطرف قال : . ثقالء: كتب أنه يذكر كتب اليمن في خبرنا صاحب إن فقال ثقة الحديث سليم ، الحديث أهل من رجل

? : . خفيف. : الحديث لحسن إنك فيهم كتبك ولم قال فيهم فكتبني المؤمنين أمير يا صدق فقلت اليمن . خرجت ? : فما ، هرون فضحك بغلتي عنقي وطول ، قلنسوتي عظم قلت منك أستثقل فما ، المجلس

. وحمالن بكسوة لي أمر حتى عنده منولطفيلي :

عرصة في أدور يوم كلالـذبـاب الحي شـم القتـار أشم

عـروس نـار رأيت مـا لصـحـاب فإذا دعوة أو ختانا أوأره ال التقحـم دون أعرج الـبـواب لم ووكـزة شتما ب

عـلـيهـم دخلت بمن هـياب مستخفا وال مسـتـأذن غيرمـنـهـم بالرغم ألف العـقـاب فتراني كلف قدموا ما كل

الـغــر مـن أهـنـا والقـصـاب ذاك البقال وغيظ ميدع : : لم مائدة إلى الذاهب أنفسهم إال يلوموا فال أهينوا إن ثمانية يقال كان

... جامع في بتمامها الحكاية ذكرنا وقد البيت رب على والمتآمر ، إليها. الكتاب هذا النوادرمن

الشماتة بابالقوم : " مع تجعلني ،وال األعداء بي تشمت فال السالم عليه موسى عن حاكيا وجل عز الله قال

الظالمين " .. األعداء : ? شماتة عليك أشد كان بالئك من شيء أي السالم عليه أليوب وقيل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: ، وحضرموت كندة نساء به شمتت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول مات لما الكلبي ابن قالمنهم : شاعر فقال ، بالدفوف وضربن ، لموته السرور وأظهرن ، أيديهن وخضبن

جـئتـه مـا إذا بكـر أبا مـرام أبلغ شـر رمـن البغايا أنالنبي موت من أظهرنبـالـعـنـام شمـاتة أيديهـن وخضبن

بـصـارم أكفهن هديت فاقطعمتون مضفي أو كالبرقغمام

من : " " ويبتليك الله فيعافيه ، ألخيك الشماتة تظهر ال السالم عليه النبي قال . : أحدا بي تشمت وال ، رغدا رزقي اجعل اللهم الدعاء منتقى

" : ، الشقاء درك من بك أعوذ إني اللهم وسلم عليه الله صلى دعائه ومناألعداء " . شماتة ومن ، البالء جهد ومن

العبادي : زيد بن عدي قالبـالـده المعير الشامت الـمـوفـور أيها المرأ أأنت ر

من الوثيق العهد لديك أممـغـرور األيام جاهـل أنت بل

أم خلدن المنون رأيت منيضام من أال من عليه خفـير ذا

ذؤيب : أبو وقالأريهـم للشـامـتـين أتضعضع وتجلدي ال الدهر لريب أني

إدريس : ابن محمد على يدعو العزيز عبد بن أشهب سمعت الحكم عبد بن الله عبد بن محمد قالفتثمل : ، الله رحمه للشافعي ذلك فذكرت ، سجوده في قال أظنه ، بالموت الشافعي

وإن أموت أن رجال تمنىأمـت

فيهـا لست سبيل فتلكبـأوحـد

الذي خالف يبغى للذي فقلفـكـأن مضى مثلها ألخرى قـد تهيأ

بنحو : بعده أشهب مات ثم ، مملوكا تركته من أشهب واشترى ، الله رحمه الشافعي فمات محمد قال : ، أشهب تركة من المملوك ذلك أنا واشتريت ، عشريوما ثمانية أو يوما عشر خمسة قال أو ، شهر من

. لطرفة بهماالشافعي تمثل الذي والبيتانمهلهل : قال

جـدي بقبـر الشامتين والسدير كأن الخورنق ملك علىوفـيهـم فينـا رماحنا بير كأن أشطان أشرعت ما إذا

الفرزدق : خال ، قرظة بن العالء وقالأناس على جر الدهر ما بـآخـرينـا إذا أناخ حوادثه

أفـيقـوا بنا للشامتين لقينا فقل كما الشامتون سيلقىنصيب : وقال

لنا هم األلى عند منى أتصرالعدا

على تدوم أم بي فتشمتهمالعهد

موته : عند معاوية به وتمثل ، زيد بن عدى وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

هلكـنـا خالدإما من للناسعار فهل يا بالموت وهلعيينة : أبي بن الله عبد

على تمر قد المصائب كلشماتة الفتى غير الـحـسـاد فتهون

الفقيه : منصور وقالبموتـي يسر من الـبـشـير يا أتاه إذابمـوتـي البشير نـذير إن تـسـر فال

ممن أنت فما األمور واسمع عليه تخفىمثلي كان يصير أليسمن مصيري إلى

وله :الشما المظهر قبـلـه أيها مت إن تة

مث يصير قليل مثله عن كنت من ليوله :

بمصرعي شامتين غـد يا ولكم لي اليوموله :

هـلـكـت إن بي شامتا ووقـت يا مـدى حـي لكلتـراخـت وإن بغت وللمـنـايا الشمات ذا يا السير في

الـلـيالـي قبضة في أمـنـت وأنت الـذي منها تخافقـريب فعن شـربـت والكأسمألى كما منها تشرب

: أيضا وقالالمهنـيات يوم بين المعـزيات ما يوم وبين

طـويال توهمته وهات وإن ها بين كما إالالطبري : للمبارك هي وإنما له وليست المبارك البن ينسب ومما

حـسـد ذوي أعداء شماتة كان لوال صديق اغتمام أويرجوني

مراتبـهـا الدنيا من طلبت ديني لما وال عرضي لها بذلت والآخر : وقال

سـائال عني يك فمنلـشـمـاتة

غـير شامتـا أو نالني بماسـائل

الخطوب مني أبرزت فقدحرة ابن

تلك ضراء على صبوراالزالزل

وليس يفرح لم سر إذالـنـكـبة

بالخاشع نزلت إذاالمـتـضـائل

إبله : على أغير وقد ألعرابيعبادتـه في عبد أنا والذي إحـن اال ذوي أعداء شماتة لوالفي إبلي أن سرني مايكـن مباركها لم الله قضاه شيئا وأن

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

دينك ليسعلى من مؤاخاة بابمعناه : " " . وهذا يخالل من امرؤ فلينظر ، خليله دين على المرء وسلم عليه الله صلى الله رسول قالمن إال يصحب أال أمر فلهذا ، العادة والدين ، صحبه من أفعال من يراه ما يعتاد المرء أن أعلم والله

: . زيد بن عدي قول الحديث هذا معنى وفي عادة الخير فإن ، ويجمل يحل ما منه يرىعن وسل تسأل ال المرء عن

قرينهبالمقارن قرين فكل

مـقـتـدي

العتاهية : أبي وقولعلـي يخفى الذي ذا خدينه من إلى نظرت إذا ك

األفعال : من يحمد ما غير على يحمله من اإلنسان يخالط أال ذلك في والمعنى ، جدا كثير وهذا. صحبته في حرج فال ذلك منه يومن من وأما ، والمذاهب

. مقاله : عليه لرددت خيرا فرعون لي قال لو عباس ابن قالمنها : " " : أحسن التفسير في وجاء ردوها أو منها بأحسن فحيوا بتحية حييتم وإذا وجل عز الله قال

. الذمة ألهل ردوها أو ، اإلسالم ألهل? : . عليه : ? : أفأرد علي سلم فإن قيل نعم قال فأشكره خيرا يوليني المجوسي جبير بن لسعيد وقيل

. نعم : قال،وإذا : " بالسالم تبدءوهم ال الذمة أهل في قال أنه ، وسلم عليه الله صلى النبي عن روي ما وأما

أنس " بن مالك منهم العلم أهل من طائفة بذلك قال فقد أضيقه إلى فاضطروهم طريق في لقيتموهم . . قال كلهم الذمة أهل على السالم يكره كان أنه ، مالك عن ، الزهراني عمر بن بشير روى الله رحمه

ال : : ? : : " آمنوا الذين أيها يا تعالى قوله سمعت أما الله معاذ قال بالسالم يبدءوا أن أترى فقلت بشيرأولياء " . وعدوكم عدوي تتخذوا

. المودة : توجب المؤاملة ألن ، الذمة أهل مؤاكلة أكره مالك وقالمن كل بالسالم يبدءون كانوا أنهم ، عليهم الله رضوان والتابعين الصحابة من جماعة عن روي وقد

. القاعد المار المسلم يبدأ أن ليسبواجب أنه ، أعلم والله ، ذلك في فالمعنى ذمى أو مسلم من لقوهفال فعل فإن ، دينه على كان من على بالسنة ذلك يجب كما ، الماشي الذمى المسلم والراكب ، الذمى

" " : . الوليد روى ما بديل بالسالم تبدءوهم أن ليسعليكم وسلم عليه الله صلى قال فكأنه عليه حرج : ، وذمى مسلم من لقي من كل على يسلم الباهلي أمامة أبا رأيت قال ، رويم بن عروة عن مسلم بن

. أبو : يخالف أن ومحال بيننا نفشيه الله أسماء من واسم ، ذمتنا ألهل وأمان ، ملتنا ألهل تحية هي ويقول . األخبار هذه تخريج يصح هذا وعلى ، أعلم والله تأويلنا على المعنى بل ذلك في صحت لو ، السنة أمامة

ووجوهها.عن ، مسلم بن وشرحبيل ، األلهاني زياد بن محمد عن عياش، بن إسماعيل عن ، شبيب أبي ابن ذكر

. بالسالم بدأه إال بصراني وال يهودي وال بمسلم يمر ال كان أنه ، أمامة أبي. بالسالم الذمة أهل يبدءون كانوا أنهم ، عبيد بن وفضاله ، الدراء وأبي مسعود ابن عن وروي

. لقيت : من كل بالسالم تبدأ أن التواضع من إن مسعود ابن وقال. عليك : السالم الكتاب أهل من رجل إلى كتب أنه ، عباس ابن وعن

. بلى : ? : قالوا الناس ليسمن أو فقال ، النصراني غيبة عن ، مالك صاحب ، وهب بن الله عبد وسئل. " " : : للناسحسنا وقولوا يقول وجل عز الله فإن قال

ترد : فقال بالسالم الذمة أهل ابتداء عن سئل العزيز عبد بن عمر إن القرظي كعب بن لمحمد وقيل: ? : : . فقال لم له قيل ، بالسالم تبدأهم أن بأسا أرى فال أنا أما كعب بن محمد فقال تبدؤهم وال عليهم

سالم : " " . وقل عنهم فاصفح وجل عز لقولهالدين : " " . في يقاتلوكم لم الذين عن الله ينهاكم ال وجل عز قوله هذا إلى ذهب من حجة ومن

. ذلك في العزيز عبد بن عمر إليه ذهب ما مثل إلى العلماء من جماعة وذهب. دينك : : أهل غير تؤاكل أن الحمق من يقال كان قال ، إسحاق أبي عن شريك عن المبارك ابن وروى

األسدي : الطمحان أبو قالقصر بالقصر يكن لم كأن

وصـديق مقاتل ناعـم ظل وزورة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

نصارى كانوا وإن وإنينحوهـم أحبهـم قلبي ويتـوق ويرتاح

األسدي : األقيشر وهو ، امرأته صداق عنه ساق مجوسي في ولبعضهمبطيب عليك شهدتخـضـم المشاش جـواد حر وأنك

الـجـحـيم أهل د سي ظـلـم وأنك فيمن ترديت ما إذاالرباب مهر المجوسي وعـم كفاني خال للمجوسي فدى

أهدى : : إذا بأسا أترى ، مالك سئل يقول ، أويس أبي ابن سمعت قال ، إسحاق بن إسماعيل روى. يكافئه : حتى هديته يقبل أن للمسلم وما الله معاذ فقال ، يكافئه أن للمسلم النصراني أو اليهودي

آخر : وقالصدق رجال اليهود في يريب وجدنا دين من كان ما على

وإنـي اكتسبتهـمـا كـسـوب خليالن أبـدا ماجد لخلة

صاحب السلمى مريم أبي ولد من ، يحيى بن القاسم وهو ، الشاعر للمريميعند العبادي الكاتب نصر بن إسحاق يعقوب أبا يخاطب ، السالم عليه النبي

طولون الجيشبن أبي كاتب هذا إسحاق وكان ، أخيه ابن الوليد إسالممصر : صاحب

يخـلـق بـد ال الحـر فإن والشر تعز للخير امرئ وكليخلق

مـواهـب إال األيام فـرج يرزق وما وآخـر محروم بين فمننفـسـه ينزه أن إال الحزم الهم وما من بحر في كاد فتى

يغرقفات ما رد في يكن لم إذا

حـيلةأحرى بالصبر الفتى فإنوأخلق

سمـعـتـه سرور من غم مطـلـق أتاني أنا وال مأسور أنا فالديانة الـولـيد بإسـالم مـقـلـق سررت بأنك علمي وأقلقني

جذالن شطران به فقلبيواحـد

أجلك من محزون وآخرمحرق

كـوكـب وأشرق فينا لكم ويشـرق أنار ينـير فيكـم مثله لنا مسلم من راعنا فكموالسعيد متنـصـر بهذا الـمـوفـق فهذا

يتشيع : وكان النصراني لزيباذكـركـم أحـاول ال وتـيم لـهـاشـم عدى محـب ولكني بسوءعلي في تعتريني وماورهـطـه

لـومة الـلـه في ذكروا إذاالئم

النصارى بال ما أعرب يقولون من النهى وأهل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

وأعاجـمتحبـهـمألحسب : إني لهم فقلتحـبـهـم

حتى الخلق قلوب في سرىالبهائم

: أيضا وله

خـلـيفة المؤمنين أمير الخالفة على في لسواه ومامطمع

ملتي غير ملة أبغى كنت أشـيع فلو مسلـمـا إال لماكنتوالوالد الولد باب

يا : ? : " : من ثم قال أمك قال الله رسول يا أب من وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل قالواألول ? : : ? : " : ، مرات ثالث أمك يرويه من ومنهم أدناك ثم أباك قال من ثم أمك قال الله رسول

أثبت.الوالدين : ? : " " . وبر لوقتها الصالة فقال أفضل األعمال أي وسلم عليه الله صلى الله رسول وسئل

األعمار : " " . في وزيادة الديار عمارة ، الجوار وحسن والصلة البر وسلم عليه الله صلى وقال،وأن : هجرانهما ،والعقوق الله معصية تكن لم ما ، به أمراك ما كل في تطيعهما أن البر الحسن وقال

. خيرك تحرمهماقال : " " . أراده شيء من يمنعهما أال هو الرحمة من الذل جناح لهما واخفض تعالى قوله في عروة قال

. حق : : ،ولكل األب حق من أعظم األم حق يقولون العلماء كان حبيب أبي بن يزيدوال : ? : عمر ابن فقال أمه يا جزيتك أتريني لها يقول وهو ، أمه حامال بالبيت يطوف رجال عمر ابن رأى

. واحدة : زفرة وال قال أو ، واحدة طلقةإليه : " " . النظر سدد من أباه بر ما المرفوع الخبر في وروى

أبيه : " " . إخوان فليصل ، موته بعد أباه يصل أن أراد من وسلم عليه الله صلى الله رسول قاليتوارث : " " . والبغض ، يتوارث الود وسلم عليه الله صلى وقال

بصره : " : ويرمي ، صالحة سنة ويبدل ، بيته أهل ود يقطع أن العبد نور يطفئن ثالث السالم عليه وقالالحجرات " . في

مدمن : " وال ، خمر مدمن وال ، منان وال ، عاق الجنة يدخل ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قالقتات " . وال ، سحر

ضبع : بن للربيعربـيع بنـي بني أبلغ فـداء أال لكم البنين فأشرار

جلدي ورق كبرت قد سـاء بأني الن عني تشغلكم فالفأدفئونـي الشتاء كان الشتاء إذا يهرمه الشيخ فإن

قـر كل يذهب حين رداء وأما أو خفـيف فسربال عامـا مائتين الفتى بلغ والفتاء إذا البشاشة ذهب فقد

فلعل ? : ، حيين ماداما فليبرهما أبوان له كان إن قال توبته وما امرأته قتل رجل عن عباس، ابن وسئل. . التوبة تطلب جاءته ثم السحر تعلمت التي المرأة في ذلك مثل عنه جاء وقد عنه يتجاوز أن الله

. للكبائر : كفارة الوالدين بر مكحول قال. بليلتي : ليلته تسرني فما ، ليلته يصلي عمي وبات ، أمي رجل أغمز بت المنكدر بن محمد قال

ابنه : في الشاعر قال

رأيه سفاهة من لي الردى للعدو يود بانت مت ولومقاتلـه

غض مقبال رآني ما إذاطرفه

الشمس شعاع كأنيقابله دوني

ومثله :

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عني أعرضت أبصرتني تدور إذا قبلي الشمسمن كأنالسهمي : بكر بن الله ولعبد

إخاءه وارع أخيك خليل أخوكـا خالل أخيك أخا بأن وعلملهـم فكن بنيك بني ثم بنـوكـا وبنيك بنيك بني فإن برا

وتعطفا رحمة بجدك أبيك والطف أبا بأن أبـوكـا واعلم. بأمه : كان لبره الهدهد عن داود بن سليمان عقوبة الله رد إنما قال أنه عباس ابن عن روي

: . تجلس : ? : وال باسمه تدعه ال قال أبي فقال هذا من فقال ، رجل خلف يمشي رجال هريرة أبو رأى : . قال نورك فيطفأ يصله أبوك كان ما تقطع ال وجل عز الله كتب في مكتوب تمشأمامه وال ، قبلهلك : وييسر ، عمرك في لك يمد ، رحمك وصل ، والديك وبر ، ربك اتق ، التوراة في مكتوب كعب

. عسرك عنك ويصرف ، يسركبرهما على والحض ، لهما الجناح خفض من كتابه في الله نص وقد ، جدا كثيرة الوالدين بر في واآلثار

. يكفي ماالجنة : " " . ريحان من الصالح الولد وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

لمن : " وإنكم ، وتبخلون لتجبنون إنكم فقال ، جعفر بن الله وعبد والحسين الحسن إلى يوما ونظرالجنة " . ريحان

ما : فوالله ، المؤمنين ياأمير عنك ابعدها فقال ، له بنت وعنده ، معاوية العاصعلى بن عمرو دخل : . الله فو ، ياعمر هذا تقل ال معاوية قال الضغائن ويورئن ، البعداء ويقربن ، األعداء يلدن أنهن إال علمت

. خاله نفع قد أخت ابن ولرب ، مثلهن األحزان على أعول وال ، الموتى ندب وال ، المرضى مرض ماويجازي : ، النعم على يحاسب وجل عز والله ، حسنات والبنات ، نعم البنون سليمان بن محمد قال

. الحسنات علىالفقيه : منصور قال

وسـيآتـي بناتـي الملمات لوال إلى شوقا لذبت قـوم جـوار في حياتـي ألنني قربهم نغصني

: أيضا ولهالبـنـات ،فحب البنات كريمه أحب نفس كل على فرض

الـبـنـات ألجل شعيبا كلـيمـه ألن موسى الله أخدمهآخر : وقال

حـبـا إلـى الحياة زاد الضعـاف لقد من إنهن بناتيبعـدي البؤس ين أن صاف مخافة بعد رنقا يشربن وأن

الريحاني : عبيدة بن الحسن محمد وألبيالــل نـعـمة مـن الـصـالـحـات حبـذا البنـات ه

ولـــأل لـلـنـســل الـشـجــرات هن نسوهـنتكون إليهن وبإحسانالبركاتأرضو األهلون مـحـتـرثــات إنما لـنـا ن

فـيهـا الـزرع الـنـبـات فـعـلـينـا الـلـه وعـلـىإلى ضرتها بيت في وصار ،واجتنبها عليه ،فعز ابنة إحداهما فولدت زوجتان األعرابي حمزة ألبي كان

وتقول : الطفلة ابنتها ترقص ،فجعلت صاحبتها بيت في يوما به فأحست جنبهايأتـينـا ال حمزة ألبي يلينا ما الذي البيت في يظل

البـنـينـا نلد أال أيدينـا غضبان في ذلك ما الله تا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

لزارعينا كاألرض نحن فينـا بل زرعوه قد ما يلبثأعطـينـا ما نأخذ وإنما

. امراته وراجع ، فعل ما قبح حمزة أبو فعرفالفقيه : منصور قال

أكـن لم والذنوب البنات والكفن لوال الحنوط ذكر يروعنيآخر : وقال

مـن أجزع لم أميمة لوالالـعـدم

حندس الليالي في أجب ولمالظلم

العيش في رغبة وزادنيمعرفتي

ذوو يجفوها اليتيمة ذلالـرحـم

يلمم أن الفقر أحاذربساحـتـهـا

على لحم من الستر فيهتكوضـم

جـفـاء أو عم إضاعة أخشىأخ

أذى من عليها أحنو وكنتالكلـم

إذ أنسمنها أنسال ماتودعـنـي

ذا الخدين على يجري والدمعسجم

لـنـا فـإن متـنـا فإن تبرحن والـقـسـم ال بـاألرزاق تكفل رباموتها وأهوى حياتي تهوى شفقـا

على نزال أكرم والموتالحـرم

آخر : وقالأنـي ووددت بنـيتـي لحـد أحب قعر في بنيتي سترتبغضولكن من ذاك إن بعدي وما البؤس تذوق أن مخافة

مات : ولو ، عاشفتنك لو إنه أما فقال ، له ابن ومعه عباسرجال ابن رأىأحزنك.

! وحذرني : لك رضيني الله إن يابني جعفر البنه حسن بن على بن محمد قال ! إلى البر يدعه لم من األبناء خير إن بني يا ، بي فأوصاك لي يرضك ولم ، منك

. العقوق إلى التقصير يدعه ،ولم اإلفراطأو : صديقك ذلك بعد وهو ، سبعا وخادمك ، سبعا ريحانتك الولد يقال كان

. شريكك أو عدوكيا : ،فقال الولد قيسعن بن األحنف سفيان أبي بن معاوية سأل

، ذليلة أرض لهم ونحن ، ظهورنا وعماد ، قلوبنا ثمار أوالدنا أميرالمؤمنينغضبوا وإن ، فأعطهم طلبوا فإن ، جليلة كل عند نصول وبهم ، ظليلة وسماء

موتك فيتمنوا قفال عليهم تكن وال ، جهدهم ويحبوك ، ودهم يمنحوك ، فأرضهم ! : . وإني على دخلت لقد أنت لله معاوية له فقال حياتك ويملوا قربك ويكرهوا

. خرج فلما فسد كان ما له قلبي من أصلحت ولقد يزيد على غيظا لمملوء

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

يزيد فبعث ، درهم ألف بمائتي يزيد إلى معاوية بعث معاوية عند من األحنف. بنصفها األحنف إلى

. الحسن : االسم ولد إذا لولده يتخير أن ألحدكم ينبغي طالب أبي بن على قال. ولده : يشبهه أن الرجل على وجل عز الله نعمة من المرفوع الخبر وفي. السود : األلقاب إليهم تسرع ال أوالدكم بكني عجلوا الخطاب بن عمر قال

. األلقاب : قبل بالكني بادروا علي بن محمد جعفر أبو قال. بهم : يلحق أن اللقب مخافة الصغر في أوالدنا لنكني وإنا قال

. يديه : على أهله هلك قد غالم ورب ، غالم من خير جارية رب قتادة قالأدب : " من خيرا ولده والد نحل ما قال ،أنه وسلم عليه صلى النبي عن روى

حسن " .ثالث : " أو ، بنات ثالث عال من قال ،أنه وسلم عليه الله صلى عنه وروى

حتى عليهن صبر فإن ، النار من حجابا له كن أختين أو ابنتين أو أخوات. الجنة دخل يزوجهن

وإثمها : ، إثمها مثل فعليه فزنت يزوجها فلم النكاح ابنته بلغت من يقال كانعليه

رأس بال الجسد يصبح ال زوج وكما بغير المرأة تصلح .اليقول : وأنشأ له ابنة يوما ،فحمل غيورا علفة بن عقيل كان

المهر إلى سيق وإن عشر إني وذود وعبدان ألفإني : ? : قال لبناتك حبك كيف العاص بن لسعيد مروان بن العزيز عبد قال القبر إلى أصهاري أحب

. بولد ولسن عدد ،وهن البعداء ويقربن األعداء يلدن أنهن ،على ألحبهن : ، المثل ،من سار ما ،ورووهم والفروسية العوم أوالدكم علموا األمصار أهل إلى الخطاب بن عمر كتب

. الشعر من حسن وما. والسباحة : الكتابة تعليم ، اآلباء على لألبناء يجب ما تمام من يقال كان

وال : ، عنهم يكتب من يجدون فإنهم ، الكتابة تعلمهم أن قبل السباحة ولدي علم ولده لمعلم الحجاج قال. عنهم يسبح من يجدون

الشاعر : قالبنيهم الرجال ورث ما الثنـاء خير وحسن صالح أدبواألو الدنانير من خير رخـاء ذاك أو شدة يوم راق

كتاب ،من الصغر في التعليم باب في قائلها في االختالف وذكرنا ذكرناها قد كثيرة أبيات وهي. للصواب. الموفق ،والله الباب هذا معاني من كثير الباب ذلك وفي العلم

المعلي : بن حطان ،وهو أعرابي قالربـمـا ويا الـدهـر يرضـي أبكـانـي بـمـا الدهر أضحكنيحـكـمـه عـلـى الدهر خـفـض أنزلني إلـى عال شاهق منالـغـنـي ثـياب الدهر سوى وابتزني ثوب فليسلي

عـرضـيالـقـطـا كـزغـب بنيات بـعـض لوال إلى بعض من ينهضنبعـضـهـم على الريح هبت مـن إن العين تطعم لم

الـغـمـضواسـع مـضـطـرب لـي الطول لكان األرضذات في

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

والعرضبـينــنـــا أوالدنـا عـلـى وإنـمـا تمـشـى األرض أكبادنا

ويقول : عروة ابنه يرقص العوام بن الزبير كانعتيق أبي آل الصديق أبيضمن ولد من مبارك

ريقـي ألـذ كما ألذه. له : فليستصب صبي له كان من قالوا

ويقول : ابنه يرقص األعراب بعض ،أو ابنها ترقص أعرابية كانتمـالـه شحيح حب ناله أحبه ثم الفقر طعم ذاق قد

بداله بذله أراد إذافي : غالم وهو الجهم بن علي قاله شعر أول النديم يحيى بن محمد قالالمكتب في الخميسعنده يوم يجلسه أن المؤدب أمر أباه أن ،وذلك المكتب

أمه : إلى فكتب ،فحبسه حزبه يحفظ حتىأم مـن فداك جعلت الجهم أمي فظاظة إليك أشكو

كلهـم الصبيان سرح والظلم قد بالعدوان وحسبتعند : : الله ،واستغفر الجماع وقت االستغفار من أكثر لي ،فقيل مئناثا رجال كنت الزيادي قال

. ذكرا ولدا عشر بضعة لي فولد علت ،فف الجماعالشاعر : قال

ببنته سيشقى مئناث كل سرور وما بنوه مذكار كل وما. النساء باب في ذكر المعنى هذا ومن

بيتشعر : ينشد قط القلضي قتيبة بن بكار سمعت ما الوكيعي جعفر بن أحمد بن محمد العالء أبو قاليحمد لم ما صاحبه إلى منهما واحد كل من ،فكان وابنه رجل إليه وأختصم عنده ،كنت مرة إال

. أسمع وأنا إليهما ،فالتفت بكارفقال :

كما كال العقوق ثوب واصل تعاطتيما غير وابنه بر غير أبمن شئ يدخله ،ال وضياعه خالصغالته من حجزه قد كان مل بيت مروان بن الملك لعبد كان

. الولد : في يبقى الغلول إن يقول ،وكان أوالدهن يطلب اللواتي الجواري وشراء للتزويج ،يعده الغلول ! حقي : صغير يذهب ال على حقك عظيم إن أبت يا يعاتبه الهمداني ذر بن عمر وهو ألبيه أعرابي قال

. االعتداء يحل ال أقول ولكني سواء أنا أزعم ،ولست إليك بمثله أمت إلى به تمت ،والذي عليكأودعته : ? : قد ،فليتني الدهر به على أزغف عذاب قال ابنك كيف عاق ابن له ،وكان ألعرابي قيل

. الشكر عليها يلزم ال ،وفائدة الصبر يقاومه ال بالء ،فإنه القبرفقال : بنيه عن جعفر ،فسأله أعرابي الهاشمي سليمان بن جعفر بن القاسم بن جعفر إلى دخل

كالكـلـب خيرهم بني بـسـبـي إن أولعهم أبرهموضربي أدبي عنهم يغن الصلب لم عقيم كنت فليتني

األدباء : البررة العقالء ولبعضفإني بأبي ال أنت لؤما بنفسي باآلباء الجود رأيت

. العاق : االبن موت الدهر فوائد من يقال كانابنه : على عتب قد ،وهو الصلت أبي بن أمية قال

يافـعـا وغلتك مولودا وتنهـل غذوتك عليك أسعى بما تعللم بالشكو جاءتك ليلة إذا

أتملـتـل أكـن ساهرا إال بشكواك

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

دونك المطروق أنا كأنيتهمـل بالذي عيني دوني به طرقت

عليك نفسي الردى تخافمؤجـل وإنها وقت الموت أن لتعلم

والغاية السن بلغت فلماأؤمـل التـي قبل كنت ما مدى إليها

وفظاظة غلظة جزائي المتفـضـل جعلت المنعم أنت كأنكأبـوتـي حق ترع لم إذ المجاور فليتك الجار يفعل كما

تفعلفقال : أبنه عن العبسي الشغب أبو ورضى

شـبـابـه تـم حين رباطا بره رأيت ليسفي شبابي وولىعتـب

حـزازة الـرجـال أوالد كان والبارد إذا الحلو الحالل فأنتالعذب

دمـيث منـه جانب لناوجـانـب

ممتنع األعداء رامه إذاصـعـب

بـهـين سـألـت عمـا وال يخبرني الكالم جافي ال القول منلغب

آخر : وقالأكاست لكيسة كنتم البنينا فلو أكيس األم وكيس

والموالى األقارب باب " . قرابة لي إن الله رسول يا وسلم عليه الله صلى الله ل لرسو رجل قال

. الله صلى الله رسول فقال إلي ويسيئون إليهم وأحسن ، ويقطعونني أصلهمذالك : " " . على كنت ما ظهير الله من معك يزال ال وسلم عليهلصاحبه : " تجعل بأن أجدر ذنب من ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

الرحم " . وقطيعة البغي من ، اآلخرة في له يدخر ما مع الدنيا في العقوبةكحق : " صغيرهم على اإلخوة كبير حق وسلم عليه الله صلى عنه ويروي

ولده " . على الوالد : : ، عليه وأبغاهم لعالم الناس أحسد إن التوراة في مكتوب الدرداء أبو وقال

وجيرانه " . قرابتهمنهم : " " . القوم مولى وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

كتقارب : شئ وال ، النعمى تكفر وقد ، الرحم تقطع قد عباس ابن قالبين. يؤلف والله ، تقطع والرحم ، النعمة تكفر ، عنه أخرى رواية وفي القلوبما : " أنفقت لو تال ثم ، أبدا شئ يزحزها لم القلوب بين قارب وإذا ، القلوب

بينهم " . ألف الله ولكن قلوبهم بين ألفت ما األرضجميعا فيوتعطيه : ، قطعك إذا بها أدلى من تصل بأن إال الرحم حق تؤدى ال يقال كان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. حرمك إذاالشاعر : قال

وإن خيرا الود قريب وجدتنـأى

القريب الود بعد األبعد منالمناسب

ولـد مـنـك يدنـه لـم أخ عـن ورب األم ابن من أبرالـنـوائب

نـفـعـه لـك حاضر بعيد مـثـل ورب شاهد قريب وربغـائب

الفقيه : ولمنصورأشـد األدنـى مناسبـكعـداتـكـا عـداوة من أوليته لما وكفرا

وبينك بيني الذي يقولبحـياتـكـا مـوجـب أثرتي لعمري عليك

ويصبح يمسي من خير وماساخطا

تأخيره في الله علىلممـاتـكـا

آخر : وقال نـفـعـا وأفل عداوة األقربونا أشد البعيد الرجل من

آخر : وقاللغيرك قربي في خير والتعاتبـه نفعها تزال ال صديق في وال

مرارا القربى ذو يخونكوربمـا

ال من الجهد عند لك وفيتناسبه

. عدوك : وعدو عدوك عمك ابن األعرابي قالتامية : بني في اللهبي العباس بن الفضل قال

أثلتنـا نحت عن عمنا بني كنتم مهال كما قليال سيرواتسيرونـا

تهينونا أن تطمعوا الونكرمكـم

عنكم األذى نكف وأنوتؤذونـا

موالـينـا مهال عمنا بني مدفـونـا مهال كان ما بيننا التنشروانـحـبـكـم ال أنـا يعلـم تـحـبـونـا الله أال نلومكـم وال

البغضاء على يداجى كلنقليكم صاحبه الله وتـقـلـونـا بنعمة

الفقعسى : لقيط بن مضرس قال

كـأنـهـم الذين موالى على فقدت وجهى في دماميلتنخس

طالب : أبي بن عقيل بنت قالت ، على بن الحسين قتل ولماالنـبـي قال إن تقول آخـر ماذا وأنـتـم فعلتم ماذا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

األمـملـكـمعند وبأهلى بعترتيمنطـلـقـى

ضرجوا وقتلى أسارى منهمبـدم

نصحت إذ جزائي هذا كان مالكم

ذوي في بسوء تخلفوني أنرحمى

غيره : أو الحارثي لسويدالشعر تذكروا ال عمنا بنيبعـدمـا

الغميم بصحراء دفنتمالـقـوافـيا

تصيبـون كنتم كما فلسناقـاضـيا مـثـلـه يحـكـم أو عقال فيقبل

فيكم السيف حكم ولكنمـسـلـط

أصبح السيف ما إذا فنرضىراضيا

ظـلـمـنـا إنا قلتم فإنفـإنـكـم

أسـأنـا ولكنا بدائمالـتـقـاضـيا

قريع : بن األضبط وقالوصل إن البعيد حبال فصل

الإن لبقريب وأوقص حبل

قطعهزهير : قيسبن قال

بن حمل النفسمن شفيتبدر

قد حذيفة من وسيفيشفاني

قومـي سادات إخوتي الزمـان قتلت حلى لنا كانوا وقدبهم شفيت قد أك فإنبـنـاتـي غليلـي إال بهم أقطع فلم

العدواني : اإلصبع ذو قالمن كان ما على عم ابن ولى

ويقـلـنـي خلق أقلـيه لى مخالفنعـامـتـنـا شالت أننا بنا دونـي أزرى خلـتـه بل دونه فخالنييعـلـمـكـم واللـه يعلمني عنـي الله يجزيكم والله

ويجـزينـيذوي كنتـم وإن على ماذا

رحـملـم إذ أحبكم تـحـبـؤنـي أال

األعشى : قالنفسه يقرب من القريب تنسبا وإن من ال الخير أبيك لعمر

آخر : وقالالمقت للباسعلى وإنيوالقلـى

كاشح منهم العم بنيوحـسـود

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

من بالحصى وأرمي أذبلـهـم ورائهم بالنعمـى وأعـود وأبدأ

العميد : ابن قالاألبـا مـن الرجـال تقارب آخ ال واألقارب عد

كالـعـقـا األقارب العقارب إن من أشد أو رب

يوما فليقه عوف بن الرحمن عبد بن لعمر العباسصديقا بن الله عبد كان. - - وآذاني. : ? : فشتمني أهله من لرجل فالن لقيني قال مالك له فقال مغتاظا

دني : عم ابن من إليها بأسرع طريدة على ضار من فما عليك هون له فقال. عليك فهون ، عمسرى إلىابن

زيد : بن عدي شعر في ويروي ، طرفة شعر منأشد القربى ذوي وظلممضـاضة

الحسام وقع من المرء علىالمهند

الحمداني : فراس أبو وقالبقرب مسرور أنا وهلأقاربي

قلوب منهم لي كان إذااألباعد

: ، نفعه منك قرب من ،وقرابتك خيره عمك من عمك وابن ، عشرتك أحسن من عشيرتك العتابي قال. عليك ثقال أخفهم إليك الناس وأحب

وقال :الناسفي بلوت إنيأحوالـهـم

من وصفوا ما وخبرتاألسباب

قاطـعـا تقرب ال القرابة أقرب فإذا المودة األنـسـاب وإذاآخر : وقال

أبوكا يلده لم لك أخ من يجفوكا كم قد أبوك أبوه وأخ. والدة : معك تجمعه لم أخ رب صيفي بن أكثم قول من أعلم والله مأخوذ وهذا

آخر : قالأخـي أمـيم قتلوا هم سهمـي قومي أصابني رميت فإذا جـلـال ألعفون عفوت عظمي فلئن ألوهنن سطوت ولئن

الدؤلي : األسود أبو وقالالود وذو القربى ذو المرء إذا

أجحفتمصيبـتـه حلت سنة بهحـقـدي

آخر : قالحـزن آل منكم سآخذلـحـوشـب

وكنتمبنـي موالئي كان وإنأبـي

وترمى أرمى ال كنت فإنعشيرتي

كشجى النبل جائحات نصبومنكبي

آخر : وقالعشـيرة إال المرء عز أر األهل فلم عن نأي مثل ذال أر ولم

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

آخر : وقالونبحها األبعدين كالب األقارب أخاف كالب تجاوبها لم إذا

زمانه أهل أجمل من وكان ، الكندي شمر أبي بن عمير بن محمد واسمه ، الكندي المقنع وقال. المقنع : لذلك فسمي ، دهره يتقنع ،فكان يؤذى وجهه كشف إذا فكان ، قامة ،وأتمهم وجها وأحسنهم

وحالوة : وسباطة ونقاوة جزالة معناه في قيل ما أحسن من هذا وشعرهقـومـي الدين في يعاتنيوإنـمـا

تكسبهـم أشياء في ديونيحـمـدا

أخـلـوا قد ما به أسدوضـيعـوا

لهـا أطاقوا ما ثغور حقوق سـدا

البـاب يغلق ال جفنة وليثـردا دونـهـا مـدفـقة لـحـمـا مكللة

عتيق نهد فرس وليجـعـلـتـه

أحدمـتـه ثم لبيتي حجاباعـبـدا

بـنـي وبـين بيني الذي وإنأبـي

لمخـتـلـف عمي بني وبين جـدا

وفرت لحمي أكلوا إذالحـومـهـم

لهم بنيت مجدي هدموا وإن مجـدا

حفظت غيبي ضيعوا وإنغيوبهـم

لهم هويت ي غي هووا هم وإن رشدا

سراعا نصري إلى وليسواهـم وإن

أتـيتـهـم نصر إلى دعونيشـدا

بنحسيمر طيري زجروا وإنبـي

بهم يمر طيرا لهم زجرتسـعـدا

القـديم الحقد أحمل والعـلـيهـم

من القوم وليسرئيسالحقدا يحمل

لـي تتابع أن مالي جل لهمغـنـى

أكلفـهـم لم مالي قلت وإنرفـدا

مـادام الضـيف لعبد وإنينـازال

تشبه غيرها لي شيمة وماالعـبـدا

طرفة : وقالأنـه بالظن ليس علما ذليل وأعلم فهو المرء مولى ذل إذا

التميمي : عوف وقالبـعـيابة لقومي عابها ولست من العشيرة وشر

لهـا مالي وابذل ألـقـابـهـا أعف أتعلم والالقيني : الطمحان أبو وقال

عمك ابن صدر في كان إذاإحنة

يبدو سوف تستثرها فالدفينهـا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

آخر : قاللـه أخا ال من إن أخاك سـالح أخاك بغير الهيجا إلى كساع

فاعلم المرء عم ابن وانجناح جناحه بغير البازي ينهض وهل

الثقفي : قال

يدركظالمته عضد ذا كان له من ليست الذي الذليل إنعضد

نـاصـره قل ما إذا يداه عدد تنبو له أثرى إن الضيم ويأنفالسلمى : أشجع وقال

يناجيك أمسى من نسيبكطرفه

التراب تحت وليسلمننسيب

الباهلي : حازم أبي بن محمد وقالالجيب ناصح غريب الـغـيب رب متهم أب وابن

منـظـر له عياب العيب ورب على الثوب مشتملإسماعيل : أخاه يخاطب الالحقي أبان بن محمد قال

أتاها من القطيعة على للناس تلوم سننتها قبلـي وأنتالقائل : هو والالحقي

نطقت إن الصوت إخفضقبل بليل بالنهار الـكـالم والتفت

الهذلي : قول األول البيت في الالحقي قول معنى وفيأنت سيرة من تفزعن فال

يسيرهـا سرتها من سنة راض فأولوالمالك المملوك باب

المملكة : " " . سيء الجنة يدخل ال قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن روي. دناءة : المملوك على التسلط يقال كان

. فيك : الله حكم حكمك وعند ، عليك الله قدرة وغضبك قدرتك عند اذكر الحكماء بعض وقال. عيشه : في عيشغيره حسن من الناسعيشا أنعم يقال كان

. الغنى : تظهر والكسوة ، البؤس ويذهب ، العدو يشجي الخادم إلى الإلحسان يقال كان. سيده : من رزقا أكثر يكون عبد فرب ، الرقيق شراء أكثروا الخطاب بن عمر قال

سمحا حبشيا وكان ، سحيم الحسحاسواسمه بني عبد المخزومي ربيعة أبي بن الله عبد اشترىال : : عثمان إليه فكتب شاعرا حبشيا غالما لك اشتريت قد إني عفان بن عثمان إلى وكتب ، شاعرا

. يهجوهم أن جاع وإذا ، بنسائهم يشبب أن شبع إذا الشاعر العبد أهل حظ فإنما ، به لي حاجة : ? : . إال : يخدمك ال عبد لك يكون أال قال العين خدمة وما قال العين وخدمة إياك بني يا البنه لقمان قال

. يراك حيث حينا األعرابي ،فلبث لهم بعير ظهر على سقاء فجعلوه ، البصرة أهل من قوم من له غالما أعرابي باع

. يروون ? : ال وقوم ، ينزح ال وغدير ، ينقضي ال سفر في أنا فقال حاله عن فسأله لقيه ثم. قبوال : ،وأسرع خالفا وأقل ، طاعة أحسن ألنهم ، الصغار المماليك أفضل الحكماء بعض قال

. يفصح : حتى واألعجمي ، يكبر حتى الصغير استخدم يقال كانملك : على حلف من ،قال عباس ابن عن ، معبد ابن عن ، األحول سليمان عن ، عيينة بن سفيان روى

. حسنة الكفارة ومع ، تركه فكفارته يضربه أن يمينهالفتح : أبو قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

زجر والعصا فطرتم بطرتمعصا من

بـالـهـون الهون عبد وتقويمرادع

وقاآلخر :المرء منزل في يكن لم إذا

الـوالئد حرة تـدير فيما خلال رأىقـعـيدة حـر منهن يتخذ بئس فال الله لعمر القـعـائد فهن

آخر : قالبالعصـا يزجر المالمة العبد تكفيه والحر

آخر : وقالبالعصـا يقرع اإلشارة العبد تكفيه والحر

الريب : بن مالك قول من أخدهبالعصـا يقرع الوعيد العبد يكفيه والحر

بشار : وقالللعبد والعصا يلحى الرد الحر مثل للملحف وليس

فقال : الشاعر أخذه الدر على مشى ولو عبد والعبد ، الضر مسه وإن حر الحر يقال كانحر الحاالت في الحر بالعـبـيد وإن يقرن الذل وإن

المهلبي : يزيد وقالأذللتهم إذا العبيد إنصـلـحـوا

أكرمتهم عن الهوان علىفسدوا

المتنبي : قالوالعصا إال العبد تشتري الألنجاس معه العبيد مـنـاكـيد إن

آخر : وقال

عبـده بخدمة المولى برم يكن إذا لم وإن ذنبا له تجنىذنب

والثناء الذكر بابيا : " " ? : ذا بم قالوا شراركم من خياركم تعلموا أن يوشك وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

بعض ? : " " . على بعضكم ، األرض في الله شهداء أنتم ، السيء والثناء الحسن بالثناء قال الله رسول. الناسعليه : ثناء الميت عنوانصحيفة مسعود بن الله عبد قال

. أيضا عمر ابن عن ذلك وروى. ثناء : حسن من يتبعه ما فانظروا ربه عند للعبد ما تعملوا أن أحببتم إذا األحبار كعب قال

. عليه : الثناء سوء هوانه وعنوان ، عليه الثناء حسن لعبده الله كرامة عنوان الشخير بن مطرف قال. فافعل : حديثا أحسنهم تكون أن استطعت فإن ، أحاديث الناس الحكماء بعض قال

قوله : دريد ابن أخذ أعلم والله هنا ها ومنبـعـده حديث المرء وعى وإنما لمن حسنا حديثا فكن

آخر : قالأحدوثة الناس حسن أرى حديثا فكوني

آخر : قالإلى أميم يا جديد وكلالـبـلـى

إلى يصير يوما امرئ وكلكان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فقدم : ، الملهب بن لحبيب ابن مات بعدي من األحاديث مذمات أخاف الطائي حاتم قوله مضى وقدله : ? : الناسوشاع شرفه قد أخي إن قال منه أسن وأنت أتقدمه له فقيل ، عليه ليصلي يزيد أخاه

. الله رفع ما منه أضع أن فكرهت ، بأبصارها العرب ورمته ، الصيت فيهمغنى : من رجل قال

فتحـدثـوا أهلكم بلغتم وخلود فإذا مهالك الحديث ومنآخر : قال

ألبـيكـم أبا ال علينا الخلد فأثنوا هو الثناء إن بإحساننااألسدي : قال

لو الخلد أحب فإنيأستطـيعـه

ولم أموت أن عندي وكالخلدألم

يتمثل : العالء بن عمرو أبو كانبعدك الحديث وسيبقىفكنهـا فانظر تكون أحدوثة خير

أعلم : ،والله لداود رويناها وقد له وليست ، منصور إلى وتنسب ، جهور بن داود قالامـرئ طبـاع أعجبتك يعجبـك إذا ما منك يكن فكنه

المكرمات الجود يحجـبـك فليسعلى جئته إذا حجابآخر : قال

الباقي عمره الفتى ذكروحاجته

العيش وفضول قاته ماأشغال

التهامي : قال مخبرا فيها اإلنسان يرى األخبار بينا من خبرا يرى حتى

األزمان من مضى ما على البكاء باباألوطان إلى والحنين اإلخوان، صالح على والتلهف

من : " حثالة في بقيت إذا الله عبد يا بك فكيف عمر بن الله لعبد وسلم عليه الله صلى الله رسول قالدون " ? : الرجل وفاء يعرف شيء بأي الحكماء لبعض قيل أمانتهم وخفت عهودهم مرجت الناسقد

. زمانه ? : من مضى ما على وتلهفه ، أوطانه إلى بحنينه قال واختبار تجربةوفاء : : تعرف أن أردت إذا أعرابي قال قال ، األصمعي عن ، خالد بن يحيى بن زكريا العالء أبو روى

. أزمانه من مضى ما على وبكائه ، إخوانه إلى وتشوقه أوطانه إلى حنينه إلى فانظر عهده ودوام الرجللبيد : : بقول تمثلت أنها عائشة عن عروة روى

يعاشفي الذين ذهبأكنافهـم

كجلد خلف في وبقيتاألجرب

وخـيانة مـاللة يشغـب يتـحـدثـون لم وإن قائلهم ويعابهذا : ? : ?. زماننا عائشة أدركت لو كيف عروة قال هذا زماننا لبيد أدرك لو كيف قالت ثم : ? : لبيدا الله رحم عباس ابن فقال هذا زماننا أدرك لو ، لبيدا الله رحم عائشة عباسقول ابن بلغ

مريش ، هذه رماحكم من يكون ما كأطول ، عاد خزائن في سهما باليمين أصبت لقد ، عائشة ورحمعليه : مكتوب مفوق

بذي هند أجبال إلى لي فهلاللوى

الممات قبل من الرمل لوىمعاد

نـحـبـهـا ونحـن كنا بها والـبـالد بالد ناس الناس بـالد إذالعتاهية : أبو قال

رجـالـهـا عهدت أزمنة لـكـرام لله وإنهم النائبات في

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الـذي الزمن لوافد أقول واأليتـام ماذا فـيه األرامل هلكوتقطعت أعالمه هوت أعـالم زمن فليسألهـلـه فرقا

مدخـولة أهله مكاسب اآلثـام زمن أصولـه فروع جداالمكرمات تحامى زمنحـرام سراته المكرمات كأن حتى

وقربها فأكرمها ، عائشة بيت في وهو عجوز عليه دخلت ، وسلم عليه الله صلى الله رسول أن رويناالعهد : ? : " وحفظ ، خديجة أيام وتزورنا تأتينا كانت فقال العجوز هذه من عائشة له فقالت ، ووصلها

اإليمان " . منآخر : وقال

حسان برهط الزمان ذهبالـغـابـر األلى حديث مناقبهم كانت

تحل خلف في وبقيتالـغـادر ضيوفهـم الـلـئيم بمنزلة منهملئيمة الوجوه سودأحسـابـهـم

الطرز من فطساألنوفاآلخر

آخر : وقالجئت ما إذا الذين مضىأسألـهـم

العينين : على برحب قالواوالراس

أكـابـرهـم بـأوغـاد بقيت أشباه وقد بلى بناس ليسوانـسـنـاس

األعور : عتيبة وقالأحبهـم الذين أحبه ذهب ال فيمن وبقيت

قو كريم يزال ال يسبـه إذ كلب فيهم م

الوليد : بن الحارث وقالمقـبـال رأوني إذا الذين بالمقـبـل ذهب مرحبا وقالوا هشواكأن خلف في وبقيتحديثـهـم

في تهارشت الكالب ولغمنهل

األحوص : وقالسلـفـا أحبهم الذين خلف ذهب في كالمفقود وبقيت

حنق على مطوى كل يكفـي من وال يكفي متصنعبشار : وقال

فيه وساد الزمان فسدالـمـقـرف

الحمار الطرف مع وجرىالموكف

لغيره : : وتروى ، الفقيه المبارك بن الله ولعبد مفرع وال مرتع الناسفال ذهب يقول الثوري سفيان كانالمتقدى الرجال دهب

مـنـكـر بفعـالـهـم أمـر لكل والمنكرون

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

يزين خلف في وبقيتمـعـور بعضـهـم مـن معور ليأخذ بعضا

الطريق ثنيات ركبوااألكـبـر فأصبـحـوا الطـريق عن متنكبين

حين األشياء أقرب مايقـدر يسـوقـهـا لـم إذا وأبـعـدهـا قدر

مـروءة لـلـرجـال زين كنوز العلـم من أنفع والعلمالجـوهـر

بـهـيمة الـرجـال من إن السميع أأخي الرجل صورة فيالمبصر

مـالـه فـي مصـيبة لكل لـم فطن بدينـه يصاب يشـعـر وإذاالجلية : الحفاظ الحديث أهل أئمة أحد وكان ، الفالس بحر بن على بن حفصعمرو وألبي

والوفـاء التكرم ذهب الغثـاء أال وبقى رجاله وبادرجال إلى الزمان عـواء وأسلمي لهم الذئاب كأمثالعنهم استغنيت كلما الـبـالء صديق نزل إذا وأعداء

الفقيه : منصور وقالاألح أورث زمانـا ومهـانـه يا دال رار

بزمـان عندي زمـانـه لست أنـت إنما خيرا منك نرجو مهانـه كيف فيك والعال

نـراه مـا مجانـه أجنـونـا أم يبدو منكآخر : وقال

يأتـي مـن نعـير كنابـفـاحـشة

الدين حق يرعون والناسوالحسـب

التعـيير تركوا فالناسقدكـلـهـم

الناسفي استوى لماوالكذب الفحشاء

آخر : وقالأمس ذهاب الوفاء ذهبمجامل الذاهب بين ومـوارب فالناس

آخر : وقالمن والوفاء التكرم ذهب

األشـمـار الورى مـن إال وتقرضاالثقات خيانات وفشترؤية وغيرهم اتهمنا األبـصـار حتى

الشذني : اليعقوبي ثعلبة بن العزيز عبد بن الله ولعبدسماح فال السماح دهر فـالح مضى أحـد لدي يرجى وال

كالبـا مسخوا الناسقد الـنـبـاح رأيت إال لديهـم فليس

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عندهم الظرف وأضحىالـقـبـاح قبيحا إنهـم والله وال

إبليسعـلـيكـم أهل الـرواح سالم أوشكلـه البين فإنمنـكـم اليوم فنستريح يسـتـراح نروح قـد أمثالكم ومن

قـوم بأرض هان الحر ما جنـاح إذا هرب في فليسعليه = والمكارم : ? الندى نيران وأخمد أصله واجتث واإلحسان الجود مضى آخر وقال

الناس من ضرب إلى وصرتآخر

جمع والمجد العال يرونالدراهم

تـعـاقـدوا جمـيعـا كانوا في كأنهم واإلمساك اللؤم علىآدم صلب

= بواد : ? ليلة أبيتن هل ليتشعرى أال عقيرته ويرفع ، المكة إلى تشوقا ينشد المدينة قدم لما بالل كانوجليل إذخر وحولى

مجـنة مياه يوما أردن وطفيل وهل شامة لى يبدون وهل = أهلى : ? ربيننى حيث ليلى بحرة ليلة أبيتن هل شعرى ليت أال الرماح واسمه ميادة بن وال

تـمـائمـي على نيطت بها أدركني بالد حين عني وقطعنعقلي

= سحابها : ? يصوب أن وسلمى إلى منعج بين ما الله بالد أحب آخر وقالتمائمـي الشباب عق بها ترابها بالد جلدي أرضمس وأول

= مواتي : ? والزمان العيشرطب إذا بغضارة مضى دهر إلى أحن آخر وقالقد صالحا زمانا وأبكى

حـسـرات فقـدتـه ذكـره قلبي يقطعمتن في الدهر علينا تمطى

بـنـبـل قوسه منه شـتـات ففرقنانويرة : بن متمم وقال

= يتصدعا?? لن قبل حتى الدهر من حقبة جذيمة كندماني وكناومـالـكـا كأني تفرقنا ليلة فلما نبت لم اجتماع لطول

معاآخر : وقال

مـن تـولـت عـامـا خمـسـونتـصـرفـهــا

عـلـى ويسـر عسـرأشــهـــده الـحـالـين

صـعـب زمـن مـن أبـك لملـــشـــدتـــه

حـــين عــلـــيه بـكـيت إالأفـــقـــده

مـيت عـلـى جـزعـت ومـابـــه فـجـعـت

لـسـتـر ظـلـلـت إالأحــســـده الـقـبـر

فـي زمـانـا ذمـمـت ومـاتـقــلـــبـــه

قـد زمـنـي وفـي إالأحـــمـــده صــرت

، العطوى الرحمن عبد وألبي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عطية بن محمد :واسمه

والعدم اإلقتار سبب عن فـي سألت الـنـدى زوال وعـنوالـعـجــم الـعـرب

اإلفـضـال : أنـجـم هـوت نودىواشـتـمـلــت

الـدنـيا فـي الـتـواصـل أمعــقـــم عـلـى

مـواسـاة إلـيك أنـعـمـىومـــا الـصــديق

مـن يرعـى كـان قدوالـــذمـــم األخــالق

الـفـضـل خـالل إلـيك أنـعـمـىقـاطـــبة

دارس إال مـنـهــن يبـق لمالـــعـــلـــم

كـــان قـد الـذي الـوفـاء أينيعـــرفـــه

الـحـفـظ وأين لـقـوم قوملـــلـــحـــرم

كـان قـد الـذي الـجـمـيل أينمـلـتـبـســـا

وأهـل الـوغـاء أهـلوالـكـــرم الـفـضـل

الـنـاس صـديق أنـت أيسـركـــلـــهـــم

فــي سـرهـم ابـل ثمالـــعـــدم حـــالة

عـــنـــد صــديقـــا وجـدت فإننـــائبة

طـرقـات مـن فلـسـتأمــم فـي الـخـبـير

الـدهـر عـلـى أنـاخ لمـاكـلــكـــلـــه

ود ذي كـــل وخـانـــنـــىرحـــم وذي

األحــرار فـعـل مـا ناديتكـــلـــهـــم

والـهـدى النـدى أهلالـهـمـم فـي والـبـعـد

الـزمـان : ريب بـهـم حـدا قالـوافـــســـل

تـخـبـرك عـنـهـم أحـداثـهرمـــم عــن

كنا : إذا حتى محمد بن مروان زمن الغزو إلى خرجنا قال أنه الزبيري مصعب بن الله عبد عن روينافقالت : وليدة خرجت إذ ، فنائه إلى فصرنا لنا رفع قصر إلى قملنا ، وابل مطر أصابنا الطريق ببعض

: . : ! تقول وأنشأت ، الصعداء فتنفست مكة من فقلنا أنتم أين من وأمي بأبيبالشام سكن ذا كان منيألـفـه

لى أمسى غيره في فإنالسكن

مابه حى القصر ذا وإنوطنى

األهل أمسى بمكة لكنوالوطن

منزلـنـا أين عنا يسائل ذا قـمـن من منـزل منا فاألقحوانةما العيشصفوا نلبس إذ

يكدرهينبوبنا وال الوشاة ضغنالزمن

فأضافنا : ، القصر ذلك عند المساء أخذنا ، راجعين وقفلنا شأننا قضينا إذا حتى غزونا في فمضينا قال : ? : . وإما : تبيع أن إما ، كذا صفتها وليدة قلت هي وما فقال حاجة ثم له فقلت ، ضيافتنا وأحسن صاحبهعلى : تلهفا أيام منذ ماتت ولكنها ، بها إال مضيت ما حية كانت لو والله ، كان الله شاء ما فقال ، تهب أن

. معه نشأت من مفارقة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

إلى خرج ، عنه الله رضى مكة فقيه جريج بن العزيز عبد بن الملك عبد خالد أبا أن وجوه من رويناهذه : : أقدمك ما وقال ، وسهل بي رحب عليه نزلت فلما قال ، ركبه دين في زائدة بن معن إلى اليمن

فخرجت ? : ، سواك له أر فلم ذرعي فضاق ، المؤمنين أمير جائزة به تف لم ركبني دين فقلت المدرة : . : . شهورا عنده فأقمت قال وطنك إلى محبورا وتنصرف دينك يقضي ، مقدم خير قدمت فقال إليك

، الحج إلى يتأهبون الناس رأيت إذ يوما عنده من لخارج فإني ، ضيافة وأكرم مثوى أحسن فيعيناي اغرورقت وقد إليه فرجعت ، الوطن إلى نفسي وحنت ، العبرة أملك ولم ، وحشة فأدركتني

بن : ? : لعمر أبياتا فذكرت مكة إلى والخروج الحج أهبة الناسفي رأيت قلت مالك لي فقال ، بالدموعقوله : ? : : فقلت هي عمر أبيات وأى قال ترى ما على حملتني ربيعة أبي

الوهاب أمة من هيهاتمنزلـنـا

مـن البحر بسيف نزلنا إذاعـدن

فـلـيس أجيادا أهلك واحتللـنـا

مـن خظ أو التذكر إالالـحـزن

الخفيف غداة نسيت ما بلموقفهـا

ذو ثم وكالنا ، وموقفيشـجـن

بـاكـية وهـي للـثـريا ذو وقولها الخدين على منها والدمعسنن

غير في له قولى باللهمـعـتـبة

في المكث بطول أردت ماذااليمن

رضيت أو دنيا حاولت كنت إنبها

من الحج بترك أخذت فماثـمـن

: . صحبتك : ? : قال نعم قلت وطنك إلى والرجوع الرحيل على أتعزم فقال . حتى ، موضعي إلى وصلت فما عنده من وخرجت العافية ورزقت ، السالمة

، الخير من وضروب ، ودراهم ، اليمن عصب عليها بغال عشر خمسة سبقني. اليوم بيدي مما كنزا منه وتأثلت ديني فقضيت

اتباعه وذم الهوى مغالبة مدح بابويصم : " " . يعمي الشئ حبك وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

. بصاحبه : مال غلب فإيهما ، يصطرعان والهوى العقل ممبه بن وهب قالدريد : ابن قال

عال فمن الهوى العقل نجـا وآفة فقد عقله هواه على. الهوى : جهاد الجهاد أفضل العزيز عبد بن عمر قال

أشجع : : الثوري سفيان قال جار بالهوى حكم ومن ، خاف الهوى بعين نظر من الحكماء بعض قال. أمتناعا الهوى من الناسأشدهم

. الموبقات : تنتج المحقرات من وقالهذا : : إال قط شعر بيت يقل لم الملك عبد بن هشام إن ويقولون

الهوى تعصي لم أنت إذاالهوى قادك

علـيك فيه ما بعض إلىمـقـال

. وأحسن" : : " أبلغ كان مقال عليك فيه ما كل إلى قال لو قلت. هواه : من رأيه له ليتجرد المشاورة إلى والتجربة الرأى ذو اللبيب يحتاج إنما الحكماء بعض قال

. شئت : ما واصنع ، وهواك النساء اعص بعضهم قال. كتفي : ال الهوى اعص قال لو قلت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. الهوى : ? : وعصيان الحزم بطاعة قال ظفرت بم للمهلب قيل. إالذمه : القرآن من شيئ في الهوى تعالى الله ذكر ما قالوا

: ? : . : ، غالب الهوى قال وهواي بقلبي أصنع كيف قال الفتن من سلمك لما الله أحمد لشريح قيل. مغلوبة والقلوب

المطلب : عبد بن الزبير قال ، الحكماء من الهوى بترك امتدح قالكانت حيث البوائق خشيت وأجتنب لما هويت ما وأترك

عثمان بن إبراهيم حدثنا ، الكوفي األسدي محمد بن نصر حدثنا ، قاسم حدثنا ، الوارث عبد أخبرنابن : عمر بيتا قال سيرين بن محمد عن ، حسان ابن هشام حدثنا ، حسين بن مخلد حدثنا ، المصيصي

تقول : وهي امرأة سمع إذ ليلة ذاتة يجوس الخطابخمر إلى سبيل من هلفأشربها

بن نصر إلى سبيل من أمحجاج

. : . فيها : تساكني فال المدينة إنها فقال ، الناس أجمل هو فإذا ، به فجيء بنصر علي قال أصبح فلماإذ ، وامرأته عمه ابن جالسمع هو فبينما ، البصرة أمير هو ، له عم ابن على فنزل البصرة إلى فخرج

. : . وأنا : تحته وكتبت فقرأته ألقلك تحتك كان ولو ، ألظلك فوقك كان لو حبا ألحبك إني األرض في كتب ، نصرا ذلك فبلغ ، يقرأه من إلى وبعث وقام إناء عليه فأكفأ ، كالم جواب أنه فعلم ، يقرأ ال األمير وكان

: ، فأبت ، إليه اذهبي فقال ، بذلك األمير فأخبر ، الفرخ شبه وصار سل ومرضحتى ، إليه يجئ فلم. وأطعمته : صدرك إلى وأسندته إليه ذهبت إال عليك عزمت فقال

. صدرها : : إلى وأسندته إليه فصعدت ، انتعششيئا فكأنه فالنة هذه له قيل الباب أتت فلما قال. بعدها يلقه فلم عمه ابن من واستحيا البصرة من فخرج ، فأفاق ، وأطعمته

. الخضراء : وامرأته ، السلمى مسعود بن مجاشع األمير عثمان بن إبراهيم قالعنه : : الله رضي عمر إلى كتب حجاج بن نصر أن ، كثير بن محمد وأخبرني عثمان بن إبراهيم قال

سيرتني لئن لعمريلـحـرام وحرمتنـي ذا إن ذنبا جئت وما

ظننـتـه ظن غير ذنب الظنون ومالي بعضتصديق وفيأثام

بـمـنـية يوما الذلفاء غنت غـرام أأن النسـاء أماني وبعضأتيتـه لو الذي األمر بي الصالحين ظننت في لي كان لمل

مقامتمنت مما ويمنعنيكـرام حفيظـتـي صالحـون صدق وآباءصـالتـهـا تمنت مما وصـيام ويمنعها قومهـا في لها وبيت

أنت فهل حاالنا فهاتانغارب راجعـي مني جب وسـنـام فقد

أقربهما : فاجتنب تشاوره من يحضرك ولم أمران لك عرض فإذا ، العقل عدو الهوى الحكماء بعض قال. هواك إلى

الوراق : لسهل وأظنه ، الشافعي إلى ينسب ومما

مـعـنـيين في ذهنك حار الهوى إذا حيث وأعياكوالصواب

الـهـوى فـإن هويت ما يعـاب فدع مـا إلى النفوس يقود

. سوفت : ما الهوى ومن ، عجلت ما الخير من اغتنم غيره قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. لعدوك : فهو هواك عليك غلب وإن ، لك فهو عقلك عليك غلب إذا يقال كان. لهواه : ? : رادا رأيه كان من قال الناس أصبر من لمعاوية عمر قال

. الصبر : النفسعند فطام وأشد ، الهوى عند الرأي جولة أشد ما أعرابي قالنفطويه : قال

تـــريد ال الـمـرائي صداها إن في خدوشوجهك كتـريد ال نـفـسـك هواهـا وكذلك في نفسك عيوب ك

: ، لها فتعرض ، البصرة أهل من إمرأة إلى األدب أهل من لي صديق تضيف قال ، نفطويه وعنلحرم : التعرض عن لك زاجرا ذلك فيكون ، الحرم على الرجال غيرة في حظ مالك الرجل أيها فقالت

عود ? من وإن ، أوائلها إلى تؤول أواخرها إلى األمور أن علمت أما دين من ناه لك يكن لم إن ، غيرك. هلك إال رجل مجن وقلما ، مجلسا المزابل اتخذ كمن كان والخنا الرفث نفسه

الشاعر : قالباطل والهوى زور يجري الحب أجريته ما والقلب

إذا يسير تهوى ما الصدر وترك سعة فيه أعملتالنمري : منصور وقال

بلبـه الغرام أودى امرءا الفالح وإن ثوب من لعريانسليب

آخر : قالكـلـيلة المحب يود عين فتى كل عيب عن

ربيعة : أبي بن عمر قالتود من عين كل في حسن

همام : أبو روح وقالكـل تبصر السخط وعين

عـيبذاك عن الرضا أخي وعين

تعمىجعفر : بن الله عبد بن معاوية بن الله عبد وقال

عيب كل عن الرضا فعينكليلة

تبدي السخط عين ولكنالمساويا

العتاهية : أبو قالفإن يحب عمن يعمى أبصر والمرء به ما بعض عن أقصر

فيهن والهوى النساء عشق معنى باباأللباب : " ذوي لعقول أسلب ، ودين عقل ناقصات من رأيت ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

منكن " .. فارغ : قلب شغل فقال ، العشق عن الحكماء بعض سئل

بمطارح : النجوم تنتجه معنى وهو ، الروح في جعل ارتياح العشق الهند أهل لبعض صحيفة في وجد ، للقلوب جالء بعد وهو ، خواطرها بلطيف النفوس وتقبله ، أشكالها بوصلة الطوالع وتتولد ، شعاعها

تنجع وال ، اآلراء فيه تنفد ال ، منهكا ومرضا ، قاتال سقما عاد أفرط فإن ، يفرط لم ما لألذهان وصقيل. فيه زيادة منه العالج ، الحيل فيه

حد : عن خبرني ليحيى المأمون فقال ، أشرس بن وثمامة ، أكثم بن يحيى يوما المأمون عند حضر: . ثمامة : فقال عشقا تسمى بها ويهيم يؤثرها للعاشق تسنح سوانح المؤمنين أمير يا فقال العشق : . يا أجب المأمون فقال صناعتنا وهذه ، الفقه من مسألة في تجيب أن عليك فإنما ، يحيى يا اسكت

لمحنور. : أثقبت المشاكلة بوصل المتقاطعة النفوس جواهر تقادحت إذا المؤمنين أمير يا فقال ثمامةحاضر نور اللمح ذلك من ويتصور ، الحياة طبائع إلشراقه فتهتز العقل بواطن به تستضيء ساطع

. عشقا فيسمى بجوهرها بالنفسمتصل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. مداويها : أعيت قد كبد على ويحنو ، مآقيها درت قد عينا يستر كان فقال ، عاشقا أعرابي وصففاستخفت : ، شبابها أيام النفس شربته هوى ذلك فقال ، يهواها كان وامرأة شبابه أيام رجل ذكر

. وعتابها بالعاذالتوصفه : وامتنع ، فكثف وظهر ، فرق بطن فقال ، للنساء عشق هو الذي الهوى الحكماء بعض وصف

. والكمون المسلك لطيف ، والجنون السحر بين فهو اللسان عنومذاهبه : ، لطيفة مسالكه ، مملك مؤنسوصاحب وأليف ، ممتع جليس الهوى األدباء بعض وقال

والعقول ، ونواظرها والعيون ، وخواطرها والقلوب ، وأرواحها األبدان ملك ، سائرة وأحكامه متضادة. مسلكه القلوب وغمضفي ، مدخله األبصار ،توارى نصرفها وقاد ، طاعتها عنان وأعطى ، وآراءها

. له الموصلي إسحاق أنشده ،فيما األحنف بن عباس قالعشت قلبان لي كان فلوبـواحـد

هـواك فـي قلبا وخليتيعـذب

مـروع بـقـلـب أحـيا الموت ولكنمـا لي العيشيصفو فاليقرب

خوف الرضا ألوان تعلمتسخطها

كيف لها حبي وعلمهاتغـضـب

عرفت قد وجه ألف وليمكـانـه

أين إلـى قلب بال ولكنأذهـب

القشيري : وللصمةالنأى على كنتم لئن لعمري

والغنيإنكـم مابي مثل بكملـصـديق

صعدن الحب زفرات إذاالحشى في

يفتـح ولم رددنطـريق لـهـن

األحنف : بن للعباسحين قريبا الطريق أرىأسلكه

حين بعيدا الحبيب إلىأنصرف

هذا : عباس بيت معنى في لنفسه الله رحمه الكاتب نصر بن محمد القاسم أبو أنشدنازرتكـم إذا نشيطا أنشط أمر ال كسالن وأرجع

كدنـي ما المطية مفرط وسير لكم هوى ولكناألحنف : بن العباس وقال

وهي دارا الشوق يقربنـازحة

يستبعد لم الشوق عالج منالدارا

وله : أسفا عنه غبت من على خلفـا مت بمصيب منهم لست

أبـدا عـين قـرة ترى منصرفـا لن نحوهم ترى أوبهـم وجدي شفني لما وكفـى قلت بي لما الله حسبي

يبصـرنـي لمن الدمع ذرفـا بين مـا إذا تضمني مااليزيدي : ولمحمد

مـن بك عائدا الحيل أتيتك ضاقت لما كوبي هواك المثل وصيرني يضرب لحيني

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

نفسي لكم سلمت جـلـل فإن القيتـه فما رجال الهوى قتل الـرجـل وإن ذلك فإني

بمكة : وهو الخيزران إلى المهدي كتبالسرور أفضل في نحنالـسـرور ولكن يتـم بكم ليسإال

ودي أهل يا فيه نحن ما حـضـور عيب ونحـن غبتم أنكمإن بل ، المسير فأجدوا

فطيروا قدرتـم الرياح مع تطيروا أنفأجابته :

من وصفت الذي أتانا قدنـطـير الشو فعلنا وما فكدنا ق

يؤدي كـن الـرياح أن الضمير ليت يجن قد ما إليكم نبعدى كنت فإن صبة أزل السرور لم ذاك فدام سرور في

للمحبين : كبدي تصدعت لقد ، الصبا النفسعند وفطام الهوى عند الرأي جولة أشد ما األدباء بعض قالكغروب ، المغائي على غزيزة دموع لهم أبدانهم في متأججة ونيران آذانهم في قرطة العاذلين لو

وأنشد : السوانيلليلي أطالال الله سقىجـيوب وشققـت الغمام غر من عليهن

نزلت إن األرض تقشعر فماوتـطـيب بها بهـا تزهي ولكنها

آخر : وقال

نـأيهـا : يضريك ال أناس النفوس وقال شف ما كل يلييضيرها

تكثر أن العين أليسيضيرنومها البكاء منها وسـرورهـا ويمنع

آخر : وقالبيني الشمس شرق أن فلو

وبينهاالشمسحيث وراء وأهلي

تغيببيني األرض قطع لحاولت

إنه وبينه لي الهوى لـقـريب وقالالقشيري : الله عبد بن الصمة وقال

أرضكـم نحو الريح أتتنا ما هبوبـهـا إذا فطاب برياكم أتيناخالط المسك بريح أتينا جنوبها عنبـرا باكرتها الخزامي وريح

آخر : وقالفأكثر الهوى قلبي ضافحلـو سهوى كل مفظع الحب وجوى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ثبـيرا عالني بعضما عال يهوى لو ذاك من ثبير ضعفا ظلالغواني هوى من يكن من غـير خلوا فإننـي ثقاتي خـلـو يا

األحنف : العباسبن قالفاستبكاني السيل جرى

جرى إذ السيلمقلـتـي من له وفاضتغـروب

أنـنـي تـيقـنـت أن إال ذاك قـريب وما مـنـه أنـت بـواد أمـرفـإذا قبلكم أجاجا يكونانـتـهـى

طـيبـكـم تلقـى إليكمفـيطـيب

دجـلة شرقي ساكني أياكـلـكـم

الحبيب أجل من القلب إلىحبـيب

كف : ويسخي ، الجبان قلب يشجع أنه إال العشق في يكن لم لو بعضهم قال ، الملوك عز له ويخضع ، العاقل حزم ويبعث ، الغبي ذهن ويصفي ، البخيل

. شرفا به لكفي ، ممتنع كل له وينقاد ، الشجاع صولة له وتصرع : : ، الغصون على الضحى هتوف ترعت إذا يقول أعرابيا سمعت األصمي قال. حزنا قلبه أورث البكا عن عينيه ذاد ،فمن العيون إلى مياها الشئون أرسلت

فبعث ، نفسها في فأطمعته ، موسرة امرأة السقا بحر بن القمقام أبو عشقرأيت : إليه بعثت ، عليها أكثر فلما ، مرة غير ذلك فعل حتى ، طعاما يستهديها

ال وحبك ، األحشاء يستبطن ثم ، الكبد إلى ويفيض القلب في يكون العشق. المعدة تجاوز أراه

فو : ، مودة لي تظهر فكانت ، طي من امرأة عشقت فزارة من أعرابي قال ، ليلة كفها بياض رأيت أني غير ، ريبة من شئ وبينها بيني جرى ما الله

! عرقا : فأرفضضت ، صلح ما تفسد ال مه فقالت ، كفها على كفي فوضعت. ذلك لمثل عدت فما ، قولها من

حبها : يكتم أن يمكنه وال ، يوما أربعين المرأة بغض يكتم الرجل بعضهم قالبغضه تكتم أن يمكنها وال ، يوما أربعين الرجل حب تكتم والمرأة ، واحدا يوما

. واحدا يوماهرون : بن يوسف قال

عن الحب معاني دقتأقـبـح أذهانهم الـتـأويل فتأولوها

كثير : وقالتستميلنا أن خلة رادت ما الحاجـبـية إذا وقلنا أول أبينا

حبيب : وقالأعرف أن قبل هواها أتاني الهوى خاليا قلبا فتـمـكـنـا فصادف

الجهم : بن لعلىإلى اسمع الهوى ما سائلي وصفي يا من أعظم الحب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ومقداريصفتيالشـوق نار المدامع ماءتـحـدره

فاضمـن بماء سمعت فهلنـار

العتاهية : أبو وقالولحمي جسمي الهوى أذاهبوقوتي

والجسد الروح إال يبق فلمالنضـو

غير الغضا حجر الهوى رأيتأنـه

صاحبه عند حال كل علىحـلـو

آخر : وقال

تبـوح والدموع بي الذي والفؤاد أسر سقيم وجسميقـريح

أزل لم لوعة ضلوعي وبينوالفؤاد بها اشتياقا صحـيح أذوب

القشيري : الصمة وقال

تذكـرينـنـي لو الله وجالل للعين أما كفكفت ما كذكريكمدمعا

لو : ذكرا والله بلى فقالتانـه

الصفا صم على يصبلتصدعا

قوله : الشعر هذا في إليه ينسون وأكثرهمونفسك ريا إلى حننتبـاعـدت

كما وشعبا ليلي من مزاركمعا

األمر تأتي أن حسن فما طائعـا

الصبابة داعي أن وتجزعأسما

فلما اليسرى عيني بكتزجرتها

أسبلتا الحلم بعد الجهل عنمعا

أنـثـي ثـم الحمى أيام أن وأذكر خشية من كبدي علىتصدعا

الحمى عشيات فليستعينيك برواجـع خل ولكن تدمـعـا إليك

أنها واألكثر ، تنسب أيضا وللمجنون ، ذريح قيسبن إلى ينسبها من ومهمللصمة.

ووصف\/ نعوتهن، من يحمد وما والرقة بالحسن النساء وصف في باب : في وسلم عليه الله صلى الله رسول مع كنت مالك أنسبن قال منطقهن

أنجشة، له يقال بهن يحدو حاد له وكان نساؤه، ومعه الوداع، حجة في سفره." ! " : بالقوارير رويدا رفقا أنجشة يا وسلم عليه الله صلى الله رسول له فقال

. الجبر يقبلن وال الكسر، إليهن يسرع ضعاف أنهن يعني

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : ونقصمنه فيها ماتم لوال يكونها الغزال كاد فقال امرأة، أعرابي ذكر : قبيحات غير طول، سوالفهن في ظعائن فقال النساء، أعرابي وصف

. الحمول أثقلن ركبن وإذا الذيول، أسبلن مشين إذا العطول، : اخطب أن اليمن على أمير وهو أخيه، محمد إلى يوسف بن الحجاج كتب

ذليلة قومها، في شريفة قريب من مليحة بعيد، من حسناء امرأة ابني على : . على مسمع، بين خولة وهي لك، أصبتها قد إليه فكتب لبعلها أمة نفسها، في

. : . ثدياها يعظم حتى صدرها يحسن ال المرأة إن إليه فكتب ثدييها عظم. : قامتها وطالت هامتها، عظمت بمن خراسان بنات من عليكم المهلب قال

. : أنجب فإنهن األعجاز بذوات عليكم حسين بن محمد قال. : تنجب أنها يشك لم وساقها وعنقها المرأة ساعد طال إذا يقال كان

: ? : الرادفة، الرقيقة السالفة، الطويلة قال أفضل النساء أي ألعرابي قيلبطنها وفي غالم، حجرها في التي نفسها، في الذليلة قومها، في العزيزة

. غالم الغلمان في ولها غالم، : وتروى الضجيع، تدفئ فقال امرأة، عنه الله رضى طالب أبي بن علي وصف

. ثدييها. بعظم يعني الرضيع : : لباسا رجل على رأيت ما يقول سيرين بن محمد سمعت شبرمة ابن قال

. شحم من أزين امرأة على لباسا رأيت وال فصاحة، من أزين. : ? : العوج أقوم لقال تذهب أين للشحم قيل لو يقال كان

. : فرشفاستوثروا المرأة الزبير بن مصعب وقال. : الوجهين أحد الشعر فإن شعرها، فليستجد امرأة تزوج من يقال كان

. : فتخيروا لعب النساء يقال كان. : ذاما الحسناء تعدم لن السائرة األمثال من

. عقله: في الرجل وجمال جمالها، في المرأة عقل وقالوا : لمن البرء وكالمها رآها، لمن السقم عينيها كأن فقال امرأة رجل وصف

ناجاها.? : . المرأة على الرجل أيسلم أنس بن مالك سئل العزيز عبد بن أشهب قال

. فال: الرطب من أشهى كالمها التي وأما بأس، فال المتجالة أما فقال : : أغنج والمدنيات النساء، أخنث المكيات يقول أشهب سمعت سحنون وقال

النساء.: فقال لؤلؤه، فتحدر انقطع بعقد امرأة كالم األخطل وشبه

سلمى بها يكون قدتحـدثـنـي

حاجاتي الحلي تساقطوأسراري

: القطامي وقاليصـبـن قول من ينبذن فهن

بـهة الغل ذي من الماء مواقعالصادي

: الراعي وقاليترك فاتر حديث ب لهن الل مستهلك الحشا خفوق

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الـفـتـى طامعا: أعرابي وقال

يسمعـه كالقطر جدبا وحديثها تتابعت سنين راعى حيا يكون أن يرجو فأصاخ ربـا هيا فرح من ويقول

: أخرى رواية وفيتها لدر مستمعا فأصاخ

: العود جران وقاليصلى اللحم أن لو حديثه بحـر

وهو أصحابه أتى غريضامنضج

: بشار وقالالشراب سكر حديثها كأن: أيضا ولبشار

الـرو قـطـع كأنه والصفراء وحديث الحمراء وفيه ضوله:

لـسـانـهـا تحـت وكأن سحـرا فيه ينفث هاروتحـديثـهـا رجـع زهرا وكأن رياضكسين ال قطع

وله:األقـاحـي كغـر مبسم البرود ولها وشى كالوشي وحديث

: الرومي العباس بن علي وقاللـو الحـالل حر الس وحديثها

أنـه المسلم قتل يجن لم

ز المـتـحـرهي وإن يملل لم طال وإن

تـوجـز أوجزت لـم أنهـا المحدث ودما ونهزه العقول شرك

مثـلـهـاوعقلة للمطمئن

المـسـتـوفـز: القيس امرؤ وقال

خصرها لطيف هيفاء ولما وهي دي الث ينكسر ضخمة: الجبلي سعد بن المرار وقال

جيدهـا طويل الخد ينكسر صلتة ولما الثدي ضخمة: غيره وقال

ذات بالحسن موسومةـد حواسد للحـس مظنة الحسان إن

مـقـلة ب تقل مآقيها إحد وترى سواد عن ترغب سوداء: آخر وقال

لنا خلقن رياحين النساء ياحين إن الر شم يشتهى وكلنا: آخر وقال

بناتها وهن الدنيا بنو بناتها ونحن لقاء الدنيا بنى وعيش: ثابت بن حسان وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ولد من الحولي يدب لوم( ألدمأتها )الذ عليها الكـلـوم ر

: اآلخر قال كما الذر، ولد من الصغير أراد وإنما المسن، من يعرف ال الذر ولد من الحوليمن الحصا حولي يلقط

منـازلبالجبيبين أمست الحي منبلقعا

. األربع ذوات من بالحولي فشبهه صغارها، الحصا وحولي: ثور بن حميد وقال

سـاريا الـذر يصبح لو مدارجه منعمة بضت جلدها علىدما

: ربيعة أبي بن عمر وقالجلدها ضاحي فوق ذر دب آثارهـن لو من حـدورا ألبان

: آخر وقاللو الطرف القاصرات من

محول دبمنـهـا اإلتب فوق الذر من

ألثـرا: هانئ بن الحسن وقال

بوجنـتـهـا رمان منثور ال وكأن الذر خيال فيها دب لونجرها

: النظام وقالنـمـلة بـه دب فلو جـارى رق بـدم لخضبتـه

له ي حب أضمر أن إضماري أضمر إضمار فيشتكى : إال يناك ال حتى الموصوف هذا رق لقد فقال الهذيل، أبا هذا النظام قول وبلغ

. الوهم بزب: فقال النظام، قول الرومي ابن وأخذ

ذرة بـــه دب فـلـو بـالـحـرير رق أرجلها منعلةأثـرت كـمـا فـيه المستدير ألثرت العارض في مدامة

وأربعة البياض، شديدة منها أشياء أربعة تكون أن المرأة حسن كمال األدب، أهل بعضحكماء قالضيقة، وأربعة واسعة، وأربعة مدورة، أشياء وأربعة الحمرة، شديدة أشياء وأربعة السواد، شديدة أشياء . . فبياض البياض الشديدة األربعة فأما الريح طيبة وأربعة صغارا، وأربعة عظيمة، وأربعة رقيقة، وأربعة

. الظفر وبياض األسنان، وبياض العين، وبياض اللون،. واألهداب والحدقة والحاجبين، الرأس، فشعر السواد، الشديدة األربعة وأما

. : واللثة والوجنتان، والشفتان، فاللسان، الحمرة الشديدة وأما. : والعرقوبان والساعد، والعين، فالرأس، المدورة وأما

. : والوركان والصدر، والعين، فالجبهة، الواسعة وأما. : والفرج والسرة، واألذنان، فالمنخران، الضيقة وأما

. : والرجالن واليدان، والفم، فاألذنان، الصغار وأما. : والخصر والشفتان، واألنف، فالحاجب، الرقاق وأما. : والفرج واألبط، والفم، فاألنف، الريح الطيبة وأما

. : والعجز واألضالع، والمنكبان، الهامة، العظيمة وأما: الجعدي لشريك طاهر أبي ابن أنشد

طالب يب الش بعد كنت ولوصبـوة

نسوة فؤادي ألصبىبـحـالحـل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بـعـيدات أسـوار عفيفـاتنـائل ريبة قـلـيالت إخالف كثيرات

فيهن واإلسالم من تعلوالـتـقـى

الـذين علم من شواكلبـبـابـل

احمرار في العيون مراضمحاجر

راحجات المتون طوالاألسافـل

ترائب ال بين ما هضيماتوالحشـا

ظامئات البطون لطافالخالخـل

جدل من الغيد يوم تعوضنالمهـا

الظباء وأعناق عيوناالعـواطـل

رمل من األنقاء ذرا كأنعـالـج

تحت منهن والتقت خبتالمفاصل

: الخزاعي علي بن ولدعبلومنـسـدل وطف منظر لهوحـف

قـتـل إذا يحيى ومبتسمالـطـرف

ولـلـدر عـينـاه وللظبىثـغـره

وللكثـب األعلى وللقضبدف الـر

أشبهك قلت لما ظلمتكالـخـشـف

شهره من المعدود القمر أوالنصف

المـركـب نور ال ولكنك جـوهـرا

الوهم له يبلغ لم الحسن منوالوصف

: لنفسه هرون بن يوسف عمر أبو أنشدنيغـرامـي ولو ي بحب بحت لباحـا صخرة في ويكون

مـحـب من شد الر عتم ضي جناحا الهوى في يرى ليسيالقـى ما حمل يستطع لم وصـاحـا أثوابـه فشق

لـى قـل المقلتـين ر محي راحـا مقلتاك شربت هلوخـد لـم فـدى نفسـي احـا والصب يل الل جمعا قد

عـلـينـا سلطت وعقرب جـراحـا أكبـادنـا تمألفـؤادي شوقه من طار له قد شوقي فصار جنـاحـا

: لنفسه الكاتب نصير بن محمد القاسم أبو أنشدني

لـؤلـؤ وثـغـرك ياقـوت سـيم لثاتـك ـ والـن شهد وريقكعـبـير

ل ـ مـقـب الجني الورد ورق الـمـمـات ومن عند فه ترشنـشـور

والصدغ وض الر ورد وخدكعقرب

والمجـس سحر وطرفكحـرير

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

صـفـفـا نونان المقرون علـيه وحاجبك سوسان الح وقدنـضـير

اللـون فاحم ليل وشعركحـالـك

ذاك تـحـت بدر ووجهكمـنـير

مـركـب مـذاب در مـن وهـو وأنفك الظبي جيد وجيدكغـرير

اللون أبيض عاج وصدركمشـرق

عـلـيه كافور ورمانصـغـير

صـيغـتـا كفاك بيضاء فضة الـعـقـيق ومن بمحمر ولكنتـشـير

هبت حين غصن وقدك ا الصب به

للرمـال دعص وردفكوثـير

أنبوبتين على وتخطوحكاهمـا

يجذ? جمار النخل منقشـير

مشطان وتحتهمادلهـا رخصان

األلباب ذوى عقولتـدور حين

يخلس سحر ك ودلفاتـن العقل

نطقت إن در ولفظكنـشـير

من الدنيا في فمالكمشبه الناس

الجنان حور في واللكنظـير

المرأة وصف عموم في متأخر أو متقدم قاله ما أحسن من الشعر وهذا. معدوم الوصف هذا أن على تعالى، الله شاء إن وأطبعه وأجمعه

الحسن الوجه إلى النظر باب." " " أبصارهن " من يغضضن للمؤمنات وقل ، أبصارهم من يغضوا للمؤمنين قل وجل عز الله قالإلى النظر من الوداع، حجة عام رديفه، وهو العباس بن الفضل وسلم عليه الله صلى الله رسول ومنع

. عنها وجهه وصرف الخثعمية،. : صفية إنها لهم وقال زوجته، صفية أجل من عليه الدخول بعضأصحابه ومنع

.? : ? : أنتما أفعمياوان فقال أليسأعمى فقالتا مكتوم، أم ابن إلى النظر من نسائه من امرأتين ومنه. : واحد رجل إلى هي تنظر أن من خير رجل مائة ابنتي إلى ينظر ألن علفة بن عقيل قال

إليها بالنظر الناس شغلت وقد بالبيت، تطوف أو الجمار ترمى حسناء امرأة إلى دينار بن حازم أبو نظر: . ! : له فقالت ورهبة رغبة موضع فهذا الناس، فتنت فقد وجهك، خمري الله أمة لها فقال حسنها، لبراعة

: العرجي فيهن قال اللواتي من وأنا حازم، أبا يا الله أصلحك وجهي في إحرامييبغين يحججن لم الالء منقى حسبة الت ليقتلن ولكن المغـفـال

: : أبا يا أفتنتك له فقيل بالنار، الحسنة الصورة هذه يعذب أال الله ندع تعالوا ألصحابه حازم أبو فقال. : مرحوم الحسن ولكن ال، فقال حازم،

. متقارب ومعنى مختلفة بألفاظ وجوه من حازم أبي عن الخبر هذا روينا هكذا : أرفثت بكالم تتكلم جميلة امرأة فرأيت حاجا خرجت قال العمري، عمر بن الله عبد عن المدائني وذكر

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

? ? ! : يبهر وجه عن فسفرت الله تخافين أما خاجة ألست الله أمة يا وقلت منها، ناقتي فأدنيت فيه،: : بقوله العرجي عناه ممن فإني عمري، يا تأمل قالت ثم الشمسحسنا،

حر عن الخز كساء أماطتوجهها

بردا الخدين على وأدنت مهلهـال

يبغين يحججن لم الالء منحسـبة

البريء ليقتلن ولكن المـغـفـال

القلوب بعينيها وترمىولحظـهـا

منهن تخط لم رمت ما إذا مقتـال

: : : والله: أما فقال المسيب؛ بن سعيد ذلك وبلغ قال بالنار، الوجه هذا يعذب أال الله أسأل فأنا فقلت قال. : الحجاز أهل عباد ظرف ولكنه الله، قبحك اغربي لقال العراق، أهل من كان لو

: طاهر بن الله عبد قالالناظـرين يدل البهيم وجه الليل في عليه

الـحـيا روح النسيم فكأنه مسكي يهب ةالجمـا ورد خده النعيم في ماء من يعل لالمستقل الصحيح السقيم سقم الرجل وصحة

يشربانه فجعال لسقتهما ماء، فاستسقياها إليها فماال مكة بعضطرق في حسناء جارية إلى رجالن نظر: تقول فجعلت بهما ما فعرفت يسيغانه وال

غير على ماء استسقيا هماظمأة

ممن باللحظ ليستمتعاسقاهمـا

: تقول وهي فمرت إليها اإلناء ودفعا ذلك من فعجباطرفك أرسلت متى وكنت المنـاظـر رائدا أتعبتك يوما لقلبك

قـادر أنـت كله ال الذي صابر رأيت أنت بعضه عن وال عليه: آخر وقال

مـبـينة عين للبغضاء ومعارف خليلي ترى آيات وللحبرائد للقـلـب العينان إنما فالقلب أال العينان تألف فما

يألفخالفـه يقل من ويدنى مخالف يحب حبيب وليسبمحبوب

آخر :قالرائد أنـك غير منها نافع ومالك ذاك فهل عينيها بعينيك

! : أنه بلغني شعبي يا له فقال مروان، بن الملك عبد على الشعبي دخلشعرا، فيك فقال زوجها، على للمرأة فقضيت وامرأته، رجل إليك اختصم

! : . المؤمنين أمير يا فقال سمعته كنت إن الشعر وأنشدني بقصتيهما فأخبرني : . : . إلى اختصمت نعم، قال لتخبرني عليك عزمت فقال ذلك عن تسألني ال

: يقول وهو الرجل فقام القضاء، لها توجه إذ للمرأة فقضيت وبعلها، امرأةلـمـا الشعبي إليها فتن الطرف رفع

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

قـامـت حين مأكمتيهـا بفتاة رفعت رويدا مشيا منكبيهـا ومشت هزت ثم

بـقـوام حاجبيهـا فتـنـتـه وبخطىكالـمـداري مقلتـيهـا وبنان واسوداد

قـرب للجلواز شاهديها قال هاوأحضرعلينا جورا عليهـا فقضى يقض لم ثممنها أبصر لو ساعديها كيف أو نحرها

تـراه حتـى يديهـا لصبا بـين ساجداحراد بن عيسى لديهـا بنت الخصم ظلم

. : ? : شعره في جورني حين ظهره أوجعت قال شعبي يا صنعت فما الملك عبد قال . وذكر الخبر لهذا إسناد أصح وهو الشعبي، عن حفصة، أبي بن سالم عن عيينة، بن سفيان رواه ما هذا : يديه، بين قامت فلما الشعبي، إلى زوجها حراد بن عيسى بين جعفر أم خاصمت قال عدي، بن الهيثم

: : ? : األشجعي هذيل فقال لها، قضى ثم فلج، فقد البينة سأل ومن البينة، سألني قالت صعنت ما لها قيللـمـا الشعبى إليها فنن الطرف رفع

: : : فقال الشعبي، ذلك فبلغ فيها، األشجعي لهذيل الشعر أن عدي بن الهيثم رواية وفي األبيات وذكر : : . المسجد، من الشعبي مع خرجنا قال ليلى، أبي ابن فحدثني الهيثم قال بحق إال قضينا ما الله، أبعده

: قالت الشعبي رأت فلما إجانة في تغسل بجارية فمررنا القضاء، مجلس من قام وقدلما الشعبي فتن: الشعبي فقالإليها الطرف رفع

عمير، بن الملك عبد إلى صريع ابنة كلثوم أم أخته حريث، بن عمرو مولى صريع، بن الوليد خاصم: : األشجعي هذيل فقال أخيها، على لها فقضى له كان لفرس القبطي، له يقال وكان الكوفة، قاضي

زل أو الـقـبـطـي عـثـر لقدزلة

وال العـثـار ال منه كان وماالـزلـل

ـهـود بـالـش ولـيد أتـاهيقـودهـم

صامت من ادعى ما علىوالخول المال

كـلـثـمـا إلـيه يقـودوكـالمـهـا

المخامـر الداء من شفاءوالـخـبـل

ذاك عـنـد ولـيد فأدلـىبـحــجة

وذا مـراء ذا ولـيد وكـانجـــدل

وعـين دل لـهـا وكـانكـحــيلة

منها الدل بحسن فأدلتوبـالـكـحـل

حتـى القبطي فأفتنتلـهـا قـضـى

محكـم في الله قضاء بغيرول الـطـ

يعلـم القصر في من أن فلوعـلـمـه

على يوما القبطي استعمل لماعـمـل

للـنـسـاء يقضي حين التخاوص له فيه ومات وكان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

والـحـولتـخـاوصكـلـمـتـه دل ذات إذا

بـحـــاجةأو تنـحـنـح يقضى بأن فهم

سـعـلوالك عـينـيه وبـرقلـسـانـــه

شخصها خال ما شيء كل ويرىخلـل

? : وأنا السعلة أو النحنحة جاءتني لربما والله الله أخزاه لهذيل ما فقال عمير، بن الملك عبد ذلك فبلغ. قال ما مخافة فأردها المتوضأ في

: المكفوف النحوي سليمان بن الله لعبدبالحسن للعمى من تقول

لـهـا قلـتتحقيقه في الله عن كفىالـخـبـر

عـين مـاال يدرك القلـبتـدركـه

استحسنته ما والحسنالبصر النفسال

إذا تعمى التي العيون ومانـظـرت

بها يعمى التي القلوب بلالنـظـر

: ينقضه أيضا وقال

عاشقـه بالمعشوق ع يمت إن به ما يمتعه لم إذا سمعالبصـر

يقـلـبـه حـب له قلب أحباكه وكل ما الحب وأعذبالنظر

مرأى الهوى تكافي ولو ومستعما

األصوات تباينت لماوالصـور

الزبير، بن عروة بن محمد في ربيعة أبي بن لعمر إبراهيم بن إسحق أنشد: جميال وكان

أتبعه بالحسن مولع امرؤ لذة إني إال فيه لي النظر الحظ: الوراق محمود وقال

اجتنى الطرف أطلق منالبصر شهوة غض هوة الش وحارس

فـإن لـسـان للقلب ظـر والطرف ـ الـن فليكـر نطقا أرادفي ما العين عن بالعين يفهم

وشـر ال خـير مكنون من قلبأخـبـاره المرء لسان طي يطوي يملك ال الخبر والطرف

: آخر وقال تـأمــال تـكـثـرن طرفك ال عنان عليك واملك

أرسـلـتـه مـا ـ ميدان فلـرب في حتفـك فرماك: أعرابي وقال

ما نظرة إليها نظرتنـي يسـر

ألف بها محتاجا كنت وإن درهم

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : : غيرك وملك عينيك مألت فقالت باليمامة، مولدة إلى نظرت نمير بني من شيخ قال: الرمة ذو وقال

من مسحة مي وجه علىمالحة

كان لو العار ياب الث وتحت باديا

يخبث الماء أن تر ألمطعـمـه

أبيض الماء لون كان ولو صافيا

: بعضاألعراب وقالثياب من البراقع الله جزى بقينـا ما شرا الفتيان عن

أراها فال المالح القباح يوارين ويوهمن فيزدهينا: آخر وقال

فتملحـت نفسها أعجبتها ح لقد تمل شعرى ليت جمال بأي: القراطيسي إسماعيل وقال

راعـنـي خـبـر أتاني واضيعتاه وقد ر الس في قولها منوصـلـنـا يبتغى هذا في أمثل وجهه ذا يرى المراه أما

: األحنف بن عباس وقالإذا حـتـى بإتياننا همتنـظـرت

وجهها نهاها المراة إلىالحـسـن

من جزائي هذا كان مامحاسنـهـا

شفني حتى وق الش بي أغرتجن الش

: : والنظر الجاري، الماء وإلى الخضرة وإلى الحسن، الوجه إلى النظر البصر في تزيد أربعة يقال كان. المصحف في

: ? : طرفي، فيها يتنعم حسنة، صورة حاجتي فقال حاجة من هل له فقيل الرقيق، سوق الشعبي دخل. ربي عبادة على وتعينني قلبي، بها ويلتذ

: : أتأمل ال مالي فقال إليها، النظر تديم أراك موالها فقال حسناء، جارية إلى النظر النظام إبراهيم أدام. الله وعد ما إلى اشتياق ومعه الله، صنعة حكمة على دليل وفيه الله، أحل ما منها

: بين يجمع أال الوجه لقبيح وينبغي فعله بقبيح وجهه يشين أال الحسن للوجه ينبغي البصري الحسن قالقبيحين.

: الشاعر قاليحتـا الوجه حسن فعـال إن حسن إلى ج

الما من الصادي الل حاجة الز العذب إلى ءاألكفاء وتزويج النساء ذكر جامع باب

." ": الصالحة المرأة الدنيا متاع وخير متاع، كلها الدنيا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ! : الملك، رأس على التاج كمثل الصالحة المرأة إن بني يا سليمان البنه قال السالم عليه داود أن ويروى

. الكبير الشيخ ظهر على الثقيل الحمل كمثل السوء والمرأة " " : أخذه منها استمتعت بها رفقت إن العوجاء؛ كالضلع المرأة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

: فقال الشاعرلست العوجاء الضلع هيتقيمها

الضلوع تقويم إن أالانكسارها

: : ? : والعري، الجوع حافظين فقال نسائك عند تركت من لبعضاألعراب قيل. يأشرن فال وجعن يظهرن، فال عرين

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: تسقط لن أن واعلما فقال ابنيه، حسين بن الله عبد بن محمد به أوصى مما. : بهن فعليكما والكحل والسواك الماء خالل ثالث على واظبت امرأة

: . " : وما قالوا الدمن وخضراء إياكم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ." : ? بنبات شبهها السوء المنبت في الحسناء المرأة فقال الدمن خضراء

. بعض على بعضها تبلبل واألبوال األبعار وهي دمنة، على نبت نضر أخضر : ولبسن الذهب، تسورن إذا النساء، عليكم أخاف ما أخوف جبل بن معاذ قال

. يجد ماال الفقير وكلفن الغنى فأتعبن الشام، ورباط اليمن، عصب : : والرجال ثالث النساء يقول الخطاب بن عمر سمعت جندب بن سمرة قال

الدهر،: على أهلها تعين ولود، ودود لينة هينة عفيفة مسلمة عاقلة امرأة ثالثة . على تزيد ال للولد وعاء وأخرى تجدها ما وقليال أهلها، على الدهر تعين والينزعه أن شاء إذا ثم يشاء، من عنق في الله يجعله قمل غل وأخرى ذلك،

نزعه.. ثالثة باب في ذكرته قد بما الرجال وذكر

: الفقيه منصور قالالفتى نال ما والعافيه أفضل الهدى بعد

مـسـلـمة مـواتـيه قرينة عفيفة : : وعوراتهن بالسكوت، ضعفهن فداووا ضعف، من خلقن النساء قالوا قال األعرابي، ابن عن ثعلب ذكر

بالبيوت. " : الدين بذوات فعليك ودينها، وجمالها وحسبها لمالها المرأة تنكح وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." يداك تربت " : وإياكم أرحاما، وأرتق أفواها، أطيب فإنهن باألبكار؛ عليكم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

والعجائز".." " : مهورا وأرخصهن وجوها، أحسنهن بركة النساء أعظم قال أنه السالم عليه عنه وروي

" : العرق فإن لنطفكم، واختاروا األكفاء وانكحوا تطلقوا، وال ترفقوا قال أنه السالم عليه عنه ورويدساس".

." : أذى ومناكحتها أذى صبحتها فإن الحمقاء، ومناكحة إياكم يقال كان: ? : ! : قال ذلك وكيف قالوا تولدوا، أن وقبل وكبارا، صغارا إليكم أحسنت قد بني يا لبنيه األسود أبو قال

. به تعابون ال الذي الموضع النساء من لكم التمست ! : من أصابوا دناءة ألهل تزوج أن إياك أخي ابن يا للمشاور فقال تزويج، في الحكماء بعض وشوور

. : . لي قال بما اكتفيت وقد عنه فقمت قال بدنياهم عليك ويستأثرون دناءتهم، في تشركهم فإنك الدنيا،. : إليها بالشبه ينزع اللبن فإن الحمقاء؛ تسترضعوا ال يقال كان

. : بالعرى عليهن واستعينوا الكتابة، تعلموهن وال الغرف، نساءكم تسكنوا ال الخطاب بن عمر قال. : حذر على خيارهن من وكونوا النساء، شرار من بالله استعيذوا الله رحمه الخطاب بن عمر قال

. : العجم وملك العرب بعز يأخذن رأيناهن فإنا بالسراري؛ عليكم أيضا وقال : وإن قصدا، أنفقت أنفقت إن التي الطعام، الطيبة الرائحة، الطيبة نسائكم خير طالب أبي بن علي قال

. يخيب ال الله وعامل الله، عمال من فتلك قصدا، أمسكت أمسكت - - : مجامعة وليقل الغداء، وليباكر الرداء، فليخفف بقاء وال البقاء أراد من طالب أبي بن علي قال

. : . : ? : البالء. بعد والثناء بحده، والسيف بجده المرء قال ثم الدين قال الرداء خفة وما له قيل النساء. : غرسه يقع حيث امرؤ فلينظر مغترس، الناكح العاص بن عمرو قال

: معها، حاض حاضت وإن معها، بان بانت إن مثلها، امرأة الواحدة المرأة صاحب شعبة بن المغيرة قالاألربعة وصاحب رستاق، على الثالث وصاحب جمرتين، على المرأتين وصاحب مرضتمرضمعها، وإن

: فقال الشاعر أخذه عروس، ليلة كلعلى ين ضرت الجـمـرتـين وصاحب بين قيل قد كما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الليالـيهـذى سخط يهيج هذى إحدى رضا من يعرى فما

السخطتين : يجتمعن نسوة أربع ينكح حتى المرء على النعمة تكمل ال يقول فسمعه الحجاج على أعرابي دخل

واحدة خرجت واحدة، منهن توافقه فلم نسوة، أربع وتزوج بيته، متاع فباع األعرابي فانصرف عنده،: فقال الحجاج على فدخل مذكرة، والرابعة فروك، قال أو فارك والثالثة متبرجة، والثانية رعناء، حمقاء

تزوجت حتى أملك، ما جميع فبعت عين؛ قرة به لي تتم أن أردت كالما منك سمعت األمير، الله أصلح: . : فقال قل قال مني، فاسمع شعرا، فيهن قلت وقد واحدة، منهن توافقني فلم نسوة، أربع

العين قرة أبغي تزوجتأتـزوج أربـعـا أكـن لـم أنـى فياليت

ولـم أصـم أعمى وياليتنىأكـن

أنى ياليت بل تزوجتمـخـدج

هـا ـ رب الـلـه تعرف ما ما فواخدة وال تدري قى الت ما والج حر الت

بـبـيتـهـا تـقـر إن ما ج وثانية تـتـبـر مشـهـورة مذكرةسـخـيفة رعـنـا حمقاء األمر وثالثة من تأتي الذي فكل

أعـوجمـفـروكة ورابـعةة شـر ذات

مدى نفسي بها فليستتبهج الدهر

هـن ـ كـل طـالق فهنبـوائن

ال فاسهدوا ثالثا ثالثاتلجلـجـوا

: ? : قال مهورهن كم له قال ثم سريره، من يسقط كاد حتى الحجاج فضحك. . درهم آالف بثمانية له فأمر درهم آالف أربعة

: النسب، صراحة عن النساء جمال ينكبنكم ال بني يا لبنيه صيفي بن أكثم قال. للشرف مدرجة الكريمة المناكح فإن

: على وقع رواحة بن الله عبد أن عمر ابن عن نافع، عن زيد، بن أسامة روى: . : . : فقال إذا القرآن فاقرأ فقالت فعلت ما فقال امرأته، فاتهمته له، جارية

يتـلـو الله رسول وفيناكـتـابـه

الصبح من مشهور انشق كماساطع

العمى بعد الهدى أتانافقـلـوبـنـا

قـال مـا أن موقنـات بهواقـع

عـن جنبـه يجافى يبيتفـراشـه

بالهاجعين استثقلت إذاالمضـاجـع

: : . قال: القرآن، من شيئا إذا فاقرأ له قالت لما أنها القصة هذه في أخرى رواية وفي لك أولى فقالتحـق اللـه وعد بأن الكافرينـا سمعت مثوى ار الن وأن

الماءحق فوق العرش العالمينا وأن رب العرش وفوق

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. . ! هذا: نحو أو الصادق وأنت عيني، كذبت الله شاء ما قالت : مؤنثا الرجل كان وإذا العيش، تصادما مذكرة والمرأة مذكرا الرجل كان إذا شعبة بن المغيرة قال

هي والمرأة المرأة، هو الرجل كان مذكرة والمرأة مؤنثا الرجل كان وإذا هزال، ماتا مؤنثة والمرأة. عيشهما طاب مؤنثة والمرأة مذكرا الرجل كان وإذا الرجل،

. : فاحفظوهن فاعلين، البد كنتم فإن البنات، وسمنة إياكم الحسن قال. : المهر في مياسرتها بركتها ومن الولد، المرأة يمن من معاوية بن إياس قال

. : أنصفها أبغضها وإن أكرمها، أحبها فإن عاقل، من إال كريمتك تزوج ال يقال كان. : يظلمها لم أبغضها وإن إليها، أحسن أحبها فإن دين، ذي من إال وليتك تزوج ال غيره قال

: . : : أما فقالت تكتمي وال مني تعلمي بما صفيني المرأته أعرابي قال قال األصمعي العباسعن أبو روىليلة تشبع ال مدبرا، كسوبا مقبال، ضحوكا العدو، على ثقيال الفرس، ظهر على لخفيفا كنت إن والله

. تخاف ليلة تنام وال تضاف، - : : : فيما كان إن والله فقالت بعلك، صفي المرأته فقيل العرب، من رجل هلك قال أيضا، األصمعي وعن

. فقد- ما سائل غير وجد، ما آكال خرج، إذا كسوبا ولج، إذ لضحوكا علمت? : : حسبها وما حسبه، ما تقول المرأة الرجل خطب إذا الجاهلية أهل كان الحسن قال األصمعي، قال

.? : ? : مالها وما ماله، ما تقولون اليوم وأنتم دينها وما دينه، ما قالوا اإلسالم، جاء فلما: الشاعر قال

أخـا أخ النسـاء على يأمنن النساء ال على الرجال في ماأمين

جـهـده تحفـظ وإن األمين بنـظـرة إن أن سـيخـون البد. : ? : حاجتها يقضي وال حجتها، يقطع ما عندي قال الباه في تقول ما لبعضهم قيل. : ? : عجزت تركت وإن غضبت، منعت إن قال األمر هذا من عندك ما لمدني قيل

. : ? : أشرب فال أرد ثم الظمأ، أطيل قال للنساء عندك ما آلخر قيل: فقال عنها عجز رامها فلما فصرعها، إليها فقام جارية، موسى بن بعيسى مرت

واألسباب يطمع القلبعاجـزة

العجز بين تهلك والنفسوالطمع

.!! : الجماع عند فاجر كل لعن يقال كان. محبتها: قدر على وغيرتها شهوتها، قدر على المرأة لذة قالوا

: وقال - - مروان، بن الملك عبد له زوجها بشير، بن النعمان بنت جعفر أم زنباع بن روح وهو رجل تزوج: . فيها قوله فمن أبغضها ثم فصحبها لسانها، بذاء على فاصبر حسناء، جارية إنها

أرج لها معروف الكرائم مطر ريح ه مس كلب ريح وريحها: فيه قولها فمن أيضا، هي هجته وقد

وأنكر روح من الخز بكىجلـده

جذام من عجيبا وعجتالمطارف

: بعضاألعراب قالأخرجتني قد منزلي منالكلـبة زوجتي هرير وجهي في تهر

حـرفـتـي من فقيرة تـي زوجتها جـر أراقت لما لها قلتأبشري هالل أم

بالحسـرةبوقع مني وأبشريالضرة

العقد فجعلت قيس، من رجل المجاشعية ضبعة بن أعين بنت النوار خطبرضى علي وكان الحكمين، أيام الخوارج قتلته أبوها وكان الفرزدق، إلى عليها

: أمرك جعلت أنك لي أشهدي الفرزدق لها فقال البصرة، إلى بعثه عنه الله

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. . فأنكحها له فأشهدت أوليائك من مني إليك أقرب هو من أخاف فإني إلى . الله عبد إلى فخرجا فتنازعا النوار، ترض فلم وأشهدهم، نفسه، من الفرزدق . بنت بخولة يومئذ النوار فتشفعت إليه يومئذ والحجاز العراق وكان الزبير، بن

الزبير، بن الله عبد بن حمزة بابنها الفرزدق وتشفع الفزاري، زبان بن منظور : تصير حتى تقربها ال الفرزدق وقال الزبير ابن زوجها وشفعها خولة فأنجحت

: الفرزدق فقال بها، عاملي إلى معها فتحكم البصرة إلىشفاعتـهـم يقبل فلم بنوه انا أما زب بن منظور بنت وشفعوا

يأتيك الذي ليسالشفيع مئتزرا

يأتيك الذي الشفيع مثلعريانا

: عنك، ونسأل عنا تسأل فقالت عوراء، وكانت أصم فكان امرأة، البرجمي الهذيل بن العريان خطبفقال:

نا فإن وعنك عنا تسألى وأعورا فإن أصم داء به كالنا. إياه: فزوجها وليها إلى فبعثت فاجلس، الداء عرفت إذ أما فقالت

: : : فقال ندم، ثم امرأتين فتزوج العيش، لذة يذق لم امرأتين يتزوج لم من ألعرابي قيل األصمعي قالجهـلـي لفرط اثنتين اثـنـتـين تزوجت زوج به يشقى بما خـروفـا بينهمـا أصير نـعـجـتـين فقلت أكـرم بين عم أن

تمسى كنعجة فصرتذئبـتـين وتضحى أخـبـث بـين تردد

هـذى سخط يهيج هذى إحدى رضى من أعرى فماالسخطتين

كـل المعيشة في وألقىتـين بـوس الضـر بين المرء كذاك

أخـرى ولـتـلـك ليلة فـي لهذى دائم الـلـيلـتـين عتاب: الغزال وقال

ا حبـهـ لك بدا وإن الفتاة دفـين إن عـلـيك داء فبقلبهافإنما الكبير هوى ادعين وقـرون وإذا خديعة للكبير هو كاعبا يهوى الشيخ رأيت ديون وإذا القرون درك من فعليه

: أيضا الغزال وقالما الشيخ في وقلت شيخ أنا

وذهـين يع أبـلـه كـل لمـه

كـس من يكثر تراه شيخ لي كل فخذه الجواري ببالقرون

. : األخالق وأحسنوا النكاح، في فأفحشوا النساء عند الحظوة أردتم إذا قيس بن األحنف قال. : ? : . : ? : ودحرج نك قال ضبة نساء في تقول فما قيل شئت إذا قال طيى نساء في تقول ما ألعرابي قيل

." " : الشيطان حبائل النساء قال أنه السالم عليه النبي عن روى. : منته ضعف في ذلك رأيت إال النساء في منهوما رأيت ما معاوية قال

: الخدمة أراد ومن البربر، فبنات النكاح أراد ومن فارس، فبنات النجابة أراد من الملك عبد قالفالروميات.

. : فارس بنات عرفنا حتى أوالدنا عرفنا ما المسيب بن سعيد قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

! : : المطبوخ فإن وكليه، اشويه أو اطبخيه هذه يا فقال بجزر، أهله إلى رجل جاء الراسبي هالل أبو قال. : فكله نار ليسعندنا قالت للجماع، جيد ئ والن للظهر، جيد والمشوي للبطن، جيد

: وبينك بيني وقع كلما الله، أخزاك فقالت جامعها، حتى فكابرها فلجت ترضاها، ثم امرأته رجل غاضب. رده يمكنني ال بشفيع جئتني شيء

: خريم بن أيمن الشاعر قال

العجـابـا الغانيات من العذارى لقيت منى أدرك لوبابا الش

الحسان العذاري جماع ولكن شابـا المرء إذا شديد عذابرائض عـصـا بكل يرضن صعـابـا غداة كل ويصبحن

الـعـيون حور يكحلن عالم خضابـا خضاب بعد ويحدثنتـعـلـمـون لما إال ويبرقن الضرابا الغانيات تحرموا فالللـغـانـيات بالمد كلت فلو الثيابـا الثياب بعد وظاهرتذاك مـن تنلهـن ولم الـكـذابـا قـربـا حدثـتـهـن ك كأن

كـل يخالطـن لم إذا الـخـال

نطمات مخر أصبحن ط غضابا

خالط العتاب يميتالـنـسـاء

الخالط اجتناب ويحيى السبابـا

فرضى ليلة، أربع كل في امرأته يأتي بأن رجل على ربيعة بن سلمان قضى. مواضع في ذكرناه قد مشهور وخبره بالكوفة، قاضيا وجعله عمر، ذلك

الخطابشكت بن عمر أن السني محمد بن وإسحق طلحة، بن يعقوب وروى : ذلك غير ليسلك لها فقال مرة، طهر كل في إال يأتيها ال زوجها أن امرأة إليه

. كرامة وال : : على المرأة فضلت قال أنه مرفوعا يرويه وبعضهم هريرة، أبي عن روىألقى الله ولكن الشهوة، من قال أو اللذة، من جزءا وتسعين بتسعة الرجل

. الحياء عليهن. : عنهن االستغناء قلة فيهن ما وشر كلهن، شر النساء المأمون قال

. : عليهن الصبر من أهون عنهن الصبر غيره قال. : اللئام ويغلبهن الكرام، يغلبن هن معاوية قال

. : ظهر ودق مهر، ووزن دهر، وغم شهر، فرح النكاح يقال كانومعه يزيد، أم الكلبية بحدل بنت ميسون على سفيان أبي بن معاوية ودخل : فعالم المرأة، بمنزلة هذا إن معاوية لها فقال منه، فاستترت الخصى خديج

. : . الله حرم ما مني له أحلت به المثلى ترى كأنك فقالت منه تستترين : وتطيعني نظرت، إذا تسرني امرأة ارزقني اللهم يقول حسين بن محمد كان

. غبت إذا وتحفظني أمرت، إذا : تضع من عند المرأة فلتنظر النساء، رق النكاح بكر أبي بنت أسماء قالت

رقها.

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ذات كان إذا جنى سنين، فأقاموا اليمن، إلى بعثا مروان بن الملك عبد ضرب : يقول ما وألسمعن دمشق، مدينة الليلة ألعسن والله قال بدمشق، وهو ليلة

. في هو فبينما أموالهم فيه وغرمت رجالهم، فيه غربت الذي البعث الناسفيانصرفت فلما إليها، فتسمع تصلي، قائمة امرأة بصوت هو إذا أزقتها بعض : معطي ويا الكتب، منزل ويا الحجب، غليظ يا اللهم قالت مضجعها إلى

. به وتصفي همي، به فتكشف غائبي، ترد أن أسألك الغرب مؤدي ويا الرغب،الذي مروان بن الملك عبد وبين بيني تحكم أن وأسألك عيني، به وتقر لذتي،

فراشها، على مقلقة والمرأة وطنه، عن نازحا الرجل صير فقد هذا، بي فعل: تقول أنشأت ثم

فالـعـين الليل هذا تطاولتـدمـع

وقلـبـي حزني وأرقنيمـوجـع

أرعى الليل أقاسي فبتيتـفـزع نـجـومـه هـامـدا فـؤادي وبات

في كوكب منها غاب إذامـغـيبـه

حـين آخرا بعيني لمحتيطـلـع

كـان الذي تذكرت ما إذابـينـنـا

للهـوى فؤادي وجدتيتـقـطـع

لـحـبـيبـه ذاكـر حـبـيب ويطـمـع وكل يوم كـل لقـاه يرجىمن ترى ما فرج العرش فذا

صبابتيأموري ترعى الذي فأنتوتسمـع

والضـر السراء في دعوتكدعـوة

الشراشـيف بين غلة علىتـلـذع

: . : ? : المرأة فما قال سنان بن زيد منزل هذا نعم، قال المنزل هذا لمن تعرف لحاجبه الملك عبد فقال . : ? . : يمكث? أال فأمر أشهر ستة قالوا زوجها عن المرأة تصبر كم سأل أصبح فلما زوجته قال منه

. أشهر ثالثة من أكثر العسكر ! : من بالشر فترمى ريبة، غير من أهلك على الغيرة تكثر ال بني يا عليهما الله صلى داود بن سليمان قال

. بريئة كانت وإن أجلك: الغنوي طفيل قال

نبتـن كأشجار النساء إن مـعـا

مأ المر وبعض المرار منهاكول

عن ينهين متى النساء إنالبـد خلـق واجب مـفـعـول فإنه

: جزاء هذا فيها مكتوب ورقعة دينار، مائة فيها صرة ومعه أصفهان، بعضمساجد في منبوذ صبي وجد. ابنته يزوج ال من

من فيه هو بما يخبرهم أهله إلى فكتب طعامه، يحضر يوسف بن الحجاج مع الشام أهل من رجل كان: امرأته إليه فكتبت سمن، قد وأنه الخصب،

والخبز القرطاس لي أتهدىحاجتي

األمـير باب على وأنتبـطـين

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

وإن صديقا تذكر لم غبت إذاتقـم

يديك في ما على فأنتضـنـين

جـوع وء الس ككلب فأنتأهـلـه

وهو البيت أهل فيهزلسـمـين

زوج مائة قبلة تزوجت قد امرأة تزوج قومه، من رجل في المهلبي عيينة ألبي: عنها فماتوا

فـيه فرغـبـت أثاثها باألثـاث رأيت لغيرك نصبت وكمفرحلـتـهـم المنون دار حـثـاث إلى بهـم تطير بأجنحة

كـمـيا بـيدي أمرها بـالـثـالث فصير لك حبالها أبثمـنـى علـيك فالسالم في وإال لك غد من سآخذ

المراثي: لنفسه كناسة ابن أنشدني الموصلي، إسحاق قال

موضع لألمانة فيها كان منظر لقد وللعين كتمان ر وللس. : ? الموافقة: أين فقال بقى ما فقلت

. : يهرم القديد وأكل العجوز وطء المقفع ابن قال: الشاعر قال

لها دعوك إن عجوزا تنكحن تزويجها ال على حبوك ولوالذهبا

: نصـف إنها فقالوا أتوك الذي وإن نصفيها أطيب فإن ذهبـا: عجوزا نكح له صديق إلى رجل كتب

إذا حـتـى نفسـك واألربعينا أمسكت الخمس على أتيتفـخـمة شـارفـا بالبـنـينـا تزوجتها وال فاء بالر فال

تزوجـتـهـا مال ذات فال يكـونـا أن ترتجي ولد والغـيرهـا فالتمـس أبدا بغث بها تعطى لعلك سمـينـا

: : دلف ألبي إنها ويقال دعبل، قالفقلت شيبي رأت إذ تعجبت

لـهـابه عمر يطل من تعجبي، ال

يشبزين لهم الرجال شيبومكـرمة

الويل لكن وشيبكنفاكـتـئبـي

بـدا شـيب وإن لكـن فيناأرب

مـن الشيب بعد وليسفيكنأرب

: ولبعضاألعراب تـكـون أن ترجـى عجوزصـبـيه

الرأس منها شاب وقدالظهر واحدودب

مـيرة العطـار إلى تدسأهـلـهـا

أفسد ما العطار يصلح وهل?الدهـر

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية: القيس امرؤ وقال

مـالـه قل من يحببن ال عارضيه أراهن في بدا من والمشيب

: آخر وقالغانية عند ذنبا بالشيب جل كفاك الر ها أي شفيعا باب وبالش

: األعشى وقاليواصلن ال الغواني وأرىامرءا

يصلن وقد الشباب فقداالمردا

: عبدة بن علقمة وقالبالنساء تسألوني فإنطـبـيب فـإنـنـي النساء بأدواء بصير

قل أو المرء رأس شاب إذانـصـيب ماله ودهن في فليسله

علمنـه حيث المال ثراء عندهن يردن الشباب وشرخعجـيب

: الفقيه منصور قالسع يت ولم استحر ما إذا يابسا وال رطبا يك ولمنفسه من وأمكن جارك وحل له ه فنب الناعسا

: النمري منصور وقالوإن عين من الشيب واجه ما

عـنـه ومقت نبـوة لها ومـرتـدع إال: حبيب وقال

النساء من الرجال أحلى بهن مواقعا أشبههم كان خـدودا من

: آخر وقالمن الرجال شيب أرىمن الغواني شيبهن الـرجـال بموقع

: : قال الشاعر فإن الفائق، والجمال إياك له فقال النكاح، في رجال رجل شاور مونقا مرعى تصادف ولن

آثار أبدا به وجدت مـأكـول إال: آخر قال

بودهـا حبتك أنثى تأمنن ـم ال مقـس ودادهن النساء إنوحديثـهـا ها دل عندك والمعصم اليوم كفها لغيرك وغدا

: هبيرة ابن وقال

لمكرمة ترحل ال الذود راعى غاب يا ما إذا القالص إنراعيها

فـال الفحـول دون أحد يثنها كنت لم إما قلوصك تهملتحميها

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ظمئت وقد ورد على تلمها كنت وال إذ أرويتها شئت لوساقيها

جوانبها واحفف مشاربها، تسلم احظر مذاهبها، وارممقواصيها

غير لفحول خليتهافـاخـرة

قفر ة بري كل فيفيافـيهـا

في أخدجت إذا حتىمنزلة كل

عين إلهي أبكى بكيت،مبكيهاالنساء في السائرة األمثال باب

. شرائها عام األمة وال هدائها، عام الحرة تحمد ال. مهرا يعط الحسناء ينكح من.? أهلها إال العروس يمدح من

. طالب أمر ولكل خاطب، فتاة لكل. تختال دل ذات كل

. أميرا يكون أن العروس كاد. يمين البنان وليسلمخضوب

. بالمحصنات الثغور تسد ال: الشاعر قال

عـلـينـا والقتال القتل الذيول كتب جر المحصنات وعلىثابت أم إحداهما امرأتان، عبيد أبي بن المختار عند كانت أنه وذلك حسان، بن الرحمن لعبد الشعر وهذا

البراءة على مصعب فعرضهما األنصاري، بشير بن النعمان بنت عمرة واألخرى جندب، بن سمرة بنتبن الرحمن عبد فقال فقتلها، فامتنعت األنصارية وأما فخالها، منه فتبرأت سمرة بنت فأما المختار، من

: ذلك في ثابت بن حسانعندي العجائب أعجب من عطـبـول إن حرة بيضاء قتل جـرم غير على باطال قـتـيل قتلت مـن ها در لله إن

عـلـينـا والقتال القتل جر كتب الغانيات الـذيول وعلى. . هند غانية كل بالذئاب الذئاب ومن بالغراب، الغراب ومن بالماء، الماء من أشبه بالنساء النساء

. المغزل المرأة لهو نعم. الوجهين أحد والعجيزة الحسن، البياضنصف

: . فقال الشاعر أخذه عروس بعد عطر البـي لما يبكى كان رسيس من وجد طول من

وفـاتـي قبـل عروس فاآلن بعد عطر ال. الخمرة تعلم ال العوان

: بد وال بتأديبك، أحق النساء كان إن بنية، يا فقال بنائها، ليلة عليها دخل ابنته، خارجة بن أسماء زوج لمافتثقلي عنه تباعدي وال تمليه، أو فيملك جدا منه تقربي وال عبدا، لك يكن أمة لزوجك كوني تأديبك، من

: ألمك قلت كما له وكوني عليه،تستديمي منى العفو خذيمـودتـي

حين سورتي في تنطقي والأغضب

الـدف نـقـرة تنقريني والة مـر

كـيف تدرين ال فإنكالـمـغـيب

القلـب في الحب رأيت الحـب فإني يلبث لم اجتمعا إذا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

يذهـبواألذىاللباس باب

." " : ذكورها على حرام أمتي، إلناث لباسه حالل الحرير وسلم عليه الله صلى الله رسول قال." " : اآلخرة في له خالق ال من الحرير يلبس إنما وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

" : مذلة ثوب الله أكسبه الدنيا في وعزة شهرة لبسثوب من وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال." القيامة يوم

. : شئتم بما فزينوهن لعبكم؛ هن فقال للنساء، الحرير لبس عن الخطاب بن عمر سئل." " : كريما عليه كان وإن معرضا، عنه الله يزل لم مشهورا، وركب ليسمنظورا، من أيضا مرفوعا وروى

. : وليا كان وإن عنه الله أعرض شهرة لبسثوب من عمر بن الله عبد قال " : وبين بينه فيما عليه جناح ال ساقيه، أنصاف إلى المؤمن أزرة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." خيالء ثوبه جر من إلى وجل عز الله ينظر ال النار، في ذلك من أسفل ما الكعبين، " : . : ال فذراع قال عنها ينكشف إذا سلمة أم قالت وسلم، عليه الله صلى الله رسول عند اإلزار ذكر ولما

." عليه تزيد." " : القيامة يوم عارية الدنيا، في كاسية من كم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

" " : وريحها ريحها يجدن وال الجنة يدخلن ال مميالت، مائالت عاريات، كاسيات وسلم عليه الله صلى وقال. عام خمسمائة مسيرة من يوجد

. : الناس اشتهى ما الثياب وألبسمن اشتهيت، ما الطعام من كل يقال كان: فقال الشاعر، نظمه

فاجأتـهـا مذ رمتك العيون باس إن الل شهر من وعليكلبـاس

ما لنفسك فكل الطعام أمااشتهت

اشتهاه ما لباسك واجعلالنـاس

ويروى:ما لنفسك فكل الطعام أما

اشتهتيشتهـيه لباسا والبسالـنـاس

: الرقي العالء بن هالل وقال

فإنهـا اكتسيت إذا الثياب تهاب أجد بها الرجال زينوتكرم

اللباس في واضع الت ودع تحريا

تجن ما يعلم فاللهوتـكـتـم

يزيدك ال ثوبـك فدنىزلـفة

عبد وأنت اإلله عندمـجـرم

بعد ك يضر ال ثوبك وبهاءأن

وتتقى اإلله، تخشىيحرم ما

: قلوبكم وأميتوا الملوك، ثياب البسوا يقول المزني، الله عبد بن بكر كانبالخشية.

: صدورهم، في وكبرهم لباسهم، في خشوعهم جعلوا قوما إن الحسن وقالالصوف يلبسمن بما أحدهم إن حتى الصوف، بلباسهذا أنفسهم وشهروا

. بمطرفه المطرف صاحب من كبرا أعظم : يلبسها، األوزاعي وكان األردية، يلبسون الناسعندنا كان مزيد بن الوليد قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

لبساألردية ترك قد األوزاعي فرأيت السيجان، ولبسوا لبسها الناس فترك ! : ولبست فتركتها تلبساألردية كنت عمرو أبا يا له فقلت ولبسالساج، ! : يلبسون الناس رأيت أخي ابن يا فقال ذلك، إلى دعاك الذي فما الساج،

معهم، فلبست السيجان ولبسوا معم، فتركتها وتركوها معهم، فلبستها األردية. معهم لعدت األردية إلى عادوا ولو

: ? : : بلدك في أما قال المروءة ما معاوية بن إلياس قلت حسين بن سفيان قال. فاللباس تعرف ال حيث وأما فالتقوى،

: وفي سنة، السفر في الصوف لباس أن بلغني قال األوزاعي، عن بقية روى. بدعة الحضر

الحمرة، ويكره الخضرة األلوان من يحب وسلم، عليه الله صلى النبي كان." السلطان: " زينة هي ويقول

: وتمام خفها، في المرأة جمال تمام طالب أبي بن لعلي األشتر بن مالك قال. عمامته في الرجل جمال

السرايا بعض في زيد بن أسامة وسلم، عليه الله صلى الله رسول بعث. عمامته طرف وسدل بيده فعممه

: ? : والبصر السمع فيه عضوا إن قال العمامة لبس لتديم إنك ألعرابي قيل. والقر الحر من يوقى أن لحقيق

." " : فأكرموه الله، كسوة الحسن الشعر قال أنه السالم، عليه النبي عن روى." " : وأكرمها إليها وأحسن جمتك رجل قتادة ألبي السالم عليه وقال

: المجلس في فخر إذا الكامل، فهو ثالث الرجل في كان إذا هريرة أبو قال. العمامة كور وأحسن الكتب، جوابات وأحسن

: لبسته إن لباس على أدلك أال قال األصمعي، عن حاتم وأبو الرياشي روى : . : ? عليك قال نعم قال طريا كان ذخرته وإن بهيا، كان رفعته وإن سريا، كان : مانك،. إليه احتجت وإن صانك، صحبته إن خليل على أدلك أال قال بالتقوى

. : . : ? ثم باألدب عليك قال نعم قال حملك به ترحلت وإن أربحك، به تجرت وإنعن: يخبرك وميت روضة، أكمل في منه تكون بستان على أدلك أال قال

إذا عنك ويكف استوحشت، إذا ويؤنسك نسيت، إذا ويذكرك المتقدمين،. : . : بالكتاب? عليك قال نعم قال سئمت

المال - -: كثير وكان حزام بن حكيم لزوجها الزبير أخت العوام ابنة قالت : ? وإزاري لباسي، من تنكرين وما قال اليوم الناس لباس تلبس ال مالك

. خرقانية وعمامتي سابري، وقميصي مغافري، وردائي قطري، : ال الله، أصلحك له فقال فازدراه، أطماره في رجل إلى األمراء بعض نظر

بن - - الله عبد قال كما والله فأنا همتي، إلى انظر ولكن هيئتي، إلى تنظرزياد:

الرجال في قصدا أك فإنساحتي فإنني امرؤ حل لجسـيم إذا

: اآلخر قال وكما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فـإنـنـي الثياب إلى تنظرن المروءة ال من ياب، الث خلقكاسي

: ثعلب أنشدأنت عقل الشعر وإنماتعرضـه

وإن كيسا إن المجالس علىحمقا

قـائلـه أنـت بـيت أشعر صـدقـا وإن أنشدتـه إذا يقال بيتالبس إني البسجديدكخلـقـي

يلبس ال لمن جديد والالخلـقـا

. : القمص تحت النساء ومخامر واألكمام، اللحى في الرجال مخامر المبارك بن الله عبد قال: تعالى الله رحمه للشافعي واحد غير وأنشد

جمـيعـهـا تباع لو ثياب منهن على الفلس لكان بفلسأكثـرا

يقاس لو نفس وفيهنببعضهـا

أجل كانت الورى نقوس وأكبرا

: فقال المتنبي، يخاطب الشاعر البصري الفضل أبي ابن المعنى هذا وأخذقيمته فوق ثوبي كان لئنالفلس

قيمتها دون نفس فيه فلياإلنس

أنـواره تحت بدر فثوبكدجـي

أطماره تحت ليل وثوبيشمس: فقال هرمه، ابن المعنى هذا إلى وسبق

الفتى الشرف يدرك قدقميصه ورداؤه وجيب مرقـوع خلق

وكانا يلبسالصوف، الله عبد بن وسالم الخز، يلبس محمد بن القاسم كان. لباسصاحبه منهما واحد ينكر ال الدهر، المجلسويتحدثان في يتجالسان

فقال غيرها، تخالطها ال ثيابصوف عليه رجل إلى ببغداد المبارك ابن نظر: : ? المبارك ابن إليه فكتب الشاعر، العتاهية أبو هذا له فقيل هذا من

الصو لبس الذي القارئ ها العباد أي في يعد وأضحى ففـيه د ـ والتعـب غر الث هاد الزم الز موضع بغداد ليس

مـحـل للملـوك بغداد للقارئ إن اد ومناخ الـصـي: الوراق محمود وقال

بالصوف فازدهي تصوف مجـانـه جهال يلبسه الناس وبعض

كـبـرا ويجـن مهـانة شكل يريك من الكبر وليسالمهانـه

أمـين لـه يقـال كـي لألمـانـه تصنع ع صن الت معنى وماولـكـن بـه اإللـه يرد إلى ولـم الطريق به الخيانـه أراد

: آخر وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

جلوا المرء يديه وثياب بـين له ز: آخر وقال

ثـيابـه بصون من يعجبنك مبذول ال وعرضه الغبار حذرفـرأيتـه الفتى افتقر مغسول ولربما وعرضه الثياب دنس

: ابن مسلم أبي في لنفسه الزبيدي الحسن بن محمد بكر أبو أنشدني قال محمد، بن إبراهيم أنشدني: معه له عرضت حكاية وذكر اإلشبيلي، الهذلي فهد

الـفـتـى إن مسلم أبابـجـنـانـه

بالمـراكـب ال ومقولهبـس ـ والـل

تـغـنـى المرء ثياب وليسقـالمة

قصر على مقصورا كان إذافـس الن

والحلـم العلم يفيد وليستـقـى ـ وال

على القعود طول مسلم أباالكرسـي

بـكـأس الـعـلـيا تبتني والوقـينة

القدر بها تنغر لم وصهباءكالـورس

ه أفـر لـم أن رتني أعيتـي مـطـي

وال بـيض غير ثيابي وأنمـلـس

حـشـوهـا رثة ثياب فربفـتـى

وال فـسـل غير ممر أجدنـكـس

الـثـياب اق بـر وآخروعـرضـه

رجس دنيس والت العار منرجس على

فـإنـهـا الـبـغـال تهولنـك الـيهـودي فإما عنـد منوعةوالـقـس

! : أفنناك علينا الله وسع قد إنا سعيد أبا يا الحسن أبي بن للحسن رجل قال ! : ? إن الرجل أيها قال نقول فما بدونه، اكتفينا شئنا لو ما وعطر كسوة من

" : من سعة ذو لينفق تعالى قال أدبهم، فأحسن اإليمان أهل أدب قد الله " قوما عذب ما الله وإن ، الله آتاه مما فلينفق رزقه عليه قدر ومن سعته،. فعصوه الدنيا عنهم زوى قوما عذر وما فشكروه، الدنيا أعطاهم

. : روى وقد مذلة وبالنهار ريبة، بالليل التقنع قال أنه الحكيم، لقمان عن روى. وسلم عليه الله صلى نبينا عن هذا

: ? : عند يشهرك ماال فقال الثياب ألبسمن ما النخعي إلبراهيم رجل قال. السفهاء عند يحقرك وال العلماء،

وغيرها الخيل من المراكب باب " : األجر القيامة، يوم إلى الخير نواصيها في معقود الخيل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

والمغتم".كتاب - في ذلك، اكتساب في واألجر رباطها، وفضل وفضلها، الخيل في الثابتة اآلثار في ذكرنا وقد

. لله - والحمد المعنى على وإشراف شفاء، فيه ما التمهيد : فإنها أذنابها تجزوا وال أدفاؤها، فإنها أعرافها تجزوا وال فتذلوها، بنواصيها الخيل تقودوا ال يقال كان

. . مرفوعا الكالم هذا روى وقد ها مذاب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. . : أيضا مرفوعا هذا روى وقد حرز وظهورها كنز، بطونها فإن الخيل، بإناث عليكم الخطاب بن عمر قال. : والمهرب المطلب الخيل طالب أبي بن علي قال

: عنه الله عباسرضى ابن قالعليها واصطبروا الخيل وا والـجـمـاال أحب فيها العز فإن

رجـال ضيعها الخيل ما الـعـياال إذا فشاركت ربطناهاالمعيشة نقاسمها يوم كـل

البراقع ونكسوها والجالال

: البقر، أذناب مع والذلة اإلبل، أذناب مع الجفاء البصري الحسن قالبعضهذا روى وقد الخيل نواصي مع والعز الغنم، أذناب مع والسكينة

: للدعة،. والبراذين والرهبة، للرغبة الخيل صفوان بن خالد قال مرفوعا. المؤونة وخفة للزينة والحمير للتحمل، واإلبل واألثقال، البعيد للسفر والبغال

فرس، على واألمير برذون، على وهو األمراء، بعض شيبة بن شبيب ساير : : سار، تركته إن فرس، على وأنت أسايرك كيف فقال سر، األمير له فقال

. له فأمر قطف ضربته وإن وقف، تركته إن برذون، على وأنا طار، حركته وإن. فاره بفرس

: . : ضربته وما أمامه، وهمه عنانه، سوطه قال فرسك لنا صف ألعرابي قيل. له ظالما إال قط

: إليك وجهت قد إليه وكتب بفرس، الملك عبد إلى يوسف بن الحجاج بعث. القد رشيق الخد، أسيل المخبر، محمود المنظر، بفرسحسن : أشدها الصفايا وأكرم الضرب، من أجزعها الخيل أكرم الحكماء بعض قالأشدها المهار وأكرم أوطانها، إلى حنينا أشدها اإلبل وأكرم أوالدها، إلى ولها

. ألمهاتها مالزمة: يسار بن للحسن

الفرسان ترهب فارسا ياصولتـه

فس الن بأن علمت أماتفـتـرس

السامي الفرس راكب ياتـه بغر

لونه يحكي يف الس والبسالقبس

وال سيف على تبقى أنت الفرس

يف الس عليك يبقى وليسوالفرس

: وأوله وحكم، مواعظ فيه محكم، جيد شعر وهواألحباب من الحبيب إنمختلـس

وال حجاب الموت يمنع الحرس

: األمور وخير وسط، فهو العير، ذلة عن وارتفع الخيل، خيالء عن تواضع البغل البلغاء بعض قالأوساطها.

: واسمه الملك، عبد بن مسلمة ولد من المسلمي قول من بأحسن برذون وصف ما طاهر أبي ابن قال: يزيد بن محمد

بـعـنـانـه قربوسه احتبى انصراف فإذا إلى كيم الش علكائر الز

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

واألكل الطعام باب. الذراع يعجبه وسلم، عليه الله صلى الله رسول كان

." " : اللحم واآلخرة، الدنيا أدام سيد وسلم عليه الله صلى الله رسول قال : في وقال حباري، لحم وسلم عليه الله صلى الله رسول مع أكلت سفينة قال

." بمحرمه: " وال بآكله لست الضب " : بنو منه يتأذى مما تتأذى المالئكة إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." طبخا فليمتهما أكلهما أراد ومن البصل، وال الثوم تأكلوا فال آدم،. والبصل الثوم معنى في والفجل والكراث

. : الخمر كضراوة ضراوة له فإن واللحم، إياكم الخطاب بن عمر قالأال باألعاجم، والتشبه التنعم من فيه لما أعلم، والله عليه، اإلدمان كره إنما

. : العجم وزي والتنعم وإياكم اخشوشنوا، عماله إلى كتب أنه ترى . : على بعضه إدخال يريد السباع ليقتل إنه فقال اللحم، العرب بعض عند ذكر

. أعلم - والله الهضم تمام بعضقبل : الصالة، عن مكسلة فإنها والبطنة، إياكم فقال يوما، الخطاب بن عمر خطب

. للبدن، وأصح األشر، من أبعد فإنه قوتكم، في بالقصد وعليكم للجسم مؤذية. دينه على شهوته يؤثر حتى يهلك لن امرءا وإن العبادة، على وأقوى

له فقاموا عليهم، فسلم مجالساألنصار، من بمجلس طالب أبي بن علي مر : : حلفتم إما لهم فقال طعامنا، من فأكلت نزلت لو وقالوا ورحبوا به وحفوا

. انصرفنا وإما علينا، : وصادرة عليها واردة والعروق البدن، حوض المعدة طالب أبي بن علي قالالعروق سقمتصدرت وإذا بالصحة، عنها العروق صحتصدرت فإذا عنها،

بالسقم.. : الشحم وال اللحم ينبت ال والشحم اللحم، ينبت اللحم األطباء بعض قال

. : المدا من مثله يخرج الشحم طالب أبي بن علي قال ? : تمرا فأصاب طعام من عندكم هل فقال يوما، بيته العزيز عبد بن عمر أتى

. : الله فأبعده النار بطنه أدخله من وقال ماء، من وشرب. : ? : العناء فيه وقل النساء، صنعه ما قال إليك أحب الطعام أي للشعبي قيل

: : أو التوراة في نجد إنا وسلم عليه الله صلى الله لرسول قلت سلمان قال . : صلى الله رسول فقال قبله اليد غسل الطعام في البركة اإلنجيل في قال

." " : وبعده قبله اليد غسل الطعام في البركة وسلم عليه الله : . " : يا حقه وما قيل حقا للطعام إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." : ? آخره في وحمده أوله في الله ذكر قال الله رسولجابر، عن الزبير، أبي عن حمزة، أبي بن حمزة عن ثابت، بن على حديث ومن

" : على: الله يسم أن نسى من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال." : أحد الله هو قل فليقرأ طعامه،

والشرب بالشمال، األكل عن وسلم عليه الله صلى الله رسول نهى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. باليمين االستنجاء وعن بالشمال،" : : قل بني يا سلمة أبي بن عمر لربيبه وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." يليك مما وكل بيمينك، وكل الله، بسم: ويقول يأتيه، أن قبل شيئا أكل طعام إلى دعى إذا طالب أبي بن علي كان

. غيره طعام في نهمته يظهر أن بالرجل قبيح - - : الرداء، وليخفف الغداء، فليباكر بقاء وال البقاء أراد من الله رحمه وقال

. النساء غشيان وليقل: الفقيه منصور قال

أكـل إن فـديتـك قارب غشيتا وإن شربت وإن تالـحـيا لـك الكفيل وأنا حـييتـا ما تعافى بأن ة

: : هذا مثل يجد الحي أكل لي فقال تكرمة، آله فلم أحمس، من أعرابي بي نزل حازم أبي قيسبن قال : : ? صادقا كنت لئن بالله أقسم فقال والتمر، الخبز من يشبع عيشا أخبثهم إن فقلت عندك أرى الذي : . أربعة - - إال ألبث فلم قيس قال اقتتلت شعبت إذا زالت ما والله العرب فإن يقتتلوا، أن ليوشكن

. والنهروان صفين وقعة ثم الجمل، وقعة كانت ثم عثمان، قتل حتى أشهر. - : الرطب أيام يعني أشهر ستة تعالى الله جنة الناسفي الشعبي قال

: : الدوري، عباس سمعت قال جارنا، الزجاج مسلم بن محمد سمعت قال مقسم، بن الحسن أبو ذكر. : عاقل: الباذنجان يمل ال يقول معين بن يحيى سمعت يقول

. : الثيران على تاه عليه، أنه الباذنجان يحمل الذي الثور علم لو يقول عمرو، أبا القاضي وسمعت. مدحه: من أكثر عندهم فذمه الطب، جهة من وأما عنده، وعذب استطابه، لمن هذا قلت

: الثقفي إسماعيل بن طريح قالأكلة آكل رب أكلك بعض هو دع إذا سيلفظها الكهـا يوما

: فيه له شعر في أكلها أكلة من مات رجل في المتأخرين ولبعضجسده على كفه جنت من قـتـيل يا يا الله يده يرحمك

. : : األكل وكثرة الكالم، كثرة القلب يقسيان خصلتان عياض بن الفضيل قال: األرقط حميد قال

وائل سحبـان يعدله ولم قـائل أتانا هو بالذي وعلما بياناكأنه حتى اللقم عنه زال تكلم فما أن لما العي باقل من

: . يأكل أن بالرجل أقبح ما الملك عبد قال تغديت قد له فقال غدائه، إلى رجال مروان بن الملك عبد دعا ! : ! ما إلى فأصير آكل أن كرهت ولكنى فضل، بي المؤمنين أمير يا فقال للطعام بقية فيه تكون ال حتى

. المؤمنين أمير استقبح. : تمر على زبد من أحسن راكبا رأيت ما النخعي إبراهيم قال

: الشاعر قالطيب بالتمر بد الز أن تر الكروان ألم خالة الحباري وأن

. : الحباري ابن الكروان بأن التشك العامة بحر بن عمر قال: آخر وقال

الطعام طيب في ننافسجاوز وكله ما إذا هوات سواء الل

: : . : قال الغداء لتباكر إنك قال تغديت قد فقال غدائه، إلى رجال الحجاج دعا : على شربته ماء شربت وإن خلوفا، في يجد لم رجال ناجيت إن ثالث لخالل

. فعجب غرض من بقية ومعي حضرتهم طعام على قوما حضرت وإن ثقل،منه.

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: أي السحنة حسن رآه وقد الله، عبد بن لسالم الملك عبد بن سليمان قال? : . : ? وتشتهيه له قال أكلته اللحم وجدت وإذا والزيت، الخبر قال تأكل شيء

. أشتهيه: حتى تركته أشتهه لم إذا قال: ? : . : ? : فقال تأكله كيف له فقيل نعم قال الرأس تأكل أتحسن ألعرابي قيل

إلى بالدماغ وأرمى أذنيه، وأعفص لحييه، وأفك خديه، وأسحي أبخصعينيه،. مني به أحق هو من

. : ? : أعلم الجوع قال أطيب الطعام أي العقالء لبعض قيل. : عنده وطاب قبله إال شيئا إليه ألقيت ما الجوع، اإلمام نعم يقال كان

: قال الرحمن، عبد أبي بن ربيعة عن أنس، بن مالك عن عيسى، بن معن روى. الدماغ في يزيد الخبيص

: يشد الطعام بعد الخالل قال أنه الله، رحمه محمد بن جعفر عن وروى. الفم نكهة ويطيب الرزق، ويجلب اللثات،

: أنا فقال األكل، إلى فدعاه يأكل، وهو معاوية، على أمية أبي بن جنادة دخلسمين، محنوذ بجدي جئ حتى معاوية يدي بين تختلف األلوان تزل قلم صائم،

. : الجدي هذا من وآكل يدي أغسل بماء المؤمنين أمير لي ليأمر جنادة فقال . : ? : رد على منى أقدر يوم رد على ولكنى بلى قال صائم إنك تقل ألم له فقال

. . معه وأكل يده فغسل بالماء، وأمر معاوية فضحك الجدي هذا مثل . : ينفي الطعام وبعد الفقر ينفي الطعام قبل اليد غسل البصري الحسن قال

اللحم.. : األيدي عليه كثرت ما وجل عز الله إلى الطعام أحب يقال كان

: عليه واجتمعت حالال، كان إذا كمل، أربعا الطعام جمع إذا الهذلي بكر أبو قال. آخره في وحمد أوله، في الله وسمى األيدي،

: يتمثل معين بن يحيى كانوحـرامـه ه حل ينفد آثامـه المال غد في وتبقى يوما

دينـه في بمتق التقى وطعامه ليس شرابه يطيب حتى. ! : تأكله أن من لك خير للكلب تركته إن فإنك شبع، على شيئا تأكل ال بني يا البنه لقمان قال

. : الطعام يأتي حتى نأتنسبه بالخوان ائتونا يقول عنه، الله رضى علي بن الحسن كان. األلوان اختالف ليعرف ملعقة لونين كل بين منه يسف رمان حب فيه جام لكسرى كان

? : : األكل لكم أنعت الشام أهل من رجل قال قال عمر، بن الله عبد عن دينار، بن الله عبد عن روى . : . لقمتك،: وعظم أصابعك، وفرج عينيك، وأحدج فاك، وافتح ركبتيك على فابرك أكلت إذا قال نعم قالوا

: : . قوله فبلغ قط، الحديث بهذا يحدث عمر بن الله عبد سمعت ما دينار بن الله عبد قال نفسك واحتسب. نواجذه بدت حتى ضحك إال نفسك، واحتسب: ربعي بن شبث ولد من وهو الهندي، أبو قال

عفـتـهـا فما الضباب الـغـنـم أكلت قديد ألهوى وإنيتـمـرة علـى زبدا بت األدم ورك ونـعـم الطـعـام فنعمالبيوضكبيض في وماالـقـرم الدجاج شفاء الجراد وبيض

طعام الضباب نفوس ومكن تشتهيه الـعـجـم وال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

العـريب : : وأهل األعرابي، وأطيبه المذنب، وفيه األهوازي، منه ضروب منه، المأكول الجراد بحر بن عمرو قال : . من سمعت كم أحصى وما الطيبشيء، في يتقدمه ال األعرابي والجراد قال يأكلونه ال خراسان

: . : والجراد قال فأترك أعيا ألني أو عاقبته، من خوفا إال أدعه وما قط، منه شبعت ما يقول من األعراب : . المقدم والبيض قال المسلة في مجعوال أو الخيط، في منظوما ومطبوخا، ومشويا وباردا حارا يطيب - - . : بيضاألشبور فوق الجراد وبيض الجراد وبيض الدجاج، وبيض بيضاألشبور، أجناس ثالثة الطيب في

. : . ونقال إداما ويجعل يابس، وغير يابسا يؤكل والجرد قال الدجاج بيض فوق وبيضاألشبور الطيب؛ في. : ? : الحبل: من إلى ألحب إنه والله قالت فيه حبك كيف أخرى لها فقالت الجراد، امرأة وذكرت قال

فجاء - - هالل بني أحد وهو مواليه من رجل عليه فقدم يحيى، بن بالفضل خاصا المعتمر، بن بشر كانذمه في الفضل فأفرط يأكله، ومن الضب وذكر المائدة، وحضرت بذلك، ليكرمه الفضل إلى يوما به

الفضل أتى أن يلبث فلم كالمه، وغاظه غيره، عربيا المائدة على ير فلم الهاللي ونظر القوم، وتابعهالذبان، أجناسمن العرب عند والنحل والدبر بزماورد، منها له ليتخذ الزنابير فراخ من مألى بصفحة

قد خراسان، ولي حين الفضل وكان والخشوش، البيوت ذبان من رأى الذي أن الهاللي يشك فلممكان، كل من وتساق له فتطلب يتشهاها، كان العراق قدم فلما الزنابير، بزماورد بها استطرف

: يقول وهو وخرج ذلك، من رأى لما وأصحابه به فشمت لؤما الضب يعاف وعلجذبـاب وبطنة هام العلج إدام وبعض

ناك الوري في ملكا أن ولوأمه

: فصل أوتيت له لقالواخطاب

: هانئ بن الحسن قال

مـفـاخـرا أتـاك تميمـي ما أكلك: إذا كيف ذا، عن عد فقلللضب

الـمـلـوك أبناء تفاخرسـفـاهة

ساقك فوق يجري وبولكوالكعب

: المعتز ابن وقال

بـنـمـارق نت زي بيوتا بالوشي رأيت فيهن ما ن وزيوالطرز

أر ولم ديباجا أر فلم سـنـدسـا

الكريم بيت في بأحسنالخبز من: آخر وقال

أخاهـا منعت أكلة من دهـر فكم أكـالت ساعة ذة بللشيء يسعى طالب من يدري وكم كان لو هالكه وفيه

: اللين، والثوب الضان، لحم وأكل العنب، ماء وشرب البر، خبز أكل تمل، ال أشياء سبعة المأمون قال : . محادثة أين سهل ابن الحسن له فقال حسن شيء كل إلى والنظر الوطئ، والفراش الطيبة، والرائحة

. : ? أولهن وهي ثمان هن قال المؤمنين أمير يا اإلخوان : حتى الطعام عن يقام ال قال أنه علي، عن يرويه من ومنهم وسلم، عليه الله صلى النبي عن وروى

يرفع.. : يخرج حتى معه تخرج أن منزلك إلى أحدا دعوت إذا السنة من عباس ابن قال

. : يديه يغسل من آخر البيت رب قال أنه أبيه، عن الحسين، بن علي بن محمد بن جعفر روى. : آخرا وبعده أوال، قبله يديك تغسل أن مؤاكلته، في األدب وحسن الضيف إكرام من الزناد أبو وقال

: المأمون بها وتمثل المبارك، بن الله لعبدلـمـن وابذلـه طعامك واشكر احضر أبى، من على واحلف

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أكـال فعال لمنالعرض سابري تكن وال محتـشـمـا

الدهر فلست القليل، من مـحـتـفـال

: الشراب ذم في آخر وقالالكؤوس على تفتكن التفتـك بشربهـا قليل عن بك التي فهي

تـارة عقـلـك أن منها جهلك يكفيك وأن عليك، يبكييضحك

: آخر وقالأن أكـيلـي ألستحيي وإني

يرىاد الز جانب من يدي مكان

أقرعامضطمر الكشح هضم أبيتالحشا

أن الذم أحشى الجوع منعا أتضل

بطنك أعطيت إن ك وإنسـؤلـه

الذم منتهى ناال وفرجكأجمعـا

: الغنوي سعد بن كعب وقال تجمال عنه الكف رفعت أكيلي وزاد على زادي في ألوثر

ليس الذي للقول أنا ومابقؤول نافعي صاحبي منه ويغضب

فيه المعاني وتصرف النوم باب : عجب، غير من والضحك سهر، غير من النوم أكرههما، خلقان قال السالم عليه المسيح أن روى

. : بعلمه الرجل إعجاب العظمى وهي والثالثة. : أعمالهم إلى الناس احتاج إذا يفقرك فإنه النوم، وكثرة إياك السالم عليهما سليمان البنه داود قال

! : ضجرت وإذا حقا، تؤد لم كسلت إذا فإنك والضجر، والكسل النوم وكثرة إياك بني يا البنه لقمان قال. حق على تصبر لم

. : تقيل ال الشياطين وإن تقيل، ال أنك بلغني بعضعماله إلى الخطاب بن عمر كتب : في تزيد والقائلة عجب، غير من والضحك سهر، غير من النهار أول في النوم الجهل من علي قال

العقل..- - : الشيطان من الموعظة عند النوم مسعود بن الله عبد قال

. : النوم فأما حمق ونوم خلق، ونوم خرق، نوم أوجه، ثالثة على النوم العاص بن عمرو بن الله عبد قالالنهار، نصف القائلة فنوم الخلق، نوم وأما نائم، وهو الناسحوائجهم يقضى الضحى، فنومة الخرق،

. الصلوات تحضر حين فالنوم الحمق، نوم وأما : يحرم العشاءين بين والنوم حمق، العشى ونوم خلق، القائلة ونوم خرق، النهار أول نوم غيره قال

الرزق.. : ? : الشتاء في مسخنة الصيف، في مبردة قال الضحى نومه إلى يدعوك ما ألعرابي قيل

. : فيه يزيد والنوم العقل، يذهب النعاس العلماء بعض قال. : الصيف في يعني دواء، شربة يعدل النهار نصف نوم شبرمة بن الله عبد قال

: األحنف بن عباس قال : الشوق: فقلت تنام، قالوايمنعني

حشوها وعيني أنام أن من هد الس

أذاقوني الذين للهوى أبكي أيقظوني إذا حتى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

رقدوامـودتـهـمقمت فلما دعوني قد هممقتضيا

قربهم، من نحوهم للجببعدوا

هـم ـ وحـب الدنـيا من بـه ألخرجن يشعر لم الجوانح بينأحـد

: وسعوطه الخير، سماع النعاسعند وكحله الكذب، فلعوقه وسعوط، وكحل إلبليسلعوق يقال كانالكبر.

: قوما يهجو الجهم، بن علي قالالقـوم يعرفه ما والنوم أكثر والراحة األكل

إذا مياسير نوكيال عدت

لهـم يعرف لم أياميوم: آخر وقال

إذ والكرى لطرفي عجبتتنافرا

بينهما اليوم قبل كان وقدوصل

ق بـتـفـر أغراهما البكا لهما كأن بعده من يجتمع فلمشمـل

: دريد ابن أنشد

تركـتـه الصرخدي كطعم ولذخشية من العدا بأرضالحدثان

وبـينـه بيني الشحناء لي السري ومبد طال وقد دعوتفدعاني

. : . : : العسل وقيل الخمر، والصرخدي النوم هنا به وأراد اللذيذ، اللذ فقال اللذ وفسر: غيره أو وللفرزدق،

لم والليل الليل طال يقولونيطل

الشوق من يبك من ولكنيسهر

: بشار وقالأنـم لـم ولكن ليلى يطل ألم لم طيف الكرى عني ونفى

: األعرابي ملجم أبو قالحتى جم الن أراعي أبيتكأنني

جم الن إلى حبل بناصيتيموثق

ها أحب أني غير ليلى طال باألماني وما نفسي فتعلـق أعلل: بسام بن علي وقال

أدعـي وال الـلـيل أظلـم تغـور ال ليست السماء نجوم أنتـزر لـم فإن شاءت كما قصير ليلى فليلى زارت وإن طال،

: الرقاع بن عدي قالتغرب حين ليلى وكأنمثله شمسه آخر موصـول بسواد

: المدائني ذكر فيما الهذلي، جندب ألبي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ه إن الليل على أعينوني تنام تعالوا ال عين كل طويل على: أيضا القائل وهو المدائني، قال

وا ـ هـب ويحكم وام الن ها أي جل أال الر يقتل هل أسائلكمالحب

: القائل: وهو قالاألسود الخمار في للمليحة قل

: ... : وينشد معمر، بن لجميل النوام أيها أال قوله ينشد المدائني وغير موضعها، وليسهذا األبيات، وذكر. ... للدارمي األسود الخمار في للمليحة قل

: في ألعرابي ونصفه بالعقيق، يتفكك لمخنث نصفه بيتا ينشد أيكم لجلسائه يوما حسان بن صالح قال: : . : ? معمر ابن قول هو قال نعرفه ما قالوا بالبادية شملة

هـبـوا أال يام الن الركب ها أي الرجل أال يقتل هل أسائلكم?الحب

: األحنف بن ولعباسأعـينـو حولي ائمون الن وائتجارا أيها حسبة يل الل على ني حـديثـا النهار عن نسيت حدثوني فقد النهـارا أوصفوه

: الكاتب خالد وقالاهر للس ترث ولم آخـر رقدت بال المحب وليل

قاد الر ذهاب بعد تدر الدمع ولم فعل بالناظـر ما: حميد بن سعيد وقال

أبـد يا بـل ليل غـد يا عنـك أنائمالذي تلقى لو ليل تجـد يا أو بها ألقى

أو طولك من قصر الجلد منك ضعف: عصرنا ولبعضأهل

يتـم مـا وأنسي قريب إلفيبـه

كله صبري يقطع يل والل طـوال

بـهـا أردت األخرى كواكبه لي إذا عادت فرجا غمتي مناألولى

: بالله وللمنتصر بخـال أقل المنام في رأيتك المنام غير في منك وأطوعتـراه فال زال الصبح فليت عـام ألف أخر الليل وليت بـيعـا يباع عاس الن أن عاسعلى فلو الن ألغليت النيام

الحمام باب " : فيها فتجدون ام، الش ستفتحون كم إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

يحل وال نفساء، أو مريضة إال النساء من يدخلها فال الحمامات، تدعى بيوتا." بمئزر إال لرجل دخولها

. : الحياء ويذهب العورة، يكشف الحمام، البيت بئس هريرة أبو قال. : النار ويذكر الدرن، يذهب الحمام، البيت نعم الدرداء أبو قال

: . : بكل القراءة فقال الحمام في القراءة عن مالك سئل القاسم ابن قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فليسبذلك واآليتين اآلية قرأ فمن قراءة، بموضع الحمام وليس حسنة، مكان. الناساألول بيوت من الحمام وليس بأس،

وربما أحد، عورة على عينه تقع أن أغمضمخافة الحمام دخل إذا الحسن كان. غالمه قادة

وجعل عينيه، فأغلق ، لهم مآزر ال قوما فيه فرأى الحمام حنيفة أبو ودخل : ? : . منذ قال حنيفة أبا يا بصرك ذهب متى أحدهم له فقال بيديه يتهدي

. عورتكم انكشفت : : البناء، قديم يكون أن كمل فقد خمسخصال الحمام جمع إذا يقال كان : الحوض يكون أن كله ذلك وأفضل الهواء، مرتفع الضياء، كثير الماء، عذب

. الحر معتدل نقيا : : أو خاليا، وجدته أن ما فقال الحمام، دخول عن القاسم ابن سألت أصبغ قال

يدخله كان وإن بأسا، بذلك أرى فال ويتحفظون يستترون قوم مع تدخل كنت. متحفظا كنت وإن تدخله، أن أر لم يتحفظ وال يبالي ال من

: ال وكان ذلك، ترك ثم متحفظا، العامة مع يدخله وهب ابن وأدركت أصبغ قال. مختليا إال يدخله

: المعالي شمس قالمـوقـو الحمام في وسمعي أنت قلبي على ف

تـجـدهـا طبعي فتأملـهـا بعض من كونتأنـفـا حـر من دمعي حرها الماء وفيض سي

في عليه الرأسعزم أشعث رآه فلما له، قريب على فنزل البادية من قدمها البصرة، أعرابي ودخل : زلقت الحمام، األعرابي دخل فلما وتنظف، الحمام في تطهر جمعة يوم إنه له وقال الحمام، دخول

: يقول وهو فخرج حاجبه، فوق شجة فأصابته وسقط، رجلهيوم: إنـه تطهـر وقالواجـمـعة

غـير الحمام من فأبتمـطـهـر

فوق شجة منه تزودتحـاجـبـي

كان ما بئس جهاد بغيرمتـجـري

لمـا األعراب لي تقولبالـصـريمة رأونـنـي ث، تلب ال أعـقـر به

في األعراب تعرف فمامشية وق الس

رخـام ذي ببيت فكيفومـرمـر

والبعوض والبق البراغيث في باب : ليسبقوي حديث الصبح، لصالة األنبياء من نبيا نبه فإنه البرغوث تلعنوا ال المرفوع الحديث في

. وسلم. عليه الله صلى النبي أنسعن عن قتادة، عن الطعام يباع حاتم، أبو سويد به انفرد اإلسناد: بالبصرة أعرابي قال

مراش في بالبصرة ظللتفاشي أذاها براغيث وفيخراش وذي منها نافر من

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الفراش عن جنبي يرفعتخراش وفي حرب في فأنا

كالحواشي ي جنب في يتركالهراش دائمة وزوجة

النشناش المرجل كغلي تغلي: الساحل بعضحصون في مندوبا الشام، جند في وقع حمان، بني من رجل وقال

مـمـن ام الش أهل أأنصريكـيدهـم

حرصعلى ذات بنجد وأهليالنصر

اس ـ الن إذا تؤذيني براغيثنـومـوا

ساحل على أقاسيه وبقالـبـحـر

بيت في له ففرش عنده، يتصيد يأتيه كان األعراب من رجال األموي، العاص بن سعيد بن عمرو تضيف? : ! ! : ذاك وما قال الليلة هذه رأيت ماذا عثمان أبا يا فقال عليه غدا ثم فيه، فبات داره، ناحية من خال

: : ? : قلت: قال هو وما قال شعرا، فيهن قلت وقد آذينني، زرق حدب سود قالللهموم نصف نصفان الليلللبراغيث فما ونصف رقادا أقضى

أوائلـهـا تسامينـي حيث بتـغـويث أبيت تسبيحا وأخلط أنزوالظلماء في مداليج سودمؤذية

وليسملتمسمنها بمشبـوث

بـه خـلـون إذ وجلدي مواريث كأنهن في أغاروا سوء أيتاموأرقنـي أنكاني البراغيث ليل ليل في الله بارك البراغيث ال

: أعرابي قاللهنعض البراغيث مـمـض إن وألم وحكة

األرض تنبتهن كأنما. : دائب ومددها ناصب ليلها فقال قيس، من أعرابي عند البراغيث وذكرت

: وأخفى كبارها، أشر وما صغارها، أدنأ ما الله، أخزاها فقال كلب، من رجل عند البراغيث وذكرت. آثارها وأقبح أنظارها،: إسحاق بن أحمد قال

جملتها الله أفنى للبراغيث برغوث ما يقوم حتىبدينـار

الحزن رياض من لروضةمعشبة

غب تراعي الظباء بهاأمطـار

به درب من لقلبي أشهىنـبـط

حـجـام بـين ومنزلوجـزار

: خر آ وقالليلتهـا الله أخزى للبراغيث لم ما القيت ما منهن يلق من

ينـمبـه ظفـرن إذ وجلدي يطلبنني كأنهن مضجعي، وضمني

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بدم: أعرابي قال

قـط مـذ وال كالـيوم أر بـط لم بنهـر ليلي من أطولربـط فـي نجـومـه مـشـتـط كأنما خطتي بين أبيت

التغطـي ومن البعوض، الـزط من غـنـاء تغنـين إذاالـقـرط بمكـان مني الشرط وكن كوخز وخزا وخزنني

: وخرطومها بعوضة يصف آخر، وقالطنـينـهـا دائم السفاة سكينها مثل خرطومها في ركب

: البعوضقال في الكاتب هالل بن إبراهيم وهو الصابي، إسحق وألبيكل من الدهر ألحتصروف

جانباألذى بأصنـاف علىوالـجـوائح

كان مواطن من وأخرجننيجنتـي

وحـسـن مرابعه لحسنالـروائح

الظل ذلك من وعوضننيوالجنـي

بسكني أنفي من الرغم علىالبطائح

يطـيب خسـيسال محلمـسـاؤه

ليس واإلصباح لثاويهبـصـابـح

منـاسـر ذي ببق بليتطـعـمـه

الرجال صناديد لحومالجحـاجـح

أشكو بغداد في كنت وقدبـغـاثـه

للبزاة اصطباري فكيفالجـوارح

كل الدجى جنح في أجاوربـالـصـفـائح جحفـل أبطالـه يجالدني

من دما كفى سفكت إذابـغـوضة

لـي دم مـن جـزء فذلكطـائح

قبل السمع في وخزة لهوقـوعـه

تغريد من الجسم علىصابح نشوان

العـين ساهر مستغيث فكمصـائح

العـين شاهر من مثله إلىصـائح

يصفح النوم غائصفي وكملـطـعـنة نفسـه أو رام رامـح لنبـلة

: جاهليا قديما وكان العبدي، منجوف بن لسويدالسدير يأتي أن القلب أبيوأهله

بالسدير عيش قيل وإنغـرير

خـفـية وأسد والحمى البق يعتدي به هند بن ويجور وعمرو: مازحا جفنة بني من وألعرابي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فقلت زرعي على الجراد مربإفـسـاد :له تولع ال طريقك الزم

فوق خطيب منهم فقالمـن سنـبـلة البـد سفـر على زاد أنا

: أيضا البعوض في المعتز والبنأطـرف لـم كـلـه ليلى المـنـتـف بت لجرجسكالزئبر

الـمـخـوف بالسعـر تـتـلـف يلسعننا لم إن المهجة يعذبالمـطـرف وراء الجلد كشكل ويثقب فيه يرى حتى

المصحفحين وذلك قبطيل، ومدينة قبتور مدينة وفي الشرف، في بإشبيلية البغوض من القيت ما أصف ولي

: أيضا المدينة تلقي منه وما بها، مبيتيوالقبطيل قبتور بعوض

والشـرفالنفس بذهاب آذنت قدوالـتـلـف

يسـتـجـير دخـان مثير فمنبـه

الثوب في مختف وآخرملتـحـف

والرجلين الرأس غيب قد مستتـرا

إلى فيه طرف من بالبيتطـرف

المثنى الجرجس من ويليعقربـه

جاع عقاب مثل ينصبمختطـف

كالـمـهـدد هجما أذني يؤملـي

الهارب بأخذ وكالمناديالنـطـف

يقـوم ال كسـنـان خرطومهلـه

من كان قد ولو مثنى ثوبخـزف

لسـت عدو من ويله ياتـدفـعـه

األعضاء على بلطم إالمنصـرف

من أناسا البعوض نفيمساكنـهـم

من غرب في البحيرة علىالشرف

أصل طوال البحر وساحلمنبـتـه

األبيات في المدينة يغشىوالغرف

أو بسـتـر وليسعنهممـدافـعة

أعدوها قد حيلة أوبمـنـحـرف

: ببلنسية البعوض في ولغيريبـي بلنـسـية غموضـي ضاقت عنها وذادحولي البراغيث البعـوض رقص غناء على

السجن في باب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

." " : الكافر وجنة المؤمن، سجن الدنيا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال. تهمة في حبسرجال أنه وسلم، عليه الله صلى النبي عن روى

: بدر بن الزبرقان في قوله في الحطيئة الخطاب بن عمر سجنلبغـيهـا ترحل ال المكارم الطاعم دع أنت فإنك واقعد

الكاسي : ماء ال بئر في رماه إنه وقيل فحبس، به فأمر منه، وضعة له هجاء إنه فقاال ولبيدا حسانا سأل أن بعد

: الحطيئة فقال فيها،بـذي ألفـراخ تقـول ماذا

مـرخوال ماء ال الحواصل زغب

شجـرقعر في كاسبهم ألقيتمـظـلـمة

يا اللـه سالم عليك فاغفرعـمـر

بعد من الذي اإلمام أنتصاحـبـه

النهى مقاليد إليك ألقتالـبـشـر

قـدمـوك إذ بها يؤثروك لملـهـا

بـك كـانـت ألنفسهم لكناإلثـر

الرمل في صبية على فامننمسكنهم

بهـا يغشاهم األباطح بينالـقـدر

بينـي كم فداؤك أهليوبـينـهـم

بها يعمى داوية عرض منالخبـر

دعاه ثم السجن، من أخرجه حتى واسترضياه العاص، بن وعمرو عوف، بن الرحمن عبد فيه فكلمه. أحدا يهجو عاد إن لسانه بقطع فهدده

. : األحباب وتختبر الصعاب، هاهناتلين بالعراق سجن باب على كتب : األصدقاء، وتجربة األحياء، وقبور البلوي، منازل هذه الملوك سجون من كبير سجن باب على مكتوب

. األعداء وشماتة: مسجون وألعرابي

كبر السجن دخلت ولماحـزين: أهـلـه الغداة ليلى أبو وقالوا

على مكتوب الباب وفيسـوف صفحاته ثـم تنزو تـلـين بأنك

: له شعر في السجن في الجهم بن علي وقال

أهـلـهـا مـن الدنـيا من وال خرجنا فيها األحياء من فلسناالموتـى

يومـا السجـان جاءنا إذالـحـاجة

مـن هذا جاء وقلنا فرحناالـدنـيا

حـديثـنـا فـجـل بالرؤيا الحديثعن ونفرح أصبحنا نحن إذاالرؤيا

عجلي تأت لم حسنت فإنوأبطـأت

وأتت بكرت ساءت هي وإنعجلي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية: السجان ولبعض

إنسان السجن يدخل مامظلوم فتسأله قال إال سجنك بال ما

: آخر وقالوعبرة واغتراب وقيد عظـيم أسجن ذاك إن حبيب وفقد

عهده مواثيق تبقى امرءا لـكـريم وإن إنه هذا كل على. : بأسعليك ال رقعته في له فوقع ويسترحمه، يستعطفه الرشيد إلى السجن من العتاهية أبو كتب

: فيها أخرى رقعة العتاهية أبو عليه فأعادعيني عن وطار أرقتيواسـوا النعاس ولم السامرون ونام

أمـن خـير أمنـك الله لـبـاس أمين فيه التقى من عليكبـر بكلـب السماء تسـاس تساسمن تسوسكما به وأنت

روح فـيه ركب الخلق راس كأن عـلـيه وأنت جسد لهبـاس الحـبـس إن الله بـاس أمين ليسعليك وقعت وقد

قتله حين في وذلك أمواله، واستصفى وقبضعليه، الصابي إسحق أبا فناخسرو الدولة عضد سجن لماأبو فزار اإلنشاء، ديوان على بختيار كاتب الصابي وكان الديلمي، بويه بن أحمد بن بختيار الدولة عز

: الصابي إليه فكتب قطعه، ثم السجن في الصابي إسحق أبا الشاعر الببغاء الفرجوانعم وابق اسلم الفرج أبا

تـزل والإذا حظا الدهر صرف يزيدك

نقصودي تـسـتـام مدة مضت

غـالـياغال والبيع فأرخصتهومرتـخـص

مـحـبـسـي في وآنستنيبـزيارة

لك صاحب من كمدا شفتخلص قد

كـحـسـوة كـانـت ولكنهاطـائر

السارق يستفرص كما فواقاالفرص

من استوحشت وأحسبكمحبس ضيق

تذكرك من خوفا وأوجستالقفـص

الطـيور قس يا تحوشيتفـصـاحة

درس أو المنظوم نثر إذاالقصـص

ومن األشغى المنسر منالمـدى حزة

قصة ومن الرامي بندق ومنالمقص

الدبـق من فيها صعدة ومنلـهـذم

بها الطعان عند لفرسانكمقـعـص

وقيت الطير دواهي فهذيشـرهـا

جرع أحدائه من الدهر إذاالغصص

: الببغاء الفرج أبو فأجابهما المجد حلبة في ماجدا ما أيا الفضل رتبة في كامال ويا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

نقصنكـصهذا ستخلصمن

وأيمـا الـسـرارالسرار في تواري هالل

خلص وماالمـلة تاج بدولةالـذي الـمـلـك

قبة أعالي في لهحصص المشتري

وما إلطافي تقنصتذا قـبـل كنت

بالبـر المرء بأن أظنيقـتـنـص

أخـشـى ال فأصبحتجـارح أذية

وقلبك وكر لي ورأيكقفـص لي

الوكالء باب. : الكفاة وإضاعة الوكالء خيانة على له صبر ال لمن مال ال الحكماء بعض قال

: عجز حياتك، أيام قاومته إن فإنك منيعة، عشيرة ذا وال أريبا، داهية الوكيل تتخذ ال سيار بن نصر قال. وفاتك بعد ولدك عنه

. : يحفظه ممن احفظه اللهم اسمه نهاية في يكتب مهران بن عمر كان. : ? : وكيل كبد قال تشتهي شيء أي بعضولده له قال التاجر، حميد بن يعقوب مرض لما

: عاجزا كان وإن بعدك، ادعاها مت وإن دونك، أكلها عشت إن الضيعة، وكيل الله لعن سيار بن نصر قال. لك يعملها ولم فيك أعملها عارض ذا قويا كان وإن استهلكها، جاهال

. عليها فكابر وكيل، يد في ضيعة وله مات القحذمي أن ذكر: العالمي شقران قال

كأنني فبت أروى أبا وكيل ذكرت الماضيات األمور بردينسى وماال العادة باب

. : ? : . : العجز عادة أخاف قال ولم قيل الدنيا أمر مكفي أني يسرني ما صيفي بن أكثم قال. : األدب من باإلنسان أملك العادة العرب قال

. ثانية: طبيعة العادة وقالوا. : الروح مع إال يخرج لم باللبن دخل ما يقال كان

. لجاجة: والشر عادة، الخير قالوا: الراجز قال

عـادة فالخير الخير والسعادة تعود الغبطة إلى تدعو: الشاعر قال

خلقا شيمتي إال تخلقت إن الخلق ما دونها تأبى الخالئق إن: الشاعر قال

لشيمته يوما صائر امرئ حين كل إلى أخالقا تخلق وإن: آخر وقال

أشرب عثمان أبو يشرب عـقـارا فإن معتقة كانت وإنآكـل عثمـان أبو يأكل صغارا وإن خنانيصا كانت وإن

آخر :وقال ماجدا فاصحب صاحبت وكـرم وإذا وحـياء عفاف ذا

ال قلـت إن ال للشيء نـعـم قوله قـال نعم قلت وإذا: آخر وقال

قـوم حبال علقت إذا الـوفـاء وكنت وشيمتي صحبتهم

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

يحسن حين فأحسنأساءوا محسنوهم إن اإلساءة وأجتنب

فـآتـى مشيئتهم سوى أشـاء أشاء مـا وأترك مشيئتهمالمنجمين في باب

." " : زاد زاد ما السحر، من بابا تعلم فقد النجوم، من بابا تعلم من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال " : ذكرت وإذا فأمسكوا، أصحابي ذكر وإذا فأمسكوا، القدر ذكر إذا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." فأمسكوا النجوم. : أمسكوا ثم والبحر البر ظلمات في به تهتدون ما النجوم من تعلموا الخطاب بن عمر قال

: أحمد بن الخليل قالأنـي المنـجـم عني الكواكب أبلغا قضته بالذي كافر

نجـم أو تكهن من أن كـاذب شاهد المقادير على زاركـان وما يكون ما أن واجب عالم المهيمن من قضاء

: آخر وقالالعقول على النجوم علموبـال وبال ينال ال شيء وطالب

فطنة ذو مضى أحد ما واآلجال هيهات األرزاق متى يدريسمائه سبع فوق هو الذي واإلجـالل إال اإلعظام ولوجهه

: الناشئ العباس أبو وقالرحـلة عـن المنجـم وبـحـرا سألت عليهـا برا أؤمل : تـسـر ال لي المنجم شـرا فقال القيت سرت إن فإنكأسـير أنـي يعلـم كان وهجرا فإن لغوا بالنهي جاء فقد

فكيف سيري يجهل كان ضرا وإن القيت سرت إذا تراني: الطائي تمام أبو وقال

األرماح شهب في والعلمالمـعة

السبعة القى الخميسين بينالشهب

وهي عنها باألمر يقضونغافـلة

وفي منها فلك في كان ماقطب

: المتنبي الطيب أبو يقول وفيهاالنجوم عبيد لدين تعقل فتبا أنها يدعى ومن

: الفقيه منصور وقالشيء المنجم التوهم قول إليه دعا

بشيء تصدق المنجم فال يقول مما: أيضا وله

النجوم أن تزعم كنت تحتهـا إذا من وتنفع تضريقول من على تنكرن أشركـتـهـا فال بالله بأنك

: أيضا ولهتكـلـم نجما أن المنجم: لو صكوا لقال جـهـال قـال يعلم ألنه ليس ما بالغيب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: أيضا وقالفــالن أعـد القـران قالـوا هذا لخوف

ودارا كـثــيرا الـبـنـيان زادا وثـيقةفـالن بـات بـذان فقلـت النجـاة يرجو

مـا على استعان الحدثـان هال من يخشى ولــيدا وقـاه زمـان بمـن كـل مكروه جـنـينـا غذاه المكان ومن ذاك ضيق في

: ربه عبد بن محمد بن أحمد وقالوالـقـانـو الزيج والكـمـه فأين واألركند ن

الـبـا هنـد السند ثمـه وأين هل الجدول طلالـلـه على اإلفك الـرمـه سوى منشر تعالى

الـنـجـم أخو كان ضمـه إذا بما الغيب يرىالـرزق يطلـب ذا الهمـه فلم العاجز طالب

وارت األرضقد جـمـه وهذي عـدة كنـوزالــل مـا والـلـه علمـه فال يحتوي وخلق ه

: محمد ابن أحمد أخبرني قال عابد، بن مالك بن أحمد أخبرنا قال يوسف، بن محمد بن الله عبد أخبرني : قد والغيث ألح، قد القحط وكان الضيف، بن جهور الوزير على دخلت قال الشاعر، عمر أبو ربه عبد بن

المنجم عزر ابن عنده فوجدت طويلة، مدة الغيث بتأخر المنجمون وتحدث لذلك، الناس احتبسواغتم : . من هذا إن للوزير فقلت شهرا الماء بتأخير وقضوا وعدلوا، الطالع أقاموا وقد أصحابه، من وجماعة

والسماء الليل أول فجاء داري، وأتيت عنه خرجت ثم بفضله، الله يكذبهم أن وأرجو المغيبة، الله أموربالدواة ودعوت المصباح، مني وقربت فقمت الماء، نزول إال أيقظني فما ساعة، ونمت تغيمت، قد

: . وهي واستحسنها بها فسر الوزير، بها صابحت ثم األبيات، هذه نسخت حتى يدي رفعت فما والقلم،الـغـالـب هـو الله قدر الحـاسـب ما يحسبه الذي ليس

الـورى رجـاء الله صدق خـائب قد عـنـده رجاء وماراغـب علـى الغيث الـراغـب وأنزل فنـط إذ رحمته

الحجا السخيف عزرا البن الثاقـب قل الكوكب عليك زريحكمـنـا من الشاهد يعلم غـائب ما حكـمـه بأمر كيف

وأشـياعـه لـعـبـاس ? وقل الكـاذب قولكم ترى كيفقـوسـه فـي كيوان الـكـائب خانكم لونه في وغركمعـلـمـه فـي يكذب كـاذب فكلكم أصلـه في وعلمكم

علـمـكـم وال شيء أنتم والطالب ما المطلوب ضعف قدحـكـمـه فـي الله غـالـب تغالبون يغـلـبـه ال والله

مـالـه الـذي الحبر صـاحـب محبوب وال ند فهمه فينـفـسـه على الله أشهد جهـلـكـم قد من تـائب بأنه

: قزمان بن عيسى لعمه قزمان بن يحيى بن عباس وأنشدني

قـدره شـاء مـا اللـه بإذن كيوان هذا قضى وليسفيماوالقمـر

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

السابحات النجوم عند كان لوبمـا

أنبائهم من الخلق على يجريخبر

ريب بـذراهـم يحتلل لمحـادثة

اإلنذار ينجيهم كان بلوالـحـذر

عـالـم منهم ينجل كان ما ولـدا

نحسوال بها ما ساعة فيكـدر

الزمـان صرف أنجمه تقيهعـمـر فـال لـه يفني وال عليه يأتي

ول يطـاق ال أمـر ذلك انتهى هيهات حيث ينتهي الفتى كنالقدر

: المرواني العاص بن سعيد وللقرشي

األوهـام تدرك أن عنه مستحيل تغيب غيب علماألنام

بـشـري علمه يحتاز العـالم كيف حازه قد علم وهويجهـل فيه يقول ممن الكندي لست يقول ما

والنـظـامحكما للنجم إن قال من عليه كل فاعلمن يجز لم

السالمأســـاطـــي فـــيه األولـــون الـرشـاد سطــر يلـهـمـوا ولـم ر

فـهـــامـــواوالزيج وباألركند هند بالسند أرادوا إذا

يرام ماال رومعشوا خبط أمورها في فـي خبطوا ضـلـت حـين ء

األوهـــام كـنـهـهـاقـــريب مـــن بـــه هـينـمـوا آثـــاره والـذي هذيان

الـــبــــرســـــــامأجـــرا الـــدراري الـســبـــعة تـــعـــقـــل إنـمـا ال ولـكـن م

األجـــراموهـي بـالـفـهـم وصـفـوهـاشـخـــوص

وال فـــهـــم لـديهـــا ماإفـــهـــام

الـــعـــا فـــي تـؤثـر أنـهـا عـــن وحـكـوا والـعــالـــمـــون لمنـــيام ذا

نـــقـــض لـلـكـواكـــب لـيس وال كذبـوا الـــورى جـــمـــيع فيإبــــرام

فـــيهـــا األوائل قـــالـــه يقـــولـــه والـــذي مـــاال فهـــو

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

اإلســـالمبـــاري بـــقـــدرة سـخـــرت مـنـــه إنـمـا يحـين أن إلـى ها

انـــصـــراملـيس رتـبة فـي تـجـري فهـي

تــعـــدوفـيهـا يسـتـحـيل وال هاالــنـــظـــام

الـــغـــر إلـــى فــيه تـسـاق يوم كلتـســاق كـمـا سـراعـا بالـــســـوام

كــمـــا أمـرا كـيوان يقـضـي ليسقـــا

وال الـمـشـتـــري وال لوا،بـــهـــرام

وال الـبـروج الـشـمـسفـي وال الالـبـــد

بـــه ينـجـــلـــي الـذي راإلظـــالم

الـــخـــل خـلـــق الـذي األمـر بـعـزمــه إنـمـا وتـمـضـي قاألحـــكـــام

الحكم من ثالثة باب ! " : ال ثالثة علي يا طالب أبي بن لعلي وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." : كفؤا وجدت إذا واأليم حضرت، إذا والجنازة أتت، إذا الصالة تؤخرها " : فأما مهلكات، وثالث منجيات، ثالث وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

والعالنية،: السر في الله وخشية والغضب، الرضى في فالعدل المنجيات : . وإعجاب متبع، وهوى مطاع، فشح المهلكات وأما والفقر الغني في والقصد

." بنفسه المرء : " : الصالحة، المرأة آدم ابن سعادة من ثالثة قال أنه السالم، عليه عنه وروى : المرأة آدم ابن شقوة من وثالث الصالح، والمركب الصالح، والمسكن

." السوء والمركب السوء، والمسكن السوء، : " : فطوبى والنظر، والكالم السكوت ثالث في كله الخير المأثور الخبر وفي

." عبرة ونظره حكمة، وكالمه فكره، سكوته كان لمن : : منع فالكبر والكبر، والحسد الحرص ثالثة الشر أصول يقول الحسن كان

آ ابن حمل والحسد الجنة، من آدم أخرج والحرص آلدم، السجود إبليسمن. أخيه قتل على دم

: : الحسنة، والنية التقوى، بهن إال العمل يصلح ال ثالثة عجالن ابن قالواإلصابة.

: يؤدين ثالثة قال مهران، بن ميمون عن راشد، أبي بن جامع عن سفيان، روىوالفاجر، للبر به يوفي والعهد والفاجر البر الى تؤدي األمانة والفاجر، البر إلى

. فاجرة أو كانت برة توصل والرحم : وأخ حالل في تنفقه حالل درهم قلة إال يزددن وال منهن، أقل شيء ال ثالثة

. به الثقة إلى تستريح وأمين إليه، تسكن الله في : : رأى إن مقام، دار في سوء جار ثالث في الفواقر الخطاب بن عمر قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. غبت وإن لسنتك، دخلت إن سوء وامرأة أذاعها سيئة رأى وإن سترها، حسنة. . قتلك أسأت وإن يحمدك، لم أحسنت إن جائر وسلطان تأمنها لم عنها. : : والموت والفقر المرض رأسه آدم ابن وضع ما ثالث لوال الحسن قال

: لم بثالث آدم ابن إبليسمن ظفر إذا الحكماء من غيره أو الضحاك قال. : ذنوبه ونسى عمله، واستكثر بنفسه، أعجب إذا بغيرهن يطلبه

: : الخدم، وكثرة المنزل، سعة ثالث العيشفي الملك عبد بن مسلمة قال. األهل وموافقة

: : حسناء، والمرأة الليالي، مر المصائب ينسين ثالث أحمد بن الخليل قال. اإلخوان ومحادثة

: : حسد، يداخلها وخصومة كسل، يخالطه فقر حيلة لثالث ليس غيره وقال. هرم يداخله ومرض

. : : والمريض والمرأة، السليط، الملك مداراتهم تجب ثالثة غيره وقال. : والصائم والمسافر، المريض، الخلق سوء في يعذرون ثالثة

: : استخف من ألن والصديق والعالم، السلطان، عامل بهم يستخف ال ثالثةبالصديق استخف ومن دينه أفسد بالعالم استخف ومن ونياة أفسد بالسلطان

. مروءته أفسد : واالستغراق المرآة، في النظر طول الذهن وتفسد العقل، تخلق أشياء ثالثة

. البحر في النظر ودوام الضحك، في. : والفكر والوحدة الهم ثالثة الذهن يفسد ومما

: على الحمام ودخول االمتالء، على الجماع صاحبها قتلت وربما تهرم ثالثة. اليابس القديد وأكل البطنة،

. : العسل وشرب اللين، والثوب الطيب، ويربو الجسد بهن يفرح ثالثة : وطاء، غير من والنوم الريق، على البارد الماء شرب الهزال تورث ثالثة

. الصوت برفع الكالم وكثرة : : من وبر سفيه، من حليم ثالثة من ينتصفون ال ثالثة موسى بن سليمان فال

. دنئ من وشريف فاجر، : : وأحب ربي، إلى اشتياقا الموت أحب غيري يحبهن ال ثالث الدرداء أبو قالشبرمة، البن ذلك فذكر لربي، تواضعا الفقر وأحب لخطيئتي، تكفيرا المرض

إلى: أحب للغني الله فو الفقر أما الثالث، من واحدة أحب ال ولكني فقالاليد وتبسط الرقاب، وتعتق البيت، ويحج الرحم، توصل به الغنى ألن منه،

أبتلي. أن من إلى أحب فأشكر أعافي ألن الله المرضفو وأما بالصدقةوسلفمن قدمناه ما إال حبه من يمنعنا ما الله فو الموت وأما فأصبر،

. الله فنستغفر أعمالنا، : : آدم: ابن دعا والحسد الجنة من آدم أخرج وهو الحرص، موبقات ثالث يقال

. مرتبته إبليسعن حط والكبر أخيه، قتل إلى ! : : أنعم إذا سفيان يا لي فقال محمد، بن جعفر على دخلت الثوري سفيان قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

حزبك وإذا الله، فاستغفر رزقا استبطأت وإذا ، الله فاحمد نعمة عليك الله. ! : : ثالث وأي ثالث سفيان يا لي قال ثم بالله، إال قوة وال حول ال فقل أمر

: نفسك، من واإلنصاف اإلنفاق، في االقتصاد اإليمان حقائق من خصال ثالث. بالسالم واالبتداء

: يحجزه وورع الجاهل، جهل به يرد حلم اإليمان يطعم لم فيه تكن لم من ثالث. الناس به يداري وخلق المحارم، عن

: واألخ الحرب، عند والشجاع الغضب، عند الحليم ثالثة في إال يعرفون ال ثالث. الحاجة عند

: : وتالوة الفقيه، صحبة إيمانا قلبه الله مأل فيه، كن من ثالث مسعود ابن قال. والصيام القرآن،

: : األمور في ينظر مسلم عفيف عاقل رجل ثالثة الرجال الخطاب بن عمر قالالرجال عجزة على أشكلت إذا مصادرها ويصدرها مواردها فيوردها

فيستشيرهم، والمقدرة الرأي ذوي فيأتي رأيه، يلبسعليه ورجل وضعفتهم،. مرشدا يشاور وال لرشد، يهتدي ال جاهل ورجل به، يأمرونه ما عند وينزل

. . النساء: باب في ذكرتها وقد ثالث والنساء قال. : واإلخوان والمال، النساء، عيشه ساء ثالثا فقد من

. : ودابته وضيفه، أبوه، عليهن القيام من الكريم يأنف ال ثالث. : بيت ووكف مريض، وأنين فأر، قرض يسهرون ثالث

: الفاسد العبد والمتحركة، المتآكلة السن لها بالمفارقة إال منها راحة ال ثالثة. زوجها عن الناشز والمرأة مواله، على

: ورفيقه، جاره، حمده إذا وفضله عقله في يشك لم الرجل في كن إذا ثالثوقرابته.

. : الخلق السيئة والمرأة العاق، والولد السوء، الجار ثالث العيشفي كدر : للغناء، البحر وركوب التجربة، على السم شرب غرر عليهن اإلقدام ثالث

. النساء إلى السر وإفشاء: الشاعر قال

الزعاف السم يشرب ولنالحجا لـديه أخو بـتـرياق مـجـرب مدال

. : . : والغريم والوالد، السلطان قيل وقد والعالم والوالد، السلطان، ذلة عزته عادت عازهم من ثالثة : الخمر، بشرب مغرم وشيخ برجل، مغرمة امرأة الصفاة عن الماء كنبو قلوبهم عن الموعظة تبنو ثالثة

. فاجر وملك. : الفقير القرابة وذو البدن، ومرض العلم، طلب منهن يستحيا ال ثالث

. : ذل لغير وتواضع دنيا، لغير ونصب ثواب، لغير جود فيه كن فيمن شيء أحسن من ثالث : : إن خيرا، صحبته أكتسبفي الله في ثقة أخ ثالث إال الدنيا نعيم من لي بقي ما الثوري سفيان قال

فيه على لمخلوق وال تبعة، فيه على لله ليست حالل واسع ورزق رغبني، مستقيما أو قومني، زائغا رآني. أجرها وأرزق سهوها أكفى جماعة في وصالة منة،

: : دليل البشر وحسن الحال، رقة على دليل البال كسوف خرسا كن وإن نواطق ثالث جمهر بزر قال. الردية العزيزة على دليل الدنية والهمة الصدر، سالمة على

: الشاعر قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

إال األمثال لك ضربوا مثال وما على حذوت إن لتحذوأربعة باب

: السعادة من التي فأما الشقاوة، من وأربع السعادة، من خصال أربع : . الواسع، والمسكن الصالحة، والزوجة الوطي، قال أو الهني فالمركب

: . السوء، والزوجة الصعب، فالمركب الشقاوة من التي وأما الصالح والجار. السوء والجار الضيق، والمسكن

: قبل الظن حسن وتقدم االستقالة، قبل الصفح األخوة بهن تعرف أربع . المسألة قبل الود وبذل العتب، قبل العذر ومخرج التهمة،

. : من رحمته عليه ونشر محبته، عليه الله ألقى فيه كن من أربع الحسن وقال. . . الضعيف وأغاث اليتيم وكفل بمملوكه ورفق والديه، بر

. : والختان والسواك، والنكاح، التعطر، المرسلين سنن من أربع : ضيقه، وحديثه ألبيه، مجلسه عن قيامه منهن يأنف أن للشريف ينبغي ال أربع

. علمه - - من ليأخذ العالم وخدمته ، عبد مائة له كان وإن فرسه على وقيامه: : ألربع تاركا ألربع، آخذا كان فقال مروان، بن الملك بعضقريشعبد ذكر

المئونة وبأيسر حدث، إذا االستماع وبأحسن حدث، إذا الحديث بأحسن يأخذومنازعة اللئيم، لمحادثة تاركا وكان لقى، إذا البشر وبأحسن خولف، إذا

. المأفون ومصاحبة السفية، ومماراة اللجوج، : : لك األمر جماع فيهن أربع إليه الله آوحى آدم هبط لما البصري الحسن قال

وبينك، فبيني الثالثة وأما فلك، والثانية فلى، واحدة أما بعدك، من ولولدك : . وأما شيئا، بي تشرك وال فتعبدني لي التي أما الناس وبين فبينك الرابعة وأما

: فعليك وبينك بيني الني وأما إليه، تكون ما أفقر أجزيكه فعملك لك التيأن تحب بما الناسفتصاحبهم وبين بينك التي وأما اإلجابة، وعلى الدعاء

. به يصاحبوك : إلى والقرابة األمن، إلى والسرور األدب، إلى الحسب أربعة إلى تحتاج أربعة

. التجربة إلى والعقل المودة، : الحرام، والمال تقدير، ليسفيه الذي والبيت األشرار، مودة لها بقاء ال أربعة

. تقدير ليسمعه الذي والكسب : امرأة واآلخرة الدنيا خير له اجتمع عنده، واجتمعت عليها حصل من أربع

: الفقيه منصور قال صالح، وعمل واسع، ومال موافق، وخدين عفيفة،الفتى نال ما والعافية أفضل الهدى بعد

جـمـيلة مـواتـية امـرأة عفيفة : : ذنبا أصاب وإن الله، إال إله أال شهادة الجنة في بيتا بهن بوئ فيه كن من أربع عمر بن الله عبد قال

: : إليه وإنا الله إنا فقال استرجع مصيبة أصابته وإن الله، الحمد قال نعمة، عليه جرت وإن الله، استغفرراجعون.

. : السكر ومن الجماع، ومن الباقالء، أكل ومن البصل، أكل من اإلكثار فيه وتؤثر العقل تفسد أربع : يسدده، وعقل يرشده، دين قومه صلحاء من كان منهن بواحدة تعلق ومن كامال، كان فيه كن من أربع

. يقوده وحياء يصونه، وحسب: الفقيه منصور قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

من افضل التقى والحسب فضل اليسار فضليجـمـعـا لم هما واألدب إذا العفـاف إلى

. : والعجب واللجاجة، والتواني، العجلة، األغلب في واآلخرة الدنيا مكاره من سلم منهن سلم من أربعفي والظلم القضاة في والكذب النساء والفحشفي األغنياء في البخل أقبح أربعة في وهي تقبح أربعة

الحكام.. : والمرض والعداوة، والنار، الدين، منها القليل تستقل ال محمد، بن جعفر قالها أربعة

: الشاعر قالالنهي منها يعجب حاسـره أربعة مرة ذو يجهلها

قـدامـه دنـياه آخره فواحـد خلفه من له ليستمـنـقـوصة دنياه وافـره وآخر آخره خلفه منبكلتـيهـمـا فاز اآلخره وثالث مع الدنيا جمع قد

بـينـهـم مطرح وال ورابع دنيا له آخـره ليست. : والفقير والمديان، والكذاب، النمام، أربعة األذالء

: والفرس: العالم، والرجل المتواني، الرجل معاشرتهم تشتد أربعة قالوا. المملكة الشديد والملك المرح،

التائه، والمغني والجليساألحمق، المعربد، النديم مؤونتهم، تشتد أربعة. أثرى إذا والسفلة

: العدل، واإلمام يفتر، حتى والذاكر يفطر، حتى الصائم دعوتهم ترد ال أربعة. المظلوم ودعوة

: والموت الماء، من والبحر الحطب، من النار يشبعن أن على يقدرن ال أربعة. المال من والشره األرواح، من

: القديد وأكل البطنة، على الحمام دخول قتلن وربما الجسم يهدمن أربعة. العجوز ومجامعة االمتالء، على والغشيان الجاف،

: وأرض ذكر، من وأنثى خبر، من وأذن نظر، من عين أربع من يشبعن ال أربع. مطر من

: وحب الفخار، وحب الصيد، وحب النساء، حب أهلكنه الرجل في كن إذا أربعالخمر.

: : الجدة، عند القصد أربعة الله إلى األشياء أحب العزيز عبد بن عمر قال. حال كل في الله بعباد والرفق الغضب، عند والحلم المقدرة، عند والعفو

: يكن لم من أمور، أربعة بين ومعايشهم تصرفهم الناسفي المأمون قال. : والصناعة والزراعة، والتجارة، اإلمارة، وكال عليها عياال كان منها

: البدل، ألمن والجوهر التهمة، لنفي المال عليها الختم من يستحيا ال أربعة. للصيانة والطبب لالحتياط، والدواء

: : قلبك على تحملن ال وهي كلمات، أربع على الحكماء اجتمعت العتبي قالتغتر وال بامرأة، تثقن وال منفعة، فيه ليسلك عمال تعمل وال تطيق، ماال

. كثر وإن بالمالخمسة باب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. "... " : الحديث خمس على اإلسالم بنى وسلم عليه الله صلى الله رسول قال ! " : اغتنم الله عبد يا عمر بن الله لعبد وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال : قبل وغناك سقمك، قبل وصحتك هرمك، قبل شبابك خمس قبل خمسا

." موتك قبل وحياتك شغلك، قبل وفراغك فقرك، : : البدن، صحة عيشه كمل فقد أعطيها من أشياء خمسة الحكماء بعض قال

الثالث، وهو واألمن الثاني، وهو الرزق، في والسعة األكبر، الجزء وهو. العيش حرم فقد حرمها فمن والدعة، الرابع، وهو الموافق واألنيس

: أشياء خمسة ليسفيها بلدة ينزل أن للمرء ينبغي ال أنه الحكماء واجتمع. جار ونهر عالم، وطبيب قائمة، وسوق عادل، وقاض قاهر، سلطان : : قال قال شهبة، أبي بن الملك عبد بن الفضل حدثنا قال األصمعي، روى

. سواء: فذكرها خمسخصال، فيه يكون حتى بلدا تنزل أن ينبغي ال األحنف : : حضور أشياء خمسة في الذل قال الزهري، عن مالك، عن الشافعي ذكر

وتذلل خادم، بال الحمام ودخول قطعة، بال المعبر وعبور نسخة، المجلسبال. مالها من لينال للمرأة والتذلل منه، لينال للدنئ الشريف

. : والدابة والضيف، والعالم، والوالد، السلطان، خدمتهم من يستحيا ال خمسة : في الحياء وقلة السلطان، في الحدة أصناف خمسة في تقبح أشياء خمسةوالحرضفي الشيوخ، في والفتوة األموال، ذوي في والبخل األحساب، ذوي

. والقراء العلماء : إلى أحب هي عباسبخمسكلمات بن الله عبد أوصاني خداش بن وبرة قال : في أو يعنيك ال فيما والكالم إياك لي قال السبيل، في الموقوفة الدهم منتمار وال عنت، قد موضعه غير في أو يعنيه ال فيما متكلم فرب موضعه، غير

عنك غاب إذا أخاك واذكر يؤذيك، والسفيه يغلبك الفقيه فإن فقيها، وال سفيهايعلم رجل عمل تحب بما واعمل منك، يدعه أن تحب ما ودع به، يذكرك أن

. باإلجرام ويكافى باإلحسان يجازي أنه : الدنيا من لشيء ترجوه خمسفال فيه يكن لم من الخطاب بن عمر قال

في: وبالدماثة طبيعته، في والكرم أرومته، في بالوثيقة يعرف لم من واآلخرة. لربه وبالمخافة نفسه، في وبالنبل خلقه،

: حق، غير في واإلعطاء شيء، غير في الغضب الجهال طبيعة خمسمنوتضييعه عدوه، من لصديقه الرجل معرفة وقلة الباطل، في البدن وإتعاب

لسره. : في وابل ومطر الشمس، في يوقد سراج الدنيا في شيء أضيع أشياء خمسة

إلى يقدم ثم يستجاد وطعام عنين، إلى تزف حسناء وامرأة أرضسبخة،. يشكرك ال من عند تصنعه ومعروف شبعان، أو سكران

: ذكر، من وأنثى نظر، من وعين خبر، من أذن خمس من يشبعن خمسال. أثر من وعالم مطر، وأرضمن

: النقرة، في والحجامة التفاح، وأكل القملة، إلقاء النسيان في خمسيزدن

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. الفأرة سؤر وأكل الراكد، الماء في والبول : وال لبخيل، مروءة وال لحسود، راحة ال األحنف قول الباب هذا في يدخل ومما

. الخلق لسيء سؤدد وال لملول، وفاء وال لكذوب، إخاء : وسلم عليه الله صلى محمد أصحاب عليها كان خمسة األوزاعي قال

: وتالوة المسجد، وعمارة السنة، واتباع الجماعة، لزوم بإحسان والتابعون. الله سبيل في والجهاد القرآن،

مختصرة الرؤيا من نوادر باب " : المؤمن رؤيا تكد لم الزمان اقترب إذا وسلم الله صلى الله رسول قالوأربعين ستة من جزء المسلم رؤيا حديثا، أصدقهم رؤيا وأصدقهم تكذب،

." النبوة من جزءا : الدين، في ثبات والقيد فطرة، اللبن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

" " : فإن رآني، فقد رآني ومن ، نارا فأدخلوا أغرقوا تعالى لقوله نار؛ والغرق. بي يتشبه ال الشيطان

: ! : قال الناس، عذرات في أطأ كأني أرى أزال ما الله رسول يا بكر أبو قال: . : . : قال سنتين قال كالرقمتين صدري في ورأيت الناسقال أمور لتلين : : : يا له قال أخرى رواية وفي به، تحبر ولد قال حبرة، حلة على كأن ورأيت " : ! أمر على السالم عليه النبي قال كبتين، صدري في كأن ورأيت الله رسول

." الناسسنتين : رأى وأنه الجنة، دخل أنه منامه في وسلم عليه الله صلى الله رسول رأى . : ! " : عليه ذلك فشق جهل ألبي فقيل هذا لمن وقال فأعجبه مدلى عذقا فيها ? : يدخلها ال فإنها أبدا، يدخلها ال والله والجنة جهل ألبي ما وقال عليه الله صلى . إليه، وقام به، فرح مسلما جهل أبي بن عكرمة أتاه فلما نفسمؤمنة إال

." ابنه عكرمة العذق ذلك وتأول " : لبنا فسقيت الجنة دخلت أني رأيت وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

: - : تأولته - فما قالوا أظفاري، من خرج اللبن قال أو الري رأيت حتى فشربت." : ? العلم قال الله رسول يا

" : غنم يتبعها سود غنم يتبعني كأن رأيت وسلم عليه الله صلى الله رسول قال " : : عبرها" كذلك قال العجم، تتبعها العرب تلك الله رسول يا بكر أبو قال عفر

الملك". ? : عني أبلغك مالك بكر أبو فقال فأعرضعنه، الصديق، بكر بأبي صهيب مر

: ? : . . : مجموع? رأيتك قال هي وما قال كرهتها لك رأيتها رؤيا إال ال فقال شيء : . لي جمع رأيت ما نعم قال األنصاري الحشر أبي باب على عنقك إلى اليدين

. الحشر إلى ديني : حجري، في سقطن أقمار ثالثة كأن رأيت الصديق بكر ألبي عائشة قالت

: دفن فلما األرض، أهل خير من ثالثة بيتك في دفن رؤياك صدقت إن لها فقال. : خيرها وهو أقمارك أحد هذا بكر أبو قال بيتها، في السالم عليه النبي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: : تأتي رجل أنت قال دما، أبول كأني رأيت فقال بكر أبي إلى رجل جاء. تفعل وال الله فاتق حائض، وهي امرأتك

: ثعلبا، أحدث كأني رأيت فقال عنه، الله رضى الصديق بكر أبو إلى رجل جاء. تفعل: وال الله فاتق كذاب، رجل أنت قال

! " : بكر أبا يا فقال بكر، أبي على فقصها رؤيا، وسلم عليه الله صلى النبي رأي : " رسول يا قال ونصف بمرقاتين فسبقتك درجة نرقي وأنت أنا كأني رأيت

. ! ونصفا سنتين فأعيشبعدك ورحمته مغفرته إلى الله يقبضك الله : . : رؤياك صدقت إن قال حولي نحرن بقرا كأن رأيت بكر ألبي عائشة قالت

. فئة حولك قتل : من يخرج عظيما نورا المنام في الليلة رأيت إني الصديق بكر ألبي رجل قالأن أراد النور إن ثم النور، وعظم الجحر صغر من أتعجب فجعلت صغير جحر

: . من تخرج العظيمة الكلمة هي بكر أبو فقال يقدر فلم الجحر في يعود. يستطيع فال يردها أن يريد الرجل

وفاتته البطة فأدرك فراخ، ثالثة معها بطة يطلب كأنه المنام في رجل رأى : فقال أصبح، حتى الوتر عن ونام العتمة، صلى رجل هذا فقيل فسئل الفراخ

. البارحة: إال سنة ثالثين منذ الوتر تركت ما الرجل : ديكا رأيت إني فقال بأيام، يقتل أب قبل عنه الله رضى الخطاب بن عمر قام

. . فقتله ثالثا أو وجئتين المغيرة غالم لؤلؤه أبو فوجأه ثالثا أو نقرتين نقرني ! : الشمسوالقمر كأن رأيت المؤمنين أمير يا لعمر الشام أمراء بعض قال

? : . مع قال كنت أيهما مع قال النجوم من فريق منهما واحد كل ومع اقتتال . : معاوية. مع وقتل فعزله أبدا لي عملت ال الممحوة، اآلية مع قال القمر

بصفين.. . : يحب ما يرى أن إال لخائف رؤيا ال طالب أبي بن علي قالالركن بين الشعر ثائرة امرأة النوم، في الزبير بن الله عبد بن عامر رأى

: تقول وهي والمقام،بـبـين الحياة زينة وفناء آذنت أهلها من وانقضاء

. الدنيا عامر رؤيا الناسمن فتأول : . : الخبيصحالل قال الصالة في خبيصا آكل كأني رأيت سيرين البن رجل قال

: . قال صائم وأنت امرأتك تقبل رجل أنت الصالة، في األكل يحل وال طيب،. : تعد. فال قال نعم

. شهرة فيه صالحا عمال النوم في األذان يعبر سيرين ابن كان. : أتباع له قائد هذا الناس يتبعها جنازة في سيرين ابن وقال

: ذبحت كأنها جيراني من امرأة البارحة رأيت فقال سيرين ابن إلى رجل أتى . : . على فعز البيت ذلك في الليلة نكحت المرأة هذه فقال دارها من بيت في

: أهله له قال انصرف فلما عنها، غائبا كان المرأة زوج ألن ذكره؛ ما السائل . : ? : - - ? بات داره وفي نعم قالوا أتى وهل فقال جاره الغائب يعنون فالنا رأيت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. سيرين. ابن قال كما فكان وسأله، فقصده البارحة. : مائدة على معي يأكل قردا كأن المنام في رأيت سيرين البن رجل قال

. بعضنسائك: اتخذه أمرد غالم هذا فقال . : له فقال يصيح صبيا حجري في كأن المنام في رأيت سيرين البن رجل قال

. : العود تضرب وال الله اتق سيرين ابن. : واألرض السماء بين أطير كأني المنام في رأيت سيرين البن رجل قال

. األماني: تكثر أراك فقال : أنظر وأنا سرتي، بلغت لحيتي كأن المنام في رأيت سيرين البن رجل قال

. : الجيران. دور في تنظر مؤذن رجل أنت له فقال إليها . : يعجبه وكان حسن ثناء هو يقول النوم، في الطيب يستحب سيرين ابن كان

. : حسن عيشوثناء يتبعه ويقول ذلك، وشبه والغالية كالمسك األسود الطيب. : المنفعة قليل جسيم أمر فقال النوم، في الفيل عن سيرين ابن سئل : كأنها المنام في ترى كانت امرأة في بكر أبا يا تقول ما سيرين البن رجل قال

. : ? العرب تبغض وال الله تتقي فقال رأسجزور تأكل : أو أكلته إن كله، بركة هو ويقول النوم، في الزيت يستحب سيرين ابن كان. مباركة شجرة من ألنه تلطخت، أو به ادهنت أو شربته أو بيتك أدخلته : ألن شديد؛ وأمر الدين، في وبالء فتنة، نوم ال في الماء يقول سيرين ابن كان

." " : ." " : فيه لنفتنهم غدقا، ماء وقال بنهر مبتليكم الله إن يقول تعالى الله. : ذلك من ونجا ومشقة، وفتنة بالء قطع نهرا، عبر ومن سيرين ابن قال . : ابن له فقال المنام في فرأيتها امرأة خطبت له فقال سيرين، ابن رجل أتى

. : ? ابن: فقال الفم مكسورة قصيرة سوداء رأيتها قال رأيتها كيف سيرينمن: رأيت ما وأما مال، لها امرأة فإنها سوادها من رأيت الذي أما سيرينامرأة فإنها قصرها، من رأيت ما وأما اللسان، فظيعة امرأة فإنها فمها كسر

. فتزوجها فذهب عاجال، تموت أن وتوشك العمر، قصيرة : رجل هذا قال انحل، أو إزاره حل أنه رأى إذا الرجل يعبر سيرين ابن كان

. امرأة يرزق . كان وكذلك يستفيدها امرأة إال المنام في الخاتم يعبر ال سيرين ابن وكان

. : : : قسوة فيها امرأة يقول أنه إال الخاتم الفصفي يعبر ال حسان بن هشام : فيها يجيب فال رؤيا، مائة عن يسأل سيرين ابن كان حسان بن هشام قال

: في رأيت ما يضرك ال فإنه اليقظة، في وأحسن الله اتق يقول أنه إال بشيء : يخطئ والظن بالظن، أجيب إنما ويقول ذلك، خالل في يجيب وكان النوم،

ويصيب.. : : كتمانه أكره علم إنه قال يكره، بما الرجل تستقبل إنك سيرين البن قيل

يديه بين ومثل أتاه فلما بريدا، الكرماني في فوجه فهمته، رؤيا الرشيد رأى : ? : . : ينهشان كلبين رأيت قال هي وما فقال رأيتها لرؤيا فيك بعثت وقال به خال

: . المؤمنين، أمير يا خيرا إال رأيت ما الكرماني له فقال جواري من جارية قبل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: : دعوتها جارية هذه له فقال عندك، ما وهات تراه ما قل الرشيد له فقالتحلق أن فكرهت شعر، ذات وكانت بذلك، معها لك عهد ال وكان لتجامعها،

بعض فحلقت جلما فأخذت هيئتها، على تبقى أن وكرهت الموسي، أثر فتجدنسائه، إلى فدخل وقام بالقعود، إليه الرشيد فأشار بعضه، وتركت الشعر

وصدقت به فأقرت ذلك، عن منها مستفهما فسارها الجارية بتلك ودعا : بصلة له وأمر وسررتني، أصبت له فقال الرشيد، إليه فخرج الكرماني،

: . : ما بها حدثت ما الله فو قال حيا كنت ما بها تحدث أن إياك له قال ثم سنية،. حيا الرشيد دام

: : : كم محمد بن لجعفر قيل قال عياض، أنسبن ضمرة أبو حدثني الزبير قال : ? يلغ أبقع كلبا كأن وسلم عليه الله صلى الله رسول رأى فقال الرؤيا تتأخر

وكان عنه، الله رضى الحسين قاتل الجوشن ذي بن شمر فكان دمه، في. سنة خمسين بعد الرؤيا تأويل فكان أبرص،

: : خالد حدثنا قال خيثمة، أبي بن حدثنا قال المالكي، القاضي المنتاب ابن ذكر : : وهو ليال، سليمان بن جعفر إلى وجه قال زيد، بن حماد حدثنا خداشقال بن : رأيت فقال مروع، هو وإذا يدي، فقبل يده فقبلت عليه، فدخلت البصرة، أمير : . : مالك له فقلت الله وبينك بيني يقول وهو النوم أنسفي بن مالك البارحةصلى الله رسول وبين بينك بما إال يطالبك ال وإنه بمكان، العلم أنسمن بن

. : ? : . فأعتق تعتق له قلت ترى فما قال والنسب القرابة من وسلم عليه الله : . نيفا األسواط عدد وكان المنتاب ابن القاضي قال رقبة سوط كل عن

. سوطا وثالثيناألخبار نوادر من باب

أبو حدثنا عمرو، بن علي حدثنا أحمد، بن الله عبد حدثنا عمر، بن أحمد أخبرنا : بن أحمد حدثنا قال الحكمي، الكاتب إبراهيم بن أحمد ابن محمد الله عبد

: : حدثنا قال الزيادي، سنان بن يزيد ابن محمد حدثنا قال ناصح، بن عبيد : وائل بن بكر وفد قدم قال عباس، ابن عن صالح أبي عن قطامي بن شرقي

: ? : ال قالوا إياد من أحد فيكم لهم فقال وسلم، عليه الله صلى الله رسول على : ? : يا هلك قالوا اإليادي ساعدة بقسبن علم لكم فهل قال الله، رسول يا

: . بسوق إليه أنظر كأني وسلم عليه الله صلى الله رسول فقال الله رسول ! : واسمعوا اجتمعوا الناس أيها يقول أحمر، جمل الناسعلى يخطب عكاظ

: في فإن بعد أما آت، آت هو ما وكل فات، مات ومن عاشمات، من وعوا،تمور، وال تغور ونجوم وتمور، تغور نجوم لعبرا، األرض في وإن لخبرا، السماء

كان لئن أثم، وال كذب ما قسقسما، أقسم موضوع، ومهاد ومرفوع، وسقفلعجبا، هذا وراء من وإن بلعب، هذا وما سخط، بعده ليكونن رضا، األمر في

عليه، نحن دين من أرضى هو دينا لله إن أثم، وال كذب فما قسقسما، أقسم. فناموا تركوا أم فأقاموا، بالمقام أرضوا يرجعون، وال يذهبون الناس بال ما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : ? : أنا بعضهم فقال يحفظه فأيكم شعرا ينشد وسمعته السالم عليه النبي قال: . : ? فقال نعم قال الله رسول يا فأنشده

األولـي الـذاهـبـين بصـائر في لنا القرون من ن مـــواردا رأيت مصـادر لمــا لها ليس للموت

نـحـوهـا قومي واألصاغر ورأيت األكابر يمضيإلـى الماضـي يرجع غـابـر ال الباقـين من وال

المـحـا أنـي صائر أيقـنـت القوم صار حيث لهالله رسول أصحاب أناسمن جالسمع عنه الله رضى الخطاب بن عمر بينما

المهاجرين، من وجماعة طالب أبي بن علي وفيهم وسلم، عليه الله صلى : عن أخبروني بها، فأخبروني خصال عن سائلكم إني فقال إليهم، فالتفت

يلقه، ولم الرجل يحب الرجل وعن نسيه، إذ الشيء يذكر هو بينما الرجلالليل من ساعة وعن أحالم، أضغاث واألخرى حق، إحداهما الرؤيين وعن

. القوم فسكت الفجر، مع الطيبة الرائحة وعن مروع، فيها وهو إال ليسأحد . : ? أما: لعلما، ذلك من عندي إن والله بلى فقال الحسن أبا يا أنت وال فقال

القمر، كطخاء طخاء القلب على فإن نسيه، إذ الشيء يذكر هو بينما الرجل . ولم الرجل يحب الرجل وأما وغفل نسى عليه أعيد وإذ ذكر، عنه سرى فإذا

. اختلف منها تناكر وما ائتلف، منها تعارف فما مجندة، أجناد األرواح فإن يلقهنام فإذا روحين، آدم ابن في فإن أضغاث؛ واألخرى حق إحداهما الرؤيا وأمامنها كان فما والعدو، والقريب والبعيد والصديق، الحميم فأتت روح خرجت

فهي الهواء في منها كان وما الصادقة، الرؤيا فهي السموات ملكون فيالتي الليل من الساعة وأما فللنفسوالتقلب، األخرى الروح وأما األضغاث،

البحر فيها يرتفع التي الساعة هي تلك فإن مروع، فيها وهو إال ليسأحدالرائحة وأما له، فترتاع األرواح فتحسه األرض، أهل تغريق في يستأذن

العرشحركت تحت من ريح خرجت طلع إذا الفجر فإن الفجر، مع الطيبة. : . صدقت قال عمر، يا خذها الطيبة الرائحة فهي الجنة في األشجار

: العزيز، عبد بن عمر على دخلت عباس بن الله عبد بن علي بن محمد قال : قال سليمان بعد الخليفة تجدون من له فقال النصاري، من رجل وعنده

: : . يا: ثيابك في دمي فقال علي العزيز عبد بن عمر فأقبل قال أنت النصراني: . ! : : علي بن محمد قال باألمانة المجالس الله سبحان فقلت قال الله، عبد أبا

غالمي فأمرت يوما فرأيته بالي، من النصراني ذلك جعلت ذلك بعد كان فلما : لي عد وقلت يكون، عما وسألته منزلي، إلى به وذهبت علي، يحبسه أن

. . وتجاوز واحدا واحدا مروان بني خلفاء لي فعد واحدا واحدا مروان بني خلفاء : ? : من ابنك ثم قال من ثم له فقلت علي، بن محمد قال محمد، بن مروان عن

. حمل اليوم وهو الحارثية، ? والثاني هو وما الكالم أفضل عن يسأله معاوية إلى الروم صاحب كتب

? أكرم وعن الله، على الخلق أكرم عن يسأله إليه وكتب والرابع والثالث

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

سار قبر وعن رحم، في يركضوا لم الخلق من أربعة وعن الله، على اإلماءالشمسلم فيه طلعت مكان وعن القوس، وعن المجرة، وعن بصاحبه، ! : . وما الله أخزاه قال الكتاب معاوية قرأ فلما بعده وال ذلك قبل فيه تطلع

: : ? أفضل عباس ابن إليه فكتب عباس، ابن إلى اكتب فقيل هنا ها بما علميالله سبحان تليها والتي بها، إال عمل اإلخالصال كلمة الله، إال إله ال الكالم

الله تليها والتي الشكر، كلمة الله، الحمد تليها والتي الخلق، صالة وبحمده، . عليه آدم الله على الخلق وأكرم والسجود والركوع الصلوات فاتحة أكبر،

. في يركضوا لم الذين األربعة وأما السالم عليها مريم الله إماء وأكرم السالم،ألقاها: حيث موسى وعصا إسماعيل، به فدى الذي والكبش وحواء فآدم رحم

يونس، التقم الذي فالحوت بصاحبه سار الذي القبر وأما مبينا، ثعبانا فصارتالغرق األرضمن ألهل أمان فإنها القوس وأما السماء، فباب المجرة وأما

بعده، وال قبله فيه تطلع لم الشمس، عليه طلعت الذي المكان وأما نوح، بعد . فلما السالم عليه موسى مع إسرائيل لبني البحر من انفرج الذي فالمكان

: يكن لم معاوية أن علمت لقد فقال الروم، ملك إلى أرسله الكتاب عليه قدم. النبوة بيت أهل من إال هذا أصاب وما علم، بهذا له

: حي، شيء كل من فيها إلى ابعث فقال بقارورة، معاوية إلى الروم ملك وجه . : الروم، ملك على به ورد فلما ماء له تمأل فقال عباس، ابن إلى بها فبعث

: ? : ! : الله يقول قال ذلك اخترت كيف عباس البن فقيل أدهاه ما أخوه له قال." " : حي شيء كل الماء من وجعلنا وجل عز

: : حصن حصر يقول المبارك بن الله عبد سمعت واضح بن المسيب قالقدر فوجدوها أسنانه من سنا فوزنوا إنسان، رأس فيه فأصابوا بخراسان

: يقول الله عبد فأنشأ منيين،رمـتـا قـد بسـنـين الدفينا أتيت أثاروا لما الحصن من

إحداهـمـا منيين وزن رزينـا على شـيئا الكف به تقلقدرهـا على أخرى الخالقينـا ثالثون أحسن يا تباركت

ألفـواهـهـم يقـوم البطونـا فماذا تلك يمأل كان وماأجسـامـهـم تذكرت ما تهونا إذا النفسحتى تقاصرت

الـردى ذاق ذاك على خالدونـا وكل فهل جميعا وبادوا

: بن عمر أخبرني قال أبيه، عن أسلم، بن زيد عن زيد، بن أسامة روى : الشام، إلى تجارة في الجاهلية قريشفي من أناس مع خرجت قال الخطاب

فأخذ جاءني قد ببطريق أنا إذ بدمشق أسواقها من سوق في أنا فبينما: : قال النصف، منه فليسلك تفعل ال لي فقيل نفسي، أنازعه فذهبت بعنقي،

فدفع بعض، على بعضه متراكم كثير تراب فإذا كنيسة فأدخلني معه فخرجت : هاهنابئرا، لي واحفر التراب هذا انقل لي فقال وزنبيال، وفأسا بمجرفة إلى

: وعليه: الهاجرة في فأتاني قال أصنع، كيف أمري في أفكر فجلست قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: ما على وإنك لي فقال شيئا، أحرك ولم منها، جسده سائر أرى قصب، سبنيةفي فقلت رأسي، وسط بها يضرب وأصابعه كفه ضم ثم شيئا، حركت ما أرى

: ! بالمجرفة: إليه فقمت قال أرى ما بلغت قد أو عمر، يا أمك ثكلتك نفسيأدري ال وأنا الطريق، إلى وخرجت ميتا، وخر دماغه فنثرت رأسه بها فضربت

حتى الغد من وليلتي يومي بقية فمشيت تعالى، الله بالد من أسلك أينالدير، أهل من رجل إلى فخرج بظله، فاستظللت دير إلى انتهيت ثم أصبحت،

: . : :? ! ما: والله قال أصحابي أضللت فقلت هنا ها يقعدك ما الله عبد يا فقالالطعام من فأصب الدير فادخل قم خائف، بعين لتنظر وإنك طريق، على أنت

: لي، وألطف وشراب بطعام فأتاني فدخلت قال لك، بدا ما وأقم والشراب، ! : يبق لم أنه الكتاب أهل علم لقد هذا يا قال ثم وخفضه، النظر في صعد ثم

تخرجنا الذي إنك صفتك، أجد وإني اليوم، مني أعلم األرضرجل وجه على ! : . في األمر من ذهبت الرجل أيها فقلت البالد هذا على وتغلب الدير، هذا من

: . : ? : . ال الذي والله أنت قال الخطاب بن عمر قلت اسمك ما قال مذهب غيرأمانا، فيه وما وأهله هذا ديري على لي فاكتب شك، غير من صاحبنا هو إال إله

: ! : في: كتاب هو إنما قال تكدره، فال معروفا صنعت قد الرجل أيها قلت قالوإن أريد، الذي فهو صاحبنا كنت فإن شيء، وال مؤونة فيه وليسعليك رق،

: ? ودفعته ختمته ثم أمانا له فكتبت هات، قلت يضرك شيء فأي األخرى تكن: : فقال. أوكفت، قد بأتان دعا ثم إلي، فدفعها وثوب بنفقة فدعا قال إليه

: . : دير? أهل وال بقوم تمر ال فإنها األتان هذه على اخرج قال نعم قلت أتسمعتعلف فإنها مدبرة، وجهها واضرب عنها فخل مأمنك بلغت إذا حتى علفوها، إال : . وهم أصحابي أدركت حتى عليها سرت ثم فركبتها قال تصل حتى وتسقي

فنزلت أصحابي، لحقت حتى وعلفوها سقوها إال بقوم أمر فلم متوجهون، . قال أهلي على قدمت حتى معهم سرت ثم مدبرة، وجهها وضربت عنها،

وهو: خالفته، في الراهب ذلك أتاه الشام الخطاب بن عمر قدم فلما أسلم : ف الراهب له فقال عرفه، عمر قرأه فلما الكتاب، بذلك العدس دير صاحب

: عمر ألبي وال ليسلعمر ما جاء ذلك، غير أمر جاء عمر له فقال بشرطي، لي : أمير يا له تفي أن نرى فقالوا المسلمين، عمر فيه فاستشار شيء، فيه

: ? : المؤمنين، أمير يا نعم قال منفعة للمسلمين عندك هل عمر قال المؤمنين، : إن: للراهب عمر قال ثم آخره، على أتى حتى حديثه يحدثنا عمر فأنشأ قال

المرضى ومرضتم الضال، وهديتم الطريق، وأرشدتموهم المسلمين، أضفتم: . : قال نفعل المؤمنين أمير يا نعم قال فعلنا، المسلمين من بكم يمر ممن

. عمر له فوفي 

كمي، في ودخلت حجري في فسقطت ثالثة مرة وضربوها الكرة أخوجوا . : حتى وأقمت الكرة فعل بطل أو يراد األمر هذا إن وقالوا تعجبهم فزاد

لي فأذن الحجاز، إلى الخروج في لي يأذن أن فسألته عيدهم، أيام انقضت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

وأنفذني يمكني، وقت كل في زيارته أترك ال أن على شرط أن بعد ذلك، فيباإلسكندرية، تعمل كانت التي الوشي ثياب من بطريف وجهزني له غالم مع

ذلك، وفصوصوغير صوف، من رقيقة وأكسية دمياط، دبيق من وثيابعن فيها أستغني ناحية من الغالم وأخرجني حال، بوفر أهل إلى فانصرفتالكرة أمرة عن فسألته أمرهم، يدري معي به وجهه الذي الغالم وكان الخفير،وأنهم مصر، ولي إال أحد حجر في يقع أال اليوم، ذلك عاداتها من أن فعرفني

!? . : مصر هذا يلي وكيف وغريب عربي رجل هذا وقالوا ذلك، من عجبوا : ذلك من نفسي في فوقع عمرو قال الكرة، فعل فساد إلى األمر وصرفوا

خرجت الذين التجار أوفر وأنا منزلي إلى وسرت فيه، الوجه أعرف لم أمرمصر، أمر من شيء نفسي وعرضفي حاال، وأحسنهم الشام إلى معهم

أمر: يقلدني أن ولعله الملك إلى وأدخل الروم، بلد إلى تجارة أحمل فقلت : وأصحابه بطارقته الملك يترك وهل فاسد، النظر هذا إن قلت ثم مصر،

: ? ذلك من لفالن البد يقول قائال فسمعت دينه غير على عربي وأنا أنا ويوليني . أن إلى مصر على الوالية في أملي قوة في ذلك فزاد يحب ما إلى منه ويصير

المقوقس، هدية وجاءته كان، ما وسلم عليه الله صلى النبي أمر من كانبالجميل،: " أهلها وجازوا خيرا، بالقبط فاستوصوا مصر ستفتحون إنكم وقال

" على يد لي سيكون أنه تحققت ذلك سمعت فلما ، إبراهيم خؤولة فإنهمكمي،. في ودخلت حجري في فسقطت ثالثة مرة وضربوها الكرة وا مصر . : حتى وأقمت الكرة فعل بطل أو يراد األمر هذا إن وقالوا تعجبهم فزاد

لي فأذن الحجاز، إلى الخروج في لي يأذن أن فسألته عيدهم، أيام انقضتوأنفذني يمكني، وقت كل في زيارته أترك ال أن على شرط أن بعد ذلك، في

باإلسكندرية، تعمل كانت التي الوشي ثياب من بطريف وجهزني له غالم معذلك، وفصوصوغير صوف، من رقيقة وأكسية دمياط، دبيق من وثياب

عن فيها أستغني ناحية من الغالم وأخرجني حال، بوفر أهل إلى فانصرفتالكرة أمرة عن فسألته أمرهم، يدري معي به وجهه الذي الغالم وكان الخفير،وأنهم مصر، ولي إال أحد حجر في يقع أال اليوم، ذلك عاداتها من أن فعرفني

!? . : مصر هذا يلي وكيف وغريب عربي رجل هذا وقالوا ذلك، من عجبوا : ذلك من نفسي في فوقع عمرو قال الكرة، فعل فساد إلى األمر وصرفوا

خرجت الذين التجار أوفر وأنا منزلي إلى وسرت فيه، الوجه أعرف لم أمرمصر، أمر من شيء نفسي وعرضفي حاال، وأحسنهم الشام إلى معهم

أمر: يقلدني أن ولعله الملك إلى وأدخل الروم، بلد إلى تجارة أحمل فقلت : وأصحابه بطارقته الملك يترك وهل فاسد، النظر هذا إن قلت ثم مصر،

: ? ذلك من لفالن البد يقول قائال فسمعت دينه غير على عربي وأنا أنا ويوليني . أن إلى مصر على الوالية في أملي قوة في ذلك فزاد يحب ما إلى منه ويصير

المقوقس، هدية وجاءته كان، ما وسلم عليه الله صلى النبي أمر من كانبالجميل،: " أهلها وجازوا خيرا، بالقبط فاستوصوا مصر ستفتحون إنكم وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

" على يد لي سيكون أنه تحققت ذلك سمعت فلما ، إبراهيم خؤولة فإنهممصر.

 : : قال أنه جبير، بن سعيد عن مسلم بن يعلى حدثني قال جريج، ابن روى " : لنا عبادا عليكم بعثنا بلغ فإذا يقرأ، إسرائيل بني من رجل كان يقول سمعته

. " شاء ما ذلك فعل المصحف يطبق ثم عيناه، وفاضت بكى شديد بأس أولى ! : بني هالك جعلت الذي الرجل هذا أرني رب أي قال ثم الزمان، من الله : ببابل، نصر بخت له يقال سائال مسكينا المنام في فأرى يديه، على إسرائيل : ? : أريد فقال تريد أين له فقيل موسرا، رجال وكان له، وأعبد بمال فانطلق

وجعل. غيره، أحد ليسفيه منزال بها فاكتري ببابل نزل فنهضحتى التجارة: فقال جاء، إال منهم أحد يبق لم حتى بهم ويلطف ويعطيهم المساكين يدعو: : ? له يقال مريض فالن آل بفج مسكين نعم، قالوا غيركم مسكين بقى هل

: : . ما له فقال أتاه، حتى معهم وانطلق انطلقوا لغلمته فقال نصر بخت . : : برا،? حتى فمرضه إليه فنقله احتملوه لغلمته قال نصر، بخت قال اسمك

له فقال نصر، بخت فبكى بالرحيل، اإلسرائيلي أذن ثم نفقة، وأعطاه وكساه : ? : شيئا أجد وال فعلت ما معي فعلت أنك أبكي قال يبكيك ما اإلسرائيلي . : . يلتوي نصر بخت فجعل أطعتني ملكت إن يسيرا شيئا بل قال به أجزيك

? وأبي: به، يستهزئ أنه إال سأل ما يعطيه أن يمنعه وال بي تستهزئ ويقول : سألت. ما تعطيني أن يمنعك ما أنه علمت لقد وقال اإلسرائيلي فبكى عليهضرب ثم كتابه، في عنده كتبه قد وما قضى ما ينفذ أن يريد تعالى الله أن إال

: إلى طليعة بعثنا لو إنا ببابل فارس ملك وهو سيحون فقال ضرباته، الدهر . : ? : ? : . رجال فبعث فالن قالوا ترون فمن قال يمنعك وما قالوا حسنا كان الشام

ال يأكل، أن إال يخرج ال مطبخه في نصر بخت وخرج فخرج ألف، مائة وأعطاهأرض أكثر أرضا الطليعة صاحب رأى الشام قدم فلما بطنه، شبع غير له همةوجعل جزع، ولحقه يسأل فلم ذرعه، في ذلك فكسر وسالحا، ورجال خيال الله

: ألهله يقول وهو إال مجلسا يدع فال الشام مجالسأهل في يمشي نصر بختغزو فلو والرجل، الخيل من معكم أرى ما كثرة مع بابل تغزوا أن يمنعكم ما

: . حتى نعرفه، وال القتال نحسن فال قالوا والعيال المال بها ألصبتم تموهالما نيل كثير منهم ينل ولم الطليعة إلى رجع ثم الشام، مجالسأهل استنفد

: ألخبرته الملك دعاني لو الملك على يلج لمن يقول نصر بخت وجعل رأى،الخبر، - - فأخبره فدعاه، إليه، ذلك فرفع الطليعة يعني فالن يخبره ما غير

فكسر: الناس، أجلد حسبهم ورجال خيال الله أرض أكثر رآها لما فالنا إن وقالجالست إال بالشام مجلسا أدع لم وإن شيء، عن يسألهم ولم ذرعه، في ذلك

من خروجه بعد نصر لبخت الطليعة فقال كذا، لي فقالوا كذا لهم فقلت أهله، : عما وتنزع تأخذها ألف مائة في لك فهل الرجل، أيها فضحتني الملك عند

. : ضربه،? ضرب الدهر أن ثم نزعت لما بابل مال بيت أعطيتني لو قال قلت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: وإال ساغوا، مساغا وجدوا فإن الشام، إلى خيل جريدة بعثنا لو الملك وقال : ? : ? : ? فالن قالوا ترون فمن قال فعلت لو ضرك فما قالوا عليه قدروا ما انهبوا

. : . فأرسله نصر، بخت فدعا أخبر بما أخبرني الذي الرجل بل لهم قال فالن أوفسبوا الديار، خالل فجاسوا فانطلقوا فرسانهم، من آالف أربعة معه وأرسل

: فقالوا فمات، سيحون جنازة في ورمى يقتلوا، ولم وخربوا شاءوا ما : . فأمهلوا وجهتهم، من أصحابكم يأتي حتى رسلكم على فقالوا رجال استخلفوا : بالملك أحق رأينا ما فقالوا الناس، في به جاء ما فقسم نصر بخت جاء حتى

: . ? ثالثة موعدكم يوما لهم قال بجرانه، ملكه له ضرب فلم فملكوه هذا منقتل، حين فذلك الشام، فغزا خشبته، فليمشإلى منكم بعدها استأخر فمن وخوانا الخمور فيها يشرب وجعل وحملها، حليته وانتزع المقدس بيت وخرب

قدم فيما وقدم النار، في ألقاها ثم معه التوراة وحمل الخنازير، عليها يأكلوميشائيل، وحنانيا عزريا، له يقال وكان وعزير، دانييل منهم وصيف بمائة

. : يخدمونني أربعة منهم أختار لعلي هؤالء، أجسام لي أصلح إلنسان فقال : دين من غيرتم بما عليكم نصروا إنما أنهم اعلموا ألصحابه دانييل فقال

. يصلح. للذي فقالوا الخمور تشربوا وال الخنزير، لحم تأكلوا ال آبائكمتطعم: مما المؤونة في عليك أهون هو طعاما تطعمنا أن لك هل أجسامهم

: ? : ? قالوا ماذا قال رأيك رأيت سمنهم من أكثر قبلهم نسمن لم فإن أصحابنا، . . نصر بخت فأخذهم أصحابهم قبل فسمنوا ففعل، والكراث الشعير خبز

: فبينما. قال  يخدمونهفقام ففزع فرآها، عاد ثم نسيها، فجلسثم رؤيا، نصر بخت رأى إذ كذلك هو . دعا أصبح فلما فنسيها، الحجر إلى فخرج فرآها، فرقد عاد ثم نومه، من

: بما أخبرتموني وإذا البارحة، رأيت بشيء أخبروني فقال والكهان، العلماءموعدكم. خشبته، إلى منكم رجل فليمشكل وإال رؤياي، لي فأولوا رأيت

: دانييل. فجعل منه، بالنجاة فكيف بالء، منه أظلنا قد خبر هذا فقالوا ثالث : وأولت رأى بما ألخبرته الملك دعاني لو رجاله من رجل به مر كلما يقول

! : كهل. به مر أن إلى اإلسرائيلي الغالم هذا أحمق ما يقولون فجعلوا ذلك: . : ? : قال تمثاال رأيت قال رأيت ماذا له وقال الملك إلى فرفعه له، ذلك فقال

: : : : . : قال. إيه قال فضة، من وعنقه قال إيه، قال ذهب من ورأسه قال إيه : : . . : . من ورجاله قال إيه قال صفر من وبطنه قال إيه قال حديد من وصدره

: . : . : . : فجاءت. قال رأيت الذي هذا نعم، قال فخار من وقدماه قال إيه قال آنكرجليه في ثم بطنه في ثم صدره في ثم عنقه في ثم رأسه في فوقعت حصاة

: ? : فملكك، الذهب أما قال هذا تأويل فما نعم، قال فأهلكته، قدميه في ثم. النساء فملك الفخار وأما ابنك، ابن ملك ثم بعدك من ابنك فملك الفضة وأما

أن وأخبر القرية، في به يطاف أن وأمر وأجازه وسوره سبنية جبة فكساه : هذا أمر إال األمر ما قالوا فارس، ذلك رأت فلما ختم، ما على جائز خاتمة : ? وال أصحابه، الثالثة الفتية نحو من ائتوه قالوا نهدمه فكيف اإلسرائيلي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: الثالثة الفتية هؤالء إن فقالوا فأتوه، عليه، يصدقكم ال فإنه دانييل له تذكرواإليهم قربت إذا أنك ذلك وآية تستحسنه، ما يكرهون وهم دينك، على ليسوا

ثم فوضع، كثير بحطب فأمر يشربوا، ولم يأكلوا لم والخمر الخنزير لحمهم فإذا إليهم بالنظر أمر الليل آخر من كان فلما فيها، ورماهم النار أوقدت

? : دانييل يا هذا من قال يصلي، ودانييل عليهم يروح رابع معهم وإذا يتحدثون، : . . وجل: عز الله ومسخ قال فأنزلوا بهم فأمر القوم ظلمت جبريل، هذا قالمن رأسه الدواب من صنف كل من فجعله كلها، الدواب من نصر بخت

وكان يسدده، دانييل وكان بعده، ابنه وملك النسر، الطير ومن األسد، السباعفيها مكتوب لوحين بين فرجت كفا رأى أنه ثم وأقصاه، عنه رماه ثم معه

: لو إنك أمه فقالت علما، منه عندهم يجد فلم والعلماء، الكهان فدعا سطران، : إني فقال فدعاه عرفك، أبيك ومن ومنك منزلته إليه وأعدت دانييل دعوت : ? لي معيد أما قال السطران هذان ما فأخبرني أبي، من منزلتك إليك معيد

: . فال الليلة تقتل فإنك السطران وأما بذلك، لي حاجة فال أبيك من منزليأبوابه بقفل وأمر أجمعين، فأخرجوا القصر، في من كل يخرج أن فأمر

: من جاءك من كل له وقال سيفا، بيده وضع رجال معه وأدخل األبواب، فغلقت - - : عليه الله وبعث نفسه يعني فالن أنا قال ولو فاقتله، الليلة الله خلق

إليه، ونهض استيقظ إذ كذلك هو فبينما نائم، واآلخر يمشي فجعل البطن،." " : ? . عدنا: عدتم وإن تعالى الله قال فقتله بالسيف فضربه فالن أنا فقال

يزالون: وال العذاب، سوء يسومونهم يزالوا فلم العرب، عليهم الله فبعث قال : . كان جبير بن سعيد أن فبلغني جريج ابن قال وصغار ذلة في القيامة يوم إلى

. يوسف بن الحجاج رسول أخذه الموضع هذا بلغ فلما الحديث، بهذا يحدثمن فقام ففزع فرآها، عاد ثم نسيها، فجلسثم رؤيا، نصر بخت رأى إذ كذلك

. العلماء دعا أصبح فلما فنسيها، الحجر إلى فخرج فرآها، فرقد عاد ثم نومه،. : رأيت بما أخبرتموني وإذا البارحة، رأيت بشيء أخبروني فقال والكهان،. ثالث موعدكم خشبته، إلى منكم رجل فليمشكل وإال رؤياي، لي فأولوا

كلما: يقول دانييل فجعل منه، بالنجاة فكيف بالء، منه أظلنا قد خبر هذا فقالوا . : فجعلوا ذلك وأولت رأى بما ألخبرته الملك دعاني لو رجاله من رجل به مر

! له،: ذلك فقال كهل به مر أن إلى اإلسرائيلي الغالم هذا أحمق ما يقولون: . : . : ? : قال إيه قال تمثاال رأيت قال رأيت ماذا له وقال الملك إلى فرفعه : : : : . من وصدره قال إيه قال فضة، من وعنقه قال إيه، قال ذهب من ورأسه

. : . : : . . : إيه. قال آنك من ورجاله قال إيه قال صفر من وبطنه قال إيه قال حديد : . : . فوقعت: حصاة فجاءت قال رأيت الذي هذا نعم، قال فخار من وقدماه قال

قدميه في ثم رجليه في ثم بطنه في ثم صدره في ثم عنقه في ثم رأسه في : ? : فملك الفضة وأما فملكك، الذهب أما قال هذا تأويل فما نعم، قال فأهلكته، . سبنية جبة فكساه النساء فملك الفخار وأما ابنك، ابن ملك ثم بعدك من ابنك

ما على جائز خاتمة أن وأخبر القرية، في به يطاف أن وأمر وأجازه وسوره

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: فكيف اإلسرائيلي هذا أمر إال األمر ما قالوا فارس، ذلك رأت فلما ختم، : ال? فإنه دانييل له تذكروا وال أصحابه، الثالثة الفتية نحو من ائتوه قالوا نهدمه

: وهم دينك، على ليسوا الثالثة الفتية هؤالء إن فقالوا فأتوه، عليه، يصدقكملم والخمر الخنزير لحم إليهم قربت إذا أنك ذلك وآية تستحسنه، ما يكرهون

فيها، ورماهم النار أوقدت ثم فوضع، كثير بحطب فأمر يشربوا، ولم يأكلوارابع معهم وإذا يتحدثون، هم فإذا إليهم بالنظر أمر الليل آخر من كان فلما

: ? : ظلمت جبريل، هذا قال دانييل يا هذا من قال يصلي، ودانييل عليهم يروح : . الدواب. من نصر بخت وجل عز الله ومسخ قال فأنزلوا بهم فأمر القوم

الطير ومن األسد، السباع من رأسه الدواب من صنف كل من فجعله كلها،وأقصاه، عنه رماه ثم معه وكان يسدده، دانييل وكان بعده، ابنه وملك النسر،

الكهان فدعا سطران، فيها مكتوب لوحين بين فرجت كفا رأى أنه ثم : وأعدت دانييل دعوت لو إنك أمه فقالت علما، منه عندهم يجد فلم والعلماء،

: من منزلتك إليك معيد إني فقال فدعاه عرفك، أبيك ومن ومنك منزلته إليه : ? حاجة فال أبيك من منزلي لي معيد أما قال السطران هذان ما فأخبرني أبي، : . في من كل يخرج أن فأمر فال الليلة تقتل فإنك السطران وأما بذلك، ليرجال معه وأدخل األبواب، فغلقت أبوابه بقفل وأمر أجمعين، فأخرجوا القصر،

: : قال ولو فاقتله، الليلة الله خلق من جاءك من كل له وقال سيفا، بيده وضعنائم، - - واآلخر يمشي فجعل البطن، عليه الله وبعث نفسه يعني فالن أنا

. : بالسيف فضربه فالن أنا فقال إليه، ونهض استيقظ إذ كذلك هو فبينما : ." " : فلم? العرب، عليهم الله فبعث قال عدنا عدتم وإن تعالى الله قال فقتله

. وصغار ذلة في القيامة يوم إلى يزالون وال العذاب، سوء يسومونهم يزالوا : بلغ فلما الحديث، بهذا يحدث كان جبير بن سعيد أن فبلغني جريج ابن قال

. يوسف بن الحجاج رسول أخذه الموضع هذا 

مهران، بن يوسف عن جدعان، بن زيد بن علي عن سلمة، عن حماد، وروى : غالم وأنه نصر بخت نعت وجد الشام أهل علماء من رجال أن عباس ابن عنوعن عنه فسأل تقدم وأنه بابل، أهل من رأسه في ذؤابة وله والدة، وله يتيم،

العجاجيل يسوق غالم وهو وكان عليهما فنزل بالنعت، عرفهما حتى أمه : أمانا لي فاكتب والشام، فارس ستملك إنك يوم ذات له فقال والدجاج،

: : أنت. اكتب له قال حتى به يزل فلم يذكر، الذي هذا ما أدري ما قال ولقوميخاتم نصر لبخت يكن فلم يختمه، أن فأراد أمانا، ولقومه له وكتب شئت، مافحيل الرجل فأتاه الشام، دخل أنه ثم فختمه، أمه نطاق من حديد خاتم فأخذ

: ? : : ما قال تعرفني ما فقال عليه، ودخل للملك إن لمقدمته فقال وبينه، بينه : . هذا. ما أدري ما فقال األمان إليه ودفع وذكره، القصة فقصعليه أعرفك

. . له فوفي أقر حتى به يزل فلم آبائي عن كابر عن كابرا هذا ورثث تذكر، الذي . : يحيى بدم هو إذ الشام، على ظهر ولما أحد منك هذا يسمع ال وقال وأمنه،

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: سبعين عليه فقتل يسكن، حتى الدم هذا على ألقتلن فقال يغلي، زكريا بن : فقتله قتلته فأنا تقتلني حتى أبدا يسكن ال الدم هذا إن فقال قاتله فجاء ألفا،وجاء التوراة، المقدسوحرق بيت وخرب الشام على وظهر الدم، وسكن

ذكر ثم مطبخه، صاحب إلى ودفعهم وحزقاييل وعزير وميخائيل دانييل معهويكون كلها األوثان تلك وينقض فيغلب العرب من بني فيجىء فيها وزاد الرؤيا

. لله كله الدين : لبعض فبنى للبنيان، الناس أصنع من الرومي سنمار كان الكلبي ابن وقال

مثل بعده بني سنمار استبقى إن وخاف وأعجبه، به سر بنيانا العرب ملوكفمات، القصر فوق من فرمى به فأمر الملوك، من لغيره البنيان، ذلك

: بعضهم قال حتى الجزاء، سوء في األمثال العرب به فضربتشـر الـلـه جـزاه جزانيجـزائه

عـن كـان وما سنمار جزاءذنـب

سبـعـين البنيان رصه سوىحـجة

بالقرامـيد عليه يعلىوالـسـكـب

تـم البـنـيان رأى فلماسـحـوقـه

الباذخ ذي الطود وآضكمثلالصعب

كـل بـه سنـمـار وظنحـظـوة

بـالـمـودة لـديه وفازوالـقـرب

رأس من بالعلج اقذفوا فقالشـاهـق

أعظم من الله لعمر فذاكالخـطـب

: على بعضهم يغرب أن وتجتهد بعضا، بعضهم تراسل تزل لم الملوك إن معاوية إلى الروم ملك كتب : . ? أما لعمرو معاوية فقال أيد، واآلخر طويل أحدهما رجلين إليه فوجه له فأذن ذلك في أفتأذن بعض،

. فيه رأيك إلى احتجنا فقد األيد اآلخر وأما عبادة، بن سعد قيسبن وهو له كفؤا أصبنا فقد الطويل : . : هو: الذي معاوية قال الزبير بن الله وعبد الحنفية، بن محمد بغيض إليك كالهما رجالن هاهنا فقالنزع معاوية يديه بين مثل فلما فدخل، سعد قيسابن إلى وجه الرجالن دخل فلما منهما إلينا أقرب : . تبذلتفي لم ذلك لقيسفي وقيل مغلوبا فأطرق ثندوته، فبلغت فلبسها إليه بها فرمى سراويله

: ? ? فقال ذلك غير فعلت هال معاوية حضرةالنـاس يعلم لكيما أردتأنـهـا

والوفود قيس سراويلشـهـود

قـيسوهـذه غاب يقولوا ثـمـود وأال نمتـه عادي سراويلاليمـانـين القوم من وإنيومـسـود سـيد سـيد الناسإال وما

الناسأصلي جميع وبمـديد ومنصبي الرجـال أعلو به وجسم

: : إن له قولوا فقال إليه، دعى بما فخبر فدخل الحنفية، بن محمد إلى وجه ثموأنا القائم فليكن شاء وإن يقعدني، أو أقيمه حتى يده فليجلسوليعطني شاء

. مغلوبين واأليد الطويل فانصرف فأقامته، الجلوس، الرومي فاختار القاعد،

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

قيس: أخالق يخالف ألنه أصل له وال ليسبصحيح، فمنكر الخبر هذا أما قلت. لمنزلتهما فائدة كبير وليسفيه ومحمد،

المذكرات من جامع بابالمتقدمات األبواب في يذكر لم مما

. - : الخير في يعني زيادة ومجالستهم قادة والفقهاء سادة، المتقون يقال كان. : الحفظ في يزيد مما القفا حلق عنه الله عباسرضى بن الله عبد قال : عز الله ألن العقوبة، في يصح الرأسال حلق أيضا عباس بن الله عبد وقال

. لمرضاته الرأسنسكا حلق جعل وجل . : : واللحية الرأس حز العقوبة في والمثلة إياكم العزيز عبد بن عمر قال

: يعدل المسلمين حكام من بالحكم ألسمع إني عباس بن الله عبد وقالفأفرح البلدان يصيب بالغيث ألسمع وإني أبدا، أتحاكم ال ولعلي به، فأفرحويعلمون بها، يعملون الناس أن فأود اآلية على آلتي وإني سائمة، فيها ومالي

. أعلم ما منها : سعة تحمل ال أخي ابن يا فقال شيء، عن الشخير بن مطرف رجل سأل

. صدرك ضيق على اإلسالم : وآفة الرياء، العبادة وآفة النسيان، العلم وآفة آفة، شيء لكل يقال كانالشرف، الجود وآفة الصلف، الظرف وآفة العجب، اللب وآفة الضعف، الحياء

. الذل الحلم وآفة الكبر، السؤدد وآفة التيه، الجمال وآفة. : يعمل ولم الثواب ورجا يكفن ولم العقاب يخاف ممن العجب يقال كان

: الغداني بدر بن حارثة قالكنت وما بقانون طربتأطـرب

فيمن جربت وقد سفاهايجـرب

أمسالذي مثل إال اليوم ومامضى

وكل الجائي الغد ومثلسيذهـب

: هذا الغداني بدر بن حارثة يخاطب إياس أنسبن أبيات النوادر من إبليس، وصايا ومن

والية ولـيت قـد بدر بن تخون أحار فيها جرذا فكنوتسـرق

شيئا حار يا تحقرن والوجدتـه

العراقين ملك من فحظكسرق

للـغـنـى إن بالغني تميما ينطـق وباه الهيوبة المرء به لسانامـكـذب إما الناس جميع مصـدق فإن وإما يهوى بما يقول

يعرفونـهـا وال أقواال لم يقولون حققوا هاتوا قيل فإنيحققوا

: حارثة فأجابه

جـزائه خـير الناس إله وأوصيت جزاك معروفا قلت فقدكافيا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أشرت لو بشيء أشرتلذلـك بغـيره فيه عـاصـيا أللفيتني

: كل أنكح رجلين في تقول ما فقال للقضاء، أراده رجال أكثم بن يحيى امتحن? الولدين بين ما قرابة فما ولد، منهما واحد لكل فولد أمه، اآلخر منهما واحد

. : . ألمه اآلخر عم منهما واحد كل فقال ذلك، عن فسئل يعرف فلم : وزوجت امرأة تزوجت إني له فقال مروان بن الملك عبد على رجل دخل

: قرابة ما أخبرتني إن الملك عبد له فقال رفدك، عن بنا غناء وال أمها، ابني ! : ? قد بحدل، بن حميد هذا المؤمنين أمير يا فقال فعلت ولدتما، إذا أوالدكما

الحرمان، لزمني أصاب فإن عنهما، سله بابك، وراء ما ووليته سيفك قلدته ! : . ما إنك المؤمنين أمير يا فقال فسأله، به فدعا العذر لي اتسع أخطأ وإن

. اآلخر عم أحدهما بالرماح الطعن على ولكن باألنساب، العلم على قدمتني. خاله واآلخر

عم المولودين أحد كان لهما، ولد ثم ابنتها، ابنه وزوج امرأة، رجل تزوج لو. أخيه ابن واآلخر اآلخر،

: يدع لم مائدة إلى الذاهب أنفسهم؛ إال يلوموا فال أهينوا إن ثمانية يقال كانأن غير من حديثهما في اثنين بين والداخل اللئام، من الفضل وطالب إليها،

والمقبل بأهل، له ليس والجالسمجلسا بالسلطان، والمستخف فيه، يدخاله. إليه يصغي وال منه يسمع ال من على بحديثه

: بني عيافة الجن من نفر تذاكر قال األصمعي، عن حاتم أبي عن الخشني ذكر : : فلو ناقة، لنا ضلت إنا وقالوا فأتوهم، بعضذلك إلى نظرنا لو فقالوا أسد،

: معهم، انطلق منهم لغليم فقالوا أثرها، لنا يقفو بعضمن معنا أرسلتمفاقشعر جناحيها، إحدى كاسر عقاب فلقيهم ساروا، ثم أحدهم فاستردفه

: ? : بالله حلفت جناحا، ورفعت جناحا كسرت فقال بالك ما فقالوا فبكى، الغالم. لقاحا تبغي وال بإنسي أنت ما صراحا

. : ويذكر يؤنث الجناح الخشني قال: لها فقيل بالبصرة، رجل أفضل فأتقنته غزلته ثوبا تكسو أن امرأة نذرت : إن وقال قالبة، أبو فردها قالبة، أبي إلى بها فأرسل الحسن به فأتت الحسن،

. في وأخطأت فيك الناسأصابوا : : فذاك العارضة شديد فالن قيل فإذا الندى، عن كناية العارضة عبيد أبو قال

. : . البخل عن كناية فذلك يقتصد، فالن قيل وإذا بالعطاء الكف سفه عن كناية : . هذا المثل في قولهم وأما الجور عن كناية فذلك مستقص، العامل قيل وإذا

: البنه قال الضب أن ذلك، تفسيره في ذكر األصمعي فإن الحرش، من أجل : : الحرش أن يزعمون أنهم وذلك قال تخرجن، الحرشفال سمعتصوت إذا

: . يوما ابنه وسمع قال حية أنها ظن إذا ليخرج الضب حجر عند اليد تحريك ! : ? ! : الحرش، من أجل هذا بني يا فقال الحرش هذا أبت يا فقال الحفر، صوت

: وأنشد مثال فأرسلهما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

خاف إذا ضب من وأفطن النـاس حارشا عند له عـقـربـا أعد

. : حرشته وأنا بالضب تعلمني المثل وفي: العرب شياطين من وكان الطهوي، البالد ألبي

أالقـى مـا جهينة على بطان لهان رحى يوم الروعات منفي تسري الغول لقيت

ظـالمصحصحـان كالعباية بسهب

: أرض نقض كالنا لها مكاني فقلت عن فصدي سفر أخوبعضـب لها وانتحيت يمـانـي فصدت مؤتشب غير حساممـنـهـا والبرك سراتها ولـلـجـران فقد لليدين فخرت

: إنـي: رويد فقلت زد، الـجـنـان فقالت ثبت أمثالها علىعنها وحططت عقالها دهـانـي شددت ماذا غدوة ألنظر

قـبـيح وجـه في عينان اللسـان إذا مشقوق الهر، كوجهكـلـب ولسان مخدج شـنـان ورجال أو فـراء من وجلد

:- - . : : الضربة بعد يستزيد الغول إن الجاحظ بحر بن عمرو ذكر فيما يزعمون فإنهم زد فقالت قوله أما : يعيد أن إال ماتت، ضربة ضربت إذا يقول ألف، إلى ضربتين وتعيشمن ضربة من تموت ألنها األولى،: شاعرهم قال ولذلك تمت، لم ذلك فعل إن فإنه أخرى، ضربة تقضي أن قبل الضارب عليها

أهله يحرس والمقدار شلت فثنيت ذلك قبل يميني فليت. ومجونه بحر بن عمرو وحماقات األعراب، أكاذيب من عندي وهذا

من امرأة في قاله بشعر الريح مدرج له قيل وإنما المجنون، عامر وهو الريح، مدرج قول ذلك ومن: يقول شعره فمن له، وتتراءى يهواها كان أنه زعم الجن،

طلـل الجو في الجني كالخلل البنة عاف اآليات دارسصبـا بين من الريح وطل درسته حينا درجت وجنوب

: العنبري أيوب بن عبيد قول وأما محمقا، الريح مدرج وكانرفـيقة أي الغـول در يتقفـر فلله خائف قفر لصاحبوأوقدت لحن بعد بلحن وتزهر أرنت تبوخ نيرانا حوالي

. السبيل أبناء وإضالل والتخييل للعب بالليل النيران توقد الغيالن أن تذكر العرب فإن: تعالى: الله قوله سبيلهم، عن وتحيدهم الطريق، الناسفي تضل الشياطين أن على والدليل قلت

" الله" صلى الله رسول أن الغيالن صحة على الدليل ومن األرضحيران في الشياطين استهوته كالذي: فيها يقول التي الالمية قصيدته زهير بن كعب أنشده وسلم، عليه

مثال لها عرقوب مواعيد األبـاطـيل كانت إال مواعيده ومابهـا تكون حال على تدوم أثوابها فما في تلون الغـول كما

. ينكره فلم : أمعن تردده، وطال خوفه اشتد فلما األرض، مجهول في جواال هذا أيوب بن عبيد وكان عمر أبو قال

: فقال الهرب، فيتمر لو حتى خفت لقدمعـشـر حـمـامة طليعة أو عدو لقلت

: : هذي قلت أمن قيل : فإن قلتحق خوف قيل وإن

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فشمرخديعةالصفاء ذا خليلي وخفتفـاحـذر ورابني فالنة أو فالن وقيل

رفـيقة أي الـغـول در متـنـفـر فللـه خائف قفر لصاحب: الصلت أبي بن أمية قول وأما كثيرة، أبيات في

الرقشاء الذكر والحيةأخرجهـا

الله أمنات جحرها منوالقسـم

أو اإلنسان باسمها دعا إذاسمعت

مشيهـا في أتت اإلله ذاترزم

الذي لوال حمة خلفها منسمعت

جحرها في بيتها كان قدالحمـم

وادعة غـير وكـف حـديد واللون ناب مختلف والخلقوالشـيم

لـهـا أجـبـن بأسماء دعين والـكـلـم إذا الـلـه يفتديه لنافثعـذبـهـا كان الب مخافة أنيابها لوال في تظلع عرجاء

عـسـمبعض فذاقت بلته وقدمصـدقـه

رهبة من سمعها فليسفيصمم

تـألـفـه كـيف أم يأمنها وال فكيف قربـى بينهما رحـم وليس : أوضحنا وقد نسب، وال بينها لرحم ال إياها، الستحالفه خرجت إنها يقول فإنه " أسلم، " من منهم وأن الجن، من صنفان الحيات من أن التمهيد كتاب في

. وأسمائه الله لذكر يخضع أن نكير فغيركورة من البحر األندلسعلى غرب قادسفي صنم الدنيا، عجائب ومن

في قيل ما أحسن ومن خبره، األخبار أهل ونقل األوائل، ذكره وقد شذونة،العروضي، الشذوني عثمان ألبي واحد غير أنشده ما النظم من وصفه

الجزيرة، تلك في قرب على فرآه إليه أدخله إذ شذونة، بعضقواد يخاطبفقال:

به عيني أبصرت سيدا يا عجـبـا

الناسعن يقول أبالي فمارهبـي

شـذونة فـي أبصرته ما للهمـن

إبصارها في كنت عجائبسبـبـا

مـلـك عـلـى دلت مملكة الورى آثار أعناق بالملك أذلحقـبـا

رأس في واقف وأسودصـلـبـا صـومـعة قد بالروح فوقها كأنه

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

اليمنى رجله مقدمالـيرفـعـهـا

ما طول من يشتكي كأنهتـعـبـا

بالمفتـاح يمناه يمدمـكـتـئبـا تـحـسـبـه عجالن غيره مناوال

قد اليسرى اليد في وصكهكـتـبـا انقبضت لـمـا عنـا ساتر كأنه

الغرب نحو البحر إلى يوميوجهته

الشمس لغروب مستقبالمنتصبـا

قفـل من والله البدسـيفـتـحـه

أو الميقـات بعد مفتاحهقـربـا

ضـل عما لي وسائلجـوهـره

قد معناه فك في والذهنانتشـبـا

عـجـبـا أخـبـاره في إن أو أجبته كان صفرا عنه تسل فالذهبـا

. : صديق وال نبي منهم بعث ما الخزر، من أشر خلقا الله خلق ما عنه الله رضى طالب أبي بن علي قال. : ? ! : أصابع أربع قال واليقين اإليمان بين كم بني يا الحسن البنه عنه الله رضى طالب أبي بن علي قال

: ? وبين: فتيقنا، بأعيننا رأيناه ما واليقين بقلوبنا، وصدقناه بآذاننا سمعناه ما اإليمان قال وكيف قال. : . الله رسول ابن أنك أشهد قال أصابع أربع والبصر السمع

: أدبر وإذا يدبر، أن فيه الحيلة أعيت األمر أقبل إذا فيهما، الحيلة الحكماء أعيت شيئان الحكماء قال. يقبل أن فيه الحيلة أعيت

. : اللسان من أنم لهي الله فو العين احترسمن صفوان بن خالد قال. : أغراك أبغضك ومن نهاك، أحبك من يقال كان

: الجوف، واالها وما والجزيرة والعراق والشام جناحان، ومصر فالبصرة بطائر، الدنيا مثلت يقال كان. الذنب واليمن

. : أسد ولسانها كنانة، وأئمتها قيس، وفرسانها تميم، وهامتها خندف، رحاها مضر العرب تقول : بركة من أو علمه، يقتبسمن أو يخافشره، أو خيره، يرجى من إال تعظم وال تكرم ال الخشني قال

دعائه. : ? : خلق الله إن قال تتكلم ال مالك له فقال مطرق، شاب وعنده فأطال، طاليسيوما أرسطو خطب

. يقول مما أكثر ليسمع واحدا ولسانا اثنين أذنين اإلنسان ! : والنعام الجبال، تسكن وإنما تسهل، ال األروى ألن والنعام األروى بين يجمع من العرب أمثال من

. الجبال ترقى وال السهل، يسكن : : المدح ومن اإلسالم، بيضة أنا عنه الله رضى علي قول المدح فمن وذم، فمدح البلد؛ بيضة قولهم ومن

: حسان قولالبلد بيضة أمسى الفريعة وابن

: . الرقاع بن عدي في الراعي فقول الذم وأما نفسه يعنييهجي أحد من كنت لوهجوتكـم

من لست ولكن الرقاع ابن ياأحد

لكم تدري أن قضاعة تأبى بيضة نسبـا فأنتم نزار الـبـلـد وابنا

. : ومضر ربيعة نزار ابنا: صفين يوم األسدي، جابر بن قبيصة قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بنو حربها في حافظت قدأحد أسد من العجاج تحت مثلها ما

. : ? : الخضر الحدائق والبيضفي القصور قالت أحسن شيء أي لألموية قيل البلد بيض وال بأوباش لسنا. : ? : : روضة في بيضة قال أحسن شيء أي لنا شيخا سألت الرياحي لبيد أبو قال

. : شجر من أفيأ وال حجر، من أظل شيء ال العرب تقول: الشاعر قال

وال ظل فيكن يكن لم إذاشـجـرات جنى من الله فأبعدكن

: آخر وقالأيكة علـى تجزعن أغصانها فال تظلك أن أبت

: هانئ بن الحسن هو آخر، وقالشجر عن الطير أذود ثمره ال من المر بلوت قد

: األمير يكلمك لها فقيل عنه، معرضة وهي الخوارج، من امرأة الحجاج كلم. : ? إليه الله ينظر ال من إلى أنظر أن ألستحي إني فقالت عنه معرضة وأنت

رحمه سفيان أبي بن معاوية يخاطب الخوارج، من كالب بني من رجل قالالله:

في كليب سير سرت قدعشيرته

مثل غالم فيهم كان لوجساس

النجالء الطعنة الطاعنعاندهـا

فتقها أعيا البرد كطرةاآلسـى

? : على أم أحب ما أعلى أصبحت حال أي على أبالي ما الخطاب بن عمر قال . إذا أبالي وما أكره فيما أم أحب أفيما الخيرة، فيم أدري ال ألني أكره، ما

. يكن لم أو أكان األمر في الله استخرت: الشاعر قول وأما

فلما العقوق األبلق األنوق طلب بيض أراد ينله لم : واألنوق عقوقا، يكون ال والذكر للحمل، بطنها عظم إذا الدابة أعقت يقال أبدا، عقوقا يكون ال فاألبلق

يصاب وال فيه، منفعة وال الشامخة، الجبال من الصخر صدوع في ألنه يوجد وال بيضة يرى يكاد ال الرخم. مكروه ونيل بمشقة إال

: . بن حاتم له وقيل الغريب أخذ ومنه واالغتراب، الغربة من اسمه فالشتقاق عندهم بالغراب الزجر وأما: : الشاعر قال البرد، هو والصرد والصرد، التصريد الصرد من ويشتقون لهذا، بحير

غصن على يوما صرد دعاشوحط

فيها البين بذات وصاحغرابهـا

وشحـط: أتصريد فقلتنأيها وغـربة لعمري واغتـرابـهـا فهذا

: آخر وقالسلـمـى ببين الطائران وبان تغني غرب من غصنين علىسليمـى بانت أن البين دان فكان غـير اغتراب وبالغرب

: جندل بن سالمة وقاليزجرها للغربان تعرض مـشـئوم ومن البد سالمته على

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: آخر وقالأغدو حين أبالي ولست ثعلب مسافرا تعرض أم غراب أصاح

كتاب في واألشعار واألخبار المرفوعة، باآلثار المعنى هذا أوضحنا وقد. " تعالى" الله والحمد ، التمهيد

واألمثال الحكم منثور من بابالرجال عقول نتائج من منتقى

" : ذو إال حكيم وال عثرة، ذو إال حليم ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قالتجربة".

. الفعال صدقه ما المقال خير. اليقين صحة الدين رأس

. شؤم الجاهل وصحبة لؤم، النعمة كفر. الزاد إضاعة الفساد من

. قبيحة عنده كانت وإن النصيحة، أخاك امحض. نهاية غير إلى منها يستزيد والعاقل غاية، لها ليس التجارب

. عطيته لك أجزل مودته، لك بذل من. المقال يتعاهد والعاقل قال، ما يبالي ال األحمق

. الرجال مشورة ترك العجب، عليه غلب من. ودود أنه زعم وإن الحسود، مودة جانب

. الرفق سالح فالبسله األحمق، عليك جهل إذا. المفاوز في السمك صيد طلب كمن فهو حاجة، لئيم إلى طلب من

. الحمام في السمسم كزارع اللئام، من النفع مؤمل. األمير تخف لم الوزير، صادقت إذا

. الوزير خانك إذا باألمير تثق ال. بلده عليه ضاق يطلبه، السلطان كان من

. لنفسه مذل يستثقله لمن الزائر. حاجتي وقضى همي فرج سرحته إذا درهمي، صديقي

. منطقه فليحترسمن جالسعدوه من. صدقه يجز لم بالكذب عرف ومن كذبه، جاز بالصدق عرف من

. الصادق يصدق لم الكذب، نفسه من عرف من. للقلوب مفسدة الذنوب كثرة

. غضبه فاحتمل نصحه، لك بذل من. منه يأتي ما على فاصبر ماله، لك بذل من

. وعظك ما مالك من يذهب لن. خيره ترج فال أهله، على خيره قل من. جاهلها أرض وقتلت عالمها، أرضا قتل

. القطيعة يولد المالمة من اإلكثار

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. الندم به موكل الزلل صاحب. الدولة له كانت لمن الشجاعة

. عليك فيتكاهن حاجتك في الكسالن ترسل ال. حاضرة خسارة منفعة غير في عناء

. الحرمان استحق الله، غير على المسألة في ألح من. زين الفاضل وصحبة شين، الفاسق صحبة

. إخوانه واستثقله غشبطنه، المائدة على الكالم أكثر من. دولته في إخوانه يواسي الكريم

. أمره ركب سره حفظ من. أجله عنان في عثر أمله، ميدان في جرى من

. أغراك أبغضك ومن نهاك، أحبك من. له فانصح مكافأته، على تقدر لم من

. بالقضاء يرض لم البالء، على يصبر لم من. البالء إليه أسرع والنساء، الخمر استهوته من

. الرقاد ذهب الفؤاد، احترق إذا. الهوان ممن يسلم لم سلطان، بغير الناس على تسلط من

. الغاش القريب من خير الناصح الغريب. والشدة العزل في أسلموه الوالية، في إخوانه نسى من

. وفاته على عيناك تبك لم حياته، في البر ينلك لم من. نفسه عذب برزقه، يقنع لم من

. للهوان تعرض السلطان، على اجترأ من. ريشه فاتنف صيده، في البازي يواتك لم إذا

. الفرج جالؤها ظلمة الهم. الدهر مصائب أعظم الصبر، فقد. للمحذور جالبة السرور ساعات. العباد تنسأمور المعاد، في فكر

. القضاء صرف من أيسر السماء، إلى الصعود. سرا منك يعلم ال بما ذمك جهرا، منك يعلم ال بما مدحك من

. جنانك يسلم لسانك أمسك. الفاسد المذهب إلى تدعو والشبهة الصحيح، المذهب إلى تدعو الحجة. كذرها لذة عرف إذا الدهر فإن فافعل؛ سرك أذنك تسمع أال قدرت إن

. للهموم مسالة األحبة لقاء. اإليسار مع التبذير من خير الكفاف، مع التدبير حسنواالعتبار األمور، في واألناة العلماء، مشاورة للعقل تأييدا األشياء أشد

. والعجلة. والتهاون االستبداد بالعقل إضرارا وأشدها بالتجارب. مكدر كثير من خير مهن، قليل للعدو التذلل السلو من أصعب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. غادر صاحب من خير شاكر، كلب. الرياحين روضة من أزين العلم روضة

. خلف لمن باق سلف، من علم مفيد الكتاب. الغائب لسان القلم

. عتيد مال من ألذ جديد خير رب. القلوب في المودة زرعا ربما البشر، وحسن السالم

. عنده له ذنب ال من على مغتاظ الحسود. الدنيا جنة المواتية الجميلة العفيفة المرأة

. سابغة نعمة المهارشة والزوجة العاق الولد موت. المودات تظهر الوجوه في

. تستدل وبضميرك تجازي، القلوب. االلتفات كثرة اآلفات من

. : ترحة فرحة كل مع عبرة، حبرة كل مع صيفي بن أكثر كالم ومن. عليه اختلف لمن جماعة ال

لقرناء األنسمكسبة في واإلفراط للعداوة، الناسمكسبة االنقباضعنالسوء.

. ريثا تعقب عجلة رب. الفاقة سبب والتواني العجز

. الحذر يؤتى مأمنه من. فذر أو بجد اسع

. كدك ال جدك. أنتالق ما إلى ستساق

. استعبده شيئا أحب ومن عاداه، شيئا جهل من. جاهل امرىء من عالم ويل

. فافعل صديقه أنك عدوك ترى أن قدرت إن. التالق وفرح الفراق، روعة بين كم

. األحباب فرقه العذاب أشد من. إليه أحسنت وإن وترته من احذر

. خسيس قرشي من خير نفيس، سوقي. يرقع لم يصدع إن كالزجاج العقل. صريح فقر من خير مريح موت

. سامعه إعادته أحب وقائله، منشده فرغ إذا ما والكالم القريض خير. بك أولى فالسكوت منك الحجة تقبل لم إذا

. الكثير عن استغنى اليسير وعظه من. البصر عمى القدر جاء إذا. العين غطى الحين جاء إذا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. السكوت على تغلب لم القول على غلبت إن. سالمة للجهال اإلنصاف وفي زيادة، للعلماء اإلنصاف في

. اعتبر فكر ومن أبصر، نظر من. المال سوس العيال

. ورعك ما الدين ومن نفعك، ما المال من حسبك. بنانك به يتسع ما على إال لسانك ينطق ال. فليفصل قضى ومن فليعدل، حكم من

. برهان إلى يحتج لم العيان صدق إذا. العيال إلى فزعت البرهان خان إذا. للمقدور التسليم في الصدور شفاء

. الحيلة بعثت ربما الحاجة شدة. ينتهي وال يأمر كيف أم يرعوي، وال ينهي كيف آدم ابن ويح

. نفع وربما عار الكذب. إليه افتقر وربما لؤم، الحلف

. حسن وربما قبيح، العذر. حمد وربما مذموم البخل

. إلفين اجتماع من أحلى العين، تراه شيء ال. غيرك يد في ما طلبك من خير يدك في ما حفظك

. للحرمان سببا يكون ما التواني من. ازداد تعلم ومن ساد، حلم من

.!? الدنيا في يزهدون ال كيف الموتى، ورثة من العجب. الصبر في رغب باألجر، أيقن من

. االجتناب إلى يدعو العتاب، في اإلفراط. بك نم عندك، نم من

. عليك سعى إليك سعى من. والدة به تجمعك لم لك أخ رب

. نفسه في يجده لذل إال قدره فوق الرجل يرتفع ال. بالحاضر تعريض الغائب مدح. تعجيله شئت إذا الشر أخر

. له يوفى بأال غدر من أحق ما. لجلج والباطل أبلج، الحق

. أبينها فأحسنها صورة الخط. الخالء في لها منه مدح المالء، في لنفسه اإلنسان ذم

. شائع ظلم من خير جائع بطن. وبيل عذاب الثقيل

. باطنة خلة تحتها ظاهرة، بزة رب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. بعده الباقي ابنه الرجل، علم. ذال يفقد لم امرأة، عالته من

. القبور كالب الزور شهود. االستحسان رائد العيان. بالعناق يذهب االشتياق

. المقدور من يسلم األمور في بالتحفظ ليس. الناسعيبه عن غاب السخاء بثوب تردى من

. يغلبه من له أتيح يطلبه، للشر يفرغ من. عابه الشيء يدرك لم ومن هابه، أحدا أمل من

. الكالب نباح السحاب يضر ال: حسان قال

تيس بالحزن أنب أبالي لئيم ما غيب بظهر لحاني أم: األخطل وقال

أهجوتها وائل تغلب ضر البحران ما تناطح حيث بلت أم: آخر وقال

زاخرا أمسى البحر يضر بحجـر ما غالم فيه رمى أن: جرير وقال

سيقتل أن الفرزدق زعم مربـع مربعا يا سالمة بطول أبشر

: آخر وقالنـمـير لتقتلـنـي هجاها تهددني من نمير قتلت متى

مختصرة الفالسفة نوادر من باب. : ? : وفكرة وهمة وكفاف، وعفاف وصبر، فقر قال الفلسفة ما طاليس ألرسطو قيل

. : ? : يأكلوا أن الحياة في وغرضهم الحياة، األكل في غرضي ألن قال زمانك أهل فضلت بم لسقراط قيل

. : ? : المشايخ من إال تطلب وال بالحكمة، المطالبة لخوف فقال لحيته بخضاب فالنا أتعب ما لسقراط قيل. : نطقه من الناطق الحيوان آفة وأعظم صممته، من الصامت الحيوان آفة أعظم بقراط قال

: ? : الكتب لدرس السراج زيت في أنفقت ألني فقال الطب علم في أصحابك فقت بم لجالينوس قيل. الخمر شرب في أنفقوا ما مثل

: أصلح وأنا األبدان تصلح ألنك صناعتك؛ من الصناعات أقرب صناعتي طبيب إلى فيلسوف كتبالنفوس.

. : ? : عنها القصور على الوقوف إلى قال الحكمة بك بلغت أين لفيلسوف قيل : ? : فاستعملته، غيري من استحسنت ما إلى نظرت قريحتي، قال أدبك من جمهر لبزر أنوشروان قال

الكلب ومن قناعته، الخنزير من فأخذت محاسنه، شيء كل من تفقدت ولقد اجتنبته، استقبحته وماالمسألة لطافة السنور ومن بكوره، الغراب ومن صبره، الحمار ومن مساعدته، القرد ومن محافظته،

. الخوان عند. : ? : جاهل حكم عليه جاز لعالم قال أرحم أنت لمن الحكماء من لرجل قيل

. : ? : محبوب على البليغ احتج وإذا حبيبا، وصف إذا فقال بليغا والعي عييا، البليغ يكون متى له وقيل : ? : ومعلمي موتى، سبب أبي ألن فقال ألبيك تعظيمك من أكثر معلمك، تعظم رأيناك لإلسكندر قيل

. حياتي سبب: له فقيل الغرض، إلى الهدف فجلسفي الرمى، ويسبون يصيبون وال يرمون قوم إلى حكيم نظر

. : ! هذا من أوقى موضعا أر لم ألني قال هناك جلست. : ? : نفسي عيب لي بدا مذ قال الحكمة فيك أثرت متى الحكماء لبعض قيل

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : ظنك في مثلك وأنا الحقيقة، في مثلك أعدائي أن وددت فقال بنفسه، معجبا رجال أفالطون رأى : العيون، تدركه التصوير في الخطأ فقال ذلك، في له فقيل وتتطبب، التصوير فترك مصورا رجل كان

. القبور تواريه الطبيب وخطأ : أقبل أن على فيه، قولك أقبل أن أتحب له فقال أصحابه من برجل بعضرجاله اإلسكندر إلى سعى

. : . : ? عنك الشر ليكف الشر عن إذا فكف قال ال قال فيك قوله : منزله غير وفي أهله؛ من منزله في قبيحا يأتي أن من يستحي أن للرجل ينبغي لجلسائه اإلسكندر قال

. يلقاه ممن : إن له فقال كثيرا، خلقا فيه أن وأخبره الفارسي، دارا عسكر عن يخبره جاسوس يوما اإلسكندر أتى

. الغنم كثرة له تهو ال واحدا كان وإن الذئب : اسمك، غيرت إما له فقال الحرب، في ينهزم يزال ال اإلسكندر يسمى رجل اإلسكندر أصحاب في كان

. فعلك غيرت وإما : لمن يصح ال فقال ونسلك، ولدك ليكثر النساء من فأكثر الملك، في لك الله بسط قد لإلسكندر قيل

. النساء عليه تغلب أن الرجال غلب : اآلخر، ويسخط أحدكما يرضي الحكم فقال بينهما، يحكم أن خاصته من رجالن اإلسكندر سأل

. جميعا ليرضيكما الحق فاستعمال : : أم أعدائك، من نلت بما أسر أنت األشياء فبأي سلطانك، وعظم ملكك الله بسط قد أصحابه له وقال

: ? الجميلة السنن من الرعية في سننت ما به أسر ما وأعظم يسير، كالهما قال سلطانك من بلغت بما. الحسنة والشرائع

. : يشينه فيما إليه يسترسل وال مباشرته، يتوقى أن مصافيا صافى إذا للرجل ينبغي اإلسكندر قال. : الدواء تستعملون كما الضرورة عند الكذب استعملوا لتالميذه الحكماء بعض قال

. : بسكونه اإلسكندر حركنا نادبه قال اإلسكندر مات ولما: فقال العتاهية أبو أخذه

مـنـي بـان ثـابـت بن علي بـنـتـا يا يوم فقـده جل صاحبغصص لي حكيت لعمري قد

وسـكـنـتـا المو لهـا وحركتني ت. : أمس منه أوعظ اليوم وهو اليوم، منه أمسأنطق الملك كان قباذ مات بوم الموبذ قال

: فقال المعني، هذا العتاهية أبو أخذعظات لي حياتك في حيا وكانت منك أوعظ اليوم وأنت

الفرس: قول هذا سنة، وثالثين ستا عمره وكان مات اإلسكندر إن يقال : : ملك إنه الفرس قول وفي سنة، وثالثين ثالثا عمره كان يقول من ومنهم . الروم وزعم ملكه، من الثالثة السنة في كان لدارا قتله وأن سنة عشرة أربعوهم سنة وأربعون ثالث وعمره مات وأنه سنة وعشرين ثالثا كان ملكه أنبها، ودفن اإلسكندرية إلى حمل وأنه بشهرزور، مات أنه وزعموا به، أعلم

. : . باإلسكندرية مات بل وقيل شهورا النوائح عليه وأقامت : المقصود الغرض كان إذا وطيبه الكالم بحسن تغترن ال الحكماء بعض قال

األطعمة من بالحلو السم يخلطون إنما الناس يخدعون الذين فإن ضارا؛ منهإليه المقصود الغرض كان إذا الغليظ، الكالم عليك يصعبن وال واألشربة،

. مستبشعة مرة للصحة الجالبة األدوية أكثر فإن نافعا؛ : . : ? : وما قيل االعتدال قال األشياء أنفع شيء أي الحكماء لبعض قيل

. : ضرر? والنقصمنه فيه الزيادة الذي الشيء هو قال االعتدال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: تستعد أن ينبغي يغشاك، متى تعلم ال أمر قال السالم عليه المسيح أن يروى. يفجأك أن قبل له

الرياء باب : مكاني يرى أن وأحب الله، سبيل في الجهاد أحب إني فقال وسلم، عليه الله صلى البني إلى رجل جاء

" : . لقاء يرجو كان فمن وجل عز الله فأنزل الناس يراه أن وأحب العمل وأعمل أتصدق وإني وموضعي،." أحدا ربه بعبادة يشرك وال صالحا، عمال فليعمل ربه

" : به الله سمع بعمله سمع ومن به، الله راءى بعمله، راءى من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال." وصغره وحقره خلقه بين

: " : لي عمل فمن الشرك، عن الشركاء أغنى أنا وجل عز الله قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال." برئ منه وأنا شيء، منه ليسلي غيري، إلى فهو غيري فيه أشرك عمال

" : الشرك وما قالوا األصغر، الشرك عليكم أخاف ما أخوف إن وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال : : كنتم? الذين إلى اذهبوا بأعمالهم الناس يجازى يوم القيامة، يوم تعالى الله يقول الرياء، قال األصغر

." خيرا فيهم تجدون هل فانظروا الدنيا في تراؤون." " : النمل دبيب من أمتي في أخفى الشرك المرفوع الحديث في وروى

: إلى انتهى إذا حتى به، مستفتحا العبد بعمل ليصعد الملك إن قال كثير، أبي بن يحيى عن األوزاعي روى. : . : الملك عن خفي قد بما ظنك فما األوزاعي قال بهذا أرد لم إني سجين، في اجعلوه قال ربه

" : تحمد أن حبك الخفية، والشهوة الرياء، عليكم أخاف ما أخوف قال أنه السالم عليه النبي عن وروى . . : " أنه وسلم عليه الله صلى النبي عن روى قد ألنه أجود واألول الخير من عملت بما وقيل تفعل لم بما

! : به يتحدثون الناس أن يبلغني ثم الله، وجه به أريد العمل أعمل أني الله رسول يا رجل له قال." " : المؤمن. بشري عاجل ذلك قال فيسرني

: الشاعر قالفال يوما الدهر خلوت ما إذا

رقـيب تقل على قل ولكن خلوتيغـفـل الله تحسبن واليغـيب سـاعة عنـه تخفيه ما أن وال

تتـابـع حتى األعمال عن ذنـوب لهونا بعـدهـن ذنوب عليناما يغفر الله أن ليت فيا

تـوبة مضـى في لي فـأتـوب ويأذن: آخر وقال

يطـي ال مصل من الطمع كم لسوى صالته لخـال إمـا ركـع متـلـهـيا به بصرت وإذا

دعـائه وجـل تـقـع :يدعـو ال للفريسة ما: الغزال وقال

الـنـا أخـذ وقطـوب ومراء سبسمتالسـق يشبه الدبيب وخشوع في وضعف م

: شـيئا تألـم هل الـذنـوب قلت أثقال قالبشـيء: تعن ال ذيب قلت قالـب في أنت

الـوث عن تنبي الوثـوب إنما حال في بةعلـيه يخفى بـلـبـيب ليسمن هذا منك

: الوراق محمود قالمـهـال المغرور جـهـال أيها أوتـيت فلقد

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

القـو تحسن كم إلى فـعـال كم تحسن وال لال والباطن يجعل كـال ظاهر ربك على يخفى

: الوراق محمود وقالأمـين لـه يقال كي لألمـانة تصنع التصنع يغني وما

ولـكـن بـه اإلله يرد الخيانة ولم إلى الطريق به أرادومدحه الشيب في باب

" : له كانت اإلسالم في شيبة شاب من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال." القيامة يوم نورا

? : بك الله فعل ما فقلت النوم، في أكثم بن يحيى رأيت الخواص جعفر قال ! : شيبتك: لوال السوء شيخ يا وقال وناقشني، فسألني يديه بين أوقفني قال

! : عن - - الرزاق عبد حدثني هكذا ما رب يا فقلت ثالثا رددها النار ألدخلتك: ? : . قلت هو وما قال عنك جبريل، عن نبيك، عن أنس، عن الزهري عن معمر،: " وجل" عز الله فقال ، بالنار تحرقه لم اإلسالم في شيبة شاب من أنه حدث

نبي،" وصدق أنس، وصدق الزهري، وصدق معمر، وصدق الرزاق، عبد صدق." ? الجنة إلى به انطلقوا جبريل وصدق

: : أبا يا فقلت النوم في الطيالسي الوليد أبا رأيت الزمن موسى أبو وقال : . : . : ? لي غفر قال بك الله فعل فما قلت بلى قال أليسقدمت الوليد،

. : والسبعين الخمسين بأبناء أفعل هكذا وقال بيده، وطيبني ورحمني: يقول حيث الفرزدق، الشعراء من الشيب مدح وممن

السواد في شيب تفاريقليسفيه لوامع ليل خير نجـوم وما

: هفان أبو وقالفقلـت شيبي من هند تعجبت

لـهـافي الصبح فبياض تعجبي ال

السدففي رحت أن عجبا وزادها

سـمـلفي الدر أن هند درت وما

الصدف: دعبل وقال

فـإنـه بالمشيب وسهال المتحرج أهال وحلية العفيف سمةزاهـر در نظم شيبي متوج وكأن أغر ملك ذي تاج في

: أيضا وقالضيف قيل لما الشيب النازلينـا أحب للصيوف لحبي

: الزيات الملك عبد بن لمحمدبشـيبـي عابني وقـتـه وعائب ألم لما يعد لم

بشيبـي عابني غذ بلغته فقلت ال الشيب عائب يا: آخر وقال

عبد بنة يا المشيب يرعك ووقــار ال جـلة فالـشـيب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

اللهمـا إذا الـرياض تحسن األنـوار إنما خاللها في ضحكت

: البستي الفتح وألبيإال رأيي قناة استقامت قناتي ما المشيب عوج بعدما

: علي بن ولدعبلفقلت شيبي رأت أن تعجبت

:لهابه عمر يطل من تعجبي ال

يشبزين لهم الرجال شيبوتكـرمة

الويل لكن وشيبكنفاكـتـئبـي

بـدا شـيب وإن لكـن فيناأرب

من الشيب بعد وليسفيكنأرب

: مصر أعمال من بلدة وسهواج السهواجي، محمد بن علي الحسن أبو وقالاكـتـئابـي طول في زاد ألـمـتـابـي ومما شيبتـين طالئع

مـنـهـا ففـزعـت شيبة حب فأما المقراضمن إلىالتصابي

عـنـهـا فكفـفـت أختها الخـضـاب وأما من بالبراء لتشهدمـشـيب مـن لذلـك عجبا على فيا الدليل به أقمت

الشـبـاب " : أمتي أعمار قال أنه وسلم، عليه الله صلى الله رسول عن هريرة أبو وروى : ." من وأنا هريرة أبو قال ذلك تجاوز من وأقلهم والسبعين، الستين بين ما

. عمرو بن ومحمد سلمة أبو وقاله أقلهم، " : الله خالل تعظيم من قال وسلم، عليه الله صلى النبي عن جابر حديث ومن

." المسلم الشيبة ذي إكرام : يطلبني، الموت أرى فقال لحيته، في بيضاء شعرة قتادة بن إياس رأى

! . لكم وهبت قد سعد بني يا الموت فجأة من رب يا بك أعوذ أفوته، ال وأراني. شيبي لي فهبوا شبابي

" : تشبه من شبابكم خير قال أنه وسلم، عليه الله صلى النبي عن وروى. ." أنس حديث من بشبابكم تشبه من كهولكم وشر بكهولكم،

" : أبناء ليكرم وجل عز الله إن قال أنه وسلم، عليه الله صلى النبي عن وروى." يعذبهم أن الثمانين أبناء من ويستحي السبعين

ونتفه الشيب خضاب في باب: الوراق محمود قال

على جار الشيب ما إذاالحسـاب الشباب في وغالط فعاجله

نـزيل من بك مرحبا ال الـعـذاب وقل بـأنـواع وعذبه يوم بـقـصكـل أو الخـضـاب بنتـف بمكروه وأحيانا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

لوقتـه وأتى يحر لم هو واقتراب فإن دار رحب في فقلبـخـير إال لـه تعرض الشباب وال شرخ على عدي وإن

وبـادر أهبـتـه للشيب للـذهـاب وخذ رحلك عنان وخلوأنت الرحيل جد فقدممن

مقدمة على يسيرالركاب

: الوراق محمود وقالالشيبظل في حيلة وذي

ينـتـف يحوطه وطورا طورا فيخضبهحـيلة للشيب لطفت وما عـالـم

الشيب حيلة إال الدهر علىألطف

: أيضا محمود وقالفـأفـنـيتـه الشيب فأعتقـتـه اشتعل مقراضي وكل

له قصي استقصيت إذا أفنـيتـه كنت نفسي في وقلتآخـر جانب من زمـلـتـه عارضني كنت قد كأننيحـيلة لـه ليست ما فخـلـيتـه الشيب الشيب أعياني

: أيضا ولهفقدهـا نح الشيبة خاضب كـفـن يا فـي تدرجها فإنما

عـاينـتـهـا منذ تراها البدن أما بنقص الرأس في تزيد: الخضاب في محاسن البن بعضشيوخي أنشدني

بـخـضـابـه شببه يغير من وجـيهـا يا الغانـيات عند ليكونعن أحلته المشيب هبك

حـالـهتصنع كيف وجهك فغضون

فيهاتـربـهـا بأنك توهمها صنو هيهات كنت بك خلت أبيهـا فإذا

: الفقيه ولمنصورمشيبي سترت حبيبـي هبني عن تستراوأغـدو أروح مـريب فهل بوجه إال

: آخر وقال

للغوانـي الرأسختال الريب صبغت على غطى كماالمريب

أخـرى وأسـاء مـرة العيوب أعلـل الكبر على تحصى وال لـدنـا الـعـود بالثقاف العود يقوم يتقوم الـصـلـيب وال

: آخر وقالمنه ولست الشباب منك الخضابا فما لحيتك سألتك إذا

: المعتز والبنوقد جهلي من تريدين ماذا

سلفتقد الشيب وهذا شبابي سنو

وخطا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

البيضاء للشعرة أروح ملتقـطـا

للسوداء الشيب فيصبحملتقطـا

: فقال الخضاب المعتز ابن مدح وقدجديد: مشيب النصول جديد: وقالوا شباب الخضاب فقلت

ذا بـإحـسـان هـذا فهـذا إساءة هذا عاد يعـود فإن: الوراق ولمحمود

حـسـن تـرى أن أتـفـرحالـخـضـــاب

فـي بـعـضـك واريت وقـدالــتـــراب

أولىبمثلك الجهل وفرط تعلم ألمالشباب كفن أنه

هونا لهزمتيك ألزمت فـي لقد لـك يكـن لـم وذالالـحـــســـاب

الـــرأس ســـواد رمـى أحـينشـــيب

إلـى فـزعـت فغـيرهالـخـــضـــاب

عـلــى أطـل كـمـن فكـنـتعـــذاب

إلـى الـعـذاب مـن ففـرالـــعـــذاب

مـــنـــهـــا البـــد لـنـقـلة فـي تهـي رجـلـك أثـبـت فقـدالــركـــاب

: آخر وقالشيبـه المسود الرجل أيها الشـبـان يا من به يعد كيماحمامة كل سودت فلو الغربان أقصر من عدت ما بيضاء

: الرومي ابن وقالعند المرء خضاب رأيتمشيبـه

الشبيبة شرخ على حدادايلبـس

من الفتى يغني فما وإالخضابـه

شباب يخفي أن أيطمعمدلـس

المشيب يخفي بأن فكيفيتـنـفـس لخاضب صبحـه ثالث وكل

مـاؤه أين شـيبـه يواري للـشـبـيبة وهبه أديم أمـلـس وأين: الوراق محمود وقال

من الشيب عوار طويتقبحه فرط

وما فافتضحت منه بأقبحانطـوى

لنفـسـك مرتادا وأصبحتضـلة

الفالسـفة أعيا ما وقبلكاأللـى

: لغيره ويروي أيضا، ولهالذي الشيب خاضب يعـود يا ثالثة كل في

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بـدا إذا النصـول جـديد إن شـيب فكأنهروعة بــديهة عتـيد هذي أبدا مكروهها

أرا لمـا المشيب تريد فدع كما يعود فلن د: ويتمثل بالسواد، يخضب وسلم عليه الله صلى الله رسول صاحب عامر بن عقبة كان

أصولـهـا وتأبى أعالها هو اسود منها يسود ما فياليتاألصل

: آخر وقالبطوق طوقني الشيب السواد نصول تحت من على يلوح

وخـزا فكـأن أبصرته فؤادي إذا في األسنة بأطرافوالبكاء الشيب في مختصر جامع باب

الشباب فقد على: النمري منصور قال

وإن عين من الشيب واجه ماومـرتـدع ومقـت عـنـه نـبـوة لهـا إال

وكـان سـلـبـنـاه شبابا أبكيومـا

وال الـدنـيا بقيمـتـه توفيتـسـع

فوت على تقضي كدت قدأسى الشباب

العيش أن يعزيك لوالمـنـقـطـع

كـنـه شبابي أوفي كدت ماعـزتـه

لـه الدنـيا فإذا انقضى حتىتـبـع

: المحدثين من ليسألحد الذي معناه، في البديع الشعر من هذا المبرد قال: قوله في الباهلي أخذه وقد مثله،

بأجمعها الدنيا فما إليك واحد اذهب بيوم الشباب بـدل من: الفرزدق قال

مثلك يميل كيف وتقولعـذار للصبـا الكبير سمة من وعليك

الشباب ينهضفي والشيببجانـبـيه كأنه يصيح نـهـار ليل

: األخطل وقالفات قد الذي الشباب هل

مردودالشيب يرد دواء هل أمموجود

ولن شبانا الشيب يرجع لنيجدوا

أورق ما له الشباب عدلالعود

: أيضا وقالالدهر لهذا لبست لقدأعـصـره

الشيب رأسي تخلل حتىواشتعال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

لـذتـه بـعـد شبابي مني نـازال وبان ضـيفـا رحـال كأنمـا: الفقيه منصور وقال

حـي وهـو مات قد شاب األرضمشي من على يمشيهالك

حـسـاب الفـتـى عمر أن فـذلـــك لو شـيبـه لـه كان: الوراق محمود وقال

الدنيا على السالم منيوبهجتـهـا

الشيب إلى نعاها فقدوالـكـبـر

التعـجـب إال لذة لي يبق لممـن

به يأتي وما الزمان صرفالقدر

على مرت لو وسبعون إحدىحجر

يفلق أن حكمه من لكانالحجـر

: نفطويه وقالعليهما الدماء بكت لو بذهـاب شيئان بؤذنا حتى عينايحقيهما من المعشار يبلغا األحباب لم وفرقة الشباب فقد

: آخر وقالبهجت قد رداء الشباب كان

خـرق بـه للبلـى فيه تطاول فقد

ومنقبـضـا عني منشمرا أعجازه وبان ينهضفي كالليلالفلق

: هارون بن يوسف وقاليعدل لم من بعين إلى مقتلي نظرت من طرفها تمكن لما

بتلطف وصلها أطلب تفعلي فجعلت بأال يغمزها والشيب: الوراق محمود وقال

الطلـوال تبكي ستين بعد مـحـيال أمن وانيا رسما وتندبفي الشيب نجم وقدالـذيوال عارضيك مفرقك على وجر

: أيضا ولهالـفـتـى بأن يديه أليسعجيبا في الذي ببعض يصاب

مـوجـع لـه باك بين إلـيه فمن مـعـذ معـز وبينالشباب شرخ الشيب عـلـيه ويسلبه خلق يعزيه وليس

: الوراق سهل وقالجاوزت مذ الشيب أرى

حجة خمسينغسق في الصبح دبيب يدب

الظلـمغـير أنـه إال السقـم هو مـؤلـم

بـال سقما الشيب مثل أر ولمألـم

: آخر وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عند جرما أعظم والشيبغانية

عند ملجم ابن منالفاطميينـا

: جبلة بن علي وقالنـزل مشيب رحـل جالل وأنسشباب صاحبا صاحب الدول طوى اختالف كذاك

أقـصـري العذل أعاذلتي بالمشيب كفيولـكـنــه المقـل جالل حور تحاماه

: مقبل ابن وقالكانت وقد سليمى قالت

مـقة علـىالشيب بعد المرء في خير الوالكبر

. : : الشباب على الشيب كتقحم الشيب على تقحم للموت يقول أعرابيا سمعت األصمعي قال: الوليد بن مسلم وقال

أن وكره كره الشيبيفـارقـنـي

البغضاء على بشيء أعجبمردود

: آخر وقالوالـقـرار النـوم نـوار جانبك وصلها منعت أن

الغواني وفي مشيبا ازورار رأت شيبـه بدا عمنبـأنـي استيقنت إذا والعذار حتى صدغاي شاب قد

اللـواتـي إلى بخد عـار ألوت المشيب أن زعمنتنادي وهي رأسي الغبار تمسح رأسك على أحتى

واآلخر لحيته، قبل رأسه شاب قد أحدهما مرازبته من رجلين إلى كسرى نظرحاله عن منهما واحد كل جواب يعرف أن فأراد رأسه، قبل لحيته شابت قد : ? : خلق. رأسي شعر ألن قال لحيتك قبل رأسك شاب لم ألحدهما فقال تلك

: . لحيتك شابت لم لآلخر وقال الصغير قبل يشيب والكبير لحيتي، شعر قبل. : ? والغم الهم موضع الصدر إلى أقرب ألنها قال رأسك قبل

: حبيب قالرأيت وما رأسي شاب

ال مشيبشيب فضل من إال رأسالفؤاد

: . : الناسفي على أعرضعقلي وأنا أشيب ال فكيف قال المشيب إليك أسرع مروان بن الملك لعبد قيل. الخطبة - يعني أسبوع كل

: وشيب الروع، من الصدغين وشيب الكرم، من الناصية شيب قال الله، عباسرحمه ابن عن روى. اللؤم من القفا وشيب الفحش، من الشارب

: إبراهيم بن مكي قالذروة الناسفي لئام مشيب

القفاالناسفوق كبار وشيبالمفارق

. : المنية خضاب الشيب عاصم قيسبن قال. : الشعر موت الشيب الحكماء بعض قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : الموت مراحل الشيب سليمان بن معمر قال : تعالين وقال نساءه فجمع لحيته، أو رأسه في شيب إلى األعاجم بعض نظر

. كلي مات إذا تندبنني كيف ألبصر بعضي، مات إذا فاندبننيوالهرم الكبر باب

." " : الخلق في ننكسه نعمره ومن تعالى الله قال." " : عمر أرذل إلى أرد أن بك أعوذ إني اللهم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

. والهرم والكسل والهم الغم من بالله يستعيذ وسلم عليه الله صلى وكانبين مثل فلما سفيان، ألبي صديقا وكان سفيان، أبي بن معاوية على السلمي مسعود بن عمرو وفد

: ? : ثمرته، سقطت عمن المؤمنين أمير يسأل ما فقال وحالك أنت كيف له فقال عرفه، معاوية يديأن يحب كان ما منه وصعب يقل، أن يحب ما منه وكثر ظهره، وانخني وابيضشعره، بشرته، وذبلت

سهوه، وكثر لهوه، وذهب خطوه، وقصر الشفاء، وكن النساء وهجر المنعم، وكان المطعم وترك يذل،تارات، وهمه سبات، فنومه ارتعاشه، وكثر إيحاشه، فقل بعض، من بعضه وقرب األرض، على وثقل

. لطوله تركته معناه، في حسنا شعرا وأنشد : في خثعم سيد وكان سنة، وخمسين وأربعا سنة مائة الخثعمي مدرك أنسبن عاش عبيدة أبو وقال

: . كبره في وقال فأسلم، اإلسالم وأدرك وفارسها الجاهلية،الهنيدة عاش امرؤ ما إذا سـالـمـا

ذاك بعـد عاما وخمسينوأربـعـا

بـعـد العيشمن مر تبدلعـذبـه

وأن يبلي أن وأوشكيتسعـسـعـا

به وترضى األدني به وناديالعـدا

أحدب الدال مثل صار إذاأخضعـا

لـيس الـبـيت قعر رهينةيريمـه

البيت يبرح ال ثاويا لقىمضجعـا

حـتـى مات عمن يخبركـأنـمـا

راء أو القرنين ذا الصعب رأىتبعا

: واسود شابا، وصار ذلك بعد واعتدل سنة، وتسعين مائة األشجعي دهمان بن نصر عمر عبيدة أبو قال: الشاعر قال وفيه العرب سائر في غطفان أعجوبة وكان شعره،

الهنيدة دهمان بن ونصرعاشها

قوم ثم حوال وتسعينفانصاتـا

بياضـه بعد الرأس سواد كله وعاد ذا بعد من مـاتـا ولكنه : بن الهيثم العريان أبي على حريث بن عمرو دخل قال عمير، بن الملك عبد عن عيينة، بن سفيان روى

? : أحب كنت ما ابيضمني قد أجدني قال العريان أبا يا تجدك كيف فقال ويزوره، يعوده النخعي االسودكنت ما مني واشتد يشتد، أن أحب كنت ما مني وألن يبيض، أن أحب كنت ما مني واسود يسود، أن

: . وأنسي خلفي، من ويدركني يدي، بين من يسبقني وأجدني الخبر هذا في غيره وزاد يلين أن أحبقعدت وإذا األرضمني، قربت قمت وإذا الخالء، في وأسهر المالء، وأنعسفي القديم، وأذكر الحديث،

: . الرواية اتفقت ثم عني بعدتالكبر بآيات أنبئك فاسمع

البصر في وضعف الخطو تقاربحضر الزاد إذا الطعم وقلةمدكر بي ما النسيان وكثرة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

اعتكر الليل إذا النوم وقلةسهر وثلثاه نوم أوله

السحر مع تعتادني وسعلةالطهر حين في الحسناء وتركي

حذر إلى أزداده وحذراالشجر يبلي كما يبلون والناس

: الغزال الحكم بن يحيى وقال

عـمـر أم حالتـي عن من تسألني بي حل ما ترى وهيالغير

عنه تسأل الذي وماخـبـر مـن

الكشفعن كفاها وقدالنظر ذاك

مـع حالتي تكون وماالـكـبـر

وابيض الوجه مني اربدالشعـر

من شهرة رأسي وصارالشهـر

وجهي نضرة ويبستواقشعـر

بنقصان السمع ونقصالبـصـر

بعد إال أنهض ال وصرتشـر

ضامني من ضامني لوأنتصر لم

ثم واعتبر إلى فانظراعـتـبـر

فـي للحلوم فإنمـعـتـبـر

. : الهرم قيده المنية سهم أخطأه من سفيان أبي بن معاوية قال : ? : إن له فقال شيخ يا القوس أتبيع له فقال شاب، بفتى انحنى قد شيخ مر

. ثمن بال أخذتها كبرت: الصلع في ألعرابي

صفصفا صفاتي الدهر ترك قدالقفا إلى جبهة رأسي فصار

فعفا ربعا كان قد كأنههدفا للمنايا وأضحى أمسى

: العجالني مقبل بن تميم وقالوكـن لحـاجـات الشباب كان

لـهحاجـاتـي إلى فرغت فقداألخـر

الصبا بشاشات أمست حر ياذهبـت

وال عـين علـى منها فلستأثـر

الرأس سواد أمسى حر الصفو يا اختالط القذال شيب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بالكـدرخالـطـهيلـم أن مـن يعتذر من حر يا

بـهغير فإني الزمات ريبمعـتـذر

أهدي وال أهدي كنت قدفعلمـنـي

فاتني أني المقادة حسنبـصـري

وقد ألختيها سليمى قالتصـدقـت

الشيب بعد العيش في خير الوالكبر

: ? : وكثر أمده، طال من خصال به أودى قال شبابك أين شاخ رأته ثم شابا عهدته لرجل امرأة قالت. عدده وذهب جلده، وضعف ولده،

: الفقيه منصور قالالغواني دعته من شبـا يا كان وقد عما

جنينا وردا كنت مربا قد وردا فصرت : ? : فتل في دائب هو الذي قال الشيخ أيها قيدك من له فقال الغلمان، ببعض كبير شيخ وهو أعرابي مر

: وأنشده قيدك،أبلـيتـه وما أبالني يتغـير الدهر وما غيرني والدهر

مـبـرم بقيد قيدني يقصر والدهر يوم وكل فيه فمشيت: آخر وقال

حـتـى الدهر حانيات لـصـيد حنتني أدنـو خاتـل كأنيمن يحسب الخطو قريب

بـقـيد رآني أنـي مقـيدا ولست : كانت أيامه قصرت ومن أحبابه، في مصيبته كانت أيامه، طالت من بكرة أبي بن الرحمن عبد قال

. نفسه في مصيبته: الوراق محمود قال

كــاذب أمـل ذي رب الطـمـع أال قوي الرجاء بعيدبـه تـمـادي البقـاء صنـع تمني فماذا القضاء أجاب

جـثـمـانـه أكثـر جـمـع تجرد منه كان ما وفرقرأسـه علـى المشيب صلع ودل شيب بعد من وأعقب

اعـتـدال بعد متنيه الظلع وقوس منه الرجل في وأثبتالبـقـاء بطول يسر ذا الـبـدع فمن هذي يبدع كان إذا

: ? : تركت وإذا ثقلت، أكلت إذا قال كيفطعمك قال كبيرة، سنا بلغ قد ليث، بني من رجال الحجاج سأل ? : . : ? : أنام. قال نومك كيف قال منعتشرهت وإذا عجزت، لي بذل إذا قال نكاحك فكيف قال ضعفت : ? : . وإذا مني، تباعدت األرض أردت إذا قال وقعودك قيامك كيف قال المضجع في وأسهر المجمع، في

. : ? : . بالبعرة وأعثر الشعرة، تعقلني قال مشيتك فكيف قال لزمتني القيام أردت : من بعصابة عينيه عن حاجبه رفع قد له حاجب إلى طاهر بن الله عبد بن محمد نظر قال المبرد وذكر

: ? : له مجيبا فقال المجد أبا يا السنين من لك أتى كم له فقال الكبر،لـه دان الـذي ابـن ياالـمــشـــرقـــا

لـه دان أن بـعـد مـن نالـمـغـربـــان

أحوجت وبلغتهاقد الثمانين إنترجمان إلى سمعي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

انحنا بالشطاط كـالـصـعـدة وبدلتني وكـنـتالـسـنـان تـحـت

تــكـــن لـم خـطـا مـنـي لـي وقـاربـت وثـنـت مقـاربـاتالـعـــنـــان

الـــورى وبـــين بــينـــي نـســـج وأنـشـأت غـير مـن عيابةالـــعـــيان

مـفـصـــال وال عـظـمـا لـي تـبـق وكـفـانـي لم لـسـانـي إالالـلـــســـان

بـــه وأثـــنـــى الـلـــه بـه الـطـاهـري أدعـو األمـير علـىالـجـنـــان

أنـــتـــمـــا بـأبـــي قـبـل فقـربـانـي وطـنـي منالـبـنــان اصـفـرار

نسـوة إلى منعاي حران وقبل أوطانهاوالرقتان

: على نفسه فليوطن العمر، طول تمنى من بكرة أبي بن الرحمن عبد قال. والقرابات األحبة فقد وأقلها المصائب،

: لبيد قاليعـي أن يأمـل يضره المـرء قد عيش شوطول

ويبـقـى بشاشـتـه الـعـيشمـره تفني حلو بعدحـتـى األيام يســـره وتخـونـه شـيئا يرى ال

: التيمي قاللـم سنك السبعون كانت إذا

طـبـيب يكـن تـمـوت أن إال لدائكسبعين سار قد امرءا وإنلـقـريب حـجة ورده مـن منهل إلى

كنت الذي القرن مضى ما إذافيهم

فأنـت قرن في وخلفتغـريب

: يقول فأنشأ الكبير، يجد ما ظهره في فوجد األغلب، بن إبراهيم بن الله عبد العباس أبو قام قـديمـا كالقناة كنت الحوادثطاط ولقد بي نادت ثم

رغمـا للحوادث وشطـاط فتضويت قامة تعديل بعد حسنـا يبرق كان قد انبسـاط وأديم بعد األديم فتغشى

: الوراق محمود قالسواده بعد الرأس لنفـاد ابيضمني شبيبتي المشيب ودعا

أنا الذي القوم واستحصدلحصادي منهم عالمة بذاك وكفى

: يتمثل فكان سنة، ثمانين بلغ عياشقد بن بكر أبو كان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

جزتها أو ثمانين أنتظر بلغت أو أؤمل فماذا: السكسكي راشد بن بلعام إلى ينسب ومما

أخطأتك المنايا ما إذاستـعـود وصادفت أنها فاعلم حميمك

أنـه أيقنت الشيب رأيك بعيد ولما الشباب غضارات رجوع: النمري منصور وقال

وال مني خسرة تنقضي مايرتجـع جزع ليس شبابا ادكرت إذا

كنه شبابي أوفي كدت ماله عزته الدنيا فإذا مضى تبـع حتى

: الوراق محمود وقالقـد الذي الشباب النادب وتعـقـه أيها مرة تجفوه كنت

الليالي عمر الشباب بكيت بما لو باكيا تكن يستحـقـه لم: العتاهية أبو قال

بغير الشباب عني مضىالشـبـابـا أمري أحتسب الله فعند

الشيب خضاب إلى فزعتالخضابـا منه فضح نصوله وإن

الـمـنـايا إال غـاية من وشـابـا وما شبيبتـه خلقت لمن: الوراق محمود وقال

بـهــا تـولـت أليام سقـياكانتصروف ما أحسنالزمن

الشباب شرخ في أنت إذالحـسـن الـذي غير منك فيه يحسن

بـأقـطـارهـا الدنيا وما مـنـه ولي والساعة ثـمـن لليوم: أيضا الوراق ولمحمود

شيخا الشيخ دعوت ما إذاهجوته

يا قول للفتى مدحا وحسبكفتى

التي الشباب أيام أشبهمـضـت

بالفقر الشيب في وأيامناوالغنى

: آخر وقالالهامـه في صلعا رأيت القـامـه إذا اعتدال بعد وحدباكالثغامه الرأس شعر والسالمه وصار الصحة فايئسمن

: تولب بن النمر وقالالسالمة طول الفنى يحبوالبقا

السالمة طول ترى فكيفيفعل

وصـحة اعتدال بعد الفنى القـيام يرد رام إذا ويحـمـل ينوء

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: ينشد شميل بن النضر وكانومدتيإلى المشفقون بقائي يحب

يعلمونقريب لو أجلبعدما العمر أرذل في أرى إن كـلـه وما شـبـابـي لبـسـت

ومـشــيبـــيلـسـت كـأن قـوم فـي وأصبحـت

مـنـهـممـنـهـم لـداتـي وبـانـتوضــروبـــي

: ? ! : فقال أصبحت كيف خالد أبا يا هرون بن ليزيد رجل وقالبعضا بعضي يحمل ال أصبحت

قرضا شبابي كان كأنمافرضا القرضفكان فاستؤدي

مرفضا نخرا عودا وصرت: ثور بن حميد وقال

بعد رابني قد بصري أرىوتسلمـا صحة تصح أن داء وحسبك

يوما العصران يلبث ولنما ولـيلة يدركا أن طلبا تـيمـمـا إذا

: ربيعة بن لبيد وقاللـعـامـز تلين ال قناتي واإلمـسـاء كانت اإلصبـاح فأالنهاالسالمة في ربي ودعوت الـسـالمة جاهدا فـإذا داء ليصحني

: أيضا لبيد وقالتراخت إن أليسورائيمنـيتـي

عليها تحنى العصا لزوماألصابع

التي القرون أخبار أخبرقـمـت مضـت كلما كأبي راكـع أدب

: العجلي النجم أبو وقاللألسقام يصبح الفتى إن

للسهام المنصوب كالغرضرام وأصاب رام أخطأ

: زهير قول من أخذه وأظنهمن عشواء خبط المنايا رأيت

تصبيعمر تخطئ ومن تمتهفـيهـرم

: آخر وقالجدته األيام أخلقت عاش والبصر من السمع ثقتاه وخانه

: أعرابي وقالأوالدهـا ولـدت الرجـال أعضادها إذا كبر من واضطربت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

تعـتـادهـا أسقامها حصادهـا وجعلت قددنا زروع فهي: الورد بن عروة وقال

على أدب أن أليسورائيالعصا

ويسأمني أعدائي فيأمنأهلـي

عـشـية كل البيت قعر أهدج رهينة الوالدان بي يطيفكالرأل

. : : ورئالن رئال والجميع النعام ولد والرأل الرأل، بهدجان مشيه في الضعيف الشيخ هدجان شبه: الرجف أبو قالبركبتي وجعا إليك أشكوبمشيتي يكن لم وهدجانا

الهيقت خلف الرأل كهدجان: النميري حية أبو وقال

قمـت ما إذا جعلت وقديوجـعـنـي

الشارب قيام فقمت ظهريالسـكـر

رجلي على أمشي وكنت مـعـتـدال

أخرى على أمشي فصرتالشجر من

: آخر وقالاألحـداث إذا األمور إندبـرهـا

بعضها في يرى الشيوخ دونالخلل

الـغـر للشبـاب أتت وإننـادرة

لها يأتي ما أكثر فإنالـخـطـل

: العتاهية أبو قالتمامه امرىء نقص في أسرع

: أيضا وقاليكبر ومن يكبر يعش من

مـن يمت تبالي ال أتـت والمنايا: الوراق محمود وقال

وإنـه البقاء طول الفتى فـنـاء يحب البقـاء أن ثقة علىنقص الجسم في زيادتهنماء حياته الحياة نقص وليسعلى

بعضه اليوم يوما طوى ما مساء إذا المساء جن إن ويطويهالجميع يبقى ال جديدانالجميع عليهما بعد لهما بـقـاء وال

: : ما لها فقالت طاق إلى طاق من أخرى تكلم امرأة سمعت إذ الطفاوة، بأرض كنت نصر بن محمد قال ? . ? عين قرة قالت الثالثين ابن في تقولين فما قالت تشمين ريحانة قالت العشرين ابن في تقولين

: . : ? في. تقولين فما قالت مكين ماء في الظهر قوى قالت األربعين ابن في تقولين فما قالت الناظرين. : ? : . : ? واألنين السعال كثير قالت الستين ابن في تقولين فما قالت وتنكرين تعرفين قالت الخمسين ابن

. : ? الضارطين: في اكتبيه قالت السبعين ابن في تقولين فما قالت : : األربعين، إلى قوة يزداد الرجل تقول العرب كان قال األعرابي، ابن عن ثعلب، عن األنباري، ابن ذكر

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : . واحدة حال على بقي اصلهب وقال أدبر الستين جاوز فإذا الستين، إلى اصلهب األربعين بلغ فإذاوأنشد:

واستكملت ستين وفيتسـتـينـا عدتهـا وفيت إذ بقاؤك فما

في حسان يا لنفسك فاحتل مهل ناسا ترى يوم يموتـونـا فكل

: : العرب لبعضحكماء ثعلب العباس أبو أنشدني قال األخفش، الحسن أبو وذكرالـســـنـــين مـن عـشـر ابـنغـــالم

مـولـع الـلـعـب همـهبــالـــغـــرام

مـولـع عـشـرين وابـنبـالـغـــوانـــي

مـــالمة يبـــالـــي الالـــلــــوام

عـــامـــا الـثــالثـــين يبـلـغ الـوغـى والـذي لـدى فضـروببـالـحـــســـام

ســـنـــين بـعـــشـــر جـازهـا كـل فإذا مـن أقـوى كانمـــســـام قـــرن

يرجى للنوائب خمسين وابنواإلبرام األمور ولنقض

الرأيطب حازم ستين ضـابـط وابن الـعـقـل كامـللــلـــكـــالم

تـــولـــى قـــد سـبـعـين وابـنوأودى

لـــه فـمــا وتـثـنـىقـــوام مـــن

الـثـمـانـــين يبـلـغ والـذي عـــامـــا

دائب الـــذهـــن ذاهـباألســـقـــام

قـد تـائه تـسـعـين وابـنتــنـــاهـــى

غـــاية تـــســـعـــين إناألعـــوام

فـــحـــي بـعـــشـــر جـازهـا مـــودع فإذا مــيت مثـلبـــالـــســـالم

الموجزة الوصايا باب : موته قبل وسلم عليه الله صلى الله رسول سمعت الله عبد بن جابر قال

." " : بالله الظن حسن وهو إال أحدكم يموتن ال يقول بأيام : وأقلل الله، رسول يا أوصني وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل قال

." " : . تغضب ال قال أحفظه لعلي القول في " : أن ولو شيئا، المعروف من تحقرن ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." إليه منبسط ووجهك أخاك تلقى أو المستسقي، إناء في دلوك من تفرغ " : ولو تمرة، بشق ولو النار اتقوا وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

." طيبة بكلمة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

" : وقدم جهازك هيئ فقال رجال وسلم عليه الله صلى الله رسول أوصىعز الله عوضمن وال التقوى، من خلف ال فإنه نفسك؛ وصي وكن زادك،

وجل". : ال بثالث وسلم عليه الله صلى القاسم أبو خليلي أوصاني هريرة أبو قال

وركعتي شهر، كل في أيام ثالثة وبصيام النوم، قبل بالوتر أبدا؛ أدعهنالضحى.

: جاورك من جوار وأحسن مؤمنا، تكن لنفسك تحب ما للناس أحبب لي وقال. مسلما تكن

" : . : بالدعاء؛ أوصيك فقال أوصني وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل قالال فإنه المكر؛ عن وأنهاك الزيادة، معه فإن بالشكر؛ وعليك اإلجابة، معه فإن

الله، نصره عليه بغي من فإنه البغي؛ وعن بأهله، إال السيء المكر يحيق." عليه تعين أو تبغضمؤمنا أن وإياك

" : ومن فأعطوه، بالله سألكم من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال معروفا إليكم صنع ومن فأغيثوه، بالله استغاثكم ومن فأجيبوه، بالله دعاكم

." عليه فأثنوا تكافئونه ما تجدوا لم فإن فكافئوه، " : عما يشغلك فإنه الموت؛ بذكر عليك فقال رجال، السالم عليه النبي أوصى

من وأكثر لك، يستجاب متى تدري ال فإنك الدعاء؛ بكثرة وعليك سواه،." زيادة فإنه الشكر؛

" : يحب ال الله فإن والفحش؛ إياكم وسلم عليه الله صلى الله رسول قالأرحامهم، فقطعوا قبلكم من دعا فإنه والشح؛ وإياكم المتفحش؛ الفاحش

." القيامة يوم ظلمات الظلم فإن والظلم؛ وإياكم دماءهم، وسفكوا : فقال وسلم، عليه الله صلى الله رسول رديف كنت عباس بن الله عبد قال

الله: " إلى تعرف تجاهك، تجده الله واحفظ يحفظك، الله احفظ غالم، يا لياستعن استعنت وإذا الله، فاسأل سألت إذا الشدة، في يعرفك الرخاء في

فالله...".. الحديث وذكر

" : باإلخالصفي بتسع ربي أوصاني وسلم عليه الله صلى الله رسول قالوأن والفقر، الغنى في وبالقصد والغضب، الرضا في وبالعدل والعالنية، السر

يكون وأن قطعني، من وأصل حرمني، من وأعطي ظلمني، عمن أعفو." عبرة ونظري ذكرا، ونطقي فكرا، صمتي

: األعشى قالوصـاة تسمع لم أجدكمـحـمـد

أوصى حين في الهدى نبيوأشهدا

من بزاد ترحل لم أنت إذاالتـقـى

قد من الموت بعد والقيتتـزودا

كـمـثـلـه تكون أال على كان ندمت الذي للموت وترصد

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أرصـدا : صحبتك؛ حرمت قد إني السالم عليهما للخضر عمران بن موسى قال

: غير. من والضحك حاجة، غير في والمشي واللجاجة، إياك قال فأوصنيعجب.

: يدك، فكف جني جنيت إذا إياه وصيته في عنهما اله رضى لعمر بكر أبو قال . كأحدهم، فيهم فكن شركتهم، إلى نفسك نازعتك من له جنيت من يشبع أو

. دمه وتسفك دينه تهلك اإلمام ذخيرة أن وأعلم عليهم، تستأثر وال : كان بما واستدل يدوم، ما لنفسك اعتقد له فقال رجال، الدرداء أبو وأوصى

. يكون ما علىحين له فقال عباس، بن الله لعبد صديقا األنصاري الله عبد بن جندب كان

: يا: . أوصيك فقال ال أم بعدها أنجتمع أدري ال فإني عباس، ابن يا أوصني ودعهالزكاة؛ وإيتاء الصالة، وإقام لله، العمل وإخالص الله، بتوحيد ونفسي جندب

يكمل لم ومن مرفوع، الله وإلى مقبول، الخصال هذه بعد أتيت خير كل فإن . واذكر المسافر، كالغريب الدنيا في وكن سواها ما عليه رد األعمال هذه

واحتجت غيرها، إلى وصرت فارقتها قد فكأنك عليك، الدنيا ولتهن الموت،. . افترقا فم خلقت مما بشيء تنتفع ولم قدمت، ما إلى

: اتقاه من فإنه الله، بتقوى أوصيك الله عبد ابنه إلى الخطاب بن عمر كتبعماد التقوى فاجعل زاده، شكره ومن جزاه، أقرضه ومن ووقاه، كفاه

له، خلق ال لمن جديد وال له، نية ال لمن عمل ال أنه واعلم قلبك، ونور بصرك،. له حسنة ال لمن أجر وال له، رفق ال لمن مال وال له، أمانة ال لمن إيمان وال

: عليك وقال فأوصاه، دعاه رجال يستعمل أن أراد إذا طالب أبي بن علي كانواآلخرة، الدنيا يملك فإنه دونه، لك منتهى وال لقائه، من البد الذي الله بتقوى

. الدنيا من خلف عنده ما فإن الله، من يقربك بما به أمرك فيما وعليكمات الذي مرضه في المطلب عبد بن العباس على عفاف بن عثمان دخل : : . : حفظ في ثالث يعرففي فإنه بالصدق؛ أوصيك قال أوصني فقال فيه،

. والعالنية السر واستواء المصانعة، وترك اللسان، : بن عمر سمعت قال العدبساألسدي، أبي عن بهدلة، بن عاصم وروى : بدار تلبثوا وال الرأسرأسين، واجعلوا المنية؛ بين فرقوا يقول الخطاب

واخشوشنوا تخيفكم، أن قبل الهوام وأخيفوا مثاويكم، وأصلحوا معجزة،. وانتعلوا وتمعددوا

? : بمحاربته، لك يدان ال من مسالمة اغتنم بني يا فقال انبه أعرابي أوصىحيث البلدان، وأطراف الفيافي الوحشفي إلى السلطان من هربك وليكن

تعلم حتى امرئ بشاشة تغرنك وال منك، الطامع وطمع الساعي، سعاية تأمنولتكن وجوههم، في وخدعهم صدورهم، الناسفي دفائن فإن وراءها؛ ما

أمضاه شرا أو خيرا بك أراد إذا الله أن واعلم الدهر، رب إلى الدهر، شكاتكالقيل بقبول التعب من نفسك وأرح كرهوا، أو العباد أحب ما على فيك

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أصابها إذا األرض، حبة الحنطة أن كما القلب، حبة السوء كلمة فإن والقال،الضغائن منها نبتت صدرك في زرعت إذا السوء الكلمة وكذلك نبتت، الماء

. والعداوة والبغضاء: العتاهية أبو قال

خوف الذل ببعض رضيتبالـمـلـوك جميعه لمثلي يدان وليس

: . - - : أمير يا فقلت قال وأوجز عظني سماره وكنتمن المنصور جعفر أبو لي قال شيبة بن شبيب قال. منك! أشكر هو عبد يكون بأن نفسك ترضمن فال خلقه؛ من أحدا فوقك يجعل لم الله إن المؤمنين

. : . فيك: النعمة كنه بلغت فما قصرت كنت لئن والله قلت قصرت وما أوجزت لقد والله قال : . : إذا لسانك وعند هممت، إذا همك عند الله اذكر له فقال أوصني وقاصلسلمان أبي بن سعد قال

. بطشت إذا يدل وعند حكمت، إذا حكمك وعند تكلمت، : . : تتخذ أن أوصيك فقال أوصني عمر له فقال العزيز، عبد بن عمر على حسين بن علي بن محمد دخل

. أباك وبر أخاك، وصل ولدك، فارحم أبا، وأكبرهم أخا، وأوسطهم ولدا، المسلمين صغار : قلوبهم وألزم محارمه، الله أولياء جنب فإنه وجل؛ عز الله بتقوى بني يا أوصيك فقال ابنه، رجل أوصى

. األجل والحظ األمل، فكذب طاعته، ! : إذا الموت توسد هرم يا قال أن به ووعظه أوصاه فيما كان القرني، بأويس حيان بن هرم التقى لمافقد الله أمر عظم ومن عصيت، من انظر ولكن ذنبك، صغر إلى تنظر وال قمت، إذا أمامك واجعله بت،

! . بينما منهما، عليك أشد هو شيئا تعالج لم فإنك ونيتك، قلبك لك يصلح أن الله ادع هرم يا الله عظم. إداره قبل إقباله فاغتنم أدبر، إذ مقبل قلبك

: . : قال الله سبيل في الموقفة الدهم من إلى أحب لهي بكلمات عباس بن الله عبد أوصاني وبرة قالموضعه، غير في يعنيك فيما والكالم وإياك الوزر، فيه عليك آمن وال إثم فإنه يعنيك، ال فيما والكالم إياك . . فيوذيك، السفيه فأما فقيها وال سفيها تمار فال فعنت موضعه غير في يعنيه بما تكلم تقي مسلم فرب

مكافأ أنه يعلم رجل عمل واعمل به، تذكر أن تحب بما عنك غاب إذا أخاك واذكر فيغلبك، الفقيه وأما. باإلجرام مجازي باإلحسان،

: كالمضارب فكن بعباده، الله تاجر فقال أتت، سرية أمير عباس بن الله عبد بن علي بن صالح أوصىمن وكن السالمة، تحرز حتى الغنيمة تطلب ال المال، برأس احتفظ وإال تجر، ربحا وجد إن الذي الكيس

. عليك عدوك احتيال من حذرا أشد عدوك، على احتيالك : : سوق ففي فاعلين، البد كنتم فإن األسواق في تروا أن إياكم لبنيه يقول صفرة أبي بن المهلب كان

. الفرسان صناعة من فإنها والسالح، الدواب : ? : وصية إال للحي تكن لم إذا قال األمير بك أوصى أال بنفسه يجود وهو الله عبد البنه ظبيان بن زياد قال

: فقال الشاعر أخذه الميت هو فالحن الميت،ميت بعظم عاش الحي ما ميت إذا وهو حي العظم فذاك

! : : واتقوا بتقاته، الله اتقوا بني يا فقال أبونا جمعنا العبدي خليفة بن نافع قال . الدنيا أمر لنا جمع وقد فقام بالمعروف الناس واتقوا بحقه، السلطان

واآلخرة. : ? ما قال لك طاعتي كانت كيف خليفة، وهو لمؤدبه العزيز عبد بن عمر قال

: ! تبدو حتى شاربك من خذ عليك، طاعتي وجببت فقد فقال أطوعك كان. كعباك يبدو حتى قميصك ومن شفتاك،

.. ! : بالبخل أحدكم ابتلى إذا فإنه بالنسك، عليكم بني يا فقال بنيه رجل أوصى : ال: فيما الكالم يكره قيل بالعي، ابتلى وإن اإلسراف، يرى ال مقتصد قيل

. : شبهة على يقدم ال قيل بالجبن، ابتلى وإن يعينه، : إلى أخاك تجب وال للحقوق، تتعرض وال النوائب أد البنه علي بن محمد قال

. منفعته من أكثر عليك مضرته ما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: طويال، تعمل قليال، كل األزدي عوف بن لسفيان سفيان أبي بن معاوية قال. الخصوم عند ظهرك يشتد الرياء واجتنب القول، من تسلم العفاف والزم

! : : الله عبد أبا يا فقلت الله، رحمه الثوري سفيان أتيت أسباط بن يوسف قال : : . : من. أنكر قال الله، يرحمك زدني قلت الناس معرفة من أقلل قال أوصني

: . : قال. الله يرحمك زدني قلت عرفتإخاءهـم أردت إذا الرجال وتـفـقـد ابل أمورهم وتوسمناألمانة بذي ظفرت وإذاعين والتقى قرير اليدين فاشـدد فبه

- - : عني فاحفظ إليهم، وتلقيه تعلمهم ما علي يخفى ما والله إنه بنيه لمؤدب مروان بن الملك عبد قال : الشعر وعلمهم الجميلة، األخالق على واحملهم القرآن، تعلمهم كما الصدق علمهم به أوصيك ما

يقووا اللحم وأطعمهم البخل، على يحمل فإنه الورد، بن عروة شعر وجنبهم وينجدوا، ويمجدوا يسمحواأحسن فإنهم منهم، العلم وأهل الناس أشراف وجالسبهم رقابهم، تغلظ شعورهم وجز ويشجعوا،

وأدبهم العالنية، في ووقرهم عبا، يعبوه وال مصا، الماء وليمصوا كوا، فليستا ومرهم وهديا، أدبا الناسوالفجور الفجور، إلى يدعو الكذب فإن القرآن، على تضربهم كما الكذب على واضربهم السر، في

أمرا ولوا وإذا عوضا، عرضه شتم من يجد ال الحر فإن الرجال، أعراض شتم وجنبهم النار، إلى يدعو . واعلم الرحم صلة على واحثثهم مطلوب، ووتر باق عار صاحبه على فإنه األبشار؛ ضرب من فامنعهم

. النسب من بالغالم أولى األدب أن : باإلجمال ووجهك الخيالء، بترك وجمالك بالعفاف، ومروءتك بالعلم، ودينك بالحلم، عقلك صن يقال كان

. الطلب في : ذكر واجعل شكواك، وموضع أنسك يكون حتى الله على توكل فقال رجال الكرخي معروف أوصى

ينفعوك، ولن يمنعوك، ولن يعطوك لن الناس فإن كتمانه، بالء كل من الفرج أن واعلم جليسك، الموت. عليك وقضاه لك، الله شاء بما إال يضروك ولن

: أصدق وال مكالبة أحد العدو ليسمن أنه واعلم قال فيما فكان أميرا، وجهه رجال األكاسرة بعض أوصى. ذلة من ممتعض أو حرمة، على غيران أو ملة، في مستنصر من مخالبة

: من وتحرز االجتهاد، جلباب وتدرع االسترسال، عثرات وتنكب االتكال، سربال اخلع قضاياهم ومن. االنقياد نكبات

الكاتب - نصير بن محمد القاسم أبو أنشدني ما الموجزة، الوصايا مخرج الحكماء أشعار من خرج ومما: لنفسه - الله رحمه

جـاهـدا الهدى سبيل السبـل تخير مشتبهات عنك ودع الناسمستوفـزا من لـلـزلـل وأصبح راصد فأكثرهم

منـهـم ترى قد من البطل وأجبن الشجاع يردي لعمركأقوالـهـم المقاتل كـاألسـل وتصمي وقعهـا بألسنة

عـاقـال تكن إن تحسبن عـقـل وال حينا بالضر مريدكعرضه الناسفي حكم عـدل ومن ممن أكثر جار فمن

: العتاهية أبو وقال ساكـنـا أمورك في سكونه كن في يدرك فالمرء

تعـتـقـد جناحك بلينـه وألن الناسمحمدة فيالحدي صدق إلى فنـونـه واعمد أزكى فإنه ثبالفتـى أجمل حينه والصمت غير في منطق منالكـالم حشو في خير عيونـه ال إلى اهتديت إذا

مـتـيقـن امـرئ يقينـه رب على الشقاء غلب

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

رأيه عـــن بـدينـه فأزالـه دينـاه فاتبـاع: أيضا العتاهية أبو وقال

المؤنا إخوانك على سكنا خفف لهم إذا فلست أواللطف ذي بدنو تغترر ودنـا ال دنا وإن إليك يوماصالحة الله جزاك أذنـا واعلم يزل لم آدم ابن أن

شرس مستسرفاله الطباع

قبيحة تريه نفسحسنـا

: أيضا وقاللنفسـك ما لغيرك اكرهتـكـره

من فعل بنفسك وافعليتـنـزه

السفاهة إلى السفيه وكلوانتصف

ممن بالصمت أو بالحلميسـفـه

فـإنـهـا بالمزاح الفكاهة بها ودع من وتسخف تزرييتفـكـه

: الوراق محمود وقالالناس مساوي تلتمسمن ال

ستروا ماعـن سترا الله فيهتكمـسـاويكـا

إذا فيهـم ما محاسن واذكرذكـروا

بـمـا منهم أحدا تعب والفـيكـا

: آخر وقالعشت ما األنذال عن تصاونواكتسب

خالل من كسبا لنفسكتصـونـهـا

كـمـثـل بر للفتى وماعـفـافـه

مـا لها اختارت نفسه إذايزينـهـا

يكسب تقنع النفسلم إذاملـيكـهـا

تـم فما منه، أتى ما علىدينـهـا

: الواعظ السماك ابن في العتاهية وألبيأصبحت الناسقد واعظ يا متهما

أنت أمورا منهم عبت إذتأتيهـا

عري من الثوب كالملبسيواريهـا وعورته إن مـا بـادية للنـاس

الشرك بعد اإلثم وأعظمنعلـمـه

عن عماها نفس كل فيمساويها

الناس بعيوب عرفانهاتبصرهـا

الذي العيب تبصر وال منهم،فيها

: الصلت أبي بن أمية وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

لم المرء يحوها لم إذا خصالينل

بـه ينال الدنيا من مناالحـمـدا

وثـروة وعـز جـاه لـه أو يكون أحضر حيث فعال وحسنأبدى

يدرك الفوز فإن وتقوىبالتـقـى

صاحبه الدارين في ويورثمجدا

: آخر وقالالناسطالبوه طالب والندامه من الحزن واعتقبالناسسالمـوه سالم السالمه من حيز في وكان

: الفقيه منصور وقالفصنها الغني رأس يهنها نفسك نفسه يصن لم من

فدعهـا حالة صعبت عنها إن غناك منها فاليأس: الوراق محمود وقال

لك يكن الله مع لعـلـك كن الله واتق مـعـدا إال تكن فـكـأنـك ال للمنايا لسهمـا للموت بك إن أو دونك واقعا

: الفقيه منصور وقالوفـى إن الدهر أخا غـدر يا إن الدهر وأخا

كيفشي الدهر من الحـذر كن غاية على ت: آخر وقال

ياتـك ما كل فاتك تغنم لما تأس والبالدنـيا نغتر أمواتك وال تذكر أما

: آخر وقالالحياة في بمالك اسعدمفسد فإنـمـا أو مصلح خالفك يبقى

يبـقـه لـم لمفسد تركت يتـزيد فإذا قليلـه الصالح وأخولنفسك فكن استطعت فإن لـمـسـدد وارثا نفسه المورث إن

: الفقيه منصور وقالترده وال القبيح عن فـزده تخل حسنا أوليته ومن

كيد كل عدوك من تكـده ستكفي ولم العدو كاد إذا: آخر وقال

عودك قد بمن الظن أودك أحسن أمسوسـوى حسناالـذي يكفيك كان ربا غدك إن باألمسسيكفيك كان

: الوراق محمود وقال

مـرجـوة تـوبة لنفسـك حبس قدم وقبل الممات قبلاأللسن

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فإنـهـا النفوس علق بها المحـسـن بادر للمنيب وغنم ذخر: الفقيه منصور وقال

خـلـيطـا تلفين كـفـور ال أو لفاسقمن عار فالقرب المستور ذين الفتى على

: الوراق محمود وقال

عـنـده عما المرء تسألن من ال قلبه في ما واستملقلبكا

مثله عندك كان بغضا كان منك إن فاز حبا كان بحبكـا أو: الفقيه منصور وقال

كـالم فـهـذا عـلـه اسمع والله فيه ماشـيء كـل من الناسقله أقل يرى ال من

: آخر وقالركوع فضل الفراغ في بغتـه اغتنم موتك يكون أن فعسىغير من رأيت صحيح كم

سقمفلـتـه العزيزة نفسه ذهبت

: الوراق محمود وقالحلل إن لهرون مقه قل ذي قول به ت

والنفـو الموت مطبقه أطبق اللهو سعلىليس من يلهو كيفثقـه من على يوم عشر

: الفقيه منصور وقالصفا ما زمانك من الكـدر خذ فيه الذي ودع

معا من أقصر الغير فالعمر على الزمان تبة: الوراق محمود وقال

يصلح المرء رأيتصالحأهـلـه

إذا الفـسـاد داء ويعديهمفـسـد

بفضل الدنيا في ويشرفصالحـه

األهل في الموت بعد ويحفظوالولد

: الفقيه منصور وقالالنصي عن تعرضن الكريمه ال ابن يا للؤمه ح

قـبـل ما أولى بهيمـه فالنصح به أتاك وإن ت: الوراق محمود وقال

القلوب على القلوب إنوحبيبـهـا شواهد بين لك فبغيضهاالعيون تالحظت وإذاقلوبـهـا تفاوضت تجن عما وتحادثت

فـمـا صامتة واألفواه ومريبها ينطقن صحيحها عليك يخفي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية: الفقيه منصور وقال

وفوق المنى نلت هبكاإلنـسـان األماني حـالة وتجاوزت

والـده لك باقيا ذاك ترى بالحـدثـان هل الهجوم سريع ر: القدوس عبد بن صالح وقال

فاحذر امرءا وترت إذاعـداوتـه

به يحصد ال الشوك يزرع منعنبا

أبـدي وإن العدو إنمـسـالـمة

فرصة يوما منك رأى إذاوثـبـا

: آخر وقالواحفظ الناس جالسكهول حديثهم خدنا لألحداث تك محـادثـا وال

: له تصح وال الله رحمه الشافعي إلى وتنسب الوراق، سهل وقالزينة تـاركـا تـكـن لم يستـراب إذا بها جاء المرء إذا

بـهـا تـردي مواقع في الصـياب تقع السهام إليك وتهويواقـتـصـد ذا زمانـك عـذاب تبين هـذا زمانـك فإن

مـن فـيه فمـا عتابا الـعـتـاب وأقلل يحق حين يعاتبوبادوا الناسطرا مضىالـكـالب سوى تجل عنهم أراذلدهـمـاؤهـم بالبشر سبـاب يالقيك منهم رق من وتسليم

الحر وما فأحسنواجـتـنـاب مستحـسـن عنهم له صيان

يفـر عـنـهـم الله يغنه العـجـاب فإن البالء فذاك وإالمعـنـيين في أمرك حار والصواب إذا الخطا فيما تدر ولم

الـهـوى فإن هويت ما مـا فدع إلى النفوس يعـاب يقود: آخر وقال

إن الذي واألمر وإياكتوسعت

عليك ضاقت مواردهالمصادر

المرء يعذر أن حسن فمانفسه

الناس سائر من وليسلهعاذر

: آخر وقالالذنوب عظيم من تقنطن رءوف فال رحـيم العباد فرب

زاد غـير على تمضين مخوف وال مخوف الطريق فإن: زيد بن عدي وقال

أهله يبعث الشر رأيت ما للشر إذا الشر بناة فاقعـد وقام: الحكم بن يزيد وقال

يض واألمـثـال بدر الحكيم يا اللب لذي ربها

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بـوده لـلـخـلـيل يدوم دم ال ود خــير ماحقـه لجارك الكـريم واعرف يعرفه والحق

يو الضـيف بأن يلوم واعلم أو يحمد سوف مامـح مبتـنـيان ذمـيم والناس أو البنـاية مود

فـإنـه بـنـي الـعـلـيم واعلم ينتفع بالعلمدقـيقـهـا األمور العظـيم أن به يهاج مما

تـق الـدين مثل العزيم والتبل يلوي وقد ضاهأهـلـه يصرع وخـيم والبغي مرتعه والظلمالغـري لك يكون الحميم ولقد ويقطعك أخا بللغـنـى يكرم الـعـديم والمرء للعدم ويهان

التـقـى الحول يقتر األثـيم قد الحمـق ويكثرويبـتـلـي لذاك المـضـيم يملي فأيهما هذا

للمنـو هو من بخل غرضرجيم ما وريبها نأمـامـه القرون الهشيم ويرى همد كما همدوا

فـال الدنـيا نـعـيم وستخرب وال يدوم بؤسستـئيم امرئ كلمـن

منها أو العرس هيثـيم

أيث ولـد ذي علـم الـيتـيم ما الولـد أم كلهصاحبها والحرب

العزوم الصلي تالتلها على ب

ضراسـهـا يمل ال ال من الحقيقة ولدىيخـيم

ال الـحـرب بأن المرح واعلم يسطيعهاالسؤوم

: الفقيه منصور وقالاعتراك فيما الله على مـعـه توكل سواه تشركن والاسمـه تعالى سواه في منفعـه فما خائف وال لراج

الدعاء من لمع باب" : . : عليك فقال ينفعني ما علمني وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل قالعما يشغلك الموت ذكر من وأكثر لك، يستجاب متى تدري ال فإنك بالدعاء

سواه"." : " : وقال تال ثم العبادة، هو الدعاء إن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

. ."... اآلية عبادتي عن يستكبرون الذين إن لكم، أستجب ادعوني ربكم " : يسمع، ال دعاء من بك أعوذ إني اللهم وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." األربع هؤالء شر من بك أعوذ تشبع، ال ونفس يخشع، ال وقلب ينفع، ال وعلم

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

" : والقلة والفاقة، الفقر من بك أعوذ إني اللهم السالم عليه دعائه ومن." واآلخرة الدنيا في الخزي موقف ومن والذلة،

" : والغنى، والعافية والتقى، الهدى أسألك إني اللهم السالم عليه دعائه ومنشماتة ومن القضاء، سوء ومن البالء، جهد ومن الشقاء، درك من بك وأعوذ

األعداء".. العلماء من جماعة جمعه قد كثير وسلم عليه الله صلى ودعاؤه

: ومن والذلة، والقلة والفاقة، الفقر من بك أعوذ إني اللهم فقال أعرابي دعا: : يقول متكلما سمعت إذ أصلى أنا بينا قال واآلخرة، الدنيا في الخزي مواقف

األمر يرجع وإليك وكله، الخير وبيدك كله، الملك ولك كله، الحمد لك اللهم. قدير شيء كل على إنك أنت، إال إله ال أنت، الحمد أهل وسره، عالنيته كله

عمري، من بقى فيما واعصمني ذنوبي، من سلف ما جميع لي اغفر اللهم : . عليه الله صلى للنبي ذلك فذكرت قال عني به ترضى عمل على وأعني

." " : ربك تحميد يعلمك أتاك ملك قال وسلم،. : الله ادع له فقال آت، فأتاه مغموما، الحجاج سجن في مظلوم رجل كان

: ? فرج: هو، إال قدرته يعلم وال هو، إال هو كيف يعلم ال من يا قال أدعو وبم قال. . سبيله الله فأطلق فقالها فيه أنا ما عني

: الدعاء، سماع عن شيء يشغله ال من يا إجابته المرجوة الحسن الدعاء ومنلي اغفر لملحون، يبرمه وال السائلون، يغالطه ال من يا يشاء، لما فعال يا

. غيره الذنوب يغفر ال من يا وارحمني،تغيبه: ال من ويا الموت، بعد النفوس بارئ ويا صوت، كل سامع يا ومثله

يا البرهان، واضح يا الشان، عظيم يا األصوات، عليه تشتبه وال الظلمات، . بهذا وادع ذنوبي لي اغفر شان، في يوم كل هو من يا السلطان، شديد

. : تعالى الله شاء إن لك يستجب دنيا، أو دين من شئت فيما الدعاء : ذا يا الرحمة، قريب يا المغفرة، واسع يا العفو، عظيم يا الدعاء من ومثله

. واآلخرة الدنيا في العافية لي هب واإلكرام، الجالل : تكفلت قد بما تشغلني وال له، خلقتني لما فرغني اللهم الحسن الدعاء ومن

. أستغفرك وأنا تعذبني وال أسألك، وأنا تحرمني وال به، لي : عندك مني وتكاثفت النعم، منك على رب يا تظاهرت دعائه في أعرابي قالمن وأستغفرك غيرك، أحد يحصيها ال التي النعم على فأحمدك الذنوب،

. عفوك أال بها يحيط ال التي الذنوب : حتى نفترق نكاد ال حبيب، بن طلق لقينا إذا كنا مسعر قال سفيان، قال

عدوك،: فيه ويذل وليك، فيه يعز رشدا، أمرا للمسلمين أبرم اللهم يقول. سخطك عن فيه ويتناهى بطاعتك، فيه ويعمل

: وركوب الزور، شهادة من بك أعوذ إني اللهم األعراب بعض دعاء ومن. ونكير ومنكر القبور، وعذاب الفجور،

: من بك وأعوذ عملته، عمل بال الجنة أسألك إني اللهم شريح دعاء من كان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. ركبته ذنب بال النار : والخير دليال، عليك المعروف الله جعل فقال فأعطاه، رجال أعرابي سأل

. صادقا عذرا منك السائل حظ جعل وال شاهدا، : بقضائك، ويرضى بلقائك، يؤمن ممن اجعلنا اللهم الكرخي معروف دعاء من

. خشيتك حق ويخشاك بعطاياك، ويقنع : صديق من بك أعوذ إني اللهم فيقول يدعو العراق أمير هبيرة بن عمر كان

. يسري وعدو يغدي، وجليس يطري، . : األجوفين شر وكفاك األمرين، الله جنبك فقال لرجل أعرابي دعا

. : والفرج: الفم واألجوفان والعرى، الجوع األمران : أنتفع وال إليك به أتزود ال شيء كل عن قلبي أمسك اللهم فقال أعرابي دعا

. ألقاك يوم به. : إليك إال الفقر ومن لك، إال الذل من بك أعوذ إني اللهم فقال أعرابي دعا

. : أحدا بي تشمت وال رغدا، رزقي اجعل اللهم فقال أعرابي دعا. : واإلنسان والشيطان السلطان من بك أعوذ إني اللهم فقال أعرابي دعا

: إليه وسمت األيدي، إليه رفعت من خير يا فقال يوما طالب أبي بن علي دعا. بيننا واختالفنا نبينا، فقد إليك نشكو العباد، إليه وتحاكم األبصار، ! : مضت بابك، عند سائلك رب يا فقال الكعبة، باب عند أعرابي وقفشيخ

وإن رب، يا فارضعنه تبعته، وبقيت شهوته، وانقطعت آثامه، وبقيت أيامه،اللهم راض، غير عنه وهو عبده عن السيد يعفو فقد عنه، فاعف ترضعنه لم

لي هب اللهم عنا، فاعف أنفسنا ظلمنا وقد ظلمنا، عمن نعفو أن أمرتنا إنك. خلقك وأرضعني حقك،

: وأخافك له، أرجوك إني اللهم فقال أبيه، قبر عند سليمان بن محمد وقف. عليه خوفي وآمن له، رجائي فحقق عليه،

: . : فيما الله رغبك فقال لي الله ادع أشيم بن لصلة المسيب بن سعيد قالوال إليه، إال النفوس تسكن ال الذي اليقين لك ووهب يفنى، فيما وزهدك يبقى،

. عليه إال الدين في يعول : وللناس علي، بها فتصدق حقوقا لك إن اللهم فقال بالموسم أعرابي وقف

فاجعل ضيفك، وأنا قرى، ضيف لكل أوجبت وقد عني، فتحملها تبعات عندي. الجنة الليلة هذه في قراي

: : ويا يدعى، رب ليسله من يا دعائها في تقول أعرابية سمعت األصمعي قالليسله من ويا يبقى، إله ليسدونه من ويا يخشى، خالق ليسفوقه من

يزداد ال من ويا ينادي، بواب وال يرشي، صاحب ليسله من ويا يؤتى، وزير. وعفوا رحمة إال الذنوب كثرة وعلى وجودا، كرما إال السؤال كثرة على

: : عمل ارزقني اللهم ويقول الصالة في يدعو وهو أعرابيا سمعت العتبي قال وخوفا وعدت، فيما طمعا النعيم بترك أنعم وحتى العاملين، وخوف الخائفين،

. أوعدت مما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: ونعمة كونها، حال في هي فنعمة ثالث، النعم إن فقال بوالية رجال رجل هنأوحقق فيه، أنت ما لك الله فأبقى محتسبة، غير تأتي ونعمة مستقبلة، ترجى

. تحتسبه لم بما عليك وتفضل ترجوه، فيما طمعك. له صديق إلى بذلك كتب أنه األحنف، عن ويروى

: وتحول النعم، وزوال النقم، حلول من بك أعوذ إني اللهم فقال أعرابي دعاحسادي، به أرغم وماال عشيرتي، على بهم أتقوى بنين لي هب اللهم العافية،

. الراحمين أرحم يا والدين، العقل من مليا واجعلني : قلبك من لي هب السالم عليه مريم بن عيسى إلى وجل عز الله أوحى

. مجيب قريب فإني وادعني الدموع، عينك ومن الخضوع، بدنك ومن الخشوع، " : باإلجابة موقنون وأنتم الله ادعو وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." اله قلب من دعاء يقبل ال الله فإن مخلصون،. : مظلوم أو لمخلص يستجاب إنما يقال كان

: الكندي عانس القيسبن والمرئبـه طلبت ما أنحج الرحل الله حقيبة خير والبر

: : تحرمني ال اللهم السالم عليه إبراهيم مقام عند يقول أعرابيا سمعت قال سفيان، عن الحميدي، ذكر. مصيبته على المصاب أجر فأعطني نصبي، وال تعبي تقبل ال كنت إن اللهم عندي، ما لشر عندك ما خير

لكل أوجبت وقد لهم، تحملها أن فأسألك تبعات، وللناسعلى لي، فلتهبها حقوقا عندي لك إن اللهم. الجنة العشية هذه في قراي فاجعل ضيفك، وأنا قري، ضيف

: : لن إياي ورحمتك تضرك، لن ذنوبي إن اللهم الموقف في يقول أعرابيا وسمعت عيينة بن سفيان قال. يضرك ماال لي واغفر ينقصك، ماال تمنعني فال تنقصك،

! : اللغات: بأنواع األصوات إليك عجت رب يا يقول ركبتيه على جاثيا الموقف في إعرابيا وسمعت قال. األرض أهل نسيني إذ البالء طول بعد تذكرني أن وحاجتي الحاجات، لطلب

: رافعا له، قعود على أقبل قد بأعرابي أنا إذ ليال، وعرفات منى بين أمشي أنا بينا العلم أهل بعض قال: يقول صوته،

اللـه أنت المعارج ذا ياومـسـؤول أسـألـه مدعو رب يا وأنت

وفـي حرم ليلة في أدعوك حـرم

النوم بحلو داع وكلمـشـغـول

يسألك من شئت إذا تعطيسعة من

ناداك لمن منك والخيرمـبـذول

أنت شمال بعفوك فاجمعجامعـه

حاولت وما ذاك شئت إنمفعول

: . : ? : بين فكم قيل مستجابة دعوة قال واألرض السماء بين كم لعلي قيل. . : ? كذب فقد هذا غير قال من للشمس يوم مسيرة قال والمغرب المشرق : ال فقالت له فدعت فقضاها، العاصحاجة بن سعيد النعمان بنت هند سألت

زالتعن وإذا حاجة، الناسعند لئام إلى أحوجك وال نعمة، عنك الله أزال. عليه لردها سببا الله يجعلك نعمة كريم

. : أول على تتكل آخرا الله جعلك ال فقال لرجل رجل ودعا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: : يفتر، حتى والذاكر يفطر، حتى الصائم دعوة لهم ترد ال أربعة يقال كان. المظلوم ودعوة العدل، واإلمام

: راجيا ألمرك، حافظا لحقك، مؤديا لذكرك، مكثرا اجعلني اللهم لي دعاءلفضلك، مؤمال إليك، أموري كل في راغبا عنك، حاالتي كل في راضيا لوعدك،

وأحسن عني اعف بهما، وتأمر واإلحسان العفو تحب من يا لنعمك، شاكرامن أهل له أنا بالذي مني أحق عفوك، من أهل له أنت بالذي فإنك إلي،

أرجو ال حتى سواك عمن واقطعه قلبي، في رجاءك ثبت اللهم عقوبتك،. إياك إال أستعين وال غيرك،

: عليك، التوكل وإخالص والعافية، اليقين لي هب اللهم أيضا لي ودعاء ! نفسي ظلمت رب أجلي، قارب ما عملي خير واجعل خلقك، عن واالستغناء

. الراحمين أرحم ويا الغافرين، خير يا لي فاغفر: دعوة وصف في األعراب، بعض قال

الليل في تسر لم وساريةتبتـغـي

البيد بها يقطع ولم محالقـاطـع

الركاب تسر لم حيث سرتتنخ ولم

القيد لها يقصر ولم لوردمـانـع

واللـيل الليل وراء تحلوهـاجـع سـاقـط سـمـير فيه بأرواقه

السـمـاوات أبواب تفتحقـارع دونـهـا منـهـن األبواب قرع إذا

اللـه يردد لم أوفدت إذاوسـامـع وفـدهـا راء واللـه أهلها على

كـأنـمـا حتـى الله ألرجو الله وإني ما الظن بجميل أرىصانـع

عبد ابن إبراهيم قتل بعد البصرة من إليه القاضي الله عبد بن بأشخاصسوار جعفر أبو المنصور أمر ! : جناية، غير من سيف ألف بمائة البصرة أهل ضربني سوار يا له قال عليه قدم فلما حسن، بن الله

: . ! : . أبسالحهم قال تطيقه ال سالحا البصرة ألهل إن المؤمنين أمير يا سوار له فقال وألفعلن بهم ألفعلن. : باألسحار دعاء إنه المؤمنين أمير يا لك أم ال تخوفني

: فقبلنا أوصيتنا الله، رسول يا وأمي أنت بأبي فقال وسلم عليه الله صلى النبي قبر على أعرابي ووقف " : واستغفر الله فاستغفروا جاءوك أنفسهم ظلموا إذ أنهم ولو ربك عن وعيت مما عنك وحفظنا منك،

. " لنا فاستغفر أتيناك وقد لذنوبنا، الله فاستغفر أنفسنا ظلمنا وقد ، رحيما توابا الله لوجدوا الرسول لهم. بكى ثم

: الوراق محمود قال الحكماء، عن منظوما الدعاء من جاء ومما ولـيا لي كن رب أطيعك يا حتى بالحفظ

صنيعـي ذممت صنيعك فإن حمدت فقدإني أعصيك كنت مطيعـك أو فيك أحب

: الفقيه منصور قالمن كل الله أمورنـا أصلح يتولى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

شرورهم شرورنا ووقانا ووقاهم: آخر وقال

ضـيق واألمر الله ألدعو يتـفـرجـا وإني أن ينفك فما علىعليه سدت فتى وربوجوهـه

الله دعوة في لها أصابمخرجا

: آخر وقالالـفـجـا تتـسـع المذاهب بالله تضايقت إذا ج

: آخر وقالراج لـــديه يخـيب ال مـن الـمـنـاجـي أيا إلحاح يبرمه ولم

ظلمـي على ثقتي وياالـلـجـاج وجـرمـي في التمادي وإيثاري

أمـري وتـالف عثـرتـي واقض أقلني عفوا منك لي وهبحاجي

بـذنـبـي إقـراري غير لي عـذر فما دون واحـتـجـاج لنفسي: يحدو وهو مكة، بطريق البصري رأيتحسن عابد، بن صحار قال

ربي أنت اإلصباح فالق ياحسبي وأنت موالي وأنتقلبي باليقين فأصلحن

الكرب يوم كرب من ونجني. : األوقات أفضل في اختيرت فإنها الصلوات، أوقات في بالدعاء عليكم يقال كان

: الشافعي أو الفقيه ولمنصورعند كن الدعاء سميع يا

ظـنـيالشر كفيته من واكفنيمـنـي

لـي وخـر رضاك على واعف وأعني وعافني أموري، فيعني

الدنيا ذكر باب." " : الكافر وجنة المؤمن، سجن الدنيا وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

! : عمل على دلني الله رسول يا وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل قال " : . وازهد الله، يحبك الدنيا في ازهد قال الناس وأحبني الله احبني عملته إذا

." الناس يحبك الناس أيدي في فيما ! " : في كن الله عبد يا عمر بن الله لعبد وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." القبور أهل من نفسك وعد سبيل، عابر أو غريب كأنك الدنيا " : كما إال اآلخرة في الدنيا ما والله وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." إليه يرجع بم فلينظر اليم، في إصبعه أحدكم يجعل " : صائف، يوم في شجرة لهم رفعت كركب الدنيا مثل السالم عليه وقال

." راحوا ثم نهار من ساعة تحتها فقالوا " : فيها، مستخفلكم الله وإن حلوة، خضرة الدنيا إن السالم عليه وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

." النساء واتقوا الهوى، فاتقوا أال تعملون، كيف فانظرواواآلخرة، الدنيا عن سئل عنه الله رضى طالب أبي بن علي أن المبرد ذكر

. اآلخر: عن تبعد أحدهما من تقرب ما بقدر والمغرب، كالمشرق هما فقال : مالك يكثر أن الخير ليس قال عنه الله رضى علي عن خير عبد وروى

بعبادة الناس تباهي وأن حلمك، ويعظم علمك، يكثر أن الخير ولكن وولدك،في خير وال استغفرت، أسأت وإن وجل، عز الله حمدت أحسنت وإن ربك، : في يسارع ورجل بتوبته، ذلك يتدارك فهو ذنوبا أذنب رجل لرجلين إال الدنيا

. يتقبل ما يقل وكيف الله تقوى مع عمل يقل وال الخيرات " : أخذها فمن خضرة، حلوة الدنيا قال أنه وسلم عليه الله صلى النبي وعن

ورب يشبع، وال يأكل كالذي كان حقها بغير أخذها ومن فيها، له بورك بحقها." القيامة يوم النار له ورسوله الله مال من منحوض

." " : ذلك أن وروى خطيئة رأسكل الدنيا حب قال أنه السالم عليه عنه وروى. السالم عليه المسيح كالم من

: في وجد بزرجمهر، عنق ضرب لما أنوشروان أن لنا ذكر األصمعي قال : وإن باطل، فالحرص حقا القدر كان إن كلمات ثالث فيه لطيفا كتابا منطقتهأحد لكل الموت كان وإن عجز، أحد بكل فالثقة الناسطباعا في الغدر كان

. حمق الدنيا إلى فالطمأنينة راصدا، ! : لها، يسعى من على تسعى الدنيا إن بني يا فقال ابنه، أعرابي ووعظ

. العطب قبل فالهرب " : المؤمن مطية فنعم الدنيا؛ تسبوا ال وسلم عليه الله صلى الله رسول وقال

." الشر من ينجو وبها الخير، عليها يبلغ : ودار صدقها، لمن صدق دار الدنيا عنه الله رضى طالب أبي بن علي قال

ومصلى الله، وحي مهبط منها، تزود لمن غنى ودار عنها، فهم لمن نجاةفيها واكتسبوا الرحمة، فيها ربحوا أوليائه، ومتاجر أنبيائه، ومساجد مالئكته،

بم لها، الذام أيها فيا بفراقها، ونادت ببينها، أذنت وقد يذمها، ذا فمن الجنة، ? ? ? أم الثرى في أمهاتك أبمصارع إليك استذمت بماذا أم الدنيا خدعتك

ال حين األطباء واستوصف الشفاء، علينا تطلب لقد للبلى، آبائك بمضاجع. بكاؤه ينفعه وال دواؤه، عنه يغني

! العمر - -: من بلغت لقد الله نبي يا الوفاة حضرته حين السالم عليه لنوح قيل : . كبيت إال فيها عمري طول مع الدنيا وجدت ما فقال الدنيا لنا فصف بلغت، ما

. اآلخر من وخرجت أحدهما، من دخلت بابان، له : ومن اآلخرة، حلو الدنيا ومر اآلخرة، مر الدنيا حلو السالم عليه المسيح قال

. الله على سخط دنياه على حزن. : حراث لها وأهلها إلبليسمزرعة، الدنيا قال أنه السالم عليه المسيح وعن

. : قدماه تبتل أال يستطيع هل الماء، كخائض الدنيا صاحب مثل يقال كان ! : تدعوا وال إخوانكم، على كلكم تلقوا ال القراء معشر يا الخطاب بن عمر قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. هذه على بهذه واستعينوا لدنياكم، آخرتكم وال آلخرتكم، دنياكم: : رجالن والناسفيها قرار، دار إلى ممر دار الدنيا طالب أبي بن علي قال

. فأعتقها ابتاعها ورجل فأوبقها، نفسه باع رجل : يحب من الدنيا يعطي وجل عز الله إن قال أنه عنه، الله رضى علي وعن

. وقد ألقوام الله يجمعهما وقد يحب، من إال اآلخرة يعطي وال يحب، ال ومن. السالم عليه النبي عن مرفوعا الكالم هذا روى

: من أكثر شيئا أحب من فقال القيسية، رابعة عند الدنيا ذم من قوم أكثرذكره.

. : قلبه من اآلخرة خوف نزع وسرته، الدنيا أحب من الثوري سفيان وقال : عند ما ينال وال فيها، إال يعصي ال أنه الله على الدنيا هوان من الدرداء أبو قال

. بتركها إال : تركوا الذين وال لآلخرة، الدنيا تركوا الذين ليسخياركم اليمان بن حذيفة قال

. وهذه هذه من أخذوا الذين خياركم ولكن للدنيا، اآلخرة: الشاعر قال

المرء على الدنيا أبقت إذافليسبضائر دينه عنه زوت فمهما

بعـوضة جناح الدنيا تعدل طائر فما زغبة مقدار أو الله لدىلمؤمـن ثوابا الدنيا رضى فما عقابا الدنيا رضى لكافـر وال

: العتاهية أبو قالأرانـي ال مالـي دنياي بـي ويا نبـا إال منزال أسومك

إال عـلـيك ألح ال لي باب وما كل من لي الهم نصبتوجـه بكل طلبت وإن السحاب أراك ظل أو النوم كحلم

مـريرا ولى الذي السراب وكاألمس لمع أو وكالحدثانمسير على منك الخلق الركاب وهذا في جميعا وأرجلهموفعل سعى ذي كل الحسـاب وموعد يوم غدا يبدو بما

. : ربح فهو سرور منها كان فما غموم، كلها الدنيا مسعود ابن قال: الشاعر وقال

لـعـيش الدنيا يحمد ومنيسـره

قليل عن لعمري فسوفيلومهـا

المرء على كانت أدبرت إذاحسرة

قليال كانت أقبلت وإننعيمـهـا

: آخر وقالسـر وإن الدنيا قلـيل إنما من قليل تتراءى أن يخلو جميل لبس زي في لك

المـأ من ترميك الجليل ثم بالخطب من. : تعمروها وال فاعبروها قنطرة الدنيا الحكماء بعض قال

. : أبد واآلخرة أمد، الدنيا أحمد بن الخليل قال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : فأمل غد وأما أمسفأجل، وأما فعمل، اليوم أما فقال الدنيا، البصري الحسن وصف: الوراق محمود قال

بك الدنيا في تلذذتمحـرم لـطـريفة حرام أيضا أنها على

لبئسـمـا الخلود جنات بهذا وتأمل يقضي من تقدر،?ويحكم

يخرج الله حكم كان لئنهكـذا

الله على يحيي من فإنكأكرم

: فقل بهذا يقضي من قيل إذاله

: يحلم الصوت في له ومديحلم

: الفقيه منصور وقالبأهلـهـا تروح مرتين دنيا يوم كل في

لتـجـمـع بين فغدوها لشتات ورواحها: آخر وقال

شـتـات الدنيا لشتـاتـك إنما فتأهب كـيوم الدنيا شهواتك واجعل عن صمته

ما إذا الفطر وفاتـك واجعل يوم صمته: آخر وقال

شتات دار في حياتك أنت وقت فاغتنمومـا الدنـيا لعداتك اترك ودعها فيها

وتوعي المال بناتـك تجمع ألزواج هقـريرا لكنـات بوفاتـك أو عيون ت

العرسمن لبعل بذاتك أو تحبوه بعدككحـلـم الدنيا غفالتك إنما من فانتبه

: آخر وقالساعة الموت لذكر نراعونلعـب ذكـره فنلهو الدنيا وتعترض

لغـيرهـا خلقنا الدنيا بنو شيء ونحن فهو فيها كنت ومامحبب

: : قوله في العتاهية أبو واإلنس الجن أشعر الخاسر قالسـكـن له يبقى الزمـن سكن يؤذن بهذا مايخبرنـا دار في لسن نحن ناطق بالها عن

فـرح يدم لم سوء حزن دار وال فيها المرئأنفسـنـا الله سبيل مرتهـن في بالموت كلناميتتهـا عند نفس الكفن كل مالها من حظها

ليسله المرء مال الحسن إن ذكره إال منه: يتمثل - - الله رحمه العزيز عبد بن عمر كان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

لم عيشامرئ في خير والله يكن

الحياة دار في الله مننـصـيب

أناسـا الدنيا تعجب فإنوالـزوال فـإنـهـا قـلـيل قـريب متاع

: الغزال وقالتلـقـى فما فسدت شجـن لقد ليسذا من بها

يغ مـنـا الحي الكفن وصار في الملفوف بط: البربري سابق وقال

مـشـاحـن عـدو للدنيا مـبـاين لسانك للـسـان فيها وقلبكوقد فيها قلت ما ضرها وما

صفافؤادك في ود منك لهاكـامـن

. : الدنيا عليه هانت نفسه، عليه كرمت من الحنفية ابن قال: : عزة كثير قال كما إال مثال وللدنيا لنا أعلم ما الشعبي قال

ملومة ال أحسن أو بنا إن أسيئي مقلية وال تقـلـت لدنيا: العتاهية أبو وقال

عبـرة لنا الدنيا ذلـكـا أصبحت على الله والحمدذمها الناسعلى أجمع تاركا قد لها منهم أرى وما

: البربري لسابق وقالبألسن وذما أكال لها واحنالتها جمعنا ذمها أليسعجيبا

: الطيب أبو قالحبها على الرجال طائل تفاني على يحصلون وال

: أيضا وقال قديمـا الدنيا يعشق لم الوصال ومن إلى سبيل ال ولكن

: آخر وقاليحلبونها وهم دنياهم وتحلب يذمون تذم كالدنيا أر ولم

: حميد بن سعيد وقالصروفهـا تذم كالدنيا أر عبيدها ولم ونحن شتما ونوسعها

: الفقيه منصور وقالإن يا دنياك عنها ضحكت نهيك من سان

ربك على تمنيك منـهـا مع تؤت لم ما ! : وأمل محترم، أجل الدنيا إنما الناس أيها له خطبة في تعالى، الله رحمه العزيز عبد بن عمر قال

ونصح أمره، في فكر من الله فرحم تعريج، ليسفيه الموت إلى وسير غيرها، دار إلى وبالغ منتقص، ! . وأن واحد، بذنب الجنة من أخرج أباكم أن علمتم قد الناس أيها ذنبه واستقال ربه، وراقب لنفسه،

. أمل على ربه ومن وجل، على ذنبه من أحدكم فليكن خيرا، التوبة على وعد ربكم. . والفاجر البر منها يأكل عرضحاضر، الدنيا إنما الحكماء بعض قال

: الوراق محمود قالوزينتها للدنيا الموت أفضح ألهليها ما الدنيا أفضح وما جدا،بـالئمة الدنيا على ترجعن مساويهـا ال في باد لك فعذرها

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

شيئا غيبها في تبق لممعانـيهـا لصاحبها في بينته وقد إال

األهل وتفني البنين تفنينـعـاديهـا دائبة ال إليها ونستنيم

قتـلـت الذي قتل يزيدكم رغبة فما إال العداوة فـيهـا وال : إلى فكتب الدنيا، أمر من شيء في أشاوره لي صديق إلى كتبت الفالس علي بن حفصعمر أبو قال

: : فيها، مكثك قدر على الدنيا اطلب واآلخر الرحيم، الرحمن الله بسم أحدهما سطران، فيها رقعة. إليها حاجتك قد على اآلخرة واطلب

: يتمثل المري صالح كانلـه لتـبـقـى دنيا األمـل مؤمل قبل المؤمل فمات

الفسيل أصول يروي الرجل وبات ومات الفسيل فعاش: آخر وقال

دينـنـا بتمزيق دنيانا نرقع نرقع ما وال يبقى ديننا فالربـه الله آثر لعبد يتـوقـع فطوبى لما بدنياه وجاد

: آخر وقال رجاال الدنيا غرت لقدمـتـحـول فأصبحوا بعدها ما بمنزلة

غـيره يبـدل ال أمر سـيبـدل فساخط غيره بأمر وراضغـيره يأمـل كان أمر كان وبالغ ما دون من يأمل ومختلج

: آخر وقاليضـنـينـي غرورها دنيا فدعينـي ويح غررتني كم إلى كم

عن خداعا تسومينني كمذرينـي الـرش ويك الخداع ذا وكم د

يفـنـي وعـمـري زائد رأيها أملي عن نفسي ويحالمغبـون

السماء تعتلي همتيمـأفـون وسـعـيي عاجـز سعي كسال

من كفاها أما نفسي ويحسـنـين العـي بعد سنين شتقضى

انتظاري وما شعري ليتوقرونـي وقـد بعارضي شيب الح

من اعتذارك ما ستين ابن وياوالـسـتـين بع األشـد بلـوغ د

: ? : خارجها أني أيقنت قال الدنيا عن بالخروج نفسك كيفسخت لراهب قيل. طائعا منها أخرج أن فأحببت كارها، منها

: وإما زادته إما يستحق، ما أحدا تعطي ال أنها الدنيا عيب من بزرجمهر قال نقصته.

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الخطاب بن عمر عند من عليها أميرا القادسية وقاص أي بن سعد قدم لمايديه بين وقفن فلما ووصائفها، خدمها في المنذر بن النعمان بنت حرقة أتته

: ? االستفهام،: بتكرارك أردت فما هأناذه، قالت النعمان بنت حرقة أيكن قالوتعقبهم الظالل، انتقال بهم تنتقل حال، على ألهلها تدوم ال زوال دار الدنيا إن

أهله ويطيعنا خراجة إلينا يجبي قبلك، المصر هذا ملوك كنا إنا حال، بعد حاالوشتت شملنا، فصدع األيام، صائح بنا صاح األمر عنا أدبر فلما الدهر، من مدةزالت كما عنك زائلة فإنها الدنيا، بحال تغتر فال سعد، يا الدهر وكذلك مألنا،

. : عليك. أتمها نعمة عنك الله أزال ال فدعت فقضاها، حوائجها سألته ثم إليك : قطيعة، ومنزل فناء، دار الدنيا فإن بعد، أما له أخ إلى كعب بن أبي كتب

. جهل بها والعلم فقر، فغناها األشقياء، أيدي من وانتزعت السعداء، عنها رغب. : األخرى أسخطت إحداهما أرضيت إن ضرتان، واآلخرة الدنيا يقال كان

: فال ربان له عبد مثل واآلخرة، الدنيا له تجتمع أن يريد الذي مثل يقال كان. يطيع أيهما يدري

من نظر قديد، على انصرفه في أشرف فلما الملك عبد بن سليمان حج : كيف له فقال العزيز، عبد بن عمر ومعه كثرته، من رأى ما فأعجبه عسكره

: ? بها المبتلي أنت بعضها، تأكل دنيا المؤمنين أمير يا أرى قال حفص أبا يا ترى. عنها والمسؤول

رضى طالب أبي بن علي عن أو عنه، الله رضى الصديق بكر أبي عن وروى : منها كان فما إدالتها، الله دون أحد إلى ليس دول، الدنيا قال أنه عنه الله

. بقوته يدفعه لم أحد على منها كان وما ضعفه، على أتاه ألحد : : منها لي كان فما لغيري، وشيئا لي شيئا شيئين الدنيا وجدت حازم أبو قال

. والتعب والغم العناء ففيم واألرض، السموات بحيلة رامه ولو غيري، ينله لم : شيئا منها أراد فمن جيفة الدنيا حازم أبو فقال حازم ألبي الدنيا ذكرت

. الكالب مهارشة على فليصبر : وجدت إال منها شيء إلى يدك تمد ما وتعذرت، الدنيا تكدرت حازم أبو قال

. إليه سبقك قد فاسقا : منزل ال ترح ومنزل استواء، دار ال التواء داء الدنيا يقول الثوري سفيان كان

. لشقائها يحزن ولم برخائها، يفرح لم عرفها من فرح،. : للذل فليتهيأ الدنيا أراد من الورد بن وهيب قال

. : الله عند فيما الراغبون الدنيا، في الزاهدون أين يقول رجال المسعودي سمع. شئت: من على يدك وضع المعنى اقلب قال

: يتمثل الثوري سفيان كانالناسال أشقياء أرى

وجـوع يسأمونها عراة فيها أنهم علىفإنهـا تحب كانت وإن تقشع أراها قليل عن صيف سحابة

: العتاهية أبو وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أوطنـتـهـا لقد الدنيا ساكن أمنتـهـا يا وكيف عجبا وأمنتهامعادك عن قلبك وشغلتبالمنى

بالهوى نفسك وشغلتوفتنتها

في قاله مما العجم حروف على شعرا جمعتها وقد جدا، كثيرة الدنيا ذم في العتاهية أبي وأشعار. والحكم المواعظ

: آخر وقالتصرفه في الدهر أعجب عجائبـه ما تنقضي ال والدهر

أسـد مـن للدهر رأينا ثعالـبـه كم رأسه على بالت: الزيات الملك عبد بن محمد قال

إلـى يوم فمـن السبيل هي يوم

النـوم في العين تريك ما كأنهدول إنـهـا رويدا تعجلـن قـوم ال إلـى قـوم من تنقل دنيا

في أصبحت وإن المنايا إنأيمـا شغل حوما حولك حـوم تحوم

: آخر وقالقاتـك بالذي فاتك تقنع لما تأس وال

بالدنـيا تغتر أمواتك وال تذكر أما. : الناس فأنعظ الدنيا استودقت الحكماء بعض قال

: الشاربي حول بن أليوباغتـر بها كالدنيا أر فلمأهـلـهـا

الدهر استوحش كاليقين والصاحبه

: الوراق محمود وقالوتبـنـي تروم كم الشيخ منها أيها أنت وال الدنيا ليسمنك

كـن وإن فأنت تروميها؛ عنها ال زال كمن بها مقيما ت: . : . : قيل رضيت ما بدون رضى بمن أخبرك قال باليسير الدنيا من رضيت لقد قيس عبد بن لعامر قيل

. : اآلخرة? عن حظا بالدنيا رضى من قال من: : يقول نواسحيث أبي وصف عن وصفها في زادت ما نفسها عن الدنيا سئلت لو المأمون قال

لبيب الدنيا امتحن إذاثيابصديق تكشفت في عدو عن له

: العتاهية: أبو قول من أخذه وأظنه قلتوكشـفـي كالدنيا أر ولمألهـلـهـا

صفاء عن لي انكشفوا فماصدق وعن

: هذا وأولفي الله في أخا طلبت

والشرق الغربكثرة على هذا فأعوزنيالـخـلـق

: : قوله وهو أيضا غاية بيت الدنيا صفة نواسفي وألبي أنا وقلتمثل يكن الدنيا يأمن فروج ومن خانته الماء على

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

األصابعقابض: : وتمثل أرنب، كنفخة إال اآلخرة في الدنيا ما والله الخطاب بن عمر قال

بشاشتـه إال ترى فيما األهل الشيء ويفنى اإلله يبقىوالولد

: آخر وقالهمـه أكثر دنياه امرءا غرور وإن بحبل منها لمستمسك

: العتاهية أبو وقال

وزينـتـهـا بالدنيا ترفع من الطين يا رفع الترفع ليسبالطين

الناس شريف أردت إذاكلـهـم

زي في ملك إلى فانظرمسكين

الناس في شرفت الذي ذاكللـدنـيا همته يصلح ولـلـدين وذاك

: العتاهية أبو وقال مخبـرا الدنية الدنيا عن كرامهـا كفاك وافتقار باخليها غنىمداسها تحت النفع رجال سنامها وأن فوق الضر رجال وأن

: آخر وقالالـلـئا زمن في عالمه الفقر كرم ذي لكل م

: : تمثال أو قرضا قال، أنه العزيز عبد بن عمر عن يروى نفطويه قاليكن لم إذا عيش في خير وال

لهالحساب يوم في الله مننصيب

: شخرف بن الفتح قالالمصـيف ثم الشتاء يكون خريف كم ويأتي يمضي وربيع

الظ إلى الحرور من منيف وانتقال عليك الردى وسيف لالـدا هـذه في البقاء قليل التسـويف يا يغرك كم إلى ر

: العتاهية أبو قالدنياه غرته لمن الشقي إن

: الزيات الملك عبد بن محمد وقالغيرها من الحي ديار منظرها سل وعفى وعفاها

انقلبـت ما إذا الدنيا منكرها وكذا معروفها جعلتزائل كـظـل الدنيا قـدرهـا إنما كذا الله أحمد

: الوراق محمود وقالبـهـم الـدنـيا لطالـب انقـطـاع كفلت إلى يؤول ال طويل

عـز بـغـير الحـياة في اتـسـاع وذل علـى يدل ال وفقرفـراغ يعـقـبـه ليس سـاعـي وشغل كل مع دائم وسعىعـبـدا عليه يزال ال ليسبذي وحرص الحرص وعبد

ارتفاع

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

مريد شيطان ونجا، كيف نجا ممن أعجب إنما هلك، كيف هلك ممن أعجب لست البصري، الحسن قال. مزينة ودنيا بالسوء، أمارة ونفس السماء، يحرسمنه

: أموال من ومناطق كثير حلي المال بيت في عندي اجتمع قد الخطاب بن لعمر األرقم بن الله عبد قال: : ? فقال عجبا، شيئا رأى إليه نظر فلما القفاف، في إليه فنقلته به، فأتني بلى، قال تقسمه أفال فارس." " : النساء من الشهوات للناسحب زين اآلية هذه تال ثم إلينا، حببت ما نحب أن إال نستطيع ال إنا اللهم

. : حقه. في أنفقه أن وارزقني شره، قني اللهم قال ثم اآلية. : عنها أخرجنا دخوال الدنيا في دخلنا برمك بن خالد بن يحيى قال

: الفقيه منصور قالوالحاجب البواب صرف والكاتـب قد الدار وقهرمان

بينهم من الصاحب صاحب وأصبح وال جار ال بحيثبعـده من الناهد الكـاعـب واعتاضت وكذا سواه إلفا

يزل لم ما تفريق في الـالعـب وجد وارثه يجمعهأهـبة على الدنيا من راغـب فكن ويا فيها زاهدا يا

ألبـنـائهــا أم سـالـب فإنـهـا قاتـل عدو منها: الباهلي حازم أبي بن محمد وقال

فتنة المرء على الدنيا إنما تولت أال أو أقبلت حال كل على : . : من الدنيا أهل به رضى بما دينك لك سلم إذا الدنيا أرضمن له فقال عظني الطائي لداود رجل قال

: به األعمشتمثل سليمان أن ذكر شعرا، ذلك في وأنشد دنياهم، لهم سلمت حين اآلخرةقد الدين بدون رجاال أرى

قنـعـواالعيش في رضوا أراهم والبالدون

دنيا عن بالله فاستغناس كما الملوك

عـن بدنياهم الملوك تغنىالـدين

: يسير بن لمحمد أو عيينة، أبي البنوال حي على يوم راح ما

اعـتـبـرا ابتـكـرا إن فيه عبرة رأى إالالدهر في ساعة أتت والأثـرا وانصرمت لـهـا قـوم في تؤثر حتى

واأليام الليالـي وأنأنـفـسـهـا

تكتم لم أنفسها عيب عنالخـبـرا

: حماد بن بكر قالالدنيا على الناسحرصي

فسدت بـتـكـدير وقد ممزوج لك فصفوهاال علـيهـا مكب فمن

بـتـقـصـير تـسـاعـده دبـياه نال وعاجزعندما بعقل يدركوها لمبـالـمـقـادير قـسـمـت أدركـوهـا وإنما

عن أو قوة عن كان بأرزاق لو البزاة طار

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

العـصـافـيرمـغـالـبة. عنه: الله رضى طالب أبي بن علي اإلمام سيف قائم على مكتوبة إنها ويقال

والقناعة الزهد باب." " : وألهي كثر مما خير وكفي، قل ما وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." " : اقتصد من عال وما ينفد، ال مال القناعة وسلم عليه الله صلى الله رسول قال." " : الخفي الذكر وأفضل يكفي، ما الرزق خير السالم عليه وقال

" : فاتقوا رزقها، تستكمل نفسحتى تموت لن أنه روعي في نفث القدس روح إن السالم عليه وقال." حرم ما ودعوا حل، ما خذوا الطلب، في وأجملوا الله

." " : الناس أغنى تكن رزقت بما اقنع وسلم عليه الله صلى الله رسول لي قال هريرة، أبو قال : يسر نالهم إن فعملوا، وأيقنوا فاتعظوا، وعظوا قوم الدنيا في الزاهدون طالب أبي بن علي قال

. صبروا عسر نالهم وإن شكروا،." " : الناس عن بربه استغناؤه المؤمن عز المرفوع الخبر وفي. : إليه الناس افتقر بالله استغنى من المسيب بن سعيد قال

: الحطيئة قالقربى ذي كل عن استغن

رحم وذيعن استغنى من الغنى إن

النـاس. ! : الخضوع الفقر وشر القناعة، الغنى خير بني يا البنه حارثة بن أوس قال

. : " " : القناعة قاال ، طيبة حياة فلنحيينه وجل عز الله قول في وعكرمة الحسن قال : الذي يومك على يأت، لم الذي غدك قوت تحمل ال عنه الله رضى علي قول القناعة، في جاء شيء أبلغكنت إال يومك قوت من أكثر تدخر لم أنك وأعلم رزقك، وفيه جاءك حياتك أيام من يكن إن فإنه أتى، قد

. لغيرك خازنا فيه : ! : على جزع من الدنيا في زهد ما لكم أقول ما بحق الحواريين معشر يا السالم عليه عيسى قال

. فيها المصيبة. : ? ! : به يشغلني شيئا لي يجعل أن من الله على أعز أنا قال تركبه حمارا اتخذت لو الله روح يا له وقيل

. : نفسه أراح فاته ما يأسعلى لم من صيفي بن أكثم قال. : شكرك الحالل وال صبرك، الحرام يغلب أال الزهد فقال الدنيا، في الزهد عن شهاب ابن سئل

. : األمل قصر الدنيا في الزهد الثوري وسفيان أنس، بن مالك قال : تزدد لم يكفيك مما ألكثر سعيت ثم الدنيا، في الراحة لطلب هو إنما سعيك كان إذا الحكماء بعض قال

. بعدا إال والدعة الراحة من . : و فرض، الحرام في فالزهد فضل وزهد فرض، فزهد زهدان؛ الزهد أدهم بن إبراهيم أو سفيان قال

. . وفضل حذر الشبهات عن والورع فرض، المعاصي عن فالورع ورعان، والورع فضل الحالل في الزهد. : الموجود تفقد حتى المفقود تطلب أال الزهد فقال الدنيا، في الزهد عن أحمد بن الخليل سئل

. : به وارض لك الله اختيار على فبت ألنفسهم، اختيارهم على الملوك بات إذا أدهم بن إبراهيم قال. : ليسلك ما آخذا وال أجلك، فائتا وال أملك، مدركا لست صخرة على مكتوبا أصيب

. : فضل والهم كائن، والمقدور طالب، واألجل غالب، القضاء آخر موضع وفي. . : األنبياء شعار وهي يبلى، ال ثوب القفاعة الحكماء بعض قال

: المبارك والبنخـلـق من القنوع در ارتفعا لله قد به وضيع من كمبحاجته الفتى صدر اتسـعـا يضيق بدونه تأسى ومن

: ! : ال مقتصد قالوا بخيال أحدكم الناس رأى فإن والنسك، الزهد أظهروا بني يا لبنيه الحكماء بعض قال : وإن يرديه، مقال من خير الصمت ويؤثر يعنيه، ال فيما الكالم يكره قالوا عييا رأوه وإن اإلسراف، يحب

. : الشبهات على يقدم ال قالوا جبانا رأوه. : عناء إال الثروة تزده لم القناعة، عدم من يقال كان العتبي، قال

: العتاهية أبو قالوإنمـا الكثير الدنيا من الراكب تبغي زاد مثل منها يكفيك

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

تـرى بما تعجبن الفـكـأنـه

أمس زوال عنك زال قدالذاهب

: الفقيه منصور قالالدن هذه في من ذلـيل كل الناس من يا

لـم الناسمن القلـيل وأذل منها يرضه: آخر وقال

أمـوالـه باللـه كافر كفره كم على أضعافا تزداددرهـم لـه ليس فقـره ومؤمن على إيمانا يزداد

عاقال يكن لم فيمن خير قـدره ال علـى رجليه يمد: الفقيه منصور وقال

يزول فيما الفتى دليل منافسة همته نقصان علىمنه أقل القليل قلـيل ومختار الدنيا فوائد وكل

: أيضا ولهأن كـيف قـائل لي قال : إذا عافـيه في أنا له أقول ت

بالكفاف الرضى منها راضـيه ألشياء به نفس كل وما: أيضا وقال

يفـوت ليس الله رزق إن يقـوت أال القليل إن ترعن فالألنـه حظا الله بقسم الملكوت رضيت له من رزقي تكفل

ألنـنـي القليل بالمال يموت سأقنع الكثير المال أخا رأيت: الضحاك بن الحسين وقال

قناعته حسمت من روح وغد يا غد من المطامع سبب مـتـهـمـا لله يكن لم أحـد من إلى يمسمحتاجا لم

: العطوي أو العتاهية ألبي ويروىأنـــبـــاء الـنــاس مـن عنـديوتـــجـــربة

فـي اخـتـالفـهـم علـىوالـــشـــيم الـعـقـل

مـــن جـدار بـظـل حسـبـيمـــهـــادهـــم

مـا مـياهـهـم ومـنبـــفـــم أسـتـــقـــي

: لها فقلت الدنيا بي أهابت قد كمأذني ففي عني كالصمم إليك

أجاوزه ال بقوت قنعت الال إني عــن وجـهـي وصـوننـــعـــم وعـــن

الـقــوت فـضـل أذخـر ولـسـتأحـــد عـــن

الـلـه يجـىء يوم كـل فيبـــالـــطـــعـــم

: لغيره إنها وقيل المبارك بن الله لعبدعـالمة وللبـالء البالء نزوع ومن هواك عن لك يرى أالشهواتها النفسفي عبد ويجـوع العبد مـرة يشبع والحر

: آخر وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ولم على عرضي يهن لم إذايكن

السؤال ذل من بوجهيكـدوح

يكـنـنـي وبـيت ذم بال وأروح فقوت فيهمـا أغدو وطمرانانتظار ظل العيشال هوشـحـيح لموعد على أمري مالك وال

الناسليس في أمل وليمسـوح شقـاوة عليه سياح دين سوى

: آخر وقالسعـيه في له ساع رب ياأمـل

لذاته يقضمن ولم أودىالوطرا

ال من الغني طعم ذاق ماله قنوع

عشت ما قانعا ترى والمفتقـرا

: الفقيه منصور وقالعـائب بال تحيا أن شئت إذاأصـال

واجتنب بالقوت راضيا فكنالفضال

بالصفح اإلجرام ذوي وكافأهـال عنهـم لـقـيتـهـم إمـا لهم وقل

وزن سـائال خـلـقـا تلق والبـذال ذرة نـسـائلـه بالدنـيا جاد ولو

وال الحسيب المرء وضع فماارتقى

المنزل إلى بيتا الورى بأدنىاألعلى

سواه عن هذا صبر سوىذا وحرص

وبالـعـزة فقرا بالغني فبعالـذال

: آخر وقالغير نفسي أن سرني ما

قـانـعةتحت الخلق هذا أرزاق وأن

يدي ! : فيه، نحن مما شيئا تعلم أظنك ما أعرابي يا فقال جلساءه، يعظ وهو الحسن، على أعرابي وقف

: يقول فأنشأعـلـم فقد جهلت أمـوت مهما بشر بأنني تالغنى طلب قـوت والناسفي ذاك من وغناهموبـا لغـيرهـم البيوت شادوا هي والقبور دوا

: العتاهية أبو وقاليعنـينـي ما بغير همي يلـهـينـي طال ما بكل واشتغالي

رزقـي أبغ لم قنعت أني يبغينـي ولو الذي هو رزقي كانإلى الطريق إن ولعمري

المـسـتـبـين الحق لناظر منير

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

شـكـور عبـد حمد الله ضعيف أحمد إال عليها اليقـين ما: - - : أذينة ابن قول من أعلم والله مأخوذ يبغيني، الذي هو رزقي كان العتاهية أبي وقول

تطلبـه فيعنيني له يعنيني أسعى ال أتاني قعدت ولو. الرزق باب في األبيات هذه ذكرت وقد

: العطوي قالبساحتها يحلل من القناعة يؤرقه إن هما دهره في يلق لم

: قريع بن األضبط قالبـه أتاك ما الدهر من نفـعـه اقنع بعيشه عينا قر من

آكـلـه غير المال يجمع جمعه قد من غير المال ويأكل : منه يكفي فوجدناه وبلوناه وشديده، لينه جربناه، العيشقد كل السالم عليه داود بن سليمان قال

أدناه. " : قوت معه جسمه، في معافى سربه، في آمنا منكم أصبح من وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

." الدنيا له حيزت فكأنما يومه،: الفقيه منصور قال

لك تأتي القوت واألمـن إذا والصحةوالفرج الفم والبطـن وعف لله تقي

حزن أخا الحزن وأصبحت فارقك فال: آخر وقال

سربـال الله كساك ما إذاصـحة

يحل قوت من تخل ولمويعـذب

الكمثـرين تحسدن فالفـإنـهـم

الدهر يكسوهم ما قدر علىيسلب

: المجاشعي بشر بن بشار إلى ونسبت له، أبيات في خثعم بن هالل وقاليكفيك البطن قراب إنمـلـؤه

األمور سوءات ويكفيكاجتنابها

: فلما بالذهب، كتابة فيها ورقة في يسطر متكئا فأصبته يوما الرشيد على دخلت خالد بن يحيى قال : ? : بعضخزائن في البيتين هذين وجدت نعم، قال المؤمنين أمير الله أصلح فائدة فقلت تبسم، رآني

: وأنشدني ثالثا، إليهما أضفت وقد أمية، بنيدون من عنك باب سد إذا

بابـهـا حاجة لك ينفتح ألخرى فدعهيكفيك البطن قراب فإنملـؤه

األمور سوءات ويكفيكاجتنابها

واجتنب لعرضك مبذاال تك يجتنبك وال المعاصي ركوبعقابها

. .. : بحرف حرفا مثله فذكر الرشيد على دخلت قال اليزيدي، محمد أبي وعن : : من روى بيت أفضل الراوية حماد قال قال سالم، بن محمد عن حباب، بن الفضل خليفة أبو روى

: الحطئية قول العرب، أشعارما ووالله يستغني يقولون

الغنـىوما يكف ما إال المال من

يكفي

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: الوراق محمود وقالغـنـى علمـت ما القناعة فقرا إن الغنى ذا يورث والحرص

: الفقيه منصور وقالبـقـوت قنعـت مرقـع إذا ثوب ولبس

عـيال لـي يكن تتفـجـع ولم لهم نفسيصـغـار بنون يتقـطـع وال لهم قلبيمصـاف صديق أتـوقــع وال فراقـه

اللـه عن عزفت والتمتـع وقد والغنى ونـسـكـي لله يصنع وكان الدهر بي فما

: آخر وقالوإال بالكفـاف النفس يكفيها قنع ما فوق منك طلبت

: : الهذلي ذؤيب أبي بيت العرب، قالته بيت أحكم األصمعي قالرغبتها إذا تقنع والنفسراغبة قليل إلى ترد وإذا

: حازم أبي بن محمد وقالوجهـي أصون للقليل الجميع لعمرك وفي األوحدين في به كـثـيرا طلبي من إلى الـخـضـوع أحب أعناق إليه تمد

يوم بـعـد يوما بالقوت الضروع فعش فيقات الطفل كمصبحـرص أحد إلى ترغب وضيع وال وال األمور في رفيع

: أحمد بن الخليل قاللحم لك يكن لم وزيت إن خبز كفاكهذا لك يكن لم بـيت أو ثم فكسرة

وتـأوى فيه موت تظل يجيئك حتىوأمـن كفاف لـيت هذا تغرنك فال

: غيره أو بسام ابن وقالزمانـي من بالقوت الهوان رضيت عن عرضي وصنتقــوم يقـول أن فـالن مخـافة علـى فالن فضل

غـنـيا مالـه عن كنت يرانـي من مـا مـثـل رأيتهوصـلــي أراد إن جفانـي أزوره إن الوصل وأقطع

فـالن عـن باللـه فـالن فاستغن وعـن فـالن وعن: المبارك بن الله ولعبد

قد الذين بدون رجاال أرىقنـعـوا

العيش في رضوا أراهم والبالدون

دنيا عن بالله فاستغناس كما الملوك

عـن بدنياهم الملوك تغنىالـدين: الزيات الملك عبد بن محمد بن لعمر

النفوس النفوسعلى تـشـره شره نفس كل من فتعوذوا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

بلـيةنفس له شرهت فتى من ما

مـا وإن رأى إال الغنى يكـره نال: آخر وقال

تعـر أن شئت ما الشهوه إذا كذب يوما فيغنـيك شئت ما والحلـوه فكل المرة عنيغنـيك شيت ما والذروه وطا الحسناء عن

تهـوا ما أسالك تهوه فكم لم الشيء فعل ه: الفقيه منصور وقال

مساعي من كفاه يغـتـذيه من رغيف هيواري بـيت يكتـسـيه ولـه وثوب ه

الـعـر يبذل سفـيه فلماذا أو لنذل ضال منعتـه مال بـاذلـيه كل أيدي بر

والوز للوارث مكتسبـيه فهو على ر: الوراق محمود وقال

قنـوع عف معسر ويمسـك مروءة معيشته في يقدرمثـر كل مروءة على التملـك تزيد جم ويغتدى يروح

بالعطـايا سخاتك من ليستملك وأكثر النفسعما سخاء: الوراق سهل وقال

بدنياه مشغوفا المرء ترىيقـينـه متعبا فيها صح لو وراحته

وماله طالب في مساء ضمينه صباحا اإلله ما إال الرزق من: زهير بن كعب وقال

يرزقنـا فالله عندنا ما يفن نحن إن فلسنا سوانا، ومننرتزق

. الباب هذا معاني من أشياء الرزق باب في مضى وقد: الوراق محمود وقال

كنت إذا يغنيها النفس غنى قانعـا

من الكثير بمغنيك وليسالحرص

للمـرء الهم اعتقاد وإنجـامـع

إلى يدعو المرء هم وقلةالنغص

: أيضا الوراق ولمحمودولـم كـثـير مال ذا كان المعسـر من الموسر فذاك يقنعوإن قـنـوعـا كان من الـمـكـثـر وكل فهو مقال كان

النفسوفيها في الفقرالغنـى

الغنى النفس غنى وفياألكبر

: الفقيه منصور وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

ما قولك زمان ليسهذا: الحك حرام أنت يقول من على ?م

أن أو بأهـلـك بائنا غـالم والحقى يا محـرر عتيق تالعـد في المصانة تنكح الكالم ومتى وكيف شبهة، عن ?ة

غـزال سن أصاب حرام بـغـام في ولـلـغـزال فتولىالـمـو إلى كد زمان ذا والـسـالم إنما مبلغ وقوت ت،

: الله رحمه العتاهية ألبي

الـسـؤال فـي ذل أي إلى أتدري الوجوه بذل وفيالرجـال

بـغـاه مـن التنزه على مـال يعز بغـير العفيف ويستغنىوجـهـي ببذل النوال كان الـنـوال إذا ذاك من قربت فال

دنـى خـلـق مـن الله اللـي معاذ على فيه الفضل يكونفـضـال عليك تكون يدا غـال توق عـلـيك إليك فصانعهافـعـل بجـمـيل يدا تعلو على يد اليمين علت كما

الشمـالسعة العيشفي وجوهالحـالل وضـيق في والتوسع وحسبك

نـعـيم أخـا تكـون أن أتنكرالظل في تصيف وأنتالظالل

في قوتك تصيب وأنتالـزالل عفـاف مـن ظمئت إن وريا

مستريحـا وتصبح تمسى بحـال متى ترضى ال الدهر وأنتشـيء بعـد شيء جمع بـال تكابد رخـي تكون أن وتبغي

المال قليل يجري وقدالـخـالل مجـرى سد في المال كثير

فـقـرى بسـد القليل كان أبـالـي إذا فـال الكثير أجد ولمفـيهـا الحب رأيت الدنيا تـقـال هي عـن التفرق عواقبههـالل إلـى نظـرت إذا الهالل تسر إلى نظرت إن ونقصكعـمـرو بن سلم يا الله الرجـال تعالى أعناق الحرص أذل عـفـوا إليك تساق الدنيا زوال هب إلـى ذاك أليسمصيريبـقـى ليس بشيء ترجو تفرقـه فما ما الـلـيالـي وشيكا

: إليه كتبت العتاهية، أبي قول عمرو، بن سلم وهو الخاسر، بسلم اتصل فلماواعظ من التزهيد قبح يزهـد ما الناسوال يزهد

تزهيده في كان لو صادقـا

بيته وأمسى أضحىالمسجد

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فما الدنيا رفض إنبـالـه

المال يستكثرويسـتـرفـد

تنـفـد أن يخافأرزاقـه

ال الله عند والرزقينـفـد

على مقسوم الرزقترى من

األبيض له يسعىواألسـود

: الشعر في ليست عمرو، بن سلم ذكر فيها التي األبيات إن قيل وقد: العتاهية أبي قول في هي وإنما المذكور،

الليالـي من إلى نفسي حـال نعى بعـد حاال تصرفهنمشغوال لست لي فمامالي بنفسي الموت أخاف ال ومالي

بـاق غـير أنـي أيقنت أبـالـي لقد ال أرانـي ولكنيعمـرو بن سلم يا الله الرجال تعالى أعناق الحرص أذل

الموجزة المواعظ من باب " : من والمؤمن ويده، لسانه من المسلمون سلم من المسلم وسلم عليه الله صلى الله سول ر قال

هجر من والمهاجر الله، طاعة في نفسه جاهد من والمجاهد وأنفسهم، أموالهم الناسعلى ائتمنه." والذنوب الخطايا

." ! " : يأتك ترزق وما يكن، يقدر ما همك تكثر ال الله عبد يا مسعود بن الله لعبد السالم عليه قال : ! " : هرمك، قبل شبابك خمس قبل خمسا اغتنم الله عبد يا يعظه عمر بن الله لعبد السالم عليه قال

." محمود أخذه موتك قبل وحياتك شغلك، قبل وفراغك فقرك، قبل وغناك سقمك، قبل وصحتك: فقال أعلم، والله الوراق،

تـهـرمـا أن شبابـك تسقـمـا بادر أن جسمك وصحةالـمـمـات قبل عيشك يسلما وأيام عاشأن من قصر فما

بـه بـادر فراغـك مـا ووقت بعض في شغلك لياليقـادم امـرئ فـكـل قـدمـا فقدر قد كان ما علم على

: ? : الدنيا، زينة فضل وترك والبلى المقابر ينس لم من قال الدنيا في الزاهد من السالم عليه علي سئل. الموتى في نفسه وعد يفنى، ما على يبقى ما وآثر

" : أو مقيدا، هرما أو مفسدا، مرضا أو منسيا، فقرا أو مطغيا، غنى إال أحدكم ينتظر ما السالم عليه قال." وأمر أدهى والساعة الساعة، تنتظره غائب، شر والدجال مجهزا، موتا

." " : طالبها نام كالجنة أر ولم هاربها، نام كالنار أر لم وسلم عليه الله صلى الله سول ر قال. : لزمه أو آلمه بما إال المواعظ من ينتفع ال الناسمن الناقصمن محمد بن جعفر قال : يذهب فال ضياعا، منها ينفق ما يذهب أن تحب ال فأنت إليك، رفعت كنفقة عمرك اجعل يقال كان

. ضياعا عمرك: : العبدي خذاق بن يزيد قول الدنيا، ذم في قيل شعر أول العالء بن عمرو أبو قال

من الدهر بنات من للفتى هلراق

الموت حسام من له هل أمواق من

من بالشعر وما رجلوني قدأخـالق شعـث غـير ثـيابـا وألبسوني

أيمـا وقـالـوا طـي ورفعونـي كأني وأدرجوني

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

مـخـراقرجـلخيرهم من فتية وأرسلوا حـسـبـا

القبر ضريح في ليسندواأطباقـي

وارفضت المال وقسمواعوائدهـم

ابـن مـات قائلهـم وقالخـذاق

تولـع وال عليك هونلـلـوارث بـإشـفـاق مالنا الـبـاقـي فإنما

: به كتب بشيء منفعتي وسلم عليه الله صلى الله سول ر وعظ بعد بشيء انتفعت ما عباس ابن قال : بما سرورك فليكن يدركه، لم ما درك يسره المرء فإن بعد، أما عنه الله رضى طالب أبي بن علي إلى

. الموت بعد لما همك وليكن منها، فات ما على أسفك وليكن آخرتك، أمر من نلت: : دمشق باب على رأيت الداراني سليمان أبو قال

ويصبح يمسي فتى من وكم الهيا

ال وهو أكفانه نسجت وقديدري

! : على يصبر لم ومن الفوت، بادر الموت خاف من بني يا البنه أعرابي قال. الهلكات إلى به أسرعت الشهوات،

! : تفوته، ال من يطلبك ومطلوب، طالب أنت أخي يا فقال أخاه أعرابي ووعظقد فيه أنت وما لك، كشف قد عنك غاب قد ما فكأن كفيته، قد ما وتطلب

. ! مرزوقا زاهدا وال محروما، حريصا تر لم كأنك أخي يا عنه، نقلت : تكون ما أعز فإنك بعد، أما مروان بن الملك عبد إلى الحسين بن علي كتبترجع وإليه تقدر، به فإنك له، فاعف به عززت فإذا إليه، تكون ما أحوج بالله،

والسالم. " : فإنك شئت من وأحبب ميت، فإنك شئت عشما المرفوع الحديث وفي

." مالقيه فإنك شئت ما واعمل مفارقه، : بترك إال تريد ما تنال ال فإنك بعد، أما الدرداء أبي إلى الفارسي سلمان كتب

ذكرا، قولك فليكن تكره، ما على بالصبر إال تأمل، ما تبلغ ولن تشتهي، ماهواها نفسه أتبع الناسمن أعجز أن واعلم عبرة، ونظرك فكرا، وصمتك

. الموت بعد لما وعمل نفسه أتعب من أكيسهم وأن الله، على وتمنى: ? ! : قالوا به يصنع ما بلغ إذا الزرع الشيوخ معشر يا البصري الحسن قال

. ! : آفة. أدركته قد يبلغ لم زرع كم الشباب معشر يا قال يحصد: الوليد بن مسلم قال

هلكوا أناس من رأينا بكـوا كم ثم أحبابهم فبكىبعدهـم لمن الدنيا تركوا تركوا ما قدموا لو ودهم

سوقة ملوك من رأينا ملكـوا كم قد سوقة ورأينا: آخر وقال

عيشهم من غبروا قوم وغـدق رب وسرور نعيم فيعنهـم زمانا الدهر نطـق سكت حين دما أبكاهم ثم

: آخر وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

األجبال قلل على باتواتحرسهم

تمنعهم فلم الرجال غلبالقلل

: الوراق محمود وقال

لـوارثـه مـيراثـا مالـك لك أبقيت أبقى ما شعري فليت?المـال

حال في بعدك القومتـسـرهـم

بك دارت بعدهم فكيفالـحـال

مـن يبكـيك فما البكاء ملواأحـد

الميراث في القيل واستحكموالقال

أقبلـت دنيا عنك بهم مالتواأليام لـهـم عـنـك أحـوال وأدبرت

: مقبل بن تميم وقالالفتى أن لو العيش أنعم ما

ملموم حجر وهو عنه الحوادث تنبوطالت وإن حصن وكلمـهـدوم سالمته البـد دعائمه على

يزجرهـا للغربان تعرض مـشـئوم ومن البـد سالمته على: زهير بن كعب وقال

طالت وإن أنثى ابن كلحدباء سالمته آلة على محمـول يوما

: يتمثل العزيز عبد بن عمر كانالـشـمـس تـصـيب حـين كـان منجـبـهـتــه

يخـاف الـغـبـار أووالـشـعـــثـــا الـشـين

تـبـقـى كـي الـظـل ويألـفبـشـاشـــتـــه

يومـا يسـكـن فسـوفجـــدثـــا راغـمـــا

غبراء مظلمة قعر فياللبثا يختارها وال فيها موحشةيطيل

به تبلغين بجهاز لـم تجهزي نـفـسواقـتـصـدي ياعـبـثــا تـخـلـقـي

الله - -: رحمه أيضا يتمثل وكانأنت أم اليوم أنت أيقظان

نـائمحيران النوم يطيق وكيفهائم

الغداة يقظان كنت فلولحرقت

الدموع عينيك مدامعالسواجم

وغفلة سهو مغرور يا الزم نهارك لـك والردى ليل ونومكوتشغل يفني ما النوم يغرك في باللذات غر كما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

حالمبالمنـىتكره سوف فيما وتشغل

غبـهتعيش الدنيا في كذلكالبهـائم

: الوراق محمود وقالالـمـعـل الـشـيخ شامـل أيها والشيب نفسه ل

يفـتـر ال يطـوي الـمـنـازل والليل بك والنهارنــائم بـأنـك راحل اعـلـم الفراشوأنت فوقالـردى بـك غـافـل يتعاقـبـان وأنت يغفالن ال

: فقال بشجرة، فمر زيد، بن عدي ومعه الصيد، إلى المنذر بن النعمان خرج أبيه عن الكلبي، ابن وقال: : . : ? تقول: قال ال قال الشجرة هذه تقول ما أتدري له

عندنـا أناخوا قد ركب الزالل رب بالماء الخمر يشربونفانقرضوا بهم الدهر بعد عصف حاال الدهر حال وكذاك

: : . : ? : تقول: قال ال قال المقبرة هذه تقول ما الملك أيها أتدري عدي له فقال بمقبرة، مر ثم قالالمخبـون الركب المجدون أيها األرض على

كـنــا أنـتـم تـكـونـون كمـا نحن كما : تدرك الذي السبيل فما موعظتي، أردت وإنما يتكلما، لم والمقبرة الشجرة أن علمت قد النعمان فقال

. : . : ? يومئذ فتنصر قال المسيح بدين وتدين الله، وتعبد األوثان، عبادة تدع قال النجاة به: زيد بن ولعدي

دهره أيام للمرء واعظا وتغتدي كفى بالواعظات له تروج : . : أن ربك عظم فقال عظني المدني حازم ألبي الملك عبد بن سليمان قال

. أمرك حيث يفقدك أو نهاك، حيث يراك : وشخص، ظعن أقام من وكل نقص، ازداد من كل العرب بعض مواعظ ومن

. الدواء أعاشهم الداء الناس يميت كان ولو: المبرد العباس أبو وأنشد

كل أرى كي طورا تصرفتعبرة

جديدا مني الصبا وكانفأخلـقـا

إال قط شيء ازداد فماإال لنقـصـه اإللفان اجتمع تـفـرقـا وما

: الوراق محمود وقال يوم كـل انتقـاص في شـيء أراني النقصان مع يبقى وال

نشراه ما العصران طوىوطـي مني نشـر جدتي فأخلق

ومات فنيت قد أك فإنحـي بعضي في باق الحرص فإن

إلـيه أدعى إذ الرشد وعـي عصيت ضعف طاعتي وملك: هند بن عمرو وقال

تنـقـصعـمـرنـا واأليام طرف نعلل من النيران تنقص كما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الوقد: الوراق محمود وقال

مصيره الممات إلى عيشا سـروره إن يدوم أال لحقـيقالـمـو آخره يكون وكـثـيره وسرور قليلـه سواء ت

. وقصيرة: طويلة ويروي: البيت بهذا كثيرا يتمثل الرقاشي يزيد كان

نقـطـعـهـا باأليام لنفرح من إنا يدني مضى يوم وكلاألجل

: إال بيت أهل من ما قال أبيه، عن ثابت، بن زيد بن خارجة عن الزناد، أبي عن مالك، حديث من روى : ولم تبكون، لم قال أهله بكى فإذا قبضروحه، أجله انقضى قد وجده فمن يأتيهم، الموت وملك

عودة? ثم لعودة فيكم لي وإن ذنب، ومالي رزقا، عنكم حبست وال عمرا، لكم نقصت ما والله تجزعون. أحد منكم يبقى ال حتى وعودة

: تسكنون، ماال وتبنون تأكلون، ماال تجمعون أراكم مالي بدمشق خطبها خطبة في الدرداء أبو قال بورا جميعهم فأصبح بعيدا، وأملوا شديدا وبنوا كثيرا جمعوا قبلكم كان من إن تدركون، ماال وتأملون

. بدرهمين لي أنها يسرني األرضما قطري بين وثمود عاد منازل هذه غرورا، وأملهم قبورا، ومنازلهم ! : أملك، من ترجوه ما طول في لزهدت أجلك؛ من بقى ما يسير رأيت لو آدم ابن حجر في مكتوبا وجد

وودعك القريب عنك وانصرف وحشمك، أهلك وأسلمك قدمك، بك زلت قد لو ندمك، يلقاك وإنماقبل لنفسك فاعمل بعائد؛ أهلك إلى وال بزائد، عملك في أنت فال تجيب، فال تدعى صرت ثم الحبيب،

. والندامة الحسرة وقبل القيامة، يوم: الوراق محمود قال

رافـد يعـينـي يرنـو ناظرا مشـاهـد يا غير لألمر ومشاهدافأجـبـتـهـا ضلة نفسك غير منتك فعل السفاهة طرق

الراشدالذنوب إلى الذنوب تصلالعـابـد وترتجى أجر ونيل الجنان فوز

آدمـا أخـرج الـلـه أن بـذنـب ونسيت الدنيا إلى واحـد منها: فيه مكتوب معتق لها يقال قرية في وجديس، طسم بئر وهي باليمامة، بئر في حجر وجد

إن الناسسيروا أيها ياقصركم

ال يوم ذات تصبحوا أنتسيرونا

في وأرخوا المطى حثواأزمتها

ما وقضوا الممات قبلتقضونا

فـغـيرنـا كنتـم كما أناسا كنا كنا كما فأنتم تكونـونـا دهر،. : عليك مأمون غير وغدك لك، محمود غير ويومك منك، مذموم أمسك ثعلبة بن الله عبد قال

الله - -: رحمه الدنيا أبي ابن أنشده وممافـي المـوت إن للمؤمل قل

أثـركالموت عليك وليسيخفي

نظرك فيفكرت إن لك مضى فيمنمعتـبـر

من فهو يوم كل يمت ومننـذرك

غـد فـي منها تسافر دار سـفـرا

من سافرت إذا تؤوب والسفـرك

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

للذاكـرين سمرا غدا تضحىكـمـا

باألمسمن مضوا الذين كانسمرك

! : إن فإنه أنى، قد الذي يومك على يأت لم الذي يومك هم تحمل ال آدم ابن يا طالب أبي بن علي قال. لغيرك خازنا كنت إال قوتك فوق شيئا تكسب إن أنك واعلم برزقك، فيه الله أتى أجلك من يكن

: صديق واليوم عبرة، فيك وترك عظة لك أبقى مؤدب، فأمسصديق ثالثة، األيام الحكماء بعض قالما تدري ال وغد فيه، لنفسك فخذ الظعن، سريع عنك وهو الغيبة، طويل عنك كان تأته، ولم أتاك مودع،

ال . أم أنت أهله أمن فيه، الله يحدث: الحميري لتبع ويروى نجران، ألسقف

الشمـس تصرف البقاء تمسى منع ال حيث من وطلوعهاصـافـية بيضاء كالورس وطلوعها صفراء وغروبها

يجـئ مـا تعلـم اليومبـه

قضائه بفصل ومضىأمس

: العتاهية أبو وقالالدنيا ساكن تنعي الـقـمـر الشمس ويسعدهـا

عهـدتـهـم الذين واألثـر أين المهـابة لهمعلـيهـم وصار والمـدر أودوا الجنادل ركمالـعـشـا غلس السحـر أفناهم أجنحة وهز ء

رقـيقة للـقـلـوب حجـر ما من قلبك وكأنوعـو تـبـقـى يعتـصـر ولقلما يوم كل دك

: العتاهية أبو وقالأية الملكـوت ذي سبحان

لـيلةبيوم صبيحتها مخضتالموقف

نفـسـهـا أوهمتها عينا أن لم لو تمثال الحساب يومتطـرف

: أيضا العتاهية أبو وقالاإلله يعصى كيف عجبا الجاحـد أيا يجحده كيف أم

تـحـريكة كـل في شاهـد والله تسكينة كل وفيآية لـه شـيء كل الـواحـد وفي أنـه على تدل

: آخر وقالكل في للموت ومنتظر

ويحـصـن ساعة دائبا ويبني يشيدمـوقـن حقيقة تبلوه حين ليسيوقن له من أفعال وأفعاله

علمه وكالجهل كإنكار يتـيقـن عيان ما كل في لمذهبه: العطوي وقال

بالموت اليقين أهل نحنواألعمال والبع األقوال وعرض ث

الـل أمهل وقد نرعوي ال واإلمـهـال ثم اإليقاظ بطول ه

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عـارفـا يا تركـت شيء للممترين أي والـجـهـال بالله : يموت، ال حي والديان يبقى، والخير يفنى، والمال ينسى، ال والذنب يبلي، ال البر التوراة في مكتوب

. تدان تدين كما شئت، كما فكن. : ندمنا تركنا وما وجدنا، قدمنا وما نلنا، أكلنا ما فيه مكتوب حجر وجد

" : لبس أو فأفنى، أكل ما إال ماله من ليسلإلنسان وسلم عليه الله صلى الله سول ر قول هذا من وخير." وارثه فإلى ذلك وغير فأمضى، تصدق أو فأبلى،

: أسد بني من وألعرابياستطعت ما ثمر يقولونكاسبـه وإنما المال ثمر ما لوارثه

وارثـا وجنبه وأطعمه تعتريك فكله ودهرا نوائبه شحيحا: آخر وقال

مرضـعة كل تربى الناسعمرانا وللمنايا يجد وللخراب: آخر وقال

أفناهم الموت يكن الوالده فإن تلد ما فللموت: العتاهية أبو وقال

للـخـراب وابنوا للموت تـبـاب لدوا إلـى يصير فكلكمتـراب إلـى ونحن نبني للـتـراب لمن خلقنا كما نصيرفـداء تقـبـل لم موت يا تحابـي أال وال تحيف فما أتيتمشيبي على هجمت قد على كأنك المشيب هجم كما

شبابي: آخر وقال

أوتار إلى مصيخ من كمكانت مسمعة وقد عليه تغـنـيه ناحت

: الفقيه منصور وقالاإلله ليسيرضى ما البـالء تراوح وتخشى عليه وتغدو

أسـأن مـا إذا النساء الـبـكـاء كفعل أطلن فعاتبتهنالذنوب قرح داويت كنت الدواء ولو جمعت الذنوب بترك

: أذينة بن عروة وقالقابلتنـا الجنائز إذا الباكـيات نراع بكاء ويحزننا

سبـع لمغار ثلة راتعات كروعة عادت غاب فلما: العتاهية أبو وقال

جـزعـتـم ميتين رأيتم ما إلى إذا ملتم تروا لم وإنصبواتها

: سلف بما وكفى الموت، من أشد شيء وال الذنوب، من القلوب وجع إال وجع ال طالب أبي بن علي قال. واعظا بالموت وكفى تفكرا،

: المبارك بن الله عبد قالالقلوب تميت الذنوب إدمانهـا رأيت الذل يورث وقدالقلوب حياة الذنوب عصيانـهـا وترك لنفسك وخيرالملوك غير الدين بدل ورهبانـهـا وهل سوء وأحبار

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: العتاهية أبو قالال نفسك بغير أراك مالي

تشتغل أبالكالحيا من للوفاة األجـــل خذ قـبــل بـحـظـهـا ة

الـــمـــوت بـــأن غـفـــل واعـلــم عـمـن بـغـافـل ليسالـــجـــحـــا الـمـرازبة األول أين الـــبـــطــــارقة جحةفي التفاضل وذووالمجا

في لسوالترفلالحلل

: نفسك فاشتر بأسرها، الدنيا لك وهب قد الله إن للمنصور عبيد بن عمر قال. ببعضها منه

: ما يكفك الله خوفك ما خف العزيز عبد بن عمر إلى البصري الحسن كتبالخبر يأتيك الموت فعند يديك، بين لما يديك في مما وخذ الناس، خوفك

اليقين.يوم في ويضحكون يلعبون الناس إلى نظر وقد الحسن، أبي بن الحسن قالإلى: لطاعته فيه يستبقون الخلق، مضمار رمضان شهر جعل قد الله إن العيد

المحسنون، فيه يفوز الذي اليوم في والالعب الضاحك من فالعجب مرضاته،بإحسانه، محسن لشغل الغطاء كشف لو والله أما المبطلون، فيه ويخسر

. شعر ترجيل أو ثوب تجديد عن بإساءته ومسيء: الفقيه منصور وقال

األطـيبـان ذهب وقد األجل أتلهو قرب الشيب وأنذركيمـوت حـيا تـر لم مغتسـل كأنك على ميتا تر ولم

: فما بدائمة ليست األيام كانت وإن الحرص، فما بالجدود الحظوظ كانت لئن يقول الحكماء بعض كان. الطمأنينة فما غرارة الدنيا كانت وإن السرور،

: : : بأي فقلت الناس، أشعر العتاهية أبو يقول الزبيري الله عبد بن مصعب سمعت زهير بن أحمد قال: : ? بقوله فقال عندك ذلك استحق شيء

بـآمـال آمــال تعلـقـت أي طوالالدنـيا على إقـبـال وأقبلت أي ملحـا

ل تجـهـز هذا والمال أيا األهل فراقالـمـوت من الحال فالبد من حال على

. : الجاهل به ويقر العاقل، يعرفه نقصان، وال فيه حشو ال حق كالم هذا مصعب قال ثم. : لهلكي إنا به تكفر كنا وإن لحمقى، إنا به نؤمن كنا إن ألمر خلقنا العزيز عبد بن عمر قال

: العتاهية أبو قاللـك أبا ال تخلد أن تنالك أتطمع أن المنية قوى أمنت

رسـوال لهـا إن والله أقالـك أما لما أتاك لو أقسم يوم نزول كنت حيث عيالـك توقع جمعهم بعد يشتت

يحثى عليك بالتراب مالـك كأني يقتسمون وبالباكين نقـيرا منه بحامل فعـالـك ولست إال متزودا وال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. : عمله قصر أمله طال ومن البعيد، عليه قصر الوعيد خاف من الطائي داود قال: البربري سابق وقال

خطبها عن التي الملوك أينغفلت

الموت بكاس سقاها حتىساقيها

لـنـا تـعـد أيامـا ونأمل ونطـويهـا نرجو تطوينا المر سريعوالميراث لذوي أموالناالدهر نجمعـهـا لخراب نبـنـيهـا ودارنا

: فكان شعرا، ينشده البربري سابق وعنده يوما، العزيز عبد بن عمر على دخلت مهران بن ميمون قال: منه حفظت مما

للموت بات صحيح من فكم هـجـع آمنـا ما بعد بغتة المنايا أتته

الموت جاءه إذ يستطع فلمامـتـنـع بغـتة بحيلة منه وال فرارا

الغنى الموت يترك واللمـالـه

حاجة ذا المال في معدما واليدع

: األسدي مصبح وقالأم يا بالمـرء خيبة كفى

مـالـك عامدا المعاصي ركوبواحتقارها

: الوراق محمود وقالوعلـوا سفال السقام في فعضوا دب عضوا أموت وأراني

وأيا لـيال علـى نفسي ولـهـوا لهف لعـبـا تمليتهن منفـسـي بطاعة جدتي نـضـوا بليت الله طاعة وتذكرت

: الفقيه لمنصور ويروىفي لك يكن لم إذاالمحكمـات

عن ناه الموت وفيالمنكرات

واعـظ إلـى تـغـدون بالـعـظـات فال بمنتفع فلست: أيضا وقال

المنايا تعظه لم الكتاب من يعظه ولمفـيه ينجع عتـاب فليس تعن فال

: العتاهية ألبي ويروى هانئ، بن الحسنأجداثصمت خفـت وعظتك أزمنة ونعتك

القبو في قبرك تمت وأرتك لم حي وأنت رأوجـه عـن شتت وتكلمت صور وعن تبلي

: الوراق محمود وقال

وكـلـمـا تـعـد أنفـاس به حياتك انتقصت نفسمنها مضىجزءا

وتمسى نقص في بـه فتصبح تحـس معقول لك وما

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

رزءابمثـلـهفي يحييك ما يميتك

سـاعة كليريد ما حاد ويحدوك

الهزءا بك: الفقيه منصور وقال

المـه الجدث رسوم سعد يا البن قولي جورعينـي عيناك رأت خدي لو فوق سالت كيف

بـثـالث دفنـي العيشبعدي بعد هناك ما: آخر وقال

بنعلـه التراب يطأ ال كان الخـد من بصفحة التراب وطئالتراب في بينك كان منالـبـعـد وبينه بغاية فهو شبران

أغطية للناس كشفت لوالعبـد الثرى من المولى يعرف لم

له فقال المقابر على فمرا العبادي، زيد بن عدي ومعه الحيرة بظاهر يتنزه المنذر بن النعمان خرج: : . : ? ! تقول: فإنها قال ال قال المقابر هذه تقول ما أتدري اللعن أبيت عدي

نـفـسـه فليحـدث رآنا الـزوال من قرن على موف أنهلهـا تبقى ال الدهر الـجـبـال وصروف صم به تأتي ولما

عنـدنـا أناخوا قد ركب الزالل رب بالماء الخمر يشربونفـدم عـلـيهـا الجالل واألبـاريق في تردي الخيل وجيادحـسـن بعيش الدهر عـجـال عمروا غير دهرهم آمني

بهـم الدهر عصف أضحوا بعد ثم حاال الدهر حـال وكذاك: يتمثل الخطاب بن عمر كان

تبقى ترى مما شيء البشاشتـه

المال ويودي اإلله يبقىوالولد

يوما هرمز عن تغن لمخزائنه

فما عاد حاولت قد والخلدخلدوا

الرياح تجري إذ سليمان والتـرد له بينها فيما واإلنسوالجن

كانت التي الملوك أينيفـد لعزتهـا وافـد إليها أوب كل من

كـذب بال مورود هنالك كما حوض يوما ورده من وردوا البد: آخر وقال

من للمرء مضت وإذاأعوامـه

لم التقى إلى وهو خمسونيجنح

وقلن النابحات عليه عقدتتـبـرح قـد ال كـذا فأقم أرضيتنا

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

غرة الشيطان رأى وإذاوجهـه

: لم من فديت وقال حيا،يفلـح

: وإنه هلك، بعده يكن لم لو الملك لهو هذا إن فقال فأعجبه، ملكه إلى يوما الفرس ملوك من مالك نظر. بغد له يوثق كان لو ليوم، وإنه غرور، أنه لوال لسرور

: : ال صدق جيران إنهم فقال ذلك، في فعوتب مالزما، لها مجاورا رجل القبور سكن أنس بن مالك قال. عبرة فيهم ولي يؤذونني،

: المعتز ابن قالتـزاور ال صـدق وجيرانبـينـهـم

التجاور بعضفي قرب علىبعض من

الـطـين مـن خواتيما كأنفـوقـهـم

مـن الـقـيامة حتى لها فليسفـض

: أحمد بن الخليل وقالفقصرك كيفشئت كنفـوت الموت وال عـنـه مزحل ال

وبـهـجـتـه بـيت غنى الـبـيت بينا وتقوض الغنى زال: آخر وقال

الصـوت أسمعك فقد الـفـوت اسمع فهو تبادر لم إن ناعما وعش شئت ما كل الـمـوت كل كلـه هذا آخر

: آخر وقالالجاهلين وعظت ما إذابحكـمة

على أنزلوها يعرفوها فلمهجر

قدر على عقل ذي كل فعظعقله

ذلك على الحمقى تعظ والالقدر

العمل باب " : وال الصالة، أعمالكم وخير اعملوا، وسلم عليه الله صلى الله سول ر قال

." مؤمن إال الوضوء على يحافظ." " : حياء تتركه وال رياء شيئا تعمل ال السالم عليه وقال

! : الناس ويحبه لنفسه العمل يعمل الرجل الله رسول يا قلت ذر أبو قال." " : المؤمن? بشري عاجل ذلك قال عليه

. : تعملوا حتى الله يأجركم لن فإنه تعملوا، أن شئتم ما اعملوا الدرداء أبو قال. : العمل يعجبهم إنما القول، يعجبهم وما الناس أدركت محمد بن القاسم قال

: ? : على السرور إدخال قال أفضل األعمال أي المنكدر بن لمحمد قيلالمؤمن.

: قوله لهذا ويشهد النفوس، عليه أكرهت ما األعمال أفضل العلماء بعض قال " : به ويرفع الخطايا، به الله يمحو ما على أدلكم أال وسلم عليه الله صلى

وانتظار: المساجد، إلى الخطا وكثرة المكاره، عند الوضوء إسباغ الدرجات." الرباط فذلكم الرباط، فذلكم الصالة، بعد الصالة

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أهلها، عن وسئل العراق، من الماجشون سلمة أبي بن العزيز عبد قدم لماقال:

نبيل رجل من شئت ما قـلـيل بها بها الوفاء ولكنجمـيال إال ترى فال يقول يقول ما يفعل ليس ولكن

: دعبل وقالالله أسترزق صاحب ولي

قوتهليس ما قول عليه خفيف

يفعل. : ? : أحد عليه يحمدك أن تحب ماال قال الصالح العمل ما الثوري لسفيان قيل

: . : قال الناس وأحبني الله أحبني عملته إذا عمل على دلني وسلم عليه الله صلى الله لرسول رجل قال." الناس" يحبك الناس أيدي في فيما وازهد الله، يحبك الدنيا في ازهد

. : باألقوال نوعظ أن إلى منا أحوج باألعمال، نوعظ أن إلى نحن المأمون قال. : يقبله إال بعمل ويستعمل يتمها، إال بنعمة ينعم أن من أكرم الله يقول األسود معاوية أبو كان

. : كالمهم قل العاملين، على ثقل كما الواعظين على الكالم ثقل لو الحكماء بعض قال. : عمل من كثير من إلى أحب توفيق، من قليل السماك ابن قال

: يصحبه ال فإنه فليعمل، صالحا قرينه يكون أن استطاع فمن فراقه، يستطاع ال قرين العمل يقال كان. عمله غير آخرته في

: الشاعر قاللـه دواء ال داء الصالح المـوت والعمل التقى إال

. : صالح عمل من لخساسة أرفع رأيت ما فقال الناس، لها حشد وقد الزيات حمزة جنازة أعرابي رأى. : غدا يموت من عمل آلخرتك واعمل أبدا، يعيش من عمل لدنياك اعمل العاص بن عمرو قال

. : تحبه وأنت العمل ودع مشفق، وأنت اعمل يقال كان. : ? : علي يرد أن فمخافة كان إن قالت منك يقبل أنه ترين عمال عملت هل القيسية لرابعة قيل

: معصية عن فكف ضعيفا كان أو طاعة، في قوته فأعمل قويا كان من الله رحم المزني بكر أبو قالالله.

: يتمثل الله رحمة حنيفة أبو كانهـنـية حـياة أال حزنا صالح كفى الله به يرضى عمل وال

: آخر وقالأمل لي الناسكان أيها األجل يا بلوغه من أعجلني

رجـل ربـه اللـه العمـل فليتق حياته في أمكنه: الوراق محمود وقال

عمل من الصغير رأيت لقدحـذ الخي كبـره من عجبت ثوابا ر

عمل من الحقير رأيت وقدخـدره الشر مـن أشفـقـت جزاء

: أيضا وقالالـعـلـل بأسباب الدهر األجـل قطع أيام الـسـهـو وأعار

اعـتـادهـا حـتـى اللذة واستوطا ألف الراحة واشتهىالكسل

أمـال يقـضـي الـدهـر األمـل فهو طـى في الموت ولعلوال قـال إذ الـقـول فـعـل يحسـن فـيمـا حسنا يتحرى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

عـمـال بجـهـل القول العمـل صير مجرى على أجراه ثموال قــال كـمـا كـان بـالـجـدل ليتـه إال األيام يقـطـع

المصائب في التعازي من مختصر بابالنوائب على والصبر

." " : المصائب كتمان البر كنوز من قال أنه عمر، ابن حديث من السالم، عليه النبي عن روى." " : بي المصيبة مصائبهم في المسلمين ليعز وسلم عليه الله صلى الله سول ر قال." " : مصيبته عليه ستهون فإنها مصيبتي، فليذكر مصيبته عظمت من آخر حديث وفي

: فائدة، الجزع وليسمع مصيبة، العزاء ليسمع قال قوما، عزى إذا عنه الله رضى الصديق بكر أبو كانعليكم تسهل وسلم عليه الله صلى الله سول ر فقد اذكروا بعده، مما وأهون قبله، مما أشد والموت

مصيبتكم.: العتاهية أبو قال

وتـجـلـد مصـيبة لكل مخـلـد اصبر غير المرء بأن واعلمجـمة المصـائب أن ترى ما بمـرصـد أو للعباد المنية وترى

ترى ممن يصب لم منبـأوحـد ?بمصيبة فـيه لست قبيل هذا

بـهـا تشجـي مصيبة أتتك بالنبي وإذا مصابك محـمـد فاذكر: الفقيه منصور وقال

النفسالسئوم أيها أالتـنـبـهـي

إلقاء السمع إلى وألقىحـازمـه

مـكـذب وظـن ألذهـان الدهر ضالل على تبقى أن رجاؤكسالمه

الكريهة بالكأس غص وقدأحـمـد

إال الحق فمات وماتمعالـمـه

فصـل ما الله سالم عليهالـنـدى

المطاع الشح ذو وصدقلوائمـه

" : المئونة، قدر على المعونة تنزل وسلم عليه الله صلى الله رسول قال." المصيبة قدر على الصبر وينزل

." " : األولى الصدمة عند الصبر إنما السالم عليه وقال " : في الدعاء واآلخرة؛ الدنيا خير رزق فقد رزقهن من ثالث السالم عليه وقال

." البالء عند والصبر بالقضاء، والرضا الرخاء، : وال الجسد، الرأسمن بمنزلة اإليمان من الصبر عنه الله رضى علي قال

. له صبر ال لمن إيمان : حسن المصيبة عند فصبر صبران؛ الصبر الحسين بن علي بن محمد قال

. أفضل الله حرم عما والصبر جميل، : أتفرح إليه الله فأوحى شديدا، جزعا عليه فجزع السالم، عليه لداود ابن مات

. ورحمة صالة جعلته إذ وتجزع فتنة، جعلته إذفقام فأطنبت، تعزيه الخطباء فقامت القسري، الله عبد بن لخالد ابن مات

! : ما وتؤخر الصبر، من أخرت ما تقدم أن رأيت إن األمير أيها فقال دهقان

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

. . كالمه إال يحفظ فلم فافعل الجزع من قدمتإليه فكتب عنه، يعزيه إخوانه بعض إليه فكتب العزيز، عبد بن لعمر ابن مات. والسالم: ننكره، لم وقع فلما نعرفه، كنا أمر هذا فإن بعد، أما عمر

. : منك عوضه ما منه الله عوضك له فقال له، ابن عن عباسعمر ابن عزى : على األجر الله أعدمك ال فقال جعفر، بن الله عباسعبد بن الله عبد عزى

. ميزانك به وثقل الفقيد، من الخلف وال الرزية،: العتبي قال

قدم على يبلي حزن كلاألبـــد الـدهـر يجـــده وحـزنـي

بـينـهـمـا لـيس باثنين عـدد فجعت لـهـا لـيسـت لـيال إالفي والحرارة الحزن عالج ما

ولـد األح لـه يمـت لـم مـن شاء : : إن فقال هلك، له ابن على عبيد بن عمرو عزاه وقد عبيد يونسبن شهدت الحميد عبد بن سهم قال

. بقاؤه يقل أن لحرى وفرعه أصله ذهب امرءا وإن فرعك، كان ابنك وإن أصلك، كان أباك : : وأثابكم يفتنكم، وال الله يحزنكم ال تعزيتهم فكانت اليمن، أهل تعزية أحسن ما العزيز عبد بن عمر قال

. والرحمة الصالة لكم وأوجب المتقين، أثاب ما : مصيبتك، من أعظم مصيبة فال أجرك، الله أعظم فقالت العباس، أبي أخيه عن المنصور امرأة عزت

. خالفتك من عوضأحسن فال أتاك، فيما لك الله وبارك : ألمر والتسليم بالرضا الناس أحق فإن المؤمنين، أمير يا بعد، أما يعزيه المنصور إلى العلماء بعض كتب

. الله إال إمام له يكن ولم الله، بعد إماما كان من الله : وال ربعك، الله اصفر ال فقال قبرها، على فقام بعضنسائه عن عوف بن الرحمن عبد الزبير عزى

. عليك الخالفة وأحسن متوفاك، الله رحم أجرك، أضاع وال بيتك، أوحش. : فبرأ قرحا كان فقال ذلك، في له فقيل وضحك، انبسط ثم الناسحينا كالم فترك بنون لرجل مات

. : تصغر ثم كبيرة خلقها فإنه المصيبة إال يكبر، ثم صغيرا إال قط شيئا يخلق لم الله إن حذيفة قال: الطائي قال

بدائم ليس فالوجد يدم ومهما: آخر وقال

الثرى في وجوه تبلى الحـزن وكما عليهن يبلى فكذا : والله هذا ضعيف لها بصوت فقالت ابنها، قبر على جلست حتى المقابر تريد العرب من امرأة خرجتوالله هذا محيد، عنه الدنيا ليسألهل الذي والمسكن الشديد، والوعيد الصدق، والوعد الحق، المنزل

الشقاء، وأهل السعادة أهل منازلهم، الفريقان يعرف وبه الحساب، من والمقرب األحباب، بين المفرقوبين بينك وجمع ضريحك، في لك الله ففسح بني، يا بك مصابي الله على أحتسب ولكني هجرا، أقول ال

اعتمدت - - وإن رشادا، أتيت أتيت إن جوادا، بباطنك عليم والله كنت بك، علمي أقول إني أما نبيك،: . تقول أنشأت ثم عمادا وجدت

غـيرك كيف ليتشعري ياالـردى

وجهك جمال كيفصار أمالثرى في

غــيبـــوا كـهـل أي درك يحـسوال للـه ال الجـنـادل تحتيرى

زانـه حـزم بـعـد وحـلـمـا لبايطـرق حين بأسوجودلـلـقـرى

المقـابـر إلى نقلت عيني لما عن فغاب الهموم دنت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الكـرىوالـبـلـى. ماتت: حتى قرنيها على وتضرب وتشهق تبكي تزل لم ثم قال

: ثالث بعد والتهنئة للمصيبة، تجديد ثالث بعد التعزية يقول برمك بن خالد كان . بالمودة استخفاف

: الله آجر فقال بالمنصور، يعزيه المهدي على عتبة بن عمر بن الله عبد دخلأعظم مصيبة فال فيه، خلفه فيما له وبارك المؤمنين، أمير على المؤمنين أمير

السالم، عليه نبيه أمة على الله خالفة من أفضل عقبي وال بإمام، المصيبة من. الرزية أفضل عنده واحتسب العطية، أفضل الله من المؤمنين أمير يا فاقبل

: القدوس عبد بن صالح أو المعذل، بن الصمد عبد قالجليال أصبت به ما يكن أجـل إن فيه العزاء فذهاب

: الوراق محمود وقالكل عن الصبر بحسن تعز

هالـكالهموم مسالة الصبر ففياللوازم

اصطبارا تسل لم أنت إذاوحسـبة

مثل األيام على سلوتالبـهـائم

النفسعن يذود وليسشهواتـهـا

ماضي كل إال الناس منالعزائم

: أيضا وقالنفـسـه في العقل ذو تـنـزال يمثل أن قبـل مصائبه

بـغـتة تكـن لم نزلت مـثـال فإن نفسه في كان لماآخـر إلى يفضي الهم أوال رأى آخـــره فصــير

أيامـه يأمـن الجهـل خال وذو قد من مصارع وينسىالزمان صروف بدهته أعـوال فإن ببعضمصـائبـه

رأيه فـي الحـزم قدم الـبـال ولو عند الصبر لعلمه: الطائي تمام أبو وقال

عزاء البلوى في أتصبرسلو وحسبة تسلو أم البـهـائم فتؤجر

: في النجح درك وسبب المتوكل، وعزيمة المؤمن، سجية الصبر فإن بعد، أما صديق إلى رجل كتب : : إنك له فقيل لها، يجزع فلم بمصيبة األحنف أصيب حساب بغير أجرهم الصابرون يوفى وإنما الحوائج،. : العار! صاحبه على ويوقع الحسرة، ويورث المطلوب، يباعد الحالين، شر الجزع فقال لصبور : ? : لي دام ولو عليه، اخترت ما دركا فيه رأيت لو فقالت والجزع أنت كيف بولدها أصيبت المرأة وقيل

. عليه لدمت ? : ? الله قدر من للجزع والله أتجلد الله قدر أعلى فقال ذلك، على فليم ابنه موت على أعرابي جزع

. قساوة والصبر استكانة، الجزع ألن إلي، أحب: ? فقال فيها يعزى كيف نصرانية أم له تموت المسلم الرجل عن الحكم، عبد بن الله عبد بن محمد سئل

. بذلك: الله ويسرك اإلسالم على تموت أن نحب كنا قد قضى، ما على الله الحمد تقول : : ? كتب الله إن تقول قال نعزيه كيف النصارى، من ولي وله يموت النصراني الجار عن أيضا وسئل

. كلهم الخلق على حتم والموت خلقه، على الموت: فقال ابنه، في العزيز عبد بن عمر أعرابي عزى

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

فـإنـه المؤمـنـين أمير الصغير تعز يغذى ترى قد لماويولد

: أوس بن معن بأبيات تمثل الزبير بن عروة رجل قطعت لماكـفـى أهديت ما لعمركلـريبة

فاحشة فوق حملتني والرجلـي

بصري وال سمعي قادني واللهـا

وال عليها رأيي دلني والعقلـي

تصبنـي لم أني وأعلممـصـيبة

فتى أصابت قد إال الدهر منقبلي

: . : أن ألكره إني فقال اقطعها له فقيل رجله، دويت حين الملك عبد بن الوليد على الزبير بن عروة قدم : يقبضوجهه فلم فقطعها، قتلنك ركبتك في وقعت إن فقيل الركبة، إلى فارتفعت طائفة، مني أقطع

? : . : . ألما لها تجد ال دواء نسقيك يقطعها أن قبل له وقيل الليلة تلك في حزبه يترك لم إنه ويقال تأوه وال . من: فسقط ليال عروة بن محمد ابنه قام أيام بعد كان فلما أذاها وقاني الحائط هذا أن يسرني ما قال . له فقال يعزيه، عروة رجل فأتى قتلته حتى بقوائمها فضربته الوليد، دواب اصطبل في األسطح أحد

? : . : . فخبره: وماله قال ابنك محمد في أعزيك بل فقال احتسبتها فقد برجلي تعزي جئت كنت إن عروة: فقال بشأنه،

نـكـبة أحدثـن األيام إذا يصبن وكنت لم ما شوى، أقولصميمي

أخذت كنت ولئن أبناء، وتركت ابنا وأخذت أعضاء، وتركت عضوا أخذت اللهم. عافيت لقد ابتليت كنت ولئن أبقيت، لقد

: كيف له فقال المنكدر، بن محمد فأتاه بالعقيق، قصره نزل المدينة قدم ولما . : فقال? طلحة، بن عيسى وجاءه نصبا هذا سفرنا من لقينا لقد قال كنت

. : بن عيسى فقال ففعل إليها، ينظر رجلي عن لعمك اكشف بنيه لبعضالله: أبقى ولقد للسباق، وال للصراع أعددناك ما الله عبد أبا يا والله أما طلحة

: رجلي عن أحد عزاني ما عروة فقال وعلمك، رأيك منك، إليه نحتاج كنا ما لنا مثلك.

: عاجل على التعرية من أولى الثواب آجل على التهنئة هارون بن سهل قالالمصيبة.

فأتاه مصيبة، أصابه وقد سفر، من قدم وقد الفزاري، حصن بن عيينة قال : التعزية فإن معزيا، أحدكم يأتي وال سالما، لقاءكم اجعلوا لهم فقال قومه

. العتب فليظهر الرزية في بخير يدعو أن أراد ومن التذكرة، تهيجفيها وأعطى وخرجها علمها كان نشوى، لها يقال بجارية الوراق محمود أصيب

فجعل شامت، أنه عنده وهو عنها، يعزيه إخوانه بعض فأتى فأبى، كثيرا ماالوصفها، في ويطنب حاله، ويذكر ثمنها من إليه يحمل كان ما على يعذله

: يقول محمود فأنشأذكـــر يكـــرر ومـنـتـصـحنـــشـــوى

لـيبـعـث عـمـد علـىاكـــتـــئابـــا لـي

تساوي كانت ما وعد فقلت

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الحسابا خلق من ذاك سيحسبسرور أعطى إذا الـــذي عطيته أخــذ وإن

أثـــابـــا أعـــطـــىأعـــم الـنـعـمـــتـــين فأيفـــضـــال

فـي وأحـمـدإيابـــا عـــواقـــبـــهـــا

أهـــدت الـــتـــي أنـعـمـتــه ســـرورا

الـــتـــي األخـرى أمثـــوابـــا أهـــدت

نـــزلـــت وإن األخـــرى بلبـــكــــره

مـن بـشـكـر أحـقاحـتـســـابـــا صـبـر

: نشوى في أيضا محمود وقالصرف غال لئن لعمريحبـيبـه الزمان نفسا غال لقد نشوى

الـثـواب في بما علمي المصـيبة ولكن ينسى المصيبة عند : فرآني أبي، عن يعزيني جبير بن سعيد أتاني قال عثمان، أبي بن خالد عن القطان، يحيى روى

. : الجزع من االستكانة أن علمت أما لي فقال مستكينا،. : الجازع منصرف وإليه الحازم، يأخذ فبه بالصبر؛ عليكم قال قوما عزى إذا الله رحمه علي كان

: البيتين بهذين قبرها على تمثل عنهما الله رضى فاطمة علي دفن ولمافرقة خليلين من اجتماع قليل لكل الممات دون الذي وكلواحد بعد واحدا افتقادي يدوم وإن أال على خـلـيل دليل

. : السالماني: لسقران أبيات هي األعرابي ابن وقال له، إنها يقال. : جزعك من أحمد مصيبتك على وصبرك صبرك، من أحمد أخيك مصيبة على جزعك يقال كان

: البرجمي الحارث بن لضابئ أبيات ومننفسه يوطن ال فيمن خير تنوب وال حين الدهر نائبات على

. : ينسيكها ما مصيبتك بعد الله أراك ال فقال رجال رجل عزى: تميم بعض قال

يومـا أن ربيعة عزى يعـود لقد ال يومك مثل عليهاالمنايا له قصدن عجب جنـود ومن له وهن عمد، على

: فقال جاريته، رثائه في الربيع بن يعقوب أخذه نافـعـا لي قربك كان أنفـعـا لئن لي أصبح لبعدك

الدهـور رزايا أمنت أجزعا ألني فلن خطب جل وإن: الوراق محمود وقال

فـائت عـلـى الحزن تطل الـحـزن ال علـيك يجدي فقلمامـضـى قد لما محزون يكـن سيان لـم لمـا حزن ومظهر

الــرمة ذي أخـو :وقـالبعده بغيالن أوفى عن مترع تعزيت مآلن العين وجفن عزاء

المصائب أوفى تنسني ولمبعده

بالقرح القرح نكء ولكنأوجع

: آخر وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

مـحـال وهـذا البقاء الـبـقـاء أترجو وجـل عـز وللهكـريم يبقـى للفضل كان األنـبـياء فلو خلقه من مات لما

وتبقى النفوس تموتالجـزاء الشخوص يكون الحساب وعند

: عنه، نعريك جعلنا الذي الله الحمد فقال العباس، بابنه يعريه الربيع بن الفضل على العتاهية أبو دخل. . األكل من امتنع ذلك قبل كان وقد فأكل، بالطعام الفضل فدعا عنك نعزيه يجعلنا ولم

: العتبي قول البنين رثاء في قيل ما أحسن ومنالمنونـا عنا الدهر يزجر البنـينـا أال ويفنى البنات يبقىرحـمة بـال علـى جفونا وأخنى جفن فوق لي يبق فلم

كالـبـدور صبية أبا الكاشحينـا وكنت أعين بهم أفقيالزمان حادثات على بالنـاقـدينـا فمروا الدراهم كمرالزمـان دأب ذلك زال أجـمـعـينـا وما أماتهم حتى

حسـادهـم لي بكى العيونا وحتى بالدموع أقرحوا وقدبامـرئ حادث من راحمـينـا وحسبك له حاسديه ترى

على بني رأيتظهرهـا

بطنها إلى فصارواينقلونا

مر يسليه كان فمنالزمان

لي تجدده فحرنيالسنونا

وجدي يسكن وممابـهـم

ستلقى المنون بأنالمنونا

: آخر وقالمغبة خير فالصبر تصبرا تريان فإن ما فاألمر تجرعا وإن

: : الصمة بن دريد قول العرب، قالته بيت أشعر حبيب يونسبن قالللمصيبـات التشكي قليلذاكـر

األحاديث أعقاب اليوم منغد من

: آخر وقالبأمر الشكوى كثرة وماحـزامة

يكن لم إذا شكوى من بد والحرم

: الفقيه منصور وقالالليالـي جنته إلـينـا ماذا جلبن فيما

نعزى يوم كل علينـا وفي يعز فيمن: آخر وقال

نـف منتـه امرؤ السالمه غز له تدوم أن ساألولـي أعـيا دعامه هيهات يا دائك دواء ن

. : أفاد فيما لك وبارك أباد، فيما أجرك الله أعظم فقال نفاسها، من امرأته ماتت رجال رجل عرى: جرير قال

الموت إذا مفقود من وأهون أحبابه من المرء على

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

تقنعاغالـه: آخر وقال

كريما شملت نعمة أر بقبر ولم سترت عورة كنعمة. الولد باب في ذكر المعنى هذا من مضى وقد

: امرأته رثاء في جرير شعر ومنيتفرقوا أن القرناء يلبث ونـهـار لن عليهـم يكر ليل

تخيروا الذين المالئكة واألبـرار صلى عليك والطيبون. : التصبر الصبر أفضل الخطاب بن عمر قال. : لصبرنا بالجزع أمرنا لو عبيد يونسبن قال

. : الزمان عند أصبر ومن الزمان، عضك إذا اصبر جعفر بن الله عبد بن معاوية بن الله عبد قال: الوراق محمود وقال

أملـتـه كنت ما فات الجزع أئن يرد وماذا جزعتاألمور كل الله إلى صنع ففوض ما سوى فليسيكونالرمان صرف يخدعنك الخـدع وال كثير الرمان فإن

: آخر وقال ضيقا زاد أمرا ضيقت هانا إذا عز قد ما هونت وإن

حرنا فات لشيء تهلك النـا فال ثم تصعب أمر فكم: آخر وقال

لـهـا فاصبر مصيبة أتتك يصبر فإذا ال مبتلى مصيبة عظمت: عائشة ابن وأنشد

ثم ساعة المعزى يعزىينقـضـى

من أحر في المعزى ونفسالجمر

فـي إلفه المعزى ألنمـكـانـه

من ضريح في المعزى وإلفالقبر

: أيضا عائشة ابن وأنشد

لـحـاسـد للـثـريا إني الزمان خليلي صرف على وإنيلواجد

وهي شملها منها أيجمعوهـو سبـعة أحببته من واحـد وأفقد

: الرقي ربيعة وقالعلمـت قد كما الزمان صـرفـه أليس من تجزع فمالك

ثـاقـب بـه عـلـم وصـفـه وعندك علـى تدل وعينوالـنـفــوس دول حتـفـه وأيامـه من الحوادث رهون

النـائبـات من المعافى يعفـه فأين لم الدهر صاحب ومنالقى الدهر صاحب ومن

أنفـه الذي من الرغم على يخافلـه واصبر الرأي حازم ضعـفـه فكن على صبر فللحر

: العتاهية أبو وقال

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

حيلة له ليست الصبر ليسلمن من خير موجودة: آخر وقال

للنوائب يسلم لم رمنعليه أصبحت طرا نـوائبـا خالئقه

: آخر وقالكيف الفتى يدري ما لعمرك

يتقىكيف أم الدهر هذا نوائب

يحذريتقى مما الشيء يرىالله فيخـافـه يقي مما يرى ال أكثـر وما

: العتاهية أبو وقالحـيلة لـه ليست من بالصبر حيلة النفس عزاء حسن

: البرجمي الحارث بن لضابئمن تدنى الطير عاجالت وما

يخـيب الفتى ريثـهـن عن وال رشادا

ضـيرة تضـيرك ال أمور مخشاتـهـن ورب من وللقلبوجـيب

يوطن ال فيمن خير والنـفـسـه

حين الدهر نائبات علىتـنـوب

وفي تفريط الشك وفيقوة الحزم

الفتى الظن في ويخطىءويصيب

: آخر وقالمـطـوية نعـمة النوائب كم أثواب بين لك

أقـبـلـت قـد تنتظر ومسـرة حيث منالمصائب

: آخر وقالبشكرها يستقل ال نعمة كامنه كم المكاره طى في لله

المحتضرين كالم من باب: قالت الله، رحمها عائشة عن الزبير، مولى البهمي الله عبد عن خالد، أبي بن إسماعيل عن وكيع روى

: قالت بكر أبو احتضر لماعن الثراء يغنى ما لعمرك

الفـتـىبها وضاق يوما حشرجت إذا

الصدر." " : ! تحيد: منه كنت ما ذلك بالموت، الحق سكرة وجاءت قولي ولكن هكذا، تقولي ال بنية يا فقال

: . الحي فإن فيهما، وكفنوني فاغسلوهما هذين، ثوبي إلى انظروا قال ثم زعموا فيما يقرأها كان وكذلك: : - - . قولي لها قال الله رحمه بكر أبا أن الخبر هذا في وجوه من روى وقد الميت من الجديد إلى أحوج

. " عثمان" مصحف في ما على بالحق الموت سكرة وجاءت : ? ? :- - سفرا يريد من حال كيف فقال حالك وكيف تجدك كيف بنفسه يجود وهو الصالحين لبعض قيل

. حجة بال ملك رب إلى وينطلق مؤنس، بال موحشا قبرا ويدخل زاد، بال بعيدا : من المغرور فقال عليه، ثناء فيه بكالم غيره أو عباس ابن فكلمه بكي، الخطاب بن عمر احتضر لما

. . حسان بوصايا أوصى ثم تلدني لم أمي ليت غررتموه،

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: : يقدر ال ذلك كل ثالثا، عليه كررت حتى عنها فضعف الله، إال إله ال قل له قيل معاوية، احتضر لما.!? : أهلها من أولست ذلك آخر في قال ثم يقولها،

! : : وإني وسلم، عليه الله صلى الله رسول مع كنت بني يا البنه قال احتضر، لما معاوية أن آخر خبر وفيفمي واحشوا الشعر ذلك فخذوا مت أنا فإذا كذا، موضع في عندي وهو بمشقص، شعره من أخذت

: قال ثم ومنخري،رب يا نقاشك تناقشيكن بالعـذاب إن لي حاق ال عذابا

رحـيم رب وأنت تجاوز كالتراب أو ذنوبه مسىء عن: فقال أفاق ثم عليه، أغمى ثم

هلكـنـا إما خالد من للناسعار فهل يا بالموت وهل. . : قضى ثم اتقاه من يقى الله فإن الله؛ اتقوا حضروا الذين ألهله قال ثم

: . : حوال لتقبلون إنكم فقال به يقبلوا فجعلوا أهله، احتوشه الوفاة حضرته لما معاوية أن آخر خبر وفي. : . الحيل المنية ريب يدفع ال قال ثم النار من نجا إن قلبا

: : متمثال وقال بنفسه، يجود وهو يديه؛ رفع معاوية، احتضر لما أنه آخر خبر وفيمن منجى ال الموت هو

والذي الموتأدهى الموت بعد أحاذروأفـظـع

: فإنك بك، إال يثق وال غيرك، يرجو ال من على بحلمك وجد الزلة، عن واعف العثرة، أقل اللهم قال ثم. الراحمين أرحم يا موبقة، خطيئة لذي مذهب وراءك وما بقدرة، نعفو الرحمة، واسع

. . : : الله، يذكر فجعل فأقعد أقعدوني قال معاوية احتضر لما قال المسيب، بن سعيد عن آخر خبر وفي ! عليه: غشى ثم هلكت، فقد لي تغفر لم إن وعزتك القاسي، القلب ذا العاصي الشيخ ارحم رب يا وقال

: متمثال يقول فأنشأ أفاق، ثم أهله، فبكىالملك في عمرت لقد لعمري

برهةبوقع الدنيا لي ودنتالـبـواتـر

منى كان قد الذي وأضحىيسرني

السالفات في مضى كلمحالغوابر

الملـك في أغن لم فاليتنيسـاعة

عيش لذات في أغن ولمنواضـر

عاش طمرين كذي وكنتببـلـغة

ضيق زار حتى الدهر منالمقابر

: : ائتمر، فلم أمرتني اللهم قال العاص بن عمرو احتضر لما الله رحمه مات ثم : فأنتصر، قوى ال اللهم فقال الغل، موضع في يده ووضع أزدجر، فلم وزجرتني

. حتى يرددها يزل فلم أنت إال إله ال مستغفر، بل مستكبر وال فأعتذر، برئ وال. الله. رحمه مات

? : تجدك كيف فيه مات الذي مرضه العاصفي بن لعمرو قيل آخر، خبر وفي : . قد: ابنه له تفيضقال أن من نفسه قربت فلما أثوب وال أذوب أجدني قال

وقد المحتضر يجد عما فتسأله احتضر؛ قد فطنا عاقال ترى أن تحب كنت : . منطبقة المساء كأن أجد فقال الموت لي تصف أن أحب وأنا احتضرت،

. إبرة خرم أتنفسمن وكأني األرض، على: لهم فقال حوله، يبكون ولده إلى نظر الموت، الملك عبد بن بهشام نزل لما

ما عليه وتركتم جمع، ما لكم وترك بالبكاء، له وجدتم بالدنيا هشام لكم جاد . له الله يغفر لم إن منقلبه أعظم ما اكتسب،

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

: في معي كان رجال الوفاة حضرت المعاني صاحب المتكلم معمر وقال : ? : من أكثر تحرري أجد قال تجدك كيف له فقلت البطن، داؤه وكان الحبس،

مني دنت قد السماء وكأن األسفل، نصفي من خرج قد روحي وأجد تبردي،أن تشك فال شيء في شككت ومهما لفعلت، بيدي ألمسها أن شئت فلو

. وحرارة رطوبة الحياة وأن ويبس، برد الموت: جاريته يرثي الربيع بن ليعقوب

اللسان فتر إذا حتىوأصبحت

ذبول ذبلت قد للموتالنرجس

محاسن منها وتسهلتبتـنـفـس وجههـا تحثه األنين وغدا

يأسا مطامعي اليقين رجعالمتلمس كما مطامع اليقين رجع

: . : ? : أولست فقال القبلة إلى وجهناك فقالوا هذا ما فقال القبلة، إلى وجه المسيب، بن سعيد احتضر لما. كان حيث الله إلى أليسوجهي القبلة؛ على

. : : بعد أمنتك ما قال نجوت فقال موته، عند إبليسلرجل تبدي يسار بن عطاء قال : لك أمران لي يسنح لم أنه تعلم إنك اللهم له، أتأهب ولم الموت جاءني قال عبيد، بن عمرو احتضر لما

. لي فاغفر اللهم هواي، على رضاك اخترت إال هوى، اآلخرة في ولي رضى، أحدهما في. : ? : المدة وانقضاء العدة، تمام قال تشتكي شيء أي احتضر وقد لبعضهم، قيل. : ? : أجد ماال وأشتهي أشتهي، ماال أجد قال تجد الذي ما مرضه في ألعرابي قيل

: سبيل: على كنت وإن جزع، فليسحين هدى سبيل على كنت لئن والله قال الحجاج احتضر لما قال. فزع فليسحين ضاللة

: : فقلت مستبشرا، فرأيته الموت في وهو منصور، بن بشر على دخلت البرقي حماد بن األعلى عبد قال : ? وال: العالمين، رب على وأقدم والمغتابين، والباغين الحاسدين بين من أخرج قال السرور هذا ما له

أفرح.مرضه - - ثقيف من عوف بن ربيعة أبي بن الله عبد الصلت أبي اسم الصلت أبي بن أمية مرض لما

: الشك ولكن حق، الحنيفية أن أعلم وأنا منيتي، المرضة وهذه أجلي، دنا قد يقول جعل فيه، مات الذي . : ال لديكما هأنذا لبيكما، لبيكما يقول وهو أفاق ثم قليال، عليه أغمى وفاته دنت فلما محمد، في يداخلني

. قد أنه أهله من حضر من ظن حتى ساعة بعد أيضا عليه أغمى ثم فتنجيني عشيرة وال فيقذيني مال . : بقى إنه ثم فأنتصر قوى وال فأعتذر، برئ ال لديكما، هأنذا لبيكما، لبيكما يقول وهو أفاق ثم مضى،

: يقول وهو وأفاق حياته، من يئسوا حتى األوليين، المرتين مثل عليه أغمى ثم ساعة، حضره من يحدث: الريب من محفوظ بالنعم، محفوف لديكما هأنذا لبيكما، لبيكما

جما تغفر الله تغفر ألمـا إن ال لك عبد وأي : موته، من القوم يئس ثم قليال، وحدثهم أهبتي، في فكونوا وقتي، جاء قد فقال القوم، على أقبل ثم

: يقول وأنشأ دهـرا تـطـاول وإن عيش يزوال كل أن إلــى مـرة قصـرهبـدا إن مـا قبل كنت ليتني

لـيأرعى الجبال رؤوس فيالوعوال

عينيك نصب الموت اجعلللـدهـر واحذر إن الدهر غـوال غولة

. السالم عليه بالنبي يؤمن ولم نحبه، قضى ثممن فأفاق وجهه، على أخيه دموع من قطرة فقطرت أخيه، حجر في رأسه جعل سيبويه، احتضر لما

: وقال غشيته،

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

الـدهـر فـرق كنا أخيينبـينـنـا

ومن األقصى المنزل إلىالدهرا يأمن

بن صالح ومعنا فيه، مات الذي مرضه في نعوده نواس أبي على دخلنا الكاتب، إبراهيم بن محمد قال : من يوم وآخر اآلخرة، أيام من يوم أول في فإنك علي؛ أبا يا الله إلى تب صالح له فقال الهاشمي، علي

? : . : . حماد حدثني قد الله تخوف إياي فقال فأسندوه، أسندوني فقال هنات الله وبين وبينك الدنيا، أيام" : : شفاعتي قال وسلم عليه الله صلى الله رسول أن مالك أنسبن عن الرقاشي، يزيد عن سلمة، بن

: ? " قال أنس، عن ثابت، عن سلمة، بن حماد حدثني وقد منهم أكون ال أتراني ، أمتي من الكبائر ألهل " : الظن حسن فإن بالله، الظن يحسن وهو إال أحدكم يموتن ال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال

: ? : ." لي غفر قال بك الله فعل ما له فقال المنام في بأيام موته بعد إخوانه بعض ورآه الجنة ثمن بالله: . مكتوب فيها بيته في وسادته تحت برقعة وإذا فنظروا وسادتي تحت اآلن وهي قلتها، بأبيات

كثرة ذنوبي عظمت إن رب عفوك يا بأن علمت فلقدأعظم

محسن إال يرجوك ال كان إليه إن يدعو الذي فمنالمجـرم

أمرت كما رب أدعوك تضرعا

فمن يدي رددت فإذايرحم ذا

إال وسيلة إليك ماليالـرجـا

أني ثم ظني وجميلمسـلـم

: الذي مرضه في فعدته نواس، ألبي جارا كنت البزاز يعقوب بن محمد حدثدواء له ووصف إليه فنظر سعيد، اسمه نصراني طبيب عليه ودخل فيه، مات

: بالدواء؛ يعذبوه ال مرهم وقال فغمزني بخروجه، وخرجت خرج ثم به، يعلله : النصراني، لك قال ما بالله سألتك فقال إليه فرجعت يموت، الساعة فإنه

: !? : ? لما عليك أقسمت فقال يقول أن عسى ما فقلت غمزك قد رأيته فإني: وقال. خديه، على دموعه وسالت السماء، إلى عينيه فرفع فأخبرته، أخبرتني

أزل لـم إني رب السحره يا حال مثل فيبعـرى استالذوا كفـره حين وكانوا الدينفـفـا يومـا البـرره فآمنوا بثواب زوا

ال مستشعر أزل المقـدره ولم ياذا إيمانأو منـك فإني بالمغفـره فاغفر منهم لي

: فيه مات الذي مرضه في الوراق محمود قاله بيت آخر أن ويروىيا عـفـوك بحسن ظني إن

أمـري رب مـالـك وأنـت جميلالقرابة عن صنتسريسـري واألهل مـوضـع وأنت جميعا

الـسـر مـن لـديك بالذي نـشـري ثقة يوم بـه تخزنـي فالحجب عن الستور هتك يوم

للـنـاس الغيب تهتكن سـتـري فال: المطول شعره من مناذر بن لمحمد

مشكاة مكتبة المجالس وأنس المجالس بهجةاإلسالمية

أغراضفإن لآلفات نحنعـارية أنفـسـنـا إنما

الكتاب أنتهى اإلسالمية مشكاة مكتبة