الفلسطيني األدب في والقص المقاومة

" نموذجا" االنتفاضة

بقلم

نجــــــم الســـــــــيد

1

إهداء

إلى

"" الفلسطينيين الكتاب اتحاد

كتاب إلى متواضعة دراسة مشروع حول الذييطمح

تلق لم فلسطينية مبدعة أسماء رصد فياالهتمام

تستحقه الذي

وإلى .. وأخيرا أوال المقــــــــــــــــاومة

2

مفتتح

نحو التقصير من بشيء الكتاب, وشعرت هذا فكرة راودتني ما كثيرا "أدب موضوع هو الدراسات مجال في األساسي همي كان موضوعه. فإذا المطابع رهن اآلخر بعضها الكتب, ومازال بعض منه أنجزت المقاومة" وقد

تلك ضمن يكن الفلسطينية" لم "المقاومة موضوع أن سنوات(, إال )منذهناك. أو هنا حولها البحوث بعض كتبت الكتب..وإن

العربي.. األدب بين تحديدا الفلسطيني األدب أن بالتقصير يشعرني وما حتى المصادفة, وال باب من "المقاومة", ليس بموضوع انشغاال أكثرهم

ويرسم الشاعر ويشعر الناثر يكتب وقهره, ماذا المعاش الواقع الرغبة. إنه أهله الحياتي, وواقع واقعه عن والفنان الكاتب ويرسم يكتب لم الفنان, إن

القصة مجال في اإلبداعية الكتب من المتاح الوطن.عذري.. أن في وناسه متاحة تكن الكتاب.. لم هذا لفكرة الدراسة تحديدا, محل والرواية القصيرة

العربية أو الفلسطينية النشر دور عيب كان إن أدري المناسب. ال بالقدر غير فلسطين.. إبداعاتكم مبدعي عيب الفلسطينية, أم لألقالم تنشر التي

متوفرة..! إبراهيم حبيبي", "جبرا كنفاني", "إميل "غسان كتب أن مجيب يجيب قد

هذه آخر, من قليل خليفة"..وعدد رشيد", "سحر هاشم جبرا", "هارونهناك. أو هنا متوفرة األسماء لتلك الكتب "الترنسفير" تجربة عاشوا الذين هؤالء لوال الكتاب هذا ألكتب أكن لم لكنني "القدس".. "الحجر", وانتفاضة انتفاضة "أوسلو", وحضروا اتفاقية وآثار يتعرف لم العربي القارىء أن حتى كتاباتهم تداول قلة يشكون أنفسهم وهم كتابة حتى التجربة يعايشون ممن بعده وما الجيل لهذا المميز الجانب على وفنية" لكاتبة "جميلة قصيرة قصة اللتقاط دفعني ما السطور, وهو تلك

شبكة على عليه عثرت )وقد قبل من عمال منها أو عنها أقرأ لم شابةالحمران"! "جاردينيا الشابة القاصة االنترنت( وهى

وسائل كل اهتمام الفلسطينية القضية نالت الماضيين العقدين خالل جديد مخاض انتظار في أننا الحر.. وأظن والعالم العرب اإلعالم, وقلوب

فلسطين: أدباء أوال, وأمام أنفسنا أمام بالتقصير نتهم ال األرض, وحتى على والوقفات اإلشارات تلك, مع األخيرة الفترة على الدراسة تركز أن حرصت فلسطين أدباء من الشائعة األسماء تناول لها. فليس مهدت التي الهامة

ودالالتها, وجودها فرضت "االنتفاضة" التي ذاته, لكنها في عمدا, وهدفالها!! ومهد تناولها من نرصدها, ونرصد أن علينا حقا فكان

شبكة طريق عن الدراسة محل األعمال على العثور في نجحت وقد أما فلسطين.. أدباء بعض مع الشخصية بالمقابالت وكذا االنترنت, وبالبريد

يطمئني,وعلى أعمالهم.حقيقة, ما إلى أشر لم لعدد بالتقصير أشعر فإننىباقية!! يوما,"االنتفاضة" مازالت أعمالهم عن أكتب سوف يقين, أننيالتاريخ.. القادمة, وأمام األجيال أمام لرصدها عنها, وسنسعى وسيكتبون

3

ومبادىء قيم على الحفاظ المقاومة" هو "أدب أدوار وأبرز أهم من أليسالتاريخ!! لذاكرة األمم

تمهيدقبل" "االنتفاضة.. ما

والقتال. الحرب بشريعة السماوية", إقرار الكتب "أول التوراة أسفار في

من تقترب والسبي."حين والهالك والتخريب التدمير صور أبشع على بدت لك, وفتحت الصلح إلى أجابتك نإالصلح, ف إلى استدعها تحاربها لكي مدينة يدك, فأضرب إلى بالتسخير, ويستعبد لك يكون فيها الموجود الشعب فكل في ما والبهائم, وكل واألطفال النساء السيف, وأما بحد ذكورها جميع

أعطاك التي أعدائك غنيمة لنفسك, وتأكل فتغتنمها غنيمتها المدينة, كل مواضع بعده.وفى وما10العشرون, عدد التثنية, اإلصحاح الرب...." سفر

صنعه من فيها يحدث ما تعالى, وكل الله بأمر الحرب التوراة..أن من أخرىالرب. من العبريين على عقابا الحرب كانت هو.. ربما

بالدرجة بغيره, ولكونها أو بالعدل لوصفها محل وسيلة, فال "الحرب" إذن إلهي. األولى, أمر

األولى عهودها وجوه, ففي عدة على المسيحية في الحرب فكرة توجد سيهلك بالسيف ضرب أصال: "من الحرب لفكرة رافض موقف صاحبة كانت

القديم الفهم في جذورها لها السلبية المقاومة فكرة يجن..".وتبدو أو غاندي, ونظرة المهاتما مقاومة في تبدت )كما المسيحية في للحرب أعماله في تبدى ما اإلنسانية, وهو الشمولية يتولوستو الكاتب

الستعمال جديدة لفكرة الدعوة "بولس" بدأت القديس الروائية(.ومع الجديد, في الدين شأن المسيحيين, وارتفاع عدد زاد أن "القوة", بعد

المستبدة. الضاغطة "القوة" اإلمبراطورية مواجهة خاص, بأمر الله أراد ربانية:"لو بمقولة "أوغسطين" فقال القديس جاء ثم

أن الحرب, شريطة يرفض لم فضيلة". فهو اإلنسان قتل يصبح نقتل أن االكوينى" صاحب "توما القديس اإللهية.وكان المشيئة عن تعبيرا تكون

محددات: ثالثة على إبرازها العادلة", ويمكن "الحرب التاريخية المقولة)الملك(. الدنيوية السلطة من الحرب..بأمر-عادلة. قضية أجل من القضية.. الحرب عدالة-الحرب. وأثناء "الخير" قبل "المحارب" هو مقصد يكون أن على-

4

طرفا هناك طويلة, أن لفترة األحد يوم صلوات في تردد الكنيسة قيتبو عادلة, وذلك تكون أن يمكن الحرب أن الكنيسة تردد حق.واآلن على واحدا

الرجوع القضية, بشرط عدالة من التأكد دون حتى للحرب الجيد باإلعدادالعدالة. هذه كفة للمشورة, وليرجحوا الراجح العقل أصحاب إلى

بأعيننا" سورة نكإف ربك لحكم تعالى:"وأصبر قوله مع بدأ فقد اإلسالم أما المؤمنون, آية الجميل" سورة الصفح .كذلك: "فاصفح48 الطور, آية

الفترة في )المكية(, أما الرسالة من األولى الفترة في كان ما .هذا196 يقاتلون للذين األعداء: "أذن يطبق حين القتال تقرر الثانية)المدينة(, فقد

بغير همديار من أخرجوا لقدير. الذين نصرهم على الله نأظلموا, و بأنهم من الثانية السنة يوف.41-40 ةالحج, آي الله.."سورة ربنا يقولوا أن إال حق

لكم....."سورة كره القتال, وهو عليكم بالحرب: "كتب اإلذن تقرر الهجرة.126البقرة, آية

أجل من حصرها..الحرب يمكن التي المتعددة بشروطه القتال فرض الله. وال إلى الدعوة أجل والشرف..ومن والمال واألرض العرض عن الدفاع الجهد من لفظ "الجهاد" وهى اإلسالم, بل في يوجد ال الحرب لفظ أن يفوتنا

اإلسالم قنن والعدوان.كما االعتداء يتعن العدو, وال مالقاة في والمشقة والخداع, السماح الحيلة العدو, استخدام مالقاة في المجاهد..الثبات سلوك المقاتلة, أثناء الحرب في النفس, والرحمة على حفاظا التهلكة من بالفراراألسرى. معاملة وحسن الذمة عقود تنفيذ المسلمين, مع نصر بعد وحتى

وكره منه البد شر أنها الحرب, على فكرة مع تعامل اإلسالم أن واضح )في جوهرها في عادلة أنها عادلة", إال "حرب كلمة تذكر لم نإللمؤمنين. و

أوزارها. تضع أن األسباب, والممارسات, وبعد حيث اإلسالم(..من من صراحة الحرب ييزك والمفكرين الفالسفة أحد يكن لم الغالب في

الحرب, بشرعية وأفالطون أرسطو أقر ذلك اإلغريقي, ومع الفكر رجاالت جانب من "الضرورة", وليس حيث من الحرب فكرة لها. وتناولوا تمجيد بال

اإليطالي السياسي الداهية كان عادلة.حتى غير كونها أو عدالتها مثل أخالقي أن منذ عادلة حرب كل أن الشهيرة, مفادها مقولته قال "ميكافيللى", وقد

, يالقيم األخالقي الجانب "العدالة" من فكرة تحولت ضرورية. وبه تصبح غير ألهداف وسيلة الحرب تكون أن يمكن . وبذلك النفعي الجانب إلى

بذلك الجنود.وهو ممارسة ممارستها, أو في عادلة غير تكون عادلة, كما تساعد الرأسمالية, حيث ضرورات من الحروب األولى, لجعل البذرة وضع أن مؤكدا بقوله توجه كونت" الذي "أوجست قال كما الصناعات تطور على

لإلنتاج. وقال الطبيعة استغالل أو الحرب إلى يهدف اإلنساني النشاط السالم تحب أن ": "ينبغيه"نيتش قال األقوياء". كما مبتغى هيجل:"الحرب

لكونها ينظر الحرب, ولم أدان " فقدت"كان الحروب".أما لتجديد سبيل ألنه ما دائم".. وهو سالم الهام:"مشروع كتابه قدم ذلك. كما غير أو عادلة

الدائم السالم قال:"أن ذلك األمم". ومع "عصبة بنود وضع في به استعانواالتقريب". وجه على الهدف هذا نحقق أن نستطيع ولكننا محال

القديم- المسيحي أو األخالقي العادلة" بالمعنى "الحرب فكرة أن واضح فكرة الكنيسة, لتبقى جدران حيز عن تخرج االكوينى"- لم "توما مقولة

أن حيث من والضار, أو النافع بين اإلنساني الفكر في متداولة الحرب

5

فكرة بقيت المفكرين. كما ال.. عند أم ما منفعة لتحقيق وسيلة الحربلهم. كره يالمسلمين, وه على مكتوبة اإلسالم توصيف- في بال–"الحرب"

لدرء ومحاوالت مساع هناك العالم, كانت تقاسمتهما عالميتين حربين وبعد المدنيين لحماية تسعى "جنيف" التي اتفاقية ونبذها. فكانت الحرب أضرار

القتالية العملية عالجت "الهاي" التي اتفاقية كانت وغيرها. كما والممتلكاتاألضرار. إلقالل محاولة في ذلك..أيضا وغير المستخدمة األسلحة وأنواع

"ضد فكرة عادلة, إلى غير أو عادلة الحرب كون فكرة اإلنسان تجاوز ثم للحرب"..وهو المضاد "القانون الدولي القانون رجال أفكار الحرب", بفضل

وقع "المقاتلة-الحرب" لمن االسترداد" مشروعية "حق لفكرة أعطى ما بدالالت "اإلرهاب" وتوظيفه مصطلح أبرز ما واحتالل.وهو وظلم غبن عليه

كانت الحرب, سواء جواز في تعتقد مازالت التي الحكومات يد في مختلفةيهم. ذلك..ال غير أو عادلة العش��رين, الق��رن من األخ��يرة الثالثة أو العق��دين في اإلرهاب مصطلح شاع ل�برجين نيم�دنيت نيط��ائرت اقتحام عملية بعد ووضوحه تأثيره ذروة بدت وقد

سبتمبر في األمريكية نيويورك بمدينة سحاب( أسقطتهما )ناطحات شاهقين الح��روب أش��كال من ش��كال "اإلره�اب" أص��بح أن اآلن القول م.يمكن2001

أرض على اإلض���افات بعض الثاني���ة, مع العالمية الح���رب بعد ما ع���الم في جماع��ات وليست اإلره��اب تم��ارس ال��دول بعض أن تالحظ الواق��ع..حيث

من اق��ترب الم��ؤلم.. ح��تى الم��ؤقت التأثير الهدف, ليس أصبح صغيرة, كما أو ما جماعة عن لإلعالن اإلره��اب يعد لم "الح��رب" الص��ريحة. كما مصطلح

اآلن.:"اإلره��اب" المفهوم تسعاومحدود.. محدد ألم لتحقيق حتى أو ما هدف دولة أو ما جماعة قبل ب��العنف, من التهديد أو للعنف متعمد ه��و..اس��تخدام

ال��رعب من حالة ح��تى اس��تراتيجية..أو ه��دف/أه��داف تحقيق أجل م��ا..من من العن��ف.:"اإلره��اب" ه��و..ن��وع من بمزيد يس��تتبع ال�ذي المعن��وي والتأثير

حربي��ة, غ��ير أه��داف نحو سياسية, موجه دوافع المتعمد, تدفعه العنف أنواع وزارة تعريف ال���دول.)وهو إلح���دى س���ريون عمالء أو جماع���ات تمارسه

العشرين(. القرن من التسعيني العقد في – األمريكية الخارجية األذى, بهم ويلحق األبري�اء يه�دد الذي المنظم العمد "اإلرهاب" هو..القتل

سياس��ية, غايات تحقيق على تعمل أن شأنها من الذعر من حالة خلق بهدف التحرير أجل من الثورية العملي��ات بعض توصف ما أحيانا المش��كلة..أنه لكن

مع الغ��ربي اإلعالم وس��ائل فعلت اإلرهابي��ة..كما العملي��ات بص��فة والتغي��ير "ريجان".."الكون��ترا" حكومة اعتبرت الفلسطينية. وكذلك الفدائية العمليات

الس��وفييتي االتح��اد من العكس على الحرية أجل من مق��اتلين نيكاراجوا في مف��اهيم وراء الك��امن األي��ديولوجي البعد يكشف الذي األمر حينه(. وهو )في

"كوفي��ل" ع��ام األم��ريكي الب��احث )تعريف اإلره��اب وأش��كال وتعريف��ات الص��ليبيين, وأص��بح ألعم��ال العادل��ة" م��بررا "الح��رب ك��انت،م.(1990

وكيف م��اذا أجل العربي��ة.. من األمة تعيش��ها لح��روب "اإلره��اب" م��بررا نس��تطيع ن��دريها, وال أو يندر أن دون نعيشها التي القضية هي ولماذا..؟هذه

فكاكا. منها

***

6

من "الهوية", هناك بموضوع العربية القريحة مضى, انشغلت قرن منذ االطروحات العربية, وتعددت رجح كهوية, ومن اإلسالم إلى تحمس

والعشرون(, تجددت الجديد)الحادي القرن بدايات مع واألفكار. واآلن عليها األفراد والشعوب, مثل األمم يدهش, هكذا ما األمر في القضية. ليس

ذلك. إلى الضرورة دعت والحين, إذا الحين بين أحوالها وتتأمل تتوقف أن "القرية "العولمة" و"الكوكبية" أو مصطلح شاع أن دعت..منذ وقد

تبدو مفاهيم إلى متحمسا يدعو قسمين..أولها إلى العالم الكبيرة", انقسم النوايا, وهم حسن من والتأكد للبحث الهثا يسعى القلة, وقسم وهم جديدة

الكثرة. والحالم المحلل "المثقف" هو اآلخر, وألن القسم في العربي الوطن يقع

البحث إلى الجميع وتسابق األقالم أيضا. أسرعت المتنبئ وربما والمخطط الحافظ اإلطار هي الثقافية" التي "الهوية والهوية, خصوصا لذاتا في

اليومية, وربما الحياتية واألعمال النشاطات لكل الداعم الفقاري والعمود التعدد "الثقافة" من تعريف أن إلى المراجع أشارت أيضا. وقد المستقبلية

البريطاني تعريف أن منها, إال كل أمام الوقوف يصعب بحيث والكثرة أغلب محاور طياته في يحمل القرن, مازال من أكثر بيرنت" منذ "إدوارد

تلته, فقال: التي واألفكار التعريفات المركب الكل ذلك الواسع- هي يثنوجرافإال الحضارة- بمعناها "الثقافة-أو

, وكل والعرف والقانون واألخالق والفن والمعتقدات المعرفة يشمل الذي في عضو هو حيث من اإلنسان يكتسبها التي األخرى والعادات المقدرات

الثقافة التعريف: أن ذاك داخل الهامة األمور بعض حدد أنه واضح،مجتمع" والمعتقدات.. بجانب المعرفة مثل المجرد طياته.. الذهني في تحمل أو العلوم "الثقافة" ليست والتقاليد. وأن والسلوك األخالق مثل يالتقييم لمجموعة يالبشر النشاط محصلة ذلك, فهي من أوسع فقط, بل الفنون األفراد, فهي عن "الثقافة" مستقلة األرض. أن على ما بقعة في البشر

أن فطرية. كما أو غريزية ليست والتعلم, فهي الحياتية بالممارسة تكتسب وحتى وآداب, بل شكلين..مادي)فنون على نفسها عن "الثقافة" تعبر

الخ(..والقيم.. المعتقداتو فكاراألو مادي)السلوكيات السلع(, وال أكثر حقيقة, انشغلوا الجميع شغلت التي القضية هو ليس سبق ما أن إال

عندنا. العربية الثقافة خصوصية ما" وبالتالي ثقافة "خصوصية يسمى بما العربية, مثل الهوية لتحديد محاور عناصر عدة اعتبرت الموضوع هذا وفى

الثقافي..وغيرها الشعبي والتقاليد, اإلرث اللغة, الدين, التاريخ, العادات العرب مع خاصة أهمية لها العربية اللغة أن حيث"اللغة"..منها: نتخير يتنبأ شعوبها. وال بين تماسك عامل بالفعل األرض, وهى من البقعة هذه على

األوروبية, القارة في حدث كما األم اللغة عن اللهجات بانفصال الكاتب عن وغيرها..كلها واإليطالية اإلنجليزية, والفرنسية فكانت

حمل الذي هو اإلسالم نإالقرآن, ف لغة العربية كانت إذا"الدين"..الالتينية. بين العالقة إتمام دور يلعب ال هنا األولى.والدين فتوحاته مواقع إلى العربية

العربي الوطن في الدين لعب فقط..بل حياة أسلوب هو وربه, أو الفرد الدين, فوجود في إكراه بالعربية. وال والناطقين أفراده بين الربط في دوره

ذلك رحابة عن تعبيرا إال اإلسالم, ليس جوار إلى المختلفة واألديان الطوائف عن تعبيرا المسلمين غير من الكبير الوطن سكان تمتع وأهله, كذا الدين

7

ثقافيا نسقا يقدم اإلسالمي الدين أن الجميع.كما بين فيما المتداولة الحرية والجسم, وأن الروح ثنائية نفسه, مع إلى اإلنسان به: نظرة تتحدد متميزا الخالق إلى اإلنسان نظرة تتحدد حرمته.. كما الله. وللجسد أمر من الروح

القرآن في المعرفي الكون, والكم إلى اإلنسان نظرة به.. وأيضا وعالقته يهود من اآلخر إلى النظرة اإلسالم يحدد التأمل..كما يستحق الكون عن

ومسيحيين.

*** أحداث على التعرف خالل الجمعي, من بالذات هو.. الوعي التاريخ لعل

المحققة المادية األح��وال إذن حياله��ا.. هو األج��داد أفع��ال وردود األي��ام التجربة في المك���اني الزم���اني البعد يضم /ال���وطن.وألنه المعنوية للكلمة

الت��اريخ الص��راع, ب�ات وفك��رة الفعل ورد الفعل فك��رة يضم اإلنسانية, كما الف�رد عالقة عن التعب�ير أش�كال واإلبداع.. وكل للفن اإللهام منابع من نبعا

السببية. األوشاج من إطار البعض, في بعضهم مع والجماعة واألب��اطرة والس��الطين المل��وك مالحقة هي التاريخية المعرفة ظلت

أوروب��ا( الدراس��ات )في عشر التاسع الق��رن في ك��انت والقياص��رة, ح��تى الصناعية الثورة واالقتصادية.. بعد االجتماعية حياتها في للشعوب التاريخية

الم��أثورات خالل من التاريخية الدراس��ات نفسه الوقت في بدت هناك.وقد الش��عوب, بينما روح فيها وب��رزت أف��رزت التي تنوعها..وهى على الشعبية

باهتة. ومخطوطات, مصادر وآثار كتب من للتاريخ الرسمية الوثائق بقيت "ج���ورج عند التاريخي���ة, كما الفنية األعم���ال أهمية على البعض أكد

العقائدية القض��ايا تحسم النظ��ر" ال��تي " وجهة بتوفير تفي لوكاتش"..ألنها الت��اريخي الف��ني العمل توظيف معنى على يؤكد ذلك في والسياسية. وهو

الوج�ود قواعد ترس�يخ أدب هو المقاومة", ال�ذي "أدب خصائص جانب إلى في الجمعية األنا م��ا,أدب بمع��نى الفاض��لة المدينة الخ��ير, أدب نس��انىإال

العدواني. اآلخر مواجهة في ذاتها لتقوية الحرية إلى سعيها المق��رؤ, أو المش��اهد الف��ني العمل هو الت��اريخي أن يعتقد من يخطىء

إع���ادة أو تاريخا يص���نع لتوظيف���ه, وال الت���اريخ ب���روح يل���تزم فالمب���دع وتش��كيل األمم تاريخ لصناعة مادة "التاريخ" أصبح أن اآلن لصياغته.المؤكد

المس���تقبل, أجل من بالماضي عالقتنا يوثق يب���داعإلا مس���تقبلها, والعمل أن الموض��وعية.ويمكن رؤيته المقاوم��ة, وج��وهر أدب ه��دف بالض��بط وهو

وأحداثه الت��اريخ يتح��اك ال��تي الفنية ب��اآلتي.. األعم��ال س��بق مما نخلص من تس��تفيد ال��تي الفنية الفني.. واألعمال الجانب من ضعيفة فحسب, تعد

الج��انب من وفنيا موض��وعيا جيدة تعد تعنينا, والتي التي التاريخ" هي "روح الرؤية بفعل واألح��داث الحي��اة نسج " ويعيد "الخي��ال يعمل النق��دي.. حيث

الفن. وسحر الفنية أهمية ال��وطن/ الت��اريخ, ترجع فهم إط��ار "ال��تراث" في مص��طلح يدخل

ج���وهر عن نبحث مازلنا المص���طلح, طالما توظيف ع���رف إلى ال���تراث الت����اريخي بين للفصل حاس����مة فكرية رؤية تتش����كل "الهوي����ة". ولم

"أداة" العرب ثقافة في اللغة تكن محمود: "لم نجيب د.زكى والتراثي.يرى يلعل ن��نىإري��د": " "هرب��رت نفسها"..ويقول الثقافة هي كانت للثقافة, بل

كونه في هي عن��دي قيمته "ال��تراث", ولكن اس��مه ش��يئا هنالك ب��أن حلمأ

8

الي��وم لنس��تخدمها الس��لف عن نأخذها أن يمكن تقنية وسائل من مجموعة اآلراء وتتع��دد،جدي��دة؟" طرائق من استحدثناه ما إلى بالنسبة آمنون ونحن لألعم��ال والتق��ني الف��ني التن��اول أش��كال في وضح ما ال��تراث, وهو ح��ول

مالمح جملة الخطيب د.حس��ام ح��دد الرواي��ة. وقد جنس في اإلبداعية, كما بص��دد وهو س��ردها مح��دد, وقد بع��دد العالمي األدب "الحداثة" في مفهوم ب��التراث,وهى: عالقتها حيث الرواية( من )خصوصا يبداعإلا المنتج تصنيف أو ال��رفض تجربت��ه- خاص��ية وتصوير المبدع مشاعر نقل في الفني الصدق أس��رار وكشف ال��داخلي الع��الم على الترك��يز – الوجودية النزع��ات وضوح القض��ايا تفس��ير في والعجز ينس��انإلا المص��ير بإش��كالية الشعور – النفس من والتح��رر النس��بية خاص��ية مع – ال��روحي ب��االغتراب الش��عور – الكبرىولغته. األدبية طريقته يستعمل أن إال األديب على وما القواعد

بالروايات الروايات بعض توصيف يرفض من اآلراء من هناك المقابل في الناضج الش��كل إال ليست ال��تراث على ق��امت التي الروايات التراثية.. ألن

التاريخي��ة:النسق الرواية في نس��قين من نس��قا لعلها التاريخي��ة, أو للرواية وبعث الماضي ال���زمن في للعمل أدواته بكل ال���روائي ينتقل أن هو األول عبد الغيط��انى" و"خ��يري "جم��ال أعم��ال في جدي��د, كما من الماضي ه��ذا

الجواد". من اس��تلهم عف��وا ال��روائي وكأن تبدو التي األعمال تلك في الثاني النسق أبو "حدث رواية في وضح ما ذلك. وهو "شخصية" وغير "واقعة" أو التاريخ."يالمسعد "محمود قال" للروائي هريرة

تراثي هو فيما النظر ووجهات اآلراء في اختالفات من سبق فيما يعنينا ما جماعت��ه, وتفاعل في الف��رد اإلنسان تفاعل عن يعبر كليهما تاريخي, أن أو

إف��راز هي ال��تي واألفع��ال األح��داث تتش��كل بينه��ا, بحيث فيما الجماع��ات التاريخية للكتابة تص��نيفا وادي د.طه أورد /المظل��ة... وقد "الوطن" الجامع

الق�������رن من األول النصف أن فيها أوضح مقدمة الرواي�������ة(, في )في "الهوي��ة".. فنش��طت زاوية من19ال للق��رن فكريا امتدادا العشرين, كان

الماض��ي. وص��ورة المس��تباح الحاضر عن للدفاع التاريخية اإلبداعية الكتابةالمالمح: من عدد في برز ما وهو

وتفسيراته. مباحثه له علم هو حيث للتاريخ.. من العلمية بالكتابة االهتمام � عبد محمد – غرب��ال ش��فيق - محمديالرافع الرحمن "عبد فيها كتب ممنو

الكاشف.." إسماعيل سيدة – عنان الله واألدبي, من الت��اريخي بين أدبي نوع .. والسيرة السيرة فن كتابة زدهارإ �

المازني.." القادر عبد – حسين طه – هيكل حسين "محمد كتابه الت��اريخ من اس��تلهم اتجاه��ان, األول وضح التاريخية.. وقد الروايات كتابة �

محم��ود – كامل عادل – محمد عوض "محمد القديم المصري أو الفرعوني الع��ربي الت��اريخ من اس��تلهم الث��اني االتج��اه ماأمحف��وظ".. نجيب – تيمور

طه – باكثير أحمد يعل – حديد أبو فريد محمد – رمزي "إبراهيم يسالمإلا الجارم". يعل – السحار جودة الحميد عبد – العريان سعيد محمد – حسين

*** للتنظير محاولة في بعيدة سنوات منذ االهتمام التاريخية الرواية نالت لقد

بعضها إلى اإلشارة يمكن أنه نسبيا, حتى قليلة أنها والفحص..إال والتعريف الماضي, وهى: "حول الميالدي القرن من األخير قبل العقد حتى حصرا

9

الحديث/ العربي األدب في القصصي أدهم", "الفن يالتاريخية/عل الرواية الحديث/قاسم العربي األدب في التاريخية شوكت", "الرواية حامد محمد طه المحسن محفوظ/عبد –نجيب واألداة قاسم", و"الرؤية عبده

القاعود". الحديث/د.حلمي أدبنا في التاريخية "الرواية بدر"..وأخيرا كانت ما الرواية تلك نإالتاريخية, الرواية ورواج نشأة حول اآلراء تبلورت

محاولة لألمة. وهى العام الهم عن والتعبير الشخصي الهم لتجاوز إال لتكتب األمة تعيشها التي اآلنية المشكالت لبعض التحدي عن للتعبير الكتاب

تبدو قد التي التحديدات تاريخنا, ولمواجهة في أصيلة قوية بذات بالتسلح العديد يوتعان محتلة األمة كانت الرواية..فقد موضوع من قريبة أو متشابهة

الرواية كتابة ذلك, بأن عن التعبير يمكن "اآلخر".ربما مع المشكالت من النفس. حيث عن للدفاع محاولة السابقة, كان العقود في ورواجها التاريخية

يعيشها, التي الفترة تماثل التاريخ في موضوعات إلى الروائي تعرضتلك. أو األزمة هذه لمواجهة الماضي في العرب نجح كيف ويسجل

بالعربية كتبت التي التاريخية الروايات كل نسرد أن طريفا األمر يبدو قد أسباب. أن لعدة ذلك يمكننا أنه الماضي..إال القرن من األخير العقد حتى

الكتابة قلت م1990 عام منذ أنه األخرى نسبيا, المالحظة محدود عددها يكتب "معيبة" أن بدت الندرة, وربما حد إلى التاريخية للرواية الروائية االنتقال يجب ال أنه البعض..!إال عند الجميل اإلبداعي الشكل هذا في أحدهم

زيدان" و"نجيب الكاتب"جرجى من لكل ما نذكر أن دون الوقفة تلك من منهما التاريخية. لكل للرواية الفسيح البناء تشييد على فضل الكيالنى" من

الروائية.فقد التاريخية المكتبة أثرا الجانب, وقد هذا في الخاص مشروعه مسلسلة اإلسالمية التاريخية األحداث زيدان" تناول "جرجى أن للبعض بدا

قرينه الكيالنى" تجاوز "نجيب أن قصصية. كما حبكة في صاغها زمنيا, ثم إلى أشار أنه حتى المكاني الرواية, والبعد فن تقنيات من أوفر بقدر

المعروفة, بسرد المكانية المساحة خارج في للعرب التاريخية البطوالت "ليالي جاكرتا"و "عذراء رواية في آسيا, كما في اإلسالمية الفتوحات

أعمال من مجملها في التاريخية الرواية اعتبرت سبق ما تركستان". ولكلالمقاومة". "أدب

**** تقليدي.. ال غير معقدة, ومنبه الحربية "الحرب", فالتجربة من نقترب اآلن

دوافع بوج�����ود إال داللتها تكتسب ال ذلك بس�����يطة, ومع هي وال أحادية هي والخض��وع االنض��باط للمجتمع��ات, ودوافع العامة القيم دوافع داخلي��ة..مثل

مباش��رة غ��ير أو مباش��رة الم��رء, إما اس��تجابة درجة الجماع��ة.ع��ادة ألوامر ال��تي هي الم��رء يعانيها ال��تي االنفعاالت جملة األلم, فتكون أو اللذة لحدوث

الس��حرية الق��وة "الخي��ال", تلك إلى يلجأ وس��لوكه. وقد اتجاهاته س��تحددالمختلفة. بأشكاله األدب أو الفن إنجاز على القادرة الساحرة

الفردي, ولكن للخالص وسيلة جوهره في الحرب أدب أن ييعن ال سبق ما )الحربي��ة(, وقد التجربة خاض��وا ال��ذين الن��اس "الص��فوة" من ق��درة ييعن

لنا ك��انت(, يحفظ��ون وس��يلة )ب��أي التعب��ير على والق��درة الخي��ال امتلك��وا نبراسا دوما تص��بح وخصوصيتها.. بحيث زاجتهاط بكل التجربة تلك خصوصية

ه��ول عن للتعب��ير النهاية الح��رب" في "أدب والخاص��ة.ي��أتي للعامة هاديا الحياة, بينما حب على جبلت البشرية النفس بأن القول ذاتها: يكفى التجربة

10

على )المجتمع( وبناء الجماعة بأمر ينمدفوع الحربية التجربة األفراد يخوض بالكام��ل, وتحمل ذاتية ليست الحربية موت��ه. فالتجربة يباركون رغبتهم, وقد

األه��داف وتحقيق الوج��ود إلثب��ات يس��عى التن��اقض, فالمقاتل طياتها بين إلى حاجة في نحن س��بق ما وق��اس.لكل فظ المع��اش الواقع السامية, بينما

لتس��جيل الموهوب��ون ب��اق.. واألف��راد وتأملها.فالصراع الحربية التجربة رصد أو اللحظ��ات تلك عند الزمن مؤشرات تقف كي )المبدعون( فرصتنا التجربة تغطية في األعم��ال تلك أهمية عن ودعم��ا.فضال عونا لتص��بح الخاصة األزمنة

أم��ام تص��مد الجدي��دة, ح��تى لألجي��ال الض��روري وال��تربوي النفسي الج��انب ب��نى يص��بح النقيض..قد !!وعلى يالت��وثيق الجانب ما, أي يوما اآلتية تحدياتها

ش��كال للصراع أنفسهم, ويصبح غوائل جماح كبح على قادرون ما يوما البشر أك��ثر الحربية التجربة عن المرص��ودة األعمال كانت "الحروب", إذا عن بديال

الغ���رض الحقيقي / المفكر الك���اتب رس���الة تصل كي إنس���انية, وتس���عى يجب إنس����انية تجربة القاس����ية, وأنها التجربة تلك رصد وراء من الحقيقي

تأملها. من إنس��اني, يرفع أدب )الجي��د( هو الحربي��ة" الحقيقي التجربة "أدب إن

ال��دفاع أدب نهإالنف��وس.. في العليا القيم يكذشأنه, وي�� ومن اإلنسان قيمة ال��تي )اإلبداعي��ة( هي الحربية األعمال أجود أن يجد قد الحياة, والمتأمل عن

التجربة القت����ل. وح����ول أجل من القتل يكذت���� الحي����اة, ولم عن دافعت اإلنجليزي الناقد النظر. قال ووجهات األقوال والداللة, تعدد الحربية..المعنى

كانا نإالجدي��دة, و األم��ور من ليسا والشر األلم أن شك سبندر":"ال "ستيفن.الحديثة" الحرب في األلم زاد الحرب, وربما أثناء في وضوحا يزيدان

األض��داد: الم��وت عن التعبير أدب أنه إلى ترجع الحرب أدب خصوصية إن أدب نهإالمقاتل��ة, وفظاظة شراسة مقابل المش��اعر الحي��اة, رهافة مقابل المح��ارب حي��اة "إن التجربة: تلك " عن "هيمنجواى قال حتى الحياة اشتهاء

كريفل��د".."الح��رب ف��ان "مارتن قال. والمفتوحة" األمعاء جلأ من مصارعة ملك��ات كل إظه��ار ال��وقت نفس في ويقتضي ي��تيح الذي الوحيد الشيء هي

الديمقراطية الليبرالية انتص��ار "فوكويام��ا".."أن ق��ال ووتوظيفه��ا" اإلنس��ان حزين, ألن زمن وهو للملل يدعو المقبل الزمن لالبتهاج..ألن يدعو ال الغربية

أجل من بحياته للمخ��اطرة الم��رء واستعداد لذاتا إثبات أجل "الصراع" من كاإلق��دام, الجس��ارة إلى ي��دعو الع��المي األي��ديولوجي مجرد, والصراع هدف ال الحرب.."الحرب شئون في أمريكية باحثة قالت والمثالية..." الخيال ويثير أننا عرفنا ما الن��ار..إذا إطالق وقف عند تنتهي ام��نإان��دالعها, و إعالن مع تبدأ دخ��ول نإواالغتص��اب... والنهب القتل لنا مسموح أنه عرفنا حرب وضع في

مبرراتها زيف يكشف س�وف الح��رب ب�رفض قناعة على وهو المعركة المرء من ال��رغم على المع��ارك "المش��اركة" في معنى تجديد ذلك .. ومع وفشلها

بين الص��راع لوصف مالئما مج��اال الرواية "هيج��ل".."تعت��بر ق��ال ،رفض��ها" نفس��ه, وظيفتها اآلن في معلنا االجتماعية العالق��ات ونثرية القلب ش��اعرية

اللغوي��ة..أي التعددية مع يتالزم الرواية "جنس "باختين".. قالواالجتماعية." في إال يتم ال وهو مختلفة اجتماعية مواقع من النظر وجه��ات تع��دد يتقتض��

األح��داث يت��واز الحربية غانم".. "التجربة "فتحي قال والحرية" قسوة مناخ المفارقة عن تعبر الحربية نجم".."التجربة "السيد قال.والجيدة" الرواية في .بطال!" تريد الناس لكن الحياة حب على جبلت البشرية الحياة, فالنفس في

11

إذا إال زاع��ق, اللهم انفع��الي الح��رب أدب أن نق��رر أن يص��عب ربما واآلن ذات األفريقية..غ��ير الحرب وطبول الحروب وقت الحماسية األناشيد اعتبرناقيمة.

****

:والرواية الفلسطينية الحربية التجربة مع وقفة

عليها حصلت التي الدكتوراه " رسالةيالهنيد الكويتية"سحر الباحثة نشرت الجامع��ات إح��دى لفلس��طين"من البريط��اني "االنت��داب موض��وع ح��ول

س��ام منت��دب ص��مويل" أول "هرب��رت شخصية إلى أشارت البريطانية. وقد البريطانية, ومؤمن اليهودية النخبة في قياديا عضوا كان , أنه فلسطين على

فلسطين. في لليهود قومي وطن إقامة بفكرة اللوردات, أعلن مجلس في اللوردات أحد وقف االنتداب من واحد عام بعد

ع��رب له يتع��رض ال��ذي الظلم بال��ديناميت, ووصف مش��حون بلفور وعد أن ينت��ه, ولم ب��دأ المخطط أن التاريخ"..إال في له سابقة ال "ظلم بأنه فلسطين

الجبلية المن���اطق إح���دى ع���رب "ص���مويل" ث���ار يت���ول من ع���ام وبعد حراسة في الس��ام المن��دوب إليهم (,ف��ذهب1921يونيو 25بفلس��طين)في

على القديمة األحذية رافعين المنطقة ع��رب المسلحة, ليس��تقبله السيارات أحد أن م���ؤخرا نشر ولليه���ود. كما له المعادية الهتاف���ات م���رددين يعص���

الخ��بر يعت��بر غامضة. ربما ظروف في اختفى األجانب الصحفيين المصورين الص��ورة والتقط التاريخي الخطأ ارتكب الذي هو الصحفي ذاك أن لوال عاديا

الص��بي ذلك الفلس��طينية..ص��ورة لالنتفاضة رم��زا ب��اتت الش��هيرة, وال��تي أعلى إلى اليم��نى ي��ده األرض, رافعا على ظه��ره( ثابتا )من القص��ير النحيف

نحوه. المتقدمة الدبابة مواجهة في الحجر رافعا القديم��ة, األحذية تس��قط لم م1921 البعي��د, ع�ام اليوم ذاك منذ أنه يبدو الص��بية المهمة والش��باب, ت��ولى الرج��ال من بحج��ر..وب��دال اس��تبدلت نإو

تقدمته " فييالجعيد عبدالله "د.محمد يق��������ول ذلك واألطف��������ال!ومع الفلس��طيني األدب "مص��ادر الفلس��طيني األدب عن اله��ام للببلي��وجرافي

الفلس��طيني, ألس��باب األدب الق��اه ال��ذي اإلهمال على الحديث": "وللتدليل على يع��رف م, لم1967 ع��ام ح��تى أنه إلى اإلش��ارة موض��وعية, تكفى غير

األدب بعنوان:"حي��اة جامعيتين. األولى أطروحتين غير الجامعي البحث صعيد ي�اغى ال�رحمن "عبد النكب�ة" للب�احث ح�تى النهضة من الحديث الفلسطيني

عن الح��ديث الع��ربي الش��عر بعن��وان:"موقف القاهرة(. والثانية جامعة )عن "كامل للب����احث 1955-12-31 لى إ1917-11-2من فلس����طين محنة

القض����ية القت فقد ذلك مع.10الق����اهرة(."ص جامعة " )عنيالس����وافير لكل المركزية القض��ية هي أص��بحت شك تستحقه, وال ما وأدبها الفلسطينية

جرى ما كل كان ما ولوالها األصل هي المنطقة, وربما في السياسية القضاياالمنطقة. في اليوم حتى يويجر

العس����كرية أبعادها بكل م1967 ع����ام الحربية التجربة أطلقت لقد منه ن��الت من نبهت ش��ئ(, ولعلها كل من ال��رغم والسياسية..الش��علة)على

الت��اريخ ذلك منذ المس��تحق االهتم��ام يلقى الفلس��طيني األدب الغفلة. وب��دأ

12

على للتع��رف المحتلة األرض أدب��اء إلى الع��الم س��عى البدء اليوم.في وحتى واألجنبية العربية الجامع��ات فتحت وبحق, ثم المرآة هو األدب آدابهم, أليس

بمعرفة م1830ع�ام فلس�طين دخلت مطبعة ال�درس.أول من لمزيد أبوابها حيفا الج��دع" إلى "باس��يال أحضرها وطنية مطبعة األجنبية, وأول اإلرساليات

أول األدبي��ة..فك��انت وش��به األدبية المطبوع��ات بعض م..وظهرت1908عام تم, وتع��دد1924مشحور" عام بياس ي"بندل يد على شهرية قصصية مجلة

أن الشعر, ح��تى كتب وخصوصا الكتب والثقافية. وطبعت التقليدية المجالت مع��رض أول " بالق��دس..نظمت العربية الثقافة "لجنة مثل ثقافية مؤسسةم.1946عام الفلسطيني للكتاب

الثقافة فقدته ما ضمن المطبوع المنجز أغلب م, فقد1948 نكبة كانت فلما وال��بيت, م��اذا األرض الفلس��طيني فقد أن الكتب, بعد دف��تي بين المحفوظة

"يالناعور "عيسى الكاتب عنه عبر ما الخيمة..وهو إلى معه يحمل أن عساه األدب��اء من لغ��يره أو شخص��يا له بالنس��بة المهج��ر".. س��واء "أدب كتابه في

بعض ب��دأت فقد ذلك كتاب��ا.ومع يحمل أحد الف��ترة.. ال تلك في الفلسطينيين النكب��ة(, إال )بعد الفلس��طيني األدب يتبن في الثقافية والمؤسسات المطابع

عنه�ا, التعب��ير وض��رورة للقض��ية المالئم وال��واجب ال�وافر بالقدر يكن لم أنهالبالد. عليه أصبحت الذي الجديد والوضع السياسي القهر بسبب

"التجربة حسب القسمة الفلسطيني, يالئم لألدب المناسب التقسيم ربما –االتج��اه يالغن عبد د.مصطفى تقسيم الفلسطيني)حسب الحربية" للشعب

الق��رن ب��دايات مع تب��دأ ال��تي األولى.. الف��ترة الرواية(:المرحلة في القومي م1948 من الثاني��ة.. الف��ترة م(.المرحلة1948) النكبة عام وحتى العشرين

االنتفاضة بداية ح��تى م 1967 من .. الف��ترة الثالثة المرحلة م.1967 حتى انتفاضة عن ع���برت ال���تي الف���ترة الرابع���ة..تلك المرحلة م.1987 األولى

اإلب��داع مالمح الدراس��ات بعض أب��رزت الق��دس.إجم��اال الحج��ارة, وانتفاضة ثالثة ش��هدت وقد األولى مراح��ل:المرحلة ثالث على الح��ديث الفلس��طيني

عموما الع��ربي األدب مالمح إلى ينتمي ال��ذي إلحي��ائيا اتجاه��ات: االتج��اه فهو الثاني االتجاه الرواية- أما في وليس الشعر في جليا إليه, وبرز واالنتماء

له, لكن ورفضا المعاش يلقاسا الواقع من هروبا الرومانسي, وربما االتجاه ليل في الرواي����ات: "ص����راخ ال����وطن, فك����انت أص����حابه ينسى أن دون

ياس��ين"- "ع��ابرو الحميد األي��ام/عبد مع جبرا"- "وح��دي إبراهيم طويل/جبرا األح��داث تبل��ورت الث��الث, وقد االتج��اه ف��رح". أما قع��وار الس��بيل/ نج��وى

الث��ورة اشتعلت النقدي. لقد الواقعي االتجاه وأناسها, فكان أفكارها وأنتجت كتبت قص��يدة أول أن هنا غ��يرهم. يرصد قبل األدب��اء وهن��اك, واستش��هد هنا

" فييبيالنشاش�� إس��عاف "محمد كتبها فلس��طين في الح��رة األوزان على "أحمد الش���اعر في مرثية وك���انت الماضي الق���رن من الثالثيني���ات أوائل

البح��يري" للشاعر"حسن نثرية قصيدة أول الفترة تلك شهدت شوقي", كما المع��اش الواقع على وتمرد فوران فترة كانت البحيرة"..حيث "أحالم بعنوان

حيث الحم��راء الثالث��اء ال��براق", ثم "ثورة من بداية الدموية واألحداث هناك القس��ام, كما ال��دين عز الش��يخ الس��عدي, واستش��هاد فرح��ان الش��يخ عدمأ

المستعمر. وقسوة شراسة بكل العام اإلضراب أجهض الت��اريخ اق��تراب , ومع م1948 ع��ام على الس��ابقة المرحلة تلك أن كما

الش��عراء عنها ع�بر "النكب��ة", وقد من الت��وجس إرهاص�ات المش��ئوم, ب�دت

13

بي��دس", هي: "البطل��ة/خليل الرواي��ات الروائ��يين. وه��ذه من وأوضح أسرع قع��وار", الس��بيلين/نج��وى اإلي��راني", ", "أي ال��دين س��يف "الظمأ/ محم��ود

دجاج��ة/ اس��حق "م��ذكرات العيس��ى", ثم س��تغيث/ عيسىت و"فلس��طين س��بقها ما تتج��اوز تقنية ذات رواية أول هي األخيرة الحسيني".. وتعد موسى

م.1943 عام نشرت وقد الفلسطينية الرواية إنتاج كل في الفلسطينية اإلذاعة ميالد شهدت - فقد م1967 حتى – التالية المرحلة أما

التحرير منظمة قي��ام بعد فلس��طين ص��وت إذاعة ثممرة, ألول م1936 عام كت��اب ك��ان ال��وطن, ثم ب��أدب تع��نى التي األدبية البرامج وكانت الفلسطينية

البحث طاولة على المص��طلح وضع ال��ذي كنف��اني المقاوم��ة" لغس��ان "أدب األدب "المقاوم��ة" في لفك��رة ع��رض م��رة, حيث ألول الت��اريخ ذمة وفى

في تالية طبعة في ومنقح مزيد ثم م1967 ع����ام نشر الفلس����طيني, وقد بعن��وان الفلس��طيني الش��عر في أهمية يقل ال كت��اب ص��در م..)كما1968 الخ��برة أن الخطيب(.ص��حيح يوسفلم/ 1968 المحتل" عام الوطن "ديوان

وجيدا, معبرا أدبا فورا تثمر أن بالضرورة ليس المعاشة التجربة مع المضافة تحدي��دا المرحلة تلك إلى هنا اإلش��ارة يمكن أنه الرواي��ة. إال فن في خصوصا

الع��ربي, الع��الم مستوى على نفسها عن عبرت التي ومنجزاته للشعر كانت إنت��اجهم إلى أض��افوا ال��ذين الش��عراء , فكانم1967 الخارجي, بعد والعالم

ال��واجب األس��ماء قبله��ا, من أو النكبة مع ول��دوا توهجا, وش��عراء أكثر إنتاجا محم��ود- توفيق يمال��رح طوقان- عبد طوقان- فدوى إليها:) إبراهيم اإلشارة

أما ج��بران..( القاس��م- س��الم درويش- س��ميح إب��راهيم- محم��ود زياد-مؤيد ج�برا", "ف�داء إب�راهيم طويل/ ج�برا ليل في منها: "صراخ صدر فقد الرواية

تكن "..وغيرها. لمضافي / توفيق778 توفيق", "المجموعة فلسطين/ رجب ص��در المرحلة تلك أن المرحل��ة.إال تلك خالل فنيا الشعر وقيمة بثقل الرواية الش��مس" وهى في "رجال كنفاني لغسان األول الهام الروائي العمل خاللهاالفلسطينية. الفنية الرواية ميالد بها يؤرخ التي

الث��ورة, تت��أجج مع��نى إلى الفلس��طيني خرج م1967 في كان ما كل ومع لعل. م1987 انتفاضة في نفس��ها عن ع��برت ح��تى النش��يد ويعلو المع��اني

العربية الدراس���ات ك���ثرت ( أنم1967ل )التالية الف���ترة تلك مالمح أوضح في��ه..مثل يالمق��اوم الج��انب الفلس��طيني, وبال��ذات األدب ح��ول وغيرها

النق��اش- الق��اهرة المحتل��ة/ رج��اء األرض ش��اعر درويش دراس��ة"محم��ود ص��بع- ب��يروتإ أبو المحتل��ة/ ص��الح األرض في الشعرية م" و"الحركة1969 الرواية في عموما الدراس��������ات أهم إلى اإلش��������ارة ". ويمكن م1979

م-1964م��ارس /عدد البيروتية اآلداب لمجلة خاص الفلسطينية, منها: )عدد إلب��راهيم خ��اص خلي��ل- جهد الفلس��طينية"/إب��راهيم والرواية القصة "في

عهد في فلس��طين في "الرواية في المنشود الهدف إلى واألقرب السعافينأت "م1948 ح���تى فلس���طين في والمس���رحية الرواية االنت���داب" و"نش���

األدب في توثيقي"- "الرواية والمعركة"/جهد األردن"- "األدب في و"الرواية أبو عطية أحمد والح���رب"/ بقلم ( و"الروايةم1957-م1950الفلس���طيني)

"- "االغ��ترابم1975 فبراير في العراقية أقالم مجلة من خاص مطر"- عدد المعاصر الفلس��طيني فرنجي��ة"- األدب خليل الفلسطينية/بس��ام الرواية في في االحتالل:ق��راءة "- "زمنم1970 ملحس الفت��اح عبد المعرك��ة/ثريا في

في ومتابع��ات "- "مراجع��اتيالس��واحر س��المة المحتل��ة/خليل األرض أدب

14

الفلس�طيني األدب موسى"- "في الدين الفلسطينية/شمس والقصة الرواية في المقاومة "-"أدبيي����اغ ال����رحمن وبع����دها/ عبد النكبة قبل الح����ديث إلى اإلش��ارة كنف��اني)ويج��در / غس��انم1966-م1948 المحتلة فلس��طين

كاص��طالح المقاومة أدب لميالد هامة إش��ارة يعد الكت��اب, حيث ه��ذا أهمية األردن/ فخ�����ري في "الرواية–( م1966 ب�����يروت اآلداب دار – وكحقيقة

"-ياله��اد عبد الفلسطينية/ فيح��اء الرواية في البطل المرأة صالح"- "نماذج الثالث الحجارة- العدد المحتلة, أدب األرض في الفلسطينية االنتفاضة "أدب

الم�������رأة "أدب–الع�������ربي" الك�������اتب / مجلةم1989 والعش�������رين الفلس���طينية الرواية في "- "الشخص���يةيفحم���او الفلس���طينية/كم���ال

الفلس��طينية/ مص��طفى الرواية في ل��ذاتا "نقد–أي��وب" المعاصرة/محمد والث���ورة القاس���م"- "األرض الفلس���طينية/ نبيه الرواية "- "فييالغن عبد

في ورد ما إلى أب��وبكر" (.. باإلض��افة الفلس��طينية/وليد الرواية في ق��راءات الح��ديث".كما الفلس��طيني األدب "مصادر في الدراسات "ببليوجرافي قسم ح��ول أو رواي��ات مجموعة أو رواية حول المفردة الدراسات من العديد توجد الدراسات تلك في الصدارة يحتل كنفاني" الذي "غسان , بالذاتهبعين كاتب

الشعر. درويش" في "محمود فلسطين..وأيضا ييروائ مجمل بين والقصة الرواية في األس��ماء من قليل غ��ير ع��دد إلى اإلشارة يمكن واآلن

منهم ك��ان وان والثانية األولى االنتفاضة بعد راجت ممن والش��عر القص��يرة الفني���ة, القيمة عالية اإلب���داعي موقعها احتلت قبله���ا, وقد الكث���ير أنتج من

زكي ، عس��قالني غ��ريبتاي��ه, الله منه��ا: "عبد التقليدية األسماء إلى تضاف ,يالغ��زاو ط��ه, ع��زت المتوكل ،ع��وض رفيق يعق��وب, أحمد أحمد، العيلة نف��اع, جو, , محمد الجو النجار, يحيى أكرم ، صالح الناصر عبد ، بنورة جمال حمي��د" و"طلعت أمث��ال:"حسن بال��داخل, وبالخ��ارج وت��د..وغ��يرهم محمد

يخل��ف"...الخ. خليف��ة" و"حس��ين لل��ه" و"س��حر نصر س��قيرق" و"إب��راهيم الكلمة وله الشعر هو م1967 نكسة بعد السائد بداعىإلا المنتج أن المالحظ

االنتفاضة بعد زي��اد, بينما وتوفيق ، القاسم درويش, س��ميح محم��ود: األولى كتابه " في قاسم "محم���ود أش���ار األعلى؟! كما هي النثرية الكلمة ك���انت الص��وص" الدبلوماسي "إب��راهيم بالفرنس��ية" إلى المكت��وب العربي "األدب

تفك��يرهم, وطريقة بلغتهم الفرنس��يين يخ��اطب أن ش��اء ال��ذي الفلس��طيني برواية تص��نف أن يمكن ال��تي الرواية القدس", تلك عن "بعيدا روايته فكانت ال��روائي ع��رض ب��الحروب. وقد ترتبط ال��تي الط��رد..تلك أو التهج��ير تجربة

م. أحب1935 ع��ام التش��رد حيث الق��دس في بيتها من أس��رة ط��رد لتجربة تزوج��ا.. "ج��ابريلال", ثم الج��ارة اليهودية "نبي��ل" الفت��اة الع��رب الشباب أحد

الحب. وأرى بس�بب ال�زوجين بين التن�اقض من ال�رغم على الحي�اة يوتمضالتجربة. خصوصية العربية, وفى غير بلغة الكتابة خصوصية الرواية تلك في

: النكبة بعد الفلسطينية المقاومة إرهاصات

التوازن. الصدمة, وفقدان يشبه م, ما1948لنكبة التالية المرحلة شهدت الذات عن البحث إرهاصات ميالد شهدت التي الفترة نفسها وهى

معقد أدبي كجنس الرواية المقاومة.ولخصوصية والطريق.. إرهاصات يعتبر واألمكنة األزمنة تنوع واألحوال, مع واآلراء الشخصيات ورحب, متعدد

15

أن المقولة. كما تلك على لالستدالل هاما مؤشرا أعمالها بعض مع التوقف وتنوع شخصياته أنماط في الكاتب اختيار حرية ميزة تضيف القصيرة القصة

ما. نظر بوجهة تمسكه موضوعاته, مع "فلسطين" سلمت التي اإلنجليزي االحتالل فترة "بلفور" وخالل وعد منذ

األدب الصهيونية, أنياب إلى وجهة األديب القضية, وكتب الفلسطينيرصد المعاصر. وقد العربي األدب حلقات من ذهبية حلقة بذلك نظره.. وهو

إلى نشير م. ربما1967 نكسة بعد األكاديمية, خصوصا الدراسات توالت لبعض العشرين, بعرض القرن خالل الفلسطينية الثقافية الحياة مالمح بعض

مطبعة م, وأول1830 عام فلسطين إلى مطبعة أول المالمح, منها: وصول التاريخ. ذلك بعد المطابع م)حيفا(.. وتوالت1908 عام افتتحت وطنية شكل على الثقافية الحياة الوطنية..ونشطت والدوريات الصحف فكانتم. 1948 نكبة كانت وخالفه..حتى ومعارض ندوات

عبر ما الثقافية, وهو الحياة م, خنقت1967 عام حتى م1948 نكبة منذ األدب الدكتوراه: "حياة في رسالته ياغي" في الرحمن "د.عبد عنه

هذا في بالناس حل ما النكبة" "إن حتى النهضة من الحديث الفلسطيني في كان األدبية...". وما المواد تلك حفظ عن النفوس صرف الصغير الوطن التي البلدان في العروق, ليس في الدماء ضخ إلى دافعا م, كان1967نكسة

فيهم العربية, بما البلدان كل األردن(, بل – )مصر- سوريا مباشرة أصيبتفلسطين. في األم القضية أصحاب

/ قصة(: )شعر قضيته الفلسطيني األدب سجل عباس – اليعقوبي يوسف سليم اإلقبال أبو – النبهاني يوسف الشعر:الشيخ

– النشاشيبي إسعاف محمد الريماوي– علي – أبوالسعود الشيخ – الخماش الرحيم عبد – الدباغ إبراهيم – الخوري إسكندر – الفاروقي التاجي سليمان الصالح. ثم على محمد – طوقان إبراهيم – العبوشي الدين - برهان محمود

– جرجس ميخائيل – السكاكيني خليل – التميمي أحمد القصة: محمد في مثل: "البطلة" خليل الراصدة النثرية زيادة. واألعمال مي – بيدس خليل

الحزبيات" اإليراني, "األخوات الدين سيف بيدس, "الظمأ" محمود موسى دجاجة" إسحق صدقي, و"مذكرات بوزاجلو" نجاتي و"شمعونالحسيني.

عموما األدبية األعمال بها نقدية, اتسمت اتجاهات ثالثة إلى اإلشارة ويمكن الرومانسي.. االحيائي..االتجاه النكبة: االتجاه عام خصوصا, حتى والقص حد إلى النكبة, قاسية عام على التالية الفترة النقدي. كانت الواقعي االتجاه

نهاية حتى طويال يبحث الفلسطيني لألدب الراصد يجعل ما الموات, وهو عن تعبر التي المقاومية االرهاصات الماضي, فتبدأ القرن من الخمسينيات

إلى الفلسطيني انتبه حتى دورا كثيرة عناصر لعبت مجددا.ربما أدبيا نفسها األدباء بعض سعتها!.. ووجود على األرض به ضاقت أن وجدانه, بعد إلى ينتقلوا ولم األرض على استمروا النكبة( والذين وبعد )قبل المخضرمين

انتبه أنه إال النكبة قبل ولد جديد, ربما جيل العربية.. نشأة الدول من أي الحزبي الشكل القاسية.. ربما الحقيقة وعرف بعدها, فشاهد وترعرع

إلى والشعراء األدباء الشباب من قليل غير عدد انتسب للمحتل, حيث المقاوم األدبي ما.. المنتج قانونية حماية قدم الشيوعي, والذي الحزب

نشطت التي اإلعالم المحتلة.. وسائل األرض خارج من فلسطين ألدباء

16

"اإلذاعة" خصوصا لفلسطين, ومنها المجاورة العربية الدول في وتقدمتوسوريا. مصر في

م"1948م- 1936 المحتلة فلسطين في المقاومة "أدب كتاب نشر جاء "األدب بعنوان اإلضافات من بمزيد ثانية مرة نشر م, وقد1967 في

"غسان م" للكاتب1968 م–1948 االحتالل تحت المقاوم الفلسطيني "أدب وهو جديد, أال نقدي مصطلح لترسيخ الميالد كنفاني, بمثابة النكبة(: مؤيد بعد )التالية الفترة لتلك المخضرمين األدباء المقاومة".أما

عيسى – قهوجي حبيب – زياد _ توفيق أبوحنا حنا – نخلة يوسف – إبراهيم – اإليراني الدين سيف محمود – عباسي عصام – إبراهيم حنا – اللوباني

أحوالها: محمود وأنضجتهم بقليل النكبة قبل ولدوا أدباء صدقي.. ثم نجاتي ناجى – رشيد هاشم – القاسم سميح – زياد توفيق – جبران سالم – درويش هاشم على – كنفاني غسان – عزام سميرة – الخضراء سلمى – علوشخوري.... إلياس – الحق جاد يوسف – رشيد

السبعينيات: نايف وربما الستينيات أواخر في نضجوا وقد الثالث الفوج جاء فاروق – خير نزيه – فياض توفيق – حسين راشد – األسمر فوزي – سليم

الطاقات, الجميع, تفجرت التجربة أنضجت وقد حميد... أما حسن – مواسيالحديثة. والتقنيات بالفن مفعمة األعمال فخرجت

.." المصير" عن والسؤال الشمس في ؟:رجال

عاما األولى الطبعة في الرواية تلك و. 1963صدرت من إم أكثر طبعت ن

بعد في سيارته في موقوتة قنبلة وضع جراء من الكاتب استشهادمرة عموم��ا/ المقاومة رواي��ات أهم من تعد هيو – م1972 ع��ام غ��ائم ص��باح

يوالحك التن��اول بس��اطة من ال��رغم خصوص��ا, على الفلس��طينية والمقاومة مع اإلنس��انية, والتعامل الحكائية من وافر بق��در تتسم والمعالج��ة.فالرواية

وقد لثالثتهم نق��ول ..!! م��اذاءمر أي الم��رء في الض��عيف ينس��انإلا الج��انب م��اذا .. لكن علي��ه؟ هم مما ح��اال كريم��ة, أفضل حي��اة عن البحث في رغب��وا ال��تي الفردية الحل��ول مع وناس��ه, ح��تى وأهله بق��دره مقيد واإلنس��ان نق��ول

الخالص. هي ظنهاي قيس", "أس��عد" و"م��روان"..بينما "أبو رج��ال ثالثة الرواية حكاية ترصد

تحت��ه: من تخفق األرض , فب��دأتيالند ال��تراب ف��وق ص��دره قيس أبو "أراح خالي��اه.. إلى تع��بر ثم فةمرتج الرمل ذرات في تط��وف متعب قلب ض��ربات

األرض قلب كأنما الوجيب ذلك يحس التراب فوق بصدره ييرم مرة كل في من قادما الن���ور إلى طريقا يشق م���رة أول هن���اك اس���تلقى أن منذ زال ما

الحق��ل, يش��اطره كان الذي لجاره مرة ذلك قال الجحيم, حين أعماق أعمق ص�وت س�اخرا:"ه�ذا س�نوات, أجابه عشر منذ تركها ال�تي األرض هناك, في

أس��عد "وقف فيما 7ب��األرض..." ص ص��درك تلصق حين تس��معه أنت قلبك البص��رة من الن��اس تهريب يتولى الذي المكتب صاحب لسمينا الرجل أمام ! ولكن ب��أس ..ال لك؟ سأدفعها دينارا عشر انفجر: "خمسة الكويت, ثم إلى ال�ذي الس�مين الرجل دك�ان من م�روان "خ�رج لكن 22أصل.." ص أن بعد

الش��ارع في نفسه الك��ويت, فوجد إلى البص��رة من الن��اس ته��ريب يت��ولى الكب��يرة..لم القش وس��الل التمر رائحة منه تف��وح الذي المزدحم المسقوف

17

األخيرة, ال��تي الكلمات الجديدة... كانت وجهته عن محددة فكرة أية له تكن من مص��بوبة ك��انت أنها إليه خيل ونهائي��ة, بل حاسمة السمين الرجل لفظها

.36تسمع؟" ص دينارا..أال عشر رصاص:"خمسة – أساسا ينس��انإلا _البعد الحكاية ألبع��اد الفني��ة, والتمهيد القس��مة بتلك

إلى اله��روب وهى األص��يلة..أال الفكرة تنامي مع رؤيتها شخصية كل عرضت وثقل األزمة العراق.وتأكدت جنوب في الحياة من أوفر الرزق الكويت, حيث

ش��ركة وصاحب الخيزران( المستغل )أبو السمين الرجل متابعة المهمة, مع المزودة الشاحنة الكويت.. تلك إلى العراق من المياه نقل سيارة أو الشحن

مش��تركا فص��ال, وجعله له ال��روائي يفرد المياه. لم بتعبئة الخاص بالفنطاس في وح��ادا عرق��ا, بلي��دا سمين, يتص��بب رجل أفعاله, أنه ووصف ثالثتهم. مع

من ماركة أية قي��ادة في مهارته عنه ع��رف نإس���لوكه, و في فظا هكلمات��� الق��رى إحدى استولت عندما حدث ما أيضا, وهو والمصفحات السيارات, بل

وما ؟ الحيلة ما ذلك م. مع1948 معارك أثناء األعداء من مصفحة عربة على "الص��فقة", وهو تنفيذ الرحل��ة.. ب��دأ أوامره. وبدأت تنفيذ سوى ليس ؟الحل

سيارتك ماء خزان داخل تضعنا أن نذإ تريد الرواية:"-أنت من الرابع الفصل الفرصة تنتهز ال لنفس���ي:لم���اذا قلت عودت���ك؟-بالض���بط! لقد طريق في

تخضع ال س���يارتك أن هن���ا, وطالما أنت طالما نظيفين بقرش���ين ف���ترتزق أن تس�تطيع تعجب�ني! هل ال اللعبة ..ه�ذه الخ��يزران أبا يا للتفتيش؟"-اس��مع

مقفل؟ ماء خزان في يجلس أن يستطيع من الحر هذا مثل في ذلك؟ تتصور.61مرة..." ص أول ليست مأساة, هذه القضية من تجعل -ال

رجولته فقد الخ��يزران أبا أن الخ��امس- عرفنا "الطري��ق"-الفصل وعلى األع��داء, وفقد يد في سقط المسلحين, لكنه الرجال لبعض مشاركته بسببعضوه: قطعوا وبسببهم, وقد معهم رجولته

رجولته ض�اعت لقد النف�ع؟ وما الوطن؟ سبيل في رجولته ضيع قد "ببساطة.71الملع��ون.." ص الكون هذا في شيء لكل الوطن, وتبا وضاع نش��عر قد

أحيانا!! القميئة الشخصية تجاه اإلنسانية بالشفقة الرحلة ثالثتهم, وت��ابع على الخ��زان غلق الس��ائق أحكم التالي الفصل في

ال��وقت ومضى النك��ات وسمع الشاي شرب الحدود, هناك نقطة وصل حتى وآرائه لتعليقاته يض����حكون ال����ذين النقطة جن����ود وبين الس����مر..بينه في

فتح ابتعد, وقف, ثم بالسيارة, حتى عائدا الثالثة, أسرع تذكر وقد دائما...أما ي��در لم منها رأسه أخرج الفوهة, وحين إلى منحنيا طريقه الخزان:" تحسس

بالوجه أحس ت��برح. لقد أن دون م��روان وجه ص��ورة ذهنه في سقطت لماذا رأس��ه.."وأخ��يرا يهز فأخذ حائط على ترتجف ص��ورة مثل الداخل من يلبسه

ق��بر ةثالث��لل يعد أن الس��ائق صحر الظالم, يهبط عن��دما منهم, فقط لكل ا ثم رأسه من الفكرة انزلقت المهمة انتهت قمر!!.. وما بال الليلة أن خصوصا

وظل110الخ��زان؟؟"ص ج��دران واقيد لم لس��انه:"لم��اذا على ت��دحرجتيكررها!!

"المصير"؟..فالحلول "الخالص".. وما سؤال منها االنتهاء فور الرواية تثير يف��رد خالص عن الباحث بموتهم...والحل ثالثتهم, انتهت تبناها التي الفردية مغتصب ومن المحتل من الخالص حل عن البحثو األرض ج�وهر عن وبعي��دا

الهالك. إال مصير من له األرض..ليس

18

س��ابق, وت��أذى مقاتل )فهو الخ��يزران يأب على الش��فقة, ح��تى الرواية تث��ير وواضح ص��ريح أنه الرج��ل, كما يي��ؤذ ما أشد في الوطن, تأذى قضية بسبب

الخ��اص. واالس��ترزاق المنفعة أجل من طلبه ما يطلب خس��ته, فهو في حتى الحل��ول ب��دت المجدي��ة, مهما غ��ير الفردية الحل��ول ص��ورة يكمل ب��ذلك وهو

ذلك. غير أو النية حسنة

:طريق! عن المر" والبحث الخبز

قنبلة ج��راء األدباء. استش��هد من وقليل الساسة شرار" يعرفه أبو "ماجد الك��اتب يق�ول المجموع�ة! ت�اريخ م, وهو1981 عام يطالياإب نومه غرفة في

ه���ذه قصص معظم المجموع���ة: "نش���رت مقدمة في يخل���ف" عنه ى"يحي مطلع ظه����رت الجدي����د" المقدس����ية, ال����تي "األفق مجلة في المجموعة

من الثقافي��ة... وب��الرغم الحي��اة تنش��يط في كب��يرا دورا الس��تينيات... لعبت الضفة في الثقافة على أثرها أن م, إال1966 عام الصدور عن المجلة توقف

القص��يرة القصة ص��عيد على المجلة ماثال... وق��دمت زال ما واألردن الغربية س��رحان, ص��بحي ش��رار, نمر أبو أب��رزهم: ماجد من الكتاب, ك��ان من عددا

قع��وار, يالس��واحرى, فخر بلع��اوى, خليل ش��قير, حكم شحروري, محم��ود انتب��اه قصصه األس��ماء, ولفتت تلك بين "ماج��د" من تميز يخلف.لقد ويحيى

الجديد." األفق نقاد التي الخصائص ببعض تتميز القصص تلك كتابة فترة "يخلف" أن أبرز كما

الفلس��طينية, وال��تي األدبية التجربة مراحل إط��ار في المرحلة مالمح تحمل الكلية, والتعب��ير بالمفاهيم رتباطهاالالعربية, التجارب من غيرها عن تميزت

ال��وطن, ح��ول ع��ام إط��ار في ذلك وال��رفض, كل والمواجهة الص��مود عن في الي��ومي..أو الفلسطيني اإلنسان حياة في العدو مع المباشرة والمواجهة

ما مقاوم.أما أدب هو الفلسطيني األدب األحوال كل مباشر.. وفى غير إطارالمرحلة: تلك كتابات "يخلف" حول الكاتب رصده

اتص��االرها الجدي��دة" تمثل "األفق ص��فحات على ةالمنش��ور القصص -أن "منظمة إنش�اء ورافقت س��بقت التي ناضجة.. وهى فلسطينية لقصة األولى

المسلح. الكفاح بداية م( حيث1965 عام الفلسطينية" )أنشأت التحرير دالالت الجدي�����د( تحمل األفق في )والمنش�����ورة المرحلة تلك قصص -أن

م(.1948 في النكبة )بعد الفلسطيني المدني للمجتمع واجتماعية سياسية بقض��ية الملتزم االجتماعي المضمون ذات "ماجد" بالواقعية قصص -تميزت

الفترة. تلك خالل شاعت التي الوجودية بالفلسفة تأثر مسحة الكادحين.. مع تلك مص��داقية سيجد مر", حتما "خبز المجموعة قصص قارىء نإوبعد, ف

ثنايا بين التقاطها س���وى يبقى يخل���ف"..وال "يح���يى رص���دها ال���تي المالمح الفلس��طيني الن��ثري األدب تن��اول في منهجي مع توافق ما القص��ص. وهو

أخ��رى, ربما قصص )توجد قص��يرة قصة12 المجموعة ف��أخرى.تضم مرحلة الصغير", "أفاعي البطل", "النجار ( وهى:"صورة", "مكان مستقبال ستنشر

الليل", "الخ��بز منتصف الملوخية", "برازق", "تمزق", "جسر الماء", "سلة في الكت��اب ت��ذوب", "الزنجي��ة". يقع الج��دار", "الش��مس نه��اراالم��ر", "و

القصص تلك توجد القص������ص.. فال حجم عن يكشف ما ص������فحة, وهو93 الف��ترة تلك قصص في شائعا كان القصيرة, كما القصة عباءة تحت المطولة

19

بين ما القصص تلك كتابة ت����اريخ أن العربي����ة. كما القصص����ية الكتابة فيسنوات. خمس حوالي , أيم1964حتى م1959

:المر" "الخبز قصة

عم��ره, من الخمس��ين بلغ وقد خميس" الش��يخ "أبو مع يعمل "فائق" ش��اب من الش��باب خصائص يحمل للفوسفات. األول منجم في قاسيا عمال يعمالن

ال��تي الص��عبة الظ��روف كل من الرغم البحث, على في ورغبة وعفوية فتوة في إال عن��ده رغبة وال الوقت طول مهموما شيخا اآلخر ظلها. بينما في يعمل

الرجل هم��وم الش��يخ, فعرفنا ش��رنقة اقتح��ام في الش��اب الص��مت!نجح األولى المرتبة على حص��لت الدراسة في المتفوقة وآمال��ه.. "س��هيلة" ابنته

فهو األك��بر الهم ناعمة. أما حمراء بسيارة "ليلى" تحلم صفها.. الملعونة في من يفصل ال ح��تى الش��كوى يريد , واليي��ذو العين ن��ور الش��يخ..ب��دأ م��رض

صدره. داخل آالمه ييطو السل, وأيضا بداء , مريض مصدور العمل..أنه للشاب: ك��ان يرددها غالية وأمنية متجدد كحلم يتمناه, ويكرره كان ما كل

الثانوي��ة.لكن: "ذات دراس��تها ةس��هيل ابنته تكمل أن بعد إال يم��وت أال يتم��نى ينتص���ر, ب���دأ الم���رض أن العم���ل.. علمت إلى خميس أبو يحضر لم ص���باح عينية في الحي��اة وتهدأ, ج��ذوة تخمد بدأت السعال بيته... نوبات إلى وذهبت

نظ�رت كلما تواجه�ني مع�نى بألف محملة مسكينة رويدا, ونظرة رويدا تخبو ورفع عينيه خ��افت, وأغمض بصوت ينتحبن والبنات وأمها عينيه, وسهيلة إلى على الغط��اء وأس��دلت ص��دره على كفه المعروقة, وانتفض, وس��قطت كفه

.70الحياة" ص من الهارب الوجه

:البطل" "مكان قصة

مزمج��رة يوشيكة..وس��تأت العاصفة أن يعلمون كانوا الذين "قلة....أولئك يعلم�ون فيه�ا...فهم ل�ذة ال لراحة استس��لموا الكثرة..فقد طاحنة..أما عنيدة

أخ��يرا نفسا ويس��حب س��اعته إلى إب��راهيم تعب.. وينظر سيعقبها الراحة أن بداية هي تلك18النهاي��ة...".ص يدوس��ها....يتمتم:"إنها ثم ويلقيها لفافته من

أبودي��ة" البط��ل..إب��راهيم روح "إلى إه��داء عنوانها تحت كتب القصة, وال��تي ألقى فقد ال��رحمن عبد الجن��دي أح��دهم(.أما إلى المه��داة الوحي��دة )وهى

أغض��به, ح��تى ما تستس��لم".. وهو "القدس عليها كتب يقرأها التي بالجريدة تحتل )الوحدة الجنود أحوال على ويطلع حجرته من الجريدة. يخرج مزق أنه

أخب��ار ح�ول "ج�بر", يتح��اوران الجن�دي عس��كريا(.يقابل الهامة القالع إحدى فشل بعد الخ��امس الهج��وم القلع��ة..وهو على األع��داء من الوش��يك الهجوم

السابقة! هجمات األربع القائد بدايته, ويش��رد على الهجوم مساء, وقرب لسادسةا عبرت الساعة

االحتم��االت الغاص��ب, في الع��دو أفاعيل وأسرته, في زوجته "إبراهيم"..في مع الم��رة ه��ذه بالخبر..الهج��وم جاء النشط "جبر" الجندي أن المنتظرة..إال

إعاقة أمل ,على بالمهمةال��رحمن" "ج��بر" و"عبد ال��دبابات!!تكفل استخدام ..فقد س��اعات لثالث المعرك��ة, واس��تمرت المدرعة. بدأت بدباباتهم األعداء

النه�ار أنف�اس مع الليل س��واد وس��تون. وي��ذوب ثمانية يوبق اآلن حتى نااثن

20

تأخذ اآلن ب��دأت الدبابات أن مكان..والمصيبة كل في وحطام الجديد.. موت باالنس��حاب..وف��ورا. "إب��راهيم" بالقي��ادة, أم��روه المعركة. اتصل في دورها

ستشهدا " المصاب..حتى "جبر يباالنسحاب, وبق رجاله الموقف, فأمر تابع قض��اها "ج��بر", وال��تي م��وت تلت ال��تي القليلة الس��نوات موقع��ه."في في

ييس��تدع المع��ارك, ك��ان إح��دى في إص��ابته بعد الف��راش هيم" ط��ريحابرإ" نظ��ير زمالئهل الحي��اة منح ال��ذي "ج��بر"..البطل ب ليذكرهم "سالم" وإخوته

شرار: أبو ماجد عند القصة "أنموذج" لكتابة القصتان موته."هاتان المباش��ر, أو أو البطولي العسكري بالتناول إنسانية..سواء حالة هي -القصةعامل. غير أو لعامل االجتماعي التناول

"الص���بر" أنها ال���وطن. كما أجل من "االستش���هاد", والعمل يتعن -البطولةالعاجز. أو الفقير أو المحتل الوطن هذا جراء من المرء عالت لىع

تعد ومكان���ه, وربما زمنه في القصة كتابة مالمح من هي الفنية -الخص���ائص الع��الم جيل��ه.ف��الراوي أبناء من آخرين عند فنيا, منها نضجا أكثر عنده القصة

النظر العم���ل, وجهة على المهيمن هو ومص���ائرهم شخص���ياته خفايا بكل ك��ان للقص��ة. ل��ذا األولى السطور مع نفسها عن تكشف الواضحة المباشرة منتصف "جسر قصص القص��ص..إال بين الغ��الب هو المتكلم رضمي استخدام

الغ��ائب..وقصة ض��مير فيها البط��ل", اس��تخدم اللي��ل", "تم��زق", و"مك��ان والس��ردية يالحك غلبة أن المخ��اطب. كما ض��مير فيها "ب��رازق" اس��تخدم

أخ��رى..)وهو ت��ارة للبطولة نشيد تارة, أو اجتماعية صور القصص من جعلت.حينه( في القصة كتابة في شائعا كان ما

الفلسطينية: السبعينيات رواية مع وقفة

وربما السياسي المستوى عديدة, على بمراحل الفلسطينية القضية مرت كل بدت الرواية فن اإلبداع. ففي على تلقائيا انعكس ما الواقعي.. وهو

في هنا نلتقطه ما الرواية.. وهو في جلية خصوصيتها, بدت قدر على مرحلة الفلسطينية, الرواية ولدت عجالة الفلسطينية.ففي السبعينيات رواية

رواية تعد العربية. وإجماال الرواية ومالبسات ظروف بنفس ومرت القرن من األربعينيات )في الحسيني موسى اسحق دجاجة" ل "مذكرات

كنفاني الشمس" لغسان في "رجال رواية اعتبرت الماضي( أنضجها, وإن الفني البعد حققت التي الفلسطينية للرواية بها يؤرخ التي األولى هي

الرواية أصيبت الماضي(.وقد القرن من الستينيات )في معا والفكري رواية م1955 عام بعدها رواية أول صدرت حتى النكبة عام بعد بالصدمة إلى اإلشارة يمكن جبرا"..وربما إبراهيم طويل/ جبرا ليل في "صراخ

معمر", "ثمن حصرا:" المتسلل/ توفيق الخمسينيات في الصادرة الروايات عن البحث كان الستينيات معمر"!!ومع النصر/ مجهول", "بتهون/توفيق

مجددا. المقاومة الطريق, وشعلة

نعنع": "حميدة العينين" للروائية في "الوطن

21

العينين" للروائية في "الوطن المتميزة الرواية تلك هي الديك بيضة م.لم1979 عام ببيروت اآلداب دار عن نعنع", نشرت "حميدة الفلسطينية

أدب في جديدا بعدا بها علمي- وأضافت حد على – غيرها رواية الكاتبة تنشر تلك خالل الروائيات الكاتبات قلة على لكاتبة الفلسطينية..فهي المقاومة

الجرأة في الرجال تجارب بها تتحدى قد تجارب تخوض سيدة الفترة, بطلتها لألنثى, والبعد البيولوجى وربما اإلنساني البعد الرواية والمعالجة, تتناول

ساخنة. لقضية األيديولوجى الرواية تناول في هامة أنها والتقريرية, أظن الفنية غير التقدمة تلك

ومعطياته, الروائي العمل من االقتراب محاولة الفلسطينية, وفى المقاوميةآخر. رأى أي عن مصادرة وليس

حميميا تقريريا القارىء, يعد يطالع ما أول العينين" وهو في "الوطن العنوان الكاتبة العين", تقولها في لحبيبها.."أنت أو لولدها األم تقول معا. فكما تحقيق "نادية" في نجحت نتساءل: كيف يجعلنا ما العاطفية, وهو وبدالالتها

حرية الفلسطينية, تمارس القارىء؟"نادية" الفتاة أمام الكاتبة به وعدت ما "أبو الفدائي التقليدية(, فأحبت الروايات في الرجال )مثل القرار اتخاذ

"فرانك" الفرنسي بالثوري تعلقت استشهد به. عندما مشهور" وتوحدت مرحلة إلى انتقلت أفريقيا, ثم في االستعمار ومضاد الحر الرأي صاحب وهو المقاومة بفلسطين.. ومارست" بلدتها إلى والعودة الفرنسي برفض ثالثة

الوطن. األرض, أرض على العدو مع واضح. عندما بهدف صراعاته عن ثوري, عبر أنثوي بطل أمام إذن, نحن

أيضا. للنزهة, للمقاومة يكن فرنسا, لم إلى نادية وذهبت األرض ترك عائدة..حيث تركته يهادن بدأ وجدته أن الثوري, وبعد العربي أحبت وعندما

وفاعلة, وهى جديدة, إيجابية عربية امرأة أمام المسلحة.إننا المقاومة بدأت كتب الرواية..عندما في "المرأة" الفلسطينية مالمح إلى ملمحا تضيف بذلك

الكفاح.. عن ولدها تحث التي األم سعد", كانت "أم كنفاني" روايته "غسان الشريك الحياة" بدت "نشيد روايته في يخلف" المرأة "يحيى قدم وعندما

في للتحقق خليفة"تسعى "سحر عند المرأة بدت والمشجع.. فيما الموافق رواية في ومتحققة فاعلة المرأة بدت واقعية", وإن غير امرأة "مذكرات

الفني البناء جوهر هي والتذكر االسترجاع عملية بدت الشمس".وقد "عباد أحيانا الزاعق للصوت جعل ما ثائرة, وهو منفعلة نادية بدت للرواية, كما

بالرواية. المواضع ببعض وجودا

القاسم" الليلك".. للشاعر"سميح أيها الجحيم "إلى

الوطن مستوى على المعروفين المقاومة شعراء القاسم" أحد "سميح أيها الجحيم "إلى رواية كناثر/روائي, كتب هاهنا معه نتقابل أننا العربي, إال

الرواية!..وهى عن "حكاية" بدال مصطلح عليها أطلق وإن الليلك", حتى من األلبوم" وغيرها من األخيرة "الصورة رواية له, له الوحيدة ليست

العديدة. الشعرية األعمال عن والمسرحية, فضال النثرية األعمال – فصول: االنشطار ثالثة في الرواية م, تقع1978 عام الرواية صدرت

/ األرض, أليست مكان ملكية على الصراع تمثل المواجهة. وهى – الهاوية تحقيق أجل من األرض؟!والكاتب على صراعا برمتها الفلسطينية القضية

22

وصول قبل التاريخي البعد الروائي رصد ذكية.. فقد حيلة إلى فنيا, لجأ ذلك من غبي قذف بفعل بيتها تحطم "دينا" بسبب الحبيبة تنزح العبرانيين, ثم

ملكية االحتالل.. وإلثبات جنود من المضايقات تبدأ األعداء, وبنزوحها طائرة وثابتة, محددة أماكن داخل للعرب الحركة أو الصراع األرض, يدور وعدم المكان هشاشة إلثبات أبيب, القدس, الخليل.بينما هي:حيفا, تل

غان, خالل: مقهى من لهم األحداث لإلسرائيليين, تدور األرض ملكية أبيب. بتل المركزية عاهرة, المحطة سيارات, بيت أخرى, موقف ومقاهي

طارئة. أو الثبات وعدم للتحرك قابلة أو متحركة أماكن كلها وحيفا. الخليل في النشاط صاحب أبيه ومع دينا طفولته, مع الراوي يتذكر

معسكر عليه ويطلق الالجئين..يرفضه مخيم وكان االحتالل جاء وقد أما أقوال من جزء اقتطاع المحاربين. لعل للجنود معسكر بكونه الالجئين, تيمنا

يجيش عما صورة سام" يعطي "أبناء اإلذاعية البرامج أحد في الحكاية بطل ما, سبيل في بجد تفكروا أن هو برأسه, يقول:"...المهم ويدور صدره في شيء هذه حالتنا في المطلق الدم, العدل من ما, للخروج ثغرة في

بشيء لي قادمة, اعترفوا ألجيال نتفق ال اآلن, وقد عليه نتفق مستحيل, لنثمن" بكل فسآخذه العدل.. وإال من منها جعل أوري" )وقد "أم العاهرة في المتمثلة العدو شخصيات مقابل في

الجانب جنسيا, وعلى بالتفوق لها يقر أنه للعدو, والطريف تمثيال الروائي تلك ماركسيا لكونه له البطل كره بدا )وإن العدو(والسمسار تفوق اآلخر

كريهة شخصية وشك, فهو بريبة السمسار عمل إلى تنظر التي األيديولوجية الدنيا الشخصيات من بالرواية(وغيرها الروائي رسمها إنسانيا, كما

الهدوء من وافر بقدر بقضيته, يتناقش مقتنعا مثقفا البطل والمرفوضة. يبدو شيء المطلق العدل كان وإن حقه, حتى في الثقة مرجعها والثقة, يبدو

النفق من عادل مخرج إلى يدعو تعبيره. فهو حد على مستحيل العمل هذا من تجعل التي القضية ثمن, وهنا بكل فسيأخذه المظلم...وإال

أنها إال اآلني تناولت الجادة.. وإن اإلبداعية األعمال كل )كما تنبئية بؤرةمتفاوتة(. درجات وعلى بالمستقبل تنبىء

معا كليهما من تشكل التي االفتراضات من عدد للروايتين الجامع لعل خالل نشرا معا الفلسطينية: أنهما القضية مراحل من مرحلة عن تعبيرا والمعطى الحال واقع عن يعبران كونهما إلى يشير ما جدا, وهو قريبة فترة

خالل العربية الرواية حينه. عبرت في الفلسطينية القضية لحال الفعلي من العديد "الطالب" في البطل خالل "األنا" و"اآلخر" من عالقة عن بحثها

الالتيني/ الحكيم", "الحي الشرق/توفيق من السابقة.."عصفور األعمال هو هنا البطل حقي".. بينما هاشم/ يحي أم "قنديل إدريس", وأيضا سهيل

معلقا بقي باآلخر, وإن واالنبهار الدهشة مرحلة تجاوز نضوجا, وقد أكثر بل للعمل أوروبا إلى البطلة العينين" ذهبت في "الوطن باآلخر.. ففي

إلى البطل الليلك" ذهب أيها الجحيم "إلى والمقاومة, وفي والجهاد األولى الرواية في جانب: اآلخر وهذا مرضه من للعالج أو "موسكو" للشفاء

الالزم,وبدأ من أكثر اقتربا وقد السبب, أما "نادية" لهذا مجاهد, وأحبته األم.بينما الوطن إلى تركه, والعودة عن بديل التقاعس, فال "فرانك" في

اآلخر إلى منه الفكاك أصبح وجاثما, بحيث ثقيال اآلخر الثانية, بدا الرواية في "الماركسية" كون إلى يشير ما الشفاء..وهو أجل من )الخارج( محدودا, إال

23

يمارس اآلخر كون من الروايتين كال تتخلص الروائي.: لم عند ممكنا حال حلوال, سواء تقدمان الثانية.: الروايتان الرواية في القمع حد "العنف", وإلى

ما ما.. وهو أيديولوجيا بتبني للقمع, أو الصمود المقاومة, أو بممارسةبعد. تنته لم مشكلة أمام ما حل عن البحث جانب في يكشف

ما طريق عن "البحث يكشف الستينيات في الفلسطيني اإلبداع كان إذا على "العثور تكشف السبعينيات في نشرت التي الروايات للخالص", فتلك

في الشعارات بغلبة القول اإلفاضة من والمقاومة".وليس الفاعلة الذات السبعينيات عقد يونيو.. بينما نكسة شهد الذي العقد الستينيات, وهو عقدأكتوبر. انتصارات وشهد والتفاعل الفعل عقد

االنتفاضة..

أدبي": غير "مدخل "االنتفاضة" كلمة شاعت "المقاومة", كما عن "اإلرهاب" تعبيرا لفظ شاع

المرئية اإلعالم وسائل في ترجمتها أن "المقاومة", حتى عن تعبيراالتينية! بحروف ولكن نطقها الخارج..بنفس في والمقروءة والمسموعة

الكلمة, على تكون ما الداللة, أيا الجميع المعنى, وفهم وصل حتى صبرنا الذي الطفل هذا مشهد أن الجميع .عرف التهميش محاوالت كل من الرغم اإلسرائيلي, الجندي وجه في تصرخ التي المرأة دبابة, وتلك على حجرا يلقي تلك المتهدم..وغيرها, تعني"االنتفاضة بيته بجدران المعلق الشاب وهذا

". مدججة غاشمة قوة مواجهة في الفلسطيني الشعب عليها التي الحالة

هي تقليدية, وال والثانية" مواجهة "األولى االنتفاضة تلك آثار تكن لم داخل النتائج والدراسات, وأعلنت البحث مراكز حناجر, رصدتها جعجعة

والحياة باالقتصاد ألمت قاتمة صورة مجملها في وخارجها, فكانت إسرائيل الخدمات, وأهمها صناعة كالتالي:تقهقر إسرائيل, بدت في االجتماعية

شعر أن بعد إسرائيل على المترددين السياح عدد السياحي, وقل القطاع فجأة, حين على ، تصدمه التي المشاهد يرفض آمن, وأحيانا غير أنه السائح نجحت أن التكنولوجيا, بعد صناعة تذبذب لنقل أو توقع..وتقهقر وبغير

مستوى على المربحة, وتسويقها الصناعة تلك إلى الدخول في إسرائيل تقهقرت األخيرة.و تلك األسلحة, وراجت صناعة من استفادت العالم.. وإن

لالنتفاضة السابقة الفترة عكس إسرائيل, على إلى المهاجرين أعداد على تفوقت إسرائيل إلى الهجرة أن حد إلى المعدالت زادت )األولى(. فقد

تقريبا االنتفاضة, تساوت كانت أضعاف, فلما عشرة من بأكثر منها الهجرة االستيطانية للسياسات مرضية غير حقيقة إسرائيل, وهى وإلى من الهجرة مع المحتلة فلسطين داخل واألمان باألمن اإلحساس هناك.وتقهقر واألمنية

تلك مصير األسئلة, حول من الكثير أثار ما المستوطنات.. وهو مع أمنية متغيرات أية حالة في المطمئن غير المستقبل مع المستوطنات

األوامر تنفيذ ورفض التجنيد, بل رفض معدالت الفلسطينيين.وزادت تناولتها التي الممتنعين الطيارين الشباب قضية كانت للمجندين, حتى

الظواهر أخطر من العسكري, تعد العرف في ظاهرة اإلعالم. وهى وسائل

24

األمن "نظرية االنتفاضة هددت ما.. ثم جيش لها يتعرض أن يمكن التي االنتفاضة. تلك منجزات أهم من يعتبر أن يمكن ما اإلسرائيلي", وهو

الطرف صوره, وحرمان بأقسى العنف استخدام على تعتمد التي النظريةالنظرية, ولن!! تنجح ذلك, لم السالح. مع من الفلسطيني

كل اإلبداعية, وفى الفلسطينية القريحة بدت"االنتفاضة".. تلك نتيجة بعض وشعرا, بدت الكلمة, نثرا مجال في إليها. ربما الفنون, مقيدة

المهددة الحياة والسجن, مشاهد االعتقال بروزا: مشهد أكثر المشاهد األقالم رصدتها والحواجز. وقد المعابر الحصار, مشهد بالمخيمات, مشاهد

البوجي" ،"د.عادل زقوت", "د.محمد الهامة.."ناهض بالدراسات النقدية دحبور","أ.د. نبيل شحروري", "أحمد أبوشمالة", "صبحي األسطة", "فايز

درويش", إبراهيم", "فتحي محمد الطرطور", "سعيد " "صابرين علي أبوالقاسم"..وغيرهم. الصواف", "د.نبيه توفيق "محمد

انعكس الذي العام السياسي المناخ إلى اإلشارة المناسب من ربما والتهجير الطرد عمليات كثرت االنتفاضة.. حيث دوافع من كدافع مباشرة م1948 أحداث شبح الجميع االحتالل. راود سلطة بواسطة اإلجبارى الجميع, والتهب رؤوس على مسيطرة الجماعية الترحيل فكرة وأصبحت

المتداولة. التعبيرات "ترنسفير" من تعبير الفلسطيني.. وأصبح الشارع لنا "تكون )ربما(, قصة الحالة تلك عن عبرت التي القصص أولى فكانت

بحرية, وال "صرصارا", تتحرك صرت لو الكاتب: ماذا يتساءل راية"..وفيها نفسك ترى أن المطاط؟؟!أما من أنبوب داخلك يجوس جنديا, وال يوقفك

يذهب من منها صراصير, فيذهب إلى جميعا تحولوا وقد اآلالف هكذا, مع على أنه فكاكا, إال منها يستطيع "المفتري", فال الجنرال بزة إلى

الشاحنات بالماليين, بواسطة أصبحت الصراصير, التي كل مبدئه..ترحيل بعض إذن!!(.. أشارت الفلسطينية المشكلة العالم.)حلت موانىء إلى

خطط ايتان" الذي رفائيل "الجنرال هو المقصود القصة, أن لتلك القراءات أن حكومته على الفترة تلك في اقترح الذي وشاتيال", فهو "صبرا لمذبحة اإلسرائيلية, وقتها بالمستوطنات المحتلة, وتقطيعها العربية األراضي تقسم

كانت فلماقنينة!" في المخدرة كالصراصير العرب يصبح "سوف "حافظ وأحوالنا" للروائي "أحواله رواية إلى نشير"االنتفاضة".. التي األولى الرواية االنتفاضة, ولعلها صراعات مبكرا رصد البرغوثي", وقد

لها. "االنتفاضة" موضوعا تناولت ومحمود "أحمد رواية االنتفاضة, إال عن التعبير أسبقية في ينافسها ال ربما

العديد م(, له1944 البروة بقرية درويش" )ولد "زكي وآخرون" للروائي "أحمد رواية ومسرحيتان.تبدو والروايات القصصية المجموعات من

أيضا, ومعالجتها وشخصياتها عرضها في البساطة وآخرون" شديدة ومحمود المستوى متوسطة الرواية.. أسرة شخصيات من شخصية باسم فصل كل

رمزا البعض يعتبرها التي األرض من البقعة "طولكرم" )تلك في تعيش وظفها اإلسرائيلية, وقد الحدود إلى العربية النقاط أقرب باسمها, فهي

من الفالح كنفاني"(.. األب "غسان الخاصية, ومنهم تلك في رمزا األدباء الجندي على أبيب", ولتمرده "تل في للعمل اضطر الحاجة شدة

يعيل ويعمل, حتى الدراسة يترك "أحمد" ألن اإلسرائيلى, قتل.. اضطر"محمود" و"ديمة" التعليم. شقيقيه األسرة, ويتابع

25

أحب, كانت الفدائية, ولما العمليات في ليعمل, فشارك بيروت إلى ذهب لبنان. تسافر اجتياح في استشهد الذي ب"كمال" الفدائي معلقة حبيبته

للعمل. الكويت إلى سفره أحمد, وكان الحبيبة, ويتابعها "ديمة" )األخت الفلسطينية, وتشارك األرض على االنتفاضة تبدأ

هو الحزن شديدا, ويظل حزنا األم اليسرى, وتحزن عينها الصغرى(, لتفقد محمود متابعة بعد االحتالل سلطة من انتقاما بيتهم يهدم حتى األم سمة

الخليج, عاد في طويال يدم لم أحمد أكثر, ماتت.بقاء األم تتحمل الجهاد.. لم بنفسه, وأن يشارك أن يقرر جعله توقعه كان, وما ما كل تابع أن بعد

المتأججة. االنتفاضة مع بعودته الرواية يعود..وتنتهي

االنتفاضة: في األدبي الحضور

كل في س��باق دوما الش��عرف, ةإيجابي�� الفن��ون أس��رع أو أك��ثر رالشع لعل االنتفاضة مع الش�����عر ح����ال الخاص�����ة/ العام�����ة, وهو الحياتية المواقف

قلة وإيجابي��ا, مع مش��اركا عنص��را القص��يرة القصة ك��انت الفلس��طينية. كما أرسخ من الرواية ك���انت نإالش���عرية. و بالقص���ائد مقارنة نس���بيا ع���ددها

والمكاني��ة, الزمنية ومس��احتها مواقفها تن��وع في األدبية التعبيرية األش��كال األف��راد حي��اة في الك��برى األح��داث عن للتعب��ير كب��يرا مج��اال ت��تيح وبالت��الي

إلى يرجع ما وهو االنتفاضة عن التعب���ير في أقلال أيضا أنها إال. والش���عوب. الزمني البعد إلى الروائي , واحتياجوطويل مركب كفن الرواية تقنية عوامل البانورامية الرؤية ت��وافر أغواره��ا, وألهمية عن والبحث الفكرة لتعمق الالزم ح��تى أو باألش��عار مقارنة بك��ثرة هافراتو ع��دم ي��برر ما األح��داث. وهو لتلك

أو اليومي��ات بعض هن��اك ك��انت ذلك االنتفاض��ة. ومع ح��ول القص��يرة القصة من يك��ون .ربماواالنتفاضة األدبية ل��ذاتا بين تف��اعلت ال��تي الذاتية الس��ير

بل والرواية القصص���ية المجموع���ات تلك من ع���دد إلى اإلش���ارة المناسبلها: "االنتفاضة" موضوعا تناولت والتي التجربة أفرزتها التي والنثريات

الل��ه- نصر البري��ة/ إب��راهيم األم��واج في والمق��دمات قص��ص: "الس��يناريو والش��مس الص��بي–م" 1993- ذي��اب هن��ا/ امتي��از تك��ون "أن–م" 1990

بن��ورة الدار/ جمال ساحة في "حمام م–1991 عسقالني الصغيرة" | غريب "ال��دوائر–م" 1989- ش��اور أبو والحجارة/ رشاد الناس "حكاية–م" 1990

- حمش المخيم/ عمر مق��برة إلى "أزهار–م" 1991- تايه برتقالية/ عبدالله م"1989 و1988- غنام صابر يخاف؟/ غنام ومن للتفتيش "قف–م" 1990

دم/ من م" _ "حيط��ان1992- عفانة الطري��ق/ محم��ود قارعة على "دماء– –م" 1991- نجم الس��عيد البيارات/ أحمد "مفترق–م" 1990 – العيلة زكي

م"....1998- نفاع محمد – الكاملة الجليل/األعمال "أنفاس مع "ح��وار–م" 1993- العلم المحاص��رة/إب��راهيم ون��ثر: "الخيمة روايات

االنتفاض��ة/ ج��ذور "جليل��ة, في–م" 1992- ع��وض رفيق إس��رائيلى/ أحمد آخر "تمتم��ات–م" 1999- بنورة "انتفاضة/ جمال–م" 1990- النجار أكرم

واآلخ���رون/ زكي محم���ود "أحمد–م" 1989- مهنا فن���دى اللي���ل/ حس���ين- س��وداح االنتفاض��ة/ س��عادة زمن في ص��عبة "أس��ئلة–م" 1989- درويش يا "ونحن–م" 1991- الغ��زاوي بع��د/ ع��زت تصل لم "رس��ائل–م" 1989

- ي��ونس األش��بال/ فاضل "ع��ودة–م" 1989- الخليلي الله فتح موالنا/ علي

26

–ج��زئين" في م1989 و1988- وتد االنتفاض��ة/ محمد "زغاريد–م" 1986 "الب��الوع/ أحمد–م" 1991- الدمج الجريمة/ ناصر عصر على شاهد "أنصار

هن��اك/ يح��يى "إنهم–م" 1989- عساقلة المواطن/ هايل "صباح–يعقوب" جو".... الجو

ولم ت��اريخي ح��ادث االنتفاضة األعم��ال, أن تلك تثيره الذي العام االنطباع في اله��ام دوره المقاومة ألدب يبقى األقالم, وبالت��الي ترص��ده أن دون يمر

رص��دت ال��تي التس��جيلية األعمال من نماذج للشعوب.هناك القومية الذاكرة "التسجيلية" فنيا قيمة حول الفنية اآلراء تعددت االنتفاضة, وإن أحداث بعض

ال��روائي الش��كل ه��ذا أفرزت التي هي األولى العالمية الحرب أن ونقديا, إال تعد "المقاوم��ة", والتس��جيلية مف��اهيم خالل من الروس..أي الكتاب يد على ال��تي الفدائية العملية إلى اإلش��ارة المقاوم��ة". يكفي "أدب مالمح أهم من

التس��جيلية روايته ي��ونس" في "فاضل رص��دها المغ��ربي" وقد "دالل نف��ذتهااألعمال. من األشبال"..وغيرها "عودة

ال��روائي والس��رد القص��يرة القصة من مزيج وكأنها األعمال بعض بدت كما ما يعقوب, وهو "البالوع" ألحمد في كما المتنوعة الموتيفات والشعر, وربما

)التجربة نفس��ها التجربة أن هنا ب"نص��وص".اله��ام الكت��اب يعن��ون جعله العربي��ة, األعم��ال من العديد في نفسه الش��كل والحربية( أفرزت المقاومية

والعب��ور أكت��وبر معارك الحوتي" بعد "أحمد أكتوبر" للشاعر من "بردية مثلم.1973 عام في ب��ذل ش��كال, وإن الحوار من اتخذت التي النثريات تلك إلى أخيرا نشير ثم

في الش��كل هذا أن حوارية. إال رواية تصبح ألن تصلح ما, ربما جهدا أصحابها المقاوم��ة". "أدب محاور ضمن واآلخر الذات في البحث جوهر عن يعبر ذاته عن البحث م" حيث1992- ع���وض رفيق إس���رائيلي/ أحمد مع "ح���وار منها

األرض على يدور ما كل في اإلنسان جوهر عن والبحث والحقيقية, بل الحقالفلسطينية.

والراص��دةاالنتفاض��ة, عن المعبرة القصيرة القصص أفكار محاور بعض ع��بر ما االنتفاضة.. وهو مواجهة في اإلسرائيلي العدو ::قسوةي, وهألحداثها

أمر ال��ذي العس��كري القائد "الج��نرال".. ذاك قصة نف��اع" في "محمد عنه االنتفاض��ة.. وهو في الم��رأة أمه�اتهم.: دور أعين أمام لقتلهم األطفال بجمع

متك��امال, وغ��ير الحي��اة في الم��رأة دور من جعلت أن االنتفاضة إيجابيات من "صباح قصة الكفاح.ففي في شاركت بل للمرأة التقليدي الدور على مقتصر

المخاض, اآلم يتعان المرأة نفاع". تظل محمد" الغطاء" للكاتب انحسار بعد معه��ا, ذكرياته اإلس��رائيلي, تس��ترجع المعتقل في زوجها بينمااالنتفاض��ة.

لحظ��ات مع حضر )المتص��ور( وقد زوجها حض��ور تل��د, وك��أن عن��دما وتف��رح ع��بر ما االنتفاضة..وهو تزكية في الروحية القيم واحدة.: دور الوالدة, حقيقة

أك��بر" "الله نداء له", فيكون "طز..قيد قصة في"فياض "فياض القاص عنه اليه��ود محاولة إلى أش��ار االنتفاض��ة, وقد لمواص��لة محف��زا المس��جد داخل لإلنس��ان اإلنس��اني الج��انب القدس.: إب��راز في اإلسالمية المقدسات سرقة

ب��رز ما له��ا..وهو يتع��رض التي الوحشية كل من بالرغمالعربي, الفلسطيني اإلس��رائيليين الجنود يستوقف عودة" حيث "نبيل "الحاجز" للقاص قصة في الطبيب. يوافق تردد إسرائيلي, وبعد مصاب لعالج الفلسطينيين األطباء أحد

أح��داث , مثليالع��رب الموقف بنقد انش��غلت ال��تي القصص بعض وهن��اك

27

ما بدرجة أثر ما الكويت..وهو غزو أحداث اإليرانية/ العراقية, وكذلك الحرب قص���ص:"دم���اء/ في ذلك الفلس���طينية.. وضح األرض على ييجر ما على

خليفة". الستار اآلخر/عبد سعيد", و"الجندي محمود إلي أش��ار "االنتفاضة" )نس��بيا(. وقد تجربة عن المعبرة الرواية هي قليلة في الق����ومي "االتج����اه كتابه " فييالغن عبد "د.مص����طفى المالحظة تلك

واح��دا- على بطال يصنع لم الروائي أن كله ذلك في الرواية" يقول:" ويالحظ حد االنتفاض��ة- في تح��ولت –وإنما أدوارهم وغلبة األسطوريين األبطال كثرة

اليومية الحركة ه��ذه خيوطها عادي��ة, تنسج )أسطورية( غ��ير حالة ذاتها- إلى داخل المحتل��ة, أو األرض في والمق��اتلين الكوادر آالف نضال من المستمرة على تف��رض ال��تي الحص��ار اإلنس��انية, وحالة غ��ير اإلس��رائيلية المعتقالت األس��لحة اس��تخدام التس��ليم, أو على إلرغ��امهم مس��تمر بش��كل المخيم��ات

والش����باب والنس����اء األطف����ال من أكثره����ا, للنيل دولي����ا, وما المحرمة ضد الص��هيونية الق��وى مع المتعاونين أولئك –حتى- بمواجهة الفلسطيني, أو

الرواي��ات تلك مح��اور اعتم��دت وقد340واستمرارها.." ص المقاومة حركة ال��روائي كتب نض��الية/مقاوم��ة..حيث وق��ائع أساسين: تصوير عنصرين على

جبالي��ا" ض��من "مخيم مج��زرة القلب" راص��دا "نزيف نص��ار" رواية "محمد الكث��ير الروائي فلسطينيا. صور عشر ثمانية استشهد حيث االنتفاضة أحداث

هم.تتبعيوذو والمعتقلين األس��رى معاملة في والقس��وة االض��طهاد ص��ور من على الموافقة منها وطلب زوجته على أش��فق ال��ذي األس��رى أحد ال��روائي

تفقد بمرض وتصاب عمها ابن طلقها, لتتزوج الزوجة, لكنه تطليقها. رفضت أس��رته, ح��تى على يعثر المعتقل, لم من األسير خرج وقد الذاكرة. أما بعده زوجها عن لإلفراج وتصرخ المظاهرات إحدى في تسير المريضة زوجته وجد "عبد الروائي االحتالل.. كتب ظل في اليومية الحياة تعرفه.: تصوير لم الذي المخيم س��كان أح��وال تفاصيل تتضمن والليل" التي "العربة تايه" رواية الله

أي��ام. لع��دة تصل وال��تي والممت��دة المس��تمرة التجول حظر أوامر ظل تحت جرعة على للعث��ور ح��تى ألطفال��ه, أو طعام لشراء أو للعالج يخرج من فيقلماء.

والروايات: القصص بعض مع وقفة

ومتف��ائال, تحريضيا االنتفاضة خالل األدبي الخطاب بأن القول يمكن إجماال حم��دان" "ص��بحي ت��ربح" للق��اص "اسحب قصة إيجابية..وربما والشخصيات

ال��ذي ال��ترمس ب��ائع مع تعامل حينما البس��اطة من بق��در الج��انب ه��ذا ت��برز االنتفاضة أعم�ال في للمش�اركة يتف�رغ ح�تى سريعا البيع من لالنتهاء يسعى

! المدينة شمال في الجارية في ش��اعت ال��تي البكائي��ات تلك على حريصا الفلس��طيني الكاتب يعد لم

استحض���ار استس���هلوا الدارس���ين أن م..ح���تى1948 منذ وقصصه ش���عره االنتفاضة, وتع��ددت قبل الفلسطيني الشعر األندلس" في "سقوط موضوع

األديب بها تعامل ال���تي بالحقيقة الموض���وع. وهو نفس ح���ول الدراس���ات المكاني��ة/ األن��دلس رم��وز استحضار أن حتى األندلس موضع مع الفلسطيني

الشائعة..ك��ان األندلسية الوقائع استحضار مع الحاكمة والقيادات /بل األدبيةاالنتفاضة. قبل الفلسطيني األدب في الفنية الظواهر من

28

"عبد يالفلسطين يللروائ والليل" "العربة رواية "النبؤة".. فى:تايه" الله

"عبد يالفلسطين يوالليل" للروائ "العربة رواية من األولى الطبعة صدرت الرواية تحتل . م1982 عام القدس – أبوعرفة منشورات تايه" عن الله

تتناول أنها حيث الفلسطينية, من الرواية خريطة على الهام يالزمن موقعها الجديدة الذات عن البحث مرحلة خالل الفلسطينية الحربية/األدبية التجربة

الموضوع خالل من التقاطه يمكن ما الفلسطينى. وهو نسانإلل المقاومة . لذا للرواية يوالدالل يالفن المعطى ثم والحوارات الشواهد من والعديد

يالمقاوم العمل هذا قراءة فى والمنتهى المدخل "النبؤة" هى فكرة كانت. والطموح الجاد

بداية منذ .. مراحل بعدة الفلسطينية المقاومية/األدبية التجربة مرت لقد الفلسطينية األدبية التجربة بدت , وقد م1948 عام وحتى العشرين القرن

والهوية الذات عن البحث القرن( حيث بدايات )فى العربية للتجربة مشاركة المالمح كانت الشعر..ثم يف , خصوصا وتراثه يالعرب الملمح حياءإو

السابقة الفترة يفه الثانية المرحلة .أما يالشعر نتاجإلا لبعض الرومانسية يحاك ما بخطورة واألديب الشاعر استشعر حيث م1948 عام النكبة على قادر يأدب كجنس "الرواية" تشارك بدأت فلسطين. وقد في حوله من

رواية يف , كما التوجس ذاك عن عبرت يالت األعمال , فكانت ومعبر تاريخ من اعتبارا تبدأ الثالثة ".والمرحلةيالحسين دجاجة/اسحق "مذكرات

المقاومة, والتمهيد الذات استحضار مرحلة يهو, م1967 عام حتى النكبة الدراسات تلك-ربما– األولى للمرة يقرأ التالية. والمتابع المراحل لكل

كثير يف يالمقاوم الفكر المقاومة, وترسيخ مفهوم حول واألدبية النثرية الدراسات كتاب لىإ هنا سريعا نشيرواألجناس. بمختلف األدبية األعمال من

196 يعام بين ما المرحلة كانت ".ثميكنفان المقاومة/غسان "أدب األدبية , الفترة تلك األولى. خالل االنتفاضة اشتعلت حيث م1987 حتى م7

, بحيث الشعلة لواء يالفلسطين األديب المفاهيم, وحمل من العديد رسخت ويومية عامة أحداث من بها يحيط وما المسلوبة األرض األم القضية بدت

. يالفلسطين ياإلبداع للمنتج الشاغل الهم يه الثالثة, المرحلة تايه" خالل الله "عبد يوالليل" للروائ "العربة رواية تقع

مالمحها إلى , باإلضافة عامة مالمح من المرحلة تلك هتحمل ما كل وتحمل فى الجمعية الذات عن واألمل, معبرة سىألبا مفعمة الرواية . بدت الخاصة

قصيرة رواية يخالص.هإو بصدق ي/الروائيالخف يالراو , وعن نبل من سواء اليومية الحياة ىف مشارك يراو أحداثها قص )نوفيال(, تولى

فقراء من أو , المناضلين الفلسطينية المخيمات وسكان الكادحة الطبقة من يالتفاصيل/الروائ بكل العالم يالراو وهيمنة .. المجندين سرائيليينإلا

. بالتذكر أو األحداث ةمعايش خالل من واحد )حجما( , يتولى متساوية غير أقسام أربعة الرواية تنقسم

"أبو لسان على أولها الفصول أكبر , فكان الفصول أحد سرد الشخصيات " أحديالزرقاو يعل "محسن لسان على الفصول صغرأ عزيز", وآخرها

أكثر يتضمن ال . لعله عنه بالعفو القرار صدر , وقد المساجين أو المعتقلين

29

� ي.والدت على يل سلم �.. له , ووصاياهم السجن رفقاء عناق من أبرز أو الجميع, أخبرهم على سلم � .الصغير يطفل قبل � ي.عل نيع طمئن

من أربعة بوصول علمنا ذنإالسالمة. مع ي. �محام توكيل بضرورة من فقط واحد خروج , مقابل األول الفصل يف السجن لىإ المناضلين

على , ليس , وتضيق تضيق يالت السعة بتلك علمنا المناضلين. كما فى أوغلنا كلما وأحسسناها بها شعرنا , بل الحياة ومظاهر المساجين

. الرواية آخر يف والمسجل الرواية تلك يف االنتهاء تاريخ أمام قليال نتوقف واآلن

له الثالث , والكتاب للكاتب الثانية الرواية يم".. وه1979 "صيف الفصول أعمال عشرة اآلن حتى بلغت يالتو الفترة تلك في ألعماله العام النشر يف

مجاالت في أخرى كتب عن عدا القصصية والمجموعات الرواية بين ما يمكن ما والرؤى األفكار من تحمل حينها, كانت الرواية تلك أن .أظنمتعددة

يف إليها نلتفت ال قد بصيرة والجاد الصادق اإلبداع يف نأ.. عليه نطلق أن , سنوات , بعد بعد فيما نطالعها أن إلى ومحيرة ةالفت هكذا , وتبدو حينها "عبد على نطلقه أن يمكن ما . وهو نقية بصيرة يملك الكاتب هذا أن فنردد

القراءة تلك محور أجعل ألن يدفعن . ما العمل هذا خالل تايه" من الله لىإ سريعة طاللةإ. قراءتها من نتهاءإلا فور نلتقطها ية" التوء"النب فكرة

شخصيات أربع على بالسجن الحكم , صدور محكمة .. قاعة الرواية أحداث ي, فتح رباح خضر, حسن : نبيل الثالثة شبابوالعزيز" "أبو , العجوز

الفرار من تمكن وقد ، بنإل"عزيز" ا مع الدرب رفقاء أنفسهم , وهميالراع بعد االبن يدب المقاومة , ولتستمر المقاومة أمل . ليبقى عليه يقبض ولم

. والحفيد واألب الجد جهاد لتاريخ , استمرارا األب سجن عزيز" حتى "أبو يالراو , يتابع األول الفصل في السيارة تتحرك عندما

المصاب لسان على فهو يالثان الفصل يف يالراو أما . الفصل نهاية للكشف هاما محورا الثالث الفصل يبدو خضر". فيما "نبيل يالثان السجين

يسرائيلإلا االحتياط الجندى عن سرده , حيثيالروائ نظر وجهة عن زميل أو عزيز أبو صديق هذا يسرائيلإلا براهام" ..واألبأ" " ابنه"موشي

زيارة )الهامة( أثناء مناقشتهما (ه)موشي االبن حضر مرة من كم . عمل سيارة حارس هو أو السجان " هوه"موشي للمفاجأة . يا لألول يالثان

حتى المحكمة من الطريق طوال المساجين نقل عن والمسئول السجن ةوءالنب وذروة األمل األخير والمشهد األخير الفصل . ثم السبع" "بئر سجنأحدهم! عن فراجإلا حيث

, السردية المشاهد من مجموعة القارىء تتبادل األربعة الفصول خالل للفصل االنتباه ئالقار , وعلى خطين بين التقاطع شكل على .. والحوارات

الرحلة , وخط الماضية األحداث وسرد التذكر خط .. القراءة أثناء بينهما , الثالث الفصل يف انتهيا نإو األول الفصل يف السجن بسيارة بدأت يالت

, واحد آن فى الرحب "الزمان" الضيق داللة السيارة حركة تحمل حيث مزج يللروائ احتتأ ناجحة فنية حيلة كونها , مع والتتابع الحركة وداللة ومعبأ للعمل ورابطا جامعا الرابع الفصل جاء . ثم يواآلن يبالماض القادم. يالروائ نظر بوجهة

. كانت بعد فيما الرواية لعالم وممهدة كريهة صورة بعرض الرواية تبدأ , النيابة , صور , أسلحة , عرق , اضطراب , قلق "انتظار : المحكمة قاعة

30

خالل يعبق". , دخان الحاضرين امح, ازد الشهود , بشرية , روائح العسكرية مالمحه العمل , أكسبت خاصةال العوالم من العديد يالراو يضيف الرحلة

عن ومعبرة كريهة صورة , فى السجن عنبر تصوير كان . فقد وخصوصيته المكان من , تفوح يبالستك وعاء يف : "التبول المسجونين معاناة قدر

"غزة" ورائحة .. والبيض الخبز , وبقايا , البول , العفن الرطوبة رائحة.والمرتفعة" الضيقة النافذة عبر القادمة

المشتركة الغمة ءيالقار يستشعر بحيث يم" سيئة�"المخ صورة كانت كما يالعامة" الت "المباحث مبنى صورة عنهما يقل ال . كما والسجن المخيم بين

قبض .. حيث خضر" "نبيل السجين لسان "على يالثان الفصل يف وردت برغبته المباحث ىلإ معلومات "الهوية" لوصول أو وثيقته منه وسحبت عليه

, وتوزيع بالشيوعية هتهامال, و )غزة( القطاع خارج ىلإ الهروب يف الرواية طول على سرائيليةإلالتفتيش" ا "لنقطة بالنسبة .كذلك المنشورات

مخيم � سجن � )محكمة الرواية حيز غلبت يالت األماكن يه الصور تلك .ربما "عنوان قراءة خالل من أنه الإالعامة(. المباحث مبنى � تفتيش نقط � ة�عرب �

الفصول على والمكان الزمان عنصري يتساو ئالقار , يلحظ الفصول" : "مخيم", "عربة", "ليل", التالية بالعناوين الترتيب على ي. فه األربعة

"مخيم" الحيز غلب نإ. و الواضحة الداللة من األمر يخلو "شمس". وال يمكان "العربة" كعنصر نإ.. ف األصغر , و"شمس" الحيز الرواية من األكبر والفاعل الهام دورهما لعبا ومعبر يموح يزمان "الليل" كعنصر و يودالل

. والثالث يالثان الفصلين يعنوان اشتقاق عن النظر بصرف بوضوح أهم من كان ؟؟ الرواية تلك ية" فوء"النب بدت , كيف بدء ىلإ وعود

ها:مالمح شخصية "اآلخر".تعد نظر وجهة عرض " معه"موشي شخصية أوال: توظيف

, لما الفلسطينية الرواية يف الشخصيات أهم من الرواية تلك ي" فه"موشي الكتابات تحرص لم المقابل ي. وف آراء من عنه تعبر , وما هموم من تحمله

الوضوح , بهذا الشخصية تلك نمط برازإ على عموما العربية بداعيةإلا " أوي"العرب تبرز ال أيضا العبرية بداعاتإلا كون عن . فضال فصاحإلوا

ي.وأعن آخر( موضوع والواجبة..)وه بالصورة " تحديداي"الفلسطين داللة من تحمل ما قدرب بل, شريرة أو خيرة كونها , ليست هنا بالشخصية

الوقت ذلك ي: "ف "ه"موشي .يقول للعمل والداللية الفنية اإلضافة يف ودور بحيفا يشأن .. وما وحيفا العراق بين أنا موزع .. العراق ترك على .. أرغمونا

أبو يا أفهمك آخر: "أنا موضع يف "هموشي "أبو .ويقول األقدار" تعب يا ؟ أن فهم أ.. يمكان لتسكن هنا من يتخرجن أن معنى أفهم ال ي, لكن عزيز

المكمل الحوار جاء اآلخر".كما أحدنا يطرد أن أفهم ال , لكن معا نعيش داخل , وهما المجند زميله مع هموشي تحاور , أثناء الداللة يف البعض لبعضه: للترحيل السجن سيارة

يتابع علينا! خطر هذا - .ال..." موشيه: "لم !يرد لهم دولة يريدون نهم إ- بين المتبادل الفهم مدى عن وتعبيرا.اللغة.." هذه الإ تفهم ال "أنت-: موشيه .. السجن سيارة وداخل النقل أثناء بينهما الحوار , يتتابع عزيز وأبو موشيه

نحو حساسيتنا تعرف ..أنت ه:"موشي عزيز" "أبو لسان على الحوار يوينته والبنادق نتحرك أن نكره .. نحن نسانإلا نكره ال , نحن العسكرية المالبس

." ظهورنا خلف

31

لم "أنا.. والنضال التحرر أجل من المتواصل ودورها األجيال فكرة : ثانيا سيارة اعتالء عزيز" فور "أبو العجوز" , قالها البطل أكون يك أخطط جوار ىلإ عجوزا الرجل كون ىلإ يشير ما .. وهو الثالثة هقرفا مع السجن .."ألست واحدة نضالية قضية يف متهم والكل "عزيز" ابنه عمر يف شباب

يعل تنكر لماذا ؟م1948و م1936 أحداث يف ثائرا تكن ألم حق؟ صاحب جراء من ابنه على األب خوف , كان لوالده عزيز بنإلا قالها.الحق؟!" هذا

يحب أب كونه غير مشاعر أية من امجرد النضالية العمليات يف اشتراكه المساجلة تلك عند الرواية يف التذكر لحظة وقفت نإ. و عليه ويخاف ابنه

. رضاو قناعة , عن األجيال نضال تواصل مضمون تحمل أنها الإ, السريعة , األخيرة النضالية العملية يف أصيب يخضر" الذ "نبيل شخصية : لعل ثالثا

في يالراو دور احتلت يالت الشخصية .. تلك بسببها الحكم ضده وصدر ألن . ذلك المتواصل النضال صور من آخر بعدا , تضيف يالثان الفصل تم "نبيل" كيف عرض .فقد م1967 عام غزة قطاع احتالل قبل بدأ النضال تأسيس و األعداء أرض لىإ التسلل , بتهمة العامة" "المباحث بمبنى تعذيبه . أيضا الزمان ي, وف األجيال يف متواصل نضال نهإ. ممنوع سياسي حزب .. يعن أفرج :"حينما العامة المباحث مبنى من خروجه فور لنفسه وقال

, النضال يقود يالذ التنظيم انتظار ي, ف يحسابات أعيد صامتا شهورا ظللت االنضمام يف ي.. رغبت الحركة من ..البد وءوالهد والصمت االنتظار مللت

أوائل يف ظهر ذيال التنظيمات بأحد لاللتحاق يدفعتن منظم عمل ىلإ. يونية" حرب حتى الستينيات

عبر النضال تواصل فكرة , تبرز "شمس" الرابع بالفصل : الخاتمة رابعا . يأيديولوج خصرا وال زاعق صوت , بال نسانيةإو شفيفة بدت نإ, و األجيال

طفله أو رضيعه قبلي "محسن" أن عنه المفرج من سجناءال أحد طلب فقد دالليا "نضال" تأكيدا سمالا جاء وقد ،نضال" الصغير يطفل : "قبل الصغير يصبح حسابية بمتابعة . وربما النضال باستمرارية البعيد للمعنى وشفيفا! بعد فيما الحجارة انتفاضة أطفال أحد "نضال" هو الطفل نع , والبحث للصمود والدعوة النضالية الدالالت الرواية : تحمل خامسا

. العمل داخل تناولها يف البسيطة المفاهيم خالل األرض/الوطن..من يتورط قد ي, والت المعقدة المفاهيم "البطل" و"البطولة" من مفهوم لعل

. لذا مفتعلة , فتبدو زاعقة بصورة برازهاإو عنها البحث يف الكتاب بعض فنية والليل" أكثر "العربة يف البطل وتعريف البطولة داللة يف البحث كان

, الورد مثل :" ..فشباب عزيز" "أبو لسان على مرة المعنى وإقناعا.. جاء .. العجوز البطل أكون يك أخطط لم .. أنا بطال يعن , يقولون الورد مثل

ذاكرة يف المعنى جاء ".. كما البطل هو الشعب أن دائما يعلمن عزيز هموشي يا عزيز":" احترس "أبو براهام" زميلأ" أبيه لسان " علىه"موشي

, البطولية باألعمال يسمى , وما بالترقيات تهتم , ال سالما تعود أن ..نريدك.اآلخرين" جثث حساب على ستكون دامت , ما هراء والبطوالت فالترقيات

"أبو مقولة يف , كما وصريحة واضحة باقية باألمل ةوءالنب ظل: وت سادسا المخيمات يف حتى تالحقوننا : "أنتم براهام"أ" زميله مع حواره عزيز" أثناء

فيريدون المخيمات يف العيش علينا يستكثرون , تصور!!عندكم , دولتنا , نريد المخيمات نرفض نحن !! بالقوة يفعلونه ءيش خمادنا..كلإ

32

فيه لنا تكون يالذ اليوم يسيأت .. لكن بحقوقنا االعتراف ترفضون أنتم." المستقلة دولتنا

طموحة فنية تقنية مع الهامة الرواية هذه ية" فوء"النب ملمح برز وهكذا فيما تابعناها يالت األحداث من الكثير قبل كتبت أنها خصوصا ، تقليدية غير. م1979 عام والليل العربة رواية كتبت حيث, الواقع أرض على بعد

":والحياة الموت البالوع"..وقائع" يعقوب " أحمد ل

"أدب سلسلة عن يعقوب", صدرت "أحمد "البالوع" نصوص, للكاتب "نمر": م."إلى2003 عام الفلسطينيين الكتاب اتحاد االنتفاضة", منشورات

األم تسميه طفل أي أو حياته اختطفت الذي طفلي أو الحياة قيد على والذي "اإلهداء" في آخرين".. إنه أطفال موت يتفادى "نمر" كي الفلسطينية

العمل إلى الولوج معبرا, وأصبح لنصوص..فكان الكتاب, وعتبة مقدمة من الطفل أن إذن التفسير.. فهمنا أو للشرح ضرورة غير على الفني

"البيرة" سكان يطلقه شعبي اسم "البالوع" هي كانت االنتفاضة.إذا شهداء األحداث تدور حيث كله العمل اسم للمدينة, فهي الشمالي المدخل على

االنتفاضة(.. )وقائع من مختلفة..بداية أدبية أجناس إلى ينقسم شرائح, كما إلى العمل ينقسم

العربي".. أحمد "يا األبطال أحد باسم النداء البالوع" حتى إلى الطريق "في وتأمالت, بل نثر, خواطر, أغنيات, رؤى نثري, وقصائد قصصي إطار في

األول, النص داود".. عنوان الملك يغنها لم المقال..."صباحات من وشئ حاجزا(, إنه700 )حوالي أكثرها وما الحواجز أحد أمام فلسطيني تجربة الندوات. كان إحدى لحضور الشعر أجل من خرج "إيرز", وقد حاجز أماملالنتفاضة. الرابع اليوم في ذلك

أعلن موات.. بينما غير وطقس معاملة وسؤ ال؟! ازدحام الكآبة, ولم تمأله يستخدم المذبح: لن الماموث, صانع , شبيه101الوحدة "شارون" آمر

"أدونيس": قاله ما الفلسطينية.تذكر األرض على للتحرك تصريحا إسرائيلينحيا ال "نحن

أخرس" يوميا موتا نحيا نحن رشيد", "عدي العراقي نجم, والسنيمائي فؤاد وأحمد إمام الشيخ تذكر

العنصرية, وحتى التفرقة وأحوال بأسبانيا الدراسة في أفريقيا جنوب وزمالء الشهيد الطفل تذكر كثيرا, حتى النازي, وتذكر سجون في ألمانيا نساء

دراسة( )زميلة اإلثيوبيات من طفال.إحداهن ينجب أال الدرة"..فقرر "محمد المقوالت يهوذا.وتتداخل أسد ساللة من هيالسيالسى اإلمبراطور أن قالت

م1982 "بيجن" عام الحاجز.. فتذكر من خرج واألشعار..حتى والحكايات االنتفاضة..وتذكر بدايات نشوة تعيش يراها التي المنطقة اقتحم عندما

بوليفار سيمون )بوليفيا(, "كان الجنوبي األمريكي بوليفار" البطل "سيمون سماء إلى ليمرق حادة.. ربما مدببة وقمته شاسعة جبل.. قاعدته مثل

بوليفار."الحب يرثى مارتى "خوس الشاعر مقولة أكثر"..إنها بسهولة المجداالنتفاضة".. زمن في

صباح كل الوطن: يقول هي أو األم "هي لك؟ أرسل ماذا

33

عليها والحواجز والجدران األسوار تخترق ريحا شعرك! تداعب وتقول: همسا الصباح أريج وتضع الخضراء!! شفيقي يا الخير صباح

قائال: يختم ثم الوحيد شاهدي والوطن "أحبك رعديد" جمر والمنفى أحبك

المسرح.. كما الحياة وقائع من جعل والموت".. المحتل الحياة "وقائع"بم.. بم.. دم غبار.غبار..دم

بريق.. بصل..دم كاميرات.. إطارات.. دم الحجر(" )صوت ترك.. ترك

مع يتعارض الحجل, لن وأسراب الصيادين واأليائل.. ومشهد الذئاب مشهد وحرير حديد من المصنوعة الكتل تستمر الثيران.. بينما مصارعة مشهد

قبالة.. وتدمدمصمت..صمت..

تفاديها.. يمكن حربا يخوض من مجرمتفاديها.. يمكن ال حربا يخوض ال من مجرم

لألطفال اإلسرائيليين الجنود مطاردة مشهد تصوير أيضا".. فكان "البالوع "غاندي" وقد فيلم من مشاهد السارد أو الراوي الفلسطينيين, فيتذكر

في قوة م: "أي2000-11-21 القبس" في بعده."جريدة من الهند تحررت ال حلوال علينا تفرض األرض, ولن هذه من تستأصلنا لن العالم

المشهد.. كان فرنسية".ثم أرض أيضا: "الجزائر الصحيفة تناسبنا".وقالت المنتشين: أين الجنراالت وسأل قلمه النازي أخرج المهزوم الجنرال بأنفة

انهزمت لقد أوال.فقال: لماذا؟ االستسالم صكوك أحدهم: اقرأ أوقع؟قالالموت(: يغلبها مقاطع الوطن".. )جملة قيد على ألمانيا؟!"البقاء

المر" عطر لك خبأت بالدي "اغتسلي موت "يا موت يا صيادا لتكون ماموثا فيال لست موت: أنا يا يهوديا." شجرة يزرع من يموت عدوي: لن "يا كلمة يزرع من يموت لن الوجود" رحم في مضغة يزرع من يموت لن

يقتل القناص حيث االنتفاضة مشاهد من مشهد التراب": إنه "كرنفاالت الفلسطينية القرى أحدى "سوردا" )وهى تالل فوق بنجاح!"الرماة األطفال

الغازية قذيفته إيصال من أحدهم الله(, تمكن رام مدينة من الشمال إلى محترف. بينما كقناصة له تحسب "مشط" الجرافة.... وهذه جوف إلى

الحياة االنتفاضة, وحيث أطفال تشارك أخرى جنسيات من أجانب السوري الفنان مقوالت السارد إمام".. بتابع الشيخ عن مستحيلة."حديث

34

كنخلة, بحر, أليفا مثل الشيخ: "متواضعا عن قاله ما شقير"..ضمن "سميح على يصعب الغطاسين. والنخلة أشد يغرق كسماء... لكن: البحر وشفافا

وهى والبروق الرعود على تطل صعودها.. والسماء المفترسين أشدتبتسم".

"فوستر األمريكية الخارجية وزير قال ثانية".. يوما البالوع أعرف "نعم.. ال والصغار يموتون سوف للزمن.. فالكبار فلسطين قضية داالس": "دعو

أسبانيا, من أصدقاء مع السارد تواجد أن حدث ما ينسون"..لكن سوف الصريحة, األسماء إعطاء التصوير, ممنوع للممنوعات: ممنوع وتعرضوا

الشمالي المدخل عند اإلسرائيليين..ذلك الجنود أمام طويال الوقوف ممنوع الكبار من أن تؤكد الثالثة..كلها األطفال لحكايات عرض البيرة. فيما لمدينة

تنس!! لم الصغار مات, لكن من توهجها, تكون أقوى إلى النار تصل الحياة".. "عندما القوة.. وقوة "حياة

النار...". انطفاء بداية لحظات هي نفسه الوقت في اللحظات تلكالمصباح العربي".. "كنت أحمد "يا

فراشة الصب في وكنا النور نول وندور!! على درنا

مصطك وطن في رداء خيط نحلجاألسنان؟"

الكنغر لحيوان العربي: أشكوك أحمد الختام: "يا وفىبالدي...." صوم لبالدي وسأشكو

)حيث لالنتفاضة متوهجة حياتية تجربة فني..وليد عمل أمام إذن نحن هوية نصوص, فقد في شاعر عنها لبداياتها(, عبر الرابع اليوم مع البداية

والحياة", فنفهم الموت "وقائع بعنوانها توصيفها نفضل يهم.قد التصنيف..ال أدبيا.. عمال لتنتج السارد مع المتوهجة التجربة تتفاعل أن يمكن حد أي إلى القصيرة, القصة بين هي "نصوص".مزيج األدبي, لتكن الجنس يكون ما أيا

عالما صنع بينها الجامع الخاطرة, الشعر, المأثورات, والحكايات.. والنسيجخاصا. المتفاعل, البعد الحي التسجيلي العالم..بالحيوية, الرصد ذاك يتميز

وشراستها.. التجربة عنفوان مع الشعرية الزاعق, الرقة غير األيديولوجيالعف(. الخالق عبد للدكتور الهامة المقدمة إلى اإلشارة يجدر )وهنا

تعليق: الحوتي" / أحمد العبور بردية على واحدة: "نقش تجربة حول كتابان

"البالوع اآلخر الكتاب والشعر".. أما الحرب زمن من "شهادة جانبي وعنوان تجربة حول والحياة".الكتابان الموت "وقائع جانبي يعقوب" وعنوان /أحمد

والثاني م1973 أكتوبر معارك حول الحربية. األول التجربة واحدة, وهى الشعري بين الفني المزج لشاعرين, فكان أنهما االنتفاضة.. كما حول

كليهما العملين.. أن بين المشترك والنظمي.الجامع والسردي, الحكائي حرفتهما!, الشعر أن حينها.. كما في عنها التعبير التجربة.. حاول في شارك انتبه كبير.ربما حد إلى والشكل الجوهر في متماثلة النص/ النصوص فخرج

التجارب هذه استلهام (: "إن16)ص بقوله عنها "الحوتي" لتجربته, فعبر اإلبداع بقوانين محكمة أو وبسيطة سهلة عملية يكن لم األدباء جانب من

35

المشتركة والخصائص المالمح بعض إلى اإلشارة يمكن العادية".إجمااللكليهما:الوصف. المباشر وأحيانا الصريح التلقائي -السردأحيانا. االعتراف أدب إلى أقرب لتكون والعاطفة التناول روح -تقترب

والعاطفي. الحميم -التصوير أو العمل جزئيات بين بالربط االهتمام للكاتب, دون الشمولية -النظرة

الجامعة. القضية/ التجربة من إال شخوصه, اللهموزمانها. األحداث "الزمكانية" لموقع خصوصية من األعمال تخلو -ال

في الحياتي, خصوصا الواقع إلى القريبة والتركيبات المفردات -استخدامالتأمالت. أو األحكام إصدار دون الحية الوقائع سرد أن المستقيم, إال أو الممتد الزمن نمط على الكاتب يعتمد ما -غالبا

التناول. هذا في حل كل على أخرى صورة "البالوع" قدمت

:األولى االنتفاضة "الحواف" أنتجتها رواية

تغفلها م, لم1987عام خالل األولى الفلسطينية االنتفاضة أحداث اندلعت ال��تي الروايات أهم من "الحواف" واحدة الفلسطيني, فكانت المبدع قريحة العط��اء إلى يض��يف وتق��ني فنى قدر انفعال, وعلى أو افتعال بال عنها عبرت تن��اقض في ال��روائي الفلس��طيني.وض��عنا ال��روائي اإلبداع سيال في األدبي

غ��ير ال��روائي للرواي��ة..ف��الزمن األولى الس��طور مع والواقع الفن ومفارقة وما ك��ان ما بين والمس��تقبل..ما الماضي بين ما دوما مثق��وب بل مس��تقيم

بعض��ها ح��دد ال��تي األم��اكن بواقعية ي��وحي الروائي يكون. والمكان أن يرجو غ��ير أم��اكن فهي ذلك "..ومعقلن��ديا" ومخيم" ي"األمعر مخيم , مثل اس��ما ..ربما الشخصيات ما. حتى فراغ دائرة في كله العمل بالناس, ويكاد مكتظة , "ف��ؤاد" ال��ذي للقض��ية المخلص اإليج��ابي ثالث: "ع" الغ��امض منها نلتقط بسبب وسجن فوزي" المطارد القضية, و"إبراهيم عن تحول ثم لسنة سجن

نإإليهم, و إال ع��ال بصوت منحازا الروائي لنا يبد لم الثالثة الوطن. ومع حبللقضية. مخلصا يبق ل"لفوزي" الذي تحيزه فنيا بدا

يعمل من هناك فقط كيف؟ وال ..متى يالراو يخبرنا ولم االنتفاضة اندلعت ف��ؤاد, يخأال��رحيم. ال��رحمن الله "ع" برسالة:"بسم بعث أجل..؟. فقد من نه.إ8"ص أخ��وك– 88-1-25مس��اء. رأفت؟ بيت في القهوة شربنا لو ماذا

يبدو ومستقبل. وهكذا ماضي لها أحداث حافة على أننا إذن, كما يسر عمل "ع" لم أن إلى اإلش��ارة يواح��د. ويكف آن في ومركبا الرواي��ة..بس��يطا بن��اء

الشخص��ية نهايته��ا. لتبقى ح��تى الرواية ط��وال رس��ما أو اس��ما عليه نتع��رف .أما واإليجاب العمل في الفلسطيني الشعب رغبة عن والمعبر الباقي األمل

وحاول ناضل أنه علمنا ألننا ئالقار من القديم )صفة القديم "فؤاد" المناضل من س��نة(. خ��رج لم��دة بالسجن عليه حكم عثرة, وقد أول بعد سقط , لكنه

آخ��ر. يق��ول:" شئ أي قبل الشخص��ية ومص��الحه بنفسه مؤمن وهو السجن وت��زاحم مص��الح تبادل للعاطفة, هناك تبادل كل قاموسك من يتلغ أن يجبم.1947العالقات.".ص في عنها االس��تغناء يمكن ال يوالت الواضحة فوزي" الشخصية "إبراهيم وهناك

طبيعية, تكون أن األمر يف "المقاومة", الهام عن للتعبير الفنية األعمال يف

36

فيها األخ��رى ك��انت األخ��رى, مهما الشخص��يات وجود على وجودها تفرد الوأ أن ح��تى ومخلص ص��ادق نهإمع��ا. والفن الحقيقة هي س��لبيات..أليست من

واح��دة, "ف��ؤاد" بس��نة على الحكم خففت ال��تي هي المحكمة في ش��هادتهالرواية. نهاية في مات سنوات.. بل بثمانية عليه وحكم

تشي والتي الموحية بالموتيفات عليه نطلق أن يمكن ما الرواية في وتتعدد ترح��ال للعم��ل. ففي المض��افة الفنية الجمالي��ات إلى تخ��بر, باإلض��افة وال

الذي المسجد "المجدل" وهو مسجد يصف والمكان الزمان في الشخصيات س��طوة تحت ألنه مهج��ورا أص��بح , ثم فيه وص��لوا حوله وعاشوا األجداد بناه

الك��وفي: بالخط عليها مكت��وب بابه على لوحة . يصف اآلن الغاشم االحتالل سعدات يالنب عبد الحاج نفقة على الرحيم"ولوحة:"بنيت الرحمن الله "بسم كل يه��ون ذلك أجل من األج��داد.وربما هنا ك��ان هكذا.138م" ص1941سنة

أخ��يرا السجن: "خرج من خروجه فور "فوزي" لصديقه كتب لماذا شئ, وإال."يتنته لن طويلة سنوات ثماني أتخيلها إذن, وكنت

:" " " عسقالني " غريب ؟؟ اللداوي منصور عودة قبل حدث ماذا

عام في عسقالني" كتبت "غريب اللداوي" للروائي منصور "عودة رواية الروائي الشعر"- فلسطين.حاول "بيت عن م2002 في م, ونشرت2001

هو رصده الرواية حاولت جيله, ما تجربة خالل من كلمته يقول أن فيها من يعاني الرجولة وشرخ والشباب الصبا بين يقع جيل التالي: هناك الكفاح رحلة األرض, خالل على السياسية األحداث ترحمه الشتات, لم جاء عاد م, وعندما1967 بعد معاناته م, وبرزت1948 بعد الفلسطيني

الجيل؟؟ هذا أنجزه إنجاز بالمرارة..أي شعور السياسي, مع المعطى رافضا خارج ولكنه كرم يكرم.. لعله ولم أضاف يضف.. لعله لم ألنه باإلحباط يشعر

خارج الشتات ومقيد, يعيش مراقب وعاد نجح منه.. ومن الوطن, محروماوداخله. وطنه

السؤال على الروائي, ألجيب العمل هذا في ضالتي على عثرت هل ترى إلى أشر لم "االنتفاضة", بينما حول القراءات سلسلة به بدأت الذي

كاملة؟ السابقة السطور خالل االنتفاضة أحداثها, والدس على مدسوسا الرواية تلك "االنتفاضة" األولى.. في جاءت

لنقل "التهميش" أو داللة يحمل ما اإلقحام, بقدر أو االفتعال يحمل ال كان ما بسبب الفني.. ربما العمل في الرؤية جوهر ليست التخفي, وكأنها

رواية مع نحن االحتالل.إذن قوة على اضطهاد من القلم أصحاب له يتعرض حواسه تفتحت جيل تجربة غزة, يرصد قطاع من فلسطينية, لروائي

تاريخ في الجاد / دوره دورا م, ولعب1967 نكسة مع وانتكست وأحالمه الشروط من ومكانها..وكم زمانها الفلسطينية, بشروط الحربية التجربة

العربي؟ المصير قضية يا فيك والمكانية والزمنيةفقط!! األخير للفصل قراءة

هل نفسها.. ترى الرواية اللداوي" عنوان منصور "عودة الفصل هذا يحمل الروائي؟بضمير أوجزه ما موجز إلى أصل للقراءة, لعلي اخترته السبب لهذا

األخير: الفصل أحداث جملة اللداوي, وتدور منصور ابن يقول المتكلم "سعاد" حبيبة صديقة هي أبي"..) هنية العالم" يا "بهنية التقيت "وأخيرا

37

تنظيم في الثانوية.. أشركتها بالمرحلة الدراسة فترة "منصور"خالل األب أحد يتقبل التنظيم.(لم خالل من منصور على سعاد المقاومة, وتعرفت

للمشاركة الدعوة كانت ذلك ترحاب, ومع "رياض" بأي الستقبال هنية دعوة ينسون الشتات في الفلسطينيين أن أخبروه خطوبة, وقد أو زواج حفل في

هنية( أيضا.أستقبله يقابل )حيث الحفل رياض يحضر أن يلزم التقاليد, لذاقائال: الشناوي بيت في كبيرهم

لله, مالمحه""الحمد من واخد مش إنك دمه, ولو على الله, دمك "سبحان انتظار بعد, وفي يصل لم اللداوي دخوله"..)منصور على الموافقة ننتظر

جانب إلى الوطن(."سناء" تقف أرض إلى بالدخول والسماح له التصريح األبيض زينتها, ثوبها بكامل عروس جعفر, هنية وأبي صبحي بين خالد, وهنية

التعليق بينما الخطبة منصور ابن حضر ووقارا.." لقد سحرا عليها يضفي نضال القديمة- الفقيرة- رفيقة ل"هنية" )المناضلة والصورة والتلميحيعد(. لم الذي األب منصور

عن انفصالها بعد قتلت أو ماتت المفلح" التي "نوال "رياض" أمه يتذكر مخيم "نرويجي" في األجانب األطباء أحد من "منصور" وزواجها أبيه

"هنية": البيضاء امرأته جوار إلى "الدبش" واقفا بدا "شاتيال" بلبنان... فيما مع رضوى هنية, ورقصت مع الدبش منصورا, أبي.."."رقص "وليس

سناء, ودفعتني مع خالد الهندي, ورقص سعاد مع مسعود الشناوي, ورقص على وكأني ورقصت هيفاء, تعثرت فتلقفتني الحلبة, تعثرت إلى طارق أم

في المحورية الشخصيات كل ويراقصني".إذن معي يلعب من وانتظار شوق وكأن وسعاد, رقصتا لهنية الحلبة فرحة.."..وسعنا )تقريبا( ترقص الرواية والفرحة, عندما التعب شدة من هنية وحدهما...." سقطت لهما الرقصسواي. يسمعه لم بصوت منها.."همست منصور "رياض" ابن اقترب

ابني". "أنت- قرص مجلسه, يتابع إلى عاد ولدها".ثم كنت لو صادقة, وتمنيت "كانت

مخاطبا الروائي كتب موجزة خاتمة غروب... وفى إلى الذاهب الشمس الوطني, رقمك عن خبر أبي, وال يا تمر ابنه:" األيام لسان "منصور" على

والمدني.. العسكري االرتباط لدى طارق أبي تدخالت وال مراجعاتي تجد لميرحمني: أن قرر الرئيس, وأخيرا ومكتب

قتل تهم اإلسرائيليين, وعليه عند صعب, ملفه أبوك موضوع رياض -ياالمرحلة.. هذه في رجوعه على يوافقوا صعب هيك اليهود, علشان

طارق.. قلت: أبو قتلني أم رحمني هلالوطن. يغادر أن قبل هويته على -حصلتيرجع".. بها, مصيره -احتفظ

يعد فصال.. لم عشر أحد في تقع التي الرواية من األخير الفصل انتهى هكذا وشبابه أيامه أمضى الذي منصور يعود!إنه لن اللداوي", وربما "منصور

ذهب الهالك, فلما ومن عليه الغيبية األحكام من هرب حتى يكافح, ويقاتل خانته- قد تكون ربما – "نوال" التي من تزوج تونس, وقد إلى ثم لبنان إلى وانتهت.. به الرواية بدأت الرواية, وقد "رياض" راوي للراوي أنجبت وإن / العودة تلك أجل من الجميع ومحاوالت منصور األب عودة نبوءة على

الفصل من االنتهاء فور القارىء أمام نفسه يطرح الذي السؤال األمل.لكناألخير: السطر ثم األخير

38

همست الشابة!, وقد العروس من أجمل عروسا بدت التي هنية عن ماذا ابنها, بل كان لو غيره..تمنت يسمعه لم بما للراوي, باحت بالكثير وباحت هذا كذلك. وقبل يكون أن رياض ابني" وتمنى "أنت واضحة صريحة قالتها

"هنية"؟؟ "منصور" ومن من فرحا..؟ترى سقطت حتى ترقص ظلت كله جمعة" "نوال من اللداوي", تزوج محمود علي "منصور هو اللداوي منصور

قادما الرواية به بدأت اللداوي" الذي منصور "رياض المولد, وأنجب سورية ألبيه دخول تصريح على يحصل أهله, وكي بين يعيش ألن تونس, سعيا من

في قضاها طويلة سنوات بعد وطنه إلى الشتات من يعود "منصور" كي ( ثم9الرابع: )ص الفصل نهاية في إال "منصور على نتعرف وتونس.لم لبنان )رياض خالها رأس في علقت "مها" بحكايات وعادت ("يومين89)ص

الشظية أخذت الذي اللداوي منصور تونس, عن من اللداوي( العائد منصور التي الممرضة وتزوج بيروت في فاستقر ظاهرا عرجا فأورثته قدمه مشط

زوجة مع تونس إلى القوات مع رحيله عكا, وعن مستشفى في عليه سهرت صحا, وقد أشهر عدة الغيبوبة في الشط, ووقوعه حمام غارة أخرى, وعن

الذاكرة..." فقد "رياض" من خرج الرواية.بينما أحداث مدار ببطء, وعلى يتذكر منصور بدأ

ابن هو )غسان أخوه غير في شقيقه اإلسرائيلية, استقبله الفحص حجرة في المفاجئ..فكانت اختفائها أو أمه موت بعد رياض ربت التي سعدية "رياض" استقبلت "سعدية" التي أمهما إلى شقيقه(.. ذهبا أمه, وابنها مكانة تايه, بعده هكذا:"منصور "منصور".. تسأله أبيه عن شوق في تسأله باكية

"رياض" مقابلة تابع (.فلما14يرجع" )ص يوم الطريق.. مصيره على وبيدور أن يجب كان التي المرأة إنها الهندي".. لنعلم "سعاد والجيران, كانت األهل بقوة وسعاد.. أحبها منصور حب قصة على لرياض.. نتعرف أما تكون

قوية.. في وعاطفة برومانسية أحبها "مسعود" فقد غريمه وشجاعة, أما منصور تابع هيفاء(.بينما منها )أنجب سعاد من وتزوج مسعود انتصر النهاية بعيد "شاتيال" بلبنان, وألنه "نوال" في من والحياة, وتزوج الكفاح في رحلته

(.48تتبع: )ص سنة أمه والوطن, سنت والدار األهل عن إلى تعزم أمه طافت جديد, عندما من المخيم في الناس شغل "وفجأة

حكاية الدعوة.منصور تلبية عن يتأخر من كل بمقاطعة وتهدد وتلح عرسه عريس وحدب, ال صوب كل من ويزمر, والمعازيم يطبل المخيم..الفرح في في العرس أمك فأقامت هناك عرسك خبر أرسلت منصور عروس, يا وال

من طفلة باإلنابة, العروس وعريسا عروسا تتبع, ابتكرت سنة غزة, وجعلتهوالعريس....". العائلة

"غسان" بشقيقه االتصال غزة, وواصل قطاع في "رياض" حياته وتابع مشتركا, وكاشفا:)ص موضوعا "منصور" وعنه حول الحديث بالضفة. وكان

يسألني: (."...غسان99رياض.. يا أبيك صوت سمعت ما -بعدك

أنا, أبي وانتسب.منصور أبيه على أبينا, تعرف صوت يقول غسان يعد لم نحترق. ال حتى االشتعال حد من نقترب ال أن تواطأنا وأنت أمك, وأنا وزوجسعدية. "ديما" وأمك من أخباره باعرف اآلن -حتى

يتنهد. بيننا, غسان األمور قسمت هكذا أبي وزوجة أنت أمك وسعدية

39

حالته ولكن الصمت دخل منصور بتقول مرة كل رياض, أمي يا قلقان -أناصوته". أسمع تتحسن.. نفسي

عليها الهندي, تعرفنا الثانوية( لسعاد )المرحلة الدراسة "هنية" زميلة أما االحتالل, ومقاومة التنظيم ضمن "سعاد". كانت لسان على فصل في

حيلة االنضمام أن ظنت "منصور"..وقد مجموعة في "سعاد" للعمل وجندت من سجنت, لتخرج حتى عليها منصور!كافحت, وقبض من بالقرب تكون كي

السيارات في يتاجر ذمته, ربما في "الدبش" المشكوك من وتتزوج السجن أبهى "منصور" الوهمي, في زفاف حفل إلى الغيار. ذهبت وقطع المسروقة

(.111أمه:) صدر على زينتها, وبكتخالة. يا الناس مثل عزمتيني ما "-ليش إلى معها وسحبتني رمادها, رقصت من الحكايات العالم هنية أطلقت

ما لتفريغ حاجة الرقص اندمجت, وكأن ما سرعان ولكني الحلقة, تمنعت الدماء يغادرنا, لهثت "منصور" لم الصدر, وكأن عليه وصام القلب اختزنه

حلم.."قالتها رفة منا ولكل خوال أيام في راودتنا رغبات عروقنا, رشفنا في "هنية" بمقدم علمت للجميع!فلما حلما "منصور" إال كان ما "سعاد" وفهمنا

(130-129سنوات: )ص منذ أخفته بما منصور, باحت "رياض" ابنتوقع: غير وعلى هنية "قالت

ما مثل واحد من انكسرت منصور, وما مثل الدنيا في واحدا أحببت ما -أنامنه. انكسرت

قبل, من يسمعها لم واحدا وكأن عليه.. تحدثت صامت ما دلقت هنية حبيبته بأنها الزنازين, اعترافاتها من للتو خارجة وكأنها السجن في عذاباتها

بتهمة ذلك".سجنت غير عنه أعرف لي, ال "منصور أيضا وعشيقته وخطيبتهعامين...... التستر

وقف الذي الوحيد الدبش سعاد..... صبحي يا وفضيحتي قضيتي -منصور وبدون يوما فاجأني أن إلى منصور سيرة من يوما يقترب جانبي, لم إلى

مقدمات: هنيه؟ يا -تتزوجيني

دمعته.قال: نفسه, سالت يتمالك فلم بالبكاء أجهشتتزوج؟!" ما الدبش صبحي ليش هنية يا نفسك -اسألي

عالقة حول أخرى تفصيالت "رياض", فنعرف لالبن المتكلم ضمير يعود النكوص":)ص عن "العودة التاسع الفصل بداية في "منصور" و"هنية",يصيح

أبي ("يا177 -176- 175 البحر...يسمعني إلى األسئلة, أهرب أبي...تجهدني تكون أن قبل عنك أبحث ذهبوا وأناس وأمكنة بأزمنة شواردي, يفاجئني السدودي", يلتقط "حاتم

يوسف, يسعفني أبي حجر في إليه توصلت ما أحياء...ألقي مازالوا وآخرين فؤادي, عين في دموعي األحيان, يلتقط معظم في الصمت ويلتزم أحيانا

حضنه.. إلى فيأخذنيماتت... وخطوات أنت -مالك العالم, هنية سيرة من االقتراب زاهية عمتي تحاشي عن تفسيرا منه أطلبويغلقه: األمر يختصرالحقد.. يعرف ال ذهب, قلبها من امرأة -هنية

إليها... -خذني

40

منصور يا حق أبوك.. أي من لها جرى اللي قديما.. كفاية جرحا تفتح -الرقبتك؟! في العالم لهنية اللداوي النتصاره امتثل الدولي الهاتف منتصرا, وخط وكان الطبيب أخبرني البارحة اجتزت بأنك يقينا الطبيب معي.. قرر وكأنه صوته وصفاء, وصلني خشوعا

إليه مالذا الصمت يعد الهروب, ولم فرص النكوص, واستنفدت حالةالوطن.." إلى وصولي بعد وبخاصة

خفية, وكأنها تبدو التي وهنية.. تلك منصور تتكشف, بين عالقة أمام إذن إننا عالقة أهم وعفوا..وأظنها سرا االبن, تتكشف رياض مسار في بارزة وغير

الحيطة ومناضلة, تغلفها مناضل عالقة وناسه..إنها أهله بين لمنصورسري. عمل كأي والحرص

العلل / مناضل/ يشكو "منصور".. غائب عن تقص إذن؟الرواية الحكاية ما بعودة يبشرنا أن أهله, يرجو "رياض" إلى االبن وطنه, سبقه إلى يعود , ولن

"رياض" وأحدهم, بين حوار الرواية, في في جملة آخر "منصور".. لكن االبن من ب"منصور", فيخبره, ويطلب الخاصة الهوية بطاقة حول

من جيل قضية أوجزت وحيدة جملة يرجع.."إنها بها, مصيره قائال:"احتفظبدأت. التي الكفاحية رحلتها الفلسطينية, خالل المقاومة رجال

الصارخ الصوت عن والتقنية, والبعد الفنية من وافر بقدر الرواية تتميز النضال خريطة رسم أخرى, في روايات جوار إلى أهميتها والزاعق, مع أن إلى اإلشارة يجدر الماضية.ربما الثالثة العقود خالل الفلسطيني

في أحداثها تأت الرواية, لم زمن خالل األولى االنتفاضة "االنتفاضة" وهي إلى إضافة ومشاهدها منطقية أحداثها مقحمة.. جاءت أو متعسفة العمل

الروائي. عليها حرص التي الدالالت

يحيى": "رافع الفلسطينية الهوية جذور

م,1966 عام يحيى". ولد "رافع للروائي قصيرة ورق" رواية من "بيت الطفل, وقصص والرواية القصيرة القصة "اكسال" وكتب قريته في عاش خاصة, وربما نكهة الرواية لتلك يعطي ما إسرائيل, وهو عرب إلى ينتمي مجملها, أين في المحاور..ربما من الكثير حول التساؤل حد إلى مثيرة

إسرائيل"؟؟ "عرب كتابات "فلسطين" في عرب نظر: أحد وجهة عن تعبر بذلك م, وهى1996 عام الرواية نشرت

عام معارك أحداث مع عيناه تفتحت النكبة, ربما عام يشهد إسرائيل, لم %20 عن تعبر قد والتي الخاصة/العامة تجربته تاريخ حتى م, يعيش1973

أحكاما, نصدر يهم, لن ذاته..ال عن تعبر حتى اليوم, أو إسرائيل سكان منودالالته. العمل يكفينا

يقولها كبير؟ واحد كاريكاتير الحياة الساخر: هل بالتساؤل الرواية تبدأ على الالجئين معسكرات في القديم والمناضل البطاطا "عيسى" بائع

العيادة إلى أذهب أن الجمعة.يجب العمل.."اليوم اللبنانية.ليبدأ األرض على قطعت . "لقد7يغضبني.." ص العيادة إلى طبي.الذهاب فحص إلجراء الورود".." عبقرية دوما..تعجبني "جورية" متفتحة وردة أكون أن نفسي

وأوالده آيات زوجته مع فيها يعيش التي )الضيقة الغرفة في شديد الحر فيه نستقبل وصالون غرف ثالث من بيتا نيروز(, أريد والطفلة براق الشاب

41

سيغير البطاطا بيع هل سأفعل؟ . "ماذا9ومرحاض" ص ومطبخ الضيوف طريقا البحر..سأختار إلى "سأذهب الممكن أو المتاح . الحل9وضعنا؟" ص

أو القبر عن البيت يميز الذي والفيالت. ما السحاب ناطحات من خاليا حال .يبدو10اإلنسان." ص هو والصانع البناء مواد شيء.. نفس ال السجن؟؟والحيرة. الحيلة قلة عن يعبر هروبيا, حل حتى أو رومانسيا

يصارع وهو الموت يفضل الذي هو الحقيقي مرة, البحار ذات جدي "قال إلى عائدا الناس يراه أن البحر, على في مفاجىء عارض أي "القرش" أو

"كنت عيسى . ليعلق10قاربه" ص فوق الخوف من يرتجف الشاطىء تاريخية رؤية الحضارة". وهى عبقرية أمام الباحث يجلس كما أمامك أجلس يبدو الذي )الحفيد أو براق ابنه من شكواه عيسى الجذور. يتابع عن تبحث

.11فولفو( ص سيارة يركب أن طموحه طموحا, وكل مقطوع االبن- وكأنه –يعني الهام: "يتصرف "عيسى تعليق أمام لنتوقف

في يختلف ال العشرين, "إنه بلغ االبن أن مالحظة األجداد", مع شجرة من رؤيته في مختلف جيل أمام إذن . إننا12جيله" ص أبناء عن سلوكه

ضمن الرواية أدخلنا لو هاما, خصوصا وتسجيال رصدا يعد ما وطموحاته, وهو مع ابنه, تابع في "عيسى" رأيه تابع األدب.وكما سوسيولوجيا دراسات

نحو يركضن البلد, إنهن بنات كل على أخاف "نيروز": "صرت طفلته األجيال هذه كل يدرى النار..أال لهيب إلى الفراش جناح يركض )الزيف(, كما

الداخل ومن رخام الخارج القبر, من مثل الغرب به يأتي ما كل أن يبيع حيث السوق إلى "عيسى" الذهاب قرر وقد .أما12سخام"ص

نعرفها. نكن لم جوانب عن آخر, يكشف منحى الرواية البطاطا, لتنحو الفترة أوجزت التي وديع", المرأة "أم الشقاء زميلة مع بحواره يبدأ

.13"وديع" ص مني شبابك, وأخذت منك أخذت جملة:"الدنيا في السابقة اآلن يبدو مصطلح إلى "االستعمار". أرجعه وجده السبب عن بحث فلما

هو "عيسى".."السبب يعنيها قد التي التورية قدر عن كشف وان غامضا يسرق الذي بيته.. هو يخرب المنشار, الله مثل فينا نازل االستعمار.. طالع

.14يركبنا" ص بجشع, إنه خيراتنا بقولها: "أنت وأوجزتها وديع أم عادت "عيسى"؟ مأساة هي ما ترى لكن

شبابك, من الظلم. حرمت وجه في كالمتاريس يقفوا كيف الناس علم الذي .. "نسيوك.. نسيوك15بطاطا" ص تبيع الشارع في رموك اآلخر وفى

.16ياعيني" ص زوجته ميالد عيد هو اليوم "عيسى" أن الرواية, يتذكر من آخر منحى وفي

الورد, لكن تحب الخياطة. إنها مصنع في تعمل الصابرة, التي المخلصةالخبز" ص على الورد "فضلت قرر . لكنه21الخبز" ص مقابل الورد "ثمن

السيارة كانت المخبز صدره, أمام في القلق يده, وحمل في الورد .حمل21 لم وابنته, لكنه والبنه أرغفة..لزوجته ثالثة إلى حاجة في بالخبر, وهو تمتلىء تمد لم الحصار, لكنك أيام في فئران أكلت أنت عيسى قبل.."يا من يسرق

"ص الكفاح في قضيتها عاما خمسين شرف .. "أستحرق23ل..."ص يدك لزوجته له, بل فقط, ليس أرغفة الخبز, ثالثة سرق .أخيرا23

تناولت نفسي. لقد أصدق ..ال جائعا سأظل أرغفة..أنا ثالثة وأوالده.."يكفيني والمقاومة البطولة تمارس زوجته كانت المقابل .في24أرغفة" ص ثالثة

أتمنى لكني حزينة لست عيسى: "أنا لزوجها قالت اليومية, عندما الحياتية

42

عيسى: أريد", فسألها ما أرى حتى أحالمي بحراب الليل لحم أشق أن الحوار .وطال26والحرية" ص والخبز الشمس تريدين؟"قالت: "أريد "وماذا

بنفسك.. أنت تستهن عيسى: "ال لزوجها قالت الحق موضع بينهما, في تفتح الخبز من خاويا البيت يكون ".. "عندما الصخور كل من أصلب صخرة شعر ذلك .ومع27البشرية" ص النواميس على متمرد هو ما كل أمام أبوابه لم فكرتي أن سرقها.."أدركت التي باألرغفة السعادة يجلب لم أنه الزوج على "نيروز" وكتبت ألوان علبة من قلما آليات..فتناولت السعادة تجلب

األحالم تبدو ..هكذا29الزوجة. ص بيتنا(..فضحكت في باق )الورد الزجاجة وقد تكتب. أما كلمات في وكريمة, نجدها جديدة, سعيدة حياة في

ال جمال, وهى لها يرسم كي األب الصباح, توقظ في الطفلة استيقظت يطلب أن األب صبره, يفضل في أباها يشبه عنه!..ألنه سمعت تعرفه, بل

ووراءه كبيرة ساحة وأمامه أزهار وحوله كبيرا بيتا آخر: "ارسمي طلبا منها الوقفة تلك .. ولعل30البط." ص فيها يسبح صغيرة حمام, وبركة برج

"بيت الرواية عنوان وتفسر توجز واالبنة القديم المكافح األب بين السريعةأكثر. رسامات, ال حتى أو كلمات مجموعة الحياة تبدو الورق". ثانية على

قبل, من عنه يكشف لم خفي جانب إلى الروائي انتقل إنساني منحى في القديم الصديق قابل سلفا. لقد أوجزه ما وشرح لتفسير وظفه وإن

إبراهيم أن يعيشه.. إال الذي العيش وشظف معاناته له "إبراهيم", أوضح"عيسى"!! موت نبأ يؤكدون الجميع دال, أن طريف بخبر استقبله

ونديم ما!!.."أنا يوما والخندق الكفاح "نديم" رفيق أطلقها التي الشائعة تلك رفيق هو اإلشاعة صاحب أن لالنتباه . الالفت33واحد" ص خندق في حاربنا

لإلحساس الواضحة, تأكيدا الداللة من الموقف يخلو والكفاح, وال الحصارالحيلة. وقلة بالغياب

مستحيال, حتى وربما شاقا أمرا حيا مازال أنه يثبت صعبة, أن القضية بدت ".. أوسلو أو ديفيد كامب إلى تحتاج صعبة مسألة حي أنني قال: "إلثبات أنه

بطاطا.. بطاطا..فعلق يصيح عيسى يظل أن واقترح عليه هون إبراهيم لكن .عندما34بالبطاطا؟" ص مرتبطة مسألة أكون ال أو أكون عيسى:"يعنى

ساخرا: "الناس إبراهيم وأوسلو" علق ديفيد "كامب الكلمات تلك ذكرت صديقه تجربة وأوجز .عاد35معناها" ص تعرف وال الكلمة هذه نسيت

كالفقاعات" ص بالهواء طارت أحالمك عيسى..كل يا خسارة "عيسى":" يا عيسى, موت إشاعة واقعة بين تربط بعيدة دالالت حول نتساءل .هل35

المشكلة حل وأوسلو" في ديفيد "كامب اتفاقيات عجز وحقيقةالفلسطينية..ربما.

والجدد. "نادر" القدامى أصدقائه مع عالقاته لجملة الروائي عرض وقد حوله.. من األوضاع على ناقم العالي المؤهل على والحاصل الذكي الشاب

عمال, يجد . وال37صحيفة" ص اسم يناسبها وال ورق على حبر هذه "إن . وقرر39سوداء"ص البقرات كل الليل في أنه أؤمن صرت فيقول: "لقد

صيادا. البحر في العمل ناعم يبدو األسطورة, الذي البيروني" الشاب الكريم "عبد ذا هاهو

وطعام أشالء إلى جثته تحولت بعد, حيث فيما فعله بما يشي المالمح, وال عمال, فتطوع يجد ولم المؤهل على حصل النمل. بدوره لقطعان شهي آخر نموذج سوى الغامض الصامت "براق" االبن يكن الجيش.لم في جنديا

43

يعيش كأنه يفكر, ويبدو عما يعرف أحد ال كتوم الجديدة..فهو األجيال لضياع ال محذرا: "فقط له قال )عيسى( أن األب عليه حرص ما الخفاء..كل في السلوك أو الرد . وجاء46أبوك!" ص ألني بالعار أشعر يجعلني بعمل تقم

هي ما لساننا". ترى الصدمة "قطعت حيث78ص في األب يخشاه الذيولماذا؟؟ الصدمة

"أبوعلي", طلب المقاول "عيسى" صديقه زار عندما الصدمة بدأت الجديد معه, فالعمل يعمل النقاشة, وأن حرفة عيسى يتعلم أن المقاول

جديدة عالقة . وبدأت53قلعة"ص مالك صنعة ربحية.."صاحب أكثر من العشرين في فتاة بانتظاره الفيالت, "كانت إحدى في العمل بينهما.بدأ

مهاجرة, شابة, .إنها57لي" ص البيت هذا كان لو عمرها, جميلة, تخيلو على األبجدية تعينني "عيسى", "لن حضور في غامض مفعول له وجودها الجميلة تحدثت وقد .أما60موقعها"ص إلى يوجهها التي الوخزات وصف

عن أبوعلي يتحدث أن إليه, خشي "أبوعلي" للجلوس ورغبة البحر عن أبوعلي, مع دائما تعمل )بالعبرية( المكسرة: "أنت وقالت الخنادق.ابتسمت

بعد . فيما63الموج".ص أمام يجلس البحر..مجنون.. دائما يحب هذا أبوعلي آيات مع طالئها, فعاش في يعمل التي الشقة ترى كي زوجته عيسى أحضر

الدنيا". ستائر وراء من لحظات "براق", الولد غياب معا..! توالى والقارىء الجميع..عيسى أذهل حدث ما

صديقي" ص عند سأمضيها الليلة متأخرا سأعود تقلقوا "ال سألوه, قال فلمافيه(ص ترغب الشابة المهاجرة )أي عربي من الزواج تريد .لكن, "صوفيا70 بأنها علموا إذا يقتلونها قد العرب بأن أخبرها من عيسى:"هناك . فقال71

ابنهم!!! ستخطف الروائي وفعلها الفلسطينية؟نعم, كشفها الهوية جذور عن نتساءل أن لنا هل الصعوبات كل من الرغم "عيسى" النضالي, وعلى حياة خالل.. تاريخ من

أفضل. حياة أجل من يناضل مازال الحفيد مقابل التاريخية, في وكينونته وأفكاره, بل "الجد"..رؤيته تاريخ

وعبر تائه, بل ابنه أن األب جذور..فشعر بال وكأنه يبدو الذي "براق" الطموح"نيروز". الطفلة مستقبل ضياع من خوفه عن

الخياطة, مصنع في بالعمل وصبرها, سواء تحملها "آيات"..في الزوجة لعل داخل واألحداث الوقائع لصمودها. تتعدد تأكيدا لبيتها, يعد رعايتها وفى

هي األساسية, التي القيم بكل المقاومى, المتمسك الدور هذا إلبراز العمل "نادر", و"عبد األصدقاء الفلسطينية.أما األرض على األجداد جذور من

لتأكيد الموت حتى العملي الصمود عن تعبر حكاية منهم الكريم", فلكل الصورة "إبراهيم" أو"أبوعلي" على بدا العليا. وإن بالقيم التمسك معنى

الواقع تغفل ال الرواية األصيلة, وألن الفكرة إلبراز ما حد إلى المناقضةوالوقائع.

في كما وصمودا صبرا والدها في األبناء.."نيروز" ترى األطفال ثم مفاهيم على التمرد ذروة تماما.. و"براق" وهو تعرفه ال "الجمل" الذي

الشابة المهاجرة على بتعرفه سعيد غير غامضا..شاردا..ولعله األب, يبدو يفوتنا طريقه. وال على سائر عربي.. لكنه من الزواج في ترغب التي

صنع من االسم كان وبراق", إن "نيروز لألطفال االسم داللة إلى اإلشارة

44

أفكار ومحصلة واقعهما صنع من كبشر القديم, فهم "عيسى" المناضل األبمختلفة. ومؤثرات عدة

النظر وجهات رصد يهمه من لكل وهامة قصرها..دالة, بل على الرواية تعد في المقاوم.. خصوصا الفلسطيني األدب في والخاصة العامة واألفكار

الرواية. جنس

األرض و الفلسطينية :عوض" رفيق "قدرون""أحمد الرواية

اإلنسان مع الناس, بتفاعلها من لجماعة المكاني التعين "األرض"..ذلك اإلنسان, وتارة يسقطها والمعاني. تارة الدالالت من بمزيد األرض تكتسي

حدث دوما: ماذا المطروح تبادلية. فالسؤال عالقة األحداث.. في تسقطهاوأين؟؟!

المادية, لتأخذ القيم تتجاوز أنها بالقيم, حتى األرض تفيض بالتالي وغيريهم��ا, والش��رف الكرامة بقيم وج��دانيا.. فترتبط روحيا طابعا تعلو والجماعي��ة, وبالت��الي الفردية ل��ذاتا في غ��ائرة تص��بح بحيث

والقومية. الوطنية قيم وترتفع بموض��وع الص��لة ذات المصطلحات أكثر من هو "االنتماء" الذي يعد كما

الش��ائعة, المباش��رة للداللة ب"المقاومة" وأدبه��ا. نظ��را "األرض" وعالقتها مغ��زى ذات يجابي��ة..الخ, وكلهاإلا الوفاء/ اإلخالص/ المش��اركة ييعن ما وهو

من أقل وثقافي��ة..فليس سياس��ية داللة ذات المص��طلح ب��ات أخالقي. وقد حين والمباش����رة الهامة العالقة تلك عن والبحث المص����طلح مع التوقف الف���ني( )اإلب���داع ال���ذهني "األرض" ب���المنتج عالقة موض���وع في البحث

والوطن(... اآلخر مع للفرد المباشر المادي" )السلوك و"المنتج على جماعته, والعمل تجاه الفرد سلوك من نستنتجه ما هو االنتماء بداية

دافع منتج, هو هو ما األم��ر. بق��در ل��زم إن تجاهها الواجبة التض��حية تق��ديم األفراد. ل��ذا وجدان في يرسخ والتضحية, عندما الفداء لسلوك ومعزز أيضا ينفص��الن. كما ال وس��لوك روح االنتم��اء أن ذات��ه, أي في دافعة ق��وة فهو

وقيمها وقوانينها الجماعة مف��اهيم تص��بح ب"االلتزام", حيث االنتماء يتصف " يكتسبي"إجب��ار".و"المنتم نفس��ه, دون الم��رء به يلزم الذي المعيار هي

تضر قد ال��تي المواقف الص��عبة, تلك المواقف في خاص��ة, تب��دو ص��فات من تخلص وكأنه يالمنتم يب��دو نفس��ه. ل��ذا الف��رد تضر مما جماعت��ه, أك��ثر

ش�عور الجماع�ة, يب�دو نحو يالمنتم وبالس�لوك األناني�ة, بل الفردية الذاتية نإو الجماعة أفك���ار على المطلقة بالس���عادة, الموافقة ممزوجا يالمنتم رج�ال خلص الجماع�ة.. وقد مع متكيفا الف�رد يصبح خيرة, وبذلك غير بدت الفردي��ة, أيا البط��والت تحقيق نحو األول الباعث أن واالجتماع النفس علم

االنتماء. روح عن تعبيرا إال ليس بواعث من تكون ما اإلنس��ان ألن , نظ��رايفطر أنه "االنتم��اء" على اآلخر البعض فسر وقد

أن باالطمئنان. كما يشعر كي اآلخر/الجماعة إلى حاجة وفى بطبعه ضعيف ال��تي الجماعة حيث بالخ��ارج عالقتها خالل من إال تتحقق ال اإلنسانية لذاتا

"قض��ية" وج��ود أن الثالث البعض أفاد نإواألرض. و والمكان الدار تشاركه

45

األف���راد تجمع مش���تركة وجهة إلى الكل يتح���ول االنتم���اء, حيث من يزيد واقعة الجماعة ألن إال الض��اغط العنصر ه��ذا حوله��ا..وما الجماعة وبالت��الي

الضغط. حيز في األرض جمعتهم مشترك, حيث تهديد تحت أهم االنتم��اء, ومن ب��واعث أهم "األرض" من األحوال..تعد كل وفى إذن

م��ا. ففي سلوك إلى المجرد المعنى من االنتماء يتحول أيضا..عندما نتائجهكلها. المعاني تلك تتجلى الصعبة والمواقف الحروب

االنتماء, بسبب الموت حتى "االستشهاد" والتضحية ظاهرة البعض فسر نفسه عن االنتم��اء الجماع��ة, ويع��بر لقضية باالنتماء, والوالء لذاتا فتحقق تعيش ال��تي الجماعة ألف��راد الج��امع الع��ام المشروع أو القضية في بالفناء

االستش��هاد مش��تركة..وليس أرض تجمعها أن ترجو مشتركة, أو أرض على القض���ية, عن وال��دفاع للجماعة ال��والء ذلك عن للتعب��ير م��دى أقصى إال

)باالستش��هاد( الجماعة ن��داء له��ا, وتلبية تأكيد إلى بالذات التضحية فتتحول االنتم���اء أن مقولة إلى اإلش���ارة يل���زم أنه الداخلي���ة.إال قوتها عن تعب���يرا

في يفطر كل أن وهى موضوعية, أال حقيقة إضافة إلى حاجة , فييفطر إلى حاجة في االنتم��اء أن "تربي��ة".. أي إلى أو وتوجيه ته��ذيب إلى حاجة

بتحديد البداية والت���دريب. فتك���ون المض���افة اليومية ب���الخبرات الص���قل هااتتناقض�� بكل وقبولها الجماعة حب على الجماعة, والتدريب قضية/قضايا

األطف��ال عند ال��والء على بالت��دريب البعض عنه ع��بر ما وج��دت(, وهو )إن الطبيعي���ة, مثل للجماع���ات ال���والء على يعتمد المراهقة ف���ترة أوال. وفى

الرياضة..وهكذا. وفريق والفصل األسرة التماسك وفى حريته تحديد في هامة ب��المجتمع الف��رد فعالقة وأخ��يرا

نإومصيرية, ف�� هامة قضية الوطنية الوحدة مسألة نفسه. وألن االجتماعي مج��ال في دوما تزكيتها ال�واجب الموض�وعات أهم "االنتم��اء" من موض��وع وال��دفاع وحمايته ال��وطن حب "الوطن" والمواطن��ة, وبالت��الي عن الحديث

من إال يتش��كل ال البطولة روح كاءذوإ نمو أجله.لعل من الفناء حد إلى عنه الفردي��ة, ل��ذاتا وش��طحات رغب��ات بين الص��راع "االنتم��اء", حيث خالل

الف��رد يوع خالل من أوال البطولة روح ورغباته��ا, فتتولد الجماعة وحاجات عن البطولة روح تع��بر تالية مرحلة جماعت��ه, وفى خالل من حريته بتحقيق

وق��وة االنتم��اء عن للتعب��ير الجماعة قضية أجل من الفناء خالل نفسها, من المنتمية. لذاتا

الرواية كتابة مارس��وا ال��ذين فلس��طين أدب��اء عوض" من رفيق "أحمد الرواي��ة:"الع��ذراء جنس هو إنتاجه في والمسرح. الغ��الب القصيرة والقصة

– م1997العش��ق" "مقام��ات – م1996رون" د"ق�� – م1992والقري��ة" س��بق الت��اريخ. ما ه��ذا بعد أخ��رى رواي��ات م..وربما1999الق��رن" "آخر

م, وحوارية1981التف�����اح" عن "البحث قصص مجموعة إلى باإلض�����افةم.1992" يسرائيلإ مع "حوار بعنوان

من الفلس��طينيين" تعد الكت��اب "اتح��اد نش��رها "قدرون" التي رواية أما لتيمة فنية معالجة هي حيث "األرض" من بموض��وع الص��لة ذات األعم��ال من قطعة م��يراث ح��ول األجي��ال ص��راع وهى تقليدي��ة..أال تب��دو قصص��ية

فكرة وعميقة, تتجاوز جديدة دالالت إضافة في نجح الروائي أن األرض. إالالتقليدي. الصراع

46

عنها انش�غلوا األبناء أن متجدد, إال ", ميراثي"الرمح عائلة تملكها األرض يهم��ل! . "عثمان" أن األكبر الجد ميراث المهنية. كاد القطاعات في بالعمل

األرض, فاش��ترك طيات "كنز" بين بوجود والشائعات األخبار تواردت أن لوال الحف��ر, متتالي��ة, يتم نثرية لوح��ات وفى والحفيد الجد عنه البحث في الجميع

وعش��تاروت", "بعل إلله الخ��الص ال��ذهب من تمث��ال نهإاالكتش��اف! . ويتم بنفس معب��أة ق��درون أرض مع��ا. ب��اتت والجم��ال والنم��اء الخصب رمز وهو

الق��ديم, يالكنع��ان بالت��اريخ والمع��نى الداللة عميق اتص��ال المع��نى.. وعلى العط��اء مع��اني من يطويه بما الت��اريخ, ممت��دا قم��بع عميقا الرمز وأص��بح

والجمال. والخصب األرض, تلك على أح�داثها خاض�ها, وم��رت ال�تي الح��روب كل الجد يت��ذكر

المؤامرة بتفاصيل علم جديدة. لقد معارك لخوض استعداده عن يعلن وبقوة إلى األرض الساري" ل��بيع "توفيق " معي"عل الحفيد فيها شارك التي الخبيثة

الجد ينس لم المبك��رة المرحلة تلك األمريكي. طوال اليهودي "شليطا" ذاك أجل من استشهدوا الذين الشهيد, كل حكايات أحفاده مسامع على يقص أن

قبل. من األرض نحو األح��داث دفع عن عثم��ان الجد يت��وان المستقبل, لم هي األرض وألن

مش��اهد كله��ا. لتص��بح ولق��درون العائلة ل��تراث " الخائني"عل الحفيد إعدام وغيره�ا. األرض ه�ذه المستقبل, مس�تقبل أبواب هي وزميله للحفيد اإلعدام

كل بحي��اة والمتعلقة والفخ��ار, بل بالوطنية الش��عور مبعث هي األرض, التي"قدرون". في الناس عثمان(, وكل )عائلة العائلة أفراد

واالنتفاضة قصيرة قصص

"االنتفاضة: حول حميد" القصيرة "حسن قصصالجدران".. "ليال..قرب ..قصة

الولد المشهد!ارتعش النظرات, نهض التقت الكاشف,وحين الضوء "تحت الفرشاة, على أصابعه وانكمشت يده من القطران دلو "عطية", وسقط

تستجيبا والفرار, فلم للحركة قدميه الجدران!دعا مواجهة في واقفا وهب نحو "شاؤول" الرصاص الخواجة النظر, أطلق يرتد أن له, وحرنتا! وقبل األرض, على يسقط أن وقفته, واهتز.وبدل في الولد "عطية", فانتفض

الخواجة وصل كتبها!وحين التي الكلمات الجدران, ولون صدر على ارتمى فيها, حركة بال األرض.. جثة على عطية بقدمه, فتهاوى إليه.. ركله شاؤول طريين بلونين كبيرتين كلمتين خلفه, عن الجدران, من وانكشفت وسكن.. للمحتل(! )ال قرأهما بهدوء وأحمر(, تتمددان )أسود ورغم الضجة.. ونمت!! لكن بندقيته, وتعالت وماج, واستنفر شاؤول فهاجالكلمتين!!". على قابضة الجدران كله, ظلت ذلك

قراءة.. القصة هي وحية. تلك نابضة اللوحة بكلمات..قليلة, مكثفة, ودالة, بدت

حوارية, وإن هي تتوالد, وال أحداث هي قرأناها. فال التي جدا القصيرة أيضا. تعطي الحوار صمت مع ذروتها حتى المشاعر تصعيد القاص استبدل

وهي: الطفل المقاومة/ االنتفاضة, أال صور من صورة القصة تلك

47

الرغم اإلسرائيلي, على الجندي على والخيفة والتوجس المشارك.. التوتر والفظاظة, الطفل الشراسة تبدو الحد هذا قاتلة.. إلى ذخيرة من يحمل مما عن الطفل األمر, سقط انتهى أن كلمتين.. وبعد مقابل في حياته دفع

"ال..للمحتل". الكلمتين بسالحه, وبقيت الجندي الحائط, وذهب

عبودة".. "عنوان قصة الخليل, لماذا مدينة عبودة, ابن الفلسطيني الولد يدر المشفى,لم "في

يشتد حين ليال وتساهره تالحقه, وتواسيه "الخواجاية" دينا, الممرضة راحت إلى أدخل اليمنى, وقد ذراعه, وساقه جلدتها أبناء كسر أن األلم! بعد عليه

سيارة داخل كثيرا جروحه نزفت وقد تماما الوعي عن غائب وهو المشفى على تبعث باهتة.. ال صفرة سمرته وتحولت نقلته الصغيرة, التي الجيب

إليه! دينا, وتوددت الخوجاية النفس!لذا, تحديدا, استلطفته في االرتياح بأنها أمرها! وصارحته ذراعيه, وجبينه, استغرب تحادثه, وتلمس بدأت وحين

الكثيرة! وابتسم جروحه رغم لأللم بصبره, وشجاعته.. وتحمله معجبةابتسامته! معنى تدري أن له, دون لها, وابتسمت عبودة

ثانية. وأعطته يلتقيا أن الولد.. رجته على الشفاء مظاهر الحت وعندما ثالثة لها: لدي وقال عبودة عنوانه! فابتسم يعطيها أن عنوانها.. وسألته

البالد سجونكم.الثالث: إحدى الخليل.الثاني: أحد !األول: مدينة عناوين الخواجايه اكتراث, ابتسمت تريدين؟ودونما الحدود!فأيها من القريبة العربية

أحد أضمنها, وهناك, في أنه الثاني, العتقادها عنوانه دينا, واختارت أعجبها به, فلقد االختالء رؤيته, وربما على قادرة سجونهم, ستكون

طويال, ولم له لتأخذه, افترقا!لوحت الشرطة سيارة جاءت "عبودة".وحينيديه!". قيدوا الخواجات لها!ألن يلوح

قراءة.. االنتفاضة. "عبودة" شهيد مع األطفال أحوال سابقتها, وهكذا تتابع قصة

تلك القصة, فكانت تلك في هاهنا المشفى يمت. وصل السابقة, لم القصةنرفضها..! كاذبة, لن أو صادقة كانت أحد..إن ينكرها ال التي المشاعر يجيش عما يعبر أن يستطع الصغير( لم )الصبي/الشاب الطفل أن المأساة

رد يديه.. حتى تقييد إلى دينا الخوجاية جلدة أبناء سبقه نفسه, فقد في!! تكبيله في ينفذها.. نجحوا أن يستطع بالسالم, لم التحية

"موشيه".. قصة في موشيه, ونفر الخواجة تماما, استيقظ الصباح أريحا, وعند مدينة "في

متذمرين جميعا السلطان.كانوا عين لمخيم الشمالي المدخل قرب جماعته أطلق مبكرا, حين الوقت ! بدا اليومية البرد, والمطر, والمطاردات من

بأبصارهم, وهزوا قلبوه صحبه, الذين انتباه وزفر! فلفت طويلة آهة موشيه مشدودة أنظارهم تماما!حينئذ, بدت حالهم من فحاله ينطقوا رؤوسهم, ولم

عن النهار وانكشف الجديد!لحظات اليوم يحمله ما تنتظر المخيم مدخل إلى يمألون والشبان, والفتيات, واألمهات الصبية من المخيم, حشد ناس حركةقامتهم, وتفاوتت. تهدأ, تطاولت ال والدروب, وحركتهم األزقة

التجمعات وصريحة.."تفريق وصحبه, واضحة موشيه لدى األوامر كانت الرصاص, والحجارة, والعصي, ضجة الكالم, وقامت امتد بالقوة", لذلك

48

الغاز, والبارود, والبصل, والكاوتشوك, رائحة المولوتوف.وانبعثت وزجاجات المخيم, وناسه, إن صبية واحد.والح آن في موجعا, وجميال المشهد وبدا

جماعته, مع البدين بجسده يتراكض الصباح, وهو منذ ومنهك متعب موشيه حوله:"سيرى, هذا لمن المخيم, قال أبناء من آخر!واحد إلى مكان من

موشيه بيننا!"وتمتم أكثر, واأليام حركته رأى, وستتباهت مما التخين, أبشع العذاب(؟! دون لهذا نهاية من إلهي, أما أصحابه!)يا وشاية من نفسه, خوفا

األمس!". نهار منذ صدورهم في التمتمات هذه صحبه, مدوا أن يدري أن

قراءة.. هي تلك كانت "اآلخر".. وإن لسان على الكاتب نظر وجهة تعرض قصة

تكن الجميلة.لم الفنية الكذبة بتلك اقتنعنا وحقيقة, فإننا فعال نظره وجهة وجهة عن معبرة منفعلة.. كانت أو السابقة..زاعقة الثالث القصص

المباشرة, المفردات لها القاص, ووظف يريدها التي األفكار نظر...حملت أعطى ما إنساني..وهو غير "اآلخر" أسطوريا, أو يكن الفنية...لم والتراكيب

خاصة... قيمة للقصص

واالنتفاضة القصيرة القصة من أخرى نماذج

سقيرق": "طلعت "األرض".. تأليف قصة وطنا. وتبقى تصبح أن "اإلنسان" بعد المكاني, هي الحيز "األرض" ليست

صادرت الصراع. وعندما محل أصبحت "الهوية" إذا جوهر مرتكزات من يوم م(, أعلن1975 األول تشرين )في الجليل في دونم ألف20 إسرائيل

مؤتمر هرتزوغ" في "حاييم أعلن األرض.وإن يوم ليصبح م1976- 3- 30 قال: "إرهاب بعدها, حين األوروبيون وراءه سار التي السلبية مقولته مدريد

نصف أن بأرضه. يكفي مطالبته عن الفلسطيني يتنازل اإلسالم".. لم أن الطبيعي من أرضه.كان منه سلبت شعب قضية بأنها الفلسطينية القضية

قصة االنتفاضة, منها في األدبي اإلبداع في ورمزا "األرض" موضوعا تصبحسقيرق". "طلعت "األرض" للقاص

القصة: نص الرصاص.. تطلعت هو الرصاص.. وأطلق اإلسرائيلي الجندي "أطلق

هو: كان لي.. قال األرض هذه الجندي معا.. قال "أريحا" بقلق.. سقطا التي جدته عن هو لي.. وحكى الجندي, أنها السنديان.. أصر يحب جدي األرض.. ببرودة الجندي "أريحا".. شعر شوارع في يوم كل تتجول كانت هو باردة.. وضحك األرض الجندي له.. قال مثيل ال بدفء يحس هو وكان

سحبته منهما.. حتى واحد كل حركة همدت أن طويلة, طويلة.. وما ضحكة بندقيته أطراف على معلقا الجندي بعمق.. وبقي إليها, شدته األرض

جدا!! جدا, الدالة القصيرة القصة الباردة!".انتهت:قراءة

م.1976 عام منذ بالصحافة دمشق, عمل في حيفا, نشأ في القاص ولد على القصة الدالة, فكانت الموجزة الصحفية الكتابة بتقنيات تأثره يبدو

بقارورة ومتشعب..أشبه معقد لموضوع التناول الفكرة, وسعة عمق

49

حتما, بحسب الحياة إلى يعود سوف كان لكائن رمادا تحمل زجاجيةالبوذية. المعتقدات

ورمز صراع موضع ليست هنا للقصة, وهي "األرض" موضوعا اختيار إن القصة, عضو تشكيل وعناصر أطراف أحد األدبي..إنها العمل في موظف

التناول الفلسطيني". وهذا العربي اإلسرائيلي" و"هو "الجندي عامل, مثل في األرض لتوظيف إيجابيا وطرحا جديدا تناوال ذاته في يعد األرض لفكرة

عناصر أهم ذاتها, من "األرض" في كون عن فضال المقاومة.هذا أدب بإطالق اإلسرائيلي الجندي بدأ نثرا.لقد أو المقاومة", شعرا "أدب تشكيل

بالرصاص عليه ورد الفلسطيني عدوانية(.. فبادله بندقيته)البداية من النار "أريحا"/ كانت أظلم(.. بينما والبادىء بالسن والسن بالعين )العين أيضا

من معا سقطا تنظر.. فلما وربما بعد( تتطلع عن )المتابعة المدينة/ األرضالتالي: الحوار النار, دار إطالق جراء

بإصرار السنديان..الجندي يحب جدي لي..هو: كان األرض "الجندي: هذه )جذوره أجداده حكاية يحكي ألن هو لي.فاضطر وعناد: إنها ومكابرة

شعر سقوطه بعد أريحا.الجندي شوارع في تتجول جدتي وأصوله(: كانت في تريده معه, وال متعاطفة غير أنها هينا(, يبدو ليس )األمر األرض ببرودة

هو الدافىء الحضن له..؟!! أليس مثيل ال "هو" بدفء شعر لماذا جوفها.وإال دالالت يحمل هنا الدفء معا. وأن والوصل الحبيبة, األصل أو األم حضنالحية. النابضة الحياة

ودهشة؟؟ اعتراض أم استنكاري باردة!! سؤال يصرخ: األرض الجندي عاد والسعادة.ما الطمأنينة عن وتعبر طويلة..طويلة/ واثقة ضحكة هو رده كان

طبيعي أمر وهذا والفلسطيني الجثتان, الجندي همدت أن حدث هي قررته الذي دورها األرض لعبت أن بالضبط حدث ما ومنطقي..لكن

الجندي ظل واحتوته. بينما باطنها إلى بعمق إليها, شدته شدته بنفسها..أن ورفضته."وهكذا األرض الباردة, لفظته بندقيته بطرف معلقا اإلسرائيلي

رفع وبال زاعق صوت لدالالتها, بال جدا, الجميلة القصيرة القصة تلك فهمنامباشر. أيديولوجي شعار

الحمران": "جاردينيا زينب"..للقاصة "إمبراطورية قصة

النص: المتحدي عينيها بريق يعكسهما عنفوان وبقايا كرامة ببعض متشبثة "تجلس

أنقاض في تمعن منها. وهاهي الدماء مجرى واأللم القهر استوطن وقد غوث وكالة بها جادت خيمة داخل ناظريها.رأيتها أمام المتهاوي بيتهم

الخيام, ككل ليست عصرية خيمة العراء, لكنها في أصبحوا بعدما الالجئين تشرئب منها زاوية يتوقع.في ال ما التقني والتطور الرفاهية أسباب من بها

جهاز أخرى زاوية البطون. وفي إليه تهفوا ما كل قدما, بها20 ثالجة العربية الفضائيات خاصة القنوات مئات يبث بوصة30 )تليفزيون( ملون

الثالث الركن ربي.أما رحم من إال والخالعة العري متطلبات لكل المواكبة منقوش حمراء زهرية أحمد, وعليه أخيها مكتب زينب, وبقربه مكتب ففيه من قطفتها بنفسجية زهرة زينب بيضاء, وبيد وردة كوال( فيها )كوكا عليها

مكتب على التي تلك من جميلة بزهرية أمها تأتي أن خيمتهم, تنتظر حديقة

50

القريبة المراكز أحد ( فيshopping) هواية لتمارس األم ذهبت أحمد. فقدمول". "رفح سنتر" أو "جنين من تحضرها خيمتهم, ربما من

الشيرازي السجاد فوق تتراقص وقامت البنفسجية زهرتها زينب وضعت يحويه ما ظل في بحياتها سعيدة تعيش ونص(. هي اااه آ )كليب أنغام على

وحريات والديمقراطية العولمة رفاهية من والعشرون الواحد القرن ذات األمنيات بسلة الوالدة العربي.عادت اإلنسان حرية الشعوب, خصوصا

األحالم. متكأ على ونامت جذال زينب بأفراخ النسيم الكثيرة, فمال الثقوب على المنثورة الندى قطرات فتبخرت الشموس شمس أشرقت الصباح في

وجوه على رقيق شعاع من اللجين, كذلك من لؤلؤ وكأنها الحديقة أزهار ورتبت الوثير لحافها سريرها, طوت عن ونهضت زينب فاستيقظت النائمينتقول: وعادت وجهها تغسل راحت ثم مفرشه-أحمد..بسرعة. أحمد استيقظ

إضافية. حصة لدي فاليوم المدرسة عن أتأخر أن أريد ال أخي يا - هياتصيح: بها وإذا مكتبها إلى واتجهت أيقظته

تمسح الركام. وعادت تحت من كتبي حقيبة استخرج أن نسيت لقد إلهي "ياالمحال." مجرى في الواقع كؤوس األمس, وتسكب غبار من الحقيبةقراءة:

اإلبداعية الساحة على جديد أنه أظن السم أنها القصة تلك خصوصية ترجع الفت.صوت بكر خيال مع والرشاقة والبساطة بالصدق الفلسطينية, يتميز

أنثوي, يرصد الراوي مشهدا أكثرها. االنتفاضة, وما مشاهد من مأساويا بعالم تتصل منه جزئية الراوية البيوت, التقطت هدم مشهد تكرار وعلى

أطفالنا/ مستقبلنا. في العدو ألفاعيل خاصة بعدا أعطى ما الطفولة, وهو شئ...تدخلت كل تبكي البيت حطام "زينب" أمام الصغيرة الطالبة جلست

وكالة تتبرع ذلك..سوف بعد الحال عليه يكون أن يمكن ما الراوية, توقعت انتقلت القليلة الكلمات الخيمة" بتلك داخل !!"رأيتها بخيمة الالجئين غوث

فنية نقلة المستقبل, وهي زمن إلى الماضي/الحاضر زمن من القاصة الخيمة.. وهنا تلك داخل للحياة وردية صورة رسم في وفاعلة.وتبدأ بسيطة

والتخيل للتأمل بعدا العمل أكسب "السخرية" مما تفعيل بداية الجميل, وفوق سريرها خيمتها, على داخل زينب ذي والتفاعل.هاهي

الفخم, والورود أخيها ومكتب مكتبها الشهير, وأمام الشيرازي السجاد للتسوق حاال التسوق!!, خرجت هواة "األم" من جانب.وألن كل من تحفهم

والقلوب العيون تتمناه ما بكل الممتلئ "السنتر" التجاري "المول" أو من ممارسة للجميع أتاحت "العولمة" التي بفضل هذا والبطون.كل والثالجة التليفزيون من الحديث الهنية. فكل الرغدة والحياة الديمقراطية

"الكوكاكوال" التي إلى اإلشارة الكاتبة تنسى الخيمة.وال داخل متوفر وغيرها الوطنية القوى طالبت الذي المشروب الخارج, ذاك من الزهرية تجمل

بسالم شيء كل إلسرائيل.انتهى المنتجة الشركة دعم بسبب مقاطعته الباكر, الصباح في بيت كربة استيقظت أنها "زينب".إال وسعادة.. فنامت

ما الدراسي, وهو اليوم بداية قبل إضافية حصة تحضر أن يجب أنها تذكرت عنها التراب حقيبتها, وأزاحت إلى أحمد, وانتبهت بالفعل. أيقظت حدث

51

شيء وغيرها؟.. ال والتليفزيون والمكتب السجاد األمس!!أين فعلة بسببوالحقيقة. الحلم بين هو الذي المؤلم الواقع غير

ما هول من الواقع أرض على يحدث ما لكل الحقيقي الوصف هو وهذا "زينب", عندما فعلته ما والعمل, وهذا العلم إال يبقى ذلك..ال يحدث!!ومع

الحصة لحضور بيتها لهدم الباكر الصباح في مدرستها إلى أسرعتاإلضافية."

التالية: الخصائص جدا, تحمل القصيرة القصيرة, وربما القصة هذه القاسية للوقائع الفني غير والتسجيل المباشر الرصد من القصة -تخلو

والمؤلمة. ووسائله بالفن واكتفت بالشعارات الصراخ عن بقصتها القاصة -بعدتفكرتها. عن للتعبيروالفنية. الحقيقية األزمنة بين الرشيقة واالنتقاالت بالسالسة القصة -تتميز بعدا وأضافت غلبت السخرية روح أن إال الموضوع كآبة من الرغم -علىالقصة. داخل جماليا

والسير اليوميات في الفلسطينية المقاومة

الحض��ارات كل في اإلنس��ان م��دونات إلى والتراجم السير كتابة فن يرجع س��عيا قبله��ا.. ربما والمق��ابر بل المعابد ج��دران على نقش أن منذ القديم��ة،

النسيان. ومواجهة الخلود إلى بما تتسم ال��تي السير تلك من بالعديد مليء العربي النثري التراث أن تالحظ

كونها إلى ترجع أهميتها بينهما. لعل االهتمام, ومزيجا /عامي الطابع ذاتي هو إض��افة الق��ارىء..وربما إلى إض��افة تعد أن يمكن تجربة/تج��ارب عن تكشف

عن وكثرتها, تكشف السير تلك تنوع ما.فعلى لوقائع إثباتا أو نفيا التاريخ إلى من . مايس��المإلالع��ربي/ا العالم رجاءأ بين افتعال وبال حقيقية ثقافية وحدة المختلفة األقطار رجاءأ بين وتجارب وعروض وخبرات محطات وله إال كاتب

الس��ير تلك ت��برز وغيره��ا. كما العربية والجزيرة ومصر ندلسألوا الشام من أو البعيد الشرق في اآلخر, سواء مع الثقافي والتفاعل الفكري زدهارالا ذاك

وغ��ريب التفكير أنماط من هائل قدر تعكس يجعلها ما . وهويوروبألا الغرب ..ينس��انإلوا بل يقليمإلا أو الشخصي المس��توى على فقط التج��ارب, ليس

آس��يا بالد في ال��رحالت أدب من أنها على وص��نفت كتبت ال��تي تلك خصوصاالبعيدة.

الس���ير تلك أغلب تأمل ما إذا األولى الوهلة من الق���ارىء ي���دهش قد اإلنسانية اليوم. فالقضايا حتى نعيها إنسانية مالمح من تخلو ال القديمة.. تكاد

الق��ديم بين األجي��ال ص��راع منه��ا, مثل العديد في تش��ترك تك��اد والفكرية التقالي��د, من والم��ألوف الش��ائع مع يتن��اقض قد بما واالع��تراف والجدي��د, الفردية الحل��ول المرموق��ة, ثم المراكز على والتكالب العلماء بين والصراع ال�تي اإلنس�انية الظ�واهر من بالغرب�ة.. وغيرها واإلحساس المجتمع باعتزال

"ابن كتبه الس��ير, ما تلك أش��هر .لعله��ذه أيامنا حتى المثقف منها ييعان قد منق��ذ" بن "أسامة غيرها. أما الخطيب", " الغزالي" و الدين سينا", " لسان

حيث اإلسالم فرسان من فارس خاصة. فهو وقفة هجرية( له548 – 488) الدين, نور ) عماد الثالثة الحكام عهود الصليبية, وعاش الحروب غمار خاض

52

الف��رنج مواجهة في البطولية همواقف�� منهم ال��دين( ولكل وص��الح، ال��دين وف��ارس, وك��اتب كمفكر مواقفه وعن عنه ع��رف ما أغلب الص��ليبيين..ربما

أهمية من الف��ترة لتلك األي��وبي, لما ال��دين ص��الح القائد ج��انب إلى ب��دتتاريخية.

"اليوميات", وهى شكل على كتبها أنه منقذ بن أسامة سيرة خصائص أهم اله��ام كتابه في اليومي��ات". ذلك "فن العربية فيها عرفت التي األولى المرة

الن��ثر إلى مس��بوق غ��ير ش��كال أض��اف يي��در أن دون ب��ذلك "االعتب��ار", وهو تفص��يليا, فأص�بح وأحداثه الي��وم تس�جيل على عرضه في عمد الع�ربي. فقد

من الش���كل ه���ذا ش���اع العربي���ة, وقد في اليومي���ات كتابة فن في رائ���دا إطالعه إلى الش��كل "أسامة" له��ذا تناول ترجع الدراسات بعض بعده.وهناك

بل اللغ���ات بعض أج���اد أنه الفرنج���ة, خصوصا بلغة اليومي���ات بعض على كونه في نشك ال��دين", وال "ص��الح ج��وار إلى الرس��مي عمله خالل وتفاوض

شبابه(. مطلع في إنطاكية إلى سافر أنه قيل )كما الغربيين بلغة عليه اطلع التس��جيل على لحرصه اليومي��ات ش��كل على الكتابة فضل أنه ي��رجح كما

به م��رت ال��تي والخط��يرة الهامة األح��داث لكل والي��ومي والمباشر الس��ريع أنه الق��ول يمكن المع��ارك, ربما أح��داثها, وخالل في شارك وبالمنطقة. فقد

وبعد وأثن��اء قبل يي��وبأال ال��دين لص��الح العس��كري المستش��ار بوظيفة ق��ام تعرفه لم ش��كال الع��ربي الن��ثر إلى أض��اف إذن نهإدوم��ا. المتج��ددة المعارك وله منفصال أص��بح ال��ذي والسير. الشكل التراجم كتابة في قبل من العربية

خصوصيته. أبيه عن طويال تحدث طفولته, حيث مرحلة إلى كتابه " فية"أسام تعرض

ي��ترك األب يكن الص��يد, ولم ومح��ترفي المق��اتلين من وأنه ش��جاعته وعن الص��يد.أما رحالت خالل الراحة ف��ترات أثن��اء ح��تى يديه بين من المص��حف

لم أنه القارىء الفرنجة, يالحظ مع العسكري الصراع ورصد الحربي الجانب أن يمكن العس��كرية وبطوالته بس��الته عن جمع ما نفس��ه. كل عن يتح��دث "أبو " الروضين" لكاتبه كتاب عنه. ففي اآلخرين كتابات من القارىء يعرفها

وسرد وصفا " قدمةشام حص��ار " أسامة" أثن��اء شجاعة حول هامة حداثأل ا إع��زاز "االعتبار" ق��در كتاب في وضح الوقائع. كما من "حارم" وغيرها قلعة

إليه فيق��ول:"ن��اداني أفض��اله عن ال��دين. يتح��دث "أس��امة" لص��الح وتق��ديروالمسلمين, جامع اإلسالم والدين, سلطان الدنيا ناصر موالنا مكاتبة المؤم��نين.. أم��ير دولة يواإلحس��ان, محي الع��دل علم اإليم��ان, رافع كلمة

الغ��امر العالي بابه إلى الجميل, وحملني برأيه النوائب أنياب من فاستنقذني سواه". عنه كسد ما كرمه على نفقأ, ويمن الزمان هاضه ما الجزيل, وجبر

بالت��الي: أن اليومي��ات تلك ح��ول العامة المالمح بعض ىإل اإلش��ارة يمكن اليومي��ات أن وأفك��اره.. كما أرائه عن تعب��يرا أحيانا الش��عر اس��تخدم الكاتب

واليومي��ات.. الس��ير من الكث��ير عكس ل��ذاتا وتفض��يل النرجس��ية من تخلو غ���ير اعتب���ار على انفع��ال, أو بال الحق وق���ول والش���جاعة الص���دق س���مة

ير لم نهأ إال الف��رنج مع قسوة من تجربته في ما وعلى أنه , حتىيالموضوع أفك��ارهم ن��اقش معاص��ريه.. بل من البعض ق��ال كما وشياطين أبالسة فيهم

يس��رد عن��دما إال الب��أس ش��ديد منفعال يب��دو موض��وعي. وال بحي��اد وسلوكهموأحداثها. المعارك

53

* * * للكت���اب والم���ذكرات والس���ير اليومي���ات فن مع س���ريعة وقفة في

من الن��ثري الش��كل هذا يحمله لما كثرتها, ربما المتابع الفلسطينيين, يالحظ اإلب��داع كت���اب من يكن لم كتابها من البعض أن وم���يزات..ح��تى خص���ائص

المعاص��ر, الفلس��طيني األدب في والمذكرات والسير اليوميات النثري. كأن.هويقلق هيعاني عما للتعبير الوطن ألبناء الملحة الحاجة وليد كثرته, جاء على

خليل ق��رن/ إب��راهيم نصف غ��زة عن ال��ذكريات بعض��ها:"ش��ريط إلى نش��ير الحي��اة ريدب م", "من1936 ال��دباغ الص��ومعة/ إب��راهيم س��كيك", "ح��ديث

ش��ارع مفكرة من م", "أوراق1971 السمان الذكريات/إبراهيم على وضيف وث��ائقي م", "لوبي��ا-س��جل1988 ال��دين نصر االنتفاضة/إب��راهيم خالل عربي يح��يى /إب��راهيم48ع��ام اليه��ود الغ��زاة ضد لوبي��اء قرية أهل مع��ارك ح��ول

في ", "فلس��طينم1996 عباس الراعي/إحسان ", "غربةم1954 الشهابي عفيف وش��واهد/أديب ", "ش��واردم1970 محمدية سعيد الغربة/ أحمد أرض

", "ص��فحاتم1969عب��دالرحمن س��جين/ أس��عد ", "أوراقم1964 الخياط لي��اسإبالدم/ ", "إخوةم1974لياسإ حنا لياسإفلسطين/ تاريخ من خالدة

تك��ون ", "أنم1983 ع��ودة الغربة/ اليكس من ", "همساتم1989فركوح ", حبي���بي السياس���ية/إميل المج���زرة قاسم ", "كفرم1998 هن���ا/ امتي���از

على رس��ائلي, تس��ابيح, ش��مس ملف ", "منم1974 فرح "نقوش/أنطوان ص��وت إلى ال��وادي إلى السفح ", "منم1999و98و96درويش النبي/أنيسة

",م1978ش��ريف أيل��ول/ بس��ام ", "أوراقيالعبوش�� ال��دين /بره��انيجدادأ ج��برا إبراهيم األميرات/ جبرا ", "شارعم1983 فيضي قلب/ بسام "خفقات

األس��الك تخ��ترق ", "رس��ائلم19990قعوار اليامين/جمال ", "عبيرم1994 دحالن", عن����دي/ جميل ", "منم1992سلسع يوسف الش����ائكة/ جم����ال

الس���كاكينى ", "أع���زائي/خليلم1996ب���راهيمإ حنا المعرف���ة/ "ش���جرة ",م1978يالمغ��رب المغربي/دالل دالل للشهيدة شخصية ", "أوراقم1978 والن��اس ب��يروت عن ", "أوراقم1999 ش��اور أبو حن��ا/رش��اد التمر "رائحة

عب��دالفتاح الش��ارع/زي��اد في سوداء ", "قطةم1984يغزاو والحصار/ زهير ",م1980 الن���ور أبو العرق���وب/ س���امي في مقاتل ", "م���ذكراتم1984

جم��ال مقدس��ية/ س��يرين ", "ذكري��اتم1990القاسم "الرس��ائل/س��ميح ",م1993 األس��طة المخ��اطب/ع��ادل ض��مير ","ت��داعياتم2000 الحسيني تصل لم المص���ري", "رس���ائل رزق وفءالر الخ���اطر/عبد عفو من "لم���اذا

خلف حس��ين يأخ��رى/عل م��رة ", "النه��وضم1992يالغ��زاو بع��د/ع��زتيالخليل الله فتح يالن�������������ار/عل , بيتم1989ياموالنا ", "ونحنم1978 ع����ودة ", "ت����ذكراتيال����برغوث الص����الح ", "المراح����ل/عمرم1982

طوق���ان األص���عب/ف���دوى ", "الرحلةم1998األش���هب /ع���ودة"األش���هب ", "نه����اراتم1972يت����رك الم����يراث/ف����واز من ", "المح����رومم1993

آخر ", "ظلم1951الظ��اهر يعل الس��جن/محمد عيد", "ظالم الدفلى/فواز محم��ود", رفيق ش��اعر/مع��روف ", "مذكراتم1990 شقير للمدينة/محمود

والحص��ار/ نبيل الحب ", "أي��امم1956 زي��ادة م��ذكراتها/مي في زي��ادة "مي وراء ", "مق�اتلونم1988 ش��رابي األخيرة/ هشام ", "الرحلةم1983 عمرو

",م1989هيكل الحي��اة/ يوسف ", "ربيعم1981 الق��زاز المت��اريس/يوسف

54

األدب مص�����ادر من".)م1987يالك�����تر ف�����دائيون/يوسف141 "الكتيبة .(يالجعيد الله عبد الحديث-د.محمد الفلسطيني

المباشر السرد من اليوميات, بداية فن في والتناوالت النماذج تتعدد عن فضال أنثى أو ذكرا الكاتب كون الحكائي..ومن السرد يوميا, إلى للحدث نلتقط التي الجوانب من وثقافيا..وغيرها إبداعيا بالسارد تتعلق أخرى عوامل

عويضة". البرغوثى" و"ساما "مريد نموذج منها

والقص: السيرة الله"..بين رام "رأيتبقوله: "..يبدأيالبرغوث "مريد

من تنح��در الع��رق الجس��ر.قط��رة على الحرارة شديد "الطقس ليس��انس امتحان من المنفي انتهى النظارة.عندما إطار إلى جبيني الل��ه", "رام م, واحتالل1967 يونيو ح��رب بالقاهرة, ك��انت اآلداب م��دينتهم. إلى الش��باب ع��ودة اإلس��رائيلية الس��لطات منعت حيث

األولى الش��عرية قص��يدته ك��انت المن��افي... وحيث بداية وك��انت النب��وءة, فقد بعي��د" وكأنها جن��دي إلى بعن��وان"اعت��ذار منش��ورة

ع��بر م!!فلما1967 يونيو من الخ��امس في المسرح بمجلة نشرت من أمر انتظ��ار.."اآلن وط��ول الغربة من س��نة ثالثين الجس��ر..بعد

المن��اطق؟ المحتل��ة؟ األراضي وغ��زة؟ الض��فة وطنهم؟ إلى غربتي فلس��طين؟". وبعد إس��رائيل؟ ال��ذاتي؟ الحكم والس��امرة؟ يه��ودا والمب��نى الحدودية الص��الة بوابة عبر طالت وإجراءات انتظار طول

ي����دنا.ولكنا في مفت����اح ال/األب����واب الش����ارع: " بوابة إلى كله منازلنا إلى الغ��ريب/والج��ئين الم��وت من والدتنا إلى دخلنا/الج��ئين

عن��وان "مري�د" عن س�ؤال ط�ول وجئن�ا", وبعد منازلنا ك�انت التي والق���اهرة, عم���ان في بأحبابه عنه���ا, اتصل يبحث ال���تي ال���دار

الل��ه."... رام في األول الل��ه"!!.." الص��باح رام في أخ��برهم:" أنا أش��ير وأنا األنيق��ة؟"..س��ألت ه��البيوت الناف��ذة:" شو بفتح أس��ارع

الله والخارجي�����������������ة,رام الطويل "جبل إلى بي�����������������دي والمراهق��ة.. ثم الطفولة ذكري��ات والب��يرة.."مس��توطنة"."وك��انت

منها والخارجي����ة, العربية الداخلية السياس����ية التي����ارات ك����انت االنفص��ال ثم وس��وريا مصر بين والوح��دة م1956بال��ذات..ح��ربع����رب وج����وه "مري����د" على تع����رف الع����ودة والبك����اء.وفي

يعت��ذر مه��اجرين!"."من الج��ئين! أس��ميناهم م:"أس��ميناهم1948 على أم��ورك تدبير من يمنعك االحتالل لنا؟".لكن يعتذر لهم؟" "من

تشاء.. إنه وقت أي في تريدها منطقة أية تغلق طريقتك, إسرائيل في بيت .. "لكلالل��ه". رام "هنا في الك��اتب حالة عن يق��ال ما موجز

ال��ذاكرة ق��اع في والبحث األش��ياء على التع��رف اس��م".. وحيث غس��انة دير وإن الج��ذور عن/في "مريد" نفس��ه. البحث المتذكر من األبعد البعيدة, ربما

بس��بب الش��هيد الف��تى هن��اك !..لكن الع��ائالت ألق��اب أص��ول في بحثا ب��دت

55

خ��ارج والبن��اء التوسع بمنع المحتل س��لوك من األه��الي المظ��اهرات, وحنق في تط��رح أن السخيف:"س��خيف اإلحساس النهاية في القرى...ولكنه حدود

الك��اتب ش��عر كله ه��ذا هذا..".ومع وما هذا السياح:من أسئلة رأسك مسقط عليه يقبض لو األرض, تم���نى على ملقى ككلب ماض���يه ش���اهد عن���دما أنه

التالية. أيامه إلى به ليقذف ال ال��تي هي ذاتها الحي��اة فني��ة, بل موضة نب��ذها ألن الرومانس��ية أنبذ .. "لم الق��اهرة إلى مريد ع��اد البش��ر..". أخ��يرا رومانس��ية إس��قاط إال لها ش��غل

ال البهجة عام��ا. لكن عشر س��بعة لم��دة الس��لطات من ممانعة بعد وأس��رته لص��الحك, ألن األح��داث دوالب ي��دير زرا الحي��اة تض��غط أن بمج��رد يت��أت

نغافل فينا اللصوصية, الطفل المرء..."شهوة أكتاف على محمولة السنوات حقله��ا. من الل��وز نسرق بالماء, كي تبلل كعك مثل وجهها التي العجوز بخلترانا".." ال أن العمر متعة

إلى والح��االت.."اقت��ادوني واألم��اكن شئ..األشخاص كل تبدل القاهرة يوف ال��بيت إلى المس��اء في أع��ادوني التحري��ر.ثم مجمع في الج��وازات دائ��رة

قلت:"وداعا الط���ائرة الط���ائرة..في ت���ذكرة وثمن الس���فر حقيبة إلحض���ار وش��اية إلس��رائيل..لكنها السادات زيارة لمعارضة فعل بأي أقم أفريقيا"..لم

المس��تحيل من أنه الفلس��طينيين"..يب��دو الكت��اب اتحاد في معنا زميل لفقها إلى بودبست إلى بغ���داد إلى عم���ان "مري���د" من بمك���ان, انتقل التش���بث

بنفس�ه, وعن يرعاها ال�تي الش��رفة نبات�ات عن التخلي ثانية. فك��ان القاهرة عن��وة الفن��ادق حياة سلوك المشاعر, ودخل من خال بشكل الغربة مقتنيات

االلتزام��ات من التخلص مع النفس إلى القص��ير الخل��ود حيات��ه.. ففيه إلى الحقيقة في ج���اره!!. لكنه على الج���ار س���طوة من التخلص ثم االجتماعية

اإلذاعة ومب��نى بالق��اهرة ك��ان ما يت��ذكر الل��ه..فقط رام في يقيم م��ازال ش��عبا معج��زة؟ ش��عبا الم��ذيع: "ألس��نا الفلس��طيني. س��أله والتليفزي��ون

إذا واألرض الحق س��بيل في تح��ارب الش��عوب ل��ه:"كل مختلف��ا؟"..فق��الالثالث." العالم يبمناضل مكتظة والسجون األمر, المعتقالت اقتضى

.غربات" دائما واحدة. إنها تكون ال .." الغربة والمهجر الس��جين ح�ال يك��ون فش��يئا, هك��ذا شيئا العتمة المرء يتعود كما

ال الجديدة. وعزاء"مري��د" أنه وأماكنهم مدنهم الكل , يعتاديوالمنف والغريب في الغربة أفراده��ا. فك��انت بين الشتات من تشكو ال فلسطينية أسرة توجد

"أبو ص��ديقه قابل أن ي��وم ت��ذكر بودبست, والقاهرة, وعمان, وغيره��ا. لكنه س��لو"و"أ اتفاقية على اعتراضه ع��دم عن وأعرب الله رام حديقة وائل" في

يحمل ال��ذي يالمنف ح��ال إلى واإلس��رائيلية. يع��ود الفلسطينية السلطة بين الصيادين, تظل شباك في وهى مكان:" السمكة, حتى كل في معه األوطان

.البحر!" رائحة تحمل ابنه ميالد ش��هادة العتم��اد يت��ذكر, يس��عى الله رام وم��ازال"مري��د" في

ف��ترة ي��وم". ك��انت ذات هنا س��يعيش الفلسطيني.."تميم الرسمي بالمكتب لبن��ان, ح��رب في الفلس��طينية المخيمات حرب فترة, حيث أسوأ الثمانينات وقد وشتيال...وغيره��ا.أما صبرا الفلسطينية, شهداء المنظمة داخل الفصائل

وابن��ه. زوجته مع الش��مل للم طلبا الله..قدم رام في له األخيرة الليلة جاءت الحي��اة على تبقى لن أمه أن ش��قيقه, وأكد م��نيف بموت قبل من سمع لكنه على وبأهل��ه. .." مس��تلقيا به ألمت ال��تي ق��اتاالفر كل بع��ده.. وت��ذكر من

56

أعرف المخدة, لم على رأسي تحت تتشابك يدي السرير, أصابع في ظهري رام في األخ�يرة ليل��تي الس��قف..ه��ذه باتج��اه مفتوحتين عيني أبقى الذي ما

ألوانها؟" الروح يسلب الذي ال:" مااسؤ سألأ الله...الليلة

عربية: أم كل إلى رسالةحبيبتي".. "فلسطين في حكاي��ات كتبت القص��ة, لكنها فلس��طينية, تكتب عويض��ة" كاتبة "س��اما

تكن عرفته��ا". لم كما عرفوها حبيب��تي..لو "فلس��طين بعن��وان ص��در كت��اب على الق��درة لفق��دوا الص��غار سمعها وطريفة, لو النوم, مسلية قبل حكايات

القلوب. وبكت المآقي امتألت الكبار قرأها النوم, ولما إلى فلس��طينية أم من متتالية غ��ير ويومي��ات س��ردية رسالة النهاية في لكنها

المفتتح: "الكتابة النج���ا" في أبو "د.ش���يرين الع���رب. تق���ول األمه���ات كل نإاالنفج��ار, ف�� يولد الض��غط ك��ان األسلحة. ف��إذا من أقوى كالحجارة, أحيانا

الف��ترة في النصوص هذه الكتابة. كتبت ولد عويضة. ساما حالة في القصف ع��دة إلى إرس��الها )الكاتب��ة( على م.ودأبت2002 وعام م2000 عام بين ما

إذن إنها.االلك��تروني" البريد ومؤسسات, ع��بر وهيئات أفراد بين أطراف, ما الكب��ار قبل األطف��ال يتع��رض االنتفاضة, حيث فترة خالل حية ساخنة كتابات

نق��ول:"ك��ثرة الش��عبي المثل ي��ردد ي��وم, وكما كل تتجدد عدوانية مهالك إلىالنواح"! يعلم البكا

مس��ئولية الملكة حملت )وقد الس��ويد ملكة إلى رسالة الكاتبة توجه بداية األمه���ات ع���اتق على األطف���ال في وناإلس���رائيلي يص���نعه وما االنتفاضة

الفجر مع نصحو نحن قالت:"أمهات ما "ساما" ضمن الفلسطينيات!(. قالت في أم أي تق��در ال نحن العائل��ة...أمه��ات أف��راد جميع ين��ام أن بعد إال ننام وال

غ��ير أج��واء في المدرسة إلى البيت من أطفالنا يخرج حين نقاسيه ما العالم ال الك��ريم المس��تقبل ب��أن نفهم ح��تى الغب��اء من نكن لم نحن آمنة...أمه��ات

أبسط من أطفالنا العنص���ري, ح���رم االس���تعمار ظل في يتحقق أن يمكن وأم, الحق أب ظل في العيش في الحي��اة, الحق في اإلنس��ان..الحق حقوق

وطن..." في أنفسهم عن التعبير في التعلم...الحق...الحق في النوم, وإذا على القدرة فقد الذي الصغير "أحمد", الطفل حكاية كانت ثم

الحكاي��ة, تنتهي ن��ائم: "أبع��دوهم..أبع��دوهم"!. وال وهو يص��رخ جفونه غفلت البحر فيه يرى ليلة كل يراوده حلم عن يتحدث ينفك ال وينتبه يستيقظ عندما أمه ص��در إال مجيب من وال مس��تنجدا؟ ويص��رخ فيه يسبح حمراء, وهو مياهه

المس��لحة الق��وات ق��ررت الكاتب��ة, وقد ابن حكاية الع��اجزة!وه��ذه وكلماتها فلس���طينية عس���كرية عملية على كلها الله رام مدينة معاقبة اإلس���رائيلية

الي��وم نهاية قبل المدرسة من ول��ديها اص��طحاب عليها قليل. كان منذ نفذت بط��ائرات االنتقامية العملية أثن��اء األس��رة كل ش��مل يجتمع الدراسي, ح��تى

إلى مع��ا. نجحت..ع��ادت الحياة أو معا قليل..الموت بعد والدبابات األباتشى إلى أم��ه, تس��لل وأفك��ار حس��ابات لكل ينتبه لم طفليها أحد ال��بيت, ولكن

ب��ات وقد باكيا ويقفز اله��واء في ي��ركض وأص��بح يلعب. لحظ��ات كي الشارع أهله وعلى عليه "ماما..مام��ا"... وك��ان صوته بأعلى ويصيح تماما أسود لونه

عافيت��ه. ربما الص��غير اس��تعاد ح��تى شهرين من ألكثر المستشفى في البقاء نقل��ه: حين اإلس��عاف س��يارة لس��ائق يق��ول ك��ان ال��ذي الصغير داخل إلرادة

أغنية كلم��ات ي��ردد صغير"..ثم عليكم..أنا أموت..حرام أن أريد "أسعفني..ال

57

اللي هالص��مت تم��رد..كسر الظلم تح��دى تق��ول: "ق��وم ال��رومي لماج��دةفيك"..!

في األخيرة القليلة أيامها سنة, قضت52 العمر من "رحمة" البالغة أن كما عمها ابنة ذي الع��دوان. ه��اهي وبفعل بطريقتها واألقارب, ولكن األحبة وداع

باكي��ة. ولم إليها رحمة منزله��ا. تنتقل مباش��ر, فيتحطم وقذف لغارة تتعرض أيض��ا. وال أقربائها أحد ل��بيت نفسه المش��هد ويتك��رر أخ��رى قليلة أي��ام تمض

تس��قط لبيتها طريقها وفى المص��يبة. لكنها بيته وأهل مش��اركته في ت��تردد ألح��دهم وحي��دة جملة إال تق��ول عنها..وال مالبسها وتتمزق دمائها في مدرجة للجميع ع��زاء عليك". وال يستر يعل األرض(:"أستر على جوارها إلى )مصابا

م��روره تص��ادف عبي��ات" ال��ذي "حس��ين المناضل مع استش��هدت ألنها إال الله األع��داء. رحمها ق��وات من مرص��ودا اللحظ��ة, وك��ان تلك في بالش��ارع

يطلب اإلس��رائيلي االحتالل جيش من !بق��رار للجميع أما كانت "رحمة" فقد ما كل على هاانتخز الماكي��اج, وإغالق عام��ا( إزالة17"م��ريم" ) العروس من

وح�تى األس�ود اللب�اس وارت�داء بعرس�ها احتف�اء جدي�دة مالبس من اش�ترتهآخر. إشعار

بعد "م��ريم", قتل��وه الص��غير, ع��ريس الشاب عاما( الزوج22"محمود" ) إح�دى أثن�اء المقاومة ش�باب من وك�ان تج�رأ قليل��ة, ألنه بأي�ام عرسه حفلة

قتله..ونجحوا وقاوم, فقرروا لقريتهم, تجرأ األعداء لقوات االقتحام عمليات من م��رة من أك��ثر اغتيل محم��ود الكاتب��ة:" أن الحداد!تق��ول مريم تلبس أن

في وهو حينه في تمته لم مطاطية رصاصة عليه أطلقوا عندما قبل.. اغتالوه من عش��رة الثانية في وهو اعتقل��وه عن��دما عم��ره.. اغت��الوه من العاش��رة

من عس��كرية, وحرم��وه ثكنة إلى مدرس��ته حول��وا عن��دما عم��ره.. اغت��الوهقب��ل! من م��رة لفأ الطف��ل..اغت��الوه يعيش��ها أن يجب التي الطبيعية الحياة الزيت��ون شجر وترعى وتهذب تقلم العائلة أفراد بقية "منى" مع كانت عندما

ومتك��ررا, ومع ممتدا الحوار القريبة. كان في إليهم اإلسرائيليين الجنود قدم س���كان ومن الجن���ود ه���ؤالء من المباشر للق���ذف العائلة بيت تع���رض ذلك

القريبة. المستوطنة موجه الرص��اص السفلي, بينما بالطابق رضيعها "منى" تركت أن الحادثة إلى للوص��ول الس��لم درج��ات اخ��تراق يص��عب بحيث مباش��رة الم��نزل إلى

بعد من يه��دأ لم أنه الس��اعة. إال ربع بعد إال الق��ذف يهدأ الباكي. ولم الصغير ي��وم ذات ح��وارا يقيموا أن والمستوطنين الجنود لهؤالء نهارا..كيف أو ليال إن

واض��ح؟؟ف��تركت س��بب بال مح��دثيهم إلى ب��الموت يقذفون اليوم نفس وفى ال بعي��د, لكنها آخر مك��ان في ش��قة إلى العائلة أف��راد بقية مع منزلها م��نى وعاشت نش��أت ال��تي القرية في العائلة بيته��ا..بيت إلى س��تعود م��تى تعرف

الحكاي��ات أهوال!وتع��ددت و مهالك من تعرضت مهما فيها تموت أن وتتمنى األمهات كل إلى فلسطينية وامرأة أم من وأليمة صادقة واألهوال, والرسالة

العربية. والمرأة مشتركة: خاتمة

س��اخنة ف��ترات خالل اليومية للحياة الراصدة النثرية الكتابات تعددت لقد وس��يرته يومياته في الراصد أرض��ه.. منها على الفلس��طيني ص��راع لرحلة ع��ادات ومن ينس��انإلا البعد على الت��اريخ,فيح��رص ل��ذاكرة يس��جل وكأنه

58

وكأنها الك���اتب جعلها ما وأم���اكن..وغ���يره.ومنها لش���خوص ومالمح وتقاليد في ي��وم, حريصا بعد يوما األح��داث والتاريخ, فيس��رد وحدها للحقيقة مرجعا

الب��اكي, وهو هواأال س��لفا.ومنها أعلنها التي نظره وجهة تأكيد على األيام كل الس��ابقين النم��وذجين أن الس��ير. إال بعض في يب��دو أن ط��بيعي ينسانإ حق س��جل العربية النثرية "اليومي��ات" في فن كتابة نش��أة نإخاصة.. وقفة لهما ب��أقالم كتب ما أن بعد, إال من العربية في راج نإالفلسطينية. و األرض على

في والتقريرية القص في الفنية الس�����ردية بين مزيجا المح�����دثين, ج�����اءاليوميات.

الحياة فظاظة بمواجهة الفلسطينية التجربة في الشكل هذا كتابة ارتبطت هي أو المس��لحين على الي��ومي..ليس والعدوان االحتالل وطأة تحت اليومية س��وى يملك ال وأع��زل م��دجج جن��دي بين مواجهة جيش��ين..بل بين مواجهة

الجنس, حيث النص��ين..من يك��اتب اختالف حج��را!!ثم يملك جس��ده, وربما " وصلي"ال���برغوث حيث كليهما العم���ل, وم���وطن داخل المعاشة والتجربة

داخل تعيش س���نة..و"س���اما" ام���رأة ثالثين غي���اب زائ���را, بعد فلس���طين جعل ما وال��وطن. وهو الج��يران أوالد أوالده��ا, وكل ت��رعى فلس��طين, وأما

نغفله��ا, أو قد ال��تي الصورة لنا البعض..لتكشف بعضيهما يكمالن النموذجيناأليام. إياها تنسينا

للسالم الفلسطيني المبدع رؤية

"قرار" "إرادة" ثم ب تبدأالعنف. أشكال من ة" شكل"المقاوم كانت إذا المباش��ر, يالمعتد أو اآلخر إلى اتجاهين.. على الفعل هذا إن"فعل".. ف ثم

ش��كلين:المقاومة على بالت��الي المقاومة ل��ذات. لتص��بحا أو األنا إلى وربماالسلبية. المقاومةو يجابيةإلا

يجابية..إلا أوال: المقاومة الج��انب تعد المقاوم��ة, حيث لفعل األذه��ان إلى األق��رب الص��ورة يوه

ب��العموم, "العدوان" م��ذموما كان نإ"العدوان". و من والمرغوب ييجابإلا مع تكيفا أو الجمعية ل���ذاتا عن دفاعا يص���بح عن���دما ك���ذلك يعد ال أنه إال

عدواني. ه��ذا آخر من ما خطر لمواجهة فاعال عمال أو الصمود على القدرة العليا القيم إلى ئيس�� أو "الجماع��ة" الحيوية مص��الح بتهديد يتسم الخطراآلمن. الوطن في بقائها وربما الجماعة حرية يهدد عليها, وقد المتفق

إلى يتجه ال��ذي الفعل يجابية, ب��ذاكإلا المقاومة في العنف فعل يوصف عن وقيمها, والنابع وهويتها جماعته بحدود أساسا, والواعي العدواني اآلخر كل يتخذ ذلك لتحقيق الحيوي��ة. وهو ومص��الحها الجماعة عن ال��دفاع إرادة

األسمى. الهدف يتحقق حتى السبلالسلبية.. ثانيا: المقاومة

الفعل فع��ل, ه��ذا ثم وق��رار إرادة عن الن��ابع العنف )أيض��ا( فعل هي "األن���ا" أو إلى يتجه العنف ه���ذا أن ب���العنف, إال نفسه عن " يع���بري"القو

كشف أجل من وتحليله وفحصه اآلخر نقد إلى الفعل يتجه ل���ذات".. وقدا" ب��العنف الفعل يتسم أن الع��دواني, دون اآلخر ه��ذا في الس��يئة الج��وانب

أو األنا مع عنفه ذروة إلى يصل قد اآلخ�����ر. بينما ه�����ذا المباش�����ر, على بتحديد بالتالي: "البدء السلبية المقاومة عناصر تحديد إجماال لذات.ويمكنا

59

مع الص��راع مح��ور للقض��ية/القض��ايا والفهم بالوعي لذاتا تعضيد – الهدف تحمل على الق����درة – العدوانية اآلخر ص����ورة كشف – الع����دواني اآلخر

تحمل مع المع����اش الواقع تفهم – األق����وى اآلخر من المتوقعة المعان����اة خطة أسس على العمل – األس��مى اله��دف يتحقق حتى ئهالطار المشاكل الت���اريخ ج���وهر تفهم ممكن���ة..وأخ���يرا خس���ائر بأقل للمواجهة مدروسة

والحرية. والسلم الخير انتصار , حيثينسانإلا وتمثيال نضوجا النماذج غاندي" أكثر "المهاتما الهندي الزعيم نموذج لعل

حي��اتي" "قصة الح��ق" أو س��بيل "في كتابه في الس��لبية. ق��ال للمقاومة في ال�����تي الهندية ثقافته وظف ذلك في الس�����لبية. لعله المقاومة مالمح معناها "الص��مت" تتج��اوز بالص��مت".كلمة الخ��اص "المفه��وم منها ج��انب

يتج�اوز بما السنسكريتية اللغة في "السكون". وتعنى ييعن الذي ينجليزإلا الف��رد تخص ي, الس��كينة. وهوء:الس��الم, الهديالمباش��ر, وتعن المعنى هذا

على عه��دا يقطع أن يمعلم, يكف إلى اللج��وء دون االس��تنارة على الق��ادر األم��ان منه يس��تمد ال�ذي الوج�ود صوت إلى لينصت الصمت بالتزام نفسه

المطلقة. والحرية البس��يط المباش��رة..ومنها وغ��ير المباش��رة أش��كالها للمقاومة ب��العموم

أفض��ل..أك��ثر حي��اة أجل مام, منألل تحركت كي لذاتا أمام ما عائق كإزالةوالحروب. العنيف الصراع حد إلى المعقد ورفاهية, ومنها وكرامة رقيا ومك��ان, هو زم��ان كل في اإلنس�ان مطلب "الس�الم" هو؟السلم عن ماذا

ع��انت راجح.كم عقل كل يرفضه "العنف" الذي مقابل اإلنسانية, في فطرة في ع��اش اإلنس��ان أن أك��دوا الدارس��ين بعض أن العنف, حتى من اإلنسانية

وس��نين أيامه جملة % من80 يمثل الح��روب, بما حد إلى األرض على صراع ط��وال للعنف ووق��ودا زادا المادية الق��وة األرض. ك��انت على البش��رية تاريخ

القوة.. من هذه ومظهر أساليب العنف)ومازال( أبرز البشري, وكان التاريخ أو دولة ح��تى أو عش��يرة أو قبيلة أو فئة ومعنوي��ة, تحققها مادية مصالح أجلأمة.

من والض��عيف المقاتل بين تف��رق لم ال��تي الح��روب تلك في العنف تمثل تض��ررا األك��ثر هم الضعفاء أن باإلحصاء رصدوا وشيوخ, حتى ونسوة أطفال

العش��رين الق��رن ح��روب ح��ول إحص��اء آخر أنفس��هم. ربما المق��اتلين من اس��تتبع ال��ذي الغاشم العنف بس��بب قتل��وا نسمة مليون175 ترصد الميالدي

المعرك��ة, وال مي��دان في والمس��لحين الم��دن سكان بين يفرق المعارك..لمالضعفاء. من وغيره مقاتل بين من األخ��ير الربع خالل المقاتلة لوسائل التكنولوجي للتقدم المتابع ويشير

اإلش�ارة جدي�د. يكفي س�الح كل مع المتوقعة الخسائر الماضي, هول القرن ض��رب عشر التاسع الق��رن في اإلنجل��يزي األس��طول واح��د: أن مث��ال إلى

قذيف��ة,3000 بع��د( باس��تخدام فيما كلها مصر واحتلها)وبالت��الي اإلسكندرية واح��دة)ذري��ة( بقنبلة قتل % فق��ط.. بينما30 اله��دف تحقيق في منها نجح

المص��ابين, والمعان��اة غ��ير ألفا س��تون حوالي اليابانية هيروشيما على ألقيت محاولة إلى اإلنس��انية سعت اليوم.وقد حتى التفجير منطقة منها تعاني التي

كل إنس���اني, وأيضا دي���ني, وع���اطفي ص���وره, ب���وازع بكل العنف مواجهة كتب في ت��ذكر ال��تي العنص��رية تلك عن تق��دما, وبعي��دا األكثر األيديولوجيات

واالعتبار. التذكر مدخل من التاريخ

60

اله��دف أجل من المتح��دة األمم عص��بة تش��كلت الماضي الق��رن ففي قائم السؤال المتحدة..ومازال األمم هيئة بعدها جاءت فشلت ولما اإلنساني

أن والعش���رين. إال الواحد الق���رن ب���دايات مع خصوصا دورها تق���ييم ح���ول في أنش��ئت ال��تي المنظمة تلك ضد أو مع اإلجابة كانت ومهما نفسه السؤال األص�يلة الدفينة الرغبة س��وى يع�ني ال التساؤل الماضي..هذا القرن منتصف

العنف. صور كل السالم, ورفض تحقيق أجل من اإلنسان في حبه��ا, على اإلنس��ان جبل "الحي��اة" ال��تي اختي��ار "السالم" يع��ني اختيار إن

السالم بتحقيق إال ذلك يتحقق متطلباتها, وال إنجاز بضرورة االهتمام وبالتالي بعض إلى اإلش��ارة يج��در لألف��راد.ربما ال��روحي للجماعات, والس��الم العادل

التعريفات: ح��ول له منش��ورة دراسة في ع��ويس د.سيد أبرز )وقد الرفق "العنف": ضد

العنف ذلك اإلعالمي..أنه الع��ام الخط��اب في ب��العنف المقص��ود أن العنف الحي���وان في العنف يوجد البش���ر..حيث عن يص���در ال���ذي اإلنس���اني, أي

الهيئ���ات بين س���لوكي, أو كنمط األف���راد بين العنف يح���دث أيض���ا(.وقد وغيره��ا. ومن المهنية أو السياس��ية التنظيمات مثل والجماعات والمنظمات

ثقاف��ات على ت��رتكن العنيف��ة..وكلها المش��اجرات "الث��أر" أو العنف مظ��اهرالعنف. تذكي اجتماعية

لبعض األن��ثروبولوجي البعد أن العن��ف. والطريف مفه��وم ضد "السالم": هو السالم, إلى أميل يكون ما"..قد لشعوب اإلنساني الجنس بعد "أي الشعوب

األس��اطير أوضحت الحرب. وقد حد إلى العنف إلى أميل أخرى شعوب بينماالثاني! النوع من الهند األول, بينما النوع من أنها للصين الشعبية والحكايات

يتبدى العنف أن "الصراع"..حيث مصطلح إلى اإلشارة المجدي من وربما الص��راع في كما ش��ريفا تنافسا الص��راع من يجعل جلي��ا, والس��الم بالص��راع

االجتماعية العملي�ات من االجتم�اع, نوعا رج�ال عند يعد الرياضي. فالص��راع كل تحقيق ال��دول ح��تى أو جماع��ات أو أف��رادا الص��راع أط��راف يحاول وفيه

منها درج��ات على تحقيقه��ا. وهو من اآلخر يحتاجه��ا, ومنع ال��تي الرغب��اتالعداوة. حد إلى والشديد والهين اليومي

ح��تى أو الس��الم أو العنف لتفض��يل "الض��مير" يت��داخل مص��طلح أن كما الخ��بيث إلى والجماعات األفراد ترشد التي البوصلة العداوة. وهو أو الصراع

يقبله أو أم��را الم��رء واألفك��ار. يس��تقبح واألق��وال األعم��ال من الطيب وإلى اإلنس��ان, لمولد األول اليوم منذ يوم بعد يوما يتشكل نحوه. والضمير ويندفعوالمكتسبة. المتوارثة والخبرات الثقافات بفضل

اختلف��وا "التربي��ة" ال��تي مص��طلح إلى لإلش��ارة اآلن أحوجنا فما وبالت��الي هي التربية أن الصغار, بق��در إلى الكبار من اليومي التلقين هو حوله, فليس

األفق, سعة بفضل األفضل إلى والتبديل للتعديل والقابلة المكتسبة الخبرات إنس��انيته ليحقق اإلنس��ان ملك��ات تزدهر المس��تمرة.. ح��تى التق��ييم وعملية

ع��ويس د.س��يد أوردها وال��تي األمثلة من العديد عليها.هن��اك الله فطره التي األفراد, وبالت��الي عند العنف مظاهر سلفا(, لبيان إليها المشار الدراسة )في الع��داوة: " اإلث��ارة", "التس��لط", "التعب��يرات أس��اليب من أسلوب عن تعبر

ض��د", "المعاملة االنتب��اه", "التمي��يز المطلقة", "مركز البدنية", "المعارضة اإلحس��اس عن اآلخ��رين", "التعب��ير اح��ترام", "األناني��ة", "إرب��اك غ��ير في

الح��د", عن الزائد النفعي��ة", "الج��زع العنيف", "المعاملة بالسمو", "المزاح

61

ب��ذلك", "تحميل التس��ليم مع الت��ام الب��دني", "الوقاح��ة", "التحكم "االعتداء الص��امتة", "إفس�اد الذات", "المعاملة غيره", "عقاب خطايا ضعيف شخص

العنف ح��ول األمثلة اقتن��اع".أما دون الحديث", "اإلذعان البين", "لهجة ذاتمنها: الدول, أورد أو الجماعات عند

البشرة", "السجون لون بسبب العنصرية التفرقة مثل الالإنسانية "التفرقة أش���كالها كافة على تهذيبي���ة", "الح���روب وليست قمعية مؤسسة باعتبارها ج���اء كماالعنيف���ة"... والدس���ائس والعالمي���ة", "الم���ؤامرات منها المحلية

التالية: الصحاح" بالمعاني "مختار معجم "السلم" في الك��ريم الق��رآن في وج��اء الالم(= الس��الم وس��كون الس��ين )بكسر الس��لم الس��ين )بفتح اإلس��الم.الس��لم إلى بمعناها كاف��ة( وذهب الس��لم في )أدخلوا

تع��الى.وقد الله أس��ماء من السين(= اسم )بفتح وكسرها(= الصلح.السالم عليه الله ص��لى الرس��ول إلي��ه, يق��ول وال��دعوة الس��الم مب��دأ اإلس��الم عمق

ألهل وأمانا ألمتنا تحية الس��الم جعل الله الكالم".."إن قبل وس��لم:"الس��الم كلمة المقاتل أج��رى والقت��ال, إذا الح��رب مي��دان في لنا دعوته ذمتن��ا"ومن

تعالى: قتاله.. يقول عن الكف السالم, وجب دار إلى ي���دعو مؤمن���ا"،"والله لست الس���الم ليكمإ ألقى لمن تقول���وا "وال

مفه��وم تع��دى ثم.س��الما" قيال تأثيم��ا, إال وال لغ��وا فيها يسمعون "ال،السالم" الدعوة الحياة..فكانت مناحي في منهج إلى العام التوجه من للسالم اإلسالم

الدين. في إكراه )بالسالم(, وال واإلقناع بالعقل الدين إلى المؤمنون ببعض: "إنما بعضهم المسلمين عالقة جوهر "السالم" هو أن كما

للف���رد منهجا الس���الم أص���بح وقد المس���لم".. أما أخو إخ���وة", "المس���لم طائفت�ان نإببعض: "و بعض��ها الجماع�ات عالقة في المنهج والجماع�ة, ب�ات

األخ��رى على أح��داهما بغت نإبينهم��ا, ف�� اقتتل��وا, فأص��لحوا المؤم��نين من المس�لمين بين العالقة ك�انت الل��ه"..ثم أمر إلى تفئ حتى تبغي التي فقاتلوا

غيرهم: مع دي��اركم من يخرج��وكم ولم ال��دين في يق��اتلوكم لم الذين عن الله ينهاكم "ال آية الممتحنة المقسطين".. سورة يحب الله إليهم, إن وتقسطوا تبروهم أن8.

جميع اإلس��الم والجماع�ات, كفل الناس "السالم" بين يكون أن أجل ومن اإلنسان.. حقوق بغ��ير نفسا قتل من أنه إس��رائيل يبن على كتبنا ذلك أجل الحي��اة.."من :حق أحيا فكأنما أحياها جميعا, ومن الناس قتل األرض, فكأنما في فساد أو نفس

32 آية المائدة جميعا"..سورة الناس أن إال بالباطل بينكم أموالكم تأكلوا ال آمنوا الذين أيها المال.. "يا صيانة :حق.29آية النساء منكم"..سورة تراض عن تجارة تكون.1آية الهمزة ة.." سورةزلم همزة لكل العرض.. "ويل :حق وغ��يره, ال��رأي وإب��داء التعلم وحق الم��أوى حق في الحرية.. والمتمثلة :حقتعالى: يقول نأفس��ادا, األرض في ويس��عون ورس��وله الله يح��اربون ال��ذين ج��زاء "إنما ذاك األرض من ينفوا خالف, أو من وأرجلهم أيديهم تقطع أو يصلبوا أو يقتلوا

أن قبل من تابوا الذين عظيم, إال عذاب اآلخرة في ولهم الدنيا في خزي لهم. 33المائدة رحيم"..سورة غفور الله نإ تقدروا

62

اإلنسانية: العليا القيم على تحض التي اآليات من العديد الكريم القرآن وفي وبينه بينك ال�ذي أحسن, فإذا هي بالتي السيئة, ادفع وال الحسنة تستوي "وال

وإيت��اء واإلحس��ان بالعدل يأمر الله ."وإن41حميم" فصلت- ولي كأنه عداوة ت���ذكرون" لعلكم يعظكم والبغي والمنكر الفحش���اء عن وينهى الق���ربى ذي

.90النحل- " " نظر في للحرب مبرر فال السالم هي القاعدة كانت إذا

إال والمال في اإلسالم والعرض النفس عن الدفاع حالة. الله, إلى الدعوة عن الدفاع مع العدوان رد وكذا والوطن

الس��الم.. بمعناها إلى وال��دعوة المقاومة بين العالقة ك��انت س��بق مما ج��وهر هو الس��الم أن الكريم��ة, كما للحي��اة يجابية( ركيزةإو )سلبية الشامل

المقاومة ك��اءذإل دع��وة الس��الم إلى ال��دعوة ومحركه��ا. وفى الحي��اة تلك وحب االنتم��اء قيم لترس��يخ الفردي��ة/الجمعية ل��ذاتا تعضد )الس��لبية( ال��تي

لمواجهت��ه. إن الع��دوان, والت��أهب رفض والوطن, وبالتالي والجماعة األرض حاجة في فعل اآلخ�ر, فهو إلى موجه ع�نيف غ��ير فعل للس��الم الدعوة كانت إليه ال��دعوة تك��ون ضعف, وال مع سالم الدعوة, فال تلك لتبعات مجاهدة إلى ومث��ابرة, ومن مكابدة إلى حاجة في ومعنوية مادية قوة على ترتكن بقوة إالأيضا. السالم..مقاومة إلى الدعوة كانت هنا

)ربما(, في وضرورية السلم..رائجة إلى الدعوة تكون ما وغالبا عدم مع التهديد فترات أو الخطر استشعار فترات حالتين: أثناء

فترات أثناء حتى )صراع(, أو العنيفة المواجهة في الرغبة العليا والقيم التسامح روح إذكاء في والحروب..رغبة الصراع

السالم(. هي اإلنسانية للحياة القاعدة )حيث

نظمي": الجنرال".. "تيسير "سالم قصة ثالث القصيرة, نشر القصة لفن القصة, يخلص كتاب نظمي" من "تيسير

"تصريح – م1983 الكويت–الترتيب: "الدهس" قصصية..على مجموعات من أنه عمان. ويبدو–" "الضوضاء –ثم عمان–المحتلة" لألرض سفر

على التعرف فرصة تتح لم اإلعالم, بحيث وسائل مع تعاملهم في المقلين الشعب معاناة حول تتمحور أنها يبدو التي رؤيته وجوهر إنتاجه من المزيد

الوطن. خارج منهم المقيم الفلسطيني, خصوصا المنظور "السالم" من فهم الجنرال" تتناول "سالم قصة كانت وإن

سكان قضايا الخارج فلسطينيو يتناول أيضا: كيف تبرز القصة أن العبري, إالفنيا؟؟ معالجتها الداخل, وكيفية

أو مكان بال كتبها للفلسطيني, وقد بالنسبة "السالم" عامة/خاصة فقضية "السالم" على مفهوم لمعالجة تصلح بدت )تاريخي(, كما زمان

افتعال أو انفعال بال خاص. تبدو ومذاق نكهة القصة أكسب ما العموم..وهو مفترضة تجربة خالل من نفسها موضوعها.. تقدم سخونة من الرغم على

ودالة. وساخرة معبرة أنها وبسيطة, إال

63

القصة: نص العصفور زرقة أحيانا, أو الحمامة لزرقة مشاهدته تكرار من الجنرال "جزع

عند وبالضبط تماما سحنته مقابل تماما الالمع النظيف سيارته زجاج على للمرة وتفحص العسكرية, ترجل خوذته شعار على الشمس ضوء التماعة

والمفتول, البرغل يأكل المرة هذه الطير أن على يدل زرق الثالثة, والنتيجة المرة الفريكة, في من شئ على يحتوي الطير زرق كان السابقة المرة في أن واضحا بات العدس, واألمر من حبات بضع على يحتوي كان السابقة قبل

الفلسطينيون. يسكنها مناطق من به مرسل الطير مواد ترك إن الطير أن ذلك الجنرال, فمعنى هكذا, فكر األمر كان إذا

أنجز قد يكون ال الجنرال فإن جرثومية أسلحة معه حمل أو تناولها أو كيماوية واالستراتيجي المعنوي بتسلحه شيئا أنجز وال الجدار بناء وراء من شيئا

جرى إذا عابث. إما مستهتر لعصفور بزرقة هذا كل ضاع ما إذا والنووي يظهر مهزلة, كأن إلى الدولة أنف على يأتي فسوف بعد عن تفجيره تفحص عندما أكثر الجنرال مقطوع. جزع بأنف صحفي مؤتمر في الجنرال

في طريا, فشروط كان أن بعد ناشفا سحيحا سح الذي الرابع اليوم زرق يظهر أن الجنرال, ودون لوجه المواجه الزجاج في المتعمد المكان ذات وجهاز للشرطة تكليفه جرى انزعاجه أسباب اآلخرين الجنراالت لبقية

الطير مجئ توقيت بمراقبة محدود نطاق وعلى تامة بسرية االستخبارات المهم من الجنرال, كما لمهابة األخرى تلو اإلهانة لتوجيه تعمده وتوقيت

به اإلطاحة قبل يرافقه يذهب, ومن أين وإلى يأتي أين من متابعته أيضاعليه. والقضاء

سيارة فوق السماء يتفحص وراح بالناظور فورا أمسك المكلف الجندي الشعار. مقابل تحديدا األمامي زجاجها وتلميع بتنظيفها قام التي الجنرال

الشجرات, فوق البعض بعضها تناغي والطيور صافية رائقة السماء كانت في وتحديدا االتجاهات كل في وتتقافز السور على تنط كانت أخرى عصافير

بالسهلة ليست المهمة جعل العصافير, مما تكاثرت الواقي السور أعلى العصافير بعلف هناك األوالد يقوم السور.هل خلف يجري ماذا لمراقبة اإلعداد قيد تخريبي عمل هذا هل السور؟ علو مهابة لتكسر متعمدة

الطيور بقية انضمام ثم الحجارة, ومن بانتفاضة العصافير انتفاضة الستبدال حماية على قادرة غير الدولة أصبحت هل الدولة؟ استقرار زعزعة في

بقصف األباتشي طائرات قامت إن العالم سيقول ماذا ثم وأجوائها سمائها ظهر الكتفين؟وإذا على ورتبه نياشينه أو الجنرال سيارة على بال عصفور منشغال يكون قد التي اإلهانة تلك زوجته تالحظ ألن المدنية بمالبسه الجنرال

من اإلرهاب الجتثاث وتخطيطاته وعملياته واجتماعاته أعماله في عنها األسوار ومراقبة الجدار مراقبة من األول اليوم ينقضي أن جذوره؟وقبل

مصافحا يده الجنرال السماء, مد في متحرك كل ومراقبة األشجار ومراقبة بدقة المهمة إلنجازه مبتسما لسيده بدوره التحية أدى الذي المكلف الجندي فوق الجنرال سيارة زجاج على التبرز على عصفور أي تجرؤ وعدم متناهية بمثلها الجندي ابتسامة على الجنرال يرد أن سم, وقبل خمسين بنحو المقود السائل يتحسس منهما كل راح بالسالم المتشابكة األيدي تنسحب أن وقبل

64

تطير والطيور بأصابعهما متشابها برازا ماسحين أنفه قصبة فوق الساخناالتجاهات." كل في فوقهما من

قراءة: السخرية بين الحال رفيع, كذلك خط والمأساة الملهاة بين الفاصل كان إذا

"الكوميدي" تعريفات تعددت والكوميدي. عندما التراجيدي والتهكم, بين طريق عن فولتز" بتعريفها "بيير الفرنسي الناقد لها, قام واضح تحديد دون

بتعارضه تعريفه يمكن المرونة شديد وسيط نظره, نوع في السلب.. فهي "وعاء" الكوميديا تكون هذا الدراما.على أو التراجيديا مثل األخرى األنواع مع

الموضحان. النوعان غير والمسرح القص أشكال جميع فيه يصب أن يمكن "الكوميديا" وفنونها في تحصر أن من مجاال وأوسع و"الفكاهة" أكبر

مثل الفنون في المقننة حتى التلقائية, أو الشعبية الفكاهة المختلفة, سواء على تعتمد التي الفودفيل" و"البولفار".. تلك "كوميديا مثل المسرح "فرويد" فسر )التكرار- اللبس..الخ(.وقد والحيلة والمفارقة المفاجأة أو الكف علينا يفرضه الذي المجهود "اقتصاد إلى ترجع أنها إلى الدعابة

ظاهرة واعتبره "برجسون" الضحك الفيلسوف فسر الكبت"...كما على الثقل انتصار )أو الروح على الجسد انتصار لحظة ينشأ اجتماعية, وأنه فن في المبالغة والتعميم, وتبدو المبالغة على الضحك الخفة(. ويقوم

نظرة على تقوم والتهكم, فاألولى السخرية بين يفرق الكاريكاتير. كما العكس, تقديم على الواقع, والتهكم أنه على السلم تقديم مثالية..مثل

األمثل. أو مثالي أنه على المتدني الحياة, وسلبيات المخاوف من التحرر يعني الضحك "باختين" أن يضيف ثم

الضروري من أنه والظروف.يبدو المواقف مختلف على نسيطر ويجعلنا بل القصة تناول قبل والضحك الفكاهة حول السريعة المقدمة تلك إلى اإلشارة

حتى االبتسام ومثيرة..من فكاهية جوانب طياتها في تحمل أعاله. فالقصةكذلك. بدت كوميدية..وإن قصة صنع ادعاء أو افتعال القهقهة, بال

مع ونشط همام عسكري جنرال ومباشرة, بين "حدوتة" سلسة فالقصة الواقع عناصر وظفت وليلة", وإن ليلة "ألف حواديت كما عصفورة!. تماما

األرض, على عنوة المشيد واآلني..الجنرال, السور المعاش الفلسطيني السالح ثم العسكرية والسيارة المكبرة ونظارته الجندي العصفورة, مع

الجاهزة, والمقوالت الزاعق للصوت مثيرا الموضوع جوهر كان القاتل.وإن والتناول الفكرة طازجة وطريفة, فبدت فكهة قصة جعلها القاص أن إال

دبر يكون قد الذي اإلرهاب من الجنرال, تخوف أفكار نشطت الفني.فلما الخطرة المواد تحمل يجعلها العصفورة, كأن مع , وتواطأ حيلة معه

وراء ما بمتابعة الجندي تكليف قرر الممرضة..وغيرها. لذا والبيولوجية الواجبة األسئلة من وغيرها تجئ؟ أين من العصافير؟ يطعم السور, من

فوق العصافير تماما.لكن.. تكاثرت وظيفته لمهام الجنرال فهم تعني والتي األول, اليوم انقضى صعبة! كما الجندي مهمة أصبحت تتناغى, بحيث السور

واالنتصار.. وفى بالنشوة الجميع الشيطانية.. فشعر العصفورة تحضر ولم يصافحه, هكذا مهمته.. وهو نجاح على الجندي مصافحة الجنرال قرر النهاية لم مفاجأة المتشابكة!!! لتتجدد أصابعهما فوق وتبرزت العصفورة عادت

65

فوق تطير العصافير من مجموعة السماء في هناك الحسبان, كانت في تكنوحيدة! عصفورة تكن رأسيهما, ولم

العسكرية بين المواجهة وطأة م, حيث2004 عام خالل القصة كتبت الوجود عناصر وكل بينهما الفلسطيني, بل األعزل العبرية, والشعب

عصفورة!! وبين بينهم ذي الفلسطينية, هاهي األرض على والطبيعة كيلومتر, األلف قرابة وبطول أمتار سبعة ارتفاعه المشيد السور كان إذا

كلها.. هذا الغربية الضفة أوصال فيقطع فيمزقها, ويتمدد القرية يخترق الفنية, ويجعل غير التسجيلية في القاص يوقع قد وحده الخرساني السور

أن الرافضة. إال الحماسية الكلمات من مجموعة اإلبداعي العمل من يبدو الصغيرة, والتي العصفورة مع الكبير الجنرال بمواجهة جاءت المعالجة

أمام النظيف, وتماما الالمع سيارته زجاج على التبرز تتعمد أنها المتصافحين, الكفين فوق البراز وكان بالتحدي األمر انتهى عينيه!! ..حتى

عصافير. لمجموعة السماء بينما السالم, إلى الحياة, والداعي عن المدافع المقاوم القص من القصة تعد

السالم بالخطر, أو المحفوف السالم من وأشمل أعم بمفهوم ولكنالمقاومة". "أدب معنى بدالالت المعبأة السالم بالقوة, إنه المفروض

شرار": أبو السالم".. "بشرى قصة: "بوابة "بشرى الفلسطينية "اقتالع" للكاتبة المجموعة قصص من واحدة وهى

الحلوة.. تل الزيتون... عين حي قصتها:"من في تقول–أبشرار" المتدافعة, األقدام بين الصغير جسمه البرازيل.. يتحرك السلطان.. مخيم

ألغطية مغبرة حواف باطنها من يتفجر رمال على المردومة األكوام نحو فتحت لدفاتر تناثرت باردة......أوراق ليال في أجسادهم تلم كانت صوفية جاءت عليها.. واليوم وخطت قرأت عيون على صفحاتها, شاهدة للريح المتهدم, تمد الخرساني الحائط من جبهتها تقترب عنها..... والمرأة تبحث هنا.. ارفع تكون مذبوحة:-قد بحنجرة كفها.. تنادي في ثقلت ألحجار يدها عيناها فتتصلب وجهها مالمح من تنظرها, تقربها أوراق باسل...تخرج يا معيقائلة: بيدها ما فتريه باسل منها يقترب عليهاالبيت... هذا تهدم الرملة.. واليوم في -بيتنا تكف المتحدة, ولم واألمم الغوث وكالة من بإذن كان أنه تنس ال -أمي

تالحقنا. أياديهم لي رفاق مع الخضار ثالجة في مسجيا اآلن أكون قد أمي يا جيدا إلي انظري ثالجات تسعهم تعد بأياديهم.. لم واخضرت زهرت رملية تالل على ينامون بيته سقف رافعا جابر أبو النجار.. صرخ يوسف أبو مستشفى في الموتى

الصدىء.. الصهريج من يديه.. قطعة بكلتا وعاد يداه حملت بما صفيح.وألقى من بيت علينا لنا.. كثير أخرى -هجرةبكلماته: يدوي

يرضون. اآلخرون.. قد يرضى -قد الشمس قرص من ألبعد راحلة بنظرات صدرها في الكتاني جوالها لمت

قدميها موطىء على لتحط الطويلة رحلتها من آفل.وتعود قزح قوس وراء به وجاروفه.. يجرف البالستيكية لعبته على عثر وقد الصغير إلى تنظر

66

بجاروفه الرمال يرفع باألحجار..... ويعود العربة, يتعثر في بها ويهيل الرمال نحو الراحلة أمه نحو بعيدا بها سيمضي حيث البالستيكية عربته في بها يلقي

البعيدة..." مدينتها حيث الشرق الفلسطينيين, شيدت لبعض صفيح من بيوت هدم واقعة القصة تتناول

اإلسرائيلية.تجمع القوات بفعل الغوث, وهدمت وكالة من بتصريح البيوت أمل والصغار.. وعلى ما, الكبار شئ على ملهوف أشياءها, والكل األم

بال الرجاء, ولكن حيث هناك, إلى الشرق, إلى إلى الرجال يعاود يرجونه الحزينة, المنهكة األجساد بين "الكاتبة" طفل عيون حقيقي.التقطت يقين

يقولون. كما القصيد بيت البالستيكية.. وهنا بلعبته..العربة انشغاله سجلت تعلق أمامه. بينما والركام, وجرها بالتراب عربته مأل الصغير, أن فعله ما كل

بيته, بتراب الصغير واليومية.. تعلق الضرورية الحياتية بأشيائهم الجميع ثانية, وال يحط حيث إلى واألرض البيت ينقل أن شاء األرض. كأنه بتراب

ذلك. غير شئ

السالم بوابة أن نفهم أن إال لنا حيلة السالم", فال "بوابة القصة وعنوان أما معنى للمغزى.. أو وراصد وموحي دال األرض. فالعنوان على الحفاظ هي

باحتفاظ إال سالم تقول: ال أن أرادت الفلسطيني. كأنها "السالم" عندأرضه. على الحياة في بحقه الفلسطيني

أبو الحياة".. "سناء تولد الموت من فلسطين "وفى قصةشرار":

الفجر" للكاتبة دماء..وخيوط "جداول مجموعة قصص إحدى وهي األردنية." وجدت المملكة في شرار" والمقيمة أبو "سناء الفلسطينية

مجاهد, فلسطيني هي الجديدة الجديدة, وهويتي زنزانتي أعماق في هويتي الزنزانة!!......وبعد هذه دخولي بعد إال للهوية الحقيقي المعنى أدرك لم

خشنة أيد الصدىء, وتسحبني الباب ذلك يفتح ساعات وال له أرقام ال زمن انتهى قد الزنزانة تلك في حبسي فرحا, ألن قلبي آخر, فيرقص مكان إلى التالية.... أوقفوني المرحلة الستقبال واستعد أتى قد التحقيق موعد وأن فقط, واحد متر طولها زنزانة الداخل, إنها إلى بي آخر, وقذفوا باب أمام

ضوء عليه, وأمامي أجلس أن يجب صغير مقعد واحد, ويوجد متر وعرضها أخرى إلى للعيون..... وينقلونني ومزعجا حارا شعاعا يرسل قان أحمر

البارد التكيف جهاز الصغير, ويوجه المقعد على المساحة, أجلس بنفس ركبتي ارتعاش ازداد الدقائق مرت الهواء, كلما برودة باتجاهي, وتزداد

غرفة إلى وينقلونني جديد من الملعون الباب أسناني..... يفتح واصطكاك والموت. العفن رائحة له أصفر ضوء سقفها وسط في معلق واسعة

اإلثنتين.." ساقيك على تقف مقعد... ولن عن تبحث مقابلتي: "ال الجالس بتلك طليقة, وواضحة لغة للعصا أن قبل من أتصور أكن ويضحك!.... لم

األرض.... كلمات كل من والحقد القسوة عن تعبيرا أشد الصورة, وأنها الضرب عن آخر, يتوقفون شخص أي من أكثر الموت حضور يعرفون

بنعالهم رفسي بالطبع ينسون الغرفة, وال أركان أحد في بي ويقذفون بي قذفوا أن منذ مرت أنها أعتقد سنوات ربما أو أيام أو السوداء.... ساعات

واآلالم.... الكوابيس فيه نوم, تتصارع إلى الزنزانات, واستسلمت إحدى في

67

للزمن يعد فلم الساعات األعوام, أو مرت, أو التي األيام عدد أذكر أعد لم الحقيقي المعنى ما أعرف مرة الجدران.... ألول هذه خلف منظومة أي

صوته أسمع مرة الجبانة, وألول قوته أمام الشجاع ضعفي وأكره للجنون يلبس آخر شخص القذر.."..... ويحضر أيها النوم تريد بالحقد: "هل المليء في طويال االستمرار تنوي الثمين: "هل العطر رائحة أنيقة, واشتم مالبس

الصعبة..؟".... اللعبة تلك أن الخشن...أحاول المقعد بذلك ملتصقة كأنها فبدت عظامي تحسست

الساعات, المنخفض... تمضي الزنزانة بسقف رأسي أنهض, فيرتطم الزنزانة داخل إلى وتقذف يوميا الباب الطبيعية... يفتح حاجتي وأقاوم هذه أعماق الموت, وفي زنازين الطعام....داخل من ما شئ بها صينية

تعمدوا بعروقي... لقد جديد من الحياة تنبت المقابر السود, وديدان األلوان هناك يعد أيام... لم ثالثة مرت طويلة... ربما دقائق الضوء ذلك تسليط حملوني ببعض, ثم بعضها قدمي مالبسي, وربطوا بالوقت..... نزعوا شعور

الليل, طوال الهواء في يترنح جسدي شرفة... أصبح سقف في وعلقوني حتى الوقت من مر كم ادر الوعي... لم عن ينهشه..... غبت قارس والبرد

ومحلوال يدي في مغروسة إبرا كامل.... وجدت بشكل أستيقظ أن استطعتاألبيض.... " اللباس الغريب, وذلك الوجه ذلك رأسي, ونفس فوق معلقا

قضية تثار والطبيب, حيث المعتقل بين هام حوار في القاصة تتابع ثم "السالم": بلهجته لي يقول األبيض, سمعته اللباس الغريب, وذلك الوجه ذلك " ونفس قليال, ولتحاول انهض اآلن. هيا بخير أحمد, إنك يا المكسرة: "حسنا العربية واحدا ألست ؟ مساعدتي على تصر شيئا: "لماذا الدواء..".... سألته شرب لكي مساعدتي تريد هل لهذا؟ يدفعك الميت الضمير من شيئا أن أم منهم؟ تساعدني, بل ال انك ؟ للتعذيب جديد من قوته, وأعود جسدي يستعيد على يجبرني عملي تقوله, ولكن أن تريد ما أفهم التعذيب"."أنا في تشارك

عن شيئا تعرف ال اإلنساني, لكنك الضمير من شئ لديك ذلك.....""ربما ساحة في للعالج, ال مخصصة غرفة في معي الوطني...""أنت الضمير

اآلخر"" وفى يقتل أن كالنا يحاول سوف الحرب ساحة في حرب.... ألننا الطبيب قال لصهيونيتك...."ثم مخلصا إال تكون لن التحقيق غرفة

اإلسرائيلي: كل أرفض هنا, وأنا يجرى ما مع لست لعربي, ولكنني هذا أقول مرة "ألول

لضميرك راحة السالم حلم في ترى بيننا!!""أنت بالسالم العنف, وأؤمن هذا هذا وليبدأ تتحدث؟ سالم أي كبيرة, فعن مهزلة به أرى يؤلمك, وأنا الذي

لهذا هل بعدها لتقرر التعذيب هذا تذوق التعذيب.. إن غرف بإزالة السالمالنور؟". يعرف لن أنه يولد, أم أن السالم

جسد في ما شيئا دمرت حتى التعذيب من بمزيد أحداثها القصة وتابعت يتحمل ال – بعد فيما – المعتقل جعل ما عالجه. وهو يمكن ال قد الشاب هذا

كيف ترى االحتالل.واآلن ضد ثانية للجهاد منزله, وخرج في االستقرار حياة ؟"السالم" المعالج اإلسرائيلي والطبيب التعذيب تحت المعتقل العربي يرى

رؤيته: منهما ولكل وكلمة مصطلحا بالسالم نطق كالهما التعذيب بعد اإلغماءة من يفيق دهشته, أن عن المعتقل الفلسطيني يعبر "الضمير"؟! هو مستفسرا: هل يعالجه؟يسأل إسرائيلي طبيب أمامه ليجد

68

للضمير..أال المباشر المعنى بها استبدلت جديدة صفة اشتقت الكاتبة أن إال ميتا, يدفعه ضميرا يحمل اإلسرائيلي الطبيب الميت", "إن "الضمير وهو

طيها في تحمل رؤية الجديدة!". وهى العذاب رحلة يعاود حتى العربي لعالج ال أخبره: "إنك لعالجه. لذلك بدت وإن الطبيب سلوك في الثقة عدم

الشفاء.بينما بعد التعذيب يتجدد التعذيب" حيث في تشارك تساعدني, بل استدعاء األمر في لعمله, وليس مخلص طبيب اإلسرائيلي, أنه الطبيب يرى

في يعمل العسكريين, حيث القادة ألوامر الطاعة هي "الضمير", بل لمعنىاإلسرائيلي. الجيش

الضمير من شيء لديك تفسيرا: "ربما يجد أن المعتقل يسعى مجددا يفصل بذلك الوطني"كأنه الضمير عن شيئا تعرف ال اإلنساني, لكنك

قابلة قضية إنسانية..وهى مهنة صاحب وكونه إسرائيليا كونه الطبيب رؤية )حسب اإلسرائيليين لبعض وتفهم صدر سعة عن للمناقشة, وتعبر

الحيرة, عن معبرا دهش أسلوب في مقولته ردد المعتقل أن القاصة(.. إال يرى فال اإلسرائيلي الطبيب الفلسطيني.أما عند الثقة عدم إلى يشير مما غرفة في معي بقوله: أنت سلوكه الدهشة, وبرر يسبب ما سلوكه في

هذا كل رفضه عن الطبيب وعبر حرب".عاد ساحة في للعالج, ال مخصصة ب"السالم" بين يؤمن أنه الفلسطينيين..حيث المعتقلين معاملة في العنف

بأن الطبيب سلوك الفلسطيني وفسر واإلسرائيليين.عاد الفلسطينيين الضمير, وهو إراحة بإطار "ذاتي" محدد الطبيب "السالم" عند مفهوم والشامل. الحقيقي السالم في الرغبة عن يعبر للسالم, وال ضيق مفهوم

السالم هذا بقوله: "ليبدأ "السالم" الحقيقي على الفلسطيني وأكد عاد بتوفير ارتبط الفلسطيني عند السالم مفهوم التعذيب..إذن غرف بإزالة

الفلسطيني..)وهي للشعب المستقرة الحياة في والحق المدنية الحقوقالسالم(. مفهوم في الرؤى من سبق ما إلى تضاف رؤية

تايه": الله والليل".. "عبد رواية: "العربة أهم منوالليل" "العربة رواية "موشية" في وابنه"أبراهام" شخصية تعد

قضية جوهر حول آراء من عنه تعبر الفلسطينية, لما الرواية في الشخصيات ال��تي الزاوية خصوص��ية إلى ذلك يرجع ربما. الفلسطينية القضية في السالم إلى منها ط��رد الذي العراقي اليهودي وهو الروائي.. "أبراهام", األب تناولها

مع الع��راق. يتقابل فق��راء من ك��ان اإلس��رائيليين, كما فق��راء إسرائيل, من من فق��ير أنه أيض��ا, كما داره من ط��رد ال��ذي الفلس��طيني "عزي��ز" الع��ربي

بس�طاء كعم�ال معا عمال م1967 ع�ام حزي�ران قب�ل, وبعد فلسطين فقراء من يعاني��ان معا أنهما عزي��ز..إال عن درجة أعلى أبراه��ام ب��دا البناء, وإن في

الفظ. الشرس العمل صاحب ب��دايات )بالت��ذكر( في بينهما مبكر لق��اء في الشخص��يتين ال��روائي وظف

اإلبداع في قبل من تطرح ولم -جديدة نظر وجهة عن الكثير الرواية, وكشف في وجوهرية جذرية الس��الم قض��ية ب��دت "الس��الم". وقد الفلس��طيني- نحو

الشخص���يتين( رؤية )حسب الممكن من أنه برمته��ا.. يب���دو القض���ية ب��ؤرة تفهم لو – واإلس���رائيليين الفلس���طينيين بين – بينهما س���الم إقامة إمكانيةالشعبين. وفقراء عمال رؤية الجميع

69

يت��ذكر )حيث: الرواية من األول الفصل في حوارياتهما من نق��ترب دعونا أض��يء الطريق، ظلمة " تشق السبع إلى" بئر تنقلنا التي العربة"عزيز( أبو�ن��زل الم��ؤخرة، في خفيف نور الح��ارس ي��زال ال بينما مدفعه فوهة موش��يه أ

تع�نيف نظ�رات( أبراه�ام ابن )وهو موش�يه إلى نحونا.. وينظر يصوب اآلخر ال���راعي وفتحي رب����اح وحسن خضر نبيل الحراس����ة، بتش���ديد يأبه ال ألنه

مواجهتنا.. في اآلخر والحارس موشيه العربة، يمأل الدخان بجواري، يجلسونقطعة.. آخر حتى المحرك من أهرسها العربة، بأسناني أعض

عزيز يحبو، زال ال الصغير والطفل محسن، عزيز، حليمة، تطاردني، األفواه دفع كلما دوامة في التظاهر. يتركني على الطالب يحرض فهو دائما يقلقنيالكبير.. بسؤاله أمامي

؟! م1948 و م1936 أحداث في ثائرا تكن ؟! ألم حق صاحب ألست �؟ الجميع مثل دولتنا لنا تكون ال لماذا ؟ الحق هذا علي تنكر فلماذا

وهناك، هنا نحفر أن العمل في زميلي أبراهام ومن مني المناهيل يطلب له أحضرها وملوخية، وبرتقاال، ليمونا، جيدة عربية بلغة أبراهام مني ويطلب

األعمال إلي يوكل صار ثم رخيصة، بأثمان غزة " في سوق" فراس من الصرامة مالمح يرسم فإنه بعربته قادما العمل صاحب شاهد إذا أما الخفيفة

وحمل الحفر بأعمال القيام العمال ومن مني ويطلب وجهه، على والجد وهناك هنا التنقل يبدأ بل ساكنا، البقاء اآلخر هو يستطيع وال الطوب، محاوال تعبير حد على الكبير المناهيل العمل صاحب يغور حتى والترميم اإلصالح فوق وتعلقت الشمس حرارة ارتفعت يساعدني، وهو أحفر بدأت..أبراهام. الطين. بآثار مختلطة وتتساقط وجهينا تبلل العرق قطرات ونزلت ظهرينا،

تدخين في وبدأت توقفت، الحر، من لهاثنا وارتفع قميصي، ظهر تبلل"نفسا. خذ"لي: قال سيجارة ناولته أن وبعد سيجارتي،

من خرجت ولماذا �. كويس.. توف � ؟ أبراهام يا العراق كيف �سألته: البالد إلى وصولك عند سكنت أين �بخاطري. ليس �؟ توف دام ما العراق

الغيم شربت عيني، في الدنيا غامت" !! " يبنا "يفني". في بيتا أعطوني � ؟ جلدي، على المتلملم العرق فتبخر داخلي، الشمس وأمطرت. تسربت

على للعنةاتدق.. تدق، تدق، والذكرى عيني، في الالذعة الملوحة وترسبت ؟! في"يبنا" في ويسكن العراق الفناء.. من وليكن الفاسدة األشياء كل

أرضي، فوق الصغير بيته أقاموا ربما مرغما، تركته الذي رأسي مسقط عب�ير وتنسم بيتي، فوق بنيتها التي العلية في جلس وربما الجميزات، مكان

مئذنة ترتفع حيث القريبة، الت�لة وراء من اآلتي الليمون وزهر البرتقال، أبراهام: لشوكي.. سألنيا التين ثمار ونقذع صغارا، نلعب كنا الجامع.. هناك

لم كثيرون ؟! عرب منها خرجت "يفني" لماذا من إنك لي قلت مرة أنت" "يفني" في مبسوط كنت","بالقوة. طردونا" , "والرملة. اللد من يخرجوا

يكون ال أحد واألجداد.. أيوجد اآلباء ومسكن رأسي بالطبع. مسقط" , " ؟! في مبسوطا كنت وأنا", "أهله.. وبين وقريته وبيته أرضه في مبسوطا

لي مكان ال آنوالالعراق. " لكن","هنا. أرضك أن معناه ليس هذا" , "هنا. إال هنا من خرجوا الذين العرب كل" , "بالرصاص. " " يفني من خرجت أنت

صادقون. كنا أنهم يعرف صادقون. الجميع", " بالقوة. أخرجوا أنهم يقولون النفس.. أنا عن للدفاع الكافي السالح على الحصول نستطع ولم فقراء التي دوابهم باعوا كثيرين وأعرف فشك، واشتريت زوجتي مصاغ بعت

70

نستطع لم نفد الفشك.. وحين واشتروا أرضهم زراعة في عليها يعتمدون المسمار طرف نواجه خذلونا.. تركونا العرب والحكام غيره، على الحصول

جدوى.. بال ينزف المسمار يلطم حين األعزل بالكف.. والكفمنها.. تخرجني أن معنى أفهم ال عزيز.. لكن أبو يا أفهم أنا � العيش علينا يستكثرون !! عندكم تصور المخيمات، في حتى تالحقوننا أنتم �

حياة نرفض نحن بالقوة، يفعلونه شئ إخمادنا.. كل فيريدون المخيمات في اليوم سيأتي بحقوقنا. لكن االعتراف ترفضون أنتم دولتنا، نريد المخيمات،

المستقلة.. دولتنا فيه لنا تكون الذي أؤيدهم.. ال لكني بالقوة شئ كل يأخذوا أن يمكن أنهم يتصورون من عندنا �

يؤيدهم.. أنتم ال االحتياط جندي موشيه يؤيدونهم.. ابني ال مثلي كثيروندولتكم.. لكم تكون ال نموت.. فلماذا تموتون.. ونحن

المخيم في وبقائي يبنا في ببقائك تقنعني كي معي تعاطفك تظهر أن تريد �؟ باستطاعتي فليس عنك رغما باق وأنا حقيقيا، معك تعاطفي أن تعرف أنت �

هل أنا.. ثم وأبقى أنت تبقى أن سوى لي خيار وال العراق، إلى العودة الكبار ؟! مئات شئ كل على يسيطر الذي الكبير المناهيل تطرد أن بوسعك

يطردوا.. تماما أن شاءوا.. رغبتي متى ويستخدموننا شاءوا متى يطردوننا نتفاهم أن جيدا.. ونستطيع ونعرفهم العرب مع عشنا نحن رغبتك، مثل

وعليكم علينا فيستعرضون الكبار هؤالء معنا.. أما يتفاهموا أن ويمكن معهم، يفهمون ال إنهم عضالتهم، والسيطرة.. والمال العنف لغة إال

عندنا العضالت، استعراض به يوحي ما هذا وضعيف، قوي وهزيمة، انتصار � من وأمثالك أمثالي ونص".. أما الرطل إال الرطل يجيب "ما يقول مثل

"واحدة.. ويد واحد قلب لنا يكون أن فيجب الفقراء خرجوا أنهم أخبرني أبراهام..." يحب هو بالقوة، أخرجت وأنا بالقوة، أ

عندما ألني يبنا أحب نحلها، ولسعني بها، امتزجت التي يبنا أعشق وأنا بغداد وأخذت نصفه، عن يبحث نصف وبأني بجزع، أحس فيها ولست يبنا من أقول سحب ؟ لماذا ؟ متى ؟ كيف ؟ أبراهام يا كثيرة.. من أسئلة أبراهام أسأل

يحدث�ني.. وأخذ قلبه، قاع من آهة بالعظم.. أصوات التحم حتى البرد اشتد بغداد، فوق غزيرا يسقط المطر"

مع وتشقلبت اللكمات، قابلتني أفتح، نهضت الباب، على عاجلة طرقات والوعيد. خرج التهديد عبارات وانتشرت كثيرة، أشياء تكسرت األثاث، لم دخوله، من فمنعوه كالعادة حانوته إلى والدي نزل الصباح يوف الجنود، ولم المغادرة، من بد ال والتنكيل، المهانة من مزيد معناه أكثر. البقاء ننتظر ومن فرنسا، إلى المغادرة الطائرات إحدى متن على كنا حتى أيام تمض وصولنا.. ثم من أسابيع بعد والدي حيفا.. مات إلى توجهنا مرسيليا ميناء

أكثر فيها اشترك خطة كانت العائالت عشرات ورحيل رحيلنا أن اكتشفتالجديدة. الدولة تعزيز مستهدفين طرف من

بالسرطان، المريضة ابنته عن أخبرني للغاية، حزين أبراهام. وجهه صمت عربة بوق األخيرة.صوت األيام في الشرود من يك�ثر صار لم�اذا فعرف�ت

وصل ساعته، في باهتمام.تلفت قالالكبير.. المناهيل �آذاننا: في اندق احمر كثيرة، مرات الساعة إلى يده امتدت زائدة، بعصبية ورطن المناهيل

ال�شر وظهر البندورة، حبة مثل صار حتى الغضب من احمراره فوق وجهه

71

أبراهام وأوالد العيال.. أوالدي رزق منجي.. يا أهتف.. يا وأنا عينيه في بعد بعربته غاضبا انصرف فقد الدعاء كل ينفع ولم والدواء، اللقمة ينتظرون

لم هدوء في وقال البعيد األفق إلى أبراهام نظر شيئا، أفهم ولم رطن أن .أعتده

معك. مطرود ( وأنا ) قمارنو مطرود عزيز أبو يا أنت � الحافلة عجالت احتكاك..مطرودا. العمال حافلة ركبت اليوم نهاية وفي

يثيرني، أذني، في بشدة يضطرب مطرودا عودتي طريق في باإلسفلت العمال ضجيج رأسي وفلق االحتكاك، صوت انخفض النافذة، زجاج أغلقت

يثرثرون، الحافلة، سقف في المثبتة الماسورة على والمعلقين المتكومين يا العيال، رزق يا تجتاحني، الصمت في آالمهم.. الرغبة يبصقون يدخنون،

مطرود وأنا العيال.. قمارنو، لعنة العيال.. يا مزود يا العيال، رزق قاطع أن قبل ولحمنا دمنا ويمتصون يطاردوننا، عزيز.. األغنياء يا مثلك.. صدقت

الخبز ولقمة عزيز يا نفعل الداخل.. ماذا يوف الخبز.. هنا بلقمة لنا يقذفوا؟صعبة

وطويل، شاق نضال وهو مكان، كل في يكون أن يجب ضدهم النضال � يعرفون حالما ذلك عن سيتوقفون الخبز بلقمة لكم يقذفون الذين وهؤالء

يمتص. ما فيكم يبق لم أنه مني.. ماذا وعيا أكثر رجال صلبي من يخرج أن جميل عزيز، يا صدقت

يؤكد ؟! سيعود أبراهام ومع ؟ عملي من طردت أني عرف إذا عزيز سيقول من عمل عن للبحث سأعود المفتوحة، األفواه سأطعم لي. كيف أقواله

مكتب أراجع وأنا ياقدم الجوع.. سنشقى.تحفى من يموت أحد جديد.. ال عن اآلخر هو سيبحث المريضة، بابنته سيفعل ماذا وأبراهام العمال، تشغيل

حقوقنا. على نحصل آخر.. سنشقى.ونعاني. .. حتى مقاول مع جديد عمل الهم" , "؟ اليوم عزيز أبو يا مالك"المقعد: في جاري صوت على أفقت

. المناهيل", "الأبراهام؟", "المناهيل. مني.. طردني أجعص اللي بيس�كت أبراهام.. عادي.. لكن فأمر يطردك أن" , "أبراهام. وطرد طردني الكبير،

" مثله. يهودي إنه أبراهام وعلى علي قادر إنه الكبير، المناهيل عند أبراهام طرد يعني وماذا �

فقير المتعجرف.. إنه ذلك ينةط من ليس أبراهام إن ثم العمال، كل وعلى"طرده. استطاع لما الإو ومضطهد مث�لنا، مظلوم مثلنا،

بالتفاوض, ممكن السالم فكرة: أن تايه" تبرز "عبدالله رؤية مع الوقفة تلك أن يمكن اإلسرائيليين من جانبا هناك المشترك, وأن الفهم أساس على لكن

السالم. فكرة مع يتعاطف

بعـــــد ...!! أمـــــــا النعمان الفلسطينية: "وفود الروائية العناوين بعض على لالطالع دعوة هذه

محمد النبي م".. "سيف1912 شروان, عام أنور للروائي كسرى على للروائي المحبوب م".. "الوطن1921 البحري, عام حبيب جميل للروائي

جبرا للروائي طويل ليل في م".. "صراخ1923 البحري, عام حبيب جميل عبد سمير للروائي السليب م".. "الفردوس1955 جبرا, عام إبراهيم

72

توفيق رجب للروائي فلسطين م".. "فداء1963 القطب, عام الرازق فياض, عام توفيق للروائي778 م", "المجموعة1964الثالثيني, عام

م".....1969 حلوة, عام أحمد عاطف للروائي الجسور م", "ناسف1966 لم الفلسطيني, وان الكفاح رحلة رصدت التي الروائية األعمال بعض إنها

والتحليل.. وأستطيع البحث إلى حاجة في المناسبة, فهي الدراسات تلق القرن الفلسطينية, خالل والقريحة بالقلم كتبت التي الروايات بأن االدعاء

الرواية "ببليوجرافي السكوت" في "د.حمدي حصرها الماضي, والتي م. ترصد1995 عام حتى رواية وستون وسبع مائتان267 العربية" ب

الروايات مجمل من كثيرا أكثر الفلسطيني, وربما والمقاوم الحربي التاريخرواياتها. في الحربية" والمقاومة "التجربة عالجت التي العربية

حقيقة, فهي ذلك الفلسطينية, ومع التجربة خصوصية إلى ذلك يرجع قد بعد نشرت التي الروايات تلك ضم بعد األسباب. خصوصا كانت مهما

سريعة وقفة "الببليوجرافي" في م(. رصدت2000)عام الثانية االنتفاضة جبرا", "إميل إبراهيم للروائيين: "جبرا الفلسطينية, فكانت الرواية مع

خليفة", يخلف", "سحر فياض", "يحي كنفاني", "توفيق حبيبي", "غسان الطروانة", هلسا", "سليمان األردن: "غالب فلسطين. ومن بدر" من "ليانة

الله". نصر "إبراهيم دجاجة" للروائي "مذكرات الفلسطينية, برواية الناضجة للرواية يؤرخ

قضايا الروائي فيها رمزية, عالج رواية الحسيني", وهى موسى "إسحاق الدجاج, ويفكر مأوى إلى األعداء تسلل وبالحكمة. فقد مرحة بروح الوطن بالنكوص الحكيمة الدجاجة المقاومة, فتنصحه في المأوى صاحب الدجاج

المأوى, على الغرباء باستيالء األمر األعداء, وينتهي وقوة قوتهم تكافؤ لعدم أن الحكيمة الدجاجة صاحبه.. تقترح والدجاج للغرباء يتسع ال المأوى وألن

بذلك الباغي للحق!, ويرضى للخضوع الجميع ويحثوا األرض في ينتشرواأكبر!! قضية من جزء المظلوم الدجاج قضية وتصبح فنيا األعلى الرواية بها كنفاني, يؤرخ الشمس" لغسان في "رجال )رواية "جبرا بعامة(.أما الرواية بها الفلسطينية, ونضجت الرواية في قبلها )عما

ليل في "صراخ األولى روايته م(, كانت1994-1919جبرا" ) إبراهيم عن "البحث روايته كانت وملتزم, حتى جديد جاد كاتب عن طويل" معبرة

الفنية الرواية عالم في اسمه رسخت التي م1978 مسعود" عام وليد يشبه ما السيارة مسجل في ترك بعدما مسعود وليد يختفي العربية.. حيث

األم شديدا, ووضعت ألما له سبب ما الفدائي. وهو ابنه فقد أن الهذيان, بعد حياة الرواية الشهيد. وتسرد ولدها على حزنا العقلية األمراض مشفى في

الرغدة..إال بالحياة بالمغامرة, وربما تتسم المنفى, والتي في الفلسطينيحبيبي" ) "إميل وطنه.ثم في يحدث عما يعلمه ما بسبب يبرحه ال األلم أن

العربية الرواية في متميزة برواية اسمه ارتبط م(الذي1996- 1921 اتسمت المتشائل". وقد النحس أبي سعيد اختفاء في الغريبة "الوقائع القديمة المقامة بين الروائي العربية, ومزج الرواية على الجديد بالشكل أقوال من القديم, وللكثير العربي بالشعر يستشهد العلمي, فيما والخيال يعد جادة. فيما لقضية ساخرة معالجة مع فلسطين. ذلك في العامة

التنوع, والبساطة حيث الفلسطينية, من النثرية في سردية "حبيبي" قفزة

73

األيام "سداسية القصصية مجموعاته الجميلة..أولى الفنية التراكيب معسردية. الستة" قفزة

الجيل من كونهما فياض" على "حبيبي" و"توفيق بين النقد يربط ما وغالبا القصيرة القصة كتب منهما مشتركة, وكل أسلوبية مالمح نفسه, ويحمالن

"المشوهون", "وادي "فياض" الروايات نشر والمسرحية. وقد والرواية "الشارع قصص مجموعات نشر الحواري"..كما "أوالد الحوارث", و

ميليشيا", البهلول"...وغيره. األصفر", وحبيبتي أعماله تحمل المعاصرة, بما الفلسطينية الرواية كنفاني" رائد "غسان يعد

لمشروعة استكماال الروائي مشروعه كان وفكرية, وحيث فنية قيمة من فكرة من جعلت الشمس" التي في "رجال المقاوم. "روايته السياسي

جعلت لكم" التي تبقى "ما برواية أجل؟!".. قضية, استكملها من "الموت حيفا", و"أم إلى "عائد رواية والجماعة, ثم الحق أجل من قيمة الموت من

تأخذ المقاومة بدأت اإلسرائيلي, حيث "سعد" الجندي فيها قتل سعد" التي شكال م(. 1969 )عام والواقع األرض على فاعال

عمال خليفة" الروائي, "الصبار" حول "سحر مشروع إلى نشير أن ويمكن الروائية, أنها أفادت صحفي حوار )في إسرائيل في يعملون فلسطينيين

حينه, الدين" في بهاء "أحمد الكاتب استفزاز على الرواية, ردا تلك كتبت الواقع "سحر" أن ترى بإسرائيل, بينما يعملون الذين العمال هاجم وقد

عن تعبر الشمس" التي "عباد مقبوال..(. ورواية عذرا الحاجة وطأة وشدة امرأة "مذكرات الرومانسية. ورواية وانزياح بالواقع الثورة اصطدام مرحلة

النسوية الحركة تفعيل وبداية النسوية الحركة عن واقعية" تعبيرا غير الساحة" "باب رواية ركزت وشراسته. فيما الواقع مقابل في والمقاومة

وغير قيادة وبال عشوائية كونها عن عبرت األولى, وقد االنتفاضة على أوسلو: "رصدت اتفاقية ألصداء "الميراث" رصدا رواية كانت منظمة. فيما

أن هدف, وقصدت غير راع, من غير راع, من بال كالغنم سرنا حين أوسلو الثورة, في القائد صعيد, هزيمة كل على هزائمه تهزمه شعب قصة أحكى رواية الميراث". ثم بهذا عالمهم في األبناء األسرة, هزيمة في الوالد هزيمة

بضياع ضائع حب عن البحث قديم" حيث وعهد وأيقونة "صورة ضاع الجيل, حين هذا من شاب قصة تروي حار" التي "ربيع القدس..ورواية

األمل. كتبت أنها الطفل, إال وقصص للشعر بدر" كتابتها "ليانة عن عرف وإن

المرأة", "نجوم والرواية. روايات: "عين القصيرة القصة الحب الفكهاني", "قصص على قصص: "شرفة أريحا"..ومجموعات التي األعمال تلك أريحا" من "نجوم رواية ذهبية". وتعد والمالحقة", "جحيم

الفلسطيني. النضالي الواقع رصدت الصفر", "تلك تحت الرواية: "نجران في نشر يخلف" فقد "يحيى أما

الريح", "نهر وراء الحياة", "بحيرة المجانين", "نشيد الوردة", "تفاح المرأة قصص: والصمود"..ومجموعتي االجتياح البحيرة" و"يوميات في يستحم

خصوصية إلى ترجع الروائي الثلج". وخصوصية ورجل "المهرة", "نورما أعماله باليمن. فجاءت مدرسا للعمل التحق المعاشة, حيث الحياتية تجربته

األربع رواياته وطنه.. خرجت بقضية والمتأزم الملتزم المتابع قدر على للعالم وتنديدا اليمنية الثورة تجربة حول األولى للقهر..فكانت تنديدا األولى

74

في الفلسطيني المخيم إلى انتقل اليمن, ثم شعب يعيشه الذي الخرافي الرغبات, وإشباع القوة على بالحصول الحلم إلى وتطلعه الثانية روايته وأعطته القوة الحياة, أعطاه خبرت محنكة بامرأة الصبي ذلك بتعلق

المخيمات, حياة فيها تعمق التي الثالثة روايته كانت / األمل. ثم الطمأنينة للحصول الفلسطينيين من اآلخر الجانب على دائم, وتحايل قهر أنها وكيف االجتماعي البعد بين الحياة" زاوج "نشيد الرابعة روايته اإلعانات. وفى على

الحل هي العسكرية المواجهات أبطالة, وكانت حياة في والسياسيوالطريق.

النضال سيال إلى وأضافت بدأت التي األسماء من العديد أيضا هناك القاسم" وله بعدها: "نبيه استمر من االنتفاضة(, ومنهم )قبل الفلسطيني

القصصية المجموعات طه" وله علي زمن".. "محمد يا "آه قصص مجموعة الحزين", "عائد النهر على وتحية", "جسر الشمس", "سالما تشرق "لكي

اآلتي", "النخلة الزمن في الزعتر", "ويكون تل في المناقيش يبيع الميعاري فقد م1983حفيظة" عام لعيني "وردة القصصية مجموعته المائلة", أما

نفاع" وله بسببها.. "محمد الكاتب واعتقلت اإلسرائيلية السلطة صادرتها الشمال", األرض", "األصيلة", "ودية", "ريح إلى "العودة قصص مجموعات

اللون على اليمام", "خفاش الغزالن", "الذئاب", "وادي "كوشان", "مرج المقاثي" المقاثي" و"زغاريد "فزاع الروايات وتد", وله األبيض".. "محمد

أنه للكاتب االنتفاضة"- ويذكر "زغاريد بعنوان نشرها أعيد التي نفسها وهى رواية بيدس" وله "تعايش".. "رياض بالعبرية كتبت مسرحية أول كتب

والجبل", "المسلك", "الريح", "الجوع قصص "الهامش", ومجموعات فانكوخ بوط", "شباك خافت", "الصغير", "باط أولية", "صوت "تخطيطات

الصباح", إلى ورق" و"الطريق من "بيت روايتان يحيى" له األصغر".. "رافع والريح", قدري", "القنديل اآلالم", "انتظاركم "درب قصص ومجموعات

األبيض"... "الحصانإسرائيل. داخل فلسطين أدباء من مجموعة أعاله األسماء

روايات رشيد" وله هاشم والضفة: "هارون غزة قطاع أدباء مجموعة أما بسيسو" وله العذاب".. "معين الرعب", "سنوات عائد", "مثلث "مولد رشيد" هاشم البطل".. "على البطل, عاش أبوعطوان: مات "باجس رواية

الكريم الراعي".. "عبد الدموع", و"سر "رصيف قصص مجموعتي وله الوفي", والغول".. "علي "العنقاء", "الخل الروايات السبعاوى", وله

يا األقفال", و"ونحن في تدور "المفاتيح روايتان الخليلي", وله اآلخرين", "الولد "خبز قصص مجموعات شقير" وله موالنا".."محمود

األنبياء", "صمت لدماء الشقية", "ورد للمرأة الفلسطيني", "طقوسجزءين... البنفسج" في "ليل رواية األسعد" وله النوافذ".. "أسعد

اإلبداعية الساحة على األدبي وجوده فرض الذي التالي الجيل ويجيء اإلعالم ومن ألعماله الدراسة من ينل الفلسطينية, ولم والروائية القصصية

سبقت "الترنسفير" التي بتجارب أعماله ارتبطت ما غالبا يستحقه, وهو ما المتالحقة األعمال كانت الحجر", ثم أو الحجارة "انتفاضة األولى االنتفاضة م.تلك2000عام في الثانية م, ثم1987 في اشتعلت التي األولى لالنتفاضة

تحت الجديدة للحياة "أوسلو", وعرضت معاهدة مع اختلفت أو توافقت التيالفلسطينية. السلطة ظل

75

األسماء, بتلك السابق( ارتبط الجزء )في نماذج من عرضنا ما أغلب لعل الجديد التعبير خصوصية مع الدراسة موضوع موضوعية, وهى ألسباب تلك في الفنية للمعالجات البانورامية الرؤية في واضحا يتبدى والذي

الحصر, سواء ال االسترشاد سبيل على األسماء تلك إجمالها.أما في األعمال عبدالله – حميد حسن – الغزاوي عزت–خارجها: " أو والضفة غزة داخل

بشرى – نظمى تيسير – عسقالني غريب – يعقوب أحمد – يحيى رافع – تايه طلعت – عوض رفيق احمد – العيلة –زكي – أبوشرار سناء – أبوشرارالحمران. جاردينيا – سقيرق

والرواية: للقص االنتفاضة أعطته ما تكون االصطالحي, فالحرب أو الحرفي بالمعنى "االنتفاضة" حربا تعد ال

تدريبا والمدربة المحترفة الجنود مجموعات منظمين, حيث جيشين بين المناسبة, بداية الطرفين- بالمعدات -على الجنود تسلح خاصا, وقد مهاريا

أكبر إلحداث سلفا المعدة المعدات استخدام الشخصي, حتى التسليح من على وتجددت وانتهت "االنتفاضة" بدأت والمنشآت.. بينما مدمر, لألفراد أثر

البسيطة, مع األسلحة بعض إنتاج من البعض تمكن "الحجر"!, فيما سالح الجيش بتسليح وفعاال, مقارنة حقيقيا تسليحا تعد االنتفاضة, وال استمرار

اإلسرائيلي. ألسباب تندلع العادلة", وقد "الحرب عادلة ألسباب الحرب تكون قد كما

مواجهة في الصبية من "االنتفاضة" مجموعة بدت عادلة, فيما غير أخرى التعسفية الممارسات كل رفض "التعبير" عن أجل والقنابل, من الدبابات

على للجيوش التنظيمي الهيكل الفلسطينية.ويعتمد األرض على والشرسة أعلى قائد وقائد", حتى أفراد )عشر الجماعة من الهرمي, بداية الشكل بال االنتفاضة, وكأنها بدت الدولة(.. فيما رئيس غالبا المسلحة, وهو للقوات

أحدهم, وأيضا مقتل أو الصبية, وتؤججها..إصابة انفعاالت رأس, تحركهاالعائالت. وتشريد المنازل تدمير

أقرب جوهره في فعل رد والعنف, هو المواجهة من شكل أمام إذن إننا اإلسرائيلية(.. إنها الحرب الفلسطينيين, آللة الصبية )مقاومة يسمى ألن

وعادلة. مشروعة جوهرها في "مقاومة" إذن. والمقاومة الشعبية, ولن المقاومة أشكال من شكل االنتفاضة سبق, تبدو ما ضوء في

المخيمات" "سكان أنهم بها, على القائمين جوهرها, ونصف من نجردها )وانتهى فلسطين فقير بالعموم, هو الفلسطيني المقاوم فقط, وكأن علية" الرفض, ومحفزة عن جماعية..تعبيرا "حالة االنتفاضة تعد األمر(. بل

في جليا بدى ما )وهو الفلسطيني الشعب أفراد كل ويعيشها عاشهاوالروائية(. القصصية اإلبداعات

لألطفال المسلح اإلسرائيلي الجندي بمالحقة "االنتفاضة" محددة تعد لم واالستفزاز الزجر مواقع إلى والحارات. انتقلت األزقة وفى الطرقات على المستوطنات.. واتسعت. أما وحول والمعابر الحواجز مكان.. عند كل في كفاحة.. فقد رحلة طوال الفلسطيني للشعب النضالية الصور تعددت وقد

"العمليات قبل, وهى من الشعوب كفاح يعهدها لم صورة االنتفاضة أضافت اصطالح على مجازا, ونضيف إال باالنتحارية نصفها االستشهادية", ولن

عليها يطلق العربي( حيث عند االستشهاد لجوهر الفاهم )غير الغربي اإلعالم

76

واإلحباط باليأس الشعور قمة وهو ما, أال بمعنى انتحارية", موافقة "عملياتانتحارية! تعد فقط المعنى الحيلة..نعم, بهذا وقلة

السياسية, الرمز الجسدية" لبعض "التصفية صورة االنتفاضة أضافت كما ساسة رموز اإلسرائيلية, نحو الحرب آلة من شراسة أكثر بصورة تم ما وهو

!! سياسيين وزعماء قادة إلى الشباب النشيطين من فلسطينيين.. بداية يعد الفلسطينية. لم المرأة حمية أشعلت االنتفاضة, وكأنها أضافت ثم

والعرض.. األرض أجل من الكفاح على ابنها أو رجلها بحث محدودا دورها وأجسادهن, وقت بأصواتهن للجنود التصدي من فاعال, بداية عضوا أصبحت

بعدد االستشهادية العمليات في المشاركة والمداهمات.. حتى االقتحاماتالسجون. في أعتقل منه وأكثر لالنتباه الفت

خيال كان ما والتجارب, ربما الصور من الكثير االنتفاضة أعطت لقد ذي تخيلها...هاهي أو استحضارها على بقادر الروائي أو القاص أو الشاعر عنها, تقول:"إنها اإلفراج دولة" فور أبو "ميرفت الشابة الفلسطينية األسيرة

السجون جحيم من تحرري حتى أعيشها منقوصة, سأبقى فرحة منه, أصغر آخر سجن إلى كبير سجن من نقلني االحتالل اإلسرائيلية.. ألن

الذي االحتالل وقسوة ظلم تصف كلمات توجد معاناتي".وتتابع:"ال لتستمر السجون.. إذ وظالم القيود من بتحرري والسعادة الفرح مشاعر حرمني

المحتلة, القدس مدينة في الكائن منزلي على الجبرية اإلقامة فرض قرر من المنزل مغادرة علي يحظر القرار هذا آخر".. "بموجب إشعار وحتى

إلزامي التالي, مع اليوم صبيحة من السادسة وحتى مساء السادسة الساعةلديهم".. والتوقيع أسبوع كل العسكري الحاكم بمراجعة

بأصعب تذكرني ستبقى التي القيود هذه ظل في للحرية معنى "أي في شهرا وثالثين ثالثة األسيرة أمضت القضبان"..لقد خلف العمر لحظات

م. وقد2002-5-29 ليلة )وائل(!!في األول طفلها خاللها االعتقال, أنجبت أبو "أيمن الفلسطيني بالمواطن زواجها من شهور ثالثة بعد عليها قبض

الجنود بعشرات فوجئنا حتى بزواجنا نفرح نكد بدوره:"لم قال دولة"..الذي رفضهم سيء, بعد بشكل ومعاملتنا بتفتيشه ويقومون المنزل يقتحمون

تساؤلنا" على اإلجابة والكلمات الشتائم زوجي, وسط أمام "ميرفت":"قيدوني األسيرة تتابع

لحظات عشت "المسكوبية", حيث سجن إلى نقلوني واإلهانات, ثم النابية العمليات بدت تلقيتها..." .. فيما التي اإلنسانية غير المعاملة هول من رهيبة

االستشهاد", تعتمد "ثقافة جديدة ثقافة أفرزتها ظاهرة وكأنها االستشهادية "سياسية". المطلع نقول دينية, نفسية, اجتماعية.. ولن مرتكزات على الديني/ النفسي/ االجتماعي, البعد أن يتأكد المستشهد مقوالت آخر على

البشرية النفس جبلت حياة, بنما عن المرء يتخلى ألن والدافع األغلب هو ما أخرى, هذا حياة "ممات", إنها االستشهاد أن قال الحياة. ومن حب علىأقالمهم. سجلتها ما آخر في المستشهدون ردده

العمر من )يبلغ الشراعية رامي" الطائرة "أبو استقل م1987-11-25 في على طائرته مع ذخيرته, وسقط ألقى "قبية", حيث عملية سنة(, نفذ22

إسرائيل, فكانت شمونة" بشمال "كريات مستعمرة "جيبور" قرب قاعدةاألولى. االنتفاضة بداية

77

الجنود أحد في نفسه بدراجته, وفجر أحدهم اقترب م2000-10-26 في غزة. قطاع في اإلسرائيليين

أبيب(, تل من كم45 بعد )على الخضيرة محطة في م2000-11-22 في إسرائيليا. وأربعين خمسة فأصاب نفسه آخر فجر

ثالثة "نتانيا" فقتل سوق نفسه, في ثالث فجر م2001-3-3 في إسرائيليين.

إحدى االستشهادية, قرب النذر" عمليته "نافذ م, نفذ2001 سنة يوليو في االحتالل داللة تحمل التي النقاط اإلسرائيلي, تلك للجيش التفتيش نقاط

والقهر. قبل قلمهم خطه ما على أكثر العمليات, نحرص تلك حصر بصدد لسنا

المقاتل إلى نشير ما. فقط بمعنى خاطرة أو وصية أو شعرا االستشهاد, إما وقبل م2001-7-10 اإلسرائيلية, في القوات بواسطة منزله تهدم الذي

خيمة في أيام ثالثة بعد زفافهما إتمام على العروسان فورا..حرص زفافهم(.2001-7-15 األهرام جريدة في الحياة(, )نشرت )واستمرت

يستقل أن ناصر" قبل الغني عبد "جمال الشهيد الشهداء:.. كتب مقوالت لزمالئه إسرائيلية, يقول جنود حاملة توضأ, مستهدفا المفخخة, وقد سيارته

راية المقاومة, ولتعلوا خيار حول النجاح:"التفوا جامعة طالب من "محمود الشهيد الحي"... كتب "الشهيد لقب تحت اسمه وقع الجهاد".ثم

ألمه. أمه حلوى علبة الفجر, واشترى صالة وأدى توضأ مرمش", ثم أحمد وقريتها, يقول:"إن منزلها من يشردوها أن قبل م1948 عام اغتصبت التي

إنها حياة. والله أي من حياة, وخير أفضل العزة, لهي رب بجوار الحياة في تنتهي ال الشهادة إنها والمستكبرون, والله الطغاة بها يتحكم حياة لبئسم.2001-5-15 النكبة ذكرى في عمليته ليلة".نفذ في تنتهي وال ساعة

يقول: شعرا كتب فقد أحدهم أما الردى مهاوي في بها وألقي راحتي على روحي "سأحمل

العدا" يغيظ ممات وإما الصديق تسر حياة فإما في الرغبة على إال تدل شيء, فال على دلت كتب, وإن مما نماذج هذه

أفضل. العزة رب بجوار البقاء الجماعة, وأن أجل من الخالص له "الحواجز" يندى عند فعلوه ما حول اإلسرائيليين الجنود مقوالت أما

كل أمام الجنود أحدثه ما لشناعة طبيعيا صدا االنتفاضة كانت الجبين, فقدالفلسطينية. األرض على انتشرت التي الحواجز

بصعوبة(:" نشرت )التي مذكراته فورير" في رون "ليران الجندي يقول إغالق رفضوا غزة, ألنهم قطاع في فلسطينيين شباب أيادي كسرنا إننا

قال:"حين الفلسطينيين الشيوخ مسابح سرقة غير"!!وعن ال الراديو, فقط فعل كما – يطلبها, فإنهم جندي ألي المسبحة إعطاء ما رجل يرفض

كاتب يقول يديه"!!كما بكسر يقومون–"ميرو" و"بوعاز" الجنديان هذا ما شخص على النار أطلقت نفسه:"لقد ليران" عن "الجندي المذكرات

غزة, شاهدت قطاع في المضطربة المناطق إحدى في بي زجوا اليوم, إنهم ذلك بطن نحو سالحي الحجارة, صوبت يرشقون الذين األطفال بين رجال

ربتوا الجنود بدقة. زمالئي الهدف واحدا, أصاب ناريا عيارا العربي, وأطلقت النار لك. إطالق والتقدير االحترام فعال, كل رجل وقالوا: "أنت كتفي على

78

شعرت به, لقد أقوم أن يجب الذي الحقيقي الشئ هو ما شخص علىبالفخر"!!ويقول:

على الطويل الوقوف من الملل سبب, سوى العرب, دون نضرب كنا "لقد أيضا سبب بعد, دون عن بالتقاطها ليقوموا هويتهم نرمي الحاجز".."كنا

اإلسرائيلي, الوطني النشيد إلقاء على بعضهم نجبر التسلية".."كنا سوىيقولوا".. أن يجب ما بتلقينهم ونقوم

داخل المرضى وعنها, موت الحواجز حول واألحداث الحكايات تكثر مع االنتظار مدة طول جراء من تلد التي الحامل اإلسعاف, السيدة سيارات

ال ذلك شمس.مع بضربة مصابا أو عليه مغشيا البعض االستفزازات, سقوط "شكري العريس قرر حدث.. فقد ما طرافة التحدي, مع من األمر يخلو

من منعوه )وقد الجنود من مرأى الحاجز, على عند قرانه يعقد عودة" أنالتحدي!! الحياة, ونجح انتصرت الحاجز(.. هكذا عبور أو نابلس إلى الوصول

فعال المناضالت السيدات الصامدين, ومنهم األسرى االنتفاضة قدمت الياباني "االنتحار عن تمييزها يمكن "االستشهاد", التي وقوال..وفكرة وعمال في الفلسطينية األفكار السلبية", وتميز "المقاومة فكرة على القائم

الذي السلبي الرفض مظاهر من آخرين عند سواها عما المحتل مقاومة عن االنتفاضة عبرت وكما اجتماعية أو سياسية ألسباب باالنتحار ينتهي قدمت . نعم..لقد البعض يصدقها ال قد بمشاهد الحواجز أمام نفسها

لسياسي األولى الرواية والمبدعين: فكانت الكتاب ألقالم الكثير االنتفاضة العمل هذا بشارة"..وقيمة إسرائيل( "عزمي كنيست )عضو معروف

وفنية(. أدبية قيمة ذات أيضا )وهى الفنية قيمتها من كثيرا الروائي, أبعد عن شب الثانية, وقد يحبو, وحضر األولى االنتفاضة حضر جيل هناك

قصصه ينشر لم أكثرهم إبداعاته. لعل في الجوهرية تجربته الطوق..فكانت جيل االنترنت... هناك شبكة على األدبية المواقع في تتكاثر كتاب, ربما في

األمة... زودت ذاكرة تنساها باقية, لن ناضجة أعماال اآلن, كتب راسخ تجربة واالعتقال, خصوصية "األسر بتجارب الفلسطيني المبدع االنتفاضة

الحياة وهى نادرة, أال –ربما- تبدو بتجربة زودته ربما االستشهاد.. ثم عبد األخيرة: "المعبر/زياد التجربة روايات الحواجز)من عند والموت

محمود", "الحصار/ رفيق رواية بشارة"..وأيضا الفتاح", و"الحاجز/عزمي في غاصت التي األعمال القصيرة... كثرت القصص من العديد مع وغيرها البعض, وفضل رفضها التي المخيمات, تلك في اليومية الحياة تفاصيل "غريب "المخيمات"..يقول داللة لقسوة بالمعسكر, ربما تسميتها

الكبريت كعلب المتراصة المخيم بيوت رواياته: "..في إحدى عسقالني" في بين تصفر تشرين رياح راحت االنتفاخ, فيما حتى جوفها في اآلدميون غيب

الواطئة..." السقوف حول شيطانية أصواتا الضيقة, تتلوى األزقة جدران قبل..وهو من الفلسطينية النثرية تعرفه لم إبداعيا شكال االنتفاضة أضافت

خواطر, قص, حكم من معطياته كافة )على والنثر الشعر بين المزج الرواية, جنس إنتاج في الروائيين الشعراء مشاركة وأمثال..الخ(... تالحظ

أيها الجحيم القاسم/إلى )سميح كشعراء يعرفهم القارىء أن من الرغم على بيرزيت- زكريا إلى شحادة/ الطريق يعقوب/البالوع- أدمون أحمد – الليلك

والقص, مع الحكي وخصائص الرواية لخصوصية المعتمة(, ربما محمد/العينالبوح. في الرغبة

79

التلميح, والبعد "أوسلو", غلبها اتفاقية قبل المقاومة رصدت التي األعمال عن البعض عبر "الترانسفير". وإن قضية إبراز المباشر, مع التصريح عن

والتجار/ العشاق "مقامات رواية في "أوسلو"..كما باتفاقية سعادته عدم من خرج أنه من الرغم الرواية, على بطل قال عوض" حيث رفيق أحمد

ال فيها, لذا تعذب التي الغرفة من قريبة غرفة في يعمل المعتقل, باتبالسعادة. يشعر

وبعدها( االنتفاضة )قبل إسرائيل, بقيت عرب روائيو كتبها التي األعمال بشارة(. الحاجز/عزمي رواية باستثناء )ربما والتلميح للرمز أقرب

اليومية الحياة مناقشة من الفلسطيني والقصصي الروائي اإلبداع يخلو ال " للروائي "التائهة رواية قليلة. مثل بدت االجتماعية, وإن والموضوعات

وزوجته.. الزوج "الغيرة" بين موضوع تناقش أبوصفية".. التي الله "عون رموزه. فما مفاتيح الروائي يضع لم "رمزية" وربما ما بمعنى لي بدت وإن

وال يقول:" رجب اإلنجاب, والكل عدم بسبب زادت التي الزوجة من الغيرة خلف".. له أخرى, ليكون امرأة أي من اإلنجاب على قادر الرجاله, إنه كل

أخرى, فقطعت من بالزواج هددها أمه )عواطف( مع الزوجة تشاجرت فلما تغويه, فترك فكهاني, زوجته عند القرية, وعمل وترك رجب ذكره. طلقها

منه, الزواج وطلبت أحبته "نجالء" التي األرملة مع تقابل العمل. وعندما عالجه.. وعاد في نجح الطبيب أن عليه. إال عطفها بالسر.. ورفض أخبرها

عن تدافع كانت مديحة )إن القاضي أمام القديم حبه عن القرية, ليدافع إلى سلوكها لحسن الزوجة عن يفرج قليلة سنوات بطريقتها(.. وبعد حبها

"رجب". ويتزوجها األقالم. ربما بعض إلى أقرب راجت, وبدت الذاتية السيرة رواية أن .. كما القصصي.. منها والحكي الخاصة التجربة بين المرغوب المزج بين لقربها

شاهين". عمر اللعبة/ أحمد "زمن رواية سيف"و أبو الجنة/ عاطف "حصرم روائيو أحد بها كتب أن المجرية, بعد اللغة غزو في االنتفاضة نجحت

السابق الدولة )رئيس األديب لها قدم األلم" التي " "حجارة فلسطينقرأه. ما قسوة من دهشته عن ( معربا للمجر

من تجعل التي الرواية االنتفاضة المقاومة, أفرزت إبداع كل .. وكما المناصرة". المصير/ حسين "خندق رواية في وموضوعا..كما "األرض" رمزا

من جعل الجميع, وقد بين صراع ومحل ومطمع أمل األرض في فالكنز )في العرب خاطب أنه لحانا"..حتى ضاعت ومانا حانا "بين الشعبي المثل

العالم( يقول: كل وتنشون يهشون ألفين, وال مليون, عام ثالثمائة نحن؟ هو: من يا عالم "يا

أنفسنا؟" !! أسياد نصير يهودي..متى ماليين عشرة أمام "االنتفاضة تناولت التي والقصص الروايات أن إلى اإلشارة يمكن إجماال

خلفية األحداث, وفى بين خفيا النضالي الفعل معالم فيها األولى" بدت العكس الحوارية..على األحاديث طيات الراوي, وبين يرصدها التي المشاهد

ونشرت األعمال تلك كتبت الثانية. فقد االنتفاضة عالجت التي الروايات من ظل تحت كتبت التي تلك من العكس اإلسرائيلية, على السلطة ظل تحت

بعد األمور مقاليد الفلسطينية السلطة استلمت حيث � الفلسطينية السلطةأوسلو�. معاهدة

80

المراجع

والبحوث.. أوال: الدراساتم1999 بالقاهرة-عام األمريكية العربية- الجامعة الرواية : ببليوجرافي

.السكوت د.حمدي إشراف تحت سلسلة – يالجعيد الله عبد الحديث- د.محمد الفلسطيني األدب : مصادر

م.2001 الرياض" عام "كتاب سمعان"- اإلنساني- ب.ف.سكينر- ترجمة"وجيه السلوك :تكنولوجيا

كتاب1000سلسلةم.1997 عام القاهرة "عالم سلسلة – يالغن عبد الرواية- د.مصطفى في القومي : االتجاه

, عام188المعرفة" رقمم.1994

عام األسرة مكتبة – الغني عبد د.مصطفى – المطر إلى الغيم : منم.2004

هيئة–أدبية" "دراسات –سلسلة يالتالو نجيب د.محمد – والمهماز لذاتا: م.1998 عام المصرية الكتاب

سلسلة – الباب فتح حسن منار – كنفاني غسان عند الروائي : الخطابم.2003 عام الثقافة قصور نقدية"-هيئة "دراسات

المعرفة"- سلسلة "رسالة حسن خليفة د.محمد – اإلسرائيلية : الشخصيةم.1997 عام القاهرة جامعة – البحوث تنمية مركز

و الخطيب د.حسام – المعلوماتية عصر في ومرجعيته اإلبداع : آفاق – بسطويسي د.رمضان

م.2001 عام –بيروت المعاصر الفكر دارم1973– العربي-بالقاهرة الكتاب خضر- دار المقاومة- عباس : أدب

بالقاهرة- الثقافة قصور أبوقورة-هيئة قطب العدوان- خليل : سيكولوجيةم1995 عام

بالقاهرة- عام الريان سابق- دار الثالث(- السيد السنة)الجزء : فقهم1977

اآلداب كلية إسماعيل- حوليات سيد واإلرهاب- عزت التطرف : سيكولوجيةم1994 الكويت- عام بجامعة

–عام المصرية الكتاب نجم- هيئة : الحرب:الفكرة-التجربة-اإلبداع. السيدم.1995

م.2001–عام الثقافة قصور نجم- هيئة واألدب- السيد : المقاومة "كتاب سلسلة – نجم السيد – العربية الرواية في والحرب : المقاومة

م.2005الجمهورية" عامالطبع( )تحت الثقافة قصور نجم- هيئة العربي- السيد األدب في : المقاومة

والتطور اإلنسان بالقاهرة- مجلة فصول األدبية)مجلة الدوريات من عدد :بالقاهرة( المعاصرة التربية مجلة – بالكويت المعرفة عالم بالقاهرة- مجلة

االنترنت. شبكة على والقراءات المطالعات من :عددالدراسة. محل والروائية القصصية ثانيا: اإلبداعات

81

.............................

الكاتب ســـيرة

القاهرة جامعة – البيطري الطب كلية في تخرج؛#شمس. عين جامعة–الفلسفة( ) قسم اآلداب وكلية

البريدي: العنوان# القبة فهمي- سراي عوض شارع21 العربية مصر جمهورية – القاهرة11331 بريدي: رقم

ab_negm@yahoo.comاليكتروني: بريد#

اإلصدارات: .م1984 الجديدة الثقافة "السفر"- دار قصص # مجموعة.م1988 الكتاب قديم"- هيئة مقاتل "أوراق قصص # مجموعة

.م1990 عام90 نصوص–المنسي" يوسف "أيام # رواية.م1992 الكتاب "المصيدة"- هيئة قصص # مجموعة.م1993الثقافة قصور التيه"- هيئة زمن في قصص"لحظات # مجموعة

.م1995 الكتاب هيئة–شرقا" يهاجر "السمان # رواية.م1995 الكتاب "الحرب:الفكرة-التجربة-اإلبداع"-هيئة # كتاب

.م2000 الوفاء دار–البحر" إلى العجوز قصص" عودة # مجموعةم.2001 الكتاب هيئة –الضيقة" "العتبات # رواية.م2001الثقافة قصور هيئة –واألدب" "المقاومة # كتابم.2003الوفاء دار –والعشرين" لحاديا القرن "طفل # كتاب

الجمهورية كتـــاب –العربيـــة" الرواية في والحـــرب "المقاومة # كتـــابم.2005

الطفل: أدب في إصداراتالمعارف دار –الهواء" يرسم "سامح قصصالمعارف بص"- دار والفيل هس "األسد قصصالهالل القمر"- دار "حكايات قصص المعارف المثيرة"- دار "المباراة قصصالمعارف دار–الحيوان" عالم في "األمومةقطر األبطال"-كتاب أرض على رواية"األشبال

الثقافة قصور الندى-هيئةالهالل جدا"- دار سعيد قصص"روبوت

األدبي: النشاطoالمصريين. الكتاب اتحاد عضوoبالقاهرة. القصة يناد عضوoالعــرب االنترنت كتاب التحاد مؤسس عضو

االتحاد( سر )أمينoوشـــهادات الجـــوائز من العديد على حصل

في مبــارك ســوزان جــائزة:التقدير, منها في للثقافة األعلى الطفـل- المجلس أدب

ــوم أخبار ومسابقة - النقدية الدراسات الي القصة العربيـــــة- مســـــابقة الرواية في

المســلحة القــوات نظمتها الــتي والحــرب

82

نــوادي في القصة ومســابقة - المصـــريةالعربي والعالم مصر في والقصة األدب

oألدباء األول األدبي بالمؤتمر تكريم شهادة القاهرة.

oاألدبيـــة, المـــؤتمرات من العديد حضـــور اإلذاعة بـــرامج من العديد في واالشـــتراكبمصر. والتليفزيون

oــاء والتعليم التربية وزارة قررت رواية اقتناألبطال"- طفل. أرض على "األشبال

المشترك: النشرم.1995 الكتاب هيئة – الحرب أدب في القصة عن خاص عدد5

هيئة–الدولي" القاهرة "معرض األول الثقافي المقهى كتاب5 م.1997 الكتاب

دار " عن الجمهورية "كتاب مختلفة ألجيال متنوعة قصص5 م.2000 التحرير

جامعية: رسائل الــدكتوراه رســالة مضــمون ضمن المنسي يوسف "أيام رواية-

شمس. عين الضبع..جامعة مصطفى للدكتور–التجربــة- "الحــرب:الفكــرة شــرقا" و يهــاجر "الســمان رواية-

المنعم عبد للــدكتور الــدكتوراه رســالة مضمون اإلبداع" ضمنالقاهرة. زيد..جامعة أبو

شــرقا", و"الحــرب:الفكــرة-التجربــة- يهــاجر "الســمان رواية- عفيفي..جامعة غادة للدكتورة الدكتوراه رسالة اإلبداع" ضمن

شمس. عين

الطبع: تحت o مصر. كتاب شجاها".. اتحاد وما " الروح روايةoالعرب. الكتاب العربي".. اتحاد األدب في " المقاومة دراسةoلثقافة.ا قصور المقاومة"..هيئة " أدب دراسةoــيقة ) غرفة قصص مجموعة ــ ــاد بال ض ــ ــدران(..ن ــ القصة يج

بالقاهرة.oالمعارف. دار – أطفال–الفريدة" الكائنات "لغزoالندى. قطر الولد"..سلسلة "حكايات طفل قصص مجموعة

الدراما: مجال في التأليفoالثقــافي البرنــامج إذاعة الظالم" شــبكة "نــور -تمثيلية

م. 2002عامoــيرة قصة عن -تمثيلية ــ ــة"أوراق قصـ ــ مقاتل بمجموعـ

.م2002.عاماإلسكندرية قديم" بإذاعةo-الثقافي البرنامج إذاعة الصفر" شبكة "ساعة مسلسل

.م2003عام

83

فهرستإهداء-مفتتح-قبل" تمهيد.."االنتفاضة.. ما-

الفلسطينية( الحربية التجربة مع )وقفة النكبة. بعد الفلسطينية المقاومة إرهاصات-

كنفاني( الشمس.. غسان في )رجال أبوشرار( المر.. ماجد )الخبز

الفلسطينية. السبعينيات رواية مع وقفة-نعنع( العينين.. حميدة في )الوطن القاسم( الليلك.. سميح أيها الجحيم )إلى

-االنتفاضة:أدبي. غير * مدخل

االنتفاضة.. في األدبي * الحضوروالقصص.. الروايات بعض مع * وقفة

–يعقوب" / أحمد "البالوع–تايه" الله والليل/ عبد "العربة عسقالني" اللداوي/ غريب "منصور–الغزاوى" "الحواف/عزت

–عوض" رفيق "قدرون/ أحمد–يحيى" ورق/ رافع من "بيت– زينب/ إمبراطورية "قصة–االنتفاضة" حول حميد حسن "قصصالحمران" جاردينيا

والسير. اليوميات في الفلسطينية * المقاومة حبيبتي/ساما "فلسطين–البرغوثي" الله/ مريد رام رأيت"

عويضة"للسالم.. الفلسطيني المبدع * رؤية الموت من فلسطين "وفى–شرار" أبو السالم/ بشرى "بوابة

تايه". الله والليل/عبد شرار" _ "العربة أبو الحياة/سناء تولدبعد.. -أما

84

مرمش"(, أحمد ناصر", "محمود الغني عبد )الشهداء: "جمالفورير"(. اإلسرائيلي: "ليران )"الجندي

85