ΟΙ ΑΛΗΘΙΝΟΙ ΠΡΟΣΚΥΝΗΤΕΣΠ. ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΗ ΜΟΥΡΤΖΑΝΟΥ

του ανθρώπου στην Εκκλησία, τον τρόπο που βλέπει τον Θεό και τον τρόπο που θέλει ο Θεός από εμάς. «Έρχεται ώρα, και νυν εστίν, ότε οι αληθινοί προσκυ-νηταί προσκυνήσουσιν τω πατρί εν πνεύματι και αληθεία. Και γαρ ο πατήρ τοιούτους ζητεί τους

προσκυνούντας αυτόν» (Ιωάν. 4, 23). « Έρχεται όμως ο καιρός, ήρθε κιόλας, που οι πραγ-ματικοί λάτρεις θα λατρεύουν τον Πατέρα με την δύναμη του Πνεύματος, που απο-καλύπτει την αλήθεια (πνευματικά και αληθι-νά). Γιατί έτσι τους θέ-λει ο Πατέρας αυτούς που τον λατρεύουν».

Ο λόγος αυτός του Χριστού απα-ντά σε έναν προβληματισμό της Σαμαρείτιδος γυναίκας και επιλύ-ει πνευματικά μία μεγάλη διαμά-χη που υπήρχε ανάμεσα στους Ιουδαίους και τους Σαμαρείτες, οι οποίοι διαφωνούσαν έντονα, στα όρια της εχθρότητας και του θρησκευτικού φανατισμού για το πού έπρεπε να γίνεται η λατρεία του Θεού: στον ναό των

ία από τις πιο ωραίες συνήθειες των χριστια-νών είναι τα προσκυνή-ματα, ταξίδια δηλαδή

και επισκέψεις σε ιερούς ναούς, μοναστήρια και τόπους, για να λάβουν την ευλογία διά των ιε-ρών εικόνων, των λειψάνων των Αγίων ή διά της ενθυ-μήσεως γεγονότων που έλαβαν χώρα εκεί ή να ακούσουν λόγους πνευματικούς και να πάρουν ευχή πρόσω-πα που συνδέονται με τους τόπους, ασκού-νται και παραμένουν εκεί και που έχουν φώτιση από τον Θεό. Τα προσκυνήματα γίνονται έτσι σύμβολα της διάθεσης του αν-θρώπου να αντλήσει δύναμη από την πίστη του στον Θεό και να πορευτεί στη ζωή του με κριτή-ριο αυτή την πίστη.

Το Ευαγγέλιο όμως μάς δίνει μία άλλη διάσταση στην έννοια του προσκυνήματος και του προσκυ-νητή. Το προσκύνημα δεν συνδέ-εται κατ’ ανάγκην με έναν τόπο, αλλά με τον τρόπο της ζωής

ιερό χαρακτήρα. Τίποτε από αυτά όμως δεν μας αγγίζει, αν δεν ζούμε κατά τον αυθεντικό τρόπο.

Η παρουσία του Αγίου Πνεύματος και η πνευματική προσκύνηση του Θεού δεν έχει να κάνει με την περιφρόνηση του υλικού στοιχείου, με έναν διαχωρισμό του υλικού από το πνευματικό, του σωματικού από το ψυχικό, του πρόσκαιρου από το αιώνιο. Κάθε προσκύνημα του Θεού έχει να κάνει με την σύνολη ύπαρξή μας. Γι’ αυτό και ο Χριστός αγιά-ζει τον άνθρωπο ως ενιαία οντό-τητα. Στον ναό ανάβουμε κερί, αναπνέουμε το λιβάνι, ακούμε την ψαλμωδία, κοινωνούμε εκ του ενός άρτου και του ποτηρίου, έχοντας προσφέρει τα υλικά, για να τα προσλάβουμε μεταβληθέ-ντα σε σώμα και αίμα Χριστού, άγια για αγίους, με τον Ένα Άγιο να μας αγιάζει. Η παρουσία όμως του Αγίου Πνεύματος μας απαλ-λάσσει από την αίσθηση ότι ο Θεός είναι δικαιωματικά δικός μας, διότι ανήκουμε σε έναν εκλεκτό λαό χωρίς να το αποδε-χτούμε και να το βιώσουμε. Δεν μας σώζουν οι ιδιότητές μας, η φυλή και η καταγωγή, οι παρα-δόσεις μας, αλλά η παρουσία του Θεού εντός μας, η ενεργός αποδοχή του καλέσματός Του να γίνουμε παιδιά Του και να Τον ζούμε ως προτεραιότητα και νόημα στην ζωή μας. Η απόφασή μας να Τον εμπιστευτούμε και να εναποθέσουμε τις αμαρτίες μας στα πόδια Του, αλλά και η δίψα μας να Τον κοινωνούμε ως την Ζωή!

Ιεροσολύμων των Ιουδαίων ή στο όρος Γαριζίν των Σαμαρειτών. Οι άνθρωποι διεκδικούσαν την αποκλειστικότητα της λατρείας του Θεού. Θεωρούσαν τον δικό τους τόπο ιερό και ότι ο Θεός μόνο εκεί κατοικούσε. «Δικός μας ο Θεός», έλεγαν. Στην ουσία βέβαια διαμόρφωναν έναν Θεό κατά τις επιθυμίες τους. Δεν έβλεπαν τι ζητούσε από αυτούς, αλλά κολλούσαν στο γράμμα των διατάξεων του Νόμου, της Παλαιάς Διαθήκης, με σκοπό να κρατήσουν για τον εαυτό τους το δικαίωμα της αποκλειστικής δια-χείρισης του Θεού, με ό,τι αυτό συνεπαγόταν. Έτσι, το κριτήριο της πνευματικότητας και της λα-τρείας, το κριτήριο του προσκυ-νήματος και του προσκυνητή δεν ήταν ο τρόπος, αλλά ο τόπος.

Ο Χριστός έρχεται να δώσει μία διαφορετική διάσταση. Σημασία έχει ο τρόπος. Και αυτός έχει να κάνει με τρεις διαστάσεις: Το Πνεύμα, την Αλήθεια και το θέλη-μα του Πατρός. Κλειδί δεν είναι το προσκύνημα καθαυτό, αλλά το περιεχόμενό του. Είναι προσκύ-νημα πνευματικότητας, αλή-θειας, επιγνώσεως του θεϊκού θελήματος; Αν ναι, τότε ο τόπος δεν έχει σημασία, γιατί τον τόπο τον φέρει ο καθένας μέσα του, καθότι το σώμα και η ύπαρξή μας γίνονται ναός του εν ημίν Αγίου Πνεύματος. Αν όμως αρκεστούμε στον τόπο και την τυπικότητα του προσκυνήματος, όση ιεροποίηση και αν προσδώσουμε, αυτή δεν λειτουργεί μεταμορφωτικά για μας. Δεν σημαίνει αυτό ότι ο τό-πος δεν έχει αξία, μοναδικότητα,

Ο τρόπος της προσκύνησης όμως είναι και τρόπος αληθείας. Αυτή δεν είναι ιδέα, ούτε φιλοσοφία, ούτε αντικειμενική πραγματι-κότητα, αλλά Πρόσωπο. Είναι ο Χριστός. Η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Και η Αλήθεια δεν κατα-κτάται με τον νου, ούτε είναι αποτέλεσμα συλλογιστικής. Βιώνεται ως κοινωνία, ως συνά-ντηση, όχι μόνο με τον Θεό, αλλά και με τις εικόνες Του, που είναι οι άνθρωποι. Οι Ιουδαίοι και οι Σαμαρείτες δεν μπορούσαν να κατανοήσουν ότι ο Θεός ανοίγε-ται σε όλους τους ανθρώπους, θέλει όλοι να έρθουν σε επίγνω-ση αληθείας και να σωθούν, δεν ανήκει αποκλειστικά σε κανέναν! Γι’ αυτό και δεν μπορούσαν να επικοινωνήσουν μεταξύ τους, διότι δεν θεωρούσαν τον άλλο λαό πλασμένο κατ’ εικόνα Θεού. Η αλήθεια βιώνεται μέσα από τη συνάντηση της αγάπης. Αλλά περνά και μέσα από τον θάνατο των παθών, της αποκλειστικότη-τας, της αίσθησης ότι τα πάντα είναι θέμα γνώσης και διανοίας. Τον θάνατο της αμαρτίας και του αμαρτωλού φρονήματος. Την ανάσταση της ύπαρξης όταν αγα-πά και μοιράζεται την δωρεά της Αλήθειας, δηλαδή την δωρεά του Χριστού να είμαστε όλοι παιδιά Του και να κατοικεί εντός μας, αφήνοντας όμως χώρο και περι-θώριο και για τον κάθε άνθρωπο, ακόμη κι αυτόν που δεν πιστεύ-ει. Γιατί και όσοι δεν πιστεύουν έχουν τον νόμο της συνειδήσεως εντός τους, που σημαίνει ότι δεν αποκλείονται από την βασιλεία του Θεού εκ προοιμίου.

Ο τρόπος της προσκύνησης πηγά-ζει και από το πώς βιώνουμε το θέλημα του Θεού στην ζωή μας. Αν το σπουδάζουμε στο Ευαγγέ-λιο, αν αυτό γίνεται ο οδοδείκτης της πορείας μας. Αν το βλέπουμε στην προοπτική της τετράδος των αρετών, της αγάπης, της προσευ-χής, της ταπείνωσης, της διάκρι-σης. Αν αφηνόμαστε με εμπιστο-σύνη στην πρόνοια του Θεού. Αν μπορούμε να ρυθμίσουμε την σχέση μας με τον πλησίον στην προοπτική που το Ευαγγέλιο βά-ζει. Αν είμαστε έτοιμοι να αφή-σουμε τα αντλήματά μας κατά μέρος, δηλαδή τις βεβαιότητες, τους τρόπους, ακόμη και τα χαρί-σματά μας και να αναφωνήσουμε «Δεύτε ίδετε τον Θεάνθρωπον» στην ζωή της Εκκλησίας!

Οι αληθινοί προσκυνητές δεν είναι απλώς περιηγητές τόπων ή εκζητητές λόγων Αγίων ή λάτρεις εικόνων και λειψάνων. Δεν είναι δηλαδή διαποτισμένοι με την αυτάρκεια της αγιότητας των άλλων, αλλά ζητούνε τον δικό τους αγιασμό, όχι με την τήρηση εξωτερικών τύπων μόνο, αλλά με την βίωση της αυθεντικής κοι-νωνίας με τον Θεό. Αλλιώς, όσα προσκυνήματα κι αν γυρίσουν, αν η καρδιά δεν αναπαύεται αλη-θινά στην λατρεία και τον τρόπο που ο Θεός ζητά και προσφέρει, μάτην κοπιώσι. Η εκκλησιαστική ζωή, όταν είναι αυθεντική, γεν-νά μεταμορφούμενους πιστούς στην χάρη της Ανάστασης και της Αγάπης, στον τρόπο της όντως Αλήθειας που είναι ο Χριστός! Ας γίνουμε με την χάρη του Θεού τέτοιοι!

ΜΑΪΟΣ 2018

ΠΕΜΠΤΗ 3 ΜΑΪΟΥΑγίων Τιμοθέου και Μαύρας

ΣΑΒΒΑΤΟ 5 ΜΑΪΟΥΑγίας μεγαλομάρτυρος ΕιρήνηςΑγίου μεγαλομάρτυρος Εφραίμτου νεοφανούς

ΚΥΡΙΑΚΗ 6 ΜΑΪΟΥΑΓΙΑΣ ΦΩΤΕΙΝΗΣ ΤΗΣΣΑΜΑΡΕΙΤΙΔΟΣ

ΤΕΤΑΡΤΗ 9 ΜΑΪΟΥΑπόδοσις της εορτής της ΜεσοπεντηκοστήςΑγίου Ησαΐου του ΠροφήτουΑγίου μάρτυρος Χριστοφόρου7:00 μ.μ. Εκδήλωση Ρώσσων: Δέησις-Καλλιτεχνικό Πρόγραμμα για την λήξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου στο προαύλιο της εκκλησίας

ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 11 ΜΑΪΟΥΑγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου Φωτιστών των Σλάβων.Αρχιερατική Θεία Λειτουργία υπό του Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Κιτίου κ.κ. Χρυσοστόμου. Στη Λειτουργία θα παραστούν ο Πρέσβης της Βουλγαρίας κ. Χρίστο Γεωργιέφ και η σύζυγος αυτού, συνοδευόμενοι από επισήμους και πλήθος λαού από Βουλγαρία. Το απόγευμα στις 6:00 μ.μ. θα γίνει εκδήλωση των Βουλγαρικών Σχολείων Λάρνακος στο προαύλιο της εκκλησίας.

ΣΑΒΒΑΤΟ 12 ΜΑΪΟΥΑγίου Επιφανίου Αρχιεπισκόπου Κύπρου.Ο εσπερινός του Αγίου Επιφανίου θα γίνει την Παρασκευή στις 5:00 μ.μ.

ΚΥΡΙΑΚΗ 13 ΜΑΪΟΥΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥΑγίας Μάρτυρος Γλυκερίας

ΔΕΥΤΕΡΑ 14 ΜΑΪΟΥΑγίου Ιερομάρτυρος ΘεράποντοςΑγίου Μάρτυρος Ισιδώρου

ΤΕΤΑΡΤΗ 16 ΜΑΪΟΥΗ ΑΠOΔΟΣΙΣ ΤΗΣ ΕΟΡΤHΣ ΤΟΥ ΠAΣΧΑ

ΠΕΜΠΤΗ 17 ΜΑΪΟΥΗ ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΚΑΙ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΣΩΤΗΡΟΣ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ

ΚΥΡΙΑΚΗ 20 ΜΑΪΟΥΤων Αγίων 318 Θεοφόρων Πατέρωντης εν Νικαία Α' Οικουμενικής Συνόδου

ΔΕΥΤΕΡΑ 21 ΜΑΪΟΥΑγίων Κωνσταντίνου και Ελένης

ΣΑΒΒΑΤΟ 26 ΜΑΪΟΥΨΥΧΟΣΑΒΒΑΤΟΝ

ΚΥΡΙΑΚΗ 27 ΜΑΪΟΥΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣΑγίου Ιωάννου του ΡώσσουΑρχιερατική Θεία Λειτουργία υπό του Θεοφιλεστάτου Επισκόπου Αρσινόηςκ.κ. Νεκταρίου

ΔΕΥΤΕΡΑ 28 ΜΑΪΟΥΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ

ΤΡΙΤΗ 29 ΜΑΪΟΥΑγίας Υπομονής - Αγίας Θεοδοσίας

ΘΕΙΕΣ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΕΣ - ΕΟΡΤΕΣ

Εσπερινός 6:30 μ.μ. Όρθρος 6:30 π.μ.

ΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΗ ΚΙΤΙΟΥΟ ΑΓΙΟΣ ΛΑΖΑΡΟΣ

Μηνιαίον περιοδικόνΕκδότης:

Εκκλησιαστική Επιτροπή Ιερού ΝαούΑγίου ΛαζάρουΤηλ: 24652498

http: www.agioslazaros.org.cyΗλεκτ. Διεύθ.: info@agioslazaros.οrg.cy

ΜΑΪΟΣ 2018Διανέμεται δωρεάν