www.nama-center.com

الآراء الواردة في الورقة لا تعبر بالضرورة عن رأي المركز

(157) أوراق نماء

البحث الدلالي في علم أصول الفقه

التجليات -المرجعيات -الأصول

عمر الدكتور محمد بن

ستاذ التعليم العاليأ

الدولي هل التفسيرأعضو بملتقى

ية وجدة المغربنسانالدراسات والبحوث الإ باحث بمركز

2

(157) أوراق نماء

البحث الدلالي في علم أصول الفقه

التجليات -المرجعيات -الأصول عمر الدكتور محمد بن

ستاذ التعليم العاليأ

الدولي هل التفسيرأعضو بملتقى

ية وجدة المغربنسانالدراسات والبحوث الإ باحث بمركز

:تقديم

،واللغويةالدلاليةسياقبحوثهمفيالأصولعلماءهاوالمنهجيةالتيأثارالقضاياالمعرفيةمنأبرزالنصالشرعيتفسيرقضيةعد ت .وتأويله،وهميقدمونعلىبناءمنهجيةتخصتفسيرالنص

الموضوعومم النصفيبنيةاحتلهالخاصالذيهوالموقع،ينالأصوليفيمباحثالواسعحيثحضورهمنازادمنأهميةهذامن،والشرعيةالذيشغلهذهالثقافةهوهاجستفسيرالنصوبياندلالتهاللغويةالهاجسأنمباعتبار.يةسامالإالثقافةالعربية

.قراءةالنصوتأويلهالتييتوقفعليهاالشروطرسمو،الضابطةالأسسخالوضع

،ومتداخلةمنالعلوم،قامتشبكةمتكاملةأن :يةسامفيالثقافةالعربيةالإومحوريتهمركزيةالنصالقرآنيومحوريةعننتجوقدبالإضافةإلى،وغيرهامنالعلومالشرعية،وتفسيروقراءات،ةنموحديثوس ،منفقهوأصول

أوالعلوم،الآلةاةبعلومسممالعلومالم

وحضورقوي،واسعز والتيلهاحي ،وباغة،وفقهلغة،وتصريفومعجم،وصرف،مننحوالعربيةاللغةوهيعلوم،المساعدة.ومستمرفيمباحثالعلومالشرعية،وتواجدمعلوم،وكبير

فيوالمشتغلينوالباحثينامنالدارسينكثيررفإنم؛يةسامالتينالهاالنصفيفضاءالثقافةالعربيةالإالكبيرةوبمقتضىهذهالمرجعية.اثقافةنصيةبأنمسامالإالثقافةالعربيةاختارواوصف،تحليلالخطابمناهج

الذيؤسسسالمنصالعلىالأساسيةمرجعياتهافي،والكبرىأصولهافيتيةقامسامالإالعربيةالثقافةأنمإلىفيعودوهذاالوص.الكريمقرآنهوال

3

الثقافة فضاء في النص قادسامالإالعربيةومحورية تية العلوم البيانية-جميع خاصة من-منها عدد في النص خدمة إلى.والاستمداد،أوعلىمستوىالبيانوالتفسيروالقراءة،سواءعلىمستوىالتوثيقوالتحقيقومكوناته،مستوياته

ستوياتالمبرزأمنالدلالةباعتبارأنم،الأصوليينواشتغالاتاهتماماتفيالدلالةعموقولإبرازأهميةمحاولةالبحثهووهذا.وتأويلهوقراءتهتفسيرالنصالتياشتغلت

كثيرمنالعلوماللبحثمشتركراموضوعرتالدلالاتظلمأنماعلمر والعلوم،اللغويةواللسانيةاعلىالدراساتفلمتكنحكرر،فيكثير؛المختصةالشرعية .منالتخصصاتاللسانيةوالمنطقيةبلتقاسمتموضوعها

:الهوية والدلالة -علم أصول الفقه

بحيثتداخلفيتركيبهذاالعلممجموعةمنالأشكال،يةسامعلمأصولالفقهمنأهمالعلومالتيأنتجتهاالحضارةالإعد ي

وتتداخل،بينمجموعةمنالعلومالتيتشاركهفيالموضوعااوخليطروالأنساقالمعرفيةوالعلمية؛فعلمأصولالفقهيكاديكونمزيربحيثشكل،يةسامفهوأحدالعلومالمنهجيةالعريقةفيالثقافةالعربيةالإ؛والمصطلحاتالمفاهيموتتقاسممعهمعهفيالمنهج؛

العلمملتقىلمجموعةمنالعلوم ومنهاماهو،ومنهاماهوعقلي،منهاماهونقلي،ونقطةتقاطعلمجموعةمنالمعارف،هذا.هوتبعيدخيلخادمللأصلنهماماوم،أصلي

،واصطحبفيهالرأيوالشرع،العقلوالسمعهشرفالعلومماازدوجفيأف»:(ه 505:ت)الغزاليللإمام«المستصفى»جاءفي.(1)«.علمأصولالفقهمنهذاالقبيلو

علمأصولليسيخفىأنم»:قالعندماعبدالرحمنالدكتورطهلعلمأصولالفقهالمركبةالمعرفيةكشفعنهذهالنسقيةقدلوتهأنشأابحقعلمرالفقهالذييعد وأخرى،منهجيةوأخرى،ةنظريأبوابمنمجردمزيجيكاديكونيةإنشاءرسامالإالحضارة

.( )«.مستقلةبنفسهاعلوممستمدةمنةومضمونيعملية

الرزاقآمستوىفي يذهبالدكتورمصطفىعبد كتابهخر الإتمهيدفيتاريخ»في العقليةعبقريةأنمإلى»:«يةسامالفلسفة.( )«.الفقهأصولعلمهذاالعلمالمسمىبفيتتجسدخاصةوروحهاالنقدية،يةسامالإ

(.1 / )الغزالي،للإمام،«المستصفى»( )(.39/ص)الرحمن،عبدلطه،«التراثتقويمفيالمنهجتجديد»( )

4

نمأباعتبار،لعلمأصولالفقهالفعليهوالمؤسسسعندالكثيرعد ي الذي،لهذاالعلم(ه 02 :ت)الشافعياهتدىالإمامولقد.( )كنسبةالمنطقإلىأرسطو،الشافعيإلىالإمامأصولالفقهنسبةعلم

الشافعيأنيكونفقد علمرأرادالإمام مسددرعلمأصولالفقه للفهما وا لاستدلالكاشفر، ا لاستنباطوخادمر، علىومعينرا االأحكامفياستنباطهلهوج م و،الاستدلالفيمنيضلعلمعاصمللفقيهوالخصائصبهذهالوظائففهو؛للفقيهالقواعدضبط

.الشرعية

و منأجلوالتأويلعلىتأصيلمنهجمتكاملفيالفهموالتفسير(ه 02 :ت)الإمامالشافعيعمل،الأعراضلتحقيقهذا.وعاداتهافيالتخاطبوطريقتهافيالإباغ،قراءةالنصالشرعيقراءةسليمةومنضبطةلقواعداللغةالعربيةولمنطقهافيالفهم

تمك هو الكبير المشروع هذا على أعانه العربيةن والذي اللغة من علومهاوه من اللغة؛ في حجة كان الشافعي فالإمام وكتابه،وفيوتخرياتهللمسائل،الفقهيةتأصياتهوهوالأمرالذيجعلاللغةالعربيةحاضرةبقوةفي،شاهدعلىذلككبرأ«الرسالة»

كتاب وينجليوهذاالمعطىالاستدلاليهوالذيينكشف،الأصوليةوالقضايا .«الأم»و،«الرسالة»:هي في

علىمختلفالاتجاهاتالفقهيةالواسعاطاعههو،إليهالاهتداءإلىالسبيلرلهويسم،المنهجيإلىهذاالعلمكذلكأعانهاممووبفقه،المدينةالمنورةفيإمامدارالهجرة(ه 13 :ت)مالكالإمامالحجازعلىيدسبفقهبحيثتمرموزمنهالسائدةفيعصره؛

كلمدرسة،الشيبانيالحسننبمحمدعلىيدالعراق .والاستنباط،والتفسير،فيالاستدلالووقفعلىمنهجية

أصولففيمنصنمأولهو-رضياللهعنه-الشافعي»:«البحرالمحيط»في(ه 132:ت)يشالزركبدرالدينالإمامقالكتابفصنم،الفقه جماع»وكتاب،«الاستحسانإبطال»و،«اختافالحديث»و،«قرآنالأحكام»وكتاب،«الرسالة»فيه.(5)«العلم

.يةسامالإالمعارفواسعبينبشكلالمنهجحضور:العبارةيعنيبصريحيسامالإالفقهفيالتراثالعربيأصولوحضورعلم.لهفكانلكلعلممنهجهالخاصالمميز

(.م311 )،(9.ط)القاهرة،المصريةالنهضةمكتبة،( 2/ص)الرازق،عبدلمصطفى،«يةسامالإالفلسفةتاريخفيتمهيد»(9)(.931/ص)الرازي،الدينلفخر،«الشافعيالإماممناقب»(2)(. 9/ )الزركشي،لبدر،«المحيطالبحر»(5)

5

،علمأصولالفقهينعتهوالذيجعلالدكتورعبدالمجيدالتركي،علمأصولالفقهالمنهجيفيالبعدبالسببالمتعلقهذاالتشريعيةيو بالمنهجية الشرعية،سميه للإحكام للفقيهفياستمداده فهومجموعةمنالآلياتالمعينة لتفهمالنصأوفي، سعيه

.( )الشرعي

:صول الفقهأاخل العلوم في علم دت

تفاعل،ولصيقباستنباطالأحكامالشرعية،ومسددلاستدلال،علمأصولالفقهمنحيثهوعلممنهجيضابطللفهمإنمفي نشأت التي العلوم مختلف الإأحضانمع العربي يسامالتراث أهممم، ل ا متكاملحاماراعلمريكونن لأه منهجي لنسق

ومتداخل علومجامعر، لعدة ا المنهجوالمعرفةمعهتتقاسم، منعلمأصولالفقهاجتمعتفيبحيثوالمفاهيم، ،العلوممجموعةعددمنبينوالمتداخلتكاملالمالعلمنموذجالتداخلهذاولبهذاالجمعوشكم،النفايةوالعقليةالمعارفتداخلتفيهعددمنو

.يةسامالعلومفيالثقافةالعربيةالإ

.(7)والمنطقيةالعلوماللغويةوالمعجميةوالدلاليةوالباغية:مالحاضرةفيعلمأصولالفقهوبرزالعلأومن

كانبأنمالمبدئيوالاعترافيدفعناإلىالإقرارالأصوليةفيالمصنفاتاللغويةرللمباحثوالحضهذاو هاجسعلماءأصولالفقهإلىتوجيهالدراساتاللغويةوقادهمهمعوهومادف،ووضعالقواعدوالضوابطوالناهجالخادمةلتفسيرالنص،تفسيرالنصهو

.المحورالمتعلقبالتفسيروالبيانخدمةهذاوجهةإلى

النص مشتركرلقطاعرشكمفتفسير والمعارفا النظم من كثير بين العربيا التراث في الكبرى المعرفية المحاور شكلت التي البيانيةماتصلبقضاياالقراءةويمافيمتميزةمشاركةو،تبقىمساهمةرائدةأصولالفقهبشهادةالكثيرمساهمةعلماءلكن.يسامالإ

.التأويلوالتفسيريتعلقبمسائل

:صول الفقه بعلم الفقهأعلم علاقة

المساعدةعلىفعلمأصولالفقهيمارسوضعالنظرياتالعامة،فهيعاقةالنظريةبالتطبيق؛اعنعاقةهذاالعلمبعلمالفقهأمموترد،الفروعإلىأصولهاد ر ات وإنمم،فايقولمنشاءماشاء»،الزللفيالاستدلالويعملعلىعصمةالمستدلمن،ستنباطالا

.( )«.الأصولإلىمصادرهاالمعصومة

(. /ص)الباجي،الوليدلأبي«الفصولإحكام»ل التركيالمجيدعبدالمحققمقدمة(1)(.م 0 ربيع،)،( /العدد)،«التفاهممجلة»عمر،بنلمحمد،«الفقهأصولعلمفيالعلومتداخل»(1)

6

كانتأمشرعية؛لإعانةالفقيه،الكليةالإجماليةبإشكالاتهاالمتعددةالفقهالقواعدأصولعلمكمايضع وأنواعهاالمختلفةلغوية.منالنصالأحكامالشرعيةستنباطاعلى

ي ،وعلمالفقهيهدفإلىتوجيهتلكالنظرياتوتلكالأنساق؛وذلكبتنزيلوتطبيقتلكالأنساقعلىأرضالواقع عد وهذا

كانقائمر .همععل مالأصولخاصة الف قوعلم،لومعامة بينالعاأحدتجلياتالتاحموالتداخلالذي

كتابهالقرافيالإمامفيهذاالسياقحاول فكشف،بينالفقهوعلمأصولالفقهالقائمةاخليةدإبرازهذهالعاقةالت«الفروق»فييعتنيأنم التفصيليةبالأحكامالفقه منالأدلة المكتسبة والعملية عنبقواعدالإحكام»فيهتم؛علمأصولالفقهاأمم، الناشئة

.( )«.يللتحريمهوالن،للوجوبالأمر:نحو،منالنسخوالترجيحالألفاظومايعرضلتلك،العربيةالألفاظ

تثبتالتي،الإجماليةهوالأدلةالشرعيةالكليةموضوععلمأصولالفقهنمإف؛زيادةعلىهذا الأحكامالشرعيةوتكتسببها.الشرعيةالتفصيليةالجزئيةالتيبهاتثبتالأحكامالجزئيةالأدلةفموضوعههو؛االفقهأمم.الكلية

ولا،ولاتدبيره،ولايحسناستخدامه،لايعرفحقيقتهالذيمالكالمالوكاسبهشبهي فالفقيهالذيلايملكعلمأصولالفقه.( 1)ادخاره

:صول الفقهأ المرجع في علم

رغممابينهامنتفاوتواختاف-يةلغويةأوشرعيةسامالعلومالإحظأنميةياسامالعربيةالإالناظرفيأشكالالثقافةإنمو التناول والقضايافي الظواهر عرض وفي محطم-الأداء القرآني النص جعلت اهتمامهاقد عنايتها، اشتغالها،ومرجع ،وسند

كماقالابنجزيالكلبي،يساملواقعالإافيدراستهاللقضاياالتشريعيةالتيعرفهاامنطلقرو في(ه 1:ت)فالقرآنالكريم كتابه والسندالمرجعهوكان»:«التسهيل»مقدمة العلوم البيانيةلجميع العلوم قرآنفال.«خاصة كان العلوم هذه هو»في.(11)«أوتتفرععنه،وسائرالعلومأدواتتعينعليهوتتعلقبه،المقصودبنفسه

(.9/ص)،«الحنفيالشاشيأصول»لكتابالقرضاوييوسفالدكتورالمحققمقدمة( )(. / )القرافي،للإمام،«الفروق»(3)(.9 / )الزركشي،الدينلبدر،«المحيطالبحر»(0 )(.1/ )الكلبي،جزيلابن،«التنزيللعلومالتسهيلمقدمة»( )

7

،والتواصلبينالعلوم،سدةلمبدأالتداخلومج،علمأصولالفقهمنأهمالعلومالتيجاءتحاملةلكثيرمنالمعارفنمإف؛وعليهتعملعلىضبطمنهجالفهم استدلالية فهوعبارةعنقواعدمنهجية العلمفيتداخلفروعه؛ والسببيعودإلىنسقيةهذا

يستمدمكوناتهومرجعياته،وبينالرأيوالنص،؛فهومنهجفيالاستدلالجامعبينالنقلوالعقلوالاستنباطفيالمجالالتشريعيمتدخلفيه الذييظهربمظهرنسقمنالعلومل»منمجموعةمنالعلومالتيتشاركهالموضوعذلكأنعلمأصولالفقهالكبرى

الإ أيضرسامشعبالعلوم بلدخلتفيه وحدها؛ اية العلوم الثقافاتوالحضاراتالأخرىا من المنقولة لعقلية قرابة، والتيلها.( 1)«.علمأصولالفقهمنهجيةمعصلةمعرفيةأو

:فقهول الاللغويـة في علم أص الوجهة

وتمثلالمعنىاللغوي،الشرعيةالاستدلالعلىالأحكامومنأبرزالمحاورالعلميةالمشكلةلهذاالعلمالمحوراللغويالبياني؛حيثإنمالنص من والشرعي علومها، من والتمكن العربية اللغة ضبط مدى على يتوقف الوضع، حيث من ألفاظها من ،والتحقق

الدلالةوالتركيباتجهإلىفالدرساللغويعندالأصوليين.ومنحيثالتحولالدلاليالذييطرأعلىهذهالألفاظوالاستعمال.الذييرادبهالمقتضياتالمحيطةبالخطابالسياقوبالمعجمو

،نزولهاوفقمقاصدالعربفيمجاريخطابها،ويةسامالإالشريعةعربيةهوفيعلمأصولالفقهوالداعيإلىهذاالحضوراللغويكانالمرجعمم ل»:«المحصول»هباتكفي(ه 101:ت)يقالالإمامالراز.وعاداتهمفيتصريفأساليبها فيمعرفةشرعناإلىا

كانالعلمبشرعنام،القرآنوالأخبار .«اعلىالعلمبهذهالأموروقوفروهماواردانبلغةالعربونح وهموتصريفهم؛

قصدالاستدلالوالضروريمنالواجبنمأ:وهذايعني اختارتفهمأو،منالنصالشرعيةراماستنباطالأحكامأو،علىم ن فيوسننهانطقهابمابصيررو،المعهودهافيالخطابمدركر،ابقواعدهاعارفر،أنيكونعلىعلمومعرفةباللغةالعربية:النصالشرعي

.وبهاجرىالتخاطب،باللغةالعربيةنزلالكريمالقرآنالتخاطب؛لأنم

.( 1)«..سبيلإلىفهمهاإلابفهمكامالعربولا،الشريعةعربيةنمإ»:«المحصول»فيكتابه(ه 101:ت)قالالإمامالرازي

إباغهوفيمسلكأهلهافيإجرائهللتخاطبالكريمقرآنالفقدسلك؛يةسامالإهذاالموجعالمحددفيعربيةالشريعةفبحكمامنانطاقر.تخاطبهممجاريبمعهودالعربفيامر عال،اللغةعلمامنمتمكنروالمستدلوجبأنيكونالمستنبطومنث م،للمعنى

.( 1)«.بالاستنباطإلاملاتظهرثمرةالفهم»:هذاالاعتبار

(.م 00 )سنة،(3 /العدد)،«معاصرةيةإسامقضايامجلة»الرحمن،عبدطهالدكتورمعمحاورة،«والفلسفةوالمنطقاللسانياتالمعارفتكامل»( )(.95/9)الرازي،الدينلفخر،«المحصول»(9 )

8

،الاجتهادفيالأحكاميستلزمالاجتهادفياللغةأنم-باختافمدارسهمومذاهبهم-الاتفاقحاصلبينعلماءالأصولف،هللخطأض عر وي ،الصواب المستدلمب ن ي =أوالتقصيرفيطلبها،أوالإعراضعنعلومها،الضعففيطلباللغةالعربيةوأنم

.؛بحيثتغيبفيهامقاصدالتشريعلانحرافوالزللرضةراستدلالهعلىالأحكامع ويعل

الإشكال علمأصولالفقهتتجهنحوامنمباحثهوالذيجعلجزءر،علماءالأصولالمتعلقبحضوراللغةفيمدوناتهذاوالمحورالرئيسالذي،فالسلطةالمرجعيةفيعلمأصولالفقههيللبحوثاللغوية»،المباحثفياللغةعامةوالدلالةاللفظيةخاصة

.(15)«ينتظمهذهالبحوثهوعاقةاللفظوالمعنى

:صوليفي الدرس الأ ةاللغ موقع

علماللغةمنأهمالمصادرقودناإلىالإقراروالاعترافبأنمي،الأصوليينالعربيةبينبهاللغةيحظيتذالالمهمالموقعهذاإنم.وقواعده،وعناصرهوالروافدالتيمنهااستمدعلمأصولالفقهمادتهوموضوعهومباحثه؛

كثيرر لوهوماأهم،والمعجموالدلالةوالتركيباللغةامنالمباحثالتيلهاصلةمباشرةبقضايافقداستوعبتمؤسلفاتالأصوليينكبيرمنالنظرياتاللغويةوالدلاليةهذهالمباحثالأصوليةلأن .( 1)اوتأويلهاالمتعلقةبتفسيرالنصوصوقراءتهتكونحاملةلعدد

البناء؛عليهو المشكللهويةعلمأصولالفقهفأساسهذا العربيةوطرقدلالة ألفاظهاقائمعلىالعلمباللغة تحملههذه، وما.الاستعمالهذهالألفاظفيالتركيبومايطرأعلىهذهالمعانيمنتغيراتوتحولاتفيالدلالةوالمعنىتبعر،الألفاظمنمعان

صليمنالأوتعيينالمعنى،الأثرالواضحفيتحديدالدلالة-بقسميهاالحاليوالمقالي-وهيتغيراتيكونفيهاللسياقوالقرائن.اضعةالعرفيةواضعةاللغويةإلىالموالمامنوانتقاله،والاستعمالالشرعي،الاستعمالاللغوي:فيالألفاظبينوالفصل،التبعي

.المعنىأداءولطبيعتهافي،الواسعللغةالعربيةالاستقراءوالتتبعمستمدةمنالفقهأصولالغويةفيعلمالمباحثأنم:وهومايعني

الواسعمنهذاالاستقراءتراكيبهاواستمدواووألفاظهاعباراتهاو،العربيةالأساليبباستقراءالفقهأصولنيعلماءع فيهذاالاتجاهكلياتمصاغةالقواعدمنمجموعة الخطابفهمإلىلهموصلةومعينةللفقيههذهالقواعدلتكون؛بصيغةمختصرةعلىشكل.(17)والمرجعفيالاجتهاد،فيالاستدلالالأصلالذيهوالشرعي

(.01 /2)الشاطبي،للإمام،«الموافقات»(2 )(.51/ص)الجابري،عابدلمحمد،«العربيالعقلبنية»(5 )(.م 00 أبريل،)،(911/العدد)،«المغربيةالحقدعوةمجلة»بوفجيج،لفؤساد،«اللغويبالدرسوعاقتهالفقهأصولعلم»(1 )

9

:والمعنى فظلال الأصوليينمدارسة

لمقدماتأهمافمن:ومنث م.الفقهأصولمشاغلعلماءبرزأمنكان،الشرعيمنالنصدالدلالةواستمداصناعةالمعنىإنماللغويةوالمداخل التحققمناللفظفيمباحثهم للمكونأنمبر شعم وهذا.واشتغالهمعلىالمعنىهو المشيدة المحاور منأبرز

بالألفاظالمعبرةعنلابيانإلام»إذ؛فاللفظهوالسبيلإلىالبيان.محوراللفظفيعاقتهبالمعنىهواللغويفيعلمأصولالفقه.( 1)«.المعانيالتيأوقعتعليهافياللغة

المباحثاللفظيةأنمإلى-عبدالرحمنكماقالالدكتورطه-يعودالأصوليينبشكلقويفيمباحثاللفظمبحثوحضور.تحتهاالمنضويةالاستدلالوضوابطهاأساليب،ويمكنمنمعرفةمضامينالنصوصومقاصدهاالأساسيةالتيبهاالمداخلأهممن

الألفاظأيعلمبطريقمعرفةإلىفالدخول.والأساليبالمضامينههذإلىفبدونمعرفةقوانيناللغةفيالعبارةلايمكنالوصول.( 1)«.واجبأمربلهو،دخولمشروعوالعباراتوتحصيلمعانيهاووجوههاهو

: ت)ويني جال الحرمين إمامفي المدونات الأصولية للمباحث اللفظية والقويع هذا الحضور الواس وقد كشف عنفابدمنالاعتناء؛االألفاظأمم،معظمالكامفيالأصوليتعلقبالألفاظوالمعانياعلمأنم»:«البرهان»في فقال ،(هـ 7

.( )«.امنالنحوواللغةانرميكنريم ولنيستكملالمرءخالالاستقالبالنظرفيالشرعمال،الشريعةعربيةفإنم؛بها

لعلم القويهذا منمختلفالذيجعلهوالأصوليينللفظفيمباحثالحضور اللفظة ي ق دمونعلىمتابعة الأصول علماءمنأولوضعالواضعإلىآخرفهمالسامع؛كانوهذاالرصد،منجميعالمستوياتوالجوانبمعناهويرصدون،الجهاتوالزوايا

.(1 )«.التيكانتموضوعمدارسةعلماءالأصولللفظبحيثيتعذرضبطجميعهذهالجهاتوالمستويات

،بواسطةاللفظيتحققالتفاهمهلأنم؛مبحثاللفظمنأهمالبحوثالتيأسستالمحاورالكبرىلعلمأصولالفقهماجعلهذاو.( )بينالمتخاطبينويسهلالتخاطب،التواصلويتيسر

(. /ص)خاف،الوهابلعبد،«الفقهأصولعلم»(1 )(. /ص)حزم،لابن،«المنطقلحدالتقريب»( )(.12 /ص)الرحمن،عبدلطه،«للفكرأفقراالحوار»(3 )(.90 / )الحرمين،لإمام،«البرهان»(0 )(.221/ص)حمادي،لإدريس،«استثمارهوطرقالشرعيالخطاب»( )

01

بأنم علىدرايةواسعةوفهممسبقومعرفةعميقة كانوا اللغويةوالشرعيةفعلماءأصولالفقه فهمالنصالشرعيوضبطمعانيهوظاهره ومفهومه بمنطوقه والإحاطة منخفيها، واضحألفاظه وتمييز منوفحواه كنايمجازةوحقيقته من لايتمإلام.تهوصريحه

.( )«.إلىمعرفةحقائقالأشياءإلابتوسطاللفظ»فاسبيل؛ومنث م.بتوسطاللفظ

نظرر اللفظفيالدرسالأصوليا التياكتسبها الأهمية هذه إنم، اللفظأقدم إلىتتبع أصولالفقه ومركبرمفردر:علماء امطلقر،اا

.( )«..احقيقةومجازر،ااوعام خاص ،اومقيدر

أنم للنصالشرعيمنطلقهاواعتبروا اللغوية التحققمناللفظمنالخدمة حيثالوضوحوالخفاءهو ،والإعمالوالاستعمال،.والحقيقةوالمجاز

يصعبالوقوفعلىوذلكبدراستهباعتباراتمتعددةوتقسيماتمتشعبةبحيث،وكانتهذهالمتابعةمنجميعالجهاتوالزواياكانت .(5 )وردراسةعلماءأصولالفقهللفظامحمنأهمجميعالجهاتوالزواياالتي

اأقساممتعدداتهذهالجهاتوالزواياالمتعلقةبمدارسةالأصوليينللفظبأنم(ه 13 :ت)ابنأميرالحاجوقدوصفالأصولي.( )متبايناتومتداخات

التيتعتريوالمقتضيات،والاعتبارات،الأحوالقدتتبعوا،فيالألفاظالبحثفيوالأسبقيةنالواالريادةالأصوليكونعلماءوبهذاإلىالواضعأول»منوهذاالاستقراء،وكانهذاالتتبع.القائمفياللغةالعربيةاللفظوهويؤسديالمعنىالجاريعلىقانونالوضع

.(7 )«فهمالسامعخرآ

فيحالتيالإفرادالتمكنمندلالاتالألفاظلأنم؛بالسعةوالشموليةوالدقةيفسرلنااتساعالبحثالأصوليفياللفظوهذاما.ومنأيسقوطفيالاستدلال،والتركيبيعلالأصوليفيمأمنمنأيتعثرفيالاستنباط

(.م 3 )السنة،(5/العدد)،«المغربيةالأقاممجلة»مجاهد،الكريملعبد،«والغربالعرببينالدلالةعلم»( ).[( /ص)،«التقريب»].«اللغةفيعليهاأوقعتالتيالمعانيعنالمعبرةبالألفاظإلامبيانلاأنمهالعقولفيوثبت»:«التقريب»كتابفيجاء(9 )(.م1 3 )سنةالسابعة،السنة،( 2/العدد)،«العربيالفكرمجلة»،(3 /ص)مجاهد،الكريملعبد،«الأصوليينعندالدلالة»(2 )(.12 /ص)حمادي،لإدريس،«استثمارهوطرقالشرعيالخطاب»(5 ) .( 1/ )الحاج،أميرلابن،«والتحبيرالتقرير»(1 )(.92/ص)للأزميري،،«الأصولمرآة»(1 )

00

كشفعنالعاقةالجامعةوالمتبادلةبينالألفاظوتحصيلالمعنى؛«المقدمة»أما ابن خلدون في »:فقال،فيالنصفقد يتعينماستفادةالمعانيعلىالإطاقمنتراكيبالكامعلىالإطاقيتوقفعلىمعرفةالدلالاتوذلكأنم،النظرفيدلالةالألفاظ

.( )«.الوضعيةوالمركبة

:والمعنى الدلالةهمية اللفظ في تحصيل أ

عينةوالأساسيةفيتفهمالنصعد اللفظي نمإ منتنطلقالمعالجةاللغويةللنصيبأننأ:المعطىيعنيوهذا،منأهمالوسائلالم

إلىالتحققمنالألفاظميسع فمنل،المعرفةباللفظهيالخطوةالأولىفيالفهمأنمعلىالمشتغلعلىاللغةبفظ؛إذلايخفىلال.المعنىيحتجبعليهفيالنصفإنم؛المفردةفيالتركيب

.( )منإيقاعالأسماءعلىغيرمسمياتها-كماقالابنحزم-شدأفاشيء

كتبعلمأصولالفقهيعودإلىتوقفالبيانوالاستدلالوالفهمعلىأنمكما معرفةموقعتخصيصعدةمباحثللألفاظفيدلالةاللفظعلىمعناهمنناحيةالوضوحوالخفاءوالإبهامل هأثرملحوظفيتفسيرالنصوص»فتحديد،اللفظداخلالخطاب

.( )«وقيامالتكليف،واستنباطالأحكام

وضعالألفاظ»الغايةمنلأنم؛الأخرىنبالأشكالالتخاطبيةورأسهلالطرقفيالتواصلوالتخاطبإذاماق هنمأاللفظايميزمموللتخاطب؛(1 )«هوتحقيقالتفاهم المفيدة فهومنأهمالأدواتاللفظية بالأدوات، الأخرىالتيالتخاطبيةوالأنساقمقارنة

.فيهاالنسقاللفظيبغيراللفظييتداخل

كتاب كونهأفيدأمم»:سنويلجمالالدينالأ«نايةالسول»جاءفي هيمكنالتعبيربهعنالذاتوالمعنىنمإفلعمومهمنحيث؛اكوناأيسر».المثالووأكثرهاإفادةمنالإشارة.اسررفاللغةهيأكثرالأدواتي ،( )«الموضوعوالمعدوموالحاضروالغائب ؛أما

كيفياتتعرضللنفسالضرورينملأ؛اموافقةللأمرالطبيعيفلأنم أكثرإفادةاأمم.الحروف كلمعلومموجودفإنم؛كونا اتعم.( )«.اتختصبالموجودالمحسوسفإنم؛ومعدومبخافالإشارة

(.225/ص)خلدون،لابن،«المقدمة»( )(.0 / )حزم،لابن،«الأحكامأصولفيالإحكام»(3 )(. / )صالح،لأديب،«النصوصتفسير»(90)(.9/9)حزم،لابن،«الأحكامأصولفيالإحكام»و،( / )البغدادي،برهانلابن،«الأصولإلىالوصول»( 9)(.99 / )الأسنوي،الدينلجمال،«السولناية»( 9)(.99 / )نفسه،(99)

02

كاناللفظ.والتواصل.وضعالألفاظهوتحقيقالتفاهم»الغايةمنكماأنم منأهمالأدواتاللفظيةالمفيدةللتخاطبمنهنا.الأخرىالأنساقالتخاطبيةمعباقيمقارنة

علىنسانالإوهذامنفضيلة،بالأسماءالواقعةعلىالمسمياتلايقعإلام»تحقيقالتفاهمالصحيحنمإف؛الهذهالحقيقةالعلميةتبعر .( )«.الحيوان

اللفظالمهملأو،إلىاللفظالذييحتملفيدلالتهأكثرمنمعنىوالتخاطبفيالتفاهمألجهلاي نمإف؛القاعدةهذهعلىبناءررظهيحنمإف؛ومنهنا.أنيوضحالمخاطبالقصدمندلالةخطابهبينالمتخاطبينإذمنمقتضياتالتخاطب؛الذيلامعنىله

علىالسامعوخفاءالدلالةواستشكالالفهم،استعجامالمعنىمنهذاافيم ل؛استعمالاللفظلمعنيينفأكثرفياستعمالواحد.(5 )كمايحضرتعميمجميعالمعانيالتيقديحتملهاالمشتركاللفظيفياستعمالواحد.والمتلقي

شيخهالقاضيعبدالجبارالهمذانيشددالنكيرعلىمنأوقعمعنيينعلىلفظواحدفيالبصريأنموقدذكرالإمامأبوالحسين .عليهاعلىالقارئومستشكاريعلالمعنىخفي أنهنمأمنشالإيقاعهذانملأ؛( )استعمالواحد

اللفظنملأ الوضعالمستمدمنالأصلييوضعفيمعناه إلىأنم، يعود كلباءوهذا الأصلفي وعناء، وقوع، وخلطوفساد.(7 )عالخلطوالفسادقخرفيآوهويريداسما،لمخبربذلكالاسم،فيخبراالأسماءعلىغيرمسمياتها

كانالقصدفيالبيانهواستعمالاللفظالمتداولالمتفقعليه وهوالمقتضىوالأصل،( )افيعمليةالتفاهمليكونقاضير؛منهناايعدقيدرعنالقصدالذيجردتهيإن ،فالمواضعةبمفردهالاتكفيفيهذهالعملية،فيعمليةالتخاطببينالمتكلموالسامع

كتابهوقديمر.فيأداءالمعنىاأساسي كاناللسانأبين »:«البيانوالتبين»اقالالجاحظفي .«.حمدأكانكلما

جلرسمالضوابطوالمعاييرالحاكمةأمن،علمأصولالفقههوبحثفيدلالةاللفظفيالنصالشرعيإنم:نقوليعلناكلهذاكاندافعر،لفهمالنص .( )اللفظوالمعنىلأنواعالعاقاتالتيتقومبينإلىاستقراءواسع اللأصوليينوهوما

(.13 /ص)،«المنطقلحدالتقريب»(92)...يعملاالمشتركأن:الأصوليينقواعدمن(95)(.5 / )البصري،الحسينلأبي،«المعتمد»(91)(. 0 / )حزم،لابن،«الأحكامأصولفيالإحكام»(91)(.2 /ص)،«المنطقلحدالتقريب»( 9)(.51/ص)الجابري،عابدمحمدللدكتور،«العربيالعقلبنية»(93)

03

:يسلامخطاب الدلالة في التراث العربي الإ -جهة الدلالات

كانتموضوعدراسةالأصوليين والاشتغالبهذاوالذيحذابالأصوليينعلىالعناية.الجانبالدلالي،منالجوانباللغويةالتي.والتأويلوالاستنباطعلىمعرفةدلالةاللفظعلىالمعنىمنجميعالجهاتوالزواياوالمستويات،توقفالتفسيرالجانبهو

منهناأصبحمنالضروري،المراتباللفظوموقعهفيالتركيبإلىإفادةاللفظلأكثرمنمعنىتبعروأهميةالدرسالدلالييعود.الدرسالدلاليوهذاهوموضوعاشتغال،فظعلىالمعنىلالبحثفيطرقدلالةال

كثيرمنعلماءالأصول-فالدلالات وهي،واستنباطالأحكاممنالمنطوق،ينالفقيهعلىاستخراجعهيالتيت -كماقررتعينهعلىاستنباطالأحكاممنغيرالمصرحبه،يةالمصرحبهاضالق الشكلفيالاستدلاليعرفعند.هومفوهوالمكما وهذا

.علمالأصولفيعمدةالتجهةالدلالاتهيدمومنهناع ،( )المناطقةبقواعدالتوليدوالاستدلال

.والاستدلالية،لةأساسيةفيسيرالعمليةالاجتهاديةأفحضورالمباحثالدلاليةفيعلمأصولالفقهمس

وحمايتهامنةامنمقتضياتثابتةوعلميةأملتهاضرورةحفظالنصوصالشرعيالدلالةانطاقرقبلالأصوليونعلىدراسةأوقد.وهيالقراءاتالتحريفية،القراءاتالمتعسفة

اوبالتغيرالذييطرأعلىدلالةالخطابتبعر،ومعرفةعميقةبدلالاتالألفاظعلىالمعاني،فيالتفسيرمنإدراكسليمدمفاب كماانصرفتعنايتهمإلىالإلمام.ولهذاالغرضنظرعلماءأصولالفقهفيالألفاظفيعاقتهابالمعاني؛لمحيطبالخطابللسياقا

.اللمقتضياتالمحيطةبهالكامالواحدتختلفدلالتهتبعرلأنم؛بالمقتضياتالمحيطةبالخطاب

.بواسطةالقرائنالمحيطةبالنصالقصدوالإرادةهذامنمعرفةدمب لاومنث م،فدلالةالألفاظتابعةلقصدالمتكلموإرادته

كشفعنهذاالإمام ،ويعدمبحثالدلالةعندالأصوليينالأساسالذييتأسسعليهبناءعلمأصولالفقه الغزاليعندماوقد في أنم»:«المستصفى»قال الأصولاعلم علم عمدة هو القطب لأنم؛هذا ميدان منه الأحكام اقتباس في المجتهدين سعي

.(1 )«واجتنائهامنأغصانا،أصولها

(. 2/ص)النقاري،حموللدكتور،«اليونانيوالمنطقالأصوليةالمنهجية»(20)

04

،الوضوحوالخفاءمنحيث،التفاوتالحاصلفيالألفاظهودرجةزالأصوليينعلىالتوسعفيالمباحثاللغويةوالدلاليةوماحفماللفظالواحدقدبلإنم؛منحيثالوضوحوالإبانةوالخفاء،فالألفاظالتيجاءتفيالخطابالشرعيليستفيمستوىواحد

.( )«أوبمعناهومعقوله،أوبفحواهومفهومه،يدلعلىالحكمبصيغتهومنظومه»

كانالنصالشرعييدلعلىأكثرمندلالةبطرقمختلفةفلمم:ومنث م فيدلالةالنصوصعلىاالبحث فقدأضحىضروري ؛اكافةطاقاتالنصفيالدلالةعلىمعانيه،معانيها وهومنأهم،التيتعتبرقواعدأصوليةلغويةترسممنهجالاجتهادفياستثمار

.( )«البحوثالتييقومعليهااستنباطالأحكام

معال تحديد إلى تسعى الدلالي للبحث الأصولية والتأويل والنظرة والتفسير البيان الم،م المعايير بوضع نضبطةوذلك والضوابط،.والتباساعترضهاإبهامغموضأوأوالتيتوزنبهاالنصوصوالمتوناللغويةفيحالةإذاماشابهالبسوالقواعدالهاديةالحاكمة

وذلكعنطريقمبدأالتازمبينقوانيناللغةفي،ااوسياقرونص اومعنىراهوبحثفيالدلالاتلفظروعلمأصولالفقهفيمجملهإنمم.( )المعنىالمتعددعلىنحومخصوصفهمالخطابوضوابطالسياقفيتحديدوترجيح

:النظر في سياق الخطاب

،المعنىلتحديدالسياقأداةإجرائيةباعتبارأنم،البحثفيالسياقالاهتمامبالدلالاتجعلتعلماءالأصوليتجهونإلىإنم.(5 )والترجيحبينالدلالات

(. 1/ص)،«المستصفى»( 2)(. 1/ص)،«المستصفى»( 2)(. 1 /ص)،«يسامالإالتشريعفيبالرأيالاجتهادفيالأصوليةالمناهج»(29).1 3 سنة،1عالعراقيةالشريعةكليةمجلة:الكبيسيأحمدالنصوتفسيرالدلالة:كذلكيراجع-. 33 مصرالكتب،عاممكتبةسف،يومحمدحبلصالأصوليينعندالدلاليالبحث-(.م331 )والنشر،للطباعةعليدارعامي،أبوسال ملمحمد،«القرآنتفسيرفيوأثرهاالدلالات»(22)(.م 00 )المغرب،للعلماءالمحمديةالرابطةمنشورات،(9/ص)،«التشريعيةالمجاتفيالسياقاعتبارأهمية»(25)

05

الألفاظبناءعلىأنم،ضرورةالاحتكامإلىسياقالخطاب،ومنمقوماتالتحققمندلالةالألفاظفيبعدهاالمعجميوالسياقيكانشرطالقصدمنمقومات:ومنث م،ومرادهمنالخطاب،االمرجعفيتعيينالمعنىهوسلطةالمتكلموإنمم،متقصدلذاتها ل

.الدلالةفيالدرسالأصولي

ومجراهويراد أسلوبه الخطاب بسياق ، أي الخطاب سياق في العبارة هذه وقعت النصنمإتقول مجمل مع متفقة جاءت ا.( )ومضمونه

كونههوالمحيطاللسانيالذيأنتجتفيهالعبارةأوالخطاب الخطابالشرعيياقالخطابفهم ويندرجفيس،ويتحددالسياقفيبحيثلايصحالاقتصارفيتمثلالمعنى،والنظرفيأحوالهوأطرافهوسوابقهولواحقه،أولهإلىآخرهوذلكبرد ،فيمستواهالكليفرقالنظرفيفإن ،علىآخرههوأول،فامحيصللمتفهمعنردآخرالكامعلىأوله».دونالبعضالآخر،علىبعضأجزائه

.(7 )«فايتوصلإلىمراده؛أجزائه

والعامعلى،وذلكبحملالمطلقعلىالمقيد،وتحكيمسياقالخطابيستلزمالجمعبينالنصوصالتيتشتركفيالموضوعالواحد.فالنصالشرعيسلسلةواحدةموصولةالحلقات؛والمجملعلىالمبين،الخاص

ولابحديثدون،فايحكمبآيةدونأخرى؛لفظةواحدةقاتهاعتبارالقرآنالكريموالحديثالنبويوالجمعبينالنصوصمنمتعلفقدتحكمبا؛ومنفعلغيرهذا،تباعمنبعضإذليسبعضذلكأولىبالا؛كلذلكبعضهإلىبعضضم بلي »؛آخر.( )«دليل

كلياتهاوجزئياتهاالمترتبة»،اعتبارالخطابالشرعي:منشروطه( )وتحكيمسياقالخطاب كالصورةالواحدةبحسبماثبتمنالمرتبعلىخاص فعام ،عليها المحمولعلىمقيدها،هاها المفسرعلىمبينها،ومطلقها علماءأصولومم،( 5)«ومجملها قرره ا

.(51)افيالاستدلالامنهجي سقوطرعد الاكتفاءبنصواحدفيالاستدلالوتفسيرالخطابي أنم:الفقهفيهذاالباب

(.م 00 )،(3/ص)،(95/عدد)،«الإماراتيةآفاقمجلة»عروي،إقبالمحمدللدكتور،«المفسرينعندللسياقالترجيجيةالوظيفة»(21)(.9 2/9)،«الموافقات»(21)(.1 /9)حزم،لابن،«الأحكامأصولفيالإحكام»( 2)(.م001 )بيروت،العلمية،الكتبدار،«زنكيقادرالديننجمأصوليةدراسة:السياقنظرية»(23)

06

منعواقبالتمسكبنصواحدفيالاستدلال ابنحزم الإمام النظار علىاكتسابمعنىم ل؛ويحذر فيذلكمنخطورة اكتابه،الخطاب ،وأحذركمنشغبقومفيهذاالمكان،تفسدالمعانيف،فاتأخذبعضالكامدونبعض»:«التقريب»قالفي

.( 5)«وهذاسقوطجديدوجهلمفرط،إنناظرواضبطواعلىآيةواحدةأوحديثواحد

واحدة»:«الإحكامفيأصولالأحكام»وقالفي لفظة كله والحديثوالقرآن دونأخرى، فايحكمبآية ولابحديثدون،إلىبعض،آخر كلذلكبعضه تباعمنبعضإذليسبعضذلكأولىبالا؛بليضم فقدتحكمبغير؛ومنفعلغيرهذا،.( 5)«.دليل

بدلالاتالألفاظعلىالمعانيدمب فا الخطابتبعر،فيالتفسيرمنإدراكسليمومعرفةعميقة علىدلالة اوبالتغيرالذييطرأكماانصرفتعنايتهمإلىالإلمام،ولهذاالغرضنظرعلماءأصولالفقهفيالألفاظفيعاقتهابالمعاني؛للسياقالمحيطبالخطاب

.وهومايعرفبعلمالوجوهوالنظائر،اللمقتضياتالمحيطةبهالكامالواحدتختلفدلالتهتبعرلأنم؛بالمقتضياتالمحيطةبالخطاب

.( 5)تيينبنيعليهاصرحعلمأصولالفقهويعدمبحثالدلالاتمنأهمالبحوثال

عامة أصولالفقه علماء كشفعنه ما وهذا الغزالي، الذيصرحفي(ه 505:ت)والإمام علمبأنم:«المستصفى»خاصة،(55)«اكاممنأصولهاواجتنائهامنأغصانهميدانسعيالمجتهدينفياقتباسالأحلأنم»؛الدلالاتهوقطبعلمأصولالفقه

كافةطاقاتالنصفيالدلالةعلى فالدلالاتهيمجموعةمنالقواعدالأصوليةواللغويةالتيترسممنهجالاجتهادفياستثمار.( 5)«وهومنأهمالبحوثالتييقومعليهااستنباطالأحكام»،معانيه

(.12 / )،«الاعتصام»(50)(.1/ )،«الأحكامأصولفيالإحكام»( 5)(. /ص)،«المنطقلحدالتقريب»( 5)(. 0 / )حزم،لابن،«الأحكامأصولفيالإحكام»(59)(. 1 /ص)،«الفقهأصولتجديدإشكالية»:كتابي راجع.الفقهأصولعلملببأنمهالدلالاتمبحثالبوطي،رمضانسعيدمحمديخالشاعتبر(52)(.1/ )،«المستصفى»(55)(. 1 /ص)الدريني،فتحيللدكتور،«يسامالإالتشريعفيبالرأيالاجتهادفيالأصوليةالمناهج»(51)

07

:خاتمة واستنتاج

هاعلماءأصولالفقهلجهةالدلالاتتنصيصهمالمتكررعلىضرورةتمكنالمجتهدلا ايدلعلىمبلغالعنايةوالاهتمامالتيأو ممالقولبضرورةالإحاطة»أنمباعتباررامالاستنباطأو،قصدالاستدلالأو،همالنصالشرعيفاختارتمناللغةالعربيةإنهو

.(57)«باللسانمشعربالدلالةاللفظية

كانأوشرعي الاستجاءالمعنىلغوي ومنهجر.افيالتفسيروالبيانومسلكر،فهمالخطابالشرعيتافيوالدلالاتباعتبارهاطريقر ااالمعنىالمكتسبمناللفظقديكونمعنىلأنم؛تعدمنأهمالآلياتالمعينةللمجتهدوالمستنبطعلىاكتسابمعنىالخطاب

.ااوقديكونتبعي وقديكونأصلي ،امنالمنطوقوقديكونمفهومر،امنطوقروقديكون،ااأولزومي اأوتضمني مطابقي

(. 5 /ص)العلمي،الحميدعبدللدكتور،«الشاطبيإسحاقأبيعندالدلاليالدرسمنهج»(51)