Adj. Reg. a cargo: Marcelo PerciaAdjuntos: Cintia Rolón

Ricardo KleinEquipo docente a cargo del

teórico: Ricardo Klein, Verónica Scardamaglia, Marina Faggiano,

Georgina Milei, Fabio García, Julio Romero, Gabriela Cardaci, Fernando Stivala, Baltazar Santamaría, Rocío

Feltrez, Mercedes Ramírez, Agustina Delía

Espacios de Grupos II

Prácticos Teóricos Encuentros de Pensamiento de Cátedra Talleres docentes Jornadas Cuerpos Argentinos Blog: ubagruposdos.blogspot.com

Libros imprescindibles

Los siete locos (1929)

Roberto Arlt

58 indicios sobre el cuerpo (2002-2004)

Jean Luc Nancy

Posición de lectura

posición clínica. posición ética. posición política.

Posición de lectura

Una posición intelectual que genera un trabajo para que los textos se abran “sobre una continuidad insospechada en el cuerpo de los lectores” Horacio González

Posición de lectura

Posición que invita al deseo de leer “de armar un dispositivo colectivo,

equitativo y con humildad Decir, bueno ahora esto no lo pescamos, lo pescaremos en una semana de trabajo, con tal apoyo, o sin tal apoyo pero con tal recurso. Miles de pequeñas operaciones de lectura que se van construyendo durante la misma lectura.” Juan Carlos De Brasi

Posición de lectura

¿Qué es leer? ¿Cómo leer? ¿Para qué leer?

Como lo trabaja Gabriela Cardaci a partir de Roland Barthes: una lectura in-pertinente en tanto lectura que preserve la multiplicación simultánea de sentidos.

Leer es abrir el texto, es escribir su lectura, la verdad lúdica de su lectura.

Posición de lectura

Un deseo de leer que se proponga “resaltar lo excluido, lo olvidado y lo reprimido en las lecturas canonizadas.” Marcelo Percia

Cuando las lecturas son las mismas para todos los que habitan una cátedra, una cursada, “las respuestas se agotan y el mundo se detiene.” Una psicología con el deseo de que el mundo no se detenga.

Posición Clínica

Se inscribe en la tradición grupalista argentina. Una posición que recupera los trabajos de Pichon,

Ulloa, Moffat y se pregunta ¿Qué espacios de sufrimiento no entran en el consultorio privado?

Una clínica con las patas en la fuente, una clínica plebeya -Marcelo Percia-.

Una clínica que se sostiene en la fuerza de lo estético para encontrar e inventar salidas. ¿Qué podemos tomar de la estética para pensar intervenciones clínicas?

Una clínica que piensa CONTRA LOS GRUPOS.

Posición clínica

“lo grupal no son los grupos”

Posición clínica

En Notas Mínimas para una Arqueología grupal (2003), De Brasi escribe que a partir del neutro lo, “sabemos que desde el punto de partida somos un acontecer grupal diseminado en nosotros mismos, como lenguaje y gesto, como signatura socio-histórica y singularidad inconsciente, como destino e invención del azar”.

Posición clínica

“lo grupal” (en De Brasi y en Percia) hay que pensarlo no solo en la lógica de lo colectivo, sino de lo extraño en uno mismo, (“lo singularmente colectivo”- M. Percia-.

Lo grupal como espacio de producción sociohistórica de subjetividades.

Posición clínica

La discusión en relación al “enfoque grupológico”: los grupos tomados como objeto: objetos del mundo y de la vida cotidiana, de estudio, de experimentación, de construcción y de intervención.

Postura que atraviesa la mayoría de los discursos grupales desde los ‘50 hasta la fecha

Posición clínica

Por qué esta cátedra elige pensar con la literatura?

Si el lenguaje obliga a decir, si la lengua es un código que nos sujeta, una clasificación opresiva, si todo lenguaje es fascista ¿cómo hacerle trampas?

Hay libertad fuera del lenguaje, se puede salir al precio de lo imposible. La literatura nos ayuda a hacerle trampas a la lengua.

Que la clínica tenga la fuerza de la literatura.

Posición clínica

“horizonte epistémico de la complejidad”, evitar la creencia de que se iba a ofrecer un nuevo

“marco teórico” o “esquema conceptual determinado”, una “técnica” y aparatos prácticos-tecnológicos ligada a ellos.

Crítica al profesionalismo: a las estrecheces disciplinarias, los compartimientos separados de cada disciplina.

Idea de mapa, cartografía. “Horizonte epistémico requiere trazar un mapa de los

componentes que podrían habitar su territorio o delinear sus fronteras”. “Epistémico” es lo que escapa de la vigilancia epistemológica. (Notas mínimas para una arqueología grupal 2003).

Posición política

que se inscribe en el debate entre pensamiento liberal y el pensamiento llamado populista.

que discute la formación académica centrada en prácticas profesionales liberales, privadas y privatistas, que piensa a los profesionales recluidos en consultorios, gabinetes, salas.

Una posición que necesita analizar las tramas institucionales para pensarse y situar allí sus intervenciones clínicas y pedagógicas.

Jugar el “juego estratégico entre libertades” (Foucault) y producir allí, en lo micropolítico, transformaciones. (Deleuze Guattari, Foucault Pavlovsky)

Posición política

El profesionalismo como posición que no atiende a la implicación;

que retuerce y utiliza el concepto de abstinencia en psicoanálisis como excusa para tomar distancia, para juzgar la implicación del psicóloga/o (implicación que siempre es política) como un residuo, como un lugar a desafectar.

Afectarse de política, visibilizar la afectación política.

Posición política

Pensar la abstinencia como lugar desde el que evitar la manipulación.

Posición que lucha contra la lógica clasificatoria, contra la máquina clasificatoria de la cultura universitaria.

Máquina que alcanzó su máxima organización en los campos de concentración.

Posición ética

que asume la responsabilidad de elegir ciertos recorridos de trabajo y de pensamiento.

que nos obliga a no usar las palabras porque sí y de cualquier modo, ya que son nuestras herramientas de trabajo (riesgo: modas teóricas).

Los conceptos son criaturas frágiles -De Brasi-. Una posición que busca tender puentes, producir

conexiones. Muchas, pero no cualquiera. que busca resistir para que la vida sea una

afirmación. Una ética referida a la responsabilidad que implica

estar a la altura de nuestros actos. (De Brasi)

Posición ética

Una ética de la responsabilidad que implica decir lo que sea y sostenerlo.

Una posición que se sostiene en no detener la vida sabiendo del riego que trae ciertas formas de pensar que pueden encerrar la vida e impedir su potencia plena.

¿qué paraliza? Y responden: el ensimismamiento, la culpa, no asumir nuestras elecciones, la vergüenza.

Posición ética

Estar a la altura de lo que vamos siendo, andar por dónde se va yendo: una ética que no sea simplemente una moral no supone una limitación sino una potencia.

Una ética que no se atiene en representaciones que nos enseñar cómo debemos accionar, sino que se apasiona por llegar a pensar y vivir lo que se está accionando y viviendo.

Ética es animarse a producir desde lo que se está accionando, producir desde el futuro sin detenerse en lo que ya es, en lo que “siempre fue del mismo modo”, en los mandatos morales