، کسیکه انسان را خلق کرد، و کسیکه یگانهه نازل گردیده است "ج"از طرف خداوند کریمن آقر

خداوند سپس، تنها از طریق دین در قرآن آشکار ساخته است تا مهرد لله .قاضی ومالک آنها میباشد

روههههی گ .خههه د را از دهههی خبهههر و تهالهههت ن ههها دهنهههد وو دانههها شهههانرا دهبههه د دهنهههد، آگهههاه شههه ند

اشخاصیکه از دین دورند وازحقیقت دین چش پ شهی میکننهد، ه هه یهک قه و اتت ها تاههی را دنیهاد

.ولی تهالتی را که ما درآن دحث میکنی کامال از تهالت ها ی میه ما فرق دارد .هند می ن

چنههین اشههخا کههه در سههم ش دهها، متشههکی از، اشههخا دهها کلتهه ر، دهها تح ههیی، و یهها حتههی مههاهرین و

کارشناسان دسیار از دخا ها ساینس د ده ، امکان دارد صدها کتاب را دخ انا گرفته داشهند، در

دسهیار از اکتشهافا خهه د هه چنههدین دهار کامیههاب شهده داشهند، و امکههان دارد حتهی دههه اکتشهافا خهه د

.دنمشه ر ه داش

را کهه کشهن ن ه ده انهد، و ولی، نه شهرتیکه آنها ددست آورده، نه دست آورد هایشان، نه فرم ل ها

نه کتاب هائیکه آنها دخ انا گرفته انهد،ک ک میکنهد تها اینکهه دت اننهد دها اشهخا تاههی کهه دور و دهر

منظ راز این تهالت این اسهت کهه، در حقیقهت ایهن طایرهه پروردگهار مها .شان قرار دارد معامله ن ایند

ک ن یکنند، آنها ن ی دانند که خداونهد از آنهها است ، درزرا ن ی شناسند، و یا قدر او را قس یکه ،

ایههن نهه تهالههت ل یههق و . داشههته داشههند صههرا اخالقههیچههه انتظههار دارد، و ن ههی داننههد کههه چههه نهه

.مستقی ا دا، ت ا زندگی ایشان اثر میگذارد

هدف این کتهاب تسهت ن نهه هها زنهدگی افهراد کهه در یهک اتت ها تاههی دهنر شهده داشهند ،

.باشد، و دش ار ها را که دا آن رودرو میش ند م رددحث قرار خ اهند دادمی

لالوه دراین، این نشان دهنده شخ یتی میباشد که در اتت ا تاهی دهنر شهده و هرگهن خ رسهند

.وآرامشی را که در انتظارش میباشند ددست آورده ن یت انند

قرآن از آن تذکر یافته دحهث کهرده، و درتهر ه چنین، این کتاب درم رد شخ یت فرد م من که در

و را میان هنار ها شخ هیت تاههی نشهان میدههد و خاطرنشهان میسهازد کهه زنهدگی یهک فهرد مه من

.نسبت ده فرد دی ای ان چقدر لالی سپر میش د

:در مورد نویسنده

چش دهه انقره میالد در6591در سال قل مینند( هارون یحیی)لدنان اوکتار، که تحت اس مستعار

دههه دعههد، ن یسههنده 6591از دهههه . تهههان گشهه د

کتههاب ههها زیههاد را در مهه رد مسههایی دینههی،

کهههان ن اصهههلی .ساینسهههی و سیاسهههی طبههه ن ههه د

ت تهههه او فهههاش سهههاختن مکهههر دارویهههن گرائهههی،

ادلههها داطهههی شهههان، و رادمهههه سهههازمانی دهههین

.داروین گرائی، فاشیس و ک نین

هههدف واحههد را ت هها کتههاب ههها ن یسههنده یههک

انتقهههال دادن پیههها قهههرآن کهههری ، : تعقیهههی میکنهههد

تشه یق کهردن خ اننههده در مه رد ای هان از قبیههی

و افشها سهاختن . وته د خداونهد، وحهد ، آخهر

سیسهت ،مههذهی ضههعین و روش گ ههراه فکههر

زدههان 10تلههد کتههاب را دهها 011دههیا از .آنههها

.ها مختلن طب کرده است

دهه صهل ، لهدالت و آرامهی کهه 16اب ها هارون یحیی ت ا خلق در قهرن ده ت کی خداوند، ت سط کت

.در قرآن ولده داده شده نائی خ اهند شد

2

:ملکی تحصیالت و در رشههته ک پیهه تر سههاینس، ( آ ،سههی،ای ،ا )کههال و دکل ریهها -1111هها مختلهن دینایننه ، ار ، نر افهنانگلیسی لسان: ییاز قبتعلی ا سائر

.و سخت افنار ک پی ترشبکه و پروگرامساز

:تحصیالت نظامی .کش ر هندوستان تعلی ا مسلکی نظامی فارغ -7002 لسهههان انگلیسهههی و تعلی ههها مسهههلکی نظهههامی فهههارغ مردیههه ن 1161 - 7002

.آمریکامتحده کش ر ایا، سهائر که ر ، و نظهامینخستین که ر تخ هی اتشهه هها فارغ -7007

.ها مسلکی نظامی اردو ملی افغانستان

. ابلـــــــــــکو،یت اکجبارــخ، ولس الی خوردکابلقریه :زادگاه پدری شهههر هاارا و،یههت اوباا ولسهه الی چهااار د االقریههه :زادگاااه دااادری

.رورش لل و فرهن پ د داستانی و مه

"مدیـــاـاح"کباری ه چنان در قس ت ت حی اغهال کتهاب محترمهه

اددیا در که س ت و معل زدان ،اددیا پ هنت ن کادیی نځلیسانسه پ ه

ی و ه چنهان آمهر دیپارت نهت در لیسهه لهالی مهری ـهـمدیره مکاتی شخ

ه هه تانبهه داشهته ر کهاسالها مت اد ایرا وظیره ن ده اسهت دها مها ه

انههد کههه ادههراز ت نیهها نیههک و سپاسههگذار خهه یا را خههدمت ایشههان تقههدی

.میدار

Email: mahboob_mod@yahoo.com

Cell: 0093(0)700043331

"مرادی"تورن محبوب اهلل

"مرادی"فرزند پوهنمل دگروال رازق اهلل

افسر معاونیت پالیسی و ستراتیژی وزارت دفاع ملی

ت جمهوری اسالمی افغانستاندول

7009/ 0930: تاریخ

فغانستانکابل، ا

Kabul, Afghanistan

سخنی با خوانندگان

تخصیص داد ایی داروین گرائی و یا سیر تکاملی ر رابطه به سقوط نظریه یک فصل مخصوص را د

.بخاطریکه این نظریه یک بنصاد ضد فلسفه روحی و مذهبی را تشکصل مصدهد

و . حقصقت آفرینش و موجودیت خداونید مععیار را رد مصنیایید ( داروینصس )بعد از اینکه داروین گرائی

اییان و عقصد راسخ بسصاری خیدا ررسیعان را معزلیزر گردید تاسار گذشعه باعث 051این نظریه در

بنا براین، این یک امر ضروری و وظصفه مه است تا به هیه نشان بدهص که نظریه سیصر تکامیل . نیاید

از اینرو بعضی خوانندگان امکان دارد تا فرصت را نصابند تا یکیی . یک فریب مطلق مصباشد( روینصس اد)

بخوانش بگصرند، میا فکیر کیردی کیه ایین ( داروینصس )ویسند را در مورد سصر تکامل از کعاب های ن

.مناسب خواهد بود که یک فصل عید را در این مورد اخعصاص دهص

تیام کعاب های نویسند در مورد مسائل دینی در ررتو قیرآن شیرد داد شید اسیت، و خواننیدگان را

تییام آییات . تا زندگی خود را در روشنی احکام الهی سپری کننددعوت به کالم خداوند مهربان نیود

بسصار به وضاحت تشریح گردید وهصچ شک و شبهه سیوالی رابیی ( قرآن) خداوند مععار وکعاب مبصن

تیام کعاب های نویسند بی ریا، واضح و به شصو روان . جواب در ذهن خوانند به جا نخواهد گذاشت

هیه کس با سنصن و گروپ های اجعیاعی مخعلی بیرای درو و فهی آن طبع و نشر گردید است تا

سپاس از شصو مفصد، شرد شفاف آن، که مصعوان در یک نشست آن را مطالعه . کدام مشکل نداشعه باشند

حعی، آنعد کسانصکه حقصقت عال روحانصت را نیی رذیرند توسط حقایق این کعاب ها نیی تواند . نیود

.روشی کنند از حقصقت چش

دی و یا گروری بخوانش گرفعه شد و روی آنها بحث صیورت اتیام کعاب های نویسند بطور انفر

گرفعه مصعواند، خوانندگانی که عالقیند نفع بردن از این کعاب ها اند ، منبع سودمندی را خواهند یافت،

.به خود ربط بدهندهیچنان این کعاب فرصت مصدهد تا خوانندگان تفکر خود را با تجر

عالو براین، این یک خدمت بزرگ برای اسالم خواهد بیود تیا خواننیدگان بیه خیوانش کعیاب هیای

تییام کعیاب هیای نویسیند کیامال . بپردازند که تنها برای رضا و خوشنودی خداوند طبع گردید است

یکی از شصو های بسصار ازاین رو، برای معرفی نیودن دین واقعی برای دیگران، این .قناعت بخش است

.مفصد مصباشد تا دیگران را برای خوانش این کعاب تشویق نیایند

در این کعاب ها، برخالف کعاب های دیگر، شیا هرگز نظریه شخصی نویسند و

توضصحات مبنی بر منبع مشکوو، طرز و شصو نوشعن نا امصدانه، و وابسعه بر بدبصنی

.ابصدی ییدر ذهن و انحراف در قلب گردد، ن را که باعث ایجاد شک و تردید

ویسندهندر باره

قل مصزند، در ( هارون یحصی)نویسند عدنان اوکعار که تحت اس مسععار

. کشور ترکصه چش به جهان گشود انقر شهرمصالدی در 6591سار

امبرد تحصصالت ابعدائی و معوسطه را در انکر و بعدا در رشعه هنرها در ن

و رشعه فلسفه را در روهنعون اسعانبور به اتیام رساند، وی ( دانشگا مصیارسصنان)

بسصاری کعاب ها روی موضوعات سصاسی، ساینسی و مضامصن عقاید اسالمی به نشر

ویا نظریه ( داروینصس )هارون یحصی در راسعای فاش ساخعن فریب . رساند است

و ( داروینصس )دعای باطل شان، و رابطه سازمانی تاریک مصان سصر تکاملی هیچنان ا

.ایدولوژی خونبار فاشصس ، و کیونصزم معروف مصباشد

زبان های مخعل ترجیه گردید ، جیله 10تیام دست آورد های هارون یحصی به

.هزار مثار های تشریحی تهصه گردید است 01111صفحه با 99111شد هیه به

ند معشکل از دو نام بود ، هارون و یحصی که به یاد بود دو رصیامبر اس مسععار نویس

محعرم ترکصب شد ، و هردو مقابیل فقیدان عقایدمیذهبی میردم آن زمیان در محاربیه

رشیت هیر جلید کعابهیای نویسیند ییک ( ص)مهر محید مصیطفی . مصروف بودند

ند که قیرآن کیری مصباشد، و بصان مصک( سنت نبوی)عالمت و رابطه بصن محعوا ایشان

وی قرآن کیری و سینت نبیوی . رصامبر آخر او مصباشد "ص"کعاب آخر الهی و محید

را رهنیود خود قرار داد تا تیام مفکیور و اییدولوژی ذمیذهب را تکیذیب و تییام

.اععراضات که مقابل دین بررا مصشود از بصن ببرد

ابیال رصیام : ر مصنیایید تیام دست آورد های نویسند هیه یک هدف واحید را دنبیا

رآن کری ، تشویق خواننید بیه بررسیی مسیائل عقایید، وحیدانصت و ق ق

و نصز فیاش کیردن سصسیع ذمیذهب و وجودیت خداوند مععار بودا م

. یدیولوژی منحرف آنها مصباشدا ا

شیار خوانندگان هارون یحصی بسصاری از کشور ها را در

ندوسعان تا ایاذت معحد امریکا، از انگلسعان تا هر مصگصرد، ب ا

ندونصزیا، از رولند تا وسنصا، از مالصزیا تا ایعالصا از فرانسه ا ا

. ا بلغاریا و روسصها ت

بعضی کعاب های نویسند به لسان هیای انگلصسیی، فرانسیوی، آلییانی، ایعیالصوی، اردو، عربیی، آلبانصیائی، چصنیائی، سیواهصلی، روسیی،

.اندونصزی، بنگالی دانیارکی و سوئدی ترجیه و به دسعرس خوانندگان قرار دارد صربسعانی، لهسعانی، ماله، ترکی،

راسیعای دسیعصابی بیه در سراسر دنصا از آن قدردانی صورت گرفعه است، در حق انسان های زیادی، در بازنگری ایییان و در

هیایش، هییرا بیا سیبکی ویسند درکعیاب صداقت و درایت ن. بصنش عیصق تر نسبت به عقاید شان، مفصد و کارگر افعاد است

. معیایز که به آسانی ه قابل فه است، بی درنگ بر هر خوانند تاثصر گذار است

کسانصکه به جدیت به بررسی این کعاب ها مصپردازند، دیگر نیی توانند رشعصبان کفر و الحیاد ییا هرگونیه مکعیب اریواگر و ییا

منعهیا، . نارذیر اسیت ا مشخصه اصلی این کعاب ها، تاثصر بی درنگ و نعایج قطعی و انکارزیر. ایدولوژی ماد گرایانه ای باشند

بیر سییاجت شیان اگر این افراد بعد از خواندن این کعاب ها هیچنان بر سر مرام خود باقی بیانند، این امر چصزی جیز اصیرار

رام و مسیلک تییامی نهضیت هیای یییی اینیک م . مصکنید ا چنصن مکعب ها را از ریشعه مردود اعالم ییینصست، زیرا، این کعاب ه

.الحادی معاصر با شکست مواجه شد ، و این هیه از یین کعاب هایی است که هارون یحصی آنها را نگاشعه است

نویسند خاضعانه در صدد است تا وسصله یی باشد در مسیصر تیالش . بی شک، هیگی اینها نعصجه و حکیت قرآن کری مصباشد

.از این رو، در چاپ آثار هصچ گونه سود مادی ای را در نظر نگرفعه است. ر راسعای رسصدن به را راستانسان د

کسانی که دیگران را تشویق برای خواندن این کعاب ها می نیایند و ذهن و قلب هیای ایشیان را بیاز مصنیاینید تیا بصشیعر بیه

.بها را انجام مصدهندخدمت خداوند مععار بپردازند، یک خدمت فوق العاد گران

در این صورت، تبلصغ کعاب های دیگر که موجب آشفعگی خاطر و سردرگیی افراد مصشود، چصزی نصسیت جیز ضیصاق وقیت و

از این گذشعه، به تجربه ثابت شد است کعاب هیایی کیه، . به عالو ، آنان را به سوی هرج و مرج مسلکی سوق مصدهد .نصرو

اذی نجات انسان ها از کفر و الحاد، به منظور تاکصد برقدرت ادبی نویسند نگارش میی یابنید، به جای ررداخعن به هدف و

کسانی که در این بار در شک وتردید اند، بی درنگ خواهند دید که تنهیا هیدف . بعصد است تاثصر آنچنان جدی داشعه باشند

موفقصیت و تیاثصر ایین . ارزش هیای اخالقیی قیرآن کیری اسیت کعاب های هارون یحصی، رلبه برکفر و بی اییانی و اعاشیه

.خدمات، در اععقادات راسخ خوانندگان کعاب های ایشان جلو گر است

این نکعه را ه باید به خاطر سپرد که دلصل اصلی ادامه ظل و بصدادگری، جنگ و خونریزی و دیگر مصصبت هایی کیه بیر سیر

مکعب کفر و الحاد است، و فقط باشکست و سرکوبی این مکعب، و بیه کیار بسیعن اخیالق بسصاری از انسان ها می آید، رواج

با توجه به وضعصت کنونی جهان، که آفزایش خشیونت، فسیاد و جنیگ و سیعصز را بیه . قرآن است که مصعوان به آنها خاتیه داد

.وگر نه میکن است وقت از دست برود هیرا دارد، بدیهی است که این خدمات می باید به سرعت و زود ثر انجام گصرد،

. اگر بگویص مجیوعه آثار هارون یحصی در این زمصنه نقش یک طالیه دار و رصشقراور را داشعه است، سخن به گزاف نگفعه ایی

به خواست خداوند مععار این کعاب ها وسصله ای خواهند بود که از آن طریق، انسان قرن بصست و یکی بیه صیلح، عیدالت و

.عادتی نایل آید که قرآن کری بدانها وعد داد استس

7.............................................................................................................مقدمه

4..............................................................................نادان جامعه اساسی آرایش

13............................................................ شخصیت های اجتماع جاهل و نادان

49.............میشود ایجاد نادان جوامع در ها حرفه و مشاغل تاثیر تحت که هویت

68.....................................................نادان شخصیت انواع از دیگری های نمونه

76...................................................................توانند؟ نمی بوده خوش آنها چرا.

24........قرآنکریم اوامر و سیرت تحت کردن زندگی برای دعوتی : گیری نتیجه

87................................................................................................ تکامل فریب

1

2

پیش گفتاراین کتاب انواع مختلف شخصیت ها و جنبه های دیگر منفی ایشانرا که با قرآن ناسازگار است شرح میدهد، اماا در

ح داده میشود طبعا تمام مثال های که در این کتاب شر: خواندن این کتاب، مسائل ذیل را در ذهن خود باید داشت

قشار و گروپ های افراد مسلکی اجتمااع کاه ا ،عیناٌ مثل هر طبقه. نخواهد بود اعضای یک جامعه شامل این گروه

و اشخاصی هم حضور دارند که خود را همیشه خوب . قصد خوب دارند و احتیاط کار و مردم بسیار دقیق هستند

. نادرست دارند جلوه داده و روش و رفتار

مقدمه

نادرسات فارک کنایم، و را ازیگانه مرجع راهنمائی حق که با آن میتوانیم هدف و منظور خلقت را دریابیم، درست

. نازل گردیده است "ج"زیرا قرآن کریم از طرف خداوند . طرز زندگی نمودن درست را بیاموزیم، قرآن کریم است

بنا براین، تنها در پرتو رهنمایی های قرآن ممکان . او است کسیکه انسان را خلق نمود، کسیکه یگانه قاضی و مالک

.است که انسان میتواند به زندگی حقیقی برسد و خود را آگاه سازد تا از اشخاص جاهل خود را حفظ کند

. افراد جامعه که از عقاید مذهبی دورند و حقیقت مهم او را نادیده میپندارند، یک اجتماع جاهل را بنیاان میگذارناد

فراد ماهر، باا ا این گونه مردم امکان دارد. ولی جهالتی را که تحت بحث قرار میدهیم کامال معنی مخلتف را میدهد

کلتور و تحصیل کرده باشند، شاید در یکی از بخش های ساینس ماهر باشند، و یا صد ها کتاب را بخوانش گرفتاه

.ارد با اکتشافات شان مشهور باشندباشند، و در بسیار از اکتشافات شان کامیاب و یا امکان د

ولی نه مقام و نه دست آوردهای ایشان، یا فورمول هایئکه آنها کشف نموده اند، یا نه کتاب هائیکه آنها خوانده اند،

جهالتی که تحت بحث قرار میدهیم ، این . نمی تواند با اشخاص جاهل که دور و گرد ایشان قرار دارد معامله نماید

آنهاا . است درک نمیکنندرا قسمیکه شایسته طایفه پروردگار وخالق ما را نمی شناسند، و یا قدرت اواست که این

خداوند متعاال را رضایت، همچنان نمیدانند چگونه شخصیتی نمی فهمند که پروردگار ایشان از آنها چه توقع دارد

. اثیر منفی می اندازداین نوع جهالت باالی تمام جوانب زندگی ایشان ت. حاصل کرده میتواند

، عالج و دوای جهالت ایشان ( ص)یگانه مرجع برای رهائی ازین نوع جهالت قرآن کریم و سنت پیامبر ما محمد

. وگرنه، دیگر هیچ نوع منبع حقیقت نیست. وکلید رهنمای حقایق نهانی این دنیا و آخرت میباشد

2

3

رجوع نمایند و در نتیجه آنهاا دارای ایادولو ی وعقیاده (قرآن )دس یعنیآنها تاحال موفق نشدند تا به این کتاب مق

. غلط میباشند

هرکدام . اهداف مختلف و مفاهیم مختلف از زندگی دارند همه شان تصورات مختلف در مورد زندگی را دارند،

ر با هم زنادگی چنان با هم در تضاد اند که گاهی اوقات برای شان غیر ممکن است تا پیوسته در پهلوی یکدیگ

زیرا آنها باالی یکدیگر شک دارند، . هر یک از عقاید خود دفاع مینمایند و به نظریه دیگران انتقاد میکنند. نمایند

.و بعضی اوقات با یکدیگر توافق نمی نمایند، آنها مواجه با بسیار مشکالت هستند

ابقت به نوع زندگی که در کتاب قرآن کاریم تذکر داده شد، یگانه راه حل برای مشکالت ایشان مط قسمیکه قبالً

، کسیکه انسان را خلق نمود، باز هم در باره زنادگی دلخاواه ایشاان در "ج" خداوندو .تجویز شده است میباشد

.قرآن شریف فرموده است که آنها را اجازه میدهد تا از همه چیز استفاده عظیم نمایند

دگی ایشان که متولد یک جامعه جاهل میباشد است، و نشاان هدف این کتاب جستجوی شخصیت ها و نوع زن

عالوه براین، نشان میدهد که شخصیت متولاد . میدهد که هر راهی که به آن نزدیک میشوند از آن رهائی ندارند

.به آرامش ذهنی نایل نمیشود که در صدد آن میباشد این نوع جامعه هرگز

قسمیکه در قرآن کریم شرح داده شده که میان هزار ها شخصایت را با ایمانهمچنان این کتاب شخصیت فرد

جاهل برتری دارد ، نشان میدهد و نیز شرح میدهد که زندگی فرد با ایمان نسبت به زندگی فرد بی ایمان چقدر

.عالی سپری میشود

3

4

4

5

کی ها مرکب از همچو اجتماع اند؟

در . از وا ه التین یعنی نادانی، جهل و بی خبری گرفتاه شاده اسات ( Ignorance)وا ه انگلیسی

را رد واز تصادیق (ج)قرآن کریم این وا ه برای کسانی استفاده شده اسات کاه شناساائی باا خداوناد

. قدرت الیزال دریغ مینمایند

ل کسانیکه ارزش های معنوی یک جامعه، حقایق دین و مذهب را در نظر نگرفتاه همچناان ازقباو

.اصول درست مذهبی چشم پوشی مینمایند بنام جاهل یاد میشود

در اولین نگاه، همچون جوامع بسیار متفاوت بنظر میرسد، اعضای آنها شاید باا عاادات مختلاف ،

ذوک های مختلف ، اشیای مورد پسند و غیر پسند و یا با لسان های مختلف باشند، ولی هماه آنهاا از

.ینمایندیک فلسفه و عقیده پیروی م

همه اعضای آن چشم پوشی ازحقایق دین الهی نموده اند، اگرچاه میدانناد کاه خاالق هماه آنهاا

آنها قسمیکه خداوند متعال برایشان روش زندگی را تعین نموده ، زندگی نمای . خداوند متعال میباشد

چاو آئاین و هم. غافل بوده و عقاید نادرست خود را پیروی میکنناد ( اسالم)کنند، و در عوض از دین

حصول محبت خداوند نبوده بلکه برای عشق و مهر این دنیا میباشد، بعوض جساتجوی مذاهب برای

مرحمت خداوند آنها کوشش مینمایند که تصدیق آدمی را بگیرناد، بجاای شاکر گاذاری از خداوناد

اناد کاه آنهاا فراماوش نماوده . متعال و جستجوی کمک از بارگاه او از آدمی سپاسگذاری مینمایناد

صاحب قدرت مطلق خداوند متعال است، و بجای ترس از عذاب خداوند آنها از قوانینی که انسان آن

.را ساخته ، میترسند

بلکاه دربااره آن عاده درباره کسانیکه در همچو اجتماع زندگی مینمایند بحث میکنایم، ما نه تنها

می توانند از همچو آلودگی خاود را نجاات با خبر اند ولی هنوز هم ن( اسالم)افرادیکه از حقایق دین

.بدهند صحبت میکنیم

5

6

این نوع افراد شاید بعضی اعمالی را که قابل پسند خداوند باشد انجام میدهند ولای بمثال آنعاده

اشخاص مومن نیستند که با همه دار و ندار خود را تسلیم رضاای الهای نماوده و یاا مطاابق باه

لل عمده آن این است که قلب های شان با خداوند نپیوسته و باه ع. دستورات قرآنی عمل نمایند

ایمان ندارند، آنها در قلب های خود نسابت باه ایان دنیاا عشاق داشاته، و ( روز قیامت)آخرت

شخصیتی را که اختیار نموده اند کامال مخالف خواسته قرآن کریم میباشاد، حتای اگار چیازی از

هم نمی توانند از همچاو اجتمااع جاهال خاود را نجاات رهنمایی های قرآنی آموخته باشند باز

.دهند

همچو مجتمع در هر گوشه دنیا وجود دارد، هر چند هریاک آنهاا کاامال مساتقل و عقایاد

کامال مختلف دارند، ولی ما میتوانیم از ویژگی های عمومی، آنهاا را دریاابیم، یاک روش کاامالٌ

ه ایان لحاا ، قبال از معرفای نموناه هاای با . مشخص اعتقادی میان ایشان ایجاد گردیده اسات

شخصیت وابسته به همچو جامعه جاهل، مفید خواهد بود تا عقاید نادرست شان که بنیاان گاذار

.انواع شخصیت مختلف ایشان میباشد بررسی نمائیم

که در اجتماع جاهل معمول میباشد اهداف زندگی و آرزو های

رد که در کدام اندگی خاکی بوده و اهمیت ندهدف اساسی این جوامع حصول بیش ازحد لذات ز

گوشه دنیا بروند، اعضای این جوامع ، فقیر و یا پولدار، بادیه نشین و یا شهری، پیار و یاا جاوان

آنها به لذات فریبنده دنیاا درگیار هساتند و . همه پشیمان نیستند که به تعقیب چنین هدف هستند

را فرا خواهد گرفت و لحظه ای هم در آن تاخیرو کامال فراموش کرده اند که مرگ یک روز آنها

. تغییر نمی آید

زندگی این دنیا تنها بخاطر امتحان همه ما خلاق گردیاده اندیشه و فکر آنها کامال نادرست است،

خداوند این دنیا را وسیله برکت برای آنعاده اشخاصای کاه شاکر مای ورزناد و کارهاای . است

میکنند که این همه نعمات از جانب خداوند است و زود گذر شایسته می کنند آفریده، آنها درک

7

ولی بعضی ناشکرند و به باطل فریب خورده اند، و همه افکاری را که مربوط باه آخارت . است

.میباشد از مغز شان خارج نموده اند

اجتماع جاهل متشکل از افرادی است که راه دیگر بجز حق را انتخاب کرده و تمام آرزو و ! لهذا

:ولی خداوند در قرآن شریف چنین فرموده اند. امید های خود را به این دنیا وابسته نموده اند

وند را بر آخرت ترجیع داده اند و خدااین بدان علت است که این اشخاص زندگی دنیا

چنین مردم کافر را هدایت نمیکند

(707النحل، سورۀ )

در حقیقات . ی دنیا برایشان خوبترجلوه میکناد قسمیکه درآیه فوک خداوند تذکر می دهد، زندگ

همه اشیائی را که خداوند از رحمت خود آفریده اسات صارف بخااطر امتحاان . آن چنان نیست

انسان میباشد، و اشخاصیکه مسوولیت های خود را فراموش نموده و خاود را از دسات میدهناد

. گانی دنیاا آنهاا را فریفتاه اسات آنها از جمله کسانی اند که هردو جهان را از دسات داده و زناد

داشتن دارائی، احترام، مقام، ازدواج موفق و اطفال : مثال "زندگی خوبند"اشخاص نادان خواهان

.به همین سبب آنها زندگی دنیا را نسبت به آخرت ترجیع داده اند .خوب، وغیره

نادگی ایان دنیاا یقینا، تمام چنین نعمات پسندیده و مشروع میباشد اگر کسی بتواناد در ز

آنها فراموش کارده اناد کاه . داشته باشد، به این سبب، جاهالن در یک اشتباه بزرگ فرو رفته اند

به آنها ارزانی میکناد ، تاا کاه شاکر گاذار می باشد، و خداوند (ج)این همه نعمات از طرف آهلل

.خالق خود باشند

کاه یاک زنادگی متااثر و چون جاهالن نتوانستند این حقیقت را دریابناد باعاث گردیاده

بعضی اشخاص در زندگی به دنبال همچو اهداف اناد، و یاا شااید بعضای . معمولی داشته باشند

اوقات بخاطر بدست آوردن پول و قدرت از ارزش ها و اصول روحی و اخالقی استفاده نمایناد

کنند همین ، و آنها فکر می محیا سازدنمی تواند یک زندگی خوب برایشان طرز تفکرولی چنین

.است و بس ولی برخالف این باعث تشویش و نگرانی شان می شود

8

اهمیت ندارد که آنها چقدر خوشبخت هستند، زیراهرگز نمی توانند لذتی راکه امیدوارش هستند

وبیش از حد خود پسند هستند ، در حصه اشیا و اموالی که دارند، هرگاز قاانع باه . بدست آورند

ولی بالخره با مرگ و دنیای دیگرمواجه میشوند، جائیکاه هایچ یاک از داشته های خود نبوده

همسر، فرزند و متباقی لذایذ زندگی فانی بوده و دارای هایچ ناوع داشته های دنیائی، مال، زمین،

خداوند متعال در قرآن در رابطه به کسانیکه در دنیا از خدا غافل بوده و به حقیقت .ارزش نیست

.ین می فرمایدروبرو خواهند شد چن

( از صمیم قلب تسلیم) کسانیکه انکار میکنند، بارها آرزو خواهند کرد ای کاش مسلمان

آرزو آنان را به خود ( هوس و)آنان را به خود گذار تا بخورند ولذت برند و . شده بودند

.پی خواهند برد( به حقیقت)بزودی : مشغول سازد

(3، 2الحجر سورۀ )

در اجتماع جاهل و نادانه خداوند عقیده ب

در جوامع جاهل بعضی ها وجود دارند که کامال ارتباط خود را با دین و مذهب بریده اناد، ولای

آیا به خداوند متعال باور دارند؟ در پاسخ خواهند گفات : بعضی ها هستند که اگر پرسیده شوند

:قسمیکه خداوند در قرآن شریف طور ذیل فرموده است. بلی

".اگر میدانید( جواب دهید)زمین و هرچه در آن است متعلق به کیست؟ "گو ب( درجواب)

پروردگار "آیا باز هم به خود نمیائید؟ بگو "بگو ".متعلق به خداست "جواب خواهند داد

آیا "بگو . "خدا"جواب خواهند داد "آسمانها و زمین و پروردگار عرش عظیم کیست؟

فرمانروائی مطلق همه چیز در اختیار ( ملکوت و ) "باز هم خداپرستی نمیکنید؟ بگو

اگر ( جواب دهید)حفاظت میکند ولی حفاظتی از او نیست؟ ( کیست که)کیست و

پس چگونه "بگو ".متعلق به خداست( تمام این قدرت)"جواب خواهند داد ".میدانید

ان واقعا آری، حقیقت را به آنان رسانیده ایم و لی آن "این چنین فریب خورده اید؟

".دروغگو هستند

(00، 84المومنون سورۀ )

0

آنها نه به قلب بلکه صرف به زبان تصدیق میکنند، به همین علت است کاه باه طریقای زنادگی

بجای اینکه مرحمت خداوند را کسب نمایند، بارای بار . نمی کنند که قابل رضایت خداوند باشد

ان خود می گویند که به تمام حقاایق بااور به زب. آورده شدن خواهشات نفسانی خود می کوشند

کامل دارند، هرجا که می بینند، هرجائیکه جستجو میکنند، و یا به هر چیزی کاه نگااه مای کنناد

مشاهده میکنند که یک قدرت کامل وجود دارد، پس میگویند که کائینات و همه مخلوقاتی که در

ه جانها چه کوچک و بزرگ توساط قادرت به میان نیامده است و همه زند آن وجود دارد تصادفاً

خداوندی طراحی گردیده است، و تمام موجودات به اراده و قدرت خداوند در جنابش هساتند،

. به این سبب آنها موجودیت خداوند را تصدیق میدارند

باوجود این هم زندگی خود را مطابق به روش های دینی و مذهبی عیار نمی کنند، و علت آن در

:چنین شرح داده شده است قرآن شریف

، گرچه ضمیر شان از (یعنی آیات و عالئم) و آنان را ظالمانه و از روی غرور رد کردند

.حال ببین عاقبت فساد کاران چگونه شد. حقیقت آنها مطمئن بود

(74 "مورچه"النمل سورۀ )

یدانناد کاه پیادایش بسیاری آنها آرزو دارند که خداوند را آشکار رد نمایناد، ولای ایان را هام م

روحاٌ در یک مشکل هستند، و راه حلای کاه بارای خاود تادبیر . کائینات یک حادثه نبوده است

نموده اند این است که موجودیت خداوند را کامال نادیده میگیرند، و مشکل را از مغاز خاود باه

مای شاود و ولی ضمیر ایشان همیشه برای ایشاان حاق را یاادآور . این گونه میخواهند دورکنند

. برای فرو نشاندن آن بهانه های گوناگون را تهیه می نمایند

.یگانه هدف آنها نپذیرفتن خداوند متعال میباشد. ولی هیچ یک از این بهانه ها درست نیست

ابدا، ما آنان و پدرانشان را از ناز و نعمت زندگی بهره مند ساختیم تا عمرشان به دراز

آهنگ زمین میکنیم و از کناره های آن ( تنبیه خود را)ه ما آیا نمی بینند چگون. کشید

چیرگی حاصل کنند؟( در این راه و روش مداخله نموده و ) میکاهیم؟ آیا میتوانند

(44انبیا سورۀ )

70

؟ورد زندگی و آخرت چه عقیده دارنداعضای اجتماع جاهل در م

ر آنها به شایوه هاای مختلاف بسیاری افراد در اجتماع جاهل در مورد آخرت میدانند، مگ

در حقیقات تنهاا باه دنیاا چشام داشاته، و . میخواهند که ازتفکر درمورد آخرت گریزان باشاند

خواهان برآورده ساختن توقعات و آرزو هاای دنیاوی باوده و در جساتجوی کاار هاای دنیاوی

یاای فاانی چون احساس وابستگی نسبت به این دنیا دارناد، و آرزو میکنناد کاه ایان دن . میباشند

در قرآن کریم خداوند متعال یادآوری می نماید که آنها نمیخواهند کاه بااور داشاته . خاتمه نیابد

. باشند که مرگ حق است، و به همین سبب آخرت به فکرشان خطور نمی کند

این زندگی دنیا هیچ نیست جز سرگرمی و بازی، ولی سرای آخرت به راستی که زندگی

.قط اگر میدانستندآن است، ف( واقعی)

(64عنکبوت سورۀ )

از فکرکردن درین مورد خودداری میکنند و فکر میکنندکه چیازی را از دسات با وجود این، آنها

ولی همه چیز را بدست خواهند آورد اگر به زندگی بعد از مرگ عقیده کامال داشاته . نمی دهند

دنیایی را بدست می آوردند، بلکاه رضاای اگر باور کامل میداشتند، نه تنها برکات ولذایذ. باشند

و در زندگی نعماات خاوب و بیشمارنصایب شاان . خداوندی و بهشت را هم بدست میآوردند

آن شخصای کاه خواهاان . و مهمتر از همه اینکه زندگی بعد از مارگ جاویادان میباشاد . میشد

طالاب ایان دنیاا ولی اشخاصایکه . زندگی بعد از مرگ باشد خوبی هردو جهان را حاصل میکند

باشند، معنویات زندگی بعد از مرگ را از دست داده اند چنانچه در قارآن کاریم درماورد ایشاان

.فرموده شده

.را از دست میدهد و این زیانی واقعا آشکار است( هردو) در نتیجه دنیا و آخرت ....

(77 آیه ،الحج ۀسور)

ولای اشاخاص . سود و زیان را تشخیص نماود میتوان بسیار به سادگی فرک میان با همچو مثال،

نظر به افکار کوچاک ایشاان، آنهاا غارک لاذات . نادان برای فهم این حقایق به مشکل روبرو اند

77

دنیایی بوده، در نتیجه ضعف ایمان و عقیده به آخرت باعث گردیاده تاا آنهاا در شاک و تردیاد

:و دلی ایشان چنین میفرمایددر قرآن کریم خداوند متعال در مورد شک، تردید و د. باشند

آنچه نزد خداست به . داده شده اید فقط متاع زندگی دنیاست( اکنون)تمام آنچه که

مختص به کسانی خواهد بود که ایمان دارند و به پروردگار : مراتب بهتر و پاینده تر است

.خود توکل میکنند

(36 "مشورت"الشوری ۀسور)

به ( فقط)راخ میکند یا تنگ میسازد ولی این افراد خدا روزی را برای هرکه بخواهد ف

زندگی دنیا خوشند، درحالیکه زندگی دنیا در مقایسه با آخرت جز لذتی ناچیز بیش

.نیست

(26 "رعد"الرعد سورۀ )

ولی فقط بخاطر اینکه از اوامر خداوند نافرمانی کنند ، با متوصل شدن به بهانه های مختلف خود و وجددان

ولی در مسیر تاریخ تمامی پیغمبر ها حقدای را بیدان وایندانرا هنددار دادد اندد ولدی . ب میدهندخودرا فری

.بسیاری اینان گفته ها را نننیدد و رو گنتاندند و در پاسخ چنین می گفتند

کیست که بتواند استخوانها را بعد از آنکه پوسیده و خاک شدند زنده کند؟....

(78 "یا، سین"یس سورۀ )

و در زمین ناپدید شدیم، آیا باز در ( مردیم و)عجبا، بعد از آنکه "میگویند ( ه بسیار کهچ)

".خواهیم شد؟ آری، مالقات با پروردگار خود را منکرند( زنده)آفرینشی جدید

(70سجده سورۀ )

عجبا، بعد از آنکه مردیم و خاک و "خیر همان میگویند که پیشینیان گفتند، میگویند

شدیم، آیا واقعا باز برانگیخته میشویم؟ استخوان

(82، 87مومنون سورۀ )

72

:ولی خداوند در جواب آنها چنین می فرماید

او بر هر . زنده خواهد کرد که بار اول آنها را بوجود آورد( یکتا)آنها را همان "بگو

د که برای شما از درختان سبز آتش میساز( بی همتا)همان ".آفرینش دانا مطلق است

آیا آن که آسمانها و زمین را آفریده است قادر نیست . بیافروزید( آتش خود)که از آن

خلق کند؟ آری، او تمام آفریننده و دانای ( که مرده و خاک شدند)درست همانند آنان را

و "باش"تنها فرمان او، هرگاه اراده به کاری میکند این است که بفرماید . مطلق است

".میشود"

(82، 70 آیه سی سورۀ )

دیده میشود که اگر اشخاص نادان و جاهل چنین حقیقت را قبول کنند و یا خیر، باز هم حقیقات

آسمان ها و زمین رد و پنهان نخواهد شد، با نپذیرفتن چنین حقیقت آنها خود را فریب می دهند

.و بس، و زمانیکه با حقیقت روبرو شوند، بعدا خواهند دانست

آیا این "( سوال میشوند)قرار داده میشوند ( جهنم)ن در مقابل آتش روزیکه آن کافرا

"خطاب میشوند ".به پرودگارمان سوگند "آری"جواب خواهند داد "حقیقت نیست؟

".پس عذاب را در نتیجه کفر ورزیدن خود بچشید

(34 "تپه ها"االحقاف سورۀ )

73

13

74

اع جاهل و نادان ازحقایق و رهنمایی های قرآن کریم دورند درایام مختلاف اشخاصیکه در اجتم

در نتیجاه بخااطر درک نااقص شاان رنار میبرناد، و . زندگی با مشکالت زیاد مواجه میباشاند

.شخصیتی را که آنها برای خودساخته اند باعث نا خوشنودی و تشویش شان میگردد

دیگر را سرمشق زنادگی خاود قارارداده و در دوران طفلیت شان، آنها شخصیت اشخاص

پیروی می کنند، ولی زمانیکه بزرگ می شوند نمی خواهند که مثل آنها باشند، از کساانیکه تقلیاد

میکنند امکان دارد فامیل، برادر، خواهر، دوست، همسایه و یا اشخاصی از برنامه های تلویزیاونی

او رقابت داشته باشند امکاان دارد کاه باه وغیره باشد، شخصیت و کرکترهای که می خواهند با

بسیار سختی ها و مشکالت روبرو شود، در حین حال بعضی ازایشان به این باورناد کاه بهتارین

نوع زندگی یک زندگی با لجام گسیختگی و غیر مسووالنه میباشد ، و یاا بعضای شاان باه ایان

.ر استفکرند که حالت کناره گیری، وزندگی با خودبینی و تکبر بهت

و زمانیکه درک میکنند که شخصیتی را که از آن تقلید نموده بودند، واقعا در تالش آن نبوده اناد،

از آن بعد، زندگی باقیمانده خود را در تالش برای یافتن شیوه دیگر زندگی سپری مینمایند تا باه

ساند و شارایط خواهشات خود برسند، ولی بدون کدام نتیجه زمانیکه به پیری و کهن سالی می ر

زندگی شان تغییر میابد ، بازهم در شخصیتی که از روی تقلیاد باه خاود سااخته بودناد ، کادام

تجمالت را اهمیت داده و کوشش می کنند کاه خواساته هاای خاود را . تغیرات دیده نمی شود

ب این جستجو الی آخر زندگی شان دوام میابد و هرگز روش و رفتاری راکه تعقی. برآورده سازند

. میکنند ، قابل رضایت و قبول شان نخواهد بود واین هم نتیجه ی جهالت و نادانی شان میباشد

طراینکاه شخصایتی را کاه اپیرو بعضی شخصیت هامیشوند، نه بخو بعد از مدتی بسیاری ایشان

برعکس با اجرای چنین کار، مشکل آنهاا حال . درتمام عمر در جستجویش بوده اند، دریافته اند

. بالخره باخت را قبول میکنند نشده

در صفحات بعدی درمورد خصوصایات واناواع شخصایت هاای افاراد جاهال، کاه در اجتمااع

تبارزکرده اند، بحث معین و مشخص خواهیم داشت که با کدام نوع مشکالت روبروبوده و رنر

75

ص خاواهیم که در البه الی آن، ما فرک میان شخصیت فرد باا ایماان و جاهال را تشاخی . میبرند

بنابر این کساانیکه . جاهالن هرقدر که در جستجوی راه فرار باشند هرگز راه را در نمییابند. نمود

. در اجتماع جاهل و نادان زندگی می نمایند همه گمراه اند

. نمودن منحیث یک فرد با ایمان میباشد زندگی یگانه راه نجات

: ید کردولی قبل از آغاز، یک نکته مهم را یادآوری با

که در اینجا شرح خواهیم داد نمایندگی از عموم اجتمااع جاهال و ناادان خصوصیا ت افرادی را

باا ویژگای شخاص، امکان داردبعضی ا. یل، استثنا موجود میباشدیقینا نسبت به بعضی دال. میکند

م کاه تماام از اینرو، ما گفته نمی تاوانی . کنیم مطابقت ننمایدهایکه در این وضعیت پیش بینی می

ولای ماا تنهاا باه چناین . اشخاصی که در اجتماع جاهل و نادان زندگی مینمایناد یکساان باشاد

در چناین اجتمااع ( فسااد )اشخاص اشاره نمی کنیم، بلکه در مورد کسانیکه باعث سرایت مرض

.میباشد نیز صحبت خواهیم نمود

شخصیت یک زن در اجتماع جاهل

. و ناشناخته وجود دارد که تمام افراد از آن پیروی میکنند در اجتماع جاهل، یک قدرت خاموش

از زمانی که یک طفل متولد میشود اعضای این اجتمااع

کاه . آن طفل را تسلیم در چنین جامعه ناشناخته مینماید

تمام زندگی از چنین قدرتی فرمان میبارد، ایان قادرت

باالی اعضای این جامعه تسلط کامل پیدا میکناد تاا آن

زه که سرپیچی از احکام آن امکان پذیر نمی باشاد، اندا

.اگرچه چنین کار برخالف توقعات شان هم باشد

این قدرت ناشناخته چه است که جاهالن باا ا ایندادر

پیوسته اند بر آنها فرمانر ایی میکند ؟

قسمیکه گفتیم، این قدرت نام ندارد، ولی کلیه قانوانینی

76

معلوم نیست که چاه کسای چناین . ها میدانند سنتو رسومب به میباشد که جاهالن آن را منسو

قوانین را تنظیم کرده که خواه نا خواه مدار اعتبار باشد، هیچ کس نمی تواند سوال کند، اگرکسای

.کوشش سوال کردن در باره آن رسوم و سنت ها را بکند خوار و حقیر شمرده می شود

اگر یکتن برایشاان بگویاد . مال وابسته و عالقمند انداعضای این جامعه با قواعد و احکام شان کا

چنین سنت ها و رساوم از نسال هاای ": که چنین قوانین همه نادرست است، در پاسخ میگویند

قارآن شاریف در رابطاه باه ویژگیهاا و ".سابق برای ما باقی مانده و نمی توانیم که ترکش کنیم

.شخصیت شان چنین می فرماید

جواب میدهد ".آنچه را که خدا نازل نموده است پیروی کنید"ته شوند هرگاه به آنان گف

".آنچه را که پدرانمان را معتقد و انجام دهنده آن یافتیم پیروی میکنیم( فقط)نه، ما "

!حتی اگر پدرانشان نه عقل خود را بکار برده بودند و نه هدایت شده بودند

(70 "گاو"البقره سورۀ )

عضو اجتماع نادان و جاهل نظر باه رساوم و سانت هاا قابال شخصیت و طرز زندگی

بطور مثال، یک طفل، فرک ندارد که چقدر رشد کرده باشد باز هم باید باا . تعیین شده میباشد

ودر مقابال . کردار و روش طفالنه عمل نماید، از قبیل طرز گفتگو، و دیگار مساائل روزماره

.را نشان میدهندرفتار و سلوک دیگران کامال عکس العمل عجیب

اجتماع نادان یک شخصیت مشخص را از ابتدا برای زن تعین نماوده اسات کاه نمای

زن نسبت به مرد قوت جسامی کمتاررا دارا باوده و : تواند از حدود آن تجاوز کند، طور مثال

و بادون . درذهن دختران از سنین خورد چناین افکارجاای داده میشاود . کمزور بشمار میرود

آن را قبول میکنند، به این باورند که تحمل زن ها نسبت به ماردان کمتار اسات، چون و چرا

از . آنها هرگز فکر نمی کنند که خود نگهداری و مواظبت دیگران یعنی اطفال را بدوش دارناد

چناین . این نوع افکار برای ایشان کامال معمول بنظر میرسد. طفولیت آنها مراقب شان بوده اند

زنان در اجتماع جاهل میان خانمها معماولی انگاشاته میشاود، وزناان بادون قضاوت در باره

.اینکه مالحظه یی داشته باشند آنرا قبول میکنند

یقینا، این عقیده ی نادرست است که زنان از نگاه فزیکی نا توانتر از ماردان میباشاند و

ی بزرگ میشوند دختر خانمان از زمان طفولیت با چنین ایدولو. شخصیت شان ضعیف است

77

و بدون کدام شک و سوال این حرف را قبول مینمایناد، و در نتیجاه بااالی شخصایت آنهاا

. اثرات منفی میگذارد

تعاداد . و به این باورند که آنها هرگز با قدرت و تحمل پذیری مردان مقایسه نمیشاوند

ک کرده نمیتوانناد از زیادی از زنان به این باورند که آنها هرگز خود و یا کسی دیگری را کم

زمان طفولیت ایشان تحت مواظبت و مراقبات دیگاران قارار داشاته اناد و متکای باه ماردان

روی هرموضااوع . آنهااا فکاار میکننااد ایاان کااامال یااک مساااله ی عااادی اساات . میباشااند

احساساتی،یعنی با گریه و غصه برخورد مینمایند که سابب ضاعیف باودن شخصایت ایشاان

.میگردد

بعضای . وع شخصیت، کامال طبیعی و در یک اجتماع جاهل قابل تائیاد میباشاد چنین ن

و خساراتی که از . را بدون اینکه مدار اعتبار باشد قبول نموده اند( الگو)زنان چنین شخصیت

.جود و زندگی ایشان بیآوردند ، نمی تواند تغیرات مثبت در واثر آن متحمل میشو

یی که اجتماع نادان دارد، قرآن کاریم یاک راه مساتقیم و بامقایسه به درک و فهم پیچیده

یک شخص مسلمان هیچ فرک میان شخصیت مرد و زن را . ساده را در این رابطه نشان داده است

شخصیت یک فارد و یاا زن در جنسایت . نمی بیند، یک زن نخست مسلمان و بعدا زن میباشد

در قارآن شاریف . ن کریم آمده است، میباشدقرآ در نمیباشد، بلکه نظر به روحیه و شخصیتی که

زن و یاا مارد، هماه بایاد مشاتاک چناین . تنها یک شخصیت را شرح کارده اسات "ج"خداوند

بنابر این یک زن مومن که از این مسائل آگاه است، در صادد دریافات شاهامت . شخصیت باشند

.اخالقی و شخصیت متوازن و عالی میباشد

یمان و یک زنی که تحت تاثیر اجتمااع جاهال اناد مقایساته زمانیکه شخصیت یک زن با ا

.که در قرآن کریم شرح داده شده آشکار میگردد( الگو)گردد، برتری شخصیت

یقینا، قرآن کریم یگانه منبعی است که تمام انسان ها صرف نظر از جنسیت حتمای باه آن

.چنین میفرماید "ص"رجوع میکنند، قسمیکه پیغمبر ما محمد مصطفی

یعنی ارتباط باخداوند و یک رهنمود کامل . قرآن یک ریسمان قوی خداوندی است

میباشد، این یک راه مستقیم میباشد، قرآن حقیقت آشکار است که عقیده ها را از راه

(ترمزی) . غلط بازمیدارد

78

زنان متاهل در یک اجتماع جاهل

هایی کاه سااخته و ( شخصیت)آن که یکی از .زن در اجتماع جاهل شخصیت های مختلف دارد

این هویت در . است "زنان متاهل یا زنان خانه"پرداخته رسوم و عنعنات شان میباشد عبارت

ایان . و اقاوام مختلاف شاناخته شاده اسات و در میان کلتور ها سراسر جهان خیلی مشهوربوده،

ند که یک روزچنین نقش هویت میان همه دختران از ابتدا ترویر یافته است و به این اندیشه هست

دختاران چناین . مادرانشان همیشه با ایشان باوده وبرایشاان مشاوره میدهناد . را خواهند داشت

شخصیت را در مادران خود و زنان دیگر جامعه مشاهده می نمایند و باالخره در ذهن خود چنین

شاوند و یاک تا اینکه یک روز ازدواج نمایند، یک خانم خوب. شخصیت را برای خود میسازند

طفل نوزاد بدنیا بیاورند، با خانمهای دیگر مالقات نموده و با هم گیالس چای نوش جان نمایند،

طفل را به خوبی بزرگ کرده، به خریداری روند، خانه را پاک نماوده و دیگار کارهاای خاناه را

.انجام بدهند

. ب داشاته باشاند یقینا، این نعمت است که میخواهند ازدواج موفق و زنادگی فاامیلی خاو

هرچند عیب این اسات کاه آنهاا بخااطر . اشخاص مومن همچنان خواهان چنین نعمات میباشند

بدست آوردن مسائل دنیوی حرص و طمع میورزند، نه باه سایرت و روش کاه خدواناد متعاال

. اعالن کرده است

ا را باه مثال یاک عاتی را در رابطه به جهان ندارند، و این خواسته هالاین دختران جوان هیچ اط

.هدف زندگی سرمشق خود قرار میدهند

ولی این نادرست میباشاد . همانا، آنها مقصر نیستند که عالقمندی نسبت به خانه های شان دارند

هدف اساسی که در قرآن تا یک فرد تمام زندگی خود را وقف چهار دیواری یک خانه نماید، و

براستی، چنین افراد افکار شان محدود باه . بسپرد ش شرح و گفته شده است بفراموشیکریم برای

آنهاا . جایست که درآن عمر سپری مینمایند، و کامال در یک محیط کوچک زندگی بسرمی برند

و نسبت به فرد با ایمان شخصیت کامال . اهداف کوچک، امید و خواسته های کوچک را دارا بوده

ان خدمتگذار پروردگار خاویش باوده، و همیشاه متفاوت را دارا میباشند، قسمیکه یک فرد با ایم

70

و دائیمااٌ بااز . نشانگر یک شخصیت عالی است که بخاطر بدست آوردن رضای الهای میکوشاد

. گشت به سوی پروردگار خود و آخرت را بخاطر دارد

در یک اجتماع جاهل، البته نگرانی اصلی و ابتدائی زنان شخص خودشان، فامیل ، اطفال و پاالن

، ایان پاالن هاا شاامل (از نگااه اقتصاادی )برای یک فامیل طبقه متوسط . ینده شان میباشدهای آ

داشتن یک خانه شخصی که برای او هیچ کدام کرایه پرداخته نشود، پرداخات پاول آب و بارک،

مصارف مکتب طفل شان، و یا شاید اخذ یک عراده موتر شخصی و خریداری کوچ و چاوکی و

توجه شان این است که در یک خانه مقبول و زیبا زندگی کرده، اطفال بیشترین. فرش خانه باشد

شان در یک مکتب خوبی مصروف درس بوده و همچنان صاحب یک موتر زیباا باشاند ، تاا باه

.حریفان خود خودنمائی کرده بتوانند

مشکل اساسی دیگر این خانمها این است که بجاز ایان خواهشاات هادف دیگاری در زنادگی

ر زندگی آنها بر مبنای خواهشات غیر مادی بنیاد میشد آنها محدود با چنین هویت نمی ندارند، اگ

.و بهترین مثال میان شان زن دیندار و پرهیزگار است. شدند

کسیکه به خداوند ایمان دارد، چه زن و یا مرد همه آنها صاحب هدف عالی در زنادگی باوده و

ومن نه تنها مسولیت های خانه، فامیل و اقارب بلکه یک زن م. برنامه ریزی وسیع میداشته باشند

در هنگام ضرورت امکان دارد که در بین چهاردیواری خانه زنادگی . از تمام دنیا را میداشته باشد

اندیشه ، فکار، هادف و . و کارهای خانه ای خود را انجام دهد ، و با دوستان خود مالقات نماید

او هرگاز نمیگاذارد کاه مشاکالت . خاتمه نمی یاباد مسوولیت هایش صرف با انجام چنین کار

در همان جائیکه است یک راه حل برای مشاکالت جهاان ، . کوچک و ناچیز او را ناراحت سازد

.برای حل مشکالت خود می سازد توسعه افکار و یک پل عبور

فکار ولی یک زن نادان متاهل، هرگز جرات نمی کند فراتر بیاندیشد، و علت اساسی اینست که

میکند که در این جهان برای او صرف و صرف همین یک جا است که او میتواند زنادگی کناد و

زندگی همه با این خاتمه می یابد ولی او کامال فراموش کرده است که فرصت دور نیسات بلکاه

20

. از ایشان سوال نماید و در پاسخ چیازی نخواهناد داشات "ج"خیلی ها نزدیک است که خداوند

. می دانند چه حادثه بعد از مرگ واقع میشود، صرف برای مناافع ایان دنیاا میکوشاند کسانیکه ن

میفرماید همیشه مارگ را باه یااد داشاته باشاید بخااطر اینکاه مارگ انساان را از (ص)آنحضرت

و کساانیکه از یااد نماودن چناین روز دریاغ و . خواهشات دنیا بدور و از گناه ها پااک میساازد

در ر نداشته و برای موافقت باا مفکاوره ی اشاخاص دیگار میکوشاند، رحمت خداوند را مد نظ

مشق زندگی خاود اصولی که سر. جهالت خواهند بود نتیجه چنین اشخاص در بند زندگی پر از

. نموده اند کامال آشکار است

هستند تا یک خانم خانه باشند؟ چرا آنها عالقمند

ریم در ذهن هرکسی یک مفکوره مختلف بمیان را بزبان میآو "زن یا خانم خانه"زمانیکه کلمه

آنها به فکر یک زن و یا دختری که صفا کاری خانه ، شستن لباس، آماده کردن غذای شب . میاید

. میشوند، سپری می نمایند( خت و پز خوراکمحل پ)و کسی که بیشترین اوقات را در آشپزخانه

.این یک مفکوره عمومی است که همه دارند

و زیانی برای زنان و دختران نیست تا به انجام چنین کاار هاایی مصاروف رریقینا هیچ ض

بسیاری زنان دیندار و نیکو در جریان روز وظاایف ذیال را بمثال عاادت روزماره انجاام . باشند

بی ایمان جادا مای کناد، سایرت، زنان /دخترانبا ایمان را از زنان /دخترانمیدهند ، ولی چیزیکه

برای یک زن با ایمان پختن غذا به فامیال و یاا صافاکاری . ایشان میباشد اخالقیات، افکار و نیت

. خانه، یک راه کسب رضایت، خوشنودی و رحمت ایزدمتعال میباشد

خاانم خاناه )لذا، چه میدهد زندگی این دنیا؟ آیا مردم بخاطر رسم و رواج عالقمند

هستند؟ و یا اینکه زندگی را بیشتر واقعیت میدانند؟( بودن

دالیل دیگاری )اما این تمام آن دالیل نیست . تمام دالیل ذکر شده امکان دارد درست باشد

. این دالیل مربوط به شخص و چگونگی آنها میباشد(. هم وجود دارد

27

بیشتر آزادی برایشاان ( مشترک) زنان به این فکراند که زندگی/بسیاری دختران :طور مثال

انه پدر دارند وجبری که توسط پدر ، بارادر و دیگار چون محدودیاتی که در خخواهد داد،

ولای بعاد از ساالها .اعضای فامیل باالی شان تحمیل میشود آنها را عالقمند ازدواج میسازد

و قوانینی که باالی آنها گذاشته میشود ناتوان و بیازار ( خسران)ازدواج وزندگی تحت نظر فامیل

اج یگاناه راه کوتااه و سااده بارای تغیار دادن ساط و در ضمن به این فکراند کاه ازدو . میشوند

اولین شخصی کاه بنظرایشاان مناساب جلاوه میکناد ، ازدواج همین سبب با به . زندگی میباشد

زنان نادان از چنین مشکالت قبال آگاه اند، ولی باز هام کوشاش میکنناد / اگرچه دختران. میکنند

.و سیستم خود پیش ببرندکه همه را نادیده گرفته و زندگی خود را به روش

بعد از ازدواج، زن در فضایی داخل میشود که آنجا بسیار مسولیت های مادی و شخصی که قابال

خالصاه باه شایویی کاه . برایش ساپرده میشاود ( یعنی در خانه پدر)هرگز به وی داده نشده بود

ن خاود را تاابع آن میخواهد زندگی کند نمی تواند، زیرا قانون و قاعده که اجتماع جاهل و ناادا

و به عقیده خود زنان . خانه میباشد حاکمو کارفرما، ارباب مرددانسته و قبول میکند اینست که

والادین )شاوهر رول فامیال اولای فامیال در حقیقت . هیچ چیزی تغیر نمی کناد . را رام میکنند

. را به خود میگیرند( دختران

زنان عالقه دارند که خاانم خاناه /ی دخترانیل دیگری هم وجود دارد، اینکه چرا بسیاردال

. باشند ؟ اشیا و مادیاتیکاه در جریاان ازدواج برایشاان تهیاه میگاردد یکای از آن دالیال میباشاد

زنادگی میکنناد، ازدواج یگاناه ( از نگاه اقتصادی)بالخصوص دخترانی که در یک فامیل متوسط

همین لحا ، بسیاری دختران جاوان از به. فرصت برای پیشبرد زندگی دلخواه ایشان بنظر میرسد

. تشویق به ازدواج میگردند( پدر، مادر، خواهر، وغیره)طریق فامیل هایشان

و بعد از چنین توصیه، یک دختر جوان همیشه در صدد ازدواج با اشخاص پولدار میباشد،

خااب زناان در ایان حالات شخصای را انت /دختران. نه اینکه به شخصیت و کرکتر وی توجه کند

میکنند که برایشان آینده شگوفا، زندگی پر از تجمل و یا زندگی که قبال با فامیل خویش حاصال

22

( در اوقات ضرورت)و باالخره در بدل آن دختر آماده میشود تا همه روزه . نکرده باشند مهیا کند

ر آماده ساختن ناشتا، شست و شو و دیگر مساائل و مساوولیت هاای خاناه را انجاام و الای آخا

زنان نادان به دلیال /ما دیده میتوانیم که این نا رضایتی حالت کنونی دختران. زندگی آنراقبول کند

. همان خواسته های اولی مادی گرائی ایشان میباشد که از زندگی مشترک انتظار و توقاع داشاتند

( و ماادر پادر )از فشاار هاای فاامیلی زاین روحیه فکرمیکنند که، این راه گریا همچو دختران با

میباشد، برعالوه فکر میکند فامیل و خویشاندان خویش را از امکانااتی کاه در دساترس او قارار

.خواهد گرفت کمک کند

در ابتدا ازدواج بسیار زیبا بنظر میرسد، ولی در اخیر زندگی کاامال یکنواخات میشاود، تاا

.اینکه زندگی وی پر از افسوس و پشیمانی میگردد

:ه در جامعه جاهل و نادانشخصیت یک خانم خان

زنان خانه ،اگرچه امکان دارد از نظر درجه تحصیل، چگونگی شخصیت و روحیاه فارک داشاته

باشند و یا در محلیکه زندگی میکنند کامال با شیوه هاای مختلاف زنادگی کنناد ، اماا بطورعاام

.هویت و شخصیت زنان خانه در جامعه نادان یکسان میباشد

امکاان .نادان از ایشان دارد، در نتیجه آنان را تحت تاثیر خاود در آورده توقعاتی که جامعه

دارد هزاران دختر را از زمان تولد تحات تااثیرخود قارار داده باشاد، ولای باا وجاود دانساتن و

باالخره چون وقتای خاود را در چناین شارایط . ندانستن این همه مسائل از آن غفلت می ورزند

به همین دلیل، شخصیت بسیاری زناان منحیاث یاک . خبر جلوه میدهند میابند، کامال خود را بی

همه آناان زنادگی خاود را مطاابق تجاارب و . خانم خانه نظر به دالیل ذکر شده یکسان میباشد

درس میخواناد، باداشاتن ( پوهنتون)حتی یک زن جوان که در دانشگاه . عقیده خود پیش میبرند

بعد از ازدواج کامال در شخصیت او تغییار بیایادو صااحب ارتباط خوب با دوستان، امکان دارد

. یک شخصیت متفاوت شود

23

یک هفته قبل از ازدواج امکان دارد وی یک دختر زنده و سرشاار باشاد، ولای ناگهاان

.دوستان سابقش او را شناخته نتوانند را گرفت، امکان دارد( خانم خانه)بعد از اینکه رول

الزمای میباشاد کاه . ی همچو مفکوره فاسد جامعه ناادان میباشاد شخصیت وکرکتر شان ساخته

تشکیل هویت ایشان در صفحات بعدی . چنین بررسی رادر مورد زنان خانه در ذهن داشته باشیم

بیشتر به تفصیل ارایه خواهد شاد کاه ازدواج ایشاان یاک ازدواج نادرسات و ناوع از ناادانی و

.نادان را تشکیل میدهدجهالت میباشد که جز مهم اجتماع جاهل و

م فکتاور هاای کاه مرباوط اجتمااع ایجاد هویت جدید زنان بر اساس سیستم فاسد و تماا

و باید عالوه نماود کاه اجتمااع ناادان چناین . ل است ، باالی زندگی شان اثر گذار میباشدجاه

ت کاه این جامعاه اسا . سی نکرده و برعکس، این را یک معیار مشروع میدانندرمشکالت را بر

زندگی و شخصیت شانرا تعیین میکند و هر نوع توقعات که داشته باشاد خاواه ناا خاواه بااالی

.ایشان تحمیل میکند

:ابراز احساسات

زن هاای ناادان و جاهال و یک ویژگی مهم که میان دخترهاا

گرچه چنین رفتار . مطرح میباشد عبارت ازابراز احساسات شان است

نظار باه . مای باشاد القی قرآن کریم مخالف تعلیمات اخشان کامال

خواست های عنعنوی وکلتوری ایشان ، زن باید توسط مارد رهباری

.و مواظبت گردد

به همین دلیل، زمانیکه زنان خانه بمشکل روبرو میشوند، فوراً

احساساتی میشوند و چنین عمل را منفی نگرفته بلکه ازاحساسات

با چنین کار ایشان خود پیروی نموده، گمان میکنند که دیگران

چنین نقش توسط همچو جامعه همیشه . احساس تاسف میکنند

درهمچو سیستم، افراد همدردی خود را نسبت به . تشویق میشود

24

شخصیکه احساساتی شده است نشان میدهند، و شخصیکه در احساسات غرک میباشد تا حد

.آخر کوشش میکند که توجه همه را به خود جلب کند

ایان یاک . زنان نادان متمایلند تا همیشاه از قهروغضاب کاار بگیرناد عده از، عالوه براین

این همه ناشی . حالت احساساتی میباشد که هیچگاه مصمم نبوده وزندگی را به تردید میگذرانند

همیشاه . از نارضایتی و عدم ساپردن خاویش باه خداوناد متعاال وضاعف ایماان شاان میباشاد

چناین زن هاا همیشاه و در .عاقالنه و از روی احتیاط نیست احساساتی عمل کرده تصامیم شان

و در نتیجه متقبل بی عدالتی ها میشوند، و بنابراین، فریب دساتور . تمام جوانب منفی فکر کرده

آرزو های ماادی گرایاناه . های غلط را خورده و بیشتر در غرقاب روحی نا سالم درگیر میشوند

و در اولین مرحله نشاط، محبات و احتارام درمیاان . نمی آورندکه بعد از ازدواج داشتند بدست

چنین نومیدی ها باعث دلسردی شان میگردد، بالخره چشمانشان اشک آلود . ایشان از بین میرود

. بوده وهمیشه افسرده وغمگین بنظر میرسند

ار و یا اینکه بعد از پخت و پز یا خرید لباس جدید اگر فوری مورد تعریف و توصیف قار

و این کار تا آخر روز بیادشان خواهد بود و احسااس باد خواهناد نگیرند کامال احساساتی شده

داشت، و با تکرار چنین افکار یک مشکل بزرگ ایجاد کارده و شاخص مقصار حتای خبار هام

به هر صورت، اگر یک زن جاهل و نادان همیشاه .نخواهد داشت که چه حادثه اتفاک افتاده است

.فی زندگی کند ، باالخره قوه قضاوت و درک خویش را از دست میدهدبا احساسات من

هرچیزیکاه . یکی از خصوصیات برجسته دیگر زنان جاهل و نادان تمایل به گریستن است

ره، همه باعث نگرانی آنها در خانه بوقوع میپیوندد از قبیل مشکالت اقتصادی، پرورش اطفال وغی

د بهانه هاای مختلاف در لار و اسات تسلیم بوده و با ایجاهمچو خانمها همیشه به احس .میگردد

ند، حتی اگر کدام مشکل هم وجود نداشاته باشاد، بطاور مثاال، اگار کادام کرکتار و یاا جنگ ا

ویا، اگر کدام . هنرپیشته تلویزیونی در جریان دیدن برنامه بمیرد، امکان دارد چند دقیقه گریه کنند

25

احساساتی شده و به گریاه دوستانش یکجا شنیده باشند، دفتاًآهنگی را یشنوند که سال ها قبل با

. مانند این مثال ها زیاد میباشد. میافتند

زیارا . میشاکنند و جساماً دختران وزنانیکه تکیه به چنین جهالت نموده اند باالخره هردو، روحاً

.آنها هدایات قرآنی را سرمشق خود قرار نداده و ازآن پیروی نکرده اند

فقط آنعده کسانیکه خود را به خداوناد : براین خداوند متعال درقرآن پاک فرموده است کهعالوه

و . تسلیم، و به روز آخرت باور دارند، در دنیا برای شاان هادایت و صال دایمای خواهاد باود

افرادفوک با خصوصیات منفی که قبال به آنها اشاره نماودیم فراماوش کارده اناد کاه خاالق آنهاا

خانم هائیکه مدام به پیدا کردن یک علت . این لحا آنها در چنین افسردگی دچارندکیست، و به

برای گریستن میکوشند، باید بیاد داشته باشند که آنها یک زندگی و سرنوشت بد در هار دو دنیاا

خواهند داشت، بخاطریکه آنها به نعمات و برکات ایزد متعال نا سپاس بوده اند

شوندآنها به سادگی افسرده می

یکی دیگراز برجسته ترین خصوصیات زنان جاهل و نادان اینست که آنها بسیار باه زودی

بیااد داشاته باشاید کاه اعضاای . افسرده میشوند، و هراس دارند که دیگران آنها را فریب ندهند

چنین اجتماع هرگز قابل اعتماد نمی باشد، بخاطریکه آنها در وحشت، ترس و بایم دائمای قارار

.ودر باره هر حادثه یی که واقع شود و یا بشنوند تعبیر غلط مینمایند. اندگرفته

اگر شوهر و یا کودک شان یکی از محافل مانند سالگره عروسی، سال تولد و غیاره را بفراموشای

و در کوشش آنند که دلیلی بدست آرند تا . بسپرند، بسیار به زودی احساساتی و افسرده میشوند

و باالخره این حالت روانی منجر به گفتگاو هاای دا . آزرده خاطر نشان دهند بوسیله آن خود را

.و باعث عصبانی شدن ایشان میشود

در مقابل، یک زن مومن ومسلمان این عیب در وجودش دیده نمی شود، باالتر از همه،آنها احکام

حرف اگر کدام .ایزدمتعال را قبول نموده و هرگر با واقعات خورد بدگمان و مشکوک نمی شوند

نباشد پس همچو معضله را بگونه یی پیش خود حل کرده و حوصله و یا فعل کسی قابل قبولش

26

در مقابل چیزیکه نمی دانند جبهاه نمای گیرناد، چارا کاه میدانناد، ایان هماه اما هرگز. میکنند

اده از اسات حساسیت ها مطابق اخالقیات قرآن نبوده و همچنان قرآن کریم اجازه نمی دهد تا باا

. نا مطلوب برخورد نماید رفتار و کلمات زشت

از اینکه ازدواج و دوستی یک زن مومن در چهارچوکات اصول و اجتماع اسالمی بوده، لذا بارای

تفاهمی رخ نمی دهد، چرا که هر مسلمان مسوول اسات کاه باا بیاان شایرین شان هیچگونه سوٌ

. ونرم و به شیوه درست تکلم کند

همه اشخاص مومن را ازاستفاده همچو سخنان زشت و آلوده که جاهالن اساتفاده خداوند متعال

. مینمایند در امان داشته باشد

نماوده وخاود را ازتماام خود را همنوا با اخالقیات اسالمیبه همین سبب یک زن مومن زندگی

. عیوب و نواقصی که مربوط یک اجتماع جاهل است پاک میکند

ه چیزشکایت در مورد هم

زنان جاهل و نادان همیشه از حالت کنوکی زندگی خود که با رهنمود های قرآنی مطابقات نمای

خاانم )تاا اینکاه بااالخره . کند شکایت دارند، این شکایات همچنان به مردان شان سرایت میکند

ا، بنظر ایشان بعد ازسپری نمودن کلیه روز در پختن غاذ . را مناسب حال خود میدانند( خانه بودن

باه ایان باورناد کاه . اند تا یک فرصت را بارای شاکایت دریابناد صفا کاری خانه وغیره منتظر

ولای بعضای . . شکایت یگانه راه بوده و اشخاصیکه دور و برشان قرار دارد بایاد تحمال نمایناد

مردان فکر میکنند که شکایت نمودن زنان باعث رفع مشکل خواهاد باود، و تاا حادی نظریاات

باه هار . میکنند، و باید گفت که چنین روش زندگی را خود ایشان انتخاب کرده اناد شانرا قبول

حال چنین زن های جاهل هرگز از شکایات پی درپی شان عبرت نخواهند گرفت وبه تکرار آنارا

.انجام میدهند

چنین خصوصیات اکثرا میان زنان خانه دیده میشود، و حتی آنقدر عاادت میگیرناد تاا اینکاه در

گذشته از ایان آنهاا . عات خورد و برزرگ و یا زمانیکه با خود تنها میباشند شکایت میکنندموضو

27

از روی کینه و یا لر، درصورت مداخله یک تن از اعضای فامیل ، وی را با الفاا زشات تحات

.امکان دارد حتی به اولین عضو فامیل و یا حتی به بیگانگان شکایت نماید. حمله قرار میدهد

شکایات همیشه سبب جنگ و جدل ایشان میگردد، و همیشه مشکالت جزئای را این نوع

هار موضاع را غلاط تحلیال کارده و و در بادل پاساخ . بزرگ جلوه داده سبب پرخاش میشاوند

همچنان این نوع خانم ها با ایجاد اوضاعی که مبنی برناراحتی و بد خلقی . نادرست ارایه میدارند

.ایشان میباشد ، رنر میبرند

کایات عمومی ایشان از قبیل، سردردی، درد شکم، کم خوابی و همیشاه وگااهی از اثار ش

.کهن سالی ایشان میباشد

یگاناه راه . دلیل همه این مشکالت سپری نمودن زنادگی در یاک جامعاه ناادان میباشاد

ایمان و اعتقاد بر خداوند است و دیگار هایچ راهای ( آشفتگی روحی ) نجات شان ازین حالت

.ندندار

بیشتر اوقات، زنان نادان با متخصصین بخش روحی مالقات، وبا اخذ اناواع مختلاف دارو

ولی هیچ یاک . و یا حتی از زندگی زنا شوهری در گریز و دلسرد میشوند جه نمودهمعال خود را

از این عالج ها موثر نمی باشد، تا زمانیکه رهنمایی های اخالقی قرآن کریم را پیروی نموده و به

.داوند متعال از صمیم قلب تسلیم گرددخ

در مقایسه با روش زنانی که مقیم اجتماع نادان اند، رویه و رفتار یک زن با ایمان همیشه مثبت و

بطور مثال، وی درک میکند که شکایت کردن عمل خوبی نیست اگرچه موضوع . ثابت میباشد

هر چند . لیل وجود میداشته باشدبسیار هم خراب باشد، میداند که نزد خداوند متعال حتما د

.موانع ومشکالت در راه او باشد ، نارضایتی وترس او را فراهم نمیکند

ولو اینکه با مشکل بزرگی هم روبرو شود در مقابل اطرافیان خود از صبر، حوصله، عفو، ترحم

ن مومن کار گرفته و با آنها با الفا مناسب و منطقی تکلم میکند، و این شخصیت و کرکتر ز

در زمینه پیامبر بزرگوار ما محمد مصطفی . مسلمان میباشد که خداوند متعال امر نموده است

:چنین میفرماید "ص"

28

هر آنکس که مقابل مردم مهربان و بخشنده نباشد، هرگز تحت رحمت خداوند متعال "

".قرار نمیگیرد

(.ابن احمد حنبل)

:قرآن کریم در زمینه چنین میفرماید

.فرمان ده و از جاهالن کناره گیر( ومنطقی)ه کن و پسندیده گذشت پیش

(700العراف آیه سورۀ )

خوب است، تآیا توجه نکرده ای که خدا چگونه مثال میآورد؟ کالم خوب همانند درخ

.ریشه آن ثابت است و شاخه آن در آسمان

(24ابراهیم سورۀ )

ن شیطان همیشه مشغول ایجاد به بندگانم بگو که به نیکوترین طریق سخن گویند چو

.شیطان برای بشر دشمنی آشکار است. نفاق بین ایشان است

(53بنی اسرائیل سورۀ )

حسادت و بدگمانی

باا وجاود اینکاه یاک پدیاده منفای . روی زندگی جاهالن است حسادت یک نکته مهم اثر گذار

را بمثال یاک سامبول آنها کوشش میکنند کاه حساادت . میباشد باز هم میان ایشان مروج است

ولی چنین افکارشان کامال غلط میباشد، چرا کاه عشاق و محبات . محبت و صمیمت نشان دهند

.یک احساس عمیق و عالی میباشد

شخصیکه در ارتباطات و دوستی خود حسادت و بدگمانی داشته باشد، کاامال خاالف تعلیماات

طریق صداقت، صمیمیت، دلساوزی، یک فرد با ایمان محبت خود را از . قرآن کریم عمل میکند

و رویه مناسب و با الفا خوب نسبت به دیگران نشان می دهد ، و چناین روش، یاک مفکاوره

."این فرد واقعا دوست داشتنی است"مثبت را به ذهن جانب مقابل ایجاد میکند که

20

: ثالما . میگردد( زن و شوهر)همیشه در یک اجتماع نادان حسادت سبب رنر و تشویش زوجین

و زن . محبت بیشتر شوهر نسبت به مادر، پدر، خواهر و یا سایر افراد سبب حسادت زن میگاردد

.جاهل هرگز نمی خواهد که شوهرش محبت خودرا نسبت به دیگران ارزانی کند

نوع دوم حسادت که زنان خانه تجربه نموده اند ، مفکوره فاساد ایشاان در ماورد ازدواج

در هار حلقاه و اجتمااع کاه (. ندگی راحت زوجین دیگر رشک میبرناد یعنی از دیدن ز)میباشد

زنان ناادان . محبت و صداقت آنها مبنی بر رضایت، عشق و ترس خداوندی نباشد حقیقی نیست

و به همین لحا ، همه چیزیکه در زندگی ایشاان . باور دارند که دیگران آنها را فریب خواهند داد

.ان میباشند، و یا اینکه در هر مورد رشک و حسادت میورزندبوقوع می پیوندد نسبت به آن بدگم

ولای، چناین رویاه و . و در نتیجه به جای بهبودی حالت، برعکس وضع را وخیم تار میساازند

و باعث بدبینی بیشتر شاریک زنادگی . روش ایشان در حقیقت وضیعت را کامال خراب میسازد

دگی با همچو زنان خانه همیشه همراه باا مشاکالت زن. شان گشته و او را از خود متنفر میسازند

.بوده، و باعث میگردد که زوجین از هم جدا گردند

: هرچند راه حل مشکالت ایشان بسیار ساده میباشد، خداوند متعال در قرآن کریم چنین میفرماید

. خودخواهی همیشه در وجود انسان است( بخل و)سازش همیشه بهتر است چون .....

خدا بر آنچه میکنید ( چه بهتر، چون)ی کنید و خدا را همیشه در نظر داشته باشید اگر نیک

.آگاه است

(728 "زنان"النسا سورۀ )

بنا برین زن و مرد مومن واقعی از احکام دین و قرآن اطاعت میکناد و هرگاز حساادت، بخال و

قابال کاه از تارس عقیده و اطمناان مت . خودخواهی نسبت به شریک زندگی و دوستان وی ندارد

. خدا بمیان میاید، باعث حل مشکالت یومیه ایشان میشود

30

عادت یک خانم خانه

زمانیکه وا ه خانم خانه ذکر میگردد، یک مفهوم یک نواخت در ذهن افراد نادان خطور میکناد،

در یاک جامعاه . ولی ما در این کتاب خصوصیات عمومی وشناخته شده ی آن را شرح میادهیم

زندگی یک زن خانه یک نواخت سپری میگردد، معموال، روز را با کار های معمول شاروع نادان،

پاککاری خانه، رختشوئی، آمااده سااختن غاذا، خریاداری و دیگار وظاایف کاه در : مثال. میکند

. محوطه یک خانه اجرا میگردد

کاه کاامال ولی مشکل عمده آنها این است . البته هر فرد وظایف ذکر شده را انجام میدهد

باه عاوض . فراموش نموده اناد را در رابطه به زندگی بعد از مرگ و اطاعت ازاحکام خداوندی

اینکه ازلطف و مرحمت خداوند متعال ، کسیکه آنها را آفریده سپاسگذاری نمایند، تماام زنادگی

.را در طرح پالن ها برای رفع احتیاجات دنیوی شان مصروف میباشند

انجام فعالیت و کارهای روزمره ، بعضای عاادات میاان بسایاری زناان عالوه براین، هنگام

به نظر ایشان، داشتن چناین عاادات باعاث بیشارفت . خانه مروج میباشد که با آن زندگی میکنند

زندگی و سبک ساختن تشویش آنها خواهد شد، هرچند زمانیکه آنها میاندیشند، معلوم میشود که

.ها مواجه میباشندبا چنین عادت همیشه با گرفتاری

37

:عادات عام زنان خانه قرار ذیل میباشد

:غیبت و سخن چینی

یکی از ویژگی که خانم های خانه با آن بیشتر عالقه دارند غیبت و ساخن چینای میباشاد،

که ما می بینیم . همواره اگرچه وقت هم نداشته باشند یقینا مدتی را برای سخن چینی پیدا میکنند

یقیناا باا انجاام اینکاار . فون و در بسیاری محافل به چنین عمل دست میزنندیبا همسایه ها، در تل

لاذا اگار در . لذت زیاد میبرند از کسانیکه بر آنها انتقاد نموده اند خود را بهتر و باالتر میشامارند

مبادل یک مجلس مضمون خوبی مورد بحث قرار گرفته باشد باز هم موضوع را به سخن چینای

فرض مثال . هر یکی از اشخاص ذیل امکان دارد که سخن چینی صورت بگیرد درمورد. مینمایند

همسایه، دوست ها، اقارب، شوهران خانمها، چهره های تلویزیونی و یا یک نا شناسیکه از مسایر

.سرک عبور میکند

کدام مشاکلی هرگاه برای انسانی.غیبت کردن در غیاب دیگران برای هیچکس خوش آیند نیست

عاالوه باراین . و یا کدام نفعی به او برسد زمینه برای فارد غیبات کنناده میسار میشاود پیش آید

شخصیکه غیبت وسخن چینی مینماید میداند که در اجتماع نادان غیبات عمال معماول باوده و

و زمانی خبر شاوند . یقینا از همچو عمل همگی نفرت دارند. خود هم شکار چنین ویژگی میشود

که دیگران غیبت شانرا کرده اند، بسیار آزرده شده و عکس العمل بسیار منفی مقابل کسانیکه دور

.وبرشان حضور دارد نشان میدهند

و در قارآن کاریم . خداوند انسان ها را به خودداری از غیبت و سخن چینی فرماان داده اسات

.فرموده است که غیبت عمل اسالمی نمی باشد

پرهیز کنید چون ( در باره یکدیگر)ان دارید از بسیاری حدس و گمان ای آنانکه ایم

نکنید و از ( وکنجکاوی) جاسوسی ( در امور یکدیگر)و. بعضی از حدس و گمان گناه است

آیا هیچ یک از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را . یکدیگر غیبت نکنید

.خدا توبه پذیر مهربان است. شته باشیدخدا را همیشه در نظر دا. بخورد؟ از آن متنفرند

(72 "اطاقها"الحجرات سورۀ )

32

، فرد ماومن هرگاز حادس، گماان بادنکرده و غیبات بارادر (ج)نظر به این امر خدا وند

اگر کدام مشکل را در وجود ایشان دریابد سریعا به روش خوب آنهاا را . مسلمان خود را نمیکند

ولی برعکس در اجتماع ناادان . بطه دوستانه و صادقانه میباشدآگاه میسازد، این اساس برقراری را

چون این روش برایشاان خوشاآیند .هیچ بنیاد اساسی و مستحکم میان روابط ایشان وجود ندارد

.میباشد ، به همین لحا غیبت کردن میان ایشان گسترده است

مالقات با دوستان

باا دوساتان خاود بیارون و یاا . میباشد "هگشت و گذار روزان"عادت دیگر زنان خانه عبارت از

داخل خانه برای صرف غذا میروند، طبعا مالقات و دعوت از دوستان یک روش و نعمات عاالی

بوده، و این امر بسیار مهم میباشد تا در چناین مالقاات هاا اظهاار محبات و دوساتی کارده و از

وت و مالقات هاای آنهاا ولی دع. خداوند یاد کرده و درقسمت مستحکم ساختن روابط بکوشند

. تنها برای خود نمائی میباشد

و . اگر شوهر از بازدید ها و یا دست پخت ایشان صفت ننماید به هفته ها آزرده و خفه میباشاند

گفتگوهاای کاه در جریاان چناین . این نشانگر اینست که در چی دنیای کوچکی زندگی میکنناد

در . ده یی برای آخارت شاان نخواهاد داشات مالقات ها و نشست ها صورت میگیرد ثمر و فای

چنین افاراد هرگاز در . حقیقت چنین مالقات ها بجزدلبستگی شان به این دنیا چیز دیگری نیست

.باره دیگران طبق تعلیمات اخالقی قرآن کریم قضاوت نمی کنند

بیشتر اوقات، مضامین متفرقه که در اجتماعات ایشان تحت بحث قرار میگیرد اینسات کاه،

چه حادثه در قسمت آخری برنامه تلویزیونی اتفاک افتاد و یا مصروف رد و بادل کاردن منیاو ی

. تهیه غذا میباشند

در عوض اگر چنین مالقات ها متشکل از افراد خدا پرست بوده و هدف آماده سااختن شاان باه

.روز آخرت باشد ، گفتگوهای شان باعث سود و منفعت خودشان و دیگران خواهند بود

33

کسانیکه ایمان دارند قرآن کریم برای ایشان هشدار داده است که از گفتگو های بیهوده و اعماالی

.که برایشان نفعی ندارد خودداری و اوقات خود را به کارهای سودمند سپری نمایند

:در قرآن کریم چنین میفرماید( ج)دراین مورد خداوند

.و از یاوه گوئی روی میگردانند

(3 مومنون سورۀ )

ما مسول کار خود هستیم و "آن روی برمیگردانند و میگویند و هرگاه سخن یاوه میشنوند از

".خدا حافظ، ما کاری با جاهالن نداریم. شما مسول کار خود

(55القصص سورۀ )

تماشای تلویزیون

ی تلویزیون ساپری میشاود، ناه ن خانه در اجتماع نادان در تماشاقسمت زیاد اوقات یک ز

ایان . ا آنها بلکه شوهران و اطفال شان هم ساعات را به تماشای تلویزیون ساپری مای نمایناد تنه

چیزهاای را کاه تماشاا میکنناد کاامال . یک نوع فورمول دلچسپ اجتماع نادان و جاهل میباشاد

از تماشا کردن تلویزیاون بارای از باین باردن خساتگی و تشاویش خاود اساتفاده . ارزش ندارد

خانه در جریان روز با وجود اینکاه کارهاای دیگاری را انجاام میدهاد، کاناال یک زن . مینمایند

. تلویزیونی خود را همیشه روشن و فعال میگذارد

مخصوصا اگر کدام صحنه جالب و عجیب و غریب در صفحه ی تلویزیون ظاهر شود پس

باه . دهاد و یا عشقی برای شان خوشای می "رومانتیک"صحنه های. خود را به شیشه میچسپانند

همین دلیل، تقسیم اوقات کار های روزانه ایشاان مطاابق برناماه هاای تلویزیاونی عیاار و آمااده

ک کست ویادیوئی ثبات مینمایناد و اگر به جای دیگری بروند قسمت نشر شده را در ی. میباشد

ر و اگرموفق به چنین کاری نشدند، از دوستان و همساایه هاا د ".بعد ازباز گشت تماشا کنندتا "

.مورد قسمت سپری شده برنامه معلومات حاصل میکنند

حتی اگرتماشای برنامه های آموزشی اسالمی و تعلیمات دینی برایشان پیشانهاد گاردد کاه

.سبب خیر دین و دنیای شان است، هرگزتماشای برنامه های دلخواه خود را ترک نخواهناد کارد

.ی در زندگی شان میشود و چنین کانال های تلویزیونی سبب آوردن تغیرات منف

34

البته که تماشای برنامه های تلویزیونی کدام مشکل نیست، درصورتی کاه ایان برناماه هاا

. اسالمی و آموزنده باشد

ولی اشتباه است اگر زنان خانه خود را هرگز از برنامه های تلویزیونی جدا احساس نکنند،

د، و نه در مورد همچو عمال ناراحات هساتند، این افراد هرگز کار مثبت را انجام داده نمی توانن

.زیرا آنها صاحب افکار بیهوده یی میباشند

صحبت تلیفونی که الزم نمی باشد

باه .زنی که در جامعه نادان زندگی مینماید بیشتر اوقات را صرف صحبت تلفنی می کناد

ایان . ران خبار شاود دوستان خود یکی عقب دیگر تلفن میکند تاا از خبار هاایی در ماورد دیگا

، چای ب به شوهرش چه حادثه اتفااک افتااده بطور مثال که دیش صحبت ها از فامیل شروع شده،

چنین ارتباطات تلفونی به ساعت ها ادامه . خریداری کرده و با کی ها مالقات کرده ، خاتمه میآبد

اساتفاده از ولی یک شخص ماومن هرگاز اوقاات خاود را باا . میابد که در نتیجه هیچ ثمر ندارد

کلمات پوچ و بی معنی سپری نکرده و کوشش نمی کند تا حیثیت کسی را پائین و خود را بلناد

و اگر دلیلی برای صحبت نباشد خود را به ارتباطات تلفونی عادت نداده و اوقاات . تر نشان دهد

.خود را برای کارهای سودمند تعلیمی سپری می نماید

زندگی میکند ع متمدنشخصیت زنی که در اجتما

"زن متمادن "یی که از جهالت پیروی شود، نوع شخصیت زنی کاه آنهاا بارایش در جامعه

شخصایت و عاادات ایشاان بااهم . خطاب میکنند ، البته هیچ فرقی با زن خانه نمی داشته باشاد

.ولی چگونگی وضع اقتصادی ایشان تفاوت میداشته باشد. یکسان میباشد

ز شکست خود همیشه نگران بوده و به همین سبب، نظر باه توقعاات کساانیکه این زنان ا

توقعات اشخاصی که در یک . نزدیک ایشان قرار دارد رویه میکنند نه بر اساس تمایالت خودشان

خواست هاای ایان ناوع اجتمااع .اجتماع متمدن زندگی میکنند استوار بر مادیات دنیوی میباشد

35

ظاهرساازی و به دیگران است، دنیای چنین افاراد باه خاود نماایی، داشتن پول و جلوه دادن آن

پوشیدن لباس های مود روز، سفر به جا های تفریحی، مالقات باا دوساتان در رساتورانت هاای

.قیمتی، و یا خریداری اشیای خارجی خالصه میشود

مال یکساان باا زنانی که در اجتماع متمدن زندگی میکنند و خود را با مود روز عیار مینمایناد کاا

.زنان خانه اند

اگرچه زندگی ایشان ظاهرا پر رونق بنظر میرسد، ولی در اصل زندگی ایشاان بمثال زناان

همه روزه بعد از خواب الی چاشت، به صافحات مجاالت . نادان خانه یکنواخت و خالی میباشد

و اینکه در . یندوشایعات بی اساس شان نظر انداخته و طبق آن پروگرام روز خود را ترتیب مینما

. جریان روز برای آمادگی به دعوت چه لباسی را بتن کرده و نزد کدام آرایشگر بروند

و شب را که در دعوت سپری میکنند کامال رنر آور میباشد چرا که همه مصروف خود

و صب روز بعادی باا احسااس . نمائی، خنده و تبسم های مصنوعی و ظاهر سازی ها میباشند

روحی و جسمی که ناشی از شب زنده داری و دعوت ها میباشد ،با ناراحتی و درد سار خستگی

.شدید از خواب بر میخیزند

ر فه مینماید نسبت به زن خاناه کمتا زن متمدن که در این نوع اجتماع زندگی و ایفای وظی

مواجاه معموال خود را با چنین مساولیت هاا کمتار . مصروف امورخانه و مواظبت اطفال میباشند

کرده و پیشخدمت ها را استخدام میکنند که از اطفال شاان مواظبات و کارهاای خاناه را انجاام

در حقیقت این همه بی مسولیتی .دهند تا اوقات خود را به عیاشی و خوش گذرانی سپری کنند

.میگرددی شان منجر به ناکامی و پریشانی ها

، اوالد و ملکیات هاای شاان توساط واقعیت اینست که همه چیز برای ایشاان مهیاا اسات

دیگران نظارت و اداره میشود، در حقیقت آنها خود آرزو کرده اند که عضو یاک جامعاه متمادن

.باشند، که بالخره به ناخوشنودی و بیهودگی مواجه میشوند

سرانجام همه این عوامل سبب میشود که آنها ناراضی باوده و باه یاک ساردرگمی عمیاق مباتال

خواهان چیزی شوند، با بدست آوردن آن بسیار بزودی عالقه خود را از دست داده هرگاه .شوند

36

آنها ثروتمند و مالک دارائی هستند ، ولای هرگاز . و در عوض میل شان به چیزی دیگری میشود

.آرامش روحی، محبت، اعتبار دوستان و همسر خود را بدست آورده نمیتواند

فسااد و تبااهی . از هم از زندگی خورسند و راضی نیساتند باوجود اینکه مالک همه چیز هستند ب

در حقیقات درو ، فریاب و . اجتماع متمدن، باالی زندگی اعضای آن جامعه تاثیر گذار میباشاد

. همچو انحرافات اثرات زیاد بار زنادگی شاان وارد میکناد .تقلب به نظر شان عادی جلوه میکند

گران میباشند، دیگران هم درماورد شاان بادگوئی بطور مثال، درحالیکه خود مصروف بدگوئی دی

همه جزئیات زندگی شخصی و حتی یک مسئله بی بنیاد که با ایشاان رباط نمای گیارد . میکنند

اگر یک رازی را باا دوساتان شاریک ساازند، روز . مرکز و موضوع صحبت هایشان قرار میگیرد

.بعدی عنوان و سرخط مجله قرار میگیرد

هرگاز از . نادرست میکنند، و در نتیجه خود مورد بی حرمتی قارار میگیرناد با دیگران پیش آمد

. دوستی لذت نخواهند برد، کمترکوشش میکنند تا احساسات خود را به دوستان شاان ابرازکنناد

در ارتباطات دوستانه و هم در زندگی زنا شوهری هرگز صداقت و وفاداری را تجرباه نمیکنناد،

. د ندارندحتی بر شوهران شان اعتما

. لذا خود را در حالت دشاواری مای بینناد . چنین زندگی راخود شان برای خود انتخاب کرده اند

ولی باوجود اینکه تمام زندگی شانرا به عیش ونوش سپری نموده اند ، حتی یکبار قادر نشده اند

گرچاه . جستجوکنند که قارآن چاه ارزش هاای عاالی وتعلیماات خاوبی را برایشاان میاموزاناد

میکوشند که از این زندگی آلوده با فساد فرار نمایند ، اما تالش شان بیهوده است، و باالخره خود

.را هرچی بیشتر به گمراهی سوک میدهند

زیرا آنها از قرآن کریم رو گشتانده و از راه خدا باز مانده اناد، باه هماین سابب آراماش روحای

:و خداوند در رابطه چنین فرموده اند. ندارند

37

حقا، به یاد خداست که دلها واقعا -کسانیکه ایمان دارند و دلهایشان به یاد خدا آرام میگیرد

.آرام میگیرد

(28الرعد آیه سورۀ )

قلب های شان هرگزآرامش نمی یابد و هرگز از چنین تشاویش و مشاکالت روحای رهاا نمای

لای اگار از احکاام و. و هم اینگونه زندگی کاامال خاالف هادف خلقات ایشاان میباشاد . شوند

درا ین بااره خداوناد متعاال . پیروی نمایند هرگز در چنین تاریکی سردرگم نمی باشند (ج)خداوند

:چنین میفرماید

چیست که اکنون پروردگارتان "و اما هرگاه از کسانیکه خدا پرستی میکنند سوال میشود

ند در این دنیا برای کسانیکه نیکوکاری میکن "خیر"جواب میدهند "نازل نموده است؟

عجب نیک است سرای . نیکی است، و لی سرای آخرت به مراتب بهتر است

!خداپرستان

(30 "زنبو عسل"النحل سورۀ )

البته که معلوم است، هر فردیکه از اخالقیات و احکام الهی پیروی و دوستان خود را از

.شدافراد صادک و مومن انتخاب نماید هرگز زندگی نا امن نمی داشته با

در جامعه که تعلیمات قرآن آموخته شود، همه مومن و با بکاربستن هدایات ومعنویاات

.اخالقی زندگی خواهند کرد، و اجرش را از خداوند حصول خواهند کرد

و . هر که صالحانه عمل کند مرد و یا زن و مومن باشد، یقینا زندگی خوب به او میبخشیم

.ترین کارهائی که میکردند عطا خواهیم نمودیقینا پاداش همه آنان را مطابق به

(07 "زنبور عسل"النحل سورۀ )

38

شخصیت یک مرد در اجتماع نادان و جاهل

قبال از اینکاه . رسوم و سنت های یک جامعه جاهل و نادان باالی مردان هم تاثیر گاذار میباشاد

ناد، وتولاد یاک پسار یک طفل در چنین اجتماع تولد شود فامیل ها شخصیت او را انتخاب میک

بهترین صفت یک مرد به نظر ایشاان اینسات کاه بااالی زن . برایشان بسیار جای افتخار میباشد

.چنین توقعات طبعا یک مرد را از نظر روحیه قویتربار می آورد. حاکم باشد

داشتن یک شخصیت قوی و نیرومند طبعا یک چیزی خوبیست، ولی عقیاده جامعاه ناادان

سانگدلی و ساختگیری کاامال . نیرومند از دیدگاه قرآن کامال متفاوت میباشددر مورد شخصیت

اخالک بد و شخصیت فاسد شان همیشه باعث جناگ و جادل . از مهربانی و دلسوزی است جدا

عامل دیگر چنین جامعه اینست که، فکار و اندیشاه ماردان را نسابت باه زنهاا برتاری . میگردد

در چناین جامعاه . و زن ها خود را تابع چنین قوانین میدانناد میدهند، و بسیاری اوقات خانم ها

به همین وجه است که هیچ کس انگشت انتقااد بااالی چناین . هیچ کس باالتر از مرد نمی باشد

.مردهاگذاشته نمیتواند بالخصوص قشر زنها

زندگی عالوه براین، هر مرد که در چنین جامعه زندگی مینماید ،تالش میکند که مطابق میل خود

همچناان مارد . در جامعه نادان اگر مرد توقعات خودرا برآورده نتواند حقیر شمرده میشاود . کند

ف و یا دیگر خصوصیات یباید از طفولیت الی دم پیری قوی هیکل وشجاع باشد و اگر کمی ضع

ترسیم شده در چنین جامعه میباشد از او بروز کند ، بارخالف توقاع که خارج از کرکتر یک مرد

مثال اگر به شدت مریض باشاد بایاد در روحیاه او تغیارات دیاده نشاود چراکاه . جامعه میباشد

.ضعیفی نظربه عقیده باطل ایشان خاصه زنان است نه از مردان

باید تذکر داده شود که قوت، شجاعت و داشتن هیکل قوی و زیبا خصوصیت منفای یاک مارد

مده اینجاست که آنها مطابق احکام قرآن ونبوده بلکه خصوصیت عالی وی میباشد ولی مشکل ع

. اوامر خداوند متعال زندگی نمی کنند واین صفات همیشه باعث تکبر و خاودبینی آنهاا میگاردد

:قرآن شریف مردم را درین رابطه چنین هشدار میدهد

30

روی خود رامتکبرانه از مردم برمگردان، و در زمین خود پسندانه گام برمدار که خدا هیچ

.و فخر فروشی را دوست نمیداردمغرور

(78لقمان سورۀ )

به این لحا چگونگی خصوصیات مردان نادان نتیجه منفی دارد، زیراآنها مغرور باوده و خاود را

.همیشه باالتر از دیگران دانسته وبه افکار و اندیشه های دیگران احترام نمی کنند

اگون شخصیت مردان در جامعه نادانمثال های گون

بسایاری از . بحث قبلی ما در رابطه به سیما ، وضع وکرکتر مرد جاهل و نادان اشاره نماودیم در

خصوصیات و شخصیت های دیگر وجود دارد که توسط فامیل ها، جامعاه و دیگرعوامال بمیاان

.که ما مختصر به آن اشاره میکنیم . آمده است

وخصوصایات آنهاا بارعکس عالوه براین در چنین اجتماع افارادی وجاود دارد کاه شخصایت

" زیرتااییر گرفتگای "آنها در چنین اجتماع باه ناام . افرادیکه در مورد شان بحث کردیم میباشد

آنها ترجی میدهند تا تحات . شخصیتی را که اجتماع ازآنها توقع دارد پیروی نمیکنند. یادمیشوند

آنها از نگااه . داده نمیتواننداثر دیگران قرار گیرند، ویک شخصیت نیرومند را در وجودشان تبارز

.شخصیت کمزور و یا ضعیف میباشند

نوع دیگر شخصیت در اجتماع جاهال ماردان متجااوز و پرخاشاگر اسات کاه باه عبااره دیگار

این مردان نادان فکر میکنند که حااکم و برتار از هماه میباشاد، و . است( مردانه)شخصیت شان

همچنان به این باورند که زن ها ملکیت شاان اسات . دبرعکس زن ها پائین مرتبه و مادون میباشن

چنین ماردان جاهال . رفتار خوب و بد با ایشان نمایندمردان تصمیم میگیرند که چه وقت و فقط

و نادان فکر میکنند که با پیروی کردن از چنین شخصیت خشن، بی نزاکت، و روش خاراب در

دارای چناین شخصایت باشاند ماورد ه اند که اگریاد میشوند و به این عقید( مردانه)اجتماع بنام

.پسند زن ها بوده وبرایشان دلپذیر واقع میشوند

40

در اجتماع جاهل و نادان نوع دیگر شخصیت مرد وجود دارد که تمایل و اشتیاک زیاد باه محافال

و نوشیدن ( محل فروش الکهول)ها رمی مخصوص شان گشت و گذار به بارسرگ. میداشته باشد

وچناین افاراد تحات . همیشه در چنین محافل اشتراک مینمایناد . عموال با دوستان میباشدالکول م

دیگاران را نصایحت تاثیر الکول ساعت ها را به گفتن حرف های پوچ وفیلسوفانه سپری کرده و

. چنین شب نشینی ها بعضی اوقات با استدالل وجرو بحث های غیرمنطقی خاتماه میاباد . میکنند

انی که دور وبرشان قرار دارد کوشش میکنند تا آنها را آرام ساخته و کنتارول و درآخر شب دوست

. نمایند اما ناکام میشوند

در اینجا ما تنها در مورد چند نوع شخصیت و خصوصیات مردانی که در اجتماع ناادان و جاهال

. زندگی میکنند تشری دادیم، به همین شکل صدها نوع دیگر وجود دارد

و جاهل چنین کرکتر ها را تولید مینماید که فکر همه آنها فاسد میباشاد، اگار ماا و اجتماع نادان

.شما به این نقطه دقت کنیم، می بینیم که چنین افراد هرگز احساس خوب نمی کنند

"سالخورده "شخصیت مرد بزرگسال

باه پیاری مردان این جامعه فرک نمی کند که چه نوع شخصیت را به خود میگیرند ولی زمانیکاه

میرسد خود را دریک قالب استاندارد جابجا میکنند، ولی قبل از یادآوری ایان مطلاب بایاد یاک

نوع شخصیتی که ما مورد بحث قرار خواهیم داد اشخاصی اند کاه . نقطه مهم را بیاد داشته باشیم

ن به بعاد و خواهیم دید که در نتیجه دوری از خداوند، باور نداشت. از مذهب و دین دور میباشند

.از مرگ و پیوستن با این دنیا چه تباهی نصیب شان خواهد شد

بحث روی شخصیت فاسد ایشان است ،ه بخش مهم بحث ما را تشکیل میدهدولی چیزیک

بعضی هاا از چناین امکان دارد. که به علت دور بودن از اخالقیات و تعلیمات قرآن کریم میباشد

.شترشخصیت کمتر آگاه باشند و بعضی ها بی

47

طور مثال زمانیکه یک زن در جامعاه ناادان صااحب نواساه و کواساه شاد پاس کرکتریاک زن

و همچنان مردیکه تقاعد یافت و به سان پیاری رساید خاناه نشاین . سالخورده را بخود میگیرد

حتی یک مرد که دارای حالت جسمانی و روانی خوبی باشاد وی را تشاویق میکنناد تاا . میشود

را بخود بگیرد، خانم های شان به سن پیاری رسایده اناد، اوالد هاای شاان کرکتر مرد کهن سال

. ازدواج نموده و جدا شده اند، و تنها به مشکالت شخصی خود مصروف هستند

چنین افراد کهن سال روز خود را با دیدن تلویزیون و یا خواب سپری می کنند، برای یک

. ته آهسته ناله های نا معقول شاان بلناد میشاود آهس. زن خانه این یک کار روزه مره خواهد بود

اگرچه زن و شوهر هر دو با هم در یک حالت قرار دارند اما باز هم مسولیت خاناه باه دوش زن

چرا که مرد حاال هیچ وظیفه ندارد . باعث ازدیاد اختالف میان زن و مرد میشود که اینکار. میافتد

.ری کندو به جز اینکه در خانه نشسته و وقت را سپ

از . آنها همه روزه چنین حالت دارند و روز را با وضع بد و خسته کننده به پایان میرساانند

اوالد های شان توقع دارند تا چنین حالت شانرا از بین ببرد، در طاول هفتاه باا اوالد هاای خاود

اوالد و بعضی اوقات با دوستان خود در مورد. مالقات میکنند تا از زندگی یک نواخت فرار کنند

تکالیف مریضی بحث میکنند، و یا در رابطه به داکتر، تداوی و دارو ها صحبت کرده و در نتیجاه

.به یک دیگر در رابطه به صحت شان مشوره میدهند

باوجود اینکه کم زور و نا توان هستند، چنین حالت و شخصایت را کاه جامعاه جاهال و ناادان

در چناین جامعاه ناادان و جاهال ساالها . ل میکنناد باالی شان تحمیل نموده است حمایت وقبو

زندگی کرده اند، و واض میبینند که هیچ چیزی را بدست نیاورده و نه خوشای را حاصال کارده

. و این نمونه ی یک کرکترمعمول اجتماع جاهل و نادان میباشد که از دین و مذهب دور اند. اند

کنند که باعث ضرر شان میشود، اساسااً همچنان چنین افراد در یک اشتباه بزرگ زندگی می

آنها چناین تصامیم را . کاریکه آنها باید بکنند، رو آوردن به خداوند و خالق تمام مخلوقات است

مای (ج)در ابتدای زندگی نگرفته اند ولی هرگاه درک نمایند که باه حساابدهی درحضاورخداوند

42

بایاد بخشاش (ج)واز خداوناد ایستند و مرگ شان نزدیک است، پس از خواب غفلت بیدارشاده

.خواسته و توبه نمایند تا مورد رحمت خداوند قرار بگیرند

عمر خود را تا این موقع ، دور از مذهب و دین و با پریشانی ، مریضی و دیگر مشکالت ساپری

حااال ماا . عموما زندگی در چنین اجتماع کهان ساالها را سارکش و متمارد میگرداناد . کرده اند

:شخصیت افراد کهن سال نادان را طور ذیل بیان میداریم خالصه خصوصیات

آنها به سادگی آزرده شده وکوشش دارند تا دیگران برای شان ابراز دلسوزی کنند

بسیاری افراد کهن سال از نگاه مادی وابسته به دیگران میباشند، معموال اوالد، نواساه و اشاخاص

و در چنین . ضرورت دارند نمی توانند باشند بطور عموم دور از مواظبتی که. خوب کمک کننده

زماینکاه در چناین : علات اساسای اینسات .حالت اوالد شان احترام الزم را برای شان نمی کنند

اجتماع بزرگ شدند و از دین و احکام الهی دور بودند و چناین آماوزش هاا را بارای پساران و

شده و مورد احترام و مواظبت آنهاا اطفال خود آموختند وبالخره چنین آموزش دامنگیرخود شان

و اوالد شان که زاده ی چنین اجتماع هستند بآنها بد رفتاری کرده و آنهاا را تارک . قرار نمیگیرند

. و اگر با پسرانشان زندگی کنند در مقابل شان بی توجهی صورت میگیرد . میکنند

. والدین از رفتار تند و زشت پسرانشان آگاه اند، و چنین رفتار باعث خشم و غضب آنهاا میشاود

و پی میبرند که بودن با پسرانشان بی ارزش است ، و کوشش میکنناد کاه باعاث دردسار دیگار

.اعضای فامیل نگردند

گهاداری با اینحال، در ذهن شان خطور میکند که تمام عمر از پسران خاود خاوب مواظبات و ن

آنها امیاد وار بودناد کاه در . کرده اند ، ولی در عوض ازتمام قربانی هایشان چشم پوشی میشود

آینده وقتی به پیری برسند توسط آنها تحت مراقبت قرار خواهند گرفت، ولای در اخیار زنادگی

. پررنر و درد را سپری میکنند

43

ه باعاث نااراحتی اعضاای معموال این چنین کهن ساالن صحبت های رخنه دارمیکنناد کا

بسیاری اوقات از صحبت کردن با دیگران لذت نمی برند چارا کاه آنهاا در چناین . فامیل میشود

صحبت ها معنی های پنهانی را جستجو و با پاسخ مبهم وپهلودار میخواهند تاا خشام و رنجاش

کم میگیرناد و فکار و یا زمانیکه کسی برایشان غذا را پیش کند، او را رد و یا . شانرا آشکار کنند

میکنند که در خانه غذا را از پیش شان کسی پنهان میکند، و یا اگر کسی بخااطر اساتراحت شاان

و . اطاک و ضروریات را مهیا کند ، در پاسخ میگویند ضرورت ندارم، من در روی زمین میخاوابم

باه تارک خاناه با مشاهده یک موضوع نا چیز آزرده شده و همه اشیا ی خود را گرفتاه و آمااده

و با چنین کارفقط میخواهند کاه دیگاران بارای . در حالیکه هیچ جای برای رفتن ندارند. میشوند

و یا اینکه اگر کسی برایشان تحفه یی خریداری نماود ، درجساتجوی . شان احساس تاسف کنند

.نکته یی میشوند که نارضایتی خود را نشان دهند

نین تظاهر میکنناد کاه باودن شاان در خاناه باعاث اذیات و و زمانیکه مهمانی در خانه بیاید، چ

و اگر . بوده با ایشان بدرفتاری صورت میگیرد نارضایتی خانواده است واز طرف آنها تحت فشار

با چنین کاار فکار . از ایشان پرسیده شود چه حال دارند؟ در پاسخ از بدبختی خود حرف میزنند

.دیگران قرار خواهند گرفتمیکنند که مورد ترحم ، همدردی و عالقه

و شاید چنین حرف ها مورد قبول مهمانان واقع شود ولی برعکس باعث خشام و غضاب

.اعضای خانه یی که از آنها مواظبت میکنند ، میشود

کوشش میکنند تا دیگران به آنهاعالقمند باشند

ان را باه در اجتماع جاهل و نادان، هر دو مرد و زن، کوشش میکنند کاه عالقمنادی دیگار

و علت دیگر اینست . علت اساسی این اثرات منفی خود جامعه میباشد. خود جلب و جذب کنند

که میخواهند با شخص دیگر از مشکالت، تکالیف، مریضی ها واینکه زندگی شان به چی شدت

و امیدوارهستند تا دیگران به چنین حالت شاان اظهاار دلساوزی . سپری می شود صحبت نمایند

در رابطه به مریضی بخاطر شکایت میکنند که آنها به خدا باور ندارناد، و یاا سپاساگذاری . کنند

در حقیقات ناه تنهاا . به این باورند که با تظاهر به بیماری جلب توجه خواهناد کارد . نمی کنند

44

.باعث افسوس دیگران بلکه باعث غضب شان میگردد

زیرا اشخاص جاهال . دارند، تنها چنین نیست و افراد خانه میدانند که آنها به توجه شان ضرورت

. و نادان کهن سال میخواهند که همیشه مرکز مراقبت و مواظبت دیگران باشند

و . بعضی اوقات به یک کنر خانه نشسته و ازغذا خاوردن و صاحبت کاردن خاودداری میکنناد

. نیسات هرگاه ار ایشان پرسیده شود که چه مشاکل دارناد ، در پاساخ میگویناد هایچ مشاکلی

و یا اینکه دستمال بدست منتظر یکی از اعضای خاناه میباشاند تاا . حوصله دیگران را میازمایند

ازحال شان بپرسد و بعد با هق هق گریه کرده و اظهار تنهائی مینمایناد، بااوجود اینکاه هماه باه

. خدمت ایشان قرار دارند

دگی نمای کانم، مارا باه پرورشاگاه و یا گاهی میگویند من در جائیکه برایم ضرورت نباشد زنا

یگانه علت استفاده از چنین حروف اینست که میخواهناد توجاه و . بفرستید تا شما خوش باشید

و در نتیجه چنین اشخاص هرگاز محبات افاراد راجلاب . عالقمندی همه را با خود جلب نمایند

.نکرده و کسی با رضاعیت از آنها مراقبت نمیکند

می دهندبه کسی گوش فرا ن

اشخاص کهن سالیکه با روحیه غیر مذهبی زندگی کرده باشند، هرگز باه کسای گاوش فارا

فرک نمی کند که چه مشکل دامن گیرشان گردد، همه کار ها را به روش خاود انجاام . نمی دهند

میدهند و هرگزبه حرف های دیگران عقیده و باور ندارند، و همیشه منفی می اندیشند، مثال اگار

فالن غذا را نخورند زیرا به صحت شان زیاان میرسااند، فکار میکنناد کاه : برایشان گفته شود

و به کسیکه برایشان مشوره میدهاد گاوش نکارده در . درو است و ادامه به خوردن غذا میدهند

اینگونه مثال ها زیاد میباشد، آگاهانه به صحت خود ضرر میرساانند، و .عوض خشمگین میشوند

باه علمیات و . کنند که از مالقات با داکترخوداری و یا دوای توصایه شاده را نگیرناد کوشش می

.تجربه خود کامال اطمینان دارند و قشر جوان را نادیده گرفته و میگویند که آنها نمی دانند

45

با اجرا چنین اعمال نمی اندیشند

خاود را عقاب ایان چنین کهن سالها در تمام زندگی شان از دیان و ماذهب دور باوده اناد، و

مفکوره پنهان میدارند که پیرند، و درجستجوی بهانه ها هستند تاا کارهاا را بادون تفکار انجاام

وعمل نادرست دیگرافراد اجتماع نادان اینست که با بهانه کهولت سن تمام ناواقص پیاران . دهند

.شانرا نادیده میگیرند

و به کارهاای ناا معقاول . ولی میشمارندبه هرحال اجتماع نادان اعمال اشخاص کهن سال را معم

این شخص سالخورده است او نمی داند که چه میکند لطفا": طقی شان در پاسخ میگویندوغیر من

. اجارا نماوده باشاد هرچند فرد کهن سال میداند که چه گفته و یا شاید عمداً ".و یا چی میگوید

یه دارصحبت کنند، از چنین تاکتیک هاا آنها کامال میدانند که چه وقت و یا با چه کسی بشکل کنا

مثال اگر کسی در رابطه به مریضی و مشکل . هر وقت که زمینه اش مساعد گردد استفاده مینمایند

ه اطااقم بسایار شان سوال نماید در پاسخ میگویند که برای مدت زیادی غذا نخورده ام و یا اینکا

. و یا بخاطریکه من بسیار خسته میباشم سرد

اد خصوصا در مقابل مهمانها موضوعاتی را که باعث خجالتی اعضاای خاانواده میشاود چنین افر

را به نا فهمی میزنند که گویا نمی دانند که چه میگویند و طوری تظاهر میکنند وخود. یاد میکنند

و خاوبتر میدانناد کاه از شخصایکه در مقابال شاان . و همه را کهولت سن شان نشاان میدهناد

. ازکدام راه ها برای انتقام گرفتن و شرمندگی او استفاده نمایندایستادگی نماید

فقد به این دنیا اشتیاق و میل دارند

افراد کهن سال نادان وجاهل میدانند که چنین مشکالت و نا امیدی ها را در پیش خواهند داشت،

ولواینکه . ندندولی با وجود دانستن حقیقت، از چنین حالت پند نگرفته ، برعکس دل به دنیا می ب

که مشاهده میکنند که دوسات یزهم آنرا دور فکر میکنند، باوجودبسیار نزدیک به مردن باشند با

هایشان یکی پشت دیگر می میرند ولی هنوز هم چنین نشان میدهند که مارگ هرگزباه اساتقبال

. شان نمی آید، و آینده ی خود را امن فکر میکنند

46

ولای . واظبت شان را نکند، پول ، لباس و یا غذا نداشاته باشاند ولی از روزی میترسند که کسی م

باوجود اینکه خود را در چنین حالت ترسناکی مجسام میکنناد ، ولای باازهم زنادگی بعادی را

در زمیناه . و خود را مطمئن میسازند که هیچ آمادگی به آخرت ضرورت نیست. فراموش میکنند

:قرآن شریف چنین میفرماید

سرای آخرت برای آنانکه خداپرستی . بازی و سرگرمی بیش نیست زندگی دنیا جز

.آیا باز هم عقل خود را بکار نمیبرید. میکنند به مراتب بهتر است

(32 "چهارپایان"النعام سورۀ )

آنهاا . افراد مومن که به حقایق یقین و باور دارند، زمان پیری خود را کامال متفاوت به سر میبرند

با گذشت زمان . خداوند زندگی نموده اند تا رحمت خداوند را حاصل نمایند قبال بخاطر رضای

همانقدر خورسند میشوند که به زندگی دیگرپیوسته و زنادگی ابادی خاود را در جنات ساپری

هرگاز باه . بوده ، صاحب روحیه عالی میباشند آنها به رحمت وبخشایش خداوند امیدوار. نمایند

اگرچه . برعکس باعث حل مشکالت و تبلیغ احکام الهی میشوند نزدیکان شان ضرر نمی رسانند،

نجام کارهای نیک بوده ، و کوشش میکنند تا باه جامعاه ا گاه فزیکی ضعیف اند، ولی به فکراز ن

.خدمت نمایند

و راستی شان باعث افزودن عزت و احترام شان در جامعه شده ، و همیشه در اجتماع از عازت و

به دیده ی قادر زیرا باالی شخص مومن امر گردیده است تا بزرگان را. د میباشن وقار برخوردار

:در قرآن شریف خداوند چنین میفرماید. نگریسته احترام نماید

اگر . جز او را عبادت نکنید، و به والدین نیکی کنید: پروردگارت مقرر نموده است

نان مگوی و آنان را به بر آ "اف"یکی از آنان یا هردو نزد تو به پیری میرسد، حتی

و از روی مهربانی، بال . درشتی خطاب مکن، و با آنان بزرگوارانه سخن گوی

پروردگارا، آنان را مورد رحمت خود قرار ده "فروتنی را بر آنان فرود آر و بگو

".همانطور که در کوچکی مرا پرورش دادند

(24، 23االسرا سورۀ )

47

.....ین خود سفارش نموده ایم انسان را به نیکی نسبت به والد

(8العنکبوت سورۀ )

مادرش او را ، با ضعف و سختی مرتب . به والدینش سفارش نموده ایم( به نیکی)بشر را

مرا . در حال ازدیاد، در رحم حمل میکند و از شیر باز گرفتن او در ظرف دو سال است

.بسوی من است( بشر ای) سرانجام نهائی تو . کن و والدین خود را قدردانی

(74لقمان سورۀ )

نیکی کنید به والدین خود و به خویشاوندان و یتیمان و مساکین و همسایه نزدیک و ) و......

همسایه غریب و یا سایل و وا ماند ه از راه و آنچه که مطابق سوگند ها و قراردادهای خود

.یداردخدا هیچ متکبر و فخر فروشی را دوست نم.( برعده دارید

(36النسا سورۀ (

48

48

49

40

شخصیت و روحیه افراد مطابق شغل و وظیفه

هار شخصایکه جادا از . شغل یک نکته مهم و تاثیرگذار در ساختار شخصیت یاک فارد میباشاد

اگرچاه . یگاردد مذهب و دین باشد، توسط شغل، موقعیت اجتماعی و درجه موفقیتش ارزیاابی م

معرف همه شان مقام و رتبه ی شان نیست، ولی بعضی آنها فارض مثاال، یاک پروفیساور مقاام

یا یک داکتر مقام بلندتر نسبت باه دیکوریتاور فیشان را دارد و یاا . بلندتر نسبت به مدیر را دارد

.اینکه یک انجینیرنسبت به یک معلم مقام بلند تر را دارا میباشد

فراد نادان تصامیم خود را طبق عالقه، مسلک دلخاواه، اساتعداد هاا، و همچناان به همین لحا ،ا

.موقف های اجتماعی که میخواهند میگیرند

کاه نازد هماه . مطابق آن تغیر میکندشخصیتش زمانیکه یک فرد مسلکی را انتخاب نمود،

دتر و وقدر زبرعکس، رفتار وی هر . اعضای این جامعه اینگونه تغییر شخصیت نادرست نیست

لبااس پوشایدن، رفتاار و گفتاار، حتای . بیشتر تغیر کند همانقدر بیشتر مورد احترام قرار میگیارد

.آوازش مطابق وظیفه و شخصیت جدیدش تغییر میکند

شاان اصاول مسالکی شود که محیط دور وبر شاان را طباق میعالوه بر این، از آنها توقع

.امیاب شده و در رشته خود ترقی کنندتعبیر وبا آن معامله نمایند تا اینکه ک

اصول اخالقی و روحیه یک فارد صاادک، واقعای و مااهر نمای ،چیزی را که ذکر نمودیم

بدسات آوری عوایاد ناا ،ارتباط به یک جامعاه ناادان میگیارد اخالک مسلکی و کاری که . باشد

ک موضاوع کاامال یا مشروع، تکبردر مسلک، سرسختی، خیانات، ویاا از دسات دادن احتارام را

.در حقیقت این همه هیچ ربطی با تقوی و پرهیزگاری ندارد. مشروع می پندارد

در ضمن، اشخاص دیگر در جامعه نادان وجود دارد که از این قوانین پیروی نمیکنند، البته

شرح انواع شخصیت چناین اشاخاص و انتقااد هدف اساسی ما. چنین اشخاص دراقلیت میباشند

50

ه درک وافکار پیچیده یی را که آنهاا دارناد و از اخالقیاات قارآن دور هساتند برایشان نبوده بلک

.موردبحث قرار میدهیم

ولی قبل از شروع مطلب این نکته را قابل یاد آوری میدانم که ما به هیچ شغل و وظیفه انتقاد

ایف هاا و وظا هرشخصیکه در یک اجتماع زندگی می نمایاد صااحب اساتعداد واقعاً. نمیگیریم

. و نادرست است اگر در باره شخصی از نگاه شغل و استعداد او قضااوت کنایم .مختلف میباشد

در باره ی انسان ها باید نظار .عالوه براین تغییر دادن شخصیت بخاطر شغل هم نادرست میباشد

.به معیار های که خداوند در قرآن تعین نموده است قضاوت صورت گیرد

از یک نر و ماده آفریدیم ولی شما را بصورت ملتها و قبائل شما را ( همه)ای مردم،

گرامی ترین شما از نظر خدا، خدا پرست . در آوردیم که یکدیگر را بشناسید( مختلف)

.خدا دانا و آگاه است. ترین شماست

(73 "اطاقها"الحجرات سورۀ )

او ازخداوند است ، ناه از آیه فوک چنین درک نمودیم که برتری هر فرد نظر به عبادت و اطاعت

این ها معیارهایست که نظربه آن در باره انسان . از لحا جنس، وضع فزیکی و شغل و وظیفه آن

فرک نمی کند کاه انساان درچاه ناوع محایط و تحات کادام . ها در روز آخرت قضاوت میگردد

اهی شرایط باشد ولی باید از قرآن اطاعت نماید، هر کاس مساوول اسات تاا تحات اوامار و ناو

خداوند زندگی نماید، و شخصیت خود را موافق به ارشادات و اوامر قرآن بسازند نه بار اسااس

.شغل و موقف فعلی که دارد

،نیاا دارناد در این بخش در رابطه به کسانیکه از راه خدا دور و عالقه بایش از حاد نسابت باه د

خواهند در اجتماع تسلط داشته صحبت خواهیم نمود ولی قبل از این در باره مردان و زنانی که می

.باشند ، صحبت میکنیم

57

کرکتر زن کارگر

آنهاا اهاداف بیشاتر و . زنان کارگر نظر به زن خانه بیشرمورد احترام جامعاه قارار میگیرناد

در حقیقات میخواهناد تاا از خاناه بیارون . مسولیت های بیشتر نسبت به زنان خانه بعهده دارند

متفااوتی باه خاود گرفتاه وکوشاش شخصیت . عه نزد همه دارای عزت باشندروند وهم در جام

.وحقوک خود را با مردان مساوی نشان دهند. ند تا متکی بخود شوند میکن

واقعا در جامعه نادان و جاهل این نکته زنان را وادار میکند تا بیرون از خانه مصروف وظیفه

سیرت و . اند مادیات را بیشتر ارزش میدهند کسانیکه از دین بیگانه و ازخداوند دور. شوند

اخالک نیک مهم نبوده بلکه حساب بانکی، دارائی، امتیازات شرکت ها و شهرت برایشان مهم

. میباشد

چنین زن ها از یک طرف خود را به مرد ها نشان داده و کوشش میکنند که مساوات همه

و هیچ فرصتی را از دست نمی . ت مینمایندجانبه را تمثیل نمایند و از طرف دیگر با زن ها رقاب

.دهند تا باعث ناکامی دیگر خانم ها در محل وظیفه شوند

ترقی تا سط مدیریت و ریاست، در پهلوی مردان ، برای زنها موفقیت بازرگ و فرصات

وی ساپرده شاده زیرا قادر به امر و نهی میشوند ، اگر کسی کاری را که باه . عالی شمرده میشود

تر انجام دهد ، درینصورت از هیچگونه سرزنش شان در مقابل دیگران دریاغ رده و یا دیرختم نک

از یک طرف به مردان نشان داده و ازطرف دیگر با زنان همکاار شاان در محال کاار . نمی کنند

و در کمین هستند تا یک اشتباه کوچکی از زنان دیگر را دریافته و ایشان را . رقابت نشان میدهند

.نندسرزنش ک

زنادگی، . چون حال مسولیت خانه را بدوش ندارند، مغرور شخصیت و موقاف خاود میباشاند

یگانه فارک میاان ایشاان ، محایط کاار و . فکر و کرکتر آنان از یک فرد نادان فرک نمیداشته باشد

. مردمی که با ایشان سرکار دارند میباشد

جر و بحث با همسار و فاامیلش یک زن کارگر دیگر هیچ تشویش در مورد خانه، فامیل و

بخاطر فرار از زندگی . نداشته، حال مواظب وظایف خود بوده و با همکاران رقابت میداشته باشد

52

و تنها از طریق تعلیماات . تشویش آور ،شخصیت خود را تغیر میدهد که باعث رضایتش نمیشود

. دقرآن کریم امکان پذیر است که در روحیه اینگونه زنان تغییر وارد شو

هرچند یک زن مومن از حقایق مهم آگاه است، و نه تنها بخاطر بهبود تغیرات ظاهری خود بلکاه

.در تقویه روحیه اخالک و کرکتر خود میکوشد که باعث پیشرفت امور او میگردد

آنهاا هرگاز . و برخالف بسیاری زنان در جامعه نادان از زندگی مشکل خود رنر نمی برند

همچاو . با زنان و مردان که در محل وظیفه ایشان است دست نمی گیرناد از رقابت های ناسالم

نظر به تعلیمات و اخالقیات قرآن کریم ، مرد و زن باید مناسب . رقابت ها کامال بی معنی میباشد

تنها ایمان و اعتقاد یک فرد میباشد که هماواره . از یکدیگر تقلید نکنند. به خلقت شان رفتار کنند

هردو زن و مرد ماومن از نظار اخالقیاات قارآن . قدر خداوند متعال واقع میگرددمورد ارزش و

.برای خوبی با هم رقابت کرده و برای انجام کارهای خوب از همدیگر پیشی میگیرند

کرکتر مرد کارگر

. شخصیت یک مرد کارگر نسبت به زن کارگر در جامعه جاهل و نادان کامل متفاوت میباشاد

عموال مسولیت اقتصاد خانواده را میداشته باشند، لذا هادف اساسای شاان بدسات آوردن مردان م

باه نادرت باا فامیال و . آرزو دارند که در محیط کاری یک فارد موفاق باشاند بیشتر پول بوده و

دوستانشان صحبت میکنند، همیشه در مورد وظیفه خود فکر کرده ، و یاا اینکاه در یاک گوشاه

طاراف درآوردن پاول و آنقدر افکار شاان در ا . در آوردن پول میباشند رخاموش نشسته و به فک

، که حتی مسولیت در مورد والدین، همسر، اوالدها، فامیال و دوستانشاان را باه وظیفه میچرخد

.فراموشی میسپرند

روابطه اجتماعی شان بر اساس مادیاات اساتوار . تنها شغل و وظیفه افکار شانرا مصروف میسازد

دوساتی . بیشتر اوقات هدف ازدواج ها، دوستی و رفاقت شان هم استفاده ی مادی است . میباشد

. با کسانیکه از آنها سود و مفاد بدست آورده نمی توانند نزد شان بی مفهوم و بی ارزش است

53

اگر کسانیکه در رابطه به چگونگی حالت فکری و . در خانه و درمحل کارهمیشه عصبانی میباشند

.نظربدهد، زن های خود را مقصر مینمایند روانی شان

ن میباشند، خود را عاقل و با اساتعداد فکار ئدر کارهایشان مطم وچنین افراد همیشه بسیار قطعی

همچنان مغرور تجرباه چناد سااله خاود هساتند، و . میکنند و به افکار دیگران احترام نمیگذارند

. مکان ندارد که اشتباهات خاود را قباول کنناد و ا.همیشه اصرار میدارند که از همه بهتر میفهمند

.واگر متوجه اشتباهات خود شوند ، بازهم معذرت خواهی نمیکنند

قسمیکه یادآوری نمودیم یگاناه علات کاه خاود را در قالاب چناین شخصایت جاای داده اناد،

شده بسیارنکات خوب و مثبت شان نو چنین وابستگی باعث از بین برد. وابستگی به دنیا میباشد

اگر کسی آرزو داشته باشد کاه . است، ونمی توانند به جز مادیات به ابعاد دیگر زندگی بیاندیشند

ولای . در ساحه کاری موفق باشد و یا اینکه متمایل به داشاتن پاول باشاد کاامال طبیعای اسات

.نادرست است که در مورد آخرت فکرنکرده و کامال بخاطر مادیات دنیا درگیرند

کی از پولدارترین و سرمایدار ترین شخص روی دنیا باشد ولای بالخاره روزی ایان انسان اگر ی

شته ازمانیکه بدن او در زیر خاک گذ.دنیا را ترک کرده و همه دارائی و پول او به دیگران میماند

در آخارت از کوشاش و . میشود ،هیچکدام ازین نعمات دنیاایی بارایش کااری کارده نمیتواناد

او سوال میشود، نه از کوشاش هاای کاه بارای نموده از (ج)ای رضای خداوندکارکرد های که بر

در باره کسانیکه بارای بدسات آوردن (ج)خداوند .ی کرده است ئبدست آوردن پول ونعمات دنیا

:، چنین میفرماید دنیا بیهوده کوشا بوده اند

":نشان دهیمبه شما –از نقطه نظر اعمالشان -بگذارید زیانکارترین افراد را"بگو

به گمراهی( صرف میشود و در نتیجه)کسانیکه تمام سعیشان در مورد زندگی دنیا "

همان کسانیکه " ".میرود، و با وجود این فکر میکنند با کار خود نکو کاری میکنند(و هدر)

".مالقات با او را انکار میکنند( حقیقت)آیات و عالئم پروردگار خود و

(705، 703کهف سورۀ )

54

شخصیت مدیر و رئیس

در اجتماعی که افراد آن دور از مذهب میباشند شما انواع مختلف شخصیت ها را در یاک محال

. افراد نظر به رتبه، معاش، وظیفه و مسولیت هایشان شخصیت های مختلف دارناد . وظیفه مییابید

.که یکی ازین شخصیت ها مدیر میباشد

به کسانیکه بااالتر . شخصیت دوگانه را به خود میگیرند چنین افراد در یک وقت و نظربه شرایط

زمانیکاه . از مقام آنها اند یک رو و به کسانیکه پائین تر از آنها اند رخ دیگر خود را نشان میدهند

و باه . همرا با آمرین خود اند بسیار مهربان و تابع میباشند و آنها را با رفتارخود خورسند میسازند

ولای باا مادوناان هرچاه خواساتند . عمل مینمایند تا کدام مشکل بمیان نیاید اوامر شان محتاطانه

و مادونان چنین رفتار آنهاا را باد فکرنکارده بلکاه حاق آنهاا . میگویند وآنها را سرزنش میکنند

و از هیچ عمل دریغ نمی نمایند تا توجه آمرین شانرا جلب کنناد چارا کاه آمارین شاان . میدانند

.عاش آنها را میپردازند ودارای صالحیت عام و تاام وظیفاوی شاان میباشاند یگانه کسی اند که م

دانی از آمرین و کسانیکه در سط بلند رهبری قرار دارد بهتر میباشاد تاا توقعاات احترام و قدر

ولی با اجرای چنین کار هدف شان باید کسب رضایت خداوند متعال باشد ، . ایشان برآورده شود

.طر توقعات مادی نه احترام آمرین بخا

یگر ایند سویه، درک، اخالک و فهام یکاد ولی افرادیکه در یک اجتماع جاهل و نادان زندگی مینم

را ارزش نمی دهند اما اگر شخصی دارای صفات منفی باشد ، برای استفاده جویی به او احتارام

رای شان قابال این موضوع باعث میشود که هر نوع برخورد آمرین ب. کرده وبرایش ارزش میدهند

به همین . اخذ این شخصیت دوگانه در جامعه نادان و جاهل عادی و معمول میباشد. قبول باشد

علت آمرین هر طورمیل داشتند با زیر دستان رفتار میکنند

در حالیکه آمرین واقف اند با زیار دساتان چگوناه برخاورد . داشتن این مفکوره نادرست است

ولی نظر به فرمان و احکام قرآنی چناین عمال کاامال . ن عمل میکنندکنند ولی بازهم برعکس آ

55

یک فرد مسوول کنترول رویه، رفتاار و ضامیر خاود . غیر انسانی وغیر وجدانی محسوب میشود

.انسان همیشه باید مهربانه رفتار نماید و از کبر وغرور بپرهیزد. میباشد

ن همکارانش گردد، رتبه و مقام هماه انسان هیچ چیزی را ندارد تا باعث پیشرفت او در میا

عیت را معکاوس و هرگاه بخواهاد وضا . میدهدعزت از خداست، و هرکسی را که خواسته باشد

به همین لحا ، انسان باید همیشه شکساته . میسازد، واقعا او قادر به گرفتن تمام نعماتش میباشد

خداوند متعال در قارآن کاریم . نفس بوده و اعمال خود را صادقانه برای پروردگارش انجام دهد

:ازحقیقت ذیل ما را آگاه میسازد

هرگز نمیتوانی زمین را به کل از هم بشکافی و هرگز : و در زمین مغرورانه گام برمدار

.نمیتوانی در بلندی وبه کوها رسی

(37 "بنی اسرائیل"االسرا سورۀ )

چاه ناوع شاخص روبارو شاود، و شخص مومن از چنین فرمان آگاه است، فرک نمی کند که باا

به ایان . هرگز رفتار بد نکرده و مسولیت های خود را در مقابل احکام خداوند فراموش نمی کند

صرف نظراز رتباه و . لحا است که یک شخص مومن رفتار غیر صمیمانه را هرگز دوست ندارد

آمر نمای باشاد و هرگز بخاطر رفتار خوب خود منتظر پاداش. مقام همه را یکسان احترام میکند

چنین شخص بارای رضاای خداوناد اجارای . بلکه درعوض از خداوند متعال امید پاداش میکند

.وظیفه مینماید و خواستار رحمت او میباشد

56

شخصیت سکرتر

. در اجتماع جاهل و نادان، بعضای وظاایف بسایارعالی و بعضای معماولی باه نظار میرساد

است ، در این شک نیست که سکرتریت یک مسالک نیسات، سکرتریت یکی ازوظایف معمولی

وبه تعلیمات خاصی بخاطر سکرتر شدن ضرورت نیست ، بلکه سکرتر تنها نائب و دستیار کسی

اگر سکرتر ها را بپرسید که شما چه وظیفه دارید، شغل خاود را بسایارمهم جلاوه داده و . میباشد

. میگویند که سکرتر و دستیارفالن فرد میباشم

.یگانه چیزیکه یک فرد را الیق ارزش نزد خداوند میگرداند اعمال وی میباشد

سکرتر ها زمانیکه مورد بدرفتاری آمرین خود قرار میگیرند اندوهگین نمیشوند، باا دادن اوامار و

آنهاا بیشاتر از الیحاه وظاایف کاار . انجام کارهای مختلف در حقیقت آنها را خورسند مینمایناد

به ایان جهات کاه آمارین . ه کوشش مینمایند تا آمرین خود را خوش نگهدارندمینمایند و همیش

به این فکرند که آمارین شاان کساانی اناد کاه خواهشاات آناان را . شان آینده ساز شان میباشد

.برآورده، ارتباطات شانرا توسعه داده و ایشان را از مشکالت رهائی میدهند

ت های سکرتریت ایفاای وظیفاه میکنناد خاارج از در جامعه نادان و جاهل اشخاصی که در پس

لهاذا آمارین شاان از . الیحه وظایف شان کار نموده وهمیشه از اوامر آمرین شان اطاعت میکنند

در جریان روز اگر آمار عصابانی باشاد . آنان استفاده نموده و برای شان وظایف دیگر را میسپارد

اما ساکرترآن را بخاموشای و خناده ساپری ،ختهوفریاد را راه اندا باالی سکرتر خود چیغ و داد

.مینماید

ا ایشاان همچنان درعوض سکرتر ها چناین رفتاار را باا دیگاران مینمایناد ، قسامیکه آمارین با

سکرتر افراد بلند رتبه وبلند پایه هستند متکبراناه مقابال دیگار مادوناان کسانیکه. رفتارنموده اند

در اجتماع جاهل اگر یاک . نزدیکتر به آمرین فکر میکنند خود رفتار مینمایند چرا که آنها خود را

مدیر برای دیدن آمر برود باید اززیرنظر سکرتر رد شده و اجازه ی او را حاصل و بعاد باا آمار

لهذا چنین سکرتر ها از مقام و رتبه شان استفاده ناجایز نموده و با کلماات زشات . مالقات نماید

در چنین شخص انواع جهالت را تشخیص کرده . صحبت میکنندو تند با مردم و دیگر مسووالن

57

چنین عمل را بخاطری انجام میدهناد کاه . میتوانیم، مثال دروغگوئی، منافقت، انتقادگیری و غیبت

. مورد پسند آمرین واقع شده و از آنها استفاده کنند

چنین اشاخاص . استاما یگانه قدرت که باعث سود انسان در هر دو دنیا میگردد قدرت خداوند

از یاد برده اند که یگانه کسی که باید بخاطرحصول اتکا به لطف و عنایت دیگران میکنند و کامالً

. وجود دارد (ج)و فراموش نموده اند که اهلل . لطف ورضای او کوشا باشند خداوند متعال است

تجساس و ولی شخص مومن تنها بخاطر رضای خداوند میکوشد و هرگز در شخصیت دیگاران

گزافه گویی نمی کند و اشتیاک بدست آوردن چیزی را از آنها ندارد ، زیارا میداناد کاه عقیاده و

.ایمانش در دست خداوند میباشد

شخصیت پزشک

درست اسات کاه بخااطر . در جامعه امروزی داکتر یک شخصیت حرفه ای شمرده میشود

جامعاه ای دور از ماذهب و دیان، ولی در . صحت یابی دیگران یک مسولیت مهم را بعهده دارد

افراد این جامعه به ایان عقیاده اناد کاه گویاا زنادگی . داکتر وشخصیت اوکامال متفاوت میباشد

و علات . و به خاطر شفا یابی صرف و صرف به پزشاکان مراجعاه میکنناد . بدست داکتر میباشد

باه چناین مسالک دیگر اینکه داکتر در اجتماع محترم شمرده میشود، یک شخص بخاطر رسیدن

. در اجتماع ، شخص هوشمند و موفق شمرده میشود و شخص داکتر. کوشش های متعدد میکند

بسیاری از فامیل ها در اذهان اطفال خود جای میدهند تا در آینده رشته ی طب را انتخاب نمایند

کاه بازرگ به این سبب بسیاری از اطفال در پاسخ همیشه میگویند که زمانی. و داکتر موفق گردند

یقینا برای زیاد تر فامیل ها یک هدف عالی و پر ارزش شمرده . شدم یک داکتر موفق خواهم شد

میشود اگر طفل شان موفق شود در رشته طب درس بخواند در آینده داکتر شده و مصدر خدمت

ولی در اجتماع جاهل و نادان هدف اصلی فامیل ها جلب احترام دیگران میباشد، و هادف . گردد

یگرشان این است که هرگاه یکی از اعضای فامیل مریض شود پس میتواناد توساط وی تاداوی د

. و بر عالوه یک فرد داکتر میتواند پیشنهادهای زیادی بخاطر ازدواج داشته باشد. گردد

58

امعه نادان زمانیکه یک فرد برای اولین بار به دانشگاه طب وارد میگردد وچپن سافید را جدر یک

اختصااص داده شاده کر میکند که مقام او برتر از همه بوده وعلم ودانش تنها باه او بتن میکند ف

از اصطالحات طبی استفاده میکند که مریض به آن پای ،و زمانیکه با مریض روبرو میشود .است

و بعاد ازینکاه یاک مادت . ایان اصاطالحات نادارد مریض هیچ نوع آگاهی از! یقینا. نمی برد

ر آرزوی دو چیز میباشد، یکی اینکه یک متخصاص کامیااب شاده و باه ازکارش سپری شد ، د

.درجه پروفیسوری برسد و دوم اینکه دارای یک دفتر مدرن شده و پولدار شود

بزرگترین اشتباه جامعه نادان این است که فکر میکنند که زندگی یاک فارد بدسات داکتار

میباشد

ا روزی میدهد فراموش نموده اند، داکتر را یک و اشخاصیکه موجودیت خداوند را، کسیکه آنها ر

وهمچنان معتقد اند که داکتار یگاناه کسای میباشاد کاه . قدرت بزرگ و فوک العاده فکر میکنند

هرچند خداوند متعال هشدار داده است که انسان ها هماه . مریضی شان توسط وی صحت میابد

.خدمتگارند

آنان را . شما ( خود)بندگانی هستند مثل کسانی را که عالوه بر خدا میخوانید، آنها

.بخوانید و بگذارید دعای شما را پاسخ گوید، اگر چه میگویئد حقیقت است

(704 "بلندیها"االعراف سورۀ )

لی شفا دهنده فقاط خداوناد تر رفته و هدایت وی را میگیرید ودرست است که شما نزد داک اٌیقین

خداوند برای هرکس وقت معاین را مقارر . موده اندمیباشد و بس، اما بعضی اشخاص فراموش ن

ولی بسیاری مردم در تاریکی . نموده است که خود فرد نمی داند چه وقت با مرگ روبرو میگردد

بزرگ اند و از حقیقت ناخبرند، آنها به عوض اینکاه باه خداوناد دسات دراز نماوده و صاحت

رای پزشاکان ضارورت زیااد احسااس و درنتیجه اینکاه با . بخواهند ، از داکتر صحت میخواهند

.میشود

و کلینیاک هاای "شافاخانه "در جامعه نادان پزشکان رفتار مختلف با مریضانی که به محل کاار

مریضانی که به کلینیک های شخصی شان می آیناد . شخصی ایشان مراجعه میکند ،میداشته باشند

50

و اگار از تاداوی . احترام آمیز مینمایدبه پول دسترسی داشته و داکتر با ایشان رویه و رفتار بسیار

. ایشان راضی نباشد به داکتر دیگر مراجعه مینمایند چرا که وضع اقتصادی خوب دارند

ولی جنبه دیگر موضوع بحث ما رفتار و رویه داکتر مقابل کسانیکه در شفاخانه و یا محال

قدرت اقتصادی کمتر داشاته چنین اشخاص معموال توان و . کار داکتران مراجعه میکنند ، میباشند

و خدمات ناچیزصحی برای شان وجود دارد و بسیار اوقات داکتران به طرف روی شان هم نمای

مفکوره پرسونل شفاخانه با داکتاران همساان . بینند و میگویند که چه فایده از دیدن روی مریض

گرفتاه و شافقت و و با چنین عمل عاادت . و حتی از گفتن اسم داکتر خود داری مینمایند. است

حتی زمانیکه یک مریض به دروازه شفاخانه نزدیک میشاود ، بایاد باا . دلسوزی را از یاد برده اند

.رفتار بد دروازه بان و یا گارد شفاخانه مقابل شده و مورد بد رفتاری قرار بگیرد

و . ناد پزشکان کم و یا بیش برای بدست آوردن معاش و پول داخل شفاخانه ایفای وظیفاه مینمای

آنها کلینیک های شخصی داشته و برای تداوی ماریض شاب و روز کاار میکنناد و ایان اسات

در این شک نیست، کمک برای مردم یک خدمت است، اماا همیشاه بایاد . زندگی دلخواه شان

. برای رضای خداوند کار کرد تا حرمت و عزت را از جانب خدا بدست آورد

بعاد . زندگی در این دنیا، هر فرد مقابل به آخرت میگردد همیشه بیاد باید داشت که بعد از

از مرگش فرک نمی کند که چند مریض را تداوی کرد و یا چقادر اصاطالحات طبای را بلادیت

ولی از او پرسیده میشود که بخاطر کمک با انسانها . داشت ، و یا ازشهرت وی پرسان نمی گردد

ولی بسایاری از پزشاک . را انجام داده است چی کرده و برای کسب رضای خداوند چه وظایف

زیرا اصول جامعه نادان که در ان زندگی مینمایند ، پیاروی . بی خبر اند ها از چنین حقایق کامالً

.تنها برای شان مهم است که در اجتماع عزت داشته و مورد احترام باشند . میکنند

د اجرا گاردد صارف نظار از هرناوع هر عمل باید مطابق تعلیمات قرآن وبه خاطر رضای خداون

افراد مومن بهترین کمک کننده و نگهدار مریضان میباشد، چنین رفتار ناشی از اوامار و . مسلک

کسیکه قارآن را سرمشاق خاود . هدایات قرآن شریف میباشد که خداوند متعال امر فرموده است

60

وش نمای کناد کاه زمانیکاه وهرگاز فراما . قرار میدهد ، میداند که شفا از جانب خداوند میباشد

. مریض شد یگانه شفادهنده و مددگارش تنها خداوند است

:دعا حضرت ابراهیم در قرآن کریم طور ذیل ذکر گردیده شده

بیمار میشوم ( من)آنکه مرا آفریده است و هدایت میکند، و مرا غذا و آب میدهد، و هرگاه

یکند، و مشتاقانه امیدوارم در روز قضاوت مرا شفا میدهد، و مرا میمیراند و باز زنده م( او)

.خطاهای مرا ببخشد

(82، 78الشعرا سورۀ )

شخصیت نرس

در ابتدا باید تصدیق نمود که بسیار از نرس ها با معاش ناچیز شان شب و روز صادقانه برای

نا مناسب وغیر ولی ما در رابطه به نرس هایکه دارای شخصیت. مریضان ایفای و ظیفه می نمایند

چنین افراد از اینکه اوقات بیشتر خود را صرف مریض ها و حل . مذهبی اند بحث خواهیم نمود

و بسایاری ایشاان کاامال احسااس همادردی نسابت باه . مشکل شان میکنند سنگ دل گشته اند

گااهی بااوجود اینکاه آ . با ایشان روبرو میشاوند زمریضان را از دست داده اند وبا رفتار خشم آمی

کامل دارند که مریضان به کمک آنها نیاز دارند ، ولی اشاخاص ناادان و جاهال کاه از تعلیماات

مریضان را به چشم حقارت میبینند، آنها را تحقیار و . قرآن آگاهی ندارند ، رفتار نادرست میکنند

. حتی سرزنش میکنند باوجود اینکه آنها به کمک شان نیاز دارند

و فکر میکنند که آنها اند کاه ماردم را شافا . را محدود در شفاخانه کرده اندنرس ها دنیای خود

چنین . میدهند ، ولی نمی اندیشند که زمانیکه مریض میشوند توانائی ندارند تا خود را شفا دهند

خداوند در قرآن میفرماید که هیچ کاس بجاز ذات او . فکر اشتباه آمیز شان همیشه پا بر جاست

. و بد رساندن را نداردتوانائی خوب

67

جواب قطعاً "کیست که آسمانها و زمین را خلق نموده است؟"اگر از آنان بپرسی

پس آیا واقعا هیچ میاندیشید به چیست که عالوه بر خدا "بگو . "خدا"خواهند داد

متوسل میشوید؟ اگر خدا اراده آسیبی به من کند آیا آنها قادرند آسیب او را برطرف کنند؟

خدا "بگو "باز دارند؟ ( از من)اراده رحمت به من کند آیا آنها قادرند رحمت او را آگر

توکل دارند توکل ( به وجود آورده) بر اوست که تمام کسانیکه . برای من کافی است

".میکنند

(38 "جمیعت ها"الزمر سورۀ )

.ر دعای حضرت ابراهیم آمدهسمیکه دخداوند فرموده که تنها به او توکل کنیم و ایمان بیاوریم، ق

خوب و بد همه از جاناب . شخص مومن باید به خداوند ایمان بیاورد و تنها از او کمک بخواهد

هماه داکترهاا و . خداست و بدون او هیچ کس قدرت ندارد تا از وقوع حادثه یی جلوگیری کند

.ا آفریده استنرس های روی جهان هرگز فراموش نکرده اند که این خداوند است که شفا ر

شخصیت فروشنده

عده زیاد افراد جامعه تحت نام فروشنده خدمت گذاری میکنند، این گروه افراد دارای شغل های

چنین افراد فروشنده همه تحات یاک . زیاد میباشد، مانند دکاندار، تجار کوچک و دست فروشان

.نام و یک کلتورباهم جمع میشوند

ش بیشتر ضرورت ندارد، فقط به داشاتن پاول بیشترضارورت دسترسی و فروشندگی به کدام دان

درحقیقت میان جامعه نادان، سرمایدار بودن ارزش بیشردارد تا کسای صااحب سایرت و . است

و زمانیکه در مورد مسائل مادی صحبت شود، فرک ندارد که فرد پولدار چقادر بای . اخالک باشد

همین دلیل بسیاری فروشندگان طبق قوانین این به. ادب باشد ، تمام دروازه ها رویش باز میگردد

.جامعه زندگی نموده تا چگونه پول از راه های مختلف بدست بیاورند

طبعا درست نیست تا برای دسترسی به مادیات بکوشند، هرچند در عاین زماان بایاد بیااد

اعطاا میکناد و داشته باشند که یگانه مالک اشیا خداوند متعال میباشد، اینکه به هر کسی بخواهد

62

گذشته از این باید سرمایه خاود . که در آن حکمت وجود دارد. هرکسی را بخواهد فقیر مینماید

. خودخواه را میگیرناد و زمانیکه چنین نباشد، شخصیت یک فرد. را در بهترین راه بخرج برسانند

.هدف اساسی ایشان دریافت پول و سرمایدار شدن میباشدبه همین لحا ،

. یان شان اشخاص راست هم پیدا میشود که از اوامر خداوند و قرآن پیروی مینمایندیقینا م

فریبکاری ایشان که در اوقات کسب و کار دارند همه دلیل دور باودن از ماذهب و قارآن

مثال بسیار از فروشنده ها از فروش اجناس خساره دیده و یا خاراب دریاغ نمای نمایناد . میباشد

و چنین کاار را معماول بحسااب . شان آنها را منع از چنین کار نمی نمایدوهم وجدان و ضمیر

بارای ایشاان . و همه آنها به این مفکوره اند که این یک سودای معمول روی بازار میباشد. میبرند

اگرچه خداوند در قرآن امر نماوده اسات کاه . فروش لوازم شان فقط فریب دادن دیگران میباشد

.قت داشته باشیدباید در کسب و کار صدا

برای )این شیوه . و هرگاه اندازه میگیرید اندازه را کامل دهید، و با ترازو درست وزن کنید

.بهتر و دارای سر انجام نیکوتر است( خود شما

(35 "بنی اسرائیل"االسرا سورۀ )

. او با طلب ضمیمه میش تو به میشهای خود به تو ظلم روا داشته است"گفت ( داود)

جز کسانیکه ایمان دارند و درست –از شرکا نسبت به یکدیگر بی انصافی میکنند بسیار

داود متوجه شد که او را مورد ".کاری پیشه نموده اند و اینان معدودی بیش نیستند

امتحان قرار دادیم و بنابراین از پروردگار خود تقاضای مغفرت نمود و به رکوع درافتاد و

.وردروی آ( به ما) توبه کنان

(24 "ص" سورۀ )

و . در مسیر تاریخ پیامبران را فرستاد تا اقوام ازفریبکاری در مقابل یکدیگر بپرهیزناد ( ج)خداوند

: خداوند در قرآن شریف چنین بیان میکند

63

قوم من، خدای را عبادت "، گفت (به رسالت فرستادیم) و به مدین برادرشان شعیب را

اکنون شما را در . ارید، و اندازه و وزن را کم و کسر ندهیدکنید که معبودی غیر از او ند

قوم من، " ".در احاطه گیرنده بر شما بیمناکم( همه را)رفاه میبینم ولی از عذاب روز

اندازه و وزن را تماما و عادالنه دهید و مردم را از حقوقشان محروم نکنید، و در زمین

ا برای شما بهتر است، اگر واقعا مومن باقی گذاشته خد"، ".شرورانه تبهکاری نکنید

".هستید، ولی من نگهبان بر شما نیستم

(86، 84 "هود" سورۀ )

ولی عموما، بخاطر فساد اخالقی شان، اعضای چنین جامعه نادان ناگذیر باه درک چناین هشادار

در و. به این خاطر است که آنها مبتال به افسردگی و تشاویش در تماام دنیاا شاده اناد . شده اند

و چنین عمل میاان دفتارداران هام ماروج . آخرت نامه اعمال شانرا بر ایشان تحویل خواهند داد

بخاطر فروش تولیدات شان از هیچ نوع کوشش ودرو گفتن دریاغ نمیکنناد دچنین افرا. میباشد

.تا اینکه شخصی را وادار به خرید جنس نمایند

اگرچه آنها نمای . ثربرای دریافت پول بیش میروندعالوه براین، بسیار زیاد جاه طلب اند، و حداک

خواهند تا از اوامر خداوند پیروی کنند، کسیکه آنها را آفریده و برایشان داده نعماتی را کاه از آن

در چندین آیات خداوند برایشان هشدار داده است، که آنقدربه فکر پول مباشاید . خود نموده اند

.تا خالق تانرا بفراموشی بسپارید

و ) ای آنان که ایمان دارید، مگذارید اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا سرگرم کنند

.کسانی که چنین کنند واقعا زیانکار هستند( . باز دارند

(0 "المنافقون" سورۀ )

اگر پدرانتان و فرزندانتان و برادرانتان و همسرانتان و عشیره شما و مال و ثروتی "بگو

اید و کار و کاسبی که از کساد شدن آن نگران هستید و خانه هائی که که بدست آورده

برای شما دوست داشتنی تر هستند از خدا و رسول او و ( اگر اینها)بدان دلخوشید،

".ظر باشید تا خدا امر خود را به تحقق درآوردتمبارزه در راه او، من

(24 "توبه" سورۀ )

64

یباشد، اگرچه آنهاا هام بسایاری اوقاات خاود را بارای ولی حالت برای مومنین کامال متفاوت م

بدست آوردن پول صرف میکنند، تنها چنین کوشش شان بخاطر رضای خداوناد اسات و در راه

و در هر حالتی که باشند هرگز عبادت خدا را فراموش نمی کنناد و اوامار . میرساننداو بمصرف

ر میکنند، و هرگز بارای اشایائیکه خداوناد خداوند را قبول مینمایند، همیشه با همه یک نوع رفتا

:قرآن شریف در رابطه به چنین شخصیت میفرماید. برایشان داده است تخلف و تجاوز نمی کنند

مردانی که نه تجارت و نه خرید و فروش آنان را از یاد خدا و برپایداری نماز و پرداخت

.در آن دگرگون میشونددر وحشتند از روزیکه دلها و دیدگان ( و)زکات باز میدارد

(37 "نور"النور سورۀ )

شخصیت خدمتگذار عامه

نظر به دیدگاه غلط ایشان، خدمتگاران عامه شخصایت متفااوت خاود را داشاته میباشاند، و

از ایان . چیزیکه عمل ایشان را تعین میکند عبارت از وظیفه و معاش تغیار ناپاذیر شاان میباشاد

اگر کدام . نمی آیددر معاش و رتبه شان کدام تفاوتی مخصوص هم نمایند لحا اگر آنها تالش

در جامعاه . وظیفه اضافی باالی شان اندانخته شود فکر میکنند که همه زحمات شان هدر میارود

جاهل و نادان، چنین اضافه کاری یک حماقت در دیدگاه شان معلوم میشود، و کامال بی اعتناائی

. چراکه آنها کار اضافی را اجرا میکنندبه مشتری نشان میدهند

. به این سبب بیشتر خدمتگاران عامه عالقمندی کمی را نسبت به اطرافیاان نشاان میدهناد

تنها چیزیکه در ابتدا بدوش شان سپرده شده باشد همان را انجام میدهناد و اضاافه از آن را رد و

وال کنند، در جواب خااموش و یاا هایچ ویا اگر کسی از آنها س. یا به عهده کسی دیگر میسپارند

باا چناین . بطرف سوال کننده نمی بینند و یا سر خود را می جنبانند و مصروف کار خود میشوند

به هیچ کس احتارام نمیگذارناد، چراکاه . عمل شان با دیگران هیچ افسوس و پشیمانی نمی کنند

دلیل به ساعات ایساتاده و نمی خواهند کسی باعث درد سر شان گردد، و مردم را در صف بدون

فرک نمی کند کاه . وهیچ دلیلی نمی بینند که با مردم با ادب و تحمل رفتار نمایند . منتظر میدارند

65

چه نوع رفتار داشته باشند ولی در بدل معاش اخذ مینمایند زیارا درجامعاه باه چناین اشاخاص

کمترفکر وتنها کاریکه به آنها . آنها کم صحبت بوده، ندرتا تبسم میکنند . ضرورت اساسی میباشد

.سپرده شده انجام میدهند وبس

اگار مارد . شخصیکه از احکام قرآن شریف پیروی مینماید هرگز مرتکب چنین اعمال نمی شود

باشد و یا زن ، با همه انس میگیرد، و همیشه با احترام و با ادب میباشد، مشکالت مردم را حل و

. حامی برای شخص میباشند مک نباشند اقالًکمک مینماید، ولی اگر قادر به ک

و نوع دیگر شخصیت و رفتار خدمتگاران عمامه وعاادت هاای یکنواخات شاان میباشاد،

زندگی همه روزه او، با اشخاصیکه صاحبت میکناد، . همیشه یک نواخت سلوک و رفتار می کند

وانی جاماه کاامال بمثال دوران خاوردی و جا . عادت ها و حساس او همیشه یکنواخت میباشاد

چناین اشاخاص کوتااه نظار . میپوشد، همان شیوه سابق ستایل مو همه با هم یکنواخات میباشاد

هرگز درپی اخذ کدام روش جدید نیستند، اگرچه با اخذ روش های جدید شااید زنادگی شاان

همیشه محافظه کاربوده اصرار به کهناه . بهترشود ولی باز هم در زندگی یکنواختی خود غرک اند

.ی خود دارند پرست

وظیفه خدمتگار عامه خدمت به مردم میباشد، یک خدمتگار عامه که از تعلیمات قرآنای پیاروی

و هرگاز باعاث . میکند، همیشه با کسانیکه روبرو میشود ، با حسن اخالک با آنهاا رفتاار مینمایاد

هد بادون مازد و میداند که هرعمل خوبی که انجام مید. اذیت، انتظار و ضیاع وقت آنها نمیگردد

برای او کارش بمثل عبادت است، که هدف اصلی او حاصل نمودن رضایت خداوناد . نمی باشد

. همه اعمال او در کتاب درج و روز محشردر مقابلش گذاشته خواهد شد. میباشد

:در قرآن شریف لقمان برای یادآوری حقیقت برای پسرش چنین فرمود

وجود داشته باشد، چه در دل سنگی باشد، "بدخوب یا "پسرم اگر هموزن دانه خردلی

خدا . بیرون خواهد آورد( برای تصفیه حساب)چه در آسمانها، چه در زمین، خدا آن را

.و آگاه است( ما)مافوق فهم و تصور

(76 "لقمان" سورۀ )

66

".ای بندگان من که ایمان دارید، پروردگار خود را همیشه در نظر داشته باشید"بگو

وسیع ( بقدر کافی)سانیکه در دنیا نیکی میکنند نیکی خواهد بود و زمین خدا برای ک

.صبوران و استقامت کنندگان، پاداش خود را، بیشمار، دریافت خواهند داشت. است

(70 "جمیعت ها"الزمر سورۀ )

است که خدا به بندگان خود که ایمان دارند و درستکاری پیشه ( مرحمت)این همان

برای این کار مزدی از شما نمیخواهم، جز محبت نسبت "بگو . بشارت میدهدنموده اند

خدا . او نیکی میافزائیم( خود)هر کس قدمی نیک بردارد از طریق آن بر ".به نزدیکان

.بخشاینده و قدر شناس است

(23 "مشورت"الشوری سورۀ )

وجود تسلیم خدا شود و هر آن کس که با تمام( نمیتوانند برهانی ارائه دهند چون)ابدا،

آنها نه دلیلی خواهند : نیکوکار باشد، پاداش او نزد پروردگارش در انتظار او خواهد بود

.داشت که بترسند و نه غمگین خواهند گشت

(772 "گاو"البقره سورۀ )

نیکی باشد، آن را ( حتی همان قدر)خدا حتی به اندازه وزن یک اتم ستم نمیکند، ولی اگر

عطا خواهد ( به انجام دهنده آن نیکی) ابر میکند و از درگاه خود پاداشی عظیم چند بر

.کرد

(40"زنان"النسا سورۀ )

67

خواهد داشت، و هر که با ( دریافت)آید ده برابر همانند آن را ( نزد خدا)هرکه با کار نیک

د ظلم قرار مور( هیچکدام)بدون آنکه : کار زشت آید فقط همانند آن مجازات خواهد شد

.گیرند

(760 "چارپایان"االنعام سورۀ )

یقینا، انسان ها باید تمام زحمات خود را درانجام کار های درست بخرج دهناد تاا دریان دنیاا و

.آخرت اجر آنرا حصول ودر بهشت برین مقیم گردند

67

68

68

60

انواع دیگر شخصیت ها

صیت فرد ثروتمندشخ

محیط یک تاییر عمده را باالی افراد و شخصیت ایشان میانادازد، هار یاک از ایان

اجتماع ها تاییرات مختلف خود را دارد، و این تاییرات ویژگی های شخصیت مردم را تغییر

شخصیت یک فرد ممکن مطابق ویژه گی های همان شهری باشد کاه در آن زنادگی . میدهد

. آشنائی یک نادان در آغاز از اسم، محل تولد و زندگی یک شاخص شاروع میشاود . میکند

هدف این تحقیقات در مورد یک فرد اینست تا بدانند تحت کدام شرایط زندگی، و چه ناوع

. شخصیت دارد و باالتر از همه چقدر یروت و دارائی دارد

د عبارت از شخصیت فرد ثروتمند میباشاد، نوع دیگر شخصیت که تحت تاثیرات یک جامعه نادان بمیان میای

بامقایسه با افراد دیگر، این گروه افاراد . چنین شخصیت در یک محیط ثروتمند بزرگ شده است

و زمانیکاه . از امکانات دور و بر شان استفاده بیشتر میکنند ، بدون اینکه تکلیف و زحمت بکشند

.یزهاا بدساترس ایشاان قارار دارد خواهان چیزی شوند بدون مشکل حاصل میکنناد، و هماه چ

موترها در . زمانیکه گرسنه شوند، غذا برایشان آماده میشود، زودتر ضروریات ایشان رفع میگردد

. خدمت ایشان بوده و بکس جیبی ایشان همیشه پر از پول میباشد

اگرچه، در پشت صحنه، بسیار افرادیست که این همه امکاناات را باا مشاکالت فزیکای و

و پول را در بدل مزد اخذ میکنند، باالی ضروریات زندگی خاود تصامیم . بدست میاورندروانی

.میگیرند، ونخست از همه ضروریات اولیه خود را تهیه میکنند

و بسیاری از این افراد نادان و جاهل این هماه زحمات هاای ایشاانرا نادیاده گرفتاه و ناا

بخاطریکه بسیاری این افاراد هایچ . ی ندارندو نسبت به آنها همدردی و دلسوز. سپاسی مینمایند

مسولیت را دارا نبوده، و هیچ زحمت را نکشیده اند، وبرای کسانیکه فقیر اند احترام نداشاته و از

.ایشان سپاسگذاری نمیکنند

70

ویژگی دیگر شخصیت برجسته افراد نادان عبارت اناد ازعادم صاداقت ایشاان میباشاد، و

حرمت نمیگذارند، و به همین لحا آنهاا دلیال ندارناد تاا در هرگز به تقوی و صداقت دیگران

همچو افراد هرگز ارتباط صادقانه با دیگرافراد برقرار کرده نمیتوانند، . مقابل دیگران صادک باشند

و بیشتر به ثروت خود تکیه دارند، و به همین فکر اند که اگر یکی از دوساتان شاان را از دسات

آنها دوستی و رفاقات . مادیات و منفعت ایشان مهم میباشد. اهند یافتدهند، دوستان دیگر را خو

های را که براساس محبت استوارباشد ارزش نداده، و به هماین لحااط هرگاز ارتبااط خاوب را

و با اشخاصیکه از ثروت ایشان استفاده کرده بتوانناد و یاا اینکاه از نگااه ثاروت .برقرار نمیتوانند

.ائم مینمایندهمسان او باشند ،ارتباط ق

بسیاری ایشان با دریافت . واقعا بخاطری که در گناه و فساد غرک اند ، خوشی را به آسانی دریافته نمی توانند

و در نتیجه لذت . عاجل ضروریات شان عادت دارند، و از ثروت و مادیاتی که در دسترس دارند سوء استفاده میکنند

بسیار پر سرو صادا و د نسبت به شخصیت های جاهل دیگر، این افرا.نندو خوشی حقیقی را بدست آورده نمی توا

بخاطریکه قادر به قدردانی و درک ویژگی هاای خاوب دیگاران . و بسیار به مشکل قانع میشوند . خودنما میباشند

. نمیباشند، هرگز محبت و احترام را در مقابل خود تجربه کرده نمیتوانند

ولی . شخصیتی را درخود رشد داده اندکه قدردانی و احترام به دیگران در آن وجود ندارد البته، این افراد چنان

یادآور باید شد که اگر از این محیط اجتماعی دور و یا اگر ثروت خود را از دسات بدهناد، چناین شخصایت را از

اشد ، برعکس، ثروت هرچند پول و ثروت موجب نمیشود که انسان شخصیت خوب نداشته ب. دست نخواهند داد

و ضروری است تا از این نعمت سپاسگذاری شود ، و از آن در راهایی استفاده شود . یک نعمت خداوند متعال میباشد

.ما چنین صفات نیک را در میان پیامبران دیده میتوانیم. تا موجب رضایت و خوشنودی باری تعالی واقع شود

از خداوند پادشااهی را طلاب نماود تاا وی را "ع"ت سلیمان ما توسط قرآن کریم آگاه شده ایم که حضر

:عبادت کند و سپاسگذاری نعمت وی را ادا نماید

تا آنکه پنهان شد "عشق به چیز های خوب را به خاطر یاد پروردگار خودم دوست دارم، "و گفت

.آفتاب در پرده

(32آیه "ص" سورۀ )

77

ه برایشان عطا نموده سپاساگذاری کارده و دیاد وسایع دارناد تاا عالوه براین، کسانیکه از نعمات خداوند ک

لهذا این چنین شخص ولو اینکه فرد ثروتمند جهان هم باشد، و همه چیز در خدمت . ازخوبی های دیگران تائید کنند

و دارای باشد، و یا اینکه هیچ مشکلی را هم در زندگی تجربه نکرده باشد، باز هم یک فرد غمخور و دلسوز باوده او

وی احساسات و مشکالت اقتصادی اشخاص بی پول و فقیر را درک میکناد، و در . ضمیر و وجدان خوب میباشد

وی معنی دوستی واقعی را میداند، بخاطریکه، . مقابل شان با شفقت و دلسوزی برخورد کرده به ایشان احترام میگذارد

یک فارد . فق باشد، هرگز از روی بی احتیاطی رفتار نمیکند وی یک فرد با ایمان است، فرک نمیکند که چقدر فرد مو

.و به همین لحا ، ثروت او را به فساد نمیکشاند. مومن همیشه در جستجوی حق و رضایت خداوند متعال میباشد

.سبقت میگیرند( کارها بر دیگران)آنان هستند که در کار های خیر میشتابند و در آن

(67یه آ "مومنان"المومنون سورۀ )

(یعنی تازه ثروتمند شده)شخصیت افراد تازه بدوران رسیده

زندگی متوسط را قبال دارا بوده اند آنعده اشخاصیکه تازه ثروتمند شده اند در یک جامعه جاهل و نادان عموماً

اتفاک دیگری پول دار شده و شاید این ثروت را به ارث برده باشند و یا به علت کدام. که ناگهان ثروتمند شده اند

.باشند

در میان ایشان افرادی وجود دارد که از دین دور میباشند، و کوشش میکنند که در چشم دیگران برتر دیاده

و درجریان صاحبت هایشاان . شوند، نه از خداوند متعال سپاسگذاری میکنند و نه از نعماتی که به ایشان رسیده

و یاا اینکاه چاه اشایای را . بوده و یا آنکه چقدر پاول را بمصارف میرساانند یادآور میشوند که چقدر ثروتمند

و زمانیکه لباس خریداری میکنند، در جستجوی لباسی اناد کاه در آن . خریداری نموده و به کجا به سفر رفته اند

(.یعنی کمپنی مشهور لباس باشد)ی برتر باشد ننشان کمپ

عکاسی نموده اند، و بشکل دوامدار در خانه ها میان دوستانش نشاان و از تمام جاهایئکه بازدید نموده اند

هر آنچیزیکه یک فرد ثروتمند میکند تقلیاد میکنناد، و کوشاش . صرف نظر از اینکه لذت میبرند یا خیر . میدهند

ود که وی بطور مثال، اگر در جریان صحبت ها یکبار به دیگران گفته ش. میکنند که روش زندگی آنها را تقلید کنند

.از کشور های خارج آمده، حتما در قبال صحبت های خود لسان خارجی را استفاده میکنند، ولو اینکه ندانند

. جهالت خود را با استفاده از کلمات نادرست نشان میدهند ، و کوشش میکنند که خاود را تباارز دهناد

اهند نشان دهند که لباس ماودل جدیاد را باتن لباس های به تن میکنند که برای شان زیب نمیدهد ، تنها می خو

72

.نموده اند

و نمی بینند که چقدر مسخره . آنها قادر نیستند تا باالی خود انتقاد کنند، و خود را از چشم دیگران نمی بینند

.نددیده میشوند، و در این تالش هستند تا یک فرد ثروتمند دیگر چه کارهای را انجام میدهند تا از آنها تقلید کن

ممکن آنها به خداوند دعا کرده . این واضع است که خداوند متعال این ثروت تازه را به ایشان عطا نموده است

ولی زمانیکه دعایشان اجابت شد، فورا وضعیت مالی قبلی و دعا های خود . باشند تا آنها را مالک ثروت و دارائی کند

یکه نعمات خود را به ایشان ارزانی داشته ولی آنها فراماوش میکنناد خداوند متعال د رمورد افراد. را فراموش میکنند

:چنین میفرماید

کناره میگیرد، ولی همینکه مصیبتی ( ازما)هرگاه انسان را نعمت میبخشیم، روی برمیگرداند و متکبرانه

.دارد( برآستانه ما)گریبانگیر او میشود دعائی طوالنی

(57فصلت آیه سورۀ )

بعوض اینکه آنها . . شش های شان باعث غرق شدن و درگیری شان با مشکالت میشوددر حقیقت کو

و لی بخاطر ایان رو . رضایت خداوند را بدست آورند ، کوشش میکنند که مورد پسند دیگران قرار بگیرند

ان را نیز از آنها نه تنها محبت خداوند را بلکه محبت دوست. خداوند برایشان عذاب ترسناک را آماده ساخته است

. .دست خواهند داد

شخصیت فرد خردمند

برسمیت شناخته شده است ، و در جامعه نادان و جاهال "عقل گرائی"اجتماع جاهل موضوعی بنام در

قبل از اینکه ادامه بدهیم، الزم میباشد تا نکته را با شما شریک بسازیم، شخصیت فرد خردمند را که ما . فراگیر است

. ر این موضع بحث میکنیم شامل اشخاص خردمند که سزاوار حرمت هستند نمیباشد در باره او د

یکی از ارزش ها این است که خردمند و روشنفکر باشیم، تا اینکه با ایجاد افکار خوب و گسترش اندیشه

ژگی های شخصیت فرد خردمند که در ایان موضاع بحاث یکی از وی. امعه مصدر خدمت گردیمبرای یک ج

این چنین ا فراد همیشه با خود نمائی و صحبت هاای خردمنداناه . د این است که عقاید شان اسالمی نیستمیشو

به ویژه جوانان میخواهند که یک فرد خردمند و روشنفکر شوند تا اینکه شاهرت بدسات . خود را مطرح میکنند

.آورند

73

به همین لحا ، کسایکه . دیف شامل میشوندکسانیکه عالقمندی خاص را در رشته هنر های زیبا دارند در این ر

باه دانشاگاه ثبات گاردد تغیار "یعنی هنر های زیبا"در آغاز مکتب خاموش باشد، و زمانیکه به پروگرام درسی

با پوشیدن لباس های گوناگون و آرایش مو کوشش میکند تا ازشخصایت یاک فارد خردمناد . شخصیت میکند

ند این احساس را برایش میدهد که همه هنر پیشه ها ی موفاق باه هماین و در اجتماع که زندگی میک. تقلید کند

.گونه رفتار مینمایند

همه روزه اوقات خود را در قهوه خانه ها در فضای پر از دود سگرت و یا در می خاناه هاا ساپری میکنناد

. وشنفکر و مترقی نشان دهند و به این باورند که خود را در جامعه ر. جائیکه روشنفکران تجمع کرده و گفتگو میکنند

افراطی بودن برای ایشان مهم . ولی بسیاری همچو خود نمایی ها بجز یک عمل غیر منطقی و بیهوده چیزی نمیباشد

در هنر ها، نقاشی ، سنگتراشی، کتاب ها و موسیقی ایشان حاالتی را تبارز میدهند که واقعا ساطحی و بای . است

که تهیه نموده اند نشانگر غم، افسردگی ی هنر واقعی و عالی برخوردار نمی باشند، هنر ها و آثار آنها از . مفهوم میباشد

. و پریشانی خاطر ایشان میباشد

باا . فلم هایی را که بتماشا میگیرند، و کتاب های را که بخوانش میگیرند باالی فلسفه عقلی ایشان تاثیر میاندازد

.ده از بعضی جمالت آن ،کوشش دارند تا شهرت بدست آرندبدست داشتن کتاب ها وبا استفا

با یادگرفتن بعضی عبارات فیلسوفانه، و استفاده متواتر جمله هایئکه از آن آموخته اند به فیلسوف بودن تظااهر

ه بیشاتر و اگر از ایشان پرسیده شود ، در جواب میگویند که از تمام حرکات فیلسوف آگاه میباشند، و یا اینکا . میکنند

.اوقات وانمود میکنند که در این بخش ماهر میباشد، اما در زمینه هیچ معلومات عمیق را دارا نمیباشند

و . عدم عالقه ی شان نسبت به اجتماع باعث گردیده که آنها افکار عجیب را در ذهن خود گسترش بدهند

.ا نشان تازگی و تمدن جدید میپندارنداصرار بدارند که داشتن فامیل و ازدواج الزمی نمیباشد، و آنر

محالت تاریک و بی نظم مورد عالقه ی شان قرار . افکار پوچ شان باالی همه جو ا نب زندگی تسلط دارد

.ظروف غذا و کتاب های شان یکی باالی دیگر قرار گرفته و زندگی آلوده را میپسندند. میگیرد

یمانی دامی است که انسان از آن هیچ لاذت و منفعتای را حصاول بی ا. بطور عموم از زندگی لذت نمیبرند

این نوع افراد عالقمند جامعه ای هستند که در آنجا هیچ قانون وجود نداشاته باشاد، جائیکاه بار حقاوک . نمی تواند

.دیگران تجاوز شود، و جائیکه احساس کمبودی انسانیت و اخالقیات مذهبی باشد

ر انسان میبخشد، دین واقعی است که خداوند متعال توسط آن روش زنادگی بیگانه چیزیکه عزت و حرمت

. کردن را به انسانها آ موخته است

74

در مورد تمام انواع شخصیت نادان

از ابتد ا کتاب، ما انواع شخصیت ها، چگونگی اخالقیات ایشان و شخصیت های را که در سر تا سر جهاان

.بررسی نمودیمدر یک جامعه نادان تسلط دارد ،

و بیاد داشته باشید که ما هیچ یک نکته مثبت و متعا دل را در وجود آنها نیافتیم، و ناه چیزیکاه قابال رضاایت

.بخاطریکه تمام این شخصیت ها از سیستم مذهبی دورند. ایشان باشد

در زندگی خود بدسات خداوند متعاال انسان را آفرید که تنها از راه دین و مذهب واقعی بتواند خوشی ها را

اگر هزاران انواع شخصیت دیگر که دور از ارزش های دینی رشد داده شود، باز هم در نتیجه پریشان، ناسازگار و . آرد

:ل در مورد کسانیکه از تعلیمات قرآن برخوردار نیستند چنین میفرمایددر قرآن خداوند متعا. خواهند بودگیچ

ی هدایت خریده اند، در نتیجه نه تجارتشان سودی آنان هستند که گمراهی را به بها

مثل شان همانند کسانیست که آتشی میافروزند، ولی . میدهد و نه هدایت شده اند

همینکه اطرافشان را روشن میسازد خدا روشنائی شانرا از آنان میگیرد و آنان را در

نتیجه نمیتوانند در –کر و گنگ و کور . تاریکیها رها میکند، هیچ نمیتوانند ببینند

یا همانند رگباری شدید از آسمان که همراه با تاریکیها و رعد و . بازگردند (به راه راست)

آنان در برابر غرش رعد از بیم مرگ انگشتان خویش را در گوشها ی خود . برق است

ا بگیرد، هیچ نمانده که برق بینائی شان ر. مینهند، ولی خدا بر کافران احاطه کامل دارد

هر بار به آنان روشنائی میدهد و آن به پیش قدم بر میدارند و هرگاه تاریکی ایشان را

اگر خدا اراده نموده بود میتوانست شنوائی و بینائی شان را . فرا میگیرد باز می ایستند

همانکه . ای مردم پروردگار خود را عبادت کنید. خدا بر انجام هر کاری قادر است. بگیرد

.و کسانیرا که قبل از شما بودند آفرید، باشد که نجات یابیدشما

(27، 76 "گاو"البقره سورۀ )

75

به آنها فرصت . در این مثال ها، خداوند برای ما واض ساخته که چرا جاهالن و نادانان در زیانند

ی اعتقاادی را با ( یعنی)داده شده بود تا خود را به راه مستقیم سوک دهند، ولی چرا آنها راه دیگر

و هرگاز . آنها چنین انتخاب خود را نسبت توقعاات دنیاائی انتخااب نمودناد . انتخاب نموده اند

راهی را نیافتند که باعث خوشی شان شود

. برعکس، انتخاب شان باعث ایجاد مشکالت روحی برای شان گردیده و راه باز گشت ندارند

ت شان بیان نموده، زمانیکاه بارک بااالی جاایی خداوند مثال رعد و برک را بخاطر چگونگی حال

و یا زمانیکه مسافر به سفر روانه میباشاد و . میزند، نیست و نابود شده و به خاکستر تبدیل میشود

و در قرآن ذکر شده اسات . ناگهان تاریکی او را فرامیگیرد ، مورد نفرین و لعنت خدا قرار میگیرد

. طبق رضایت ایزدمتعال میباشد که رستگاری تنها رو آوردن به خداوند،

77

76

76

77

چرا آنها خوش بوده نمیتوانند؟

تجربه نمودیم و دیدیم که کسانیکه در اجتماع جاهال و ناادان زنادگی مینمایناد هرگاز خوشای

آنهاا بارای :زیارا . نصیب شان نمیگردد، و هرگزاز زندگی، وظیفه و مقام شان لاذت نمیگیرناد

نه تنها رجاوع نکاردن بارای دریافات پاساخ شاان در ، دریافت پاسخ به قرآن رجوع نمی کنند

بلکه شخصیت و کرکتری که تقلید نموده اند آنها را به هایچ . اجتماع جاهل اشتباه اولی شان بوده

و در پاساخ، . راه درستی هدایت نکرده است، و باعث ناخورسندی و مایوسی شان گردیده اسات

یگری را که جامعه نادان برایشان آماده ساخته است آزمایش میکنند ولی باز هم چیازی راه های د

بخاطریکه خصوصیات و اخالک افراد نادان از یک دیگر فارک نادارد، . نمیابند که آنها را قانع کند

و . اجتماع و وضعیت تغییر میخورد ولی توقعات غلط و پریشانی های شان هرگز تغییر نمیخاورد

.د روشنفکر متکی به این دنیا هستنداین افرا

. اگرچه زندگی دنیائی بسیار کوتاه است و هیچ چیازی را از ایان دنیاا باا خاود بارده نمیتوانناد

باه ایان لحاا ماال دنیاا بجاز . از او باقی می ماند زمانیکه یک فرد میمیرد، همه چیزیکه دارد

. تشویش به انسان چیزی نمی دهد

رهایی یافته و خوشی را بدست آورده میتواند که باه خداوناد رو آورده انسان زمانی از مشکالت

. و با او دوستی نماید و زندگی را به رضای او سپری کند

:درقرآن شریف خداوند متعال این راز را طور ذیل بیان نموده است

دلها حقا، به یاد خداست که –کسانیکه ایمان دارند و دلهایشان به یاد خدا آرام میگیرد

.واقعا آرام میگیرد

(28 "رعد"الرعد سورۀ )

و از همان نقطه، شخصیت . کسیکه که با خداوند دوستی واز اوامر او اطاعت کند، هدایت میشود

بنابر این، با خواستن و پذیرفتن احکاام کتااب الهای . و نوع زندگی او توسط قرآن تعین میگردد

.میتواند از تاریکی به روشنائی باز گردد

78

کتابی آسمانی که بر تو نازل نموده ایم برای آنکه مردم را، مطابق اجازه . الف، الم، را

به راه تنها مقتدر و شایان ستایش : پروردگارشان، از تاریکیها به روشنائی بیرون آوری

(7 "ابراهیم" سورۀ .)مطلق

یت او دیاده نمای و در نتیجه احکام قرآنی هیچ پریشانی، نارضایتی، پراگنادگی افکاار درشخصا

و خداوند متعاال باا آن عاده کساانیکه . شود، برعکس زیبائی، موازنه و روش خوب دیده میشود

. اعمال صال را انجام میدهند، وعده داده است که پاداش عظیم برایشان داده خواهد شد

ضل که خدا مطابق بهترین آنچه که عمل نمودند ایشان را پاداش دهد و از ف( باین امید)

خدا هر که را بخواهد . بر پاداش ایشان بیافزاید( از آنچه که مستحق هستند)خود بیشتر

.بدون حساب روزی میدهد

(38 "نور"النور سورۀ )

تعال نه، بلکه به دیگران میکوشندبرای کسب رضایت خداوند م

کارد، و هایچ راه اشخاصی که در اجتماع نادان زندگی میکنند هرگز خوشی حاصل نخواهند

زیارا آنهاا بخااطر خداوناد زنادگی . دیگر برای رفع نارضایتی و خوشنودی شان نخواهند یافت

اگر یک فرد بخاطر گفته های دیگران از تفکیک . نکرده بلکه برای مردمان دیگر زندگی مینمایند

.ندگی میکندپس چنین فرد بخاطر خداوند نه بلکه برای آنها ز. حق و باطل چشم پوشی میکند

اشخاصیکه در جامعه نادان زندگی میکنند هرگز خوشی را کسب نمیتوانند، فرک ندارد کاه

زیارا آنهاا بارای . چی کاری را انجام دهند، باز هم راهی برای خوشنودی شان دریافته نمیتوانناد

. ل زندگی نمیکنند، بلکه برای کسان دیگر زندگی دارندرضای خداوند متعا

راد بخاطر کسب رضایت دیگران جواب دلخواه شان را ارائه میکنناد، اگرچاه مثال بعضی اف

لهذا چنین اشاخاص . و یا زمانیکه شخصی آزرده باشد بخاطر خوشی او میکوشند. غلط هم باشد

چارا کاه . می سازند تنها بخاطر خورسندی دیگران زندگی نموده و زندگی خود را بسیار مشکل

.باشدد جاهل متفاوت میتوقعات افرا

،دورو برش قرار دارند رفتار کند هرگاه یک فرد مجبور باشد مطابق میل تمام افرادی که

70

زیرا او کوشش میکند در حضور یک نفر خاود را . مشکل است که هر یک آنها را خوشنود سازد

ورفتار وی که مورد پساند یاک . با روحیه و به مقابل شخص دیگر سنگین و هوشیار تبارز دهد

و در چناین وضاعیت، فردیکاه بارای . اقع شود ، امکان دارد مناسب حال کسی دیگر نباشدفرد و

خداوناد . دیگران زندگی میکند با هزاران نوع خواهشات ایشان در عین زماان مواجاه میشاود

:متعال در مورد تشویش ایشان طور ذیل میفرماید

باهم در حال اختالف، در همه( متعدد و)مردیست که شرکا : خداوند مثلی پیش میآورد

آیا وضع این دو قابل . متکی به یک مرد است امور او دخالت دارند، و مردیست که مطلقاً

.درک نمیکنند( این حقیقت را) مقایسه است؟ ستایش از آن خداست، ولی نه، اکثر آنان

(20 "جمعیت ها"الزمر سورۀ )

به علم و دانش خداوند سپردن و از آن پیاروی اصال یگانه راه بیرون رفت ازاین شرایط ، خود را

و این خداوند است که میداند چای . خداوند خالق انسان ها و همه زنده جان هاست. کردن است

خداوند در قرآن شاریف در رابطاه باه راه . برای کی خوب است و چه باعث خوشی او میگردد

.بکوشیدنجات گفته است که تنها از خداوند بترسید و بخاطر رضایتش

بنا بر این فقط از من . معبود دوگانه نگیرید، او فقط معبود یگانه است"خدا میفرماید

".پروا کنید

(57 "زنبور عسل"النحل سورۀ )

باعث ناخورسندی شان میگردد، و پیروی نکاردن از ( یعنی پیروی نکردن از قرآن)ناتوانی ایشان

دیگر گرفتن گناه عظیم در دنیا و آخارت بحسااب و بجز خداوند معبود . قرآن گناه بزرگ است

خدواند برای شان همیشه هشدار داده است تا از آتشی که باعث رنر ایشان میگردد دوری . میرود

.کنند

به شما و کسانیکه قبل از شما بودند داده شده است، که اگر بجز خداوند معباود ( هشدار)چنین

.یکی از گم شدگان بحساب خواهید رفتدیگری بگیرید همه اعمال تان بیهوده و

80

.باش( او)خیر، فقط خدای را عبادت کن و یکی از شکر گزاران

(66الزمر سورۀ )

کمتر از آن ( گناه)خدا نخواهد بخشید که برای او شریک و واسطه قرار داده شود، ولی هر

گناهی هر آنکس که برای خدا شریک و واسطه میگیرد. را برای هر که بخواهد میبخشد

.عظیم جعل نموده است

(48النسا سورۀ )

نکته دیگر که همیشه باید بیاد داشات اینسات، اکثار بعضای اشاخاص بخااطر خوشای دیگاران

هم در آخارت آنهاا را تارک ( ج)میکوشند، و خداوند متعال را کامال ترک گفته اند، که خداوند

که چاه اعماالی را مرتکاب شاده در آخرت هر فرد خواسته و برایش گفته میشود . خواهد گفت

چنین حقیقت مهم در قارآن طاور ذیال ذکار . و هیچ شخص دیگر را نجات داده نمیتواند. است

:گردیده

.هر یک از آنان در روز رستاخیز تک و تنها نزد او میاید

(05 "مریم" سورۀ )

، و تمام آنچه و اکنون، تک و تنها، همانطور که بار اول شما را خلق کردیم نزد ما آمده اید

آن شفیعان تان را که خیال . را که به شما عنایت نمودیم، پشت سر خود گذاشتید

اکنون رابطه بین شما . شریک هستند همراه با شما نمی بینیم( با ما)میکردید در امورتان

علم کرده بودید ( درکنار خدا) که برای خود ( شفیعان و معبودان)قطع گشته است و آن

.نموده اند شما را ترک

(04 "چارپایان"النعام سورۀ )

در روز رستاخیز، انسانها میخواهند که دوستان، همسر و اوالد خود را که در دنیا به ایشاان بسایار

در قارآن خداوناد چناین . نزدیک و عزیز بود ، فدیه بدهناد تاا از آتاش دوزخ خاالص گردناد

:میفرماید

87

گرچه مورد دید . خود نخواهد پرسیدو هیچ دوست صمیمی راجع به دوست صمیمی

تبهکاران آرزو میکند کاش میتوانست برای عذاب آن روز فدیه . یکدیگر قرار میگیرند

پسران خود را، و همسر خود و برادر خود را، و ایل و قبیله خود را ( حتی اگرشده: )دهند

خود را از آن و تمام کسانی را که روی زمین بودند، برای آنکه . که او را پرورش دادند

.آتشی زبانه کش است( تنها منتظر او)به هیچ وجه، . نجات دهد( عذاب)

(75، 70 "راهای صعود"المعارج سورۀ )

بادبختی، و از دسات دادن (ج)در روشنائی قرآن می بینیم که درخوشنود ساختن دیگران بجز اهلل

زدمتعال سپردن وزنادگی کاردن و یگانه راه نجات انسان خود را به ای. آخرت نصیب شان میشود

. بخاطر کسب رضای او میباشد

افراد جاهل آگاه نیستند که زندگی دنیا بجز آزمایشی بیش نیست

دلیل دیگر، کسانیکه شخصیت و ویژگای هاای جهالات و ناادانی را اتخااذ نماوده و هرگاز

.مده اندخورسند نمیباشند اینست که آنها فراموش نمودند که چرا به دنیا آ

خداوناد . انسان برای امتحان آفردیده شده است تا کدام یک از آنها از خداوند قدردانی مینمایاد

:هدف این دنیا را برای ماچنین میگوید

( و معلوم سازد) که مرگ و زندگی را خلق کرد برای آنکه شما را بیازماید ( بی همتائی)آن

.مقتدرو بخشاینده مطلق استاو . کدام یک از شما در عمل نیکوکارتر است

(2 "پادشاهی"الملک سورۀ )

و از زمانیکه آنها باه سان بالغات . به همین لحا خداوند برای همه عمر معین مقرر کرده است

و هر یک از ایشان در آخارت از نگااه ضامیر . میرسند ببعد، مسوول اعمال و عقیده شان میباشند

امتحاان و ( اینکه چی درست و نادرسات میباشاد )یکرد ایشان که در سراسر عمر ایشانرا دیکته م

چراکه وجدان و ضمیر انساان را باه درساتی امار میکناد، و اگاراز آن اطاعات . بررسی میگردند

و نفس انسان را همیشه به گمراهی امار . ننمودند، از میل و خواهشات نفسانی خود پیروی میکند

82

اینکه از نفس و یا ضمیر خاود پیاروی )میباشد، لهذا، انسان با نفس خود در مبارزه دائمی. میکند

(.کند

امکان دارد در مکتب، محل وظیفه، روی . و این امتحان در هر جا و هر وقت گرفته میشود

سرک، به تنهائی و یا به جماعت، در ایام مریضی و سالمتی، و یا حتی اینکه به آخر دنیا هم برود

در آخرت با تمام اعمالی که . امتحان قرار نگیرند هیچ لحظه نیست که در آن تحت. گرفته میشود

و یقینا پاداش انساان نظار باه اعماالش میباشاد و باه جائیکاه . انجام داده اند روبرو خواهند شد

(.جنت و یا دوزخ) شایستگی او را دارد میرود

د و اما انسانها فراموش کرده اند که تمام اتفاقاتی که در این دنیا رخ میدهاد توساط خداونا

.متعال قبال مقرر شده است

چارا ایان کاار بوقاوع "ماثال : در یک جامعه فاسد همیشه همچو سوال ها مطرح میشود

هیچ چیزی خوب نمیگذرد، من تباه شده ام، هماه چیاز "، یا "پیوست؟ من آرزوی این را نداشتم

چناین حالات علت ".غلط پیش میرود، ولی اگر چنین کار را میکردم حاال در این حالت نمیبودم

و زمانیکه حادثه یی رخ میدهد ، نمای اندیشاند کاه چای . تسلیم نبودن به خداوند متعال میباشد

وفریاد راه می اندازناد ، و در نتیجاه و حتی با روبرو شدن به مشکل کوچک داد. باعث آن شد

بارایش اگر انسان با سرنوشت خاود کاه خداوناد . همیشه در گیر مشکالت و گرفتاریها میباشند

رقم زده قانع و راضی باشد ، در مقابل مشکالت رفتار خوب نموده و عقیده خاود را نسابت باه

.خداوند تغییر نمیدهد

مهمتر از همه اینکه انسان بایدهدف اساسی خلقت خود را که برای آزمایش آفریده شده از یااد

حوصله مینماید، آنها کسانی کسانیکه تحت اوامر الهی زندگی میکنند و در مقابل مشکالت. نبرد

.اند که پاداش آخرت را از آن خود میسازند

83

84

84

دعوتی برای زندگی کردن تحت سیرت و اوامر قرآن کریم

از ابتدا این کتاب ما خصوصیات اشخاص نادان و جاهل را تحت بررسی قرار دادیم، بدون استثنا

بخود گرفته اند سراسر در زیان بوده و زندگی پر تشویش دیدیم که، کسانیکه همچوشخصیت را

عالوه براین، هیچ یک از این شخصیت های منفی نمی تواند که زندگی متعادل و . را دارا میباشند

. خوشبخت رابرای انسانها فراهم کند

هدف اساسی این کتاب بررسی شخصیت های کاه توساط اجتمااع جاهال و ناادان بنیااد شاده

اشخاص مومن مسوولیت دارند که برای آگاهی آنها واقعیت قرآن را برایشاان رهنماائی . میباشد

زیرا هنوز هم فرصت بااقی . کنند تا اینکه اسالم را در آغوش گرفته واز راه حق پیروی نمایند

.است

باید یادآوری کرد که یگانه راه حل برای هر فارد، جادا شادن از سیساتم نافاذ و جاهال

آغاز زندگی نو با روش و صفات فرد مومن میباشد تاا اینکاه خداوناد متعاال نعماات اجتماع، و

پروردگار ما در قرآن اعالن . ود را بر ایشان بیشتر کرده و به خوشبختی هردو جهان نایل شوند خ

بهترین و نیکوترین روش زندگی کردن در پرتو ارشادات و رهنمایی هاای قارآن : داشته است که

.میباشد

ید فراموش کرد که، دروازه های تمام خوبی ها و نعماات خداوناد متعاال باروی هماه نبا

بارای . بدون استثنا باز است و هر لحظه، هر فرد فرصت بدسات آوردن نعماات را دارا میباشاند

انجام چنین کار، به قربانی های خورد و بزرگ ضرورت نمی باشد ،

فرد ضرورت دارد تا بر نیت های خود یک ( نعمات)بلکه برای باز کردن دروازه ها ی

. صادق بوده و به خداوند متعال پناه ببرد

هر فردیکه میخواهد خود را از تمام این شخصیت های فاسد دور کند باید بداند که بسیار

در حال خوانش این کلمات، یک فرد باعمل وعزم راسخ رحمت خداوند متعاال را . ساده میباشد

.خداوند به همه گوش فرا داده و میداند کاه در قلاب هاا چای میگاذرد . دبه دست آورده میتوان

85

و میداند که چه وقت نیات و قصاد خاود را . به انسان از شاه رگ گردن نزدیکتر است "ج"اهلل

.تغییر میدهد، و اگر بخواهد وی را تحت رحمت قرار داده و نعمات خود را برایش میافزاید

:ذیل در مورد توبه ی بی ریا ی اشخاص چنین میفرماید خداوند متعال در آیه

خدا اعمال –جز کسانیکه توبه کنند و ایمان آورند و رفتار صالحانه پیشه کنند

.خدا بخشاینده و مهربان است. زشت آنان را تبدیل به نیک خواهد کرد

(70آیه "معیار حق و باطل"الفرقان سورۀ )

یک دعوت برای پذیرفتن فرصتی است که از نفوذ آسیب اجتماع نادان این کتاب

است دست یابند، و نعماتی را که برای ا فراد مومن وعده داده شده رهائی.

آورند، و مهمتر از همه کسب مرحمت خداوند با از بین بردن جهالت .

.و نادانی و پذیرفتن یک شخصیت فرد مومن میباشد.

86

80

تکامل فریب

87

تکامل فریب

. رح گردیدـــــداروین گرائی به عباره دیگر نظریه تکامل، با هدف انکار حقیقت آفرینش مط

از طریـ وـواهد و . ادفی از ماده بی جان سر بر آورده استصن نظریه که مدعی است حیات بطور تای

033ان و همچنـان کفـت تقریبـا آوکار در عالم هستی و آفـرینش جانـدار "طراحی"قراین علمی مربوط به

بـدین . هرگـ بوقـون نویوسـته اسـت ( تغیر وـکل )آوکار میسازد که سیر تکامل ( فوسل)میلیون سنگواره ای

ترتیب، علم بر این حقیقت مهر تصدی نهاد که پروردگار متعال وجود دارد که جهـان و همـه زنـده جانهـا را

ت زنده نگه داوتن نظریه تکامل صورت میگیرد، صرفاَ مبتنی این تبلیغاتی هم که امروزه جه. هست نموده است

. بر تحریت حقای علمی، تعابیر مغرضانه، و کذب و دروغ هایی است که بر آنها جامه علم پووانده اند

اینکه نظریه سیر تکامل ب رگتـرین نیرنـد در مسـیر . بازهم، این تبلیغات نمی تواند حقیقت را پنهان سازد

به ویژه، . سال گذوته بیش وبیفتر در جهان علم بر سر زبانها بوده است 03تا 03اود، در طول تاریخ علم میب

تحقیقاتی صورت گرفت و در نتیجه نفان داد که ادعا های داروین گرایان کامال بی اساس 0893بعد از دهه

یکا، دانفمندان زیادی در بخصوص در االت متحده آمر. میباود، خیلی دانفمندان بدین موضون اواره کرده اند

روته های مختلت از جمله زیست وناسی، زیست ویمی و دیرین وناسی، بطالن دارویـن گرائـی را تصـدی

بیان علمی ایـن "طراهی هوومندانه". را برای اصل حیات به کار برده اند "طراهی هوومندانه"کرده و مفهوم

تمامیحقیقت است که خداوند متعال، آفریدگار و هستی بخش

. جانداران است

88

ما در بسیاری از آثار خود، به تفصیل و بررسی و فروپاوی نظریـه تکامـل و نیـ وـواهد و قـراین

از اینکه موضون اهمیـت واالی را دارا میباوـد، منفعـت . آفرینش پرداخته، و ادامه بر سر این کار هستیم

. ب رگیست تا بفکل مختصر به بیان آن بوردازیم

پاشی و شکست علمی داروین گراییفرو

به یونان باستان برمیگردد، که در قرن نوزدهم میالدی به طـور گسـترده "نظریه تکامل"گرچه قدامت

اصـل و بنیـاد "مهم ترین رویدادی که آن را موضون اصلی جهان علم ساخت، کتاب . رود و توسعه یافت

او در این کتاب به انکار این حقیقت میوردازد . ودنفر 0988بود، که در سال ( چارل داروین)ی "گونه ها

روی زمـین ( نه به صورت نسل به نسـل )که خداوند متعال گونه های مختلت موجودات زنده را جداگانه

زیرا وی مدعی بود که همه موجودات زنده دارای جد و نیای مفـترکی بـوده و بـا گذوـت . آفریده است

نظریه داروین بر هیچگونه پایه علمی قطعـی و مسـلمی . ا کرده اندوقت به واسطه تغیرات ج ئی، تنون پید

از این گذوته همـانطور . "حدس و گمان"نبود، همانگونه که خودش اعتراف کرد، چی ی نبود ج استوار

اذعان داوت، این نظریه در برابـر "دوواری های نظریه"که خود داروین در فصل مفصل کتابش با عنوان

. نه فراوانی با وکست مواجه ودپرسش های منتقدا

داروین تمام امید های خود را بر سر کففیات جدید علمی گذاوت که انتظار داوـت رفـک کننـده ی

. ولی، برخالف انتظاراتش، یافته هـای علمـی بـه ابعـاد ایـن دوـواری هـا دامـن زد . این مفکالت باود

س سه موضون عمده ذیـل مـورد بـازبینی وکست داروین گرایی در رویارویی با علم را می توان بر اسا

:قرار داد

.این نظریه از بیان چگونگی آغاز حیات روی زمین عاج است -0

ای که ایـن نظریـه مطـرح "ساز و کار های تکاملی"هیچ یافته علمی وجود ندارد که نفان دهد -0

. میکند، اصال دارای توان تکاملی است

ست خالف آنچه را که این نظریه پیفنهاد کرده است اثبات مـی سنگواره ای، در( فوسل ها)ثبت -0

. کند

. در این بخش، اجماالٌ به بررسی این سه نکته اساسی خواهیم پرداخت

98

اولین گام چیرگی ناپذیر

اصل حیات

8.3 نظریه تکامل فرض را بر این میگیرد که تمام گونه های زنده از یک تک سلولی تکامل یافته اند که

اینکه چگونه یک تک سلولی توانسته است میلیون ها گونه . میلیار سال پیش روی زمین نو بنیاد آمده است

روی داده است چرا بقایـای آن در زنده و پیچیده را به وجود آورد، و اگر چنین تحول و تطوری هم واقعاً

این نظریه از پاسخگوئی به آنهـا قابل مفاهده نیست، از جمله سواالتی است که( فوسل)ثبت سنگواره ای

چگونه هستی یافت؟ "سلول اولیه": با وجود این، نخست، الزم است بورسیم. عاج است

نظر به اینکه نظریه تکامل، آفرینش و هرگونه دخل و تصرف ماورای طبیعت را کتمان می کند، مدعی است

یا ترتیب و مقدماتی سـر بـر آورده اسـت و به طور اتفاقی و بدون هیچ طرح، برنامه "سلول اولیه"که این

بر اساس این نظریه، ماده بـی جـان در نتیجـه صـدفه و تصـادف، . ریفه در قوانین و نوامیس طبیعت دارد

منتها، چنین ادعایی با انکار ناپذیر ترین قوانین زیست وناسی منافـات . سلول زنده ای را پدید آورده است

محال است انـریی یـا مـاده، از ": است که می گوید "ن اول ترمودینامیکقانو"از جمله این قوانین، . )دارد

.نیستی پدید آید

حیات از حیات ناشی می شود

در زمان او، وناخت اولیه از علـم، متکـی . داروین در کتابش هیچ گاه به اصل حیات اواره ای نکرد

نازیسـت "ز قرون وسـطی بـه بعـد، ا. به این تصور بود که موجودات زنده دارای ساختاری بسیار ساده اند

مقبولیتی عام یافت، اصل علمی ای که تصریح می کند مواد بی جـان در راسـتی تفـکیل سـازاواره "زایی

اغلب مردم بر این باور بودند که پس از مـدتی، تعـدادی مـوش از آن . های زنده با هم تلفی پیدا می کنند

. پدید خواهد آمد

کردند کرمک های که در گووت فاسد پیدا وـده و روـد و نمـو مـی بدین ترتیب، آنان تصور می

اما، بعداٌ دریافتند که این کرمک ها به طور خودانگی انه روی گووت . کنند، دالیلی هستند بر نازیست زایی

ظاهر نمی ووند، بلکه، مگس ها هستند که آنها را بدان جا می برند، آن هم هنگامی کـه بـه وـکل وـفیره

.ه با چفم غیر مسلح دیده نمی ووندهایی هستند ک

89

را نووت، این باور که باکتری ها می تواننـد از "خاستگاه گونه ها"حتی هنگامی که داروین کتاب

.ماده بی جان بوجود آیند، کامالٌ مورد قبول دنیای علم بود

ات و آزمایش هـای بعد از مطالع "لویی پاستور"با این حال، پنج سال پس از انتفار کتاب داروین،

طوالنی، نتایج خویش را اعالم کرد که به موجب آن، نازیست زایی، که والوده و بنیاد نظریـه دارویـن

.است، مردود اعالم ود

اصـل ": فرانسـه چنـین گفـت "سـوربن "در نط غرای خود در دانفـگاه "پاستور" 0981در سال

ل ر پیکرش وارد ساخت، هیچگاه اعتداب( بنده) نازیست زایی، به دلیل ضربه مهلکی که این آزمایش ساده

".و توازن خود را باز نخواهد یافت

با این حال، هنگـامی کـه . هواداران نظریه تکامل، مدت های مدیدی علیه این یافته ها قد علم کردند

پیفرفت علم نقاب از چهره ساختار پیچیده سلول جانداران برداوت، این تصور که حیات ممکن اسـت

.ر تصادفی به وجود آمده باود، حتی با مفکل بحرانی تری مواجه ودبه طو

89

تالش هایی بی نتیجه در قرن بیستم

الکسـاندر "اولین وخص تکامل گرای که موضون اصل حیات را در قـرن بیسـتم پـیش کفـید،

در ارایـه کـرد، 0803وی با رساله های متعددی که در دهه . زیست وناس وهیر روسی، بود "اپارین

تالش بود تا اثبات کند سلول زنده میتواند از روی صدفه و تصادف هـم تکـوین

لیکن، این مطالعات با وکست مواجه ود، و او مجبور ود اعتراف خـود را . یابد

:این چنین بیان کند

با این حال، متاسفانه، می توان گفت که مسئله خاستگاه سلول، مبهم

.به تکامل سازواره هاستترین نکته در تمام مطالعات مربوط

سعی کردند برای حل این مسله، دست "اپارین"تکامل گرایان طرفدار

شیمیدان آمریکایی، "استانلی میلر"، 3491در سال . به انجام آزمایش هایی بزنند

در یکی از آزمایش های خود با ترکیب "میلر". ام دادجترین آزمایش را در این زمینه ان معروف

ادعا می کرد در جو اولیه زمین وجود داشته است و همچنین با افزودن انرژی به این گازهایی که

موجود در ساختار پروتئین ها را تولید و ( اسیدهای آمینه)، چند مولکول اندامی (شیمیایی)ترکی

.سنتز کرد

اد گردیـد، دیری نوایید که معلوم ود این آزمایش، که بعداٌ به عنوان گام مهمی به نام تکامل قلمـد

باطل و از ارزش قانونی ساقط است، زیرا، جو به کار رفته در این آزمایش، با ورایط واقعی زمین بسیار

.متفاوت بود

پس از سکوتی ممتد اعتراف کرد که متوسط جوی که او استفاده کرده بود، غیر واقک بینانه "میلر"

.بوده است

تم در راستای بیان اسـت حیـات، بـه وکسـت تمامی تالش های تکامل گرایان در طول قرن بیس

، در مقاله ای که در مجله "موسسه سن دیگواسکریوس"، زمین ویمی وناسی از "جفری بادا". انجامید

:به چاپ رسید، به این حقیقت چنین اعتراف میکند 0889در سال "زمین"

ئله حبل اکنون که داریم قرن بیستم را پشت سر می گذاریم، همچنان ببا ببزرت تبرین مسب

چگونه حیات بر روی : ناشدنی ای روبه رو هستیم که با ورود مان به قرن بیستم با آن مواجه شدیم

زمین شکل گرفت؟

89

ساختار پیچیدهٌ حیات

نخستین دلیل اینکه چرا نظریه تکامل در مورد اصل حیات سر از چنین بن بست وـگرفی در آورد

که به عنوان ساده ترین سازواره ها قلمداد می ودند، به طور این است که حتی سازواره های زنده ای هم

سلول یک جاندار، پیچیده تر از تمامی محصوالت فنی . وگفت انگی ی از ساختار پیچیده ای برخوردارند

امروزه، حتی در پیفرفته ترین آزمایفگاه های دنیا هم نمی توان بـا کنـار هـم .ساخته دست بفری است

.اندامی، به تولید حتی یک سلول زنده پرداخت گذاوتن مواد ویمیایی

03در 0این در حالی است که علم ریاضیات، احتمالی را که کوچک تر از با پنجـاه 0یعنی عدد ) 83

.باود، عمال به عنوان امری غیر ممکن تلقی می کند( تا صفر جلوی آن

ربوط بـه وراثـت را ذخیـره میکنـد، ای، که در هسته سلول قرار دارد و اطالعات م.ان.دی DNAمولکول

ای .ان.دیDNA اگر اطالعات رم گذاری وـده موجـود در . خود یک بانک داده ای خارق العاده است

روی کاغذ بیاید، کتابخانه عظیمی به وجود می آید متفکل از دانفنامه ای تقریباٌ نهصـد جلـدی کـه هـر

.مجلد آن خود کتابی پانصد صفحه ای خواهد بود

( انـ ایم هـا )ای تنها به کمک برخی پروتئین های ویـژه .ان.دی: عمای بسیار جالبی سر برمی آورداینک، م

ای مـی تـوان بـه .ان.با این حال، تنها از طری اطالعات رم گذاری وده موجود در دی. قابل تکثیر است

گرنـد، الزم اسـت از آنجایی که هر دوی اینهـا الزم و ملـ وم یکدی . ترکیب خود این ان ایم ها هم پی برد

این موضون، فیلمنامه ای را که مدعی است زندگی بـه خـودی خـود . برای تکثیر، هم مان کنار هم باوند

.هستی یافته است، به بن بست می کفاند

89

0881ی کالیفرنیا، در سوتامیر سال "سن دیگو"، از تکامل گرایان نامی دانفگاه "ل لی ارجل"پروفسور

:چنین به این حقیقت اعتراف کرد "ساینتیفیک امریکن"ای از مجله در وماره

اینکه پروتئین هبا و اسبید هبای نوکئیبه، کبه هبر دو از سباختاری پیچیبدا برخوردارنبد،

خودانگیزانه و همزمان در یه محل از نیستی سر بر آورند، امری است بسبیار بسبیار بعیبد، حتبی،

بنابر این، فرد در نگاا اول ممکن است قهراٌ به ایبن . رسدوجود یکی بدون دیگری محال به نظر می

.نتیجه برسد که حقیقتاٌ بعید است مواد شیمیایی پدید آورندا حیات باشند

بی وک، اگر نفاٌت گرفتن حیات از علل طبیعی امری است محال، باید پـذیرفت کـه حیـات، بـه

احت به نظریه تکامـل خـط بطـالن مـی این حقیقت، به صر. یافته است "آفرینش"وکلی ماورای طبیعی

.کفد، نظریه ای که هدف اصلی اش انکار آفرینش است

ساز و کار خیالی تکامل

دومین نکته مهمی که نظریه داروین را مردود اعالم می کند این است که معلوم ود مفاهیمی که این نظریه

مطرح مـی "ساز و کارهای تکاملی"آنها را به عنوان

.قت، فاقد توان تکاملی استکند، در حقی

را به تمام معنـا "انتخاب طبیعی"داروین ساز و کار

اهمیتـی کـه او . مبنای نظریه تکامل خویش قـرار داد

نسبت به این ساز و کار قایل بود، از عنـوان کتـابش

ه گونــه هــا، از طریــ انتخــاب خاســتگا": پیداســت

انتخاب طبیعـی بـر آن اسـت کـه دسـته از ".طبیعی

انی که قوی تر و با وـرایط طبیعـی زیسـتگاه جاندار

خود منطب و سازگارترند، در تنازن بقا جان سالم به

در می برند، به عنوان مثال، در یک گله گوزن، که آماج حمالت حیوانـات وحفـی قـرار مـی گیـرد، تنهـا

کل از سریک ترین و از این رو، این گله گوزن متف. آنهایی از مهلکه می رهند که می توانند سریک تر بدوند

با این حال، بی تردید، این ساز و کار سبب تکامل و تبدیل ودن گوزن ها بـه . قوی ترین اعضا خواهد بود

.گونه های زنده دیگر، مثالٌ اسب ها، نمی وود

خود داروین به این حقیقت مواف . بنابراین، ساز و کار انتخاب طبیعی فاقد هر گونه توان تکاملی است

:، این گونه از آن سخن گفت"خاستگاه گونه ها"ه ناچار در کتابش، بود، و ب

تا زمانیکه تفاوت ها یا تنوعات خاص و مطلوب صورت نگیرد، از دست انتخاب طبیعی کاری "

."ساخته نیست

89

"المارک"تاثیر

تالش کرد تا از دریچه وناخت اولیـه چگونه اتفاق افتاده است؟ داروین "تنوعات مطلوب"خوب این

"وـوالیه دو المـار "بنـا بـه عقیـده . ای که در آن زمان از علم وجود داوت، به این سـوال پاسـخ دهـد

، زیست وناس فرانسوی که پیش از داروین می زیست، جانداران ویژگی هایی را کـه در (0908-0411)

وی تصریح کرد این ویژگی ها، کـه از . مایندطول حیاث خویش کسب می کنند به نسل بعدی متقل می ن

نسلی به نسلی دیگر انتقال می یابند، سبب وکل گیری گونه های جدید وده است، بـرای نمونـه، او ادعـا

از آنجایی که آنها سعی در خوردن بـر هـای درختـان : می کرد زرافه نون تکامل یافته ی ب کوهی است

.درازتر وده استبلند داوته اند، گردنفان نسل به نسل

می گوید برخـی از خـرس "خاستگاه گونه ها"داروین هم مثال هایی اینچنینی می زد، مثالٌ در کتابش

.که برای یافتن غذا به داخل آب می رفتند، به مرور زمان تبدیل به نهند وده اند

آن صـحه کاوت آن بود و علم ینتیـک هـم بـر ( 0900-91) "گرگور مندل"منتها، قوانین وراثت که

گذاوت و در قرن بیستم به اوج وکوفایی خود رسید، بساط این افسانه را به کلی بر چیـد کـه مـی گفـت

بدین سان، انتخاب طبیعی، که به عنوان ساز و . ویژگی های اکتسابی به نسل های بعدی هم منتقل می وود

.کاری تکاملی مطرح بود، از لطت و رون خویش افتاد

"المارک"زیست شناس فرانسوی

89

ید و جهش یا موتاسیونداروین گرایی جد

یـا "نظریـه ترکیبـی جدیـد "، داروین گرایان به منظرو یافتن راه حلی مناسـب، 0803در اواخر دهه

دارویـن گرایـی جدیـد، کـه . معروف است را پـیش کفـیدند "داروین گرایی جدید"چی ی که بیفتر به

بـه سـبب –ن هـای جانـداران اف ود، اختالالتی اسـت کـه در ی ( به نظریه تکامل)جهش یا موتاسیون را

و نیـ جهـش هـای "علل تنوعـات مطلـوب "عوامل بیرونی از قبیل تابش یا خطاهای برگفتی به عنوان

.طبیعی، وکل می گیرد

این نظریـه بـه آن . امروزه، در جهان برنامه ای که نماد تکامل باود، نظریه داروین گرایی جدید است

فرایندی وکل گرفته اند که به موجب آن، اندام های پیچیـده و است که میلیون ها موجود زنده در نتیجه

، یعنـی "جهش یا موتاسیون"دستخوش ( مثال گووها، چفم ها، وش ها و بال ها)متعدد این سازواره ها

منتها، حقیقت علمی قاطعی هم وجود دارد کـه ایـن نظریـه را بـه . اختالل های ینتیکی، قرار گرفته است

جهش یا موتاسیون نه تنها موجب رود و بالندگی جانداران نمی وود، بلکه، : می کفدتمام معنا به ت ل ل

. تاثیرات مخربی را به دنبال دارد

ای از ساختاری بسیار پیچیـده بـر خـوردار اسـت، و لـذا، .این.دی: دلیل این امر هم بسیار ساده است

، وراثـت وـناس "گاناتـان ران.جـی .بـی ". تاثیرات تصادفی فقط موجب آسیب رسـاندن بـه آن مـی وـود

:آمریکایی، این مطلب را چنین ورح می دهد

دوم اینکه، اغل جهش هبا . هش های اصیل به ندرت رخ می دهدجنخست اینکه، در طبیعت،

زیان آورند، زیرا، به جای اینکه تغییرات منظمی در ساختمان ژن ها باشند، تغییراتی هستند اتفاقی، و

در سیستمی بس منظم رخ دهد، منجر به خسباراتی در آن مبی شبود نبه هر تغییر اتفاقی ای هم که

اصالح آن، به عنوان مثال، اگر قرار باشد زمین لرزا ای ساختمان بس منظمبی را ببه لبرزا درآورد،

تغییری اتفاقی در چهار چوب این ساختمان به وجود می آیبد کبه مسبلماٌ، در راسبتای بهببودی و

.بهسازی آن نخواهد بود

ی ندارد که چرا هیچ گونه نمونه ای از جهش یا موتاسیونی که مفیـد و سـودمند باوـد، یعنـی تعجب

نفان دهنده رود و پیفرفتی در کد وراث باود، تا کنون مفاهده نفده است، حتی، ثابت وده اسـت کـه

سـاز "پیش از این تصور می ود جهش یا موتاسیون، که بـه عنـوان . تمامی جهش ها مضر و زیان آورند

معرفی وده است، در واقک، اتفاقی است و راثتی که به جانداران آسیب می رساند و آنها "وکاری تکاملی

89

بدیهی است که .( سرطان، رایج ترین تاثیر جهش یا موتاسیون رای انسان است. )را از کار می اندازد

نه که خود دارویـن از سوی دیگر، همان گو. باود "ساز و کاری تکاملی"ساز و کاری مخرب نمی تواند

این حقیقت به ما نفان ".انتخاب طبیعی، به خودی خود کاری از دستش ساخته نیست": هم اقرار می کند

لذا، نظر به اینکه هیچ گونه سـاز و . در طبیعت وجود ندارد "ساز و کاری تکاملی"می دهد که هیچ گونه

نامیـده وـود، اتفـاق افتـاده "تکامـل "که کار تکاملی وجود ندارد، پس، بعید است فرآیند تخیلی ای هم

.باود

عدم نشانه ای از اشکال میانی: ثبت سنگواره ای

ثبت سنگواره ای، روون ترین حجتی است دال بر عدم اتفاق افتادن فیلمنامه ای که نظریه تکامـل آن

.را مطرح می کند

د، یعنی گونه های پیفین به مرور برمبنی این نظریه، تمام گونه های زنده از نیای واحد بوجود آمده ان

زمان به جانداران دیگری مبدل وده و به همین وکل، تمامی گونه های دیگر نیـ هسـتی یافتـه انـد، بـه

.عبارت دیگر، این دگردیسی و تغیر وکل، در طول میلیون ها سال به تدریج ادامه یافته است

ر طول این دوره طوالنی دگردیسـی وجـود اگر چنین می بود، می بایست گونه ها ی میانی فراوانی د

.می داوت

مثالٌ بایستی جانداران نیمه ماهی و نیمه خ نده ای در گذوته زندگی کـرده باوـند کـه دارای برخـی

خصوصیات خ ندگان و ماهی ها ی پیش از خود بوده اند، یـا اینکـه مـی بایسـت بعضـی از موجـودات

باوند که دارای برخی خصوصیات پرنـدگان و خ نـدگان پرنده ای نی در گذوته موجود بوده –خ نده

پس، از آنجائی که این جانداران در یک دوره انتقالی قرار داوته انـد، مـی بایسـت . پیش از خود بوده اند

تکامل گرایان از این جانداران تخیلی، کـه معتقـد انـد در . موجوداتی ناتوان، معیوب و چالقی بوده باوند

.نام می برند "اوکال انتقالی"به عنوان گذوته می زیسته اند،

اگر چنین جانورانی واقعاٌ وجود می داوت، بایستی میلیون ها و حتی میلیار ها گونه از آنها اکنـون بـه

از همه مهمتر، بقایای این موجودات عجیب و غریب می بایسـت در ثبـت سـنگواره ای . چفم می خورد

:چنین می گوید "نه هاخاستگاه گو"داروین در کتاب . دیده می ود

اگر نظریه بندا درست باشد، قعطاٌ باید گونه ها ی میانی بی شماری وجود داشبته باشبد، گونبه

در نتیجبه، شبواهد ... هایی که با تمام گونه های گروا خود دارای ارتباط کامالٌ تنگاتنگی ببودا انبد

.ه دست آورد و بسمی توان ب( فوسل)وجود آنها را تنها در میان بقایای سنگوارا ای

89

های زنده نظریه سیر تکامل را تکذیب میکند (فوسل) سنگواره ای

( ریکـارد )سنگواره ای ها به اثبات میرساند که تکامل هرگ صورت نگرفتـه اسـت، قسـمیکه مـدار بطـور . سنگوارهای ها نفان میدهد، زنده جانها در یک لحظه با تمام خصوصیاتیکه دارند بمیان آمده است

و هیچ اعتبار ساینسـی . ماهی همیفه ماهی ، حفره همیفه حفره و خ نده همیفه خ نده بوده است: مثالخداوند توانا تمام زنده جانهـا را خلـ . وجود ندارد تا ادعا کند که گونه ها بمرور زمان توسعه یافته است

. کرده است

میلیون 81تا 04

سنگواره ای هسال

sunfish مماهی بنا

همیلیون سال 088

خار سنگواره ای

پوست دریائی

همیلیون سال 008

سنگواره ای

جیرجیرک دشتی

ه میلیون سال 83

برگ سنگواره ای

درخت خانواده کاج

89

0

اد رفت برب داروین امید های

( فوسـل )با همه اینها، گرچه تکامل گرایان از اواسط سده نوزدهم به بعد، در راستای یافتن سنگواره هـا

همه جا را زیر و رو کردند و تالش های مفقت باری را متحمل ودند، تا کنون موف به کفت هیچ گونه وکل

ه ها بیانگر این مطلب است که حیات، بـه طـور بلکه، برخالف انتظاراتفان، تمام سنگوار. انتقالی ای نگردیده اند

.ناگهانی و به صورتی تمام و کمام روی زمین پدید آمده است

از دیرین وناسان نامی انگلستان، با اینکه خـودش یـک تکامـل گراسـت، اینچنـین بـه ایـن "اگر.دریک وی"

:حقیقت اعتراف میکند

ت سنگوارا ای بپردازیم، چه در سطح راسبته هبا این نکته پیش می آید که اگر ما مو به مو به بررسی ثب

خواهیم دید که هیچ تحول تدریجی ای صبورت نگرفتبه اسبت، جبز –به کرات –چه در سطح گونه ها

.انفجار ناگهانی یه گروا آن هم به ضرر گروا دیگر

سـتی هسـتی این بدان معناست که در ثبت سنگواره ای، همه گونه های زنده، به یکبار و بدون هیچ کـم و کا

این مطلب، درسـت نقطـه مقابـل . یافته اند، بدون اینکه هیچ گونه وکل میانی ای در این بین وجود داوته باود

ازآن گذوته، این موضون دلیل بسیار محکمـی اسـت دال بـر اینکـه همـه . مفروضات و تصورات داروین است

بی کم و کاست گونه های زنده، با تمامی زوایـا تنها توجیه در مورد تکوین ناگهانی و. جانداران آفریده وده اند

زیست "دوگالس فوچویما"همچنین . و بدون هیچ گونه نیای تکامل یافته ای، این است که آنها آفریده وده اند

:وناس و تکامل گرای پرآوازه، اینچنین به این حقیقت اعتراف میکند

خاستگاا جانداران، میان خبود حب آفرینش و تکامل، در خصوص توجیهات ممکن در راستای اصل و

در نتیجه، سازوارا های روی زمین یا در کمال رشد و بالندگی ظهور یافتبه انبد یبا . مطل را ادا کردا اند

اگر عکس قضیه صادق باشد، می بایست از گونبه هبای پیشبین خبود و از را ا . عکس قضیه صادق است

باشند، اگر هم در کمال رشبد و بالنبدگی پدیبد آمبدا نشو و نمو پیدا کردا "دگرش اندام"فرآیندی مثل

.باشند، قطعاٌ بایستی هوشی قادر و متعال آنها را آفریدا باشد

سنگواره ها نفان دهنده این مطلب اند که موجودات زنده، در کمال رود و بالنـدگی و بـه وـکل بـی کـم و

تکامـل "خاستگاه گونه هـا "تصور داروین، کاستی روی زمین ظهور یافته اند، و این بدان معناست که بر خالف

.است( الهی)نیست، بلکه، صنک و آفرینش

88

قصه تکامل انسان

موضوعی که اغلب از سوی هواداران نظریه تکامل مطرح می وود، موضـون اصـل و خاسـتگاه انسـان

ان تکامـل یافتـه ادعای داروین گرایان مبتنی بر این است که انسان امروزی، از جاندارانی میمـون سـ . است

میلیون سال پیش آغاز وده گویا تعـدادی 1.8در طی این فرآیند تکاملی فرضی، که تصور می وود . است

این فیلمنامه سر تا پـا خیـالی، بـه ارایـه . میان انسان امروزی و اجدادش وجود داوته است "اوکال میانی"

:اساسی زیر می پردازد "رده بندی"چهار

(Australopithecus) 1" .استرالو پیتیکوس:"

(Homo habilis ) 2" .همو هبیلیس:"

(Homo erectus) 3" .همو ارکتوس:"

(Homo sapiens) 4" .همو ساپی انز:"

مـی نامنـد کـه بـه "استرالو پیتیکوس"تکامل گرایان، اجداد اولیه و به اصطالح میمون سان انسان را

در حقیقت، این جانداران چی ی نیستند ج گونه قدیمی یک میمون . است "میمون آفریقای جنوبی"نای مع

، دو نفر از مفـهور "پروفسور چارل اکسنارد"و "لرد سالی زوکرمن"پ وهش های گسترده . منقرض وده

اسـترالو "ترین کالبد وناسان جهـان از کفـور هـای انگلسـتان و آمریکـا، در مـورد گونـه هـای مختلـت

نفان میدهد که این میمون ها متعل به گونه ای میمون معمولی و انقـراض یافتـه انـد، و هـیچ "پیتیکوس

.گونه تفابهی هم با انسان ندارند

طبقـه بنـدی مـی کننـد کـه بـه معنـی "همـو "تکامل گرایان مرحله بعدی تکامل انسانرا بـه عنـوان

. است"انسان"

. موجوداتی پیفرفته تراند "استرالو پیتیکوس"نسبت به "همو"سلسله بر اساس ادعای آنان، جانداران

نگواره های مختلت این جانـداران را بفـکل خـاص، طـرح تکـاملی ستکامل گرایان با انتظام بخفیدن به

این طرح از آن رو تخیلی است که رابطه تکاملی میان رده ها ی مختلت آن . خیالبافانه ای را ابدان کرده اند

یـک "، از برجسته ترین تکامل گرایان سده بیستم، در کتـابش بنـام "ارنست میر". به اثبات نرسید هیچ گاه

معما های "همو ساپی ان "ویژه تاریخی از قبیل اصل حیات یا ( معماهای: )تصریح می کند "بحث مفصل

.یافتبسیار پیچیده ای هستند که ممکن است حتی نتوان توجیهی نهایی و رضایت بخش برای آنها

همـو "< "همو هبیلیس" < "استرالوپیتیکوس"تکامل گرایان با خالصه کردن این زنجیره ارتباطی به

. می خواهند بگویند که هر یک از این گونه ها، نیـای گونـه دیگـری اسـت . "همو ساپی ان " < "ارکتوس

و "همـو هبیلـیس ". "اسـترالو پیتیکـوس "انسان وناسی نفان می دهد کـه –منتها، یافته های اخیر دیرین

.به طور هم مان و در نواحی مختلفی به سر برده اند "همو ارکتوس"

999

طبقه بندی وده اند، تا عصـر کنـونی هـم در "همو ارکتوس"گروه خاصی از انسان ها که به عنوان

در سر زمین نی ( انسان امروزی) "همو ساپی ان "و "همو ساپی ان نئاندر تالنسیس". قید حیات بوده اند

.واحدی هم یستس کرده اند

اسـتفان ". این وضعیت به وضوح نفان دهنده بطالن این ادعـا اسـت کـه آنهـا نیـا و جـد یکدیگرنـد

، دیرین وناسی از دانفگاه هاروارد، با اینکه خودش یک تکامل گراست، این بن بست نظریـه "گولد.جی

:تکامل را چنین ورح میدهد

( آگاپانتوس آفریکانوس، استترالوپیتیکوس دررتمنتر و همتو هبیلتیس)د انسان وجود دارد اگر سه رده همزیست در مور

پس چه بر سر نردبان ما آمره که هیچ یک به روشنی از دیگری نشات نگرفته است؟ از گذشته، هیچ یک از این سه رده،

.هیچ گونه رونر تکاملی را در طی دوران تصری خود روی زمین نشان نمی دهر

نیمـه میمـون و "سخن اینکه، فیلمنامه تکامل انسان، که با کمک تصاویر متعدد برخی جانداران کوتاه

. قـرار میگیـرد "مـورد حمایـت "به صراحت از طری تبلیغات رسانه ای و کتاب هـای درسـی "نیمه انسان

.چی ی نیست ج داستانی فاقد پایه و اساس علمی

، از مفهور ترین و مقبول ترین دانفمندان بریتانیا، که سال هـا در مـورد ایـن "لرد سالی زو کرمن"

سـال بـه مطالعـه سـنگواره 08موضون تحقی کرده و به مدت

پرداخته است، با اینکـه خـودش یـک "استرالو پیتیکوس"های

تکامل گرا بود، عاقبت به این نتیجه رسید که حقیقتاٌ هیچ وـجره

. ای وجود ندارد که انسان را به جانداران میمون سان برساندنامه

جالـب تـوجهی "طیـت علـم "همچنین به سـاخت "زوکرمن"

پرداخت که دامنه آن از زنجیره هایی که او علمی تلقی می کـرد

بنـا بـر . تا زنجیره هایی بود که در نظـر وی غیـر علمـی بودنـد

بـر –م تـرین روـته هـای علمـو "علمی"، "زو کرمن"زنجیره

روـته هـای وـیمی و فی یـک –اساس داده های قطعـی وـان

بعد از آن، علوم زیست وناختی و سوس علوم اجتماعی . هستند

ترین بخش "غیر علمی"در انتهای این زنجیرهت که . قرار دارد

تکامـل "مفاهیمی از قبیل دورآگاهی و حس وفـم و سـر انجـام "ادرا فراحسی"آن قلمداد می وود،

:استدالل خود را چنین بیان میکند "زوکرمن". قرار دارد "انسان

999

پس، ما مستقیماٌ از فهرست حقای عینی به سوی رشته های فرضی علم زیست شناسی نظیر ادراک

معتقد هر ( تکامل گرای)جایی که برای –فراحسی یا تعبیر تاریخچه سنگوارا انسان حرکت می کنیم

گهگاا می توانند در آن واحد ببه چنبد ( تکامل)ان پروپاقرص چیزی ممکن است، و آن جا که مخلص

.چیز ضد و نقیض باور داشته باشند

قصه تکامل انسان را در هیچ چی نمی توان خالصه کرد ج تعبیرات مغرضانه از برخی سنگواره هـای

د بـه را ه حفاری وده، تعبیراتی که به دست کسانی صورت گرفته است که کور کورانه به دنبال نظریه خـو

.افتاده اند

داروینی !فورمول

جدا از تمامی وواهد علمی ای که تا این جا بدان پرداختیم، اینک، بیایید به بررسی خرافـه پرسـتی ای

بوردازیم که دامنگیر تکامل گرایان وده است، آن هم با ذکر مثالی آن قدر ساده که حتی برای کودکـان هـم

:قابل فهم باود

بر اساس ایـن ادعـا، اتـم . ل مدعی است حیات از روی صدفه و تصادف وکل گرفته استنظریه تکام

های بی جان و فاقد وعور، به منظور تفکیل سلول به هم رسیدند، و بعداٌ، به هر طریقی کـه بـوده اسـت،

ناصـری از وقتـی مـا ع . بیایید در این باره اندکی بیندیفیم. جانداران دیگر از جمله انسان را پدید آورده اند

از )قبیل کاربن، فسفر، نیتروین و پتاسیم را، که اج ای سازنده حیات اند، کنار هم می گذاریم، فقط کوه ای

هر کاری که دلتان می خواهد بر سر این کوه اتمی بیاورید، اما، از آنها . درست می وود و بس( این عناصر

را "آزمایفـی "مایل باوید، می توانیم در این باره اگر. حتی نمی توانید یک جاندار را هم به وجود بیاورید

کامل گرایان، موضوعی را بررسی کنیم که آنان در خفـا و تحـت عنـوان تانجام دهیم، و به نیابت از سوی

:مدعی آنند "فرمول داروینی"

، کـه بگذارید تکامل گرایان مصالح فراوانی از قبیل فسفر، نیتروین، کاربن، اکسیژن، آهن، مگنیـ یم را

به عالوه، بگذارید هر گونـه مـوادی . در ترکیب جانداران به کار می روند، داخل بفکه های ب رگی بری ند

را، که تحت ورایط عادی وجود ندارند اما آنان آن را ضروری می دانند، به این بفکه ها بیف ایند، بگذارید

یط طبیعی به هیچ وجه میسر نیسـت که امکان وکل گیری آن تحت ورا –تا دلفان می خواهد اسید آمینه

03که احتمال وکل گیری تنها یکی از آنها –و پروتئین را –بـه ایـن معجـون اضـافه کننـد، –است 883

بگذارید، این معجون ها را تا دلفان می خواهد در معرض حرارت و رطوبت قرار دهند، بگذارید این مواد

د، مخلوط کنند، بگذارید سروناس ترین دانفمندان رارا با هر وسیله علمی پیفرفته ای که دوست دارن

999

پیش این بفکه ها بیاورند، بگذارید این متخصصین به نوبـت، میلیـون هـا و حتـی میلیـار هـا سـال

نار این بفکه ها منتظر بمانند، بگذارید در به کار گیری هر گونه وـرایطی، کـه از دیـد آنـان جهـت ـــــک

( محتویات)منتها، هر کاری کنند نمی توانند از . دی عمل داوته باوندوکل گیری انسان ضروری است، آزا

این بفکه ها آدم بسازند، این مسئله را باید از پروفیسـوری بورسـید کـه سـاختار سـلولی خـودش را زیـر

آنان هرگ نمی توانند زرافه، ویر، زنبور، قنـاری، اسـ ، دفـین، . سی می کندرمیکروسکوپ الکترونیکی بر

رکیده، گل سوسن، گل میخک، موز، پرتقال، سیب، خرما، گوجه فرنگی، خرب ه، هندوانه، انجیر، گل سرخ، ا

زیتون، انگور، هلو، طاووس، قرقاول، پروانه های رنگارند یا میلیون ها جاندار دیگر از ایـن دسـت را بـه

.در واقک، آنان حتی نمی توانند یک سلول از این موجودات را هم بسازند. وجود آورند

آنها قـادر . جان کالم اینکه، اتم های وعور، با گردهم آمدن نمی توانند به وجود آورنده سلول باوند

به گرفتن تصمیمات جدید و تقسیم سلول به دو قسمت نیستند، تا پس از آن تصامیم دیگری را بگیرنـد و

و سـوس، زیـر همـان پروفیسور هایی را بیافرینند که نخست، میکروسـکوپ الکترونیکـی را ابـدان کننـد،

ماده، خود کوه ای بی جان و فاقد وعور است، و بـا . میکروسکوپ به بررسی ساختار سلولی خود بوردازند

. آفرینش واالی الهی است که هستی می یابد

نظریه تکامل، که مدعی خالف این امر است، سفسطه محضی است که با عقل منافات تام دارد، حتی،

ها اندکی در مورد ادعا های تکامل گرایان بیندیفـیم، مـی تـوانیم پـرده از روی ایـن اگر مانند مثال فوق،تن

.محقیقت برداری

فن آوری موجود در چشم و گوش

مانده، کیفیت وـگرف ادرا موجـود در چنان از سوی نظریه تکامل بی جوابموضون دیگری که هم

.چفم و گوش است

. اختصار به این پرسش پاسخ دهیم که ما چگونه می بینـیم ید به ئپیش از اینکه به سراغ چفم برویم، بیا

حال، ایـن پرتوهـای . پرتوهای نوری ای که از یک وئ می آید، به طور وارونه روی وبکیه چفم می افتد

نوری از طری سلول ها به عالیم الکتریکی تبدیل می وود و به نقطه بسیار کوچکی در پفت مغـ ، یعنـی

از طی فرآیندی چند، این عالیم الکتریکی در این مرک به عنوان تصویر در پس. می رسد "مرک بینایی"

.با آگاهی از این پیش زمینه علمی، اکنون بیایید اندکی بیندیفیم. میفود

این بدان معناست که درون آن کامالٌ تاریک است و هیچ نوری هم به جـایی . مغ از نور محفوظ است

هیچ گونه تماسی با نور ندارد و حتی ممکن اسـت تاریـک "مرک بینایی"، لذا. که آن قرار دارد، نمی رسد

999

با وجود این، در این تاریکی محض، وما واهد دنیایی روون . ترین جایی باود که وما تا به حال دیده اید

.و تابنا هستید

هـم تصویری که در چفم وکل می گیرد، آن قدر روون و واضح است که حتی فن آوری سده بیستم

نتوانست بدان دست یابد، برای نمونه، به کتابی که در حال خواندن آن هستید و نی دستانی که با کمـک آن،

آیا تـا کنـون در جـایی . کتاب را گرفته اید، بنگرید، و سوس سرتان را بلند کنید و به اطراف نگاهی بیندازید

رین صفحه تلوی یـون، کـه بـ ر تـرین دیگر، تصویری به این روونی و وضوح دیده اید؟ حتی، پیفرفته ت

تولید کننده تلوی یون در جهان هم آن را تولید کرده باود، نمی تواند چنین تصویر روونی را برایتان فـراهم

. سازد

مقایسه با کمره و آله ثبت صرا، چشم

کامال دستگاه پیچیره و کامال یک و گوش

طراحی موفق نسبت به تکنالوژی امروزی میباشر

سال است که ه اران مهندس 033بیش از . این تصویر، تصویری است سه بعدی، رنگی و با وضوح تمام

به همین منظور، کارخانه ها و موسسـه هـای بسـیار ب رگـی . دست یابنددر تالوند تا به تولید چنین وضوحی

تاسیس وده، پژوهش های فراوانی صورت گرفته و طرح ها و تقفه های زیادی هم بـه اجـرا در آمـده اسـت

دوباره به یک صفحه تلوی یون و کتـابی کـه (. اما، از دستیابی به وضوحی چون وضوح چفم عاج مانده اند)

از . خواهید دید که تفاوت فاحفی میان روونی و وضوح تصویر آنها وجـود دارد . ن تان است، بنگریددر دستا

این گذوته، صفحه تلوی یون به وما فقط یک تصویر دو بعدی را نفـان مـی دهـد، در صـورتی کـه وـما بـا

. چفمانتان واهد تصویری سه بعدی و عم دار هستید

ساخت یک تلوی یون سه بعدی و دستیابی به کیفیت قـوه بینـایی سال هاست که ده ها ه ار مهندس، به

درست است که یک دستگاه تلوی یون سه بعدی ساخته اند، اما، بدون زدن . چفم کمر همت بسته اند

از این گذوته، این فقط یک دستگاه سه بعدی دست . عینک سه بعدی مخصوص، نمی توان به آن نگاه کرد

هـیچ گـاه . تارتر باود، پس زمینه مانند یک صحنه کاغذی به نظـر مـی رسـد هرچه پیش زمینه . ساز است

999

ساخت یک منظره روون و واضح، نظیر منظره ای که چفم میبیند، میسر نبوده است، زیرا، هم در دوربـین

.و هم در تلوی یون، نقصانی در کیفیت تصویر مفاهده می وود

صویر روون و واضـح را مـی سـازد، بـر حسـب تکامل گرایان ادعا می کنند ساز و کاری که این ت

تـان قـرار دارد در نتیجـه حال، اگر کسی بـه وـما بگویـد تلوی یـونی کـه در اتاق . تصادف پدید آمده است

دید آمده است، اینکه تمام اتم های آن بر حسب اتفاق دور هم جمک وده و این وسیله تصویر را تصادف پ

ید؟ اتم ها چگونه می توانند کاری را انجام دهند که ه اران نفـر به وجود آورده اند، وما چه فکری می کن

از انجام آن عاج ند؟

اگر وسیله ای که تصویری ساده تر از تصویر چفم به وجود مـی آورد، نمـی توانـد از روی صـدفه و

تصادف پدید آمده باود، پس، چون روز روون است که چفم و تصویری که چفم آن را می بینـد، بعیـد

گـوش بیرونـی . همین وضعیت در مورد گوش هم صدق مـی کنـد . ر حسب اتفاق پدید آمده باوداست ب

صداهای موجود را از طری الله گوش میگیرد و آنها را به سوی گوش میانی هدایت میکند، گـوش میـانی

ت عالیـم هم با تفدید آنها، ارتعاوات صوتی را منتقل میکند، و نهایتاٌ گوش داخلی با مخابره آنها به صور

.کی، این ارتعاوات را به مغ ارسال مینمایدیالکتر

.عمل ونیدن نی عیناٌ مثل چفم، به مرک ونوایی موجود در مغ ختم میفود

وضعیت موجود در چفم در مورد گوش هم صدق میکند، یعنی، مغ درست همان طور که از نور محفوظ

بنابراین، بیرون هرچقدر هم کـه . دایی بدان وارد وودمغ نمی گذارد هیچ ص. است، از صدا هم محفوظ است

با این حال، در مغ است کـه وـدیدترین صـداها . پر سر و صدا باود، درون مغ سکوتی مطل حکمفرماست

وما درون مغ کالٌ ساکتتان به سمفونی گوش فرا میدهید و تمـام سـر و صـدای یـک محـل پـر . در میفود

این، اگر در این حال می ان صدای موجدی در مغ تان را بـا یـک وسـیله دقیـ با وجود . ازدحام را می ونوید

.اندازه گیری کنند، متوجه میفوید که سکوتی محض در آنجا حکمفرماست

موفق و خصوصیات خیلی عالی ثبت صرا، گوش بسیار بسیار پیچیره، آالتیسه به مقا

میباشردارا رانسبت به تکنالوژی امروزی

999

ان در آروزی ساخت و تولید صدایی که عیناٌ وبیه صدای اصلی باود، چندین دهه به تالش و کووش انس

و دستگاه های حسگر "هایفای"نتایج این تالش و کووش وامل ضبط صوت، دستگاه های . پرداخته است

را علی رغم این همه فن آوری و ه اران مهندس و متخصصی که در این راستا همت خویش . صوتی است

ساز کرده اند، تاکنون هیچ گونه صدایی که دارای روونی و وضوح صدایی باود که گوش آن را در

.میکند، به دست نیامده است

یم، میوه را کهه ئمردمی را که میبینیم، گلی را که میبو. میبریم و بسر ما تمام زندگی خود را در مغز خود سپری

ایهها همهه اتراتیسههت کههه در مغهز بههه م ی ههت تبههدی —شههیم، ربوبههت را کهه مهها در دسههتاا خهود امسههاس می نههیممهی

. مها در یهم ممهیب جراهه ال تری هی زنهدگی می نهیم. ولی هیچ رنگ، صدا و یا ع سی در آنجها وجهود نهدارد. میشود

"ظه می نیممالمما بور زندگی خارجی را "ایا یم نظریه نیست، بل ه شرح ساینسی ایست که

مرکت

لمس کردا

دیدا

شنیدا شامه، بو

ذای ه

گویائی

ف ر

999

ای بیندیفید که ب ر ترین ورکت ها "های فای"حال، اندگی در مورد با کیفیت ترین دستگاه های

فعال در صنعت موسیقی آنها را تولید میکنند،حتی، هنگام ضبط صدا در این دستگاه ها نیر مقـداری از آن

، همیفه قبل از ورون موسیقی، صـدای را روون میکنید "های فای"به هدر می رود، یا وقتی که دستگاه

با این همه، صداهایی که محصول فن آوری جسم انسان است، از رووـنی و . خش خش به گوش میرسد

گوش انسان هرگ صدایی را که توام با خش خش و یـا پـارازیتی . وضوح فوق العاده ای برخوردار است

بلکه، صدا ها را عیناٌ همان گونه کـه هسـتند است، در نمیکند، "های فای"مانند آنچه در دستگاه های

و این همان روندی است که از زمان آفرینش انسان تاکنون همواره جـاری . روون و واضح در مینماید

.و ساری بوده است

به منظرو در داده های حسی، تاکنون هیچ گونه دستگاه صوتی یا تصویری دسـت سـازی بـه پـای

با جود این، تا جایی که به قوه بینایی و ونوایی مربوط . سیده استحساسیت و موفقیت چفم و گوش نر

.می وود، حقیقتی بس وگرف تر در پس همه اینها قرار دارد

از آن کیست؟ به دیدن و شنیدن است قادرشعوری که درون مغز

کیست آن که درون مغ ، نظاره گر این نیای حیرت انگیـ اسـت، بـه سـمفونی و جیـک جیـک

ندگان گوش فرا می دهد و بوی گل سرخ را استثمام میکند؟پر

وـیمیایی –تحریک هایی که از چفم، گوش و بینی فرد بر میخی د، به عنوان تکانه های عصبی الکترو

وما می توانید در کتاب زیسـت وناسـی تنکـرد وناسـی، و زیسـت وـیمی، ج ئیـات . راهی مغ میفود

منتهـا، هـیچ گـاه بـه ایـن . ی این تصویر در مغ به دست آوریـد فراوانی را در مورد چگونگی وکل گیر

وـیمیایی را بـه عنـوان –کیست آن که این تکانه های عصـبی الکتـرو : حقیقت بسیار مهم برنمی خورید

تصویر، صوفت ، بو و رویداد های حسی در مغ در میکند؟ وعوری درون مغ وجود دارد کـه همـه

نیازی به چفم، گوش و بینـی در میکنـد، ایـن وـعور از آن کیسـت؟ اینها را بدون احساس هیچ گونه

به همین دلیل است که ماده گرایان . مسلماٌ متعل به اعصاب، الیه چربی و نورون های سازنده مغ نیست

نمی توانند بـه ایـن سـواالت –یعنی داروین گرایانی که معتقد اند همه چی از ماده تفکیل وده است –

.پاسخ دهند

999

این شعور، روحی است که خداوند متعبال

، روحی که نه نیازمنـد چفـم اسـت تـا است آن را آفریدا

از . تصاویر را ببیند و نه نیازی به گوش دارد تا صداها را بفنود

.این گذوته، برای فکر کردن هم نیازی به مغ ندارد

کسی که این حقیقت روون و علمی را می خواند، س اوار

پروردگــار متعــال ( عظمــت و جــالل)در مــورد ی کاســت انــد

متوسل وود، "ج"بیندیفد، تقوای الهی پیفه سازد و به حضرتش

زیرا، اوست که کل سرای هستی را در مکانی تاریک تاریک، که فقط چند سـانتی متـر مکعـب اسـت، بـه

.وکلی سه بعدی، رنگارند، اسرار آمی و تابنا گنجانده است

باوری ماده گرایانه

عاتی را که تا اینجا تقدیم کردیم، نفان می دهد نظریه تکامل و نیـ ادعـایش در خصـوص اصـل اطال

نظریه پیفنهادی می کند، ساز و کارهای تکاملی ای که این. حیات، با یافته های علمی سر ناسازگاری دارد

ی مـورد نظـر اصـالً هم بیانگر این مطلب اند که اوکال میان( فوسل)فاقد توان تکاملی است و سنگواره ها

بنابراین، این موضون به طور قطک می رساند که نظریه تکامل را باید به عنوان اندیفـه و . وجود نداوته اند

در طـور تـاریخ از "طرح جهـان زمـین مـدار "این همه آرا و عقاید، نظیر . باوری غیر علمی کنار بگذاریم

.برنامه کار علم به دست آمده است

تکامل نی در برنامه کار علم قرار میگیرد، حتی، بعضی افراد در تالوـند تـا بـه نـام با این حال، نظریه

به تقد و خرده گیری از آن بوردازند، اماچرا؟ "حمله به علم"

این محافـل، کـور . دلیلش این است که این نظریه برای برخی محافل، اعتقادی ج می و ضروری است

تنهـا توجیـه کرده و داروین گرایی را اختیار نموده اند، زیـرا، ایـن کورانه خود را وقت فلسفه ماده گرایانه

.مادیگرایانه ای است که می توان آن را در راستای توجیه عملکرد های طبیعت پیش کفید

، متخصـص "لونتین.ریچارد سی"جالب اینجاست که خود آنان هر از گاهی به حقیقت اعتراف میکنند

پیش از آنکه یک دانفمند باود، "و از دانفگاه هاروارد، اذعان میکند که وهیر وراثت و تکامل گرای ر گ

این طور نیست که روش ها و موسسه های علمی هر طور که شدا ما را به پذیرش :"یک ماده گراست

بلکه، برعکس، این تبعیت پیشین ما از علل مادی . توجیهی مادی در مورد این دنیای صوری ملزم کنند

999

ا مجبور میکند تا یه سازمان بازرسی و مجموعه ای از مفباهیم را، کبه ببه وجبود است که ما ر

آورندا توجیهات مادی است، پدید آوریم، مهم نیست چقدر بر خالف شهود و دور از عقل، و چقبدر

از این گذشته، از آنجایی که مبادا گرایبی امبری . هم نسبت به این سازمان و مقاهیم، بهت آور باشد

.یگر نمی توانیم پذیرای دستی غیبی در پس پردا باشیماست مطل ، د

این اظهارات صریح نفان میدهد که داروین گرائی، باوری است ج می که تنها به سبب تبعیت از ماده

این باور ج می بر آن است که ج مـاده هـیچ چی دیگـری وجـود . گرایی است که هنوز هم نفس میکفد

همچنین، در این باب مصر . جان و فاقد وعور، هستی بخش حیات است لذا، به خیال خود، ماده بی. ندارد

نظیر پرندگان، ماهی ها،زرافه ها، ببرها، حفره ها،درختان، گـل هـا، )است که میلیون ها گونه زنده مختلت

از ماده بی جان و در نتیجه واکنش های میان ماده، از جمله بارش باران، برق صـائقه ( نهند ها و انسان ها

بـا وجـود ایـن، . این استنباطی است که هم با عقل و هم با علـم در تضـاد اسـت . ره، نفاٌت گرفته اندوغی

".نوذیرفتن دستی غیبی در پس پرده"آن هم تنها به دلیل . داروین گرایان همچنان مدافک این امرند

ایـن هرکس که بدون عینک تعصب ماده گرایانه به اصل و خاسـتگاه موجـودات زنـده بنگـرد، وـاهد

ـ رده حقیقت آوکار خواهد بود که تمامی جانداران، نقش هایی هستند بر پ

این آفریدگار، خداونـدی اسـت کـه سراسـر .نقفبندی توانا، حکیم و دانا

کامل ترین وجه به نقش و نگـار عالم وجود را از نیستی بیافرید، آن را به

.ومایل بخفید ل وـبیاراست، و جانداران را جملگی

998

)

آنعده کسانی ه به نظریه سیر ت ام باور دارند ف ر می نند

در یم خمره بزرگ انداخته شدهکه ند اتم و مالی و

بمت ، پروفیسور ها و ممصلیا منب یکه ف ر کردا است

فرانم "پیشته مت ، و هنر"انشتیا"، "مند "، "نیوتا "

.را میسازد" سیناترا

999

30

توانمندترین سحر و افسون جهان: لمنظریه تکا

آن که عاری از تعصب و فارغ از تاثیر هر گونه مکتب خاصی باود، و تنها عقل و منط خود را به

کار گیرد، آوکارا خواهد دید که اعتقاد به نظریه تکامل، که یاد آورد خرافه پرستی های جوامک بی خبـر

. یار بعیداز علم و تمدن است، امر است بس

همان گونه که پیفتر بیان کردیم، معتقدان به نظریه تکامل فکر میکنند تعدادی اتم و مولکـول کـه

داخل خمره ب رگی ریخته وده اند، توانسته اند به وجود آورنده استادان فکور و اندیفمند و دانفجویان

فرانک "، "هومفری بوگارت"نی چون ، هنرمندا"گالیله"و "اینفتین"دانفگاه ها باوند، دانفمندانی نظیر

عـالوه . ، و همچنین موجوداتی نظیر ب کوهی، دخت لیمو و گل میخـک "لوسیانو پاواروتی"، و "سیناترا

بر این، از آنجایی که دانفمندان و استادانی که به این اباطیل معتقدند افرادی تحصیل کـرده و فرهیختـه

پـیش از . یاد کنیم "توانمندترین سحر و افسون تاریخ"ا نام اند، کامال موجه است که اگر از این نظریه ب

این نظریه، هیچ آرا و عقیده ای نتوانسته بود بدین سان نیروی خـرد را از انسـان هـا بگیـرد، آنـان را از

هفیارانه و منطقی اندیفـیدن بـاز داوـته و حـ و حقیقـت را از دیدگانفـان پنهـان سـازد، گـویی بـر

نکردنی تر از بی بصیرتی ای بـود کـه بـه این کوردلی حتی بدتر و باور. اندده چفمانفان پرده ای افکن

را پرسـتش "تـوتم "را می پرستیدند، بخش هایی از آقریقا –خدای خوروید – "رن"سبب آن، مصریان،

خوروید را می پرستیدند، قبیله ابراهیم خلیل اهلل در مقبل بت ها و اصـنامی کـه بـا "سبا"میکردند، قوم

.که گوساله طالیی را عبادت میکردند "ن"تان خود می ساختند کرنش می کردند یا قوم موسی نبیدس

او تعالی . ه می فرمایدرباری، پروردگار متعال در قرآن کریم به این سفاهت و سبکسری اوا

. می وود که از دیـدن در آیات فراوانی نفان میدهد که خرد عده ای به گونه ای زایل .

:پاره ای از این آیا به ورح زیر است. ح و حقیقت عاج میمانند.

999

همانا، کافران را یکسان است که چه بیمشان بدهی،

دل برخداوند . چه بیمشان ندهی، ایمان نخواهند آورد

بر دیدگانشان پرده ها و گوش هایشان مهر نهاده و

.و آنان را عذابی سخت خواهد بود. ای است

(7-6سوره بقره آیه )

( حقایق را)دل هایی دارند که با آن ( کافران..).

حق و هرا)درنمی یابند، و چشمانی دارند که با آن

نمی بینند، و گوش هایی دارند که با آن ( حقیقت را

ند آنان همان. نمی شنوند( و اندرز را پند )

.آنان همان غافالنند. چهارپایانند، بلکه، گمراه تر

(971سوره اعراف آیه )

حتی اگر دری از آسمان بر آنان باز میکردیم و در

باز هم )نتیجه پیوسته و بی انقطاع در آن باال میرفتند،

چشمانمان مست گشته "میگفتند ( ایمان نمی آوردند و

ر جادو قرار است، خیر، ما مردمی هستیم که تحت تاثی

".گرفته ایم

(31-39سوره حجر آیه )

999

وایگان را یارای ورح این بهت و حیرت نیست که این طلسم و افسون چه سـان طـوق بردگـی و

سـال هـم 083بندگی را بر گردن چنین خیل عظیمی آویخت، آنان را از ح و حقیقت باز داوـت، و

ه همواره اند افرادی پیدا می ووند کـه بـه فیلمنامـه بدیهی است ک. کسی نبود که آن را در هم وکند

سـحرو "منتهـا، . های غیر ممکن و ادعا ها ی مملو از حماقت و بی منطقی باور و ایمان داوـته باوـند

تنها توجیه ممکن برای آن دسته از افراد در سراسر جهان است که معتقدند اتم های بی جـان و "جادو

فته اند که به هم برسند و جهانی را صورت بندند که با یک سـازماندهی فاقد وعور، به ناگاه تصمیم گر

قص عمل میکند، سیاره ای بنام زمین با تمـامی اوصـافش، نتمام و کام، نظم، خرد ووعوری بی عیب و

که این همه برای زیستن در غایت تناسب است، و جاندارانی که ماال مال از دستگاه های پیچیده و بـی

. ومارند

اقک، قرآن کریم با بیان حکایت موسی نبی و فرعون نفان میدهد کسانی کـه حـامی و پفـتیبان در و

وقتـی . فلسفه های الحادی اند، در حقیقت، با سحر و جادوست که دیگران را تحت تاثیر قرار می دهند

.که با فرعون در مورد دین وایین سخن گفته ود، از موسی خواست تا با جادو گـرانش مصـاف نمایـد

آیـا ت وـریت . چون موسی چنین کرد، از آنان خواست تا اول آنان توانایی خود رابه نمایش بگذارنـد

:زیر، داستان را چنین ادامه می دهد

و چون افکندند، دیدگان مردم را افسون کردند و آنان را به ترس ".شمابیفکنید": گفت

.انداختند و سحر بس شگرف به را ه انداختند

(336ه سوره اعراف آی)

همان طور که دیدیم، ساحران فرعون توانستند همه را به ج موسی و کسانی را کـه بـه او ایمـان

لیکن، حجت موسی آن سحر و جادو را در هم وکسـت، یـا بـه تعبیـر آیـه . آورده بودند، فریب دهند

:"آنچه را به دروغ ساخته بودند، فرو بلعید"وریفه زیر،

پس ناگاه آنچه را به دروغ ساخته بودند، . عصایت را بیندازو ما به موسی وحی کردیم که

.پس حقیقت آشکار گشت و اعمالشان باطل شد. فرو بلعید

(331-337سوره اعراف آیه )

همان گونه که میبینید، هنگامی که مردم فهمیدند دچار سحر و جادو وده اند و اینکه آنچه می بینند

در عصر حاضرهم، . اعتبار و وثوق خویش را از دست بدادند توهمی بیش نیست، ساحران فرعون تمام

به ج کسانی که دست از باورهای خرافاتی خویش کفیده اند، آنـان کـه بـا تـاثیر پـذیری از سـحر و

طلسمی مفابه و زیر نقاب علم معتقد به این ادعا های مضحک اند و زنـدگی خـود را صـرف دفـان و

ح و حقیقت آوکار وده و این طلسـم و جـادو در هـم وکسـته پفتیبانی از آن می کنند، هنگامی که

، نویسنده و فیلسوف پر آوازه چهان، نیـ "مالکولم ماگریج". وود، ورمسار و سرافکنده خواهند گفت

:این مطلب را چنین بیان میکند999

بندا متقاعد شدا ام که نظریه تکامل، به ویژا وسعت و دامنه کباربرد آن، از ببزرت تبرین

آیندگان را تحیر فرا خواهد گرفت که فرضیه . ای کتاب های تاریخ در آیندا خواهد بودجوک ه

ای این همه سربسته و پوشالی، چگونه توانسته است با چنین سادا لوحی حیرت انگیزی مبورد

.پسند قرار گیرد

صبدفه و "این آیندا آن قدرها هم دور نیست، بلکه برعکس، مردم به زودی خواهند فهمید کبه

جای خدا را نمیگیرد، و با نگاهی به گذشته، به نظریه تکامل به عنوان نکوهیدا تبرین "تصادف

اینه، ایبن سبحر و افسبون ببه . یرنگ و هولناک ترین سحر و افسون جهان خواهند نگریستن

می آنرا واقعی بسیار از کسانی که چهرا . سرعت از دوی دوش مردم سراسر دنیا پایین می آید

.گشتگی و تحیر وجودشان فرا میگیرد که چه سان تاکنون پذیرای آن بودا اندبینند، سر

منزهی تو، !( لها بارا)": گفتند ( فرشتگان)

به ما ( خود)ما را دانشی نیست جز آنچه تو

.حقا که تویی دانای با حکمت. آموخته ای

(13سوره بقره آیه )

999