سبق، إال أن الفلسفة المثالية تعد أقدم الفلسفات الواضحة المعالم واألركان، واستمرت صاعدة تجتذب قدرا من الفالسفة والمفكرين ويهفوا إليها المربون والعلماء حتى وترجع أصولها إلى الهند القديمة في الشرق وإلى أفالطون وسقراط في

أما ). ٦٥الحديدي، ( طبيركلي وفيخته وهيوم وهيجل وكانولو أن الفلسفة . )١٢٨الحاج، ( كومينوس، وبستالوزي، وفروبل

��ه� ������ ��� ا���� و ا����رة وا��� وا������ � �)�ر�( )�د#( + �� ����*��( )� )�'�ر آ�%� ، و#�!�" ا�!� � ا������

سبق، إال أن الفلسفة المثالية تعد أقدم الفلسفات الواضحة المعالم هي األ١*الطبيعيةواألركان، واستمرت صاعدة تجتذب قدرا من الفالسفة والمفكرين ويهفوا إليها المربون والعلماء حتى

وترجع أصولها إلى الهند القديمة في الشرق وإلى أفالطون وسقراط في . )١٢٨الحاج، بيركلي وفيخته وهيوم وهيجل وكان: فالسفة المثالية في العصر الحديث

كومينوس، وبستالوزي، وفروبل: أبرز التربويين الممثلين للمثالية فهم

��ه� ������ ��� ا���� و ا����رة وا��� وا������ � �)�ر�( )�د#( + �� ����*��( )� )�'�ر آ�%� ، و#�!�" ا�!� � ا������

S S

الطبيعيةرغم أن الفلسفة واألركان، واستمرت صاعدة تجتذب قدرا من الفالسفة والمفكرين ويهفوا إليها المربون والعلماء حتى

الحاج، ( العصر الحاضرفالسفة المثالية في العصر الحديثومن . الغرب

أبرز التربويين الممثلين للمثالية فهم

��ه� ������ ��� ا���� و ا����رة وا��� وا������ :ا�!�ر�( ا��*��( *� �)�ر�( )�د#( + �� ����*��( )� )�'�ر آ�%� ، و#�!�" ا�!� � ا������� .ا�!���/�"#�

المثالية عند هؤالء الفالسفة أخذت أشكاال وأوضاعا وتفسيرات تختلف من فيلسوف إلى آخر، إال أنهم ، حيث يرى المثاليون وعلى )ما وراء الطبيعة(جميعا تربطهم في قليل أو كثير روابط تتصل بالميتافيزيقيا

الم المحسوس الذي يعتمد على القسم األول هو ع: ينقسم إلى قسمينالعالم األنطولوجي رأسهم أفالطون أن وعالم المعقول الذي يعتمد على . عالم الظاهر أو عالم الوهم والخيال وهو عالم متغير ثابت الحواس وهو

العقل وهو عالم الباطن عالم الحقيقة أو الوجود الحقيقي وهو عالم أبدي ساكن ال يتغير، عالم المثل أو ن الحواس يشك في أهملوا الحواس ألعلى العقل والروح، و نالمثاليوركز لذلك. )١٩٧مرسي، ( األفكار

أما العقل فهو األساس األول في . أمر صحتها للوصول إلى الحقيقة حيث أنها قد تخطئ في إدراك الحقيقةالمعرفة، وهي الشيء الحقيقي الموثوق به الذي يمكن االعتماد عليه، أما األشياء المادية في الطبيعة فهي

وعلى مستوى األكسيولوجيا، فجميع القيم األخالقية من خير . )١٥٥الشبيني، ( ل ومدركاتهمن صنع العقحمداوي، (ي وجمال وعدالة نسبية في عالمنا المادي، ومطلقة حقيقية في عالم المثل المطلق واألزل

٢٠٠٧ .( العالم المثالي، وانشطار العالم المادي في مقابل : التصور األفالطوني على عدة ثنائياتوبوجه عام يقوم

اإلنسان إلى روح من أصل سماوي وجسد من جوهر مادي، وانقسام المعرفة إلى معرفة ظنية محسوسة وعلى المستوى االجتماعي، أثبت أفالطون أن هناك عامة الناس وهم . في مقابل معرفة يقينية مطلقة

مثالي لكونهم يتجردون من كل قيود الحس سجناء الحواس الظنية و الفالسفة الذين ينتمون إلى العالم ال .)٢٠٠٧حمداوي، ( والظن وعالم الممارسة

ويمكننا القول بأن هناك مدرستين رئيسيتين تظللهما الفلسفة المثالية وهما الفلسفة األفالطونية والفلسفة في ذاتها، أي أنها ال فالفلسفة األفالطونية هي مثالية مطلقة، ال تقبل القول بأن األشياء لها وجود . الكانطية

أما المثالية الحديثة التي يطلق عليها بالمثالية الكانطية فإنها تولي اهتماما كبيرا . توجد مستقلة عن الفكرللمعرفة والتجربة اإلنسانية ووحدة الفكر وأنه ال يمكن للفرد أن يدرك الشيء بدون فكر والفكر األسمى هو

.)١٥٥الشبيني، ( فكر اهللا :)١٣٠الحاج، ( يص مبادئ الفلسفة المثالية كالتاليويمكن تلخ .العقل والروح جوهر العالم و وجوده الحقيقي �

.الوجود المادي ليس مستقالً عن ذات اإلنسان �

.ثنائية الطبيعة البشرية �

. المعرفة مستقلة عن الخبرة الحسية �

. ، وهي حقيقة وجود خالق مبدع وجد لتحقيق رسالة الروحالغائبة �

. ثبات القيم وأزليتها �

لم تكن التربية في عصر من العصور أو مرحلة من مراحل التاريخ منعزلة عن التيار الفلسفي الذي يغمر

بل إننا نجد أن التربية . المجتمع، ويؤثر في فكر أبنائه من السياسيين واالجتماعيين والتربويين وغيرهم لفلسفي الذي يسود المجتمع آنذاكمباشرا وغير مباشر بالفكر اعلى مر تاريخ اإلنسان تتأثر تأثيرا

.)١٥٩، ينيبشال(أثمرت الجهود األولى للفلسفة المثالية التي وضعها أفالطون وسقراط في تكوين نظام تربوي يتألف من وقد

مستويات مراحل تعليمية تتوافق مع نمو الفرد أكاديمياً وعقليا وخلقياً، بحيث أن كل مرحلة تتكون منمتتابعة تتسم مواده بالتسلسل المنطقي، كون عقل اإلنسان منظم بطريقة منطقية، فال يدرس التاريخ إال بعد

وكل مرحلة تعد تأهيال للمرحلة التي تليها ،تدريس القراءة كما أن التاريخ يدرس على أساس تتابعه الزمني، على أساس مفهوم أفالطون للتربية )١٣٣، الحاج( أفكار الطفل الفطرية الكامنة فيهبما يسمح بنمو

: والقائم على مفهومه لطبيعة اإلنسان الثنائية التكوين، بمعنى أن اإلنسان يتكون من جانبين منفصلين) الواقع المحسوس(فيرى أن وجود اإلنسان في هذا العالم . الجانب الروحي العقلي والجانب المادي الحسي

اد يتذكر الحقائق والمثل، ولذلك فالتعلم عنده عملية تذكر واسترجاع وعملية عقلية قد أصابه النسيان وما عأخالقية، وكلما كانت ممارساته عقلية وفضلى كلما اقترب من الحقائق السامية المجردة الثابتة والكامنة في

يح له أن يزيل وأن تنمية العقل تت .)٦٧، الحديدي( ة والتغيرالعقل، وليس من عالم المحسوسات والتجربالحجب ويكشف األستار حتى يصل بالعالم اآلخر، ويظهر تأكيد هذه الفلسفة على أهمية العقل، وترفض

العمايرة، . (إمكانية الحصول على المعرفة من غير العقل بمعنى أن الحقيقة ال وجود لها إال في العقل٢٥٩ .(

، فئة العاملين المنتجين أو العبيد ثالث فئات تتماشى هذه النظرة مع رأيه في ضرورة تقسيم الناس إلىووفئة الجند المحاربين وفئة الفالسفة أو الحكماء، بحيث يتحول النظام التعليمي إلى مصفاة يفرز هذه الفئات

وعلى التعليم . الثالث على أساس أن كل الناس ال يتمتعون بصفات عقلية وخلقية واحدة، فهم على درجاتخالل تقديم تعليم أو تدريب أو إعداد يناسب قدرات فئتي العمال تصنيف الناس إلى تلك الفئات من

والمحاربين وما ستوكل إليهم من أعمال، ثم تركيز التعليم على إعداد الصفوة العقلية والفكرية من األحرار وتحقيق السعادة والقوة الحقيقيةالذين سيكونون فئة الفالسفة والحكماء الذين سيتولون قيادة المجتمع

.)١٣٣، لحاجا(وبذلك فإن الفلسفة المثالية تركز على الجانب العقلي والروحي كأساس لتنمية الشخصية التي تمثل قيم

األهداف، : المجتمع وتوجهاته وثقافته، وتنعكس هذه النظرة على عناصر العملية التربوية األساسية . منهجيةالمنهج، طرق التدريس،المعلم، الطالب، النشاطات الال

على المجتمع العربي عامة لتحديداب من تأثير هذه الفلسفة باونظراً لما أشار إليه العديد من الكتّعلى تطبيقات الفلسفة المثالية ونظرتها لعناصر العملية التربوية، ، فستركز النقاط التالية خاصة السعوديو

. واألثر الذي خلفته على هذه العناصر في التربية السعودية

�

�Wא�א���Wوً�نظرا ألن المثالي يعتقد بأولوية العقل واألفكار فإن النتائج الواضحة للتربية هي التركيز على قيمة العقل

وهو ينظر إلى اإلنسان على أنه ثنائي أي عقل وجسد، أو ثالثي أي . وتهذيب الروح والسيطرة على األفكارإن . الحالة الثانية الروح هي األسمى سمى، ولكن فيعقل وجسد وروح، وفي الحالة األولى العقل هو األ

الحرية والعقالنية هما مفهومان مهمان بالنسبة للمثالين، ألن ممارسة الحرية تعني ممارسة اإلرادة الحرة في اتخاذ القرارات على أساس عقلي من تحمل المسئولية والنتائج، وهذان المفهومان يحتمان أن التدريس

صبح حرا مفكرا له قصد أو وأن التلميذ هو روح منبثة وعقل يمتلك القدرة على أن يسقراطي بطبيعته .)١٩٩، مرسي( هدف

وعلى هذا تتركز أهداف التربية المثالية في تنمية الفرد عقليا وخلقيا وبتدريبه على إدراك الحقائق الثابتة لوصول إلى الحقائق بالتفكير والتأمل والمعارف الكلية للوصول إلى الفضائل والمثل، كون العقل هو أساس ا

والتعلم ،)١٣٣، الحاج( امنة فيه وبه يتواصل بعالم المثلوبالعقل يسترجع األفكار أو المعارف والحقائق الك .)١٩٩، مرسي(الجسمي يكون تابعا للتعلم العقلي

التحكم في الجسم بإعالء وإلى جانب اهتمام التربية المثالية بتنمية العقل والقيم الخلقية، فقد هدفت إلىالغرائز وكبت الرغبات والتحكم في الحواس وتوجيه اإلرادة وفرض األوامر لغرس الطاعة واالحترام

ولما كانت طبيعة اإلنسان واحدة في كل زمان ومكان على أساس أن العقل يتميز . وااللتزام بالنظام الصارموالجمال واحدة وثابتة، فإن هدف التربية لدى بصفات مشتركة بين الناس، وإن طبيعة الخير والحق

المثالية ثابت ال يتغير بتغير المجتمعات واألزمنة وبالتالي فإن أسمى ما تهدف إليه التربية عموما هي .)١٣٤، الحاج(الكشف عن الفالسفة والحكماء الذين هم أقدر على فهم إرادة اهللا على حقيقتها

أيضا ثابتة وسامية فإن السياسات والممارسات التربوية يجب أن تعكس ونظرا ألن المثل العليا للمثالينقواعد وأن ترسي ،)٢٠٠، مرسي( ذات قيمة لدى المجتمعات واألفرادالقيم التقليدية التي تعتبر ثمينة أو

.)١٥٩، ينيالشب( العليا والفضيلة والخير واألخالقمبنية على المثل يةمجتمع برئاسةهـ، ١٣٨٣صدر األمر بتشكيل اللجنة العليا لسياسة التعليم في عام أما في التربية السعودية فقد

ملك فهد بن عبد العزيز يرحمه اهللا، وصدرت عن اللجنة وثيقة سياسة التعليم، التي اعتمدها مجلس ال من هذه الوثيقة الثانيصص الباب قد خُل. هـ١٣٨٩-٩ -١٦/١٧في ٧٧٩الوزراء الموقر بالقرار رقم

ة قولقد استمدت هذه الوثي. هداف مراحل التعليمأل الباب الثالثوغاية التعليم وأهدافه العامة، لموضوع والسياسة التعليمية في المملكة " :ا جاء في نص المادة األولى وهيأسسها من الدين اإلسالمي بحسب م

العربية السعودية تنبثق من اإلسالم الذي تدين به األمة عقيدة وعبادة وخلقاً وشريعة وحكماً ونظاماً

ن ثبات مصدر وأصل أهداف التربية السعودية، اكسب مما سبق يتضح أف. )٢٠١٠حكيم، ( "متكامالً للحياةلثبات أحيانا يعودألهداف التعليمية الفرعية المنهجية ثبات اأيضاً، كما أن هذه الصفة العامة لألهدافبحسب رؤية كل معلم وقدرته على حينا آخر بالمرونة والتجديداألهداف السعودية تتصف وقد .أصولها

. التجديد ال يعد خيارا متاحا في التربية المثاليةاء واالبتكار، والعط

�

�ً ����Wא����W�ويعتقد أن أعمال قدماء اإلغريق ، القائم في وضعه خطة تربية األطفال والشباب لقد ساير أفالطون النظامولذلك كانت خطة أفالطون الفلسفية أن يحتفظ بما بناه القدماء بقصد أو بغير ، كانت خيراً من معارفهم

ويستمر في هذه التربية حتى سن السادسة عشرة أو السابعة ، فبدأ بتربية الطفل في سن السابعة، قصدعلى التعليم أن يركز على جانب تربية العقل والروح في اإلنسان وذلك و). ٢٠٠٥العسالي، (عشرة

لذلك يركز ،)١٦٠، شبينيال(بالبرامج واألنشطة التي تسمو بالعقل والروح وتنمي الفكر وتهذب األخالق التي تساعد ،)٦٩، الحديدي(المنهج المثالي على العلوم اإلنسانية كعلم النفس واألخالق والمنطق والدين

اإلنسان على فهم ومعرفة الجنس البشري، كما تساعده أيضا على فهم ومعرفة بيئته المادية والسيطرة على الفنون والعلوم االجتماعية مثل وتركز ). ٢٠٠، مرسي( اء بمطالبه وحاجاتهعليها وتسخيرها للوف

من أجل انسجام الروح ، والموسيقى )٦٩، الحديدي( ر من العلوم األساسية والتطبيقيةالتاريخ واآلداب أكث ). ٢٠٠٥العسالي، (

ويجب على المنهج أن يشمل الخبرة اإلنسانية للجنس البشري سواء ما اتصل منها بالماضي من التراث، فالخبرة ،)١٣٤، لحاجا(، أو سواء ما اتصل منها بالمواد الكالسيكية التي خلفها عباقرةتب والقديم من الك

.)٢٠٠، مرسي(اإلنسانية مهمة في نظر المثالية كما يركز المنهج المثالي على فكرة الطبيعة الروحية للفرد في ارتباطها بوحدات العائلة األكبر والمجتمع

على المدى البعيد هي شخصية أضخم من أي فرد وأنها في الواقع كيان وبما أن الدولة . والدولة والعالمكلي أكثر من أجزائها، فعلى الطالب أن يتعلم احترام وطنه والمجتمع المحلي الذي ولد في نطاقه، ويجب عليه أن يدرك المقومات الثقافية لألمة، كما يدرس البيئة المحلية التي يعيش فيها حتى يتسنى له أن ينمي

.)٢٠٠، مرسي( السياسية ألمته ولمجتمعه المحلي نفسه إحساسا قويا بالوالء للمثل العليا فيوبالمقابل أهملت التربية المثالية الجوانب األخرى في نمو الفرد الجسمية والمهارية والوجدانية واعتبرت

ج موضوعات جزئية فهي وهي إذا كانت تعال ،)١٣٣، الحاج(هذه األمور تعوق تنمية العقل وتهذيب الروح .)١٣٤، الحاج( هو الخيربعيدة عن القيم حيث ال تقرر ما

ألفكار الرصينة والمعاني الكلية، وبصفة عامة يحتل الكتاب مركز الصدارة في التربية المثالية كونه مصدر االكون كما أن المنهج المدرسي يجيب أن يعكس جماع المعرفة والحقائق التي تمكن الطفل من فهم

. )١٣٤، الحاج( معنى المعلومات ويربطها بخبراته واإلنسان نفسه وتحفزه على اكتشاف

يؤكدون على أن العقل يفرض معنى ونظاما على الحواس، ولذا فإن التدريس ال والمثاليون ومنهم كانطعلى يستهدف حمل الطالب على أن يكون على ألفة بمجموعة من المعلومات بقدر ما يستهدفه حفزه

ونظراً ألن ما يعرفه يعتمد جزئيا على المعارف المتاحة، فإن الطالب . اكتشاف معنى هذه المعلومات لنفسهمغزى شخصي، فالتعلم ال يتكون من ليصبح لهاينبغي أن يربط معلوماته بخبراته السابقة الشخصية

). ٢٠٣مرسي، (يط بنا وبداخلنا استيعاب مواد معرفية بل من اكتشاف الحقيقة نفسها تلك الحقيقة التي تحإن . حظ وافر من صفة الثبات، إال أن هذا الحظ تبدل مؤخرايجد أن لها لمناهج السعودية والمطلع على ا

تخريج شرائح متنوعة ذات علم وبصيرة، لفضل تلك المناهج في ثبات المناهج حتى وقت قريب يعود قد ال يعود الخلل الموجود في المناهج بالتالي و. وجه وصفات قيادية وأخالقية خدمت هذه البالد على أكمل

الحالية إليها في المقام األول، فالجمود الذي طغى على المعلم والطالب، والتغييرات البيئية والثقافية ن دور كبير في إحداث هذا الخلل، وتدني نظرة كل م مكان له، ا على الحياةالتكنولوجيغلبة وواالجتماعية

حيث أن النظام التعليمي نظام فرعي وجزء من النظام االجتماعي . ليوم لمناهج األمسمعلم وطالب ا .)٢٧٠الحامد وآخرون، (والثقافي العام

ن عدم وجود ضرورة ملحة ومع أن التجديد في المناهج الحالية ال يعد جذرياً مقارنة بالمناهج القديمة، إال أ، وبالتالي الثبات صفةوقد أسقطت حركة التجديد الحالية جديد أدى إلى ثباتها زمن ما، حركة التقبل اآلن ل . التي تنادي بالثبات المطلق للمناهج به البعض من تأثر التربية السعودية بالتربية المثاليةزعم أسقط ما

حساب التطبيقية، فلكل ال تهمل المواد النظرية علىفالتربية السعودية ، المعرفةفروع النظر إلىبتقريب والبعض بتركيز التربية على الجوانب النظرية زعمإن .واحد منها حصص مستقلة على حسب الحاجة

، المادة أو التوزيع نفسه التربية أو وإهمالها للتطبيقية يعد قصورا في معلمي المواد التطبيقية وليس في :ففي دراسة للسروطي يقول. اشى مع طبيعة المادةواعتماد معلمي المواد التطبيقية ألساليب نظرية ال تتم

تتميز المناهج الدراسية بغلبة الطابع النظري وإهمال الممارسة مما يؤدي إلى حشو أذهان الطلبة بكمية "كبيرة من المعلومات النظرية التي يعانون من حفظها دون أن يكون لها أثر كبير في سلوكهم كمواطنين،

كما أسرد نتائج بعض البحوث التي طُبقت ". بين الجانب النظري والجانب العمليكما تتميز أيضا بالفصل ضعف العناية بالدروس التطبيقية، التركيز على المعلومات وحشو :" على دول مجلس التعاون، والتي منها

رطي، سو" (بها، ضعف المهارات والتقنيات المكتسبة، قلة االهتمام بالعلوم الطبيعية والتطبيقيةاألذهان ٢٠٠٣.(

ولعل أهم العوامل المسببة لمشكلة عدم التوسع في التعليم الفني تعود إلى التغييرات والتحوالت التي طرأت على المجتمع السعودي في اآلونة األخيرة، وبخاصة أن الوضع االقتصادي المزدهر الذي تعيشه المملكة

لل إلى الثقافة االجتماعية الحاضرة كما يعود الخ. خلق بدائل عديدة لألعمال التي يؤهل التعليم الفني لهابينها وبين التي لم تعن كثيرا بتربية الشباب على احترام وتوقير األعمال مهما كانت ضآلتها، وهذا يباعد

).٢٧٨الحامد وآخرون، ( .الثقافة اإلسالمية األصيلة

�

�ً�����W���ق�א�����W الجو الذي يسودها ينبغي أن يكونا مشجعين على توفير على أن تنظيم حجرة الدراسة وكذلك المثالية تؤكد

ويجب . خالل المواد الدراسية الفرصة للطالب لكي يفكر ويطبق معايير الحكم الخلقي على مواقف معينة منوال يكفي أن نعلم الطالب كيف . شجع طريقة التدريس على تحصيل المعرفة والحقائق بطريقة نقديةأن ت

وتعتمد طرق التدريس في التربية المثالية من . )٢٠٠، مرسي(ن يفكر تفكيرا نقديا يفكر وإنما األهم هو أجانب المعلم على اإللقاء والمحاضرة ثم المناقشة والجدل كوسيلة أساسية لتوصيل المعلومات إلى

ر، ومن جانب المتعلمين فيعتمدون على التدريب الشكلي القائم على الحفظ واالستظهار في الصغ. المتعلمينكير المنطقي ثم تتحول إلى الحوار والمناقشة في الكبر لتوسيع آفاق التالميذ، وتزويدهم بمهارات التف

، يعتبر تعليما منفصال عن العقلفالتعليم عن طريق الحواس ال) ١٣٥، الحاج( واالستنباطي والحسي .)١٦٠، يالشبين( يكون دائما تابعا للتعليم العقليوالتعليم عن طريق الحواس يجب أن

طريقة أفالطون التي تتمثل في السؤال : وبشكل عام تتبع الفلسفة المثالية ثالث طرق في التدريسللوصول إلى المعرفة والذي ) ٦٩الحديدي، ( طريقة سقراط وهي طريقة الحوار وتوليد األفكارووالجواب،

بسؤال من أجل الوصول المعلم تالميذه في موضع الحيرة والشك في طريق محاورتهمفي وضع يتلخص طريقة المحاضرة وهي الطريقة الرئيسية التي و، )٢٥٩العمايرة،(إلى المعرفة الحقة الكامنة في العقل

تهدف إلى اكتساب المعرفة والمعلومات، ويبرز فيها دور المعلم أكثر من الطالب، فهو الذي يقود الطلبة يم المحسوسة إلى يقة التلقين واالنتقال بهم من المفاهويوجههم في الغرفة الصفية للتوصل إلى الحقيقة بطر

وتؤكد المثالية على أن أفضل أنواع التعليم هو التعليم المبني على إبداء . )٦٩، الحديدي( العقلية المجردةاآلراء والحوار والمناقشة بغية الوصول إلى حقائق األمور، فالحقائق ال تفرض على اإلنسان بل يبحث

يجب أن تعمل طريقة التدريس على توسيع لذلك . )١٦٠، الشبيني( تبادل الفكر والمعرفة ا عن طريقعنهأفق الطالب واستثارة تفكيره الناقد وتشجيع اختياراته الخلقية وتزويده بالمهارة في التفكير المنطقي

مادة الدراسية وإعطائه الفرصة لتطبيق معرفته على المشكالت األخالقية واالجتماعية وإثارة اهتمامه بال . )٢٠٠، مرسي( وتشجيعه على تقبل قيم الحضارة اإلنسانية

بالشيء تنحصر معرفة معلمي ومعلمات المدارس السعودية بالفلسفة المثالية ومبادئها ومن الواضح أن القليل إن لم يكن معدوم، ومع ذلك نجد الكثير منهم يتبع األسلوب الغالب في التدريس لدى المثالين وهو

إن طرق التدريس في التربية العربية عامة نابعة من تأثرها بالتربية اإلسالمية وأقطابها، والتي .اإللقاءوقد تناقلت هذه األساليب عبر األزمان . الخ...والقياستتنوع أساليبهم بين اإللقاء، والحوار، واالستقراء،

مستخدمة، إال أن غلبة الكسل والخمول من جيل إلى جيل، وحتى وقت ليس ببعيد كانت جميع هذه األساليبكما أن غلبة الطابع الثقافي للتربية . على معلمي اليوم عزتهم إلى استخدام أسلوب اإللقاء وترك الباقي

كان له أثر أيضا في انصراف المعلمين ، )٢٠٠٣سورطي، (التي يسيطر فيها القول على العمل السعودية .األخرىعن األساليب

أن غياب الحوافز المعنوية، والتزام المسئولين عن التربية بدفع أتعاب ثابتة وعالوات وترى الكاتبة . نفسه بابتكار الجديد يثقل علىمتساوية للمعلمين تزيد سلبية المعلم واعتماده على القديم بدل أن ):٢٧٩الحامد وآخرون، (ويجمل الحامد العوامل الكامنة خلف تقليدية دور المعلم في التالي

.ما تزال كليات اإلعداد تعد المعلم بطرق تقليدية

ثمة عزلة واضحة بين كليات اإلعداد مما يحجب كثيرا من أوجه التطور الحادث في مجريات . العملية التربوية

.هناك مقاومة خفية لوضعية ودور التقنية التعليمية من جانب كثرة

أنماط وأساليب اإلدارة المدرسية التي تفضل المعلم التقليدي الذي يتحرك بطريقة نمطية بعيدا عن . التجديد وإتباع أساليب جديدة في التدريب والنشاط قد تجلب المتاعب للجهاز اإلداري في المدرسة

عض المعلمين والمعلمات وحتى ال يظلم القليل العامل أمام الكثير الخامل، تتنوع أساليب التدريس لدى ب .استخدامهم للحاسب اآللي والتكنولوجياك بطرق وأساليب مشوقة ومبتكرة

ويعود ضعف االستخدام األمثل للتقنية التعليمية في مدارس المملكة إال أن استخدام التقنية ما زال محدودا، :)١٣٣العجمي، الحارثي، ( إلى العوامل التالية

.بجدوى التقنية التعليمية سلبية المعلم وعدم إحساسه

.التعليمية للتقنية عدم قدرة المعلم على التوظيف الصحيح

االهتمام بطرق التعليم التقليدية كالتلقين والتسميع وتجنب التقنية التعليمية إيثارا للسالمة وفتح .باب التساؤل لدى التالميذ

. البعد عن االحتياجات الحقيقية للمتعلمين وفهم مطالب مرحلة النمو التي يمرون بها

جمود النمط اإلداري الحالي في بعض المدارس عن استيعاب الطرق واألساليب التي تفرضها . استخدامات التقنية التعليمية الحديثة

.والمخصصاتضعف الموارد المالية

�

�ً���Wא�� ���Wא ،)٢٠٠٥العسالي، ( عالم النمو الكامل وعالم الطفل، سيط بين عالمينفي منظور هذه الفلسفة هو الو المعلم

ولدى المثاليين توقعات عالية وكبيرة منه، إذ يجب أن يكون المعلم ممتازا في المعرفة وذا بصيرة إنسانية ، يتسم )٢٠١، مرسي(نافذة، كما يجب أن يثبت تفوقه األخالقي في معتقداته وفي سلوكه الشخصي

بالعبقرية وسعة اإلطالع والثقافة، ويكون قدوة حسنة للتالميذ من الناحية العقلية والخلقية، حساس للقيم، إن المعلم ). ١٣٥، الحاج(فاهم لطبيعة اإلنسان، يتمتع بمهارات التدريس، ويثبت قدرته االبتكارية الفائقة

األخالق السامية، ونموذجا يحتذى به داخل الفصل وخارجه يجب أن يكون مثال أعلى لتالميذه وقدوة في �). ١٥٩الشبيني، (

والمعلم الجيد هو الذي يهيئ بيئة صالحة لنمو ملكات الطفل وقدراته الكامنة، يساعدهم على التفكير والبحث والتساؤل، ويمكنهم من الكشف على قواهم الفطرية، ويساعدهم على صقلها في جو من الحرية

). ١٣٥الحاج، (واالحترام واالنضباط األخالقي للوصول بهم إلى درجة الكمال بمساعدة أنفسهم والهدوءويجب أن يثبت المعلم مهارته اإلبتكارية الفائقة في إتاحة الفرصة لعقل التلميذ لكي يكشف ويحلل ويركب

كار معينة أو وجهات نظر وينبغي أال يرغم التلميذ على قبول أف. ويطبق معلوماته في حياته وسلوكه العملي، مرسي(خاصة وإنما يجب أن يساعده على أن ينمو في إطاره لتحقيق ذاته وليس لتحقيق ذات المعلم

٢٠١ .( للوصول إلى مبادئ عامة، ) على طريقة سقراط(إن مهمته األساسية في التدريس تكمن في توليد األفكار

ت وااللتزام بالحقائق التي تتوافق مع الحقائق الثابتة ومساعدة الطلبة على التذكر والحفظ وجمع المعلوماوأن ال يعتبر ). ٦٨الحديدي، ( و على الواقع المادي غير الحقيقيفي المثل وما تشمل من قيم وأفكار تسم

هذه األفكار كأشياء خارجة عن نطاق التلميذ، بل كإمكانيات في دخيلته بحاجة إلى أن تتحقق بالفعل ). ٢٠١، مرسي(

، إال أنها تهمل الجانب المعنوي بشكل كبير إن لم من الناحية الماديةبالمعلم فهي تهتم التربية السعودية أما تُقلص دور المعلم يوما بعد يوم، فبينما كان المعلم يشارك في األنشطة كما أن التربية السعودية . يكن كامل

إن تدني هذه !د اليوم إلقاء الدرس فقطووضع األهداف والمنهج والخطط التربوية، أصبح دوره الوحيفي العملية واألهم النظرة للمعلم ال تتفق أبد مع نظرة المثالين له، والتي ترى أن المعلم له المكانة األعلى

. التربويةفي المجال التربوي األولوياتونظرا ألهمية تدريب المعلمين أثناء الخدمة فإنه يحتل موقعا متقدما في سلم

بالمملكة العربية السعودية، إال أن التدريب في المملكة ليس إلزاميا، لكنه يشجع الجميع على التنافس ومع هذا االهتمام إال أن . لاللتحاق به نظرا لوجود حوافز مادية ترتبط باجتياز المعلمين للدورات التدريبية

من أهمها اقتصارها على الجوانب المشاهدات الواقعية تؤكد على أن ثمة مشكالت تواجه التدريب، لعلالنظرية، وأن التدريب ال يقوم على تحديد االحتياجات التدريبية وال يستهدف توفير المتطلبات التدريبية التي

).٢٩٠الحامد وآخرون، (يحتاجها معلم المستقبل علم المثالي يجب أن يكون كما تركز التربية المثالية على الجانب األخالقي والصفات التربوية للمعلم، فالموبغض النظر إذا ما كان . قدوة حسنة، فطن، واسع اإلطالع، يتسم بالعبقرية واإلبداع والقدرة على العطاء

المعلم السعودي يتصف بهذه الصفات أم ال، إال أنها ال تعد شرطا أساسيا في إسناد مهام التعليم له، فالتربية ت والمهارات ، وتهمل المؤهالفقط للمعلم أو الكفاءة الجامعية لتحصيلياالسعودية تعتمد على الجانب

. اإللقائية والتواصليةويمتد إهمال التربية السعودية للمعلم في اتساع الفجوة بين مؤسسات إعداد المعلم وواقع المدرسة، وجوهر تلك المشكلة أن جوانب إعداد المعلم التي تقدمها مؤسسات اإلعداد تتجه أكثر إلى نمط الدراسة األكاديمية،

من ثم يتخرج الطالب المعلم فيجد التي تعنى بالنظريات والمعارف على حساب المهارات واالتجاهات، و

واقعا مختلفا في المدرسة عن نمط الدراسة والتكوين الذي سبق له في مؤسسات اإلعداد، وربما كان في : السبب اآلخر متعلقا بطبيعة التغييرات في النظام التعليمي، وهي تغيرات تحدث في اتجاهات متعددة

وال شك أن برامج اإلعداد . الخ... استخدام التقنية التعليميةمحتوى المنهج، أساليب التدريس والتقويم، في العجمي، (في هذه الحالة مطالبة بأن تتواءم مع ما يحدث من تغييرات متسارعة في بنية النظام التعليمي

).١٣٠الحارثي،عض وبشكل عام تعد مشكلة إعداد المعلمين القادرين على الوفاء بحاجات ومطالب النظام التعليمي في ب

). ٢٧٦الحامد وآخرون، ( تنامي الطلب االجتماعي على التعليملسببها يعود التخصصات مشكلة كبيرة

�ً!"�#�W$��%א�W كما أنه . اإلنسان ككائن روحي يعبر عن ذاته بأشكال مختلفة من الدين واألخالق والفنون والثقافة واآلداب

وهو لهذا قادر على تحقيق إنجازات . بحاجاته ومطالبهقادر على استخدام عقله لتسخير بيئته للوفاء وهكذا ترى المثالية أن البيئة الثقافية بأبعادها المختلفة في الدين . حضارية يعبر عنها بالحضارة البشرية

وهذه البيئة الثقافية هي في حركة . واألخالق واآلداب والفنون والعلوم هي من صنع عقل اإلنسان وروحهوعلى هذا ينظر إلى التلميذ على أنه كائن روحي غايته الرئيسية في الحياة التعبير . ل الزمننمو مستمر بفع

عن طبيعته الخاصة، ونحن نوقع الضرر بالطفل إذا ما اعتبرناه بالدرجة األولى كعقل أو جهاز عصبي والواجب علينا أن فالمفهوم البيولوجي لإلنسان مفهوم خداع في نظر المثالية، . يجمع المعلومات في طياته

وبالتالي يجب أن يتعلم احترام القيم . ننظر إليه بدال من ذلك باعتباره شخصا له غاية روحية يحب تحقيقها .)١٩٩، مرسي( لروحية وقيم األفراد اآلخرينا

كما ترى المثالية أن الطالب ككائن روحي هدفه التعبير عن حياته الخاصة بتمثله القيم الروحية عن طريق تنمية الجانب العقلي لديه بمعنى أنه شخصية قوامها العقل والروح والقيم واالجتماعية

االجتماعية، فالطالب هو الذي ينسجم مع هذه السمات، فيحترم المجتمع وقيمه وينتمي ويوالي السياسة ية العليا لمجتمعه ووطنه ويتمثل ألخالقه وتوجيهاته بغض النظر عن ميوله ورغباته وتطلعاته الشخص

.)٦٨، الحديدي( وطبيعته البيولوجية وجهازه العصبي

التعليم أن يوجه الطالب نحو البحث بنفسه عن الفضيلة والخير واألخالق والتعرف لذلك وجب على أن عليها والتمسك بها وإتباعها في حياته الحاضرة والمستقبلية، والتأكيد على أن ال يسلب التعليم حرية الفكر

كون قادرا على كشف إن حرية الفكر والرأي والبحث والنقد كلها مكفولة له حتى يمكنه أن يلدى الطالب بل ويعتقد الفيلسوف المثالي كانط أن المعرفة هي أفضل صورة تنتزع من . )١٦٠، الشبيني( الحقيقة بنفسه

). ٢٠١، مرسي( الطالب ال أن تسكب فيه، على الرغم من أن التربية ليست شيئا يحدده التلميذ لنفسهبالطالب بشكل كبير، واستهدفت عقله بالتنمية والصقل، فقد اهتمت التربية المثالية مما سبق نالحظ أن

حرصت على إكساب الطالب القدرة على النقد واالستنباط وإبداء الرأي، وتوجيهه نوح الخير والقيم، بما أما التربية السعودية فقد أصبح همها هو حشو أذهان الطلبة، وقياس . احترامه لذاته ودولتهيضمن

مهاراتهم العقلية الدنيا من معرفة وفهم وتذكر وحفظ، وإهمال باقي الجوانب المعرفية واألخالقية . والمهارية

إن التربية السعودية تضع جميع الطالب في قالب واحد يفكرون ويتصرفون بطريقة مشابهة نتيجة ألنهميدورون في فلك المعلم التقليدي، الذي يزيد من شيوع األساليب القهرية والتسلطية في التعامل مع التالميذ،

الحامد (مما يذهب بكثير من حريتهم ويجعل العملية التعليمية عملية مملة تفتقد إلى الحيوية والجاذبية ). ٢٨٠وآخرون،

Wא��,�ط�א�*"��()�W&�د&ً�المثالية النشاط الطالبي، وترى أنه يتعارض مع المناشط العقلية، ألن النشاطات العملية تهمل التربية

وتدريب الحواس، وكذا النشاطات الجسمية والترويحية تعيق النمو العقلي، واألفضل لهم القراءة واإلطالع هن والهوايات أما ممارسة الم. في أوقات فراغهم، فهذا أجدى لهم لتحصيل المعارف واستثارة تفكيرهم . )١٣٥الحاج، ( الجسمية فتحول دون نقاء العقل وصفاء الذهن كونها تقوي غرائز الجسم

اسميا ال فعليا، حيث خُصصت أوقات أسبوعية لهذه فتتوفر األنشطة الالمنهجية في التربية السعودية أما بالنشاط الالمنهجي من حيث لقد اهتمت التربية السعودية عامة. األنشطة إال أنها في الغالب غير مفعلة

. غيابها بشكل تامضرورة تخصيص وقت له، بعكس نظرة المثالين لألنشطة الالمنهجية والتي ترى إن وجود هذه الحصص ينفي تأثر التربية السعودية بالمثالية فيما يخص األنشطة الالمنهجية، وإن عدم

فقد يكدس الطالب في أي فصل تحت مسمى نشاط ما ،تفعيلها قد يعود لعدم اهتمام الطالب بموضوعهاوقد تختلف األسباب لتشمل كسل المعلم، أو افتقاره لروح العمل والمبادرة، أو جهله لكيفية . بشكل عشوائي

. غياب عامل الدعم والتحفيز تفعيل هذه الحصص على الوجه األكمل، أو حتى

دية التي استمدت أصلها من الدين التربية السعودية، فأهداف التربية السعويغيب أثر التربية المثالية عن والمناهج الدراسية التي خضعت إلى التجديد واندثار طرق التدريس المتنوعة مع الزمن، ، اإلسالمي

والتنويع، وإهمال التربية للمعلم، واهتمامها بأدنى المستويات العقلية للطالب، وتخصيصها ألنشطة . كلها تتفق على غياب أثر التربية المثالية عن التربية السعوديةومهارات ال منهجية أسبوعية،

على النمو العقلي والخلقي أو الروحي، ويجب أن تكون المادة ز تركالتربية المثالية أن ؤكد والواقع يوالمثالية ترى أن من األفضل أن يقوم . الدراسية واألنشطة التعليمية وطرائق التدريس موجهة لتحقيق ذلك

التلميذ باألعمال واألنشطة التعليمية ال من أجل الحصول على المكافآت أو تجنب العقوبات وإنما يجب أن ها ألنه يحب ويرغب في القيام بها، مما يساعد في حل مشكلة النظام في الفصل ألن التلميذ يقوم يقوم ب

). ٢٠٥مرسي، (بالنشاط من تلقاء ذاته مما يحقق له االهتمام بالعمل وعدم االنصراف عنه ثير والتي صقلها كانط وأضاف الك -ومن وجهة نظر شخصية لو طبقت مبادئ التربية المثالية الحديثة

. على التربية السعودية ألصبح الواقع السعودي التربوي أفضل بمراحل -إليها ):٢٦٩الحامد وآخرون، (وعلى الباحث في مشكالت أي نظام تعليمي أن يراعي التالي

أن كل نظام تعليمي مهما كانت درجة تقدمه، فإنه يعاني من مشكالت وصعوبات ناجمة عن حراكة .وتفاعل مكوناته بعضها مع بعضوتفاعله مع المجتمع،

أن النظام التعليمي هو نظام اجتماعي فرعي وجزء من النظام االجتماعي العام، ومن ثم فإن عوامل . ومسببات أي مشكلة تعليمية تكمن بالدرجة األولى في واقع المجتمع والثقافة االجتماعية السائدة

با على مخرجات هذا النظام بما يعني ضعف إن وجود مشكالت وصعوبات في نظام التعليم ينعكس سل . نوعية هذه المخرجات، ونقص فاعليتها في أداء الواجبات المنوط بها

وإنما بالبحث العلمي لعواملها إن إيجاد حلول لمشكالت نظام التعليم ال يتحقق باستيراد هذه الحلول ة، ثم وضع البدائل التي تعين وأسبابها، والقدرة على تشخيصها، وبيان صلتها باألوضاع االجتماعي

. في العثور على السياسات الرشيدة التي توجه نظام التعليم

: المراجع الورقية

األصول المجتمعية للتربية، األصول العلمية : أصول التربية). ٢٠٠٣. (الحاج، أحمد علي .دار المناهج: عمان). ٢ط(للتربية، األصول الخاصة بالتربية

رؤية الحاضر : التعليم في المملكة العربية السعودية). ٢٠٠٧. (وآخرون. الحامد، محمد معجب . مكتبة الرشد: الرياض). ٢ط(واستشراف المستقبل

.دار أسامة: عمان. التربية مبادئ وأصول: ثقافة تربوية). ٢٠٠٧. (الحديدي، فايز محمد

.دار الفكر: القاهرة. والثقافية والفلسفية االجتماعية: أصول التربية). ٢٠٠٠(الشبيني، محمد

المدرسة االبتدائية في المملكة العربية ). ٢٠٠٦. (الحارثي، سعاد فهد. العجمي، محمد عبالسالم . مكتبة الرشد: الرياض). ٢ط(السعودية

التاريخية واالجتماعية والنفسية والفلسفية : أصول التربية). ٢٠٠٨. (العمايرة، محمد حسن . دار المسيرة: عمان). ٥ط(

جامعة : مجلة كلية التربية. اللفظية في التربية العربية). ٢٠٠٣. (سورطي، يزيد عيسى . ٢٠العدد. اإلمارات العربية المتحدة

.عالم الكتب: القاهرة. اتجاهاتها ومدارسها: تربيةفلسفة ال). ٢٠٠٧(مرسي، محمد منير

: المراجع االلكترونيةأسسه االجتماعية والفلسفية ما بين المفهوم :المنهج المدرسي). ٢٠٠٥(علي يحي العسالي،

.تربية نت. ثالتقليدي والحدي

٣٤٣٤٣٤٣٤ ١٦٨١٦٨١٦٨١٦٨h�p://www.tarbya.net/SpSec�ons/ViewSec�on.aspx?SecId= &ArtId= . دروب. مدارس الفلسفة اليونانية ومناهجها). ٢٠٠٧. (حمداوي، جمال

١٥٧٨١١٥٧٨١١٥٧٨١١٥٧٨١h�p://www.doroob.com/?p=

جامعة أم . وثيقة سياسة التعليم بالمملكة العربية السعودية). ٢٠١٠(حكيم، عبدالحميد عبدالمجيد . القرى

٥٢٠٠٥٢٠٠٥٢٠٠٥٢٠٠h�p://uqu.edu.sa/aahakeem/ar/