ثغر اليمن في الأدب -...

مجلة القادسية للعلوم األنمسانية 2005المجلد الثامن العدد الثالث والرابع 3

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م2009 / 4 المجلد الثاني عشر : العدد 87

الحكـــــــــاية عـــلى اإلعــــــــــــراب الحسين عبد رفاه م.م

الفتالوي مهدي الكوفة /جامعة الفقه كلية

الخالصة شأن ذو اإلعراب وهو ، اللغة لقواعد التطبيق فهو ، العربية في عظيم

الكلم مواقع إلبراز العربية علماء لدى قديمة طريقة التي القواعد على اعتمادا هو به امتاز ومما ، الجمل تركيب بها ليدرك للمتعلم إيضاح وسيلة فهو ، عليها بنيت جانب كل من تناولته التي البحوث كثرة ادرس أن في ورغبت ، ألهميته نظرا جانبا الله من راجية المحكي اإلعراب وهو أنواعه من نوع على اختياري وقع أن فكان منه0 أردت التي الصورة على بإكماله علي يتم أن

لمعنى تمهيد يسبقها مباحث، أربعة على تقسيمه الموضوع طبيعة اقتضت لغة الحكاية معنى مبينة وأهميته اإلعراب 0 واصطالحا

وجدناه إذ المحكي اإلعراب أنواع األول المبحث في تناولنا على متنوعا الى بدوره انقسم الذي المفرد حال وحكاية ، المفرد وحكاية ، الجملة حكاية

بأداتي يتم الذي هو الثاني والقسم ، شاذ وهو االستفهام أداة بغير قسم ، قسمين والفرق ، فيهما ظهرت التي اللغات في القول ( ومفصلة وأي ، ) من االستفهام

0 بينهما فيه بينت إذ ، بالحكاية والجر والنصب الرفع في فكان الثاني المبحث أما

الحكاية على الكالم إعراب يكون متى رفعا ونصبا 0 وجرا على وكان ، به سمي إذا الكلم من يحكى ما الى الثالث المبحث في وتطرقنا

على يكون و الجملة يشبه : ما والثاني ، جملة يكون أن ، : األول أقسام ثالثة ، االسم مع والحرف ، الموصوف واالسم ، الموصول : االسم هي أضرب خمسة

أو مثنى كان ما فهو الثالث أما ، الحرف مع والفعل ، الحرف مع والحرف مجموعا0 التثنية حد على

على مقسم وهو ، يحكى أن يجوز ال ما الرابع المبحث في وعرضنا أقسام حرف أو ، فارغ فعل أو ، وأفرد لإلضافة مالزم مضاف أو مبني اسم كل : وهو عدة0 فقط به التسمية قصد

0 اليها توصلنا التي النتائج بأبرز خاتمة المباحث هذه وأعقبت البارزة، النحوية المصادر الدراسة في عليها اعتمدنا التي المصادر ابرز ومن على التصريح وشرح ، السراج البن النحو في واألصول ، سيبويه منها: كتاب

المعجمات من وعدد ، الهمداني عقيل البن عقيل ابن وشرح ، لألزهري التوضيح القوطية وابن القطاع البن واألفعال ، منظور البن العرب :لسان مثل اللغوية

وغيرها فارس بن ألحمد ومجملها اللغة ومقاييسالتمـهيد

وأهميتـه اإلعـراب معنى

مجلة القادسية للعلوم اإلنسانية م 2009 / 4 المجلد الثاني عشر: العدد

الفتالوي مهدي الحسين عبد رفاه م.م الحكـــــــــاية عـــلى اإلعــــــــــــراب

حاجته: إذا عن أعرب قولهم نحو من مصدر وهو اللغة: اإلبانة، في اإلعراب النحو سمي حتى الكتب من كثير في واإلعراب النحو مفهوم واختلط ،(1) عنها أبان

وقال ،(2)(( حرفه إذا وينحوه ينحاه الشيء : )) نحا اللسان في ورد وقد ، إعرابا وقال ،(3 )(( باأللفاظ المعاني عن اإلبانة هو إنما النحو هو الذي : ))واإلعراب أيضا0 (4 )(( اإلعراب وجوه إلى الكالم يحرف ألنه النحو سمي : ))ومنه السكيت ابن

حوي االصطالح في ولإلعراب ر هو معنيان: األول الن الختالف الكلم أواخر تغي عليها الداخلة العوامل على أعالم وهي عليه، دالئل تقديرا. وعالماته أو لفظا والمفعولية كالفاعلية العبارة، في تركيبها في الكلمة تفيدها التي الوظيفية المعاني

الكلمة. آخر في العامل يجلبه مقدر أو ظاهر وقيل: اإلعراب: أثر ، وغيرها واإلضافة 0 (5) األفعال في فرع األسماء في أصل وهو

الكالم منشئ من وتتطلب ، بالعقل تتصل إدراكية ذهنية عملية واإلعراب العملية هذه عليه تنطوي بما والقراءة اإلنشاء عملية يواكب واعيا حضورا وقارئه

يتوهمون درجة والقارئين المنشئين لدى سرعتها تبلغ ، المضمون في تفكير من أن لهم يتيح سليقي حدسي بعمل يقومون إنما لإلعراب مراعاتهم في أنهم معها

التي ، العربية اللغة في الواضحة الظاهرة تلك وهو ،(6) الكالم لمضمون يتفرغوا العربية اللغة على غالبة وهي ، الحرف أو الحركة في بالتغيير الكلمات أواخر تتناول

لأللسن ومزلة للخشية موضعا اآلن حتى زالت وما ، بها تتميز تكاد ، فيها واضحة سمات أبرز ألنها ، النحويين شغل ما أهم الظاهرة هذه كانت وقد ،(7) واألقدام وفتقوا فيها وفرعوا ، جهودهم عليها فركزوا ، وأوضح أكثر فيها والخطأ ، العربية ، والبناء اإلعراب قوانين إال ليس النحو أن ظنهم على غلب حتى ، وألغزوا وتخيلوا

0 (8) للنحو وضعوها التي التعريفات في أثره لذلك كان وقد مواقع إلبراز العربية علماء لدى قديمة طريقة اإلعراب أن الباحث ويرى

الكلم بها ليدرك للمتعلم إيضاح وسيلة فهو ، عليها بنيت التي القواعد على اعتمادا0 الجمل تركيب

الكلمات مواقع إليضاح وسيلة أنه مالحظة من البد اإلعراب قيمة ندرك ولكي خروج وهو ، الصحيح المأخذ يؤخذ حينما للتعليم سهلة طريقة فهو ، التركيب في القواعد تكون اإلعراب ففي ، بالتلقين اللغة قواعد لتعليم التقليدي النمط عن

تكون إذ ، النصوص من القواعد تلك باستنباط التعليم ويكون ، النصوص في مطبقة وهو – المعتاد النمط عن العربية تعليم يخرج وبذا ، النحوية للقاعدة مصدرا

الستنباط المنطلق هو النص جعل الى – النصوص الى القاعدة من االنطالق0 القاعدة

لإلعراب أن معروف هو وكما واإلعراب ، الظاهر : اإلعراب منها ثالثة أنواعا اإلعراب وهو أنواعه أحد على اختيارنا انصب المحلي،الذي واإلعراب ، المقدر

بصفته المحكي محليا. إعرابا بد ال كان وجزئياته تفصيالته في الخوض وقبل لغة الحكاية معرفة من أوال واالصطالحي اللغوي المعنيين في وجد إن االتفاق أو االختالف مدى لبيان واصطالحا

(9 )(( فعله : فعلت واإلنسان ، : وصفته حكاية الخبر : )) حكيت القوطية ابن قال ،

0

88



أصل معتل بعدها وما والكاف القول:)) الحاء الى فارس بن احمد وذهب أن وذلك ، احكيه الشيء يقال:حكيت تقرير، أو بعقد الشيء إحكام هو000 واحد فعلت قائال:))إذا مجمله في ذلك ووضح ،(10)األول(( فعل ما مثل تفعل تقتدي شيئا

0 (11)بها(( أتى التي الصفة على به تأتي أن وتحب بغيرك فيه الشخص الفيومي ويعد احكيه الشيء : )) حكيت بقوله الشيء حكي إذا ناقال

،وبمعنى(12 )(( كالناقل فأنت غيرك بها أتى التي الصفة على بمثله أتيت إذا حكاية : حكيت كقولك الحكاية بقوله:))حكى ذلك الى منظور ابن أشار المجاوزة عدم والمحاكاة ،000 أجاوزه لم سواء قوله مثل قلت أو فعله مثل فعلت وحاكيته فالنا

0(13 )(( المشابهة : )) وحكيت بقوله الزبيدي أشار أيضا المشابهة معنى والى وحاكيته فالنا

الشمس يحكي فالن يقال شابهته محاكاة 0( 14 )(( بمعنى ويحاكيها حسنا: - منها للحكاية تعريفات عدة ظهرت فقد االصطالح في أما

المتكلم لفظ : )) إيراد بأنها للحكاية تعريفه في االشبيلي عصفور ابن قال0(15 )(( كالمه في أورده ما حسب على

،( 16 )(( معناه أو صفته إيراد أو بهيئته المسموع اللفظ بـ)) إيراد أيضا وعرفت عن ورد ما حسب على التعبير أو اللفظ : )) إيراد بأنها يعقوب اميل الدكتور وعرفها0 (17)(( القراءة أم الكتابة أم الكالم طريق عن ذلك كان سواء ، صاحبه

الحكاية أن لنا يتضح سبق ما خالل ومن المسموع اللفظ إيراد هي اصطالحا : من نحو تغيير غير من هيئته على : رأيت قيل إذا زيدا نحو صفته إيراد أو زيدا : أيا : رأيت قال لمن 0 معناه أو زيدا

كال أن في االصطالحي المعنى مع اللغوي المعنى توافق البحث ويرىد المعنيين إيراد أو فيه تغيير غير من هيئته على المسموع اللفظ هي الحكاية أن يؤك

واإلفراد والتأنيث والتذكير اإلعراب في له ومشابه مماثل آخر بلفظ بمحاكاته صفته0 والجمع والتثنية

األول المبحثالمحكـي اإلعـراب أنـواع

: الجملة حكاية.1 والوصف الفعل من وفروعه القول بعد مطردة الجمل وحكاية

/ ﴾النساء المسيح قتلنا إنا وقولهم﴿: تعالى قوله نحو ،(18)بأنواعهما أم﴿: تعالى وقوله ،30/ ﴾مريمالله عبد إني قال﴿: تعالى ،وقوله157

يقذف ربي إن قل﴿: تعالى وقوله ،140/ ﴾البقرةإبراهيم إن تقولون / األحزاب ﴾إلينا هلم إلخوانهم والقائلين﴿: تعالى وقوله ،48/ ﴾سبأ بالحق

18 0 معربة كانت : فإن معربة أو ، ملحونة تكون أن من المحكية الجملة تخلو وال

0 (19) المعنى على تحكى ملحونة كانت وإن ، اللفظ ترتيب على الجمل حكيت شئت وإن ، القائم زيد عمرو : قال قلت القائم : زيد القائل قول حكيت فإذا

0 زيد القائم عمرو : قال قلت

89



بخفض زيد قام حكيت : إذا فتقول ، المعنى على حكيتها ، ملحونة كانت وإن خفض لكنه ، زيد قام عمرو : قال زيد لحنه على باالستدراك لتنبه(20) زيدا وإال

0 الصواب على به نطق أنه لتوهم وذلك الترتيب بعكس المعنى على الجملة حكاية جواز البحث ويرى من صونا

0 الحاكي من نشأ اللحن أن يتوهم ولئال ، اللحن ارتكاب وذهب البطليوسي الى أن )) الجملة تحكى مع العامل المضمر كما تحكى

مع العامل المظهر ، تقول : زرت زيدا فقال لي : مرحبا وأهال أي صادفت ذلك:(21)قال الشاعر

جئت إذا قال له بوابا مرحبا جج

ق غيـر واديك مرحب أال مضيـج

: وعلى هذا تأول بعض النحويين قول الراجز حل بمـكان لي تعرضـت

جججض الطـول في المهـرة تعر

ج

ضا عن تأل لم تعر لي قتال قالت رأته لما انه : أراد قالوا : قتال في ،(22)(( كالمها فحكي اقتلوه أي قتال

القول بعد يحكى قد أنه الى الزجاجي أشار حين ذين﴿: تعالى قوله ومنه مضمرا والخذوا وخبره ، : ابتداء اتخذوا ،)) والذين3/ ﴾الزمر نعبدهم ما أولياء دونه من ات

نعبدهم ما قالوا ، أولياء دونه من اتخذوا : والذين تقديره محذوف : وقيل000 إال : تعالى قوله وكذلك (،23(( ) اتخذوا الذين : وقال تقديره مضمر بفعل : رفع والذين

: يقولون ،أي23،24/ ﴾الرعد عليكم سالم باب كل من عليهم يدخلون والمالئكة﴿0(24) عليكم سالم

يأتي العامل أن البحث ويرى مضمرا معه تحكى الحالتين كال وفي ومظهرا 0 المضمر دون الظاهر العامل لتخصيص معنى ال ألنه الجملة

المحكية الجملة على الجر حرف يدخل أن يجوز وال فأما ،( 25) للضرورة إال: الشاعر قول

لنا سمعوا وقد هذا بما تنادوا ج

االجارع بين الجن كعزف دويا

فضرورة ال يلتفت اليها ، فـ) ما ( اسم مبني حركته اإلعرابية مقدرة والذي حسن ذلك أن االسم بعد حرف الجر مبنيا ، فلم يظهر الفتح ؛ لكونه مجرورا ،

: (26)ومرفوعا على صورة واحدة ؛ وأقبح من ذلك قول الشاعر بالرحيـل تنـادوا غــدا

ججنفســي ترحـالهم وفـي

عند قبيح وهذا الباء الجر بحرف سبقها مع مرفوعة ( جاءت ) الرحيل فكلمة0 العرب

: المفرد حكاية.2 يكون أن يخلو فال ؛ مفرد القول بعد وقع إذا وذلك مصدر غير أو ، مصدرا

كان فإن0(27) زيد : قال نحو بفعله ينصب بل يحكى فال للمصدر صفة أو ، له مصدرا عمرو وقال ، قوال يكن لم وإن0 باطال يكون أن يخلو فال ، له صفة وال مصدرا اسما

90



كان فإن يكون ال أو لجملة اله : ال يقول من نحو لجملة اسما : قال فتقول ، الله إال زيد 0 يحكى ال فإنه ، حقا

اله ) ال األولى الجملة ففي الثانية وأما ، تحكى فال للتوحيد ( اسم الله إال زيد ) قال فإذا ، محذوف لمصدر صفة : إنه قال من فمنهم ، فيها اختلف ( فقد حقا

زيد : قال قال : قال قال فكأنه ، حقا قوال ، حقا المحذوف للمصدر ( صفة فـ) حقا ألن ، باطل وهذا الجارية غير باألسماء والوصف ، الجارية األسماء من ( ليس ) حقا0 الرأس حجر برجل : مررت قولهم مثل سمع ما منه يقال وإنما بقياس ليس

من مانع ال إذ الصحيح وهو ، به مفعول أنه على منصوب :إنه قال من ومنهم 0(28) ذلك

وإن لم يكن اسما لها ، فال بد من أن يكون عامله مضمرا ؛ إذ المفرد ال يقال له﴿يتكلم به وحده ؛ فيحكى كما تحكى الجملة نحو قوله تعالى :

األنبياء/ إبراهيم ،على تقدير يقال له : يا ابراهيم فحكي ، ومن ذلك أيضا60﴾ :(29)قول أمريء القيس

مدامة طـعم قلت فـاها ذقت إذا ج

جر به تجيء ممـا مـعتقة التـ

تقدير على ( ونصبه مدامة طعم ) طعمه تقدير ( على ) طعم برفع روي وقد0(30)( مدامة طعم ) ذقت

القول بعد أورد أنه وذلك ، بالجملة لشبهه مراعاة يحكى أنه الباحث ويرى أن إما الحكاية ألن ، الحكاية غير فيه يجوز وال ، كذلك الجملة أن كما ، المقول لفظ : عمرو زيد قال قولك مثل في ترجع أن الخطأ ومن المعنى الى أو اللفظ الى ترجع ألن ، المعنى الى فلم ، المقوالت جنس من ليست واألشخاص شخص اسم عمرا يبق لفظ على يحافظ أن فينبغي ، كذلك كان وإذا ، اللفظ الى الحكاية ترجع أن إال

0 جر أو نصب أو رفع من المتكلم كان إذا والمفرد ، جملة عن نائبا الجملة تحكى كما حكي ، إفادتها ومفيدا

0 بلى عمرو وقال ، نعم زيد : قال نحو ، وبلى ، نحو: نعم وتكون ، واألمر االستفهام جواب في عادة تكون فنعم : نحو للخبر تصديقا

أو لزيد القيام إثبات في ، فتصدقه ، : نعم زيد قام ما أو ، زيد : قام قال لمن قولك0 عنه نفيه

تكون وبلى ، خاصة للنفي جوابا معناها أن إال المنفي إيجاب أبدا كان مقرونا قام : ما قال من جواب في قولك نحو ؛ بها مقرون غير أو االستفهام بأداة النفي

لكنت ، : نعم قلت ولو0 قام : قد أي ، بلى زيد يقم لم أو ، زيد ؛ للنفي محققا0 (31) يقم لم : نعم قلت كأنك

وقد تقع نعم في جواب النفي المصاحب ألداة االستفهام ، والمراد إيجاب المنفي ، إذا أمن اللبس ، وذلك بالنظر الى المعنى ؛ألن التقدير في المعنى

إيجاب ، فإذا قلنا ألم يقم زيد ،فإنما نريد أن نثبت للمخاطب قيام زيد ؛ ومن ذلك :(32 )قول جحدر بن مالك

عمرو أم يجمـع الليـل أليس ج

تـدانى؟ بنا فـذاك ؛ وإيانـا

:ثم قال

91



عالني كمـا النهـار ويعلوهـاأراه كمـا الهالل وتـرى ، نعم

: ضربان : وهو المفرد حال حكاية.3: االستفهام أداة بغير : ضرب األول شاذ وهو المحكي اللفظ معنى على الحكم كان إذا استفهام بدون والحكاية وسمعت ، تمرتان من : دعنا : فقال تمرتان هاتان له قيل وقد ، العرب بعض كقول

أنها نالحظ إذ ، بقرشيان : ليسا : فقال قرشيان إنهما فقال رجل سأله قد اعرابيا الحكاية حركة ذلك ظهور من منع والذي مثنى ألنها الكسرة عن نيابة بالياء مجرورة

0 : وسمعت قال : أليس سأله لرجل يقول عربيا : ليس قال ؟ قرشيا بقرشيا

(33)0 : (34 )وكقول ذي الرمة

انتجعي لصيـدح فقلت بـالالج

ينتجعون الناس سمـعت غـيثا

وسمع ينتجعون : الناس يقولون قوما (35) الناس فرفع سمع كما ذلك فحكى ، غيثا

0: - بمن أو بأي االستثبات ويسمى االستفهام بأداة :ضرب الثاني0 ( االستفهاميتين ) من ( و بـ) أي يختص أي

: بـأي الحكاية.1 ) أي بـ يحكى ال ، الحكاية تبطل لئال ، األعالم بها يحكى وال ، النكرات ( إال وفي ، عنه المحكي طابقت لذلك العاقل وغير للعاقل أي مختصة غير مبهمة وتكون

: ( لغتان بـ)أي الحكاية والجمع التثنية عالمة ويلحق ، المحكي ( إعراب بـ) أي يحكي : من األولى

ان االثنين وعن ( ، ) أية الواحدة عن االستثبات في فنقول والتأنيث في ( ، ) أيتان االثنتين وعن ، والخفض النصب ( في و) أيين ، الرفع تين الرفع ( في ) أي ( و) أي

ون المذكر الجمع وعن ، والخفض النصب في ين الرفع ( في ) أي النصب ( في و) أيات اإلناث جماعة وعن ، والخفض ات ، الرفع ( في ) أي والخفض النصب ( في و) أي

(36 )0 : رأيت قال فإذا خاصة المحكي إعراب يحكي : من الثانية قلت ، رجال ا : أي

تلحق التي العالمة وهذه : بأي؟ قلت برجل ومررت ؟ : أي قلت رجل وقام ؟ ا ( ) أي تثبت وصال (37)ووقفا

أن البحث ويرى ا ساغ فلذلك معرب اسم ألنها ، الوصل في هنا ( تثبت ) أي0 صحيح جمع وجمعها صحيحة تثنية تثنيتها

: قسمين على ( وتكون بـ) من الحكاية.2( : بـ) من األعالم األسماء :حكاية األول

العرب كالم في تكون ال المفرد االسم حكاية يكون أن ( بشرط بـ) من إال أو علما : أشياء ثالثة ذلك وسبب كنية أو لقبا

92



اللفظ ( في ) من ليست إذ الحكاية قبح فيه يظهر ال مبني ( اسم ) من إن: األول صورة على الخبر يجيء أن يصح فال ، الرفع فيه يظهر لم حيث من بالمبتدأ

0 المنصوب منقولة كلها ألنها ، التغيير بابها األعالم األسماء إن: الثاني ، يسيرة أسماء إال0 فيها الشذوذات كثرت فلذلك

لفظه يحك ولم زيد : قام إنسان قال إذا أنه وذلك ، اللبس من الخوف: الثالث ذكره الذي زيد عن تسأله ال أنك السامع لتوهم زيد : من وقلت ، االستثبات في

0 (38) الحجاز أهل عند الحكاية من بد يكن لم األشياء هذه اجتمعت فلما بـ)من الحكاية تجوز وال ( حرف ) من على يدخل ال أن : منها بشروط ( إال

المحكي االسم يكون ال وأن ، العطف حروف من عدا ما التوابع من بتابع متبوعا قد ألنه ، اللبس لزوال الحكاية تجز لم عطف ( حرف ) من على دخل فإن ، العطف

الكالم على كالمك عطف يسغ لم ذلك ولوال ، األول هو عنه المسؤول أن علم 0 المتقدم

وإنما ، الحكاية جازت ، واحد لشيء جريا قد عليه جرى ما مع التابع كان وإن االسم كان إذا الحكاية تجز لم االسم هو عنه المسؤول أن يبين التابع ألن ، متبعا

ولذلك ، المتقدم0 (39) المبينة غير التوابع من العطف ألن العطف في الحكاية تمتنع لم

وحكايته ، األعالم األسماء مثل حكاية فيه يجوز ال فإنه ، نكرة االسم كان فإن 0 بالتفصيل بابها في سنبينها طريقة على

تكن لم وإن ، المعارف سائر يحكي العرب وبعض إنما قليل وذلك ، أعالما وليس ، تمرتان من : ) دعنا قال من لغة على يكون بقرشيا االسم يكون أن ( إال

المعرفة أو مضمرا 0 (40) لبس يدخله ال أنه ذلك وسبب حكايته تجوز ال فإنه مشارا اسم عن بدائل األصل ( في اإلشارة وأسماء الضمائر ) أي أنها الباحث ويرى

0 حكايتها تصح ال فهي ظاهر( : بـ)من النكرات األسماء : حكاية الثاني

األسماء مثل تحكى أن فيها يجوز ال بـ)من( فإنه النكرات عن استفهم إذا تكون وال ، قليل المفرد حكاية أن ذلك وسبب األعالم ( بـ)من العلم االسم في إال

ذكرناه لما 0 سابقا النكرة تعيد أن إما أمرين بين كنت النكرة حكيت : )) إذا الزجاجي وقال

الن ، حكاية ذلك فليس ، والالم باأللف أعدتها بلفظها. فإن أو ، والالم باأللف معرفة به تكلم ما حسب على تورده لم وأنت به، تكلم ما على المتكلم لفظ إيراد الحكاية

ذلك كان ، بلفظها أعدتها فإن0 أعادت إذا العرب ألن ، العرب كالم عن خروجا : رأيت فتقول ، والالم باأللف تعيدها إنما ، النكرة : تقول وال ، الرجل فضربت رجال

فضربت 0 (41)(( غيره أو الذكر في المتقدم الرجل أردت هل يدرى ال ألنه ، رجال:- لغتين ( على بـ) من النكرات األسماء وحكاية

وألف ، واو الرفع في وهي خاصة اإلعراب على عالمة يلحق من : منهم األولى كان سواء الخفض حال في وياء ، النصب حال في أو مفردا أو مذكرا أو ، مؤنثا

أو مثنى ، لها مجانس حرف منها فيتولد ؛ النون على التي الحركة وتشبع ، مجموعا كله هذا يكون وال إال 0 وقفا

93



: رأيت قال وإذا ؟ : منو قلت ، رجل : قام قال فإذا وإذا ؟ : منا قلت ، رجال : رأيت قال وإذا ؟ : منا قلت ، رجلين : رأيت قال : قال وإذا ؟ : منا قلت ، رجاال

: قال وإذا ؟ : مني قلت ، برجلين : مررت قال وإذا ؟ : مني قلت ، برجل مررت 0 (42) ؟ : مني قلت ، برجال مررت

في واأللف ، الرفع في الواو وهي ، اإلعراب على عالمة يلحق من : منهم الثانية وعالمة ، والجمع التثنية على عالمة ويلحق تقدم كما الخفض في والياء ، النصب

0 التأنيث على ورأيت ؟ : منو قلت ، رجل : قام قال فإن ، برجل ومررت ؟ : منا قلت ، رجال

: قلت ، بهند : مررت قال وإذا ؟ : منة قلت ، هند : قامت قال وإذا ؟ : مني قلت38/ القوطية : ابن االفعال0ظ1310 / 15( ) نحا العرب لسان2589/ 1( : ) عرب ن0 م3145/ المنطق اصالح463 ،62/ 1 الوافي النحو ،58/ الذهب شذور ،46/ الكليات ،25/ التعريفات0ظ5 ليست اللغة0ظ6 105/ عقال 51/ االعراب مذاهب0ظ768/ االعراب وظائف في اولية قراءة0ظ8252/ القوطية : ابن االفعال9

311/ 1( ) حكى اللغة مقاييس10150/ اللغة مجمل11 145/ 1 المنير المصباح12190/ 14( ) حكي العرب لسان131/435( ) حكى العروس تاج143/49 الزجاجي جمل شرح15791/ 2 الخضري حاشية16350/ واالعراب والصرف النحو موسوعة 17 : ابن مالك ابن ألفية الى المسالك أوضح ،372/ االشبيلي عصفور المقرب: ابن0ظ18

266األنصاري/ هشام479/ 2 : االزهري التصريح شرح ،131/ 4 الصبان حاشية ،372/ المقرب0ظ19 372/ المقرب0ظ20150/ 1 الكتاب0ظ ، الدؤلي االسود البي سيبويه نسبه وقد الكتاب شواهد من البيت21367 ،366/ : البطليوسي للزجاجي الجمل في الواقع الخلل اصالح22257/ 2 القرآن مشكل تأويل233/52 الزجاجي جمل شرح ،373/ 2 : النحاس القران اعراب0ظ24188/ المقرب تقريب ،372/ المقرب0ظ25 372/ المقرب ،235/ 2 المحتسب ،1/232 اإلعراب صناعة سر في نسبة بال البيت263/50 الزجاجي جمل شرح0ظ273/50ن:0 م0ظ28 132/ ديوانه2951 ،3/50 الزجاجي جمل شرح0ظ30188/ المقرب تقريب ،373/ المقرب0ظ31373/ المقرب ،2/347 اللبيب مغني ،422/ الداني الجني في البيت0ظ32 2/791 الخضري حاشية ،132 ،4/131 الصبان حاشية0ظ33153/ ديوانه0ظ34

94



: قلت ، الهندين : رأيت قال وإذا ؟ : منتان قلت ، الهندان : قامت قال وإذا ؟ بمنة : قلت ، رجال : قام قال وإذا ؟ : بمنتين قلت ، بالهندين : مررت قال وإذا ؟ منتين : رأيت قال وإذا ؟ منون : قلت ، برجال : مررت قال وإذا ؟ : منين قلت ، رجاال ؟ : منات قلت ، الهندات ورأيت ؟ : منات قلت ، الهندات : قامت قال وإذا ؟ بمنين

0 (43) ؟ : بمنات قلت ، بالهندات ومررت وهذه العالمة التي تلحق ) من ( تحذف في الوصل في اللغتين جميعا ،

فنقول : إذا قال : رأيت نساء أو : كلمني رجل أو : مررت بامرأة : من يا فتى ؟ في هذا كله أي تكون بلفظ واحد في الجميع ، وقد ورد في الشعر قليال ) منون (

:(44)وصال وذلك في قول الشاعر ؟ أنتم : منون فقلت ، ناري أتوا

ج ظالما : عموا قلت ، : الجن فقالو

‼ ج

( في ) من والنون الواو لحقت إذ أنتم من والقياس أنتم : منون فقال ( ) مبتدأ استفهام ( اسم و) منون ، وفاعل ( فعل فـ) قلت ،( 45) شاذ وذلك ، الوصل

0 القول مقول نصب محل في والجملة ، ( خبره ) أنتم و خمسة في الحكاية باب ( في ) أي ( تخالف ) من أن سبق مما لنا واتضح

: أشياء إن.1 كقول ، غيره وعن مثلنا كما العاقل عن بها فيسأل ، السؤال في ( عامة ) أيا

: رأيت القائل 0 بالعاقل ( خاصة و) من ، حمارين أو حمارا فتقول ، رجالن : جاءني يقال ، والوصل الوقف في ( عامة ) أي في الحكاية إن.2

: تقول ، بالوقف ( خاصة ) من في والحكاية ، هذا يا أيان أو بالوقف ؟ : أيان 0(46) الحكاية وبطلت ؟ هذا يا : من قلت وصلت وإن ، واإلسكان بالوقف ، منان

إن.3 المفرد حكاية في فتقول مشبعة غير اإلعراب حركات فيها ( يحكى ) أياا المنصوب حكاية ( وفي :) أي المرفوع ( : ) أي المجرور حكاية وفي ( ، : ) أي

: منو رجل : جاءني قال لمن فتقول ، الحركات في ( اإلشباع ) من في ويجب : رأيت قال ولمن ؟ رجال 0 ؟ : مني برجل : مررت قال ولمن ؟ : منا

2/480 التصريح شرح0ظ35 ابن الفية على الميسر الشرح ،2/793 الخضري حاشية ،369/ العربية في اللمع0ظ36

122/ وبناء نقد العربي ,النحو311/ مالك2/425 عقيل ابن شرح ،370/ الخلل اصالح ،3/60 الزجاجي جمل شرح0ظ37 367/ العربية في اللمع0ظ382/795 الخضري حاشية ،3/54 الزجاجي جمل شرح ،377/ المقرب0ظ393/55 الزجاجي جمل شرح0ظ403/56: ن0م41 مالك ابن الفية الى المسالك اوضح ،4/127 الصبان ،حاشية368/ العربية في اللمع0ظ42

النحو ،368/ الخلل ،اصالح266/123 ،122/ وبناء نقد العربي(.43)

2/794 الخضري حاشية ،3/57 الزجاجي جمل ،شرح368/ العربية في اللمع0ظ43327 ،2/326 عقيل ابن شرح في الضبي الحارث بن شمير الى البيت هذا زيد ابو نسب442/326 عقيل ابن شرح ،2/795 الخضري حاشية0ظ452/481 التوضيح على التصريح شرح ،266/ مالك ابن الفية الى المسالك اوضح0ظ46

95



ة تقول الفتح ( واجب ) أي في التأنيث تاء قبل ما إن.4 تان : أي : آية تقول كما ، وأي ، : منه تقول الحكاية تاء بها اتصل إذا : من في واإلسكان الفتح ويجوز ، وآيتان

، هاء القلب من التاء وسالمة النون بسكون ومنت ، هاء التاء وقلب النون بفتح سكونه مع تقلب ولم قبلها ما فتح مع قلبت وإنما ومنتن ، الوقف بحالة اعتبارا في واإلسكان المفرد في الفتح واألرجح بسكونها ومنتان األولى النون بفتح

0(47) التثنية 0(48) بالنكرة ( يختص ) أي و ، العلم بعدها ويحكى النكرة بها ( يحكى ) من إن.5

الثاني المبحثبالحكـاية والجر والنصـب الرفـع

فقد المحكي القول تلحق التي اإلعراب عالمات من والجر والنصب الرفع عبد قلت :قولك نحو فارفع الحكاية فيه القول من شيء كلالفراهيدي: )) قالابعهم ثالثة سيقولون ﴿: تعالى الله قال ثوبك الثوب وقلت صالح الله ر

﴿: تعالى وقال ،22/ الكهف ﴾ كلبهم وال وقال ،171/ النساء ﴾ ثالثة تقولوا ﴿: تعالى قولك نحو فانصب الفعل عليها أوقعت فإذا ،58/ البقرة ﴾ حطة وقولوا سيقولون ﴿: تعالى قوله ففي ،(49)(( واقع فعل ألنه نصبت شرا قلت خيرا قلتابعهم ثالثة هم أي محذوف لمبتدأ ( خبر ) ثالثة يكون ،22الكهف/ ﴾ كلبهم ر ثالثة وفي ،(50) القول مقول ثالثة وجملة ، كلبهم خبره ، مبتدأ ورابعهم ، أشخاصا ﴿: : تعالى قوله وال مضارع فعل وتقولوا ناهية فال ،171/ النساء ﴾ ثالثة تقولوا

ثالثة آلهتنا وجملة ، ثالثة آلهتنا تقولوا وال أي محذوف لمبتدأ خبر وثالثة ، بها مجزوم ﴿: تعالى قوله وفي ،(51) القول مقول نصب محل في 58/ البقرة ﴾ حطة وقولوا

االسمية والجملة حطة أمرنا أو حطة مسألتنا تقديره محذوف لمبتدأ خبر فحطة ، الى عدل ولكنه ، ذنوبنا عنا حط معناها ألن ؛ النصب فيها واألصل القول مقول 0( 52) عليه والثبات الحط ديمومة على للداللة الرفع

: به يحكى ومما وهي أربعة : سمعت ، وقرأت ، ووجدت ، وكتبت ؛ وقال- األفعال : 1

:(53)الطرماحتميم بني تابـك في وجدنا

جعارـالم ضـبالرك الخيل أحق

ج وقال ال ،ما وجدت تقول كما نصبا لكان ذلك ولوال الحكاية على أحق رفع

آخررـمرام وحطي ادـج أبو كتبت

جاتبـبك ولست رباالـس وخرقت

ج485 ،2/484 التوضيح على التصريح شرح0ظ474/131 الصبان حاشية0ظ48172 ،1/171 : الفراهيدي النحو في الجمل49 460/ 4 وبيانه الكريم القرآن اعراب0ظ50162/ 2 ن: 0 م0ظ51109/ 1 ن: 0 م0ظ5234/ ديوانه53

96



يءج فإذا بالتاء جئي لم ما بالحكاية رفعي به استفهم ما وكل: - االستفهام2 خارج الله عبد أقلت :قولك فمثل الرفع اأم وترى تظن بمنزلة فإنه صبلنفا بالتاء :قولك نحو صبلنفا التاء جاءت فإذا ، الثوبان قلت بكم خارجون الناس قلت فيم

(54) خارجين الناس أتقول ، عالما زيدا أتقول :(55) عمر بن أبي ربيعة قال

دــغ دـبع فدون لالرحي اـأم

ناجمعـت الدار ولـتق فمتى

0 تظن معنى على الدار نصب :(56) بن درهم رالشاعر منذ قول وأمااهـاهن بك أتى ما حنان فقالت

جارفـع بالحي أنت أم نسب أذو

0 لنصبه ذلك لوال حنان وأمرك أمري يريد: محذوف موصوف - تقدير3

الشاعر حازم القرطاجني : قول نحو :رىالس ولـط ليـجم إلي يشكو

جبتلىـم الناـفك يلـجم برـص

األمر على صبرا لنصب ذلك لوال جميل صبر : فقال وصفه لما صبر رفع فإنه0 (57) جميل صبر وأمرك أمري يقول

القول بعد المحكية الجملة وتقع -4 به مفعوال منصوبا : في القول بعد الجملة أن إذ منطلق زيد وتقول منطلق عمرو زيد : قال نحو

0 المفعولية على نصب موضع كما ، مفعولين والخبر المبتدأ فينصب ؛ الظن مجرى إجراؤه ويجوز الب8تع

: مذهبان ذلك في وللعرب ، ظن تنصبهماالمذهب األول : وهو مذهب عامة العرب أنه ال يجرى القول مجرى الظن إال

بشروط قد ذكرها عامة النحويين ؛ األول : أن يكون الفعل مضارعا ؛ والثاني : أن يكون للمخاطب ؛ والثالث : أن يكون مسبوقا باستفهام ؛ والرابع : أن ال يفصل بينهما – أي بين االستفهام والفعل – بغير ظرف وال مجرور وال معمول الفعل ،

فان فصل بأحدها لم يضر نحو : أتقول عمرا منطلقا ؛ فعمرا مفعول أول ، ، ومنه قول هدبة بن خشرم العذري : (58)ومنطلقا مفعول ثان

واسمـا القلص تقـول متى وقاسمـا قاسم أم يحمـلنالر

به فنصب ( ، ) تظن ( مجرى الشاعر) تقول أجرى قد الشعري البيت ففي0 الشروط الستيفائه ( وذلك ) يحملن جملة ( والثاني ) القلص األول مفعولين

لتقول مفعولين والخبر المبتدأ نصب جاز المذكورة الشروط اجتماع فعند : أتقول نحو زيدا 0 منطلق زيد : أتقول نحو الحكاية على رفعهما وجاز ، منطلقا

173 ،1/172 النحو في الجمل0ظ54125/ ديوانه55 حنان : تقول ديوانه في والبيت22/ ديوانه56175 ،174 ،173/ 1 النحو في الجمل0ظ571/447 عقيل ابن شرح0ظ58

97



: هو مذهب سليم إذ يجرون القول مجرى الظن في نصبالمذهب الثاني المفعولين ، مطلقا أي سواء كان مضارعا أم غير مضارع ، وجدت فيه الشروط

اآلنفة الذكر أم لم توجد نحو:قل ذا مشفقا فـ) ذا ( مفعول أول و ) مشفقا (:مفعول ثان ، ومن ذلك أيضا قول الشاعر

وكنت قالت رجال اسرائينـا الله لعمـر هذافطينـا

0 (59) ثان ( مفعول ) اسرائينا و ( ، لـ) قالت أول ( مفعول فـ) هذا المحض التلفظ بمعنى القول كان إذا أنه الى حسن عباس األستاذ وأشار

ينصب فإنه النطق ومجرد به مفعوال غير مقصودة المعنوية داللته تكون ، واحدا للمعنى فيه اعتبار ال تصويت مجرد تكون أال بها ] ويقصد مهملة التفات وال مطلقا

: نحو مفردة كلمة القول عليه ووقع ، التلفظ به جرى الذي أكان [ سواء للمدلول وعن ، : الكرامة فأقول ؛ الحقة العظمة عن : تسألني حكيم لسان على جاء ما

التي والكلمة ، وأتلفظ : انطق هنا أقول فمعنى ، : الكذب فأقول ؛ الرذائل رأس به مفعول وكلتاهما والكذب ، : الكرامة ( هي قيلت التي ) أي القول عليها وقع

0 مباشرة منصوب مسير العاطفة،ويقول: تسير غذاء : الشعر بنوعيها: قلت الجملة ومثال

.(60) البالد في الضحى فتكون فعلية أو اسمية جملة وبعده كسابقها األمثلة هذه في القول فمعنى

وليست ، للقول به المفعول مسد سدت نصب محل في بخالف مباشرة به مفعوال الناطق أكان سواء – تقدم كما – مباشرة به المفعول هي فأنها المفردة الكلمة بها نطقه كان أم بعده فيرددها غيره من يسمعها أن دون ؛ ابتداء نطقها قد بالكلمة

آخر لنطق تاليا بالقول محكية كلمة تسمى ال الحالتين في وهي سمعه لما وترديدا بها النطق كان ولو النحاة من كثير اصطالح في ألن ؛ سابق لنطق ومحاكاة ترديدا

0 المفردة للكلمة عندهم تكون ال الباب هذا في الحكاية النصب محلها والتي القول مفعول مسد – األغلب في – تسد التي الجملة أما أعادها ثم لسان على قبل من جرت قد تكون أن بشرط بالقول محكية فيسمونها

الجملة في بد فال ، غيره لسان على أو لسانه على جرى أن سبق ما وردد المتكلم ، بالقول حكايتها قبل سابقة مرة ذكرت قد تكون أن محكية تسمى التي فال وإال ، نصب محل في الحالتين في أنها واألغلب ، الصحيح على محكية تسميتها يصح

القول بها جرى التي : الجملة أي القول مقول بأنها وتعرف به المفعول مسد سادة 0 (61) منه المرادة وهي ،

كان فإن المتقدم على الكالم يبنى فإنه ، يحكى ال ما مع يحكى ما اجتمع وإن0 (62) الثاني واتبعته حكيته يحكى ما

ذلك كان وإن – انفرد إذا بعلم ليس ما حكاية جازت )) وإذا فاألحرى – ضعيفا : رأيت قال لمن هذا : على فتقول ، يحكى بما اختلط إذا زيدا : من ورجال زيدا

: رأيت قال ولمن ؟ ورجال رجال خبر الباب هذا في ومن ؟ وزيد رجل : من وزيدا43 ،42/ 2 الوافي النحو0ظ6044 / 2: ن0 م0ظ613/55 الزجاجي جمل شرح0ظ62

98



االستفهام ألن ، ذلك عكس يجوز وقد ، مبتدأ بعدها العلم واالسم نكرة ألنه ، مقدم ذلك كان وإن بالنكرة االبتداء يسوغ وجود مع المعرفة باالسم االبتداء ألن ، قليال 0 (63)(( أولى النكرة

، لمرفوع حكاية تكون أن تخلو ( ال ) من أن الى االشبيلي عصفور ابن وذهب حرف دخول من بد فال ، الجر عالمة لحقها قد كان فإن0 مخفوض أو ، منصوب أو

اسم ألنه ، بعده تقديره مضمر فيه والعامل ، به مجرورة فتكون ، عليها الجر0 استفهام

لما بعده ابم ويقدر ، مضمر بفعل مفعولة فهي ، النصب عالمة لحقها فإن أن يجوز وال0 المعنى لفهم محذوف والخبر ، فمبتدأ الرفع عالمة لحق فإن0 تقدم يكون أو بعده ابم يقدر أن يخلو ال فيه يعمل الذي الفعل ألن ، مضمر بفعل فاعال ، قبله ما فيه يعمل فال ، الكالم صدر له االستفهام ألن ، يجز لم قبله قدر فإن0 قبله0 (64) الفعل على يتقدم ال الفاعل ألن أيضا يجوز ال بعده بما قدر وإن

: قلت إذا قولك مختلفين وجهين على واإلعراب الحكاية فيه يجوز ومما خاتمه في رأيت المرئي يكون أن يخلو فال ، أسدا االسم بهذا المسمى أو مكتوبا

، للحكاية وجه وال ، واإلعراب فالنصب ، أسد صورة رئي الذي كان )) فإن مصورا ذاك إذ يوصف وال األلفاظ قبيل من ليست والصور ، اللفظ هو إنما المحكي الن إال

مما ليست الصفة هذه الن ، شجاع وال بخبيث تصفه وال ، معناه في ما أو ، بمصدر ) هو الذي المجرور في ويتصور ، اإلعراب من موصوفها حسب على وتكون ، يدرك

يكون ( أن فصه في ( أو بـ) رأيت متعلقا : رأيت تقديره بمحذوف متعلقا أمرا كائنا0 فصه في

وإن كان المرئي االسم حكيت ، ألنه منصوب بفعل مضمر تقديره : ائتوا : (65)أسدا أو اقصدوا ، ومثله قول اآلخر

الملوك دار ضـرب من وأصفر ج

(66)(( جعفـر وجهـه علـى تلـوح

رأيت ولو في فائدة ال ( إذ أسد ) أنا تقدير في أيضا ألنه ، لحكيت مرفوعا خاتمه فص على اإلنسان كتب في مفرد كل أن معروف هو وكما ، القدر هذا إال

ذلك تصف وال ، الحكاية في الجملة معاملة يعامل فإنه ، جملة تقدير أو ، بمكتوب إال 0 (67) معناهما في ما أو مكتوبة

كان : وإن فقال نكرة عنه )) المسؤول كان إذا أنه الى األزهري وأشار عنه المسؤول وأداة ، الخمسة التوابع من بتابع مقرون غير ، يعقل لمن علما

: فيقولون إعرابه حكاية يجيزون فالحجازيون ، بعاطف مقرونة ( غير ) من السؤال من : رأيت قال لمن ؟ زيدا ومن ، زيدا بزيد : مررت قال لمن بالخفض ؟ زيدا

( مبتدأ ) من بعد الواقع الن مقدر موضعهما في والرفع للحكاية والكسرة ،فالفتحة0(68)(( الجمهور ( عند ) من خبره

450 ،449/ 1: ن0 م0ظ593/55: ن0م63379/ المقرب ،59 ،58/ 3 الزجاجي جمل شرح0ظ643/66 الزجاجي جمل شرح ،7/147 االدب خزانة في نسبة بال البيت653/67: ن0 م0ظ672/485 التوضيح على التصريح شرح68

99



المحكي كان وإن ،(69) سيبويه ( عند ) من مبتدؤه خبر أو : كقوله مرفوعا التقدير ويختلف ، اللغتين ( على ) من بعد ما برفع ، زيد : جاءني قال لمن ؟ زيد من

اإلعراب يكون الحكاية لغة فعلى ، ، الحكاية بحركة المحكي آخر الشتغال مقدرا 0(70) ظاهر فالحكم الغير لغة وعلى ، التقدير في الرفع غير اللفظ في فالرفع

: نحو ( وفي ) من غير السؤال أداة الن ؟ زيد : أي نحو في الحكاية وتبطل النتفاء ؟ زيد غالم : من نحو وفي ( ، ) من على الداخل العاطف ألجل ؟ زيد ومن

العلمية ؟ شدقم : من نحو وفي ، المعارف جميع حكاية إجازته في ليونس خالفا0 (71) النعت وهو التابع لوجود ؟ الفاضل زيد : من نحو وفي ، العقل النتفاء

التابع يكون أن ذلك من ويستثنى ابنا أو ، عمرو بن زيد كـرأيت بعلم متصال علما كـرأيت خاصة بالواو معطوفا زيدا في خالف على الحكاية فيهما فتجوز وعمرا

: رأيت قال لمن فنقول ، الثانية : قال ولمن ؟ عمرو بن زيد : من عمرو بن زيدا في وخفضه ، األول في زيد ونصب ؟ عمرو بن زيد : من عمرو بن بزيد مررت : رأيت قال لم وتقول ، الثاني زيدا : من وعمرا : مررت قال ولمن ، بنصبهما ، زيدا

0(72) بخفضهما وعمرو زيد : من وعمرو بزيد ، الحكاية يبطل اآلخر على االسمين احد عطف أن الى وجماعة يونس وذهب

العلم يحكون ال تميم وبنو الحجازيين ومدرك ( ، ) من بعد ما رفع ويوجبون مطلقا الكالمين احد ربط من فيها لما ، الحكاية فيها فأجازوا كالمهم في كثرت األعالم أن

: ( لوجهين ) أي ( دون بـ)من الحكاية تكون أن وشرطوا باآلخر (73) سيبويه أكده ما ( وهو ) أي دون لها استعمالهم : كثرة األول

خالف ، حال كل على لسكونها الحكاية قبح معها يظهر ال ( مبنية ) من : أن والثاني : أي بها حكي لو ( فإنه ) أي في زيد ونصب ، ( فيهما ) أي برفع ؟ زيد وأي ، ؟ زيدا0 (74) والخبر المبتدأ إعراب اختالف في القبح لظهر ، الثاني في وجره ، األول

األفعال وبعد قول كل بعد يأتي الحكاية على الرفع أن الباحث يرى سبق مما فإذا بالتاء يجيء لم ما استفهام كل ( وبعد وكتبت ، ووجدت ، وقرأت ، ) سمعت

0 وترى تظن بمنزلة ويكون الحكاية على فالنصب بالتاء جيء ويعرب الرفع عالمة لحقته إن لمرفوع ( حكاية ) من االستفهام أداة وتكون

النصب عالمة لحقها إن لمنصوب وحكاية ، المعنى من يفهم محذوف خبره مبتدأ فتعرب ) من فتكون الجر عالمة لحقها إن لمجرور وحكاية ، مضمر لفعل به مفعوال

0 استفهام اسم ألنه بعده يقدر مضمر فيه والعامل به ( مجرورة

الثالث المبحثبه سمـي إذا الكلم من يحكـى مـا

:- أقسام ثالثة على به سمي إذا الكلم من يحكى ما إن : تأبط نحو جملة يكون أن: األول وذرى ، نحره وبرق ، شرا : هذا تقول ، حيا

تأبط تأبط ورأيت ، شرا بتأبط ومررت ، شرا وال تثنى ال المحكية األسماء وهذه شرا

486/ 2: ن0 م0ظ712/486: ن0م0ظ72414 ،413/ 2 الكتاب0ظ73486/ 2 التوضيح على التصريح شرح0ظ74

100



، تجمع تأبط : كلهم تقول أن إال تأبط كالهما أو شرا شيء الى يضاف وال ، شرا تأبط : هذا تقول أن )) إال وال يرخم وال يحقر وال ،( 75 )(( مملوكك أو صاحبك شرا

، نحرهي برق وال أخوكي زيد : هذا تقول ال ألنك )) وذلك ينسب ال أي بالياء يضافطي فيقول يحذف أن يجوز ولكنه ، نفسه الى يضيف وهو فتحذف وبرقي : تأب

لو حكاية يكون ال واحد شيء على اإلضافة تصير حتى ، بالمضاف عملك به وتعمل كان وتمت بعض في بعضها عمل قد التي الجمل هذه فجميع ،(76)(( اسما ال كالما

يجوز وإن ، وفاعل وفعل وخبر، مبتدأ من ذكر ما أشبه ما كل وكذلك ، حكايتها إال التسمية قبل بلفظها تحكى فجميعها وأخواتها وكان ، وأخواتها إن عليها أدخلت

أو ، زيد بو رجل سمي وإن ، الحكاية بحركة يكون وإعرابها أو وزيدا ، حكي ، وزيد فيأتي أو مرفوعا أو منصوبا : مررت فنقول مجرورا ورأيت ، بوزيدا وهذا ، وزيدا يكون ال ألنه وزيدا إال 0( 77) عليه عطفت ما مقام تقوم عاملة والواو تابعا

ألف فيه وال ، مضاف وال مفرد باسم ليس لها بعض وهو الجملة يشبه أن: الثاني)ضروب( : خمسة على وهو ، مفرد معنى حرف وال اسم مع مبني وال

سميته : رجل : نحو الموصول االسم : األول أو منك : خيرا أو بك مأخوذا ضاربا : رأيت فتقول ، رجال به سميت فإن ، منك بخير ومررت ، منك خير وهذا منك خيرا االسم منتهى ليس أنه قبل من التسمية قبل كان كما ويحكى التنوين يترك ال امرأة

: ضارب بقولنا كالمنا ابتدأنا إذا ألننا ؛(78) االسم بمنتهى ليس الجملة بعض أن كما وضارب ، : )) زيد قولك في اليه يحتاج كما الخبر الى نحتاج فإننا بك مأخوذ أو رجال أن كما االسم كمال وصار مسند الى يسند لم أنه في االسم من شيء بمنزلة ومنك

0( 79)(( وكماله االسم منتهى اليه المضاف ورأيت ، العاقل زيد هذا قلت ، العاقل : زيد رجل سمي : إن الموصوف : الثاني

بعاقلة رجل سمي وإن ، اللفظ هذا على لكان امرأة سميت لو وكذلك ، العاقل زيدا ألنه فينصرف ، لبيبة بعاقلة ومررت ، لبيبة عاقلة ورأيت ، لبيبة عاقلة قلت:هذا لبيبة

وينون محكي رفعا ونصبا ، ينون فال بعض في بعضه عمل بشيء ليس )) ألنه وجرا فحكاية ، تصرف ال وحدها عاقلة االسم كان ولو ونتاال ،( 80 )(( نكرة نونته ألنك وينون

اعمل عاقل معه كان فإن ، عاقل معه يكن لم ما حكمه على يترك أن الشيء0 (81) بحاله ونقل العامل وإن ، وبزيد كزيد إنسان سمي إذا : وذلك االسم مع الحرف : الثالث ،فإنه زيدا

للخطاب ( التاء و) أنت ، وحرف ( اسم ) حيثما الن يحكيان وأنت وحيثما ، يحكى حكاية االستفهام في ( التي ) أمـا وكذلك االسم هما والنون واأللف ، الكاف بمنزلة

يحكى وذلك وكأي : كـذا يحكى ومما ، االستفهام ألف عليهما ( دخلت ) ما مع ألنها ( ، وأوالء ، ) ذا على ( دخلت ) ها ألن يحكيان وهؤالء وهذا ، للخطاب الكاف الن وعمرو ) زيد سمي وإن : يا النداء في تقول ، ( رجال زيدا وينون فينصب وعمرا

0 النصب وهو األصل على أجراه قد نجده إذ ،( 82) االسم لطول

2/105: ن0م ،329 ،328/ 3: ن0 م0ظ78328/ 3 سيبويه كتاب79329 / 3: ن0م802/105: ن0م0ظ81

101



ما نحو : وذلك الحرف مع الحرف : الرابع ما : إن ولعل ، الجزاء في ال وإن وأما وكأن دخلت التشبيه كاف ألنها ، وكأن ( ، ) ألفعلن في بمنزلتها زائدة هنا ها الالم ألن

0 (83) يحكى أشبهه وما هذا ( فجميع ) أن على من أخلي وإن حكي به سمي إذا ، : هلم نحو : وذلك الحرف مع الفعل : الخامس

يكون أن قبل عليه كان عما يغير ال رأى بالذي سمي وإن ، الفاعل جاز ولو اسما بهذه منطلق الرجل سمي لو ولكن ، قبلها ينادى أن لجاز ، التسمية بعد مناداته ، بصلته يتم وإنما تام غير وذلك تام اسم منهما واحد كل الن ، مناداتها لصح الجملة

0 (84) النداء فيه يجز لم والرجالن الرجل سمي ولو ، مفرد اسم مقام يقوم وهو يكون أن: الثالث أو مثنى اسما رجل سمي إذا : وذلك التثنية حد على مجموعا زيدين ورأيت بزيدين، ومررت ، زيدان : هو فتقول ، التثنية فتحكى وزيدان بسلمان

0 الواحد ويجوز ولفظها التثنية فتحكى ، الحد هذا على بجميع سمي وإن ، كفعالن زيدان : هذا تقول أن أجازوا وقد

البطليوسي وأضاف ، بزيدين ومررت ، زيدين ورأيت زيدون : هذا فتقول ، حكي ، زيدون : جاءني فيقال النون وتعرب حال كل على الواو تلزم أن )) هو آخر وجها

ورأيت : نحو كثيرة ألفاظ النوع هذا من جاءت وقد ، بزيدون ومررت ، زيدونا ، وعبدون ، وحزمون ، : عليون نحو كثير العامة أسماء في وهو ، وطولون ، حمدون

0 (85)(( ذلك ونحو وسحبون ومررت ، مسلمات ورأيت ، مسلمات : هذا فتقول مؤنث يجمع وكذلك

عرفات : هذه العرب : تقول فتحكي بمسلمات آبانين بمنزلة فعرفات ، فيها مباركا0(86) اذرعات ذلك ومثل ،

:(87)قال امرؤ القيس وأهلهـا أذرعـات من تنورتها

جعـالي نظر دارهـا أدنى بيثرب

0 والعمرين الزيدين في النون بإزاء فيه التنوين الن حال كل على بالتنوين وفيه لغة ثانية مشهورة هي أن من العرب من يجريها مجرى طلحة

وعائشة فيقول : جاءني هنداة وطلحاة ، ورأيت هنداة وطلحاة ، ومررت بهنداة : (89)كقول األعشى ( 88 )وطلحاة ، فيمنعها الصرف

3/66 الزجاجي جمل شرح662/413 الكتاب0ظ69486 ،485/ 2 التوضيح على التصريح شرح0ظ70327/ 3 سيبويه كتاب75328/ 3: ن0م76375/ المقرب ،2/104 السراج : ابن النحو في االصول ،333/ 3 سيبويه كتاب0ظ772/105 النحو في االصول0ظ82105/ 2 النحو في االصول ،2/67 الكتاب0ظ83106/ 2: ن0م ،68/ 2: ن0 م0ظ84370/ الخلل اصالح85370/ الخلل اصالح ،2/106 النحو في االصول0ظ86107/ ديوانه87373 ،372/ الخلل اصالح0ظ88195/ ديوانه89

102



عاناة اخـو تخيرهـا شهـرا ج

أولها ورجـى فعامـا عامـاج

للعلمية الصرف من ومنعت الكسرة بدل ( بالفتحة ) عاناة جرت فقد0 والتأنيث

الرابع المبحثيحكـى أن يجـوز ال مـا

الحكاية موضوع عن خارج انه وهلة أول من للقارئ العنوان يوحي قد انه إال ) مباشرة يحكى ال ما هو العنوان هذا تحت يدرج إنما لنا تبين والدراسة التمحص بعد يحكى ولكن السابقة المباحث في علينا مر ( كما عليها ورد التي الصورة على أي على يكون وهذا ( ، ) التعويض واإلبدال كالحذف التغيير بعض عليه يطرأ أن بعد

فارغ فعل أو ، وافرد لإلضافة مالزم مضاف أو ، مبني اسم كل : وهو أقسام عدة قصد حرف أو ( ، والمفعول الفاعل من خال محكي الفعل زنة على اسم ) أي

، األول األسماء إعراب أعرب منها بشيء سمي إذا هذه فجميع ، فقط به التسمية0األسماء عليه كانت عما نقص وإن

دم مثل األسماء في الن ، جاء وقد كم : هذا وقلت ، بمن أو بكم سميت : إن األول به سميت وأن فاعلم ، هو : هذا قلت بهو سميت وإن ، ويد ألنه ، تصرفه لم مؤنثا

أو ياء احدهما حرفين على اسم كالمهم في ليس ألنه هو ثقلت وإنما ، مذكر ضمير أعربوا إذا منهم وسمع ، ألف أو واو بذو سميت فإن ، التثقيل الضرب هذا من شيئا

قلت كما ، أصله الى رد األصل علم فلما ، مال ذواتا : هاتان تقول ألنك ، : ذوا قلت لما بذو سمينا ثم : ذوا يقولوا لم ولو ، به تكلموا يقول الخليل وكان ،(90) ذو إال0 (91)(( : ذوو وتقول : ذوا تقول الفتح أصلها الن الذال بفتح ، ذو :)) هذا

ذلك سيبويه وعلل فوه لقلت فم قبل يكن لم ولو : فم قلت بفو سميت وإن 0( 92 )(( الهاء من ألنه ، فوه لقلت فم قالوا يكونوا لم : )) ولو بقوله

عن من قال فيمن ، وعن ، وعند ، وإذا ، وحيث ، وهنا ، وثم ، ومتى ، وأين عن : من قلت إذا ( فاسم ) عن : )) وأما بقوله ذلك الى سيبويه وأشار ، يمينه تعمل ال من الن ، يمينك 0 (93)(( األسماء في إال

، غيره يتبين حتى التذكير على فيحمله الجميع تصرف ، رفع من لغة في ومنذ تذكيرها على يدل مذكرات ألنها تصرف فال فوق أو خلف أو بتحت كلمة سميت وإن

كان ولو ، ودوين ، ذاك وخليف تحت قديديمة في دخلت كما الهاء دخلت مؤنثا0( 94) ووريئة

أو بضرب رجل سمي : إن والمفعول الفاعل من الفارغ بالفعل : التسمية الثاني : تقول به سميت إذا الفعل حكم وبئس نعم )) وحكم يعرب فانه يضرب أو ضرب

(95)(( وبئس نعم هذا

2/108 النحو في االصول0ظ9033 / 2 الكتاب9133 / 2: ن0م922/309 : 0ن932/109 النحو في االصول0ظ94109/ 2: ن0م95

103



أزمة سميت وإن يغزى ورأيت : يغز قلت ، وبيغزو ، أزمى ورأيت ، قلت: أزم هذا يغزو وهذا ، قلب يغزى : رأيت فقال يغزو رجل عن : ))وسألته سيبويه قال ،

يونس قول في يكون أن له ينبغي : ال وقال ، زيد يغزى ، خطأ الواو وثبات يغزى إال. (96)مضموم(( قبلها واو األسماء في ليس ألنه

قلت ، بره سميت وإن ، : وع قلت بعه سميت وإن 0jhgytg (97) : إرأ الخاتمــة

: - اآلتية النتائج البحث اليه توصل ما ابرز من العامل حسب على جر أو نصب أو رفع محل في تكون أن المحكية الجملة - حكم1

، عليها سلط الذي 0 اإلعراب من لها محل ال كانت وإال

2/60 الكتاب96109/ 2 النحو في االصول0ظ97

والمراجع المصادرالكريم القرآن عبد حمزة تحق ، البطليوسي السيد بن الله : عبد للزجاجي الجمل في الواقع الخلل إصالح

م1979/ ه 1399 ، الرياض ، المريخ دار ،1ط ، النشرتي اللهدار ،2/ ط هارون السالم وعبد شاكر محمد احمد تحق ، السكيت : ابن المنطق إصالح

م1956/ ه1375القاهرة، ، المعارفالحسين عبد تحق ، البغدادي النحوي السراج بن سهل بن محمد :ألبي النحو في األصول

م.1999/ ه 1420، بيروت ، والنشر للطباعة الرسالة ،مؤسسة4الفتلي،طط قاسم احمد محمد تحق ، النحاس اسماعيل بن محمد بن احمد جعفر : ألبي القرآن إعراب

م2004, بيروت والنشر، للطباعة الهالل ومكتبة دار ،10 ه 1428, قم ، زادة سليمان مطبعة ،2ط ، الدرويش الدين : محيي وبيانه القرآن إعرابب:أبن المعروف األندلسي ابراهيم بن العزيز عبد بن عمر بن محمد بكر :ألبي األفعال

،بيروت, العلمية الكتب دار ،1ط ، الدين شمس ابراهيم حواشيه ووضع له قدم ، القوطية م2003/ ه1424

له قدم ، القطاع بابن المعروف السعدي علي بن جعفر بن علي القاسم : ألبي األفعال 0 م2003/ ه 1424, بيروت العلمية الكتب دار ،1الدين،ط شمس ابراهيم

عبد بن احمد بن يوسف بن الدين جمال الله عبد محمد مالك:ألبي ابن ألفية الى السالك أوضح / ه1402, ،بيروت الحديثة العلوم دار ، الصعيدي المتعال عبد تحقق األنصاري، هشام بن الله

0 م1982دار مطابع ، الزبيدي الحسيني مرتضى محمد : السيد القاموس جواهر من العروس تاج

م1966/ ه1386صادر،بيروت,بيروت, العربي، التراث إحياء ،دار1ط ، الجرجاني محمد بن علي الشريف : السيد التعريفات

م2003/ ه1424م1995 /5ط ، قباوة الدين فخر تحق ، الفراهيدي احمد بن : الخليل النحو في الجمل دار ، قباوة الدين فخر تحق ، المرادي قاسم بن : الحسن المعاني حروف في الداني الجني

م1992/ ه1413العلمية،بيروت, الكتبوتصحيح: يوسف وتشكيل : ضبط مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح على الخضري حاشية

0 م1998/ ه1419/ بيروت ، والنشر للطباعة الفكر دار ،1ط البقاعي، محمد الشيخه1423, 1،ط الجميل بن محمود : تحق مالك ابن ألفية على االشموني شرح الصبان حاشية

م2002/ 104



وإجراء ، والسؤال الجواب بين بالمطابقة والكنى األعالم األسماء - تختص2 : رأيت قال فإذا ، السؤال وفق على الجواب : من قلت ، زيدا فهذه ؟ زيدا فيما حرمة لها الن ؛ والكنى األعالم بهذا اختصت وإنما والكنى األعالم خصيصة

كالمهم في يستعمل ما ولكثرة ، كالمهم في يستعمل ما أكثر ألنها ؛ العرب بين على فيها الجواب يجري أن وهي الخصيصة بهذه اختصت ، إياها ولحرمتهم

0 السؤال وفق المتكلم لفظ إيراد أنها في للحكاية االصطالحي المعنى مع اللغوي المعنى - اتفاق3

0 تغيير دون من ومشابهة مماثلة أورده ما حسب على يكون : أن : األول أقسام ثالثة على به سمي إذا الكلم من يحكى ما أن - وجدنا4

، موصول : اسم اضرب خمسة على وهو الجملة يشبه : أن والثاني ، جملةهارون السالم عبد تحق ، البغدادي عمر بن القادر : عبد العرب لسان لباب ولب األدب خزانة ،

م1976للكتاب, العامة الهيئة مطابعت0د ، النموذجية المطبعة ، حسين محمد وتعليق : شرح األعشى ديوان للطباعة األرقم أبي بن األرقم دار ، الطباع فاروق عمر وضبطه : شرحه القيس أمروء ديوان

بيروت ، والنشرالقدوس عبد له وقدم حققه ، الباهلي حاتم بن احمد نصر أبي اإلمام : شرح الرمة ذي ديوان

م1972/ ه1392صالح, أبودار ، رشدي واحمد حسن محمد تحق ،2ط ، جني بن عثمان الفتح : ألبي اإلعراب صناعة سر

م2007/ ه 1428بيروت, العلمية، الكتبمحمد تحقق ، الهمداني عقيل بن الله عبد الدين : بهاء مالك ابن ألفية على عقيل ابن شرح

م1965/ ه 1385القاهرة, ، السعادة مطبعة ، الحميد عبد الدين محييالعلمية الكتب دار ،2،ط السود عيون باسل محمد : تحق التوضيح على التصريح شرح ،

م2006/ ه1427بيروت, االشبيلي عصفور ابن علي بن محمد بن مؤمن بن علي الحسن : ألبي الزجاجي جمل شرح ،

، العلمية الكتب دار ،1ط ، يعقوب بديع اميل إشراف ، الشعار فواز حواشيه ووضع له قدم م1998/ ه 1419بيروت,

بن يوسف بن الدين جمال الله عبد محمد : ألبي العرب كالم معرفة في الذهب شذور شرح الحديثة العبور مطابع ، األنصاري هشام بن الله عبد بن احمد

1ط ، الحربي علي بن العزيز : عبد والصرف النحو في مالك ابن ألفية على الميسر الشرح، . م2003/ ه1424والتوزيع, للنشر حزم ابن دار

الكويت القلم دار ،1ط ، مبروك الوارث عبد ، نقدية : دراسة العربي النحو إصالح في ، . م1985

ع: الفيصل مجلة ، ببالحبي لرشيد والتركيبية الداللية اإلعراب وظائف بعض في أولية قراءة م1999 سنة267

مطبعة ،2ط ، هارون السالم عبد تحق ، قنبر بن عثمان بن عمرو بشر : ألبي سيبويه كتاب م.1983/ ه 1403المدني,

الحسيني موسى بن أيوب البقاء ( : أبو اللغوية والفروق المصطلحات في ) معجم الكليات .1975/ دمشق ، المصري ومحمد درويش عدنان فهارسه وضع ، الكفوي

ه1405, قم ، المصري منظور بن مكرم بن محمد الدين جمال الفضل : ألبي العرب لسان . ليست اللغة .م1999 فضالة مطبعة حاطوم : أحمد عقال بغداد العاني مطبعة ، المؤمن حامد تحق ، جني بن عثمان الفتح : ألبي العربية في اللمع، ,

م1982/ ه 1402ط ، طعمة محمد أصوله ودقق راجعه ، زكريا بن فارس بن احمد الحسين : ألبي اللغة مجمل

م.2005/ ه 1426بيروت, ، العربي التراث إحياء دار ،1105



، حرف مع وفعل ، حرف مع وحرف ، اسم مع وحرف ، موصوف واسم يسم ال ألنه ، الصرف وغير الصرف من التسمية قبل حالها على ندعها فجميعها

التسمية : هو والثالث ، صاحبه دون هذه من بشيء وال ، الصلة دون بالموصول عدة على فيكون يحكى أن يجوز ال ما أما ، التثنية حد على الذي والجمع بالتثنية ،أو فارغ فعل أو ، وافرد لإلضافة مالزم مضاف أو ، مبني اسم كل وهو أقسام إعراب أعرب منها بشيء سمي إذا هذه فجميع ، فقط به التسمية قصد حرف

0 األول األسماء إعرابه ويكون ، لفظه على اللفظ - يحكى5 : من قولك نحو محال لمن ؟ محمدا

: رأيت قال ظهورها من منع مقدرة بضمة مرفوع مبتدأ محمد فيعرب ، محمدا0 الحكاية بحركة المحل اشتغال

وقرأت ، ) سمعت األلفاظ وبعد قول كل بعد يأتي الحكاية على الرفع أن - وجدنا6 بالتاء جيء فإذا بالتاء يجيء لم ما استفهام كل ( وبعد وكتبت ، ووجدت ،

0 وترى تظن بمنزلة ويكون الحكاية على فالنصب الرفع عالمة لحقته إن لمرفوع ( حكاية ) من االستفهام أداة وتكون

لحقها إن لمنصوب وحكاية ، المعنى من يفهم محذوف خبره مبتدأ ويعرب فتعرب النصب عالمة عالمة لحقها إن لمجرور وحكاية ، مضمر لفعل به مفعوال

تحق ، جني بن عثمان الفتح : ألبي عنها واإليضاح القراءات شواذ وجوه تبيين في المحتسب م.1998/ ه 1419/ بيروت ، العلمية الكتب دار ،1ط ، القادر عبد محمد

م1958, 10 مجلد ، القاهرة مجمع مجلة ، مصطفى إلبراهيم اإلعراب مذاهب.الميمنية مطبعة ، الفيومي علي محمد بن : احمد الكبير الشرح غريب في المنير المصباح ،

.ه 1306, القاهرةعبد بن احمد بن يوسف بن الدين جمال الله عبد محمد : ألبي االعاريب كتب عن اللبيب مغني

الصادق مؤسسة ،1ط ، الحميد عبد الدين محيي محمد تحق ، األنصاري هشام بن الله0 والنشر للطباعة

شمس ابراهيم حواشيه وضع ، الرازي زكريا بن فارس بن احمد الحسين : ألبي اللغة مقاييس . م1999/ ه 1420بيروت, ، العلمية الكتب دار ،1ط ، الدين

عادل تحق ، االشبيلي عصفور بن علي بن محمد بن مؤمن بن علي الحسن : ألبي المقرب .1998/ ه14187, بيروت ، العلمية الكتب دار ،1ط ، محمد وعلي احمد

ت0د ، الصادق دار ، السامرائي ابراهيم0: د وبناء نقد العربي النحو .م2007/ ه 1428, بيروت ، المحمدي مكتبة ،1ط ، حسن : عباس الوافي النحو .

AbstractThe nature of object makesme divided it in to four chapters presseded by introduction

with meening of al airaband its important explairs the meening of story in longuay and term .In the first chapter we explain the lxined of . the story of sentcuce . the story of

individual . the second chapter for . in the third chapter we esplain whet speah of word and in the fourth chapter we submit that word can not speak .

At the end of these chapters we put the most important results that we concluded it rafah abed al- husain mahdee.

106



اسم ألنه بعده يقدر مضمر فيه والعامل به ( مجرورة ) من فتكون الجر0 استفهام

عنه المحكي اإلعراب في ( تتبعان أي و ، ) من - األداتان7 رفعا ونصبا وجرا ومفردا أو مذكرا أو ىمثن أو مؤنثا والمؤنث المذكر بنوعيه مجموعا أنهما إال والوصل ( وبالوقف ) من مع فقط بالوقف تثبت هذه عالمتهما بان اختلفتا معا 0( لـ)أي بالنسبة

، العاقل بحكاية ( تختص ) من : أن منها أشياء ( بعدة ) أي ( عن ) من - تختلف8 ( بالوقف ) أي و ( بالوقف ) من حركة وتثبت ، وغيره العاقل في و) أي( عامة

) أي بخالف ومني ومنا : منو فيقال اإلشباع فيها ( يجب ) من وأن ، والوصل وأن ، بالنكرة ( تختص و) أي ، العلم بعدها ويحكى ( النكرة بـ) من ويحكى ( ، واإلسكان الفتح ( يجوز ) من وفي ، الفتح ( واجب ) أي في التأنيث تاء قبل ما

0 سبق ما على التي النحوية الوظيفة وتأخذ هي كما الجملة فتنقل اللغة في الجمل - تحكى9

إعرابها ويكون ، الخ به مفعول أو مبتدأ أو فاعل من الكالم سياق يقتضيها0 الجملة بها نقلت التي الحكاية صورة ظهورها من منع مقدرة بحركة

في عنه المسؤول االسم تتبعان فأنهما نكرة اسم ( عن وأي ، بـ) من سئل - إذا10 رجل : جاء قيل فإذا والتأنيث والتذكير والجمع والتثنية واإلفراد اإلعراب : رأيت قيل وإذا ، منو أو : أي فتسأل فتسأل رجال أو أيا : مررت قيل وإذا ، مناان فتسأل رجالن : جاء قيل وإذا ، مني أو أي فتسأل برجل قيل وإذا ، منان أو أي0 منون أو أيون فتسأل رجال : جاء

في بعده الجملة فتكون األصل باعتبار يعامل فانه الظن بمعنى القول جاء - إذا11 طرأ الذي الجديد المعنى باعتبار القول يعامل أن أو القول مقول نصب محل الرجل : أتقول نحو ناسخة فتكون الظن وهو عليه 0 أتظن بمعنى ذكيا

منصوبان مفعوالن له وقع إذا المذكورة األربعة للشروط المستوفي القول - إن12 الظن بمعنى كان أو هنا للحكاية وجود وال الظن أحكام عليه وتجري حتما

معناه ( كان قيلت التي ) هي واحدة كلمة له وقع وإذا0 األرجح على غيرها ونصبها ، النطق مجرد به مفعوال أنها مع محكية الكلمة هذه تسمى وال واحدا

مجرد معناه كان فعلية أو اسمية جملة له وقع إذا وكذلك المباشر مفعوله هي ينصب ولكنه أيضا النطق به مفعوال واحدا التي الجملة الن ؛ مباشر غير نصبا

القول مقول وتسمى ، به المفعول مسد فتسد نصب محل في تكون بعده بالقول محكية تسمى وال دائما 0 بها النطق سبق إذا إال تغير فإذا المنصوبان مفعواله له وقع إذا معه حكاية ال الظن بمعنى فالقول

معناه ( فان العامل إلغاء سبب بغير ) أي أصالة مرفوعين وصارا ضبطهما يتغيران وعمله على عمله ويقتصر ، المجرد : النطق معناه يصير إذ ؛ لذلك تبعا مسد تسد نصب محل في اسمية الجديدة الجملة فتكون واحد مفعول نصب

0 مفعوله نقله بعد المحكي االسم يعرب من فهناك الحكاية إعراب في النحاة - اختلف13

المقدرة بالضمة مرفوع خبر ( فزيدان زيدان : ) هو نحو الحكاية موضوع الى كان ما على المحكي االسم يعرب من وهناك ، الحكاية حرف ظهورها من منع

107



خبر الرأي هذا حسب ( فزيدان زيدان : ) هو نحو كسيبويه الحكاية قبل عليه ، الحكاية عن يخرج وبالتالي مثنى ألنه بالياء ويجر وينصب باأللف مرفوع

. أولى الحكاية بعد فاإلعراب

الهوامش

108

ثغر اليمن في الأدب -...

Documents