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Centro de MisticosofíaEl Sendero Espiritual
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• • • •
COLECCIÓN COMPLETA
• El Yoga de la Energía, El Yoga de la Atención Curso Práctico
• Místicos de la India Su Enseñanza y su Mensaje al Mundo
• El Despertar de la Conciencia Espiritual De acuerdo al Budismo Hinayana y Mahayana
• La Enseñanza del Embrión del Tao El Cuerpo de Luz en el Taoísmo
• La Mente Búdica El Despertar en el Zen • La Creación del Cuerpo de Luz De acuerdo al Cristianismo Iniciático
• Místicos Cristianos de Oriente Yoga Cristiano: El Hesicasmo
• Místicos Cristianos de Occidente La Mística del Amor y la Mística del Vacío
• Con los Pies en el Sendero del Yoga y el Misticismo Documento Autobiográfico • El Hombre Despierto El Despertar Místico • Ascensión Corporal Apoteosis Culminante
“Cuando la enseñanza se haya esparcido por el mundo, tal y como el aroma de una flor lo hace en el jardín, mi
corazón estará en paz.”
Sambhu
Con los Pies en el Sendero del Yoga y el MisticismoDocumento Autobiográfico
por Sambhu
“Lo importante no es esto o aquello;lo importante es despertar”
Sambhu
“El del resplandor solar, luz ilimitada,mira hacia abajo y escuchando el clamor
y los lamentos del mundo,responde con infinita compasión y sabiduría,
dando enseñanza adecuada a los tiempos, para liberar a la humanidad de la ignorancia
y el sufrimiento”
Sambhu
El Centro de Misticosofía ofrece, a través de su colección de libros, un paradigma con la capacidad de transportar a la humanidad desde el estado del hombre ordinario hasta la iluminación espiritual o unicidad con el Absoluto. Este paradigma está basado en la esencia o mística universal que mantienen en común las principales tradiciones espirituales del mundo y puede ser comprendido a través del estudio de dos grandes vías:
•La creación del cuerpo de luz•El despertar de la conciencia espiritual
Avanzar por cualquiera de estas dos vías, que no implica adoptar un sistema de creencias determinado sino una transformación real en la experiencia consciente del individuo, es conocido como el Sendero Espiritual y las principales tradiciones del mundo lo dividen generalmente en cinco etapas o iniciaciones.
Estas vías no son dos senderos independientes sino que mantienen una íntima relación e interdependencia mutua. Al avanzar por cualquiera de ellas estamos avanzando, simultáneamente, por la otra.
El estudio comparativo del Sendero Espiritual en las principales tradiciones del mundo, así como de las dos grandes vías a través de las cuales se puede avanzar por él, debe ser llamado, correctamente, Misticosofía.
PRESENTACIÓN
• • • •
La práctica diaria de las técnicas que se explican en los libros, es la llave para abrir el portal que conduce al Sendero Espiritual; mientras que el estudio intelectual solo resulta de utilidad como apoyo para el logro de este fin.
Este volumen de la colección es un documento autobiográfico que relata algunas de las experiencias vividas a través de 21 años recorriendo el sendero del yoga y el misticismo.
LES TRAIGO UNA BUENA NUEVA:EL SENDERO QUE CONDUCE AL RECUERDO DE
NUESTRO DIVINO ORIGEN, ES SÓLO UNO.NO EQUIVOQUEN EL CAMINO
SAMBHU
HINDUISMO: Cuerpo de luz resplandecienteBUDISMO: Cuerpo de ArcoirisTAOÍSMO: Subir volando a pleno solRELIGIÓN DE EGIPTO: Ciudad SolarJUDAÍSMO: Ain Soph AurCRISTIANISMO: AscensiónTOLTEQUIDAD: tonemmiki
UNICIDAD CON EL ABSOLUTO
ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
HINDUISMO: Nirvikalpa-samadhiBUDISMO Y ZEN: NirvanaTAOÍSMO: Sentarse y olvidarseRELIGIÓN DE EGIPTO: Unidad (única cosa)JUDAISMO: Ain Soph AurCRISTIANISMO: Perfecta unión místicaSUFISMO: FanaTOLTEQUIDAD: Ketsalkoatl
FUEGO SAGRADO*
HOMBRE COMÚN
*El fuego sagrado, responsable de la creación de cuerpo de luz y del despertar de la conciencia espiritual, es conocido en el hiduismo como la energía kundalini, en el budismo tibetano como el potencial energético thig-le, en el taoísmo como la fuerza vital ching, y en el cristianismo como el fuego del Espíritu Santo y, en la toltequidad
de Mesoamérica como el fuego interno atlachinolli.
LA CREACIÓN DEL CUERPO
DE LUZ
EL DESPER-TAR DE LA
CONCIENCIA ESPIRITUAL
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HINDUISMO TAOÍSMO
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FUEGO SAGRADO
HOMBRE COMÚN
UNICIDAD CON EL ABSOLUTO
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5. Moksa: Liber-ación (nirvikalpa
- samadhi)
4. Samnyasa: Renun-cia (paramahamsa)
3. Vanaprastha: Retiro para el
estudio de textos sagrados y la
práctica intensiva de la meditación
(hamsa)
2. Grihastha: Dueño o amo de
casa
1. Brahmacarya: Periodo de apren-
dizaje
Cuerpo de luz Despertar
YogaEnergético Asrama
BUDISMO
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5. Nirvana Pós-tumo
4. Árhat:El santo (nirvana
en vida)
3. Anagamin:El que noregresa
2. Sakridagamin: El que retorna una
sola vez
1. Srotapanna: Entrado en la
corriente
Cuerpo de luz Despertar
Bud.Tántrico Arya-Marga
Hsein:Inmortal (subir
volando a pleno sol)
4a. Fórmula: Contemplación
fijativa
3a. Fórmula: Separa-ción del cuerpo-
espíritu
2a. Fórmula: Nacimiento
del embrión (cu-erpo de
luz)
1a. Fórmula: Re-colecciónde la luz
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Cuerpo de luz Despertar
Religioso Filosófico
ZEN
10. Entrada al mer-cado con espíritu
caritativo
9. Regreso al origen
8. Olvido del toro y boyero
7. El toro se olvida, solo queda el
boyero
6. Retorno a casa cabalgándolo
5. Doma del toro
3. Percepcióndel toro
2. Percepción de las huellas
1. Búsquedadel toro
10 Figurasdel Toro
2. Shikantaza:Nada sino
adecuadamentesentarse
1. Su-soku-kan:Observación del
número de respiraciones
Práctica:Zazen
Atman, uno con Brahman
Jiva, viviendo en estado de maya
Nirvana
Samsara
Hsien (inmortal): subir volando a pleno sol
Hombre Egoísta
Nirvana
Samsara
Despertar
4. Captura del toro
3ra. Iniciación: Trans-figuración (cuerpo
de luz)
CincoIniciaciones
Mística delAmor
Mística delVacío
CRISTIANISMO SUFISMORELIGIÓN DE EGIPTO
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FUEGO SAGRADO
HOMBRE COMÚN
UNICIDAD CON EL ABSOLUTO
ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
Cuerpo de luz Despertar
Práctica:Tablade Esmeralda
Teoría: El librode los Muertos
JUDAÍSMO
Ciudad Solar de Ra
Hombre dominado por la serpiente Apep
Ain Soph Aur:Gran Mar de Luz Viviente
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1. Traspasando el Portal de la iniciación
2. Lucha del iniciado
contra las fuerzasadversas
3. Triunfo del iniciado
sobre las fuerzasadversas
4. Ascención deliniciado a la Ciudad Solar
Adán Kadmón
1. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo
Material (Assiah)
2. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo Formativo (Yetziráh)
3. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo
Creativo (Briah)
4. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo Arquetípico (Atziluh)
Cuerpo de Luz y Despertar
Adán Belial
5ta. Iniciación: Ascensión
4ta. Iniciación: Res-urrección de Cristo en el corazón del
iniciado
2da. Iniciación: Lucha del fuego
del Espíritu Santo contra las
impurezas y bajas pasiones dentro
del iniciado
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7. Alma Realizada: su viaje se realiza en
Dios (permanencia y subsis-tencia en Dios) “Fana”
6. Alma Complacida: viaja a partir de Dios
5. Alma Satisfecha: Viaja en el interior de
Dios(no existencia)
4. Alma Apacigua-da: viaja con Dios(sumisión total)
3. Alma Inspirada: Viaja conscientemente
hacia Dios(amor)
2. Alma Admonitora: Es llevada por Dios
(simpatía)
1. Alma Carnal:Viaja incoscientemente
hacia Dios(ignorancia)
Hombre Redimido
1ra. Iniciación:Bautizo con el
fuego delEspíritu Santo
Hombre expulsado del Reino
Cuerpo de luz Cuerpo de luz Despertar
Teoría: 7 Gradosde Ser o Santidad
Al-tawhid/ Ahsan taqwim
Asalf Safilin
Despertar
Práctica: 4 Pilaresdel método
1. Preservación del lazo con el maestro:esto transforma el alma con el discí-
pulo y posibilita el renacimiento
2. Cuidado del corazón:
conduce al devotoa la realización de su verdadera reali-dad y unidad con
el todo
3. Meditación:complemento de
la invocación
4. Invocación:también llamada
“plegaria perpetuadel corazón”
TOLTEQUIDAD
Ketsalkoatl
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Cuerpo de luz
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Yoga Tolteca
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3ra. Iniciación: Trans-figuración (cuerpo
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Mística delVacío
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FUEGO SAGRADO
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UNICIDAD CON EL ABSOLUTO
ILUMINACIÓN ESPIRITUAL
Cuerpo de luz Despertar
Práctica:Tablade Esmeralda
Teoría: El librode los Muertos
JUDAÍSMO
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Hombre dominado por la serpiente Apep
Ain Soph Aur:Gran Mar de Luz Viviente
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1. Traspasando el Portal de la iniciación
2. Lucha del iniciado
contra las fuerzasadversas
3. Triunfo del iniciado
sobre las fuerzasadversas
4. Ascención deliniciado a la Ciudad Solar
Adán Kadmón
1. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo
Material (Assiah)
2. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo Formativo (Yetziráh)
3. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo
Creativo (Briah)
4. Los Frutos evoluti-vos, místicos, de las sefirots del Árbol de la Vida en el mundo Arquetípico (Atziluh)
Cuerpo de Luz y Despertar
Adán Belial
5ta. Iniciación: Ascensión
4ta. Iniciación: Res-urrección de Cristo en el corazón del
iniciado
2da. Iniciación: Lucha del fuego
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7. Alma Realizada: su viaje se realiza en
Dios (permanencia y subsis-tencia en Dios) “Fana”
6. Alma Complacida: viaja a partir de Dios
5. Alma Satisfecha: Viaja en el interior de
Dios(no existencia)
4. Alma Apacigua-da: viaja con Dios(sumisión total)
3. Alma Inspirada: Viaja conscientemente
hacia Dios(amor)
2. Alma Admonitora: Es llevada por Dios
(simpatía)
1. Alma Carnal:Viaja incoscientemente
hacia Dios(ignorancia)
Hombre Redimido
1ra. Iniciación:Bautizo con el
fuego delEspíritu Santo
Hombre expulsado del Reino
Cuerpo de luz Cuerpo de luz Despertar
Teoría: 7 Gradosde Ser o Santidad
Al-tawhid/ Ahsan taqwim
Asalf Safilin
Despertar
Práctica: 4 Pilaresdel método
1. Preservación del lazo con el maestro:esto transforma el alma con el discí-
pulo y posibilita el renacimiento
2. Cuidado del corazón:
conduce al devotoa la realización de su verdadera reali-dad y unidad con
el todo
3. Meditación:complemento de
la invocación
4. Invocación:también llamada
“plegaria perpetuadel corazón”
TOLTEQUIDAD
Ketsalkoatl
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Cuerpo de luz
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Despertar
¡Despierta! ¡Despierta, oh durmiente del país
de las sombras!
¡Despierta! ¡Expándete!
Yo estoy en ti y tú estás en mí, en mutuo
amor...
Fibras de amor que van de un hombre a otro...
¡Mira!, somos Uno.
William Blake
Presentación
Capítulo I: El discipulado de los 21 a los 28 años de edad1. Las manifestaciones de la energía 2. Sobre la meditación3. El desinterés por las cosas y los asuntos del mundo4. Un mensaje del Yo superior 5. Vivencias iluminatorias 6. Cartas al maestro7. El deseo ferviente de servir y enseñar a mis semejantes
Capítulo II: El despertar de los 28 a los 35 años de edad1. El estado despierto al fin se hace permanente2. Mas vivencias iluminatorias3. La tercera iniciación oculta y la conciencia de unidad4. El estado despierto se intensifica progresivamente5. La perfecta unión mística6. El estado despierto se intensifica aún más7. Síndrome de kundalini y otras manifestaciones de la energía
ÍNDICE
• • • •
9
20
28
29
31
35
26
27
38
40
41
43
45
48
50
Capítulo III: Manteniendo viva la llama de la Enseñanza de los 35 a los 42 años de edad
1. Todo está pleno del Señor2. La expansión de la conciencia y la vivencia del vacío3. La visita de la Luz4. Síndrome de kundalini y otras manifestaciones de la energía5. El estado de quietud o estado natural de la mente 6. Otra visita de la Luz7. Incendio devocional8. La vivencia de lo sagrado
Información sobre la Colección Completa
--Información de las Colecciones de libros del Centro de Misticosofía-Sobre el Autor-Mensaje de Sambhu-Proyecto Homo All’erta
56
61
63
64
65
58
60
66
67
El Discipuladode los 21 a los 28 años de
edad
CAPíTULO unoNos hallamos muy próximos a la grandeza: Un paso
y estamos a salvo: ¿No podemos dar el salto?
Ralph Waldo Emerson
El 7 de julio de 1977 me inscribí en un curso de yoga tibetano es-crito e introducido a Estados Unidos, por el maestro Edwin J. Dingle, bajo el nombre de La ciencia de la física mental. Mi maestro fue el Sr. Pedro Espinosa de los Monteros, quien impartió esta enseñanza en México, por más de 50 años.
El curso básico o iniciático consta, prácticamente, de una serie de ejerci-cios respiratorios que debían realizarse en la mañana, así como de una técnica de meditación basada en afirmaciones pronunciadas audiblemente que debía realizarse por la noche, antes de dormir. El curso avanzado o cámara, dividido en tres niveles, explica, entre otras cosas, una técnica para lograr la transmutación de la energía sexual, desde la base del tronco hacia arriba del organismo.
Al año y medio de practicar los ejercicios correspondientes al curso antes mencionado, empezaron a suceder diferentes manifestaciones energéticas y de otros tipos, que solía apuntar en una libreta. Lo que aquí se transcribe ha sido seleccionado de dichos apuntes. Lo que a continuación se lee fue escrito de marzo de 1979 a diciembre de 1981: “El 17 de febrero de 1979 el maestro me informó que la energía se iba a empezar a manifestar dentro de mí. Al día siguiente, en efecto, algo me estuvo moviendo durante mis meditaciones. El movimiento del cuerpo era en ocasiones rítmico y suave y en otros rápido y espasmódico.
En una de las pláticas, el maestro comentó sobre el movimiento de la en-ergía dentro del cuerpo: ‘Por esto los maestros en la antigüedad decían: `Si el cuerpo de luz sale por arriba de la cabeza, va a las raíces del cielo; si se mueve dentro de la caverna de la luna (el cuerpo físico) se está aco-modando; y si no se mueve, todo está bien, está acomodado”.
En el libro El misterio de la luz de oro está escrito: “En la caverna de la luna se produce la cristalización de la fuerza solar (fuego sagrado), la cual se manifiesta como fuerza interior que se mueve sin estímulo exterior, suave y dulcemente, yo no me muevo, es Eso que se mueve en mí”.
El movimiento que he descrito, efectivamente mueve al cuerpo durante la meditación. En ocasiones el movimiento es hacia adelante y hacia atrás, o de un lado hacia el otro, o en círculos, o de otras diversas maneras. Sin embargo, también existe otro tipo de movimiento de la energía que no mueve al cuerpo físico, sino que parece moverse dentro de él. He sentido este tipo de movimiento también fuera de mi meditación, a cualquier hora del día; es como si la energía se moviera dentro del cuerpo vacío pero sin llegar a mover el cuerpo”.
Otras manifestaciones de la energía que aparecieron, como resultado de las prácticas respiratorias y de transmutación sexual y que apunté en la libreta fueron:
“-He sentido vibrar por varios días algo en mi garganta.-Tuve movimiento dentro de la cabeza. -Debido al ejercicio de transmutación sexual (contracción del ano) sentí vibraciones muy marcadas en la cabeza. También apareció un zumbido en el interior de la cabeza.
1. LAS MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
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-Vibración intensa en brazos y manos.-Tensión en la espalda.-Sentí la columna mas derecha, fuerte y resistente que nunca. - Ocasionalmente he sentido presión en las sienes y una sensación extraña en la parte frontal de la cabeza. -Sentí otro movimiento dentro del cuerpo que no movía el cuerpo, principal-mente dentro de la cabeza. Era una sensación en la cabeza de que algo se movía, pero no lograba mover la cabeza. -Sentí calor rodeando todo mi cuerpo.-Ruido en los oídos.-En meditación escuché zumbido en los oídos y otro que parecía una caída de agua. También presión en las sienes y en las orejas y una sensación extraña en la frente.-La presión en las sienes y la sensación de presión en la frente aparece en todas mis meditaciones y a veces una presión en los oídos. Un ruido muy extraño dentro de la cabeza también aparece. -Fuerte zumbido de oídos.-Sentí un calor muy especial en la espalda, en los riñones.-Pronunciado calor en casi toda la espalda, menos en la parte superior de la misma. El calor se presentó en forma de ardor.-Ardor en la espalda, zumbido de oídos.-Sentí una pequeña presión en los ojos. -Ardor en toda la espalda.-En meditación estuve sintiendo, en el cerebelo, un gorgoreo acompañado de vibración. -En algunas ocasiones he sentido una sensación dentro del cerebro que se asemeja al reventar de una burbuja que ha venido subiendo a través de un líquido muy denso. -Durante mis prácticas respiratorias (la propia respiración espiritual) sentí una vibración muy violenta del lado izquierdo del estómago que se desplazó hacia abajo sacudiendo con fuerza la pierna izquierda.
-He sentido picor, cosquilleo, ardor y quemor en el coxis; parece que esto es debido al ejercicio de transmutación sexual.-Al despertar de una siesta sentí claramente como se movía todo mi cuerpo de forma muy especial: la garganta temblaba fuertemente y dentro de la ca-beza se sentía un pronunciado temblor. Las piernas y los brazos temblaban con fuerza. Pensé: es la fuerza solar que se expresa dentro de mí”.
También dejé escrito: “En una ocasión el maestro comentó que si teníamos movimientos, ya entonces se había iniciado el proceso, que habíamos entrado en el sendero.
También comentó que debíamos entrar en el movimiento sin interferir con él: Si se movía el cuerpo, movernos a la par que él, si se detenía, detenernos.
El movimiento es algo muy extraño, pero es real. En verdad mueve al cuerpo durante la meditación. El cuerpo se mueve sin ningún estímulo externo o dirigido por la fuerza de la voluntad. El maestro ha comentado al respecto: “Es el Espíritu Creador que se mueve a través de ti. Abandónate a él y deja que la fuerza creadora se exprese a través de ti en pensamien-tos, palabras, emociones y actos’. También ha dicho: ‘Sigue simplemente el movimiento’.
En una ocasión pregunté al maestro que tenía que lograr un hombre para ser un iniciado. Respondió: ‘Cuando la fuerza solar (fuego sagrado) es liberada, ella se manifiesta en el hombre: ‘Eso me mueve a mí’. Siendo esta fuerza (o fuego) el causante el proceso regenerativo, otro cuerpo de luz nace del cuerpo obscuro (físico) o caverna de la luna, y en ese nuevo cuerpo de luz, tu verdadero Yo, en armonía con el Espíritu Creador, se expresara ampliamente’.
La causa de la actividad energética dentro del cuerpo es debida, sin duda alguna, a los ejercicios respiratorios y al ejercicio de transmutación sexual”.
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No obstante que la energía empezó a manifestarse muy declaradamente a partir del 17 de febrero de 1979, ya desde hacía un año, aproximadamente, que ciertas manifestaciones energéticas empezaron a aparecer con difer-ente intensidad y frecuencia. A continuación las refiero:
“-Sensación de vibrar. -Presión en la espalda.-Zumbido de oídos. -Presión en la columna.-Presión en la cabeza.-Pequeño dolor en la parte media y alta de la columna. -Punzadas dentro de la cabeza.-Toques y cosquilleo del tipo eléctrico en las manos.-En algunas ocasiones, calor en el bajo abdomen que desaparece si ey-aculo, para reaparecer días después.-Gran fuerza en el bajo abdomen.-Zumbido de oídos durante todo el día. -Presión en las sienes. -Sensación extraña en el coxis, acompañada en ocasiones de picor o toques del tipo eléctrico. -Sensación extraña en frente y sienes.-Temblor dentro del cuerpo y vibración en garganta.-Mucho sueño, mareo y desguanzo general. Estos síntomas vienen acom-pañados de mucho calor alrededor del cuerpo o en alguna parte en especial, y en ocasiones es tan fuerte que me hace sudar.
Junto con las manifestaciones puramente energéticas que he descrito anteriormente, también he estado continuamente experimentando otra que se podría describir como una expansión y contracción de la concien-
cia. Cuando trato de concentrarme en algo, de inmediato la conciencia se contrae; es como si mis facultades intelectuales y de atención se vieran seriamente reducidas o inhibidas. Sin embargo, en las ocasiones que no realizo ningún esfuerzo mental, la conciencia se aclara y expande creando una sensación de lucidez y claridad”.
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Durante el periodo de marzo de 1979 a diciembre de 1981 el tipo de meditación que llevé a la práctica, en la medida que lo permitían los movimientos corporales producidos por la energía, fue la técnica para purgar la mente. Escribí al respecto:
“Siempre que me siento en meditación con la intención de purgar la mente, aparece un flujo de pensamientos, emociones e imágenes, totalmente inco-herente y distorsionado. Un continuo sentimiento de temor también aparece durante la meditación, ocasionalmente acompañado de sensaciones de ahogo. Las sensaciones de ahogo también aparecen en cualquier hora del día.
Anteriormente, luchaba para controlar el flujo continuo de pensamientos e imágenes que aparecían en la esfera de la conciencia durante la meditación, lo que empeoraba la situación. Pero con el tiempo fui descubriendo que, a medida que uno da rienda suelta al flujo de pensamientos, mientras per-manecemos en un estado de observadores pasivos y vigilantes de dicho flujo, la mente se limpia progresivamente de impurezas y se tranquiliza.
La actitud que debe uno tomar en esta meditación es la de observador atento a todo lo que aparece en la esfera de la conciencia: sensaciones corporales, emociones, pensamientos e imágenes, sin tratar de modificar nada, de alejar o retener lo que aparece. Simplemente, uno observa mien-tras aparecen y desaparecen los diversos contenidos en la conciencia.
Lao-tse decía: “La mente del hombre es como el agua turbia; déjala en calma y pronto se convertirá en agua cristalina”.
Por aquel entonces el interés por las cosas y los asuntos del mundo se había desvanecido por completo en mi interior. En julio de 1979 escribí, al respecto:
“Algo raro está sucediendo. Los estudios universitarios no me atraen en lo absoluto. El trabajo tampoco. Mis esfuerzos están completamente cen-trados en la enseñanza. El tiempo pasa y sólo me preocupan los logros relacionados con la enseñanza. Pienso en ella todo el tiempo. Todo lo que me sucede durante el día lo relaciono de una u otra forma con lo que estoy aprendiendo; y mi interés por lo demás: nada.
Por un lado deseo trabajar y, por el otro, no encuentro nada que llame ver-daderamente mi atención. Encuentro todo ese mundo del trabajo aburrido y poco provechoso, aunque reconozco la necesidad de hacerlo. Mis estudios, cuando estoy en la universidad, me parecen de tan poco interés que he decidido dejarlos, por el momento.
He esperado pacientemente a que algo en mi interior me diga por donde debo caminar; pero nada. Nada, fuera de la enseñanza, me llama. Los ejer-cicios, las meditaciones, la lectura relacionada con el tema de la enseñanza y los largos períodos de reflexión, llenan mi tiempo y mi interés.
En ocasiones pienso que la sabiduría que ahora está empezando a mani-festarse en mi interior, reserva algo grande para mí. En otras ocasiones, pensarlo me resulta cómico, más que real”.
2. SOBRE LA MEDITACIÓN 3. EL DESINTERES POR LAS COSAS Y LOS ASUNTOS DEL MUNDO
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“En el mes de julio de 1980 sucedió algo que cambió por completo mi porvenir: Hice contacto con mi Yo superior; o mejor dicho, mi Yo superior hizo contacto conmigo. Este importante evento no sucedió, como alguien podría pensar, en med-itación o en un estado de profunda reflexión o contemplación, sino que llegó en el momento más inesperado que uno pudiera imaginar. Me encontraba platicando con un buen amigo sobre algún tema poco impor-tante. Repentinamente, la fuerza de mi Yo superior saturó toda mi persona con una poderosa sensación de atemporalidad o eternidad, y transmitió un mensaje, sin palabras, que resonó en mi cabeza. El mensaje, traducido en palabras, decía: No tienes por que preocuparte, todo lo que te sucede es por el bien de tu propia evolución. Sentí y supe, fuera de toda duda, lo que es en verdad el hombre: Un hermoso ser en continua evolución en el cosmos, sin ninguna posibilidad de fracaso en su desarrollo e inmortal en su esencia. El ser que en verdad somos es eterno y en continua evolución de regreso a lo divino.
Este importante evento antecedió a una serie de vivencias místicas que en el futuro inmediato habría de vivir, sin ningún esfuerzo ni control por parte de mi voluntad y que, por momentos, me transportaban a estados de conciencia de un orden muy superior al que uno está acostumbrado a vivir de ordinario. Todo parecía indicar que mi Yo superior, sabiendo lo que me esperaba, se anticipó previniéndome en el sentido de que, pasara lo que pasara, sólo sucedía como parte de mi propia evolución y que, por lo tanto, nada debía temer al respecto”.
“Por aquel entonces (agosto de 1980) estaba construyendo un edi-ficio a varias cuadras de mi casa para venderlo en condominio. Diariamente caminaba hasta la obra para supervisar el trabajo, según avanzaba. Uno de esos días, mientras caminaba rumbo a la obra y sin ningún esfuerzo por parte de mi voluntad, me vi profunda y materialmente invadido por una vivencia iluminatoria que arrebataba y nublaba todo lo demás. Traducir esta vivencia extática en palabras resulta totalmente inadecuado. Para explicarla, diría: “Fuera del tiempo y del espacio existe el ser Absoluto en perfecta y eterna paz”. La percepción permaneció por unos cuantos seg-undos y luego desapareció.
Esta fue la primera vez que hice contacto con la Fuente que permanece, por decirlo de alguna forma, más allá de la mutación y el cambio, del suf-rimiento y la confusión, más allá del tiempo y el espacio, del cuerpo y de la mente. La palabras jamás podrán explicar las vivencias de este tipo. Quien las ha vivido sabe que resulta inútil hablar de ellas.
Uno o dos meses después, mientras caminaba desde la alberca hasta los vestidores del club a donde solía ir a nadar, fui invadido, nuevamente, por otra vivencia de lo sagrado. Esta se relacionaba con la descrita anterior-mente, con la diferencia de que, en esta ocasión, el mensaje iba más allá del anterior, en cierto aspecto. La vivencia, explicada en palabras, diría: “Fuera del tiempo y el espacio existe el ser Absoluto en perfecta y eterna
4. UN MENSAJE DEL YO SUPERIOR 5. VIVENCIAS ILUMINATORIAS
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paz, y nosotros somos El”. Nosotros, que somos El, nos asombrarnos profundamente cuando descubrimos lo que en verdad somos, es decir, El mismo. Nos asombramos al despertar a nuestra verdadera naturaleza, la cual siempre ha sido, es y será eternamente.
Lo anterior implica que cada uno de nosotros ya es El, no una parte de El, sino El mismo. Pero nos sorprende enormemente cuando nos damos cuenta de ello”.
En junio de 1981 le escribí a mi maestro, informándole sobre las vivencias iluminatorias que había venido viviendo repetidamente, de algún tiempo a la fecha:
“Estimado maestro:
Es un gusto para mí saludarle e informarle sobre mi estudio y práctica.
Deseo comentarle que en ocasiones experimento, por un corto espacio de tiempo, un tipo de vivencia totalmente diferente a la usual. Es como si por un instante despertara y viera algo, o mejor dicho, comprendiera algo que está siempre y eternamente ahí, para luego volver a quedar dormido.
A mi entender, el real objetivo en la vida de un hombre sería despertar a estas vivencia de orden superior y permanecer en ellas todo el tiempo. Sin embargo, la dificultad para lograr lo anterior es enorme, ya que estos momentos de lucidez aparecen y desaparecen, independientemente de la voluntad del hombre que los vive.
Me gustaría escuchar su opinión al respecto. Infinitamente agradecido”.
6. CARTAS AL MAESTRO
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La respuesta del maestro a la carta anterior fue:
“Si persistes, cada día serán mas largos esos instantes de pecepción de otros planos superiores, en donde las vibraciones son tremendas y a las cuales hay que irse acostumbrando para no perderse en el camino”.
El 3 de diciembre de 1981 le escribo al maestro nuevamente, relatándole mi vivencia en relación al Yo superior y a los estados iluminatorios que desde hacía algún tiempo aparecían una y otra vez en mi vida:
“Querido y estimado maestro:
Le escribo la presente con la intención de narrarle algunos acontecimientos que he vivido de algún tiempo a la fecha.
Todo comenzó, aproximadamente, hace un año y medio cuando, en un momento inesperado, mientras platicaba con un buen amigo mio y sin razón aparente, una voz, sin palabras, resonó dentro de mi cabeza diciendo: “No tienes por que preocuparte, todo lo que te sucede es por el bien de tu propia evolución”. Al tiempo que la voz hablaba, me sentí completamente seguro y sin ningún temor por lo que sucediera, ya que percibí con claridad absoluta que nuestra existencia es permanente y eterna.
Es importante aclarar que mientras escuchaba la voz que dentro de mi cabeza hablaba, yo tenía la plena certeza de que se trataba de mi Yo su-perior. Era, en verdad, yo mismo, pero inmensamente mas grande y sabio que yo; aunque recuerdo que no era omnisciente. Se le podría comparar a lo que los teósofos llaman “el alma en el cuerpo causal”.
A raíz de esta experiencia he venido teniendo instantes de lucidez o viven-cias de éxtasis, en intervalos de tiempo que duran unos cuantos segundos de duración. Luego desaparecen y no se presentan sino uno o dos meses después. Transcribiré para usted unos párrafos que leí en un libro llamado El poder de su supermente, ya que ahí se describe con bastante precisión lo que me ha estado sucediendo:
¿Como principia el gran cambio? La primera chispa de percepción de que hay algo completamente diferente marca el punto crítico de la vida. Antes no percibía usted nada más allá de su existencia acostumbrada. Por ejemplo, suponía que todo lo que podía hacer con los dolores mentales era expresarlos o suprimirlos. Pero esa chispa aislada, minúscula, que vino en un momento inesperado, lo ha despertado a posibilidades extrañamente nuevas.
Fue todo lo que duro, una fracción de segundos. Luego, usted volvió a qu-edar dormido, tal vez una semana, o un mes, o un año, antes que chispeara de nuevo. Pero no importa cuanto tiempo tarde en llegar la visión siguiente. Ha visto algo. Ha tenido conciencia por una fracción de segundo.
Nada será igual otra vez. Usted está en marcha, en poder de la realidad. Hallará que el camino de regreso es una combinación de nuevas conmo-ciones, desalientos más profundos, otras maravillas y revelaciones felices. Y todo el tiempo se aproxima más y más a su propia tranquilidad interna, así somos la tranquilidad que existe en las profundidades del mar, a pesar de las tormentas que se desencadenan en la superficie.
Como escribe Ralph Waldo Emerson: “La comunicación de la verdad, por parte del alma, es el suceso supremo de la naturaleza...y esta comuni-cación es un influjo de la mente divina dentro de nuestra propia mente...todo momento en que el individuo se siente invadido por la mente divina es memorable”.
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Es importante aclarar que los instantes de lucidez a que me refiero, son mucho más elevados en su contenido que el recibido inicialmente por parte de mi Yo superior. Revelan verdades trascendentales: La certeza de que fuera del tiempo y del espacio existe la tranquilidad del ser, Dios, eterno y verdadero, y que nosotros, en esencia, somos El. La certeza absoluta de que la vida es eterna y que, por lo tanto, nada debemos temer ya que siempre hemos sido, somos y seremos siempre. La certeza de que lo único que existe es la vida y que ella es siempre. La certeza inamovible de que estamos seguros eternamente. La profunda sensación de que el ser que somos, es decir El mismo, se asombra continuamente al recordarse a sí mismo. Y mucho más.
Pero en realidad las palabras no sirven para describir lo que he vivido en aquellos momentos de lucidez. Es como estar en la verdad y estar seguro de que se está en la verdad, sin lugar a dudas.
Es grandioso, tan grandioso que las palabras no pueden explicarlo. Es una bendición, un despertar, una mañana, una luz.
Todas mis energías se han encaminado a tratar de entrar en esos momentos de lucidez y procurar hacerlos permanentes. Todo el tiempo, 24 horas al día, hacerme receptivo, perceptivo, pasivo, atento. Como dice Ralph Waldo Emerson: ‘Nos hallamos muy próximos a la grandeza; un paso y estamos a salvo; ¿no podremos dar el salto?”.
Infinitamente agradecido”.
A finales de 1980, apareció en mí un intenso deseo de enseñar a los demás. A continuación transcribo un comentario escrito a mi maestro:
“Maestro, siento en lo más profundo de mi corazón, un deseo honesto de servir a mis semejantes. Un deseo ferviente de guiarlos para que encuen-tren su camino; de mostrarles que existe un camino y que todos podemos seguirlo.
Sin embargo, el momento no ha llegado para mí y seguramente aún está lejos. Siento, también, el deseo de conocer cuando estaré en capacidad de servir a todo ser viviente y deseo que este momento llegue rápido para comenzar, de inmediato, a servir.
Con toda reverencia quiero decirle que, en lo más íntimo de mi ser, se encuentra el deseo ferviente de convertirme en maestro, para así poder ayudar y servir a mis semejantes. Aunque reconozco que llegar a la meta y convertirse en guía no es cosa fácil ni cuestión de palabras, sino de hechos. No sé que tan lejos estoy de ese momento, pero el deseo crece y crece en mi interior; y si el Señor de lo eterno lo quiere para mí, yo lo serviré, sirviendo y guiando con todo mi amor a mis semejantes, cuando el momento haya llegado”. La respuesta del maestro al comentario anterior fue:“Es claro que sientas eso. Pero primero es necesario vivir plenamente lo que se conoce, para no estar engañados por una falsa ilusión y así en-gañar a los demás. Sólo el verdadero conocimiento, basado en la vivencia personal, da seguridad para transmitir lo que se sabe y conoce. Estás en tu camino”.
7. EL DESEO FERVIENTE DE SERVIR Y ENSEÑAR A MIS SEMEJANTES
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Todo lo que dicen los hombres,
todo lo que hacen, lo dicen y lo hacen en el sueño.
Nada de esto puede tener el menor valor.
Sólo el despertar
y lo que lleva al despertar tiene un valor real.
P.D. Ouspensky
El Despertarde los 28 a los 35 años de
edad
CAPíTULO dos
En enero de 1983, escribí en mis apuntes personales sobre el in-terés que en aquel entonces tenía, en lograr los estados de conciencia que Krishnamurti llama alerta percepción y el que Gurdjieff llama conciencia de sí.
El resultado de mis esfuerzos en este sentido cristalizaron, y la conciencia de sí se hizo permanente en mi vida, en los primeros meses de 1984. Escribir sobre el particular: “Desde el día en que desperté a la conciencia de sí (atento de uno mismo y del entorno, simultáneamente), realicé esfuerzos enormes para que el nuevo estado de conciencia se convirtiera en algo permanente en mi vida. Al cabo de meses de esfuerzos constantes, el estado despierto, al fin, se hizo permanente. Recuerdo que esto sucedió a partir de un día, en el cual, tuve la vivencia de haber despertado con una intensidad mucho mayor que en el pasado y, desde entonces, el estado alerta permanece como una constante en mi vida.
Antes de que esto sucediera, debía hacer uso de una voluntad férrea para mantenerme despierto (conciencia o recuerdo de sí) y no caer en estado de sueño psíquico (olvido de sí). No obstante, desde el día en que la vivencia tuvo una intensidad inusual, el nuevo estado de conciencia no sólo se hizo permanente, sino que la necesidad de realizar esfuerzos para permanecer en él, despareció.
Simplemente se ha convirtido en mi nuevo estado de conciencia y me acompaña, de momento a momento, a través de todo el día.
Es curioso notar que las personas piensan y sienten sin estar conscientes de sí mismos; esto en mí ya no es una realidad. Siempre permanezco consciente de mí mismo y, a la vez, pienso y siento.”
En mis esfuerzos por describir el estado de sueño psíquico (hombre <dormi-do>) y el estado despierto (hombre <despierto>) escribí en mis apuntes:
“Una máquina es un aparato que realiza un determinado trabajo sin tener conciencia de sí. El hombre se parece mucho a una máquina; es decir, lleva a cabo todas sus actividades diarias sin permanecer consciente de sí mismo.
Para despertar y dejar de vivir en un estado mecánico, el hombre debe per-manecer alerta de sí mismo y del mundo que lo rodea, simultáneamente.
Este estado de atención al que me refiero, logra un profundo cambio en la persona que se percibe como un despertar”.
1. EL ESTADO <DESPIERTO> AL FIN SE HACE PERMANENTE
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Entre agosto y octubre de 1985 experimenté nuevamente una serie de vivencias iluminatorias que culminaron con la perfecta unión mística, en noviembre del mismo año. Escribí sobre dos de estos momentos ilumina-dores:
“El pasado viernes tuve una vivenvia de orden superior. Fue chispeante, extraña. Tenía que ver con existir, con ser y estar. Tenía que ver con la grandeza y la realidad de existir; de ser más allá de toda posiblidad de dejar de ser. Dos días después, el domingo, tuve una poderosa vivencia de lo sagrado que duró algunos minutos. El contenido de esta vivencia hacía evidente, fuera de toda duda posible, que Dios siempre ha sido, existe, siempre ahí. ¡Que maravilla! Y todo lo que existe, siempre ha existido en El. Dios es todo. Todo sin medida, todo, todo.
La impotencia para explicar las vivencias de orden superior es enorme. Una vez leído lo escrito, se percibe el degradamiento que sufren las vivencias de este tipo al tratar de explicarlas con palabras”.
“Unos meses después, mientras me arreglaba en el baño de mi casa, un elevado estado de conciencia me transportó por encima del tiempo y lo transitorio. Evidenciaba la realidad inmutable del ser eterno que soy. Tra-ducido en palabras diría: Soy eterno; completamente eterno sin la menor duda al respecto y sin la posibilidad de dejar de serlo. Soy eterno, eterno. La vivencia permeneció implacable, informando sobre la esencia del hombre como ser atemporal y eterno, y luego, desapareció gradualmente de la esfera de mi conciencia”.
Al poco tiempo sucedió algo de gran importancia en mi vida:
“Una mañana, al despertar, tuve la clara sensación de haber tomado la tercera iniciación oculta, mientras dormía por la noche. Era la poderosa sensación de haber tomado dicha iniciación y de que ésta se relacionaba, de alguna manera, con la conciencia de unidad.
Tan pronto desperté por la mañana con esta sensación, sentí la urgencia de salir al jardín y mirar un árbol. Mientras observaba el árbol y con ausencia total de pensamiento, descubrí que la unidad sólo aparece en estado de percepción alerta y con ausencia total de pensamientos en la mente. El estado contemplativo, con la mente en completo silencio, es la clave para vivenciar la unidad.
Misteriosamente supe que la iniciación que había tomado me permitía, de alguna forma, captar un nivel de conciencia hasta entonces oculto ante mis ojos: la unidad”.
Tiempo después escribía en mis apuntes personales:
“¿A que me refiero con las palabras conciencia de unidad ? Daré un ejem-plo: Estaba sentado en un jardín, desde el cual se podía observar una gran cantidad de arboles, que majestuosamente se erguían y eran movidos por el viento. Los observé detenidamente. De pronto, la atención fue tan plena
2. MAS VIVENCIAS ILUMINATORIAS 3. LA TERCERA INICIACIÓN OCULTA Y LA CONCIENCIA DE UNIDAD
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que desapareció la separación entre los arboles y yo, entre el observador y lo observado. Lo anterior produce la sensación de estar unido a lo que se percibe; ellos y yo eramos uno mismo, estábamos en unidad, eramos la unidad, tanto yo, como los arboles. En este estado de percepción alerta se diluye la fragmentación y aparece la unidad.
Voltié y vi a la persona con la cual me encontraba platicando. La misma sensación continuo. El y yo éramos lo mismo; estábamos unidos. Com-partíamos la unidad de la vida. Todo lo que existe está en unidad y ello era un hecho objetivo ante los ojos de aquel que miraba.
Esta unidad de la cual hablo no es la sensación de sentirse unido a la totalidad del universo en un momento de exaltación mística. Mas bien, es la sensación de sentirse unido a todo aquello que se percibe. Lo percibido se siente como unido a uno mismo. Se diluye la sensación de separación y aparece la de unidad.
Para que la conciencia de unidad sea, la mente debe permanecer com-pletamente silenciosa, atenta, receptiva, quieta. Cuando la mente está en silencio, cuando el pensamiento se detiene (el cual es el causante de la fragmentación), aparece la vivencia de unidad. El yo, el ego, el cual es un producto del pensamiento, debe cesar, para que la unidad sea”.
El estado de conciencia al que me he referido como conciencia de sí y el cual se hizo permanente en mi vida en el año de 1984, había venido creciendo en intensidad con el correr de los meses. En ocasiones, el nuevo estado alerta era tan penetrante, que uno se autopercibía como un ser consciente, aparte del cuerpo físico. Escribí en noviembre de 1985:
“Hace días, el estado despierto fue tan intenso, que tuve la clara compren-sión de ser una entidad consciente, la cual habitaba transitoriamente en un cuerpo animal. El cuerpo físico, a la luz del estado alerta, se percibe como un cuerpo animal cuya conciencia biológica es instintiva y tan poderosa, que en ocasiones toma el mando de las acciones. Esta conciencia primitiva está formada por un poderoso instinto de supervivencia y autoprotección del medio. Uno se daba cuenta de que el ser consciente y el cuerpo que habitaba eran, en realidad, dos entidades diferentes.
El temor a la muerte atañe solamente al cuerpo animal, el cual se resiste poderosamente a ello; pero a la luz del estado despierto, el cuerpo físico es una entidad diferente del que lo habita y, por lo tanto, es visto como un traje que en un momento dado puede ser desechado, sin que ello perju-dique al que lo usa.”
4. EL ESTADO DESPIERTO SE INTENSIFICA PROGRESIVAMENTE
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En enero de 1986, escribí:
“Hace algunos días, mientras me disponía a bañarme para salir de mi casa y debido al estado alerta y vigilante, tuve la sensación de que debía lavar el cuerpo físico rápidamente para poder salir de la casa. Era la sensación de tener que lavar el cuerpo, como si fuera algo totalmente separado y diferente de aquel que lo habita. La sensación era parecida a la de tener que lavar el coche sucio para poder salir en él. Dicho en palabras, sería mas o menos la siguiente: Caray, debo lavar este cuerpo rápidamente, para poder salir a la calle y hacer lo que tengo que hacer”.
Las vivencias iluminátorias que se habían venido presentando, una tras otra, desde el mes de agosto, culminaron con la perfecta unión mística, el 11 de noviembre de 1985.
En las vivencias anteriores, experimentadas principalmente en el segundo semestre de 1980 y en el segundo semestre de 1985, mientras hacía contacto con la Fuente más allá del tiempo y el espacio, con la certeza de la existencia de Dios más allá de la mutación y el cambio, permanecía de alguna forma yo como algo que se daba cuenta de ello. En la vivencia que a continuación narraré, simplemente me convertí en El. El universo entero desapareció y sólo permaneció el infinito y eterno Absoluto. No había ningún residuo de individualidad que se diera cuenta de ello; simplemente desapareció el individuo junto con todo el universo fenoménico y sólo per-maneció El. Escribí, a los pocos días de haber pasado por este estado de contemplación extática, lo siguiente:
“Me encontraba sentado. Inesperadamente recibí la orden de levantar los ojos en dirección a la coronilla. Lo hice y fue entonces cuando mi concien-cia se fusionó con lo divino. Sacudí la cabeza con fuerza para volver a mi estado usual y, entonces, nuevamente, recibí la orden de volver a levantar los ojos hacia arriba. La fusión con lo divino no se dejó esperar. Escribí en mis apuntes el mes de noviembre de 1985:
5. LA PERFECTA UNIÓN MÍSTICA
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Hace unos días tuve la vivencia de ser Ello (Dios, Brahamán). Humildemente puedo decir que he tenido la vivencia de Ello. Ello ha estado siempre ahí; cuando digo siempre, no me refiero a todo el tiempo, sino más bien a la carencia total de tiempo. Ello no puede explicarse con palabras. Ello es eterno, nunca ha nacido ni está sujeto a corrupción. Es totalmente imperece-dero, existente, existe por sí mismo. Ello está ahí, inmutable.
La vivencia de éxtasis fue tan contundente, que en dos ocasiones llevé las manos instintivamente hacia la cara. Ello era asustable por su inmen-sidad.
Siempre ahí: Existente, eterno, inconmensurable, infinito. Todo lo que existe esta soportado en El; nada existe que no sea El. Simplemente, Ello es.
Desde hace algunos años he venido teniendo vivencias extáticas de or-den superior. He tenido conciencia de eternidad, de que somos eternos, de que todo lo que existe es eterno, de que en verdad somos y estamos eternamente.
He tenido repetidas veces vivencias de este tipo y de algunas similares, siempre relacionadas con la vastedad del Universo, de Ello. Pero en esta ultima ocasión, la vivencia fue impresionable y, sin embargo, enriquece-dora, integral, adorable.
Nada puede escapar a Ello ya que todo lo que existe es Ello. Dios nos bendiga a todos”.
Un mes después la gracia fue nuevamente derramada en mi conciencia.
Escribí:
“Hace unos días tuve una vivencia de contemplación extática. Me siento impotente al tratar de escribirla. Tenía que ver con Dios, lo cual es Todo. Tenía que ver con el amor de Dios, el cual tiene como resultado la creación del Universo. Dios es el Todo y nosotros somos el Todo junto con El; cada uno de nosotros puede vivenciar al Todo y vivenciar el amor de El.
Todo existe. No hay nada que no exista: Ello es el Todo y nosotros estamos y somos uno con El. Siempre hemos estado y no podemos salir de El. El es Todo lo que existe”.
Como resultado de las experiencias vividas en el pasado y principalmente en aquel segundo semestre de 1985, mi mente fue vaciada, limpiada de contenidos. Ahora sólo podía vivir en un permanente ahora. Escribí al respecto:
“De algunos meses a la fecha, mi mente, inexplicáblemente, ha quedado centrada en el presente. Hace años, recordar el pasado y pensar en el futuro ocupaban una parte importante en mi vida diaria. Hoy en día, esto ya no es así. Mi conciencia a quedado poderosamente focalizada en el ahora, en el momento presente. Recordar cosas que carecen de importancia se me dificulta muchísimo, por ejemplo, cuando quiero recordar qué comí o cómo me vestí el día anterior. Esto, ante los ojos de los demás podría parecer franca decadencia; para mí, es una verdadera liberación de la carga del pasado, tanto de sus sufrimientos como de sus alegrías. Permanecer con la mente centrada en el presente es liberación en sí”.
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Los años 1986, 1987 y el primer semestre de 1988 lo dedique a escribir El hombre despierto. Este libro describe los niveles de conciencia que había vivido en el pasado, así como la distinción entre el hombre <dormido> y el hombre <despierto>.
El 15 de enero de 1987 tuve la siguiente experiencia al despertar por la mañana:
“Hoy en la mañana, al despertar, todo parecía haberse transmutado en oro y piedras preciosas de la más exquisita belleza. Era como si hubiese bajado de alguna elevada región del ser, para percibir en el mundo físico la más extraordinaria belleza unida a la vida y a la existencia. Todo lo que percibía era extraordinario y estaba unido a la poderosa sensación de ser y estar, de existir. ¡Oh, que impotencia para describir la vivencia! ¡Que impotencia tan enorme! Mejor sería guardar silencio.
La vivencia fue tal cuando desperté por la mañana, que bien valdría haber vivido una vida llena de sinsabores con tal de tenerla; sin embargo, mi vida no está llena de sinsabores sino de satisfacción permanente.
El otro día, un amigo comentó al escucharme hablar sobre la conciencia de unidad que no podía existir nada por encima de ésta; sin embargo, existen niveles entremezclados y superiores a la conciencia de unidad. Lo que en realidad sucede es que uno siempre falla al tratar de describirlos”.
En los años 1988 y 1989 construí la casa en la cual vivo ahora con mi esposa Ruth y con mis hijos Andres y Diego. Una nueva vivencia apare-ció entonces. Dedicaba mucho tiempo a la supervisión de la obra y, por ello, recorría diariamente el camino, en coche, desde la casa que rentaba hasta la que estaba construyendo. Recuerdo que en muchas ocasiones, mientras venía en el coche, me sorprendía una sensación de orgasmo en todo el cuerpo, como si una energía muy fina se pusiera en actividad dentro de él. Esta sensación se relacionaba directamente con la percepción, principalmente la percepción con los ojos. Es decir, que al mirar el cielo, las plantas u otra cosa sentía en mi interior un intenso gozo, parecido al orgasmo sexual, pero por periodos prolongados de tiempo, aunque con una intensidad menor.
6. EL ESTADO <DESPIERTO> SE INTENSIFICA AÚN MAS
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Prácticamente todos los estudiantes de yoga, si se mantienen el tiempo suficiente al lado de un maestro competente, aprenden la forma de conducir la energía sexual desde la base del tronco hasta la cabeza. Esta técnica de transmutación sexual es considerada la herramienta más pode-rosa para activar la evolución de la conciencia. El discipulo es instruido para conducir la energía sexual fría o caliente, individualmente o en pareja.
Se considera que la energía sexual transmutada hacia arriba del cuerpo activa lentamente el sistema nervioso, exponiendo al estudiante a niveles superiores de conciencia inalcanzables por otros medios. No obstante, el discípulo debe ser precavido y no exagerar en la práctica de la transmutación de esta poderosa energía. Cuando demasiada energía ha sido conducida desde los órganos sexuales hacia la cabeza, produce el “síndrome de kundalini”. Este síndrome se reconose por una sensación desagradable en la cabeza, debido a la sobrecarga de energía acumulada.
En enero de 1990 el exceso de ejercicios de transmutación sexual empezó a producir el malestar al que me he referido. Escribí al respecto:
“Mientras corría por la mañana, sentí una sensación muy desagradable en la cabeza y, mientras me bañaba, la volví a sentir. Podría describirse como una presión desagradable e irritante en la cabeza y las sienes. Hace
días escribí: Ocasionalmente siento una desagradable e intensa presión en los dientes, los ojos y la cabeza acompañada de un estado depresivo y continuo deseo de vómito”.
En otra ocasión, con fecha de junio de 1990, escribí al respecto:
“He estado practicando un ejercicio de transmutación sexual acostado boca abajo, en forma excesiva. El resultado no se dejó esperar. A los pocos días de haber empezado a practicarlo, un calor opaco empezó a subir dede el coxis por mi espina dorsal, hasta el cerebelo y de ahí a toda la corteza cerebral, produciendo una desagradable sensación irritante en todo el cerebro, acompañada de un intenso dolor de cabeza y deseo de vómito. El calor subía desde el cerebelo por la corteza cerebral hasta la frente y luego retrocedía como las olas del mar, para luego volver a subir una vez más. Emociones de temor y angustia acompañaban a la sensación. A los 3 días de suspender el ejercicio de transmutación sexual, desaparecieron com-pletamente los síntomas. Esta desagradable sensación, llamada síndrome de kundalini, aparece como resultado de haber transportado un exceso de energía sexual, desde la base del tronco hasta la cabeza”.
Aunado a los reiterados síndromes de kundalini que experimentaba por aquel entonces, la energía continuaba insesantemente moviendo al cuerpo durante mis meditaciones. El 26 de enero de 1990 escribí sobre las mani-festaciones de la energía en meditación, lo siguiente:
“Hoy, mientras meditaba por la mañana, la energía tomó control del cuerpo como nunca antes. Siempre en meditación la energía toma control del cu-erpo y lo mueve, principalmente, la columna vertebral, el cuello y la cabeza; pero en esta ocasión la energía tomó control de todo el cuerpo y de forma muy definida: Primero, froto intensamente las manos, una contra la otra.
7. SÍNDROME DE KUNDALINI Y OTRAS MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
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Después, la mano izquierda masajeó con gran detalle la mano derecha incluyendo los dedos, que posteriormente flexionó. Momentos después la mano derecha hizo lo mismo con la izquierda. Acto seguido la energía tomó control de la muñeca derecha y provocó contracciones en esta articulación; después hizo lo mismo con la muñeca izquierda. Posteriormente la energía empezó a mover y afectar el codo derecho, moviendo el antebrazo en todas direcciones; en seguida hizo lo mismo con el codo izquierdo. (luego movió el brazo derecho para afectar el hombro). De inmediato hizo lo mismo con el otro hombro.
Luego, como de costumbre, la energía dedico tiempo para tronar y con-torsionar la columna vertebral; de ahí siguió al cuello y posteriormente a la cabeza, moviéndola en todas direcciones. Al cabo de un rato la energía tomó control de la boca, la abría ampliamente y la cerraba rápidamente, repeti-das veces, tanto que los dientes se golpeaban una y otra vez produciendo mucho ruido. Al cabo de un rato la energía se traslado a la mejilla derecha, moviéndola intensamente en todas direcciones; luego hizo lo mismo con la otra mejilla. Acto seguido la energía tomó control de todos los músculos de la cara, incluyendo los de la nariz y los movió en todas direcciones. Una vez sucedido todo lo anterior, la energía dejó de mover el cuerpo y lo dejó con una sensación de intensa relajación y descanso, en todas las partes que había afectado.
La energía que produce este movimiento del cuerpo parece conocer con exactitud lo que hace. Días atrás, también en meditación, la energía tomó control del cuerpo y ejercitó músculos diversos, tensándolos y relajándolos, incluyendo piernas y tobillos, espalda y abdomen, brazos, etc, en una es-pecie de gimnasia a base de contracciones musculares y relajación. Todo esto es muy extraño, pero es real y extraordinario”.
Tambíen dejé escrito por aquel entonces:
“La energía que mueve al cuerpo durante la meditación ha cambiado en comparación con los primeros años en que se manifestó: Antes, la energía sólo afectaba y movía la columna vertebral, el cuello y la cabeza. Ahora, la energía afecta todo el cuerpo por igual. Los movimientos son, principal-mente, de estiramiento, tensión y relajación, parecidos a una gimnasia que pretende afectar todas las partes del cuerpo. Otro cambio importante es que en el pasado la energía movía el cuerpo mientras permanecía sentado en posición de meditación, pero ahora, la energía también cambia al cuerpo de posición, lo para o hinca y ejecuta ejercicios diversos tal y como lo he explicado anteriormente. Otra manifestación de la energía, en realidad sorprendente, se lleva a cabo cuando toma control del cuerpo y ejecuta una danza suave tipo tai-chi”.
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Si las puertas de la percepción estuvieran
limpias, todo aparecería ante el hombre
como es...infinito.
William Blake Manteniendo viva la llama de la enseñanzade los 35 a los 42 años de edad
tresCAPíTULO
Alrededor del mes de febrero de 1991 tuve la siguiente vivencia iluminatoria:
“Me dirigía en coche al centro de la ciudad con el interés de comprar un libro. Mientras manejaba tuve una vivencia muy clara y definida que se relacionaba con nuestra verdadera esencia espiritual. En palabras diría: Todos los hombres estamos unidos a Dios. Todo lo que existe es Dios. No hay nada que temer. Nada puede sucederle a un hombre que pueda alterar su verdadera esencia espiritual.
Esta poderosa vivencia apareció mientras miraba con tranquilidad a la gente que caminaba, de un lado hacia otro, ocupada en sus propios asuntos. Era evidente que la totalidad de Dios se encontraba en de cada uno de ellos. El hombre no es una parte de Dios, sino la totalidad de Dios. Era asom-broso descubrir que Dios se ha dado total y absolutamente a cada uno de nosotros y al resto de la existencia, también. En verdad, cada punto del universo creado está pleno del Señor.
Tal y como ya ha sido explicado anteriormente, en las vivencias experimen-tadas, principalmente, en el segundo semestre de 1980 y en el segundo semestre de 1985, mientras hacia contacto con la Fuente más allá del tiempo y el espacio, con la certeza de la existencia de Dios más allá de la mutación y el cambio, permanecía de alguna forma yo como algo que
se daba cuenta de ello. Posteriormente, en la vivencia de contemplación extática de noviembre de 1985 la vivencia fue tal que, simplemente, me convertí en El. El universo entero desapareció y sólo permaneció el infinito y eterno Absoluto. Se podría decir que salí del universo manifiesto, pero al entrar a la Trascendencia el individuo se exinguió completamente; sim-plemente desapareció el individuo junto con todo el universo fenoménico y sólo permaneció el Absoluto. Sin embargo, en esta última ocasión, era como si el Absoluto hubiese entrado en el universo manifiesto. La identi-dad (calidad de idéntico) de la Trascendencia y el universo manifisesto se mostraba evidente y cabal. Se advertía que el Absoluto y el universo fenó-menico son en esencia uno. Esto sólo fue posible debido a que la vivencia apareció mientras permanecia tranquilamente con los párpados abiertos observando el mundo a mi alrrededor”.
Al mes de la experiencia anterior formé un grupo y empecé a enseñar.
1. TODO ESTÁ PLENO DEL SEÑOR
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“Me encontraba en estado de profunda meditación. El silencio interno ocupaba todo mi ser. Inesperadamente, mi conciencia empezó a expanderse en todas direcciones, como si fuera una esfera de energía que crece sin cesar a un ritmo uniforme y sostenido. El cuerpo físico permaneció como un punto de referencia sin importancia alguna. La conciencia pasó del cuerpo físico al campo energético y se expandía más y más hasta alcanzar una dimensión titánica comparada con el cuerpo físico, el cual, allá abajo, en un momento determinado, sintió temor ante lo que sucedía. Ante la sensación de temor, inmediatamente, la expansión cesó. Acto seguido se inició el mismo proceso, pero en sentido inverso. Es decir, la contracción gradual y progresiva de la conciencia a la misma velocidad que se había expandido, hasta que ésta se reincorporó totalmente en el cuerpo físico. Al salir de la meditación me sentí profundamente emocionado y lleno de alegría y asombro, de reverencia y gratitud.
Al día siguiente, entré en meditación en un estado de gran expectación. A los pocos minutos de haber iniciado la práctica, la conciencia empezó a expanderse nuevamente en todos sentidos y direcciones a un ritmo uni-forme y sostenido. Llegó el momento en el cual la conciencia estaba tan expandida que me autopercibía como un ser energético de dimensiones inimaginables para la comprensión humana. En este peculiar estado, yo permanecía simultáneamente en todos los puntos dentro de la enorme esfera en que me había convertido. Permanecí en esta condición por un
2. LA EXPANSIÓN DE LA CONCIENCIA Y LA VIVENCIA DEL VACÍO
tiempo que no puedo definir y, entonces, la enorme esfera de conciencia empezó a contraerse lentamente hasta que se reincorporó totalmente en el cuerpo físico.
Días después, mientras caminaba, dando un paseo, mi conciencia nue-vamente empezó a expanderse en forma de esfera. Sin embargo, en esta ocasión la expansión sólo alcanzó unos 50 metros aproximadamente afuera de mi cuerpo y en todas direcciones. Tan pronto llegó hasta este tamaño, empezó un proceso de contracción que terminó cuando sentí que toda el aura había entrado dentro del cuerpo físico. Junto con esta vivencia recibí un mensaje en forma de intuición: “Tu eres tu campo (tu aura energética). Tu conciencia y su desarrollo dependen de tu campo. Si este aumenta en dimensión y sutileza, tu conciencia se expande y desarrolla también”. Tan pronto comprendí lo anterior la energía de mi campo volvió a expanderse en todas direcciones, sólo que esta vez a una mayor distancia, para que entendiera bien el mensaje.
Aparte de las vivencias descritas, últimamente experimento prácticamente en todas mis meditaciones la vivencia del vacío. Es como si la conciencia se retirara o irrumpiera a una región de absoluto vacío. Se percibe el cuerpo físico como vacío; y fuera del cuerpo sucede lo mismo: vacío. Uno podría decir que el vacío es, y que todos lo objetos, incluyendo mi propio cuerpo, están dentro del vacío”.
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“Una mañana del mes de junio de 1991, me encontraba meditando. Permanecía en un estado de profundo silencio interior cuando empece a percibir, con el ojo de la mente, una luz que desde lejos se acercaba. Con-forme más se acercaba, la percibía con mayor nitidez, hasta que llegó y se posó arriba y afuera de mi cabeza. Minutos después, un poderoso torrente de luz salió de este centro de energía luminosa y penetró en mi cuerpo, sacudiéndolo y contorsionándolo con fuerza, como si fuera un muñeco de trapo. Al cabo de algún tiempo que no puedo precisar, el centro de luz arriba de mi cabeza dejo de emitir la luz que me sacudía, para, minutos después, desaparecer. Supe, de alguna forma, que había sido bautizado con fuego. Me sentí profundamente conmovido y di gracias.
Al salir de la meditación estaba muy exaltado y conmovido. Caminaba de un lado para otro mientras reflexionaba sobre la experiencia recién vivida. Uno sólo puede aceptar este tipo de vivencias tal y como aparecen, sin tratar de llegar a conclusión alguna”.
3. LA VISITA DE LA LUZ
Mientras tanto la energía, continuaba manifestándose tal y como ha sido descrito anteriormente. Escribí en julio del 91: “Hace dos días, en el cine, la energía se movía poderosamente dentro y alrededor de mí, pero sin llegar a mover el cuerpo. La sensación que produce se parece a un viento intenso que se mueve dentro y alrededor de uno mismo”.
También dejé escrito en relación al síndrome de kundalini, lo siguiente:
“El malestar relacionado con la transmutación de la energía sexual siem-pre aparece cuando me sobrepaso en mi práctica. Ahora mismo estoy sintiendo un pequeño ardor en la parte superior de la cabeza. Ayer, el malestar fue peor. Esto debido a que el pasado viernes me sobrepasé en mis ejercicios.
El organismo tolera muy bien la energía transmutada, pero, tan pronto exagero en la práctica aparece el malestar con diferente intensidad. Esto indica que hay un límite en la tolerancia del cuerpo al aumento de energía. Por lo tanto, uno no puede acelerar el proceso más allá de un cierto punto, sin padecer diferentes tipos de malestares.
Lo anterior debe tomarse como un buen termómetro en la práctica de la transmutación sexual: Si uno se siente mal en alguna forma, significa que hemos exagerado los ejercicios y debemos suspenderlos hasta que el malestar desaparezca completamente. Esto impedirá que dañemos nuestro organismo con excesivas descargas de energía”.
4. SÍNDROME DE KUNDALINI Y OTRAS MANIFESTACIONES DE LA ENERGÍA
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En abril de 1992 escribí:
“Hace unos días, repentinamente, sentí un intenso calor en la columna vertebral y el cerebelo. Tres días después, el domingo, mientras comía, sentí una sensación extraña en la cabeza y desde entonces he tenido un malestar muy desagradable e irritante en el cerebro que produce pensami-entos, emociones e imágenes negativas.
En otras ocasiones, la sensaciones desagradables desaparecen al cabo de 4 o 5 días de suspender cualquier tipo de ejercicio de yoga. Sin embargo, en esta ocasión ya se han cumplido 15 días y el malestar continua, princi-palmente una desagradable sensación en la coronilla y el cerebelo, y entre estos dos puntos. También he notado una cierta dificultad para digerir los alimentos, aunque no he variado mi dieta.
Un día después, el lunes, en la clase que doy, mientras daba la plática acostumbrada, sentí nuevamente una desagradable sensación en el cer-ebro y náusea. También en estos días e tenido un bramido continuo en la cabeza y una gran actividad y movimientos en la zona de la coronilla, que podría compararse al agua cuando hierve.
Antes de lo relatado había venido haciendo, por muchos días, una gran cantidad de ejercicios de transmutación sexual, que producían gran cantidad de calor subiendo por la columna hasta la cabeza. Con seguridad fueron la causa del malestar.
Según avanza el proceso y el organismo se ve sometido a mayores cantidades de energía, debemos ajustar nuestros hábitos: cuando me he sobrepasado al hacer ejercicio me siento mal. Si uno hace ejercicio debe ser ligero, refrescante y nunca intenso. Es importante tener una dieta sana y evitar las bebidas alcohólicas. Debe uno también evitar enojarse por cualquier motivo, esto resulta particularmente importante”.
“A través de los años, mi conciencia se ha venido hundiendo más y más en un estado mental que se asemeja, por su quietud, a un gran océano sin olas.
Viviendo en este estado de silencio mental uno podría decir que el mundo singular de las cosas permanece igual. Las personas, las plantas, los coch-es, los animales, etc, permanecen igual. Sólo que ahora la mente ha dejado de discriminarlos. Es como si la mente viera de golpe a todos los objetos percibidos como perteneciendo a la misma unidad. Desde este estado de quietud mental uno también puede ocasionalmente advertir, mientras se perciben los objetos cotidianos, la poderosa sensación de ser, de aquello que es y está más allá del tiempo y el espacio. Es como si “por detras” de los objetos percibidos se encontrará el ser que trasciende el tiempo y el espacio y que, sin embargo, lo compenetra en su totalidad”.
5. EL ESTADO DE QUIETUD O ESTADO NATURAL DE LA MENTE
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Abril de 1994:
“He vuelto a recibir la visita de la luz. Me encontraba en meditación.
Repentinamente, percibí con el ojo de la mente una luz en forma de es-fera que se acercaba desde lejos. Llego y se posó sobre mi cabeza. Pero, a diferencia de la experiencia del año 1991, la luz sólo permaneció sobre mí por algunos segundos y luego empezó a alejarse hacia arriba. Una vez que la luz se encontraba relativamente lejos, “disparó” una poderosa energía que al entrar en mi cuerpo, lo contorsionó con fuerza hasta que surgió la necesidad de gemir por algunos minutos. La luz que penetró en mi cuerpo era una verdadera descarga de energía que, para ser asimilada por el organismo, provoco gemidos por largo rato. Al tiempo que esto sucedía pregunté mentalmente: ¿Que es esta luz?. Recibí telepáticamente la respuesta: Es el padre en los cielos (la mónada de los teósofos).
La diferencia entre esta visita de la luz y la experimentada años atras, es que en la oportunidad anterior la luz penetraba en mi cuerpo como si fuera una corriente continua de energía, semejante al agua de una catarata. En esta segunda oportunidad, la energía que penetró en mí fue un solo y poderoso disparo de luz”.
6. OTRA VISITA DE LA LUZ
“A través de los años he pasado, en repetidas ocasiones, por in-tensos periodos devocionales. Ahora estoy pasando por uno de ellos. Pido continuamente al Señor de lo eterno para que entre dentro de mí; aunque sé, por vivencia personal, que sólo El es y que nosotros y todo lo que existe es El.
En estos periodos de incendio devocional, uno pasa días y días llamando al Señor con tanta intensidad como un niño perdido llamaría a su madre en una noche de tormenta. Uno clama sin cesar: “Señor, Señor, entra en mí. No me abandones en medio de la oscuridad del mundo. No permitas que yo me extravíe, mírame con misericordia y dame el conocimiento de mi esencia.
Dame fuerzas, Señor”. En otras ocasiones el solo recordar las palabras, “amarás al Señor tu Dios, con todas tus fuerzas, con toda tu mente y con todo tu corazón, y a tu prójimo como a ti mismo” produce una sensación tan intensa que el corazón duele. Es también usual repetir mentalmente durante estos periodos: “Señor, hazme digno de Ti y permíteme colaborar contigo en la regeneración del mundo”.
Estos incendios devocionales aparecen cuando uno menos lo espera y permancen por algunos días con diferente intensidad, para luego, des-vanecerse lentamente”.
7. INCENDIO DEVOCIONAL
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25 de octubre de 1994:
“Hace algunas semanas me vi, una vez más, poderosamente invadido por la vivencia de lo sagrado: Dios está ahí. Siempre ha estado y nosotros en El.
Sólo El es. Somos El. Todo es en El y seremos siempre EL. Las palabras, como siempre, nada pueden decir sobre esto. Sin embargo, qué grandioso es penetrar en lo sagrado y qué afortunado me siento por ello. Sólo puedo permanecer en silencio y dar gracias”.
8. LA VIVENCIA DE LO SAGRADO
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• EL YOGA DE LA ENERGÍA Y EL YOGA DE LA ATENCIÓN Curso práctico Este volumen de la colección es un curso práctico de yoga para avanzar por las dos grandes vías que conducen a la iluminación o unicidad con el Absoluto.
La primera de estas dos vías tiene que ver con la creación del cuerpo de luz y se relaciona, principalmente, con el yoga de la energía.
Las técnicas que se enseñan en relación al yoga de la energía son: Ejer-cicio estilo blando, perteneciente al yoga taoista; respiraciones físicas, pertenecientes al yoga tibetano; transmutación sexual, peteneciente tanto al yoga hindú, como al tibetano y al taoista; y automasaje energético integral y abdominal, perteneciente al yoga taoista.
La segunda vía tiene que ver con el despertar de la conciencia espiritual y se relaciona, principalmente, con el yoga de la atención.
La técnica que se explica en relación al yoga de la atención es el satip-athana o <asentamientos de la atención>. Los cuatro <asentamientos de la atención> constituyen uno de los ejercicios de meditación fundamentales del budismo hinayana. Consisten en centrar la atención, sucesivamente, en el cuerpo, la sensaciones, los estados mentales y los objetos mentales.
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INFORMACIÓN SOBRE LA COLECCIÓN COMPLETA
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El método está detalladamente descrito en los Satipathana-sutra, y se atribuye al Buda mismo la afirmación de que su sola práctica puede llevar a la realización del nirvana. Hoy, es una forma de meditación bastante difundida en Occidente, que puede practicarse tanto sentado en reposo como durante las actividades cotidianas.
Estas dos grandes vías no son dos senderos independientes, sino que mantienen una íntima relación e interdependencia mutua. Al avanzar por cualquiera de ellas estamos avanzando, simultáneamente, por la otra.
• MÍSTICOS DE LA INDIA Su enseñanza y su mensaje al mundo
Este volumen de la colección trata sobre la vida de algunos de los grandes personajes espirituales de la India, desde la época antigua hasta el siglo XX.
El lector podrá advertir, mientras penetra en las biografías de estos mís-ticos, las dos grandes vías que conducen a la iluminación o unicidad con el Absoluto: La creación del cuerpo de luz y el despertar de la conciencia espiritual.
Notará también, que algunos de ellos narran su experiencia desde el punto de vista de la creación del cuerpo de luz hasta alcanzar la ascensión, mien-tras que otros lo hacen poniendo el acento en el despertar de la conciencia espiritual, hasta alcanzar el estado de conciencia conocido en la India como nirvikalpa-samadhi.
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• EL DESPERTAR DE LA CONCIENCIA ESPIRITUAL De acuerdo al budismo hinayana y mahayana Este volumen de la colección es una guía teórica y práctica que conduce al despertar de la conciencia espiritual, y está dividido en cuatro capítulos:
El primer capítulo explica la técnica de meditación satipathana o <asen-tamientos de la atención>. Esta técnica de meditación ya ha sido comentada en el primer libro de la colección, que también la incluye.
El segundo capítulo explica el sendero o noble camino (arya-marga), consistente en los cuatro grados de santidad que puede alcanzar, en el budismo hinayana, un seguidor de la fe o de la doctrina.
El tercer capítulo está formado por una selección de un trabajo mayor conocido con el nombre de El sendero supremo del discipulado: Los pre-ceptos de los gurús, recopilado en el siglo XII por Gampopa, fundador de la tradición monástica de la escuela Kagyupa del budismo tibetano.
El cuarto capítulo explica la primera de las cuatro partes que comprende la técnica de meditación más importante de la escuela Kagyupa conocida como mahamudra (gran sello) y que, al igual que el satipathana, busca encaminar al peregrino espiritual por el sendero que conduce a la completa emancipación del nirvana.
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• LA ENSEÑANZA DEL EMBRION DEL TAO El cuerpo del luz en el taoismo
Este volumen de la colección está dividido en teoría y práctica.
La primera parte del libro profundiza en las dos corrientes que constituyen el taoismo: El taoismo filsófico y el taoismo religioso.
Los adherentes al taoismo filosófico tienen como objetivo alcanzar la unión mística con el Tao por medio de la meditación y la asimilación a la naturaleza del Tao en el pensar y obrar.
Los adherentes al taoismo religioso tienen como objetivo la obtención de la inmortalidad a través de la creación de un cuerpo de luz (embrión del tao).
La segunda parte del libro explica las cuatro fórmulas secretas para la creación del cuerpo de luz, de acuerdo a una obra taoista del siglo XVII y traducida al castellano con el título El secreto de la flor de oro.
• LA MENTE BUDICA El despertar en el zen
Este volumen de la colección trata sobre el despertar de la concien-cia espiritual de acuerdo al budismo zen y está dividido en tres partes:
La primera parte expone en forma de definiciones los conceptos básicos del zen japonés. Conceptos como zen, zazen, sikantaza, kenso, satori, nirvana y otros, son explicados de manera inteligible para la mentalidad occidental de nuestro tiempo.
La segunda parte explica las técnicas de meditación preliminar y avan-zada que conducen al despertar. La técnica preliminar se llama su-soku-kan, palabra que en español quiere decir <observación del número de respiraciones> o conteo de la respiracion. La técnica avanzada se llama shikantaza, palabra que quiere decir <nada sino adecuadamente sentarse> o la permanencia en un estado de lúcida atención sostenida, sin contenido mental ni orientacion a un objeto.
La tercera y última parte del libro explica <las diez figuras del toro> (Ju-gyo-zu). Las diez figuras del toro son una serie de diez dibujos de un toro y su boyero, que figuran las etapas o niveles que debe ir alcanzando el practicante de meditación zen en su camino al nirvana.
• LA CREACION DEL CUERPO DE LUZ De acuerdo al cristianismo iniciático
Este volumen de la colección trata sobre la creación del cuerpo de luz de acuerdo al cristianismo iniciático y está dividido en teoría y prác-tica.
La parte teórica esta dividida en cuatro capítulos:
El primer capítulo explica el Sendero de la Iniciación con sus cinco etapas o iniciaciones y su relación con la vida de Jesús el Cristo, donde cada ini-ciación era precedida por un momento culminante de su vida, demostrando con esto el recorrido del sendero que conduce a la ascensión.
El segundo capítulo transcribe cuatro cartas enviadas a una estudiante del C.D.M., la cual había presentado una liberación o despertar intenso del fuego sagrado dentro de su organismo.
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En el tercer capítulo se dan algunos consejos para el candidato que busca avanzar por el Sendero de la Iniciación.
El cuarto capítulo explica la creación gradual y progresiva del cuerpo de luz y su relación con el Sendero de la Iniciación. Para este fin se utilizaron imágenes que corresponden a cada una de las cinco etapas que ha de recorrer el iniciado hasta alcanzar la ascensión.
La segunda parte del libro contiene una serie de técnicas de meditación hablada y de visualización, destinadas a colaborar con la creación del cu-erpo de luz hasta alcanzar la ascensión por parte del iniciado.
• MISTICOS CRISTIANOS DE ORIENTE Yoga cristiano: el hesicasmo
Este volumen de la colección trata sobre las dos grandes vías que conducen a la iluminación o unicidad con el Absoluto. Esta dividido en dos partes:
La primera parte tiene que ver, principalmente, con la creación del cuerpo de luz a través de la técnica de oración profunda conocida como la oración de Jesús u oración del corazón. Se explican no sólo el origen y la técnica de la oración de Jesús, sino también los efectos que produce en el corazón del devoto, así como la transfiguración, resurrección y ascensión que se llevan a cabo en aquél que la practica.
La segunda parte tiene que ver con la creación del cuerpo de luz y con el despertar de la conciencia espiritual, simultáneamente. Para ello se tran-scriben y comentan extractos de los escritos de quince místicos cristianos de Oriente, que vivieron entre los primeros siglos D. C. y el siglo XII de nuestra era.
• MÍSTICOS CRISTIANOS DE OCCIDENTE La mística del amor y la mística del vacío
Este volumen de la colección trata sobre las dos grandes vías que conducen a la iluminación o unicidad con el Absoluto: La creación del cuerpo de luz y el despertar de la conciencia espiritual. Está dividido en dos partes:
La primera parte tiene que ver con la creación del cuerpo de luz o mística del amor. Para desarrollar el tema se comentan extractos de Llama de amor viva de san Juan de la Cruz. La creación del cuerpo de luz se lleva a cabo como resultado de la purificación que obra el fuego del Espíritu Santo en el alma y cuerpo del iniciado, hasta que éste termina uniéndose y transformándose en Dios. El amor hacia Dios, hacia la humanidad y la vida en general es el llamado para que el fuego del Espíritu Santo obre en nosotros.
La segunda parte tiene que ver con el despertar de la conciencia espiritual o mística del vacío. Para desarrollar el tema se comentan extractos de Las moradas del castillo interior de santa Teresa de Jesús. El despertar de la conciencia espiritual se lleva a cabo, de acuerdo a Las moradas, como resultado de una gradual purgación y vaciamiento de los contenidos de la mente hasta alcanzar la perfecta unión mística, donde, a través de una vivencia de contemplación extática, el alma se une misteriosamente con Dios.
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• CON LOS PIES EN EL SENDERO DEL YOGA Y EL MISTICISMO Documento autobiográfico
Este volumen de la colección narra la experiencia del autor a través de 21 años en el sendero del yoga y el misticismo. Está dividido en tres partes: La primera parte, el discipulado, comprende siete años. Aquí el autor narra los procesos físicos y psicológicos que atravesó como resultado del despertar del fuego sagrado dentro de su organismo, debido a la práctica del yoga.
La segunda parte, el despertar, también comprende siete años. Describe las vivencias místicas por las que atravesó el autor, debido al proceso que el fuego sagrado llevaba a cabo dentro de él.
En la tercera parte, manteniendo viva la llama de la enseñanza, y también con una duración de siete años, el autor continúa narrando sus experiencias relacionadas con el yoga y el misticismo. Durante esta última etapa dedicó el tiempo, principalmente, a transmitir la enseñanza, creando un sistema basado en la esencia o mística universal que mantienen en común las principales tradiciones del mundo.
• EL HOMBRE DESPIERTO El Despertar Místico
Este volumen de la colección explica la diferencia que existe entre el hombre <dormido> y el hombre <despierto>.
El hombre <despierto> es aquél que permanece alerta a todo lo que su-cede, tanto dentro como fuera de sí mismo. El hombre <dormido> vive en un mundo propio de pensamientos. Este mundo propio de pensamientos es muy similar a un estado de sueño psíquico. Para despertar de este sueño psíquico el hombre debe vivir en estado de alerta percepción. Mantenerse completamente alerta del presente es la característica principal del hombre <despierto>.
Sólo cuando el contenido de la mente cesa, el cual es pensamiento, ella queda desocupada, alerta, atenta a la realidad de lo que es; y ello es despertar.
• ASCENCIÓN CORPORAL Apoteosis Culminante
Este volumen de la colección trata sobre la meta más elevada a que puede aspirar el peregrino espiritual sobre la faz de la tierra: la ascensión corporal.
Los primeros cuatro capítulos narran la ascensión corporal de grandes personalidades espirituales, de algunas de las principales tradiciones del mundo: de la tradición hindú, de la budista, de la taoísta, de la judía y de la cristiana.
El quinto y último capítulo del libro, contiene una meditación basada en ejercicios de visualización y afirmaciones audibles, destinadas a encami-nar al peregrino espiritual por el sendero que conduce a la realización de esta meta suprema.
Centro de Misticosofía
El Sendero Espiritual
http://misticosofia.wordpress.com
• InforMACIón DE LAS CoLECCIonES DE LIbroS DEL CEntro DE MIStICoSofíA
Colección Completa
- El Yoga de la Energía, El Yoga de la AtenciónCurso Práctico
- Místicos de la India Su Enseñanza y su Mensaje al Mundo
- El Despertar de la Conciencia EspiritualDe acuerdo al Budismo Hinayana y Mahayana
- La Enseñanza del Embrión del taoEl Cuerpo de Luz en el Taoísmo
- La Mente búdicaEl Despertar en el Zen
- La Creación del Cuerpo de LuzDe acuerdo al Cristianismo Iniciático
- Místicos Cristianos de orienteYoga Cristiano: El Hesicasmo
- Místicos Cristianos de occidenteLa Mística del Amor y la Mística del Vacío
- Con los Pies en el Sendero del Yoga y el MisticismoDocumento Autobiográfico
- El Hombre DespiertoEl Despertar Místico
- Ascensión CorporalApoteosis Culminante
Colección El Sendero Espiritual
- El Sendero Espiritual en el hinduismo
- El Sendero Espiritual en el budismo
- El Sendero Espiritual en el taoísmo
- El Sendero Espiritual en el zen
- El Sendero Espiritual en la religión de Egipto
- El Sendero Espiritual en el judaísmo
- El Sendero Espiritual en el cristianismo
- El Sendero Espiritual en el sufismo
Colección Pláticas sobre la Enseñanza del Despertar
- Atman: el testigo puro - El sendero del nirvana- La unión mística con el tao- tradiciones espirituales de Medio oriente- El ser humano es un creador de realidades- Ascensión en la luz- La fusión de la trascendencia y lo transitorio- Ingresando al reino- Sambhu habla- El paso de la ilusión a la realidad- Yo Soy y existo- El retorno al origen- Mecanismo para la creación del cuerpo de luz y la ascensión en la luz- Creatividad y creación de realidades - La nueva Era de oro por venir- Pláticas sobre el despertar de la conciencia Espiritual- El paso del reino humano al reino Espiritual
I II
Colección Miscelánea
- Misticosofía, El Sendero Espiritual (Contenido de las enseñanzas de Misticosofía)- Introducción al tantra -Kundalini Yoga, busca la transmutación de la energía kundalini desde la base del tronco (muladara chakra) hasta la coronilla (sahas-rara chakra), logrando con esto la iluminación espiritual o experiencia de brahman (el Absoluto).- Maithuna, Práctica tántrica que tiene por objeto, a través de la unión sexual de la pareja, elevar a divina perfección la totalidad del ser humano enseñándole a despertar la energía cósmica que lleva en sí (kundalini-Shakti).-Vipassana , técnica de meditación basada en “los cuatro asentami-etos de la atención” (satipathana) para lograr advertir las tres caracter-ísticas de todos los fenómenos en la existencia, tanto físicos como mentales: la impermanencia, el sufrimiento y la no-sustanciali-dad.-tumo, El yoga del Calor Interno o Psíquico, busca la transmutación del fluido generativo seminal (thig-le) desde la base del tronco hasta la cabeza, provocando con esto el nacimiento de la protuberancia psíquica sobre la coronilla y la gracia del estado búdico. - Mahamudra, El Yoga del Gran Sello purga la mente de escoria de la ignorancia y, así, lo humano se transmuta en divino mediente la alquimia espiritual del yoga.- Dzogchen, El Yoga de la Gran Perfección, tambien llamado Ati-yoga (Unión primordial), se considera la enseñanza definitiva y más secreta del buddha Siddharta Gaútama: busca alcanzar la mente alerta y “des-nuda” más allá de la dualidad, y, la transmutación del cuerpo físico en pura luz.
- Vehículos budistas, Son tres: el hinayana, que busca la liberación indi-vidual del aspirante; el mahayana, en el cual el aspirante busca el nirvana para, luego, auxiliar a otros en el camino de la liberación y, el vajrayana, cuya aspiración es la misma que motiva al mahayana. La diferencia entre estos dos radica en los métodos utilizados para alcanzar la liberación.- Cinco fórmulas para lograr la Ascensión Corporal- El Corazón del Corazón de América - La activación energética de la Gran Pirámide de Cholula
III IV
• SOBRE EL AUTOR
Sambhu, (José Antonio Ramón Calderón), fundador del Centro de Misticosofía y de la Misticosofía *, nació el 15 de Agosto de 1956 en la Ciudad de Puebla, México.
Inició su estudio y práctica del yoga tibetano el 7 de Julio de 1977, inscribiéndose en el curso básico (y posteriormente en el avanzado) de la Ciencia de la Física Mental, bajo la guía de su maestro Pedro Espinosa de los Monteros.
Al año y medio de haber iniciado la práctica de yoga se despertó el fuego sagrado dentro su organismo. Esta liberación del fuego trajo consigo no solo múltiples manifestaciones energéticas y deotros tipos, sino también una serie de vivencias místicas que culminaron con el estado de nirvikalpa-samadhi o perfecta unión mística el 18 de noviembre de 1985.
En 1988 publicó El hombre despierto, libro cuyo contenido se relaciona con las vivencias y estados de conciencia de orden superior que el autor había venido viviendo por años.
“Yo soy un punto focal de la conciencia despierta de Buda en el mundo. Mi misión en el mundo es despertar la conciencia espiritual adormecida en el hombre; des-pertar, dentro del ser humano, al testigo puro (espíritu: Yo Soy) más allá del cuerpo y
la mente y, sin embargo, uno con todo”.
“Lo importante no es esto o aquello, lo importante es despertar”
Sambhu
En 1990 fundó el Centro para la Enseñanza del Despertar con el objeto de mantener viva la llama de la enseñanza y trans-mitir a otros la forma en que pueden transportar su conciencia hacia regiones más elevadas del ser. La actividad del Centro de Misticosofía se ha mantenido ininterrumpidamente hasta el presente.
En 1999 publicó una serie de libros conocida como Colección Completa, en un esfuerzo más para difundir su mensaje al mundo. El 18 de diciembre de 2000, día en que hizo erupción el volcán Popocatépetl, José Antonio Ramón Calderón adoptó el sobrenombre sánscrito Sambhu.
Entre el año 2001 y el 2005 consolida su mensaje con la aparición de cuatro colecciones más: colección El Sendero Es-piritual, colección Pláticas sobre la Enseñanza del Despertar, colección Tantra y colección Miscelánea. Estos trabajos sinteti-zan y coronan la labor del autor a través de más de 20 años de trabajo, con el único objetivo de clarificar, en una enseñanza inteligible, el Sendero Espiritual que conduce desde la mente humana hasta la conciencia divina y entregarlo al mundo para beneficio de los interesados.
* El Centro de Misticosofía, inicialmente se llamó Centro para la Enseñanza
del Despertar, posteriormente, Centro para el Despertar Místico y, finalmente,
Centro de Misticosofía.
V VI
• MENSAJE DE SAMBHU
Alguien dijo una vez: “Sueña grandes sueños, porque solamente los grandes sueños tienen el poder para movilizar el alma y el corazón de los hombres”. Pues bien, yo he soñado un gran sueño, largamente acariciado:
Un sueño de una humanidad espiritualmente despierta y guiada por un ver-dadero sentido de hermandad y amor genuino (era de oro). Y sabes, muchos otros en el pasado y en la actualidad también, lo han estado soñando a su vez.
Pero, ¿cómo manifestar este gran sueño en el mundo? Así como es necesario de un puente para cruzar un río caudaloso, necesitamos también de “un puente” que nos conduzca desde esta orilla de egoísmo y sufrimiento actual en el cual vive la humanidad en su conjunto (era oscura), hacia la otra orilla de paz, armonía, libertad y amor que aún está por venir (era de oro).
Este “puente” del que te hablo, es conocido en cada una de las principales tradiciones espirituales del mundo, como el “Sendero Espiritual” y, Misticosofía, ha sintetizado y fusionado todos estos senderos particulares en uno solo, para beneficio de los interesados.
Debemos recordar siempre, que si se conoce el sendero, el puente, es posible cruzar el río hacia la otra orilla, transformándose la humanidad actual en otra nueva y esplendorosa.
Si el sueño del que te he hablado te entusiasma. Si en verdad anhelas que se manifieste en el mundo, puedes empezar a avanzar en el Sendero Espiritual y enseñar a otros ha hacerlo también. Conforme más y más seres humanos hagan propio este gran sueño y se animen a cruzar el puente, éste, finalmente, se hará realidad.
VII VIII
• PROYECTO HOMO ALL’ERTA
EL PRÓXIMO PASO…
“Una sociedad de seres humanos espiritualmente despiertos”:
El Homo All’erta
Recientemente, el fundador de Misticosofía a lanzado una nueva iniciativa
llamada Proyecto Homo All’erta. Según nos explica, alrededor de este término,
Homo All’erta, puede gravitar toda la discusión necesaria para que la humani-
dad en su conjunto, vaya obteniendo una visión común tanto de lo que implica
crear una sociedad de seres humanos espiritualmente despiertos, como de las
herramientas que deben utilizarse para crearla.
Sobre esta iniciativa, el fundador de Misticosofía comentó en una plática re-
ciente:
Proyecto Homo All’erta
“Tal y como veo las cosas, el ser humano se encuentra al borde de experimentar
una mutación de conciencia. Una mutación desde el estado de homo sapiens
hacia el estado de homo all’erta. Me refiero a mutación y no a evolución debido
a que, entiendo por evolución, en esta plática, al perfeccionamiento de una cua-
lidad ya presente en una especie, como la inteligencia lo es en el homo sapiens.
Y por mutación me refiero, entonces, a la incorporación de una cualidad nueva
antes no presente en una especie dada.
El término homo sapiens proviene del latín homo “hombre” y sapiens “el que
sabe”. Y saber, proviene también del latín sapere “tener inteligencia, ser entendido,
comprender”. Esto indica que el término homo sapiens se refiere a un ser humano
que ha desarrollado la inteligencia y las facultades mentales que ello implica.
Por su parte, el término homo all’erta proviene del latín homo “hombre” y del
italiano all’erta “alerta”. Esto indica que el término homo all’erta se refiere a un ser
humano que ha obtenido la facultad de vivir en un estado permanentemente
alerta, atento y vigilante del momento presente, de todo lo que sucede tanto
dentro como fuera de sí mismo pero sin perder, por supuesto, las facultades ya
desarrolladas por el homo sapiens. El estado de homo all’erta implica que, el ser
humano no solo permanece alerta y es consciente de todo lo percibido tanto
dentro como fuera de sí mismo sino que, también, de que él Es: es consciente de
que él es un Ser que Es. Es decir, se da cuenta de: “YO SOY, me doy cuenta de que
Soy porque permanezco alerta y consciente de que Soy”. Como vemos, el homo
all’erta es el testigo puro, la conciencia misma, que se da cuenta de la existencia
y de sí mismo como el Ser que es consciente de que Es: YO SOY.
Comprendan que los términos “despertar”, “hombre despierto”, “despertar de la
conciencia espiritual”, “ser humano espiritualmente despierto”, “testigo puro”,
“conciencia pura”, “iluminación espiritual”, “atman (sí-mismo)”, “sat (ser)”, “nirvana
(extinción de los remolinos en la mente)”, “espíritu”, “estado contemplativo” y
otros términos similares, se refieren, todos ellos, exactamente al estado de un
homo all’erta consumado.
Como vemos, el objetivo a lograr es claro y concreto: la manifestación en el
mundo del homo all’erta. Por lo tanto, bienvenidos al Proyecto Homo All’erta.
Conforme la humanidad en su conjunto vaya obteniendo una visión común del
objetivo a lograr y de las herramientas que deben usarse para lograrla, la muta-
ción de la que les he hablado, será consumada en un tiempo relativamente corto.
Y solo, entonces, la nueva Era de Oro, que el homo all’erta puede manifestar de
manera enteramente natural debido a que, en éste tipo de hombre, el ego se
ha desvanecido, se hará una realidad en el mundo.”
Nota: Extracto de una plática de Sambhu sostenida en el jardín, el día 8 de enero
de 2008.
IX X
