“õjªA �√ محمد رسول اهللا

=ŒÎÿaj=

Ìà�ª =⁄Î∏=‚f=ÏŸƒ=‚f=Ñ›®=�!^=àÕ»=�Ñÿ ÈÿË=Êÿ�∆Λ§ Ë=ÊÍ=≤›Ÿåª=

- ٢-

بسم اهللا الرمحن الرحيم

¥ùA__øf_ “

احلمــد هللا رب العــاملني، الــرمحن الــرحيم، مالــك يــوم الــدين، والصــالة والســالم علــى نــيب الرمحــة كتابــه بأنــه رءوف رحــيم، يفللعــاملني، ووصــفه ، أرســله اهللا رمحــة حممــد خــامت األنبيــاء واملرســلني ووعده باملقام احملمود يوم الدين.

إال اهللا وحده ال شريك له، لـه امللـك ولـه احلمـد، حييـي ومييـت، وهـو حـي ال ه إلوأشهد أن ال ميوت، بيده اخلري، وهو على كل شيء قدير. واملخـرجمحـة، وشـفيع األمـة، وكاشـف الكربـة والغمـة، وأشهد أن حممدا عبداهللا ورسوله، نـيب الر

الغفور. العزيزبإذن اهللا من الظلمات إىل النور، واهلادي إىل صراط أما بعد:

خمصصة للعام اهلجري للتعريف بنيب الرمحة أعلن عن مسابقة علمية عامليةفإن الربنامج العاملي صلى اهللا عليه وسلم.مد موضوعها: مظاهر الرمحة للبشر يف شخصية حم ،ه١٤٢٨

الزمــان الــذي كثــر فيــه وهــذا املوضــوع العظــيم ال ختفــى علــى أي مســلم أمهيتــه، الســيما يف هــذاصــلى اهللا عليــه يف الطعــن يف ســيد األولــني واآلخــرين حممــد ين احلاقــدينر افجتــرؤ كثــري مــن الكــ

، وردا ملســــلمنيلإلســـالم وافالكتابـــة يف هـــذا املوضـــوع تعتـــرب نصـــرا عظيمـــا ،وســـلموعلـــى آلـــه مفحما للمستهزئني، وهدى ونورا للمسرتشدين.

، وقمـــــت جبمـــــع اآليـــــات يف املشـــــاركة يف هـــــذه املســـــابقة املباركـــــة تعـــــاىل وقـــــد اســـــتعنت بـــــاهللاســرية النبويــة، فوجــدت مظــاهر الرمحـــة بــذا املوضــوع، وتفرغــت لدراســة ال واألحاديــث املتعلقــة

صــر؛ فســريته رمحــة، أكثــر مــن أن حت ســلمآلــه و ه و صــلى اهللا عليــللبشــر يف شخصــية نبينــا حممــد رمحـــة إال مـــا أرســـلناك و �: شـــريعته رمحـــة، وصـــدق اهللا إذ يقـــولرمحـــة، و ه الـــرمحـــة، وأفعه الـــوأقو

.)0F١(»رمحة ثت ع إمنا ب «الصالة والسالم: عليه ]، ويقول١٠٧[األنبياء: �للعاملني

) من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه.٢٥٩٩مسلم يف "صحيحه" برقم ( أخرجه اإلمام )١(

- ٣-

ب حتتهــا فصــول، وحرصــت علــى أن وأكثــر األبــواأحــد عشــر بابــا، وقــد قســمت املوضــوع إىل أجعــــل أحاديــــث كــــل بــــاب أو فصــــل عشــــرة أحاديــــث غالبــــا، وأفــــردت البــــاب احلــــادي عشــــر

لشبهات واجلواب عنها حول رمحة النيب عليه الصالة والسالم. ل مــوقــد التزمــت يف هــذا البحــث ســلوك ســبيل االعتــدال، متجنبــا التطويــل امل

، ل خــ، واإلجيــاز امل

حـدثون ن أحاديث هذا البحث صحيحة، معتمدا على مـا حكـم بصـحتهوحرصت أن تكو امل

باختصـار، مـع العـزو إىل اهلوامشاملتقنون من املتقدمني أو املتأخرين، وأخرجت األحاديث يف احلــديث فيــه حح صــالــذي صــدراملإىل باإلحالــة -نــادرا -كتــب احلــديث املعتــربة، وقــد أكتفــي

دون ذكر من أخرج احلديث.واحلمـــد هللا الـــذي بـــول،كتـــب لـــه الق أســـأل اهللا أن ينفـــع بـــذا البحـــث، وأن يبـــارك فيـــه، وأن يو نعمته تتم الصاحلات، وال حول وال قوة إال باهللا العلي العظيم.ب

=Ñ›®à�ª=Ì= ه١٤٢٨محرم ١

=Ú_≈·ì–=ÿ‚›Î =WŒj_‰OM PVTN==N==M M VST==W€ÈrTTTN TRVOT==M M VST=

=

- ٤-

مبسم اهللا الرمحن الرحي

»ó__fŒ

يف اضطراب شامل، وفوضى تغلغلت يف كل صلى اهللا عليه وسلمكان العامل قبيل بعثة النيب حممد ل اليهـود قليلة من أهل الكتاب، فقد بد مرافق احلياة، ومل يبق أحد على دين األنبياء احلق إال بقايا

ديــن عيســى عليــه الصــالة لنصــارىل افــوا التــوراة، كمــا بــد الســالم، وحر ديــن موســى عليــه الصــالة و فوا اإلجنيل.والسالم، وحر

ويعتقــــدون اخلرافــــات أمــــا العــــرب فكــــانوا غــــافلني عــــن ديــــن األنبيــــاء، يعبــــدون األصــــنام واألوثــــان، وهام، وكانوا متفرقني، لي لديهم دولة عربية حتمـيهم، وجتمـع شـتاتم، فكـل قبيلـة كانـت تعتـرب واأل

حرمة لغريها من القبائل عندها، فهـي تسـتحل دمـاء غريهـا، نفسها دولة مستقلة، وأمة منفصلة، ال، ويـدفن وتستبيح أمواهلم، ويستعبد القوي منهم الضعيف، كانوا قساة القلـوب، فالرجـل يقتـل ولـده

كون أمـوال اليتـامى ظلمـا حبجـة أ�ـم ال يسـتطيعون خشية الفقر أو العار، وكانوا يـأ ؛ابنته وهي حيةطالــــب رضــــي اهللا عنــــه أحــــواهلم أيب بيلــــة، وقــــد وصــــف جعفــــر بــــنمحــــل الســــالح والــــدفاع عــــن القأيهـا امللـك! كنــا قومـا أهـل جاهليـة، نعبــد األصـنام، ونأكـل امليتــة، «للنجاشـي ملـك احلبشـة فقــال:

ونأيت الفواحش، ونقطع األرحام، ونسيء اجلوار، ويأكـل القـوي منـا الضـعيف، حـىت بعـث اهللا إلينـا أمانتـه وعفافـه، فـدعانا إىل اهللا لنوحـده ونعبـده، وخنلـع ماكنـا نعبـد رسوال منا، نعرف نسبه وصـدقه و

حنن وآباؤنا من دون اهللا من احلجارة واألوثان، وأمرنا بالصدق واألمانة وصـلة الـرحم وحسـن اجلـوار والكــف عــن احملــارم والــدماء والفــواحش وشــهادة الــزور وأكــل مــال اليتــيم وقــذف احملصــن، وأمرنــا أن

.)1F٢( »ك به شيئا، وإقام الصالة وإيتاء الزكاة...نعبد اهللا ال نشر وباجلملة فقد كان أهل األرض مجيعـا يعيشـون يف الظلـم والظلمـات، واجلهـل واخلرافـات؛ فبعـث اهللا

ن اهللا، رسوال إىل الناس كافة؛ ليخرجهم من الظلمات إىل النور بإذ صلى اهللا عليه وسلمنبيه حممدا ويهديهم إىل صراط مستقيم.

ر ببعثتـه وقد ختم اهللا به األنبياء، وجعل شريعته أيسر الشـرائع، وجعـل أمتـه أفضـل األمـم، وقـد بشـ موســـى وعيســـى عليهمـــا الصـــالة والســـالم، وذكـــر اهللا صـــفته يف التـــوراة واإلجنيـــل، قـــال اهللا ســـبحانه

) من حديث أم سلمة رضي اهللا عنها، وحسنه شعيب األرناؤوط كما يف حتقيق املسند.١٧٤٠أخرجه اإلمام أمحد يف مسنده ( )٢(

- ٥-

عــن املنكــر الــذي جيدونــه مكتوبــا عنــدهم يف التــوراة واإلجنيــل يــأمرهم بــاملعروف وينهــاهم �وتعــاىل: �وحيـــل هلـــم الطيبـــات وحيـــرم علـــيهم اخلبائـــث ويضـــع عـــنهم إصـــرهم واألغـــالل الـــيت كانـــت علـــيهم

.]١٥٧[األعراف:ة علينـا ألحـد بعـد اهللا كمـا هلــذا النـيب الكـرمي، إذ بـه هـدانا اهللا إىل الصـراط املسـتقيم، ووقانــا فـال منـ

نفسكم عزيز عليه ما عنـتم حـريص لقد جاءكم رسول من أ�من حر نار اجلحيم، قال اهللا تعاىل: ]، به حصلت لنا مصـاحل الـدنيا واآلخـرة، مـاترك مـن ١٢٨[التوبة: �عليكم باملؤمنني رؤوف رحيم

خري إال وحث أمته عليه، والترك من شر إال وحذرهم منه. جاء بشريعة من عند اهللا سهلة مسحة، لي فيها حرج وال مشقة.

ف أجناسهم وأوطا�م وألسنتهم وطبقاتم وأحواهلم.جاء بشريعة تسع الناس كلهم على اختالاسـد ويقللهـا، قـال جيلـب املصـاحل ويكملهـا، ويـدفع املفجاء بشريعة العمل با يف أي زمـان ومكـان

لقد من اهللا على املؤمنني إذ بعث فيهم رسـوال مـن أنفسـهم يتلـو علـيهم آياتـه ويـزكيهم �اهللا تعاىل: ].١٦٤[آل عمران: �وا من قبل لفي ضالل مبنيويعلمهم الكتاب واحلكمة وإن كان

ومـا �: نـه يف قولـهبي عظـيم كبـري شـامل أنه ما أرسـل رسـوله إال لشـيء واحـد عز وجل اهللاقد بني و ].١٠٧[األنبياء: �أرسلناك إال رمحة للعاملني

ة للنـاس كلهم، ومل يكن رمحة للعرب وحدهم، وال لزمنه فقط، وإمنا كان رمح للعاملنيأرسله اهللا رمحة كافة يف كل زمان ومكان، كان ومل يزل رمحة للعاملني.

ي لنـا نفسـه سـم ي صلى اهللا عليـه وسـلمكان رسول اهللا موسى األشعري رضي اهللا عنه قال: أيب عن .)2F٣(»ونيب الرمحة ،ونيب التوبة ،وأمحد ،أنا حممد«أمساء فقال:

إمنــــا أنــــا رمحــــة «قــــال: وعلــــى آلــــه وســــلم أن النــــيب صــــلى اهللا عليــــههريــــرة رضــــي اهللا عنــــه أيب وعــــن .)3F٤(»هداةم

G=G=G=

).٢٣٥٥أخرجه مسلم ( )٣(

).٢٣٤٥( "صحيح اجلامع")، وهو يف ١٠٠أخرجه احلاكم ( )٤(

- ٦-

€Ë ^=i_g ÿ=ÿk=Ñ›®=Ôπàÿ =:· f=ŒÍà≈fiŸãË=ÊΟƒ=!^=Ÿì=Êj4ãË=

الفصل األولÃYCÀ …MDr√À …ºuCªA …—ÃJƒªA ΩJ≥

ينتهي نسبه إىل إمساعيل بن إبراهيم عليهما الصالة ،هو حممد بن عبداهللا بن عبداملطلب بن هاشم .والسالموأسـرته اهلامشيـة أشـرف قـريش ، قريش أفضل قبائل العرب قاطبة، ومساكنها يف مكة أم القرىقبيلته

وأفضلها.عشــر مــن شــهر ربيــع األول عــام ين يف مكــة يــوم اإلثنــني الثــا صــلى اهللا عليــه وســلمولــد رســول اهللا

اليت أهلك اهللا فيها م، وحادثة الفيل هي القصة املشهورة ٥٧١إبريل سنة ٢٠حادثة الفيل، املوافق طريا أبابيل، ترميهم حبجارة من فأرسل اهللا عليهمجيش أبرهة احلبشي حينما أراد أن يهدم الكعبة،

د كان العرب يؤرخون بتلك احلادثة لشهرتا.سجيل، وقيتيما، إذ مات أبوه وهو محل يف بطن أمه، مث ماتـت أمـه صلى اهللا عليه وسلموقد نشأ النيب حممد

بن ست سنني.وهو ا األمني.بب ق ف يف معامالته بغاية األمانة والصدق والعفاف حىت ل ر جر، وع املا شب كان يت

وقد كان جامعا للصفات احلميدة، واألخالق النبيلة، وأحاطه اهللا بـاحلفظ والرعايـة، وبغـض إليـه مـا كان يف قومه من سوء وخرافة.

G=G=G=

- ٧-

الفصل الثاني—ÃßfªAÀ œYêA ’fI �A ïG

ك جربيـل األمـني، بـالقرآن املبـني، فقـام أربعـني، أتـاه امللـ صلى اهللا عليه وسـلمملا اكتملت سن النيب يـدعو إىل ديـن اهللا سـرا ملـدة ثـالث سـنوات، فاسـتجاب لـه بعـض أقاربـه صـلى اهللا عليـه وسـلمالنيب

بــا؛ فعــاداه املشــركون أشــد ، مث أمــره اهللا أن جيهــر بالــدعوة، فجهــر هدايتــهوأصــدقائه ومــن شــاء اهللا ــــدعوة، مــــن الســــخرية واالســــتهزاء بالرســــول ــــداء، وقــــاموا بشــــىت الوســــائل للقضــــاء علــــى هــــذه ال الع

لولــة بــني النــاس وبــني مســاع القــرآن الكــرمي، وإثــارة الشــبهات حــول الرســول األمــني، واملســلمني، واحليبعـث بعـد املـوت، وتعـذيب املسـلمني والقرآن املبني، واجلدال بالباطـل لتكـذيب التوحيـد والرسـالة وال

بأشد أنواع العذاب، ووصل األمر إىل قتل بعض الرجال والنساء من املسلمني.ليفــروا بــدينهم مــن أن يهــاجروا إىل احلبشــة؛أصــحابه املستضــعفني صــلى اهللا عليــه وســلموأمــر النــيب

اهللا، ويتلـو علـيهم كـالم بني كفار قـريش يـدعوهم إىل صلى اهللا عليه وسلمكفار قريش، وأقام النيب ستكبارا، وكانوا يؤذون النيب عليه الصالة والسالم بأنواع من األذى ااهللا، فما زادهم ذلك إال نفورا و

قوال وفعال، وهو صابر لربه صربا مجيال.

G=G=G=

- ٨-

الفصل الثالث“Œø›m‚A “ªÀfªA oŒmDMÀ “ƒÕfùA ïG —jV�A

السالم خيرج يف موسم احلج إىل منـازل القبائـل الوافـدة إىل مكـة؛ ليـدعوهم عليه الصالة و كان النيب إىل اإلســالم، فكــان يلقــى مــنهم التكــذيب واالســتهزاء، ومل مينعــه ذلــك مــن الــدعوة إىل اهللا يف كــل

أسلموا.من النبوة ف ١١أهل املدينة سنة موسم حج، حىت التقى بنفر منقــدم نفــر مــن أهــل املدينــة فأســلموا وبــايعوا، وأرســل معهــم مــن النبــوة ١٢ويف املوســم املقبــل ســنة

قرآن، فانتشر اإلسالم يف املدينة.بعض أصحابه ليعلمهم البأكثر من سبعني مسلما من صلى اهللا عليه وسلممن النبوة اجتمع النيب ١٣ويف موسم حج سنة

عوه على أن ينصروه إذا قدم إليهم.أهل املدينة، وباية هــاجر املســلمون الــذين يف مكــة إىل املدينــة، ورجــع إليهــا عامــة مــن كــان بــأرض وبعــد هــذه البيعــ

يــدعو كفــار قــريش إىل اهللا، حــىت قــرروا قتلــه، فــأمره اهللا صــلى اهللا عليــه وســلماحلبشــة، واســتمر النــيب .، وجناه اهللا من كيدهمم٦٢٢ - ه١سنة باهلجرة

بنـــاء املســـجد النبـــوي، وآخـــى بـــني املهـــاجرين وملـــا اســـتقر عليـــه الصـــالة والســـالم يف املدينـــة بـــدأ يف واألنصــــار، وعقــــد معاهــــدات بــــني املســــلمني وبــــني مشــــركي املدينــــة واليهــــود الســــاكنني يف املدينــــة،

وأصبحت املدينة وضواحيها دولة ذات استقالل وسيادة، والكلمة النافذة فيها للمسلمني.=

G=G=G=

- ٩-

الفصل الرابع�A ΩŒJm ü eB»ÜA

طـــر باملســـلمني يف املدينـــة مـــن داخلهـــا وخارجهـــا، بســـبب مكائـــد الكفـــار للقضـــاء علـــى أحـــاط اخلـــــه تعـــــاىل: نز املســـــلمني، فـــــأ ـــــأ�م ظ للـــــذين يقـــــات ن ذ أ �ل اهللا قول مـــــوا وإن اهللا علـــــى نصـــــرهم ل لون ب

، ]٤٠-٣٩ج:[احلــ �خرجــوا مــن ديــارهم وأمــواهلم بغــري حــق إال أن يقولــوا ربنــا اهللالــذين أ لقــديريرتـب الـدوريات العسـكرية، صـلى اهللا عليـه وسـلمبالقتـال أخـذ رسـول اهللا للمسـلمنيذن اهللا فلمـا أ

بنفسـه صـلى اهللا عليـه وسـلمويؤمر عليها أحدا من أصحابه، ورمبا خرج فيها بنفسه، وقد غـزا النـيب يلي: غزوة، وكان املقصود منها ما ١٩ يؤخذ املسلمون على غرة.استكشاف حركات العدو، وتأمني أطراف املدينة حىت ال )١ عقد مواثيق التحالف أو عدم االعتداء مع بعض القبائل. )٢الضغط على قريش بالتعرض لقوافلهم حىت يشعروا باخلطر على جتارتم وأمواهلم وأنفسهم، )٣

طريـق فيخسـروافإما أن يساملوا املسلمني، ويرتكوهم ينشـرون اإلسـالم، وإمـا أن خيتـاروا طريـق القتـال يت متر بأطراف املدينة، ويلقوا جزاء عدوا�م بإذن اهللا.جتارتم ال

إبالغ رسالة اهللا، ونشر دعوة اإلسالم؛ إلخراج الناس من الظلمات إىل النور. )٤

وهذه أهم الغزوات:معركـــة فاصـــلة بـــني املســـلمني لأو هـــذه الغـــزوة كانـــت: م٦٢٤ - ه٢غـــزوة بـــدر الكـــربى ســـنة )١

.رجال، وكان عدد املشركني ألف رجل ٣١٣وكفار قريش، وكان عدد املسلمني فيها )، ومعظـم القتلـى ٧٠) مـن املشـركني، وأسـروا (٧٠نصر اهللا فيها املسلمني نصرا مؤزرا، فقتلـوا (

) صحابيا.١٤شهد يف هذه املعركة (واألسرى من عظماء قريش، واست قـرأ ويكتـب جعـل الفدية من األسـرى، ومـن كـان مـنهم ي صلى اهللا عليه وسلموأخذ نيب الرمحة

حســن إىل بعــض األســرى فــأطلقهم مــن املســلمني القــراءة والكتابــة، وأم عشــرة غلمــان علــفديتــه أن ي بغري فدية.

نتقـــام مـــن املســـلمني، ) مقاتـــل لال٣٠٠٠جهـــز كفـــار قـــريش ( :م٦٢٥ - ه٣ســـنة غـــزوة أحـــد )٢لقتـاهلم وسـلمصـلى اهللا عليـه اجليش إىل ضـواحي املدينـة قـرب جبـل أحـد، فخـرج النـيب هذاووصل

- ١٠-

د) رجال من الرماة على جبل صغري ليحموا ظهور املسلمني، وأك ٥٠ () مقاتل، وعني ٧٠٠ومعه ( .أو ا�زموا هلم أال يرتكوا مكا�م حىت يأيت أمره، سواء انتصر املسلمون

وبدأت املعركة، ووقعت اهلزميـة باملشـركني، وتـبعهم املسـلمون يقتلـون ويأخـذون الغنـائم، وحينئـذ نـــائم، فـــانقض فرســـان املشـــركني علـــى املســـلمني مـــن خلـــفل أكثـــرهم ليجمعـــوا الغنـــز أ الرمـــاة فأخطـــ

صـلى اهللا عليـه وسـلمفا�زم املسلمون، وتشتتوا، وجنـح رسـول اهللا اجلبل، ورجع املشركون املنهزمون؛وا ل، واكتفـى املشـركون مبـا حققـوا مـن نصـر فانصـرفجيشه املطوق، وسـحبه إىل شـعب اجلبـيف إنقاذ إىل مكة.

) ٧٠شـهد (سـرت رباعيتـه، واست وك ،صلى اهللا عليه وسلمج رأس رسول اهللا ويف هذه املعركة ش .) رجال ٢٢لغ عدد قتلى املشركني (صحابيا، وب

املسـلمني أن يلحقـوا املشـركني صـلى اهللا عليـه وسـلممن املعركة أمر النيب ين ويف صباح اليوم الثا علــى بعــد مثانيــة أميــال مــن )محــراء األســد( مكانــا يســمى املدينــة، فبلغــواخوفــا مــن أن يرجعــوا لغــزو

احلــزن واألمل، وكــان املشــركون قــد املدينــة، وعســكروا هنــاك وهــم منهكــون مــن اجلــراح والتعــب، ومــن أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه ، فلمــا مسعــوا ليستأصــلوا املســلمني عــوا أن يعــودوا إىل املدينــةأمجلوا االرحتال إىل مكة، مث رجـع املسـلمون إىل املدينـة سـاملني �ارت معنوياتم، فعج م اقد حلقه وسلم آمنني.ـــر : حـــم٦٢٧ - ه٥غـــزوة األحـــزاب ســـنة )٣ ا مـــن القبائـــل علـــى ري ض اليهـــود قريشـــا وغطفـــان وكث

صــلى اهللا عليــه وســلماستئصــال املســلمني، وبلــغ خــرب جتمعهــم وحتــركهم إىل املدينــة، فاستشــار النــيب منهـــا دخـــول شـــري عليـــه حبفـــر خنـــدق مشـــال املدينـــة، وهـــي اجلهـــة الوحيـــدة الـــيت ميكـــن حابه، فأ أصـــ

العساكر إىل املدينة.وكابــدوا أثنــاء حفــره شــدة ،صــلى اهللا عليــه وســلمفحفــر املســلمون اخلنــدق ومعهــم رســول اهللا

م مـن أهـل قبلت غطفـان ومـن تـبعهأ) مقاتل، و ٤٠٠٠قبلت قريش ومن تبعهم يف (. وأاجلوع والربدصلى اهللا عليـه قريظة العهد الذي بينهم وبني رسول اهللا ين ) مقاتل، ونقض يهود ب٦٠٠٠جند يف (لــوا زلــزاال شــديدا، وظهــر نفــاق املنــافقني، لز فأصــاب املســلمني بــالء كبــري، وكــرب عظــيم، وز ،وســلمـــة بعـــد أن تفـــطـــوا املســـلمني عـــن القتـــال، و وثب اجئوا باخلنـــدق، فـــرض املشـــركون احلصـــار علـــى املدين

.واملسلمون يرشقو�م بالنبل حىت ال يقرتبوا منه

- ١١-

) مقاتــل، ومل ٣٠٠٠وكانــت قريظــة يف جنــوب املدينــة، واملســلمون يف مشاهلــا، وكــان املســلمون ( قريظة وبني نساء املسلمني وأطفاهلم، فكان اخلطر عليهم شديدا من يكن أحد حيول بني يهود بين .) من أصحابه حلراسة ذراري املسلمني٥٠٠يب الرمحة (اليهود الغادرين، فأرسل ن

واســتمر احلصــار حنــو شــهر، مث يســر اهللا أمــورا حــىت ختــاذل األحــزاب، وأرســل اهللا علــيهم رحيــا ملـؤمنني ورد اهللا الذين كفروا بغـيظهم مل ينـالوا خـريا وكفـى اهللا ا�: تعاىل شديدة؛ فانصرفوا، قال اهللا ].٢٥[األحزاب: �يزا ز القتال وكان اهللا قويا ع

قام با أعداء اإلسالم للقضاء على اإلسالم واملسـلمني، ولكـن حماولةوكانت هذه الغزوة أكرب .اهللا خيبهم

قريظة، الذين ين أن يغزو بفأمره صلى اهللا عليه وسلمالنيب إىلجربيل عليه السالم امللك وجاء صلى اهللا عليه وسلماهللا املسلمني، فأمر رسول عوتآمروا مع املشركني على إبادة مجي نقضوا العهد،يلـــة، مث قريظــة، فتحصــنوا يف حصـــو�م، وحاصــرهم املســلمون مخســـة وعشــرين لين بغــزو بـــاملســلمني

وجعل النساء والذراري مبعـزل عـنهم يف ناحيـة، وجعـل احلكـم فـيهم إىل استسلموا، فاعتقل الرجال،قتـل الرجـال، حكـم أن ي فقريظة قبـل اإلسـالم، ين ود بسعد بن معاذ األنصاري، وقد كان حليفا ليه

.)4F٥(»قضيت حبكم اهللا« :صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا له وتسىب الذرية، وتقسم األموال، فقالين بــ يهــود نصــاف، فــإنغايــة العــدل واإللشــريعة اليهــود، وهــو يف مطابقــا وقــد كــان هــذا احلكــم

) سـيف، ١٥٠٠ر الشنيع، كانوا قد مجعوا إلبادة املسلمني (قريظة باإلضافة إىل ما ارتكبوا من الغدــــتح ديــــارهم٥٠٠) درع، و(٣٠٠) رمــــح، و(٢٠٠٠و( .) تــــرس، حصــــل عليهــــا املســــلمون بعــــد فمـن اليهـود سـلم نفـر أقـد وكـان ،) رجـل٤٠٠قريظـة، وكـانوا (ين يهود بـأعناق اخلائنني من ربت فض

صـلى اهللا عليـه وسـلمض املسـلمني مـن النـيب ، وطلـب بعـاملسـلمون لم يتعرض هلمقبل االستسالم ف .أن مين على بعض اليهود، فمن عليهم وأطلقهم

بــوا األحــزاب ضــد املســلمني، وأغــروا: يهــود خيــرب هــم الــذين حز م٦٢٩ -ه ٧ســنة غــزوة خيــرب )٤ نـت خيـرب وكـرا باملسـلمني، فكاقريظة على الغدر واخليانة، وكانوا يتصلون باملنافقني للكيـد ين ب يهود .مر على املسلمنيللتآ

) مقاتـــل، ١٤٠٠خيـــرب ومعـــه (صـــلى اهللا عليـــه وســـلم رســـول اهللا مـــن اهلجـــرة غـــزا ٧ويف ســـنة ا حصـــنا حصـــنا، مث إن اليهـــود طلبـــوا األمـــان علـــى أن �ـــفتحو مث صـــاروا ي وحاصـــروا حصـــون خيـــرب،

) من حديث أيب سعيد اخلدري رضي اهللا عنه.١٧٦٨)، ومسلم (٤١٢١جه البخاري (أخر )٥(

- ١٢-

عاهــدهم علــى و ،صــلى اهللا عليــه وســلمخيرجــوا مــن خيــرب بنســائهم وذراريهــم، فأجــابم نــيب الرمحــة كابم، إال الذهب والفضة واخليل والسالح.ذلك، ومسح هلم أن يأخذوا من األموال ما محلت ر

أن يرتكهم يف خيرب صلى اهللا عليه وسلموملا حصل اليهود على األمان اقرتحوا على نيب الرمحة ذلك علــى أن بــ نــيب الرمحــة م نصــف مــا خيــرج منهــا، فرضــيوالــزرع، وهلــ النخــلعلــى أن يقومــوا علــى جيليهم منها مىت شاء.

صــلى اهللا عليــه ا إىل خبــثهم، وتــآمروا علــى قتــل النــيب و وبعــد مــا ذهــب اخلــوف عــن اليهــود عــاد ة هـديتها، وتنـاول منهـا هم، فقبـل نـيب الرمحـأحـد كبـار امـرأة اة مسـمومة بواسـطة فأهدوا له ش ،وسلم

جبـرميتهم، فعفـا عـنهم اليهـود فـاعرتفواكلها مث لفظها، وعرف أ�ـا مسـمومة، وسـأل املـرأة و مضغة وال وعن املرأة.

بقتــل هــذه املــرأة صــلى اهللا عليــه وســلممث إن بعــض أصــحابه مــات مــن هــذا الســم، فــأمر النــيب قصاصا.

قد عاهد كفـار قـريش صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب : م٦٣٠ -ه ٨سنة فتح مكة )٥سلمني وبني كفار قريش ملدة عشر سنوات، وكان من على وقف احلرب بني امله ٦ديبية سنة يف احل

دخــل فيــه، ومــن أراد أن صــلى اهللا عليــه وســلمبنــود الصــلح أن مــن أراد أن يــدخل يف عهــد حممــد .يدخل يف عهد قريش دخل فيه

ــ ،صــلى اهللا عليــه وســلمفــدخلت قبيلــة خزاعــة يف عهــد النــيب بكــر يف عهــد ين ودخلــت قبيلــة ببكــر دمــاء وثــارات، فلمــا وقعــت هــذه اهلدنــة، وأمــن كــل فريــق مــن ينقــريش، وكــان بــني خزاعــة وبــ

، وأعانـت هجريـة٨ اآلخر، أراد بنو بكر أن يصيبوا من خزاعة الثأر القدمي، فأغاروا عليهم ليال سنة .وكان هذا نقضا من قريش لصلح احلديبيةوالرجال، بكر بالسالحين قريش ب

عـزم علـى نصـرتم، وأمـر املسـلمني بغـزو مكـة، اخلـرب صـلى اهللا عليـه وسـلماهللا فلما بلغ رسـول ومعــه عشــرة آالف مــن املســلمني، وباغــت أهــل مكــة، ه ٨وتوجــه إىل مكــة يف شــهر رمضــان ســنة

ن، فأسرع كفـار ومن دخل املسجد احلرام فهو آم ،نوأمر مناديا ينادي: من أغلق عليه بابه فهو آم ١٢ل فيهـا ت ق مع بعض كفار قريش ت مناوشة خفيفةقريش إىل بيوتم وإىل املسجد احلرام، وحصل

، وفر الباقون.رجال من املشركنيفاحتــا منتصــرا، وهــو مطــأطئ رأســه تواضــعا هللا، مكــة صــلى اهللا عليــه وســلمودخــل رســول اهللا جـاء احلـق وزهـق �صنما، فجعل يطعنها بعود يف يده ويقول: ٣٦٠اف بالكعبة، وكان حوهلا فط

- ١٣-

�عيـــدومـــا ي ىء الباطـــل بـــد جـــاء احلــق ومـــا ي �]، ٨١[اإلســـراء: �باطـــل كـــان زهوقـــا إن ال الباطــل ]، واألصنام تتساقط على وجوهها.٤٩[سبأ:

ها من األصنام، وصلى فيها ركعتني.مث أمر بفتح الكعبة، وأمر بتكسري ما في م فــيهم ه الصــالة والســالالنــيب عليــ قــريش قــد ملئــوا املســجد احلــرام صــفوفا، فخطــب اروكــان كفــ

ار قــريش، ســقط أمــور اجلاهليــة، وعفــا عــن كفــأ فيهــا كثــريا مــن أحكــام اإلســالم، و ة بــني خطبــة بليغــ من الرجال والنساء. سالم، فأسلم أكثر أهل مكةوبايع الناس على اإل

معــامل اإلســالم، ويطهرهــا فيهــا يومــا جيــدد ١٩يف مكــة صــلى اهللا عليــه وســلموبقــي رســول اهللا ة.من آثار اجلاهلي

غـزوة حنــني: بعـد فــتح مكـة اجتمعــت قبائـل هــوازن وثقيـف علــى قتـال املســلمني، وعلـم رســول )٦ ومعه اثنا عشر ألفا.ه ٨خرج من مكة يف شوال سنة بتجمعهم، ف صلى اهللا عليه وسلماهللا

فـا�زم د منتشـر؛ا املسـلمني بالنبـال كأ�ـا جـراطـرو أموادي حنني، مث وكمن العدو للمسلمني يف ل عـن بغلتـه نـز يف قليل من املهاجرين واألنصـار، و صلى اهللا عليه وسلم، وثبت رسول اهللا املسلمون

صــلى اهللا عليــه ودعــا ربــه واستنصــره، وأمــر مــن ينــادي أصــحابه، فرجعــوا واجتمــع حــول رســول اهللا وا علــى املشــركني حــىت تفرقــوا وهربــوا، وتــبعهم املســلمون يقتلــون ويأســرون، مجــع عظــيم، فكــر وســلم .)عرانةاجل (منطقة يف جبمع الغنائم صلى اهللا عليه وسلمشيئا كثريا جدا، فأمر رسول اهللا وغنموا

) يومـا ٤٠الطـائف ( صـلى اهللا عليـه وسـلمفر إىل الطائف، فحاصر النيب قد وكان أكثر العدو بالرحيل.املسلمني صلى اهللا عليه وسلمدون جدوى، فقد كان مع العدو قوت سنة، فأمر النيب

ث بـــا بضــعة عشـــر يومــا ال يقســـم ة، فمكــإىل اجلعرانـــ صــلى اهللا عليـــه وســلموعــاد نــيب الرمحـــة اء أحـد مـنهم، فـأخرج هم أمواهلم وسـبيهم، فمـا جـنائم، يبتغي أن يقدم املشركون تائبني، فريد إليالغ

قـريش مـن أهـل وأعطاها ألناس ضعفاء اإلميان يتألفهم، وألناس مل يسلموا بعد اخلم من الغنيمة ليحبب إليهم اإلسالم.

، وأسـلم هـذا الوفـد، وطلـب إىل النـيب عليـه الصـالة والسـالم وبعد توزيع الغنائم قدم وفد هوازن إن معــي مــن تــرون، وإن «أن يــرد إلــيهم األمــوال والســيب، فقــال: صــلى اهللا عليــه وســلممــن النــيب

قـال رسـول اهللا صـلى وا السـيب، ففاختـار »أصدقه، فاختاروا إما السيب وإما املال أحب احلديث إيللكـــم، وسأســـأل النـــاس، فقـــال عبـــد املطلـــب فهـــوين أمـــا مـــا كـــان يل وبـــ« اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم:

.)5F٦(.»صلى اهللا عليه وسلم املهاجرون واألنصار: ما كان لنا فهو لرسول اهللا

).٤٣١٨انظر صحيح البخاري ( )٦(

- ١٤-

بعـــد ذلـــك ع الســـيب، ففرحـــوا فرحـــا عظيمـــا، و إلـــيهم مجيـــ صـــلى اهللا عليـــه وســـلمفـــرد نـــيب الرمحـــة أسلموا كلهم رجاهلم ونساؤهم.

بتجمــــع الــــروم لغــــزو صـــلى اهللا عليــــه وســــلم: مســــع رســــول اهللا م٦٣١ - ه٩ســــنة غـــزوة تبــــوك )٧املســلمني يف املدينــة، فاســتنفر املســلمني، وحــث املوســرين علــى جتهيــز املعســرين، وخــرج مــن املدينــة

العربية. وك، وهي يف مشال اجلزيرةتبمنطقة ) مقاتل يريد٣٠٠٠٠ومعه ( .وكانت هذه الغزوة عسرية على املسلمني لقلة الظهر والزاد، ولبعد املسافة، وشدة احلرارة عشـر يومـا مـن السـفر الطويـل الشــاق، سـةتبـوك بعــد مخ صـلى اهللا عليـه وسـلمل رسـول اهللا نـز و

.وملا علمت الروم بذلك خارت عزائمهم، ومل جيرتئوا على اللقاء، وتفرقوا داخل بالدهمب العـــدو، ويســـتقبل الوفـــود، رهـــيومـــا ي ٢٠يف تبـــوك صـــلى اهللا عليـــه وســـلموبقـــي رســـول اهللا

صــلى اهللا عليــه وصــاحل بعــض القبائــل علــى اجلزيــة، وكانــت هــذه الغــزوة آخــر غــزوة غزاهــا رســول اهللا .وسلم

G=G=G=

- ١٥-

الفصل الخامس …MBŒY jaE ¡ºmÀ …Œºß �A ”ºu

فقـد كـان لقـريش ،صـلى اهللا عليـه وسـلمع القائم بني قريش والنيب كان العرب ينتظرون نتيجة الصرا الصــدارة الدينيــة عنــد العــرب، وكــانوا يعتقــدون أن الباطــل ال ميكــن أن يســيطر علــى املســجد احلــرام

.بالقوة والفتح، ومل تكن قصة أصحاب الفيل عنهم ببعيدةىن مل يبـق عنـد العـرب أد م٦٣٠ - ه٨ة بفـتح مكـة سـن صـلى اهللا عليـه وسـلم هفلما أكرم اهللا رسول

شــك يف كونــه رســوال حقــا، فبــدأت القبائــل العربيــة تتوافــد إليــه تــرتى لتــؤمن برســالته، وتقــر بطاعتــه، عــة الدولــة اإلســالمية مــن ســاحل البحــر ت رقوأخــذ النــاس يــدخلون يف ديــن اهللا أفواجــا، حــىت اتســع مان.إىل سواحل اليمن وع وب األردناألمحر إىل ساحل اخلليج العريب، ومن مناطق جن

ـــدعاة املعلمـــني، صـــلى اهللا عليـــه وســـلموأخـــذ النـــيب ـــبالد الشاســـعة، فريســـل ال ـــنظم أمـــور هـــذه ال يوينصـــب الـــوالة العـــادلني، ويبعـــث جبـــاة الصـــدقات املنصـــفني، ويـــوفر مـــا حيتـــاج إليـــه نظـــام العبـــاد

(والبالد6F

٧(. ـــه وســـلموعـــزم رســـول اهللا ـــاس ،م٦٣٢ -ه ١٠ســـنة علـــى حـــج بيـــت اهللا صـــلى اهللا علي فـــأعلم الن

يف احلـج، صلى اهللا عليـه وسـلمفاجتمع يف املدينة بشر كثري، كلهم يريد أن يأمت برسول اهللا بذلك؛ .) ألفا من املسلمني، وأراه اهللا مثرة دعوته وصربه وجهاده١٢٠فحج معه حنو (

ل عليــه قولــه نــز عظهــم، و املناســك، وأوصــاهم وو املســلمني صــلى اهللا عليــه وســلمرســول اهللا وعلــم ــــلكــــم ديــــنكم وأمتمــــت اليــــوم أكملــــت �تعــــاىل: �ا علــــيكم نعمــــيت ورضــــيت لكــــم اإلســــالم دين ].٣[املائدة:

بسم اهللا الـرمحن الـرحيم�لت عليه آخر سورة من القرآن، وهي قوله تعاىل: نز ويف آخر حياته فســـبح حبمـــد ربـــك جـــا ورأيـــت النـــاس يـــدخلون يف ديـــن اهللا أفوا إذا جـــاء نصـــر اهللا والفـــتحلنبيـه الكـرمي بـدنو ]، ويف هـذه السـورة إشـارة مـن اهللا تعـاىل٣-١[النصـر: �واستغفره إنـه كـان توابـا

ى األمانة، ونصح األمة، وجاهد يف اهللا حق جهاده.غ الرسالة، وأد فقد بل أجله؛عشــر مــن ين الثــايف يــوم اإلثنــني الكرميــة ســنة اشــتد بــه املــرض، مث فاضــت روحــه ٦٣وبعــد أن مت لــه

.م٦٣٢املوافق سنة ه ١١شهر ربيع األول سنة

انظر كتاب "نظام احلكومة النبوية" املسمى "الرتاتيب اإلدارية" للكتاين رمحه اهللا. )٧(

- ١٦-

ودفنـوه ،صـلى اهللا عليـه وسـلمواختار الصحابة أبا بكـر الصـديق رضـي اهللا عنـه خليفـة لرسـول اهللا .يف حجرة زوجته عائشة رضي اهللا عنها يف املوضع الذي تويف فيه

درمهــا دينــارا وال صـلى اهللا عليــه وســلممــا تــرك رســول اهللا «قـال عمــرو بــن احلــارث رضـي اهللا عنــه: .)7F٨(»ضاء اليت كان يركبها وسالحه، وأرضا جعلها البن السبيل صدقةيوالعبدا وال أمة، إال بغلته الب

(ازجيهذه سرية نيب الرمحة عليه الصالة والسالم على وجه االختصار واإل8F

٩(.

G=G=G=

)٤٤٦١أخرجه البخاري ( )٨(زاد املعـاد" البـن القـيم أو" الرحيـق املختـوم" أو "روضـة األنـوار" كالمهـا للمبـاركفوري، وقـد للتوسع انظر: "السرية النبويـة" البـن هشـام أو " )٩(

على املصدر األخري يف كتابة الفصول السابقة. -غالبا - اعتمدت

- ١٧-

الفصل السادس…MÃJ√ Ω÷‹eÀ …MAlV®ø

هـرهم برهانـا، فمـن معجزاتـه ثـر الرسـل معجـزة، وأبـرهم آيـة، وأظهـو أك اهللا عليـه وسـلم صـلىحممد ودالئل نبوته:

صـلى أن أهـل مكـة سـألوا رسـول اهللا «انشقاق القمر، عـن أنـ بـن مالـك رضـي اهللا عنـه )١وعـن عبـداهللا بـن مسـعود رضـي اهللا عنـه ،)9F١٠(»أن يـريهم آيـة، فـأراهم انشـقاق القمـر اهللا عليه وسلم

قال النيب صلى اهللا عليه وآلـه شقتني، ف صلى اهللا عليه وسلمانشقت القمر على عهد النيب «ال: قوإن يـروا آيـة يعرضـوا اقرتبـت السـاعة وانشـق القمـر�ل اهللا قولـه: نـز وأ ،)10F١١(»اشهدوا« وسلم:

].٣-١[القمر: �وكذبوا واتبعوا أهواءهم ويقولوا سحر مستمرإىل بيت املكرمةمن مكة صلى اهللا عليه وسلماإلسراء توجه النيب اإلسراء واملعراج، واملراد ب )٢

املقدس بصحبة جربيل عليه السالم، واملراد باملعراج صعوده عليه الصالة والسالم إىل العامل العلوي، سـرى بعبـده سـبحان الـذي أ�وكان ذلك جبسده وروحه يف ليلة واحـدة، قـال اهللا سـبحانه وتعـاىل:

رام إىل املســجد األقصــى الــذي باركنــا حولــه لنريــه مــن آياتنــا إنــه هــو الســميع لــيال مــن املســجد احلــلقـــد رأى مـــن آيـــات ربـــه مـــازاغ البصـــر ومـــا ظغـــى�، وقـــال تعـــاىل: ]١[اإلســـراء: �البصـــري ].١٨-١٧[النجم: �الكربى(تكثري الطعام القليل حىت يكفي املئات، وقد وقع هذا أكثر من مرة )٣

11F

١٢(. (ه، وقد وقع هذا أكثر من مرة حضرا وسفرا نبع املاء من بني أصابع )٤

12F

١٣(. ع لـه املنـرب حتـول إليـه، فحـن ن خيطب إىل جذع، فلما ص صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب )٥

(إليه، ومسحه حىت سكت صلى اهللا عليه وسلمصاح صياح الصيب حىت ضمه النيب و اجلذع 13F

١٤(. (ئه ماال يعد وال حيصىا لدعاستجابة اهللا )٦

14F

١٥(.

).٢٨٠٢)، ومسلم (٣٦٣٧صحيح البخاري ( )١٠(

).٢٨٠٠)، ومسلم (٣٦٣٦صحيح البخاري ( )١١(

) مــن حــديث عبــدالرمحن بــن أيب بكــر، ٢٦١٨) مــن حـديث جــابر، و(٣٥٨٠ديث أنــ ، و() مــن حــ٣٥٧٨انظـر صــحيح البخــاري ( )١٢() مـــن حـــديث جـــابر رضـــي اهللا عـــنهم، وانظـــر "الصـــحيح املســـند مـــن دالئـــل النبـــوة" للشـــيخ مقبـــل بـــن هـــادي ٢٢٨١وانظـــر صـــحيح مســـلم ( .٨٩إىل ٨٠الوادعي رمحه اهللا من ص

) مـن حـديث عبـداهللا بـن مسـعود رضـي ٣٥٧٩) مـن حـديث جـابر، و(٣٥٧٦) مـن حـديث أنـ ، و(٣٥٧٢انظر صحيح البخاري ( )١٣( .١٠٨إىل ص ٩٠اهللا عنهم، وانظر:الصحيح املسند من دالئل النبوة" من ص

) من حديث جابر.٣٥٨٤) من حديث ابن عمر، و(٣٥٨٣انظر صحيح البخاري ( )١٤(

- ١٨-

(على يديه أكثر من مرة ىراء املرضإب )٧15F

١٦(. لـــع عليـــه مـــن الغيـــوب ومـــا يكـــون، فقـــد أعلـــم أصـــحابه ووعـــدهم بفـــتح مكـــة وبيـــت ط مـــا أ )٨

د طالب رضي اهللا عنه يف غأيب بن لياملقدس واليمن والشام والعراق، وأخرب بفتح خيرب على يد ع(رب بهيومه، وأخرب بقسمتهم كنوز كسرى وقيصر، وغري ذلك مما وقع كما أخ

16F

١٧(. يف البشرية، فقد أحيا أمة ميتـة، وأخرجهـا مـن الظلمـات صلى اهللا عليه وسلمآثار الرسول )٩

من بعد فرقة، وزكاهـا حـىت صـارت اإىل النور، وعلمها من بعد جهل، وأعزها من بعد ذلة، ووحده .خري أمة أخرجت للناس

صـلى اهللا عليـه وســلمل اهللا اع مــنهج رسـو يف أي زمــان ومكـان عـن اتبـ األمـة هـذه ختلـت اوإذ هـذا؛ اتبعت منهجه أعزها اهللا، فما أعظم هذه املعجزة! أذهلا اهللا، وإذا

على اإلطالق القـرآن الكـرمي، وهـذه املعجـزة باقيـة صلى اهللا عليه وسلمزات النيب أعظم معج )١٠ :جاز القرآن الكرمي كثرية منهاعووجوه إإىل قيام الساعة،

صـلى اهللا عليـه وسـلم صاحته وبالغتـه اخلارقـة، وقـد حتـدى النـيب مه، وفل حسن سياقه، والتئام ك -أ قــل لــئن اجتمعــت �العــرب الفصــحاء علــى أن يــأتوا بســورة مــن مثلــه فعجــزوا، قــال اهللا تعــاىل:

�هــريا يــأتون مبثلــه ولــو كــان بعضــهم لــبعض ظال آناإلنــ واجلــن علــى أن يــأتوا مبثــل هــذا القــر دعـوا علـى عبـدنا فـأتوا بسـورة مـن مثلـه والنـا نز ب ممـا وإن كنـتم يف ريـ�]، وقال: ٨٨[اإلسراء:

فإن مل تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار الـيت وقودهـا شهداءكم من دون اهللا إن كنتم صادقني ].٢٤-٢٣[البقرة: �دت للكافرينع جارة أ الناس واحل

به. ي أخربفوجد على الوجه الذر باملغيبات،ومامل يكن ومل يقع؛ ما اشتمل عليه من اإلخبا -ب رة، ممــا كــان ال يعلــم منــه ثشــرائع الــداالمــا أنبــأ بــه مــن أخبــار القــرون الســالفة، واألمــم البائــدة، و -ج

علــى صــلى اهللا عليــه وســلمالقصــة الواحــدة إال القليــل مــن أحبــار أهــل الكتــاب، فيــورده النــيب ال و ال يكتـب، ال يقـرأ و ي أمـ صـلى اهللا عليـه وسـلموجهه، ويأيت بـه علـى نصـه، وقـد علمـوا أنـه

.يف صغره وشبابه اشتغل مبدارسة الروعة اليت تلحق قلوب سامعيه وأمساعهم عند مساعه، واهليبة اليت تعرتيهم عن تالوته. -د

انظــر "الصــحيح املســند مــن دالئــل النبــوة" مــن )، و ٣٩٠٨) و (٣٥٨٢) و (١٩٨٢) و (١٨٨٩) و ( ٢٤٠انظــر صــحيح البخــاري ( )١٥( .١٩٦إىل ص ١٦٩ص

.١١٢إىل ص ١٠٩)، وانظر "الصحيح املسند من "دالئل النبوة" من ص٤٢٠٦) و (٢٩٤٢انظر صحيح البخاري ( )١٦(النبـوة" مـن وما بعدها، و"الصحيح املسـند مـن دالئـل ٢٤٩ص١انظر الشفاء يف التعريف حبقوق املصطفى للقاضي عياض رمحه اهللا ج )١٧( . ٤٢٤إىل ص ٣٠٩، وأيضا من ص١٢٤إىل ص ١١٣ص

- ١٩-

لنــا نز إنــا حنــن �قــال تعــاىل: ،كونــه آيــة باقيــة ال تعــدم مــا بقيــت الــدنيا، مــع تكفــل اهللا حبفظــه -ه ].٩[احلجر: �وإنا له حلافظون ر ك الذ

ه، بـل اإلكبـاب علـى تالوتـه يزيـده حـالوة، وترديـده يوجـب لـه ال ميله، وسامعه ال ميج أن قارئه -و حمبة، ال يزال غضا طريا، وغريه من الكالم ميل مع الرتديد.

مــم، وال متــل مجعــه لعلــوم ومعــارف مل تعهــد العــرب مبعرفتهــا، وال حيــيط بــا أحــد مــن علمــاء األ -ز وحقيقـة الـدنيا الفانيـة، ، واملـواعظ واحلكـم، أنبـاء األمـما من كتبهم، إىل ما حواه من ب اعليها كت

إن هذا القرآن يقص على �قال اهللا تعاىل: واألخالق، آلخرة، وحماسن اآلداب وأخبار الدار ا-٧٦[النمـــل: �وإنـــه هلــدى ورمحـــة للمــؤمنني إســرائيل أكثـــر الــذي هـــم فيــه خيتلفــونين بــ٧٧.[

ولقـد يسـرنا القـرآن �فهمـه لدارسـيه، قـال اهللا تعـاىل: تيسري اهللا تعاىل حفظه ملتعلميـه، وتيسـري -ح ]، فمـــا أكثـــر مـــن حيفظـــه عـــن ظهـــر قلـــب مـــن الكبـــار ١٧[القمـــر: �رك د ر فهـــل مـــن مـــك للـــذ

(يف كل زمان ومكان ،والعرب والعجم ،والرجال والنساء ،والصغار17F

١٨(!

G=G=G=

).٢١٢-١/١٩٧انظر "الشفاء" للقاضي عياض ( )١٨(

- ٢٠-

χ_oÿ =i_g ÿ

Ôπàÿ_f=ÊÿÈãá=Ÿƒ=!^=Ú_· n=

بالرمحة وما يتعلق با يف آيات كثرية من كتابه الكـرمي، صلى اهللا عليه وسلمحممد اهللا على نبيهىن أث ومن ذلك:

]. ١٠٧[األنبياء: �رمحة للعاملني وما أرسلناك إال�قوله تعاىل: )١رمحـة صـلى اهللا عليـه وسـلمقال اإلمام املفسر ابن كثـري رمحـه اهللا: ((خيـرب اهللا تعـاىل أنـه جعـل حممـدا

ا نيأرســـله رمحـــة هلـــم كلهـــم، فمـــن قبـــل هـــذه الرمحـــة، وشـــكر هـــذه النعمـــة ســـعد يف الـــدللعـــاملني أي: هريــرة رضــي اهللا عنــه قــال: قيــل: يــا أيب عــن .الخــرة، ومــن ردهــا وجحــدها خســر الــدنيا واآلخــرةاو

(مسـلمرواه »عثـت رمحـةوإمنـا ب ،انـا بعـث لع مل أ ين إ« رسول اهللا! ادع على املشـركني قـال:18F

، وعـن)١٩، وعــن ســلمان الفارســي )19F٢٠(»هــداةمإمنــا أنــا رمحــة «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم هريــرةأيب

نـة فإمنـا عميـا رجـل سـببته يف غضـيب أو لعنتـه لأ«قـال: عن النيب صـلى اهللا عليـه وسـلمرضي اهللا عنه م اهللا رمحة للعاملني، فأجعلهـا صـالة عليـه يـو ين عثبأنا رجل من ولد آدم أغضب كما تغضبون، وإمنا

رضـي اهللا عنهمـا بـن عبـاس ا، وعـن ]أي: يسأل اهللا أن جيعلها عليه رمحة يوم القيامـة[ ،)20F٢١(»امةيالقبتلى به سائر األمم من من تبعه كان له رمحة يف الدنيا واآلخرة، ومن مل يتبعه عويف مما كان ي [قال:

وتصرف. رباختصا ها)21F٢٢(]اخلسف واملسخ والقذفم الســـابقة الـــيت كـــذبت رســـلها عـــذبم اهللا يف الـــدنيا قبـــل اآلخـــرة كـــالم ابـــن عبـــاس: أن األمـــىن ومعـــ

غــرقهم اهللا بالطوفــان، وقــوم هــود عليــه الســالم أهلكهــم اهللا أبــاهلالك العــام، فقــوم نــوح عليــه الســالم اهللا فرعـــون غـــرقحة الشـــديدة، وأيم أهلكهـــم اهللا بالصـــبـــريح صـــرر عاتيـــة، وقـــوم صـــاحل عليـــه الســـال

بعثـه اهللا رمحـة فقـد صـلى اهللا عليـه وسـلمنبينـا حممـد أمـاى عليـه السـالم، وجنوده عندما كذبوا مبوسـرض، وال ألاللعــاملني، حــىت مــن كفــر بــه ال يهلكهــم اهللا بالعــذاب العــام يف الــدنيا، فــال خيســف بــم

مون يف الــدنيا مــن عــذاب ل ســ، وال يقــذفهم حبجــارة مــن الســماء، بــل ي أو حنوهــا خهم حيوانــاتســمي االستئصال.

).٢٥٩٩انظر صحيح مسلم ( )١٩(

).٢٣٤٥( "صحيح اجلامع")، وهو يف ١٠٠أخرجه احلاكم ( )٢٠(

).٢٧٢٨( "صحيح اجلامع") وهو يف ٤٦٥٩أخرجه أبوداود ( )٢١(

).١٩٧-٣/١٩٦تفسري ابن كثري ( )٢٢(

- ٢١-

علــيكم بــاملؤمنني م حــريص ت نــعليــه مــا ع كم عزيــز ســلقــد جــاءكم رســول مــن أنف �تعــاىل: قولــه )٢ ].١٢٨[التوبة: �رءوف رحيم

أي: يعـز عليـه الشـيء الـذي يعنـت �عزيـز عليـه مـاعنتم�قال ابن كثـري رمحـه اهللا: ((قولـه تعـاىل: إن «،ويف الصــحيح: )22F٢٣(»بعثــت باحلنيفيــة الســمحة«وهلــذا جــاء يف احلــديث: ؛أمتــه ويشــق عليهــا

حـريص � .وشريعته كلها سهلة مسحة كاملة يسرية على من يسرها اهللا تعاىل عليه،)23F٢٤(»الدين يسر( خروي إليكم))ألاوي و نيأي: على هدايتكم، ووصول النفع الد �عليكم

24F

خمتصرا.ه ا)٢٥لرمحــة (( أي: شــديد الرأفــة وا :�بــاملؤمنني رءوف رحــيم�: تعــاىل وقــال الســعدي يف تفســري قولــه( بم، أرحم بم من والديهم))

25F

ه.ا )٢٦ك وا مـن حولــا غلـيظ القلـب ال نفضـظـف هلـم ولـو كنـت ت نـمـن اهللا ل فبمـا رمحـة �قولـه تعـاىل: )٣

].١٥٩[آل عمران: �مرفاعف عنهم واستغفر هلم وشاورهم يف األلنــت هلــم جانبــك، لــك وألصــحابك مــن اهللا عليــك أن أرمحــه اهللا قــال الســعدي رمحــه اهللا: ((أي: ب

ولـــو كنـــت �فـــاجتمعوا عليـــك وأحبـــوك، وامتثلـــوا أمـــرك، ؛وترققـــت علـــيهم، وحســـنت هلـــم خلقـــكألن هـــذا �مـــن حولـــك واضـــال نف� هأي: قاســـي �غلـــيظ القلـــب�أي: ســـيء اخللـــق �فظـــا

م ملن قام به هذا اخللق السيء.ينفرهم، ويبغضهويستغفر هلم ،صلى اهللا عليه وسلم حقه مث أمره اهللا بأن يعفو عنهم ما صدر منهم من التقصري يف

( يف التقصـــري يف حــــق اهللا، وأن يشــــاورهم يف األمــــور الـــيت حتتــــاج إىل استشــــارة ونظــــر وفكــــر))26F

ه ا )٢٧ ا.خمتصر ].٢٩[الفتح: �اهللا والذين معه أشداء على الكفار رمحاء بينهم رسول حممد �قوله تعاىل: )٤

وأصـحابه مـن املهـاجرين صـلى اهللا عليـه وسـلمعـن رسـوله قال السعدي رمحه اهللا: ((خيـرب اهللا تعـاىل �أشـــــــــداء علـــــــــى الكفـــــــــار�واألنصـــــــــار أ�ـــــــــم بأكمـــــــــل الصـــــــــفات، وأجـــــــــل األحـــــــــوال وأ�ـــــــــم

ــــــك بغايــــــة جهــــــدهم ــــــنهم�أي: جــــــادون وتتهــــــدون يف عــــــداوتم، وســــــاعون يف ذل �رمحــــــاء بي

).٢٩٢٤) من حديث أيب أمامة رضي اهللا عنه وهو يف السلسلة الصحيحة (٢٢٣٤٥أخرجه أمحد ( )٢٣(

) من حديث أيب هريرة.٣٩أخرجه البخاري ( )٢٤(

).٢/٣٨٥تفسري ابن كثري ( )٢٥(

.٣٥٧تفسري السعدي ص )٢٦( .١٥٤تفسري السعدي ص )٢٧(

- ٢٢-

( لنفسـه)) أي: متحابون مرتامحـون متعـاطفون كاجلسـد الواحـد، حيـب أحـدهم ألخيـه مـا حيـب27F

ه ا )٢٨ باختصار.

ال ينهـاكم �واملراد بالكفـار هنـا احملـاربون هلـم، أمـا مـن مل حيـاربم مـن الكفـار فقـد قـال اهللا تعـاىل: اهللا عن الذي مل يقاتلوكم يف الدين ومل خيرجوكم من دياركم أن تربوهم وتقسطوا إلـيهم إن اهللا حيـب

].٨[املمتحنة: �املقسطني ].٦-٥[الدخان: �من ربك إنه هو السميع العليم رمحة مرسلنيإنا كنا �قوله تعاىل: )٥

أي: �رمحـة مـن ربــك�لني للكتـب، نـز للرسـل، وم �إنـا كنـا مرســلني�قـال السـعدي رمحـه اهللا: رحـم اهللا رمحة من رب العباد بالعباد، فما –اليت أفضلها القرآن –ال الكتب نز إن إرسال الرسل وإ

واآلخـرة فإنـه مـن أجـل الـدنيا الكتـب والرسـل، وكـل خـري ينالونـه يف عباده برمحة أجل من هدايتهم بأي: يسـمع مجيـع األصـوات، ويعلـم مجيـع األمـور الظـاهرة �إنه هـو السـميع العلـيم�ذلك وسببه

والباطنــة، وقــد علــم تعــاىل ضــرورة العبــاد إىل رســله وكتبــه، فــرمحهم بــذلك، ومــن علــيهم، فلــه تعــاىل ( اإلحسان))و احلمد واملنة

28F

ه.ا )٢٩ .)29F٣٠(»إمنا أنا رمحة مهداة«قال النيب عليه الصالة والسالم عن نفسه: وقد

قـال املنـاوي رمحـه اهللا: ((أي: مـا أنـا إال ذو رمحـة للعـاملني أهـداها اهللا إلـيهم، فمـن قبـل هديتـه أفلـح ( وجنا، ومن أىب خاب وخسر))

30F

ه.ا )٣١ ةجيدونـــه مكتوبـــا عنـــدهم يف التـــوراي الـــذي مـــالـــذين يتبعـــون الرســـول النـــيب األ �قولـــه تعـــاىل: )٦رم عليهم اخلبائث ويضع عنهم هلم الطيبات وحي ل إلجنيل يأمرهم باملعروف وينهاهم عن املنكر وحي او ].١٥٧[األعراف: �هم واألغالل اليت كانت عليهمر إص

روا أممهـم يف كتب األنبياء، فقد بشـ صلى اهللا عليه وسلمهذه صفة حممد قال ابن كثري رمحه اهللا: ((هم مبتابعتـه، ومل تـزل صـفاته موجـودة يف كتـبهم يعرفهـا علمـاؤهم وأحبـارهم، ومـن صـفة و وأمر ،ببعثته

عن شر، ومن أهم الإ ىيف الكتب املتقدمة أنه ال يأمر إال خبري، وال ينه النيب عليه الصالة والسالملنهــي عــن عبــادة مــا ســواه، مــا بعثــه اهللا بــه مــن األمــر بعبادتــه وحــده ال شــريك لــه، وا هذلــك وأعظمــ

من الطيبـات، وحيـرم علـيهميقوا به على أنفسهم ضموه على أنفسهم مما كانوا حر اوحيل هلم ما كانو هـا اهللا، فكـل مـا أحـل اهللا مـن ليت حرماير والربا وما كانوا يستحلونه من املآكل نز اخلبائث كلحم اخل

.٧٩٥تفسري السعدي ص )٢٨( .٧٧٢تفسري السعدي ص )٢٩( ).٢٣٤٥( "صحيح اجلامع") من حديث أيب هريرة، وهو يف ١٠٠أخرجه احلاكم ( )٣٠(

).٢/٧٢٥"فيض القدير" ( )٣١(

- ٢٣-

وقولـه يف البـدن والـدين.هـو خبيـث ضـار وكـل مـا حرمـه ف .كل فهو طيب نافع يف البدن والـديناملآقـال أي: أنـه جـاء بالتيسـري والسـماحة كمـا �ويضع عنهم إصرهم واألغالل اليت كانـت علـيهم�

ين به أبـو بـرزة األســلمي: إحصـاوقــال ،)31F٣٢(»يـة السـمحةفبعثـت باحلن« صـلى اهللا عليـه وآلـه وســلم:(وشــــهدت تيســــريه صــــلى اهللا عليــــه وســــلمصــــحبت رســــول اهللا

32F

كانــــت األمــــم الســــابقة يف ، وقــــد )٣٣())شرائعهم ضيق عليهم فوسع اهللا على هذه األمة أمور دينها، وسهلها هلم

33F

خمتصرا.ه ا )٣٤وداعيـا إىل اهللا بإذنـه وسـراجا را ونذيرا ش ب يا أيها النيب إنا أرسلناك شاهدا وم �قوله تعاىل: )٧ ].٤٦-٤٥[األحزاب: �منريا

وهي: ،ود من رسالة النبي عليه الصالة والسالمهذه األشياء الخمسة هي المقص

كونه شاهدا على أمته مبا عملوه من خري أو شر، وهو شاهد عدل مقبول. -١ خرة باجلنة.وي وديين، كما يبشرهم يف اآلنيكونه مبشرا، فهو يبشر املؤمنني بكل ثواب د -٢ويـــة املرتبـــة علـــى كفـــرهم نيكونــه نـــذيرا، فهـــو ينـــذر الكـــافرين والـــرمني بالعقوبــات الدينيـــة والد -٣

وظلمهم وإجرامهم، كما ينذرهم يف اآلخرة بالعقاب األليم. فهو يدعو اخللق إىل ربم، ويأمرهم بعبادته اليت خلقوا هلا. ،كونه داعيا إىل اهللا -٤بـه يف ظلماتـا، ىدتـهكونه سراجا منريا، وذلك يقتضي أن اخللق يف ظلمة عظيمة، ال نور ي -٥

يف جهاالتــــا، حــــىت جــــاء اهللا بــــذا النــــيب الكــــرمي، فأضــــاء اهللا بــــه تلــــك ســــتدل بــــهوال علــــم ي م بــه مــن اجلهــاالت، وهــدى بــه ضــالال إىل الصــراط املســتقيم. فأصــبح أهــل الظلمــات، وعلــ

فمشــوا خلــف هـذا اإلمــام العظــيم والنــيب الكــرمي، فعرفــوا بــهاالسـتقامة قــد وضــح هلــم الطريــق، (رفة معبودهم احلقناروا به ملعتاخلري من الشر، واس

34F

٣٥(. نات ليخرج الذين آمنـوا را رسوال يتلو عليكم آيات اهللا مبي ك ل اهللا إليكم ذ نز قد أ�قوله تعاىل: )٨

].١٠[الطالق: �وعملوا الصاحلات من الظلمات إىل النور

).٢٩٢٤)، وهو يف السلسلة الصحيحة (٢٢٣٤٥أخرجه أمحد ( )٣٢(

).١٢١١أخرجه البخاري ( )٣٣(

).٢/٢٤٤تفسري ابن كثري ( )٣٤(

.٦٦٨-٦٦٧انظر تفسري السعدي ص )٣٥(

- ٢٤-

سـوله لـه علـى ر نز الـذي أ ل علـيهم مـن كتابـهنـز قال السعدي رمحه اهللا: ((ذكر اهللا عباده املؤمنني مبا أليخـــرج اخللـــق مـــن ظلمـــات الكفـــر واجلهـــل واملعصـــية إىل نـــور العلـــم ؛صـــلى اهللا عليـــه وســـلمحممـــد

( واإلميان والطاعة))35F

ه.ا )٣٦وال شك أن تالوة نيب الرمحة آليات كتاب اهللا ليخرج املؤمنني من الظلمات إىل النور من رمحته بم

وشفقته عليهم.نني إذ بعــث فــيهم رســوال مــن أنفســهم يتلــو علــيهم آياتــه اهللا علــى املــؤم لقــد مــن �قولــه تعــاىل: )٩ .]١٦[آل عمران: �مة وإن كانوا من قبل لفي ضالل مبنيك مهم الكتاب واحل ل ع يهم ويـ ك ز ويـ

وهـي ،مـ اهللا بـا علـى عبـاده، أكـرب الـنعم، وأصـل الـنعماة الـيت ((هذه املنـ :قال السعدي رمحه اهللانقــذهم اهللا بــه مــن الضــاللة، وعصــمهم بــه مــن اهللكــة، أل الكــرمي الــذي متنــان علــيهم بــذا الرســو اال

ولسـانه، مـن قـومهم وقبيلـتهم، ناصـحا هلـم، مشـفقا علـيهم، يتلـو علـيهم آيـات اهللا يعرفون نسبه وحاألخــالق، ئئــل وســائر مســاو اهــا ومعانيهــا، ويــزكيهم مــن الشــرك واملعاصــي والرذظاهللا، يعلمهــم ألفا

ني، ينة، ففـاقوا بـذه األمـور العظيمـة مجيـع املخلـوقني، وكـانوا مـن العلمـاء الربـانويعلمهم القرآن والسال يعرفــون الطريــق املوصــل إىل �لفــي ضــالل مبــني�بعثــة هــذا الرســول �وإن كــانوا مــن قبــل�

( ))ربم، والما يزكي النفوس ويطهرها36F

خمتصرا.ه ا )٣٧ــيـ ومــا كــان اهللا ل �قولــه تعــاىل: )١٠ ــا كــان اهللا م بم وأنــت فــيهم ومــذ ع �بم وهــم يســتغفرونذ ع

.]٣٣[األنفال:وجود نيب الرمحـة عليـه الصـالة والسـالم بـني أمتـه أمـان هلـم مـن عـذاب اهللا، هذه اآلية تدل على أن

أمان أمته من العذاب، فلـم صلى اهللا عليه وسلم: ((النيب اجلزائري يف تفسري هذه اآليةأبوبكر قال ( ستئصال واإلبادة الشاملة))ب هذه األمة بعذاب االص ت

37F

٣٨(. نكســفت الشــم علــى عهــد رســول اهللا اعــن عبــداهللا بــن عمــرو بــن العــاص رضــي اهللا عنهمــا قــال:

رب! «يصلي، فقال يف آخر سجوده: صلى اهللا عليه وسلمفقام رسول اهللا ،صلى اهللا عليه وسلمصـلى اهللا ففرغ رسول اهللا »م يستغفرون؟أال تعذبم وهين بم وأنا فيهم؟ أمل تعدذ ع أال تـ ين د ع أمل ت

(من صالته وقد اجنلت الشم عليه وسلم38F

٣٩(. G=G=G=

.٨٧٢تفسري السعدي ص )٣٦( .١٥٥تفسري السعدي ص )٣٧( ).٢/٣٠٤أيسر التفاسري ( )٣٨(

).٣٩٦)، وصححه األلباين يف "إرواء الغليل" (١١٩٤أخرجه أبوداود ( )٣٩(

- ٢٥-

pÿ_oÿ =i_g ÿ

fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=‚‹=Œ– È‹=

كلهــا رمحــة، وقــد بلــغ الغايــة يف الرمحــة، وبلــغ الغايــة يف األخــالق صــلى اهللا عليــه وســلمســرية النــيب ]، وقـد قـال عليـه الصـالة والسـالم ٤[القلـم: �عظـيم ق لـلعلى خ وإنك �احلسنة، قال اهللا تعاىل:

عبــدا كرميــا، ومل ين إن اهللا تعــاىل جعلــ«، وقــال: )39F٤٠(»م صــاحل األخــالقمتــأل ت ثــع إمنــا ب «عـن نفســه: .)41F٤٢(»إمنا بعثت رمحة«، وقال: )40F٤١(»جبارا عنيداين جيعل

:صلى اهللا عليه وسلموهذه مواقف مشهورة من رمحة النيب ماشــيا علــى قدميــه مــن النبــوة مــن مكــة إىل الطــائف ١٠ســنة صــلى اهللا عليــه وســلمخــرج النــيب )١

أهــل فــدعاتبعــد عــن مكــة حنــو ســتني مــيال، عنــه، والطــائف ومعــه مــواله زيــد بــن حارثــة رضــي اهللا الطائف إىل اهللا، وأقام فيهم عشرة أيام يدعوهم إىل اهللا، فطردوه مـن بالدهـم، وأغـروا بـه سـفهاءهم

(بيدهم وصبيا�م يسبونه ويرمونه باحلجارة حىت اختضب نعاله بالدماءوع42F

٤٣(. أشـد مـن هـل أتـى عليـك يـوم كـان :صـلى اهللا عليـه وسـلمقالت عائشة رضي اهللا عنها: قلت للنيب

لقد لقيت من قومك ما لقيت، وكان أشد ما لقيت منهم يوم العقبة إذ عرضت «يوم أحد؟ قال: إىل ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ين بن عبدكالل فلم جيبنفسي على ابن عبد ياليل ن الثعالب [اسم مكان]، فرفعت رأسي فإذا أنا بسحابة قد أظلتين، فنظـرت ر فلم أستفق إال وأنا بق فقــال: إن اهللا قــد مســع قــول قومــك لــك، ومــا ردوا عليــك، وقــد بعــث اهللا ين فــإذا فيهــا جربيــل، فنــادا

ك اجلبال، فسلم علي مث قال: يا حممد! إن اهللا مل ين لتأمره مبا شئت فيهم، فناداك اجلبال إليك مل بـأمرك، فمـا شـئت؟ إن ين ربـك إليـك لتـأمر ين قد مسـع قـول قومـك لـك، وأنـا ملـك اجلبـال، وقـد بعثـ

:صــلى اهللا عليــه وســلمشــئت أن أطبــق علــيهم األخشــبني [ومهــا جــبالن عظيمــان] فقــال نــيب الرمحــة .)43F٤٤(»رج اهللا من أصالبم من يعبد اهللا وحده ال يشرك به شيئابل أرجو أن خي«

).٢٣٤٩( "صحيح اجلامع") من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه، وهو يف ٨٩٣٩أخرجه أمحد ( )٤٠(

).٣٩٣ عنه، وهو يف "السلسلة الصحيحة" () من حديث عبداهللا بن بسر رضي اهللا٣٢٦٢أخرجه ابن ماجه ( )٤١(

) من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه.٢٥٩٩أخرجه مسلم ( )٤٢(

.١٢٥انظر "الرحيق املختوم" ص )٤٣( ).١٧٩٥)، ومسلم (٣٢٣١أخرجه البخاري ( )٤٤(

- ٢٦-

كان على دعوة قومه إىل اإلسالم رغم شدة األذى اليت النيب صلى اهللا عليه وسلمكان حيرص )٢(رمحة بم لينقذهم من النار، ولقد ضربوه مرة حىت غشي عليه ؛يلقاها منهم

44F

٤٥(. وأبو جهـل »تفلحوا ؛إال اهللاهللا أيها الناس! قولوا: ال يا «وكان ينادي الناس يف سوق ذي الاز:

حيثــي عليــه الــرتاب ويقــول: يــا أيهــا النــاس! ال يغــوينكم هــذا عــن ديــنكم، فإمنــا يريــد لترتكــوا آهلــتكم، (صلى اهللا عليه وسلم لتفت إليه ولترتكوا الالت والعزى، وما ي

45F

٤٦(،. لكعبــة فوضــع املشــركون علــى ظهــره ســال جــزور عنــد ا يصــلي عليــه الصــالة والســالم ذات يــوم كــان

([اجللدة اليت يكون فيها ولد الناقة عندما يولد] وهو ساجد46F

٤٧(. فـأمره اهللا بـاهلجرة، وقـد ؛يـدعوهم إىل اهللا حـىت قـرروا قتلـهنيب الرمحـة استمر لهالشديد إيذائهم ومع

ه ملا قـام عبـداهللا يـدعوه كـادوا وأن�قال اهللا تعاىل: يدعوهم إىل اهللا، أقام يف مكة ثالث عشرة سنة ].٢٠-١٩[اجلن: �به أحدا ك ر ش قل إمنا أدعو ريب وال أ يكونون عليه لبدا

إال اهللا، اهللا ال «يقـــول: صـــلى اهللا عليـــه وســـلمقـــال احلســـن البصـــري رمحـــه اهللا: ملـــا قـــام رســـول اهللا كادت العرب تلبد عليه مجيعا. »ويدعو الناس إىل ربم

اإلنـ واجلـن علـى هـذا األمـر ليطفئـوه فـأىب اهللا إال أن ينصـره [أي: اجتمعت] : تلبدتوقال قتادة(وميضيه ويظهره على من ناوأه

47F

٤٨(. صـلى اهللا عن سـعيد بـن املسـيب عـن أبيـه قـال: ملـا حضـرت أبـا طالـب الوفـاة جـاءه رسـول اهللا )٣

اهللا صـلى اهللا عليـه قـال رسـولأميـة، فأيب أبـا جهـل بـن هشـام وعبـداهللا بـنفوجد عنـده عليه وسلمفقـال أبوجهـل »إال اهللا، كلمة أشهد لك با عنـد اهللاهللا ياعم! قل: ال «أليب طالب: وآله وسلمصلى اهللا عليـه أمية: يا أبا طالب! أترغب عن ملة عبداملطلب؟ فلم يزل رسول اهللا أيب وعبداهللا بنآخـــر مـــا كلمهـــم: هـــو علـــى ملـــة بوطالـــب أيعرضـــها عليـــه، ويعـــودان بتلـــك املقالـــة حـــىت قـــال وســـلم

أمـا واهللا! « قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآلـه وسـلم:إال اهللا، فاهللا عبدامللطب، وأىب أن يقول: ال مــا كــان للنــيب والــذين آمنــوا أن يســتغفروا للمشــركني �ل اهللا: نز فــأ ؛»نــه عنــكألســتغفرن لــك مــامل أ

أيب ل اهللا يفنـز ]؛ وأ١١٣[التوبـة: �ب اجلحيمولو كانوا أويل قرىب من بعد ما تبني هلم أ�م أصحا

).٦٣٩١)، وقال اهليثمي رمحه اهللا: رجاله رجال الصحيح، انظر "مجع الفوائد" (٣٦٩١أخرجه املوصلي ( )٤٥(

)، وصححه شعيب األرناؤوط.١٦٦٥٤أخرجه أمحد ( )٤٦(

).٢٤٠صحيح البخاري ( )٤٧(

).٤/٤٣٢انظر تفسري ابن كثري ( )٤٨(

- ٢٧-

�إنــــك ال تــــدي مـــــن أحببــــت ولكــــن اهللا يهــــدي مـــــن يشــــاء وهــــو أعلــــم باملهتـــــدين�طالــــب: .)48F٤٩( ]٥٦[القصص:

فمـرض، فأتـاه صلى اهللا عليه وسلمخيدم النيب يعن أن رضي اهللا عنه قال: كان غالم يهود )٤هــو عنــده فقــال لــه: أطــع أبــا فنظــر إىل أبيــه و »م ل أســ«يعــوده فقــال: صــلى اهللا عليــه وســلمالنــيب

احلمـــد هللا الـــذي أنقـــذه مـــن «وهـــو يقـــول: صـــلى اهللا عليـــه وســـلم، فخـــرج النـــيب م ل فأســـ القاســـم. .)49F٥٠(»النار

لـن ينتفـع إىل اإلسـالم، مـع كونـه الصـغري فمن رمحة النيب عليه الصالة والسـالم أنـه دعـا هـذا الغـالمأســلم فــرح نــيب الرمحــة عليــه الصــالة والســالم ألنــه جنــا مــن النــار ، فلمــايف مــرض موتــهقــد كــان بــه، و

بإسالمه.ليــدعوا النــاس إىل ديــن ؛علــى بعــث الــدعاة واملعلمــنيعليــه الصــالة والســالم حريصــا كــان النــيب )٥

وليعلموا من استجاب منهم شريعة اهللا، وكان يوصيهم بالتبشري والتيسري، وحيـذرهم مـن التنفـري اهللا، إذا بعـث صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب «موسى رضي اهللا عنه قال: أيب والتعسري، عن

.)50F٥١(»رواعس روا وال ت روا، ويس ف نـ روا وال تـ أحدا من أصحابه يف بعض أمره قال: بش إذا بايعــه النــاس صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمكــان النــيب «عــن أنــ رضــي اهللا عنــه قــال: )٦ .)51F٥٢(»ا استطعتهم: فيمن ق ل يـ

وهذا من رمحته وشفقته بم، فإذا بايعوه على اجلهاد والنصرة يلقنهم: فيما استطعت، حىت ال يكلفهم ما ال يستطيعونه.

صـلى وسـي وأصـحابه علـى النـيب يـل بـن عمـرو الد ف قـدم ط «هريرة رضي اهللا عنـه قـال: أيب عن )٧وأبت [أي: أبـت اإلسـالم] فـادع اهللا عليهـا، وسا عصت فقالوا: يا رسول اهللا! إن د اهللا عليه وسلم

اللهم «سيدعو عليها] فقال: ن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمفقيل: هلكت دوس [أي: أل فهداهم اهللا وجاءوا مسلمني. )52F٥٣(»وسا، وائت بماهد د

).٢٤)، ومسلم (١٣٦٠أخرجه البخاري ( )٤٩(

).١٣٥٦أخرجه البخاري ( )٥٠(

).٤٦٩١( "صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٨٣٥أخرجه أبوداود ( )٥١(

).٤٦٩٠( "صحيح اجلامع"يف )، وهو١٣٢٨٧أخرجه أمحد ( )٥٢(

).٢٥٢٤)، ومسلم (٢٩٣٧أخرجه البخاري ( )٥٣(

- ٢٨-

أخــف النــاس صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمكــان النــيب «واقــد رضــي اهللا عنــه قــال: أيب عــن )٨ .)53F٥٤(»صالة على الناس، وأطول الناس صالة لنفسه

ال يشـــق علـــى مبـــا علـــى النـــاس أحيانـــا يطيـــل الصـــالة صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمكـــان النـــيب و قـال رسـول املصلني، فإذا حصلت مشقة على بعضهم ترك التطويل، فعن أن رضي اهللا عنه قـال:

الصـــالة وأنـــا أريـــد إطالتهـــا، فـــأمسع بكـــاء الصـــيب ألدخـــل يف ين إ« اهللا صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم: .)54F٥٥(»د أمه من بكائهفأجتوز يف صاليت، مما أعلم من شدة وج

ال صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمكــان النــيب «ســعيد اخلــدري رضــي اهللا عنــه قــال: أيب عــن )٩ .)55F٥٦(»نف وال يستكرب أن ميشي مع األرملة واملسكني والعبد حىت يقضي له حاجتهأي

قـال رسـول اهللا صـلى ن رضي اهللا عنه أن أعرابيا بـال يف املسـجد، فصـاح بـه النـاس، فعن أ )١٠[أي: اتركــوه يبــول يف املســجد، وال تقطعــوا بولــه]، فلمــا »مــوهر ز دعــوه وال تـ « اهللا عليــه وآلــه وســلم:

.)56F٥٧(»بدلو من ماء فصبه على بوله صلى اهللا عليه وسلمفرغ من بوله دعا رسول اهللا إن هــذه املســاجد ال تصــلح «دعــاه فقــال لــه: صــلى اهللا عليــه وســلممث إن رســول اهللا « ويف روايــة:

.)57F٥٨(»، والصالة، وقراءة القرآنعز وجللشيء من هذا البول والقذر، إمنا هي لذكر اهللا فانظر كيف بلغ النيب عليه الصالة والسالم الغاية يف الرمحة والشفقة، والتلطف يف التعليم والتوجيه،

وتواصـوا بالصـرب �بقولـه تعـاىل: عمـال مـن كـان جـاهال م أصـحابه الرمحـة يف التعامـل مـع لـوكيف ع ].١٧[البلد: �وتواصوا باملرمحة

فقــال: يــا صــلى اهللا عليــه وســلمإن فــىت شــابا أتــى النــيب «أمامــة رضــي اهللا عنــه قــال: أيب عــن )١١، »ادنــه«فقــال رســول اهللا: !مــه مــهرســول اهللا! ائــذن يل بالزنــا! فأقبــل القــوم عليــه، فزجــروه، وقــالوا:

وال النـاس «اهللا فـداءك، قـال: ين قـال: ال واهللا، جعلـ »أحتبـه ألمـك؟«فدنا منه قريبا، فجل ، قال: ــ -يــا رســول اهللا-قــال: ال واهللا »أحتبــه البنتــك؟«قــال: »حيبونــه ألمهــاتم اهللا فــداءك، قــال: ين جعل

وال «اهللا فـداءك، قـال: ين قـال: ال واهللا، جعلـ »ك؟أفتحبـه ألختـ«قال: »وال الناس حيبونه لبناتم«وال «اهللا فـــداءك، قـــال: ين قـــال: ال واهللا، جعلـــ »أفتحبـــه لعمتـــك؟«قـــال: »النـــاس حيبونـــه ألخـــواتموال الناس «اهللا فداءك، قال: ين قال: ال واهللا، جعل »أفتحبه خلالتك؟«قال: »الناس حيبونه لعماتم

).٤٦٣٦( "صحيح اجلامع") وهو يف ٢١٩٤٩أخرجه أمحد ( )٥٤(

).٤٧٠)، ومسلم (٧٠٩أخرجه البخاري ( )٥٥(

).٥٠٠٥( "صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٢٢٦أخرجه احلاكم ( )٥٦(

).٢٨٤)، ومسلم (٦٠٢٥أخرجه البخاري ( )٥٧(

).٢٨٥جه مسلم (أخر )٥٨(

- ٢٩-

، فلم يكن »اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه«ه، وقال: فوضع يده علي »حيبونه خلاالتم أبغض الزنا، ومل يعد يفكر فيه.نه أأي: )58F٥٩(»بعد ذلك الفىت يلتفت إىل شيء

ابــن ابنتــه وهــو صــلى اهللا عليــه وســلمعــن أســامة بــن زيــد رضــي اهللا عنهمــا أنــه رفــع إىل النــيب )١٢هــذه رمحــة جعلهــا اهللا يف قلــوب «فقــال: !ذا؟ميــوت، ففاضــت عينــاه، فقيــل لــه: يــا رســول اهللا! ماهــ

.)59F٦٠(»عباده، وإمنا يرحم اهللا من عباده الرمحاءدخل على ابنه إبـراهيم رضـي اهللا صلى اهللا عليه وسلمعن أن رضي اهللا عنه أن رسول اهللا )١٣

تـذرفان [تـدمعان]، فقيـل لـه: صـلى اهللا عليـه وسـلمعنه وهو جيود بنفسه، فجعلـت عينـا رسـول اهللا إن العــني تــدمع، والقلــب «، مث أتبعهــا بــأخرى فقــال: »إ�ــا رمحــة«ت يــا رســول اهللا؟! فقــال: وأنــ

.)60F٦١(»حملزونون -يا إبراهيم -حيزن، وال نقول إال ما يرضي ربنا، وإنا بفراقك صـلى اهللا اشتكى سعد بـن عبـادة فعـاده النـيب «رضي اهللا عنهما قال: عبداهللا بن عمر وعن )١٤

.)61F٦٢(»بكوا صلى اهللا عليه وسلمرأى القوم بكاء النيب فبكى، فلما عليه وسلمل جنــد، فلمــا بــق صــلى اهللا عليــه وســلمعزونــا مــع رســول اهللا «عــن جــابر رضــي اهللا عنــه قــال: )١٥

حتـت صلى اهللا عليه وسـلمل رسول اهللا نز ة] يف واد كثري الشجر، فري م الظهو رجعنا أدركتنا القائلة [نصـلى اهللا عليـه يسـتظلون بالشـجر، ومننـا نومـة فـإذا رسـول اهللا ق با سيفه، وتفـرق النـاسل شجرة وعسيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهـو يف إن هذا اخرتط علي «يدعونا، وإذا عنده أعرايب فقال: وسلم

(صلى اهللا عليه وسلم ، ومل يعاقبه رسول اهللا »يده صلتا، فقال: من مينعك مين؟ فقلت: اهللا62F

٦٣(. مث سـقط السـيف مـن يـده عنـدما أجابـه يقتل النيب عليه الصـالة والسـالم، هذا الرجل كان يريد أنف

فأخذ نيب الرمحـة السـيف وعفـا عنـه مـع القـدرة اهللا سيمنعه من قتله؛ بأن صلى اهللا عليه وسلمالنيب .على قتله أو أسره

ل جنـد، فجـاءت بـسـرية ق صـلى اهللا عليـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنه قال: بعـث النـيب أيب عن )١٦صـلى اهللا مامة بن أثال سـيد أهـل اليمامـة، فربطـوه بسـارية مـن سـواري املسـجد، فخـرج إليـه النـيب بث

فانطلق إىل خنـل قريـب مـن املسـجد فاغتسـل، مث دخـل املسـجد »طلقوا مثامةأ«فقال: عليه وسلماألرض مــا كــان علــىإال اهللا وأن حممــدا رســول اهللا، وقــال: يــا حممــد! واهللاهللا فقــال: أشــهد أن ال

).٥/٥٢)، وهو يف "اجلامع الصحيح مما لي يف الصحيحني" (٢٢٢٦٥أخرجه أمحد ( )٥٩(

).٩٢٣)، ومسلم (١٢٨٤أخرجه البخاري ( )٦٠(

).١٣٠٣أخرجه البخاري ( )٦١(

).١٣٠٤أخرجه البخاري ( )٦٢(

).٢٩١٠أخرجه البخاري ( )٦٣(

- ٣٠-

، واهللا ما كان من دين أبغض إيل من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب الوجوه إيل وجه أبغض إيل ما كان من بلد أبغـض إيل مـن بلـدك فأصـبح بلـدك من دينك فأصبح دينك أحب الدين إيل، واهللا

(أحب البالد إيل63F

٦٤(. مـا شـاء أن يعطيـه مصـلى اهللا عليـه وسـلهذا األسري كان سيد أهل اليمامـة، وقـد عـرض علـى النـيب

ر بــال مــن األســ لقــهمــن عليــه وأط صــلى اهللا عليــه وســلممــن املــال ليفــدي نفســه، ولكــن نــيب الرمحــة يف املسجد. فداء، وكان ذلك بعد ثالثة أيام من ربطه

صــلى اهللا عليــه لول رأس املنــافقني، وتارخيــه ملــيء بإيــذاء الرســول ابــن ســ يب أ بــن كــان عبــداهللا )١٧رضـــه، والكيـــد باملســـلمني، ومظـــاهرة املشـــركني، ولكنـــه كـــان يظهـــر اإلســـالم مـــع يف نفســـه وع وســـلم

ظــاهره، ووكــل باطنــه إىل اهللا، وقــد طلــب مــن صــلى اهللا عليــه وســلمل منــه النــيب بــإبطانــه الكفــر، فق قــال عبــد اهللا بــن صــرب عليــه حــىت مــات.و أن يقتلــه أكثــر مــن مــرة فــأىب، صــلى اهللا عليــه وســلمالنــيب

صــلى اهللا عليـــه وســـلمجـــاء ابنــه إىل رســـول اهللا أيب ملـــا تــويف عبـــداهللا بــن«عنهمــا: عمــر رضـــي اهللافأعطــاه قميصــه، وأمــره أن يكفنــه فيــه، مث قــام يصــلي عليــه، فأخــذ عمــر بــن اخلطــاب بثوبــه فقــال:

اسـتغفرهلم �اهللا فقـال: ين إمنـا خـري «تصلي عليه وهو منافق، وقـد �ـاك اهللا أن تسـتغفرهلم؟! قـال: ] فقــال: ســأزيده علــى ٨٠[التوبــة: �غفرهلم إن تســتغفرهلم ســبعني مــرة فلــن يغفــر اهللا هلــمتســت الأو

تصــل وال �ل اهللا عليــه: نــز وصــلينا معــه مث أ صــلى اهللا عليــه وســلمســبعني! فصــلى عليــه رســول اهللا )64F٦٥(�علــى أحــد مــنهم مــات أبــدا وال تقــم علــى قــربه إ�ــم كفــروا بــاهللا ورســوله ومــاتوا وهــم فاســقون

].٨٤: [التوبةإذا أتـاه صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب «عن عوف بن مالك رضي اهللا عنه قال: )١٨

.)65F٦٦(»ني، وأعطى العزب حظا ظهل حآلأعطى االفيء قسمه يف يومه، فـغنمه املسلمون بغري قتال، فمن رمحته عليه الصالة والسالم أنه كـان ي ي ما :الفيء هو ل بقسـمته عج

أنـه كـان جيعـل للمتـزوج حظـني؛ رمحـة أيضـا م تيئه، وال يؤخره عنهم، ومن رمحتـهبني أصحابه يف يو بزوجته وأوالده؛ ألن نفقاته أكثر من العازب.

يــزور األنصــار، صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمكــان النــيب «عــن أنــ رضــي اهللا عنــه قــال: )١٩ .)66F٦٧(»م على صبيا�م، وميسح رءوسهمل س وي

).١٧٦٤)، ومسلم (٤٣٧٢) و(٤٦٢أخرجه البخاري ( )٦٤(

).٢٤٠٠)، ومسلم (٤٦٧٢أخرجه البخاري ( )٦٥(

).٤٦٤٢( "صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٩٥٣أخرجه أبوداود ( )٦٦(

).٤٩٤٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٣٤٩أخرجه النسائي يف "الكربى" ( )٦٧(

- ٣١-

يأيت ضعفاء صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب «اهللا عنه قال: وعن سهل بن حنيف رضي .)67F٦٨(»املسلمني، ويزورهم، ويعود مرضاهم، ويشهد جنائزهم

يتخلــف يف املســري، صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمكــان النــيب «وعــن جــابر رضــي اهللا عنــه قــال: .)68F٦٩(»فيزجي الضعيف، ويردف، ويدعو هلم

يش حــال السـفر، فيسـوق الضـعيف، ويركبـه معــه علـى ناقتـه، يفعـل هــذا يتـأخر خلـف اجلـأي: كـان وهو قائد اجليش عليه الصالة والسالم، وميكنه أن يأمر أحدا من أصحابه أن يفعل ذلك!

كنـا يف غـزوة بـدر كـل ثالثـة منـا علـى بعـري، وكـان عن عبداهللا بن مسعود رضي اهللا عنه قال: )٢٠ صــلى اهللا عليــه وســلمفــإذا كــان عقبــة النــيب ،هللا عليــه وســلمصــلى اعلــي وأبولبابــة زميلــي رســول اهللا

ما أنتما بأقوى على «حىت منشي عنك، فيقول: -يا رسول اهللا-] قاال: اركب يف املشي[أي: دوره .)69F٧٠(»عن األجر منكماىن املشي مين، وما أنا بأغ

G=G=G=

).٤٨٧٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٧٣٥أخرجه احلاكم ( )٦٨(

).٤٩٠١(" امعصحيح اجل")، وهو يف ٢٦٣٩أخرجه أبوداود ( )٦٩(

).٢٢٥٧)، وهو يف "السلسة الصحيحة" (٣٩٠١أخرجه أمحد ( )٧٠(

- ٣٢-

∆f^àÿ =i_g ÿ

Ôπàÿ =Ÿƒ=Êk‹`=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =pv=

ل األولالفص“õjªA ü KŒ´�ªA ü “øBß SÕeBYC

وذم أحاديث كثرية جدا يف الرتغيـب يف الرمحـة، ومـدح أهلهـا، عن النيب صلى اهللا عليه وسلمثبتت يلي:من مل يتصف با، نذكر منها ما

أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمص رضــي اهللا عنهمــا اعــن عبــداهللا بــن عمــرو بــن العــ )١ .)70F٧١(»تبارك وتعاىل، ارمحوا من يف األرض يرمحكم من يف السماءالرمحن ون يرمحهم الرامح«قال: ـال تـ «قـال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعنه هريرة رضي اهللا أيب عن )٢ الرمحـة إال مـن عز نـ .)71F٧٢(»يشق خاب عبد «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعنه عن عمرو بن حبيب رضي اهللا )٣

.)72F٧٣(»ر مل جيعل اهللا تعاىل يف قلبه رمحة للبشروخس م ر حـ« قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:رضي اهللا عنـه قـال: عبداهللا بن مسعود عن )٤ .)73F٧٤(»من الناس قريب سهل لني النار كل هني على أي: ساكن متئد رفيق. »هني«قوله: مـن رحـم ذبيحـة «قـال: هللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمأن النيب صـلى اعنه رضي اهللا أمامة أيب عن )٥

.)74F٧٥(»رمحه اهللا يوم القيامةإن اهللا رفيـق حيـب «قـال: أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عائشة رضي اهللا عنها )٦

.)75F٧٦(»الرفق، ويعطي على الرفق ما ال يعطي على العنف، وماال يعطي على ما سواه

).٣٥٢٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٩٤١أخرجه أبوداود ( )٧١(

).٧٤٦٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٩٤٢أخرجه أبوداود ( )٧٢(

).٤٥٦انظر "السلسلة الصحيحة" ( )٧٣(

).٣١٣٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٩٣٨أخرجه أمحد ( )٧٤(

).٦٢٦١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٧٩١٣أخرجه الطرباين يف "املعجم الكبري" ( )٧٥(

).٢٥٩٣أخرجه مسلم ( )٧٦(

- ٣٣-

إن الرفـق ال يكـون يف «قـال: النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعـن عن عائشـة رضـي اهللا عنهـا )٧ .)76F٧٧(»ع من شيء إال شانهنز انه، وال ي ز شيء إال

مـن حيـرم «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعنـه عن جرير بن عبداهللا رضـي اهللا )٨ .)77F٧٨(»الرفق حيرم اخلري

أتاكم أهل اليمن، هـم «قال: وآله وسلم عن النيب صلى اهللا عليهعنه هريرة رضي اهللا أيب عن )٩ .)78F٧٩(»أرق أفئدة، وألني قلوبا، اإلميان ميان، واحلكمة ميانية

أشـد النـاس «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعنـه عن خالد بـن الوليـد رضـي اهللا )١٠ .)79F٨٠(»عذابا للناس يف الدنيا، أشد الناس عذابا عند اهللا يوم القيامة

G=G=G=

).٢٥٩٤أخرجه مسلم ( )٧٧(

).٢٥٩٢أخرجه مسلم ( )٧٨(

).٥٢)، ومسلم (٤٣٨٨أخرجه البخاري ( )٧٩(

).٩٩٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٦٨٦٥أخرجه أمحد ( )٨٠(

- ٣٤-

الثاني الفصلo∞ƒªBI “õjªA

باحلفــا علــى نفــ اإلنســان، والرمحــة بــا، وجلــب مــا صــلى اهللا عليــه وســلمجــاءت شــريعة النــيب صــلى اهللا عليــه م النــيب يهــديها ويصــلحها ويســعدها، ودفــع مــا يضــلها ويفســدها ويشــقيها، وقــد علــ

أســباب صــالحها يف أمتــه أنــه جيــب علــى املســلم أن حيــافظ علــى نفســه ويرمحهــا، ويســعى يف وســلمفيها حياة مطمئنة كرمية، ولينجـو يف اآلخـرة مـن عـذاب دينها ودنياها؛ ليسعد يف هذه الدنيا، وحييا

النار، ويدخل اجلنة مع األبرار.يف الرمحة بالنف كثـرية جـدا، وسـأذكر عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمواألحاديث اليت جاءت فيما يلي بعضا منها:

صـــلى اهللا عليـــه هللا بـــن عمـــرو بـــن العـــاص رضـــي اهللا عنهمـــا قـــال: قـــال يل رســـول اهللا عـــن عبـــدا )١قلـت: بلــى يــا رســول اهللا! قــال: »يــا عبــداهللا! أمل أخــرب أنـك تصــوم النهــار، وتقــوم الليــل؟« :وسـلم

لزوجك لعينيك عليك حقا، وإن ن إجلسدك عليك حقا، و فال تفعل، صم وأفطر، وقم ومن، فإن « .)80F٨١(»لزورك [أي: زائرك] عليك حقا وإن عليك حقا،

صــلى اهللا عليـــه وســـلمعــن أنـــ رضــي اهللا عنـــه قـــال: جــاء ثالثـــة رهــط إىل بيـــوت أزواج النـــيب )٢وها فقالوا: وأين حنن من النـيب فلما أخربوا كأ�م تقال ،صلى اهللا عليه وسلميسألون عن عبادة النيب قدم مـن ذنبـه ومـا تـأخر، فقـال أحـدهم: أمـا أنـا فأصـلي ؟ قد غفر اهللا له ما تصلى اهللا عليه وسلم

ا وال أفطر، وقال اآلخر: وأنا أعتزل النساء فـال أتـزوج الليل أبدا، وقال اآلخر: وأنا أصوم الدهر أبد ين أنتم الذين قلـتم كـذا وكـذا؟ أمـا واهللا إ«إليهم فقال: صلى اهللا عليه وسلمأبدا، فجاء رسول اهللا أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغـب عـن سـنيت ين اكم له، لكألخشاكم هللا وأتق

.)81F٨٢(»فلي مينبني سلمان وأيب الـدرداء، صلى اهللا عليه وسلمجحيفة رضي اهللا عنه قال: آخى النيب أيب عن )٣

أنك؟! ن أبا الدرداء، فرأى أم الدرداء متبذلـة [أي: تاركـة لثيـاب الزينـة]، فقـال هلـا: مـا شـاملفزار سبوالـدرداء لـي لـه حاجـة يف الـدنيا، فجـاء أبوالـدرداء فصـنع لـه طعامـا فقـال لـه: كـل أقالت: أخـوك

بوالدرداء يقوم فقال: من، أصائم، قال: ما أنا بآكل حىت تأكل، فأكل، فلما كان الليل ذهب ين فإ

).١١٥٩)، ومسلم (١٩٧٥اري (أخرجه البخ )٨١(

).١٤٠١)، ومسلم (٥٠٦٣أخرجه البخاري ( )٨٢(

- ٣٥-

يا، فقــال لــه فصــل .نقــال ســلمان: قــم اآلكــان مــن آخــر الليــل مــالفنــام مث ذهــب يقــوم فقــال: من، فلربــك عليــك حقــا، ولنفســك عليــك حقــا، وألهلــك عليــك حقــا، فــأعط كــل ذي حــق ســلمان: إن

قــال النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه فــذكر ذلــك لــه، ف صــلى اهللا عليــه وســلمالنــيب أبوالــدرداء فــأتى .حقــه .)82F٨٣(»صدق سلمان« وسلم:ــ )٤ إن مــن تــوبيت أن أخنلــع مــن وتــاب اهللا عليــه قــال: يــا رســول اهللا! كعنــدما تــاب كعــب بــن مال

أمسـك « :صلى اهللا عليه وسـلمفقال رسول ،صلى اهللا عليه وسلمىل اهللا وإىل رسوله إمايل صدقة .)83F٨٤(»بعض مالك، فهو خري لك

أمـره أن ميسـك صـلى اهللا عليـه وسـلمالصحايب أراد أن يتصدق جبميع ماله، ولكن نـيب الرمحـة فهذا ة بنفسه، فاملال احلالل خري للرجل الصاحل. بعض ماله، وال يتصدق به كله؛ رمح

إذا«يقــول: صــلى اهللا عليــه وســلمعــن جــابر بــن مســرة رضــي اهللا عنــه قــال: مسعــت رســول اهللا )٥ .)84F٨٥(»أعطى اهللا أحدكم خريا فليبدأ بنفسه وأهل بيته

ابــدأ «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن جــابر بــن عبــداهللا رضــي اهللا عنهمــا )٦سك فتصدق عليها، فإن فضل شيء فألهلك، فإن فضل شيء عن أهلك فلذي قرابتـك، فـإن بنف

. )85F٨٦(»فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا أي: فتصدق باملال الفائض ميينا ومشاال يف غري األقربني بعد أن حتسن إىل نفسك وأهلك وأقاربك.

تـاك اهللا آإذا «قال: ليه وآله وسلمعن النيب صلى اهللا ععنه علقمة رضي اهللا أيب عن زهري بن )٧ . )86F٨٧(»ه على عبده حسنا، وال حيب البؤس وال التباؤسرى أثر عليك، فإن اهللا حيب أن ي ر فليـ ماال

ع الفقراء.ش أي: التفاقر وإظهار خت ال ينبغــي للمــؤمن أن «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمعنــه عــن حذيفــة رضــي اهللا )٨

.)87F٨٨(»عرض للبالء ملا ال يطيقيذل نفسه: يتال بــأس «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعنــه عــن يســار بــن عبيــد رضــي اهللا )٩ .)88F٨٩(»ب النف من النعيمي ملن اتقى، والصحة ملن اتقى خري من الغىن، وط ىن بالغ

).١٩٦٨راه البخاري ( )٨٣(

).٢٧٦٩)، ومسلم (٤٦٧٦أخرجه البخاري ( )٨٤(

).١٨٢٢أخرجه مسلم ( )٨٥(

).٩٩٧أخرجه مسلم ( )٨٦(

).١٣٢٠)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٥٣٠٨أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٨٧(

).٧٧٩٧(" صحيح اجلامع"وهو يف )،٢٢٥٤الرتمذي ( أخرجه )٨٨(

- ٣٦-

ن القــوي املـؤم«قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليــه وعلـى آلـه وســلمعنــه هريـرة رضـي اهللا أيب عـن )١٠خري وأحب إىل اهللا من املؤمن الضعيف، ويف كـل خـري، احـرص علـى مـا ينفعـك، واسـتعن بـاهللا وال

كــان كــذا وكــذا، ولكــن قــل: قــدر اهللا ومــا شــاء تفعلــين تعجــز، وإن أصــابك شــيء فــال تقــل: لــو أ .)89F٩٠(»تفتح عمل الشيطان )لو(فعل، فإن علـى كـل مـا ينفعـه يف دينـه ودنيـاه، وهـذه الوصـية املسـلم أن حيـرص صـلى اهللا عليـه وسـلمأمر النيب

عظيمة تدخل فيها أشياء كثرية جدا.مـأمور أن يـرحم نفسـه، وهـو يـؤجر علـى تبـني أن املسـلم -وغريهـا ممـا مل أذكرهـا-هذه األحاديث و

كــل إحســان حيســن بــه إىل نفســه إذا نــوى ذلــك واحتســبه، فــإذا كــان جائعــا فــأطعم نفســه كــان لــه شــرب، أو متعبــا فنــام أو اســرتاح، أو مريضــا فتــداوى... إىل غــري فذا كــان عطشــانا أجــر، وكــذلك إ

ذلك.كــــل واملشــــارب آبــــالنف أنــــه حيــــل الطيبــــات مــــن أنــــواع امل صــــلى اهللا عليــــه وســــلمومــــن رمحــــة النــــيب

ير نز واملستلذات، وحيرم اخلبائث اليت تضر الصحة، وجتلب للنف املضرة، فحرم بأمر اهللا اخلمر واخل .ذي خملب من الطريمليتة والدم، وحرم كل ذي ناب من السباع، وكل وا

تيان املرأة يف دبرها أو وهي حائض أو نفسـاء، وكـل هـذه أمـور إوهكذا حرم بأمر اهللا الزنا واللواط و صـلى اهللا ، وحتـرمي النـيب خبيثـة حمرمـة يف مجـع الشـرائع السـماوية، وأضـرارها كثـرية، ومفاسـدها عديـدة

بنف اإلنسان. رمحة ذه اخلبائثهل عليه وسلموهـي كثـرية جـدا، ومنهـا التداوي وحفـظ الصـحةومن األحاديث الواردة يف الرمحة بالنف أحاديث

ما يلي:يـا عبـاد « قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسـلم:عن أسامة بن شريك رضي اهللا عنه قال: )١

. )90F٩١(»واء، غري داء واحد: اهلرماهللا! تداووا، فإن اهللا مل يضع داء إال وضع له د السن.رب أي: ك علـيكم «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعنه رضي اهللا عبداهللا بن مسعود عن )٢

.)91F٩٢(»�ا دواء، ومسنها شفاءإبألبان البقر، ف

).٧١٨٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢١٤١أخرجه ابن ماجه ( )٨٩(

).٢٦٦٤أخرجه مسلم ( )٩٠(

).٧٩٣٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٨٥٥أخرجه أبوداود ( )٩١(

).٤٠٦٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٢٣٢أخرجه احلاكم ( )٩٢(

- ٣٧-

د عنـد علـيكم باإلمثـ«قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعنـه عن جابر رضـي اهللا )٣ .)92F٩٣(»النوم، فإنه جيلو البصر

كحل معروف.:اإلمثديف احلبة السوداء شفاء «قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعنه هريرة رضي اهللا أيب عن )٤

.)93F٩٤(»من كل داء إال السام املوت.أي: الشـفاء يف «قـال: عن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم ماعنهرضي اهللا عبداهللا بن عباس عن )٥ .)94F٩٥(»ة نار، وأ�ى أميت عن الكيم، وكي ج ث: شربة عسل، وشرطة حم ثال

صـلى اهللا عليـه فنهى عنه النـيب ؛الم للنف يفالعسل واحلجامة والكي فيهن شفاء، لكن الكي فيه إرمحــة بــالنف ، وهــذا النهــي للكراهــة، فــإن كــان املــرض شــديدا ولــن يــزول إال بــالكي، فــآخر وســلم

(سـعد بـن معـاذ بيـده الشـريفة صـلى اهللا عليـه وسـلم النـيب العالج الكي، وقد كـوى95F

أيب وبعـث إىل )٩٦(بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا مث كواه عليه

96F

٩٧( . صــلى اهللا عليــه ومــن األحاديــث الــواردة يف الرمحــة بــالنف أحاديــث الطهــارة والنظافــة، فنــيب الرمحــة

ـــط ف وثيابـــك �جـــاء بالطهـــارة والنظافـــة، قـــال اهللا تعـــاىل: وســـلم ]، وقـــد شـــرع اهللا ٤[املـــدثر: �رهيا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إىل الصالة فاغسلوا وجوهكم �القيام لكل صالة فقال: دالوضوء عن

�بــــــا فــــــاطهروان وأيــــــديكم إىل املرافــــــق وامســــــحوا برءوســــــكم وأرجلكــــــم إىل الكعبــــــني وإن كنــــــتم ج ].٦[املائدة:

ليـه أن يغتسـل لكـل جنابـة، وجيـب علـى احلـائض إذا فاملسلم يتوضأ كل يـوم مخـ مـرات، وجيـب عويسـألونك �طهرت من الدم أن تغتسل، وال جيوز لزوجها أن يطأهـا حـىت تغتسـل قـال اهللا تعـاىل:

رن فأتوهن من رن فإذا تطه عن احمليض قل هو أذى فاعتزلوا النساء يف احمليض وال تقربوهن حىت يطه ].٢٢٢[البقرة: �حيب املتطهرينحيث أمركم اهللا إن اهللا حيب التوابني و

)٤٠٥٤(" صحيح اجلامع") وهو يف ٣٤٩٦أخرجه ابن ماجه ( )٩٣( ).٢٢١٥)، ومسلم (٥٦٨٨أخرجه البخاري ( )٩٤(

).٥٦٨٠أخرجه البخاري ( )٩٥(

) من حديث جابر.٢٢٠٨أخرجه مسلم ( )٩٦(

) من حديث جابر.٢٢٠٧أخرجه مسلم ( )٩٧(

- ٣٨-

عتزال معاشرتن، فقد قال نيب الرمحـة عليـه اواملراد باعتزال النساء يف احمليض اعتزال مجاعهن، ولي .)97F٩٨(»اصنعوا كل شيء إال النكاح«الصالة والسالم:

أو وهكذا جيب على املسلم أن يستنجي باملاء، ويستجمر باألحجار أو حنوها كاملناديل بعد البـول .الغائط

ويشرع ملن أسلم أن يغتسل، ومن تويف من املسلمني وجب غسله وتكفينه، فاإلسـالم ديـن الطهـارة وباطنا بتطهري القلب مـن ،من النجاسات واألوساخ من البداية إىل النهاية، ظاهرا بتطهري األعضاء

صـلى ل علـى رمحـة النـيب الشرك واألخالق الرذيلة، وأحاديث الطهارة والنظافـة كثـرية جـدا، وهـي تـد :وأقتصر على ذكر ما يلي منها بالنف ، اهللا عليه وسلم

قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم:ري رضـــي اهللا عنـــه قـــال: د ســـعيد اخلـــأيب عـــن )١يسـتعمل السـواك]، وأن :[أي سـالغسل يوم اجلمعة واجب على كل حمـتلم [أي: بـالغ]، وأن ي «

. )98F٩٩(»مي طيبا إن وجدعلـيكم «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعنه رضي اهللا عبداهللا بن عمر عن )٢

.)99F١٠٠(»م، مرضاة للربفبالسواك، فإنه مطيبة لللــون تخل حبــذا امل«قـال: أن النـيب صــلى اهللا عليـه وعلــى آلـه وســلمعنــه عـن أنــ رضـي اهللا )٣

.)100F١٠١(»من أميت عام، وخيللون أصابع أيديهم وأرجلهم عند الوضوء. أي: الذين خيللون أسنا�م من آثار الط

مخــ مــن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعنــه هريــرة رضــي اهللا أيب عــن )٤ــــــف اإلبــــــط، وقــــــص اتــــــان، و اخل :الفطــــــرة ــــــة]، وتقلــــــيم األظفــــــار، ونت الســــــتحداد [أي: حلــــــق العان .)101F١٠٢(»الشارب

قـــال: لى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمأن النـــيب صـــعنـــه وقـــاص رضـــي اهللا أيب عـــن ســـعد بـــن )٥ .)102F١٠٣(»روا أفنيتكم، فإن اليهود ال تطهر أفنيتهاطه «

هذه بعض األحاديث الواردة يف الرمحة بالنف من حيث الطهارة والنظافة.

) من حديث أن .٣٠٢أخرجه مسلم ( )٩٨(

).٨٤٦)، ومسلم (٨٨٠أخرجه البخاري ( )٩٩(

).٤٠٦٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٨٦٥( أخرجه أمحد )١٠٠(

).٣١٢٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٥٧٣أخرجه الطرباين يف "األوسط" ( )١٠١(

).٢٥٧)، ومسلم (٥٨٨٩أخرجه البخاري ( )١٠٢(

).٢٣٦)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٤٠٥٧أخرجه الطرباين يف "املعجم األوسط" ( )١٠٣(

- ٣٩-

ة في الرحمة بالنف أحاديث الحـث علـى العمـل والكسـب، وأحاديـث ردومن األحاديث الوا

يلي: ومن تلك األحاديث ماالزجر عن البطالة وسؤال الناس، ألن « قــال رسـول اهللا صـلى اهللا عليــه وآلـه وســلم:عـن الـزبري بــن العـوام رضـي اهللا عنــه قـال: -١

يأخذ أحدكم حبلـه مث يـأيت اجلبـل، فيـأيت حبزمـة مـن حطـب علـى ظهـره فيبيعهـا، فيكـف اهللا .)103F١٠٤(»ه أو منعوهو خري له من أن يسأل الناس، أعط ؛با وجهه

مــا «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمعنــه عــد يكــرب رضــي اهللا عــن املقــدام بــن م -٢صــلى اهللا عليــه أكــل أحــد طعامــا قــط خــريا مــن أن يأكــل مــن عمــل يــده، وإن نــيب اهللا داود

. )104F١٠٥(»كان يأكل من عمل يده وسلمما من مسلم يغرس «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعنه عن أن رضي اهللا -٣

هــذا .)105F١٠٦(»إال كــان لــه بــه صــدقة أو يــزرع زرعــا فيأكــل منــه طــري أو إنســان أو بيمــة رســا غ احلديث فيه احلث على الزراعة.

اليــد «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعنــه عــن حكــيم بــن حــزام رضــي اهللا -٤ومــن ،بــدأ مبــن تعــول، وخــري الصــدقة ماكــان عــن ظهــر غــىناالعليــا خــري مــن اليــد الســفلى، و

.)106F١٠٧(»ف يعفه اهللا، ومن يستغن يغنه اهللاف ع يستأي يطلــب العفـــة، : »يســـتعفف«اليــد العليــا هـــي يــد املعطــي، والســـفلى هــي يـــد الســائل، وقولــه:

مـن اهللا تعـاىل ال ىن يطلـب الغـ أي: »يسـتغن«الكف عن احلـرام وعـن سـؤال النـاس، وقولـه: :وهي من الناس.

من سأل الناس «قال: يب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمأن النعنه رضي اهللا هريرةأيب عن -٥ .)107F١٠٨(»فليستقل أو ليستكثر ي: ليكثر ماله] فإمنا يسأل مجرا،تكثرا [أ

عــن ين ، ويف ذلــك رمحــة بــالنف ، حيــث تســتغســبهــذه األحاديــث فيهــا احلــث علــى العمــل والكا عفيفا، وقـد جـاءت شـريعة تتطلع إىل مايف أيديهم، وبذا يكون اإلنسان عزيز صدقات الناس، وال

:بذلك صلى اهللا عليه وسلمنيب الرمحة

).١٤٧١أخرجه البخاري ( )١٠٤(

).٢٠٧٢جه البخاري (أخر )١٠٥(

).١٥٥٣)، ومسلم (٢١٩٥أخرجه البخاري ( )١٠٦(

).١٠٣٤)، ومسلم (١٤٢٧أخرجه البخاري ( )١٠٧(

).١٠٤١أخرجه مسلم ( )١٠٨(

- ٤٠-

ت الصـالة فانتشـروا يف األرض وابتغـوا مـن فضـل اهللا واذكـروا اهللا كثـريا ي ضـفـإذا ق �قال اهللا تعـاىل: ].١٠[اجلمعة: �لعلكم تفلحونزقـــه وإليـــه هـــو الـــذي جعـــل لكـــم األرض ذلـــوال فامشـــوا يف مناكبهـــا وكلـــوا مـــن ر �وقـــال ســـبحانه:

].١٥[امللك: �النشور ].١١[النبأ: �وجعلنا النهار معاشا �وقال سبحانه: ].١٠[األعراف: �اكم يف األرض وجعلنا لكم فيها معايش قليال ما تشكرونن ولقد مك �وقال سبحانه: نـا يف ربنـا آت�جاء بصالح الـدين والـدنيا، ومـن األدعيـة القرآنيـة: صلى اهللا عليه وسلمفنيب الرمحة

صلى اهللا عليه ومن أدعية النيب ، ]٢٠١[البقرة: �الدنيا حسنة ويف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النارمة أمـــري، وأصـــلح يل دنيـــاي الـــيت فيهـــا معاشـــي، صـــالـــذي هـــو ع ين اللهـــم أصـــلح يل ديـــ« :وســـلم

يل من ةحجعل املوت رااوأصلح يل آخريت اليت إليها معادي، واجعل احلياة زيادة يل يف كل خري، و .)108F١٠٩(»كل شر

بالنف ، وأنه جـاء بصـالحها وسـعادتا يف الـدنيا صلى اهللا عليه وسلموهذا كله مما يبني رمحة النيب واآلخرة.

G=G=G=

).٢٧٢٠أخرجه مسلم ( )١٠٩(

- ٤١-

الفصل الثالثıBøÃ¿ß pBƒªBI “õjªA

أن يـرحم غـريه، واألحاديـث حثه املسلم أن يرحم نفسه، فقد صلى اهللا عليه وسلمالنيب حث كما يف الرمحة بالناس عموما كثرية جدا، ويعجز اإلنسان صلى اهللا عليه وآله وسلم نيب الرمحة عنالثابته

عن حصرها، وسأذكر هنا ما تيسر منها:ال يـؤمن أحـدكم حـىت «قـال: عن النيب صلى اهللا عليه وآلـه وسـلمعنه رضي اهللا عن أن )١

. )109F١١٠(»حيب ألخيه ما حيب لنفسهقـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلم مـــاهعنرضـــي اهللا عبـــداهللا بـــن عمـــر عـــن )٢ســرور تدخلــه علــى مســلم، أو عــز وجــل النــاس إىل اهللا أنفعهــم، وأحــب األعمــال إىل اهللا ب حــأ «

تكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، وألن أمشي مع أخي املسلم يف حاجـة –كـف غضـبه سـرت اهللا عورتـه، ومـن كظـم غيظـا أحب إيل من أن أعتكف يف املسجد شهرا، ومن

املســلم يف حاجتــه همــة، ومــن مشــى مــع أخيــيايــوم الق امــأل اهللا قلبــه رضــ -ولوشــاء أن ميضــيه أمضــاهحــىت يثبتهــا لــه، أثبــت اهللا تعــاىل قدمــه يــوم تــزل األقــدام، وإن ســوء اخللــق ليفســد العمــل كمــا يفســد

.)110F١١١(»العسل اخلل للنـاس مـا ب حـأ «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمه هريـرة رضـي اهللا عنـأيب عن )٣

.)111F١١٢(»حتب لنفسك تكن مسلما ال مـن ال يـرحم النـاس «قـال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعنه عن جرير رضي اهللا )٤

. )112F١١٣(»يرمحه اهللاــ «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمعنــه هريــرة رضــي اهللا أيب عــن )٥ عــن مــن نف

ه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر اهللا نمؤمن كربة من كرب الدنيا نف اهللا عا واآلخــرة، واهللا يف عــون العبــد مــا كــان يعليــه يف الــدنيا واآلخــرة، ومــن ســرت مســلما ســرته اهللا يف الــدن

.)113F١١٤(»العبد يف عون أخيه

).٤٥)، ومسلم (١٣أخرجه البخاري ( )١١٠(

).١٧٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٣٦٤٦أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )١١١(

).١٠٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٣٠٥جه الرتمذي (أخر )١١٢(

).٢٣١٩)، ومسلم (٦٠١٣أخرجه البخاري ( )١١٣(

).٢٦٩٩أخرجه مسلم ( )١١٤(

- ٤٢-

ال حيــل ملســلم أن «أنــه قــال: وســلم عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــهعــن رجــل مــن الصــحابة )٦ . )114F١١٥(»يروع مسلما

أي: يفزعه وخييفه سواء كان جادا أو هازال.أكرب الكبـائر: اإلشـراك «قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن أن رضي اهللا عنه )٧

.)115F١١٦(»باهللا، وقتل النف ، وعقوق الوالدين، وشهادة الزور قتل النف بغري حق من أكرب الكبائر. ه وسلمصلى اهللا عليفجعل نيب الرمحة

تبسمك يف وجه «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعنه ذر رضي اهللا أيب عن )٨أخيك صدقة، وأمرك باملعروف و�يك عن املنكر صـدقة، وإرشـادك الرحـل يف أرض الضـالل [أي:

راغــك مــن دلــوك يف دلــو أخيــك التائــه] صــدقة، وإماطتــك احلجــر والشــوك عــن الطريــق صــدقة، وإف .)116F١١٧(»صدقةأفشــوا «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمرضــي اهللا عنهمــا عبــداهللا بــن عمــر عـن )٩

. )117F١١٨(»السالم، وأطعموا الطعام، وكونوا إخوانا كما أمركم اهللاأي « :صلى اهللا عليه وسلمعن عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما أن رجال سأل رسول اهللا )١٠ .)118F١١٩(»تطعم الطعام، وتقرأ السالم على من عرفت ومن مل تعرف«إلسالم خري؟ قال: ا

أي :صـــلى اهللا عليـــه وســـلمموســـى األشـــعري رضـــي اهللا عنـــه قـــال: ســـئل رســـول اهللا أيب عـــن )١١ . )119F١٢٠(»م املسلمون من لسانه ويدهل من س «املسلمني أفضل؟ قال:

أفضــل «قــال: عليــه وعلــى آلــه وســلمأن النــيب صــلى اهللا عنــه عــن ســعد بــن عبــادة رضــي اهللا )١٢

.)120F١٢١(»الصدقة سقي املاءكـل «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعنـه رضـي اهللا عبداهللا بن مسـعود عن )١٣

.)121F١٢٢(»أو فقري فهو صدقةين معروف صنعته إىل غ

).٧٦٥٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٠٠٤أخرجه أبوداود ( )١١٥(

).٦٨٧١أخرجه البخاري ( )١١٦(

).٢٩٠٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٩٥٦أخرجه الرتمذي ( )١١٧(

).١٠٨٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٢٥٢ابن ماجه (أخرجه )١١٨(

).٣٩)، ومسلم (١٢أخرجه البخاري ( )١١٩(

).٤٢)، ومسلم (١١أخرجه البخاري ( )١٢٠(

).١١١٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٦٧٩أخرجه أبوداود ( )١٢١(

- ٤٣-

كـــل معـــروف «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمعنـــه عـــن جـــابر رضـــي اهللا )١٤مــــن املعــــروف أن تلقــــى أخــــاك ووجهــــك إليــــه منبســــط، وأن تفــــرغ مــــن دلــــوك يف إنــــاء صـــدقة، وإن

.)122F١٢٣(»أخيكامسح «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمرضي اهللا عنهما عبداهللا بن عباس عن )١٥ .)123F١٢٤(»ح لكم س ي

أي: امسح ملن أساء يف حقك، يسمح اهللا لك فيما أخطأت يف حقه.رحـم اهللا عبـدا مسحـا إذا «قال: ن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمععنه رضي اهللا عن جابر )١٦

.)124F١٢٥(»باع، وإذا اشرتى، وإذا اقتضى ين الذي له، فيطلبه برفق وسهولة.أي: طلب الد »اقتضى«ىن معال تباغضــــوا، وال «قــــال: عــــن النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وآلــــه وســــلمعنــــه عــــن أنــــ رضــــي اهللا )١٧

إخوانا، وال حيل ملسـلم أن يهجـر أخـاه -عباد اهللا–ال تتقاطعوا] وكونوا حتاسدوا، وال تدابروا [أي: .)125F١٢٦(»فوق ثالثة أيام

إذا أســاء مســلم إىل آخــر، فــال جيــوز لــه أن يهجــره إال ثالثــة أيــام حــىت يــزول مــا يف نفســه، مث أي: ].١[األنفال: �حوا ذات بينكمل فاتقوا اهللا وأص �: تعاىل قال اهللا ،جيب عليهما أن يصطلحا

ال حيــل «قــال: صــلى اهللا عليــه وســلمأن رســول اهللا عنــه أيــوب األنصــاري رضــي اهللا أيب عــن )١٨دأ بــملســلم أن يهجــر أخــاه فــوق ثــالث ليــال، يلتقيــان فيعــرض هــذا، ويعــرض هــذا، وخريمهــا الــذي ي

.)126F١٢٧(»بالسالمر يـا معشـ«قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمرضي اهللا عنهمـا عبداهللا بن عمر عن )١٩

يف قلبــه! ال تــؤذوا املســلمني، وال تعــريوهم، وال تتبعــوا عــوراتم، مــن أســلم بلســانه ومل يــدخل اإلميــان عورتـــه، ومـــن تتبـــع اهللا عورتـــه يفضـــحه ولـــو يف جـــوف اهللا فإنـــه مـــن تتبـــع عـــورة أخيـــه املســـلم يتتبـــع

يف بيته. أي: ولو )127F١٢٨(»رحله

).٤٥٥٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٠٠٤٧أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )١٢٢(

).٤٥٥٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٩٧٠مذي (أخرجه الرت )١٢٣(

).٩٨٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٢٣٣أخرجه أمحد ( )١٢٤(

).٢٠٧٦أخرجه البخاري ( )١٢٥(

).٢٥٥٩)، ومسلم (٦٠٦٥أخرجه البخاري ( )١٢٦(

).٢٥٦٠)، ومسلم (٦٠٧٧أخرجه البخاري ( )١٢٧(

).٧٩٨٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٠٣٢أخرجه الرتمذي ( )١٢٨(

- ٤٤-

أجيبـوا «قـال: عليه وعلى آله وسلمأن النيب صلى اهللاعنه رضي اهللا عبداهللا بن مسعود عن )٢٠ .)128F١٢٩(»الداعي، والتردوا اهلدية، وال تضربوا املسلمني

إذا قاتل أحدكم «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٢١ .)129F١٣٠(»أخاه فليجتنب الوجه

انصر أخاك ظاملا أو «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن أن رضي اهللا عنه )٢٢متنعــه مــن الظلــم، فــإن «نصــره؟ قــال: أ، فقــال رجــل: يــا رســول اهللا! إذا كــان ظاملــا كيــف »مظلومــا

.)130F١٣١(»ذلك نصرهمثــل «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم مــاعــن النعمــان بــن بشــري رضــي اهللا عنه )٢٣

نـه عضـو تـداعى لـه سـائر اجلسـد املؤمنني يف توادهم وترامحهم وتعاطفهم مثل اجلسـد، إذا اشـتكى م .)131F١٣٢(»بالسهر واحلمى

إذا كنـتم «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمرضـي اهللا عنـه عبداهللا بـن مسـعود عن )٢٤ .)132F١٣٣(»ثنان دون اآلخر حىت خيتلطوا بالناس، من أجل أن ذلك حيزنهاثالثة فال يتناجى

إذا مــر «قـال: عليــه وآلـه وسـلمعـن النـيب صـلى اهللا موسـى األشـعري رضـي اهللا عنــه أيب عـن )٢٥أحــدكم يف مســجدنا أويف ســوقنا ومعــه نبــل فليمســك علــى نصــاهلا أن يصــيب أحــدا مــن املســلمني

.)133F١٣٤(»منها بشيءال حيــل «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلـى آلــه وســلمنيفــة الرقاشــي رضــي اهللا عنـه عـن ح )٢٦

.)134F١٣٥(»مال امرئ مسلم إال بطيب نف منهال يقــيم «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمرضــي اهللا عنهمــا ر عبــداهللا بــن عمــعـن )٢٧ .)135F١٣٦(»من تلسه مث جيل فيه، ولكن تفسحوا وتوسعوا الرجل الرجل ال يـوردن ممـرض «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٢٨

.)136F١٣٧(»على مصح

).١٥٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٨٣٨أخرجه أمحد ( )١٢٩(

).٢٦١٢)، ومسلم (٢٥٥٩أخرجه البخاري ( )١٣٠(

).٦٩٥٢أخرجه البخاري ( )١٣١(

).٢٥٨٦)، ومسلم (٦٠١١أخرجه البخاري ( )١٣٢(

).٢١٨٤)، ومسلم (٦٢٩٠أخرجه البخاري ( )١٣٣(

).٢٦١٥)، ومسلم (٧٠٧٥أخرجه البخاري ( )١٣٤(

).٧٦٦٢(" صحيح اجلامع"، وهو يف )٢٠٧١٤أخرجه أمحد ( )١٣٥(

).٢١٧٧)، ومسلم (٦٢٦٩أخرجه البخاري ( )١٣٦(

- ٤٥-

.ر اهللا ذلكإذا قد بالعدوىل املرض إىل األصحاء قتمبرضه، فقد ينأي: حىت ال يعدي غريه ال«قــال: أن النــيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنهمـا عبـداهللا بـن عبـاس عـن )٢٩

.)137F١٣٨(»ضرر والضرارأي: ال تضر الناس أبدا سواء بشيء لك فيه مصلحة أو ال، قال الشيخ السـعدي رمحـه اهللا:

ملســلم أن يضــر أخــاه املســلم بقــول أو فعــل أو ســبب بغــري حــق، ((الضــرر منفــي شــرعا، فــال حيــل ( وسواء كان له يف ذلك نوع منفعة أم ال))

138F

.ها )١٣٩لـن تؤمنـوا «قال: صلى اهللا عليه وسلمموسى األشعري رضي اهللا عنه أن رسول اهللا أيب عن )٣٠

شوا السالم بينكم، فأ«حىت حتابوا، أفال أدلكم على ما حتابوا عليه؟ قالوا: بلى يا رسول اهللا! قال: قــالوا: يــا رســول اهللا! كلنــا رحــيم، قــال: »وامحــال تــدخلوا اجلنــة حــىت ترا !والــذي نفســي بيــده .حتــابوا

.)139F١٤٠(»إنه لي برمحة أحدكم صاحبه، ولكن رمحة العامة، رمحة العامة«قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وحنو هذا احلديث عن أن بن مالك رضي اهللا عنه قال: ال يضــع اهللا رمحتـه إال علـى رحـيم، قــالوا: يـا رسـول اهللا! كلنـا يــرحم، !والـذي نفسـي بيـده« سـلم:و

.)140F١٤١(»قال: لي برمحة أحدكم صاحبه، يرحم الناس كافة

G=G=G=

).٢٢٢١)، ومسلم (٥٧٧١أخرجه البخاري ( )١٣٧(

).٧٥١٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٣٤١أخرجه ابن ماجه ( )١٣٨(

.٤٦انظر كتاب "القواعد واألصول اجلامعة" ص )١٣٩( ).٢٢٥٣ب والرتهيب" ()، وهو يف "صحيح الرتغي٧٣١٠أخرجه احلاكم ( )١٤٠(

).١٦٧)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٤٢٥٨أخرجه أبو يعلى يف "مسنده" ( )١٤١(

- ٤٦-

الفصل الرابع≈ÕfªAêBI “õjªA

اهللا للوالـــدين حـــق عظـــيم يف اإلســـالم، وقـــد قـــرن اهللا حقهمـــا حبقـــه يف آيـــات كثـــرية يف القـــرآن، قـــال ]، وقـــال ســـبحانه: ٣٦[النســـاء: �واعبـــدوا اهللا وال تشـــركوا بـــه شـــيئا وبالوالـــدين إحســـانا �تعـــاىل:

أحـدمها أو كالمهـا فـال رب وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحسانا إما يبلغن عنـدك الكـ�لرمحة وقل رب ارمحهما تقل هلما أف وال تنهرمها وقل هلما قوال كرميا واخفض هلما جناح الذل من ا

نـا ووصينا اإلنسان بوالديـه محلتـه أمـه وه �]، وقال تعاىل: ٢٤-٢٣[اإلسراء: »اصغري ين كما ربياوإن جاهــداك علــى أن تشــرك يف عــامني أن اشــكر يل ولوالــديك إيل املصــريه العلــى وهــن وفصــ

يل مــن أنــاب إيل مث إيل يب مــالي لــك بــه علــم فــال تطعهمــا وصــاحبهما يف الــدنيا معروفــا واتبــع ســب ].١٥-١٤[لقمان: �مرجعكم فأنبئكم مبا كنتم تعملونيف الرمحــة بالوالــدين، واإلحســان إليهمــا، صــلى اهللا عليــه وســلمواألحاديــث الثابتــة عــن نــيب الرمحــة والتحذير من عقوقهما كثرية منها:

أي « :وســلم صــلى اهللا عليــهســألت رســول اهللا رضــي اهللا عنــه قــال: عبــداهللا بــن مســعود عــن )١ »بـــر الوالـــدين«مث أي؟ قـــال: :قلـــت »الصـــالة علـــى وقتهـــا«العمـــل أحـــب إىل اهللا تعـــاىل؟ قـــال:

.)141F١٤٢(»اجلهاد يف سبيل اهللا«قال: ؟قلت: مث أيفقــال: يــا صــلى اهللا عليــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه قــال: جــاء رجــل إىل رســول اهللا أيب عــن )٢

قال: مث »أمك«، قال: مث من؟ قال: »أمك«: رسول اهللا! من أحق الناس حبسن صحابيت؟ قال .)142F١٤٣(»أبوك«قال: مث من؟ قال: »أمك«من؟ قال

صـلى اهللا عليـه عن عبداهللا بـن عمـرو بـن العـاص رضـي اهللا عنهمـا قـال: جـاء رجـل إىل النـيب )٣ .)143F١٤٤(»ففيهما فجاهد«قال: نعم، قال: »أحي والداك؟«يستأذنه يف اجلهاد، قال: وسلم

: لرجـــل قــال أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلـــى آلــه وســلمدري رضــي اهللا عنـــه ســعيد اخلــأيب عــن )٤ .)144F١٤٥(»لك فجاهد، وإال فربمها ارجع إىل أبويك فاستأذ�ما، فإن أذنا«

).٨٥)، ومسلم (٥٢٧أخرجه البخاري ( )١٤٢(

).٢٥٤٨)، ومسلم (٥٩٧١أخرجه البخاري ( )١٤٣(

).٢٥٤٩)، ومسلم (٣٠٠٤أخرجه البخاري ( )١٤٤(

- ٤٧-

عــن جامهــة رضــي اهللا عنــه قــال: قلــت: يــا رســول اهللا! أردت أن أغــزو وقــد جئــت أستشــريك، )٥ .)145F١٤٦(»ة حتت رجليهاالزمها فإن اجلن«قال: نعم، قال: »هل لك من أم؟«فقال: عن عبد اهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما قال: جـاء رجـل فقـال: جئـت أبايعـك علـى )٦

فــــارجع إليهمــــا « قــــال رســــول اهللا صــــلى اهللا عليــــه وآلــــه وســــلم:اهلجــــرة، وتركــــت أبــــواي يبكيــــان، ف .)146F١٤٧(»فأضحكهما كما أبكيتهما

سـتفتيت اف ،علـي أمـي وهـي مشـركة ت م د قـ«ا قالـت: مبكر رضي اهللا عنهأيب بنت ءعن أمسا )٧نعــم، «صــل أمــي؟ قــال: أفقلــت: إن أمــي قــدمت وهــي راغبــة، أف صــلى اهللا عليــه وســلمرســول اهللا .)147F١٤٨(»صلي أمك

أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن عبــداهللا بــن عمــرو بــن العــاص رضــي اهللا عنهمــا )٨ .)148F١٤٩(»ال يدخل اجلنة عاق«قال: أكـــرب الكبـــائر: « قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم:عـــن أنـــ رضـــي اهللا عنـــه قـــال: )٩

.)149F١٥٠(»اإلشراك باهللا، وقتل النف ، وعقوق الوالدين، وشهادة الزورقال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما )١٠ .)150F١٥١(»رضا الرب يف رضا الوالد، وسخط الرب يف سخط الوالد«

G=G=G=

).٨٩٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٥٣٠أخرجه أبوداود ( )١٤٥(

).١٢٤٩(" صحيح اجلامع") وهو يف ٣١٠٤أخرجه النسائي ( )١٤٦(

).٢٤٨١)، وهو يف "صحيح الرتغيب" (٢٥٢٨أخرجه أبوداود ( )١٤٧(

).١٠٠٣)، ومسلم (٢٦٢٠أخرجه البخاري ( )١٤٨(

).٧٦٧٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٦٧٢أخرجه النسائي ( )١٤٩(

).٦٨٧١أخرجه البخاري ( )١٥٠(

).٥١٦)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٨٩٩أخرجه الرتمذي ( )١٥١(

- ٤٨-

الفصل الخامس’BnƒªBI “õjªA

كانــت املــرأة قبــل بعثــة نــيب الرمحــة مهانــة عنــد مجيــع أمــم األرض مــن العــرب والــروم والفــرس واهلنــد اء النـيب حممـد جـوالصني والسودان وغريهم، كانت مظلومة ال تعطى حقوقها، وال تراعـى كرامتهـا، ف

وقهـا سـواء كانـت أمـا أو زوجـة أو بنتـا أو بالرمحـة بالنسـاء، وأعطـى للمـرأة حق صلى اهللا عليـه وسـلمأختا أو غري ذلك، وقد تقـدم يف الفصـل السـابق ذكـر الرمحـة بـاألم، وسـأذكر هنـا بعـض األحاديـث

الواردة يف الرمحة بالزوجة والبنات واألخوات وعموم النساء:لنســـاء استوصـــوا با«قـــال: صـــلى اهللا عليـــه وســـلمرضـــي اهللا عنـــه أن رســـول اهللا هريـــرةأيب عـــن )١ .أي: ليوصي بعضكم بعضا بالنساء خريا .)151F١٥٢(»خريا أكمـل املـؤمنني « قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:هريرة رضي اهللا عنه قال: أيب عن )٢

.)152F١٥٣(»قا، وخياركم خياركم لنسائهمل إميانا أحسنهم خ ة أحدنا عليه؟ قال: عن معاوية بن حيدة رضي اهللا عنه قال: قلت: يا رسول اهللا! ما حق زوج )٣ح، وال تجــر إال يف ب قــإذا اكتســيت، وال تضــرب الوجــه، والتـ أن تطعمهــا إذا طعمــت، وتكســوها«

.)153F١٥٤(»البيت وتسبها. !: قبحك اهللاهلا أي: ال تقل »ال تقبح«ىن معك مـؤمن ر فـال يـ « قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:هريرة رضي اهللا عنه قال: أيب عن )٤ . )154F١٥٥(»قا رضي منها غريهل نة، إن كره منها خ مؤم

ال يفرك أي: ال يبغض.إن أحــق «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن عقبــة بــن عــامر رضــي اهللا عنــه )٥

.)155F١٥٦(»وا به ما استحللتم به الفروجف و الشروط أن تـ مور املباحة، وعلى زوجهـا هذا احلديث يعطي للمرأة قبل زواجها احلق يف اشرتاط ما شاءت من األ

ل بصـــفة معينـــة أو يف مكـــان معـــني، وهلـــا أن نـــز أن يفـــي بـــذلك، فلهـــا أن تشـــرتط أن يســـكنها يف م

).١٤٦٨)، ومسلم (٤٨٩٠أخرجه البخاري ( )١٥٢(

).١٢٣٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١١٦٢أخرجه الرتمذي ( )١٥٣(

).٦٨٧)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢١٤٢أخرجه أبوداود ( )١٥٤(

).١٤٦٩أخرجه مسلم ( )١٥٥(

).١٤١٨)، ومسلم (٢٧٢١أخرجه البخاري ( )١٥٦(

- ٤٩-

تشرتط أال يسافر با من مدينتها أو قريتها، وهلا أن تشرتط أن تكمـل دراسـتها أو يسـمح هلـا بـأداء .إىل غري ذلك ...عملها خارج البيت

ا أن تشرتط عليه أال يتزوج عليها، فإذا قبل ما اشرتطت عليه فإنه يلزم ورجح كثري من العلماء أن هل(شرعا وقضاء أن يفي به

156F

١٥٧(. م كحـرج علـيأ ين إ«قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٦

.)157F١٥٨(»حق الضعيفني: اليتيم واملرأةمبـن ضـيع حقهمـا، وأحـذر -وهـو اإلمث-حلـق احلـرج أ أي: »أحـرج«ىن مع(( :اهللا قال النووي رمحه

()) من ذلك حتذيرا بليغا، وأزجر عنه زجرا أكيدا 158F

١٥٩(. : األم والزوجة والبنت واألخت وسائر النساء، فيحرم ظلمهن، والتقصـري »املرأة«ويدخل يف قوله: هاون يف حقوقهن.ت، والنفيما جيب هل

الســاعي علــى «قــال: لى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمأن النــيب صــرضــي اهللا عنــه هريــرةأيب عــن )٧ .)159F١٦٠(»األرملة واملسكني كالاهد يف سبيل اهللا أو القائم الليل الصائم النهار

املرأة املسكينة سواء كانت قريبـة »املسكني«اليت تويف زوجها، ويدخل يف قوله: : املرأةاألرملة هيتم االـرزق لـيطعمهم ويكسـيهم ويقضـي حاجـالنسب أو بعيدة، فالساعي على هؤالء الذي يطلب

.أجره كأجر الاهد يف سبيل اهللا أو أجر من يصلي يف الليل ويصوم النهار حث عظيم وترغيب كبري يف الرمحة باألرملة واملسكني.وهذا احلديث فيه

مـن عـال جـاريتني « قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:رضـي اهللا عنـه قـال: عـن أنـ )٨( وضم أصابعه »بلغا، جاء يوم القيامة أنا وهوحىت ت

160F

١٦١( . ث يـوم القيامـة وهـو مـع عـحـىت تبلغـا سـن الـزواج، ب مـاأي: من عال ابنتني له أو لغريه، وأحسن إليه

فيه حث عظيم على الرمحة بالبنات والنفقة عليهن.احلديث وهذا .صلى اهللا عليه وسلمالنيب من كان له ثالث «قال: نيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن العن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه )٩

جابـا مـن حه [أي: من غناه]؛ كـن لـه ت د بنات، فصرب عليهن، وأطعمهن، وسقاهن وكساهن من ج . )161F١٦٢(»النار يوم القيامة

).١٧٠-٣٢/١٦٤انظر "فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية" ( )١٥٧(

).٢٤٤٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢١١أخرجه احلاكم ( )١٥٨(

.١٥٦انظر "رياض الصاحلني" ص )١٥٩( ).٢٩٨٢)، ومسلم (٥٣٥٣أخرجه البخاري ( )١٦٠(

).٢٦٣١أخرجه مسلم ( )١٦١(

- ٥٠-

ر مــااليفرح ك ر ألن كثــريا مــن النــاس يكــره البنــات، ويفــرح بالــذ ك وإمنــا خــص نــيب الرمحــة البنــات بالــذ ال تكرهـــــوا البنــــات، فـــــإ�ن املؤنســـــات «ت، وقـــــد قـــــال نــــيب الرمحـــــة عليـــــه الصــــالة والســـــالم: بالبنــــ

.)162F١٦٣(»الغالياتإمنـــا النســـاء «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمهللا عنهـــا اعـــن عائشـــة رضـــي )١٠

.)163F١٦٤(»شقائق الرجالت من آدم عليه الصالة ق ل قال ابن األثري: أي: نظائرهم وأمثاهلم كأ�ن شققن منهم، وألن حواء خ

(والسالم164F

١٦٥( .

G=G=G=

).٦٤٨٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٦٦٩أخرجه ابن ماجه ( )١٦٢(

).٣٢٠٦من حديث عقبة بن عامر رضي اهللا عنه، وهو يف "السلسلة الصحيحة" ( )١٧٤١١أخرجه أمحد ( )١٦٣(

).٢٣٣٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٣٦أخرجه أبواود ( )١٦٤(

).١/٢٧٥(" عون املعبود"انظر )١٦٥(

- ٥١-

الفصل السادسe‹ÀfiBI “õjªA

(أرحـم النـاس بالعيـال صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلمكان النيب 165F

، وقـد ثبتـت عنـه أحاديـث كثـرية )١٦٦ يف الرمحة باألطفال ذكورا وإناثا، ومن هذه األحاديث:

من مل يرحم «قال: صلى اهللا عليه وآله وسلمعن النيب عن عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما )١ .)166F١٦٧(»صغرينا، ويعرف حق كبرينا، فلي منا

يقبل احلسن صلى اهللا عليه وسلمهريرة رضي اهللا عنه أن األقرع بن حاب أبصر النيب أيب عن )٢ قـال رســول اهللا صــلى اهللا عليـه وآلــه وســلم:فقـال: إن يل عشــرة مـن الولــد مــا قبلـت واحــدا مــنهم، ف

.)167F١٦٨(»من ال يرحم ال يرحم إنه« صلى اهللا عليـه وسـلماألعراب على رسول اهللا عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: قدم ناس من )٣

قـال رســول اهللا صــلى اهللا ل، بــق مــا نـ -واهللا-فقـالوا: نعــم، فقــالوا: لكنـا !لــون صــبيانكم؟ب ق فقـالوا: أتـ .)168F١٦٩(»الرمحة؟!ع منكم نز أملك إن كان اهللا أو « عليه وآله وسلم:

كفـى بـاملرء «قـال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسـلمعن عبداهللا بن عمرو رضي اهللا عنهما )٤ .)169F١٧٠(»ع من يقوتضي إمثا أن ي

أي: يرتك النفقة على من تلزمه النفقة عليهم كاألوالد الصغار. :ار ينفقه الرجلأفضل دين«قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن ثوبان رضي اهللا عنه )٥

.)170F١٧١(»على عيالهدينار ينفقه ـــه )٦ ـــه وعلـــى آلـــه وســـلمعـــن جـــابر رضـــي اهللا عن ال تـــدعوا علـــى «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا علي

.)171F١٧٢(»أوالدكم، ال توافقوا من اهللا ساعة يسأل فيها عطاء فيستجيب لكم

) من حديث أن .٢٣١٦أخرجه مسلم ( )١٦٦(

).٦٥٤٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٩٤٣أخرجه أبوداود ( )١٦٧(

).٢٣١٨)، ومسلم (٥٩٩٧أخرجه البخاري ( )١٦٨(

).٢٣١٧)، ومسلم (٥٩٩٨أخرجه البخاري ( )١٦٩(

).٤٤٨١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٦٩٢أخرجه أبوداود ( )١٧٠(

).٩٩٤أخرجه مسلم ( )١٧١(

).٣٠٠٩أخرجه مسلم ( )١٧٢(

- ٥٢-

مـن مسـلم مـا مـن النـاس«قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن أنـ رضـي اهللا عنـه )٧ .)172F١٧٣(»يتوىف له ثالثة مل يبلغوا إال أدخله اهللا اجلنة، بفضل رمحته إياهم

إنـك «قال له: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلموقاص رضي اهللا عنه أيب عن سعد بن )٨ أي:يسألو�م. )173F١٧٤(»الناستكففون يإن تذر ورثتك أغنياء خري من أن تذرهم عالة [أي: فقراء]

أن يوصي مباله كله صلى اهللا عليه وسلم ستأذن النيب احلديث أن سعدا رضي اهللا عنه اا وسبب هذ، مث ستأذنه أن يوصـي بثلثـي مالـه، فمنعـهذلك، مث ا من صلى اهللا عليه وسلم النيب يف مرضه، فمنعه

صلى اهللارخص له النيب ماله، فن يوصي بثلث ه أن يوصي بنصف ماله، فمنعه، مث استأذنه أستأذنا وقال له ذلك. عليه وسلم

رجــل، فجــاء ابــن لــه صــلى اهللا عليــه وســلمقــال: كــان مــع رســول اهللا هعــن أنــ رضــي اهللا عنــ )٩فهــــال عــــدلت «لــــه وأجلســــه علــــى فخــــذه، مث جــــاءت بنــــت لــــه فأجلســــها إىل جنبــــه، فقــــال: فقب .)174F١٧٥(»ينهما؟!ب

أي: يف التقبيل واجللوس على فخذك. ســألت ريب أال « ســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:قــال ر أنــ رضــي اهللا عنــه قــال: عــن )١٠

. )175F١٧٦(»يعذب الالهني من البشر، فأعطانيهم؛ وإن كـــانوا مـــن أطفـــال املشـــركنياألطفـــال يـــوم القيامـــة أال يعـــذب اهللا تعـــاىل ســـأل نـــيب الرمحـــةأي: .باألطفال صلى اهللا عليه وسلموهذا من رمحة النيب ستجاب اهللا دعوته، فا

واعبــدوا اهللا �فصـل الرمحــة باليتـامى، وقــد أمـر اهللا يف كتابــه باإلحسـان إلــيهم فقـال: ويلحـق بــذا الفأما اليتيم �]، وقال: ٣٦[النساء: �وال تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وذي القرىب واليتامى

وآتــوا اليتــامى أمــواهلم وال تتبــدلوا اخلبيــث بالطيــب والتــأكلوا�]، وقــال: ٩[الضــحى: �فــال تقهــراليتــامى ل]، وقـال: {إن الــذين يـأكلون أمـوا٢[النسـاء: �وبـا كبــريا أمـواهلم إىل أمـوالكم إنــه كـان ح

].١٠[النساء: �ظلما إمنا يأكلون يف بطو�م نارا وسيصلون سعريا أحاديث كثيرة في الرحمة باليتامى منها: صلى اهللا عليه وسلموقد صحت عن نبي الرحمة

).١٣٨١أخرجه البخاري ( )١٧٣(

).١٦٢٨)، ومسلم (١٢٩٥أخرجه البخاري ( )١٧٤(

).٣٠٩٨)، وهو يف"السلسلة الصحيحة" (٥٤٠٧أخرجه الطحاوي يف "شرح معاين اآلثار"( )١٧٥(

).٣٥٩٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٩٥٧أخرجه الطرباين يف "األوسط" ( )١٧٦(

- ٥٣-

أحتــب أن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم عنــه الــدرداء رضــي اهللاأيب عـن )١ن قلبـك، وتـدرك ل ي ؛رحم اليتيم، وامسح رأسه، وأطعمه من طعامكايلني قلبك، وتدرك حاجتك؟

.)176F١٧٧(»حاجتكإذا أردت أن «قـال لـه: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهريرة رضـي اهللا عنـه أيب عن )٢

.)177F١٧٨(»سكني، وامسح رأس اليتيميلني قلبك، فأطعم املأنــا وكافــل «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمعــن ســهل بــن ســعد رضــي اهللا عنهمــا )٣

(ه السبابة والوسطىيوأشار بإصبع »اليتيم يف اجلنة هكذا178F

١٧٩(. أنـا وكافـل اليتـيم لـه أو «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن عائشة رضي اهللا عنها )٤

سواء كان اليتيم من أقاربه أو غريهم.أي: )179F١٨٠(» اجلنةلغريه يفـــه أيب عـــن )٥ ـــرة رضـــي اهللا عن ـــه وآلـــه وســـلمهري ج حـــق ر حـــأ ين إ«قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا علي

.)180F١٨١(»الضعيفني: اليتيم واملرأة

G=G=G=

).٨٠( "صحيح اجلامع")، وهو يف ١١٠٣٥أخرجه البيهقي يف "شعب اإلميان" ( )١٧٧(

).١٤١٠( "معصحيح اجلا")، وهو يف ٧٥٦٦أخرجه أمحد ( )١٧٨(

).٦٠٠٥أخرجه البخاري ( )١٧٩(

).١٤٧٦( "صحيح اجلامع")، وهو يف ١٢١٥أخرجه الطرباين يف "األوسط" ( )١٨٠(

).٢٤٤٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢١١أخرجه احلاكم ( )١٨١(

- ٥٤-

الفصل السابعLiB≥fiAÀ Ω«fiBI “õjªA

كثـرية -وهـم األرحـام-باألهـل واألقـارب لمصلى اهللا عليه وسـاألحاديث اليت تدل على رمحة النيب منها:خـريكم خـريكم ألهلـه، «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن عائشة رضي اهللا عنها )١

.)181F١٨٢(»وأنا خريكم ألهلياتقــوا «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمرضــي اهللا عنــه عبــداهللا بــن مســعود عــن )٢

.)182F١٨٣(»وا أرحامكمل اهللا، وص وا لــبـ «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم مــارضــي اهللا عنهعبــداهللا بــن عبــاس عــن )٣

.)183F١٨٤(»أرحامكم ولو بالسالملوهم باملال والفعال فال إليهم مبا تستطيعون، فإن مل تستطيعوا أن تص الوا أرحامكم وأحسنو أي: ص

لوهم بالسالم.أقل من أن تص نفقــة الرجــل «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلممســعود رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٤

.)184F١٨٥(»على أهله صدقةدينـار أنفقتــه يف «قـال: أن النــيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلــه وسـلمهريـرة رضـي اهللا عنـه أيب عـن )٥

عتق مملـوك]، ودينـار تصـدقت بـه علـى يف اجلهاد]، ودينار أنفقته يف رقبة [أي: يف سبيل اهللا [أي: .)185F١٨٦(»ينار أنفقته على أهلك؛ أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلكمسكني، ود

أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن عبــداهللا بــن عمــرو بــن العــاص رضــي اهللا عنهمــا )٦ . )186F١٨٧(»ه وصلهالي الواصل باملكافئ، ولكن الواصل من إذا قطعت رمح «قال:

ة أن تصـلهم إذا قطعــوك، وحتســن إلــيهم صــللأي: ليسـت صــلة الــرحم أن تصـلهم إذا وصــلوك، بــل ا إذا أساءوا إليك.

).٣٣١٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٨٩٥أخرجه الرتمذي ( )١٨٢(

).١٠٨(" صحيح اجلامع"وهو يف )،٧٩٥٠أخرجه البيهقي يف "شعب اإلميان" ( )١٨٣(

).١٧٧٧انظر "السلسلة الصحيحة" ( )١٨٤(

).٤٠٠٦أخرجه البخاري ( )١٨٥(

).٩٩٥أخرجه مسلم ( )١٨٦(

).٥٩٩١أخرجه البخاري ( )١٨٧(

- ٥٥-

ال يـدخل «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمم رضـي اهللا عنـه بري بن مطعـعن ج )٧ .)187F١٨٨(»ماجلنة قاطع رح

مــن كــان يــؤمن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٨ .)188F١٨٩(»همح ر ل ص ي باهللا واليوم اآلخر فل

إذا قضى أحدكم حجـه «قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن عائشة رضي اهللا عنها )٩ .)189F١٩٠(»فليعجل الرجوع إىل أهله، فإنه أعظم ألجره

هذا احلديث فيه حث من غاب عن أهله أن يعجل الرجوع إليهم بعد أن يقضي حاجته، ولو كان هـذا مـن رمحـة النـيب عليـه و إىل رجوعـه، ويشـق علـيهم طـول غيابـه، يف سفر عبادة؛ لكو�م يشتاقون الصالة والسالم باألهل واألقارب.

وحنن شببة صلى اهللا عليه وسلمعن مالك بن احلويرث رضي اهللا عنه قال: أتينا رسول اهللا )١٠ صــلى اهللاكــان رســول اهللا متقــاربون [أي: شــباب متقــاربون يف الســن]، فأقمنــا عنــده عشــرين ليلــة، و

نـاه، فقـال: رب شـتقنا أهلنـا، فسـألنا عمـن تركنـا مـن أهلنـا، فأخارحيما رقيقا، فظـن أنـا قـد عليه وسلم .)190F١٩١(»ارجعوا إىل أهليكم، فأقيموا فيهم، وعلموهم«

G=G=G=

).٢٥٥٦)، ومسلم (٥٩٨٤أخرجه البخاري ( )١٨٨(

).٦١٣٨أخرجه البخاري ( )١٨٩(

).٧٣٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٧٥٣أخرجه احلاكم ( )١٩٠(

).٦٧٤)، ومسلم (٦٢٨أخرجه البخاري ( )١٩١(

- ٥٦-

الفصل الثامنªBI “õjªA®z≈nªA iBJ∑À ’B∞

ء وكبار السن، ومن هذه يف الرمحة بالضعفا صلى اهللا عليه وسلمتكاثرت األحاديث عن نيب الرمحة األحاديث:

الضــعفاء، ين و غــابـ «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمالــدرداء رضــي اهللا عنــه أيب عــن )١ .)191F١٩٢(»رون بضعفائكمص ن قون وتـ ز ر فإمنا تـ

ن إىل الضــعفاء، فــإن اهللا يــرزقكم وينصــركم بســبب ســحنــدي، فليع أي: مــن أراد أن تكــون لــه منزلــة ضعفائكم.

كم إذا أم أحــد «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه يب أ عــن )٢فليخفــف، فــإن فــيهم الصــغري والكبــري والضــعيف واملــريض، فــإذا صــلى وحــده فليصــل كيــف النــاس .)192F١٩٣(»شاءصل بصالة «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن املغرية بن شعبة رضي اهللا عنه )٣

.)193F١٩٤(»القوم أضعفأنـت « :صلى اهللا عليه وسلمالعاص رضي اهللا عنه قال: قال يل رسول اهللا أيب عن عثمان بن )٤

.)194F١٩٥(»إمامهم [أي: إمام قومك]، واقتد بأضعفهملــوال «قــال: أن النــيب صـلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمرضــي اهللا عنهمــا عبــداهللا بــن عبــاس عـن )٥

.)195F١٩٦(»مةعتلضعف الضعيف، وسقم السقيم، ألخرت صالة الكنـــه عليـــه الصـــالة والســـالم تـــرك ،أي: لصـــلى صـــالة العشـــاء يف آخـــر وقتهـــا قبـــل منتصـــف الليـــلمبــا ال يشــق قلــيال ق األمحـر، ويؤخرهــا تأخريهـا رمحــة بالضــعفاء، فكــان يصـليها بعــد أن يــذهب الشــف

على املصلني.يــأيت لــه وســلمصــلى اهللا عليــه وعلــى آكــان النــيب «عــن ســهل بــن حنيــف رضــي اهللا عنــه قــال: )٦

.)196F١٩٧(»ضعفاء املسلمني، ويزورهم

).٧٧٩)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٥٩٤أخرجه أبوداود ( )١٩٢(

).٤٦٧)، ومسلم (٧٠٣أخرجه البخاري ( )١٩٣(

).٣٧٧٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٠٥٧أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )١٩٤(

).١٤٨٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٣١أخرجه أبوداود ( )١٩٥(

).٥٣٣٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٢١٦١أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )١٩٦(

- ٥٧-

يتخلـف يف املسـري صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمكـان النـيب «عن جابر رضي اهللا عنه قـال: )٧ . )197F١٩٨(»فيزجي الضعيف، ويردف، ويدعو هلم

أي: يتــأخر خلــف اجلــيش حــال الســفر، فيســوق الضــعيف املتخلــف وراء اجلــيش لضــعفه أو مرضــه، �واخفــض جناحــك للمــؤمنني�لــه: عــز وجــل تــه، وهــو بــذا ميتثــل قــول اهللا فريكبــه معــه علــى ناق

].٨٨[احلجر: لـي منـا مـن مل يـرحم «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن أن رضي اهللا عنه )٨

.)198F١٩٩(»صغرينا، ويوقر كبريناإن مـن «: قال أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمموسى األشعري رضي اهللا عنه أيب عن )٩

.)199F٢٠٠(»إجالل اهللا إكرام ذي الشيبة املسلم أي: من تعظيم اهللا إكرام كبري السن املسلم.

قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمرضـــي اهللا عنهمـــا عبـــداهللا بـــن عبـــاس عـــن )١٠ .)200F٢٠١(»البـركة مع أكابركم«وتعظــيمهم الســن كبــار علــى إكــرامحــث ث دياحلــويف هــذا ،ثبــوت اخلــري وزيادتــه :الربكــة هــي

ومشاورتم واألخذ بنصائحهم.

G=G=G=

).٤٨٧٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٩٢٤٦أخرجه البيهقي يف "شعب اإلميان" ( )١٩٧(

).٤٩٠١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٦٣٩أخرجه أبوداود ( )١٩٨(

).٥٤٤٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٩١٩أخرجه الرتمذي ( )١٩٩(

).٢١٩٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٨٤٣أخرجه أبوداود ( )٢٠٠(

).٢٨٨٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢١٠أخرجه احلاكم ( )٢٠١(

- ٥٨-

الفصل التاسع”yjùBI “õjªA

وردت أحاديث كثرية يف الرمحة باملرضى، واحلث على تداويهم، ومن هذه األحاديث:حـق املسـلم علـى «قـال: عن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )١

م عليــه، وإذا دعــاك فأجبــه، وإذا استنصــحك فانصــح لــه، وإذا عطــ املســلم ســت: إذا لقيتــه فســل .)201F٢٠٢(»فحمد هللا فشمته [أي: قل له: يرمحك اهللا]، وإذا مرض فعده، وإذا مات فاتبعه

قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمموســـى األشـــعري رضـــي اهللا عنـــه أيب عـــن )٢ .)202F٢٠٣(»طعموا اجلائع، وعودوا املريض[أي: األسري]، وأجيبوا الداعي، وأين وا العاك ف «قــال رجــال بــه جــرح، ف صــلى اهللا عليــه وســلمعــن رجــل مــن األنصــار قــال: عــاد رســول اهللا )٣

قـال: فـدعوه فجـاء، فقـال: يـا »فـالنين ادعـوا لـه طبيـب بـ« رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم: مـن داء يف األرض إال جعـل لـه ل اهللانز سبحان اهللا! وهل أ«الدواء شيئا؟ فقال: ين رسول اهللا! ويغ

.)203F٢٠٤(»شفاء؟!عـاد مريضـا فقـال: صـلى اهللا عليـه وسـلمعن جابر بن عبداهللا رضي اهللا عنـه أن رسـول اهللا )٤ل داء نـز مل يعـز وجـل إن اهللا «أال تدعوا له طبيبا؟ قالوا: يـا رسـول اهللا! وأنـت تأمرنـا بـذا؟ قـال: « .)204F٢٠٥(»ل معه دواءنز إال أإن اهللا خلق «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم ااهللا عنه الدرداء رضي أم عن )٥

.)205F٢٠٦(»ا حبرامو والتتداو ، فتتداووا،الداء والدواءمـا «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عبداهللا بن مسعود رضـي اهللا عنـه )٦ .)206F٢٠٧(»ل له شفاء، علمه من علمه، وجهله من جهلهنز ل اهللا داء، إال قد أنز أ

فيه حث على تعلم الطب، والبحث عن عالج األمراض؛ رمحة باملرضى. احلديث هذا

).٢١٦٢أخرجه مسلم ( )٢٠٢(

).٢٨٨١أخرجه البخاري ( )٢٠٣(

).٥١٧)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٣٢٠٤أخرجه أمحد ( )٢٠٤(

).٢٨٧٣انظر "السلسلة الصحيحة" ( )٢٠٥(

).١٦٣٣سلسلة الصحيحة" (انظر "ال )٢٠٦(

).٤٥١)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٣٥٧٨أخرجه أمحد ( )٢٠٧(

- ٥٩-

أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن عبــد اهللا عمــرو بــن العــاص رضــي اهللا عنهمــا )٧ .)207F٢٠٨(»من تطبب ومل يعلم منه طب فهو ضامن«قال: إذا مل يكـن عاملـا املسـئولية تحمـلي جعل نـيب الرمحـة الطبيـب حيث ىرمحة باملرضالاحلديث فيه هذا

على املرضى. طباءاأل أحد بالطب؛ حىت ال يتعدىيف احلبـــة «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمهريـــرة رضـــي اهللا عنـــه أيب عـــن )٨

، وهو املوت.)208F٢٠٩(»السوداء شفاء من كل داء إال السامإن أفضــــل «قــــال: وســــلمأن النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وعلــــى آلــــه عــــن أنــــ رضــــي اهللا عنــــه )٩

.)209F٢١٠(»ماتداويتم به احلجامةاء سـق الن ر شفاء ع «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن أن رضي اهللا عنه )١٠

زاء، مث تشـــرب علـــى الريـــق، كـــل يـــوم ذاب، مث جتـــزأ ثالثـــة أجـــتـــ [مـــرض معـــروف] إليـــة شـــاة أعرابيـــة .)210F٢١١(»زءجوهـذا خطـاب ألهـل : وصفته لثالمثائـة نفـ كلهـم يعـاىف. : قال أن"فيض القدير"ل املناوي يف اق

مـادة غليظـة وقـد حيصـل مـن ، باملـرض حيـدث مـن يـ وحنوهم فإن هذا العالج ينفعهم، إذ احلجاز[وهـــي الـــيت تعـــيش يف اج وتليـــني، واملـــرض حيتاجهـــا، وخـــص الشـــاة األعرابيـــةلزجـــة، ويف األليـــة إنضـــ

(مرعاها لقلة فضوهلا، ولطف جوهرها، وطيب البادية]211F

ه.ا)٢١٢

G=G=G=

).٦١٥٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٥٨٦أخرجه أبوداود ( )٢٠٨(

).٢٢١٥)، ومسلم (٥٦٨٨أخرجه البخاري ( )٢٠٩(

).١٥٧٧)، ومسلم (٥٦٩٦أخرجه البخاري ( )٢١٠(

).٣٧١٣(" امعصحيح اجل")، وهو يف ٣٤٦٣أخرجه ابن ماجه ( )٢١١(

).٤/٦٥)، وانظر "زاد املعاد" (٤/١٦٢فيض القدير ( )٢١٢(

- ٦٠-

الفصل العاشرî∑BnùBI “õjªA

وآت ذا القـرىب حقـه �ل اهللا عليه قولـه: نز بالرمحة باملساكني، وقد أ صلى اهللا عليه وسلمجاء النيب واعبـــدو اهللا وال تشـــركوا بـــه شـــيئا وبالوالـــدين �]، وقـــال: ٢٦[اإلســـراء: �واملســـكني وابـــن الســـبيل]، وابــن الســبيل هــو املســافر ٣٦[النســاء: �مى واملســاكني وابــن الســبيلإحســانا وذي القــرىب واليتــا

عن النيب صلى اهللا عليه وآله الذي انقطعت به النفقة، وهو من مجلة املساكني، واألحاديث الواردة يف الرمحة باملساكني كثرية منها: وسلملســاعي علــى ا«قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )١

.)212F٢١٣(»األرملة واملسكني كالاهد يف سبيل اهللا أو القائم الليل الصائم النهار هذا احلديث فيه ترغيب عظيم يف النفقة على املساكني.

خــريكم مــن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن صــهيب رضــي اهللا عنــه )٢ .)213F٢١٤(»أطعم الطعام

طعـام شـر الطعـام«قـال: يب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن النهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٣ .)214F٢١٥(»إليها من يأباها ىالوليمة، مينعها من يأتيها [أي: الفقراء]، ويدع

ـــه )٤ ســـئل: أي األعمـــال أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمعـــن عمـــر رضـــي اهللا عنــــال: ــــى مــــؤمن، «أفضــــل؟ ق ــــك الســــرور عل ــــأ إدخال ــــه أوب ش قضــــيت عت جوعتــــه أو كســــوت عورت

.)215F٢١٦(»حاجتهابــدأ بنفســك «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن جــابر رضــي اهللا عنــه )٥

فتصدق عليها، فـإن فضـل شـيء فألهلـك، فـإن فضـل عـن أهلـك شـيء فلـذي قرابتـك، فـإن فضـل (يديك وعن ميينك وعن مشالك بنييقول: ف »عن ذي قرابتك شيء، فهكذا وهكذا

216F

٢١٧( . فجـاءه صـلى اهللا عليـه وسـلمرضي اهللا عنـه قـال: كنـا عنـد رسـول اهللا عن جرير بن عبداهللا )٦

ملــا بــم مــن الفاقــة [أي: تغــري وجهــه صــلى اهللا عليــه وســلمقــوم حفــاة عــراة، فتمعــر وجــه رســول اهللا

).٢٩٨٢)، ومسلم (٥٣٥٣أخرجه البخاري ( )٢١٣(

).٣٣١٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٣٩٧٤أخرجه أمحد ( )٢١٤(

).١٤٣٢أخرجه مسلم ( )٢١٥(

).٩٥٤)، وهو يف "صحيح الرتغيب" (٥٠٨١أخرجه الطرباين يف "األوسط" ( )٢١٦(

).٩٩٧)، ومسلم (٧١٨٦ه البخاري (أخرج )٢١٧(

- ٦١-

تصدق رجل من دينـاره، مـن درمهـه، مـن «حزنا مل بم من الفقر]، فصلى بالناس مث خطب فقال: قال: فجاء رجل من األنصار »ع متره، ولو بشق مترة [أي: نصف مترة]ثوبه، من صاع بره، من صا

م وثيـاب، حـىت رأيـت وجـه ابصرة كادت كفه تعجز عنها، مث تتابع الناس حىت رأيت كومني من طعـ( يتهلل صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا

217F

٢١٨(. كثـرين هـم إن امل«قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلمذر رضي اهللا عنه أيب عن )٧وبـني يديـه ووراءه، وعمـل فيـه ه الـقلون يوم القيامة إال من أعطـاه اهللا خـريا فـنفح فيـه عـن ميينـه ومشامل .)218F٢١٩(»خريا قـال هلـم يف أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمسعيد اخلدري رضي اهللا عنـه أيب عن )٨

ى مــن ال ظهــر لــه، [أي: مــن كــان معــه فضــل ظهــر [أي: زيــادة يف املركــوب] فليعــد بــه علــ«ســفر: فليتصــدق بالزيــادة علــى مــن ال مركــوب لــه]، ومــن كــان لــه فضــل مــن زاد فليعــد بــه علــى مــن ال زاد

.)219F٢٢٠(»له�ــى عــن أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن احلســني بــن علــي رضــي اهللا عنهمــا )٩

.)220F٢٢١(»اجلداد بالليل، واحلصاد بالليلالـــزرع يف الليـــل، بـــل يكـــون ذلـــك يف النهـــار، حـــىت يـــأيت أي: �ـــى عـــن قطـــع مثـــرة النخيـــل وحصـــاد

قوا من طيبات ما كسبتم نف يا أيها الذين آمنوا أ �املساكني فيتصدقون عليهم، وقد قال اهللا تعاىل: ].٢٦٧[البقرة: �ومما أخرجنا لكم من األرض

ين بـ«قـال: أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضي اهللا عنهما عبداهللا بن عمر عن )١٠ إال اهللا وأن حممــدا رســول اهللا، وإقــام الصــالة، وإيتــاء الزكــاة،اهللا علــى مخــ : شــهادة أن ال اإلســالم

.)221F٢٢٢(»وحج البيت ،وصوم رمضانهذه هي أركان اإلسـالم، ومنهـا إيتـاء الزكـاة، تؤخـذ مـن األغنيـاء وتـرد علـى الفقـراء، وهـي واجبـة يف

ويف احلبـــوب ،ا مـــن األوراق النقديـــةمـــومـــا يقـــوم مقامهويف الـــذهب والفضـــة ،بقـــر والغـــنمالاإلبـــل و ين والثمــار، وهلــا أحكــام معلومــة، وهــي مــن حماســن اإلســالم، حيــث يؤخــذ جــزء يســري مــن مــال الغــ

).١٠١٧أخرجه مسلم ( )٢١٨(

).٩٤)، ومسلم (٦٤٤٣أخرجه البخاري ( )٢١٩(

).١٧٢٨أخرجه مسلم ( )٢٢٠(

).٦٨٧٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٧٣٠٢أخرجه البيهقي يف "السنن الكربى" ( )٢٢١(

).١٦)، ومسلم (٨أخرجه البخاري ( )٢٢٢(

- ٦٢-

ونفسـه، قـال اهللا اهللا ليعطى للفقري احملروم، وهذا اجلـزء املـأخوذ ال يضـر مبـال الغـين، بـل فيـه طهـارة ملـ ].١٠٣[التوبة: �هم وتزكيهم باخذ من أمواهلم صدقة تطهر �تعاىل:

ومن هذه املصادر: ،قون منهاز وللمساكني يف الشريعة اإلسالمية مصادر كثرية ير جبة.االزكاة الو )١ الصدقات املستحبة. )٢ مما يغنمه الاهدون يف سبيل اهللا. معلوم فللمساكني حق ،الغنيمة )٣ منه. معلوم لمساكني نصيبغنمه املسلمون من أموال الكفار بال قتال، فليالفيء، وهو ما )٤ كسوتم أو التصدق عليهم.ن الكفارات فيها إطعام مساكني أو الكفارات، فكثري م )٥

G=G=G=

- ٦٣-

الفصل الحادي عشر±ŒzªAÀ iBÜBI “õjªA

يف الرمحة باجلار والضيف كثرية منها ما يلي: صلى اهللا عليه وسلماألحاديث الواردة عن نيب الرمحة أحســن إىل «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم عنــه هريــرة رضــي اهللاأيب عــن )١

.)222F٢٢٣(»جارك تكن مؤمنا قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمعنهمـــا اهللا رضـــيعبـــداهللا بـــن عبـــاس عـــن )٢ .)223F٢٢٤(»ه جائع إىل جنبهر لي املؤمن بالذي يشبع وجا«إذا طبخت مرقة «قال: له وسلمأن النيب صلى اهللا عليه وعلى آذر رضي اهللا عنه أيب عن )٣

.)224F٢٢٥(»فأكثر ماءها وتعاهد جريانكإن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمقــراد الســلمي رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٤

نوا جـــوار مـــن ثتم، وأحســـمنـــتم، واصـــدقوا إذا حـــد ئت اأحببـــتم أن حيـــبكم اهللا تعـــاىل ورســـوله فـــأدوا إذا .)225F٢٢٦(»جاوركممن «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمرضي اهللا عنهما باس عبداهللا بن ععن )٥

.)226F٢٢٧(»كانت له أرض فأراد أن يبيعها فليعرضها على جارهومثل األرض البيت، فقد يكون للجار رغبة يف شراء أرض جـاره أو بيـت جـاره، فمـن الرمحـة بـه أن

يعرض عليه ذلك.من كان يؤمن باهللا «قال: هللا عليه وآله وسلمعن النيب صلى اهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٦

.)227F٢٢٨(»واليوم اآلخر فال يؤذ جارهمــن كــان يــؤمن «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمشــريح رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٧

باهللا واليوم اآلخـر فليحسـن إىل جـاره، ومـن كـان يـؤمن بـاهللا واليـوم اآلخـر فليكـرم ضـيفه، ومـن كـان .)228F٢٢٩(»اآلخر فليقل خريا أو ليسكت يؤمن باهللا واليوم

).١٠٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٣٠٥أخرجه الرتمذي ( )٢٢٣(

).٥٣٨٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٩٥٣٦أخرجه البيهقي يف "شعب اإلميان" ( )٢٢٤(

).٢٦٢٥أخرجه مسلم ( )٢٢٥(

).١٤٠٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٦٥١٧أخرجه الطرباين يف "األوسط" ( )٢٢٦(

).٦٥١٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٤٩٣أخرجه ابن ماجه ( )٢٢٧(

).٦٠١٨ي (أخرجه البخار )٢٢٨(

).٤٨أخرجه مسلم ( )٢٢٩(

- ٦٤-

إكرام الضيف الرمحة. أويف هذا احلديث إكرام الضيف، ومنشمـن «قـال: أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمالعدوي رضي اهللا عنه شريح أيب عن )٨

كــان يــؤمن بــاهللا واليــوم اآلخــر فليكــرم ضــيفه جائزتــه يــوم وليلــة، والضــيافة ثالثــة أيــام، فمــا كــان وراء .)229F٢٣٠(»ذلك فهو صدقة عليه

ال خـري «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه )٩ .)230F٢٣١(»فيمن ال يضيف

وال ين ير بـه فـال يقـ ن مالك رضي اهللا عنه قال: قلت: يا رسول اهللا! الرجـل أمـر بعن عوف )١٠يافة كمــــا منعــــين؟] قــــال: (ال، بــــل مــــن الضــــ حقــــهيضــــيفين، مث ميــــر يب أفأجزيــــه؟ [أي: هــــل أمنعــــه

.)231F٢٣٢(»أقره الرتمذي رمحه اهللا. هأي: أضفه قال

G=G=G=

).٦٠١٩أخرجه البخاري ( )٢٣٠(

).٧٤٩٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٧٤٥٥أخرجه أمحد ( )٢٣١(

).١٣٢٠)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٠٠٦أخرجه الرتمذي ( )٢٣٢(

- ٦٥-

عشرني الفصل الثاLBZufiBI “õjªA

يلي: يف الرمحة باألصحاب، منها ما صلى اهللا عليه وسلمرية عن نيب الرمحة ثوردت أحاديث كال حتقــــرن مــــن « :لمصــــلى اهللا عليــــه وســــذر رضــــي اهللا عنــــه قــــال: قــــال يل النــــيب أيب عــــن )١

أي: منبسط. )232F٢٣٣(»قاملعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طل أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما )٢

.)233F٢٣٤(»خري األصحاب عند اهللا خريهم لصاحبه«قال: تــــادوا «قــــال: وســــلم أن النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وعلــــى آلــــههريــــرة رضــــي اهللا عنــــه أيب عـــن )٣

.)234F٢٣٥(»حتابواويؤلـف فل املـؤمن يـأ«قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن جابر رضي اهللا عنه )٤

وخـــري النـــاس أنفعهـــم [أي: أنـــه حســـن العشـــرة لألصـــحاب]، وال خـــري فـــيمن ال يـــألف وال يؤلـــف، .)235F٢٣٦(»للناسال حيـل «قـال: يـه وآلـه وسـلمعـن النـيب صـلى اهللا علرضـي اهللا عنهمـا عبداهللا بن عمر عن )٥

.)236F٢٣٧(»للمؤمن أن يهجر أخاه فوق ثالثة أيامخصــام، فيجــب عليهمــا أن يصــطلحا، ورخــص النــيب عليــه الصــالة إذا حصــل بــني الصــاحبنيأي:

والسالم هلما يف التهاجر ثالثة أيام، حىت يزول مايف أنفسهما، واهلجر بعد الثالثـة األيـام حـرام، بـل )237F٢٣٨(»مـن هجـر أخـاه سـنة فهـو كسـفك دمـه«أنـه قـال: عليـه وآلـه وسـلمعن النيب صـلى اهللا ثبت يف اإلمث. :أيـــ«قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلمهريـــرة رضـــي اهللا عنـــه أيب عـــن )٦ آة ر املـــؤمن م

.)238F٢٣٩(»املؤمن، واملؤمن أخو املؤمن، يكف عليه ضيعته، وحيوطه من ورائه

).٢٦٢٦أخرجه مسلم ( )٢٣٣(

).٣٢٧٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٩٤٤أخرجه الرتمذي ( )٢٣٤(

).٣٠٠٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٩٧٦البيهقي يف "شعب اإلميان" ( أخرجه )٢٣٥(

).٤٢٦انظر "السلسة الصحيحة" ( )٢٣٦(

).٢٥٦١أخرجه مسلم ( )٢٣٧(

).٦٥٨١(" صحيح اجلامع") من حديث حدرد رضي اهللا عنه، وهو يف ٤٩١٥أخرجه أبوداود ( )٢٣٨(

).٦٦٥٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٩١٨أخرجه أبوداود ( )٢٣٩(

- ٦٦-

الشخص عيب نفسـه بـإعالم أخيـه كمـا يعلـم خلـل وجهـه قال يف "عون املعبود": ((أي: إمنا يعلم بالنظر يف املرآة (يكف عليه ضـيعته) أي: مينـع تلفـه وخسـرانه، قـال يف "النهايـة": وضـيعة الرجـل مـا يكون من معاشه كالصنعة والتجارة والزراعة وغري ذلك، أي: جيمع إليه معيشته ويضمها له (حيوطه

())نه بقدر الطاقةمن ورائه) أي: حيفظه وصونه ويذب ع239F

ه.ا)٢٤٠مــن «قـال: أن النــيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلــه وسـلمعـن أمسـاء بنـت يزيــد رضـي اهللا عنهـا )٧

.)240F٢٤١(»يبة، كان حقا على اهللا أن يعتقه من النارذب عن عرض أخيه بالغ ويطعــن فيــه؛ فــرد عليــه، ونصــر أي: مــن دافــع عــن عــرض أخيــه وهــو غائــب، بــأن مســع مــن يغتابــه

ؤه أن يعتقه اهللا من النار يوم القيامة إن كان من املسلمني.صاحبه، فجزاانصـر أخـاك ظاملـا «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلمعن أن رضي اهللا عنه )٨

متنعــه مــن الظلــم، فــإن «أو مظلومــا، فقــال رجــل: يــا رســول اهللا! إذا كــان ظاملــا كيــف أنصــره؟ قــال: .)241F٢٤٢(»ذلك نصره

ال يأخـذ «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلميـد رضـي اهللا عنـه عن السائب بن يز )٩ .)242F٢٤٣(»أحدكم متاع صاحبه ال عبا وال جادا، وإن أخذ عصا صاحبه فلريدها عليه

ال يشــري « قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:هريــرة رضــي اهللا عنــه قــال: أيب عــن )١٠ع يف يــده، فيقـع يف حفــرة مــن نــز لعــل الشـيطان ي أحـدكم إىل أخيــه بالسـالح، فإنــه ال يــدري أحـدكم

.)243F٢٤٤(»النارجرحـه أو يقتلـه فيسـتحق أي: ال يشري إىل أخيه بالسالح سواء كان جادا أو العبا، فلعله يصـيبه في

دخول النار.G=G=G=

).١٣/١٧٨عون املعبود ( )٢٤٠(

).٦٢٤٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٤٣أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٢٤١(

).٦٩٥٢أخرجه البخاري ( )٢٤٢(

).٧٥٧٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٠٠٣أخرجه أبوداود ( )٢٤٣(

).٢٦١٧)، ومسلم (٧٠٧٢أخرجه البخاري ( )٢٤٤(

- ٦٧-

الفصل الثالث عشر—Bv®ªBI “õjªA

لعصـاة واملـذنبني، وقـد أمـره اهللا أن رمحـة للعـاملني، حـىت ل صـلى اهللا عليـه وسـلمأرسل اهللا نبيـه حممـدا قــل يــا عبــادي الــذين أســرفوا علــى �ينــادي الــذين أســرفوا علــى أنفســهم بــالكفر واملعاصــي بقولــه:

]، ٥٣[الزمـر: �إن اهللا يغفـر الـذنوب مجيعـا إنـه هـو الغفـور الـرحيمرمحه اهللا أنفسهم ال تقنطوا من الصالة والسالم يف الرمحة بالعصاة كثرية منها: واألحاديث الواردة عن نيب الرمحة ونيب التوبة عليه

آدم خطـاء، ين كـل بـ«قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن أن رضي اهللا عنه )١ .)244F٢٤٥(»التوابونوخري اخلطائني

التائـب «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنـه عبداهللا بن مسعود عن )٢ .)245F٢٤٦(»له من الذنب كمن ال ذنب

إن اهللا «قـال: أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عبد اهللا بن عمر رضي اهللا عنهما )٣ .)246F٢٤٧(»يقبل توبة العبد مامل يغرغر

فمـن تـاب مـن أي ذنـب سـواء كـان كفـرا أو معصـية كبـرية أو صـغرية فإنـه ، أي: مامل حيضره املـوت ال يؤاخــذ بــه يف اآلخــرة، فالتوبــة متحــو مــا قبلهــا، بــل بذنبــه يف الــدنيا، و عــري كمــن ال ذنــب لــه، فــال ي

والـذين ال يـدعون مـع اهللا �يبدل اهللا سيئات املذنبني حسنات إذا تابوا إىل اهللا، قال اهللا سبحانه: ن الـــنف الـــيت حـــرم اهللا إال بـــاحلق وال يزنـــون ومـــن يفعـــل ذلـــك يلـــق أثامـــا و إهلـــا آخـــر وال يقتلـــ

ل د ب إال من تاب وآمن وعمل صاحلا فأولئك يـ وخيلد فيه مهانا يضاعف له العذاب يوم القيامةومـــن تــــاب وعمـــل صــــاحلا فإنـــه يتــــوب إىل اهللا اهللا ســـيئاتم حســـنات وكــــان اهللا غفـــورا رحيمــــا

].٧١-٦٨[الفرقان: �متابا ضـل الصـالة أف هفما أعظم هذه الرمحة اليت رحم اهللا با عباده بواسطة رسـوله نـيب الرمحـة والتوبـة عليـ

والتسليم! والذي نفسي بيده! لو «قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٤

.)247F٢٤٨(»، وجلاء بقوم يذنبون، فيستغفرون اهللا، فيغفر هلمممل تذنبوا لذهب اهللا بك

).٤٥١٥(" معصحيح اجلا")، وهو يف ٢٤٩٩أخرجه الرتمذي ( )٢٤٥(

).٣٠٠٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٢٥٠أخرجه ابن ماجه ( )٢٤٦(

).١٩٠٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٥٣٧أخرجه الرتمذي ( )٢٤٧(

).٢٧٤٩أخرجه مسلم ( )٢٤٨(

- ٦٨-

دم اليــأس مــن هــذا احلــديث لــي توينــا للــذنوب، وإمنــا هــو حــث للمــذنبني علــى التوبــة إىل اهللا، وعــ رمحة اهللا.

إذا بلغه عن الرجل صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: )٥ .)248F٢٤٩(»ما بال أقوام يقولون كذا وكذا«شيء مل يقل: ما بال فالن يقول؟ ولكن يقول:

ه، ومـع ذلـك حبـاملخطئني، حيـث يسـرت املخطـئ وال يفضـ صلى اهللا عليـه وسـلمهذا من رمحة النيب حىت ال يتكرر. يبني له وللناس اخلطأ

مــن ســرت مســلما «أنـه قــال: عــن النـيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عـن )٦ .)249F٢٥٠(»سرته اهللا يف الدنيا واآلخرة

فمن رأى عاصيا فنصحه ومل يفضحه، سرته اهللا يف الدنيا واآلخرة.يــا «قــال ألبيــه: النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم أنرضــي اهللا عنــه العــيم بــن هــز عــن ن )٧

.)250F٢٥١(»هزال! لو سرتته بثوبك كان خريا لكصـلى اهللا أمره أن يذهب إىل النـيب هو الذي فإن هزاال الذي زىن، وهو ماعز بن مالك،ين أي: الزاوحيك ارجع « قال له: بذلك صلى اهللا عليه وسلم فلما أخرب النيب مبا صنع،فيقر عنده عليه وسلم

ل: ارجــع فاســتغفر اهللا فرجــع مث جــاء فقــال: يــا رســول اهللا! طهــرين، فقــا »ســتغفر اهللا وتــب إليــه!فاخرب أنـــه لـــي أبـــه جنـــون؟ فـــأ :صـــلى اهللا عليـــه وســـلماهللا فســـأل رســـول ،ربـــع مـــرات)وتـــب إليـــه (أ

قـال جم، مث فـر ريـح اخلمـر، فـأمر بـه هجيد من لممبجنون، فقال: أشرب مخرا؟ فقام رجل فاستنكهه فاسـتغفروا ملـاعز بـن مالـك، لقـد تـاب توبـة لـو قسـمت بـني « رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:

.)251F٢٥٢(»أمة لوسعتهم .)252F٢٥٣(»؟!هال تركتموه لعله أن يتوب فيتوب اهللا عليه«حديث نعيم بن هزال: رواية من ويف

النيب عليه الصالة والسالم ذلك.مي باحلجارة هرب، فلحقوه حىت قتلوه، فقال وذلك أنه بعد ما ر فقالـت: صـلى اهللا عليـه وسـلمغامديـة جـاءت إىل رسـول اهللا امـرأة ريدة رضي اهللا عنه أن عن ب )٨

فقالـت: يـا رسـول اهللا! مل »وتـويب إليـه اهللاوحيـك ارجعـي اسـتغفري «فقـال: .ينيا رسول اهللا! طهر اذهــيب «بلــى مــن الزنــا، فقــال: حل ين إ !بــن مالــك، فــواهللامــاعز كمــا رددت ين لعلــك أن تــرد !تــردين؟

).٤٦٩٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٧٨٨أخرجه أبوداود ( )٢٤٩(

) من حديث بريدة رضي اهللا عنه.٢٦٩٩أخرجه مسلم ( )٢٥٠(

).٧٩٩٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٣٧٧خرجه أبوداود (أ )٢٥١(

) من حديث بريدة رضي اهللا عنه.١٦٩٥أخرجه مسلم ( )٢٥٢(

).٧٠٤٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٤١٩أخرجه أبوداود ( )٢٥٣(

- ٦٩-

، فلمــا »اذهــيب فأرضــعيه حـىت تفطميــه«قــة فقـال: فلمـا ولدتــه جــاءت بالصـيب يف خر »حـىت تلــديفــدفع يب اهللا قــد فطمتــه، وأكــل الطعــام.فطمتــه أتتــه بالصــيب ويف يــده كســرة خبــز فقالــت: هــذا يــا نــ

فقال عليـه الصـالة والسـالم: سبها خالـد؛مر الناس أن يرمجوها، فإىل رجل من املسلمني، مث أ الصيب ر فـلغ [أي: ضـريبة] لقد تابت توبة لـو تابـا صـاحب مكـ !مهال يا خالد! فوالذي نفسي بيده« .)253F٢٥٤(»له

هــا فقــال: لي و صــلى اهللا عليــه وســلمفــدعا نــيب اهللا «صــني رضــي اهللا عنــه: مــران بــن ح ويف حــديث ع فلمــا رمجــت صــلى عليهــا، فقــال لــه عمــر: تصــلي بــا، ففعــل، ين أحســن إليهــا، فــإذا وضــعت فــائت«

لقـد تابـت توبـه لـو قسـمت بـني سـبعني مـن أهـل املدينـة «وقـد زنـت؟! فقـال: -يـا نـيب اهللا–عليها .)254F٢٥٥(»ت بنفسها هللا تعاىل؟دلوسعتهم، وهل وجدت توبة أفضل من أن جا

فيمــا بينــه وبــني ومــن هــذا احلــديث وغــريه أخــذ العلمــاء أن مــن أصــاب حــدا فعليــه أن يتــوب إىل اهللاسـتغفر اهللا وحيـك! ارجـع فا«ملن زىن: صلى اهللا عليه وسلمنيب الرمحة ربه، وال يفضح نفسه، لقول

االعـــرتاف لـــدى إالأن يســـرت علـــى نفســـه، لكـــن إن أىب ملـــن أصـــاب حـــدا ســـتحب في ، »وتــب إليـــه أن يقيم احلد عليه.على احلاكم احلاكم فإنه جيب

اجتنبـوا «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعنهمـا رضي اهللاعبداهللا بن عمر عن )٩هــذه القــاذورات الــيت �ــى اهللا تعــاىل عنهــا [أي: كبــائر الــذنوب مثــل الزنــا والســرقة واخلمــر] فمــن أمل

.)255F٢٥٦(»بشيء منها فليسترت بسرت اهللا، وليتب إىل اهللا، فإنه من يبد لنا صفحته، نقم عليه كتاب اهللا نقم عليه احلد الذي أمر اهللا به يف كتابه. يظهر لنا نفسه؛و أي: من يعرتف،

أقيلــوا ذوي «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن عائشــة رضــي اهللا عنهــا )١٠ .)256F٢٥٧(»اهليئات عثراتم إال احلدود

أي: اعفوا عن أصحاب املروءات واخلصال احلميدة زالتم إال ما يوجب احلدود، وأراد من العثرات (يتوجه فيه التعزيزما

257F

٢٥٨(.

G=G=G=

).١٦٩٥أخرجه مسلم ( )٢٥٤(

).١٦٩٦أخرجه مسلم ( )٢٥٥(

).١٤٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٧٦١٥أخرجه احلاكم ( )٢٥٦(

).١١٨٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٣٧٥أخرجه أبوداود ( )٢٥٧(

).١٢/٢٥"عون املعبود" ( )٢٥٨(

- ٧٠-

- ٧١-

الفصل الرابع عشر¬eBàAÀ �UfiBI “õjªA

ــــت ــــه وآلــــه وســــلمثبت ــــاألجري واخلــــادم، ومــــن هــــذه عــــن النــــيب صــــلى اهللا علي أحاديــــث يف الرمحــــة ب األحاديث:

أعطـوا «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنهمـا عبداهللا بـن عمـر عن )١ .)258F٢٥٩(»قبل أن جيف عرقه األجري أجره

إن «قـــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمرضــي اهللا عنهمــا عبــداهللا بــن عمــر عــن )٢أعظــم الــذنوب عنــد اهللا رجــل تــزوج امــرأة، فلمــا قضــى حاجتــه منهــا طلقهــا وذهــب مبهرهــا، ورجــل

.)259F٢٦٠(»استعمل رجال فذهب بأجرته، وآخر يقتل دابة عبثاحجمه أبوطيبة، فأمر صلى اهللا عليه وسلم، اهللا تجم رسولحا«ال: عن أن رضي اهللا عنه ق )٣

.)260F٢٦١(»له بصاعني من طعام، وكلم أهله فوضعوا عنه من خراجهــ مــن اخلــراج الــذي كلفــوه أن يعطــيهم عبــدهم هــذا هأي: طلــب مــن أهلــه أن يرفقــوا بــه فيضــعوا عن

فخففوا عنه. ؛احلجامكم إذا أتـى أحـد «قـال: هللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمأن النـيب صـلى اهريـرة رضـي اهللا عنـه أيب عن )٤

هكلتـــني، أو لقمـــة أو لقمتـــني، فإنـــه ويل حـــر كلـــة أو أ ه بطعامـــه فـــإن مل جيلســـه معـــه فليناولـــه أ خادمـــ .)261F٢٦٢(»وعالجه

أي: هو الذي توىل إصالح الطعام، وأصابه دخانه وحرارته.مـا «قـال: ه وعلـى آلـه وسـلمأن النـيب صـلى اهللا عليـبن معد يكرب رضـي اهللا عنـه عن املقدام )٥

.)262F٢٦٣(»أطعمت خادمك فهو لك صدقةإذا ضرب أحدكم «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٦

.)263F٢٦٤(»خادمه فليتق الوجه

).١٠٥٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٤٤٣أخرجه ابن ماجه ( )٢٥٩(

).١٥٦٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٧٤٣أخرجه احلاكم ( )٢٦٠(

).١٥٧٧)، ومسلم (٥٦٩٦أخرجه البخاري ( )٢٦١(

).١٦٦٣ومسلم ()، ٥١٤٤أخرجه البخاري ( )٢٦٢(

).٥٥٣٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٧٢١٨أخرجه أمحد ( )٢٦٣(

).٦٧٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٤٩٣أخرجه أبوداود ( )٢٦٤(

- ٧٢-

عــن عبــداهللا بــن عمــر رضــي اهللا عنهمــا قــال: جــاء رجــل إىل رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم )٧ .)264F٢٦٥(»كل يوم سبعني مرة«! كم أعفو عن اخلادم؟ قال: فقال: يا رسول اهللا

ألــك «ممــا يقــول للخــادم: صــلى اهللا عليــه وســلمكــان رســول اهللا عــن رجــل مــن الصــحابة قــال: )٨ .)265F٢٦٦(»حاجة؟صــلى اهللا عليــه بــن كعــب األســلمي رضــي اهللا عنــه قــال: كنــت أبيــت مــع رســول اهللا عــن ربيعــة )٩

أوغري «فقلت: أسألك مرافقتك يف اجلنة، قال: »سل«فأتيته بوضوئه وحاجته، فقال يل: ،وسلم .)266F٢٦٧(»على نفسك بكثرة السجودين فأع«قلت: هو ذاك، قال: »ذلك؟عن أن رضي اهللا عنه قال: قالـت أمـي: يـا رسـول اهللا! خادمـك أنـ ادع اهللا لـه، فقـال: )١٠صــار مــاال، وإن ملــن أكثــر األنين قــال أنــ : فــإ »وولــده، وبــارك لــه فيمــا أعطيتــهاهللا اللهــم أكثــر مــ«

(ولدي وولد ولدي ليتعادون على حنو املائة اليوم267F

٢٦٨(.

G=G=G=

).٢٢٨٩)، وهو يف "صحيح الرتغيب" (٥١٦٤أخرجه أبوداود ( )٢٦٥(

).٤٨٣٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٦١٢٠أخرجه أمحد ( )٢٦٦(

).٤٨٩أخرجه مسلم ( )٢٦٧(

).٢٤٨١)، ومسلم (١٩٨٢أخرجه البخاري ( )٢٦٨(

- ٧٣-

الفصل الخامس عشرµŒ≥jªBI “õjªA

صـلى اهللا عليـه الرقيق هم العبيد واإلماء (املماليك)، وقد تكـاثرت األحاديـث عـن نـيب الرمحـة حممـد يهم، ومن هذه األحاديث:والوصية باإلحسان إل ،والرتغيب يف حتريرهم ،يف الرمحة بم وسلمميـا مسـلم أ«يقـول: صـلى اهللا عليـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنـه قـال: مسعـت رسـول اهللا أيب عن )١ .)268F٢٦٩(»عتق امرأ مسلما استنقذ اهللا بكل عضو منه عضوا من النارأإخـوانكم خـولكم، «قـال: أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمذر رضي اهللا عنه أيب عن )٢

نية حتت أيديكم، فمن كان أخوه حتت يده فليطعمه مـن طعامـه، وليلبسـه مـن لباسـه، ق اهللا جعلهم .)269F٢٧٠(»وال يكلفه ما يغلبه، فإن كلفه ما يغلبه فليعنه

(خولكم) أي: ملكهم اهللا إياكم. أرقــاءكم «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن يزيــد بــن حــارث رضــي اهللا عنــه )٣

ن جــاءوا بــذنب ال تريــدون أن تغفــروه تــأكلون، وألبســوهم ممــا تلبســون، وإ اممــ أرقــاءكم، فــأطعموهم .)270F٢٧١(»فبيعوا عباد اهللا وال تعذبوهم

أفضـــل الرقـــاب«قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمذر رضـــي اهللا عنـــه أيب عـــن )٤ .)271F٢٧٢(»أغالها مثنا، وأنفسها عند أهلها

أي: أفضل الرقاب أجرا. ملـوك طعامـه ملل«قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمضي اهللا عنه أيب هريرة ر عن )٥

وكســــــوته، وال يكلــــــف إال مــــــا يطيــــــق، فــــــإن كلفتمــــــوهم فــــــأعينوهم، وال تعــــــذبوا عبــــــاد اهللا خلقــــــا .)272F٢٧٣(»أمثالكم

).١٥٠٩)، ومسلم (٢٥١٧أخرجه البخاري ( )٢٦٩(

).١٦٦١)، ومسلم (٣٠أخرجه البخاري ( )٢٧٠(

).٩٠٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٦٤٥٦أخرجه أمحد ( )٢٧١(

).٨٤)، ومسلم (٢٣٨٢أخرجه البخاري ( )٢٧٢(

).٥١٩٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٣١٣أخرجه ابن حبان ( )٢٧٣(

- ٧٤-

من لطـم «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمرضي اهللا عنهما عبداهللا بن عمر عن )٦ .)273F٢٧٤(»و ضربه فكفارته أن يعتقهمملوكه أ

ما أعظم هذا احلديث! فمن ضرب مملوكه بغري حق فكفارة إمثه أن يعتقه وحيرره.قــال: كنــت أضــرب غالمــا يل، فســمعت مــن خلفــي رضــي اهللا عنــه مســعود األنصــاريأيب عــن )٧

عليـه صـلى اهللا فالتفـت فـإذا هـو رسـول اهللا »عليـك منـك عليـه هللا أقدر -أبامسعود-اعلم «صوتا .)274F٢٧٥(»لو مل تفعل للفحتك النار«فقلت: يا رسول اهللا! هو حر لوجه اهللا، فقال: ،وسلم(اءعن اإلخص صلى اهللا عليه وسلمعنهما قال: �ى النيب رضي اهللا عبداهللا بن عمر عن )٨

275F

٢٧٦(. علــى نســائه هيدخلــل ؛عبــده يقطــع شــهوة ي العبيــد، فقــد كــان بعضــهم يفعــل ذلــك حــىتأي: خصــ

عن ذلك. صلى اهللا عليه وسلمنيب الرمحة خلدمتهن، فنهى مــن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمأيــوب األنصــاري رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٩ .)276F٢٧٧(»ق اهللا بينه وبني أحبته يوم القيامةق بني والدة وولدها، فر فر

أو يبيــع أحــدمها مــن ملــك أمــة مــع ولــدها فــال جيــوز لــه أن يفــرق بينهمــا بــأن يبيعهمــا متفــرقني، أي: بيعهما مجيعا أو يبقيهما عنده مجيعا.يويبقي اآلخر عنده، بل

:صــلى اهللا عليــه وســلمطالــب رضــي اهللا عنــه قــال: كــان آخــر كــالم النــيب أيب عــن علــي بــن )١٠ .)277F٢٧٨(»الصالة الصالة، اتقوا اهللا فيما ملكت أميانكم«

إىل مـــا واإلحســان علــى الصــالة، هـــي احملافظــةفــآخر وصــية أوصــى بــا نـــيب الرمحــة أمتــه قبــل موتــه ملكــت أميــا�م مــن الرقيــق، ومل تشــغله شــدة كربــات املــوت وســكراته عــن الوصــية باإلحســان إلــيهم،

فهو رمحة للعاملني حىت يف آخر حلظات حياته.

G=G=G=

).١٦٥٧أخرجه مسلم ( )٢٧٤(

).١٦٥٨أخرجه مسلم ( )٢٧٥(

).٦٨٦٢(" صحيح اجلامع"انظر )٢٧٦(

).٦٤١٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٢٨٣أخرجه الرتمذي ( )٢٧٧(

).٢٢٨٥)، وهو يف "صحيح الرتغيب" (٥١٥٦أخرجه أبوداود ( )٢٧٨(

- ٧٥-

الفصل السادس عشرOŒùBI “õjªA

وتم، وهـذه بعـض األحاديـث بالنـاس هـي عامـة يف حيـاتم وبعـد مـ صلى اهللا عليه وسـلمرمحة النيب بامليت: صلى اهللا عليه وسلميف بيان رمحته

ل ميتــا مــن غســ«قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمأمامــة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )١ .)278F٢٧٩(»نه كساه اهللا من السندسفسرته، سرته اهللا من الذنوب، ومن كف

تغسـيله أن يسـرته، وال حيـدث مبـا رأى منـه ممـا من يتـوىل وعلى ، املسلم جيب غسل امليتوذلك أنه احلرير الرقيق. السندس وهو نه كساه اهللا يف اآلخرة منال حيسن ذكره؛ ومن كف

أحـدكم أخـاه إذا ويل «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلمرضي اهللا عنه عن جابر )٢ .)279F٢٨٠(»فليحسن كفنه

حســانا إليــه، ة بــه وإالم علــى حتســني كفــن امليــت رمحــهــذا حــث مــن نــيب الرمحــة عليــه الصــالة والســ وإكراما له.

مـن شـهد اجلنـازة «قـال: أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٣قيــل: ومــا القرياطــان؟ قــال: »رياط، ومــن شــهدها حــىت تــدفن فلــه قرياطــانحــىت يصــلى عليهــا فلــه قــ

.)280F٢٨١(»مثل اجلبلني العظيمني«يف الصــالة علــى امليــت، وشــهود جنازتــه حــىت تــدفن، صــلى اهللا عليــه وســلمهــذا ترغيــب مــن النــيب

قرياطان من األجر. فله فعل ذلكوأخرب أن من إذا صـليتم علـى «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنـه هريـرةأيب عن )٤

.)281F٢٨٢(»امليت فأخلصوا له الدعاءم املسـجد [أي: تنظفـه] ففقـدها رسـول سـوداء كانـت تقـ عنـه أن امـرأة هريرة رضي اهللاأيب عن )٥[أي: ؟!أفــــال كنــــتم آذنتمــــوين«فســــأل عنهــــا فقــــالوا: ماتــــت، فقــــال: ،صــــلى اهللا عليــــه وســــلماهللا

).٦٤٠٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٠٧٧أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٢٧٩(

).٩٤٣أخرجه مسلم ( )٢٨٠(

).٩٤٥)، ومسلم (١٣٢٥أخرجه البخاري ( )٢٨١(

).٦٦٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣١٩٩أخرجه أبوداود ( )٢٨٢(

- ٧٦-

فــدلوه، فصـلى عليهــا مث قــال: »علـى قربهــاين دلــو «أعلمتمـوين] قــال: فكـأ�م صــغروا أمرهــا فقـال: .)282F٢٨٣(»ينورها هلم بصاليت عليهمعز وجل على أهلها، وإن اهللا إن هذه القبور مملوءة ظلمة «ال ميــوت «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن يزيــد بــن ثابــت رضــي اهللا عنــه )٦

.)283F٢٨٤(»به، فإن صاليت له رمحةين فيكم ميت مادمت بني أظهركم إال آذنتمو إذا فرغ من دفن هللا عليه وسلمصلى اكان رسول اهللا رضي اهللا عنه قال: بن عفان عن عثمان )٧

.)284F٢٨٥(»استغفروا اهللا ألخيكم، وسلوا له التثبيت، فإنه اآلن يسأل«امليت وقف عليه فقال: امللكان عن ربه ونبيه ودينه.اهللا أي: يس

صـلى علـى جنـازة فقـال: أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٨ا، وصغرينا وكبرينا، وذكرنـا وأنثانـا، وشـاهدنا وغائبنـا، اللهـم مـن أحييتـه منـا اللهم اغفر حلينا وميتن«

فأحيــــه علـــــى اإلســــالم، ومـــــن توفيتــــه منـــــا فتوفــــه علـــــى اإلميــــان، اللهـــــم ال حترمنــــا أجـــــره، وال تفتنـــــا .)285F٢٨٦(»بعدهال تسـبوا األمـوات، «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن عائشة رضي اهللا عنها )٩ .)286F٢٨٧(»م قد أفضوا إىل ماقدموافإ�ألن جيلــ «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )١٠

.)287F٢٨٨(»أحدكم على مجرة فتحرق ثيابه، فتخلص إىل جلده، خري له من أن جيل على قرب اجللـوس عليـهأمـر بـاحرتام قـربه، و�ـى عـن حيـثبامليـت صـلى اهللا عليـه وسـلممن رمحـة النـيب وهذا .وإهانته

G=G=G=

).٩٥٦أخرجه مسلم ( )٢٨٣(

).٧٧٨٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٠٢٢أخرجه النسائي ( )٢٨٤(

).٤٧٦٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٢٢١أخرجه أبوداود ( )٢٨٥(

).١٦٧٥)، وصححه األلباين يف "مشكاة املصابيح" (١٠٢٤خرجه الرتمذي (أ )٢٨٦(

).١٣٩٣أخرجه البخاري ( )٢٨٧(

).٩٧١أخرجه مسلم ( )٢٨٨(

- ٧٧-

الفصل السابع عشر∆AÃŒáBI “õjªA

للعاملني، رمحه للكبار والصغار، رمحة لألقارب واألباعد، ةرمح صلى اهللا عليه وسلمنيب الرمحة حممد وليســــت رمحتــــه للبشــــر فقــــط، بــــل حــــىت ،رمحــــة لألحيــــاء واألمــــوات رمحــــة للمحســــنني واملســــيئني،

ه هلــا يــدل علــى عظــيم مــا اتصــف بــه مــن الرمحــة، ومــن كــان رحيمــا بــاحليوان للحيوانــات، وبيــان رمحتــبــاحليوان كثــرية صــلى اهللا عليــه وســلمفرمحتــه باإلنســان أوىل وأحــرى، واألحاديــث الدالــة علــى رمحتــه

يلي: جدا، ومنها ماإن اهللا «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن شداد بن أوس رضي اهللا عنـه )١

د حــحبــة، ولي تلــة، وإذا ذحبــتم فأحســنوا الذ اإلحســان علــى كــل شــيء، فــإذا قتلــتم فأحســنوا الق كتــب .)288F٢٨٩(»أحدكم شفرته، ولريح ذبيحته

مـر ببعـري قـد أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمة رضـي اهللا عنـه يـعن سـهل بـن احلنظل )٢هـذه البهـائم املعجمـة، فاركبوهـا اتقـوا اهللا يف «فقـال: [أي: مـن اهلـزال والضـعف] حلق ظهـره ببطنـه

.)289F٢٩٠(»صاحلة، وكلوها صاحلةإذا سـافرمت يف «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهريـرة رضـي اهللا عنـه أيب عـن )٣

ـــنة [أي: اجلـــدب] فأســـرعوا عليهـــا اخلصـــب فـــأعطوا اإلبـــل حظهـــا مـــن األرض، وإذا ســـافرمت يف الس .)290F٢٩١(»السريأقـروا الطـري علـى «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلمعن أم كرز رضي اهللا عنها )٤ .)291F٢٩٢(»انات ك م

أي: أوكارها وأماكنها، واملعىن: ال تزجروها.ين أمــا بلغكــم أ«قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن جــابر رضــي اهللا عنــه )٥

.)292F٢٩٣(»البهيمة يف وجهها، أو ضربا يف وجهها؟ [أي: كوى] لعنت من وسم

).١٩٥٥أخرجه مسلم ( )٢٨٩(

).١٠٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٥٤٨أخرجه أبوداود ( )٢٩٠(

).١٩٢٦أخرجه مسلم ( )٢٩١(

).١١٧٧(" عصحيح اجلام")، وهو يف ٢٨٣٥أخرجه أبوداود ( )٢٩٢(

).١٣٢٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٥٦٤أخرجه أبوداود ( )٢٩٣(

- ٧٨-

بينمــا رجــل«قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٦ل فيهــا فشــرب منهــا، مث نــز ميشــي بطريــق اشــتد عليــه العطــش، فوجــد بئــرا ف [أي: ممــن كــان قــبلكم]

خرج، فإذا هو بكلب يلهث، يأكل الثرى [الرتاب] مـن العطـش، فقـال: لقـد بلـغ هـذا الكلـب مـن ل البئــر، فمــأل خفــه مــاء، مث أمســك بفيــه، مث رقــي [صــعد]، فســقى نــز الــذي بلــغ يب، ف العطــش مثــل

يف «قالو: يا رسـول اهللا! وإن لنـا يف هـذه البهـائم ألجـرا؟ فقـال: »الكلب، فشكر اهللا له، فغفر له .)293F٢٩٤(»كل كبد رطبة أجر

إليه. ميف كل حيوان أحسنت لكم أجر أي:تخـذ �ـى أن ي النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلم أنرضـي اهللا عنـه عبداهللا بن عباس عن )٧

(فيه الروح غرضا شيء 294F

٢٩٥(. رمى إليه.أي: هدفا ي

قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن معاويــة بــن قــرة عــن أبيــه رضــي اهللا عنــه )٨ .)295F٢٩٦(»يرمحك اهللا اوالشاة إن رمحته«[أي: فســألته، فــأمر يل بــذود ه وســلمصــلى اهللا عليــعــن ســوادة بــن الربيــع قــال: أتيــت النــيب )٩

باعهم [املراد: مواشيهم]، ومـرهم إذا رجعت إىل بيتك فمرهم فليحسنوا غذاء ر «إبل]، مث قال يل: .)296F٢٩٧(»وال يبطلوا با ضروع مواشيهم إذا حلبوا ،فليقلموا أظفارهم

بسبب طول أظافرهم. املواشي أي: ال جيرحوا الضروع عندما حيلبواصــلى اهللا عليــه عــن أبيــه قــال: كنــا مــع رســول اهللا بــن مســعود بــن عبــداهللاعــن عبــدالرمحن )١٠رة [طـائر صـغري] معهـا فرخـان، فأخـذنا فرخيهـا، فجـاءت يف سـفر، فـانطلق حلاجـة، فرأينـا محـ وسلم

ــاحلمــرة، فجعلــت تـ مــن «فقــال: صــلى اهللا عليــه وســلمفــرف جبناحيهــا]، فجــاء النــيب ر ش [أي: تر فقريــــة منــــل قــــد صــــلى اهللا عليــــه وســــلم، ورأى رســــول اهللا »دوا ولــــدها إليهــــار !فجــــع هــــذه بولــــدها؟إنــه ال ينبغــي أن يعــذب بالنــار إال رب «قلنــا: حنــن، قــال: »ق هــذه؟!مــن حــر «حرقناهــا، فقــال:

.)297F٢٩٨(»النار

).٢٢٤٤)، ومسلم (٢٣٦٣أخرجه البخاري ( )٢٩٤(

).٦٨١٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٤٧٥أخرجه الرتمذي ( )٢٩٥(

).٢٦)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٣٧٣أخرجه البخاري يف "األدب املفرد" ( )٢٩٦(

).٣١٧)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٦٠٠٣أخرجه أمحد ( )٢٩٧(

).٢٥)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٦٧٥أخرجه أبوداود ( )٢٩٨(

- ٧٩-

ç‹_¶ ^=i_g ÿ=∆Íàêkÿ =Ω=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=

الفصل األول B»NYB�À “®ÕjrªA jnÕ

عبــدوا اهللا اولقــد بعثنــا يف كــل أمــة رســوال أن �مجيــع املرســلني بالتوحيــد، قــال اهللا تعــاىل: بعــث اهللا الطاغوت هو كل ماعبد من دون اهللا.] و ٣٦[النحل: �واجتنبوا الطاغوت

�إال أنــا فاعبــدون إلــهأنــه ال إليــه نــوحيقبلــك مــن رســول إال ومــا أرســلنا مــن�وقــال ســبحانه: الم، وبيان ذلك فيما يلي:نبياء دينهم اإلس]، فجميع األ٢٥[األنبياء:

فإن توليتم فما سألتكم من أجر إن �قال اهللا تعاىل عن أول املرسلني نوح عليه الصالة والسالم: ].٧٢[يون : �أجري إال على اهللا وأمرت أن أكون من املسلمني

لبيت وإمساعيل ربنا تقبل وإذ يرفع إبراهيم القواعد من ا�وقال عن إبراهيم عليه الصالة والسالم: ني لـــك ومـــن ذريتنــا أمـــة مســلمة لـــك وأرنـــا ربنــا واجعلنـــا مســلم منــا إنـــك أنــت الســـميع العلـــيم

ربنـا وابعـث فـيهم رسـوال مـنهم يتلـو علـيهم آياتـك مناسكنا وتب علينا إنك أن التـواب الـرحيمعـن ملـة إبـراهيم إال ومـن يرغـب ويعلمهم الكتـاب واحلكمـة ويـزكيهم إنـك أنـت العزيـز احلكـيم

إذ قال له ربـه أسـلم قـال ملن الصاحلني ه يف الدنيا وإنه يف اآلخرةه نفسه ولقد اصطفينامن سف إن اهللا اصـطفى لكـم الـدين فـال ين ووصـى بـا إبـراهيم بنيـه ويعقـوب يـا بـ أسلمت لرب العـاملنيال لبنيـه مـا تعبـدون مـن أم كنتم شـهداء إذ حضـر يعقـوب املـوت إذ قـ متوتن إال وأنتم مسلمون آبائــك إبــراهيم وإمساعيــل وإســحاق إهلــا واحــدا وحنــن لــه مســلمونه إلــبعــدي قــالوا نعبــد إهلــك و

وقـالوا كونـوا ونلـمال تسـألون عمـا كـانوا يعو تلك أمة قد خلت هلا ماكسـبت ولكـم مـا كسـبتم ل ز ن قولوا آمنا باهللا وما أ دوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من املشركنيتهودا أو نصارى ت

ومـا أويت ىوإسحاق ويعقوب واألسـباط ومـا أويت موسـى وعيسـ إبراهيم وإمساعيل ل إىلنز إلينا وما أ ].١٣٦-١٢٧[البقرة: �النبيون من ربم ال نفرق بني أحد منهم وحنن له مسلمون

مســــلما ومــــا كــــان مــــن مــــا كــــان إبــــراهيم يهوديــــا وال نصــــرانيا ولكــــن كــــان حنيفــــا �وقــــال تعــــاىل: ].٦٧[آل عمران: �املشركني

- ٨٠-

ســـباط كـــانوا هـــودا راهيم وإمساعيـــل وإســـحاق ويعقـــوب واألأم تقولـــون إن إبـــ�وقـــال اهللا ســـبحانه: أونصـــارى قـــل ءأنـــتم أعلـــم أم اهللا ومـــن أظلـــم ممـــن كـــتم شـــهادة عنـــده مـــن اهللا ومـــا اهللا بغافـــل عمـــا

].١٤٠[البقرة: �تعملون مــن ة أبــيكم إبــراهيم هــو مســاكم املســلمنيعلــيكم يف الــدين مــن حــرج ملــومــا جعــل �: تعــاىل وقــال

].٧٨[احلج: �قبل ويف هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس ].١٠١[يوسف �صاحلنيلباين مسلما وأحلقين توف� وحكى اهللا عن يوسف أنه قال: وقــال موســى يــا قــوم إن كنــتم آمنــتم �م: وقــال اهللا ســبحانه عــن نبيــه موســى عليــه الصــالة والســال

].٨٤[يون : �باهللا فعليه توكلوا إن كنتم مسلمنيربنـــا أفـــرغ علينـــا صـــربا وتوفنـــا �: أ�ـــم قـــالوا اهللا عـــن ســـحرة فرعـــون عنـــدما آمنـــوا مبوســـى وحكـــى

].١٢٦[األعراف: �مسلمنيالكفـر قـال مـن فلمـا أحـ عيسـى مـنهم �وقال اهللا سـبحانه عـن عيسـى عليـه الصـالة والسـالم:

.]٥٢[آل عمران: �أنصاري إىل اهللا قال احلواريون حنن أنصار اهللا آمنا باهللا واشهد بأنا مسلمونفجميع الرسل دينهم واحد وهو اإلسالم، ولكن اهللا جعل لكل مـنهم شـريعة تناسـب زمانـه وقومـه،

].٤٨[املائدة: �لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا �قال اهللا سبحانه وتعاىل: خـري الشـرائع وأيسـرها وأكملهـا، قـال صـلى اهللا عليـه وسـلموقد جعل اهللا شريعة خامت النبيني حممد

مــا �]، وقـال: ١٨٥[البقــرة: �د اهللا بكـم اليســر وال يريـد بكــم العسـريــير �اهللا سـبحانه وتعـاىل: �يريــد اهللا ليجعـــل علــيكم مـــن حـــرج ولكــن يريـــد ليطهــركم وليـــتم نعمتـــه علــيكم لعلكـــم تشـــكرون

ـي ونـ � :صـلى اهللا عليــه وسـلم]، وقـال لنبيـه حممـد ٦ائـدة:[امل قــال:]، و ٨[األعلـى: �رك لليسـرىسل إليه من ربه واملؤمنون كل آمن باهللا ومالئكته وكتبه ورسله النفرق بـني أحـد نز آمن الرسول مبا أ�

عها هلـا مـا ال وسـال يكلـف اهللا نفسـا إ من رسله وقالوا مسعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليـك املصـريرا كمــا كتســبت ربنــا ال تؤاخــذنا إن نســينا أو أخطأنــا ربنــا وال حتمــل علينــا إصــكســبت وعليهــا مــا ا

محلته على الذين من قبلنا ربنا وال حتملنا ما الطاقة لنا به واعف عنـا واغفـر لنـا وارمحنـا أنـت موالنـا ].٢٨٦[البقرة: �فانصرنا على القوم الكافرين

غــريه، وال اهللا رمحـه اهللا يف تفســريه: ((املؤمنـون يؤمنــون بـأن اهللا واحــد أحـد، ال قـال اإلمــام ابـن كثــريلـة مـن السـماء علـى املرسـلني واألنبيـاء، ال نز والرسل والكتـب امل ءرب سواه، ويصدقون جبميع األنبياهم صــادقون هــادون إىل بعض ويكفــرون بــبعض، بــل اجلميــع عنــديفرقــون بــني أحــد مــنهم فيؤمنــون بــ

- ٨١-

صـلى ري، وإن كان بعضهم ينسخ شريعة بعض بإذن اهللا، حىت نسخ اجلميع بشريعة حممـد سبيل اخل لني الذي تقوم الساعة على شريعته.خامت األنبياء واملرس اهللا عليه وسلم

أي: ال يكلــف أحــدا فــوق طاقتــه، وهــذا مــن لطفــه �ال يكلــف اهللا نفســا إال وســعها�وقولــه: ليهم.تعاىل خبلقه ورأفته بم وإحسانه إ

أي: من شر. �بتسوعليها ما اكت�أي: من خري، �ماكسبت هلا�وقوله: ربنـــــــا ال تؤاخنـــــــا إن �مث قـــــــال تعـــــــاىل مرشـــــــدا عبـــــــاده إىل ســـــــؤاله، وقـــــــد تكفـــــــل هلـــــــم باإلجابـــــــة:

أو �هة النسيان ه النسيان أو فعلنا حراما على جأي: إن تركنا فرضا على جه �نسينا أو أخطأناأيب يف العمل جهـال منـا بوجهـه الشـرعي، ويف صـحيح مسـلم مـن حـديثأي: الصواب �أخطأنا. [أي: أن اهللا اســـتجاب )298F٢٩٩(»قـــال اهللا: نعـــم«قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلمهريـــرة

قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه قـــال: بـــن عبـــاس اوروى ابـــن ماجـــه عـــن للمســـلمني هـــذا الـــدعاء]، .)299F٣٠٠(»هوا عليهر ك والنسيان وما است إن اهللا وضع عن أميت اخلطأ« وسلم:أي: ال تكلفنـا مـن األعمـال �ربنا وال حتمل علينا إصرا كما محلته على الذين مـن قبلنـا�وقوله:

الشاقة وإن أطقناها كما شـرعته لألمـم املاضـية قبلنـا مـن األغـالل واآلصـار الـيت كانـت علـيهم، الـيت لرمحــة بوضــعه يف شــرعه الــذي أرســلته بــه مــن الــدين نــيب ا بعثــت نبيــك حممــدا صــلى اهللا عليــه وســلم

قـال اهللا: «احلنيفي السهل السمح، وقد ثبت يف صحيح مسلم عن أيب هريرة عن رسـول اهللا قـال: ـــه قـــال: ، وجـــاء يف حـــديث عـــن رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم)300F٣٠١(»نعـــم ـــة «أن بعثـــت باحلنيفي

.)301F٣٠٢(»السمحةمـن التكليـف واملصـائب والـبالء، ال تبتلينـا مبـا ال أي: �بـه ربنا وال حتملنا ماال طاقة لنـا�وقوله:

.»قال اهللا: نعم«قبل لنا به، أي: فيما �واغفرلنا�أي: فيما بيننا وبينك مما تعلمه من تقصرينا وزللنا �واعف عنا�وقوله:

فـال أي: فيمـا يسـتقبل �وارمحنـا�بيننا وبني عبادك، فال تظهرهم على مساوينا وأعمالنـا القبيحـة .»أن اهللا قال: نعم«:، وقد تقدم يف احلديثتوقعنا بتوفيقك يف ذنب آخر

).١٢٥صحيح مسلم ( )٢٩٩(

).١٨٣٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٠٤٥أخرجه ابن ماجه ( )٣٠٠(

).١٢٥صحيح مسلم ( )٣٠١(

).٢٩٢٤)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٢٣٤٥أخرجه أمحد ( )٣٠٢(

- ٨٢-

أي: الــذين �فانصــرنا علــى القــوم الكــافرين�أي: أنــت ولينــا وناصــرنا �أنــت موالنــا�وقولــه: ـــ عبـــادك، ن جحـــدوا دينـــك، وأنكـــروا وحـــدانيتك، ورســـالة نبيـــك، وعبـــدوا غـــريك، وأشـــركوا معـــك م

( العاقبة عليهم يف الدنيا واآلخرة))فانصرنا عليهم، واجعل لنا 302F

خمتصرا.ه ا .)٣٠٣ـــــه أيب عـــــنو ـــــرة رضـــــي اهللا عن ـــــدين «قـــــال: أن النـــــيب صـــــلى اهللا عليـــــه وعلـــــى آلـــــه وســـــلمهري إن ال

قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنهمـا عبداهللا بن عبـاس وعن ،)303F٣٠٤(»يسر .)304F٣٠٥(»أحب األديان إىل اهللا احلنيفية السمحة«

قال الشيخ عبدالرمحن السعدي رمحه اهللا: ((مجيع الشريعة حنيفية مسحة، حنيفية يف التوحيـد، مبنيـة على عبادة اهللا وحده ال شريك له، مسحة يف األحكام واألعمال، فالصلوات مخ فرائض يف اليوم

ل املتمولـة األمـواوالليلة ال تستغرق من وقت العبـد إال جـزءا يسـريا، والزكـاة جـزء مـن مـال العبـد مـن يف كـل عـام مـرة، وكـذلك الصـيام شـهر واحـد مـن كـل عـام، وأمـا احلـج فـال دون أموال القنية، وهي

جيـب يف العمــر إال مــرة واحــدة علــى املســتطيع، وبقيــة الواجبــات عــوارض حبســب أســبابا، وكلهــا يف لة.و السهغاية اليسر و

علـى فعلهـا، كمـا شـرع االجتمـاع يف الصـلوات قد شرع اهللا لكثري منها أسبابا تعـني عليهـا وتنشـط و يـــاد، وكـــذلك الصـــيام جيتمـــع املؤمنـــون يف شـــهر واحـــد ال يتخلـــف مـــنهم إال اجلمعـــة واألعاخلمـــ و

معـــذور مبـــرض أو ســـفر أو غريمهـــا، وكـــذلك احلـــج، وال شـــك أن االجتمـــاع يزيـــل مشـــقة العبـــادات، هللا الثـواب العاجـل والثـواب اآلجــل وينشـط العـاملني، ويوجـب التنـاف يف أفعـال اخلـري، كمـا جعـل ا الذي ال يقادر قدره أكرب معني على فعل اخلريات وترك املنهيات.

عـرض لإلنسـان بعـض األعـذار الـيت تعجـزه أو مث إنه مع هذه السـهولة يف مجيـع أحكـام الشـريعة إذاإن عجـز تشق عليه مشقة شديدة خفف عنه ختفيفا يناسب احلال، فيصلي املريض الفريضة قائما ف

صلى قاعدا فإن عجز فعلى جنبه، ويومئ بالركوع والسجود، ويصلي بطهارة املاء فإن شق عليه أو عدمه عدل إىل التيمم بالرتاب [بأن يضرب كفيه على األرض مث ميسح بما وجهه كفيه]، واملسافر

( أبيح له الفطر والقصر واجلمع بني الصالتني))305F

ه.ا )٣٠٦

).٣٢٤-١/٣٢٣ابن كثري ( تفسري )٣٠٣(

).٣٩أخرجه البخاري ( )٣٠٤(

).١٦٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢١٠٧أخرجه أمحد ( )٣٠٥(

.٢١-٢٠"القواعد واألصول اجلامعة" ص )٣٠٦(

- ٨٣-

مـــا �يـــتكم عنـــه «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمنـــه هريـــرة رضـــي اهللا عأيب وعـــن .)306F٣٠٧(»ستطعتمافاجتنبوه، وما أمرتكم به فأتوا منه ما

هذا احلديث تضمن سقوط كل واجـب مـع العجـز، وإباحـة احملظـورات عنـد وقـوع االضـطرار إليهـا، (ومن القواعد الشرعية: ال واجب مع العجز، وال حمرم مع الضرورة

307F

٣٠٨(. ، واملناهي مفاسدها مصاحلها خالصة أو راجحة صلى اهللا عليه وسلمواألوامر يف شريعة النيب ؛هذا

، فــاألوامر بلغــت مــن حســنها وعمــوم خريهــا، ومصــاحلها الظــاهرة والباطنــة �ايــة جحــةخالصــة أو راال احلسن والعدل والرمحة، واملناهي اليت �ت عنها الشريعة ضررها عظيم، وجرمها كبري، ومفاسدها

تعد وال حتصى.

G=G=G=

).١٣٣٧)، ومسلم (٧٢٨٨راه البخاري ( )٣٠٧(

.٢٣-٢٢انظر كتاب "القواعد واألصول اجلامعة" للسعدي ص )٣٠٨(

- ٨٤-

الفصل الثانيeB¥Nß‹A ü “õjªA

ليخــرج النــاس مــن الظلمــات إىل النــور، مــن ظلمــات صــلى اهللا عليــه وســلمرســوله حممــدا أرســل اهللا الكفر والشرك واملعاصي والرذائل إىل نور اإلميان والتوحيد والطاعة والفضائل، وأمره أن ينهـاهم عـن

قـل يـا أيهـا النـاس إن كنـتم يف شـك مـن �م بعبادة رب العباد، قال اهللا تعـاىل: عبادة العباد ويأمرهفــاكم وأمــرت أن أكــون مــن اهللا ولكــن أعبــد اهللا الــذي يتو دون فــال أعبــد الــذين تعبــدون مــنين ديــ

وال تدع من دون اهللا مـا ال كونن من املشركنيتوأن أقم وجهك للدين حنيفا وال املؤمنني ].١٠٦-١٠٤[يون : �فإن فعلت فإنك إذا من الظاملني ينفعك وال يضركتعــالوا إىل كلمــة ســـواء بيننــا وبيــنكم أن النعبـــد إال اهللا وال قـــل يــا أهــل الكتـــاب�وقــال ســبحانه:

�نشرك به شيئا وال يتخذ بعضنا بعضـا أربابـا مـن دون اهللا فـإن تولـوا فقولـوا اشـهدوا بأنـا مسـلمون ].٦٤[آل عمران:دين اإلسـالمي عـن غـريه مـن األديـان والعقائـد بوضـوح العقيـدة، وسـهولة اإلميـان، حيـث وقد متيز الـ

النـاس بعبـادة اهللا وحـده، واإلميــان بـاهللا ومالئكتـه وكتبـه ورســله صـلى اهللا عليــه وسـلمأمـر نـيب الرمحـة واليوم اآلخر وقدره خريه وشره.

حبـــار والرهبـــان، ولـــي فيهـــا غمـــوض ألغـــاز ال يعرفهـــا إال فئـــة مـــن األاإلســـالمية فلـــي يف العقيـــدة ا على وجهه أهـدى أمـن ميشـي ب ك أفمن ميشي م �وغبش كما يف العقائد األخرى، قال اهللا تعاىل:

].٢٢[امللك: �سويا على صراط مستقيمقال اإلمام املفسر ابن كثري رمحه اهللا: ((هذا مثل ضربه اهللا للمؤمن والكافر، فالكافر مثله فيما هو

أي: ال �على وجهه�ا ال مستويا أي: ميشي منحني �كبا على وجههميشي م�ل من فيه كمثأي: �من ميشـي سـويا أ�، أهذا أهدى ، وال كيف يذهب، بل تائه حائر ضاليدري أين يسلك ،أي: علــى طريــق واضــح بــني، وهــو يف نفســه مســتقيم �علــى صــراط مســتقيم�منتصــب القامــة ( ))؟!وطريقه مستقيمة

308F

٣٠٩(. ى محـى التوحيـد واإلميـان، وسـد كـل طريـق يوصـل بأمتـه أنـه محـ صلى اهللا عليه وسلمة النيب ومن رمح

إىل الشرك والكفر، ومن األحاديث اليت تبني ذلك:

).٤/٣٩٩تفسري ابن كثري ( )٣٠٩(

- ٨٥-

يــأيت الشــيطان «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب ) عــن١ك؟ فـإذا بلـغ ذلـك فليسـتعذ بـاهللا : مـن خلـق ربـكم فيقول: من خلـق كـذا وكـذا؟ حـىت يقـول لـهأحد .)309F٣١٠(»ولينته

أي: ليستعذ باهللا من الشيطان، وليرتك هذا التفكري. قـــال رســـول اهللا صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم:رضـــي اهللا عنهمـــا قـــال: عبـــداهللا بـــن عبـــاس ) عـــن ٢ .)310F٣١١(»تفكروا يف خلق اهللا، وال تفكروا يف اهللا«

له شـيء ثلي كم�وال تتفكروا يف اخلالق فإنه كما أخرب عن نفسه: أي: تفكروا يف خملوقات اهللا،]، وقــال: ١١٠[طــه: �وال حييطــون بــه علمــا �]، وقــال: ١١[الشــورى: �وهــو الســميع البصــري

ــــــل هــــــو اهللا أحــــــد� ــــــد اهللا الصــــــمد ق �ومل يكــــــن لــــــه كفــــــوا أحــــــد مل يلــــــد ومل يول ].٤-١[اإلخالص:

مـا شـاء اهللا :صـلى اهللا عليـه وسـلمهمـا أن رجـال قـال للنـيب رضـي اهللا عنعبـداهللا بـن عبـاس ) عن ٣ .)311F٣١٢(»؟! بل ماشاء اهللا وحدها د هللا ن ين أجعلت«وشئت، فقال:

ما خوفإن أ«قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلملبيد رضي اهللا عنه بن ) عن حممود٤األصــغر؟ قــال: الريــاء، يقــول اهللا الشــرك أخــاف علــيكم الشــرك األصــغر، قــالوا: يــا رســول اهللا! ومــا

يف الـدنيا، فـانظروا هـل م: اذهبـوا إىل الـذين كنـتم تـراءونتعاىل يوم القيامـة إذا جـازى النـاس بأعمـاهل .)312F٣١٣(»؟!جتدون عندهم جزاء

أقبل إليه رهط فبايع تسعة صلى اهللا عليه وسلم) عن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه أن رسول اهللا ٥إن عليــه «فقــال: !عــت تســعة وأمســكت عــن هــذا؟الوا: يــا رســول اهللا! بايواحــد، فقــوأمســك عــن

.)313F٣١٤(»ق متيمة فقد أشركمن عل «ز]، فأدخل يده فقطعها؛ فبايعه وقال: ر ح أي: [ »متيمةمـن كـان «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلم) عن عبداهللا بن عمر رضي اهللا عنهما ٦

.)314F٣١٥(»تحالفا فليحلف باهللا أو ليصم

).١٣٤)، ومسلم (٣٢٧٦أخرجه البخاري ( )٣١٠(

).١٧٨٨انظر "السلسلة الصحيحة" ( )٣١١(

).١٣٩)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢١١٧أخرجه ابن ماجه ( )٣١٢(

).١٥٥٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٣٦٨٠أخرجه أمحد ( )٣١٣(

).٤٩٢)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٧٤٥٨أخرجه أمحد ( )٣١٤(

).١٦٤٦)، ومسلم (٦١٠٨خاري (أخرجه الب )٣١٥(

- ٨٦-

مـن حلـف «م يف حلفه غري اهللا، وقد جـاء يف احلـديث: فمن حلف بغري اهللا فقد أشرك حيث عظ .)315F٣١٦(»بغري اهللا فقد أشرك

احللف باهللا وحده تعظيما له.جيب بني نيب الرمحة عليه الصالة والسالم أنه فقاتـل اهللا اليهـود! «: قـال أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنـه أيب ) عن٧

.)316F٣١٧(»اختذوا قبور أنبيائهم مساجدم مسـاجد؛ حتـذيرا ألمتـه حـىت فقد لعن النيب عليه الصالة والسالم اليهود لكو�م اختذوا قبور أنبيائه

خذوا قربه مسجدا، ومـن بـاب أوىل ال يتخـذوا قـرب غـريه مسـجدا، فـإن ذلـك يفضـي إىل عبـادة ال يتذلـك يف مـرض موتـه الـذي مـن فعـل عن النيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمد لاملقبور من دون اهللا، وق

مات فيه.ين رو طـال ت «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم) عن عمر بن اخلطاب رضي اهللا عنه ٨

.)317F٣١٨(»ه، فقولوا: عبداهللا ورسولهمرمي، فإمنا أنا عبد النصارى ابن رت كما أط الثناء.و حلد يف املدح تاوزة ااإلطراء هو:

صـلى اهللا عـامر إىل رسـول اهللا ين ري رضي اهللا عنه قال: انطلقت يف وفـد بـخ ) عن عبداهللا بن الش ٩وأفضـلنا فضـال، وأعظمنـا :السـيد اهللا تبـارك وتعـاىل، قلنـا«فقلنـا: أنـت سـيدنا، فقـال: ،عليه وسـلم

.)318F٣١٩(»نكم الشيطان يـ فقال: قولوا بعض قولكم وال يستجر وال ط نا، وسيدنا وابن سيدنا يا رسول اهللا! يا خرينا وابن خري عن أن رضي اهللا عنه أن ناسا قالوا: ) ١٠

يا أيها الناس! قولوا بقولكم وال يستهوينكم الشيطان، أنا حممد عبداهللا ورسوله، ما أحـب «فقال: .)319F٣٢٠(»عز وجلاهللا ين لنز ليت اليت أنز فوق مين أن ترفعو

G=G=G=

).٦٢٠٤(" صحيح اجلامع") من حديث ابن عمر، وهو يف ١٥٣٥أخرجه الرتمذي ( )٣١٦(

).٥٣٠)، ومسلم (٤٣٧أخرجه البخاري ( )٣١٧(

).٣٤٤٥أخرجه البخاري ( )٣١٨(

).٤٤١٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٨٠٦أخرجه أبوداود ( )٣١٩(

).١٠٩٧الصحيحة" ( )، وهو يف "السلسلة١٢٥٧٣أخرجه أمحد ( )٣٢٠(

- ٨٧-

الثالثالباب PAeBJ®ªA ü “õjªA

، وتزكـــي نفوســـهم، وتطهـــر قلـــوبم، وتكفـــر إليـــهبعبـــاده أن شـــرع هلـــم عبـــادات تقـــربم اهللا رمحـــةمـــن يف العبـادات كثـرية جـدا، صـلى اهللا عليـه وسـلمسيئاتم، وترفع درجاتم، واألحاديث يف رمحـة النـيب

يلي: منها ماال صــالة حبضــرة «قــال: عليــه وعلــى آلــه وســلمأن النــيب صــلى اهللا عــن عائشــة رضــي اهللا عنهــا )١

.)320F٣٢١(»طعام، وال وهو يدافعه األخبثانأي: ال يصلي أحد وقد حضر طعامه، بل يبدأ بالطعام حىت وإن فاتتـه صـالة اجلماعـة، وكـذلك ال

يصلي وهو يدافعه البول أو الغائط. إذا وضـــع عشـــاء «: قـــال أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمعبـــداهللا بـــن عمـــر ويف حـــديث

.)321F٣٢٢(»ءوا بالعشاء، وال يعجلن حىت يفرغ منهدأحدكم وأقيمت الصالة فابال تصلوا «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمرضي اهللا عنهما عبداهللا بن عمر عن )٢

.)322F٣٢٣(»صالة يف يوم مرتنييف صـــحة األوىل بـــال أو شـــكا عـــا مـــرتني تنط ال جيـــوز ألحـــد أن يصـــلي صـــالة الفريضـــة يف يـــوم أي:

صـالته أو سبب، بل شرع نيب الرمحة صلى اهللا عليه وسلم سجود السهو ملن شك يف عدد ركعات أو نقص سهوا، وهذه رمحة عظيمة. زادإذا نعـ أحـدكم وهـو «قـال: عن النيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم عن عائشة رضي اهللا عنها )٣

.)323F٣٢٤(»يصلي فلريقد حىت يذهب عنه النوم فلريقد. وأصابه النعاس؛من قام من الليل يتهجد، أي:مــن نســي وهــو «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٤

.)324F٣٢٥(»طعمه اهللا وسقاهأصائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإمنا

).٥٦٠أخرجه مسلم ( )٣٢١(

).٥٥٩)، ومسلم (٦٧٣أخرجه البخاري ( )٣٢٢(

).٧٣٥٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٧٩أخرجه أبوداود ( )٣٢٣(

).٧٨٦)، ومسلم (٢٠٩أخرجه البخاري ( )٣٢٤(

).١١٥٥)، ومسلم (١٩٣٣أخرجه البخاري ( )٣٢٥(

- ٨٨-

ئم املتطـوع الصـا«قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن أم هانئ رضـي اهللا عنهـا )٥ .)325F٣٢٦(»أمري نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر

من صام تطوعا مث بدا له أن يفطر فله أن يفطر وال إمث عليه.أي:بعث معاذا إىل أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم مارضي اهللا عنهعبداهللا بن عباس عن )٦

رسـول ين إال اهللا، وأاهللا دة أن ال إنك تأيت قوما من أهل الكتاب، فادعهم إىل شـها«اليمن فقال: اهللا، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن اهللا افرتض عليهم مخ صلوات يف كل يوم وليلة، فإن هم

لذلك فأعلمهم أن اهللا افرتض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فرتد على فقرائهم، فإن هم اأطاعو .)326F٣٢٧(»لوم فإنه لي بينها وبني اهللا حجابأطاعوا لذلك فإياك وكرائم أمواهلم، واتق دعوة املظ

أي: ال تأخذ أفضل أمواهلم عند قبض الزكاة منهم، بـل ختـرج الزكـاة »وإياك وكرائم أمواهلم«قوله: من وسط املال.

لـي علـى املسـلم «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٧ .)327F٣٢٨(»يف عبده وال فرسه صدقة

لزكـــاة ال جتـــب يف أمـــوال القنيـــة واالســـتعمال، وإمنـــا جتـــب يف األمـــول الناميـــة إذا بلغـــت النصـــاب، فا ولكل صنف من أصناف الزكاة نصاب ال جتب الزكاة فيما دونه، ولي هذا موضع تفصيل ذلك.

م] ر [وأنـا حمـ صـلى اهللا عليـه وسـلماهللا رسـول جرة رضي اهللا عنه قال: أتى علي عن كعب بن ع )٨نعـــم، قـــال: :قلـــت »أيؤذيـــك هـــوام رأســـك؟«ديبيـــة والقمـــل يتنـــاثر علـــى وجهـــي، فقـــال: ن احل زمـــ .)328F٣٢٩(»كةثة أيام أو أطعم ستة مساكني أو انسك نسيفاحلق، وصم ثال«

حرم فمن كان مـنكم مريضـا أو �، قال اهللا: حال إحرامهباحلج أو العمرة حيرم عليه حلق رأسه فامل

.]١٩٦[البقرة: �ام أو صدقة أو نسكبه أذى من رأسه ففدية من صيأن صـلى اهللا عليـه وسـلم، فأمره النـيب احلديث هذاراوي لت يف قصة كعب بن عجرةنز وهذه اآلية

مســاكني أو ذبــح شــاة ســتةحيلــق رأســه وهــو حمــرم، ويكفــر عــن ذلــك بصــيام ثالثــة أيــام أو إطعــام يف العبادات. سلمصلى اهللا عليه و وتوزيعها على الفقراء، وهذا من رمحة النيب

).٣٨٥٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٧٣٢أخرجه الرتمذي ( )٣٢٦(

).١٩)، ومسلم (١٣٩٥أخرجه البخاري ( )٣٢٧(

).٩٨٢)، ومسلم (١٤٦٣أخرجه البخاري ( )٣٢٨(

).١٢٠١)، ومسلم (١٨١٤أخرجه البخاري ( )٣٢٩(

- ٨٩-

يـا أيهـا النـاس! «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلمرضي اهللا عنها عن أم جندب )٩ـــــل بعضـــــكم بعضـــــا، وال يصـــــب بعضـــــكم بعضـــــا ـــــلال يقت ـــــارموا مبث ـــــتم اجلمـــــرة ف ىحصـــــ ، وإذا رمي

(اخلذف329F

٣٣٠(. وعنــد رمــي أي: ال يقتــل بعضــكم بعضــا بســبب الزحــام يف احلــج، وال يــؤذ بعضــكم بعضــا كــذلك،

فلتكن احلصيات صغرية، وكل هذا من الرمحة يف العبادات. ىاجلمرة باحلصهلـك «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلـى آلـه وسـلمرضي اهللا عنه عبداهللا بن مسعود عن )١٠

(قاهلا ثالثا »املتنطعون330F

٣٣١(. (رمحه اهللاإلمام النووي ه الاملتعمقون املشددون يف غري موضع التشديد ق :هم املتنطعون

331F

٣٣٢(. وا يف الطاعـات، أمتـه أن يقتصـد صـلى اهللا عليـه وسـلمفال جيـوز الغلـو يف العبـادات، وقـد علـم النـيب

ون الدوام عليه من نوافل القربات، وكل هذا من الرمحة يف العبادات.ا ما يطيقو خذأوأن ي

G=G=G=

).٧٨٩٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٩٦٦أخرجه أبوداود ( )٣٣٠(

).٢٦٧٠أخرجه مسلم ( )٣٣١(

.١٠٥"رياض الصاحلني" ص )٣٣٢(

- ٩٠-

الفصل الرابع`B∏ƒªA ü “õjªA

صـلى اهللا ربط اهللا به بني الرجل واملرأة، واألحاديث يف رمحة النيب متني، ، وعهد الزواج ميثاق غليظ دا منها:يف النكاح كثرية ج عليه وسلم

يــا معشــر «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمرضــي اهللا عنــه عبــداهللا بــن مســعود عــن )١للبصـــر، فإنـــه أغـــض كـــاح] فليتـــزوج؛نـــة النطاع مـــنكم البـــاءة [أي: اجلمـــاع ومئو الشـــباب! مـــن اســـت

.)332F٣٣٣(»جاءفإنه له و ؛وأحصن للفرج، ومن مل يستطع فعليه بالصوموليســـتعفف الـــذين ال جيـــدون نكاحـــا حـــىت �أي: الصـــوم يـــدفع الشـــهوة، وقـــد قـــال اهللا ســـبحانه:

].٣٣[النور: �يغنيهم اهللا من فضلهملاهلـــا نكح املـــرأةتـــ«قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلمهريـــرة رضـــي اهللا عنـــه أيب عـــن )٢

.)333F٣٣٤(»يداك ت ب ر ين ت ها وجلماهلا ولدينها، فاظفر بذات الد ب وحلس الرجــال إىل الــزواج هــذه األربــع، يــدعو ه اهللا: ((احلــديث إخبــار أن الــذيرمحــين قــال اإلمــام الصــنعا

أ�ـم إذا وجــدوا ذات الـدين فــال يعــدلوا صـلى اهللا عليــه وســلمخرهـا عنــدهم ذات الـدين، فــأمرهم وآ(تربت يداك) أي: التصقت بالرتاب من الفقر، وهذه الكلمة خارجـة خمـرج مـا يعتـاده قوله:. و عنها

( ))الناس يف املخاطبات ال أنه صلى اهللا عليه وسلم قصد با الدعاء334F

٣٣٥(. قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهماعن عبداهللا )٣ .)335F٣٣٦(»املرأة الصاحلة الدنيا متاع وخري متاعها«ر يـمل «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنهمـا عبداهللا بن عبـاس عن )٤

.)336F٣٣٧(»للمتحابني مثل النكاح

).١٤٠٠مسلم ()، و ٥٠٦٥أخرجه البخاري ( )٣٣٣(

).١٤٦٦)، ومسلم (٥٠٩٠أخرجه البخاري ( )٣٣٤(

).٣/١١٧"سبل السالم" ( )٣٣٥(

).١٤٦٧أخرجه مسلم ( )٣٣٦(

).٥٢٠٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٨٤٧أخرجه ابن ماجه ( )٣٣٧(

- ٩١-

النكــاح، وهــذا إىل فالعشــق بــال زواج داء عظــيم، وقــد أرشــد النــيب عليــه الصــالة والســالم املتحــابني (أعظم دواء هلذا الداء

337F

٣٣٨(. إذا خطـب أحـدكم « قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:اهللا عنه قال: عن جابر رضي )٥

.)338F٣٣٩(»املرأة فإن استطاع أن ينظر منها إىل ما يدعوه إىل نكاحها فليفعلعــــن صـــلى اهللا عليــــه وســـلم�ـــى رســــول اهللا «قــــال: رضــــي اهللا عنهمـــاعبـــداهللا بــــن عمـــر عـــن )٦(داقيزوجه اآلخر ابنته، ولي بينهما ص والشغار أن يزوج الرجل ابنته على أن »غارالش

339F

٣٤٠(. صـــلى اهللا عليـــه وســـلمأتـــت النـــيب بكـــرا أن جاريـــة «رضـــي اهللا عنهمـــاعبـــداهللا بـــن عبـــاس عـــن )٧

.)340F٣٤١(»صلى اهللا عليه وسلم ها رسول اهللا ، فخري جها وهي كارهةفذكرت أن أباها زو إن املـرأة كالضـلع، «قـال: لمأن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٨

.)341F٣٤٢(»إذا ذهبت تقيمها كسرتا، وإن تركتها استمتعت با وفيها عوجيم لك على طريقة، بل هي يف طبيعتها كالضلع أعوج، فعلى الزوج أن يعـيش أي: أن املرأة ال تستق

ن يقــيم بــا علــى مــا فيهــا مــن التقصــري، وإذا أراد أن يقيمهــا علــى هــواه فإنــه سيكســرها كمــن يريــد أالضـــلع فيكســـره، واملـــراد بكســـرها طالقهـــا، وهـــذا حـــديث عظـــيم يف الوصـــية بالنســـاء، وأنـــه ينبغـــي

ومعرفة طبيعتهن، واحتمال تقصريهن. ،مداراتنداق خري الص «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن عقبة بن عامر رضي اهللا عنه )٩

.)342F٣٤٣(»أيسره ر، وعدم املغاالة فيها.وهذا فيه ترغيب يف ختفيف املهو

قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلموقـــاص رضـــي اهللا عنـــه أيب بـــن عـــن ســـعد )١٠ ، واجلار الصاحل، واملركب اهلينء.أربع من السعادة: املرأة الصاحلة، واملسكن الواسع« .)343F٣٤٤(»املرأة السوء، واجلار السوء، واملركب السوء، واملسكن الضيق وأربع من الشقاء:

.١٧١انظر كتاب "اجلواب الكايف ملن سأل عن الدواء الشايف" البن القيم رمحه اهللا ص )٣٣٨( ).٩٩)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٠٨٢د (أخرجه أبوداو )٣٣٩(

).١٤١٥)، ومسلم (٤٨٢٢أخرجه البخاري ( )٣٤٠(

).١٨٤٥)، وصححه األلباين يف "صحيح أيب داود" (٢٠٩٦أخرجه أبوداود ()٣٤١(

).١٤٦٨أخرجه مسلم ( )٣٤٢(

).٣٢٧٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢١١٧أخرجه أبوداود ( )٣٤٣(

).٨٨٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٠٣٢(أخرجه ابن حبان يف "صحيحه" )٣٤٤(

- ٩٢-

خـري النسـاء الـيت تسـره إذا «واملرأة الصاحلة هي اليت وصفها نيب الرمحة عليه الصالة والسالم بقوله: .)344F٣٤٥(»نظر، وتطيعه إذا أمر، وال ختالفه يف نفسها وال ماهلا مبا يكره

تســــرك إذا أبصــــرت، وتطيعــــك إذا أمــــرت، وحتفــــظ غيبتــــك يف نفســــها خــــري النســــاء مــــن «وقولــــه: .)345F٣٤٦(»ومالك

تــه، جيــب للــزوج حقوقــا علــى زوج ومــن رمحــة النــيب عليــه الصــالة والســالم يف النكــاح أن جعــلهــذا؛ ؤديهـــــــا لـــــــه، وجعـــــــل للزوجـــــــة حقوقـــــــا علـــــــى زوجهـــــــا، جيـــــــب عليـــــــه أن يؤديهـــــــا هلـــــــا، ا أن تعليهـــــــ

فمن األحاديث في بيان حقوق الزوج على زوجته:صـلى اهللا عليـه للنـيب لشام سجدأوىف رضي اهللا عنه قال: ملا قدم معاذ من اأيب عن عبداهللا بن )١

قــال: أتيــت الشــام فــوافقتهم يســجدون الســاقفتهم وبطــارقتهم، »ماهــذا يــا معــاذ؟!«فقــال: وســلمفـال تفعلـوا، « قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:فوددت يف نفسـي أن نفعـل ذلـك بـك، ف

لزوجهــا، والــذي نفــ حممــد يســجد لغــري اهللا ألمــرت املــرأة أن تســجد مــرا أحــدا أنلــو كنــت آين فــإا نفسها [أي: للجماع] وهـي علـى هلولو سأ ال تؤدي املرأة حق ربا حىت تؤدي حق زوجها، بيده! .)346F٣٤٧(»ركب عليه] مل متنعهاجلمل وي ظهر يوضع على ب [هو مات ق◌ إذا الرجـل «: قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن طلق بن علي رضي اهللا عنـه قـال: )٢

.)347F٣٤٨(»ه، وإن كانت على التنورتأت ه فل توجته حلاجدعا ز لو تعلـم املـرأة «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن معاذ بن جبل رضي اهللا عنه )٣

.)348F٣٤٩(»حق الزوج ما قعدت ما حضر غداؤه وعشاؤه حىت يفرغ منهإذا باتــت املــرأة «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمهريــرة رضــي اهللا عنــه أيب عــن )٤

.)349F٣٥٠(»مهاجرة فراش زوجها لعنتها املالئكة حىت ترجع

).٣٢٩٨(" صحيح اجلامع"من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه، وهو يف )٨٩٦١أخرجه النسائي يف "الكربى" ( )٣٤٥(

) من حديث عبداهللا بن سالم رضي اهللا عنه.٣٢٩٩(" صحيح اجلامع"انظر )٣٤٦(

).١٢٠٣)، وهو يف "السلسة الصحيحة" (١٨٥٣أخرجه ابن ماجه ( )٣٤٧(

).١٩٤٦)، وهو يف "صحيح الرتغيب والرتهيب" (١١٦٠أخرجه الرتمذي ( )٣٤٨(

).٥٢٥٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٣٣أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٣٤٩(

).٤٨٩٨أخرجه البخاري ( )٣٥٠(

- ٩٣-

أال أخـربكم بنسـائكم «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن أن رضي اهللا عنه )٥ســيء إليهــا أو أ كــل ولــود ودود إذا غضــبت أو«مــن أهــل اجلنــة؟ قــالوا: بلــى يــا رســول اهللا! قــال:

.)350F٣٥١(»يف يدك، ال أكتحل بغمض حىت ترضىغضب زوجها قالت: هذه يدي

ومن األحاديث في بيان حقوق الزوجة على زوجها ما يلي:استوصـوا بالنسـاء «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلم عن أيب هريرة رضي اهللا عنه )١ .)351F٣٥٢(»خريا ركم خيـاركم خيـا«قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلم عن أيب هريرة رضـي اهللا عنـه )٢

.)352F٣٥٣(»لنسائهميدة رضي اهللا عنه قال: قلت: يا رسول اهللا! ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: عن معاوية بن ح )٣ح، وال تجـر إال يف ب قـمها إذا طعمت، وتكسـوها إذا اكتسـيت، وال تضـرب الوجـه، وال تـ ع ط أن ت «

.)353F٣٥٤(»البيتك مــؤمن ر ال يفــ«قــال: ه وعلــى آلــه وســلمأن النــيب صــلى اهللا عليــ عــن أيب هريــرة رضــي اهللا عنــه )٤

.)354F٣٥٥(»مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي منها غريهال يفــرك: أي: ال يــبغض، فأرشــد نــيب الرمحــة الــزوج أال يــبغض زوجتــه بســبب خلــق فيهــا، فقــد يكــره خلقا سيئا واحدا فيها، ولكن فيها عشرات األخالق املرضية، وهذا احلديث توجيه عظيم إلصالح

ات البني بني الزوجني.ذإمنـا املـرأة «: قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسـلمعن مسرة بن جندب رضي اهللا عنه قال: )٥

.)355F٣٥٦(»ش باها تع كالضلع إن أقمتها كسرتا، فدار أي: )فدارها تعش با(معناه: إن ترد إقامة املرأة تكسرها، وكسرها طالقها،قال املناوي رمحه اهللا: ((

والينها، فإنك بذلك تبلغ ما تريده منها مـن االسـتمتاع بـا وحسـن العشـرة معهـا الـذي هـو الطفها( أهم املعيشة، وفيه إشعار بكراهة الطالق بال سبب شرعي))

356F

ه.ا )٣٥٧

).١٩٤١)، وهو يف "صحيح الرتغيب" (١١٨أخرجه الطرباين يف "املعجم الصغري" ( )٣٥١(

).١٤٦٨)، ومسلم (٤٨٩٠(أخرجه البخاري )٣٥٢(

).١٢٣٢)، وهو يف "صحيح اجلامع" (١١٦٢أخرجه الرتمذي ( )٣٥٣(

).٦٨٧)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢١٤٢أخرجه أبوداود ( )٣٥٤(

).١٤٦٩أخرجه مسلم ( )٣٥٥(

).١٩٤٤)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٦٩٩٢أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٣٥٦(

- ٩٤-

G=G=G=

).٢/٣٨٨"فيض القدير" ( )٣٥٧(

- ٩٥-

الفصل الخامس“ŒªBùA P›øB®ùA ü “õjªA

ه عليـه الصــالة والســالم يف ومل تقتصـر رمحتــبصــالح الـدين والــدنيا، صـلى اهللا عليــه وسـلمجـاء النــيب بل مشلت حـىت املعـامالت املاليـة الـيت تأخـذ مسـاحة واسـعة التشريع على العقيدة والعبادة والنكاح،

املاليــة مــن حيــاة اإلنســان العمليــة، واألحاديــث يف رمحــة النــيب عليــه الصــالة والســالم يف املعــامالت يلي: كثرية جدا، منها ما

عن بيـع قن ر ف تـ ال يـ «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )١ .)357F٣٥٨(»إال عن تراض

مــــن غــــش «قــــال: أن النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وعلــــى آلــــه وســــلم هريــــرة رضــــي اهللا عنــــهأيب عــــن )٢ .)358F٣٥٩(»فلي منا

ــــه أيب عــــن )٣ ــــرة رضــــي اهللا عن ــــال: �ــــى النــــيب هري ــــه وســــلمق ــــ صــــلى اهللا علي ــــع الغ (ررعــــن بي359F

٣٦٠( . غرر هو: اخلطر].[ال

اهللا: ((النهــي عــن بيــع الغــرر أصــل عظــيم مــن أصــول كتــاب البيــوع، ويــدخل فيــه ي رمحــهقــال النــوو ومــامل يــتم ملــك ،والهــول، ومــا ال يقــدر علــى تســليمه ،كثــرية غــري منحصــرة كبيــع املعــدوم لمســائ

( البائع عليه))360F

.خمتصرا ها )٣٦١بـــني والبغضـــاءة بيـــع الغـــرر ألنـــه يـــؤدي إىل العـــداو نوإمنـــا �ـــى نـــيب الرمحـــة عليـــه الصـــالة والســـالم عـــ

م وحيقد على اآلخر، ورمبا خاصمه وقاتله.ندفيغنب ظلم وي املتبايعني؛ ألن أحدمها قد ي ال حيتكـر «قـال: أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمبن عبداهللا رضي اهللا عنه عن معمر )٤

.)361F٣٦٢(»إال خاطئ

).٧٦٠٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٢٤٨أخرجه الرتمذي ( )٣٥٨(

).١٠١أخرجه مسلم ( )٣٥٩(

)١٥١٣أخرجه مسلم ( )٣٦٠( ).١٠/١٥٦شرح مسلم ( )٣٦١(

).١٦٠٥أخرجه مسلم ( )٣٦٢(

- ٩٦-

مـن أقـال مسـلما «قـال: ن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمأهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )٥ .)362F٣٦٣(»أقال اهللا عثرتهرفع العقـد الواقـع بـني املتعاقـدين، فـإذا اشـرتى أحـد شـيئا مـن بـائع مث نـدم علـى اشـرتائه : اإلقالة هيائع رده؛ نعــدام الــثمن، فــرد املبيــع علــى البــائع، وقبــل البــالغــنب أو لــزوال حاجتــه إليــه أو الإمــا لظهــور

(أزال اهللا مشقة البائع يوم القيامة حيث أحسن على املشرتي بقبول الرد363F

٣٦٤(. املـؤمن أخـو «قـال: أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضي اهللا عنه عن عقبة بن عامر )٦

.)364F٣٦٥(»املؤمن، فال حيل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه، وال خيطب على خطبة أخيه حىت يذرأو خطبة ابنته البيع أو اخلطبة؛ وذلك ألن اإلنسان إذا كلم آخر يف شراء سلعة منه أي: حىت يرتكجـاء نـيب الرمحـة ن ذلك يـورث العـداوة والبغضـاء، وقـدخر فأفسد عليه شراءه أو خطبته فإمث جاء آ

بســد كــل بــاب يوصــل إىل العــداوة والبغضــاء، بــل أمــر بكــل مــا يوجــب احملبــة صــلى اهللا عليــه وســلم واإلخاء.

مــن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمرضــي اهللا عنــه عبــداهللا بــن مســعود عــن )٧ .)365F٣٦٦(»قا [أي: فضة] مرتني، كان كعدل صدقة مرةر أقرض و

يف قـرض النـاس قرضـا حسـنا فله أجر من تصدق بـدرهم، وهـذا فيـه ترغيـب أي: من أقرض درمهني .بال ربامـن أنظـر معسـرا «قـال: يب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمأن الناليسر رضي اهللا عنه أيب عن )٨

.)366F٣٦٧(»أو وضع عنه أظله اهللا يف ظلهأي: يف ظل العرش يوم القيامـة، فرغـب نـيب الرمحـة عليـه الصـالة والسـالم يف إنظـار املعسـر الـذي ال

ن عـن مـؤممـن نفـ« قـال:التجاوز عن دينـه، وقـد وأجيد ما يفي به دينه، ورغب يف الوضع عنه ر على معسر يسـر اهللا عليـهكربة من كرب الدنيا نف اهللا عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يس

.)367F٣٦٨(»ا واآلخرةيف الدني

).٦٠٧١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٤٦٠أخرجه أبوداود ( )٣٦٣(

).٩/٢٣٧انظر "عون املعبود" ( )٣٦٤(

).١٤١٤أخرجه مسلم ( )٣٦٥(

).٦٠٨٠(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٠٧٣٤خرجه البيهقي يف "السنن الكربى" (أ )٣٦٦(

).٣٠٠٦أخرجه مسلم ( )٣٦٧(

) من حديث أيب هريرة رضي اهللا عنه.٢٦٩٩أخرجه مسلم ( )٣٦٨(

- ٩٧-

، لعــن آكــل الربــا، وموكــل أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن جــابر رضــي اهللا عنــه )٩ . أي: يف اإلمث )368F٣٦٩(»هم فيه سواء«، وقال: وشاهديه، وكاتبه

اهللا ورسوله الربا ملا فيه مـن ظلـم النـاس، واسـتغالل لظـروفهم، وهـو سـبب يف إفشـاء الفقـر حرمفقد رمي الربـا متفـق عليـه الواحـد، وحتـالفاحشني، وسبب لزرع األحقاد والضغائن بني أبناء التمـع ىن والغ

هــود ولكــن الي الســالمموســى وعيســى عليهمــا الصــالة و بــني الشــرائع الســماوية، فهــو حمــرم يف شــريعة علـى الربـا، رغـم كثـرة األضـرار ا والنصارى استحلوه، حىت صار النظام االقتصادي العاملي اليوم قائمـ

املفاسد الكثرية، واملشاكل العديدة الناجتة عنه. و الكبرية، املسـلمون علـى «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلـى آلـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنه أيب عن )١٠

.)369F٣٧٠(»شروطهمبذلك الشرط، ما دام أنه قد يلزمه أن يفي م على آخر شرطا يف معاملة ما فإنهشرط مسل إذاأي: كـل شـرط لـي «شرتط أن يكون هذا الشرط غري خمالف لشـريعة اهللا، ففـي احلـديث: ي ن، لكقبله

. )370F٣٧١(»شرط كان مائةيف كتاب اهللا فهو باطل وإن املعـامالت، وأنـه جـاء مبـا يصـلح أمـور الـدين يف صـلى اهللا عليـه وسـلمالنـيب وكل هـذا ممـا يبـني رمحـة

والدنيا.

G=G=G=

). ١٥٩٨أخرجه مسلم ( )٣٦٩(

). ٦٧١٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٥٩٤أخرجه أبوداود ( )٣٧٠(

) من حديث عائشة رضي اهللا عنها. ١٥٠٤م ()، ومسل٢٥٦١أخرجه البخاري ( )٣٧١(

- ٩٨-

الفصل السادسõjªA“ PBIÃ¥®ªA ü

يف التشــريع اجلنــائي اننيو قــعــن غريهــا مــن الشــرائع وال صــلى اهللا عليــه وســلملقــد متيــزت شــريعة النــيب ة شـــرعا ملـــن در املقـــ العقوبـــاتهـــي: و اجلنايـــات، واحلـــدود أبالرمحـــة يف العقوبـــات ســـواء يف احلـــدود

القصاص يف النفوس واألطراف. :واجلنايات هي،ارتكب كبائر الفواحش يف الرمحة يف العقوبات كثرية منها ما يلي: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمواألحاديث الواردة

اجتنبـوا «قـال: أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عبداهللا بن عمر رضي اهللا عنهما -١ائر الــذنوب الــيت توجــب إقامــة احلــد]، فمــن أمل بشــيء أي: كبــالقــاذورات الــيت �ــى اهللا عنهــا [ ههــذ .)371F٣٧٢(»م عليه كتاب اهللاق د لنا صفحته ن بفليسترت بسرت اهللا، وليتب إىل اهللا، فإنه من ي منها

بـار الـنف ، وعـدم إخهذا احلديث فيه ترغيب يف التوبة إىل اهللا من هذه الفواحش، مع السـرت علـى شــــهود أو الب أحــــد بــــا، فــــإن اعــــرتف أمــــام احلــــاكم بذنبــــه يقــــام عليــــه احلــــد؛ ألن احلــــد ال يقــــام إال

االعرتاف. تعـافوا «قـال: أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمبن عمرو رضي اهللا عنهما عبداهللا عن -٢

. )372F٣٧٣(»من حد فقد وجبين فما بلغ احلدود فيما بينكما،وجـب عليـه تنفيـذ حكـم احلـاكم وال ترفعوها إىل احلكام، فإنه إذا بلـغ احلـد أي: جتاوزوا عن احلدود

احلكــام هلــذا احلــديث، وهــذا مــن رمحــة إىلاهللا علــى مــن وقــع يف احلــد، فيســتحب عــدم رفــع احلــدود (حيث أمر بالسرت ،صلى اهللا عليه وسلمالنيب

373F

٣٧٤(. إذا زنــت «يقــول: ليــه وســلمصــلى اهللا عقــال: مسعــت رســول اهللا هريــرة رضــي اهللا عنــهأيب عــن -٣

ب عليهـــا، مث إن زنـــت فليجلـــدها احلـــد وال يثـــرب ر ثــــأمـــة أحـــدكم فتبـــني زناهـــا فليجلـــدها احلـــد وال يـ . )374F٣٧٥(»را، ولو حببل من شعزنت الثالثة فتبني زناها فليبعه إنعليها، مث

متزوجة. ن جلدة، سواء كانت بكرا أو سو اجلارية اململوكة، وحدها إذا زنت مخ هي: ةم األ ( قال النووي رمحه اهللا: ((التثريب: التوبيخ واللوم على الذنب)) »وال يثرب عليها«قوله:

375F

أي: .)٣٧٦ .صلى اهللا عليه وسلمالنيب يري، وهذا من رمحةوالتعال جيمع عليها العقوبة باجللد

). ١٤٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٧٦١٥أخرجه احلاكم ( )٣٧٢(

).٢٩٥٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٣٧٦أخرجه أبوداود ( )٣٧٣(

). ١٢/٢٧انظر "عون املعبود" ( )٣٧٤(

). ١٧٠٣)، ومسلم (٢١٥٢أخرجه البخاري ( )٣٧٥(

- ٩٩-

وال ب لــي علــى املنتهــ«قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمعــن جــابر رضــي اهللا عنــه -٤ . )376F٣٧٧(»قطععلى املختل وال على اخلائن

ختطف املال وسـلبه علـى ، واملختل هو من اعلى وجه العالنية قهرانتهب هو الذي يأخذ املال املل عليـه أمينـا كـأن خيـون يف وديعـة أو عاريـة، فهـؤالء عـلسـة، واخلـائن هـو الـذي خيـون مـا ج طريقة اخل

أو الضرب أو حنو ذلك. باحلب قطع، وإمنا يعاقبونلي عليهم ال تقطــع األيــدي يف «قـال: أن النــيب صـلى اهللا عليــه وعلـى آلــه وســلمأرطــأة أيب ر بـنســعـن ب -٥

. )377F٣٧٨(»السفروجد رجال يسرق يف الغزو فجلده رواي احلديثأن -كما ذكر املباركفوري -سبب هذا احلديث

(القطع يف الغزو عنصلى اهللا عليه وسلم ومل يقطع يده وقال: �انا رسول اهللا 378F

واهللا أعلم. .)٣٧٩قــال: عــن النـيب صـلى اهللا عليــه وآلـه وسـلم مـابــن عمـرو بـن العــاص رضـي اهللا عنهعـن عبـداهللا -٦، وال تقطع يف حريسة ن [الرتس]ج طعت يف مثن امل ه اجلرين ق ن ضم قطع اليد يف متر معلق، فإال ت «

. )379F٣٨٠(»اجلبل، فإذا آوى املراح قطعت يف مثن النفظهــا، واحلريســة مــن هلــا مــن حيرســها وحيموضــع جتفيــف التمــر، وهــو كالبيــدر للحنطــة، :جلــرين هــوا

(ولي فيما حيرس باجلبل قطع إذا سرق ألنه لي حبرز380F

٣٨١( . ال « قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم:عن العباس بن عبداملطلب رضي اهللا عنه قال: -٧ و قـ

. )381F٣٨٢(»لةق نـ د يف املأمومة وال اجلائفة وال امل

الطعنـة الـيت تنفـذ :ة اليت مل تبلغ أم الدماغ، واجلائفة هي: الشج ة هيالقصاص، واملأموم :القود هو الشجة اليت تنقل العظام. ، واملنقلة هي:إىل اجلوفيعســر القصــاص نضــباطها، وألنـهلعــدم ا ؛القصـاص ش الاألر اجلنايــات جعــل فيهـا نــيب الرمحــة فهـذه . واألرش هو:دية اجلراحات،صلى اهللا عليه وسلماحلد، وهذا من رمحة النيب ةبال تاوز فيها

).١١/٢١١شرح مسلم ( )٣٧٦(

). ٥٤٠٢(" صحيح اجلامع ")، وهو يف ١٤٤٨لرتمذي (أخرجه ا )٣٧٧(

). ٧٣٩٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٤٥٠أخرجه الرتمذي ( )٣٧٨(

). ٥/١٠"حتفة األحوذي" ()٣٧٩(

).٧٣٩٨(" صحيح اجلامع"وهو يف ، )٤٩٥٧النسائي (أخرجه )٣٨٠(

). ٨/٨٥شرح النسائي للسيوطي ( )٣٨١(

). ٢١٩٠سلة الصحيحة" ()، وهو يف "السل٢٦٣٧أخرجه ابن ماجه ( )٣٨٢(

- ١٠٠-

مــن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم مــارضــي اهللا عنهعبــداهللا بــن عبــاس عــن -٨يــ مــي يكــون بيــنهم حبجــارة أو بالســياط أو ضــرب بعصــا فهــو خطــأ، وعقلــه عقــل ا، يف ر قتــل يف عم

، ال يقبـل منـه صـرفا وال نه فعليه لعنـة اهللا وغضـبها فهو قـود يد، ومن حال دو اخلطأ، ومن قتل عمد .)382F٣٨٣(»عدال

ال حـال قتلـه مثـل ترامـي تـل يف حـال يعمـى أمـره فـال يتبـني قاتلـه و أي: من ق ((قال يف عون املعبود: أي: »عقل اخلطـأ هعقل« :وقوله القصاص،ب الدية الالقوم فحكمه حكم القتل اخلطأ حيث جتومــن حــال «القصــاص ، أي: حكمــه»فهــو قــود«، وقولــه: ديتــه ديــة اخلطــأ [أي: تكــون خمففــة]

.أي: صار حائال ومانعا من االقتصاص »دونه(التطوع :الفريضة، والصرف :قال اخلطايب: فسروا العدل »ال وال عد ا ال يقبل منه صرف«

383F

خمتصراه ا.)٣٨٤نفـ ين جتـ ال«قـال: صـلى اهللا عليـه وسـلمرضي اهللا عنه أن رسول اهللا ريك عن أسامة بن ش -٩

. )384F٣٨٥(»على أخرىه، بـل هـو الـذي يتحمـل عقوبـة أي: من تعدى على آخر بقتـل أو مـا دونـه فـال يتحمـل جرميتـه غـري

يف الدنيا واآلخرة. جنايتهال ترجعوا «قال: صلى اهللا عليه وسلمن رسول اهللا ما أبن عمر رضي اهللا عنهعبداهللا عن -١٠

. )385F٣٨٦(»رب بعضكم رقاب بعض، وال يؤخذ الرجل جبناية أبيه وال جبناية أخيهبعدي كفارا يض(بأن يعاقب يف اآلخرة عليه أو يف الدنيا بالقتل وحنوه أي: بذنبه

386F

٣٨٧( . G =G =G=

). ٦٤٥١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٥٣٩أخرجه أبوداود ( )٣٨٣(

). ١٢/١٨٢عون املعبود ( )٣٨٤(

). ٧٢٣٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٦٧٢أخرجه ابن ماجه ( )٣٨٥(

). ٧٢٧٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤١٢٦أخرجه النسائي ( )٣٨٦(

). ٧/١٢٧شرح النسائي ( )٣٨٧(

- ١٠١-

éÉ_åÿ =i_g ÿ==:· ÿ =Ôπá=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒÔã_Îåÿ Ë=fi’• ^=Ω=

الفصل األول“õjªAÀ æf®ªBI —‹ÃªA “ŒuÀ

الرمحة عليه واحملكومني، وقد أس نيبتعم الراعي والرعية، واحلاكم اهللا عليه وسلم صلىمحة النيب ر ، وقـد وردت حـق حقـه الصالة والسالم دولة إسالمية قامت على العدل والرمحة، وأعطـت كـل ذي

يرهم مـن أحاديـث كثـرية يف أمـر الـوالة بالعـدل والرمحـة، ويف حتـذ عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلم ومن هذه األحاديث: م والتعسف مع الرعية،الظلكلكـم «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضي اهللا عنهمـا عبداهللا بن عمر عن -١

و مسـئول عـن رعيتـه، والرجـل راع راع وكلكم مسئول عن رعيته، فـاألمري الـذي علـى النـاس راع، وهـ .)387F٣٨٨(»بيت بعلها وولده، وهي مسئولة عنهم وهو مسئول عنهم، واملرأة راعية على ،أهل بيته علىمـا مـن عبـد «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسـلمعن معقل بن يسار رضي اهللا عنه -٢

.)388F٣٨٩(»اهللا رعية، ميوت يوم ميوت وهو غاش لرعيته، إال حرم اهللا عليه اجلنة يسرتعيهللهـم مـن ويل مـن ا«قـال: سـلمأن النيب صلى اهللا عليه وعلـى آلـه و عن عائشة رضي اهللا عنها -٣

. )389F٣٩٠(»رفق به من أمر أميت شيئا فرفق بم؛ فاومن ويل شقق عليه،أمر أميت شيئا فشق عليهم؛ فان ويل من م«قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلممرمي األزدي رضي اهللا عنه أيب عن -٤

حتجـــب اهللا عنـــه يـــوم قتهم؛ اخلـــتهم وحـــاجتهم وفقـــرهم وفـــا حتجـــب دونأمـــور املســـلمني شـــيئا، فا . )390F٣٩١(»القيامة دون خلته وحاجته وفاقته وفقره

مـا مـن «قـول: ي صـلى اهللا عليـه وسـلمعن عمرو بن مرة رضي اهللا عنه قال: مسعت رسول اهللا -٥لق بابه دون ذوي احلاجة واخللـة واملسـكنة؛ إال أغلـق اهللا أبـواب السـماء دون خلتـه وحاجتـه يغإمام

.)391F٣٩٢(»ومسكنته

). ١٨٢٩)، ومسلم (٢٥٥٤بخاري (أخرجه ال )٣٨٨(

). ١٤٢)، ومسلم (٧١٥١أخرجه البخاري ( )٣٨٩(

). ١٨٢٨أخرجه مسلم ( )٣٩٠(

). ٦٥٩٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٩٤٨أخرجه أبوداود ( )٣٩١(

). ٦٢٩)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٣٣٢أخرجه الرتمذي ( )٣٩٢(

- ١٠٢-

مـا مـن رجـل يلـي أمـر «قـال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسـلمأمامة رضي اهللا عنه أيب عن -٦ ،إىل عنقه، فكه بره أو أوبقه إمثه مغلوال يوم القيامة يدهعز وجل عشرة فما فوق ذلك؛ إال أتى اهللا

. )392F٣٩٣(»وآخرها خزي يوم القيامة ا مالمة، وأوسطها ندامة،أوهل . هلكهأأي: أوبقهإن شـــئتم «قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلموف بـــن مالـــك رضـــي اهللا عنـــه عـــن عـــ -٧

أوهلا مالمة، وثانيها ندامة، وثالثها عذاب يوم القيامة، إال من عـدل، أنبأتكم عن اإلمارة وما هي؟ .)393F٣٩٤(»؟!يعدل مع أقربيه فكيفويل مـنكم عمـال، مـن «قـال: عـن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن عائشة رضي اهللا عنهـا -٨

. )394F٣٩٥(»ره، وإن ذكر أعانهفأراد اهللا به خريا، جعل له وزيرا صاحلا، إن نسي ذك جعـــل وزرائهـــم ومستشـــاريهم وأعـــوا�م مـــن و تقريـــب الصـــاحلني مـــنهم، وهـــذا فيـــه حـــث للـــوالة علـــى

الصاحلني. كيـــف « قـــال: عـــن النــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلــه وســـلم مـــاعــن جـــابر بـــن عبــداهللا رضـــي اهللا عنه -٩

.)395F٣٩٦(»يقدس اهللا أمة ال يؤخذ من شديدهم لضعيفهم؟! لظلمـة األشـداء، ويعطـون احلـق ألهلـهاهللا ويزكيهـا ووالتـا ال يأخـذون احلـق مـن ا هاأي: كيف يطهر

؟!ءالضعفا

). ٣٤٩( )، وهو يف "السلسلة الصحيحة"٢٢٣٥٤أخرجه أمحد ( )٣٩٣(

). ١٥٦٢)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٧٥٦أخرجه البزار ( )٣٩٤(

). ٦٥٩٦)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٤٢٠٤أخرجه النسائي ( )٣٩٥(

). ٤٥٩٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٠١٠أخرجه ابن ماجه ( )٣٩٦(

- ١٠٣-

قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه قال: ماعن عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنه -١٠ـــدإن امل« وســـلم: ـــابر مـــن نـــور قســـطني عن ـــذين يعـــدلون يف حكمهـــم وأهلـــيهم ومـــااهللا علـــى من ، ال

. )396F٣٩٧(»وال و وقـــد جـــاء يف حـــديث آخـــر أن ادلني يف حكمهـــم وأهلـــيهم وواليـــتهم،فيـــه فضـــل العـــاحلـــديث هـــذا

(يف ظله يوم ال ظل إال ظلهيوم القيامة م اهللا هاإلمام العادل ممن يظل397F

٣٩٨(.

G=G=G=

). ١٨٢٧أخرجه مسلم ( )٣٩٧(

يب هريرة رضي اهللا عنه. ) من حديث أ١٠٣١)، ومسلم (٦٦٠أخرجه البخاري ( )٣٩٨(

- ١٠٤-

الفصل الثانيBI “ŒßjªA “ŒuÀ¡»Œºß �vªAÀ —‹Ãºª “ZuBƒùAÀ “ßBÒª

فيها حث الرعية بالسمع والطاعة للوالة، صلى اهللا عليه وسلموردت أحاديث كثرية عن نيب الرمحة والنصح هلم، وكل هذا مـن رمحـة النـيب منهم من ظلم، وعدم اخلروج عليهم، والصرب على ما جيدونبـــذا خـــري كثـــري، ودفـــع شـــر كبـــري، ويف عـــدم لتـــزام بـــالراعي والرعيـــة، إذ يف اال صـــلى اهللا عليـــه وســـلم

االلتزام بذا مفاسد كثرية، وشرور عديدة، ومصائب كبرية، ومن هذه األحاديث ما يلي: عليــــك الســــمع «قــــال: عـــن النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وآلـــه وســــلم هريــــرة رضــــي اهللا عنــــهأيب عـــن -١ .)398F٣٩٩(»هك، وأثرة عليكر ك الطاعة، يف عسرك ويسرك، ومنشطك وم و قــال النــووي رمحــه اهللا: ((أي: عليــك الســمع والطاعــة لــوالة األمــور فيمــا يشــق وتكرهــه النفــوس ممــا

لــي مبعصــية، واألثــرة هــي: االســتئثار واالختصــاص بــأمور الــدنيا علــيكم، أي: امسعــوا وأطيعــوا وإن ، فــإن اخــتص األمــراء بالــدنيا، ومل يوصــلوكم حقكــم ممــا عنــدهم، وهــذا حــىت جتتمــع كلمــة املســلمني

(اخلالف سبب لفساد أحواهلم يف دينهم ودنياهم))399F

خمتصرا.ه ا)٤٠٠امسعـــوا «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمعـــن وائـــل احلضـــرمي رضـــي اهللا عنـــه -٢

.)400F٤٠١(»تمل وا، وعليكم ما مح ل وأطيعوا، فإمنا عليهم ما مح ارهم: م الـــوالة واســـتئث عنـــد ظلـــبـــاب األمـــر بالصـــرب صـــحيح اإلمـــام مســـلم يف شـــرح يفقـــال النـــووي

. )401F٤٠٢(»وأنه ال تسقط طاعتهم بظلمهم ،الصرب على ظلمهم وحاصله« قــــال رســــول اهللا صــــلى اهللا عليــــه وآلــــه وســــلم:رضــــي اهللا عنــــه قــــال: عبــــداهللا بــــن مســــعود عــــن -٣تـــؤدون احلـــق الـــذي علـــيكم، «قـــالوا: فمـــا تأمرنـــا؟ قـــال: »ســـتكون بعـــدي أثـــرة وأمـــور تنكرو�ـــا«

. )402F٤٠٣(» الذي لكموتسألون اهللاه د خمـــرب ن معجـــزات النبـــوة، وقـــد وقـــع هـــذا اإلخبـــار متكـــررا، ووجـــ(هـــذا مـــ( :قـــال النـــووي رمحـــه اهللا

ـا عسـوفا، فيعطـى حقـهمتكررا، وفيـه احلـث علـى السـمع والطاعـالطاعـة، مـن ة وإن كـان املتـويل ظامل

.ها)403F٤٠٤( ))دفع شره وإصالحهبل يتضرع إىل اهللا تعاىل يف كشف أذاه و لع،وال خيرج عليه، وال خي

). ١٨٣٦أخرجه مسلم ( )٣٩٩(

). ١٢/٢٢٥انظر شرح مسلم للنووي ( )٤٠٠(

). ١٨٤٩أخرجه مسلم ( )٤٠١(

). ١٢/٢٣٥شرح مسلم ( )٤٠٢(

). ١٨٤٣)، ومسلم (٣٦٠٣أخرجه البخاري ( )٤٠٣(

- ١٠٥-

مــن «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم مــارضــي اهللا عنهعبــداهللا بــن عبــاس عــن -٤اجلماعــة شــربا فيمــوت إال فليصــرب عليــه، فإنــه لــي أحــد يفــارق رأى مــنكم مــن أمــريه شــيئا يكرهــه

. )404F٤٠٥(»جاهلية مات ميتةقــال ابــن بطــال: يف احلــديث حجــة يف تــرك (( :"ييف "فــتح البــار رمحــه اهللا قــال احلــافظ ابــن حجــر

وقـد أمجـع الفقهـاء علـى وجـوب طاعـة السـلطان املتغلـب، واجلهـاد ،اخلروج على السلطان ولو جارمــن حقــن الــدماء، وتســكني الــدمهاء [مجاعــة ملــا يف ذلــك ه، وأن طاعتــه خــري مــن اخلــروج عليــه؛معــ

ك إال إذا وقـع مـن السـلطان الكفـر الصـريح، وحجتهم هـذا اخلـرب وغـريه، ومل يسـتثنوا مـن ذلـ الناس]())فال جتوز طاعته يف ذلك، بل جتب تاهدته ملن قدر عليها

405F

ها.)٤٠٦الطاعـة «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آلـه وسـلمرضي اهللا عنه بن أيب طالب عن علي -٥

.)406F٤٠٧(»يف معصية اهللا، إمنا الطاعة يف املعروف ألمور اليت ال ختالف الشريعة. فال تطيعوه، إمنا الطاعة يف اهللاأي: من أمركم من الوالة مبعصية ا

من أهـان سـلطان «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمبكرة رضي اهللا عنه أيب عن -٦ . )407F٤٠٨(»اهللا يف األرض أهانه اهللا

(أهانه اهللالسلطنة خلعة من أعزه اهللا وألبسهأي: من أهان 408F

٤٠٩(. يغتـاب األمـري راوي احلـديث مسـع رجـال األمور وغيبتهم، فإن أبـا بكـرة سب والة ويدخل يف ذلك

أبوبكرة، وروى له هذا احلديث. بأنه يلب ثياب الفساق، فزجرهمـن أتــاكم وأمــركم «قــال: أن النـيب صــلى اهللا عليــه وعلـى آلــه وسـلمجــة رضـي اهللا عنــه عـن عرف -٧

. )409F٤١٠(»تكم فاقتلوهمجيع على رجل واحد، يريد أن يشق عصاكم أو يفرق مجاعسـلمني وحنــو فيـه األمــر بقتـال مـن خـرج علـى اإلمــام أو أراد تفريـق كلمـة امل((ل النـووي رمحـه اهللا: اقـ

())عن ذلك، فإن مل ينته قوتل، وإن مل يندفع شره إال بقتله فقتل كان هدرا نهىذلك، وي 410F

.ها)٤١١

). ١٢/٢٣٢شرح مسلم للنووي ( )٤٠٤(

). ١٨٤٩)، ومسلم (٧٠٥٣أخرجه البخاري ( )٤٠٥(

). ١٣/٧باري" (فتح ال" )٤٠٦(

). ١٨٤٠أخرجه مسلم ( )٤٠٧(

). ٦١١١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٢٢٤أخرجه الرتمذي ( )٤٠٨(

). ٦/٣٩٤حتفة األحوذي ( )٤٠٩(

)١٨٥٢أخرجه مسلم ( )٤١٠( ). ١٢/٢٤١شرح مسلم ( )٤١١(

- ١٠٦-

خيــار «قــال: ه وســلمأن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــعــن عــوف بــن مالــك رضــي اهللا عنــه -٨علــيكم، وتصــلون علــيهم [أي: يــدعون لكــم وتــدعون أئمــتكم الــذين حتبــو�م وحيبــونكم، ويصــلون

رســول اهللا! ايــ :، قيــل»، وشــرار أئمــتكم الــذين تبغضــو�م ويبغضــونكم، وتلعنــو�م ويلعنــونكمهلــم]تكـم شـيئا تكرهونـه رأيـتم مـن والذا ال، ما أقـاموا فـيكم الصـالة، وإ«أفال ننابذهم بالسيف؟ فقال:

. )411F٤١٢(»عوا يدا من طاعةنز كرهوا عمله، وال تفا ســتكون « قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:عــن أم ســلمة رضــي اهللا عنهــا قالــت: -٩قالوا: يا رسـول »مراء فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سلم، ولكن من رضي وتابعأ

. )412F٤١٣(»صلوااال، م«اهللا! أفال نقاتلهم؟ قال: الـدين « قـال: عن النيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمي رضي اهللا عنه ار الدعن متيم بن أوس -١٠

. )413F٤١٤(»هللا ولكتابه ولرسوله وألئمة املسلمني وعامتهم«قلنا: ملن؟ قال »النصيحةوأما النصيحة ألئمة املسلمني فحب صالحهم ورشدهم وعدهلم، قال ابن رجب رمحه اهللا تعاىل: ((

، عـز وجـلجتماع األمة عليهم، وكراهة افرتاق األمة عليهم، والتـدين بطـاعتهم يف طاعـة اهللا وحب ا(عز وجل))والبغض ملن رأى اخلروج عليهم، وحب إعزازهم يف طاعة اهللا

414F

.ها)٤١٥

G=G=G=

). ١٨٥٥أخرجه مسلم ( )٤١٢(

). ١٨٥٤أخرجه مسلم ( )٤١٣(

). ٥٥أخرجه مسلم ( )٤١٤(

. ٩٧حلكم ص جامع العلوم وا )٤١٥(

- ١٠٧-

∆f_åÿ =i_g ÿ=:· ÿ =Ôπá=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=ÔΟåkÿ Ë=yÍË3ÿ =Ω=

الفصل األول…ŒØ�ªA o∞ƒªA ≈ß

يف دينـه على ما ينفعهأن على املسلم أن حيرص الهوأفعه البأقو أمته صلى اهللا عليه وسلملم النيب ع بـا درجاتـه يف اجلنـة من اهللا، ويرفع اهللا ثر من األعمال الصاحلة اليت تقربه، وأن يستكوآخرته ودنياه

ــــــوم يلقــــــاه ــــــوا ا�قــــــال اهللا تعــــــاىل: ،ي ــــــذين آمن ــــــا أيهــــــا ال ــــــي ريا وســــــبحوه بكــــــرة ذكــــــروا اهللا ذكــــــرا كثركعـــوا واســـجدوا واعبـــدوا ربكـــم يهـــا الـــذين آمنـــوا ايـــا أ�]، وقـــال: ٤٢-٤١[األحـــزاب:�وأصـــيال

]. ٧٧احلج: [�وافعلوا اخلري لعلكم تفلحونكان يطيل الناس وأخشاهم وأعبدهم هللا تعاىل،أتقى صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب وقد

، ويتفكـر القـرآن النهار، ويذكر اهللا على كل أحيانه، ويتلو آيات الصالة يف الليل، ويكثر الصوم يف احلسنة والادلة باليت هي أحسن.باحلكمة واملوعظة ربهسبيل إىل وكان يدعو. الرمحنيف خملوقات ــ املنــافقنيالكــافرين و وكــان جياهــد ويــزور ،. وكــان يعــود املرضــىواحلجــة والربهــان ،نانبالســيف والسوكــان يقــيم ويقضــي حاجــاتم. ،ويطعمهــم ،تفقــد أحــوال املســلمنيوكــان ي .ع اجلنــائزويتبــ ،الضــعفاء

الزكـاة، ويبعـث الـدعاة يمر الدولة بالعدل والرمحة، واحلزم واحلكمـة، فيبعـث الـوالة والقضـاة وقابضـأومــع هــذا كلــه كــان اإلســالمية. غــري ذلــك مــن الرتتيبــات اإلداريــة للدولــة إىلواملعلمـني واجليــوش....

خل. وأوالده وأقربائه وجريانه....إ نسائه من حق حقهطي كل ذي يعلكن فع يف أمر الدين والدنيا واآلخرة،هكذا ينبغي أن تكون احلياة جدا وكفاحا وحرصا على ما ين

أبـدا بـدون ، فهـي متـل، ويشـق عليهـا أن تسـتمر يف اجلـد واجلهـاد والاهـدةالنف هلا حق يف الرتفيـهختلفة، فاجلد هو األصل، والرتفيه اإلنسان امل وسيلة لتحقيق التوازن بني جوانب لرتفيهترفيه عنها، فا .هو الفرع

، وهـــــــذا هـــــــو مـــــــا كـــــــان عليـــــــه نـــــــيب الرمحـــــــةوالـــــــرتويح عـــــــن الـــــــنف وســـــــيلة ال غايـــــــةالرتفيـــــــه :إذا ـــــه وســـــلم ـــــا، ،صـــــلى اهللا علي ـــــرهم تبســـــما، وأحســـــنهم خلق ـــــاس نفســـــا، وأكث وقـــــد كـــــان أطيـــــب الن

عن نفسه كثرية منها ما يلي: صلى اهللا عليه وسلمديث يف ترفيه النيب واألحا

- ١٠٨-

ممـا يكثـر أن صـلى اهللا عليـه وسـلمكـان رسـول اهللا «عن مسرة بـن جنـدب رضـي اهللا عنـه قـال: -١ . )415F٤١٦(»فيقص عليه ما شاء اهللا أن يقص»؟هل رأى أحد منكم من رؤيا«: يقول ألصحابه

نف . وال شك أن يف مساع الرؤى ترفيه عن الصـلى اهللا عليـه إن رجـاال مـن أصـحاب رسـول اهللا «قـال: ارضي اهللا عنهـ عن عبداهللا بن عمر -٢

فيقــول فيهــا رســول اهللا ،صــلى اهللا عليــه وســلمكــانوا يــرون الرؤيــا فيقصــو�ا علــى رســول اهللا وســلم . )416F٤١٧(»ما شاء اهللا صلى اهللا عليه وسلم

إن مــن الشــعر «قــال: هللا عليــه وســلمصــلى اكعــب رضــي اهللا عنــه أن رســول اهللا بــن أيب عــن -٣ . )417F٤١٨(»حلكمة

عن النف . عار واألناشيد املباحة من الرتفيهومساع األشري لـه، سـيف م صـلى اهللا عليـه وسـلمعن عبداهللا بن رواحة رضي اهللا عنه أنه كان مع رسـول اهللا -٤

]، فقـال: يـا النشـيدوهـو ،ل فحرك الركاب، [أي: نشط اإلبل باحلداءنز يا ابن رواحة! ا«فقال له: وقال: فرمى نفسهرسول اهللا! قد تركت ذاك، فقال له عمر: امسع وأطع،

اللهــــــــــــم لــــــــــــوال أنــــــــــــت مــــــــــــا اهتــــــــــــديناـــــــــــــــــــــــــــــأ لن ســـــــــــــــــــــــــــــكينة علينـــــــــــــــــــــــــــــانز ف

وال تصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدقنا وال صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلينا (ال قينــــــــــــــــــــا وثبــــــــــــــــــــت األقــــــــــــــــــــدام إن

418F

٤١٩(

إىليبــــدو صــــلى اهللا عليــــه وعلــــى آلــــه وســــلمكــــان النــــيب عــــن عائشــــة رضــــي اهللا عنهــــا قالــــت: -٥(العالت

419F

٤٢٠(. (ينصب يف الواديبال وما ارتفع من األرض حىت التالع: مسايل املاء من اجل

420F

، وهذه من أمـاكن )٤٢١(يف البادية إليهاكان عليه الصالة والسالم خيرج وكانت هذه التالع اليت هة، نز ال

421F

٤٢٢( . قــالوا: ف عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمموســى األشــعري رضــي اهللا عنــه أنــه ســأل أيب عــن -٦

دخــل بئــر أريــ ، فــإذا هــو قــد جلــ وجــه ههنــا، قــال: فخرجــت علــى إثــره أســأل عنــه حــىت و خــرج بئــر، مث جــاء ، ودالمهــا يف العــن ســاقيه]، وكشــف الدكــة الــيت حــول البئــر[هــا ف قـ علــى البئــر، وتوســط

). ٧٠٤٧أخرجه البخاري ( )٤١٦(

). ٧٠٢٨أخرجه البخاري ( )٤١٧(

. )٦١٤٥أخرجه البخاري ( )٤١٨(

).٣٢٨٠انظر "السلسلة الصحيحة" ( )٤١٩(

).٤٨٩٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٨٠٨أخرجه أبوداود ( )٤٢٠(

. ٩٣٩انظر "القاموس احمليط" ص )٤٢١(

).١٣/١١٣انظر "عون املعبود" ( )٤٢٢(

- ١٠٩-

مــا رجليــه يف البئـر ك معــه يف القـف، ودىل صـلى اهللا عليــه وسـلمرســول اهللا أبـوبكر فجلـ عــن ميـنيصـلى كشف عن ساقيه، مث جاء عمر فجل مع رسـول اهللا و صلى اهللا عليه وسلمصنع رسول اهللا ( يف القف عن يساره، ودىل رجليه يف البئر) اهللا عليه وسلم

422F

٤٢٣( . معنـــا صـــلى اهللا عليـــه وســـلم كنـــا قعـــودا حـــول رســـول اهللا(رضـــي اهللا عنـــه قـــال: هريـــرة أيب عـــن -٧

مـن بـني أظهرنـا، فأبطـأ علينـا، وخشـينا صـلى اهللا عليـه وسـلمهللا أبوبكر وعمر يف نفر، فقام رسول افوجدتـه يف حـائط صـلى اهللا عليـه وسـلم رسـول اهللا أبتغـيعنـا فقمنـا، فخرجـت ز فأن يقطع دوننـا، و

( لألنصار)423F

٤٢٤(. ه والنظر. نز ترفيه عن النف بالتخنل، وهذا فيه أي: يف حائط

يف بعـض طـرق املدينـة صـلى اهللا عليـه وسـلماهللا رسولين قال: لقي هريرة رضي اهللا عنهأيب عن -٨لت، مث جئــت بيــدي، فمشــيت معــه حــىت قعــد، فانســللت فأتيــت الرحــل فاغتســوأنــا جنــب، فأخــذ

وهو قاعد، فقال: أين كنت يا أبا هريرة؟! فقلت: كنت جنبـا فكرهـت أن أجالسـك وأنـا علـى غـري . )424F٤٢٥(»سبحان اهللا! إن املؤمن ال ينج «طهارة، فقال:

اجللوس معهم.و ترفيه عن النف باملشي مع األصحاب،ذا فيه وهحيـب احللــواء صـلى اهللا عليــه وعلـى آلـه وســلمكــان النـيب «عـن عائشـة رضــي اهللا عنهـا قالـت: -٩

. )425F٤٢٦(»والعسل النف وينشطها. مما يطيب أكل احللواء وشرب العسلوال شك أن

ب إيل النســـاء بــح «قــال: ســلمعـــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلـــه و عــن أنــ رضــي اهللا عنــه -١٠

.)426F٤٢٧(»يف الصالةين لت قرة عيع والطيب، وج يـــبهج ويرفــه عنهــا، وكــذلك الطيــب [العطــر]وال شــك أن معاشــرة الرجــل لزوجتــه ممــا يســر الــنف

الصـالة فلـذتا يعلمهـا كـل مـن ذاق طعـم اإلميـان، فهـي نـور وقـرة عـني، النف ويشرح الصـدر، أمـا من ذكـر أو أنثـى من عمل صاحلا �ياة الطيبة املطمئنة، قال اهللا تعاىل: ومجيع العبادات سبب للح

).٣٦٧٤خرجه البخاري (أ )٤٢٣(

). ٣١أخرجه مسلم ( )٤٢٤(

). ٣٧١)، ومسلم (٢٨٣أخرجه البخاري ( )٤٢٥(

). ١٤٧٤)، ومسلم (٥٢٦٨أخرجه البخاري ( )٤٢٦(

). ٣١٢٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٩٤٠أخرجه النسائي ( )٤٢٧(

- ١١٠-

الـذين آمنـوا وتطمـئن قلـوبم بـذكر اهللا �]، وقـال: ٩٧[النحـل: �حيـاة طيبـة وهو مـؤمن فلنحيينـه ]. ٢٨[الرعد: �أال بذكر اهللا تطمئن القلوب

مـــا ســـيأيت يف الفصـــول والصـــغار واألصـــحاب كعـــن الزوجـــة ؛ ومـــن الرتفيـــه عـــن الـــنف الرتفيـــهاهـــذ ...التالية

- ١١١-

الفصل الثاني“UÀlªA ≈ß …ŒØ�ªA

عــن الزوجــة، الرتفيــه يف صــلى اهللا عليــه وســلموردت أحاديــث قوليــة وفعليــة وتقريريــة عــن نــيب الرمحــة ومن هذه األحاديث:

. )427F٤٢٨(»فسبقته صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا ين سابق«عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: -١ . )428F٤٢٩(»هذه بتلك السبقة«سابقها فسبقها وقال: لنيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمأن امث فلقيـت النـيب ،صـلى اهللا عليـه وسـلميف عهـد النـيب امـرأة رضي اهللا عنه قال: تزوجـت عن جابر -٢

، قلـت: »ب؟بكـر أم ثيـ«قلـت: نعـم، قـال: »يـا جـابر! تزوجـت؟«فقـال: صلى اهللا عليـه وسـلم . )429F٤٣٠(»ا تالعبها وتالعبك، وتضاحكها وتضاحككفهال بكر «ب، قال: ثيإذا صـلى العصـر دار صـلى اهللا عليـه وسـلمكان رسول اهللا «عن عائشة رضي اهللا عنه قالت: -٣

. )430F٤٣١(»يدنو منهنعلى نسائه فكــل «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعــن جــابر بــن عبــداهللا رضــي اهللا عنهمــا -٤

لرجـل أهلـه، وتأديـب الرجـل فرسـه، عب إال أن يكون أربعة: مالعبـة اشيء لي من ذكر اهللا هلو ول . )431F٤٣٢(»رضني، وتعليم الرجل السباحةومشي الرجل بني الغ

غرضـني ألخـذ السـهام الـيت يرمـي بـا مـن الغـرض هـو اهلـدف الـذي يرمـى فيـه، فيمشـي الرجـل بـني ال غرض إىل غرض آخر.

ويف بضـع أحــدكم «قــال: وعلـى آلــه وسـلم أن النــيب صـلى اهللا عليــهذر رضــي اهللا عنـه أيب عـن -٥قــالوا: يــا رســول اهللا! أيــأيت أحــدنا شــهوته ويكــون لــه صــدقة] زوجتــه[أي: يف مجــاع الرجــل »صــدقة

!فيها أجر؟ــــه «قــــال: ــــه وزر؟ فكــــذلك إذا وضــــعها يف احلــــالل كــــان ل ــــو وضــــعها يف حــــرام أكــــان علي ــــتم ل أرأي .)432F٤٣٣(»أجر

). ١٣١)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٩٧٩أخرجه ابن ماجه ( )٤٢٨(

). ٧٠٠٧(" صحيح اجلامع") من حديث عائشة، وهو يف ٢٥٧٨د (أخرجه أبوداو )٤٢٩(

). ١٤٦٦)، ومسلم (٥٣٦٧أخرجه البخاري ( )٤٣٠(

). ١٤٧٤)، ومسلم (٥٢٦٨أخرجه البخاري ( )٤٣١(

). ٤٥٣٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٩٣٨أخرجه النسائي ( )٤٣٢(

). ١٠٠٦أخرجه مسلم ( )٤٣٣(

- ١١٢-

أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلم مــانهبــن العــاص رضــي اهللا ع وعــن عبــداهللا بــن عمــر -٦ . )433F٤٣٤(»عليك حقا كإن لزوج«قال: صلى اهللا عليـه عند النيب [أي: اللعب] عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: كنت ألعب بالبنات -٧

إذا دخل يتقمعن منـه صلى اهللا عليه وسلمكان رسول اهللا وكان يل صواحب يلعنب معي، ف ،وسلم(فيلعنب معيألخرى] [أي: يرسلهن واحدة بعد ابن إيل فيسر ،[أي: يسترتن منه]

434F

٤٣٥( . يقـوم علـى صـلى اهللا عليـه وسـلملقد رأيـت رسـول اهللا !رضي اهللا عنها قالت: واهللاعن عائشة -٨

؛بردائــهين يســرت صــلى اهللا عليــه وســلم مســجد رســول اهللا يفبــاب حجــريت، واحلبشــة يلعبــون حبــرابم عبهم، مث يقوم من أجلي، حىت أكون أنا اليت أنصرف، فاقدروا قـدر اجلاريـة احلديثـة ىل لإلكي أنظر

(السن، حريصة على اللهو435F

٤٣٦( . وعنـــدي صـــلى اهللا عليـــه وســـلمدخـــل علـــي رســـول اهللا «عـــن عائشـــة رضـــي اهللا عنهـــا قالـــت: -٩

.)436F٤٣٧(»جاريتان تغنيان، فاضطجع على الفراش وحول وجهه يوم عيد. وكانتا تغنيان بدف، وكان ذلك يف

إذا أراد أن خيـرج صـلى اهللا عليـه وسـلمكـان رسـول اهللا «: تة رضـي اهللا عنهـا قالـعن عائش -١٠ . )437F٤٣٨(»سفرا أقرع بني أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج با معه

ويف السفر بالزوجة ترفيه عنها كما ال خيفى.

G=G=G=

). ١١٥٩)، ومسلم (١٩٧٥أخرجه البخاري ( )٤٣٤(

). ٦١٣٠أخرجه البخاري ( )٤٣٥(

). ٨٩٢أخرجه مسلم ( )٤٣٦(

). ٩٤٩أخرجه البخاري ( )٤٣٧(

). ٢٧٧٠)، ومسلم (٤١٤١أخرجه البخاري ( )٤٣٨(

- ١١٣-

الفصل الثالثŒØ�ªA… iB¨vªA ≈ß

الثابتة ة والسالم أرحم الناس بالصبيان من الذكور واإلناث، واألحاديث كان نيب الرمحة عليه الصال عنهم كثرية، منها ما يلي: هيف الرتفي صلى اهللا عليه وسلمعنه أحسـن النـاس خلقـا، صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمكـان النـيب رضي اهللا عنه قال: عن أن -١

نغـري [طـائر] »يـا أبـا عمـري! مـا فعـل النغـري؟«وكان يل أخ يقال له: أبوعمري، وكان إذا جاء قـال: (كان يلعب به

438F

٤٣٩( . يــزور األنصــار، صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمكــان النــيب «عــن أنــ رضــي اهللا عنــه قــال: -٢

.)439F٤٤٠(»سهمءو ويسلم على صبيا�م، وميسح على ر أم يالعـب زينـب بنـت صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب عن أن رضي اهللا عنه قال: -٣

.)440F٤٤١(»ينب! مراراو ينب! يا ز و يا ز «سلمة ويقول: يقــول: هواحلســن علــى عاتقــ صــلى اهللا عليــه وســلمعــن الــرباء رضــي اهللا عنــه قــال: رأيــت النــيب -٤ . )441F٤٤٢(»حبه فأحبهأ ين اللهم إ«ليـدلع لسـانه [أي: صـلى اهللا عليـه وسـلمكـان رسـول اهللا «قـال: هريرة رضي اهللا عنهأيب عن -٥

.)442F٤٤٣(»لي، فريى الصيب محرة لسانه، فيبهش إليهخيرج] للحسن بن ع ويشتهيه. هأي: يعجب

بنتــه فاطمــة فقــال: ابيــت صــلى اهللا عليــه وســلمقــال: أتــى النــيب هريــرة رضــي اهللا عنــهأيب عــن -٦عتنــق كــل واحــد منهمــا صــاحبه فقــال: ا] فجــاء يســعى حــىت أمث لكــع؟ [يعــين: احلســن بــن علــي« . )443F٤٤٤(»بهحبه فأحبه، وأحب من حيأين اللهم إ«يف إحــدى صــلى اهللا عليــه وســلمبيــه قــال: خــرج علينــا رســول اهللا أعــن عــن عبــداهللا بــن شــداد -٧

فصــلى فســجد يف صــالته ، للصــالةمث كــرب هفوضــع ،صــاليت العشــاء وهــو حامــل حســنا أو حســينا

). ٦٢٠٣أخرجه البخاري ( )٤٣٩(

). ٤٩٤٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٣٤٩أخرجه النسائي يف "الكربى" ( )٤٤٠(

). ٥٠٢٥(" صحيح اجلامع"انظر )٤٤١(

). ٢٤٢٢)، ومسلم (٣٧٤٩لبخاري (أخرجه ا )٤٤٢(

). ٧٠انظر "السلسلة الصحيحة" ( )٤٤٣(

). ٢٤٢١)، ومسلم (٢١٢٢أخرجه البخاري ( )٤٤٤(

- ١١٤-

وهـــو ســـاجد، صـــلى اهللا عليـــه وســـلمســـجدة أطاهلـــا، فرفعـــت رأســـي فـــإذا الصـــيب علـــى ظهـــر النـــيب سجودي، فلما قضى الصالة قال الناس: يا رسول اهللا! إنـك سـجدت سـجدة أطلتهـا عت إىلفرج

ين رحتلـاين بـاكـل ذلـك مل يكـن، ولكـن « :ليـك، قـالإو أنـه يـوحى أقـد حـدث أمـر، نـهحىت ظننـا أ . )444F٤٤٥(»] فكرهت أن أعجله حىت يقضي حاجتههريظأي: صعد على [أيب بنــت وأمامــة لى اهللا عليــه وســلمصــخــرج علينــا النــيب «قتــادة رضــي اهللا عنــه قــال: أيب عــن -٨

.)445F٤٤٦(»، فصلى، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادهاهالعاص على عاتق .ة هذه هي بنت زينب بنت رسول اهللاوأمامإذا صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمكـان النـيب «عن عبداهللا بن جعفر رضي اهللا عنهما قال: -٩

. )446F٤٤٧(»هل بيتهان أبيصبلقي قدم من سفر ت (ويالطفهم بذلك ،يركبهم معه على ناقتهوكان

447F

٤٤٨( . أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمنصــاري رضــي اهللا عنــه عــن حممــود بــن الربيــع األ -١٠ .)448F٤٤٩(»مج تة من ماء يف وجهه من بئر كانت يف دارهم، وهو ابن مخ سنني« ذا الصيب مالعبا له. املاء من فمه إىل وجه ه صلى اهللا عليه وسلمالنيب ف ذقأي:

G=G=G=

. ١٤٨)، وصححه األلباين يف "صفة الصالة" ص ١١٤١أخرجه النسائي ( )٤٤٥(

). ٥٤٣)، ومسلم (٥٩٩٦أخرجه البخاري ( )٤٤٦(

). ٢٤٢٨أخرجه مسلم ( )٤٤٧(

). ١٥/١٩٧نووي (انظر "شرح مسلم" لل )٤٤٨(

). ٧٧أخرجه البخاري ( )٤٤٩(

- ١١٥-

الفصل الرابعLBZufiA ≈ß …ŒØ�ªA

، وممـــازحتهم ه،عـــن أصـــحابالرتفيـــه يف عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلمأحاديـــث كثـــرية ردت و ومن هذه األحاديث: ومالطفتهم،

ال ين إ«نا، قــال: قــالوا: يــا رســول اهللا! إنــك لتــداعب أن الصــحابة هريــرة رضــي اهللا عنــهأيب عــن -١ . )449F٤٥٠(»أقول إال حقا

ميازحه. :يعين )450F٤٥١(»يا ذا األذنني«له: عن أن رضي اهللا عنه أن النيب قال -٢محلنــا علــى بعــري افقالــت: صــلى اهللا عليــه وســلمأتــت النــيب امــرأة أن عــن أنــ رضــي اهللا عنــه -٣

نصـنع بولـد فقالـت: ومـا »أمحلكـم علـى ولـد الناقـة«لرتكبه]، فقـال: [أي: سألته أن يعطيها مجال .)451F٤٥٢(»؟هل تلد اإلبل إال النوق«نه صغري ال يتحمل الركوب عليه] فقال: ألالناقة؟! [

مــازح املــرأة صــلى اهللا عليــه وســلمأي: ســأمحلك علــى مجــل كبــري، وهــو يف احلقيقــة ابــن ناقــة، فــالنيب ولكنها مل تفهمه.

ين فلحقـ :، قـالهبن يسـي فـأراد أ ،عن جابر رضي اهللا عنـه أنـه كـان يسـري علـى مجـل لـه قـد أعيـا -٤ »وقيـةبأ بعنيـه«يل، وضـربه فسـار سـريا مل يسـر مثلـه، فقـال: فدعا صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا

، واسـتثنيت عليـه محالنـه إىل أهلـي، ة، فبعتـه بأوقيـ»هبعنيـ«مث قال: ،[أي: أربعون درمها] قلت: الك تسـماكين أتـرا«سـل يف أثـري، فقـال: مثنـه، مث رجعـت فأر ين فلما بلغت أهلي أتيته باجلمـل، فنقـد

. )452F٤٥٣(»خذ مجلك ودرامهك فهو لك !خذ مجلك؟آلأتتــه عجــوز فقالــت: يــا رســول اهللا! صــلى اهللا عليــه وســلمعــن عائشــة رضــي اهللا عنهــا أن رســول اهللا -٥

قــال فلقيــت مشــقة وشــدة مــن كلمتــه، ف »إن اجلنــة ال تــدخلها عجــوز«اجلنــة فقــال: ين ادع اهللا أن يــدخل .)453F٤٥٤(»إن ذلك كذلك، إن اهللا إذا أدخلهن اجلنة حوهلن أبكارا« صلى اهللا عليه وآله وسلم:رسول اهللا

فـــالنيب عليـــه الصـــالة والســـالم مازحهـــا ولكنهـــا مل تفهـــم، فـــإن اجلنـــة ال يـــدخلها عجـــوز، ومـــن كـــان يرده اهللا شابا. ؛وكان من أهل اجلنة -رجال أو امرأة-عجوزا

). ١٧٢٦)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٩٩٠أخرجه الرتمذي ( )٤٥٠(

). ٢٠٠)، وصححه األلباين يف "خمتصر الشمائل" (١٩٩٢أخرجه الرتمذي ( )٤٥١(

).٢٠٣)، وصححه األلباين يف "خمتصر الشمائل" (١٩٩١أخرجه الرتمذي ( )٤٥٢(

). ٧١٥)، ومسلم (٢٧٠٦أخرجه البخاري ( )٤٥٣(

).٢٩٤٧)، وهو يف "الصحيحة" (٥٥٤٥أخرجه الطرباين يف "األوسط" ( )٤٥٤(

- ١١٦-

زاهـرا وهـو يسـمى أتـى رجـال صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمأن النيبعن أن رضي اهللا عنه -٦من هذا؟! فلما عرف أنه رسول ،فاحتضنه من خلفه، والرجل ال يبصره، فقال: أرسلين ،يبيع متاعه

هــذا ين مـن يشــرتي مـ« قــال رسـول اهللا صــلى اهللا عليـه وآلـه وســلم:اهللا جعـل يلـزق ظهــره بصـدره، ف .)454F٤٥٥(»بل أنت عند اهللا غال «كاسدا، قال: -رسول اهللايا -ين فقال زاهر: جتد »العبد؟

فهذا من مزاح النيب عليه الصالة والسالم مع أصحابه بالفعل والقول.املدينـة لعبـت احلبشـة لقدومـه صـلى اهللا عليـه وسـلمعن أن رضي اهللا عنه قال: ملا قدم النيب -٧

(فرحا بذلك، لعبوا حبرابم455F

٤٥٦(. صـلى اهللا عليــه وســلمقــال: بينمـا احلبشــة يلعبـون عنــد رســول اهللا هريــرة رضـي اهللا عنــهأيب عـن -٨

ىل احلصباء حيصبهم با [أي: يرميهم باحلصى، وظنهم إحبرابم إذ دخل عمر بن اخلطاب، فأهوى صـلى اهللا عليـه ]، فقـال لـه رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم أساءوا األدب باللعب أمـام رسـول اهللا

.)456F٤٥٧( »دعهم يا عمر!« :وسلمقـال النـيب صـلى اهللا عليـه إىل رجـل مـن األنصـار، فامـرأة عن عائشـة رضـي اهللا عنهـا أ�ـا زفـت -٩

.)457F٤٥٨(»يا عائشة! ما كان معكم هلو؟ فإن األنصار يعجبهم اللهو« وآله وسلم:ســابق بــني أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمرضــي اهللا عنهمــا عبــداهللا بــن عمــر عــن -١٠

(ممن سابق فيهابن عمر عبداهللاخليل، وكان 458F

٤٥٩(. وهـــذه املســـابقة تعتـــرب إعـــدادا للجهـــاد يف ســــبيل اهللا، وتـــدريبا للفرســـان، باإلضـــافة إىل الرتفيـــه عــــن

املتسابقني ومن يشاهدهم.

G=G=G=

): إسناده صحيح.١٣/١٠٦)، وقال األرناؤوط (٥٧٩٠أخرجه ابن حبان يف "صحيحه" ( )٤٥٥(

).٥٩٦٢)، وصححه األلباين يف "مشكاة املصابيح" (٤٩٢٣أخرجه أبوداود ( )٤٥٦(

).٨٩٣مسلم ()، و ٢٩٠١أخرجه البخاري ( )٤٥٧(

).٥١٦٢أخرجه البخاري ( )٤٥٨(

).٢٨٧٠أخرجه البخاري ( )٤٥٩(

- ١١٧-

الباب الثامنiB∑gfiAÀ “ŒßefiA ü ¬›nªAÀ —›vªA …Œºß �ƒªA “õi

يت فيهـا خــري كثــري، وفضــل لــمـن األدعيــة واألذكــار اا أمتــه كثــري صــلى اهللا عليـه وســلمعلـم نــيب الرمحــة بأمتـه، وحرصـه علـى إيصـال كـل خـري هلـم صـلى اهللا عليـه وسـلمكبري، وهي تدل على عظيم رمحتـه

يلي: على مامنها خرتم، وهذه األدعية كثرية جدا، وسأقتصر آيف أمر دينهم ودنياهم و ســل «قـال: ى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمأن النــيب صـلعـن عبـداهللا بـن جعفـر رضـي اهللا عنهمـا )١

.)459F٤٦٠(»اهللا العفو والعافية يف الدنيا واآلخرةيف احلـال ويف املسـتقبل يف مـن كـل سـوء ثـام، والعافيـةفـو عمـا مضـى مـن اآلهذا الـدعاء يتضـمن الع

أمور الدنيا واآلخرة، فما أعظمه من دعاء!أال «قـال لـه: يـه وعلـى آلـه وسـلمأن النـيب صـلى اهللا علطالـب رضـي اهللا عنـه أيب عن علي بن )٢

حباللـــك عـــن ين أعلمـــك كلمـــات، لوكـــان عليـــك مثـــل جبـــل دينـــا أداه اهللا عنـــك؟ قـــل: اللهـــم اكفـــ .)460F٤٦١(»بفضلك عمن سواكين حرامك، واغن

إذا « قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:عن خولة بنت حكيم رضي اهللا عنها قالت: )٣مــات اهللا التامـات مــن شــر مـا خلــق، فإنــه ال يضـره شــيء حــىت ال فليقـل: أعــوذ بكلنــز ل أحــدكم منـز

.)461F٤٦٢(»له ذلكنز يرحتل من ممـن قـال حـني « قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:قـال: هريرة رضـي اهللا عنـه أيب عن )٤

ميســـي ثـــالث مـــرات: أعـــوذ بكلمـــات اهللا التامـــات مـــن شـــر مـــاخلق، مل يضـــره لدغـــة حيـــة يف تلـــك .)462F٤٦٣(»الليلة

ن اهللا عليه تلك اللدغة، وكفاه شرها.ا مل يضره السم، وهو دغته حية أو عقرب أو حنومهأي: إن لمن قال حني ميسي: «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن عثمان رضي اهللا عنه )٥

بسم اهللا الذي ال يضر مع امسه شيء يف األرض وال يف السماء وهو السميع العليم (ثالث مـرات)

).٣٦٣١(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٦٤١٧أخرجه احلاكم ( )٤٦٠(

).٢٦٢٥(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٥٦٣أخرجه الرتمذي ( )٤٦١(

).٢٧٠٨أخرجه مسلم ( )٤٦٢(

).٦٤٢٧(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٦٠٤أخرجه الرتمذي ( )٤٦٣(

- ١١٨-

فجــأة بــالء حــىت يصــبح، ومــن قاهلــا حــني يصــبح ثــالث مــرات مل يصــبه فجــأة بــالء حــىت مل يصــبه .)463F٤٦٤(»ميسي

هذا الدعاء حرز عظيم من الشرور والباليا بإذن اهللا.ـــه وســـلمعنهـــا اهللا رضـــي عـــن عائشـــة )٦ ـــه وعلـــى آل ـــدعاء: أن النـــيب صـــلى اهللا علي علمهـــا هـــذا اللمـت منـه ومـامل أعلـم، وأعـوذ بـك مـن الشـر أسـألك مـن اخلـري كلـه عاجلـه وآجلـه مـا عين اللهم إ«

أسألك من خـري مـا سـألك عبـدك ونبيـك، ين كله عاجله وآجله ما علمت منه ومامل أعلم، اللهم إأسألك اجلنة وما قرب إليها من قـول أو ين ما استعاذ منه عبدك ونبيك، اللهم إ وأعوذ بك من شر

ل، وأسألك أن جتعل كل قضاء قضيته يل عمل، وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عم .)464F٤٦٥(»خريا مـن رأى مبتلـى « قال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:قال: هريرة رضي اهللا عنهأيب عن )٧

علـى كثـري ممـن خلـق تفضـيال، مل يصـبه ذلـك ين ممـا ابـتالك بـه، وفضـلين فقال: احلمد هللا الذي عافـا .)465F٤٦٦(»البالء

اهللا من كل بـالء يـراه اإلنسـان يف غـريه مـن أي مـرض مـن األمـراض هذا الدعاء حتصني عظيم بإذنأو فقـــر أو مذلـــة أو جنـــون أو أي مصـــيبة مـــن املصـــائب، ويقـــول هـــذا الـــدعاء يف نفســـه وال يســـمع

صاحب البالء.يقـوم مـن صلى اهللا عليه وسـلمكان رسول اهللا لما قعنهما قال: اهللا رضيعبداهللا بن عمر عن )٨

اللهــم اقســم لنــا مــن خشــيتك مــا حيــول بيننــا وبــني «ء الــدعوات ألصــحابه: تلــ حــىت يــدعو بــؤالمعاصــيك، ومــن طاعتــك مــا تبلغنــا بــه جنتــك، ومــن اليقــني مــا يهــون علينــا مصــائب الــدنيا، ومتعنــا بأمساعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا، واجعله الوارث منا، واجعل ثأرنا على من ظلمنا، وانصرنا علـى

جتعل مصيبتنا يف ديننا، وال جتعل الدنيا أكرب مهنا، وال مبلغ علمنا، وال تسلط علينا من عادانا، وال .)466F٤٦٧(»من ال يرمحنا

مــا « قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:عــن عبــداهللا بــن مســعود رضــي اهللا عنــه قــال: )٩دك، عبــدك، ابــن عبــدك، ابــن أمتــك، ناصــييت بيــين أصــاب أحــدا قــط هــم وال حــزن فقــال: اللهــم إلتـه يف نز لـك، مسيـت بـه نفسـك، أو أ اسـم هـو للك بكـأماض يف حكمـك، عـدل يف قضـاؤك، أسـ

).٦٤٢٦(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٥٠٨٨خرجه أبوداود (أ )٤٦٤(

).١٥٤٢)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٣٨٤٦أخرجه ابن ماجه ( )٤٦٥(

).٦٢٤٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٤٣٢أخرجه الرتمذي ( )٤٦٦(

).١٢٦٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٣٥٠٢أخرجه الرتمذي ( )٤٦٧(

- ١١٩-

كتابك، أو علمته أحدا مـن خلقـك، أو اسـتأثرت بـه يف علـم الغيـب عنـدك، أن جتعـل القـرآن ربيـع إال أذهــب اهللا مهــه وحزنــه، وأبدلــه مكانــه فرحــا، ؛قلــيب، ونــور صــدري، وجــالء حــزين، وذهــاب مهــي

.)467F٤٦٨(»يا رسول اهللا! أال نتعلمها؟ فقال: بلى، ينبغي ملن مسعها أن يتعلمها فقيل:قــال هلــا: أن النــيب صـلى اهللا عليــه وعلـى آلــه وسـلمعـن أمســاء بنـت عمــي رضـي اهللا عنهــا )١٠ .)468F٤٦٩(»أال أعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب: اهللا اهللا ريب ال أشرك به شيئا «رمحة بم، وإشفاقا أمته صلى اهللا عليه وسلمعلمها النيب من أدعية كشف الكرب اليتالدعاء هذا .عليهم

G=G=G=

).٣٥٢٨لة الصحيحة" ()، وهو يف "السلس٣٧١٢أخرجه أمحد ( )٤٦٨(

).٢٦٢٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٥٢٥أخرجه أبوداود ( )٤٦٩(

- ١٢٠-

∆ã_kÿ =i_g ÿ=‚ÍàÃ_’ÿ =∆‹=⁄‹_≈kÿ =Ω=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=

الفصل األول—ÃßfªA ü “õjªA

إىل نــور رجهم مــن ظلمــات الكفــرخــرمحــة للعــاملني، لي صــلى اهللا عليــه وســلمأرســل اهللا نبيــه حممــدا لكـافرين، ويبشـرهم باجلنـة الـيت أعـدها ألعدائـه اعـدها اهللا أإلميان، ولينذرهم من عذاب جهنم الـيت ا

املؤمنني.ألوليائه اهللا رسـوال يتلـو علـيكم آيـات اهللا مبينـات ليخـرج الـذين ل اهللا إليكم ذكـرا نز قد أ�قال اهللا تعاىل:

بـاهللا ويعمـل صـاحلا يدخلـه جنـات جتـري من يؤمنو آمنوا وعملوا الصاحلات من الظلمات إىل النور .]١١-١٠[الطالق: �من حتتها األ�ار خالدين فيها أبدا قد أحسن اهللا له رزقا

مــا قي جــا و ل علــى عبــده الكتــاب ومل جيعــل لــه ع نــز احلمــد هللا الــذي أ�وقــال ســبحانه وتعــاىل: ات أن هلـــم أجـــرا حســـنا لينـــذر بأســـا شـــديدا مـــن لدنـــه ويبشـــر املـــؤمنني الـــذين يعملـــون الصـــاحل

بائهم كربت كلمة ماهلم له من علم وال آل وينذر الذين قالوا اختذ اهللا ولدا ماكثني فيه أبدا ].٥-١[الكهف: �خترج من أفواههم إن يقولون إال كذبا

والـذي نفـ حممـد بيـده! «قـال: صـلى اهللا عليـه وسـلمعن رسول اهللا هريرة رضي اهللا عنه أيب عنيسمع يب أحد من هذه األمة يهودي وال نصراين، مث ميوت ومل يـؤمن بالـذي أرسـلت بـه إال كـان ال

.)469F٤٧٠(»من أصحاب الناركل أميت يـدخلون اجلنـة « :صلى اهللا عليه وسلم هريرة رضي اهللا عنه قال: قال رسول اهللاأيب عنو

فقــد ين جلنـة، ومـن عصـادخـل اين مـن أطـاع«قـالوا: يـا رسـول اهللا! ومـن يـأىب؟! قــال: »إال مـن أيب .)470F٤٧١(»أىبإن مثلـي ومثـل «قـال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمموسى األشعري رضي اهللا عنه أيب وعن[أي: رأيـت جيشـا يريـد ين رأيت اجليش بعيين إ !اهللا به كمثل رجل أتى قومه فقال: يا قومين ما بعث

[أي: ]، فأطاعــه طائفــة مــن قومــه فــأدجلواأن يغــري علــيكم] فالنجــاء، [أي: اهربــوا واجنــوا بأنفســكم

).١٥٣أخرجه مسلم ( )٤٧٠(

).٧٢٨٠أخرجه البخاري ( )٤٧١(

- ١٢١-

فــانطلقوا علــى مهلــتهم، وكــذبت طائفــة مــنهم فأصــبحوا مكــا�م، فصــبحهم ول الليــل]ســاروا مــن أوكـذب ين واتبـع مـا جئـت بـه، ومثـل مـن عصـاين اجليش فأهلكهم واجتاحهم، فذلك مثل من أطاع

.)471F٤٧٢(»ما جئت به من احلقإمنــا مثلــي ومثــل النــاس: «يقــول: صــلى اهللا عليــه وســلمرســول اهللا هريــرة رضــي اهللا عنــه أنــه مســع أيب وعــن

كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب الـيت تقـع يف النـار يقعـن فيهـا، فجعــل الرجــل حيجــزهن ويغلبنــه، فيقــتحمن فيهــا، فأنــا آخــذ حبجــزكم عــن النــار. هلــم عــن النــار. هلــم عــن

.)472F٤٧٣(»تقحمون فيهاين وا عنها]، فتغلبو النار [أي: ابتعد، نواتــبــال ل إليــه مــن القــرآن، والــدعوة إىل ســبيله نــز بتبليــغ مــا أ صــلى اهللا عليــه وســلموقــد أمــر اهللا رســوله

.والصرب على ما يلقاه ممن يدعوهم من أذى وطغيانـــز غ مـــا أ يـــا أيهـــا الرســـول بلـــ�قـــال اهللا تعـــاىل: غـــت رســـالته واهللا بل ل إليـــك مـــن ربـــك وإن مل تفعـــل فمـــا ن .]٦٧[املائدة: �يعصمك من الناس

ادع إىل سبيل ربك باحلكمة واملوعظـة احلسـنة وجـادهلم بـاليت هـي أحسـن إن ربـك هـو أعلـم مبـن �وقال: وإن عـــاقبتم فعـــاقبوا مبثـــل مـــا عـــوقبتم بـــه ولـــئن صـــربمت هلـــو خـــري ضـــل عـــن ســـبيله وهـــو أعلـــم باملهتـــدين

.]١٢٨-١٢٥[النحل: �باهللا وال حتزن عليهم وال تك يف ضيق مما ميكرونللصابرين واصرب وما صربك إال ـ وربـك فكـرب قـم فأنـذر يا أيها املدثر�وقال: وال والرجـز فـاهجر روثيابـك فطه

وظــل قائمـا أكثــر مــن ،يــدعو إىل اهللانــيب الرمحـة فقـام .]٧-١[املــدثر: �ولربـك فاصــرب متـنن تســتكثرعلـــى عاتقـــه عـــبء األمانـــة الكـــربى يف هـــذه األرض، عـــبء البشـــرية كلهـــا، وعـــبء عشـــرين عامـــا، حيمـــل

العقيدة كلها، وعبء الكفاح واجلهاد يف ميادين شىت.لقــد جــاءكم رســول مــن أنفســكم عزيــز عليــه مــا عنــتم حــريص علــيكم بــاملؤمنني رؤوف �قــال اهللا تعــاىل:

].١٢٨[التوبة: �رحيماحلـرص علـى دعـوة النـاس إىل أن عاتبـه اهللا أكثـر مـن مـرة علـى فهو حريص على هدايـة النـاس، بـل بلـغ بـهتعــاىل: كــاد يقتلــه احلــزن رمحــة بــم، وشــفقة علــيهم، قــال اهللاو ،شــدة حزنــه علــى قومــه حيــث مل يؤمنــوا بــه

].٦[الكهف: �فا نفسك على آثارهم إن مل يؤمنوا بذا احلديث أس فلعلك باخع �ول تعـــاىل مســـليا لرســـوله صـــلوات اهللا وســـالمه عليـــه يف حزنـــه علـــى اهللا: ((يقـــ هقـــال اإلمـــام ابـــن كثـــري رمحـــ

�فـــــال تـــــذهب نفســـــك علـــــيهم حســـــرات�هم اإلميـــــان وبعـــــدهم عنـــــه كمـــــا قـــــال تعـــــاىل: كاملشـــــركني لـــــرت ا و لعلــــك بــــاخع نفســــك أال يكونــــ�]، وقــــال: ١٢٧[النحــــل: �وال حتــــزن علــــيهم�]، وقــــال: ٨فـــاطر:[

).٢٢٨٣أخرجه مسلم ( )٤٧٢(

).٢٢٨٤)، ومسلم (٦٤٨٣أخرجه البخاري ( )٤٧٣(

- ١٢٢-

فلعلـــك بـــاخع �حبزنـــك علـــيهم، وهلـــذا قـــال: أي: مهلـــك نفســـك �بـــاخع�] ٣الشـــعراء:[ �مـــؤمننييقـول: ال تلـك نفسـك أسـفا، �أسـفا �يعين: القرآن �نفسك على آثارهم إن مل يؤمنوا بذا احلديث

أي: ال تأســـف علـــيهم بـــل أبلغهـــم رســـالة اهللا، فمـــن اهتـــدى فلنفســـه، ومـــن ضـــل فإمنـــا يضـــل عليهـــا، وال ( تذهب نفسك عليهم حسرات))

473F

خمتصرا ه .ا)٤٧٤

G=G=G=

).٣/٧١تفسري ابن كثري ( )٤٧٤(

- ١٢٣-

الفصل الثانيeB»ÜA ü “õjªA

الصـــراع حتمـــي بـــني احلـــق وأهلـــه مـــن جهـــة، والباطـــل وأهلـــه مـــن جهـــه أخـــرى، هـــذه ســـنة إهليـــة ال ووقائع التاريخ القدمي واحلديث تشهد على ذلك.تتخلف،

ن لو ن للـذين يقـات ذ أ �والنيب عليه الصالة والسالم مل يقاتل الكفـار حـىت أذن اهللا لـه بقتـاهلم فقـال: جــوا مــن ديــارهم وأمــواهلم بغــري حــق إال أن ر خ الــذين أ مــوا وإن اهللا علــى نصــرهم لقــديرل بــأ�م ظ

ع وصـلوات ومسـاجد يـذكر يـع وب مت صـوام د يقولـوا ربنـا اهللا ولـوال دفـع اهللا النـاس بعضـهم بـبعض هلـاهم يف األرض مكنــالــذين إن فيهــا اســم اهللا كثــريا ولينصــرن اهللا مــن ينصــره إن اهللا لقــوي عزيــز

].٤١-٣٩[احلج: �أقاموا الصالة وآتوا الزكاة وأمروا باملعروف و�وا عن املنكر وهللا عاقبة األمورأي: لـوال أنـه يـدفع بقـوم عـن �لـوال دفـع اهللا النـاس بعضـهم بـبعض�قال ابـن كثـري رمحـه اهللا: ((

األرض، وألهلك القوي قوم ويكف شرور أناس عن غريهم مبا خيلقه ويقدره من األسباب لفسدت .الضعيف))

والصــوامع هـــي املعابـــد الصـــغار للرهبــان، والبيـــع هـــي كنـــائ اليهــود، والصـــلوات قيـــل: هـــي كنـــائ ())النصارى، واملساجد للمسلمني

474F

٤٧٥(. غفـر تهـوا ي نقـل للـذين كفـروا إن ي�بقتـال الكـافرين فقـال: صلى اهللا عليه وسلموقد أمر اهللا رسوله

وقــاتلوهم حــىت ال تكــون فتنــة ويكــون يعــودوا فقــد مضــت ســنة األولــنيهلــم مــا قــد ســلف وإن لـوا فـاعلموا أن اهللا مـوالكم نعـم املـوىل وإن تو إن اهللا مبا يعملون بصريالدين كله هللا فإن انتهوا ف

].٤٠-٣٨[األنفال: �ونعم النصريبيل اهللا، أي: شـــرك وصـــد عـــن ســـ �وقـــاتلوهم حـــىت ال تكــون فتنـــة� اهللا: (( قــال الســـعدي رمحـــه

فهذا املقصود مـن اجلهـاد ألعـداء الـدين، أن �ويكون الدين كله هللا�ويذعنوا ألحكام اإلسالم، يدفع شرهم عن الدين، وأن يـذب عـن ديـن اهللا الـذي خلـق اخللـق لـه، حـىت يكـون هـو العـايل علـى

( سائر األديان))475F

ه.ا )٤٧٦

).٣/٢١٩تفسري ابن كثري ( )٤٧٥(

.٣٢١ي صتفسري السعد )٤٧٦(

- ١٢٤-

عليــه الصــالة والســالم كــان النــيب لقــد ربــه، فجاهــد يف اهللا حــق جهــاده، و روقــد امتثــل نــيب الرمحــة أمــ الكفــار أن يفــرض األمــن، بقتالــهأكــرب قائــد عســكري يف الــدنيا، وأعمقهــم فراســة وتيقظــا، اســتطاع

األعداء يف صراع اإلسالم والوثنية. ةويبسط السالم، ويطفئ نار الفتنة، ويكسر شوكلها يف اجلاهليـة، فبينمـا كانـت وقد غري أغراض احلروب وأهدافها اليت كانت تضطرم نار احلرب ألج

والقســوة ،وهتــك حرمــات النســاء ،والقتــل واإلغــارة وأخــذ الثــأر ،ب والســلبهــاحلــرب عبــارة عــن النوإهالك احلرث والنسـل؛ إذ صـارت هـذه احلـرب يف اإلسـالم جهـادا يف حتقيـق ،بالضعاف والصبيان

ادا يف ختلـيص النـاس مـن أهداف نبيلة، وأغراض سامية، وغايـات حممـودة، فقـد صـارت احلـرب جهـ، فـإذا أسـلموا عبـادلعبادة العباد إىل عبادة رب العبـاد؛ ليـدخلوا يف ديـن اإلسـالم الـذي ارتضـاه اهللا ل

بــدين اهللا، ومــاهو إال دواء لقلــوبم لتســعد عرفــوا أن قتــال املســلمني هلــم مــاهو إال عــالج ألنفســهم ت األرض ببقــاء الكفــر والضــالل، وهلــدمت لتطمــئن بعبــادة اهللا، ولــوال اجلهــاد يف ســبيل اهللا لفســد

املساجد اليت يذكر فيها اسم اهللا.وصــارت احلـــرب يف اإلســالم أيضـــا جهــادا يف ختلـــيص اإلنســـان مــن نظـــام الظلــم إىل نظـــام العـــدل،

خرجنـا نـا أاملستضعفني من الرجـال والنسـاء والولـدان الـذين يقولـون رب� وصارت جهادا يف ختليص �امل أهلهــــا واجعــــل لنــــا مـــــن لــــدنك وليــــا واجعــــل لنـــــا مــــن لــــدنك نصـــــريمــــن هــــذه القريــــة الظـــــا

].٧٥[النساء:ر واخليانـــة واإلمث والعـــداون، إىل بســـط األمـــن جهـــادا يف تطهـــري أرض اهللا مـــن الغـــدوصـــارت احلـــرب

وإعطاء كل ذي حق حقه، وأعظم ذلك أن يعطى اخلالق ،ومراعاة احلقوق ،والسالم والرأفة والرمحة يشــرك بـــه شــيئا، فمـــن أىب أن يعطــي اخلـــالق حقــه، بـــل وقاتــل مـــن يــدعو النـــاس إىل حقــه فيعبـــد ال

زال إعطاء اخلالق حقه، وصـد النـاس عـن دينـه وعبادتـه؛ فهـو أظلـم النـاس، ومـن الرمحـة بالنـاس أن يـومـــن أظلـــم ممـــن منـــع �هـــذا الطـــاغوت الـــذي حيـــول بيـــنهم وبـــني عبـــادة خـــالقهم، قـــال اهللا تعـــاىل:

ذكر فيها امسه وسعى يف خرابا أولئك ما كان هلم أن يدخلوها إال خائفني هلـم يف مساجد اهللا أن ي ].١١٤[البقرة: �الدنيا خزي وهلم يف اآلخرة عذاب عظيم

وقد أمر اهللا رسوله بالغلظة على الكافرين احملاربني لدين اهللا، املـانعني النـاس عـن توحيـد اهللا، فقـال: �افقني واغلــــظ علـــــيهم ومــــأواهم جهـــــنم وســــاءت مصـــــريا واملنـــــ ارفــــلنــــيب جاهـــــد الكيــــا أيهـــــا ا�

اهللا ورسوله حرمقاتلوا الذين ال يؤمنون باهللا وال باليوم اآلخر وال حيرمون ما �]، وقال: ٩[التحرمي: �وا اجلزيــــة عــــن يــــد وهــــم صــــاغرونطــــع وال يــــدينون ديــــن احلــــق مــــن الــــذين أوتــــوا الكتــــاب حــــىت يـ

].٢٩[التوبة:

- ١٢٥-

خـري ممبـا أمـره بـه ربـه مـن جهـاد الكـافرين، وكـان يف جهـاده هلـ عليـه وسـلم صـلى اهللاوقد قـام النـيب ــ عظــيم ل قــتلهم فمــوتم خــري هلــم مــن حيــاتم؛ ألن حيــاتم علــى الكفــر هلــم أنفســهم، فالــذين عج

تكثري لسيئاتم، وزيادة يف تغلـيظ العـذاب علـيهم يف الـدار اآلخـرة، وأمـا إال هيما وحماربة دين اهللا بـذلك آمنـني يف عهـده وذمتـه، وهـم أقـل شـرا لـذين يـدفعون اجلزيـة فقـد عاشـوا يف الـدنيا املعاهدون ا

العهد من احملاربني له.ومـن أعظـم ذلـك أن دخـل يف ديـن اهللا مـن كـان ن خري عظـيم باجلهـاد يف سـبيل اهللا!وكم حصل م

ومن وراءهـم، بـل دهم ونسائهم الو ، وينفرو�م عن توحيد اهللا، من أيصدهم احملاربون عن سبيل اهللام اهللا، ومنهم من أسر فسمع كال اربني أنفسهم عندما جاء نصر اهللا!وكم دخل يف دين اهللا من احمل باهللا، وجنا من النار بفضل اهللا.من ورأى أخالق عباد اهللا، فآ

عجـــب اهللا مـــن قـــوم «قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلم هريـــرة رضـــي اهللا عنـــهأيب عـــن .)476F٤٧٧(»نة يف السالسليدخلون اجل

عجبـت ألقـوام يســاقون «قـال: عـن النـيب صــلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمأمامـة رضـي اهللا عنـه أيب وعـن .)477F٤٧٨(»إىل اجلنة يف السالسل وهم كارهون

دوا، فلمـــا عرفـــوا صـــحة اإلســـالم دخلـــوا طوعـــا يـــروا وقـ ســـأ�م أ ل ابـــن اجلـــوزي رمحـــه اهللا: ((معنـــاه:قـــا( راه على األسر))فدخلوا اجلنة، فكان اإلك

478F

ه.ا )٤٧٩ويــة، وال ملنــافع ماديــة، وإمنــا هــو إلعــالء ينليــه الصــالة والســالم لــي ألطمــاع دفجهــاد نــيب الرمحــة ع

من عذاب اهللا.كلمة اهللا، وإلنقاذ الكافرين يف اجلهاد يف مواقف كثرية، منها ما يلي: صلى اهللا عليه وسلموقد ظهرت رمحة النيب هذا؛أعطــى الرايــة يــوم أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلماهللا عنــه عــن ســهل بــن ســعد رضــي )١

ل نـز ذ على رسلك [أي: على مهلك] حىت تانف «طالب رضي اهللا عنه وقال له: أيب خيرب علي بنبســاحتهم [أي: بســاحة اليهــود]، مث ادعهــم إىل اإلســالم، وأخــربهم مبــا جيــب علــيهم مــن حــق اهللا

.)479F٤٨٠(» بك رجال واحدا خري لك من محر النعمألن يهدي اهللا !فيه، فواهللا

).٣٠١٠أخرجه البخاري ( )٤٧٧(

).٣٩٨٣(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٨٠٨٧أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٤٧٨(

).٦/١٤٥انظر "فتح الباري" الين حجر ( )٤٧٩(

).٢٤٠٦)، ومسلم (٢٩٤٢أخرجه البخاري ( )٤٨٠(

- ١٢٦-

أمــره بــدعوتم إىل اإلســالم قبــل قتــاهلم، وأن خيــربهم مبــا جيــب علــيهم مــن حــق اهللا يف الشــاهد: أنــه هداية رجل واحد منهم إىل اإلسالم على يديه خري له مـن أخربه أناإلسالم من العبادة والطاعة، و

وال العرب يف ذلك الزمان.أنف وأغلى أمكانت اإلبل احلمر اليت ر أمـريا علـى جـيش أو إذا أم صلى اهللا عليه وسلمكان رسول اهللا رضي اهللا عنه قال: عن بريدة )٢

وا [أي: ال ل ، وال تغ اغزوا«سرية أوصاه يف خاصته بتقوى اهللا، ومن معه من املسلمني خريا مث قال: لــوا [أي: بــالقتلى مــن املشــركني]، وال تقتلــوا ث مــن الغنيمــة قبــل قســمتها]، وال تغــدروا، وال مت تأخــذوا

وليدا، وإذا لقيت عدوك من املشـركني فـادعهم إىل ثـالث خصـال، فـأيتهن مـا أجـابوك فاقبـل مـنهم .)480F٤٨١(»وكف عنهم

والثالث اخلصال هي: للمسلمني، وعليهم ما عليهم. اإلسالم، فيكونوا مسلمني، هلم ما .١ مع بقائهم على دينهم.اجلزية، وهي مال يدفعونه للمسلمني .٢ القتال، فيقاتلهم املسلمون إن استكربوا عن قبول دين اهللا، وأبوا أن يدفعوا اجلزية. .٣

عـن قتـل النسـاء صـلى اهللا عليـه وسـلم �ـى النـيب«رضـي اهللا عنهمـا قـال: عبداهللا بن عمـر عن )٣ .)481F٤٨٢(»والصبيان

واألجـراء الـذي ال يعينـو�م علـى وذلك لكون النساء والصبيان ال يقاتلون، ويلحـق بـم كبـار السـن بعــث رجــال إىل خالــد بــن أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمال املســلمني، ففــي احلــديث تــق

أي: أجريا. )482F٤٨٣(»وال عسيفا امرأة قل خلالد: ال تقتلن «الوليد وهو على املقدمة فقال: إن « عليــه وآلــه وســلمقــال رســول اهللا صــلى اهللابــن عمــر رضــي اهللا عنهمــا قــال: عــن عبــداهللا )٤

.)483F٤٨٤(»يوم القيامة، فيقال: أال هذه غدرة فالن له لواء الغادر ينصب اهللا أنــه ال جيــوز الغــدر حــىت يف قتــال الكــافرين، وهــذا مــن رمحــة النــيب عليــه يــدل هــذا احلــديث وعمــوم

الصالة والسالم يف اجلهاد.ني الـذي أغـاروا علـى إبـل املسـلمني يف غزوة الغابة طارد سلمة بن األكوع رضي اهللا عنـه املشـرك )٥

وقتلــوا الراعــي؛ حــىت اســتنقذ مجيــع مــا أخــذوا، فقــال ســلمة: يــا رســول اهللا! إن القــوم عطــاش، فلــو

).١٧٣١أخرجه مسلم ( )٤٨١(

).١٧٤٤)، ومسلم (٣٠١٤أخرجه البخاري ( )٤٨٢(

).٧٠١)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢٦٦٩بوداود (أخرجه أ )٤٨٣(

).١٧٣٥)، مسلم (٦١٧٨أخرجه البخاري ( )٤٨٤(

- ١٢٧-

ــرح، وأخــذت بأعنــاق القــوم [أي: غنمنــا إين بعثتــ ، بلهــميف مائــة رجــل اســتنقذت ماعنــدهم مــن الس .)484F٤٨٥(»ابن األكوع! ملكت فأسجحيا « قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم:وأسرناهم]، ف

وال تأخذ بالشدة فقد حصـلت النكايـة يف العـدو وهللا احلمـد)) ،ن وارفقس قال النووي: ((أي: فأح

)485F

.خمتصرا ه ا )٤٨٦عــن املقــداد بــن األســود رضــي اهللا عنــه قــال: قلــت: يــا رســول اهللا! أرأيــت إن لقيــت رجــال مــن )٦

بشـجرة [أي: احتمـى بشـجرة] ين ، مث الذ مـالكفار فقاتلين، فضرب إحدى يدي بالسـيف فقطعهـا قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسـلم:بعد أن قاهلا؟ -يا رسول اهللا-فقال: أسلمت هللا، أفأقتله

قــال قلــت: يــا رســول اهللا! إنــه قــد قطــع يــدي، مث قــال ذلــك بعــد أن قطعهــا، أفأقتلــه؟ »ال تقتلــه« .)486F٤٨٧(»لهال تقت« رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم:

باملســلمني يف احلــرب، فــإن املســلمني ال ال جيــوز قتلــه، حــىت ولوكــان قــد أضــرفــإذا أســلم الكــافر فــ يريدون إال أن يسلم الكافر وينجو من عذاب اهللا.

إىل جهينـــة، صـــلى اهللا عليـــه وســـلمعـــن أســـامة بـــن زيـــد رضـــي اهللا عنـــه قـــال: بعثنـــا رســـول اهللا )٧إال اهللا يناه قـال: ال هم أنا ورجل مـن األنصـار، فلمـا غشـنت رجال مقنا القوم فهزمناهم، وحلبحفص

يــا أســامة! أقتلتــه بعــدما «فقــال يل: صــلى اهللا عليــه وســلماهللا، فقتلتــه، فلمــا قــدمنا بلــغ ذلــك النــيب فقــال: ،إال اهللا؟ قلــت: يــا رســول اهللا! إمنــا كــان متعــوذا [أي: قاهلــا خوفــا مــن الســالح]اهللا قــال: ال

مل أكـن أسـلمت ين قال: فما زال يكررها علي حىت متنيـت أ »إال اهللا؟!اهللا : ال أقتلته بعدما قال« .)487F٤٨٨(»قبل ذلك اليوم

فالنيب عليه الصالة والسالم غضب من أسـامة أشـد الغضـب عنـدما قتـل ذلـك الرجـل وقـد قـال: ال ومع ذلك قد أثخن يف املسلمني، وقتل منهم، -كما تفيد الروايات-إال اهللا، وكان ذلك الرجل اهللا

إال اهللا يعصم دمه.اهللا فقوله: ال رجـال خـرج مثـانونفكان املسلمون يف احلديبية يريدون أن يدخلون مكـة معتمـرين، ه ٦يف سنة )٨

عتقلهم املســلمون مجيعــا، فــأطلق نــيب ا التســلل إىل معســكر املســلمني، فــامــن الكفــار لــيال، وحــاولو (الرمحة صلى اهللا عليه وسلم سراحهم وعفا عنهم

488F

٤٨٩(.

) من حديث سلمة بن األكوع.١٨٠٦)، ومسلم (٤١٩٤أخرجه البخاري ( )٤٨٥(

).١٢/١٧٤انظر "شرح مسلم" ( )٤٨٦(

).٩٥)، ومسلم (٤٠١٩أخرجه البخاري ( )٤٨٧(

).٩٦)، ومسلم (٤٢٦٩أخرجه البخاري ( )٤٨٨(

.٢٩٧انظر "الرحيق املختوم" ص )٤٨٩(

- ١٢٨-

الـذين مـع القـدرة علـيهم، وهـم عـن كفـار قـريش يـوم فـتح مكـة عفا النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم )٩(عفوهمما ميكن أن يصل إليه صفح البشر و طاملا ناصبوه العداء، وهذا غاية

489F

٤٩٠(. إن اهللا «قـــال: عـــن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وآلـــه وســـلمعــن هشـــام بـــن حكـــيم رضـــي اهللا عنـــه )١٠

.)490F٤٩١(»يعذبون الناس يف الدنيايعذب يوم القيامة الذي مــربر ســواء األســري ال جيــوز تعذيبــه، بــل ال جيــوز تعــذيب أي إنســان كــان بــالهــذا احلــديث يبــني أن

كان مسلما أو كافرا، وقد كان نيب الرمحة عليه الصالة والسالم يأمر باإلحسـان إىل األسـرى، حـىت يب عليـه الصـالة والسـالم هلـم، ورمحتـه بـم.ة النأسلموا بسبب مارأوا من حسن معامل إن كثريا منهم

)491F

٤٩٢(

G=G=G=

.٣٤٨انظر "الرحيق املختوم" ص )٤٩٠( ).٢٦١٣أخرجه مسلم ( )٤٩١(

.٣٣٠و ٢٨٧و ٢٨٣و ٢١١و ٢١٠انظر "الرحيق املختوم" ص )٤٩٢(

- ١٢٩-

الفصل الثالثîIiB�A �´ iB∞∏ªBI “õjªA

الكفار أربعة أقسام: .وهم الذين يقاتلون املسلمني :محاربون )١ ستيطان با.خل دار اإلسالم بأمان دون نية االاحلريب الذي د :املستأمن هو مستأمنون: )٢ــ )٣ بأمــان مــن مســلم أو هدنــة مــن حــاكم مــا عهــد مــع املســلمني إاملعاهــد مــن لــه :دونمعاه

.أو عقد جزية له وعرضه ودينه.الذي أعطي عهدا يأمن به على مااملعاهد :الذمي هو ذميون: )٤

الــذي يصــدون عــن ســبيل اهللا، ومينعــون املســلمني عــن فقــط هــم احملــاربون يقــاتلهم املســلمونفالــذين م قال اهللا تعاىل: فإ�م ال يقاتلو�والذميني املستأمنني و ملعاهدين اتبليغ دين اهللا، أما من عداهم من

ا علــــيكم أحــــدا فــــأمتوا إلــــيهم رو إال الـــذين عاهــــدمت مــــن املشــــركني مث مل ينقصــــوكم شـــيئا ومل يظــــاه�وإن أحـد مـن املشـركني �]، وقـال اهللا تعـاىل: ٤[التوبـة: �عهدهم إىل مـدتم إن اهللا حيـب املتقـني

، ]٦٠[التوبـة: � يسـمع كـالم اهللا مث أبلغـه مأمنـه ذلـك بـأ�م قـوم ال يعلمـونره حـىتاستجارك فـأج ال ينهـــاكم اهللا عـــن الـــذين مل يقـــاتلوكم يف الـــدين ومل خيرجـــوكم مـــن ديـــاركم أن �قـــال اهللا تعـــاىل: و

].٨[املمتحنة: �تربوهم وتقسطوا إليهم إن اهللا حيب املقسطنيوال جتادلوا أهل الكتاب إال �، قال اهللا تعاىل: باحلسىن فاألصل يف الكفار غري احملاربني أن يعاملوا

إلــيكم وإهلنــا وإهلكــم وأنــزل ل إلينــانــز بــاليت هــي أحســن إال الــذين ظلمــوا مــنهم وقولــوا آمنــا بالــذي أ ].٤٦[العنكبوت: �واحد وحنن له مسلمون

هم، ويغمـرهم هو دين السماحة والرمحة، وهو يسع الناس كل صلى اهللا عليه وسلمفدين النيب حممد هو الرمحة املهداة إىل اخللق كلهم، واألحاديث صلى اهللا عليه وسلمبالرمحة واإلحسان، فنبينا حممد

يلي: يف الرمحة بالكافرين غري احملاربني كثرية منها مااتـق دعـوة املظلـوم وإن «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعن أن رضي اهللا عنه )١

.)492F٤٩٣(»كان كافرا هذا احلديث فيه التحذير من ظلم الكافر يف نفسه أو ماله أو عرضه.

).١١٩(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٢٥٧١أخرجه أمحد ( )٤٩٣(

- ١٣٠-

إنكـم سـتفتحون مصـر، «قـال: عن النيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمذر رضي اهللا عنه أيب عن )٢ .)493F٤٩٤(»فإذا فتحتموها فأحسنوا إىل أهلها، فإن هلم ذمة ورمحا

أن املسـلمني سـيفتحون مصـر، وقـد هذا احلديث فيه معجزة للنيب عليه الصالة والسالم، فقـد أخـربأقباطـا غـري مسـلمني، وعلـل ذلـك أ�ـم كـانوا حصل ذلك فعال، وأوصاهم باإلحسان إىل أهلها مع

بأن هلم ذمة أي: حقا وحرمة، ورمحا لكون هاجر أم إمساعيل عليه الصالة والسالم منهم.مـن أمـن «قـال: ى آلـه وسـلمأن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـق رضـي اهللا عنـه عن عمرو بن احلمـ )٣

.)494F٤٩٥(»رجال على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل، ولو كان املقتول كافرا هذا احلديث فيه الرمحة بالكفار املستأمنني.

مـن قتـل نفسـا معاهـدة «قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن أيب بكرة رضي اهللا عنه )٤ .)495F٤٩٦(»م رحيهابغري حلها، حرم اهللا عليه اجلنة أن يش

هذا احلديث فيه الرمحة بالكفار املعاهدين.مــن قتــل رجــال مــن أهــل «عــن رجــل مــن الصــحابة أنــه مســع النــيب صــلى اهللا عليــه وســلم يقــول: )٥

.)496F٤٩٧(»الذمة مل جيد ريح اجلنة، وإن رحيها ليوجد من مسرية سبعني عاما كفار الذميني.لديث فيه الرمحة باهذا احلإن اهللا «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمرضـي اهللا عنـه عن العرباض بن سارية )٦

رب نســـائهم، وال أكـــل مل حيـــل لكـــم أن تـــدخلوا بيـــوت أهـــل الكتـــاب إال بـــإذن، وال ضـــعـــز وجـــل .)497F٤٩٨(»عطوكم الذي عليهممثارهم؛ إذا أ اجلزية اليت عليهم. اأي: إذا أدو

دعــــوا احلبشــــة «قــــال: آلــــه وســــلمأن النــــيب صــــلى اهللا عليــــه وعلــــى عــــن رجــــل مــــن الصــــحابة )٧ .)498F٤٩٩(»ماودعوكم، واتركوا الرتك ما تركوكم

(أي: ال تتعرضوا هلم إال إن تعرضوا لكم، أما إذا دخلوا بالد املسلمني قهرا فيجب قتاهلم499F

٥٠٠(.

).٢٥٤٣أخرجه مسلم ( )٤٩٤(

).٦١٠٣(" صحيح اجلامع"يف )، وهو٥٩٨٢أخرجه ابن حبان يف "صحيحه" ( )٤٩٥(

).٥/٧٣)، وهو يف "اجلامع الصحيح" (٤٧٤٨أخرجه النسائي ( )٤٩٦(

).٦٤٤٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٧٤٩أخرجه النسائي ( )٤٩٧(

).٨٨٢)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٣٠٥٠أخرجه أبوداود ( )٤٩٨(

).٣٣٨٤(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٤٣٠٢أخرجه أبوداود ( )٤٩٩(

).٣/٧٠٨نظر "فيض القدير" (ا )٥٠٠(

- ١٣١-

وهذا احلـديث يؤيـد مارجحـه شـيخ اإلسـالم ابـن تيميـة رمحـه اهللا أنـه جيـوز عقـد اهلدنـة بـني املسـلمني بــدون حتديــد مــدة إذا كــان يف ذلــك مصــلحة للمســلمني، ويكــون هــذا العقــد جــائزا والكفــار مطلقــا

)500F٥٠١( .ما أرادواغري الزم، مبعىن أن ينص العقد على أن للمسلمني أن ينقضوه مىت ال تســبوا «قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلـى آلــه وســلمبــن شــعبة رضـي اهللا عنــه عـن املغــرية )٨

.)501F٥٠٢(»األحياء افتؤذو األمواتويدخل يف هذا سب من مات من الكفار ممن هو قريب للكفار غـري احملـاربني فيـؤذيهم سـبه، فهـذا

منهي عنه شرعا.عــن صــفوان بــن ســليم عــن عــدة مــن أبنــاء الصــحابة عــن آبــائهم عــن رســول اهللا صــلى اهللا عليــه )٩

بغــري طيــب أال مــن ظلــم معاهــدا أو انتقصــه أو كلفــه فــوق طاقتــه أو أخــذ منــه شــيئا «وســلم قــال: .)502F٥٠٣(»نف منه فأنا حجيجه يوم القيامة

هـذا احلـديث كـان مشـهورا جـدا بـني الصـحابة والتـابعني، فقـد رواه ثالثـون راويـا مـن أبنـاء الصــحابة (عن آبائهم كما يف رواية البيهقي

503F

٥٠٤(. أي: نقــص حقــه أو »أو انتقصــه«أي: ذميــا أو مســتأمنا »معاهــدا «قــال يف "عــون املعبــود": ((

أي: يف أداء اجلزيــة بــأن أخــذ ممــن ال جيــب عليــه اجلزيــة أو أخــذ ممــن »أو كلفــه فــوق طاقتــه«عابــه أي: خصــــمه وحماجـــــه ومغالبــــه بإظهــــار احلجـــــج »فأنـــــا حجيجــــه«جيــــب عليــــه أكثـــــر ممــــا يطيــــق

(عليه))504F

خمتصرا.ه .ا)٥٠٥ صـلىعـن عائشـة رضـي اهللا عنهـا قالـت: اسـتأذن رهـط [مجاعـة] مـن اليهـود علـى رسـول اهللا )١٠

فقـــالوا: الســـام علـــيكم [أي: املـــوت علـــيكم] فقالـــت عائشـــة: بـــل علـــيكم الســـام اهللا عليـــه وســـلم »يا عائشة! إن اهللا حيب الرفق يف األمر كلـه« قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم:واللعنة، ف

.)505F٥٠٦(»قد قلت: وعليكم«قالت: أمل تسمع ما قالوا؟! قال:

).٤٣٥-٣/٤٣٤انظر "الشرح املمتع" البن عثيمني ( )٥٠١(

).٧٣١٢(" صحيح اجلامع")، وهو يف ١٩٨٢أخرجه الرتمذي ( )٥٠٢(

).٢٦٥٥)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٣٠٥٢أخرجه أبوداود ( )٥٠٣(

).١٨٥١١انظر "سنن البيهقي الكربى" ( )٥٠٤(

).٨/٢١١"عون املعبود" ( )٥٠٥(

).٢١٦٥)، ومسلم (٦٢٥٦خرجه البخاري (أ )٥٠٦(

- ١٣٢-

إن اليهـود «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهمـا رضـي اهللا عنعبداهللا بن عمـر عن و .)506F٥٠٧(»إذا سلم عليكم أحدهم فإمنا يقول: السام عليك، فقولوا: وعليك

األخـري مل يـأمر بسـبهم أو ضـربم، وقـد ذكـر احلـديث الشاهد: أن نيب الرمحة صـلى اهللا عليـه وسـلم ـــا هـــذا التعليـــل يعطـــي أ�ـــم إذا قـــالوا: الســـالم رمحـــه اهللا يف "السلســـة الصـــحيحة" وقـــال: ((ف ين األلبوإذا حييــتم بتحيــة فحيــوا �يــرد علــيهم باملثــل وعليــك الســالم، ويؤيــده عمــوم قولــه تعــاىل: ،عليــك

].٨٦[النساء: �بأحسن منها أو ردوها يؤيد اآلية على عمومها أمران:و ،فإ�ا بعمومها تشمل غري املسلمني أيضا◌

ردوا السالم «قال: بن عباس اعبداهللا ) عن ١١٠٧"األدب املفرد" (األول: ما أخرجه البخاري يف ـــوا �علـــى مـــن كـــان يهوديـــا أو نصـــرانيا أو توســـيا، ذلـــك بـــأن اهللا يقـــول: وإذا حييـــتم بتحيـــة فحي

.»]٨٦[النساء: �بأحسن منها أو ردوهاعـون: بـارك لـو قـال يل فر «قـال: عبـداهللا بـن عبـاس بري عـن جروى سعيد بن ويقوي هذه الرواية ما

)، وسنده صحيح.١١١٣وأخرجه البخاري يف "األدب املفرد" ( »، قلت: وفيكاهللا فيكديـاركم ال ينهاكم اهللا عن الذين مل يقاتلوكم يف الـدين ومل خيرجـوكم مـن �اهللا تعاىل: واآلخر: قول

].٨[املمتحنة: �ن اهللا حيب املقسطنيأن تربوهم وتقسطوا إليهم إمر باإلحســـان إىل الكفـــار املـــواطنني الـــذين يســـاملون املـــؤمنني وال يـــؤذو�م، فهـــذه اآليـــة صـــرحية بـــاأل

ســلم قــائال بصــراحة: الســالم علــيكم. فرددنــا عليــه م إذا وممــا ال ريــب فيــه أن أحــده ،والعــدل معهــمباقتضاب: وعليك؛ أنه لي من العدل يف شيء بله الـرب، ألننـا يف هـذ احلالـة نسـوي بينـه وبـني مـن

( وهذا ظلم ظاهر، واهللا أعلم)): السام عليكم، يقول منهمقد 507F

خمتصرا.ه ا )٥٠٨قـال هذا؛ وقد رجح شيخ اإلسالم ابن تيمية أنه جيوز بدء الكفار بالتحية بغري لفظ السـالم، كـأن ي

ألحدهم: كيف حالك، وكيف أصبحت، وكيف أنت؛ ألن الرسول صلى اهللا عليـه وسـلم إمنـا �ـى يتضـــمن اإلكــرام والــدعاء؛ ألنـــك إذا قلــت: الســـالم عليــك فأنـــت عــن بــداءتم بالســـالم، والســالم

(تدعو له، أما هذا فهو ترد ترحيب وحتية508F

٥٠٩(. وجيـــوز أن يبـــدأه م ســـالما صـــحيحا،إذا: يشـــرع للمســـلم أن يـــرد ســـالم الكـــافر غـــري احلـــريب إذا ســـل

ة رضــي اهللا عنــه أن هريــر أيب فعــن املســلم بالتحيــة بغــري لفــظ الســالم، وحيــرم عليــه أن يبــدأه بالســالم،

).٢١٦٤)، ومسلم (٦٢٥٧أخرجه البخاري ( )٥٠٧(

).٣٢٢-٢/٣٢١انظر "السلسلة الصحيحة" ( )٥٠٨(

).٣/٤٥٢انظر "الشرح املمتع" البن عثيمني ( )٥٠٩(

- ١٣٣-

فـإذا لقيـتم أحـدهم ،ال تبدءوا اليهود وال النصـارى بالسـالم«قال: صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا .)509F٥١٠(»يف طريق فاضطروه إىل أضيقه

وإمنا �ـى عـن ابتـدائهم بالسـالم ألن يف ذلـك إعـزازا هلـم، وهـم أعـداء اهللا، فيجـب أن يكونـوا أذلـني قولـــه: اأمـــ ،مـــا دامـــوا مســـاملني للمســـلمني إيـــذائهميـــأمر بســـبهم أو لكفـــرهم، ولكـــن نـــيب الرمحـــة مل

هلم تتنحوا ال ه:((قال القرطيب: معنا فقد قال احلافظ ابن حجر رمحه اهللا: »ضطروه إىل أضيقهفا« عن الطريق الضيق إكراما هلم واحرتاما.

إذا لقيتمـوهم يف طريـق ىن املعىن، ولي املعـ يف وعلى هذا فتكون هذه اجلملة مناسبة للجملة األوىلطرفه] حىت يضيق عليهم؛ ألن ذلك أذى هلم، وقـد �ينـا عـن أذاهـم أي:واسع فأجلئوهم إىل حرفه [

( بغري سبب))510F

ه.ا )٥١١وتقـدم ،وظلمهـم وقد تقدمت بعض األدلة اليت تـدل علـى عـدم جـواز إيـذاء الكـافرين غـري احملـاربني

.والعدل معهم ،إليهم أن اهللا تعاىل أمر يف كتابه الكرمي باإلحسان

G=G=G=

).٢١٦٧أخرجه مسلم ( )٥١٠(

).١١/٤٠فتح الباري ( )٥١١(

- ١٣٤-

àè_≈ÿ =i_g ÿ=Ô‹_Ηÿ =flÈÍ=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=

يوم القيامة، وفيها بيان رمحتـه وشـفقته، ومـن هـذه عن أخرب نيب الرمحة الصادق املصدوق بأحاديث األحاديث:

أنـا سـيد النـاس « قال رسول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:قال: هريرة رضي اهللا عنه أيب عن )١خـرين يف صـعيد واحـد، وتـدنو الشـم ، فيبلـغ النـاس يوم القيامة، جيمع اهللا يوم القيامـة األولـني واآل

أنـتم فيـه؟ ال حيتملون، فيقـول بعـض النـاس لـبعض: أال تـرون مـا من الغم والكرب ماال يطيقون وما تنظرون من يشفع لكم إىل ربكم؟ أال ترون ما قد بلغكم؟ أال

فيقولون: ياآدم! أنت أبو البشر، خلقك اهللا بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمـر املالئكـة دمفيأتون آفســجدوا لــك، اشــفع لنــا إىل ربــك، فيقــول: إن ريب غضــب اليــوم غضــبا مل يغضــب قبلــه مثلــه، ولــن

.يغضب بعده مثله، نفسي نفسي، اذهبوا إىل نوحاألرض، ومسـاك اهللا عبـدا شـكورا، اشـفع لنـا إىل فيقولون: يا نوح! أنـت أول الرسـل إىل افيأتون نوح إن ريب قد غضب اليوم غضبا مل يغضب قبلـه مثلـه، ولـن يغضـب بعـده مثلـه، نفسـي :ربك، فيقول

.نفسي، اذهبوا إىل إبراهيمفيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نيب اهللا وخليلـه مـن أهـل األرض، اشـفع لنـا إىل ربـك، فيقـول: إن ريب

ذهبــوا إىل اغضــبا مل يغضــب قبلــه مثلــه، ولــن يغضــب بعــده مثلــه، نفســي نفســي، قــد غضــب اليــوم .موسى

فيــأتون موســى، فيقولــون: يــا موســى! أنــت رســول اهللا، فضــلك اهللا برســاالته وبتكليمــه علــى النــاس، اشفع لنا إىل ربك، فيقول: إن ريب قد غضب اليوم غضبا مل يغضب قبلـه مثلـه، ولـن يغضـب بعـده

فسي، اذهبوا إىل عيسى.مثله، نفسي ن! أنت رسـول اهللا، وكلمـت النـاس يف املهـد، وكلمـة منـه ألقاهـا إىل ىفيأتون عيسى فيقولون: يا عيس

مرمي، وروح منه، فاشـفع لنـا إىل ربـك، فيقـول: إن ريب قـد غضـب اليـوم غضـبا مل يغضـب قبلـه مثلـه .وسلم صلى اهللا عليهولن يغضب بعده مثله، نفسي نفسي، اذهبوا إىل حممد

فيقولون: يا حممـد! أنـت رسـول اهللا، وخـامت األنبيـاء، وغفـر اهللا لـك مـا تقـدم مـن ذنبـك ومـا فيأتوين .تأخر، اشفع لنا إىل ربك

- ١٣٥-

ثنـاء لمـن حمامـده وحسـن اين يت حتـت العـرش فـأقع سـاجدا لـريب، مث يفـتح اهللا علـي ويلهمـآفأنطلق فـفـأرفع .فعشـه، اشـفع ت طـع د! ارفع رأسك، سل تـ مل يفتحه ألحد قبلي، مث يقال: يا حمم عليه شيئا.

.)511F٥١٢(»رأسي فأقول: يا رب! أميت أميتمـن كــان يف قلبــه مــن النــار فـأقول: يــا رب! أمــيت أمـيت، فيقــول: انطلــق فـأخرج «ويف حـديث أنــ :

مث أقـول: يــا رب! ائـذن يل فــيمن .فـأنطلق فأفعــل ،مـن خــردل مـن إميــان ةمثقـال حبــىن أدىن أدىن أدإال اهللا إال اهللا، فيقــول: وعــزيت وجــاليل وكربيــائي وعظمــيت ألخــرجن منهــا مــن قــال: ال اهللا ال قــال: احلديث باختصار.ه ا.)512F٥١٣(»اهللا

عســى أن يبعثــك �يف قولــه: صــلى اهللا عليــه وســلموهـذا هــو املقــام احملمــود الــذي وعــد اهللا بــه نبيــه ].٧٩[اإلسراء: �ربك مقاما حممودا

لكـل نـيب دعـوة، « قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمقال: عنه هريرة رضي اهللا أيب عن )٢ .)513F٥١٤(»وأردت إن شاء اهللا أن أختبئ دعويت شفاعة ألميت يوم القيامة

إذا كـان يـوم القيامـة «يقـول: صـلى اهللا عليـه وسـلمعن أن رضي اهللا عنـه قـال: مسعـت النـيب )٣لـة مـن إميـان، فيـدخلون، مث أقـول: أدخـل شفعت فقلت: يا رب! أدخل اجلنة من كان يف قلبـه خرد

.)514F٥١٥(»شيءىن اجلنة من كان يف قلبه أدخيـرج قـوم «قـال: عن النـيب صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلمعن عمران بن حصني رضي اهللا عنهما )٤

.)515F٥١٦(»فيدخلون اجلنة يسمون اجلهنميني صلى اهللا عليه وسلممن النار بشفاعة حممد أنا أول الناس يشفع « سول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم:قال ر عن أن رضي اهللا عنه قال: )٥

.)516F٥١٧(»يف اجلنة، وأنا أكثر األنبياء تبعا شــفاعيت «قــال: عــن النــيب صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلمعــن جــابر بــن عبــداهللا رضــي اهللا عنهمــا )٦

.)517F٥١٨(»ألهل الكبائر من أميت

).١٩٤)، ومسلم (٧٤١٢أخرجه البخاري ( )٥١٢(

).١٩٣)، ومسلم (٧٥١٠البخاري (أخرجه )٥١٣(

).١٩٨)، ومسلم (٧٤٧٤أخرجه البخاري ( )٥١٤(

).٧٥٠٩أخرجه البخاري ( )٥١٥(

).٦٥٦٦أخرجه البخاري ( )٥١٦(

).١٩٦أخرجه مسلم ( )٥١٧(

). ٣٧١٤)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٢٤٣٦أخرجه الرتمذي ( )٥١٨(

- ١٣٦-

جزى بـــا وال بـــد كمـــا قـــال تعـــاىل: االســـتهانة بالكبـــائر واملعاصـــي، فـــإن صـــاحبها ســـي ين وهـــذا ال يعـــــ� جــزى بذنبــه إمــا يف الــدنيا مبصــائب وباليــا أو يف في ، ]١٢٣[النســاء: �ز بــهمــن يعمــل ســوءا جي

بــه يف النــار القــرب بعــذاب وفتنــة أو يــوم القيامــة بكــرب وأهــوال، مث هــو حتــت مشــيئة اهللا إن شــاء عذ د فيهـا بـل خيـرج بشـفاعة لـيف النـار فإنـه ال خي بهبذنبه وإن شاء غفر له بال عذاب يف النار، وإن عذ

الكــافرون فلــي اكمــا يف هــذا احلـديث، هــذا إذا كـان مســلما، أمـ صـلى اهللا عليــه وسـلمنـيب الرمحــة ]، وقــــال ٤٨[املــــدثر: �فمــــا تــــنفعهم شــــفاعة الشــــافعني�هلــــم نصــــيب يف الشــــفاعة، قــــال اهللا:

ون ذلـك ملـن يشـاء ومـن يشـرك بـاهللا فقـد افـرتى شرك به ويغفر مـادإن اهللا ال يغفر أن ي �سبحانه: ].٤٨[النساء: �مثا عظيما إرأيــت مــا « قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:قالــت: عــن أم حبيبــة رضــي اهللا عنهــا )٧

تلقى أميت من بعدي، وسفك بعضهم دماء بعض، وكان ذلك سـابقا مـن اهللا، كمـا سـبق يف األمـم .)518F٥١٩(»هم شفاعة ففعلفيين قبلهم، فسألته أن يوليمبـا سـيقع يف أمتـه مـن فتنـة وقتـال فيمـا بيـنهم، وكـان ذلـك صـلى اهللا عليـه وسـلمفقد أعلـم اهللا نبيـه

سـأل ربـه صـلى اهللا عليـه وسـلممقدرا عليهم كما قدره اهللا على األمم من قبلهم، ولكن نـيب الرمحـة عــل اهللا ذلــك، واســتجاب لــه يف أن ففته عليــه الصــالة والســالم؛ عه فــيهم فيغفــر هلــم بشــفاعأن يشــف

يشفع هلم يوم القيامة.تـال أن النيب صلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمعن عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما )٨

ين ومــن عصــاين فإنــه مــين رب إ�ــن أضــللن كثــريا مــن النــاس فمــن تبعــ�قــول اهللا تعــاىل يف إبــراهيم: إن تعــذبم فــإ�م عبــادك وإن �ل عيســى عليــه الســالم: ]، وقــا٣٦[إبــراهيم: �فإنــك غفــور رحــيم

اللهم أميت أميت، وبكى، «]، فرفع يديه وقال: ١١٨[املائدة: �تغفر هلم فإنك أنت العزيز احلكيمفسله مـا يبكيـك؟ فأتـاه جربيـل عليـه -وربك أعلم-: يا جربيل! اذهب إىل حممد عز وجلفقال اهللا

مبــا قــال وهــو أعلــم، فقــال اهللا: يــا صــلى اهللا عليــه وســلمهللا الصــالة والســالم فســأله، فــأخربه رســول ا .)519F٥٢٠(»رضيك يف أمتك وال نسوءكننا سإ: لجربيل! اذهب إىل حممد فق

].٥[الضحى: �ولسوف يعطيك ربك فرتضى�وهذا كما وعده اهللا يف القرآن بقوله:

).٩١٨(" صحيح اجلامع")، وهو يف ٢٧٤٥٠أخرجه أمحد ( )٥١٩(

).٢٠٢رجه مسلم (أخ )٥٢٠(

- ١٣٧-

اب اجلنـة يـوم آيت بـ« قال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:عن أن رضي اهللا عنه قال: )٩القيامة فأستفتح [أي: أطلب الدخول] فيقول اخلازن: من أنت؟ فأقول: حممد، فيقول: بك أمـرت

.)520F٥٢١(»ال أفتح ألحد قبلكوهذا من رمحة النيب عليه الصالة والسالم حيث يطلب فتح بـاب اجلنـة ليـدخل املؤمنـون، وقـد جـاء

ـــه: أيب يف حـــديث يشـــفع إىل اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلم أن النـــيب صـــلى اهللا«هريـــرة رضـــي اهللا عنفيقال: يا حممد! أدخل اجلنة من أمتك من الحساب عليه من الباب األمين من أبواب اجلنة، وهـم

.)521F٥٢٢(»شركاء الناس فيما سوى ذلك من األبوابمــن قــال حــني « قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:عــن جــابر رضــي اهللا عنــه قــال: )١٠

رب هذه الدعوة التامة، والصالة القائمة، آت حممدا الوسيلة والفضيلة، وابعثـه يسمع النداء: اللهم .)522F٥٢٣(»مقاما حممودا الذي وعدته؛ حلت له شفاعيت يوم القيامة

G=G=G=

).١٩٧أخرجه مسلم ( )٥٢١(

).١٩٤أخرجه مسلم ( )٥٢٢(

).٦١٤أخرجه البخاري ( )٥٢٣(

- ١٣٨-

àêƒ=ÌÉ_• ^=i_g ÿ=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=€Èv=m_Âgêÿ =Œê‘=

بلغ الغاية يف الرمحـة ى اهللا عليه وعلى آله وسلمأن النيب صلتبني مما سبق ذكره يف األبواب السابقة بالبشر، وأنه ال كان وال يكون أرحم منه بالبشـر، وأنـه كمـا وصـفه اهللا رمحـة للعـاملني، لكـن قـد يـورد بعض املغرضني شبها من شريعته أو سريته، ويدعون أ�ا تنايف رمحته عليه الصالة والسالم، وسأذكر

بطال�ـا، وأوضـح فسـادها، -ذن اهللاإبـ-عون أ�ا تنايف الرمحة، وسأبني د يفيما يلي أعظم الشبه اليت يلي: البيان، وهذه الشبه هي حول ماو باحلجة والربهان، والتبيني

اجلهاد. )١ اجلزية. )٢ الرق والتسري. )٣ الغنائم. )٤ احلدود يف اإلسالم. )٥

حد السرقة. -أ حد الزنا. -ب حد اخلمر. -ج حد الردة. -د القصاص. )٦ تعدد الزوجات. )٧

:صلى اهللا عليه وسلميلي بيان أن هذه األمور ال تنافي رحمة النبي وفيما

- ١٣٩-

ȆA___eB

احلـــرب ظـــاهرة إنســـانية قدميـــة، فمنـــذ خلـــق اإلنســـان وهـــو يصـــارع وحيـــارب، قـــال ابـــن خلـــدون يف مقدمتــه: ((اعلــم أن احلــروب وأنــواع املقاتلــة مل تــزل واقعــة يف اخلليقــة منــذ برأهــا اهللا، وأصــلها إرادة

بعـض البشـر مـن بعـض، ويتعصـب لكـل مـنهم أهـل عصـبية، وهـو أمـر طبيعـي يف البشـر، إمـا انتقام (ولدينه،)) وإما غضب هللا،لك وسعي يف متهيدهوإما غضب للم غرية ومنافسة، وإما عدوان،

523F

ه ا.)٥٢٤ باختصار.

م مـا قل للـذين كفـروا إن ينتهـوا يغفـر هلـ�عالء كلمة اهللا، قال اهللا تعاىل: إل اجلهاد يف اإلسالم هووقاتلوهم حـىت ال تكـون فتنـة ويكـون الـدين كلـه قد سلف وإن يعودوا فقد مضت سنة األولنيعلموا أن اهللا مـــوالكم نعـــم املـــوىل ونعـــم اوإن تولـــوا فـــ هللا فـــإن انتهـــوا فـــإن اهللا مبـــا يعملـــون بصـــري

].٤٠-٣٨[األنفال: �النصريقـل للـذين � :بيه حممد صلى اهللا عليـه وسـلمقال اإلمام املفسر ابن كثري رمحه اهللا: ((يقول تعاىل لن

أي: عمــا هــم فيــه مــن الكفــر واملشــاقة والعنــاد، ويــدخلوا يف اإلســالم والطاعــة �كفــروا إن ينتهــواأي: �وإن يعـودوا�أي: مـن كفـرهم وذنـوبم وخطايـاهم، �يغفر هلم ما قـد سـلف�واإلنابة،

مضـت سـنتنا يف األولـني أ�ـم إذا أي: فقـد �فقد مضت سنة األولني�يستمروا على ما هم فيه ( كذبوا واستمروا على عنادهم أنا نعاجلهم بالعذاب والعقوبة))

524F

خمتصرا.ه ا )٥٢٥وقال اإلمام املفسر ابن جرير رمحه اهللا: ((فقاتلوهم حىت ال يكـون شـرك، وال يعبـد إال اهللا وحـده ال

أي: �يكــون الــدين كلــه هللاو �شــريك لــه، فريتفــع الــبالء عــن عبــاد اهللا مــن األرض، وهــو الفتنــة، وحىت يكـون الطاعـة والعبـادة كلهـا هللا خالصـة دون غـريه، قـال ابـن جـريج: أي: ال يفـ مـؤمن عـن

دينه، ويكون التوحيد هللا خالصا لي له فيه شريك، وخيلع ما دونه من األنداد.روا إىل الـدين احلـق فمعناه: فإن انتهوا عن الفتنة وهي الشرك باهللا، وصـا �فإن انتهوا�وأما قوله: أي: ال خيفى عليه ما يعملـون مـن تـرك الكفـر، والـدخول يف �فإن اهللا مبا يعملون بصري�معكم

( اإلسالم))525F

خمتصرا.ه ا )٥٢٦

).١/٢٧٠"تاريخ ابن خلدون" ( )٥٢٤(

).٢/٢٩٥"تفسري ابن كثري" ( )٥٢٥(

).١٣/٥٣٧"تفسري ابن جرير" ( )٥٢٦(

- ١٤٠-

لــه، نز الــذي أبكتابــه فمــن أىب أن يعبــد اهللا الــذي خلقــه، ومل يــؤمن برســوله الــذي أرســله، ومل يصــدق إن الـذين�جيـب أن يكـون مـن األذلـني، قـال اهللا تعـاىل: فإنه يف اآلخـرة مـن اخلاسـرين، ويف الـدنيا ــــني ــــز حيــــادون اهللا ورســــوله أولئــــك يف األذل ــــا ورســــلي إن اهللا قــــوي عزي ــــب اهللا ألغلــــنب أن �كت

].٢١-٢٠[الادلة:قال ابن كثري رمحه اهللا: ((يقول تعاىل خمربا عـن الكفـار املعانـدين احملـادين هللا ورسـوله، الـذين هـم يف

أولئـك �ع يف حـد أي: تـانبون للحـق، مشـاقون لـه، هـم يف ناحيـة، واهلـدى يف ناحيـة حد، والشر اهللا كتـــب �أي: يف األشـــقياء املبعـــدين املطـــرودين عـــن الصـــواب يف الـــدنيا واآلخـــرة �يف األذلـــني

أي: قــد حكــم وكتــب يف كتابــه األول بــأن النصــرة لــه ولكتابــه ورســله وعبــاده �غلــنب أنــا ورســليألإنــا لننصــر رســلنا والــذين آمنــوا يف احليــاة الــدنيا ويــوم يقــوم �دنيا واآلخــرة كمــا قــال: املــؤمنني يف الــ( ]))٥١[غافر: �األشهاد

526F

خمتصرا.ه ا .)٥٢٧وتلــك األيــام �فــإن األمــر كمــا قــال اهللا: يف معركــة هزمــون د ي قــوال يشــكل علــى هــذا أن املســلمني

.]١٤٠[آل عمران: �نداوهلا بني الناس اهللا: قال ابن القيم رمحه

سنة الرمحن فهذي تعجب فال وممتحن منصور واحلقنصـرهم اهللا، -يف أي زمـان ومكـان-بـا وقد بني اهللا للمسلمني أسباب النصر يف كتابه فـإذا أخـذوا

وإذا مل يأخذوا با خذهلم اهللا.عــه م قاتـل وكـأين مــن نـيب�ع يف األمـم السـابقة، قــال اهللا تعـاىل: و واجلهـاد يف سـبيل اهللا مشــر ؛ هـذال آ[ �اهللا وما ضعفوا ومـا اسـتكانوا واهللا حيـب الصـابرين لوا ملا أصابم يف سبينيون كثري فما وهبر

].١٤٦عمران:(مجوع كثرية من العلماء والصاحلني قاتلوا مع األنبياء يف سبيل اهللا:: أي)ربيون(

527F

٥٢٨(. ذا القـرنني قلنا يا� ا اهللا يف كتابه:أخربنوقد أمر اهللا ذا القرنني أن يعذب من أىب أن يعبد اهللا كما

قال أما من ظلم فسوف نعذبه مث يرد إىل ربـه فيعذبـه إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ـــا يســـر ىن وأمـــا مـــن آمـــن وعمـــل صـــاحلا فلـــه جـــزاء احلســـ اعـــذابا نكـــر ـــه مـــن أمرن �اوســـنقول ل ].٨٨-٨٦[الكهف:

).٤/٣٢٩تفسري ابن كثري ( )٥٢٧(

).١/٣٨٨انظر "تفسري ابن كثري" ( )٥٢٨(

- ١٤١-

رض، أخرب اهللا عنه أنه وجد يف سفره حنو املغرب أمة كافرة، كه اهللا يف األوذو القرنني عبد صاحل مل أمـــا مـــن � قـــال:شـــاء مـــن علـــيهم، ف مـــه فـــيهم إن شـــاء قتـــل وســـىب، وإننـــه اهللا مـــنهم، وحك فمك مث يرد إىل ربه فيعذبه �أي: بالقتل �فسوف نعذبه�ي: استمر على كفره وشركه بربه أ �ظلم

علـى مـا نـدعوه إليـه مـن عبـادة اهللا أي: اتبعنـا �ا من آمـنوأم�شديدا بليغا، أي: �اعذابا نكر وسـنقول لـه �أي: فلـه اجلنـة يف الـدار اآلخـرة عنـد اهللا �فلـه جـزاء احلسـىن�وحده ال شريك له

(أي: معروفا �اأمرنا يسر من528F

٥٢٩(. خلقـه إذا: قتال من مل يعبد اهللا هو قتال بأمر اهللا، جزاء على ظلمه حيث مل يعبد اهللا وحده الذي

]، وقــــال ٥٦[الــــذاريات: �ومــــا خلقــــت اجلــــن واإلنــــ إال ليعبــــدون�قــــال اهللا: فقــــد لعبادتــــه، أن يؤدي حق اهللا كمـا املخلوق ]، فيجب على ١٣[لقمان: �إن الشرك لظلم عظيم�سبحانه:

يره، وطاعـة أمـريه؛ فيجـب د، فكمـا جتـب عليـه طاعـة والديـه، وطاعـة مـاهللا عليه أن يؤدي حق عباد، أو مــديره، أو هخالقــه ســبحانه، وكمــا يســتحق اإلنســان العقوبــة علــى تــرك طاعــة والديــعليــه طاعــة

أمريه، فكذلك يستحق العقوبة يف الدنيا واآلخرة على ترك طاعة خالقه سبحانه.بلغتـه دعـوة رســول اهللا صـلى اهللا عليــه وسـلم إىل ديــن اهللا كـل مــن ((قـال شـيخ اإلســالم ابـن تيميــة:حــــىت ال تكــــون فتنــــة ويكــــون الــــدين كلــــه �؛ فإنــــه جيــــب قتالــــه هيب لــــالــــذي بعثــــه بــــه فلــــم يســــتج

())�هللا529F

ها.)٥٣٠الء كلمــة اهللا، وإظهــار ديــن اهللا، وهلــذا فاإلســالم ال يبــيح القتــال لغايــات عــهــدف اجلهــاد هــو إإن

عدوانية، أو مقاصد مادية، أو لسيادة عنصـر علـى عنصـر، أو شـعب علـى شـعب، أو توسـيع رقعـة تخذه الدول القويـة قـدميا وحـديثا وسـيلة إلشـعال تصادية أو أسواق جتارية مما مملكة أو مكاسب اقت

احلــروب، وهــدم الســلم الــدائم، فغايــة اجلهــاد يف اإلســالم مبــادئ كرميــة يعــم نفعهــا النــاس مجيعــا يف الدنيا واآلخرة.

فتنــتهم يف واجلهــاد يف اإلســالم إمــا أن يكــون لــدفع العــدو الــذي غــزا املســلمني إىل ديــارهم، ويريــد ، وإما أن يكون لغزو الكفار يف ديارهم، إلخراجهم من ظلمات الكفر إىل نور اإلميان، ومن مدينه

عبـــادة العبـــاد إىل عبـــادة رب العبـــاد، فـــإذا أســـلموا عرفـــوا أن قتـــال املســـلمني هلـــم مـــا هـــو إال عـــالج سبيل اهللا لفسدت األرض والشرك، ولوال اجلهاد يف ألنفسهم الظاملة، ودواء لقلوبم املريضة بالكفر

ولــو ال دفــع اهللا النــاس بعضــهم بــبعض لفســدت األرض ولكــن �ببقـاء الكفــر والضــالل، قــال اهللا:

).٣/١٠٠ابن كثري" (انظر "تفسري )٥٢٩(

).٢٨/٣٤٩"فتاوى ابن تيمية" ( )٥٣٠(

- ١٤٢-

سـدت األرض ف] أي: لـوال اهللا يـدفع عـن قـوم بـآخرين ل٢٥١[البقـرة: �اهللا ذو فضل على العاملنيرمحتــه بــم أنــه فمــن �ولكــن اهللا ذو فضــل علــى العــاملني�بــالظلم والطغيــان واملعاصــي والعــذاب

ذا شرع اهللا لرسوله اجلهاد يف سبيله.هليدفع أهل الباطل بأهل احلق؛ و قــال املبــاركفوري: ((مل تكــن مــن شــيمة العــرب أن خيضــعوا ألحــد، مهمــا طــال القتــال، ومهمــا غــال الــثمن، فقــد دام القتــال بــني بكــر وتغلــب يف حــرب البســوس أربعــني عامــا، وكانــت ضــحيتها حــواىل

مقاتل، ومل خيضع أحدمها لآلخر، ودامت حروب األوس واخلزرج أكثر مـن مائـة عـام، سبعني ألفباإلســالم، قاتــل العــرب بأســلوب صــلى اهللا عليــه وســلمومل خيضــع أحــدمها لآلخــر، فلمــا جــاء النــيب

ل يف مجيـع غزواتـه تـتمـوع مـن ق فتح قلـوبم قبـل أن يفـتح بالدهـم؛ ولـذلك فـإن آخر حكيم، حىتالصالة والسالم من املسلمني واملشركني واليهود والنصارى يف حدود ألـف قتيـل فقـط، وحروبه عليه

.يف مدة ال تزيد على مثانية أعوامويف هــذه الفـــرتة القليلــة، وبـــإهراق هــذا القـــدر القليــل مـــن الــدم أخضـــع اجلزيــرة العربيـــة كلهــا تقريبـــا،

.وبسط األمن والسالم يف ربوعها وأرجائهاة، ورســالة وحكمــة، ودعــوة ومعجــزة، وفضــل مــن اهللا ونعمــة، فقــد جعــل النــيب عليــه إ�ــا نبــوة ورمحــ

الصــالة والســالم احلــرب ســبيال إلخــراج العبــاد مــن عبــادة العبــاد إىل عبــادة رب العبــاد، ومــن جــور ظلـومني، وكبـت الظـاملني، ولبسـط األمـن والسـالم علـى املاألديان إىل عدل اإلسالم، وسبيال لنصـرة

( امة العدل))األرض، وإق530F

بتصرف.ه ا. )٥٣١ن احلـــروب الداميـــة الـــيت جـــرت بـــني املســـلمني وبـــني أعـــدائهم مل تكـــن إوقـــال املبـــاركفوري أيضـــا: ((

أو إكــراه العــدو ، ، وإبــادة األرواح، وإفنــاء النــاسالمصــادرة األمــو -بالنســبة إىل املســلمني-أهــدافها فمـــن شـــاء �للنـــاس يف العقيـــدة والـــدين علـــى اعتنـــاق اإلســـالم، وإمنـــا يهـــدفون إىل احلريـــة الكاملـــة

]، وال حيول بينهم وبني ما يريدون أي قوة من القوات))٢٩[الكهف: �فليؤمن ومن شاء فليكفر

)531F

ه.ا)٥٣٢فمــن اختــار طريــق اإلميــان فقــد فــاز فــوزا عظيمــا، ولــه العــزة يف الــدنيا واجلنــة يف اآلخــرة، ومــن اختــار

.املذلة يف الدنيا والنار يف اآلخرة طريق الكفر فقد خسر خسرانا عظيما، وله الكفــار بــني الــدخول يف ديــن اهللا الــذي ارتضــاه لعبــاده أو التعــايش مــع املســلمني مــع فاإلســالم خيــري

دفـــع اجلزيـــة، وإال فالســـيف والقتـــال ملـــن اســـتكرب عـــن ديـــن اهللا، وال يســـلط الســـيف علـــى األطفـــال

.٣٢٤-٣٢٣روضة األنوار" ص" )٥٣١( .٣٠٠"الرحيق املختوم" ص )٥٣٢(

- ١٤٣-

ـــــذين �اهللا تعـــــاىل: والنســـــاء والشـــــيوخ والعجـــــزة الـــــذين ال يقـــــاتلون، قـــــال وقـــــاتلوا يف ســـــبيل اهللا ال ].١٩٠[البقرة: �يقاتلونكم وال تعتدوا إن اهللا ال حيب املعتدين

اهللا الــذين يقــاتلونكم، وال تعتــدوا بقتــال مــن ال يقــاتلكم مــن النســاء والصــبيان للوا يف ســبيتأي: قــاا األشجار وتقتلوا احليوان لغري والشيوخ الذين ال رأي هلم وال قتال فيهم، والرهبان، وكذلك ال حترقو

.)532F٥٣٣(�إن اهللا ال حيب املعتدين�مصلحة، وكذلك ال متثلوا جبثث القتلى تكـون كلمـة كلـه هللا، وأن((مقصود اجلهـاد أن يكـون الـدين يخ اإلسالم ابن تيمية رمحه اهللا: قال ش

كالنســاء والصــبيان ل، وأمــا مــن مل يكــن مــن أهــل املقاتلــة متنــع مــن هــذا قوتــاهللا هــي العليــا، فمــن ال تــق رجــى شــفاؤه] وحنــوهم فــال يـ ن [أي: املــريض مرضــا ال ي م والــز والراهــب والشــيخ الكبــري واألعمــى

ل ل بقولــه أو بفعلــه، فالقتــال ملــن يقاتلنــا؛ وذلــك أن اهللا تعــاىل أبــاح مــن قتــأحــد مــنهم إال أن يقاتــ] ٢١٧البقرة:[ �لفتنة أكرب من القتلوا� النفوس ما حيتاج إليه يف صالح اخللق، كما قال تعاىل:

وإن كان فيه شر وفساد ففي فتنة الكفـار مـن الشـر والفسـاد مـا هـو أكـرب منـه، فمـن أي: أن القتل عة قتـال ريمل مينع املسلمني من إقامة دين اهللا مل تكن مضرة كفره إال على نفسه؛ وهلذا أوجبـت الشـ

())الكفار، ومل توجب قتل املقدور عليهم منهم533F

.باختصاره ا )٥٣٤وقــاتلوهم حــىت ال تكــون فتنــة ويكــون الــدين هللا فــإن انتهــوا فــال عــدوان إال علــى �تعــاىل: اهللا وقــال ].١٩٣[البقرة: �الظاملني

أي: قـــاتلوا الكفـــار حـــىت ال يكـــون شـــرك، ويكـــون ديـــن اهللا هـــو الظـــاهر العـــايل علـــى ســـائر األديـــان املـؤمنني فكفـوا عـنهم، فـإن مـن قـاتلهم بعـد ذلـك الباطلة، فإن انتهوا عما هم فيه من الشرك وقتـال

(قاتل إال من قاتلقال تاهد: ال ي ،فهو ظامل، وال عدوان إال على الظاملني534F

٥٣٥(. واجلهــاد يف اإلســالم حــرب مشــروعة عنــد كــل عقــالء البشــر املنصــفني، وهــي مــن أنقــى احلــروب مــن

مجيع اجلهات:يـــة الشـــروط والضـــوابط، ومـــن ناحيـــة النتـــائج مـــن ناحيـــة اهلـــدف، ومـــن ناحيـــة األســـلوب، ومـــن ناح

واآلثار. وقد وردت أسباب احلرب يف التوراة واإلجنيل. ؛هذا

).١/٢١٥انظر "تفسري ابن كثري" ( )٥٣٣(

).٣٥٥-٢٨/٣٥٤"فتاوى ابن تيمية" ( )٥٣٤(

).١/٢١٦انظر "تفسري ابن كثري" ( )٥٣٥(

- ١٤٤-

ا أورشــليم، وأخــذوها، وضــربوا حبــد الســف، وأشــعلوا املدينــة بالنــار، ذففــي التــوراة: (وحــارب بنــو يهــو .)535F٥٣٦( )بة الكنعانيني سكان اجلبل، وسكان اجلنوب والسهلر ل بنو يهوذا حملانز وبعد ذلك

جئـت ألرسـي سـالما علـى ين وجاء يف اإلجنيل على لسان عيسى بن مرمي عليه السالم: (ال تظنـوا أجئــت ألجعــل اإلنســان علــى خــالف مــع أبيــه، ين األرض، مــا جئــت ألرســي ســالما، بــل ســيفا، فــإ

( والبنت مع أمها، والكنة مع محاتا، وهكذا يصري أعداء اإلنسان أهل بيته)536F

٥٣٧(. ة كونيـة سـرت يف األمـم مجيعـا، ومل نـر يف تـاريخ األمـم أمـة خلـت مـن القتـال، وهـو سـنة فالقتال سـن

شرعية مل ختل شريعة من الشرائع السماوية السابقة على اإلسالم من تقريره والقيام به.الكفــار لعيســى بــن مــرمي ولــوال اجلهــاد لضــاع الــدين احلــق، وحــل حملــه الباطــل، أمل تــر كيــف تصــدى

، حـــىت استصـــدروا أمـــرا بصـــلبه، فنجـــاه اهللا مـــنهم، ومـــا زالـــوا بالـــذين اتبعـــوه وســـلم صـــلى اهللا عليـــهيضــــطهدو�م ويقتلــــو�م حــــىت مضــــت ثالثــــة قــــرون وهــــم مشــــردون يف األرض، إىل أن محــــاهم مــــن ؟!أعدائهم السيف على يد األمرباطور قسطنطني الذي أعمل السيف يف الوثنيني أعداء النصارى

علــى ســنن ين بهة أن يقــوم اإلســالم علــى غــري الســنن الطبيعيــة يف عــامل مبــفهــل يريــد مثــريو هــذه الشــ التدافع والتنازع؟!

يلي: ما صلى اهللا عليه وسلمكان من نتائج جهاد النبي قد هذا؛ و حتويل العرب الوثنيني إىل مسلمني موحدين. )١ فاة إىل عرب متحضرين.حتويل العرب اجل )٢ األمن العام يف اجلزيرة العربية بأكملها. القضاء على أحداث السلب والنهب، وتعزيز )٣ وة والبغضاء.اإحالل األخوة واحملبة حمل العد )٤(إثبات الشورى يف احلكم مكان االستبداد )٥

537F

٥٣٨(. ، ففـي وبذا يتبني أن اجلهاد يف سبيل اهللا الينايف رمحة النيب عليه الصالة والسالم، بل هو من رمحته

ب علــيكم القتــال وهــو كــره لكــم وعســى أن تــك �ل اهللا: كثــرية، قــا اجلهــاد مصــاحل عديــدة، وفوائــد �تكرهــوا شــيئا وهــو خــري لكــم وعســى أن حتبــوا شــيئا وهــو شــر لكــم واهللا يعلــم وأنــتم ال تعلمــون

].٢١٦[البقرة:G =G =G=

"سفر القضاة / اإلصحاح األول". )٥٣٦(

، وهذا النقل والذي قبلـه بواسـطة كتـاب: "شـبهات املشـككني" موقـع وزارة األوقـاف املصـرية. ٣٦-٣٤اإلصحاح العاشر -مىت إجنيل )٥٣٧(http://www.islamic-council.com

انظر كتاب "شبهات املشككني". )٥٣٨(

- ١٤٥-

ÜA____“Õl

ســنة مقابــل محــايتهم وإقــرارهم يف بــالد املقــاتلني كــل جــزء مــن املــال يؤخــذ مــن الكفــار اجلزيــة هــي: مني.املسل

وقــد تبــني مــن مشــروعية اجلهــاد يف اإلســالم أن اهللا أمــر املــؤمنني أن يقــاتلوا أعــداءه الــذين كفــروا بــه، وأعرضــوا عــن دينــه الــذي ارتضــاه لعبــاده، وكــذبوا رســوله وكتابــه، وصــدوا النــاس عــن ســبيله، فــإن مل

ني ال يقـــاتلو�م، وال وا بيـــنهم وبـــني دعـــوة النـــاس إىل ديـــن اهللا، فـــإن املســـلميقـــاتلوا املســـلمني، وخلـــتقابــل مـا يدفعـه املسـلمون مــن يكرهـو�م علـى الـدخول يف ديـن اهللا، ولكــن علـيهم أن يـدفعوا جزيـةهلم الويل من اهللا بعـد ممـاتم، زكاة، وهلم أن يعيشوا يف ظل دولة املسلمني آمنني يف حياتم، ولكن

قاتلوا الذي ال يؤمنون �اهللا تعاىل: يث كفروا باهللا ربم، واستكربوا عن قبول دين خالقهم، قال حتـوا الكتـاب و باهللا وال باليوم اآلخر وال حيرمون ما حرم اهللا ورسوله وال يدينون دين احلق مـن الـذين أ

].٢٩[التوبة: �حىت يعطوا اجلزية عن يد وهم صاغرونظـــة علـــى الغل مـــنفقــد أمـــر اهللا رســـوله أن يأخـــذ اجلزيـــة ممــن مل يـــؤمن بـــه، وأخـــذها مـــنهم فيهــا نـــوع

ركوا علـى ت جزاء على كفرهم باهللا، وفيها نوع من الرمحة بم حيث اهللا رسوله با؛ رالكافرين اليت أمال إكــراه يف الــدين قــد تبــني �كرهــوا علــى اتبــاع الــدين احلــق، قــال اهللا تعــاىل: ديــنهم الباطــل، ومل ي ].٢٥٦[البقرة: �الرشد من الغي

(مـرأة وال فقـري يعجـز عنهـال، فال جزيـة علـى صـيب وال اات هذا؛ واجلزية ال تكون إال على من يق538F

٥٣٩( ، وهذا مما يبني أن اجلزية ال تنايف رمحة النيب عليه الصالة والسالم.

G=G=G=

).٣/٤٤٤انظر "الشرح املمتع " البن عثيمني رمحه اهللا ( )٥٣٩(

- ١٤٦-

jªAjnNªAÀ ∂–

األصـــل يف اإلنســـان احلريـــة، والـــرق أمـــر طـــارئ، والـــرق نظـــام قـــدمي قـــدم املظـــامل واالســـتعباد، وكـــان سرقة عند العربانيني القدماء، ويف احلضارات القدمية كان الرق عماد نظـام االسرتقاق من عقوبات ال

ج واالستغالل، ويف بعض تلك احلضارات كالفرعونية والفارسية كان النظام الطبقي حيول دون ا اإلنتويف احلضـــــارة الرومانيـــــة كـــــان الســـــادة هـــــم األقليـــــة الرومانيـــــة، وكانـــــت األغلبيـــــة يف ، حتريـــــر األرقـــــاء

ية أرقاء أو يف حكم األرقاء.اطور األمرب وعنــدما ظهــر اإلســالم كانــت للمظــامل االجتماعيــة والتمييــز العرقــي والطبقــي منــابع وروافــد عديــدة

تغذي �ر الرق يف كل يوم مبزيد من األرقاء، وذلك مثل: احلرب، فاألسرى يتحولون إىل أرقاء، والنساء يتحولن إىل سبايا وإماء. )١ اخلطف. )٢ الدائن يف بعض األحوال.ين ديون، فيتحول املدين إىل رقيق لدى الغالعجز عن سداد ال )٣ بح رقيقا.صالنسل املولود من األرقاء ي )٤

فـألغى اإلسـالم وحـرم أغلـب الروافـد يف قضـية الـرق،مام هذا الواقع اختذ اإلسالم طريق اإلصالح أو ســل إذا كــان أبــواه مــن والنالــيت كانــت تزيــد مــن الرقيــق، فلــم يبــق منهــا إال أســرى احلــرب الشــرعية،

األرقاء.فإمـا منـا بعـد �احلرب باب العتق واحلرية باملن أو الفـداء، قـال اهللا: وقد فتح اإلسالم أمام أسرى

].٤[حممد: �وإما فداءألرقــاء بــالتحرير، فحبــب إىل املســلمني عتــق األرقــاء تطوعــا، كمــا اوســعى اإلســالم إىل تصــفية كتلــة ارة كثري من الذنوب واخلطايا، وجعل للدولة مدخال يف حترير األرقاء، جعل اإلسالم عتق األرقاء كف

حيث جعل من مصارف الزكاة حترير الرقاب، وجعل احلرية هي األصل اليت يولد عليه الناس، والرق الذي حيتـاج إىل إثبـات، فمجهولـو احلكـم هـم أحـرار، وأوالد األمـة مـن األب ئهو االستثناء الطار احلر هم أحرار.

والـــذين يبتغـــون الكتـــاب ممـــا ملكـــت �ل شـــرع اهللا للرقيـــق شـــراء أنفســـهم بنظـــام املكاتبـــة فقـــال: بـــ]، وهــذا ٣٣[النــور: �أميــانكم فكــاتبوهم إن علمــتم فــيهم خــريا وآتــوهم مــن مــال اهللا الــذي آتــاكم

للحريــة، فكــل رقيــق مــن عبــد أو أمــة حيــب أن حيــرر نفســه فــإن اهللا أمــر ســيده أن جــدا بــاب عظــيم

- ١٤٧-

لعبيــد اتحريـر لتسـهيل بــل وأمـر سـيده أن يؤتيـه مـن مــال اهللا، فـأي إىل طلبـه إن علـم فيـه خريا،جييبـه ؟!التسهيلبعد هذا

يف الرقيـــق بلغـــت الغايـــة يف الرمحـــة بـــم، واحلـــرص علـــى صـــلى اهللا عليـــه وســـلمفشـــريعة نـــيب الرمحـــة حتريرهم.

احلديث الدعوة إىل حترير األرقاء، يف العصر توقد سبق اإلسالم احلضارة الغربية احلديثة اليت تزعمأمريكـــا األصـــليني، بعـــد أن اســـتعبد املســـتعمرون األســـبان والربتغـــاليون واإلجنليـــز والفرنســـيون ســـكان

وإنشـــاء املـــزارع، ومارســـوا أكـــرب أعمـــال القرصـــنة واخلطـــف يف ،وأهلكـــوهم يف البحـــث عـــن الـــذهبنوا ح لوا باحلديـد، وشـسـل من زنوج أفريقيا، س التاريخ، تلك اليت راح ضحيتها أكثر من أربعني مليونا

واملصــانع واملنــاجم، وال يــزال أحفــادهم يف ســفن احليوانــات؛ لتقــوم علــى دمــائهم وعظــامهم املــزارع يعانون من التفرقة العنصرية يف الغرب إىل اآلن كما هو معلوم.

ه؛ كانـت دوافعهـا يف أغلبهـا رتـوعندما سعت أوروبا يف القرن التاسع عشر إىل إلغاء الرق، وحترمي جتاســـرتقت بـــذا اويف ذلـــك القـــرن الـــذي دعـــت فيـــه أوروبـــا لتحريـــر الرقيـــق اســـتعمرت العـــامل، فماديـــة،

منه حىت اآلن.ين سرتقاقا جديدا، وال تزال اإلنسانية تعاااالستعمار األمم والشعوب واج، ومل ز يعاشــرها معاشــرة األهــذا مــا يتعلــق بــالرق، أمــا التســري فهــو اختــاذ مالــك األمــة منهــا ســرية

رى تشـــريعا إســـالميا مبتكـــرا، وإمنــا كـــان موروثـــا اجتماعيـــا واقتصـــاديا إنســـانيا، ذاع تســـيكــن الـــرق وال .عا من فروع الرقر التسري فوشاع يف كل احلضارات عرب التاريخ، وكان

السـالم تسـرى بـاجر املصـرية أم ولقد جاء يف املأثورات التارخيية املشهورة أن إبـراهيم عليـه الصـالة و إمساعيــــل عليــــه الصــــالة والســــالم، وجــــاء يف املــــأثورات التارخييــــة أن نــــيب اهللا ســــليمان عليــــه الصــــالة

ريخ اسري عند العرب قبل اإلسالم، فلقد مارسـه يف التـتوكما شاع ال، والسالم تسرى بثالمثائة سرية اإلسالمي غري املسلمني مثل املسلمني.

ســري لــي تــرد إشــباع غرائــز تالغــرض مــن الســري ضــوابط شــرعية، وجعــل تســالم للولقــد وضــع اإل .الرجل، وإمنا أيضا االرتفاع باألمة إىل ما يقرب كثريا من رتبة الزوجة احلرة

وطـأ حامـل حـىت تضـع، وال غـري ال ت «سـري بـا فقـال: توقد شرع نيب الرمحة براءة رحم األمة قبـل ال من خلو رمحها من احلمل.مالكها ي: حىت يتأكدأ )539F٥٤٠(»ذات محل حىت حتيض

ســري حتقيــق اإلحصــان واالســتعفاف للرجــل واملــرأة، وثبــوت النســب تومــن املقاصــد الشــرعية مــن ال والدهن.أل

).٧٤٧٩ديث أيب سعيد، وهو يف "صحيح اجلامع" () من ح٢١٥٧أخرجه أبوداود ( )٥٤٠(

- ١٤٨-

مـن احلريـة لألرقـاء، فـأوالد السـرية يولـدون سـري سـبيال لتحقيـق مزيـدتبل جعل اإلسالم من نظـام المث تصبح كاملة احلرية بعد وفاة والد أوالدها الذي ،مرتبة (أم ولد) ىلإأحرارا، ومبجرد أن تلد ترتفع

(تسرى با540F

٥٤١(. وبذا يتبني أن رمحة النـيب عليـه الصـالة والسـالم قـد عمـت الرقيـق مـن العبيـد واإلمـاء، وقـد تقـدم يف الباب الرابع فصل مستقل يف رمحة النيب عليـه الصـالة والسـالم بـالرقيق، وهـو الفصـل اخلـام عشـر

فراجعه.

G=G=G=

راجع كتاب "شبهات املشككني". )٥٤١(

- ١٤٩-

ƒ¨ªA___¡÷B

علـى األنبيـاء قبـل النـيب ةكانـت حمرمـ عند القتال، وقـد من الكفار ما يأخذه املسلمون الغنائم هي:خاصـة، عـن جـابر بـن عبـداهللا صـلى اهللا عليـه وسـلمأحلهـا اهللا لنبيـه حممـد و عليه الصـالة والسـالم، أحـد ن عطهـيـت مخسـا مل ي عط أ « لـه وسـلم:قال رسول اهللا صلى اهللا عليـه وآرضي اهللا عنهما قال: لت يل األرض مسجدا وطهورا، وأميا رجل من ع صرت بالرعب مسرية شهر، وج من األنبياء قبلي: ن

كـان النـيب ائم، و نـحلـت يل الغأميت أدركته الصالة فليصل [أي: أينما كـان ولـو يف غـري املسـجد]، وأ .)541F٥٤٢(»عطيت الشفاعةة، وأ إىل الناس كاف تعثبعث إىل قومه خاصة وب ي

قال احلافظ ابن حجر رمحه اهللا: ((قـال اخلطـايب: كـان مـن تقـدم [مـن األنبيـاء] علـى ضـربني: مـنهم من مل يؤذن له يف اجلهاد فلم تكن هلم مغامن، ومـنهم مـن أذن لـه فيـه لكـن كـانوا إذا غنمـوا شـيئا مل

( حيل هلم أن يأكلوه، وجاءت نار فأحرقته))542F

ه. ا )٥٤٣ن هلـم يف الغنـائم الـيت يأخـذو�ا ذأذن اهللا للمسلمني يف قتال أعدائه الذين مل يؤمنوا به، فقـد أوكما

�فكلـــوا ممـــا غنمـــتم حـــالال طيبـــا واتقـــوا اهللا إن اهللا غفـــور رحـــيم�مـــنهم عنـــد قتـــاهلم، قـــال اهللا: ].٦٩[األنفال:

حظا لغريهم فقـال: اهللا فيهاوهذه الغنائم اليت يستويل عليها الاهدون ليست كلها هلم، فقد جعل واعلمــوا أمنـــا غنمـــتم مـــن شـــيء فـــإن هللا مخســه وللرســـول ولـــذي القـــرىب واليتـــامى واملســـاكني وابـــن �

].٤١[األنفال: �السبيلصرف يف مصاحل املسلمني، ولقرابة النيب عليه للغامنني، ومخ الغنيمة الباقي ي الغنيمة اسفأربعة أمخ

ولكو�م ال حتل هلم الزكاة، ولليتامى واملساكني وابن السبيل. الصالة والسالم إكراما هلم،ال حيـل يل مـن «قـال: أن النيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمبن عبسة رضي اهللا عنه وعن عمر

.)543F٥٤٤(»غنائمكم مثل هذا [وأخذ وبرة من جنب البعري] إال اخلم ، واخلم مردود فيكم .أي: مصروف يف مصاحلكم

صروا على املسلمني فإ�م يأخذون الغنائم اليت يقدرون عليها، فكيف ال يأخذ تر إذا انوالكفا ؛هذا املسلمون الغنائم إذا انتصروا على الكافرين؟!

).٥٢١)، ومسلم (٤٣٨أخرجه البخاري ( )٥٤٢(

).١/٤٣٨"فتح الباري" ( )٥٤٣(

).٧٦٦١)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٢٧٥٥أخرجه أبوداود ( )٥٤٤(

- ١٥٠-

أخذ الغنائم أمر طبيعي يف احلروب القدمية واحلديثة، فاملنتصر يأخذ مـا وجـد مـن غنـائم املنهـزم، إن حبق أو أنه بغي وعدوان؟ولكن الشأن يف مشروعية ذلك القتال، هل هو

(: (وغنيمة املدن اليت أخذنا اجلميع دفعه الرب إهلنا أمامنا)ة، ففيهايف التورا ةالغنائم مذكور و 544F

٥٤٥(. وبذا يتبني أن أخذ الغنائم ال ينايف رمحة النيب عليـه الصـالة والسـالم، فقـد أمـره اهللا بقتـال الكـافرين

نــيب جاهـــد الكفــار واملنــافقني واغلـــظ علــيهم ومـــأواهم يــا أيهـــا ال�فقــال: احملــاربني والغلظــة علـــيهم ].٩[التحرمي: �جهنم وبئ املصري

مـا يقـدر عليـه مـن أمـواهلم، هـذا إن كـانوا حمـاربني لـدعوة اهللا، أمـا إن كـانوا ومن الغلظة عليهم أخـذ مساملني فال حيل قتاهلم أصال.

سـمة الغنـائم عسـى أن يرجـع أصـحابا من رمحة النيب عليه الصالة والسالم أنه كان يتأخر يف قوإن تائبني مسـلمني، فـريد إلـيهم أمـواهلم، ففـي غـزوة حنـني انتصـر املسـلمون علـى هـوازن، وغنمـوا غنـائم

جبمعهـا، مث حبسـها صـلى اهللا عليـه وسـلمبل والغنم والفضة، فأمر النـيب عظيمة جدا من السيب واإلوالســالم باجلعرانــة بضــع عشــرة ليلــة ال يقســم باجلعرانــة [اســم منطقــة]، مث مكــث النــيب عليــه الصــالة

يبتغــي أن يقــدم عليــه وفــد هــوازن تــائبني فيحــرزوا مــا فقــدوا، فلمــا مل جيئــه أحــد بــا، ىن الغنــائم، ويتــأ قسم الغنائم.

يــرد إلــيهم أنوبعــد توزيــع الغنــائم أقبــل وفــد هــوازن مســلما، وطلبــوا مــن النــيب عليــه الصــالة والســالم ي منهـا، ومـع هــذا عطــعـت الغنـائم، وملــك كـل إنسـان مـا أ ز ت األوان، فقـد و الغنـائم، ولكـن قـد فــا

أحـب نوإ ،إن معـي مـن تـرون [أي: مـن النـاس]�قـال هلـم: صلى اهللا عليه وسـلمفإن نيب الرمحة ، فاختــاروا إمــا الســيب وإمــا املــال، وقــد كنــت اســتأنيت بكــم [أي: تــأخرت يف هأصــدق احلــديث إيل

صـلى اهللا عليـه عسى أن تتوبوا] فقـالوا: فإنـا خنتـار السـيب، فقـام رسـول اهللا قسم الغنائم من أجلكم قــد رأيــت أن أرد إلــيهم ين إن إخــوانكم قــد جاءونــا تــائبني، وإ«يف املســلمني فخطــب فقــال: وســلمبيهم، فمــن أحـب مــنكم أن يطيـب ذلــك فليفعــل، ومـن أحــب مـنكم أن يكــون علـى حظــه حــىت سـاهللا! [أي: هللا علينــا فليفعــل، فقــال النــاس: قــد طيبنــا ذلــك يــا رســولطيــه إيــاه مــن أول مــا يفــيء اعن

ذن أ(إنــا ال نــدري مــن قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:ســيب] فتنازلنــا عــن حقنــا مــن ال[العريف: النقيـب، وهـو دون »مركمأمنكم يف ذلك ممن مل يأذن، فارجعوا حىت يرفع إلينا عرفاؤكم

) نقال من كتاب "شبهات املشككني".٣٦-٣٥: ٢"سفر التثنية" ( )٥٤٥(

- ١٥١-

فرجــع النــاس فكلمهــم عرفــاؤهم، مث رجعــوا إىل ابة عرفــاء لتنظــيم أمــورهم]الــرئي ، وقــد كــان للصــح .)545F٥٤٦(»بوا وأذنوافأخربوه أ�م قد طي صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا

إذا أسلم الرجل «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلموعن صخر بن عيلة رضي اهللا عنه أي: قبل قسمتها. )546F٥٤٧(»فهو أحق بأرضه وماله

الغنــائم الــيت تؤخــذ مــن أعــداء اهللا احملــاربني لدينــه ال تنــايف رمحــة النــيب عليــه الصــالة وبــذا يتبــني أن والسالم، بل قد بلغت رمحة النيب عليه الصالة والسالم الغاية يف أمر الغنائم.

G=G=G=

).٤٣١٨انظر "صحيح البخاري" ( )٥٤٦(

).١٢٣٠)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٨٨٠٠أخرجه أمحد ( )٥٤٧(

- ١٥٢-

¬›m‚A ü eÀfáA

هي زواجر تردع الناس عـن تلـك العقوبات املقدرة شرعا ملن ارتكب كبائر الفواحش، و :احلدود هياحملارم، وهي مانع من اجلرمية على مستوى الفرد واجلماعة، ولي املراد من إقامتها التشفي وتعذيب

بـاألخالق قالناس، وإيقاعهم يف احلرج، إمنا املراد منها أن تسود الفضيلة، فهي دعوة صـرحية للتخلـأن النــيب عليـه الصــالة والســالم يـرة رضــي اهللا عنـه هر أيب عــن، عـث نــيب الرمحـة ليتممهــاالــيت ب احلسـنة مجيـع الشـريعة اإلسـالمية تنهـى النـاس عـن؛ ولذا فإن )547F٥٤٨(»متم صاحل األخالقإمنا بعثت أل«قال:

].١٥١[األنعام: �وال تقربوا الفواحش ماظهر منها وما بطن�قال اهللا: ،الفواحشاجتنبـوا هـذه «قـال: عليـه وعلـى آلـه وسـلم أن النيب صلى اهللارضي اهللا عنما عبداهللا بن عمر وعن

فإنــه ،ســترت بســرت اهللا، وليتــب إىل اهللايالقــاذورات الــيت �ــى اهللا تعــاىل عنهــا، فمــن أمل بشــيء منهــا فل .)548F٥٤٩(»لنا صفحته نقم عليه كتاب اهللا د ب من يـ

.أي: من يظهر لنا أمره نقم عليه احلد الذي أمر اهللا به، أو ظهر للناس منه ذلـك، فإنـه جيـب الفواحشبة إىل اهللا، أما من أظهر بالسرت والتو رفالشريعة تأم

حىت ال تشيع الفاحشة يف التمع. -إذا وصل األمر إىل احلاكم-إقامة احلد عليه رييقــام يف األرض خــ وإقامــة احلــدود فيهــا خــري عظــيم للنــاس، قــال أبــو هريــرة رضــي اهللا عنــه: (حــد

( صباحا) طروا أربعنيألهل األرض من أن مي 549F

٥٥٠(. قـــدمي أو حـــديث، واحلـــدود يف ين نو اواحلـــدود والتعـــازير مشـــروعة يف كـــل ديـــن، بـــل ويف كـــل نظـــام قـــ

ل شــريعته رمحــة نــز إصــالح حــال البشــر، ومحــايتهم مــن املفاســد، واهللا تعــاىل أ ااإلســالم املقصــود منهــفهم عما يؤدي للناس، وفرض العقاب على خمالفة أمره حلمل الناس على ما حيقق مصاحلهم، ولصر

.لفسادهموالنهـــي عـــن الفاحشـــة واجلرميـــة ال يكفـــي حلمـــل النـــاس علـــى تركهـــا، فـــإن النـــاس خمتلفـــون يف ضـــبط

ها ويبتعد عنهـا، ومـن النـاس مـن حيبهـا ويسـعى إليهـا، هنفوسهم عن الفواحش، فمن الناس من يكر اب القلــوب بــل ومــن النــاس مــن يــدعو النــاس إليهــا، فــال بــد مــن وجــود عقــاب رادع يضــبط أصــح

.املريضة من الوقوع يف هذه الفواحش واجلرائم اليت تضر الفرد والتمع

).٢٣٤٩)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٨٩٣٩أخرجه أمحد ( )٥٤٨(

).١٤٩)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٧٦١٥أخرجه احلاكم ( )٥٤٩(

ف يف حكم املرفوع.)، وهو موقو ٣١٣٠)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٤٩٠٥أخرجه النسائي ( )٥٥٠(

- ١٥٣-

مــا فيــه مصــلحة للفــرد والتمــع، لوالشــريعة اإلســالمية شــريعة عامــة لكــل زمــان ومكــان، تــأمر بكــ �ومـــن أحســـن مـــن اهللا حكمـــا لقـــوم يوقنـــون�وتنهـــى عـــن كـــل مـــا فيـــه مفســـدة للفـــرد والتمـــع،

].٥٠[املائدة:عــرف أن إقامــة ينبغــي أن ي ((ل شــيخ اإلســالم ابــن تيميــة رمحــه اهللا يف كتابــه "السياســة الشــرعية":قــا

، ذه رأفة يف دين اهللا فيعطله إقامة احلد، ال تأخيفاحلدود رمحة من اهللا بعباده؛ فيكون الوايل شديدا علــى اخللــق، ة العلــودراال شــفاء غيظــه، وإويكــون قصــده رمحــة اخللــق بكــف النــاس عــن املنكــرات،

لـــو كـــف عـــن تأديـــب ولـــده لفســـد الولـــد، وإمنـــا يؤدبـــه رمحـــة بـــه، مبنزلـــة الوالـــد إذا أدب ولـــده، فإنـــه يب الذي يسقي املريض الدواء بإىل تأديب، ومبنزلة الط أنه يود ويؤثر أال حيوجهوإصالحا حلاله، مع طع العضو املتآكل. قالكريه، ومبنزلة

()) إقامتهايف يلغي أن تكون نية الوارعت احلدود، وهكذا ينبا ش فهكذ550F

خمتصرا. ه ا )٥٥١هذا؛ واحلدود الشريعة ال تنفذ إال بنطاق ضيق حمدود جدا، وقد يظن بعض الناس أن إقامة احلدود يف اإلســــالم كإقامــــة الصــــالة يف كثرتــــا، وهــــذا ظــــن خــــاطئ ســــببه دعايــــات املغرضــــني، وشــــبهات

.احلاقديناحلــــدود ءيق يف تطبيــــق احلــــدود أمــــر حمبــــب يف اإلســــالم، ودر يالتضــــقــــال املطيعــــي يف "المــــوع": ((

ال النكـال مبـن نـز بالشبهات املقصود منه أن تكون شريعة احلد قائمة، والتنفيذ القليـل منهـا صـاحل إل( يكون بصدد الوقوع يف اجلرمية))

551F

خمتصرا.ه ا .)٥٥٢

:وفيما يلي بيان الرحمة في إقامة الحدود بالتفصيل

).٢٨/٣٢٩انظر "تموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية" رمحه اهللا ( )٥٥١(

).٢٢/١٩٤انظر "الموع" للنووي ( )٥٥٢(

- ١٥٤-

`-=�Ñv=àåÿÔ–W=أيـديهما اوالسـارق والسـارقة فـاقطعو �تعاقب الشريعة اإلسالمية على السـرقة بـالقطع لقولـه تعـاىل:

].٣٨[املائدة: �ال من اهللا واهللا عزيز حكيماجزاء مبا كسبا نك ولي يف هذا احلد ما ينايف الرمحة، بل هو من الرمحة للمجتمع والفرد وبيان ذلك فيما يلي:

فرد يف احلياة، وحقه يف كل الوسـائل حلفـظ حياتـه، ومـن حـق كـل إنسـان أن اإلسالم يقرر حق كلحيصل على هذه الوسائل عن طريق العمل مادام قـادرا، فـإن مل يسـتطع العمـل لعجـز ومـرض مـزمن فإن علـى املسـلمني أن يـوفروا لـه مـا حيفـظ حياتـه مـن النفقـة الـيت تفـرض لـه شـرعا علـى القـادرين يف

ومن الزكاة، فلماذا يسرق السارق يف ظل هذا النظام؟ أسرته، وأهل حملته، إنـــه ال يســـرق إال للطمـــع يف الثـــراء مـــن غـــري طريـــق العمـــل، فهـــو يستصـــغر مـــا يكســـبه عـــن طريـــق

لــه فيطمــع يف مثــرة عمــل غــريه، مويريــد أن ينميــه مــن طريــق احلــرام، وهــو ال يكتفــي بثمــرة ع،احلاللتمــع، وحيرمــه مــن الطمأنينــة، وحيــرم أصــحاب املــال واملــال ال يطلــب مــن هــذا الوجــه الــذي يــروع ال

احلالل أن يطمئنوا على ماهلم، مث إن السرقة قد تؤدي إىل القتل وما دونه من اجلنايات.◌ واإلســـالم دائمـــا ي م دوافـــع الـــنف حـــىت تنضـــبط إمـــا بالرتغيـــب أو بالرتهيـــب، ومـــن هنـــا حـــض قـــو

ىن وهـي قطـع اليـد اليمـ-السرقة بذه العقوبة ب فيه، ورهب مناإلسالم على الكسب احلالل، ورغ حىت يستقيم التمع. -من السارق

فالدافع الذي يدفع السارق للسرقة هو زيادة الثراء، فحاربت الشريعة هذا الدافع بتقرير عقوبة قطع إذ إن اليد أداة العمل، وهذا يؤدي إىل نقص القدرة ؛اليد؛ ألن قطع اليد يؤدي إىل نقص الكسب

اإلنفاق، ويدعو إىل شدة الكدح وكثرة العمل.على فالشـــريعة اإلســـالمية بتقريرهـــا عقوبـــة القطـــع دفعـــت العوامـــل النفســـية الـــيت تـــدعو الرتكـــاب الســـرقة

بعوامل نفسية مضادة تصرف عن جرمية السرقة. عون أن عقوبــة القطــع ال تتفــق مــع مــا وصــلت إليــه اإلنســانية واملدنيــة يف العصــرفيــا عجبــا ملــن يــد

عــيش يف خــوف نوأن تــه،ســري يف غوايالاحلاضــر، وكــأن اإلنســانية واملدنيــة أن نشــجع الســارق علــى ونشقى ليستويل على مثار عملنا العاطلون اللصوص! د وقلق، وأن نك

احلب للسارق أوىل، فإن هـذا نسـيان لطبـائع البشـر، وجتاهـل لتجـارب يدعون من أن عقوبة أما ما إمهال للنتائج املرتتبة على هذه العقوبة.األمم، وإلغاء للعقول، و

ارب األمــم، ومنطــق إن عقوبــة القطــع تقــوم علــى أســاس متــني مــن علــم الــنف ، وطبــائع البشــر، وجتــعقوبـة القطـع هـو دراسـة نفسـية اإلنسـان وعقليتـه، فهـي عقوبـة مالئمـة لألفـراد، العقول، إن أسـاس

- ١٥٥-

مني التمــع، ومادامــت العقوبــة مالئمــة للفــرد صــاحلة للجماعــة؛ أل�ــا تــؤدي إىل تقليــل اجلــرائم، وتــأ وصاحلة للجماعة فهي أفضل العقوبات وأعدهلا.

بعــض النــاس حيــتج علــى عقوبــة القطــع بأ�ــا عقوبــة فيهــا قســوة علــى الســارق، وهــي حجــة داحضــة، يف فإن العقاب ال يكون عقابا إذا كان سهال لينا، بل يكون لعبا أو عبثا، فالقسـوة البـد أن تتمثـل

العقوبة، والقسوة يف حملها مطلوبة.إن مـن يــرحم الســارق ومينـع مــن قطــع يـده قــد ضــل حيـث مل يــرحم املســروق ومل يـرحم التمــع كلــه، فاملسروق رمبا تصيبه حالة نفسية خطرية بسبب هذا السـارق، ورمبـا يتغـري عقلـه، ورمبـا جيـن، بـل رمبـا

فلماذا ال نرحم املسروق ونرحم السارق؟! تصيبه سكتة قلبية فيموت إن كانت السرقة عظيمة،لـو أنـه رجـع إىل بيتـه فـرأى اللصـوص قـد أخـذوا كـل مـا فيـه مـن :ن حيتج على عقوبة القطـعونقول مل

األشياء الثمينة، فماذا سيكون موقفه؟ وهل سريحم السارق إذا وقعت املصيبة على رأسه؟لسـارق مـن هـذا، فلـم تـأمر بقتلـه بـل بقطـع إنه رمبا لو وجد السارق لقتلـه، لكـن شـريعة اهللا أرحـم با

يده.مث إن بعـــض القـــوانني الوضـــعية توجـــب احلكـــم باألشـــغال الشـــاقة املؤبـــدة يف بعـــض جـــرائم الســـرقة،

قلــوبكم الرحيمــة أن يوضــع احملكــوم عليــه يف الســجن كمــا يوضــع احليــوان يف قفصــه ىكيــف ترضــفالســارق وتركــه بعــد ذلــك يتمتــع حبريتــه، قطــع يــدى ســقأيهمــا أفحمرومــا مــن حريتــه بعيــدا عــن أهلــه،

ويعيش بني أهل وولده أم حبسه على هذا الوجه الذي يسلبه حريته وكرامته وإنسانيتة؟!عة يالشـر :قتل السارق يف بعض األحيان، فأيهمـا أرحـم بالسـارق بعض القوانني الوضعية تبيحإن مث

اإلهلية أو القوانني الوضعية؟!تمع بذه العقوبة، أما السارق فرمحتـه حيـث مل تـأمر بقتلـه لت السارق واإن الشريعة اإلسالمية رمح

عن خزميـة بـن ثابـت رضـي اهللا تـه حيـث جعلـت قطـع يـده كفـارة لذنبـه،رمحو مدى احليـاة، هأو سجنمـن أصـاب ذنبـا فـأقيم عليـه حـد ذلـك الـذنب «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعنه

.)552F٥٥٣(»فهو كفارتهم التمع فرمحته حيث تسود فيه الطمأنينة واألمن عنـدما تقطـع فيـه يـد السـارق، وهـذا أمـر معلـو أما

، حيث قد تقطع احلكومة يد سارق واحـد فقـط؛ فيـأمن العبـاد، يف أي مكان يطبق فيه حد السرقةويقــل الفســاد، وتنعــدم الســرقات، بســبب قطــع يــد ســارق واحــد فقــط فضــال عــن اثنــني أو ثالثــة أو

ة.أربع

).٦٠٣٩)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٢١٩١٥أخرجه أمحد ( )٥٥٣(

- ١٥٦-

السارق فنهى عن قطع يده إذا سـرق شـيئا أو لـي صلى اهللا عليه وسلموقد رحم نيب الرمحة ؛اهذال « قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه وسـلم:قيمة كبرية، فعن عائشـة رضـي اهللا عنهـا قالـت: ذا

.)553F٥٥٤(»تقطع يد السارق إال يف ربع دينار فصاعدا دون ربــع دينــار فــال تقطــع يــده، ولكنــه ، فمــن ســرق مــاجــرام مــن الــذهب ٤.٢٥والــدينار يســاوي

يعاقب بعقوبة أخرى كضرب أو سجن أو حنو ذلك من أنواع التعزيرات.أيب بـن ومن رمحة النيب عليه الصـالة والسـالم بالسـارق أنـه �ـى عـن قطـع يـده يف السـفر، فعـن بسـر

.)554F٥٥٥(»يدي يف السفرقطع األال ت «قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم أرطأةمـا هرضـي اهللا عنومن رمحة النيب عليه الصالة والسالم بالسارق ماثبت يف حديث جابر بن عبداهللا

.)555F٥٥٦(»لي على خائن وال خمتل وال منتهب قطع«قال: عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمـــئن هـــو الـــذي خيـــون مـــا ج ااخلـــ واملخـــتل هـــو مـــن ،ل عليـــه أمينـــا كـــأن خيـــون يف وديعـــة أو عاريـــةع

واملنتهب هو الذي يأخذ املال على وجه العالنية قهرا.، اختطف املال وسلبه على طريقة اخللسةإجياب القطع للسارق، ومل جيعل ذلك يف غري السرقة كاالختالس واالنتهاب بوقد صان اهللا األموال

ســتدعاء إىل والة األمــر، الوالغصــب ألنــه قليــل بالنســبة للســرقة، وألنــه ميكــن اســرتجاع هــذا النــوع باظـــم أمرهـــا، واشـــتدت فعر إقامـــة البينـــة عليهـــا، دنـــوتســـهل إقامـــة البينـــة عليـــه خبـــالف الســـرقة فإنـــه ت

(عقوبتها556F

٥٥٧(. ومن رمحة النيب عليه الصالة والسالم بالسارق أنه ال تقطع يده إذا سرق ماال من غري حرز، واحلـرز

رز كـل مـا حيـرز بـه النـاس أمـواهلم إذا أرادوا حفظهـا، الـرب: ((احلـ قال ابـن عبـد، املوضع احلصني :هو( وهو خيتلف باختالف الشيء احملروز واختالف املواضع))

557F

ه.ا)٥٥٨قــال: أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمبــن العــاص رضــي اهللا عنهمــا وعــن عبــداهللا بــن عمــر

.)558F٥٥٩(»ال تقطع اليد يف مثر معلق« تعــط وأصــوهلا ضــوابط كثــرية للقطــع، فلــي كــل مــن ســرق ق وقــد أخــذ الفقهــاء مــن قواعــد الشــريعة

األب من مـال أويده، فال تقطع يد السارق مع وجود شبهة له يف املال كسرقة االبن من مال أبيه

).١٦٨٤)، ومسلم (٦٧٩٠أخرجه البخاري ( )٥٥٤(

).٧٣٩٧ع" ()، وهو يف "صحيح اجلام١٤٥٠أخرجه الرتمذي ( )٥٥٥(

).٥٤٠٢)، وهو يف "صحيح اجلامع" (١٤٤٨أخرجه الرتمذي ( )٥٥٦(

).١٢/٩٨انظر "فتح الباري" ( )٥٥٧(

).١١/٢٢٢انظر "التمهيد" ( )٥٥٨(

).٧٣٩٨)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٤٩٥٧أخرجه النسائي ( )٥٥٩(

- ١٥٧-

ابنه أو الشريك من مال الشـركة، وال تثبـت السـرقة إال بـاإلقرار مـن السـارق أو شـهادة عـدلني، فـإن ء احلـد بالشـبهة، وكـذا ال تقطـع يـد السـارق وقـت الاعـات، وجدت شبهة فـال تقطـع يـده، بـل يـدر

ضاعفة وال تقطع يده.ويف هذه األحوال وحنوها يعزر السارق بالضرب أو احلب أو الغرامة املعلم السارق، وأنه ب النيب عليه الصالة والسالم يف عدم إبالغ احلاكم حبد السرقة إذاوقد رغ ؛هذا

عن السارق، فعن عبداهللا بن عمرو بن العاص رضي اهللا عنهما قـال: ينبغي للمسروق منه أن يعفو مــن حــد فقــد ين ، فمــا بلغــمتعــافوا احلــدود فيمــا بيــنك« قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:

.)559F٥٦٠(»وجباملعبود: ((اخلطـاب لغـري األئمـة، أي: جتـاوزوا عـن احلـدود وال ترفعوهـا إىل األئمـة، فمـا نقال يف عو

األمر إليه، ويستحب عفاإلمام ال جيوز له العفو عن حدود اهللا إذا رف .وجب علي إقامته فقدين بلغ( ألئمة هلذا احلديث))ادود إىل عدم رفع احل

560F

خمتصرا بتصرف.ه ا. )٥٦١ملــا أمــر بقطــع الــذي أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلموعــن صــفوان بــن أميــة رضــي اهللا عنــه

أجتاوز عنه فال تقطعه]، فقال النيب ين ] شفع فيه [أي قال: إرين ونصفديناسرق رداءه [وكان مثنه .)561F٥٦٢(»به؟ين هال كان ذلك قبل أن تأتي«عليه الصالة والسالم:

صـلى اهللا عليـه ألذكـر أول رجـل قطعـه رسـول اهللا ين وعن عبـداهللا بـن مسـعود رضـي اهللا عنـه قـال: إ[أي: حــزن صــلى اهللا عليــه وســلماهللا بســارق فــأمر بقطعــه، فكأمنــا أســف وجــه رســول أيت ،وســلم

ال !وما مينعين؟«قال: !على الرجل عندما قطعت يده] فقالوا: يا رسول اهللا! كأنك كرهت قطعه؟تكونوا أعوانا للشيطان على أخـيكم، إنـه ال ينبغـي لإلمـام إذا انتهـى إليـه حـد إال أن يقيمـه، إن اهللا

.)562F٥٦٣(]٢٢[النور: �ن يغفر اهللا لكموليعفو وليصفحوا أال حتبون أ�عفو حيب العفو ال ألمر ربه، وأمر اهللا ان يقطع يد السارق تشفيا لنفسه، وإمنا امتثكفالنيب عليه الصالة والسالم مل يأمـر بإقامـة احلـدود علـى أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمفيه مصلحة العباد والبالد؛ ولذا ف

شريف والوضيع، عن عبادة بن الصامت رضي اهللا عنه قال: البعيد والقريب، والقوي والضعيف، والأقيموا حدود اهللا يف البعيد والقريب، وال تأخذكم بـاهللا « قال رسول اهللا صلى اهللا عليه وآله وسلم:

.)563F٥٦٤(»لومة الئم

).٢٩٥٤)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٤٣٧٦أخرجه أبو دواد ( )٥٦٠(

).١٢/٢٧"عون املعبود" ( )٥٦١(

).٢٣١٧)، وصححه األلباين يف "إرواء الغليل" (٤٣٩٤أخرجه أبوداود ( )٥٦٢(

).١٦٣٨)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٤١٦٨أخرجه أمحد ( )٥٦٣(

).١١٩٠)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٢٥٤٠أخرجه ابن ماجه ( )٥٦٤(

- ١٥٨-

ن املــرأة املخزوميــة الــيت ســرقت، فقــالوا: مــن يكلــم أوعــن عائشــة رضــي اهللا عنهــا أن قريشــا أمههــم شــصــلى اهللا ؟ فقــالوا: ومــن جيـرتئ عليــه إال أسـامة بــن زيـد حبــه صـلى اهللا عليــه وسـلم اهللا فيهـا رســولتشـفع يف حـد مـن حـدود اهللا؟! مث أ« قال صلى اهللا عليه وآلـه وسـلم:فكلمه أسامة، ف ،عليه وسلم

إمنا أهلك الذين قبلكم أ�م كانوا إذا سرق فيهم الشـريف تركـوه، وإذا سـرق «قام فاختطب فقال: .)564F٥٦٥(»حممد سرقت لقطعت يدها تأن فاطمة بن لو !مي اهللام الضعيف أقاموا عليه احلد، و فيه

مـن حالـت «قـال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلـى آلـه وسـلموعن عبداهللا بن عمر رضي اهللا عنهما .)565F٥٦٦(»شفاعته دون حد من حدود اهللا فقد ضاد اهللا يف أمره

مبا يصلح العباد، فمن منع من إقامة حد السرقة بشفاعته فقد أمر اهللا بقطع يد السارق، وهو أعلم أفحكــم اجلاهليــة يبغــون ومــن أحســن مــن اهللا �أو بفعلــه فقــد ضــاد اهللا يف أمــره، قــال اهللا تعــاىل:

].٥٠[املائدة: �قنونو حكما لقوم يمحــة بــل إنــه قــد شــرع ر ،صــلى اهللا عليــه وســلموبــذا يتبــني أن قطــع يــد الســارق ال ينــايف رمحــة النــيب

(طعت يده فإن يف ذلك مصاحل عديدة، فإذا ق ة كما تقدمبالسارق أمورا كثري 566F

٥٦٧(. G=G=G=

).١٦٨٨)، ومسلم (٣٤٧٥أخرجه البخاري ( )٥٦٥(

).٦١٩٦يف "صحيح اجلامع" ( )، وهو٣٥٩٧أخرجه أبوداود ( )٥٦٦(

ومـا ٥١٤ص ٢ومـا بعـدها، و ج ٦٥٢ص ١راجع كتاب "التشريع اجلنائي اإلسالمي مقارنا بالقانون الوضعي" لعبد القـادر عـودة ج )٥٦٧( بعدها.

- ١٥٩-

i-=�Ñv=_‡äÿW=ل وأنكرهـا العقـالء مـن النـاس؛ وذلـك ملـا بـكـل ديـن، اوقـد أنكرهـجرمية الزنا هي من أقـذر اجلـرائم،

، وقتــل ملــا يف فيهــا مــن عــدوان علــى حقــوق األزواج، ومــن اخــتالط لألنســاب، وحــل لــروابط األســرة قلوب اآلباء من عطف وحنان على األوالد إذا شكوا يف كون هؤالء األوالد منهم.، واجللــد مــع التغريــب فاإلســالم حــارب هــذه اجلرميــة البشــعة بــذه العقوبــة الرادعــة: الــرجم للمحصــن

جلــدة وال فاجلــدوا كــل واحــد منهمــا مائــة ين الزانيــة والــزا�ســنة لغــري احملصــن، قــال اهللا تعــاىل: ملــدة ائفـــة مـــن ا طمابليـــوم اآلخـــر وليشـــهد عـــذديـــن اهللا إن كنـــتم تؤمنـــون بـــاهللا واا رأفـــة يف مـــتأخـــذكم ب ].٢[النور: �املؤمنني

البكــر « قــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وآلــه وســلم:وعــن عبــادة بــن الصــامت رضــي اهللا عنــه قــال: .)567F٥٦٨(»بالبكر جلد مائة ونفي سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم

وتغريـب عـام فعقوبتهمـا جلـد مائـة، -أي: مل يتزوجـا مـن قبـل-ومها بكـران امرأة رجل بىن أي: إذا ز فعقوبتهما جلد مائة مث الرجم، -أي: سبق أن تزوجا-ا فيه، وإذا كانا ثيبني من ذلك البلد الذي زني

والسـالم قـد رجـم احملصن دون جلـده، فـإن النـيب عليـه الصـالةين وللحاكم أن يقتصر على رجم الزا(بال جلد

568F

٥٦٩(. كــل متكامــل ال تفهــم جزئياتــه إال يف نســق واحــد، فاإلســالم قــد حــرم النظــر إىل والنظــام اإلســالمي

قــل للمــؤمنني يغضــوا مــن أبصــارهم وحيفظــوا فــروجهم ذلــك �النســاء األجنبيــات، قــال اهللا تعــاىل: �صارهن وحيفظـن فـروجهنوقل للمؤمنات يغضضن من أب أزكى هلم إن اهللا خبري مبا يصنعون

].٣١-٣٠[النور:منهـا حلاجـة ال بـد إال -وهـي الـيت حيـل لـه أن يتزوجهـا-فال جيوز للرجل أن ينظـر إىل املـرأة األجنبيـة

األجنـيب ينظر إىل مفاتنهـا مطلقـا، وال جيـوز للمـرأة أن تنظـر إىل الرجـل كبيع وشراء، وال جيوز له أن شهوة. بشهوة، وجيوز هلا أن تنظر إليه بال

،شــى مــنهم فتنــةلـألزواج أو األقــارب مــن الصــلب الـذين ال خي ظهــرن الزينــة إالوأمـر اهللا النســاء أال ي ر منها وليضربن خبمرهن على جيوبن وال يبـدين زينـتهن إال هوال يبدين زينتهن إال ماظ�قال اهللا:

ين أو بـ إخوا�نين إخوا�ن أو بأو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو أو آباء بعولتهن لبعولتهن أو آبائهن ].٣١اآلية [النور: �ن أو نسائهنأخوات

).١٦٩٠أخرجه مسلم ( )٥٦٨(

).١٦٩٤)، و"صحيح مسلم" (٥٢٧١انظر "صحيح البخاري" ( )٥٦٩(

- ١٦٠-

يــا أيهـا النـيب قــل ألزواجـك وبناتـك ونســاء املـؤمنني يـدنني علــيهن مـن جالبيــبهن �وقـال سـبحانه: ].٥٩[األحزاب: �أن يعرفن فال يؤذين وكان اهللا غفورا رحيما ىن ذلك أد

أن رضـي اهللا عنهمـا عبـداهللا بـن عبـاس ة، فعـن مرأي رجل بـاأن خيتل صلى اهللا عليه وسلمو�ى النيب .)569F٥٧٠(»إال مع ذي حمرمامرأة ال خيلون رجل ب«قال: النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلم

ال حتل له، فعن معقل بن يسار رضي اهللا عنه مرأة اوحرم النيب عليه الصالة والسالم أن مي الرجل ط [إبرة] من حديـد، ي خ طعن يف رأس رجل مب ألن ي «قال: سلمأن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله و

.)570F٥٧١(»ال حتل لهامرأة خري له من أن مي األيامى منكم اوأنكحو �على إخراج هذه الشهوة بالزواج، قال اهللا تعاىل: واإلسالم حض الرجال

ـــــــــوا فقـــــــــراء يغـــــــــنهم اهللا مـــــــــن فضـــــــــله واهللا واســـــــــع وإمـــــــــائكم والصـــــــــاحلني مـــــــــن عبـــــــــادكم إن يكون ].٣٣-٣٢[النور: �وليستعفف الذين ال جيدون نكاحا حىت يغنيهم اهللا من فضله عليم

يـا معشــر «قــال: أن النــيب صـلى اهللا عليــه وعلـى آلــه وسـلموعـن عبـداهللا بــن مسـعود رضــي اهللا عنـه فإنــه أغــض للبصــر، وأحصــن اســتطاع مــنكم البــاءة [الــزواج ومئونــة النكــاح] فليتــزوج؛الشــباب! مــن

.هتشهو أي: الصوم يضعف )571F٥٧٢(»فإنه له وجاء ن مل يستطع فعليه بالصوم؛لفرج، وملواحدة أو اثنتني أو ثالث أو أربع بشرط أن ميلك النفقـة امرأة ص اهللا للرجل أن يتزوج بوكذلك رخ

وثـالث وربـاع ىن وا ماطـاب لكـم مـن النسـاء مثـحكفان�عليهن، ويستطيع العدل بينهن، قال اهللا: ].٣[النساء: �ا فواحدهفإن خفتم أال تعدلو

وحث النيب عليه الصالة والسـالم أمتـه علـى عـدم املغـاالة يف املهـور، فعـن عقبـة بـن عـامر رضـي اهللا .)572F٥٧٣(»خري النكاح أيسره«قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمعنه ب إليكم مـن إذا خط«قال: أن النيب صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمهريرة رضي اهللا عنه أيب وعن

.)573F٥٧٤(»يف األرض وفساد عريض خلقه فزوجوه، إال تفعلوا تكن فتنةترضون دينه و وهذه اجلرمية ال حتصل يف التمع املسلم الذي تسوده الفضيلة إال بعد تدبري عظيم من كال الطرفني

جرامهما وفسادمها.يدل على إ

).١٣٤١()، ومسلم ٤٩٣٥أخرجه البخاري ( )٥٧٠(

).٥٠٤٥)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٤٨٦أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٥٧١(

).١٤٠٠)، ومسلم (٥٠٦٥أخرجه البخاري ( )٥٧٢(

).٣٣٠٠)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٢١١٧أخرجه أبوداود ( )٥٧٣(

).٢٧٠)، وهو يف "صحيح اجلامع" (١٠٨٤أخرجه الرتمذي ( )٥٧٤(

- ١٦١-

العقوبـــة، فـــإن مل تتـــوافر هـــذه وقـــد وضـــعت الشـــريعة شـــروطا مـــن الصـــعب جـــدا توافرهـــا قبـــل إيقـــاع إال فهــذه اجلرميــة ال تثبــتالشــروط تتمعــة اليقــام احلــد علــى صــاحب اجلرميــة جلــدا كــان أو رمجــا،

بشــهادة أربعــة شــهود عــدول يشــهدون عنــد القاضــي أ�ــم رأوا الرجــل واملــرأة يزنيــان، قــال اهللا تعــاىل: �أولئــــك عنـــــد اهللا هــــم الكـــــاذبونف بالشـــــهداءمل يــــأتوا لــــوال جـــــاءوا عليــــه بأربعـــــة شــــهداء فـــــإذ�

].١٣[النور: مث عفيفـة بالزنـاامـرأة فرضت الشريعة عقوبة اجللد مثانني جلدة على من قذف رجال عفيفـا أو وقد أربعــة شــهداء فاجلــدوهم والــذين يرمــون احملصــنات مث مل يــأتوا ب�ت بأربعــة شــهداء، قــال اهللا: يــأ مل

].٤[النور: �وأولئك هم الفاسقون لوا هلم شهادة أبدا مثانني جلدة وال تقببالزنـا، وذكـروا أ�ـم رأوا منهمـا الزنـا بـال خفـاء، فـإن هـؤالء امـرأة حىت لو شهد ثالثة على رجـل أو

؛ لكون الشهود مل يكونوا أربعة!سلم الرجل واملرأة من حد الزناالشهود الثالثة جيلدون، وي قـام علـى تلـك املـرأة إال إذا قام احلد عليه وحـده، وال ياها، فإنه ي ومس امرأة بىن لو أقر رجل بأنه ز بل

أقرت!أن رجال أتـاه، فـأقر عنـده أنـه عن النيب صلى اهللا عليه وآله وسلمعن سهل بن سعد رضي اهللا عنه

إىل املــرأة فســأهلا عــن ذلــك فــأنكرت أن صــلى اهللا عليــه وســلممساهــا، فبعــث رســول اهللا امرأة بــىن ز (وتركها أي: حد الزنا][تكون زنت، فجلده احلد

574F

٥٧٥(. فــأي شــبهة تكــون يف صــاحل املــتهم، »ادرءوا احلــدود بالشــبهات«مــن القواعــد الشــرعية املعروفــة: و شبهة. قط احلد عن الرجل أو املرأة بأدىنيسو

رغبــــت الشــــريعة اإلســــالمية يف الســــرت علــــى عــــورات املســــلمني، وإمســــاك األلســــنة عــــن ذكــــر ولقــــد إن الــذين حيبــون أن تشــيع الفاحشــة يف الــذين آمنــوا هلــم عــذاب �: الفاحشــة إن وقعــت، قــال اهللا

].١٩[النور: �أليم يف الدنيا واآلخرة واهللا يعلم وأنتم ال تعلمونصـلى اهللا الرجل الـذي زىن] أتـى النـيب اسم عن نعيم بن هزال رضي اهللا عنهما عن أبيه: أن ماعزا [

لــــو ســــرتته بثوبــــك كــــان خــــريا «ال هلــــزال: فــــأقر عنــــده أربــــع مــــرات، فــــأمر برمجــــه، وقــــ عليــــه وســــلم .)575F٥٧٦(»لك

يه وسلم.لوذلك ألن هزاال هو الذي أشار على ماعز أن يقر بالزنا عند رسول اهللا صلى اهللا ع(ط عنه احلدق س قبل القدرة عليه، فإن التوبة ت -وغريه ومثله السارق-ين هذا؛ وإن تاب الزا

576F

٥٧٧(.

).٣/١١٦"اجلامع الصحيح" ( )، وهو يف٤٤٦٦أخرجه أبوداود ( )٥٧٥(

).٣٤٦٠)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٤٣٧٧أخرجه أبوداود ( )٥٧٦(

- ١٦٢-

احملصــن ينــايف رمحــة النــيب عليــه ين غــري احملصــن، ورجــم الــزاين يقــال: إن جلــد الــزافهــل بعــد هــذا كلــه الصالة والسالم؟!

لإلنسـان مــن آدميتـه وكرامتـه إذا تركـت هــذه الفاحشـة يعلـن بـا أمــراض القلـوب مـن غــري مـاذا يبقـى استحياء، مث ال مينعهم أحد من هذه الفاحشة؟!

اه هـذا العـدد يف ذلـك الوضـع؛ هلـو حـني يـر اهللا إن من يتجرأ على هذه الفعلة الشنيعة، مث افتضح ح إنسان مفسد ضال مضل، ولو مل يتم برته أو تربيته فإنه يشكل خطرا عظيما على التمع كله.

غـري احملصـن جلـد مائـة وتغريـب عـام، وجعـل ين وفيما يلي بيان حكمـة الشـريعة يف جعـل عقوبـة الـزا احملصن الرجم باحلجارة:ين عقوبة الزالـيت ساس حماربة الدوافع اليت تـدعو للجرميـة بالـدوافع امية عقوبة اجللد على أريعة اإلسالوضعت الش

حبها، للزنـا هـو اشـتهاء اللـذة واالسـتمتاع بالنشـوة الـيت تصـين الـزا تصرف عـن اجلرميـة، فالـذي يـدعوعن هذه اللذة احملرمة هو األمل، فالشريعة حينما جعلت عقوبة اجللد والدافع الذي يصرف اإلنسان

عتباطا، وإمنا وضعتها على أساس مـن طبيعـة اإلنسـان، وفهـم لنفسـيته غري احملصن مل تضعها ا ينللزا وعقليته.

والشــريعة حينمــا قــررت عقوبــة اجللــد للزنــا دفعــت العوامــل النفســية الــيت تــدعو للزنــا بعوامــل نفســية مـن أمل اجللـد مـا ففيمـا يصـيبه احملصن الزنـا وجلـد، رف عن الزنا، فإذا ارتكب الزاين غريمضادة تص

وحيمله على عدم التفكري فيها مرة أخرى. ،ه اللذةينسيفيــه إىل بلــد آخــر ملــدة ســنة، وذلــك ىن ب مــن بلــده الــذي ز غــر غــري احملصــن ي ين باإلضــافة إىل أن الــزا

للتمهيد لنسيان اجلرمية بأسرع ما ميكن، وألن إبعـاد الـرم مـن مكـان اجلرميـة جينبـه مضـايقات كثـرية، اد يهــيء لــه أن حييــا حيــاة كرميــة مــن جديــد، وأن يتــوب إىل اهللا تعــاىل يف غربتــه، مث يــأيت إىل واإلبعــ

الناس بوجه جديد. أوال مث ملصلحة التمع ثانيا.ين فالتغريب شرع ملصلحة اجلا

احملصـن علـى نفـ األسـاس الـذي وضـعت عليـه عقوبـة اجللـد ين ووضعت الشريعة عقوبة الرجم للـزاعـادة عقوبة احملصن لإلحصان؛ ألن اإلحصان يصرف الشخص صن، ولكن شددتغري احملين للزا

ذة احملرمـة، وشـدة عن التفكري يف الزنا، فإن فكر فيه بعد ذلك فإمنا يـدل ذلـك علـى قـوة اشـتهائه للـاندفاعه هلذه اجلرمية البشعة، فناسب أن توضع له عقوبـة غليظـة جـدا حبيـث إذا فكـر يف هـذه اللـذة

).٢٢/٢٠٩انظر "الموع" ( )٥٧٧(

- ١٦٣-

تغلـب التفكـري يف األمل الـذي يصـيبه مـن العقوبـة معهـا العقوبـة الـيت يسـتحقها شـرعا؛وذكـر احملرمة، على التفكري يف اللذة اليت يصيبها من اجلرمية.ين احملصن، ولو أن أحد هؤالء وجد امرأته أو ابنته تز ين وبعض الناس يستكثر عقوبة الرجم على الزا

ر عن ذلك.با ملا تأخ واستطاع أن يقتلها ومن يزيناحملصــن هــو مثــل ســيء لغــريه مــن الرجــال والنســاء احملصــنني، ولــي للمثــل الســيء يف الشــريعة ين الــزا

حـــق البقـــاء، فـــإن بقـــاءه يف التمـــع ضـــرر حمـــض، وقتلـــه رمحـــة بـــالتمع كمـــا يقطـــع العضـــو املصـــاب بالسرطان رمحة بالبدن.

مــن األخــالق واألعــراض واألنســابرص علــى الشــريعة اإلســالمية تقــوم علــى الفضــيلة املطلقــة، وحتــالتلــوث واالخــتالط، وهــي توجــب عــل اإلنســان أن جياهــد شــهوته وال يســتجيب هلــا إال مــن طريــق

ال هــا مــالم ض نفســه للفتنــة أو حي عــر احلــالل، وأوجبــت عليــه إذا اســتطاع الــزواج أن يتــزوج حــىت ال ي ميته فعقابه أن جيلد مائة جلـدة، وشـفيعه على عقله ودينه وعز الشهوات تطيق، فإذا مل يتزوج وغلبته لزواج الذي أدى به إىل اجلرمية.يف عدم رمجه تأخريه يف ا

أمــا إذا تــزوج فأحصــن فقــد حرصــت الشــريعة أال جتعــل لــه بعــد اإلحصــان ســبيال إىل اجلرميــة، فلــم للزوج الطالق، جتعل الزواج أبديا حىت ال يقع يف اجلرمية أحد الزوجني إذا فسد ما بينهما، فأباحت

وأباحت للزوجة اخللع، وهـو طلـب الطـالق مقابـل مـال تعطيـه زوجهـا، وأباحـت كـذلك للزوجـة أن ـــزوج الطويلـــة أو مرضـــه أو إعســـاره أو ألي ضـــرر معـــه، ايلحقهـــا يف بقائهـــ تطلـــب الفســـح لغيبـــة ال

وثالثة ورابعة على أن يعدل بينهن.وهكذا أباحت للزوج أن يتزوج ثانية مـع هـذا ىن لشـريعة للمحصـن كـل أبـواب احلـالل، وأغلقـت دونـه بـاب احلـرام، فـإذا ز وبذا فتحت ا

إمثه، وخري للمجتمع ليسلم مـن فال وجه لتخفيف العقوبة عنه، وموته خري له حىت ال يزداد إمثا إىل شره.

احملصن فإن هذا الرجم كفـارة ملـا صـنع مـن اإلمث، فعـن الشـريد بـن سـويد رضـي اهللاين جم الزار وإذا لمــا فرغنــا جئــت إىل ف نــت،ملــا أمــر بــرجم املــرأة الــيت ز أن النــيب صــلى اهللا عليــه وعلــى آلــه وســلمعنــه

قـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وآلـه فقلت: قد رمجنا هذه اخلبيثـة، ف صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا .)577F٥٧٨(»الرجم كفارة ما صنعت« وسلم:

إال يف أعــداد -حــال تنفيــذ العقوبــات-قوبــة قــد نفــذت جيــد هــذه العوبعــد هــذا نقــول: إن املتتبــع ال ثبــت إال بــاإلقرار أو بشــهادة يحمــدودة جــدا، فــإن الشــريعة ضــيقت جــدا يف إثبــات الزنــا، فلــم جتعلــه

).٣٥٤٦)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٧٢٧٢أخرجه النسائي ( )٥٧٨(

- ١٦٤-

أربعــة عــدول يشــهدون أ�ــم رأوا الرجــل واملــرأة يزنيــان، حــىت لــو رأومهــا مضــطجعني علــى فــراش واحــد وال يطبـق عليهمـا حـد الزنـا إال إذا اعرتفـا ،ان علـى فعلهمـا هـذافإن هذا ال يثبت جرمية الزنـا، فيعـزر

شهود بالزنا الواضح الذي ال لب فيه، وهذا من أصعب األشياء، وهلذا مل يثبت لأو شهد األربعة احــد الزنــا علــى أحــد بشــهادة أربعــة شــهود منــذ بعثــة النــيب عليــه الصــالة والســالم إىل زماننــا هــذا إال

سـتقرار للمجتمـع، وإن مل تتـوافر ر األمـن واالهذا احلد قد وفـ أن ر يف هذا مادامنادرا جدا، وال ضر ط إقامة احلد على أحد من الزناة.و ر ش

ع كشـفها، وهـذا رتها، ومنـبـت يف غـري إعـالن جيـب االسـتمرار يف سـك قال املطيعي: ((اجلرميـة إذا ارت ( ا))تضييق للعقاب، وجعله رمزا مانعا، بدل أن يكون عاما جامع

578F

ه.ا )٥٧٩احلـد اال ينايف رمحـة النـيب عليـه الصـالة والسـالم، فـاهللا هـو الـذي شـرع هـذين ني أن حد الزاوبذا يتب

.)579F٥٨٠( ]٥٠[املائدة: �ومن أحسن من اهللا حكما لقوم يوقنون�رمحة بعباده

G=G=G=

).٢٢/١٩٣انظر "الموع" ( )٥٧٩(

وما بعدها. ٣٤٦ص ٢، وجوما بعدها ٦٣٦ص ١انظر كتاب "التشريع اجلنائي اإلسالمي" ج )٥٨٠(

- ١٦٥-

u-=�Ñv=à›¶ ^W=جلدة أو ٤٠شرب اخلمر اجللد لقا، وجعلت عقوبة من شريعة اإلسالمية اخلمر حترميا مطحرمت اليا أيها الذين آمنوا إمنـا اخلمـر وامليسـر واألنصـاب واألزالم رجـ مـن �قال اهللا تعاىل: ،جلدة ٨٠

إمنا يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضـاء يف عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ].٩١-٩[املائدة: �م منتهوناخلمر وامليسر ويصدكم عن ذكر اهللا وعن الصالة فهل أنت

يف اخلمـر أربعـني، وأبـو صلى اهللا عليـه وسـلمطالب رضي اهللا عنه قال: جلد النيب أيب عن علي بن .)580F٥٨١(ةن س بكر أربعني، وعمر مثانني، وكل ، فعـن اتنفـر مـن اخلمـر، وحتـذر منهـ عن نيب الرمحة صلى اهللا عليه وسلم وقد جاءت أحاديث كثرية

اخلمـــر أم «قـــال: أن النـــيب صـــلى اهللا عليـــه وعلـــى آلـــه وســـلمرضـــي اهللا عنهمـــا عبـــداهللا بـــن عبـــاس .)581F٥٨٢(»الفواحش، وأكرب الكبائر، من شربا وقع على أمه وخالته وعمته

هــو ال يشــعر، كمــا أنــه قــد يقتــل أحــد أقاربــه أو غــريهم و حمارمــهبإحــدى ين أي: أنــه إذا ســكر قــد يــز .أم الفواحش اخلمر وهو ال يشعر؛ ولذا كانت

مـدمن اخلمـر كعابـد «قـال: أن النـيب صـلى اهللا عليـه وعلـى آلـه وسـلمهريرة رضي اهللا عنه أيب وعن .)582F٥٨٣(»وثن ه مدمن اخلمر باملشرك الذي يعبد األصنام.فيه تنفري شديد من شرب اخلمر، حيث شب هذا و رب مــن الــدافع الــذي يــدفع شــارب اخلمــر لشــربا هــو رغبتــه يف أن ينســى آالمــه النفســية، ويهــإن

ــالواقــع واحلقــائق إىل األوهــام الــيت تولــ ة هــذا الــدافع يف نفــ يعالشــر تدها نشــوة اخلمــر، وقــد حاربه إىل مــا آالم الــنف ولكــن عقوبــة اجللــد تــردشــارب اخلمــر بعقوبــة اجللــد، فهــو يريــد أن يهــرب مــن

هرب من عذاب يريد أن ي وأمل البدن، هو تضاعف له األمل، إذ جتمع له بني أمل النف و هرب منه، ، وعقوبة اجللد ترده إىل العذاب الذي هـرب منـه، وجتمـع لـه بـني عـذاب ماحلقائق إىل سعادة األوها احلقائق وعذاب العقوبة.

فالشريعة وضعت عقوبة اجللد لشـارب اخلمـر علـى أسـاس متـني مـن علـم الـنف ، وحاربـت الـدوافع دة اليت تصرف عن اجلرمية.النفسية اليت تدعو إىل اجلرمية بالدوافع النفسية املضا

).٢٨/٣٣٦)، وانظر "فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية" (١٧٠٧أخرجه مسلم ( )٥٨١(

).٣٣٤٥)، وهو يف "صحيح اجلامع" (١١٣٧٢أخرجه الطرباين يف "الكبري" ( )٥٨٢(

).٥٨٦١)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٣٣٧٥أخرجه ابن ماجه ( )٥٨٣(

- ١٦٦-

فائــدة فيهــا، وأن أضــرارها ال حتصــى، م بــه مــن الناحيــة الطبيــة واالجتماعيــة أن اخلمــر الل ومــن املســقم أحيانا، وإىل ضعف النسل غالبا، كما تـؤدي فهي تفسد العقل، وتفسد الصحة، وتؤدي إىل الع

وتصد عن غضاء، بومن خالطهم العداوة والإىل ضياع املال، وضياع الكرامة، كما توقع بني شاربيها ذكر اهللا إن كان شاربا ممن يذكر اهللا.

مصلحة، ومفاسدها ظاهرة، ومن مقاصد الشريعة جلب املصاحل وتكميلها، فلي يف شرب اخلمر ة الفـرد والتمـع؛ لحودفع املفاسد وتقليلها، فجاءت الشريعة بتحرمي اخلمر ألن حترميها ضـروري ملصـ

ا لتحـرمي اخلمـر بعـد أن ئـيـوم مهيمـع حنـو الكمـال، وقـد صـار العـامل الع مسـتوى الفـرد والتحىت يرتفـ(ثبت علميا أ�ا تضر بالشعوب ضررا بليغا

583F

٥٨٤(. مل النــيب عليــه الصــالة والســالم و : جلــد شــارب اخلمــر ال ينــايف رمحــة النــيب عليــه الصــالة والســالم، إذا هريرة رضـي أيب عنوإصالح حاله، من ذنبه، لتطهريه ؛ة لهجبلد شارب اخلمر تشفيا وإمنا رمحيأمر

انصـرف ه) فلمـا(اضـربو النيب صلى اهللا عليـه وسـلم برجـل قـد شـرب اخلمـر فقـال: يتأ قال:اهللا عنه ال تقولوا هكـذا، ال تكونـوا عـون الشـيطان «قال له رجل: أخزاك اهللا! فقال عليه الصالة والسالم:

.)584F٥٨٥(»اللهم تب عليهكن قولوا: اللهم ارمحه، ول«ويف رواية: »على أخيكمكــان امســه عبــداهللا، وكــان صــلى اهللا عليــه وســلموعــن عمــر رضــي اهللا عنــه أن رجــال يف عهــد النــيب

قد جلده يف صلى اهللا عليه وعلى آله وسلمكان النيب يضحك النيب عليه الصالة والسالم أحيانا، و ؤتى بـه! رجـل: اللهـم العنـه! مـا أكثـر مـا يـد، فقـال لـفج الشراب، فأيت به يوما وقـد شـرب، فـأمر بـه

.)585F٥٨٦(»ب اهللا ورسوله! ما علمت إال إنه حيتلعنوه، فواهللا ال«ال النيب عليه الصالة والسالم: قف

G=G=G=

وما بعدها. ٦٤٨، وص٥٠-٥١ص ١ج انظر كتاب "التشريع اجلنائي اإلسالمي" )٥٨٤(

).٤٤٧٨)، والرواية األخرية رواها أبوداود (٦٧٧٧أخرجه البخاري ( )٥٨٥(

).٦٧٨٠أخرجه البخاري ( )٥٨٦(

- ١٦٧-

É-=�Ñv=ÓÉàÿW=ترك الدين اإلسالمي واخلروج عليه بعد اعتناقه، فال تكون الـردة إال مـن مسـلم، قـال اهللا :الردة هيواآلخـرة الـدنيا ومن يرتدد مـنكم عـن دينـه فيمـت وهـو كـافر فأولئـك حبطـت أعمـاهلم يف �تعاىل:

].٢١٧[البقرة: �وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدونأن النـيب صـلى اهللا عليـه رضـي اهللا عنهمـا عبداهللا بن عبـاس على الردة بالقتل، عن تعاقب الشريعةو

الـردة تقـع ضـد الـدين اإلسـالميوذلـك ألن ؛ )586F٥٨٧(»اقتلوهل دينـه فـمـن بـد «قـال: وعلى آله وسـلمعليـه يقـوم النظـام االجتمـاعي للجماعـة املسـلمة، فالتسـاهل يف هـذه اجلرميـة يـؤدي إىل زعزعـة الذي

هــذا النظــام، ومــن مث عوقــب عليهــا بأشــد العقوبــات استئصــاال للمجــرم مــن التمــع، ومحايــة للنظــام ا من ناحية أخرى.هة وزجرا عناالجتماعي من ناحية، ومنعا للجرمي

وأكثر الدول اليوم حتمي نظامها االجتماعي بأشد العقوبات على من خيرج علـى نظامهـا أو حيـاول فه، وأول العقوبــات الــيت تفرضــها القــوانني الوضــعية حلمايــة النظــام االجتمــاعي هــي اهدمــه أو إضــع

نف العقوبـة الـيت وضـعتها الشـريعة عقوبة القتـل، فهـي تعاقـب علـى اإلخـالل بالنظـام االجتمـاعي بـ(حلماية النظام االجتماعي اإلسالمي

587F

٥٨٨(. كــل نظــام يف العـــامل تــنص قوانينــه علـــى أن اخلــارج عــن النظـــام العــام لــه عقوبـــة القتــل ال غــري فيمـــا و

يســمونه اخليانــة العظمــى، وهكــذا فــإن اإلســالم ال يبــيح للمســلمني اخلــروج مــن اإلســالم؛ ألن هــذا م وجيهر بردته يكون عدوا لإلسالم واملسلمني، فهـو لدين اهللا، والذي يرتد عن اإلسال يعترب خذالنا

يعلـــن بردتـــه حربـــا علـــى اإلســـالم، أمـــا مـــن مل جيهـــر بردتـــه فإنـــه منـــافق، فيعامـــل معاملـــة املســـلمني، وحسابه على اهللا.ـــــواإلســـــالم ال ي ـــــال اهللا تعـــــاىل: ك ـــــى أن يعتنـــــق اإلســـــالم، ق �يف الـــــدينال إكـــــراه �ره أحـــــدا عل

املسلمني أو يف دولتهم؛ فلـه فمن أىب الدخول يف اإلسالم، وأراد البقاء حتت محاية]، ٢٥٦[البقرة:علــى أن يــدفع اجلزيــة وهــو صــاغر جــزاء اســتكباره عــن الــدخول يف ديــن اهللا، أمــا الــردة عــن ذلــك،

يرفـــع رايـــة اإلســـالم ملـــن كـــان مـــن املســـلمني فهـــي تشـــكل خطـــرا علـــى التمـــع اإلســـالمي، فاملرتـــد الل، ويدعو إليها.الض

والردة ليست ترد موقف عقلي، بل هي أيضا تغري للوالء، وتبديل للهوية، وحتويل لالنتماء، وهي باإلميـان بـاهللا علـى هـذا املرتـد وكفـر بكتـاب اهللا بعـد أن أنعـم اهللا ،اهللا برسـولوكفر ،أيضا كفر باهللا

).٦٩٢٢أخرجه البخاري ( )٥٨٧(

.٦٦١ص١انظر كتاب "التشريع اجلنائي اإلسالمي" ج )٥٨٨(

- ١٦٨-

قليــل، وخلــع نفســه مــن أمــة اإلســالم الــيت كــان الــدنيا مــن ورســوله وكتابــه، فاملرتــد بــاع دينــه بعــرض عضوا يف جسدها، وانتقل بعقله وإرادته إىل خصومها، فاشرتى الضاللة باهلدى، والعذاب باملغفرة،

وقدم الباطل على احلق، والكفر على اإلميان.ه بـاب فتنـة ال يعلـم إن التهاون يف عقوبة املرتد املعلـن لردتـه يعـرض التمـع كلـه للخطـر، ويفـتح عليـ

ن مــبــه ومــن حولــه مــن الضــعفاء والبســطاء ار اهللا، فــال يلبــث املرتــد أن يغــرر بغــريه مــن أق إالعواقبهــا عا ر املســلمني، وبــذلك تقــع األمــة يف صــ ســتعانة بأعــداءا االالنــاس، وتتكــون مجاعــة تســتبيح لنفســه

النـيب عليـه ، فمـن رمحـة فكري واجتماعي وسياسي، وقد يتطور إىل صراع دموي وحرب أهلية ومتزقمــن إظهــار مــا يف بقتــل املرتــد صــونا للمجتمــع مــن شــره، وردعــا للمنــافقني رالصــالة والســالم أن أمــ قلوبم من الكفر.

اآلخـرة عـذابا إىل اءه يضـل النـاس يزيـده شـرا إىل شـره، ويزيـده يفقـفـإن ب ،بل إن قتل املرتد خري له تعــرض يبــه، و مــن قــد يتــأثر مــن شــره؛ لكــو�م أول ســلموالي ه ن قتلــه خــري ألهلــه وأقاربــعذابــه، كمــا أ لدعوته.

ملقصـــود قتــل حـــىت يســـتتاب، واهــذا؛ وقـــد أخـــذ الفقهــاء مـــن قواعـــد الشــريعة وأصـــوهلا أن املرتـــد ال ي ف كلــإعطــاؤه فرصــة لرياجــع نفســه عســى أن تــزول عنــه الشــبهة، وتقــوم عليــه احلجــة، وي باالســتتابة

فســه مــن شــبهة حــىت تقــوم عليــه احلجــة، فــإن كــان يطلــب احلــق بــإخالص العلمــاء بــالرد عمــا يف نفسـرعان مــا يرجــع إىل ديــن اهللا الـذي يوافــق الفطــرة، وإن كانــت قـد فســدت فطرتــه، وأىب إال إظهــار

(فقتله هو عني احلكمة واملصلحة كفره وردته؛588F

٥٨٩(. وبذا يتبني أن قتل املرتد ال ينايف رمحة النيب عليه الصالة والسالم.

G=G=G=

انظر كتاب "شبهات املشككني". )٥٨٩(

- ١٦٩-

v¥ªA___xB

القصاص هو: العقوبة األصلية للقتـل واجلـرح العمـد، ومعـىن القصـاص أن يعاقـب اجلـاين مبثـل فعلـه، ويقع القصاص على النف وعلى ما دون النف .

]، وقــال١٧٨[البقــرة: �يف القتلــى يــا أيهــا الــذين آمنــوا كتــب علــيكم القصــاص�قــال اهللا تعــاىل: ]، ١٧٩[البقــــــرة: �يــــــاة يــــــا أوىل األلبـــــاب لعلكــــــم تتقــــــونولكــــــم يف القصـــــاص ح�: عـــــز وجــــــل

وكتبنـــا علـــيهم فيهـــا أن الـــنف بـــالنف والعـــني بـــالعني واألنـــف بـــاألنف واألذن �وقـــال ســـبحانه: ل اهللا نــز حيكــم مبــا أ فهــو كفــارة لــه ومــن ملبــاألذن والســن بالســن واجلــروح قصــاص فمــن تصــدق بــه

].٤٥[املائدة: �ك هم الظاملونفأولئعليـه أو وليـه أن يسـتويف العقوبـة بنفسـه حتـت إشـراف ين للمجـريعة القصـاص، وجعلـت شرعت الشـ

ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليـه سـلطانا فـال يسـرف يف القتـل إنـه �السلطان، قال اهللا سبحانه: ].٣٣[اإلسراء: �كان منصورا �ه علـــى اهللافمـــن عفـــا وأصـــلح فـــأجر �ضـــت الشـــريعة ويل الـــدم علـــى العفـــو، قـــال اهللا: وقـــد حر ]، واعتـربت ١٣٤[آل عمـران: �والعافني عن الناس واهللا حيب احملسنني�]، وقال: ٤٠[الشورى:

ءفمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بـاملعروف وأدا�الشريعة العفو رمحة من اهللا للناس، قال اهللا: ].١٧٨[البقرة: �إليه بإحسان ذلك ختفيف من ربكم ورمحة

لـويل الـدم إقـرارا للعـادات الـيت كانـت سـائدة يف الشـعوب اهلمجيـة، فـإن ولي تقرير حـق القصـاص وإىل مصـــلحة الشــريعة حــني قــررت هـــذا احلــق لــويل الـــدم كانــت تنظــر إىل طبيعـــة البشــر وغرائــزهم،

األفراد واجلماعة، وال أحد ينكر أن حب االنتقام طبيعة يف اإلنسان، وتقرير القصاص عقوبة للقتل ــــال اهللا: مــــن مصــــلحة اجلماعــــة؛ ــــل كمــــا ق ــــل أنفــــى للقت ــــاة�ألن القت �ولكــــم يف القصــــاص حي

]، والعفو عن القصاص بنية صحيحة يؤدي إىل حفظ األمن، وصيانة الدماء، وتقليل ١٧٩[البقرة:عـة نز بـذلك ىلرتضـ -بـإذن احلـاكم-اجلرائم، وقد قررت الشريعة حـق ويل الـدم يف أن يقـتص بنفسـه

تحول بينه وبني أن يأخذ حقه بيده قبل احملاكمة أو قبل املوعد احملدد ة يف أغواره، ولاالنتقام الكامن لتنفيذ العقوبة.

- ١٧٠-

وقد جعلت الشريعة لويل الدم أن يقتص أو أن يعفـو، فبعـد أن مكنتـه مـن القصـاص كـل التمكـني، و، ودعتــه إليــه، وأغرتــه بــه مــن الناحيــة العفــحببــت إليــه الــرم إىل هــذا احلــد؛ين وســلطته علــى اجلــا

(ادية، فجعلت له أن يعفو على مال كبريامل589F

٥٩٠(. والشريعة قصدت من إعطاء ويل الدم حق القصاص إصالح النفوس، وإصالح ذات البني، وحفظ األمن والنظام، وتقليل اجلرائم، وحفظ الـدماء واألرواح، فكيـف يظـن أن القصـاص ينـايف رمحـة النـيب

عليه الصالة والسالم؟!كي الـــدماء وهـــم ال يرمحـــون فرائســـهم؟! وكيـــف نقبـــل أعـــذارهم وهـــم ال ســـفا مث كيـــف نـــرحم القتلـــة

يقبلون عذرا من ضحاياهم؟!

وكثيــر مــن القــوانين الوضــعية تــنص علــى عقوبــة الســجن المؤبــد علــى كثيــر مــن جــرائم القتــل، يلي: وهذه العقوبة لها نتائج سيئة كثيرة، منها ما

وتعطيل اإلنتاج. ،إرهاق خزانة الدولة )١ سجونني، فقد صارت السجون معهدا لإلفساد، وتلقني أساليب اإلجرام.إفساد امل )٢ انعدام قوة الردع، فعقوبة السجن ال أثر هلا يف نفوس الرمني. )٣فعقوبـــة الســـجن حتبـــب إلـــيهم حيـــاة البطالـــة، قتـــل الشـــعور باملســـئولية يف نفـــ الـــرمني، )٤

حيث يكفون مئونة أنفسهم من مطعم وملب وعالج. مني، وازدياد اجلرائم.ر ان الياد سلطدز ا )٥ اخنفاض املستوى الصحي للمسجونني. )٦(ونني ونسائهم وأوالدهمر املستوى األخالقي بالنسبة للمسجتدهو )٧

590F

٥٩١(. ذا طلــب أوليــاء املقتــول هــذا؛ ومــن رمحــة النــيب عليــه الصــالة والســالم بالقاتــل أن أمــر بإحســان قتلــه إ

أن النيب صلى اهللا ة، فعن شداد بن أوس رضي اهللا عنه ، ومل يقبلوا العفو عنه وال أخذ الديالقصاص .)591F٥٩٢(»تلةإذا قتلتم فأحسنوا الق «قال: عليه وعلى آله وسلم

فــال جيــوز تعــذيب القاتــل قبــل قتلــه، وال قتلــه بطريقــة تزيــد مــن آالمــه، إال إذا كــان قــد قتــل املقتــول قتل كما قتل من باب العدل والقصاص.بطريقة ما فإنه ي

.٥٥٠-٥٤٦ص ١ي اإلسالمي" جانظر كتاب "التشريع اجلنائ )٥٩٠( وما بعدها. ٧٣٢ص ١انظر كتاب "التشريع اجلنائي اإلسالمي" ج )٥٩١(

).١٩٥٥أخرجه مسلم ( )٥٩٢(

- ١٧١-

ني أن عقوبــة القصــاص ســواء يف األنفــ أو اجلراحــات ال تنــايف رمحــة النــيب عليــه الصــالة وبــذا يتبــومـن أحسـن مـن �قوبة صـالح للعبـاد والـبالد عوالسالم، بل هي شرع من اهللا احلكيم، ويف هذه ال

].٥٠[املائدة: �اهللا حكما لقوم يوقنون

G=G=G=

- ١٧٢-

PBUÀlªA ef®M

ات بشرط أن يعلم الزوج من نفسه القدرة على العـدل بيـنهن، تعدد الزوجالشريعة اإلسالمية تبيح أال يعــدل بيــنهن فــال جيــوز لــه أن يتــزوج غــري ىفــإن كــان يعلــم أنــه ال يســتطيع العــدل بيــنهن أو خيشــ

زوجـة يأمر كل مسلم أن يتزوج بـأكثر مـن ن اإلسالمأ كما يظن بعضهم ألمر، ولي اواحدةامرأة !مطلقا واحدة

ــ� قــال اهللا تعــاىل: وثــالث وربــاع فــإن خفــتم أال تعــدلوا ىن فــانكحوا مــا طــاب لكــم مــن النســاء مث ].٣[النساء: �فواحدة أو ما ملكت أميانكم

الطبيعــة البشــرية، وجــاءت متفقــة مــع أحكامهــا اخلاصــة، وســايرتوقــد ســايرت الشــريعة اإلســالمية الغرض من الزواج حينما قررت إباحة تعدد الزوجات.

ألحكامهـا اخلاصـة فإ�ـا حتـرم الزنـا حترميـا كليـا، وتعاقـب عليـه أشـد العقـاب، وال أما مسايرة الشريعة شك أن حترمي تعدد الزوجات يدفع الناس إىل الزنا، ذلك أن عـدد النسـاء يف العـامل يزيـد علـى عـدد

يــؤدي الرجـال، ويــزداد الفــرق بينهمـا كلمــا نشــبت احلـروب وتعــددت، فتحــرمي الـزواج إال مــن واحــدةء عـــدد كبـــري مـــن النســـاء دون زواج، وحرمـــان املـــرأة مـــن الـــزواج مـــع اســـتعدادها لـــه معنـــاه أن إىل بقــا

جتاهـــد املـــرأة طبيعتهـــا، وهـــو جهـــاد ينتهـــي غالبـــا بالفشـــل واالستســـالم، وإباحـــة األعـــراض والرضـــا بالسفاح.

ل مها للجمــاع، فــاملرأة ليســت مســتعدة يف كــدوكــذلك فــإن الرجــل واملــرأة خيتلفــان مــن حيــث اســتعداتلد حيـرم وقت للجماع؛ أل�ا حتيض يف كل شهر مرة، وال جيوز مجاعها حال احمليض، وأل�ا عندما

ضـعف ة تغالبـا، وكـذلك فـإن شـهوة املـرأ قـد تصـل إىل أربعـني يومـا مجاعها مدة النفاس، وهذه املدةيف اخلمسـني ة تصل إىل سـن اليـأس مدة اإلثقال باحلمل، مث إن املرأ طول مدة احلمل أو على األقلينهــا، أمــا الرجــل فاســتعداده صــاحلة للحمــل بعــده، وتضــعف شــهوتا حمــن عمرهــا غالبــا، فــال تعــد

للجماع واحد، ال خيتلف باختالف أيام الشهر والسنة، وتستمر معه شهوته إىل سـن متـأخرة، فـإذا ألن لـى الزنـا؛ ذلك محل الكثريين من الرجـال عىن أكثر من واحدة كان معب الزواج م على الرجلر ح

أن يكبتــوا غرائــزهم اجلنســية أيــام احلــيض والنفــاس واإلثقــال باحلمــل اليســتطيعون كثــريا مــن الرجــال وبعد يأس املرأة.

وأمــا أن الشــريعة اإلســالمية ســايرت طبــائع البشــر يف إباحــة تعــدد الزوجــات فإ�ــا قــدرت قــوة الغرائــز حــان إن جنــح فيــه العشــرات مــن النــاس ســقط متها، فلــم تعــرض الرجــل أو املــرأة الاجلنســية حــق قــدر

- ١٧٣-

املئـات، ومل تفــرض علــى الرجــل أن يتــزوج واحــدة فقــط حـىت ال حتكــم علــى كثــري مــن النســاء بالبقــاء عــوان مــدى احليــاة، يتمنــني الرجــل فــال حيصــلن عليــه مــن طريــق احلــالل، وحيلمــن بــاألوالد واألســرة

فـال تعـود علـيهن املقاومـة إال بضـعف الصـحة اومن الغرائز اجلنسية قوالسبيل إىل حتقيق حلمهن، وي ة.والعف ل، ورمبا أيضا خسارة الشرفوالعق

الغرائــز ومل تفــرض الشــريعة علــى الرجــل أن يتــزوج واحــدة فقــط حــىت ال تعرضــه للوقــوع حتــت ســيطرةهـــــا اســـــتعداد املـــــرأة اجلنســـــية يف فـــــرتات احلـــــيض والنفـــــاس أو غريهـــــا مـــــن الفـــــرتات الـــــيت يضـــــعف في

ممـا خيضـع لسـلطان العقـل، شـأنه يف الرجل يف الغالب خيضع لسلطان الغريزة أكثر نلالستجابة؛ أل ة تساعدها على كبت غريزتا أكثر مما يستطيع الرجل.ذلك شأن املرأة، إال أن طبيعة املرأ

ج، ا جـــاء متفقـــا مـــع الغـــرض مـــن الـــزو الشـــريعة اإلســـالمية يف إباحـــة تعـــدد الزوجـــاتوأمـــا أن حكـــم ع ر بهـــا اهللا يف الرجـــل واملـــرأة حلفـــظ النـــوع اإلنســـاين، وأن الـــزواج شـــئـــز اجلنســـية رك فاألصـــل أن الغرا

ح لــه أن يتــزوج غريهــا فقــد تعطلــت عقيمــا ومل يــبامــرأة للتناســل وتكــوين األســرة، فــإذا تــزوج الرجــل له، وتعطل الغرض من الزواج نفسه. ائفه اجلنسية عن أداء الغرض اليت خلقتوظ

هــا حــد ال تتعــداه، فالرجــل أمــا قــدرة املــرأة فل ،اســل غــري حمــدودةج علــى التنكــذلك فــإن قــدرة الــزو وهـــو يف الغالـــب ،يف املتوســـط مـــن عمـــره ن ينجـــب أوالدا حـــىت يبلـــغ الســـتني أو الســـبعنييســـتطيع أ

حـرم علـى الرجـل أقصى عمره، أما املرأة فتنعدم قدرتا علـى التناسـل يف حـدود سـن اخلمسـني، فلـوســـنوات كثـــرية جـــدا كـــان ذلـــك تعطيـــل وظيفتـــه التناســـليةىن احـــدة لكـــان معـــأن يتـــزوج أكثـــر مـــن و

يستطيع فيها أن يؤدي هذه الوظيفة.أباحــت تعــدد الزوجــات لــدفع الضــرر، ورفــع احلــرج، ولتحقيــق املســاواة بــني اإلســالمية إذا: الشــريعة

ء، ولرفع مستوى األخالق.النساجييـزون تعـدد ا لية، فقد كـانو اهرة حلال العرب يف اجلتعدد الزوجات مساي اإلسالمية مل جتز والشريعة

الزوجات إىل غري حد، لكن الشريعة حددت اجلواز بأربع، وأباحـت هـذا التعـدد؛ لرتفـع بـه مسـتوى ل الرجال والنساء على حد سواء.ب التمع، ولتنقذه من شيوع الفاحشة من ق

الغــرب ومصــلحيهم لقبــول عقــالءكثــري مــن وبعــد احلــرب العامليــة األوىل والثانيــة تيــأت نفــوس هــذا؛مـن جـدا ري ل عدد كثل، وترم ال يف هاتني احلربني عدد كثري جدا من الرجت تعدد الزوجات، حيث ق

إال بإباحــة ظــاهرة، وال حــل هلــذه املشــكلة أبــدا النســاء، وزاد عــدد النســاء علــى عــدد الرجــال زيــادة تعدد الزوجات.

- ١٧٤-

ة، حبيــث أصــبح بــول تعــدد الزوجــات انتشــار املخالــمــن الغــربيني لقوكــذلك ممــا هيــأ نفــوس الكثــريين لكثري من الرجال الغربيني عدد من اخلليالت يشاركن زوجته يف رجولته وعطفه وماله، بل قد يكون

صيب زوجته.ن نيف هذه األمور أكثر م اهنإلحدمثـل ن جنايـات عظيمـة، عليه مـ تعدد انتشار الزنا، وما يرتتبوكذلك مما هيأ نفوسهم لقبول هذا ال

ار، وقتــل األجنــة يف بطــون قــذف بــم إىل الشــوارع بــال رمحــة خــوف العــرة أبنــاء الســفاح الــذين ي كثــ األمهات.

يكن زوجات وأمهات.ومنها الزيادة الطبيعية يف عدد النساء، وحاجة هؤالء إىل أن نسل قلة ظاهرة يف الشعوب الغربية.ومنها قلة ال ن يفكـــروا يف إباحـــة تعـــدد هـــا دعـــت كثـــري مـــن أولئـــك النـــاس إىل أة مـــع غري فهـــذه األســـباب تتمعـــ

.)592F٥٩٣(ريةالظواهر واألمراض االجتماعية اخلطالزوجات باعتباره العالج الطبيعي الوحيد هلذه وبـذا البيـان يتبـني أن إباحـة تعـدد الزوجـات ال ينـايف رمحــة النـيب عليـه الصـالة والسـالم، بـل هـو مــن

فيـه مـن درء صـاحل الكثـرية، والفوائـد العظيمـة، وملـا لصالة والسالم؛ ملـا فيـه مـن املعليه ا رمحة شريعته ].٥٠[املائدة: �ومن أحسن من اهللا حكما لقوم يوقنون� ئر الكبريةاساملفاسد العديدة، واخل

هذا؛ وإن اهللا سبحانه وتعاىل قد أبـاح لرسـوله عليـه الصـالة والسـالم أن يتـزوج مـا شـاء مـن النسـاء، يـا أيهـا النـيب إنـا أحللنـا لـك أزواجـك �من خصائصه عليه الصالة والسالم، قال اهللا تعـاىل: وهذا

الــاليت آتيــت أجــورهن ومــا ملكــت ميينــك ممــا أفــاء اهللا عليــك وبنــات عمــك وبنــات عماتــك وبنــات نهبــت نفســها للنــيب إن أراد النــيب أمؤمنــة إن و امـرأة خالـك وبنــات خاالتــك الــاليت هــاجرن معــك و

وما ملكت أميا�م ها خالصة لك من دون املؤمنني قد علمنا ما فرضنا عليهم يف أزواجهميستنكح ].٥٠[األحزاب: �لكيال يكون عليك حرج وكان اهللا غفورا رحيما

بأنـه قـد صلى اهللا عليه وسـلمقال ابن كثري رمحه اهللا يف تفسري هذه اآلية: ((يقول تعاىل خماطبا نبيه وما ملكـت ميينـك ممـا أفـاء اهللا �، وقوله تعاىل: نهورهجه الاليت أعطاهن ممن النساء أزواأحل له �عليكوأبــاح لــك التســري ممــا أخــذت مــن الغنــائم، وقــد ملــك صــفية وجويريــة فأعتقهمــا وتزوجهمــا، أي:

وملك رحيانة النضرية ومارية القبطية وكانتا من السراري رضي اهللا عنهما.هــذا عــدل وســط بــني �بنــات خالــك وبنــات خاالتــكوبنــات عمــك وبنــات عماتــك و �وقولــه:

ـــه وبينهـــا ســـبعة أجـــداد اإلفـــراط والتفـــريط، فـــإن النصـــارى ال يتزوجـــون املـــرأة إال إذا كـــان الرجـــل بين

وما بعدها. ٥٢ص ١انظر كتاب "التشريع اجلنائي اإلسالمي" ج )٥٩٣(

- ١٧٥-

فصــاعدا، واليهــود يتــزوج أحــدهم بنــت أخيــه وبنــت أختــه، فجــاءت هــذه الشــريعة الكاملــة الطــاهرة بنـت اخلـال واخلالـة، وحتـرمي مـا فرطـت فيـه اليهـود بدم إفراط النصارى فأباحت بنت العم والعمـة، و

بن األخ واألخت، وهذا شنيع فظيع.امن إباحة يســتنكحها خالصــة لــك مــن دون هبــت نفســها للنــيب إن أراد النــيب أنمؤمنــة إن و امــرأة و �وقولــه: إن تزوجهـا بغـري مهـرتة املؤمنة إن وهبت نفسها لـك أن املرأ -أيها النيب-أي: وحيل لك �املؤمنني

، أي:وهبـت نفسـها لـهامـرأة صـلى اهللا عليـه وسـلمشئت، قال ابن عباس: مل يكن عند رسـول اهللا ألنـه مـردود إىل بـه؛ احـا لـه، وخمصوصـا بأنه مل يقبل واحدة ممن وهبت نفسـها لـه، وإن كـان ذلـك م

أي: إن اختار ذلك. �إن أراد النيب أن يستنكحها�كما قال اهللا: هتمشيئأن قال عكرمـة: أي: ال حتـل املوهوبـة لغـريك، ولـو �خالصة لك من دون املؤمنني�وقوله تعاىل:

تـب نفسـها لرجـل مرأة مرأة وهبت نفسها لرجل مل حتل له حىت يعطيها شيئا، وقال قتادة: لي الا .صلى اهللا عليه وسلمبغري ويل وال مهر إال للنيب

أي: مـن حصـرهم يف �أميـا�م وما ملكتفرضنا عليهم يف أزواجهم قد علمنا ما�وقوله تعاىل: وقـد رخصـنا لــك يف ط الـويل واملهـر والشـهود عليــه، ارائـر ومــا شـاءوا مـن اإلمـاء، واشــرت أربـع نسـوة حه ا )593F٥٩٤(�لكــيال يكــون عليــك حــرج وكــان اهللا غفــورا رحيمــا �وجــب عليــك شــيئا منــه ذلــك فلــم ن خمتصرا.

حياته إحدى عشرة امـرأة، واجتمـع مـنهن تسـع يف خمتلف مراحل صلى اهللا عليه وسلموقد كان له ات قـــد هن تــزوج بـــن رمحــة هلـــن، وكلهــن كـــن ثيبــاتــه، وأكثـــر آخــر حياتـــه، وتوفيــت اثنتـــان يف حييف

وهـي بكـر، سوى واحدة فقط تزوجها النيب عليه الصالة والسالم تزوجن قبله عليه الصالة والسالم أم املؤمنني عائشة رضي اهللا عنها.وهي مـا يقـارب بعـد أن قضـى لنيب عليه الصالة والسالم بني أكثر مـن زوجـة يف آخـر حياتـه،قد مجع الو أم املـؤمنني خدجيـة ثالثني عاما من ريعان شبابه مقتصرا على زوجة واحدة كبرية يف السـن وهـي من

رضي اهللا عنها.، فقــد تــزوج بــذا العــدد الكثــري مــن النســاء إمنــا هــو ألغــراض عظيمــة صــلى اهللا عليــه وســلم وزواجــه

ج النـيب بكـر وعمـر رضـي اهللا عنهمـا، كمـا زو أيب بعائشـة وحفصـة ابنـيت النـيب عليـه الصـالة والسـالمجـه رقيـة رضـي اهللا عنهـا، وبعـد موتـا زو ابنتـه عليه الصالة والسـالم عثمـان بـن عفـان رضـي اهللا عنـه

بابنتــه فاطمــة رضــي اهللا رضــي اهللا عنــه وزوج علــي بــن أيب طالــب ا،بابنتــه أم كلثــوم رضــي اهللا عنهــ

).٤٨١-٣/٤٨٠تفسري ابن كثري ( )٥٩٤(

- ١٧٦-

هم أفضل هذه األمة بعد نبيها، وهم خلفـاء -بو بكر وعمر وعثمان وعليأ-عنها، وهؤالء األربعة الت الرسول عليه الصالة والسالم بعد موته، فأراد النيب عليه الصالة والسالم مبصاهرتم توثيق الص

بم. ر عنــدهم بابــا مــن أبــواب التقــرب مــنلصــهوكــان مــن تقاليــد العــرب االحــرتام للمصــاهرة، فقــد كــان ا

هار عـارا علـى أنفسـهم، فـأراد النـيب عليـه الصـالة والسـالم فة، وكانوا يرون حماربة األصـالقبائل املختلبزواج عدة من أمهات املؤمنني أن يكسر شدة عداء القبائل لإلسالم، وذلك حينما يرونه قد تـزوج

ومن بنات أعمامهم وأرحامهم. ،من قبائلهمجـال والنسـاء، فتـزوج ر مـأمورا بتعلـيم وتزكيـة املسـلمني مـن ال عليـه الصـالة والسـالمكان النـيب كذلك

فـــي ليعـــدهن لرتبيـــة نســـاء املســـلمني العجـــائز مـــنهن يكالنـــيب عليـــه الصـــالة والســـالم مـــن النســـاء مـــا ه مؤنة تعليم النساء وتزكيتهن.نالشابات، فيكفيو

ليـة للنـاس، خصوصـا نز امل صلى اهللا عليه وسـلم هيف نقل أحوالوقد كان ألمهات املؤمنني فضل كبري من طالت حياتا منهن كعائشة رضي اهللا عنها، فقـد روت للمسـلمني أكثـر مـن ألـف حـديث عـن

وأقواله، حـىت كـان أصـحاب رسـول اهللا عليـه الصـالة والسـالم اهللا النيب عليه الصالة والسالم من أفعيرجعـــون إىل عائشـــة رضـــي اهللا عنهـــا ى اهللا عليـــه وســـلمصـــلإذا أشـــكل علـــيهم حـــديث بعـــد موتـــه

فيجدون عندها منه علما. :صلى اهللا عليه وسلموفيما يلي ذكر موجز لزوجاته

تزوجهـا النـيب عليـه الصـالة والسـالم قبـل البعثـة خدجية بنـت خويلـد رضـي اهللا عنهـا:) أم املؤمنني١ولدت لـه ه منها سوى إبراهيم،الدو مجيع أسنة، و ٤٠سنة، وكان عمرها حني تزوج با ٢٥وعمره

ومها صغريان، وزينب ورقية وأم كلثوم وفاطمة رضي اهللا عنهن. القاسم وعبداهللا وماتاهلجـرة بـثالث أخرى مدة حياتا، وقد توفيت قبـل اامرأة ومل يتزوج النيب عليه الصالة والسالم عليها

سنة. ٥٠والسالم حني توفيت سنة، وكان عمر النيب عليه الصالة ٦٥سنوات وعمرها كانت ممـن هـاجر إىل احلبشـة مـع زوجهـا، مث مـات :) أم املؤمنني سودة بنت زمعة رضي اهللا عنها٢

مـن كفـار ، حيـث كـان أقاربـا هـاحتميوال عشـرية حيفظهـا، زوجها عنها، فصارت وحيدة ال زوج هلـاجيــة رضــي اهللا عنهــا بنحــو شــهر، اة خدهــا النــيب عليــه الصــالة والســالم فتزوجهــا بعــد وفــقــريش، فرمح

وكان بإمكانه أن يتزوج بغريها من األبكار.صلى اهللا عليه اختارها اهللا زوجة لنبيه بكر الصديق رضي اهللا عنها:أيب ) أم املؤمنني عائشة بنت٣

ك يف املنـام يتـر أ «: صلى اهللا عليه وسـلمرسول اهللا يل : قال توهي مازالت طفلة، فعنها قال وسلم

- ١٧٧-

ك يف سـرقة مـن حريـر [قطعـة حريـر]، فيقـول: هـذه امرأتـك، فأكشـف بـك امللـين ث ليـال، جـاءثال .)594F٥٩٥(»عن وجهك، فإذا أنت هي، فأقول: إن يك هذا من عند اهللا ميضه

سـنة، بعـد زواجـه بسـودة بعليهـا مـن أبيهـا أيب بكـر رضـي اهللا عنـه النـيب عليـه الصـالة والسـالم عقـدالنـيب عليـه غر سـنها، وملـا بلغـت تسـع سـنني رأىلصـ بـا يـدخلومل وكانت بنـت سـت سـنني فقـط،

بعد اهلجرة بسبعة أشهر، وال غرابة يف دخولـه با دخل فالصالة والسالم أ�ا حتتمل أن يدخل با، با وهي بنت تسع سنني، فإن من البنـات مـن تكـون عظيمـة البنيـة تتحمـل الـزواج وهـي بنـت تسـع

قالــت كانــت بنــت تســع ســنوات تعتــرب امــرأة إذا حاضــت، ثســنوات ال ســيما يف ذلــك الزمــان حيــ .)595F٥٩٦(»إذا بلغت اجلارية تسع سنني فهي امرأة«عائشة رضي اهللا عنها:

لألمة. با خري عظيم نساء األمة، وكان يف زواج النيب عليه الصالة والسالم وعائشة أفقهمعركة بدر، مث مات منـه، صيب زوجها جبرح يفأ ) أم املؤمنني حفصة بنت عمر رضي اهللا عنها:٤

؛ رمحـة بـا، وحبـا يف مصــاهرة أبيهـا عمـر بـن اخلطــاب ه٣لنـيب عليـه الصـالة والســالم سـنة فتزوجهـا ا رضي اهللا عنه.

ل زوجهـا يف غـزوة أحـد، فتزوجهـا النـيبتـق :) أم املؤمنني زينب بنت خزمية اهلاللية رضـي اهللا عنهـا٥توفيـت بعـد زواجهـا بـالنيب عليـه الصـالة والسـالم ا، وقـد رمحـة بـ ؛ه٤عليه الصالة والسالم يف سنة

بنحو ثالثة أشهر.، فحزنــت عليــه حزنــا ه٤ة أميــة رضــي اهللا عنهــا: تــويف زوجهــا ســنأيب ) أم املــؤمنني أم ســلمة بنــت٦

عليـــه الصـــالة والســـالم يف تلـــك الســـنة، وجعـــل نـــيب الرمحـــةعظيمـــا، وكـــان هلـــا أوالد منـــه، فتزوجهـــا يته عليه الصالة والسالم.أوالدها يف رعا

) أم املـــؤمنني زينـــب بنـــت جحـــش رضـــي اهللا عنهـــا: هـــي ابنـــة عمـــة النـــيب عليـــه الصـــالة والســـالم، ٧النـيب تبنـاهتزوجت بزيد بن حارثة رضي اهللا عنه الذي كان يدعى يف اجلاهلية زيد بن حممد، حيـث

علـى أبيـه ىنيرون حترمي زوجة املتبـ اجلاهلية لقها زيد، وكان أهليه الصالة والسالم قبل البعثة، فطعلزوجهـا اهللا بـالنيب ه ٥مثل حترمي زوجة االبـن مـن الصـلب، فلمـا انقضـت عـدتا مـن زيـد سـنة املتبين

مــن عليــه الصــالة والســالم خشــية، وقــد شــق ذلــك علــى النــيبعليــه الصــالة والســالم إلبطــال التبــينالنـاس واهللا أحـق أن ختشـاه فلمـا قضـى ىشـوخت�ل قولـه: نـز فعاتبه اهللا على ذلك، وأ ألسنة الناس؛

زيد منها وطرا زوجناكها لكي ال يكون على املؤمنني حرج يف أزواج أدعيائهم إذا قضـوا مـنهن وطـرا

).٢٤٣٨)، ومسلم (٣٨٩٥أخرجه البخاري ( )٥٩٥(

).٧/٣٨٣( انظر "املغين" )٥٩٦(

- ١٧٨-

مـن خلـواما كان على النيب من حرج فيما فرض اهللا له سنة اهللا يف الذين وكان أمر اهللا مفعوال ين يبلغــون رســاالت اهللا وخيشــونه ال خيشــون أحــدا إال اهللا الــذ قبــل وكــان أمــر اهللا قــدرا مقــدورا

].٣٩[األحزاب: �وكفى باهللا حسيبا املصــطلق ســنة ين يف غــزوة بــ ســباها املســلمون) أم املــؤمنني جويريــة بنــت احلــارث رضــي اهللا عنهــا: ٨تق ععليــه الصــالة والســالم وتزوجهــا، فــأ نــيب الرمحــةاملصــطلق، فأعتقهــا ، وكانــت بنــت ســيد بــينه٦

صــهار زوة، وهــم مائــة أهــل بيــت، وقــالوا: أاســتولوا عليــه يف تلــك الغــ املســلمون مجيــع الســيب الــذيفكانت أعظم النساء بركة على قومها، مث إ�ـم أسـلموا عنـدما رأوا .صلى اهللا عليه وسلمرسول اهللا

ذي أخـذوا، النيب عليه الصالة والسالم تزوج بنـت سـيدهم، ورأوا املسـلمون قـد أعتقـوا كـل السـيب الـ فكان زواج النيب عليه الصالة والسالم با رمحة عظيمة هلا ولقومها.

مشـركي قـريش سـفيان قائـد أيب سفيان رضي اهللا عنهـا: هـي بنـتأيب ) أم املؤمنني أم حبيبة بنت٩ن زوجهــا ، وهــاجرت مــع زوجهــا إىل احلبشــة، مث إأهلهــا ني، أســلمت مــن بــوســيدهم يف غــزوة أحــد

يف احلبشة ومات كافرا، وثبتت هي على اإلسالم، ولكنها صارت يف بالد احلبشة ارتد عن اإلسالم رب كسـرها، ج صلى اهللا عليه وسلمتدري أين تذهب، وماذا تفعل! ولكن نيب الرمحة غريبة وحيدة ال

، فلمــا بعــث إىل النجاشــي رســوال بكتــاب يــدعوه فيــه إىل اإلســالم، دمعتهــا، وآنــ وحشــتها ومسـحالنيب عليه الصالة والسالم، فزوجهـا النجاشـي بـالنيب عليـه الصـالة والسـالم، وبعثهـا أمره أن يزوجها

ه.٧سنة صلى اهللا عليه وسلمإىل املدينة مع بعض املسلمني، فدخل عليها رسول اهللا النضري، وقد كان نت سيد بينيي بن أخطب رضي اهللا عنها: هي ب) أم املؤمنني صفية بنت ح ١٠

ــمــن اليهــود، وقــد ق صــلى اهللا عليــه وســلملرســول لــد أعــداء اأبوهــا أ تبيســقريظــة، ين ل يف غــزوة بــتلنفســه، وعــرض عليهــا اإلســالم صــلى اهللا عليــه وســلميف غــزوة خيــرب، فاصــطفاها رســول اهللا صــفية

ه.٧وتزوجها وذلك بعد فتح خيرب سنة صلى اهللا عليه وسلم فأسلمت، فأعتقها نيب الرمحةثيبــا مــن املستضــعفني امــرأة كانــت :بنــت احلــارث اهلالليــة رضــي اهللا عنهــا ) أم املــؤمنني ميمونــة١١

حبسـب الصـلح الـذي ه٧عليه الصالة والسالم سـنة الرمحة املؤمنني الذين يف مكة، فلما اعتمر نيب كفار قريش إىل املدينة.ر قريش تزوجها، وأخرجها من بني جرى بينه وبني كفا

وكـان ،صـلى اهللا عليـه وسـلمأزواج رسـول اهللا و لمـؤمنينت اهـن أمهـا أةمر اهذه إحدى عشرة

هما: -أي: أمتان-للنبي عليه الصالة والسالم سريتان

- ١٧٩-

ملـــك مصـــر املقـــوق صـــلى اهللا عليـــه وســـلما للنـــيب هأهـــدا :) ماريـــة القبطيـــة رضـــي اهللا عنهـــا١ صـغريا وعمـره والسالم ابنـه إبـراهيم الـذي تـويفوقد ولدت للنيب عليه الصالة ،ه٧واإلسكندرية سنة

أشهر. ٤سنة ونصف سنة، وكان موته قبل موت النيب عليه الصالة والسالم بنحو قريظــة فاصــطفاها النــيب عليــه الصــالة ينبــكانــت مــن ســبايا ) ريحانــة بنــت زيــد رضــي اهللا عنهــا:٢

(والسالم لنفسه596F

٥٩٧(. أن النيب صـلى اهللا عون يد بعض املغرضني وقد أطلت يف ذكر أزواج النيب عليه الصالة والسالم ألن

تزوج بعدد كثـري مـن النسـاء ملصـلحته الشخصـية، وقـد تبـني ممـا سـبق أن زواج عليه وعلى آله وسلمالنيب عليه الصالة والسالم بأمهات املؤمنني إمنا كان ألغراض أخرى أجل وأعظم من الغرض الـذي

، وإحسانا إليهن.وجربا خلاطرهنكثرهن إمنا كان رمحة بن، أن زواجه بأ نيحيققه عامة الزواج، وتبواإلحسـان، بأمهات املؤمنني يف غايـة احلسـن والعـدل صلى اهللا عليه وسلموقد كانت عشرته هذا؛

، وعظم مناصبه، وتعدد أعماله، ومما يبني ذلك ما يلي من األحاديث:بالرغم من كثرة مشاغلهخـريكم خـريكم « يـه وآلـه وسـلم:قال رسول اهللا صـلى اهللا علعن عائشة رضي اهللا عنها قالت: )١

.)597F٥٩٨(»ألهله، وأنا خريكم ألهلينصـرف مـن صـالة إذا ا صلى اهللا عليـه وسـلمكان رسول اهللا عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: )٢

(حداهنإ فيدنو من العصر دخل على نسائه598F

٥٩٩(. ال يفضل بعضنا على صلى اهللا عليه وسلمكان رسول اهللا عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: ( )٣

امـرأة يـوم إال وهـو يطـوف علينـا مجيعـا، فيـدنو مـن كـل قـلبعض يف القسم مـن مكثـه عنـدنا، وكـان .)599F٦٠٠(»من غري مسي ، حىت يبلغ اليت هو يومها، فيبيت عندها

وهذه األحاديث تبني عدل النيب عليه الصالة والسالم مع أزواجه، وحسن عشرته معهن مجيعا.النـيب صـلى اهللا عليـه وسـلم تسـع نسـوة، وكـان إذا قسـم عن أن رضي اهللا عنه قال: كان عند )٤

(بينهن ال ينتهي إىل األوىل إال يف تسع ليال، فكن جيتمعن يف كل ليلة يف بيت اليت يأتيها600F

٦٠١(. إذا أراد أن يباشــر صــلى اهللا عليــه وســلمكــان رســول اهللا عــن ميمونــة رضــي اهللا عنهــا قالــت: ( )٥

.)601F٦٠٢(»رمن نسائه وهي حائض أمرها أن تأتز امرأة

.٤٠٨، و"الرحيق املختوم" ص٣٧٢-٣٦٥انظر "روضة األنوار" ص )٥٩٧( ).٣٣١٤)، وهو يف "صحيح اجلامع" (٣٨٩٥أخرجه الرتمذي ( )٥٩٨(

).١٤٧٤)، ومسلم (٥٢٦٨أخرجه البخاري ( )٥٩٩(

).١٤٧٩)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (٢١٣٥أخرجه أبوداود ( )٦٠٠(

).١٤٦٢أخرجه مسلم ( )٦٠١(

- ١٨٠-

هذا احلديث يبني حسن عشرة النيب عليه الصالة والسالم ملن كانت حائضا من نسائه.صــلى اهللا عليــه ولــه النــيب لــت: (كنــت أشــرب وأنــا حــائض، مث أناعــن عائشــة رضــي اهللا عنهــا قا )٦

مث ق العــرق [العظــم الــذي فيــه حلــم] وأنــا حــائض، فيضــع فــاه علــى موضــع يف فيشــرب، وأتعــر وســلم( فيضع فاه على موضع يف) صلى اهللا عليه وسلملنيب وله اأنا

602F

٦٠٣(. يتكــىء يف حجــري صــلى اهللا عليــه وســلمكــان رســول اهللا عــن عائشــة رضــي اهللا عنهــا قالــت: ( )٧

( وأنا حائض فيقرأ القرآن)603F

٦٠٤(. .)604F٦٠٥()عن عائشة رضي اهللا عنها قالت: (سابقين رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فسبقته )٨إذا أراد أن خيـرج سـفرا صـلى اهللا عليـه وسـلمكان رسـول اهللا ها قالت: عن عائشة رضي اهللا عن )٩

(أقرع بني أزواجه، فأيتهن خرج سهمها خرج با معه605F

٦٠٦(. عطي أزواجه كل عليه الصالة والسالم ي كان النيب رضي اهللا عنهما قال: عبداهللا بن عمر عن )١٠

(مثانني وسقا من متر، وعشرين وسقا من شعري ،قسنة مائة وس 606F

٦٠٧(. فهذه نفقة النيب عليه الصالة والسالم علـى أزواجـه بعـد أن فـتح اهللا عليـه خيـرب، وأبقـى اليهـود فيهـا

عليــه الصــالة والســالم كــان النــيب علــى أن يعطــوا املســلمني نصــف مــا خيــرج منهــا مــن مثــر أو زرع، فنفقـــة اليعطـــي نســـاءه نفقـــة ســـنة كاملـــة، مثـــانني وســـقا مـــن متـــر، وعشـــرين وســـقا مـــن شـــعري، وهـــذه

ق يسـاوي سـتني صـاعا، والصـاع يسـاوي ، وهي نفقة كافية، فإن الوس يقتسمنها فيما بينهن بالسوية د ملء كفي الرجل املعتـدل، وقـد اسـتمرت هـذه النفقـة ألمهـات املـؤمنني رضـي اهللا أربعة أمداد، وامل

عنهن كل سنة حىت بعد وفاة نيب الرمحة عليه الصالة والسالم.

G=G=G=

).٢٩٤)، ومسلم (٣٠٣لبخاري (أخرجه ا )٦٠٢(

). ٣٠٠أخرجه مسلم ( )٦٠٣(

).٣٠١أخرجه مسلم ( )٦٠٤(

).١٣١)، وهو يف "السلسلة الصحيحة" (١٩٧٩أخرجه ابن ماجه ( )٦٠٥(

).٢٧٧٠)، ومسلم (٤١٤١أخرجه البخاري ( )٦٠٦(

).١٥٥١)، ومسلم (٢٣٢٨أخرجه البخاري ( )٦٠٧(

- ١٨١-

àA___óB_“

نــه اهللا بي شــامل إال لشــيء واحــد عظــيم كبــري صــلى اهللا عليــه وســلممــا أرســل اهللا تعــاىل نبيــه حممــدا ].١٠٧[األنبياء: �وما أرسلناك إال رمحة للعاملني�بقوله: رمحـة، ه الـرمحـة، وأفعه الـكلها رمحـة، ودعوتـه رمحـة، وسـريته رمحـة، وأقو صلى اهللا عليه وسلمفشريعته

النيب عليه الصالة والسالم وجوبا أو استحبابا ففعله رمحة، وكل ما �ى عنه حترميا أو وكل ما أمر به يها فرتكه رمحة.نز ت

واألقـارب بالرمحة بالناس عموما الرجال والنساء، والكبـار والصـغار، صلى اهللا عليه وسلمجاء النيب والرعيـــة، واألحـــرار والعبيـــد، واملســـلمني باعـــد، واألغنيـــاء والفقـــراء، واألقويـــاء والضـــعفاء، والـــوالة واأل

والكافرين.بالرمحـــة بالبشـــرية كلهـــا يف الـــدنيا واآلخـــرة، حيـــذرهم مـــن عـــذاب صـــلى اهللا عليـــه وســـلمجـــاء النـــيب

اجلحيم، ويدعوهم إىل طريق جنة النعيم، فمن أطاعه فقد اهتدى، ومن عصاه فقد غوى.ن، وتســـتوعب الــدين والــدنيا، بــال إفـــراط وال رمحــة النــيب عليــه الصــالة والســـالم تشــمل الــروح والبــد

تفريط. رمحــة النــيب عليــه الصــالة والســالم تعــم كافــة النــاس مــن األولــني واآلخــرين، فهــو صــاحب الشــفاعة

.نييبنالئق حىت الالعظمى يوم القيامة حني يرغب إليه مجيع اخلول رمحتـه عليـه الصـالة وأي قول يف القدح يف نيب الرمحة فهو قول باطل عاطل، وأي شبهة ح هذا؛

والسالم فهي شبهة فاسدة كاسدة.اللهــم صــل علــى نبينــا حممــد وعلــى أهــل بيتــه وأزواجــه وذريتــه كمــا صــليت علــى إبــراهيم وعلــى آل

.إبراهيم، إنك محيد تيدوبارك على نبينا حممد وعلى أهل بيته وأزواجه وذريته كمـا باركـت علـى إبـراهيم وعلـى آل إبـراهيم،

تيد.إنك محيد سبحان ربك رب العزة عما يصفون، وسالم على المرسلين، والحمد هللا رب العالمين.

- ١٨٢-

CieBvùAÀ ©UAjùA ¡«

ن الكرمي.القرآ )١ .٣/١٤٠٩ط -شائر اإلسالميةبدار ال-األدب املفرد للبخاري )٢ .٢/١٤٠٥ط -املكتب اإلسالمي-ين إرواء الغليل لأللبا )٣ .٤/١٤١٢ط -أيسر التفاسري للجزائري )٤ .١/١٤١٨ط -دار املعرفة -وغ املرام البن حجربل )٥ .١٤١٢-دار التمع -حلسن نور صلى اهللا عليه وسلمالتأدب مع الرسول )٦ .٥/١٩٨٤ط -دار القلم- تاريخ ابن خلدون )٧ -مؤسسـة الرسـالة-التشريع اجلنائي اإلسالمي مقارنـا بالقـانون الوضـعي لعبـد القـادر عـودة )٨

١٤/١٤٢١ط .١/١٤٢٠ط -مؤسسة الرسالة-طربي التفسري ابن جرير )٩ .١/١٤١١ط -دار اجليل-كثري بنتفسري القرآن العظيم ال )١٠ .١٣٨٧ -وزارة األوقاف املغربية-عبدالرب بنالتمهيد ال )١١ .١/١٤٢١ط -مؤسسة الرسالة-تيسري الكرمي الرمحن يف تفسري كالم املنان للسعدي )١٢ .١/١٤١٩ط -دار الكتب العلمية-جامع العلوم واحلكم البن رجب )١٣ .١٤١٦ -دار احلرمني-اجلامع الصحيح مما لي يف الصحيحني للوادعي )١٤ -دار ابــن اجلــوزي-للهـاليلين اجلـامع املفهــرس ألطـراف األحاديــث الــيت حكـم عليهــا األلبــا )١٥

.١/١٤٠٩ط .١/١٤٢٦ط -رشدمكتبة ال-لزوائد للمغريب مجع الفوائد من جامع األصول وتمع ا )١٦ دار الكتب العلمية.-الشايف البن القيم ل عن الدواء اجلواب الكايف ملن سأ )١٧ .١٧/١٤٢٦ط -مكتبة خالد بن الوليد-الرحيق املختوم للمباركفوري )١٨ .١/١٤٢٤ط -وزارة الشئون اإلسالمية-روضة األنوار للمباركفوري )١٩ .١/١٤١٢ط -املكتب اإلسالمي-رياض الصاحلني للنووي )٢٠ .١٤/١٤٠٧ط -الةمؤسسة الرس-زاد املعاد يف هدي خري العباد البن القيم )٢١ .١٣٥٧ -املكتبة التجارية الكربى-ين سبل السالم شرح بلوغ املرام للصنعا )٢٢ .١/١٤٢٢ط -مكتبة املعارف-ين سلسلة األحاديث الصحيحة لأللبا )٢٣

- ١٨٣-

.١/١٤٢٥ط -مكتبة املعارف-السلسلة الصحيحة (املختصرة) ملشهور حسن سلمان )٢٤ .١/١٤١٥ط -يبدار إحياء الرتاث العر -السرية النبوية البن هشام )٢٥ .١ط-سنن ابن ماجه مكتبة املعارف )٢٦ .١/١٤١٨ط -دار ابن حزم-داود أيب سنن )٢٧ .١٤١٤ -مكتبة دار الباز-سنن البيهقي الكربى )٢٨ .١ط -مكتبة املعارف-سنن الرتمذي )٢٩ .١ط -مكتبة املعارف-سنن النسائي )٣٠ .١/١٤١١ط -دار الكتب العلمية-ى رب سنن النسائي الك )٣١ .١/١٤٢٦ط -دار ابن حزم-مت الرسول لتقي الدين السبكي السيف املسلول على شا )٣٢ موقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــع وزارة األوقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــاف املصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــرية-شـــــــــــــــــــــــــــــــــــــبهات املشـــــــــــــــــــــــــــــــــــــككني )٣٣

council.com-http://www.islamic . .٢/١٣٩٢ط -دار إحياء الرتاث-شرح صحيح مسلم للنووي )٣٤ .١/١٣٩٩ط -كتب العلميةدار ال-شرح معاين اآلثار للطحاوي )٣٥ .١/١٤٢٦ط -دار املستقبل-الشرح املمتع البن عثيمني )٣٦ .٢/١٤٠٦ط -مكتب املطبوعات اإلسالمية-شرح النسائي للسيوطي )٣٧ .١/١٤١٠ط -دار الكتب العلمية-شعب اإلميان للبيهقي )٣٨ .١٩٩٥ -دار الفكر-الشفاء يف التعريف حبقوق املصطفى للقاضي عياض )٣٩ .٢/١٤١٤ط -الرسالة-ؤوط احتقيق األرنيب ابن بلبان برتتصحيح ابن حبان )٤٠ .٢/١٤١٩ط -دار السالم-صحيح البخاري )٤١ .١/١٤٢١ط -مكتبة املعارف-ين صحيح الرتغيب والرتهيب لأللبا )٤٢ .٣/١٤٠٨ط -املكتب اإلسالمي-ين احيح اجلامع الصغري وزيادته لأللبص )٤٣ .١/١٤١٩ط -دار ابن حزم-صحيح مسلم )٤٤ .١/١٤٠٥ط -دار األرقم-ل النبوة للوادعي الصحيح املسند من دالئ )٤٥ .١/١٤١١ط -املعارفمكتبة -ين صفة صالة النيب عليه الصالة والسالم لأللبا )٤٦ .٢/١٤١٥ط -كتب العلميةدار ال-داود لآلبادي أيب عون املعبود شرح سنن )٤٧ .١٣٧٩ -دار املعرفة-فتح الباري شرح صحيح البخاري البن حجر )٤٨ .١٤١٢ -دار الفكر-الشيخ فتح اليد لعبدالرمحن آل )٤٩

- ١٨٤-

دار الكتاب العريب.- لسيد سابق فقه السنة )٥٠ .١٤٢٢ -دار الكتب العلمية-فيض القدير شرح اجلامع الصغري للمناوي )٥١ .٢/١٤٠٧ط -مؤسسة الرسالة-بادي القاموس احمليط للفريوزآ )٥٢ .١/١٤٢١ط -دار ابن اجلوزي-القواعد واألصول اجلامعة للسعدي )٥٣ .١ط -دار صادر-ور ن منظبلسان العرب ال )٥٤/ الرئاسـة العامـة ١ط -القاسـم عبدالرمحن بـن مجع-تموع فتاوى شيخ اإلسالم ابن تيمية )٥٥

لشئون احلرمني. مؤسسة الرسالة.-خمتار الصحاح للرازي )٥٦ املكتبة اإلسالمية.-ين خمتصر الشمائل احملمدية لأللبا )٥٧ .١/١٤١٥ط -دار الكتب العلمية-املستدرك للحاكم )٥٨ مؤسسة قرطبة.-حنبل أمحد بن مسند اإلمام )٥٩ .١/١٤٠٩ط -مؤسسة علوم القرآن-مسند البزار )٦٠ .١/١٤٠٤ط -دار املأمون-يعلى أيب مسند )٦١ .٣/١٤٠٥ط -اإلسالمي تباملك-ين حتقيق األلبا /ربيزيتمشكاة املصابيح لل )٦٢ .١/١٤٢٢ط -دار إحياء الرتاث العريب-الموع للنووي )٦٣ .١٤١٥ -نيدار احلرم-ين املعجم األوسط للطربا )٦٤ .١/١٤٠٥ط -املكتب اإلسالمي-ين املعجم الصغري للطربا )٦٥ .٢ط -دار إحياء الرتاث العريب-ين املعجم الكبري للطربا )٦٦ .٢ط-املعجم الوسيط )٦٧ .١/١٤٠٥ط -دار الفكر-بن قدامة الين املغ )٦٨ دار الكتاب العريب.-ين نظام احلكومة النبوية (الرتاتيب اإلدارية) للكتا )٦٩

- ١٨٥-

»∞ªA__pj ============óȪ||||||||||||||||||||||«È=ÔwÕîÿ=

Ô‹Ñ—ª=KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==ÑεKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK===i_g ÿ=W€Ë ^Êj4ãË=fiŸãË=ÊΟƒ=!^=Ÿì=Ôπàÿ =:· f=ŒÍà≈kÿ=KKKKKKKKKKKKKKKKK==

€Ë ^=⁄îÕÿ=ÓÈg · ÿ =⁄g–=Êÿ ÈvË=Êjaê‡Ë=ÔŸì`KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==χ_oÿ =⁄îÕÿ=W!^=≥d=ÓȃÑÿ Ë=ÏvÈÿ =ÚÑfKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==pÿ_oÿ =⁄îÕÿW=Ô΋˙ãˇ^=ÔÿËÑÿ =çÎãajË=Ô· ÍѪ =≥d=Óàs7KKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==∆f^àÿ =⁄îÕÿ=W!^=⁄Îgã=Ω=É_§ ^KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

ç‹_¶ ^=⁄îÕÿ=W=fiŸãË=ÊΟƒ=!^=Ÿì=Êj_Îv=à~bKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==éÉ_åÿ =⁄îÕÿ=WÉË=Êj^äs≈‹ÊjÈg ‡=⁄Û˘KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

χ_oÿ =i_g ÿ=WÔπàÿ_f=ÊÿÈãá=Ÿƒ=!^=Ú_· nKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==pÿ_oÿ =i_g ÿ=Wfl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=‚‹=Œ– È‹KKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==∆f^àÿ =i_g ÿ=W˙åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =pvÔπàÿ =Ÿƒ=Êk‹`=flKKKKKKKKKKKKKK==€Ë ^=⁄îÕÿ=WÔπàÿ =Ω=hλ3ÿ =Ω=Ô‹_ƒ=pÍÉ_vKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

χ_oÿ =⁄îÕÿ=WçÕ·ÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==pÿ_oÿ =⁄îÕÿ=W�_‹È›ƒ=é_· ÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==∆f^àÿ =⁄îÕÿ=W‚ÍÑÿ Èÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

ç‹_¶ ^=⁄îÕÿ=WÚ_å· ÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==éÉ_åÿ =⁄îÕÿ=WÉ Ë _f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==∆f_åÿ =⁄îÕÿ=Wiá_– ^Ë=⁄‰ _f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==‚‹_oÿ =⁄îÕÿ=W‚åÿ =á_g‘Ë=Ú_Õ≈ò ÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==∆ã_kÿ =⁄îÕÿ=Wóàª_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àè_≈ÿ =⁄îÕÿ=W≤‘_åª_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

àêƒ=ÌÉ_• ^=⁄îÕÿ=WŒÎò ÿ Ë=á_§ _f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àêƒ=χ_oÿ =⁄îÕÿ=Wi_wì _f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àêƒ=pÿ_oÿ =⁄îÕÿ=WÓ_î≈ÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àêƒ=∆f^àÿ =⁄îÕÿ=WflÉ_¶ ^Ë=4r _f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

àêƒ=ç‹_¶ ^=⁄îÕÿ=W“Ζàÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àêƒ=éÉ_åÿ =⁄îÕÿ=WlΪ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àêƒ=∆f_åÿ =⁄îÕÿ=W„ ÈΕ _f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

ç‹_¶ ^=i_g ÿ=W∆Íàêkÿ =Ω=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =ÔπáKKKKKKKKKKKKKKKKK==˚ =⁄îÕÿ€Ë=W_Âkv_5Ë=Ô≈Íàêÿ =àåÍKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

- ١٨٦-

χ_oÿ =⁄îÕÿ=WÉ_—kƒ˘^=Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==pÿ_oÿ =⁄îÕÿ=WmÉ_g≈ÿ =Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

^àÿ =⁄îÕÿ∆f=W}_’· ÿ =Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==ç‹_¶ ^=⁄îÕÿ=WÔÎÿ_ª =m ‹_≈ª =Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK===éÉ_åÿ =⁄îÕÿ=Wm_fÈ—≈ÿ =Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

_åÿ =i_g ÿéÉ=WÔã_Îåÿ Ë=fi’�• ^=Ω=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =ÔπáKKKKKKKKKKK==€Ë ^=⁄îÕÿ=WÔπàÿ Ë=€Ñ≈ÿ_f=Ó Èÿ =ÔÎìËKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

_oÿ =⁄îÕÿ=WχfiÂΟƒ=2îÿ Ë=Ó ÈŸÿ=Ôwì_· ª Ë=Ôƒ_�ÿ_f=Ô΃àÿ =ÔÎìËKKKKKKKKK==∆f_åÿ =i_g ÿ=W^=ÊΟƒ=:· ÿ =ÔπáÔΟåkÿ Ë=yÍË3ÿ =Ω=fl åÿ Ë=Ó îÿKKKKKKKKK==

€Ë ^=⁄îÕÿ=WçÕ· ÿ =‚ƒ=ÊÎÃ3ÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==χ_oÿ =⁄îÕÿ=WÔrËäÿ =‚ƒ=ÊÎÃ3ÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==pÿ_oÿ =⁄îÕÿ=Wá_…îÿ =‚ƒ=ÊÎÃ3ÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==∆f^àÿ =⁄îÕÿ=Wi_wì˚=‚ƒ=ÊÎÃ3ÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

=‚‹_oÿ =i_g ÿ=Wá_‘Ö^Ë=ÔÎƒÉ ^=Ω=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =ÔπáKKKKKKKKK==∆ã_kÿ =i_g ÿ=Wkÿ =Ω=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá‚ÍàÃ_’ÿ =∆‹=⁄‹_≈KKKKK==

€Ë ^=⁄îÕÿ=WÓȃÑÿ =Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==χ_oÿ =⁄îÕÿ=WÉ_§ ^=Ω=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==pÿ_oÿ =⁄îÕÿ=W≤fá_-^=4»=á_Õ’ÿ_f=ÔπàÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

àè_≈ÿ =i_g ÿ=WÔ‹_Ηÿ =flÈÍ=fl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =ÔπáKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==àêƒ=ÌÉ_• ^=i_g ÿ=Wfl åÿ Ë=Ó î ÿ =ÊΟƒ=:· ÿ =Ôπá=€Èv=m_Âgêÿ =Œê‘KKKKKKKKKKKKKKKKK==

É_§ ^KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==ÔÍä§ ^KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK =

Ìàåkÿ Ë=”àÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK =fiÛ_·…ÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK =

^fl ãˇ^=Ω=ÉËÑ•KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ==`J Ô–àåÿ =ÑvKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK===iJ _‡äÿ =ÑvKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ==uJ à›¶ ^=ÑvKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK ==ÉJ ÓÉàÿ =ÑvKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK =ñ_î—ÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

m_rËäÿ =ÉÑ≈jKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==Ôµ_¶ ^KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==

áÉ_î ª Ë=∆rઠ=fi‰KKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==éàÂÕÿKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKKK==