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LA SALLE

EDUCANDOEN SILENCIO

(1905-2005)

N A R C I S O C L I M E N T B U Z Ó N

LA PRESENTE EDICIÓN HA SIDO SUFRAGADA POR

Edita:

© NARCISO CLIMENT BUZÓN

Diseño portada e ilustración: CARMEN LILLO MORENOy JUAN ANTONIO SOSA GALLEGO

Coordinación de la Obra: JOSÉ ROMERO TALLAFIGOy ÁNGELA ROMERO MILLÁN

Selección de fotografías: JOSÉ VALENCIA, DIEGO JOSÉ BERNALy JOSÉ ANTONIO VIEJO

Imprime: Santa Teresa, Ind. Gráficas, S.A.C/. Cervantes, 5. 11540 Sanlúcar de Barrameda (Cádiz)

ISBN: 84-609-5079-4

Depósito legal: CA/295-05

Comisión Centenario“LA SALLE SAN FRANCISCO”C/. Ángel, 2. Sanlúcar de Barrameda

"Los Hermanos, disponibles para todos, se dirigen particularmente a los deshereda-dos de la fortuna, del talento y del cariño, porque ésta es la porción esencial de suministerio"

Reglas Comunes, cap. VIII,c.

A quienes tuvieron, desde las Escuelas Cristianas,la intuición y la generosidad de educara toda una sociedad sanluqueña desde sus raíces,

sembrando con denuedo valorespara una sociedad nueva.

A los Hnos Alfonso, Marcelo, José Cecilio, Fermín y Pedro,así como a don Ignacio Harana,con gratitud eterna.

AGRADECIMIENTO

Cuando se reunió por primera vez La Comisión encargada de orga-nizar la celebración del Centenario de los Hermanos de La Salle en Sanlú-car, desde el comienzo tuvo bien claro que CIEN AÑOS DE HISTORIA bienmerecen la publicación de un libro. Por eso, en su programación, consideraque ésta es una de las actividades significativas que se debe especialmentereseñar en la historia de Los Hermanos en Sanlúcar. Inmediatamente seplantea quién puede ser su autor. Hay una propuesta clara y decidida porunanimidad, se indica que la persona más idónea para realizar esta labor esD. Narciso Climent Buzón.

Meses después de comunicárselo y aceptarlo gustoso, pensamoscuán acertados estaban las personas que hacían esta propuesta, porquenadie como D. Narciso reúne en su persona las condiciones inmejorablespara llevar adelante este cometido.

Hasta el título "CIEN AÑOS EDUCANDO EN SILENCIO" es ade-cuado, porque la discreción ha sido siempre una de las características de lavida de los Hermanos alejados de toda notoriedad y que, sin embargo, él hasabido captar.

Don Narciso es sobradamente conocido por los sanluqueños, ade-más, el contenido, no sólo de esta obra, sino de las reconocidas y variadaspublicaciones de su currículum, avalan obviamente su acertado conoci-miento de Sanlúcar, de su Historia y de su gente, no sólo por el hecho de serhijo de la Ciudad, sino también y, sobre todo, como agudo observador,investigador y exquisito escritor literario.

Él nos va conduciendo, a través de estas páginas, de forma amena yesclarecedora por los datos , hechos y situaciones diarias en relación con lahistoria educativa del Colegio de los Hermanos. Su condición de sacerdote

LA SALLE EDUCANDO EN SILENCIO (1905-2005) 7

se refleja, como es natural, en la sensibilidad espiritual y vocacional de susanálisis y enfoques más allá de los datos históricos.

Su larga y rica experiencia en el campo docente, literario y de escri-tor, le capacita valiosamente en la aplicación de la metodología, el análisis yel fluido estilo, plenamente acertados. La observación metódica, la pulcri-tud de sus expresiones y su curiosidad investigadora, partiendo de su expe-riencia vivida en sus años escolares en la escuela de los Hermanos, dan altexto una visión analítica, amplia y emocionada, que hacen de estas páginasilustradas un referente actual en lo personal y en lo profesional para tantosAntiguos Alumnos sanluqueños que en ellas se verán reflejados.

Páginas de vivos recuerdos que ni pasan ni se olvidan en las perso-nas de buen corazón y agradecidas durante estos CIEN AÑOS.

Los Hermanos queremos manifestar públicamente y con orgullonuestra admiración y AGRADECIMIENTO a D. NARCISO CLIMENTBUZÓN por tanto empeño, dedicación, tiempo y aprecio como ha volcadoen cada palabra y expresión de esta magnífica obra histórica y literaria, defácil y profundo significado, para tantos Antiguos Alumnos Lasalianos.

Igualmente, agradecemos a la EXCMA. DIPUTACIÓN DE LA PRO-VINCIA DE CÁDIZ y a la CAJA DE AHORROS DE SAN FERNANDO enSANLÚCAR DE BDA. su valiosa colaboración, sin la cual no hubiera sidoposible la presente publicación de esta obra.

Los Hermanos de La Salle de la Comunidad en Sanlúcar

8 NARCISO CLIMENT BUZÓN

PRÓLOGO DEL AUTOR

Antes que el tiempo muera en nuestros brazosAndrés Fernández de Andrada. Siglo XVII

Muy pocas veces en la vida tiene uno la feliz ocasión de escribir lahistoria de lo que quiso, quiere y querrá con un agradecimiento inconmen-surable. Escribir la presente obra me ha supuesto volver a vivir los años qui-zás más mágicos de mi vida. Más que las manos que hoy escriben, palpitanen mí los ojos infantiles que vieron, escrutaron y aprendieron lo que hoy,tras el discernimiento del tiempo y la tamización de tanto vivido en tanpocos años, pretendo plasmar, sintetizar, comunicar en estas páginas. En laactualidad es otro el ángulo, otra la perspectiva, si bien más despejada porlos orajes de la vida, apegada a los fecundos tinteros que escribieron en mialma lecciones de vida para el futuro. A veces la perspectiva aminora loscontornos o incluso los oscurece o diluye. No es mi caso, muy al contrario,¿tendría yo derecho a exigir sobre un mapa a la escala de un millón los mis-mos detalles y precisiones que en otro a la escala de veinte mil? En aquel jar-dín inculto de un niño de muy pocos años fueron sembradas las primerasimágenes, los primeros conocimientos y los primeros sentimientos cons-cientes que quedaron profundamente impresos para toda una vida. Enaquella escuela de la calle San Agustín, como casi todos los niños de la ciu-dad durante décadas, aprendí, casi jugando, a sentir, a pensar, a conocer, atrabajar, a comprometerme y, para más reconocimiento aún, se puso en mismanos unos instrumentos (como se dice en la educación preconizada en laposmodernidad) por los que pude "aprender aprendiendo", y por los quequedó en mí un sistema, un método de trabajo y una disciplina intelectualque me viene acompañando durante toda la vida.

¡Cómo no gozar recordando, (eficaz manera de revivir -volver avivir-) aquellas horas felices, horas sagradas que transcurrían plácidamentemientras el alma se iba empapando del descubrimiento del mundo y del


conocimiento y amor de Dios! Mirar hacia atrás es reverdecer un reflejo aca-riciador y un pálpito misterioso. Porque en mi léxico existen unas palabras,impregnadas de una sugestividad sinestésica, que, de lo vivido en la infan-cia lasaliana, de lo visto, de lo olido, de lo tocado, de lo intuido, ha genera-do un sustrato que se ha amansado en el lago inmenso de mi conciencia, yaparece y reaparece, como una custodia resplandeciente, transportándomea una vivencia sin igual.

Tras el gozo de la vivencia de la plenitud vivida y la gratitud a quie-nes en mí pensaron para que acometiese la empresa de dejar constancia escri-ta de la historia de cien años de generosidad, de entrega y de enraizamientoprofundo en la cultura sanluqueña, había que ponerse a trabajar. No es fácilreconstruir una historia, pero lo es aún menos cuando, en una buena partede ella, falta aún la perspectiva histórica que produce el alejamiento y lareflexión, en el remanso del tiempo, de los hechos acaecidos. Es más fácil lareconstrucción de la carne grisácea que duerme en los legajos amarillentos.Por otra parte, la documentación oficial existente está toda ella regida por uninforme que el último día de cada año se enviaba al Distrito de Madrid, cuan-do la comunidad sanluqueña a él pertenecía, o al de Sevilla, cuando este fuecreado; y este informe seguía siempre el mismo esquema que el amable lec-tor puede encontrar en la parte correspondiente a la bibliografía. La ilusión,no obstante, superó en todo momento las dificultades iniciales, porque, quéquiere que le diga, para un antiguo alumno de La Salle," dificultades = peli-llos a la mar". ¡Va por usted, mi querido Hno. Pedro! Y porque "lo que sebusca se consigue siempre". ¡Va por usted, mi querido Hno. José Cecilio! Yporque "el hombre sin convencimiento de que puede conseguir todo lo quese proponga es como una máquina de afeitar a la que le falta una pieza". ¡Vapor usted, admirado y nunca olvidado Hno. Fermín! Y porque, de no hacer-lo, habré de cerrar los dedos de la mano como las hojas de una lechuga atada,con sus correspondientes consecuencias; y de hacerlo, un cañonazo de afec-to disparará unas bolitas blancas, dulces y gratificantes en dirección a miasustada úvula. ¡Va por usted, mi querido don Ignacio Harana!

"La Salle educando en silencio" es un buceo por un centenario (1905-2005), un centenario en el que, aunque con una línea perfectamente trazadapor el santo fundador, san Juan Bautista de La Salle, el Instituto Lasaliano hatenido que ir adaptándose a las muy diversas situaciones en las que ha estadola sociedad y la Iglesia, pero el norte de La Salle ha permanecido siempre bienorientado: una vida religiosa consagrada, dedicada hasta la extenuación a laformación de un hombre integral. Nunca hubo para La Salle, desde su naci-


miento, una dualidad dentro de la persona a educar (ni en el educador ni en eleducando). La persona es un todo. El Hermano vive y transmite lo que vive.Es su principal "método" pedagógico. El niño y el joven son introducidos enel camino del conocimiento (académico, humano y religioso; integral e inte-grado, en suma) para que viva como seguidor de Cristo y de su Iglesia enmedio del mundo. Ahí está la clave del éxito de la labor lasaliana. Téngase encuenta, por otra parte, que la verdad nunca es amiga del triunfalismo ni de los"paños calientes", por lo que en la historia de una Institución, compuesta dehombres, no de ángeles, fallos, debilidades y desaciertos han existido. Nodeben ser obviados. Pero en todo momento la debilidad y los desaciertos sonun trampolín para la humildad, y nunca impiden ni impedirán el reconoci-miento y la gratitud por una labor tan generosa y excelentemente realizada.

Por lo expuesto, "La Salle educando en silencio", desde mi perspectiva,no podía ser un anuario de efemérides (siendo ello base para construir unahistoria), ni una revista conmemorativa, a la moderna usanza, convertida enuna cuadernillo de fotos (entrañables, por otra parte); sino que tenía que seruna historia, siguiendo a san Juan Bautista de la Salle, con cuerpo y conespíritu, con exterioridad e interioridad, porque quien en La Salle no vea lasimbiosis perfecta de ambas realidades se queda en la periferia de un fenó-meno cultural y religioso que, sin ningún tipo de rubor ni chauvinismocaduco, califico, ya desde estos umbrales, como el mayor fenómeno culturalde la historia de Sanlúcar de Barrameda y, tal vez, el de mayor trascenden-cia evangelizadora dentro de la Iglesia local sanluqueña en toda su historiapor cantidad y calidad de acción, así como por su honda eficacia y trascen-dencia. Y todo esto lo ha sabido hacer La Salle sin alharacas, sin aspavien-tos, en silencio. El protagonismo produce alergia a la piel lasaliana. Y estoen toda su historia sanluqueña. Cuando aparece es por defender unos inte-reses legítimos, o por realizar actividades evangelizadoras, o por dar gloriay honor al santo fundador, o por el bien de los alumnos; y ello, siempre, conla habilidad y la generosidad de trabajar y trabajar, para que, a la hora de la"foto", sean otros quienes salgan. En su labor callada, silenciosa y eficaz, LaSalle contó durante muchos años con la ayuda impagable de la AsociaciónCatólica de Padres de Familia, la Asociación de Antiguos Alumnos, losbienhechores (don Francisco Picazo, doña Pura Vila, doña Caridad Picazo,el conde Bustillo, doña María Hortal, doña Rosario Argüeso, etc), y las Con-gregaciones e Instituciones lasalianas.

Ningún fenómeno histórico puede estudiarse, exponerse y compren-derse aislado de su contexto social, político, cultural y religioso. Fiel a esta


creencia, "La Salle educando en silencio" ha pretendido analizar el fenómenolasaliano encajado en la sociedad, la cultura, la iglesia, particularmente lalocal, aun sin perder de vista fenómenos históricos de extensión más amplia.Como método de presentación de esta historia, he preferido optar por laexposición cronológica en vez de haberlo hecho por la temática, pues consi-dero que aquella puede dejar constancia más nítida de lo que ha sido la tra-yectoria y evolución de los cien años de vida lasaliana en esta ciudad de San-lúcar de Barrameda. Los cien años de historia de La Salle sanluqueña son lahistoria de una monotonía mágica, porque encierra detrás de ella una per-fecta simbiosis de nova et vetera ("lo nuevo y lo viejo"), porque quién sabe sila perfección, de darse, pudiera estar en la confluencia bien maridada de tra-dición y juventud. Las historias, con parecerlo en ocasiones, no son calcos, nose repiten nunca, porque cada nuevo acontecer surge fresco, inmaculado, deprimera mano. No importan que se repitan las estructuras, los programas,las personas, los hechos, las celebraciones, porque siempre tendrán el sabory el olor del pan nuevo, recién hecho, aromatizado con la fragancia del saborinimitable de la tierra recién mojada. Cada vez que se descorre el telón de unnuevo curso escolar se produce un estreno espectacular. Por toda la infor-mación escrita y oral me he movido con toda la soltura a la que la ilusión meimpelía, volando de una fuente a otra, mojándome en cuantas aguas encon-tré, pero, aunque mis ojos corrían de página en página, de encuentro perso-nal tras encuentro personal, sentí siempre el burbujeo de esos flases que meadentraban en los años vividos en la infancia. Perdone, pues, el amable lec-tor, si en alguna ocasión se me hubiere ido la mano hacia uno u otro sentido,que uno tiene también su corazoncito, pero un corazón educado en la rigidezacadémica, cuando de una historia se trata.

Dejo impresa mi profunda gratitud al Todopoderoso por haber guiadomis pasos a la Escuela de los Hermanos de La Salle y haber sido lasalianamen-te educado. Y en la elaboración de esta obra, agradezco la ayuda prestada porla comunidad lasaliana sanluqueña, por el Distrito de Sevilla, por el Hno direc-tor del Colegio La Salle San Francisco, Hno Celerino, por el Hno. José Luis , porel Hno. Jesús, por el Hno Virgilio, por la Asociación La Salle y por la ComisiónOrganizadora de este Centenario, por la Excma. Diputación Provincial deCádiz, por la Caja de Ahorros San Fernando, por Popo Romero Tallafigo y suhija Ángela, por Carmen Lillo y Juan Antonio Sosa, así como por la gran canti-dad de personas que me han aportado cualquier tipo de información, siempreválida para componer esta taracea llena de gratitud desde la aurora.

Narciso Climent Buzón


SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE, SU OBRA Y SUS HIJOS

"Entre los Institutos establecidos para atender a la juventud, en orden a su educa-ción, ocupa puesto eminente el Instituto de los Hnos. de las Escuelas Cristianas.Son de tanta trascendencia los servicios prestados por él a la religión y a la ense-ñanza que estos mismos servicios patentizan con toda evidencia haber sido fundadodicho Instituto por especial disposición de Dios"

Pío XI

En la Francia barroca de los contrastes y de la lucha de las clasesnobiliarias por defender sus privilegios, quiso Dios que naciese una criatu-ra que sería un signo de la radicalidad evangélica en su época y un testi-monio desde entonces para la posteridad. Juan Bautista nace en el seno deuna adinerada familia en Reims el 30 de abril de 1651. Es el mayor de 9 her-manos (Remigio, María, Rosa, María Ana, Santiago José, Pedro, Juan Remi-gio y Juan Luis). Su padre, Luis de La Salle, es abogado, administrador yconsejero real en la Audiencia. Su madre, Nicolasa Moët de Brouillet.Ambos constituyen una familia en la que, en un clima de alegría y felicidad,todo ayudaba a que sus hijos fuesen educados en la rectitud, la bondad, lanobleza y la sensibilidad hacia la cultura. Se trata de una familia privilegia-da económica y socialmente y, a más, cultivadora de los bienes del espíritu.El buen trato reina en una casa habituada a las grandes fiestas y a la asis-tencia a ella de lo más selecto de la noble Reims.

Es en este hogar, sólidamente cristiano, donde Juan Bautista recibelos primeros conocimientos: la lectura, la escritura, la música, los modalescultos y el buen trato social, y los primeros conocimientos de la religióncatólica. De 1660 a 1669 es alumno del colegio "Des Bons Enfants"; ni quedecir tiene que se trata de un colegio selecto para los hijos de las familiasmás acomodadas. Tras ello, a la Universidad, para cursar los estudios de


Artes, cuyo título de Maestro recibe el 10 de julio de 1669. Sigue estudiandoy adquiere los títulos de licenciatura en Teología (1676) y de doctorado en lamisma ciencia (1680).

Prematuramente se siente llamado a la vida sacerdotal. En 1662 reci-be la tonsura clerical, contando con sólo 11 años; luego, las órdenes meno-res (1668), subdiaconado (1671), diaconado (1676) y presbiterado (9 de abrilde 1678), celebrando su primera misa al día siguiente en una de las capillasde la catedral, acompañado de su director espiritual, el padre Roland, y conla sola presencia de su familia. Tiene 27 años. Una serie de acontecimientosjalonan su vida de todos estos años hasta llegar al sacerdocio: es nombradocanónigo del Cabildo de Reims (1667), por la cesión que de tal cargo le hizosu pariente lejano el viejo canónigo Pedro Docet, tras haberle conocido enuna velada en el colegio “Des Bons Enfants”; le correspondió el asientonúmero 21 del coro, de un extensísimo Cabildo constituido por 56 canóni-gos, 61 capellanes, 4 sacerdotes y 4 sacristanes, y del que habían sido pro-mocionados a más importantes cargos eclesiásticos 31 obispos, 21 cardena-les, y cuatro Papas; estudia en la universidad de la Sorbona, y reside en elfamoso y prestigioso Seminario de San Sulpicio, en el que asimila para todasu vida una regla, una ascética y un método de trabajo; muere su madre(1671); muere su padre (1672), designando en su testamento a Juan Bautis-ta, como primogénito que era, legado de la patria potestad. Durante cuatroaños administra los bienes de la familia "con minuciosidad. Se conservan las`cuentas de tutela´ de la familia de este tiempo en que él estuvo al frente.Son modelo de rigor, minuciosidad y honestidad"1. Su tutoría familiar recaeen 1676 en su tío Nicolás l´Espagnol. En esos cuatro años compatibilizó latutoría sobre sus hermanos con sus deberes como canónigo, con el estudio,la lectura y las obligaciones inherentes a la preparación para el sacerdocio.

Paulatinamente, Juan Bautista va adoptando una serie de compro-misos que le llevarán paso a paso a la fundación del Instituto de los Her-manos de las Escuelas Cristianas. Importante papel juega en su vida quienes su director espiritual, Nicolás Roland (en la actualidad Beato). Rolandacoge a varias Hermanas del Instituto de "Hermanas del Niño Jesús", reciénfundado por Nicolás Barré, religioso mínimo, en París para recoger y edu-car a niñas pobres. Juan Bautista ayuda al Instituto con sus frecuentes limos-nas. Fallecido el protector del mencionado Instituto en 1678, deja designado


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––1. Álvaro Rodríguez Echeverría: San Juan Bautista de La Salle, Nuevo Año Cristiano. Abril,pág. 108.

en su testamento a su compañero de Cabildo, Juan Bautista de La Salle,como su albacea, con la petición de que cuide de la continuidad de lasescuelas. Así lo hace Juan Bautista. Desde su privilegiado puesto de canóni-go, consigue el reconocimiento legal de la escuela, por parte del arzobispode Reims, y busca bienhechores para la misma. Con ello, las hermanas sonjurídicamente reconocidas y gozan de estabilidad para continuar en su tareaeducadora y apostólica.

Marzo de 1679. Un pintoresco personaje llega a Reims, AdrianoNyel. Viene a la ciudad con el objetivo de abrir unas escuelas gratuitas paraniños. Porta cartas para la superiora de las Hermanas del Niño Jesús y parael propio La Salle, entre otros previsibles bienhechores. La Salle lo acogió ensu propia casa y le ayuda en cuanto está a su alcance. Las escuelas comien-zan a abrirse. Pronto son tres las parroquias de Reims que abren estas escue-las. Sin embargo, Juan Bautista ve que Nyel no se ocupa debidamente de lasescuelas. Sus ausencias son frecuentes. Los maestros carecen de la oportunadirección. Toma una decisión que, de inmediato, le va a enfrentar con sufamilia. Se lleva a los maestros a su propia casa para poder estar directa-mente al frente de la formación y guía de los mismos. Pretensión imposible.El choque entre dos culturas (refinada la de la familia La Salle, ruda la de losmaestros) se produce desde el primer momento. Juan Bautista toma unadecisión radical. Se irá a vivir con los maestros a una casa alquilada por élen la calle Neuve. Juan Bautista comienza a descubrir que aquella "aventu-ra" no era ya un intento de ayuda desde fuera a unos maestros y niños nece-sitados, sino que se había transformado en una verdadera opción personalde vida. Juan Bautista comienza a descubrir que Dios va moldeando lo quede él quiere. Se convierte en el confesor, director y animador de aquellosmaestros. La marcha atrás ya no es posible. Recuerda las palabras del padreBarré: "Dios sólo".

Sus actitudes de radicalidad evangélica se irán sucediendo, porquesu postura vital no es fruto de un sentimentalismo barroco, ni tan siquierade un comportamiento noblemente filantrópico, sino de un profundo senti-do místico y religioso. Su espíritu profundamente culto en las cienciashumanas y divinas no es más que la consecuencia de una honda religiosi-dad, amasada día a día, desde mucho tiempo atrás, en la oración incansa-ble, en la disponibilidad en las manos de la providencia y en la opción deservicio a los más desfavorecidos de aquella sociedad, recuperándolos parauna vida digna y para Dios. 1683: Juan Bautista renuncia a la pingüe canon-jía, en parte, porque sus obligaciones (unas 6 horas diarias) le distraían de


su dedicación a la escuela, y en parte, sobre todo, porque quería acabar conla diferencia existente entre él y sus hermanos maestros; gesto consecuentepara él; incomprensible, para su sociedad, máxime cuando, con su renuncia,hace que la canonjía recaiga sobre un sacerdote pobre y virtuoso, aunque deltodo desconocido, y no sobre su propio hermano que se estaba preparandopara el sacerdocio. El gesto va acompañado de otro aún más incomprensi-ble. La hambruna se ha adueñado de la ciudad de Reims. Juan Bautistaentrega a los hambrientos sus bienes personales, los suyos; en ningún casolos de su familia.

Por 1684, el 9 de mayo, el grupo de maestros se va consolidando. Enseptiembre celebra una asamblea con ellos. Sorprendente. En tiempos dejerarquización y absolutismo, Juan Bautista optó por que la Regla fuese ela-borada entre todos los hermanos. Acuerdan las primeras medidas. Revisanla organización y funcionamiento de las tres escuelas. Esbozan sus primerasnormas. Comienzan a llamarse hermanos, siendo la primera vez en la his-toria de la Iglesia que un Instituto está exclusivamente constituido de her-manos. Adoptan un hábito común para todos: sotana de sarga negra, tri-cornio de alas amplias y el rabat blanco; las inclemencias del tiempo acon-sejarían luego que se añadiese el manteo con las dos mangas vacías, lo queles motivaría el mote de "los hermanos cuatro brazos". Se marcan un soloobjetivo: "la educación de los pobres y de los artesanos"2. La comunidad,tras estos primeros pasos guiados por Juan Bautista, comienza a caminar enpro de su propia identidad dentro de la Iglesia. La formulación de un votode obediencia, sólo este voto en primera instancia, y sólo durante un año(ejercicio de prudencia de La Salle) por parte de los hermanos (1686), y la deotro, efectuado posteriormente, de mantener la obra a pesar de todas lasdificultades (1691), culminarían con la formulación, por parte de doce her-manos, de votos perpetuos de asociación, estabilidad y obediencia. Parale-lamente, las escuelas continúan extendiéndose por Reims y París. Luego porotras ciudades, imparablemente.

Pudiera parecer, por lo hasta el momento narrado, que la vida deJuan Bautista de La Salle es la de un rico metido a redentor de los pobres,repartiendo de sus bienes, con cara de beatífica felicidad, a los más necesita-dos, mientras goza de la gratitud de los favorecidos y del aplauso de la socie-dad. Nada más lejos de la realidad. Toda "obra" cristiana tiene la marca de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––2. Álvaro Rodríguez Echeverría: San Juan Bautista de La Salle, Nuevo Año Cristiano. Abril,pág. 112.

Aquel que le da su identidad. Lo que fue en Él se da en los suyos. Por ello,no hay triunfo sin cruz. La cruz es la que garantiza la autenticidad de lasacciones del de Cristo, la que purifica las intenciones de los humanos, y laque pone el sello de producto de calidad y de ilimitada fecha de caducidada las tareas realizadas por los hombres, de una u otra manera dirigidas porla providencia. Juan Bautista, de la noble familia francesa de La Salle, cono-ció la cruz; se abrazó a ella y, con ella, dejó en su Instituto la patente de auten-ticidad. Por Cristo y por realizar su obra de las "Escuelas Cristianas" fuecalumniado, perseguido, maltratado, incomprendido (incluso hasta de lapropia Iglesia, a la que servía), y condenado en los tribunales injustamente.Sintió en sus carnes la cruz del abandono por parte de algunos de los suyos,la de la traición de otros, e incluso la de minusvalorarse creyéndose el únicoculpable de la persecución que se cernía sobre los hermanos y sus escuelas.

La vida de Juan Bautista de La Salle está, por otra parte, dentro de lalógica evangélica, antitética de la lógica "mundana". ¿Por qué? Diría que portres razones fundamentales:

La primera, por su opción de vida personal. A una sociedad ancladaen los privilegios le resulta molesta la actitud de un miembro de ella que,desde unos principios ideológicos distintos, produzca una denuncia tácitade los comportamientos de sus convecinos. Es por ello por lo que esa socie-dad se defiende del intruso. A veces, la sociedad se conforma con la ridicu-lización de los comportamientos distintos; pero, en otras ocasiones, fraca-sando los intentos anteriores, recurre a la destrucción moral, social o físicadel "distinto". ¿Cómo iba a entender aquella sociedad aristocrática de lanoble ciudad de Reims, a la que por sangre pertenecía La Salle, el radicalcambio producido en la vida de tan prometedor y culto eclesiástico?

La segunda, por la obra emprendida. Dentro de la estática institu-ción eclesiástica del siglo XVII, el dinamismo de Juan Bautista rompe losmoldes establecidos. En aquel sistema muchos vivían en la paz lacerante dela inamovilidad. Las cosas eran como habían sido siempre. La pirámidejerarquizada de la sociedad eclesiástica, fiel reflejo de la civil, se ve amena-zada por un nuevo elemento distorsionador del engranaje. Que la Iglesiaera una comunidad pertenecía a su acerbo ideológico, pero que se viese unacomunidad manifestándose como tal, en la que todos se llamaban herma-nos, vivían consecuentemente como tales, y lo ponían todo en común, aque-llo era ya otra cosa, máxime cuando no eran monjes, ni presbíteros, sino lai-cos. Así el arzobispo de Reims, cuando en 1686 la comunidad de Hnos.


decide, a propuesta de La Salle, designar a un superior no sacerdote, tomóde inmediato cartas en el asunto, y suspendió e invalidó la elección, quehabía recaído en el Hno. Enrique Lheureux, hasta el punto de que La Salleorientó al Hno. Enrique a que estudiase teología y se ordenase de sacerdo-te, mas el Hno. falleció antes de ello. La Salle vio en el hecho la mano de laprovidencia y orientó a sus hermanos a que en el Instituto sus componentesfuesen siempre laicos.

La tercera, por los métodos pedagógicos. La Salle fue un pionero en laenseñanza. Supo intuir con plena clarividencia cómo había de realizarse esta.Y la llevó a la práctica. Nada de golpes a los niños, nada de castigos, nada dedesorden, nada de gritos, nada de enseñar a leer en latín, nada de maestrosimprovisados, nada de gramáticas obsoletas. Programación, preparación y eje-cución de lo trazado. Orden y entrega. Y Espíritu de Dios, mucho espíritu deDios, como elemento aglutinante de todo. La Salle establece que el niño es elverdadero centro de la labor educativa; niño al que hay que educar al par ensu doble faceta, la cultural (académica y religiosa) y la vivencial (humana yreligiosa). No hay elementos que no sean aprovechables para la tarea educa-dora. Hay que saber integrarlo todo en pro de una finalidad suficientementeclara y establecida. No era pues de extrañar que, de inmediato, quienes teníanla exclusiva en el terreno de la enseñanza de los hijos del pueblo, los maestroscalígrafos, viesen aquellos métodos, y las consecuencias positivas de los mis-mos, como un peligro para su hegemonía y privacidad en las escuelas. Losmaestros calígrafos interpusieron constantes denuncias contra La Salle y sushermanos, los calumniaron, los agredieron y acudieron a gente de influenciaexponiéndole la suma peligrosidad de La Salle y de sus métodos. Sus métodospedagógicos suponían demasiado desafío para aquella sociedad, el desafío deun gran pedagogo, tocado, además, por el dedo de Dios.

Nada pudo con La Salle. Ningún tipo de persecución le fue ajena. Suvida apasionante y apasionada tuvo que enfrentarse con la lucha de defen-der su derecho a enseñar y por hacerlo desde el Instituto por él fundado. Suobra quedó consolidada. Así, a su muerte, tras un largo viacrucis de prue-bas, ataques y luchas, enfermedades y penitencias, acaecida el viernes santo7 de abril de 1719, Juan Bautista de La Salle "dejaba 42 escuelas y comuni-dades, de las 58 que había abierto en su vida. Había 125 hermanos y entre5.000 y 5.500 alumnos frecuentaban sus escuelas"3. A más de ello, quedaba


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––3. Álvaro Rodríguez Echeverría: San Juan Bautista de La Salle, Nuevo Año Cristiano. Abril,pág. 117-118.

un extenso material escrito para orientación de sus hermanos y de la Iglesiatoda, sus obras: Regla común, Regla del Director, Meditaciones para el tiempo deretiro, Colección de varios trataditos, Guía para el formador de maestros, Guía delas Escuelas Cristianas, Los deberes del cristiano, El Tratado de Urbanidad, Ins-trucciones y oraciones para la comunión y la confesión, Silabarios para las aulas,Cánticos religiosos, Meditaciones para los domingos y fiestas, Explicación delmétodo de oración y una extensa colección de 126 cartas, de entre las muchasque escribió.

El 26 de enero de 1725 el papa Benedicto XIII (Francesco Orsini,1649-1730) dictó la bula de aprobación del Instituto In Apostolicae dignitatissolio. Curiosamente este papa se significó, entre otros asuntos, por habercombatido con intensidad a los jansenistas4, quienes a su vez habían perse-guido y atacado furibundamente a Juan Bautista de La Salle por su actitudde obediencia sin limitaciones a la figura del papa.

El 19 de febrero de 1888 el papa León XIII (Gioacchino Pecci, 1810-1903), el papa de la encíclica Rerum Novarum, la base de la doctrina socialcatólica, lo beatificó, siendo él mismo el que el 24 de mayo de 1900 lo cano-nizaría, para que, con posterioridad, en 15 de mayo de 1950 Pío XII (Euge-nio Pacelli, 1876-1958) lo proclamase5 Patrono de los maestros católicos.Desde el 26 de enero de 1937, sus restos, que anteriormente habían estadodepositados en la iglesia de san Severo y en San Yon, y en la casa de Lebcq-lez-Hall (Bélgica), se encuentran en la Casa General de Roma.

Como regalo de Dios quedó el carisma de san Juan Bautista de LaSalle presente en la historia a través de sus hermanos lasalianos. Tras elsanto fundador fue brotando una galería interminable de Hnos que, duran-te siglos y en todas las latitudes de la tierra, han hecho presente el carismalasaliano; los más quedaron en el anonimato humano, otros fueron recono-cidos por la Iglesia por sus conocidas virtudes heroicas: Hnos. SalomónLeclercq, Ireneo, Benildo Romançon, Gregorio Bühl, Jaime Hilario, Escubi-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––4. Fue el jansenismo un movimiento religioso y cultural, extendido fundamentalmente porFrancia, Bélgica, Holanda y Alemania, durante los, siglos XVII y XVIII. Surgió de unoscomentarios del obispo Jansenio (+1638) sobre los escritos de san Agustín, que por su expre-so deseo se publicaron dos años después de su muerte. Los principios básicos del jansenis-mo son: aversión a la defensa de la Escritura y de los Padres de la Iglesia; creencia en la pre-destinación de los seres humanos; misticismo, severa moralidad, acentuación de los derechosde los obispos frente a la autoridad del papa.

5. Breve pontificio Quot ait.

lion Rousseau, Muciano María Wiaux, Exuperio Mas, Teodoreto Garbero-glio, Hnos. mártires de Valencia, Alpert Motsch, Miguel Febres Cordero,Cirilo Beltrán y los Hnos. mártires de Turón, Hnos mártires de Almería,Arnoldo Rèche, ... Aun así, cuántos quedaron perdidos en el anonimato,fertilizando como la buena semilla, pues no se ha de perder en ningúnmomento de vista que una característica fundamental en La Salle es lahumildad y el anonimato. No se estila el personalismo. Las personalidades,por valiosas que puedan ser, están al servicio de la comunidad y esta delInstituto. Todo se estudia, se programa y se realiza en común, por lo quetodas las actuaciones son comunitarias. De haber alguna personalidad queostente alguna representatividad individual no es otra que la del hermanodirector y por razones de su cargo, en los que además habitualmente se haprocedido regulando que la permanencia en ellos no fuese excesiva, quizásen evitación del "poltroneo" o de los personalismos, completamente opues-tos al carisma lasaliano. Así describe Saturnino Gallego la semblanza delHno lasaliano: "En gran parte anónimos, conocido sólo de sus alumnos, y deoídas por los padres; admirados a distancia por la población o por el barrio;silenciosos y afanados en su colmena escolar"6. Un aspecto fundamental enel carisma lasaliano es que en su tarea educadora en ningún momento pre-tendió desclasar, sino que era su objetivo conseguir que en ningún momen-to se alejasen de lo que era el ámbito de su esfera social7. Planificó esto sanJuan Bautista de La salle con tanta radicalidad que prohibió en sus reglasque los Hnos. "no enseñaran latín a quienquiera que sea, ni en casa ni fuerade ella"8. Tras ello, no estaba sino el deseo del Fundador de que los Herma-nos no dejasen nunca de ser laicos, para que, de esta manera, mantuviesenpara siempre su opción de servicio educativo hacia las clases populares.Aun así, la medida del Fundador sería considerada coyuntural y, con elcambio de los tiempos y los compromisos en otras esferas de la enseñanza,la norma se actualizaría, no el espíritu del santo. Pero los enfrentamientosfueron muy virulentos, con intervenciones incluso del propio Vaticano. Fue-ron los americanos quienes más lucharon por eliminar la obsoleta prohibi-ción. En España, sin embargo, como afirma Saturnino Gallego, el espíritupicaresco tan arraigado hizo que el tema se fuese "toreando" con arguciasque permitiesen "atender a las necesidades" que se presentaban, sin crearproblemas y sin que se los creasen".


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––6. Sembraron con amor, pág. 220.

7. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 194.

8. Regla original de La Salle, cap. 26, arts. 1 y 3.

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA ENSEÑANZA EN SANLÚCARDE BARRAMEDA HASTA FINES DEL SIGLO XIX

El médico y filósofo norteamericano, William James (1842-1910),hermano del excelente novelista Henry James (1843-1916), y defensor de lateoría sicológica de que la emoción es el resultado de alteraciones orgánicas,dejó escrita la frase siguiente: "El mayor descubrimiento de nuestra generaciónradica en que los seres humanos pueden modificar sus vivencias modificando lasactitudes de su mente". Es una expresión que, aplicada a la enseñanza, vienea indicar la importancia que el cultivo de la mente llega a tener en el com-portamiento humano; de ahí la relevancia que siempre tuvo la educación enrelación con el presente y el futuro de una sociedad. Los poderes públicostardarían mucho en convencerse de este principio y de comenzar a actuaren consonancia con el mismo; habría que esperar, en la historia española, aque irrumpiese el movimiento ilustrado del siglo XVIII para que los pode-res públicos, aunque modestamente y con escasos resultados, tomasen con-ciencia del problema.

Con anterioridad, la enseñanza (en la nación y en la ciudad de San-lúcar de Barrameda) fue ocupación de la Iglesia y de sus instituciones reli-giosas. La beneficencia era un campo social atendido exclusivamente por laIglesia o por algunas instituciones por ella inspiradas. Así, hospitales, resi-dencias, comedores asistenciales y colegios quedaban dentro del ámbito deactuación de la Iglesia. Llegados a la villa sanluqueña los Medinasidonia,proveerían a la Casa ducal de ayos y maestros de letras que se encargasende la educación de sus miembros y de los de los altos cargos de su Consejo.Se pueden recordar, entre otros, los nombres de Juan de Barahona, ayo yuno de los tutores de Enrique III (1494-1513)9; Juan Ramírez de Ochoa10, clé-rigo y maestro de gramática en tiempos del duque don Manuel (1579-1636);


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––9. Velázquez Gaztelu: Catálogo.... 93.

10. Velázquez Gaztelu: Catálogo... 416.

el licenciado Lázaro Salinas, presbítero sanluqueño y maestro de gramáticade los pajes del duque Juan Alonso V (1502-1558) y de los de su hijo el condede Niebla por 155611; el canónigo Alonso de Oretano, maestro de todas lasletras del duque Alonso IV (1550-1615), gozando de residencia durante todasu vida en palacio12; Juan de Pineda y Hernando de Pineda, maestros dedanza de los pajes del duque Juan Alonso V... Posteriormente, y con laayuda económica del cabildo sanluqueño, nacerían algunos colegios fueradel recinto del propio palacio. La figura del maestro encargado de la ense-ñanza de las clases populares no existió durante mucho tiempo. No apare-ce contabilizado ninguno dentro de la estructura profesional de la poblaciónsanluqueña de fines de la Edad Media analizada por el profesor MorenoOllero13.

Desde el periodo medieval y en los siglos siguientes, la formaciónsistemática se impartía en las principales escuelas monásticas de la ciudad:convento de franciscanos, dominicos (quienes, poseedores de una excelentebiblioteca y contando entre sus miembros con grandes sabios, ofrecían a laciudad estudios de filosofía, teología, moral, arte, poética y retórica), jesui-tas, escolapios (establecidos en la ciudad en 1867 gracias a las gestiones rea-lizadas por el vicario Rubio Contreras14), y la fundación, como obra piado-sa, de un colegio para niñas por las monjas clarisas de Regina Coeli, con elpatrocinio y mecenazgo de la duquesa de Medinasidonia, doña Ana deSilva, y con la licencia de fray Pedro González de Mendoza, comisario gene-ral de los franciscanos, dada en 6 de junio de 160715. A principios del sigloXVI se constata ya cómo la enseñanza no tenía como destinatario exclusivoal estamento eclesiástico y nobiliario, sino que comienza a acceder a ella elestamento de la burguesía. La reforma protestante pugnará por nuevosmétodos: urgirá que la enseñanza sea obligación de los Gobiernos, y queademás se valoren las ciencias experimentales. La colonia inglesa, constitui-da por mercaderes y comerciantes de dicha nacionalidad, instalada desdetiempo atrás en la ciudad, construyó, tras la donación de los correspon-dientes terrenos (linderos con las atarazanas ducales) efectuada por elduque Alonso III (1500-1544) en 1517, una iglesia, un hospital y un colegio,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––11. Velázquez Gaztelu: Catálogo... 451.

12. Velázquez Gaztelu: Catálogo: 355.

13. Sanlúcar de Barrameda a fines de la Edad Media, págs. 136-149.

14. Pedro Barbadillo: Historia de la ciudad de Sanlúcar de Barrameda, pág. 290.

15. Cfr. María del Carmen Rodríguez Duarte: El convento de Regina Coeli, un modelo de vidamonástica en la Sanlúcar del Barroco, págs. 105-110.

regidos por una Hermandad, con la finalidad de atender las necesidades desus connacionales16. El complejo asistencial de la colonia inglesa se financia-ba en gran parte con los tributos con los que se cargaban las naos inglesasque llegaban al puerto de Barrameda.

Aún en el siglo XVI, a más de las escuelas monacales, existían algu-nas otras escuelas en la ciudad, dirigidas por preceptores de gramática. Así,con motivo de la llegada a la ciudad del duque Alonso III (1500-1544) el año1531, el cabildo ordena que salgan a recibirlo "los niños de las escuelas consu túnica morisca y sus banderetes en las manos"17. En 1585, por determina-ción del duque Alonso IV (1550-1615) se crea en instalaciones aledañas alHospital de San Pedro y a la Iglesia de Santa Ana, el Colegio de San Ildefon-so, en donde, con anterioridad, había existido el denominado colegio "de losniños de la doctrina"18. La institución tenía como objetivo la instrucción detreinta colegiales (aunque el número de los mismos experimentó cambios ensu devenir histórico), destinados al servicio del templo y la asistencia al cultoal Santísimo Sacramento. Existiría hasta la incorporación de la ciudad a lacorona (1645), tras el fallido intento secesionista de los Medinasidonia, si esque realmente así fue. Cuando el siglo XVI buscaba su ocaso, se abrió unanueva escuela; esta vez anexa a la Iglesia de la Santísima Trinidad. En ella seenseñaba primeras letras, gramática y latín. Ambos colegios: San Ildefonso yla Trinidad, "tenían obligación, además de la asistencia de los sacramentosdiarios, de asistir en comunidad a la parroquial toda la octava del Corpus, alas procesiones mensuales y demás fiestas del Santísimo [...]19.

Ya en el siglo XVII tuvieron extensa popularidad y aceptación lasescuelas dirigidas por los jesuitas, establecidos en la ciudad, tras frustradosintentos anteriores, por el duque don Manuel (1579-1636). Tarea primordialde los jesuitas fue la de fundar escuelas de primeras letras, para continuarposteriormente con la creación de las enseñanzas de latinidad. Contaron losjesuitas con el apoyo económico del cabildo, quien les concedió doscientosducados que habían estado destinados a la fábrica del Fuerte de San Salva-dor. No fue la única subvención, pues las actas capitulares contemplan otrasefectuadas en diversos momentos. Tanto en la ciudad, como en otras de lanación, se atendía preferentemente a las clases de gente de posibles, por lo


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––16. Pedro Barbadillo: Historia de la ciudad de Sanlúcar de Barrameda, pág. 333.

17. Acta de la sesión capitular de 4 de agosto de 1531.

18. Cfr. Velázquez Gaztelu: Fundaciones ... pág. 306-307.

19. Velázquez Gaztelu: Fundaciones... pág. 307.

que la enseñanza, en gran parte, quedaba restringida a esta privilegiadaélite social, máxime cuando la enseñanza había de efectuarse preferente-mente en latín, dado que en dicha lengua se encontraban la mayoría de loslibros impresos y manuscritos. Resultó algo más que pintoresco y significa-tivo lo acontecido a fines del siglo XVII por la actitud adoptada por el padrejesuita Pedro Farfán ante los maestros privados. Vea la trascripción de loredactado en el acta de la sesión capitular:

"En este cabildo, por mí el escribano se leyó a la ciudad20 una peticiónpresentada por el padre Pedro Farfán, religioso de la Compañía de Jesús ymaestro de las escuelas de primeras letras, en que dice que, por el celo yaplicación que le toca en este ejercicio y con deseo de mayor acierto en cosade tanta importancia como es la crianza de la puericia, y para que se hagamás lugar en la estimación de la ciudad la importancia de este negocio21,pone en dicha petición las palabras con que los padres generales de dichareligión le encargan a él como licenciado de dicha obligación y poniendo enprimer lugar lo que la ciudad sabe muy bien, por los cánones del concilio,cuán encarecidamente le encomiendan aquellos padres de la Iglesia labuena crianza de la juventud y cuáles deben ser los maestros de ella. Diceel padre general que procuren los maestros con la juventud estimar muchoeste ministerio de la enseñanza de los niños como uno de los más impor-tantes que abraza el instituto y caridad de la Compañía para gloria de Dios,nuestro Señor y honra de su santa Iglesia, y bien universal de la república22,encaminando a los hombres desde su tierna edad al conocimiento de su cre-ador, dándole luz para acertar con el camino de su salvación, y para vivir enel mundo con policía23 humana, y sacándolos de las tinieblas de la ignoran-cia, y previniendo en ellos la humana malicia con cristiana enseñanza, de lacual deben atender nuestros maestros con todo cuidado, y que luego va dis-curriendo a cosas particulares que, de no observar en el gobierno de las


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––20. Nombre con el que era designado el cabildo o ayuntamiento, es decir, el conjunto de loscapitulares.

21. Téngase en cuenta que el significado de la palabra no es el actual, sino que se entendíapor ella lo opuesto al ocio, es decir, el trabajo.

22. No tiene el significado de una determinada organización del Estado, cuya máxima auto-ridad es elegida por los ciudadanos o por el Parlamento por un periodo determinado, sinoque aquí es usada con su significado etimológico más antiguo, la "cosa pública", haciendoreferencia a la causa pública, a la utilidad del común.

23. La palabra es utilizada en su acepción de buen orden que se observa y guarda en las ciu-dades, cumpliéndose las leyes u ordenanzas dictadas para su mejor gobierno y bien de todoslos ciudadanos.

escuelas, atento a la cual, han muchos días que desea y aun parece debe pre-sentar a la ciudad la dificultad que hay para conseguir este tan alto oficio, acausa de los maestros que se han introducido en esta ciudad sin más auto-ridad ni aprobación que la que ellos se toman, haciéndose maestros, siendoen la realidad ignorantes para ejercer dicho magisterio, con grave perjuiciode los niños, así en las costumbres buenas no enseñan, como en la fe, y nocorrigen, ni castigan las cosas perjudiciales de los niños, en que pierden suganancia, y este es el único objeto de su enseñanza, y que no habla de laforma y de letras que deben enseñar, y no entienden ni de la geografía, queni su nombre saben pronunciar; y este género de hombres no sólo no se debepermitir en la república bien concertada, sino que se debían castigar comousurpadores de lo más precioso, y que no pueden restituir, como es el tiem-po de la niñez, porque de ir bien encaminados en los principios depende elque sean otros, y de lo contrario sucede que se quedan troncos por desbar-bar. Por lo cual pide a la ciudad se mande cerrar dichas escuelas, y que noprosigan con su ejercicio los maestros hasta que sean examinados, según lodisponen las leyes del Reino, precediendo información de cristianos viejosy de buena vida y costumbres, incluyendo en estos a Fernando Antonio deOlma que obtuvo cédula de examen con información falsa, imponiendoalguna pena al que contraviniese a lo que la ciudad en esto decretase, nom-brando examinadores de dicho arte, como Sebastián Ruiz que es maestroexaminado antiguo y experimentado, y maestros de que la ciudad tengaigual satisfacción. Y así lo pide y suplica. Oída por la ciudad, la hubo porpresentada, y, atento a la justificación de su contenido, acordó que el pre-sente escribano notifique a todos los que se ejercitan en la enseñanza y edu-cación de la puericia en esta ciudad que, dentro de terceros días24, parezcana examinarse para dicho ejercicio ante Sebastián Ruiz, maestro examinado,a quien la ciudad nombra por examinador, con asistencia del padre PedroFarfán; y el presidente del cabildo le reciba juramento y, hecho, se traiga;pasado el término y, no habiendo padecido examen, se les cerrarán lasescuelas como inhábiles y nada a propósito para dicha enseñanza"25.

Poco tiempo se mantuvo en paz el padre Farfán, consumido por tanardiente celo, pues ocho meses después volvió a la carga con el mismo tema,como se refleja en las actas capitulares. Vea. "En este cabildo, por mí el escri-bano, se leyó a la ciudad una petición presentada por el padre Pedro Farfánde la Compañía de Jesús en que dice que, con el mucho número de escuelas


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––24. En un plazo de tan sólo tres días.

25. Acta de la sesión capitular de 28 de mayo de 1694.

que la ciudad ha tolerado y está tolerando, se ha seguido y sigue muchodaño en la enseñanza de los niños, no pudiendo castigarlos por sus malascostumbres, por tener el recurso a irse a dichas escuelas, y porque es de bas-tante preeminencia, como lo ha sido en muchos años continuados, el quesólo haya las escuelas de la Compañía de Jesús y otras para los distantes delbarrio de abajo, como lo ha tenido y tiene Sebastián Helvant, con lo que seda el inconveniente que refiere; por lo cual pide y suplica a la ciudad acuer-de y mande cerrar todas las demás que hubiere, y que así conviene y es dejusticia que pide y, de lo contrario, se hará uso o delegado testimonio paraseguirlo donde y ante quien a sus derechos convenga. Oída por la ciudad,acordó no ha lugar lo que pide y que se le dé de ello testimonio"26.

Incorporada la ciudad a la corona, se acabó el mecenazgo de la Casaducal a las instituciones religioso-educativas. El colegio de la Trinidad desapa-reció. El de los jesuitas permaneció, gracias a que el cabildo adoptó el acuer-do de subvencionar sus escuelas con los fondos que anteriormente se vení-an aplicando a la procesión del Corpus27.

Ya en el siglo XVIII, el 2 de abril de 1767, se dictó la expulsión de losjesuitas de España por una Pragmática de Carlos III (1716-1788). Se cerraronlas escuelas de los jesuitas en la ciudad, escuelas que varias veces se habíanvisto sometidas a problemas de financiación, que no sólo amenazaron decierre, sino que incluso se habían tenido que cerrar, aunque por corto tiem-po. El cabildo sanluqueño, consciente del problema de la enseñanza de losniños sanluqueños, solicitó del Gobierno las instalaciones del abandonadoconvento jesuita y estableció en ellas una Escuela Real28. Se remodelaron lasinstalaciones y siguieron funcionando de manera análoga a como habíanvenido haciéndolo con los jesuitas.

La influencia del pensamiento ilustrado sobre los hombres delGobierno será la que motive que estos, bien entrada la segunda mitad delsiglo XVIII, comiencen a ocuparse institucionalmente del problema de laenseñanza en las capas populares. Flotaba en el ambiente intelectual la ide-ología de Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), su "naturalismo pedagógico".Fue personaje muy destacado del pensamiento ilustrado francés. Conside-raba y defendió su tesis del carácter nocivo de la sociedad frente a la bon-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––26. Acta de la sesión capitular de 15 de enero de 1695.


28. Acta de la sesión capitular de 10 de abril de 1767.

dad natural del hombre29, por lo que proclama que el hombre tiene el dere-cho de autorrealizarse libremente, única manera de llegar a una nuevasociedad30, de donde se deduce la gran importancia de una enseñanza queencamine al hombre por los principios por él defendidos31. La naturaleza delhombre le hace ser bueno; sólo el estado de incultura en que está sumido eslo que le priva de ejercer su bondad innata. A tenor de esto, la maldad debíade reinar por doquier, pues, según el profesor Francisco Márquez Hidalgo:"En 1797 sólo el 60% de los madrileños saben firmar y, de estos, pocos sonlos que leen y escriben. La situación, como es natural, se agrava en las zonasrurales y en el colectivo femenino"32. Los ilustrados sanluqueños se enfren-taron con el problema de la enseñanza. La situación en la ciudad en el terre-no educativo no podía ser más deprimente: analfabetismo generalizado,miseria, hacinamiento de la mayoría de la población en paupérrimas vivien-das, carencia total de higiene, superstición, maestros calígrafos en muchoscasos casi ignorantes y siempre pedigüeños (de allá arranca el dicho "Tienesmás hambre que un maestro de escuela"), anarquía en los contenidos y enlos métodos de la enseñanza, pugnas y pleitos entre los maestros por qui-tarse el alumnado los unos a los otros; pocos, en suma, y muy mal avenidos.

Un papel importante desempeñó en la ciudad en este terreno edu-cativo, como en otros aspectos, la Real Sociedad Económica de Amigos delPaís de Sanlúcar de Barrameda. Son muchas las Sociedades Económicas deAmigos del País que, siguiendo el ejemplo de la Sociedad Vascongada, sevan a crear en toda España. Eran ya 63 en 1804. Es la Sociedad Sevillana laque patrocina a la Sanluqueña. Se redactan los pertinentes informes sobre lasituación de la ciudad sanluqueña y sus posibilidades de desarrollo. Todoslos resortes se ponen en funcionamiento para su creación. Bartolomé Rodrí-guez coordina a los sanluqueños ilustrados ( entre otros, Francisco de Terán,Manuel del Castillo, Manuel Vázquez de Alborné, Juan de Valladolid...). Seredactan los Estatutos. Se envían al Supremo Consejo en abril de 1781. Vistobueno del Consejo. Y a trabajar, ya que su lema era : "AL TRABAJO SIGUEEL PREMIO".

En el terreno de la enseñanza, crean una Escuela de hilados paraniñas pobres. Los socios la financian, se trae unos tornos del norte de la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––29. Cfr. Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres.

30. Cfr. Julia o la nueva Eloisa.

31. Cfr. Emilio.

32. La educación en la Sanlúcar ilustrada, Revista "La Hoguera", nº 2, 1996, pág. 44.

nación, se trajo una maestra y un carpintero de Sevilla, se trabajó ... y a losseis meses, preparada quedó la primera promoción, a la que se les premiócon los correspondientes tornos y 20 reales, para que empezasen a ejercer loque habían aprendido. Otra de las intervenciones de la Real Sociedad Eco-nómica de Amigos del País de Sanlúcar de Barrameda fue la apertura de la"Real Casa Hospicio de Educación de Nuestra Señora de la Concepción".Estaba destinada a la acogida y educación de las niñas huérfanas y desam-paradas que, en buen número, pululaban por la ciudad, unas 70 niñas por1787. Se ubicó el centro en el abandonado convento de los jesuitas, que, gra-cias a las limosnas recogidas, se remodeló para su nueva finalidad. Allí, conunos métodos pedagógicos realmente espartanos, se trabajaba con las niñaspara educarlas como mujeres cristianas e instruirlas "en las labores propiasde su sexo", para que, una vez suficientemente preparadas, pudiesen acce-der al "servicio" en una casa distinguida (como criadas, amas de llaves, cos-tureras, cocineras...), o buscarles un "buen partidito" para poder casarse33. ElCatastro de Ensenada recoge que en 1752 había en la ciudad "tres maestrosde primeras letras y tres "hayos" (sic) de niños, todos seglares, que utilizanquatro mil novecientos y cinquenta reales" 34.

Desde el Gobierno nacional se tomaron medidas legislativas en losúltimos años del siglo: "Real Cédula de 12 de Julio de 1781", estipulando laobligatoriedad de la enseñanza primaria. "Pregoneo" en el desierto. No sedisponía ni de medios, ni de predisposición. 1797: "Reglamento reguladorde la enseñanza primaria", en el que se imponía la obligación de los padresde llevar a sus hijos a las escuelas. Demasiado tenían con la lucha por sub-sistir, si bien miserablemente. La reforma, dictada desde las leyes, chocabacon una piedra demasiado resistente. La enseñanza seria una estrella inal-canzable para los pobres. Sólo tendrán acceso a ella los económicamente pri-vilegiados de la sociedad, quienes incluso podrán permitirse el optar porenviar a sus vástagos a colegios e instituciones educativas extranjeras. Lamoda es la moda; a más de que, con los vientos que corrían, la enseñanzahispana, de manera especial la universitaria, no podía estar más despresti-giada. El periódico local La Aurora del Betis (autodefinido como "Periódicode literatura, ciencias, artes y modas"), editado e impreso por José M. Esper,abordaba en 1843 el problema de la Instrucción pública35. La reconoce como


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––33. Cfr. Narciso Climent Buzón: Desde la incorporación a la corona hasta nuestros días, en San-lúcar de Barrameda, tomo II, págs. 47-51.

34. Sanlúcar de Barrameda 1752, según las respuestas generales del Catastro de Ensenada, pág. 258.

35. Edición de 4 de junio de 1843, número 125.

"un Ramo útil e indispensable en la sociedad", razón por la que reiterada-mente desde el periódico se ha llamado la atención de la corporación muni-cipal sobre ella, dado que los padres se conformaban "con aplicar a sus hijosa los trabajos campestres ó algún arte mecánico", pensando que, con ello, yahabían cumplido con su noble misión como padres. Ha llegado el momen-to de la ilustración, sigue afirmando, por lo que se ha de despertar del letar-go adormecedor motivado "por el oscurantismo". Pero, claro, todo vendráa resultar imposible "si no se crean escuelas primarias", porque "una solaclase gratuita para la crecida población de Sanlúcar nos parece insuficiente".Por ello, además de crear más, las autoridades están obligadas a "vigilar aotras escuelas que siguen una educación reprobada por los adelantos de laépoca [...] porque hemos visto llegar al instituto de esta ciudad a alumnossin la instrucción que es indispensable para sentarse en aquellas aulas".Termina urgiendo la creación de más escuelas de primera enseñanza, puesello es una de las primeras responsabilidades del ayuntamiento. Finalizabael artículo con estas palabras: "Fórmense las escuelas que pedimos, procú-rense los mejores métodos de enseñanza, oblíguese á los indolentes y malospadres de familia á que hagan concurrir sus hijos á las clases, y de este modose evitará el pillaje y la holganza, se corregirán los vicios y la sociedad repor-tará ventajas incalculables".

Un artículo de una edición posterior (julio de 1843) volvía sobre eltema de la instrucción pública36. En él lamenta el articulista no haber podi-do asistir a presenciar los exámenes públicos, celebrados en los días 7 y 8 dejulio en el suprimido convento de Santo Domingo, por el profesor de pri-mera educación don Antonio M. San-José. No obstante, reconoce que unosamigos le han informado "del estado de adelanto de los discípulos y delplan de enseñanza que sigue el señor San-José". Y claro, como lo cortés noquita lo valiente, el articulista no comparte los métodos del profesor San-José. Vea sus razones. Los niños son de muy corta edad y, "por la multitudde materias que abraza el plan que sigue este profesor, no conseguirá másde esos alumnos, que tanta disposición presentan, que fatigar sus tiernasmemorias sin obtener el fruto que debe esperar de sus continuados traba-jos". El plan, según el articulista, de ninguna manera corresponde a niños detan corta edad, ya que materias como "ideología, topografía, historia deEspaña y sagrada" son propias de alumnos de institutos de segunda ense-ñanza y no de estos niños que instruye el señor San-José. Aplaude el celo delprofesor San-José, pero le aconseja que se limite a "enseñarles a leer y escri-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––36. Edición de 16 de julio de 1843.

bir con perfección, darles buenos conocimientos de la gramática castellanay de aritmética y explicarles la doctrina cristiana como base de nuestra reli-gión". De hacerlo, sus alumnos estarán suficientemente preparados paraacceder a la segunda enseñanza.

Consta igualmente que, en paralelo con estas escuelas y desde tiempoatrás, el ayuntamiento concedía permiso a algunos maestros para que abriesenescuelas particulares37: Francisco Aguado, en el Barrio de los Gallegos (1651);Pedro de Torres Farfán de los Godos, en la Calle Ancha de Santo Domingo(1654); Sebastián Ruiz (1664); Andrés de Cuenca, en la calle de San Juan (1664);Francisco Sánchez de Ribera, en el barrio de los Gallegos (1665); AlonsoGómez de Aguilar (1672); Adán Núñez del Campo (1682); Alonso Moreno(1710); Raimundo González (1727); Jerónimo Jiménez (1745); Francisco dePaula Sánchez (1760); Francisco de Paula Helvant, clérigo de menores (1791).En 1782 don Francisco Xilia abrió en la ciudad una Escuela de Comercio.

El siglo XIX contempló la promulgación de gran cantidad de leyesque regulaban la instrucción pública en la nación. Existió a principios desiglo, en el momento de esplendor que vivió la ciudad gracias a las inter-venciones de don Manuel Godoy, el Colegio del Real Consulado, que contócon profesores de aritmética, gramática, arquitectura, dibujo y grabado. En1831 se creó el Seminario Conciliar en la actual Calle Caballeros. En 1830-1831 se acometieron obras de adaptación de inmuebles que habían sidolegados por Francisco de Paula Rodríguez para potenciar la formación delos jóvenes sanluqueños; tras diversos pleitos seguidos, se instaló en aquellugar el Seminario Conciliar diocesano38. En 1831 se firmaron los Estatutosdel Seminario, que se denominó "Seminario Conciliar de San FranciscoJavier de la Ciudad de Sanlúcar de Barrameda", junto con el reglamento derégimen interior para su funcionamiento39. Trasladado el seminario a la ciu-dad de Sevilla, se creó en 1842 un Instituto de Segunda Enseñanza40, que fueinaugurado el ocho de diciembre de dicho año. Se debió al arcipreste RubioContreras la llegada a la ciudad de los PP. Escolapios, quienes abrieron sucolegio en las instalaciones del antiguo convento franciscano, sede en laactualidad del Colegio La Salle-San Francisco.



38. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez- Fondos Parroquiales, Francisco de Paula Rodríguez yBerdejo, caja 82, 28.

39. Imprenta Real, Sevilla, 1831.

40. Real Orden de 23 de abril de 1842.

La Primera República se afanó por el tema de la enseñanza. Los repu-blicanos eran conscientes del papel crucial que la escuela jugaba en la implan-tación de sus ideales políticos. Por ello, a más de potenciar la enseñanza públi-ca y laica, lucharon incansablemente por la eliminación de la enseñanzaimpartida en los centros de instituciones religiosas. Dentro del republicanis-mo local en Sanlúcar de Barrameda, los ediles estaban divididos, unos, con elalcalde, el médico don Antonio J. González Peña (nombrado gubernativa-mente en el mes de febrero41), a la cabeza, eran defensores de actitudes másmoderadas; otros, sin embargo, defendían una radicalidad extrema, asíEduardo Gutiérrez Enríquez (2º teniente de alcalde42), aguijoneado por laimprudente actitud de los padres escolapios que, juntos con sus colegiales,prorrumpieron gritos de ¡Viva Carlos VII!, presentó el 12 de abril de 1873 unaproposición en el cabildo, en la que entre otras cosas pedía: la incautación delos bienes que constituyen la institución de don Francisco de Paula Rodríguez(incluido el colegio de los escolapios); el derribo de los conventos de Reginay Madre de Dios, por encontrarse en mal estado; el destino de todas las igle-sias de Sanlúcar (salvo la parroquial, pues ¡cualquiera se enfrentaba con elvicario Rubio Contreras y con el padre Cabrera!) para escuelas, clubs y cuar-teles de los Voluntarios de la República, y la incautación del cementerio43.

El 17 de abril de 1873 dos concejales delegados por el ayuntamientorepublicano, don Manuel Otero y don Manuel Gurría, acompañados de laJunta de Primera Enseñanza de la ciudad, tras girar visita de inspección alas escuelas y academias públicas sostenidas por los fondos municipales,presentaron un informe sobre el estado de las mismas, de cuyo estadoquedó constancia de lo siguiente:

En primer lugar, la impresión global que sacan es de disgusto, dadoque, por lo visto, las subvenciones emanadas del ayuntamiento no estánproduciendo más que escasísimos frutos y además las instalaciones, engeneral, se encuentran en lamentable estado.

Clase de párvulos: tan sólo asisten unos 24 niños (cuando con ante-rioridad eran muchos más los que asistían), quienes, tras efectuársele algu-nas preguntas, indicaban no saber nada de nada; para colmo algunas madresse quejaron del maltrato que se les daba a los niños, habiéndosele reventado



42. Pedro Barbadillo: Historia de Sanlúcar de Barrameda, pág. 525

43. Cfr. Manuel Barbadillo: Crequi, el tamborilero, págs. 121-122

a alguno la boca de un golpe; constaban al par que los "cuadros de máximas,en donde se manifiesta la existencia de la Divinidad, están rotos con marca-da intención, pues se advierte ha sido con mano airada"44. El depósito deagua denota a las claras que no se utiliza desde hace bastante tiempo.

Academia de la calle de la Compañía: Excelente estado. Las niñasadelantan patentemente. La directora es digna del cargo que desempeña.Aún así, el material de las clases es escaso y se encuentra en mal estado. Ellocal carece de agua.

Escuela de niños, dirigida por don José Vázquez: Buen director,excelente actitud de los alumnos y métodos pedagógicos adecuados. Elpavimento de la clase está en mal estado.

Escuela de la calle de la Bolsa, dirigida por don José Ojeda: Estadolamentable, falta de higiene y limpieza, atraso de los niños, el maestro faltaa clase reiteradamente, y obliga a los niños a que le compren los libros(cuando el ayuntamiento los subvencionaba). La comisión propone al ayun-tamiento que lo amoneste severamente.

Academia de la calle Trasbolsa: nada laudable en las alumnas, niñasde hábitos y trato inadecuados para su sexo y edad, carentes de toda buenaeducación. Achacan la causa a que la directora se encuentra en estado de jubi-lación y la interina que la sustituye es nula e inepta, así como sus ayudantas.

Academia de la calle de la Mar: Excelente estado de aplicación y ade-lanto, directora muy apta y trabajadora, superando la dificultad de la pocaatención del ayuntamiento y de la configuración de la clases que, por sermuy estrechas, la directora no puede controlar a todas las niñas, pues aalgunas no las ve.

Escuela dirigida por don Sebastián de la Milla: muy poco adelantoen los alumnos; lo demás, normal.

Concluía la Comisión urgiendo al ayuntamiento la necesidad deaumentar el número de alumnos asistentes realmente a las clases, pues, nohaciéndolo, los maestros, para ayudar al sueldecillo oficial, toman niños depago, siendo difícil distinguir a los unos de los otros, por lo que no se puedecontabilizar el número real de los asistentes correspondientes a los subven-cionados por el ayuntamiento.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––44. Cfr. Manuel Barbadillo: Crequi, el tamborilero, págs. 129.

ALLÁPOR

TRABAJADERO

"Bendecimos esta Obra pidiendo a Nuestro Señor recompense con las creces pro-metidas en el Evangelio a aquellos que con generosidad de espíritu contribuyan a sudesarrollo y la difundan"

Pío XII

Cuadro de Francisco Picazo

CURSO 1905-1906

Sanlúcar de Barrameda. Un día del verano de 1905. A decir de loscronistas de la época, Sanlúcar de Barrameda relucía en los primeros añosdel siglo XX que era un primor. Don Antonio Poley y Poley45, quién sabesi por aquello de que, si el significado es el alma de toda palabra y el sig-nificante es el cuerpo, se afanaba por describir una ciudad esplendorosa,alabando sus productos (cereales, manzanilla, vinagres, aguardientes,frutas, hortalizas, legumbres, sal y pastos -claro está que no sólo el hom-bre había de disfrutar en su yantar, sino también las bestias, y aquí habíapara todos-), así como enalteciendo su comercio y aún su industria. Ymire que este pueblo fue industrioso, sin exagerar, que toda exageracióninduce al cansancio y al tedio; mas no tanto industrial. Don Antonio, sinembargo, alzándose más que el Teide, escribía sobre las fábricas sanlu-queñas de aguardientes, de licores, de harinas, de jabón, etc... Un paraí-so, vamos.

A pesar de la innata desconfianza e incurable alergia de quien estoescribe por los cronicones y dimes y diretes de la prensa de toda época, algotendría la otrora blasonada ciudad de los Medinasidonia y ahora de losMontpensier, cuando, sin parar mientes, tantos y tanto la alababan. Mire, sino, lo que un diputado a Cortes por la ciudad de Huelva escribía, desde suestancia veraniega en esta ciudad, a su amigo del alma, don BartoloméÁlvarez, en un luminoso día de 20 de agosto de 1903: "Por la fecha que vespuesta en la presente, verás que ya estoy disfrutando de este pedazo de glo-ria que Dios ha puesto en esta región de Andalucía. Esto es muy caro; peromuy bueno. En su género, esto es tan bueno como San Sebastián. La playa,los paseos, fondas, calles y calzadas son inmejorables. Huelva es bastantemás pequeño que Sanlúcar. Los festejos, que duran un mes justo, el de agos-to, cuestan al ayuntamiento cincuenta mil pesetas. Estamos encantados detanta hermosura, esplendidez y buen gusto. Hoy tenemos carreras de caba-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––45. Heraldo de Sanlúcar, edición de 7 de febrero de 1902.

llos en la playa. Mañana, tiro de pichones y cucañas"46. Claro que tenía algola bella ciudad, pero para los estómagos llenos, no para la colectividad delpueblo. ¡Ese era el problema! Así cualquiera, señor diputado, mas caiga delcaballo y váyase usted a dar un paseito, si su aletargada conciencia no se loimpide, por Bajo de Guía, o por el otrora Barrio de los Gallegos, o por lasOllerías, o por donde el Pozo Amarguillo, o por alrededores del Barrio delAlbaicín, o por la Calle Borregueros y sus aledañas, o por... donde ustedquiera, y luego nos habla de granderíos, señor mío.

No obstante lo anteriormente apuntado, la verdad es que el contex-to español en los primeros lustros del siglo no pudo ser más problemático.Sus miembros aparecían dislocados. Una profunda crisis recorrería el paísprácticamente durante toda la primera mitad del siglo XX. Ciertamente quela crisis fue el denominador común de toda Europa, pero ello no es óbicepara que pueda obviarse la española. El denominado "desastre del `98"había dejado tras de sí un reguero de derrotismo y de visión pesimista de lavida, anunciado ya en los últimos años del final del siglo XIX. La conciencianacional, prepotente y vanidosa, su frívolo optimismo, y el patriotismo tanvacuo como callejero y tabernario, se vieron zarandeados por la evidenciade los hechos. La corriente emergente regeneracionista hizo lo que pudo,mas consiguió bien poco, sin embargo. La política nacional era una jaula degrillos, de manera que se batieron todos los record de los despropósitospolíticos en el gobierno del país; en la década que va de 1903 a 1913 fueronnada más y nada menos que dieciséis los gobiernos que se constituyeron, delos que tan sólo siete consiguieron agotar un periodo de siete meses: los deFrancisco Silvela (1845-1905), Segismundo Moret y Prendergast (1838-1913),los dos de Antonio Maura (1853-1925), José Canalejas Méndez (1854-1912),Álvaro de Figueroa y Torres, conde de Romanones (1863-1950) y EduardoDato Iradier (1856-1921). Frente a tantos gobiernos débiles e inoperantes, elpueblo padece hambre y vive hacinado en lúgubres y paupérrimas vivien-das. Era bien lógico que la situación se presentase muy adecuada para quelos movimientos políticos y sociales que defendiesen sus intereses fuesenbien acogidos por toda la masa popular. La exaltación nacionalista o el inter-nacionalismo revolucionario verían llegada la hora de su actuación. Pronto,la Iglesia y sus instituciones se convertirían en uno de los objetivos de lasiras de los proyectos de radicales cambios sociales, por la sencilla razón deque tales sectores eran considerados amigos y colaboradores de los capita-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––46. Cfr. Narciso Climent Buzón: Sanlúcar de Barrameda. Desde la incorporación a la corona hastanuestros días". Volumen II, páginas 84 y 85.

listas. Así que, pasada la dorada época que se consideró como una vuelta arenacer con la Restauración, comienza un periodo de sustos, de persecucio-nes, de violencia, ante el que el estamento eclesiástico se pone a la defensi-va en pro de ver hasta cuándo pueden mantener los indudables privilegiosde los que habían gozado. Claro está que, como en un baúl todo se mezcla,la lucha contra los privilegios se aprovechó, de camino, para atentar contramuchos de los derechos inalienables de toda persona e institución. Cierta-mente que el fenómeno del ataque al catolicismo y la huida de las masasproletarias del seno de la Iglesia eran denominadores comunes en todaEuropa, y desde tiempo atrás. En España, no obstante, tuvo sus tintes pro-pios y se llevó a sus más extremas consecuencias. No se puede negar que elliberalismo del XIX había tenido un tic de laicismo, pero con unas gotitas demoderación. Conseguido el objetivo de la supresión de las órdenes religio-sas y de la incautación de sus bienes, pues, mire usted, ya estaba bien. Obje-tivo cumplido. Con ello ya en Europa podían saber con qué bueyes se arabaen estas tierras. El Gobierno se conformó. No así las ideologías republicanasy federales. El anticlericalismo y el ateismo militantes se dieron la manodesde 1868. La Iglesia se mostró con extremado miedo y acendrada debili-dad. Sólo se escucharon las voces de Menéndez Pidal, defendiendo, comopregonero solitario, las raíces cristianas de España, o la de Balmes, con susconstantes apologías. Fue la crisis del `98 prematuramente vivida en la Igle-sia. Tras ella, surgió un resurgimiento religioso, patente en la nobleza, laburguesía y la clase media. Todo ello se vería más patentemente cuando elsiglo XX vio las primeras luces. El enfrentamiento estaba servido entre dosmaneras radicalmente distintas de concebir España, dentro de un rompeca-bezas de mil formas de considerarla. La demagogia mordió una y otra veza la Iglesia; esta, sin embargo, no estaba dispuesta a soltar su principal obje-tivo: la llegada a la sociedad a través de la tarea educativa.

¿Cómo era la enseñanza en la Sanlúcar de aquellos primeros años delsiglo XX? Tuvo en su poder don José Sabio un folleto que había sido publicadoen 1898 por Eduardo Gutiérrez Enríquez y que lo había dedicado a los suscrip-tores del "Diario de Sanlúcar". Basado en su contenido, don José Sabio publicó,con motivo de las Bodas de Oro de la llegada de los Hermanos de la Salle a laciudad sanluqueña, un artículo en el diario Ayer de Jerez de la Frontera, del quese deduce que "el estado de la instrucción pública en Sanlúcar era realmentesombrío". Entremos en el contenido del folleto de Gutiérrez Enríquez.

Para él, el problema no estaba causado por la carencia de celo o decompetencia de los maestros, quienes se veían obligados a trabajar en situa-


ciones realmente infrahumanas, sino en la falta de interés de las autoridadesy en la total despreocupación con que se contemplaban los problemas de laenseñanza. Tal despreocupación, fuera del ámbito de sus intereses políticos,motivaba que las calles estaban llenas de niños desocupados e insertos en laescuela en la que se deslizaban como una sombra por los entresijos de lapillería. Alguna de las tres únicas escuelas municipales existentes "estabasituada frente a cloacas y en lugares sucios, cuyas emanaciones perjudicanla pureza del aire". Otra escuela "estaba falta de la claridad necesaria, en laque no penetra la luz del sol y su piso es más bajo que el de la calle, care-ciendo todas de agua abundante; la mayor parte de las letrinas no son a pro-pósito". ¿Cómo iba a poder atender las tres únicas escuelas municipales, enlas que ni a los niños se les podía enseñar gran cosa, ni tampoco aprendían,a toda una ciudad de 30.000 habitantes?

Seguía afirmando el Sr. Gutiérrez que, aun a pesar de las escuelas yaabiertas por los escolapios y por las religiosas de la Divina Pastora, "no deja-ba por ello de ser la situación bien sombría, pues de las existentes una aca-baba de ser clausurada por la inspección por falta de condiciones higiénicasy las restantes estaban amenazadas de serlo". De lo expuesto por el señorGutiérrez Enríquez se deduce que la situación había mejorado numérica-mente algo al comienzo del siglo, pues existían tres escuelas de niños(regentadas por don José Castañón, don Basilio Jiménez y don RicardoMagariños), tres de niñas (regentadas por doña Consolación Portillo, doñaConcepción Ruiz y doña Francisca Rodríguez) y una de párvulos, regenta-da por doña Carolina Galán47. Existían escuelas "amigas" en Bonanza y enBajo de Guía, que contaban con alguna ayuda del ayuntamiento. Muy loa-ble fue la tarea educativa realizada en la ciudad por los hermanos MartínezNúñez (actividad agradecida por la ciudad que rotuló con sus nombres laactual calle de la Bolsa, rotulación que la céntrica calle ostentó desde 1931 a1936), que regentaron un colegio de primera y de segunda enseñanza. Elayuntamiento llegó a subvencionarlos con la cantidad de 1.500 pesetas48.Consta igualmente, como recoge Manuel Santander Díaz en su trabajopublicado en la revista separata Gades nº 18, que, a pesar de las dificultadesindiscutibles por las que pasaba la institución educativa y los marginadosprofesionales de ella, hubo sanluqueños que adoptaron iniciativas muy loa-bles: el maestro don Vicente Pérez Garaña viajó a Suiza con la finalidad deampliar sus conocimientos educativos y comunicarlos a sus compañeros


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––47. Acta de la sesión capitular de 27 de julio de 1900.

48. Acta de la sesión capitular de 29 de diciembre de 1904.

sanluqueños49; el maestro don Enrique Alex Jiménez abrió una academia demúsica de carácter gratuito50; desde el ayuntamiento se patrocinó la anualcelebración de la "Fiesta escolar del árbol"51; se abrió una escuela de dibujo52;los movimientos obreros y campesinos comienzan a interesarse por la ense-ñanza de adultos, así hicieron los marineros, por iniciativa de la Sociedad deObreros Marineros53 y la gente del campo, por iniciativa del Gremio de Viti-cultores54.

Realmente se puede afirmar categóricamente que la dedicación ymejora de la enseñanza estaba entre los objetivos del Estado, quien proyec-taba extenderla a mayores zonas y luchar contra el analfabetismo generali-zado; lo que pasó es que para hacer un sistema educativo eficaz y durade-ro se requiere un gobierno estable, y el "horno no estaba para bollos". Titá-nica inquietud tenían los gobernantes con tan sólo esmerarse por mante-nerse en la poltrona, porque cualquier vientecillo, salido de cualquier rincóno cueva política, era capaz de derribarlos y mandarlos, con resignada sonri-sa bobalicona a su casa con la buena de su señora, que vehementemente lepediría las reglamentarias explicaciones.

El 31 de julio de 1905 llegaron a esta ciudad tres religiosos, tres Her-manos que seguían el carisma del Señor de la Salle, san Juan Bautista. Eranel hermano Ebiciaro (Raimundo Palmarola; Gerona, 1669-Talence, Francia,1934), Hno. Ramón, popularmente así denominado, como director, y los Her-manos Pacífico José (Juan José López; Murcia, 1874-Bujedo,1970) y Adelelmo(Guillermo Aguirre; Vizcaya, 1884-Bujedo, 1909). No venían, sin la menorduda, en busca del "granderío" de la ciudad, sino, siguiendo los pasos de sufundador, a dedicarse a la educación de los más desfavorecidos de la misma;porque, mire usted, lo anteriormente descrito sobre las bucólicas descripcio-nes de la Sanlúcar de principios de siglo no era más que la punta de un ice-berg que dejaba avizorar tan sólo una mínima parte de la realidad social dela Sanlúcar de Barrameda de principios del siglo XX. Los tres Hermanos tení-an clara conciencia de que lo que de Sanlúcar de Barrameda se escribía ocul-taba una realidad social deprimente y deprimida. Es cierto que en la ciudad


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––49. Acta de la sesión capitular de 14 de junio de 1904.

50. Acta de la sesión capitular de 22 de febrero de 1907.

51. Acta de la sesión capitular de 6 de enero de 1909.

52. Acta de la sesión capitular de 8 de noviembre de 1903.


54. Acta de la sesión capitular de 22 de diciembre 1909.

existía una oligarquía muy minoritaria de bodegueros y terratenientes, unatibia burguesía temerosa, y un extensísimo proletariado, constituido prefe-rentemente por extensas masas de campesinos, sometidos a los rigores deunas duras condiciones de vida y a un analfabetismo generalizado. Precisa-mente el tiempo de la llegada de los tres Hermanos a la ciudad vino a coin-cidir con uno de los momentos más difíciles de principios del recién estrena-do siglo, pues reinaba entre los campesinos una grave crisis de paro y ham-bre, como consecuencia de las malas cosechas de los primeros años del siglo,y los consecuentes movimientos huelguísticos.

Los Hermanos habían tomado la iniciativa de arribar a la ciudad,ante la propuesta efectuada por don Francisco Picazo Núñez para que elInstituto de la Salle se ocupase de dirigir la "Escuela del Sagrado Corazónde Jesús por él fundada"55. Y, a decir de los tres Hermanos, bien que los aco-gió: "Se mostró para con los Hermanos, desde el primer día de su llegada aSanlúcar de Barrameda, muy cariñoso y caritativo, prometiendo ayudarlesen todo cuanto fuera necesario para el buen éxito y funcionamiento de laEscuela"56. Tras la llegada de los Hermanos a la población, se constituyó ofi-cialmente la comunidad dirigida por el Hno. Ebiciaro. Francisco Picazo,consciente del abandono total en que se encontraban los niños más necesi-tados de la ciudad en edad escolar, quiso poner remedio a esta situación,trayendo a los Hermanos de la Salle, pues, con la situación existente tan sólosiete años antes, sería milagroso que en tan poco tiempo se hubiesen expe-rimentado cambios sustanciales.

Francisco Picazo Núñez nació el día 2 de enero de 1852 y fue bauti-zado el seis del mismo mes y año por don Francisco García de la Mata, curateniente de la iglesia mayor parroquial de Sanlúcar de Barrameda. Se leimpusieron los nombres de Francisco de Paula del Corazón de Jesús Isido-ro. Fueron sus padres don José Picazo y doña María Antonia Núñez. Susabuelos paternos eran don José Picazo y doña María Gallegos, y los mater-nos, don José Núñez y doña María Regla Harana; todos naturales de Sanlú-car de Barrameda. El padrino fue don José Picazo y Gallegos57. Fue donFrancisco un personaje discutido y enigmático, visto desde la ladera de lavaloración social de sus contemporáneos. Alejandro Zambrano, en un artí-culo publicado en la revista local por él dirigida, Albricias, a mediados del


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––55. Diario interno de los Hermanos de la Salle de Sanlúcar de Barrameda, tomo 1. (En adelante Diario)

56. Diario ... tomo 1, pág. 1.

57. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Libro de Bautismo, n´º 106, 17 vto.

siglo XX, afirmaba que "me temo que, en areópagos ocasionales, don Fran-cisco Picazo Núñez, mejor, el hombre Francisco Picazo, no sea interpretadocon fidelidad en cuanto a la motivación de su obra social en la segundamitad de su vida. Poco saben de él los sanluqueños cuarenta y cuatro añosdespués de su muerte. Saben de él, incluso sus contemporáneos, lo que laleyenda urdió después de su muerte. ¿Fue en la juventud el hombre licen-cioso, contrabandista chalán, de trato sin conciencia, como algunos han tra-tado de pintarle? Porque sus principios religiosos, heredados de sus padres,y su talante moral se lo impedían". El hecho de abordar el tema don Alejan-dro Zambrano y los términos en los que lo aborda viene a indicar que lafigura de Francisco Picazo fue al menos puesta en entredicho. Que no erapersonaje popular quedó patentizado, como más adelante quedará reseña-do, por la crónica de su entierro en la que se produjo la sorpresa del escasí-simo acompañamiento popular de una persona que tan excelentes iniciati-vas sociales y religiosas había emprendido en su ciudad natal.

Francisco Picazo Núñez tuvo mucho que ver con la llegada a la ciu-dad de los Hermanos de la Salle, así como con la de las Hermanas de laCruz. Fue hombre benemérito, a pesar de la presumible primera juventudalocada que pudiera haber vivido (origen tal vez de la leyenda o la patraña,vaya usted a saber), dadas las circunstancias de haber heredado un buencapital, de su alta y agradable presencia (en decir de Alejandro Zambrano),y de su vida pujante y exitosa. Incluso probó fugazmente la vida religiosa,ingresando en la Compañía de Jesús en Granada con la aspiración de serhermano coadjutor. Tenía treinta años. Intentó romper con las ataduras delmundo. Mas aquello no cuajó. Sólo estuvo unos meses en la vida religiosa,reconociendo que no era hombre para vivir en las tranquilas aguas de laobediencia religiosa y jesuítica. Todo ello no mermó su religiosidad y suentrega en pro de los más desfavorecidos. Encontró el norte de su existen-cia en la práctica de las obras de misericordia. Sin la menor duda, estabaenraizado en una de las esencias de todo sanluqueño bien nacido: su entra-ñable amor a su tierra. Con su ciudad se volcó cuanto pudo. En el Carrilsanluqueño de San Diego fundó en los albores del siglo una fonda o come-dor en las proximidades de la finca de El Picacho58, que denominó "Fondade San Vicente de Paúl", en la que se facilitaba comida y albergue a los másnecesitados de la ciudad o que por ella transitaban. Poco tiempo duró estainiciativa, como poco también duró el proyecto de Picazo de fundar en laciudad de Sevilla, convencido ya de la importancia de los medios de comu-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––58. Pedro Barbadillo: Historia de la ciudad de Sanlúcar de Barrameda, pág. 294

nicación social, el diario La Unidad Católica. Las ayudas oficiales no llegaronpara consolidar dicha iniciativa. Hubo que abandonar el proyecto.

El 1 de agosto de 1905 Francisco Picazo y el Instituto de los Herma-nos de las Escuelas Cristianas pactaron y ratificaron el correspondiente con-venio para la fundación. Este fue el contenido del documento:

"Entre D. Francisco Picazo y Núñez, obrando como particular, deuna parte, y, de otra, el Rvdo. Hermano Gabriel de María, Superior Generaldel Instituto de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, cuya casa matrizestá en París, cale Oudinot 27, se ha convenido lo siguiente:

1º.- Los Hermanos de las Escuelas Cristianas toman á su cargo ladirección de una Escuela elemental y gratuita que les ofrece el Señor D.Francisco Picazo. Al efecto dichos Hermanos gozarán de la más completalibertad para la observación de sus reglas y Constituciones así como para eldesempeño de su cargo, valiéndose de sus métodos, tratados, etc. paralograr el mejor éxito.

2º.- La Escuela será gratuita y con este concepto: 1º que no habráescolar pagando retribución alguna; 2º que los padres no podrán ser obliga-dos directa ni indirectamente á dar cosa cualquiera para el sostenimiento dedicha Escuela.

3º.- La Comunidad se compondrá de tres Hermanos cuando menos,siendo uno de ellos encargado principalmente de la parte económica de lacasa.

4º.- El edificio, suficiente para las clases que estarán contiguas todasó dos á dos, contendrá además las piezas siguientes: recibidor, oratorio, salacomún, cocina, despensa, refectorio, leñero y habitaciones para los Herma-nos.

Convendría también que hubiese un patio para los alumnos, y unhuerto con pozo y bomba para la Comunidad.

5º.- El mismo Sr. D. Francisco Picazo se encargó de todos los gastosde instalación de la Comunidad; lo que cumplió satisfactoriamente; que-dando desde luego dichos objetos en propiedad de la Comunidad; y lo pro-pio hará si se aumenta de algún Hermano más.


6º.- Será de cuenta y cargo de la fundación la casa habitación y deenseñanza así como el mobiliario y útiles de la Escuela.

7º.- La asignación mensual de cada Hermano será de 75 pesetas.

8º.- El Instituto no podrá, salvo el caso de fuerza mayor, retirar á losHermanos, ni los fundadores faltar á lo convenido sin previo aviso con seismeses de anticipación. En el caso de que la anulación del convenio vinierede parte de los fundadores se deberá pagar á cada Hermano la cantidad de200 pesetas a más de lo debido por asignación u otro concepto.

De cuyo convenio se haya extendido dos ejemplares suscritos porambas partes uno por cada una, y será eficaz y valedero el día que los Her-manos tomen posesión de la Casa Escuela habitándola.

Sanlúcar de Barrameda 1º Agosto 190559.

(Siguen las firmas de Francisco Picazo y la del Hermano Visitador,residente en Madrid, Exupecio de Jesús en nombre del Rvdo. HermanoGabriel de María).

Es momento de explicar, desde la orilla misma de esta narración his-tórica, la función que, dentro de La Salle, era de desempeño del Hno. visi-tador. Es quien está encargado en un Distrito del gobierno del mismo. Enesta época existían en España tan sólo dos, el de Madrid, al que pertenece-rá el colegio sanluqueño, y el del Barcelona. Al visitador lo asesora un Con-sejo, cuyos miembros son elegidos y nombrados por el Superior General,siendo "normalmente sus miembros el maestro de Novicios y 4 a 6 Directo-res de escuelas populares y colegios, a partes iguales"60. El visitador duran-te muchos años fue de nacionalidad francesa, experimentándose la presiónde los Hnos. españoles para que se considerase la conveniencia de designarpara el cargo a un español ya desde el Capítulo General de 1913.

Suponía el convenio recién mencionado una intervención que resul-taría muy pertinente y benéfica para la Sanlúcar de la época. Toda la naciónestaba inmersa en lo que dio en denominarse "el desastre" (la crisis del `98,la pérdida de Cuba, la derrota ante los Estados Unidos); y la toma de con-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––59. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Gobierno. Documentos de la Salle.

60. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 354.

ciencia del mismo fue un sentimiento desolador, primero en los intelectua-les, y posteriormente infiltrada hasta las mismas capas populares. Nueva-mente habían sonado con crudeza las incansables campanas de la crisis,que con tanta reiteración venía a suponer un verdadero exutorio para lasfrustraciones endémicas de los más desvalidos de la sociedad. Sonabanecos de hondo materialismo desde tiempo atrás, pero los hilillos del pen-samiento de intelectuales como Henri Bergson (1859-1941) o FriedrichNietzsche (1844-1900) venían horadando la periferia de las capas sociales.De ello se hará eco la filosofía y la literatura, arrancando en no pocas oca-siones, de la descripción de las desoladas situaciones de los pobres y bra-ceros del campo. La descripción que Azorín realizó de las clases popularesde la ciudad de Lebrija bien que se podían aplicar a las de la ciudad sanlu-queña. En este contexto adquiere especial valoración la cultura y la ense-ñanza, por lo que la llegada de los Hermanos de la Salle fue bien vista portodos, máxime cuando se ubicaban en una escuela inserta en el corazónmismo del Barrio Alto, en donde anidaba, desde mucho tiempo atrás, lapobreza y el analfabetismo. Su mera presencia ya era de por sí evangeliza-dora, pues, como afirmó el pensador Jacques Maritain, "un acto de verda-dera bondad es la mejor prueba de la existencia de Dios". Llegaron, a más,modestamente. El papel anterior de la Iglesia de ser un "brazo" paralelo al"brazo secular" había comenzado a declinar; su poder había mermado,razón por la que las creencias y prácticas religiosas comenzaron a insertar-se en el ámbito más familiar e íntimo, viéndose, gracias a ello, de distintamanera a los religiosos. Esta realidad socio religiosa explosionaría prontoen el nombre con que el pueblo denominó a los religiosos de la Salle: "losHermanitos". Con ello, además, los barrialteños esquivaban la onerosacarga de aprender y de pronunciar -¡qué castigo, Dios, qué castigo, para lafonética popular sanluqueña!- los difíciles nombres de algunos de los Her-manos, ante los que los sanluqueños carecían de alguna palabra que, pare-ciéndoseles, pudiesen hacer un cóctel con ellas, como en otras muchoscasos. Mire usted que el pueblo es listo como el hambre. Dígame si no cómoirían a llamar a los Hermanos Ebiciaro o a Exupecio, o a Adelelmo. ¡Que no,que no, que no había manera! Así que Hermanito, y Hermanito quedó parala posteridad.

Existe, con la misma fecha, un borrador de documento61, que contoda certeza debió cumplimentar el Sr. Picazo, que literalmente dice así:


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––61. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Gobierno. Documentos de la Salle.

Excmo. Señor:

El que suscribe vecino de ......................................... habitante en lacalle de ............................................Nº 4, de 53 años de edad, con cédula per-sonal 1006á V.E. respetuosamente exponeque al efecto de cumplir con las disposiciones vigentes sobre inspección deenseñanza no oficial

A V.E suplica se digne admitirle la declaración de que la escuela gra-tuita de Sanlúcar de Barrameda existe desde el 1º de Agosto de 1905, con-fiada actualmente a los Hermanos de las Escuelas Cristianas, Congregaciónautorizada por R.O. de 1885.

Su director es D. Raimundo Palmarola (el nombre aparece en el borrador alápiz y es el nombre civil del Hno. director).

Gracia que espera de V.E. que Dios guarde ms. as.

Excmo. Sr. Subsecretario de Instrucción pública.

A partir del dos de agosto, los Hermanos comenzaron a girar visitasa los estamentos eclesiásticos de la localidad. Era la presentación de sus car-tas credenciales y la manifestación de su actitud de servicio. El día doscogieron carretera y manta y marcharon hasta el convento de los padrescapuchinos. Y fue "llegar y besar el santo", pues los hermanos "aprovecha-ron al mismo tiempo la visita para ganar la indulgencia del Santo Jubileo"62.Estos los "acogieron con muestras de cariño"63. Los hermanos, aunque deotros lares, tal vez habrían oído en alguna ocasión aquello de "ir a por atúny a ver al duque", por lo que, ya puestos, solicitaron de los capuchinos queles ofreciesen un confesor que atendiese habitualmente a la comunidad y alcolegio. Dicho y hecho. "La petición fue muy bien acogida"64. Sería por aquelentonces guardián del convento un insigne y culto religioso, fray Ramón deGines, teólogo, jurista, orador, y brillante escritor65.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––62. Breve reseña histórica de la Escuela del Sagrado Corazón de Jesús de Sanlúcar de Barrameda, Ins-titut des Frètes des Ecoles Christiennes. Archives 585, nº 31.63. Diario ... tomo 1, pág. 164. Diario ... tomo 1, pág., 165. Cfr. José Antonio Caballero: Siluetas Sanluqueñas, págs. 52 ss.

Poco después, el día 8 del mismo mes, acudieron los hermanos avisitar al arcipreste de la ciudad, a don Francisco Rubio Contreras (Bornos,1834- Sanlúcar de Barrameda, 1908), uno de los más insignes y cultos cléri-gos que ejercieron su ministerio en esta ciudad. Había nacido en el puebloportal de la serranía gaditana, Bornos, un 11 de Febrero de 1834. Muy joven,marchó a Sevilla a estudiar en el Seminario Conciliar que había fundado elcardenal Judas José Romo y Gamboa (+1855), famoso prelado por una cartapastoral sobre la Inmaculada y por haber sido el fundador del Boletín Ofi-cial del Arzobispado hispalense66. Allí, y tras conseguir una beca, pudo estu-diar Humanidades, Filosofía y Teología, adquiriendo el grado de licenciado.En 1862 fue nombrado Cura Ecónomo de la Parroquial de Santiago de Écija,cargo en el que estuvo hasta su venida a Sanlúcar de Barrameda en 1864,donde, tras la pertinente oposición, consiguió el curato de Sanlúcar deBarrameda en propiedad.

En la ciudad sanluqueña fue cura durante 44 años, resultando taneficaz como loable la labor realizada en la Iglesia sanluqueña: instalacióndel colegio de padres escolapios, potenciación de la vuelta de los religiososcapuchinos, fue el alma de todas las cofradías y Asociaciones religiosas.Tuvo también mucho que ver con la venida de los Hermanos a la ciudad; demanera que "trabajó mucho y contribuyó para que los Hermanos vinieran áSanlúcar para llenar el inmenso vacío que había en la instrucción de la claseproletaria"67. Fue un defensor acérrimo de los derechos de la Iglesia, consi-guiendo la devolución de parte de los bienes legados por Francisco de PaulaRodríguez para becas con las que muchos seminaristas sanluqueños pudie-ron realizar sus estudios eclesiásticos. Trabajó en la atención a los máspobres de la ciudad y fue el fundador del Sindicato Agrícola de Sanlúcar deBarrameda. Fue un excelente orador en la belleza y maestría de su decir yen el claro y enraizado contenido, de manera que, a pesar de su modestia(por la que no aceptó cargos de gran relevancia eclesiástica, habiendo sidopresentado en dos ocasiones para el Episcopado, renunciando a tal digni-dad), era conocido en toda España.

Al fundarse en Sevilla por el cardenal Joaquín Lluch y Garriga(+1882) la Academia Literaria Hispalense de Santo Tomás de Aquino, quetanta influencia tuvo en el pensamiento católico de la época, se invitó alpadre Rubio a ocupar cátedra en ella. Dio una conferencia sobre La unidad


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––66. Historia de las diócesis españolas, tomo 10, pág. 507.

67. Diario ... tomo 1, pág. 1 vta.

de la especie humana. Fue tan brillante su exposición que el erudito escritorMarcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) la citó en su Historia de los Hetero-doxos Españoles (Tomo 3º), poniéndolo de modelo como uno de los trabajosmás notables de la apología cristiana contemporánea. Intervino en los Con-gresos Católicos de Sevilla y Burgos con excelentes discursos.

En la necrología que, a su muerte, escribió el cardenal arzobispo deSevilla, Enrique Almaraz y Santos (+1922), dejaba constancia de la alta esti-ma que se le tenía: "Los Prelados que rigieron la Archidiócesis sevillanamanifestaron en toda ocasión lo mucho que supieron estimar sus dotes ver-daderamente excepcionales; y el nombre del arcipreste de Sanlúcar fueconocido y venerado en la Iglesia española. El Santo Padre le dedicó pre-cioso autógrafo en el día en que iba a celebrar las bodas de oro sacerdotales.Dios ha querido que las celebrase en el cielo".

El Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla68 recogíaesta reseña de sus OBRAS ESCOGIDAS: "Acaba de publicarse esta intere-sante y utilísima obra que contiene numerosos sermones de los que pro-nunció el elocuentísimo señor don Francisco Rubio Contreras. Además deesta colección de sermones, entre los que destacan los bellos panegíricos ala Santísima Virgen, contiene este primer tomo los admirables discursos queel arcipreste de Sanlúcar pronunciara en los Congresos Católicos de Sevillay Burgos. Puede calificarse el libro de provechoso para los sacerdotes, y sudivulgación ha de redundar en notorio beneficio de la Religión. Está muybien editado, en papel bueno, en cuarto mayor, y de venta en la Librería delSalvador, Plaza del Salvador, Sevilla.- Su precio, diez pesetas".

Cumplimentado el arcipreste, este saludó con suma complacencia lallegada de los Hermanos, pues llenaban el inmenso vacío que se notaba res-pecto de la instrucción de la clase proletaria. El arcipreste sanluqueño seencontraba en los preparativos de sus bodas de oro de ordenación sacerdo-tal. Quisieron los Hermanos preparar su espíritu para la tarea que prontoiniciarían, y se trasladaron a la vecina Jerez de la Frontera, donde realizaronejercicios espirituales dirigidos por el padre Santiago López de Rego. S.I.

15 de agosto de 1905. Fiesta de la Patrona. Solemnidad de la Cari-dad. Primera vivencia de la religiosidad de la ciudad por parte de los Her-manos y, mire por donde, la experiencia tuvo su aquel. Le cuento. La pro-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––68. Edición de 5 de marzo de 1925, pág. 104.

cesión, en expresión del cronista lasaliano, fue "poco concurrida"69. Ya dejéatrás indicado que era abundante la pobreza y paro en la ciudad, por lo quela mayoría de sus habitantes no estaban para festejos; que ya sentenció elfilósofo "primum vivere, deinde filosophare", "primero vivir, luego filoso-far". O dicho a la llana, que no está para vivencias soteriológicas quien tieneel estómago famélico y la boca más sequita que una mojama. Pero, aun así,sí que había espectadores. "Unas señoras encendieron unas luces de benga-las desde los balcones"70. Cosa natural. ¿Cómo iban a pensar ellas que de sudevota actitud se iba a seguir ningún tipo de molestas consecuencias? Mas,el azar es en ocasiones caprichoso y un tanto "jodidete", por lo que las fer-vorosas teas ardientes fueron a encontrar, como hachas de fuego abrasador,su sitio en las rasuradas cabezas capuchinas. "Por debajo de los balcones lle-garon á pasar unos padres capuchinos y casi se les quema el poco cabello dela cabeza; esto fue causa de una pequeña confusión que no duró mucho"71.No me negará el gracejo y la picardía del cronista, así como el último capo-tazo de adorno para no dejar más fiel constancia de la que se debió dearmar. Se imagina a aquellos capuchinos con la cabeza como si le hubiesenpuesto una plancha calentita en la caja de sus entendederas, y además connocturnidad y alevosía, pues irían presos de místico arrebato, que es cuan-do más duelen los accidentes terrenales; la primera reacción (salto o grito oaspaviento desolado) de los mismos, y la de los espectadores que lo con-templaban desde la seguridad de que no les había pasado a ellos, mientrasque las señoras, ruborizadas y con el arma chispeante en las manos, nopararían de gritar: ¡Santo Dios! ¡Padres, ustedes perdonen! ¡ ...Que ha sidosin querer! ¡Ay... no se pongan así! ¡Vamos, señoras, lo que faltaba es quehubiera sido queriendo ...!

Llegó el gran día, 7 de septiembre de 1905. Inauguración de la Escue-la. A pesar de la alegría y de la calificación del día como de "grata recorda-ción", al parecer, este punto de arranque de la actividad de los Hermanos, sitenemos constancia de quienes asistieron al acto y del contenido de mismo,no pasó de un mero acto "en familia". El padre Rubio Contreras bendijo losornamentos litúrgicos y celebró la Eucaristía. Asistieron el Hno. Exuperio deJesús (visitador), todos los Hnos. directores de las escuelas de Andalucía,el rector del colegio de los padres escolapios de la ciudad, el padre capu-chino fray Francisco de Amorebieta, los sacerdotes sanluqueños PP. Anto-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––69. Diario ... tomo 1, pág. 1 vta.

70. Diario ... tomo 1, pág, 1 vta.


nio Suárez y Antonio Otero, el fundador de la Escuela don Francisco PicazoNúñez, su hermano el abogado José Picazo Núñez72, el doctor Latour, y eldirector de "El Correo de Andalucía". Tras la misa, la mesa. A los postres serepartieron "entre los concurrentes biografías y medallas del santo Funda-dor de los Hermanos, san Juan Bautista de la Salle"73.

Pasito a pasito la fundación lasaliana va calentando motores. El 8 deseptiembre la comunidad de Hermanos va quedando configurada; la cons-titución inicial compuesta por los Hermanos Ebiciaro, Serafín y Guido, lostres procedentes del Colegio de San José de Jerez de la Frontera, al ser reem-plazados los dos últimos, quedó constituida por el Hno. Ebiciaro -prontoconocido por el hombre de Hno. Ramón, pues Ebiciaro era mucha compli-cación fonética para un andaluz de la desembocadura del Gran Río-, el Hno.Pacífico José, proveniente del colegio del Sagrado Corazón de Jerez de laFrontera y el Hno. Adelelmo, que procedía del Centro Católico de Cádiz. Eneste día, solemnidad de la Virgen de Regla, bendijo el local el arcipreste donFrancisco Rubio Contreras. Asistieron al acto las autoridades, el provincialHno. Exupecio, los Hnos. directores de las casas existentes en Andalucía yel doctor Latour.

Cinco días después, el día 13, el infante don Antonio, duque deGalliera, tuvo la deferencia de invitar a los Hermanos a su palacio sanlu-queño. El 18 de septiembre se recibe del arzobispado el siguiente oficio:

Sevilla 18 de septiembre de 1905

En la instancia de V. fecha 4 de Agosto último ha recaído con la de 7del corriente el siguiente decreto: _____________________"Accediendo á lo solicitado por el Hº. Donato María Director de losHermanos de las Escuelas Cristianas establecidas en Jerez de la Fron-tera, concedemos nuestra licencia y beneplácito para que los herma-nos de dicho Instituto puedan hacerse cargo de la dirección del Cole-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––72. José Picazo Núñez había nacido el 20 de diciembre de 1852 en Sanlúcar de Barrameda.Fue bautizado al día siguiente en la iglesia mayor parroquial por don Antonio Bentín y Cas-tellay, cura de la iglesia mayor, recibiendo los nombres de Manuel José de la O del Corazónde Jesús. Fue su padrino de bautizo su tío Manuel Picazo (Archivo diocesano de AsidoniaJerez, Libro de Bautismos nº 106, 91 vto). Al parecer, estuvo escaso tiempo en el Seminario deSevilla, en cuyas listas de 1870, publicadas, como era habitual en aquellos años, en el BoletínOficial del Arzobispado, aparece un José Picazo Núñez, natural de Sanlúcar de Barrameda.


gio gratuito para niños pobres fundado en Sanlúcar de Barramedapor la piadosa munificencia de Dn. Francisco Picazo Núñez; y auto-rizamos á los mismos Hermanos para que en la nueva Casa-Colegiopuedan establecer capilla y tener reservado el Santísimo Sacramento,previa visita que hará el Arcipreste de aquella ciudad; así comopodrá hacer uso de los demás privilegios que por Letras Apostólicasde trece de Noviembre de 1862 están concedidas al Instituto: debien-do remitirnos el Superior aviso oficial del día en que se haya instala-do la nueva Comunidad y los nombres de cada uno de los hermanos.Lo que de orden de S.E. Rvma. traslado á V. para su conocimiento yefectos consiguientes.Dios guarde a V. ms. as.Sevilla 18 de Septiembre de 1905.(Sigue la firma de Manuel Jiménez)74.

Pláceme recibido, el padre guardián del convento de Capuchinos,fray Francisco de Amorebieta, bendijo el viacrucis de la comunidad. El día15 comenzaron las clases con veinte alumnos. Al domingo siguiente eran ya30 los que los Hermanos acompañaron a misa. Quince días después losalumnos llegaban ya a 130. El día 18 el mismo padre capuchino, fray Fran-cisco de Amorebieta, celebró la eucaristía del Espíritu Santo (conforme esti-pulaba las Reglas para la apertura de las clases, y que antes no había sidoposible celebrarla) en la capilla de los Hermanos, y dejó reservado el Santí-simo75. El día 21 se recibió la visita de don Francisco Picazo, quien vinoacompañado de doña Regla Manjón, la cual, satisfecha de ver las clases,manifestó deseos de tener Hermanos de la Salle en Sevilla. Quedaban aúnalgunas gestiones por realizar. Vendría todo a su tiempo. Mientras tanto, laescuela se puso en funcionamiento. El local no desentonaba entre las apiña-das calles del arrabal de la Puerta de Jerez. Calle Trabajadero, tan modestacomo sus convecinas. Escuela de los Hermanos, tan humilde como las casasde su entorno. La tarea, no obstante, comenzó con tanta ilusión como exce-lente acogida. "Se instalaron cuatro clases, frecuentadas en su mayoría porniños de la clase más humilde, siendo la enseñanza completamente gratui-ta, proporcionándoseles incluso los libros y el material, igualmente sin costoalguno"76.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––74. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Gobierno. Documentos de la Salle.


76. Hermano Fermín: Bodas de Diamante de la Salle, en Sanlúcar de Barrameda, Revista de lasfiestas de primavera y verano, año 1980.

17 de diciembre de 1905. Dos líneas de ferrocarriles unían a la ciu-dad sanluqueña con las de Jerez de la Frontera -"el tren del barrio alto"-, ycon las de Chipiona, Rota y El Puerto de Santa María -"el tren de la costa"-,de cuyos estaciones terminales se podía conectar con ferrocarriles de máslargo alcance. Los Hermanos, inmersos en una labor benéfica, que no lucra-tiva, debían de estar secos como la mojama, por lo que solicitaron al Direc-tor de la Compañía Belga de Ferrocarriles Vecinales, llegado que fue diciem-bre (y se aproximaban días de parabienes y regalos), que se "dejase caer" conellos "para viajar a media tarifa por la línea de la Costa"77. Ahí quedaba lasolicitud. A ver lo que conseguían. El director de la explotación ferroviaria,desconozco si por haber vivido años antes, 1893, la suspensión de pago dela anterior concesionaria del tren de la costa, la Compañía del Ferrocarril deEl Puerto de Santa María a Sanlúcar78 y, considerando que dicho favor a losHermanos le podría ser devuelto en forma de prosperidad "por la Superio-ridad", o por aquello de que cuanto de bueno se hiciese con los Hermanitossería, sin la menor duda, aplaudido por la ciudad sanluqueña, fuese por loque fuese, es lo cierto que don Luis Deisser ofició respuesta positiva al Hno.Exuperio de Jesús, visitador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, alque da tratamiento de Padre -no le digo que el francés sabía que estaba enla buena senda-. Quedó para la posteridad el oficio en estos términos:

"Examinado el atento oficio que con fecha 4 del actual dirige V. á estaDirección, en súplica de billetes a mitad de precio para V. y demásindividuos que forman parte de la Congregación de Hermanos de lasEscuelas Cristianas, tengo el gusto de manifestar á V. que á partir del1º de Enero del año entrante, podrán gozar de la expresada rebajasobre el partícipe de la Compañía todos aquellos individuos que vis-tiesen el hábito talar propio de esa benéfica institución, vayan pro-vistos de una obediencia ó autorización debidamente legalizada yrefrendada por el Prior de la Comunidad.Dios guarde a V. m.a.El Director de la explotación(Sigue la firma de Luis Deisser).

Rdo. P. Exuperio de JesúsVisitador de los Hermanos de las Escuelas Cristianas"79.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––77. Diario ... tomo 1, pág. 3.


79. Diario, tomo 1, pág. 4.

Finalizó este primer tiempo de estancia de los Hermanos en la ciu-dad con una fiesta para los alumnos, el día 23 de diciembre, en la que, ade-más de las correspondientes canciones y recitado de poesías, se repartie-ron entre los alumnos obsequios de ropas, libros, almanaques para el pró-ximo año, etc... Ya en el mes de enero de 1906, el día 7, confesaron unoscien niños en la iglesia mayor parroquial, de los que unos 30 comulgaronal siguiente día. Aunque el número de los Hermanos era de tres, pronta-mente don Francisco Picazo, en vista de los numerosos niños que se pre-sentaban y que no se podían admitir por falta de personal, "quiere quevenga otro hermano". El pasivo de la casa a principios del mes de febreroera de 33,11 pesetas. El número de alumnos que frecuentaba la escuela dedía era ya de 187. En el mes de junio el Hno. Pacífico José se presentó a losexámenes de Elemental y en septiembre lo hizo el Hno. Adelelmo. Uninforme efectuado sobre la casa afirmaba que "el local ó la Escuela estánconformes con el decreto del Señor Romanones (salvo los retretes), peroestán muy bien arreglados"80.

El año 1906 fue un año en el que, por diversas circunstancias, tuvie-ron algún relieve sucesos relacionados con tres personajes relacionadoscon la ciudad. El infante don Alfonso María de Orleáns y Borbón (Madrid,1886- Sanlúcar de Barrameda, 1975), hijo del infante don Antonio, cuyaresidencia habían visitado poco antes los Hermanos, ingresó en la Acade-mia de Infantería de Toledo, de la que posteriormente pasaría a la Escue-la Voisin en Reims para hacerse piloto, con lo que alcanzaría en su vidauna gran relevancia como pionero de la aviación. Una muerte y un naci-miento se produjeron igualmente en este año. El 19 de enero fallecía en laciudad de Sevilla su cardenal arzobispo don Marcelo Spínola y Maestre(San Fernando, 1835- Sevilla, 1906). Don Marcelo había vivido en la ciudadsanluqueña, al ser destinado a ella, como comandante de marina, supadre. Tras su ordenación sacerdotal, quien sería cardenal de Sevilla des-empeñó el cargo de capellán del convento sanluqueño de La Merced. Si elaño se llevaba a tan preclaro purpurado, traía para la ciudad sanluqueñael nacimiento de quien sería uno de los grandes de la Sanlúcar cantaora,Ramón Medrano Fernández (Sanlúcar de Barrameda, 1906-Sevilla,1984).La aportación de Medrano a la tradición cantaora sanluqueña fue la dehaber sido un gran conocedor de los ancestros de los palos más antiguosde la ciudad y haber transmitido con su voz quebrada algunos de ellospara la posteridad.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––80. Institud des Fretès des Ecoles Cristianes. Archives. 585, nº 31.

Sin la menor duda, la presencia de los Hermanos comenzó a des-pertar conciencias somnolientas, no desde ningún tipo de actitudes fustiga-doras, sino desde un desenfadado comportamiento expositivo y vivencial.Los niños y sus familiares escuchaban el testimonio de los Hermanos ycomenzaron a ver con simpatía las abundantes prácticas religiosas, dehondo sentido popular, que en la Escuela comenzaron a hacerse familiares,integradas dentro de la enseñanza de los saberes imprescindibles para lavida. Aprovechando la visita del Hermano Visitador Auxiliar, Hno. Jovinia-no, a mediados del mes de enero81, se organizó para el 14 de dicho mes laprimera bendición con el Santísimo oficiada por el entonces capellán de laiglesia de san Miguel, el padre Antonio Ruiz. Este padre aparece en la rela-ción de integrantes del clero sanluqueño que realizaron ejercicios espiritua-les en el sanluqueño convento de capuchinos en el año 1886 . Estas bendi-ciones con el Santísimo se hicieron frecuentes en la escuela en algunas tar-des con "asistencia de mucho público"82.

Se inició en este año la tradición de celebraciones religiosas particu-larmente solemnes como las del santo Patrón, la del Patrocinio de la Virgen(28 de octubre) o la misa del Gallo. El 20 de mayo, a las 12 de la mañana,función solemne y panegírico en honor de san Juan Bautista de la Salle acargo del notario eclesiástico de Jerez de la Frontera, el padre Miguel MuñozEspinosa. Don Francisco Picazo, muy al quite de cimentar relaciones sólidasentre los Hermanos y la iglesia local, organizó y costeó en este día una comi-da en la misma Escuela, con trece comensales: el arcipreste, don FranciscoRubio Contreras; el guardián de los capuchinos, fray Daniel de Riaño; elcoadjutor de la O, don Francisco Pino; el coadjutor del Carmen, don Fran-cisco Contreras; dos padres escolapios que habían sido quienes habían can-tado en la función religiosa la misa de Bordese; el predicador, don MiguelMuñoz; los tres Hermanos de la comunidad; dos Hermanos venidos de lade Jerez de la Frontera y el propio Sr. Picazo. Tras la comida, se retomaronpor la tarde a las 4:30 H. los actos religiosos, con gran asistencia de público:exposición del Santísimo, Rosario, Letanías cantadas, lectura de un puntode meditación "con su correspondiente ejemplo"84. ¡Con cuánta vista losHermanos incluían en estos actos recitales de poesías declamadas por losniños, por los que acudían los padres, los hermanos, los abuelos, los vecinos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––81. Diario, tomo 1, pág, 3.

82. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, edición del 31 de diciembre de 1886.

83. Diario..., tomo 1, pág. 4.

84. Diario..., tomo 1, pág. 5.

... y pasito a pasito los actos llegaron a hacerse muy populares y agradablespara todos! No en balde "evangelizar" significa "anunciar buena noticia", nolanzar bruscamente, con ojos desorbitados, un cúmulo de condenas a todolo que se mueve.

La fiesta del Patrocinio se celebraría el 28 de octubre de 1906, aden-trados en el siguiente curso, con la misma organización y aceptación que enel curso anterior, en las actividades matutinas y de la tarde. Por la mañanahabía oficiado la Eucaristía un nuevo presbítero sanluqueño, don José NúñezCamacho, quien sería un tiempo capellán de la Escuela de La Salle. El padreJosé Núñez había nacido en Sanlúcar de Barrameda el 18 de Diciembre de1883. Cursó la carrera eclesiástica en el Seminario Metropolitano de Sevilla.Fue ordenado sacerdote el 22 de Septiembre de 1906. Desempeñó el cargo deCoadjutor de Sanlúcar de Barrameda y el de cura propio de la de Bonanza.Falleció en su ciudad natal el 24 de Noviembre de 1941.

Particular relieve comenzó ya desde este año a tener la celebraciónde la primera comunión. Fueron 50 los niños que la realizaron el 15 demayo. Ofició la Eucaristía el guardián de los capuchinos, de cuya interven-ción dejó escrito el cronista del acto que "con una tierna y elocuente pláticaconmovió al numeroso auditorio en su mayoría padres de los niños"85. No ledije que no hay medida más eficaz y fecunda en todo proceso educativo quela de implicar a los padres en dicho proceso. No se acabaron los actos con laEucaristía, sino que por la tarde se tuvieron nuevas celebraciones, en las quelos niños renovaron las promesas del bautismo y protagonizaron un nuevorecital de poesías. Hasta con la celebración de la Misa del Gallo se atrevie-ron estos intrépidos Hermanos. Y miren por qué lo afirmo. Pues, sencilla-mente, porque el pueblo tuvo siempre la tendencia, quizás por las copillasy por el efecto que estas suelen hacer en las nortumancias, a celebrar susparticulares jolgorios en tan intempestiva misa. Esta primera de los Herma-nos fue muy concurrida y "con más orden" (¡no se lo digo!), aunque eso sítan sólo comulgaron los Hermanos "y seis personas más"86. Tras ello, nuevacomida de confraternidad pagada por el Sr. Picazo. Ocho comensales en estaocasión, además de los Hermanos, todos clérigos, salvo el propio Picazo yun notario de relumbrón de la época, el Sr. Badanelli. Los clérigos fueron: elarcipreste, el capuchino Amorebieta, y los PP. Pino, Suárez, Contreras yLaureano Rubio (el sobrino de don Francisco Rubio).


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––85. Diario ...tomo 1, pág, 4.

86. Diario... tomo 1, pág. 6.

Hay que ventilar sin embargo los asuntos. Veamos. Los Hermanos loeran de las "Escuelas Cristianas", de clara orientación cristiana, como dejóestablecido su fundador, mas en ningún momento ha de pensarse que, conel ardimiento del sentido cristiano, se dejase a un lado su carácter de traba-jo educativo en saberes culturales y académicos. Ya en este año, los alumnosrealizaron el 19 de julio los "exámenes públicos"87, en los que testimoniaronel trabajo de todo el curso. Tras los exámenes, reparto de premios, puessiempre en La Salle se tuvo claro que lo positivo siempre es más educativoe incentivador que lo negativo, más el premio que el castigo.

El 6 de mayo de 1906 el Hno. Ramón dirigió este oficio al vicariocapitular de la diócesis de Sevilla:

"El Hno. Ramón, Director de los Hermanos de las Escuelas Cristia-nas de Sanlúcar de Barrameda, con el debido respeto, á su Señoríaexpone la siguiente dificultad de trasladar la fiesta de S. Juan Bautis-ta de la Salle, fundador de nuestra Congregación, al primer día libreque sigue al 15 de Mayo, cuando habrá impedimento de celebrarlaen dicho día.Dicha facultad está concedida en los siguientes términos:``Congregación de los Hermanos de las Escuelas CristianasLa fiesta de S. Juan Bautista de la Salle, confesor, que se celebra el 15de mayo y que, por Indulto Apostólico, puede ser celebrada por suCongregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en las Igle-sias ú Oratorios públicos, siendo frecuentemente impedido en estedía por una fiesta de rito más elevado ó por otra causa; el Reveren-dísimo Hno. José, Superior de dicha Congregación, ha pedido coninstancia y muy humildemente a N.S.P. Papa León XIII el privilegiode celebrar en semejante caso con el consentimiento del Prelado res-pectivo la solemnidad de dicho Santo, á todas las misas y si se desea,con las vísperas solemnes en el 1º día libre que sigue al 15 de Mayo.Su Santidad, sobre la relación del susodicho Secretario de la SagradaCongregación de Ritos, se ha dignado conceder benignamente el pri-vilegio pedido, con tal de que lo que se refiere á la Misa solemne, nose encuentre una fiesta doble de 1ª clase o un Domingo privilegiadoy por relación á las misas rezadas de Doble de 2ª Clase y que no seomita la Misa Conventual ó Parroquial correspondiente al Oficio deldía donde hay obligación de celebrarla; y que en cada lugar se tenga



expreso consentimiento del Ordinario respectivo: las Rúbricas sien-do observadas.

14 Marzo 1890.+ G.Card. Aloisi Masella

PrefectoVicente Mussi

SecretarioCertificado Conforme

+ Pablo: Obispo de Versailles´´.En virtud de dichas facultades, el exponente pide autorización parapoder usar de dicho privilegio en esta Comunidad de Sanlúcar deBarrameda perteneciente á la diócesis de Sevilla.Gracia que no dudo alcanzar del bondadoso corazón de V. Señoría.Dios guarde a V. Señoría ms.as.Sanlúcar de Barrameda 6 de Mayo de 190688"(sigue la firma del Hno. Ramón).

El vicario capitular hispalense, Sr. Romero Gago, accedió a lo solici-tado con fecha 8 de Mayo de 1906.

CURSO 1906-1907

Se aproxima un nuevo curso, el ilusionado segundo de la estancia delos Hermanos allá por donde se abre el Arrabal de la Puerta de Jerez. Cojoel bloc de notas. Dejo el ordenador con dos palmos de narices y tres puntosmenos y asciendo hasta Trabajadero. Aún caldea el sol estival cuando pasobajo la sombra alargada que extiende la vieja torre de Santa María de la O.Se mezcla el sol con los aromas de vinos ardorosos y nuevos que provienende las entrañas umbrías de la calle Luis de Eguilaz. Los ansiosos pensa-mientos se me escapan como la blanca y coqueta espuma de una botella decerveza, vedándome aminorar el paso. Me acerco a los umbrales de Traba-jadero. Me dispongo a apresar la urdimbre de lo acontecido en este curso.Me pongo ojo avizor. Vea.

Aprovecharon los Hermanos el corto periodo vacacional para reali-zar ejercicios espirituales en la ciudad de Cádiz a partir del 2 de agosto, queun coche sin gasolina no camina. Comenzado el nuevo curso 1906-1907 con



la tradicional "Misa del Espíritu Santo" en la capilla de la Escuela, el 8 deseptiembre, remitieron los Hermanos, en vías de una total oficialidad parala Escuela, al subsecretario del Ministerio de Instrucción Pública los siguien-tes documentos89:

01.- Plano triplicado de las clases.02.- Dos ejemplares de los Estatutos.03.- La partida de bautismo del director legalizada por tres notarios.04.- Un certificado de buena conducta del director.05.- Una copia del título de maestro del mismo.06.- Un certificado de las buenas condiciones de la Escuela.07.- Dos copias de la instancia firmadas por don Francisco Picazo.08.- Una copia de la filiación del bienhechor para presentar el legajode documentos (en papel de una peseta).09.- Tres copias de las asignaturas que se enseñan.10.- Tres copias de los horarios.11.- Tres copias de los reglamentos de la Escuela.

Tales documentos iban precedidos del siguiente oficio:

"Excmo. Sr. Subsecretario de Instrucción pública

Excmo. Señor:

D. Francisco Picazo y Núñez, fundador de la Escuela Católica deSanlúcar de Barrameda, en cumplimiento de lo prevenido en el Real Decre-to de 1º de Julio de 1901 sobre establecimientos públicos de enseñanza nooficial, tiene el honor de acompañar los documentos por él exigidos para elreconocimiento legal de la Escuela privada de primera enseñanza de niños,establecida en este pueblo en el edificio á dicho fin construido, señalado conel número 8 de la calle Trabajadero, que funciona desde hace un año bajo ladirección de la Congregación Religiosa de los Hermanos de las EscuelasCristianas, siendo su actual director el Hermano Raimundo Palmarola.

En consecuencia

Suplica á V.E. que se sirva tener por presentados á su autoridad losdocumentos de referencia y que se sirva igualmente resolver en justicia loque proceda.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––89. Diario ...tomo 1, pág 6.

Dios Guarde á V.E. ms.as.(Sigue su firma rubricada).

Sanlúcar de Barrameda 8 de Setiembre de 1906"90.

Transcurrió el curso con el trabajo intenso de los Hermanos con aque-llos niños de las humildes familias del barrio alto sanluqueño, con la miradapuesta en los exámenes a celebrar al final del curso. Los denominados "exá-menes generales" se celebraron el 27 de junio de 1:30 hasta las 6 de la tarde.Concluidos los exámenes, y con la asistencia de don Francisco Picazo, elpadre Pino dio la bendición con el Santísimo a los asistentes. Una de las carac-terísticas del "Diario interno" que iban elaborando los hermanos es que en élla actividad rutinaria no encuentra cabida; tan sólo suelen dejar constancia delas efemérides de alguna significación y particularmente de las celebracionesreligiosas, que venían a poner un poco de color en la diaria y monótona ocu-pación de sembradura de conocimientos y aptitudes para la vida de los alum-nos. El centro de la vida religiosa lasaliana es la Eucaristía. Los Hermanos loinculcan a sus alumnos constantemente; de ahí las frecuentes celebracioneseucarísticas y la oración que se reza los jueves en la clase:

"Hagamos un acto de fe en el misterio de la Sagrada Eucaristía:Salvador mío, Jesucristo, creo firmemente que estás en el SantísimoSacramento del Altar bajo las apariencias de pan y vino, y que tucuerpo, tu sangre, tu alma y tu divinidad están en él tan realmentecomo lo están en el cielo; y en esta creencia te adoro y te amo contodo mi corazón"91.

El 25 de febrero de 1907 llegaron a la comunidad dos Hermanos, elHno. Helene Joseph y el Hno. Jacobo Bautista (Pedro Gojénola; Vizcaya,1885- Griñón, 1970). Este último vino a reemplazar al Hno. Pacífico José,destinado a otra comunidad. Al siguiente mes, en el tren de la costa, arribóel Hno. visitador, quien pudo asistir a la celebración del día de san José, encuya función religiosa se estrenó una capa pluvial. En el curso se celebraroncon especial solemnidad las festividades del 1 de enero, la fiesta del santofundador san Juan Bautista de la Salle (15 de mayo), y la del Sagrado Cora-zón el 7 de junio.



91. San Juan Bautista de La Salle: Exercices de Piete qui se font pendant le jour dans Les ÉcolesChrétiennes. EP-5.5, 1760.

La fiesta navideña del primer día del año se solemnizó con concurridafunción religiosa, adoración del Niño y cánticos de villancicos por parte de losniños de la escuela, acompañados de "castañuelas y palillos y panderetas"92. Ladel santo fundador estuvo impregnada de gran solemnidad. Dos misas se cele-braron en la capilla del colegio; una a las 8:30 de la mañana, oficiada por elrecién ordenado, poco antes de la fundación de La Salle en la ciudad, donRafael Rodríguez González (Sanlúcar de Barrameda, 1882- Jerez de la Fronte-ra, 1960). Reseño sus datos biográficos, así como los de otros personajes dealguna manera relacionados con la escuela, pues se ha de tener en cuenta que,durante décadas del pasado siglo, se afanaron los Hermanos por contar con lacolaboración de aquellos personajes que pudiesen honrar a la escuela con sucolaboración y, al par, aportar sus conocimientos y vivencias en pro de la edu-cación de los alumnos. El padre Rodríguez González nació el 31 de mayo enSanlúcar de Barrameda. Se ordenó de presbítero el 8 de Abril de 1905, despuésde haber cursado la carrera eclesiástica en el Seminario Metropolitano de Sevi-lla. Fue doctor en Teología. Desempeñó los cargos de capellán de las Herma-nitas de los Pobres de Jerez de la Frontera, ecónomo de Chipiona, coadjutor ycura de Cazalla de la Sierra, cura propio de Paradas, arcipreste de Marchena ycura párroco de san Miguel y capellán del Cristo de la Yedra en Jerez de laFrontera, donde falleció el 25 de Febrero de 196093. En la misa oficiada por elpadre Rodríguez hicieron la primera comunión 36 alumnos. La siguiente misase celebró a las 10 de la mañana. Esta fue cantada por el coadjutor de la O, asis-tido, como diácono y subdiácono, por los padres Rodríguez González y Fran-cisco Casado Ramos (Alcalá de Guadaira, 1878- Écija, 1951). El padre Casadohabía nacido en Alcalá de Guadaira el 5 de Abril de 1878. Cursó la carrera ecle-siástica en el Seminario Metropolitano de Sevilla. Fue bachiller en Teología.Recibió el presbiterado el 24 de mayo de 1902. Desempeñó los siguientes car-gos eclesiásticos: Capellán de las Hermanitas de los Pobres y de la iglesia deNuestra Señora de la Merced en Sanlúcar de Barrameda; cura encargado y ecó-nomo de la iglesia mayor parroquial de Nuestra Señora de la O, de Sanlúcarde Barrameda y cura párroco de San Gil y San Juan de Écija, donde murió el16 de Noviembre de 195194. El panegírico lo realizó el guardián de los capu-chinos, fray Ramón de Gines, fraile de gran popularidad en la Sanlúcar de laépoca hasta el punto de que el escritor José Antonio Caballero lo incluyó en suobra Siluetas Sanluqueñas95. Fray Ramón hizo en su panegírico "consideraciones


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––92. Diario, pág. 7.

93. Cfr. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, marzo de 1960.

94. Cfr. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, diciembre de 1951.

95. Tirada de 500 ejemplares realizada por la Tipografía Domenech, pág. 57 ss.

sobre la necesidad de la educación cristiana"96, tema candente por aquellos pri-meros años del siglo XX, siguiéndose una línea diacrónica inveterada, vigenteaún en nuestros días del siglo XXI.

Otro tanto se realizó en la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús(7 de junio). Dos misas. Una, oficiada por el padre escolapio Cirilo del Pozoa las 8:30, en la que los Hermanos contabilizaron que habían comulgado 66niños; y otra cantada, a las 10, por el padre Antonio Ruiz. Por la tarde, losHermanos se sumaron a la tradición de asistir a la procesión del SagradoCorazón que organizaban las Hermanitas de los Pobres, de las que era cape-llán el padre Casado Ramos. Pudiera llamar la atención, e incluso minusva-lorarse, la contabilidad que hacen los Hermanos de los niños comulgantes eincluso la reflejen en su Diario interior , mas téngase en cuenta que, detrásde ello, hay una filosofía pedagógica. Tenían bien claro los Hermanos que loimportante y definitivo en la educación en general, y en la educación reli-giosa en particular, son las actitudes, nacidas de un maduro convencimien-to, por lo que los actos repetidos juegan un doble papel: por una parte, serinstrumentos para la progresiva consolidación de las actitudes; y, por otra,servir de termómetro para controlar el grado de consecución de los objeti-vos trazados.

Finalizado el curso, si bien los Hermanos seguían en contacto con losalumnos durante el periodo vacacional (como lo prueba el hecho de que losHermanos dejasen reflejado que el 25 de julio asistieron a misa en la iglesiamayor parroquial acompañados de los alumnos), el 1º de agosto marcharona Cádiz para realizar ejercicios espirituales dirigidos por el superior de laresidencia de Cádiz, el P. Carlos García de Alix.

Intenso fue el mes de agosto para los Hermanos y para la ciudad. Tresacontecimientos impactaron, con mayor o menor intensidad, a los sanluque-ños en este mes de agosto: por una parte, el día 18 un novillo llamado "Agu-jeto" hirió mortalmente en la Plaza de Toros de "El Pino" al novillero FaustinoPosada. Por otra, gracias a la intensa actividad desplegada por el alcalde dela ciudad, Leopoldo del Prado, se proyecta ensayar con la Colonia de MonteAlgaida la Ley de Colonización y Repoblación interior, promulgada siendoministro de Fomento Augusto González Quesada. La Junta Central de Colo-nización y Repoblación interior reconoció los terrenos, y acordó que se insta-lase una Colonia Agrícola en una superficie de 462 hectáreas.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––96. Diario, pág. 7, vta.

A todo lo anterior vino a sumarse una actividad religiosa intensa enla ciudad: las misiones realizadas por el P. Francisco Tarín Arnau, S.I (Valen-cia, 1847- Sevilla, 1910 ). Había estado en la ciudad en la misión de 1895,siendo alojado en el santuario de Ntra. Sra. de la Caridad. El gran predica-dor de toda Andalucía, con su cuerpo ascético y enfermizo, mirada pene-trante y brillante, su trabajo incansable, su impactante oratoria y su dificul-tad al andar -por la herida gangrenosa recibida en su pierna derecha alatender a los apestados del cólera en El Puerto de Santa María-, había entra-do profundamente en los corazones y en las sensibilidades de los sanluque-ños. El P. Tarín celebró durante siete días la misa en la capilla de la Escuelade los Hermanos, e impuso el escapulario del Carmen a 36 niños "que sepudieron reunir"97.

Ahí quedó el pálpito de este curso escolar lasaliano, inserto en unaciudad sumida en el hambre y en la miseria por la crisis de los cultivos bási-cos: el viñedo y el cereal. La sequía, el paro y el hambre estaban sórdida-mente agazapados por los más íntimos rincones de la ciudad, mientras queuna oligarquía minoritaria de bodegueros y terratenientes, con la corte de"intelectualotes advenedizos y aprovechados", se mostraba empingorotadaante los medios de comunicación, dando una imagen del todo irreal de laciudad en la que desemboca el Gran Río.

CURSO 1907-1908

Problemas filosóficos y sociales, de retóricas elucubraciones, mas degraves consecuencias existenciales para la vida de las masas populares, sonasuntos de dimes y diretes en los constreñidos primeros años del siglo, here-dados ciertamente de antaño, mas ahora más reactivados: que si libertadeconómica o dirigismo, que si democracia o autoritarismo oligárquico, quesi propiedad privada o colectivismo, que si humanismo o materialismo...Todo esto se cocía en la explosiva cazuela de la realidad nacional, y créan-me que con demasiada virulencia, cuando Alfonso XIII gozaba de sus pri-meros años de reinado (lo haría de 1902 a 1931).

Los Hermanos, no obstante, exentos de elucubraciones, que no dehonda preocupación por la crisis social y económica, se centran en la solu-ción de los problemas de su directa responsabilidad. Contempla este curso,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––97. Diario, pág. 8.

en las infraestructuras de la escuela, la inauguración de la luz eléctrica, cuyocoste llega a la suma de 150 pesetas. Una nueva mejora conseguida. A ellaviene a sumarse el inicio de las obras encaminadas a la instalación del alcan-tarillado, la demolición de la denominada "la casa del agua" (obras que estu-vieron sometidas a periodos de suspensión de las mismas) y el inicio de laconstrucción de la tapia de la huerta de Tomás Fernández, lindera con laescuela. Pasito a pasito la Salle se va asentando en la ciudad.

Las solemnidades religiosas del año siguen siendo organizadas conel mimo que los Hermanos ponen siempre en ello. Se adquiere una imagendel Niño Jesús de Olot98 que costó 40 pesetas y además 5,70 de portes paga-dos. Los niños colaboran con sus modestas aportaciones a esta adquisición99.Solemne fue la Misa del Gallo, cantada por los niños en una noche muypoco apacible; solemnísima, la fiesta de san Juan Bautista de La Salle, conuna función religiosa vespertina -a las cuatro de la tarde- en la que los niños


Grupo de alumnos de la Escuela de calle Trabajadero

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––98. Se trata de una ciudad perteneciente a la provincia de Gerona, famosa por la realizaciónde imaginería religiosa.

99. Diario, tomo 1, pág. 10 vta.

de primera comunión renuevan las promesas del bautismo; y del mismotenor las dos misas oficiadas en la mañana, una a las 7:30 en la que el P.Núñez da la primera comunión a 60 niños, y otra a las 10:30, oficiada por elarcipreste Antonio Suárez (el anterior arcipreste, Francisco Rubio Conteras,había fallecido el 21 de abril, cuando se disponía a celebrar sus bodas de orosacerdotales), asistido por un escolapio y por el padre Manuel López, con-tando además con el ejercicio de maestro de ceremonias que lleva a efecto elpadre José Núñez. Casi una pontifical de las de ahora. A todo ello se une latradición de que los niños, en pleno verano, el día de Santiago, celebren unacomunión general en la iglesia mayor parroquial, que no era bueno queestuviesen despenolados durante tanto periodo vacacional. Tras la misa seefectúa, ya en el colegio, el reparto de premios que, acompañado de un reci-tal de poesías, se convierte en una atractivo emergente para una ciudadaníaque en tan poco encontraba algún tipo de diversión; y los Hermanos, listoscomo el hambre, aprovechan pedagógicamente dicha situación. La celebra-ción de los carnavales es aprovechada asimismo por los Hermanos paraconcienciar a los alumnos de los desmadres que con tal ocasión solían pro-ducirse, de manera que, durante los días en que se celebra esta fiesta, reali-zan los alumnos actos de desagravio al Corazón de Jesús "por los ultrajesque en los días de carnaval recibe en su sacramento de Amor"100; a estosactos suelen agregarse otras personas de la ciudad.

El 23 de junio se realizan los exámenes generales (eran como unaespecie de prueba global de lo aprendido durante el curso escolar). Pocoantes llega a la escuela el Hno. visitador y se ha producido, asimismo, elcambio de capellán de la Escuela. El padre José Núñez, que era capellándesde el 1 de octubre, deja su puesto a un padre capuchino, al haber sidonombrado Núñez coadjutor de la filial de san Nicolás. Consta que tan sólose examinan dos de las clases, realizándose las pruebas desde las dos hastalas cuatro y media de la tarde. Se solemniza también este acto, por lo queacuden en esta ocasión el alcalde, don Leopoldo del Prado; el director delcolegio de San José de Jerez de la Frontera, Hno. Cesáreo, y los sacerdotesSuárez, Núñez y Márquez.

Un hito importante en este curso, si bien se produce en el periodovacacional del mismo, un 10 de julio, es la visita que a la Escuela realiza elarzobispo de Sevilla Enrique Almaraz y Santos (La Vellés, Salamanca; 1847- Madrid, 1922), quien poco antes había sido preconizado arzobispo de Sevi-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––100. Diario, tomo 1, pág. 11.

lla, tras haber ocupado la sede episcopal de Palencia (1893). Un cardenalque gustó de venir a Sanlúcar de Barrameda, a la que giró frecuentes visi-tas, ordenó a sacerdotes sanluqueños, aprobó Estatutos de Hermandades dela ciudad, y escribió una emotiva necrológica a la muerte del arcipreste deSanlúcar de Barrameda don Francisco Rubio Contreras. En Abril de 1913 lle-garía desde El Puerto de Santa María, donde se encontraba, a Sanlúcar deBarrameda, para bautizar y confirmar a una joven extranjera de 18 años pre-parada al efecto por las religiosas de la Compañía de María. Recibió el nom-bre de María Blanca y la apadrinó Rosario González. El arzobispo visita lasclases de La Salle, escucha atentamente las poesías que recitan los alumnosy administra el sacramento de la Confirmación a 197 niños, 20 de los cualesno lo eran de la Escuela, y "después de terminada la ceremonia tomó unrefresco, luego fue á comer á casa de Don Francisco Picazo"101.

Los Hermanos se convierten prontamente en un referente de rele-vancia en la ciudad, de ahí que a ellos se refiriesen con frecuencia la prensalocal y regional. Puede resultar significativo ver en qué términos se expresala prensa de aquel año sobre ellos. Se trata de documentos que, aunqueescritos con exceso de barroquismos y empalagoso tono laudatorio, dejanunas pinceladas costumbristas de la situación de los Hermanos en aquellosprimeros años, de la extensión de su labor educativa, así como de algunosdatos de la implantación de la Congregación en Europa. Vea:

"Tiempo hacía que deseaba ocuparme, en mis pobres estudios, de laCongregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas.

Amigo de dichos Hermanos, y testigo en no pocas ocasiones de sustiempos de la enseñanza, me parece muy natural dedicar mis pobres yhumildes elogios a los esclarecidos hijos de S. Juan Bautista de La Salle.

Nació este insigne varón en la ciudad de Reims, cuna de la monar-quía católica de Francia el día 30 de Abril del año 1651, siendo el mismo díaregenerado con las aguas del bautismo.

Fueron sus padres Don Luis de La Salle, consejero en la Audiencia,y doña Nicolasa Moët, dama de elevada alcurnia y de acrisolada piedad ycatolicismo.

Pues yo confieso ingenuamente que estos esclarecidos Hermanos áquienes tanto debe la ciudad de Sanlúcar con respecto á la enseñanza y á lapiedad merecen el aplauso de este noble pueblo.

Pues son muchos los éxitos obtenidos por dichos Hermanos en la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––101. Diario, tomo 1, pág. 12.

honrosísima misión del magisterio y de la enseñanza, no solamente enEspaña; sino que también en toda Europa.

La Escuela del Sagrado Corazón de Jesús de nuestra ciudad de San-lúcar de Barrameda merece especial mención por su reciente creación quecuenta hoy con cuatro clases para su enseñanza, con hermoso local y bue-nas condiciones higiénicas para la salud pública de dichos alumnos.

Con respecto á las prácticas de piedad bien puede decirse que dichaescuela es un relicario de santidad, pues todo este pueblo es testigo fiel ypresencial de los cultos que se celebran diariamente en este centro de ense-ñanza para fomentar la piedad en el corazón del niño.

Bendito sea el reclamo que hacen los Hermanos de las E.E. Cristia-nas para atraer á los jóvenes a la enseñanza que no prescinde de Dios, y queinculca á los niños la sublime moral del Sto. Evangelio.

Cábenos, pues, la gloria de que nuestro pueblo, esta tierra fecundaque dió de sí la insigne Orden Calasancia, venero riquísimo una y otro desantos y de sabios, ornamentos preciadísimos de la Iglesia y honra de lahumanidad, sea también de cierto modo la nueva fundación de los Herma-nos. de las E.E. Cristianas.

Por el contrario, animado del espíritu de caridad y penetrado de losdivinos destellos de la Providencia procuraremos atraer niños á este sagra-do redil donde su cultive su inteligencia para que el día de mañana seanhombres sensatos y temerosos de Dios.

Dicha Congregación cuenta hoy con 15.000 Hermanos, distribuidosen 1.430 casas esparcidas por las cinco partes del mundo, dando cristianaeducación á cerca de medio millón de niños y de jóvenes, siguiendo todosuna misma norma de conducta y llevados todos del celo de la gloria deDios.

La fundación de este colegio se debe á la iniciativa de nuestro acau-dalado y respetable convecino Don Francisco Picazo y Núñez que no omitegastos ni sacrificios con tal que todo sea para el bien de la comunidad.

En Jerez se debe á la piedad del Sr. Don Pedro Domecq, en Cádiz aDon José Moreno de Mora, y en otras capitales de España, que sería prolijoenumerar, á personas caritativas.

Nosotros, pues, desde las columnas de esta humilde publicacióndeseamos á esta nueva fundación toda clase de prosperidades y sobre todola bendición del cielo a los Hermanos a cuya custodia está hoy la educaciónde la mayor parte de los niños de esta ciudad de Sanlúcar de Barrameda"102.(firmaba el artículo las iniciales J.P).


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––102. Sanlúcar, edición de 30 de noviembre de 1908, nº 497.

Esto acontecía en la prensa local. En la prensa nacional ocupó titu-lares un sanluqueño, por razones bien distintas. Se trató de don JoaquínLópez Barbadillo (Sanlúcar de Barrameda, 1874-1922), periodista de "ElImparcial"103, traductor y excelente bibliófilo. Pues bien, el escritor sanlu-queño, conocido por sus traducciones de novelas eróticas, vino en tradu-cir y tradujo la comedia El herrador de Pedri Aretino en 1908. Llegó un fis-cal y catalogó la obra de "escándalo público", y a nuestro paisano de "unabominable reo de escándalo y un réprobo ofensor de la moral y las bue-nas costumbres". En verdad que, si hubiera estado en sus fiscales manos,habría condenado a nuestro ilustre paisano a destierro perpetuo, sin remi-sión alguna y sin hacer más cata, cual si se tratara del quijotesco don Qui-rieleisón de Montalbán, al fuego condenado por los amores que por estaobra caballeresca sintió don Quijote. Tras ello, los ejemplares de la obra deLópez Barbadillo que se pudieron fueron secuestrados. El Sr. Barbadilloapeló. Un tribunal le daría la razón, claro que, por aquella de que "lascosas de palacio van despacio", allá para cuando expiraba el año 1917,aunque, eso sí (que menos da una piedra) se le justificase plenamente con-siderando la obra, anteriormente condenada, como "una verdadera obrade arte, una joya literaria que debe leerse y estudiarse con serenidad deánimo". ¡Qué difícil resultó siempre a los seres humanos la tolerancia, conlo enriquecedor que viene a resultar el pluralismo en todos los órdenes dela vida!

CURSO 1908-1909

Llega un nuevo curso. Se recibe esperanzadamente, pues el carácterde todo buen maestro está hecho de tal pasta que sólo descansa del cursoido con la llegada de uno nuevo. De este curso diría que todo transcurredentro de las coordenadas habituales de los anteriores, excepción hecha detres acontecimientos. Dentro de lo habitual, el Hno. Seridón Isidoro vienepor primera vez como visitador a efectuar la preceptiva y periódica visita.La acostumbrada solemnidad rodeó las fiestas de san Juan Bautista de laSalle, oficiándose en este año tres misas en dicho día: una para los Herma-nos, otra rezada y celebrada por el padre Sabino Aznárez, en la que comul-garon 40 niños; y una tercera -la solemne-, oficiada por don Laureano RubioAlpresa, sobrino del que fue arcipreste, Rubio Contreras, y que a la sazónera coadjutor encargado de la iglesia filial de san Nicolás. En esta misa el


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––103. Manuel Ríos Ruiz: Diccionario de escritores gaditanos, pág. 105-106.

padre Aznárez "encomió las glorias del santo"104 muy persuasivamente. Aella asistieron don Francisco Picazo, el alcalde don Leopoldo del Prado, elpadre don José Núñez, el conde de Aldama, un capuchino y un escolapio, alos que Picazo invita posteriormente a comer. Con igual solemnidad se cele-bra la festividad del Sagrado Corazón de Jesús. Los Hermanos asisten a unaprimera misa, como ya venía siendo habitual, en el asilo de las Hermanitasde los Pobres. Luego se ofician otras dos misas en la escuela; una rezada yoficiada a las 8:30 por el jesuita José María Ricardo; y otra cantada por losniños y que la celebra el capuchino Diego de Osuna, al que "le ayudaron doscoristas de sobrepelliz"105.

Los acontecimientos novedosos fueron estos. El 28 de mayo se cele-braron los exámenes generales para las clases 4ª, 3ª y 2ª y el 29 para la 1ª.Sin embargo, a diferencia de los celebrados en años anteriores en los quesiempre se hacía resaltar la gran concurrencia, en este se deja establecido enel diario que hubo "escasa concurrencia", cosa que no ocurrió en el momen-to de la entrega de premios el 25 de julio, a la que no faltó nadie. Claro que


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––104. Diario ... pág. 12 vta.

105. Diario ... pág. 13.

Fila de alumnos de Trabajadero hacia calle Jerez

es de suponer que asistirían en gran número por aquello del festejeo corres-pondiente, que a este pueblo siempre le galopó por la sangre el artisteo, y,de ser, de asistencia gratis, se desparrama la esencia de los intereses que esun primor. Igualmente, fue un curso en el que se continuaron las obras demejora de las instalaciones, con la demolición definitiva de la "Casa delagua", y la finalización -el 17 de mayo- de la tapia de la huerta de donTomás Fernández.

Me atrevo a afirmar, sin el menor temor a equivocarme, que un durogolpe vino a suponer para los Hermanos lo que se dijo en un mitin celebra-do por los republicanos de la localidad. La voz de Sanlúcar106, periódico local,recogió en una crónica algunas de las afirmaciones de la intervención de unjoven médico -Ricardo Caslo- en estos términos: "hay que organizar el par-tido republicano para llegar á la revolución, único medio de traer la repú-blica; y que para ello es menester cultura y escuelas como el mejor de loscaminos. Enumeró los males que nos ardían, siendo á su entender el cleri-calismo la base de ellos, pues se ven las escuelas públicas vacías, mientrasque la de los Hermanos de la Doctrina rebosan gente, lamentando que no sehallen presentes muchas mujeres, porque ellas son las que deben abrir sussentidos para no ser juguete del clero, puesto que este sabe que la mejormadre del hogar es la directora de éste y de sus individuos". Mutatis mutan-di el discurso tiene muchos elementos en común con el que había pronun-ciado el 20 de abril de 1873 el ciudadano y joven abogado sanluqueño donMillán González en la reunión celebrada por el Partido Republicano Fede-ral de Sanlúcar de Barrameda107.

Parece muy puesta en razón la inquietud que tal intervención pro-dujo en los Hermanos, pues estaba bien reciente lo que les había sucedido asus Hermanos de Congregación en Francia. Allí la República arremetió con-tra los colegios de La Salle y no paró hasta suspenderlos. En 1900 el funda-dor san Juan Bautista de la Salle había sido canonizado. En 1901, los socia-listas franceses formularon este principio: "Para nosotros los socialistas, nohay más que un enemigo; y ese enemigo es el catolicismo. Por tanto ataca-remos sin cuartel a la enseñanza católica"108. Con una más atinada punteríacontra los colegios de La Salle, se formuló: "Es preciso que la República se


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––106. Nº 165, edición de 14 de junio de 1909.

107. Cfr. Manuel Barbadillo Rodríguez: Crequi, el tamborilero, págs. 135 ss.

108. L. Capéran: Histoire contemporaine de la laicité, volumen II, citado por Saturnino gallego;Sembraron con amor, pág. 235.

desembarace de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. El peligro esencialestá ahí; las demás reformas están subordinadas a ésta"109. ¡Qué dichosamanía por generar intolerancia, tan enraizada en gran parte de la historia dela humanidad! Unas veces serían unos los protagonistas y otras, otros; peroequivocados siempre los unos y los otros. ¿Tan difícil es aceptar que en estefugaz mundo hay sitio para todos? Eso sí, menos para quienes rompen lasreglas del juego de que el ser humano y su enclave natural es lo más impor-tante del cosmos. Tan relevante es el núcleo de una persona, su sustancia, suesencia, que los demás elementos (físicos, sexuales, ideológicos, religiosos,políticos, culturales, étnicos ...) son periféricos y accidentales. ¡Cuánto avan-zaría la humanidad de entender y practicar sin ambages este principiometafísico inamovible!

Sembrada la semilla, se recogieron los frutos. En 1904 la Congrega-ción de La Salle se suprimió en Francia. 801 escuelas de las 1.359 existentesfueron cerradas. A las restantes se les dio un plazo de 10 años para quecerrasen definitivamente. Los 10.651 Hermanos que existían en Francia sevieron enfrentados por la resolución de encontrar la adopción de la posturaadecuada. Unos optaron por la "secularización formal" para poder seguir enlas escuelas. Otros, por el abandono definitivo de las escuelas, y otros, porel exilio para continuar su labor en otras tierras. Mientras duró el sectaris-mo francés, quienes habían nacido en Francia se vieron obligados a residiren otras tierras110. No era pues de extrañar que los lasalianos afincados enSanlúcar de Barrameda temiesen que la historia pudiese repetirse ahora conellos. El 8 de agosto marcharon a realizar Ejercicios Espirituales a la ciudadde San Fernando, presididos por el Hno. Visitador Seridón Isidoro. Allí, enla residencia del Corazón de María, los Hnos. se afanarían por olvidarse delmal trago intuido, pues el momento crítico por el que se atravesaba iba aexigir no pocas precauciones y mucha prudencia.

Con ojos sombríos me distancio del hálito de este curso, avizorandonubarrones de enfrentamiento para la ciudad. Escojo, para descender alBarrio Bajo una silenciosa calle en penumbra, la calle de los Almonte. Elramaje de los jardines de los Orleáns sombrea formando las más sugerentessiluetas. La luz solar descuelga por entre ellas pequeñas monedas de unaplata tenuemente luminosa. Pugnan por purgarme de los malos presagiosintuidos contra la fraternidad universal el olor perfumado del mistérico jar-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––109. Jean Macé: Le Radical, edición de 20 de julio de 1901.

110. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 235 ss.

dín, la luminosidad inalcanzable del cielo, la majestuosidad de la arboleda,y el silencio... sobre todo el silencio, tan sólo profanado tímidamente en suclausura por el zumbido de una abeja en diáspora. Seguiré, seguiré en otromomento adentrándome en nuevas curiosidades que veo renacer cuandome acerco al árbol centenario de La Salle, un día plantado en el Arrabal dela Puerta de Jerez. Por hoy, ahí queda.

CURSO 1909-1910

Malos vientos corren por el país cuando se inicia este curso. Venían deatrás y continuarían posteriormente. Una grave crisis integral lo invade todo.A fines de 1909 estalla "la semana trágica" de Barcelona. Las olas anticlerica-les lo arrasan todo. El estamento religioso se defiende como puede. Unos caenante la intolerancia y la barbarie. Otros se libran por suerte o por el azar. LosHermanos miran estupefactos la situación con "la mosca detrás de la oreja"por lo recientemente acaecido en el país francés. Fue una pena que, en el terre-no de la enseñanza, no hubiesen fructificado suficiente y prolongadamentelas ideas de la Institución Libre de Enseñanza que, en 1876, fundó el filósofo,jurista y pedagogo Francisco Giner de los Ríos (1839-1915). Partía del con-vencimiento de la importancia que en una sociedad tiene el sistema educati-vo. Conscientes del mal planteamiento de la enseñanza estatal, abandonada ysometida a constantes y efímeros cambios, preconizaba un sistema de ense-ñanza liberal, en el que los tres niveles (primaria, media y universitaria) debí-an de funcionar de manera integrada y consecuente. Sus principios motores(libertad, personalización, respeto, tolerancia, coeducación, conocimiento ycuido del entorno, promoción desde la realidad de cada educando...), aunqueinfluyó decisivamente en la renovación cultural española; sin la menor duda,de haber prosperado y de haberse generalizado, habrían potenciado hombresy mujeres cultos, libres, tolerantes y colaboradores de una sociedad mejor. En1909 la Institución111 tuvo la iniciativa de crear una Escuela Superior de Magis-terio, conscientes de que la mejor educación es la que se produce "por con-tacto". Los educandos aprenden más que de lo que oyen, de lo que ven y sien-ten. Fue una ocasión más perdida en la historia del país, que se echaría enfalta ante tanta barbarie como se ha sufrido en el siglo XX.

En Sanlúcar se inicia un nuevo curso en la Escuela lasaliana, inmersaen el contexto de temor ante lo que es el ambiente del país, cuyos coletazos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––111. Cfr. Cacho Viu: La Institución Libre de Enseñanza, Madrid, 1962.

llegan a esta ciudad. No puede olvidarse que un maestro no puede vivir, enpuridad de su noble misión, de espaldas a la vida, máxime cuando, en el casode los Hermanos de La Salle, se estaba dilucidando el ser o no ser del Institu-to. En tal vorágine, quizás sintiesen de alguna manera lo que escribió IgnacioAldecoa: "Lo que me mueve sobre todo es que hay una realidad españolacruda y tierna a la vez". Ahí está el nudo gordiano del existencial laberinto decontradicciones humanas. Dos niños nacen en 1910 en Sanlúcar de Barrame-da que, con el correr de los años, llegarían a ser excelentes artistas, aunque demuy distinto arte: el orfebre Juan Fernández Gómez (+1964) que abriría sutaller en Sevilla; y un gran guitarrista, Esteban de Sanlúcar (Esteban DelgadoBernal; + Buenos Aires 1989), quien, tras actuar en cafés cantantes por estazona, a final de la década de los 40 se estableció en Argentina, donde sentócátedra. Y una alegría "pa el cuerpo" trajo el año para los cofrades de la Her-mandad de Las Angustias: la reina Victoria Eugenia de Battemberg, esposa deAlfonso XIII, aceptó la propuesta de la Hermandad sanluqueña de ser nom-brada Mayordoma Mayor Honoraria de dicha Hermandad.

Los Hermanos de La Salle, "a la chita callando", siguen viendo mejo-radas sus instalaciones. En esta ocasión el concejal Manuel Zambrano112, quetiene sus hijos en la escuela, interviene para que se alumbre la calle Trabaja-dero, en cuyo nº 8 tienen los Hermanos sus instalaciones, "en el ángulo alarroyo de los Abades"113. En la escuela se sigue viviendo con la solemnidadacostumbrada las grandes fiestas lasalianas. El 8 de mayo la primera comu-nión de 31 niños, celebrada en esta ocasión en la parroquial y oficiada porel arcipreste, "con asistencia de mucha gente que asistió por la curiosidad"114.Hay que dejar constancia del origen de la alta valoración que siempre sehizo en La Salle de la primera comunión. Pío X (Giuseppe Melchiorre Sarto;1835-1914) había promulgado el 20 de diciembre de 1905 su decreto Quamsingulari, en el que recomendaba "la comunión temprana y frecuente". Elsuperior general de los Hermanos publica en cinco lenguas una circular (6de mayo de 1906), en la que recuerda "la misión eucarística de san Juan Bau-tista de la Salle"115.

El 3 de julio se celebra la fiesta del Sagrado Corazón (curiosamentepor primera vez en el Diario aparece la denominación de "Titular de la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––112. Cfr. Pedro Barbadillo: Historia de la ciudad de Sanlúcar de Barrameda, pág. 539.

113. Archivos de la casa Generalicia, NF 878,C.1; NF 919.

114. Diario ... pág. 15.


Escuela"). Tempranito, a las 8 de la mañana, oficia la misa fray Ildefonso,padre capuchino, y luego "a los niños que comulgaron se les dio el desayu-no"116. Era por aquello del obligado tiempo de ayuno precomunión, pero,claro, de camino, los niños encontraban un incentivo más para comulgar.Que los niños niños son, y el hambre la tenían a espuertas; oiga, como lamayoría del pueblo. Que sí, hombre, créaselo, que comer resultaba un lujo.El 2 de abril de 1911, al celebrarse la onomástica de don Francisco Picazo,"se obsequió a los niños a un suculento almuerzo, consistente en chorizo,una naranja y pan"117. No se puede perder de vista que más de cinco millo-nes de españoles eran por aquellos años víctimas del hambre, del frío y dela falta de vivienda118. A las 10 de la mañana la misa cantada, oficiada por elarcipreste, padre Suárez.

Antes, el 23 de mayo, con la solemnidad de siempre, la fiesta desan Juan Bautista de la Salle, con plumíferos de la prensa y todo. Que enSanlúcar había hambre, pero a "informá" no le ganaba nadie. Pues sí, llevarazón, eran muchos los analfabetos, pero los letrados ya se encargaban deinformar de lo que decían "La voz" y "El Sanluquilla". No sólo por las jugo-sas noticias locales, sino además por las jocosas erratas, pues no se sabíade qué se reía más el pueblo, si de las erratas o de las correcciones de lasmismas. He aquí algo de lo que escribió el plumilla de turno, en este casoen "La voz de Sanlúcar"119: "[ ....] El precioso y artístico oratorio de los Hnos.aparecía exornado con muchísimo gusto, figurando en el altar mayor laimagen del Sto. Fdor. de las Escuelas Cristianas, preciosa escultura de granmérito artístico, la cual ha sido retocada por el nombrado artista ManuelEscobar, luciendo el altar profusa iluminación de cera y eléctrica [... ] A las6 de la mañana misa de comunidad por el religioso capuchino P. Fray Her-menegildo de Sevilla, en la que recibieron la Sda. Comunión los cincoHnos. [...] A las 10 la función matutina celebrando el Sto. Sacrificio elRvdo. P. Cirilo del Pozo de las EE. Pías, auxiliado de los presbíteros DonJosé Núñez y Don Antonio Ruiz Roldán [...] Ocupó la cátedra sagrada elsabio y elocuente hijo de S. Ignacio Rvdo. P. Santiago López Rego, hacien-do un elocuente y brillante panegírico de la enseñanza de la juventud cris-tiana, combatiendo admirablemente todos los problemas para la inaugu-ración de las escuelas laicas, donde se hace caso omiso de Dios (No le dije


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––116. Diario ..., pág. 17.

117. Diario ...pág. 19 vta.

118. Cfr. Ricardo de la Cierva: Historia básica de la España actual, pág. 160.

119. Nº 506.

que la mecha manipulada imprudentemente prendería) [...] Cantaron losniños acompañados de armónium por el organista de la parroquia donRamón Moreira y Palacios".

El 10 de septiembre de 1909 se convoca en la iglesia mayor parro-quial un concursillo para la concesión de 7 becas, tres de las cuales las con-siguieron los alumnos Manuel Cuevas (el futuro querido padre Cuevas),Rafael Ortega y Teodomiro Lobato. El 3 de abril efectúa la visita reglamen-tario el Hno. Visitador Seridón-Isidoro. El 20 de febrero se aumenta la plan-tilla con la venida del Hno. Amalio (Juan Zariquiegui; Navarra, 1885- Taber-nas, 1936. El Hno. Amalio, junto con los Hnos. Edmigio y Valerio Bernardo,fue fusilado en la guerra civil en Tabernas [Almería] junto a unos pozos paraextracción de azufre y arrojados sus cuerpos al primero de dichos pozos120),y el 6 de septiembre se produce un nuevo cambio en la comunidad: el Hno.Ebiciaro, director hasta aquel momento es nombrado para el mismo cargoen el colegio de San José de Jerez de la Frontera, y viene a ocupar su puestoel Hno. Restituto José (Perfecto Cidad; Burgos, 1875-Griñón, 1968), proce-dente de las Escuelas Católicas de Ntra. Sra. del Rosario de Cádiz, "endonde había desempeñado en todas las clases hasta la 1ª inclusive"121.

Expuesto lo expuesto, quedan dos acontecimientos significativos enla marcha de este curso. 22 de octubre de 1909: el inspector de las escuelasde la provincia visita la escuela de Trabajadero. Inspecciona el trabajo de losniños, habla con los Hermanos, escucha poesías recitadas por los niños e,inmerso en el calentón poético-escolar, se despidió de los Hermanos dicién-doles "que una de las cosas que le agradó más fué el horario de la Escuela;lamentó mucho que no se siga el mismo reglamento en todas las escuelas".Pero, tras aquella inspección, el inspector, en posesión del arte fútil de aco-plarse con camaleónica facilidad a las circunstancias y tendencias, y exone-rado del deber de la autenticidad, había de tener otra reunión, en esta oca-sión con los maestros de la enseñanza pública de la localidad. Era una San-lúcar de excelentes bodegueros, y las calles del Barrio Alto estaban inmersasen el onírico olor de los hálitos manzanilleros, de manera tal que cuando elinspector llegó a la segunda reunión "dijo entre otras cosas que el estar seishoras seguidas en clase con los niños era contra la higiene y que era precisoabolirlo"122. Curiosa anécdota pueblerina, local, mas le ratifica a quien esto


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––120. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, Pág. 556.

121. Diario ... pág. 19.

122. Crónica ... pág. 14 vta.

escribe el no estar exento del convencimiento de que frecuentemente lo máslocal viene a resultar lo más generalizado y universal.

21 de julio de 1910. Llegan los exámenes generales de final de curso.Allí está el corresponsal de "Sanlúcar", aquí su crónica: "Como se habíaanunciado se celebraron ayer los exámenes en la Escuela del Sagrado Cora-zón de Jesús que dirigen los Hnos. de las Escuelas Cristianas. A la una seempezó el acto con un himno al Sto. Fundador y, después de recitar unapoesía, empezaron los exámenes en la 4ª clase en la que se distinguieronRamón García, Manuel Rodríguez Márquez y Antonio Seco. Acto seguidoempezó la 3ª clase después de un himno a Pío X, distinguiéndose JoséHidalgo, Fernando Pérez, Antonio Brioso y José L. Repetto, terminandocon un himno al Sdo. Corazón. En la 2ª clase fueron examinados de Cate-cismo, Hª Sagrada, Gramática, Aritmética y Geografía. En las poesías sehan distinguido los niños Manuel Fernández, José Zambrano Lozano, y deun modo particular José Antonio Hermoso, con la poesía titulada "A mimadre". Al concluir dicha poesía fué el niño á dar un beso á su madre quese hallaba presente, siendo el acto conmovedor. En las lecciones se distin-guieron José Zambrano Lozano, José Antonio Hermoso y Antonio Puyol yde un modo particular en la Geografía el alumno Juan Enríquez Ceballos.Después de la barcarola123 que se cantó empezó la 1ª clase que fué exami-nada de Oraciones, Catecismo, Hª Sda, Hª de España, Gramática, Aritméti-ca, Geografía y Geometría. Resolvieron problemas de quebrados, reglas detres, interés, compañía, etc... En dicha clase se distinguieron Juan IsidroHermoso, Antonio García Peña, José Hernández Barón, Julio Rodríguez,Rafael Sánchez Casado, Guillermo Pérez, José García Serrano, Manuel Car-mona, José Espinar, Emilio Casado Galindo, Horacio Hermoso y JerónimoGutiérrez. Muchos de los alumnos que se distinguieron en las poesías y lec-ciones recibieron una medalla de los Sres. que formaban la presidencia quefueron los siguientes: Don Francisco Picazo y Núñez, el Sr. Arcipreste donAntonio Suárez, el presbítero Don Fco. de P. Casado Ramos, Don FranciscoRuiz de Somavía, Don Fco. Martín administrador de Palacio y los Hnos.Eufrasio y Calixto del Colegio de San Miguel de Cádiz y los presbíterosDon José Márquez y Don Rafael Cano y otras personas que sentimos nopoder recordar. En las paredes de las clases se encontraban expuestos lostrabajos que han hecho los alumnos durante el año entre los que figuran


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––123. Se trata de una canción popular veneciana y más extensamente un tipo de canción mari-nera que, por su compás de seis por ocho, pretende imitar el ritmo del movimiento de losremos.

hojas de escritura de diferentes clases, sobresaliendo los de Juan IsidroHermoso, José Martínez Angioletti, José Hernández Barón. Después de losexámenes tuvo lugar el reparto de premios, consistente en prendas, librosy rosarios entregados para este objeto por el bienhechor de la casa donFrancisco Picazo. Dichos actos se terminaron con la declamación de algu-nas poesías, un himno al Sto Fdor. y por fin la bendición con S.D.M dadapor el presbítero Dn. Fco. Casado"124.

CURSO 1910-1911

No acaba, a mi modesto entender, la función del historiador en lamera exposición de los aconteceres históricos, impregnado, de ser ello posi-ble, de la más pura asepsia, sino que ha de interpretar los hechos históricos,para que estos no queden en la periferia del comportamiento humano, sinoque el bisturí analítico pueda penetrar hasta el núcleo de la intrahistoria.Sólo de esta manera se acercaría la ciencia histórica con fidelidad al viejodicho latino "Historia est magistra vitae". Creo que la mera exposición de loshechos no es adecuada actitud ni tan siquiera para el sociólogo que descri-be la realidad contemporánea, mucho menos aún para el historiador detiempos idos que, con el distanciamiento necesario para que los hechos his-tóricos alcancen sus verdaderos perfiles, tiene herramientas aptas para elestudio, análisis y crítica de lo pasado. Merced a ello, el ser humano puedeenriquecer sus luces para no tropezar en las mismas piedras, ni ir a parar alos mismos lodos. Sin rodeos: sin tolerancia no hay cultura ni civilización.El empeño patológico de muchos en este país por crear, fertilizar, mantener,abrir y reabrir "las dos España", ha sido y sigue siendo causa de muchosmales. La intolerancia es un caldo de cultivo donde prosperan los descon-trolados, los violentos, los polemistas apasionados que, henchidos de suverdad, hacen a los otros la vida imposible. Del XIX, y aún de antes, laEspaña del XX hereda un país en total decadencia y un pueblo dividido.Tiempo de constantes enfrentamientos: europeizantes y casticistas, progre-sistas y tradicionalistas, izquierdas y derechas, nacionalistas e independen-tistas ... Trágicamente no encontró ni supo construir una y otra vez Españael adecuado clima que posibilitase la convivencia de todos.

No sólo corrían tiempos de increencia en estos primeros años del XX,que cada cual es muy libre de optar por la cadacualera que desee, sino, y


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––124. Nº 1011.

esto es lo atacable, de pugilato entre intolerancias. El estamento eclesialhabía sido atacado desde muchos ángulos, pero de manera particular era laenseñanza religiosa y de los religiosos lo más atacado y perseguido. Y esta-lló el tarro. Y llegaron los fragmentos hasta los propios niños y niñas. Y así,en Sanlúcar de Barrameda, el 2 de octubre de 1910 se organiza una mani-festación católica de protesta contra las escuelas laicas. Se celebra en el san-tuario de Regla en Chipiona, y a ella asiste una representación de doce niñosde la Salle sanluqueña. El 3 de mayo de 1911, ante los ataques recibidos, secelebra una función cívico religiosa en Sanlúcar de Barrameda. Vea. A las 11de la mañana, gran concentración de fieles, en una gran parte de los niñosy niñas de los colegios del Barrio Alto acompañados de sus profesores y pro-fesoras, para asistir a una misa en el santuario de la Virgen de la Caridad.La misa es oficiada por el capellán del santuario Félix Enríquez González,asistido del padre Casado y de José Enríquez. Los niños de la Salle cantanla misa polifónica de Pío X. Por la tarde, a las 7, concentración en el mismosantuario de la Caridad, para desde allí realizar una procesión cívico reli-giosa. El itinerario fue desde el santuario de la Patrona de la ciudad hasta laCruz de la Carretería. El cortejo lo integran la guardia municipal, los alum-nos, uno de los cuales -Emilio Casado- lleva el lábaro del Sagrado Corazón.En la procesión se reza el rosario, se cantan canciones, se recitan poesías,toca la banda de música, e interviene, ya en la Carretería, el arcipreste Suá-rez, de manera que "duró el entusiasmo hasta hora avanzada de la noche"125.

El 16 de enero del mismo año, como en años anteriores, y organizadopor el ayuntamiento, los escolares de la localidad celebran la Fiesta Escolar yEl día del árbol, como se venía haciendo tradicionalmente. El arcipreste, antela petición formulada por el alcalde de la localidad, Joaquín Díaz Márquez(ocupó la alcaldía en cinco ocasiones: 1910-1914; 1916; 1918; 1923 y 1931),acude, en oficio remitido al secretario de Cámara del arzobispado, solicitan-do que, al estar prevista dicha celebración para el 2 de febrero, y siendo deseodel alcalde que "como en los años anteriores se celebre misa de campaña.Tenga pues la bondad de obtener la debida autorización de S.E.Rvma."126 El18 de enero se autoriza al arcipreste a celebrar la mencionada misa.

La prensa local, que estaba lo mismo para un roto que para un zur-cido, difundía todos estos actos. Siguió también en este curso dejando cons-tancia de las dos grandes celebraciones de la Escuela de la Salle: la primera


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––125. Diario ... pág. 20.

126. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez. Gobierno. Documentos de varios.

comunión y la fiesta del santo fundador. Con relación a la primera comu-nión se recoge en la crónica de La voz de Sanlúcar127 que fueron 50 niños, quese celebró en la iglesia mayor parroquial, que la ofició el coadjutor Laurea-no Rubio Alpresa, que le ayudaron los padres Cano y Márquez, que tocó elórgano el Sr. Moreira, que el arcipreste desde el púlpito habló "de la digni-dad del hombre diferenciándolo de los demás animales y de las bestias,ponderando la majestad de Dios que siendo tan grande se anonadó bajan-do á la tierra y convirtiéndose en alimento del hombre", que un suculentoalmuerzo se ofreció a los comulgantes en el colegio... (La palabra "suculen-to" me ha traído a las mientes que suculento fue también en otra ocasión,como quedó ya narrado en las líneas que preceden, "el pan con chorizo y lanaranja". Es que los tiempos cambian una barbaridad. Claro está que, antesde cerrar el paréntesis, una duda me emerge fatídicamente, duda que leexpreso, no sin una trémula contención, ¿salieron mejor los niños del chori-zo y la naranja, o los de la generación del yogurt y demás cosas...? ¡Con per-dón, eh, con mil perdones!).

Otro tanto manifestó el periódico local Sanlúcar128, en esta ocasiónrelatando la fiesta del santo Fundador. Un ramillete de las perifrásticasconstrucciones laudatorias de la época, y no crea que sólo en la prensa local,de entre las que selecciono alguna documentación que llevarse a la boca deeste relato. Fue a las 9:30 de la mañana. El centro del altar lo ocupa san JuanBautista de la Salle; la derecha, la Inmaculada; y la izquierda, San José. Elcapellán, el padre Núñez Camacho, oficia la misa. Hace de maestro de cere-monias el padre Bernardino de Conil, de la orden capuchina siervo (¡vayapor Dios!). El jesuita padre Doderos pronuncia la plática. Los niños cantanuna vez más la misa de Pío X, acompañados por el organista de la parro-quial Sr. Moreira. La crónica terminaba con una de las perlas de la época: "elprecioso oratorio estaba totalmente lleno de fieles de lo más selecto de lasociedad sanluqueña".

El 21 de junio se celebran los exámenes generales, ahora denomina-dos "Prueba de curso". Como en ocasiones anteriores, son muchas las perso-nas que asistien: el padre Núñez Camacho, José Lagomazzini -el que seríaexcelente poeta- que aún no había sido ordenado de sacerdote, el adminis-trador del palacio de Orleáns -Francisco Martín-, Francisco Ruiz de Somavía,Juan Isidro Hermoso, Jerónimo Gutiérrez, etc... Este fue el programo del acto:


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––127. Nº 853.

128. Nº 1.157.

PARTE MATERIAS OBSERVACIONES

Canto Himno"Lindo marinerito"

Examen Doctrina "Llamó la atención el simpático niño4ª clase Aritmética Salvador Hermoso Torné recitando

Lectura una poesía titulada El Huérfano"129

Examen Doctrina3ª clase Aritmética

LecturaGramáticaGeografía Escritura

Canto Himno a Pío X

Examen Doctrina2ª clase Aritmética

LecturaGramáticaGeografía Escritura

Canto Himno El combate

Examen Doctrina1ª clase Hª de España Merecieron "brillante calificación":

Hª Sagrada - Juan Isidro HermosoGramática - Fernando Hermoso y AraujoAritméticaGeografía de Europa

Poesía Horacio Hermosorecitó la denominadaApología del catecismo.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––129. Diario ... pág. 23 vta.

Esta fue la valoración global que se efectuó de la prueba: "Los alum-nos han manifestado mucha soltura y firmeza en todas las asignaturas exa-minadas, sobresaliendo en aritmética y caligrafía, mereciendo los Hermanosmuchos elogios de cuantas personas presenciaron los exámenes y de lospadres de los niños"130.

Dos acontecimientos tuvieron relevancia en la comunidad cristianade Sanlúcar de Barrameda en este curso. Uno, la erección de la parroquia deSanto Domingo en el antiguo convento dominico, como la tercera de la ciu-dad, pues con anterioridad se había creado la de Bonanza. El nuevo párro-co, don Manuel López, recibió de inmediato solicitudes para ocupar pues-tos en dicha parroquia: Juan Pérez Manga, clérigo de órdenes menores, soli-citó la plaza de sacristán (5 de septiembre de 1911); Diego Mora Camacho,la de sochantre (14 de octubre); Antonio Espinar Odero, la de organista (25de octubre); y José Ávila Rodríguez, también la de sacristán (30 de octubre).

El otro acontecimiento tendría una gran trascendencia para los Her-manos, la muerte del fundador de la escuela, Francisco Picazo y Núñez.Picazo se encontraba en los preparativos para asistir al XXII Congreso Euca-rístico que se iba a celebrar en Madrid. La enfermedad le obligó a desistir desu desplazamiento. Hubo de guardar cama. El 29 de Junio de 1911, contan-do con 59 años, falleció a las 12:30 de la mañana. A las 4 de la tarde delsiguiente día se celebró el entierro. El Diario de la Escuela de la Salle deja cons-tancia del desconcierto al constatar la poca participación popular que huboen dicho acto: "El cortejo fúnebre fué poco numeroso, la población no res-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––130. Diario... pág. 24 vta.

PARTE MATERIAS OBSERVACIONES

Intervención Como capellán dirigió del padre unas palabras a Núñez los alumnos.

Cantos Acompañados por elorganista de la parro-quial, Sr. Moreira.

Entrega depremios

pondió á tanto bien como por ella había hecho, ni se doblaron las campa-nas"131. No obstante, asistieron todos los niños y Hermanos de la Escuela, asícomo también estuvo presente en el acto fúnebre el primer director que estatuvo, el Hno. Ebiciaro, por todos denominado Hno. Ramón, a la sazón direc-tor del Colegio de San José de Jerez de la Frontera. En su testamento legóPicazo 1.000 pesetas para cada comunidad religiosa de la localidad, con laobligación de mandar celebrar "30 misas de á 5 pesetas"; 20.000 duros parala Escuela de la Salle y 10.000 duros para las Hnas. de la Cruz".

Fallecido Picazo, parecía tambalearse la Escuela de la Salle en la ciu-dad sanluqueña. "Como los intereses de este capital son cortos, se creyó aca-bada la obra de los Hnos. en Sanlúcar, pero la hermana del finado, a ruegosdel Sr. Arcipreste, continúa sufragando los gastos y la soldada del criadoque son 60 ptas. mensuales"132.

CURSO 1911-1912

No abrigo la menor duda de que es mera coincidencia, pero, tras elfallecimiento de Picazo, el Diario Histórico que venían haciendo los Herma-nos cae en un estado de languidez famélica. Sólo la crónica de un viaje aSevilla, que tiene su aquel, ya lo verá, y una brevísima información de lareacción negativa ante la medida adoptada por el Gobierno de suprimir elcatecismo en las escuelas, para introducirse (me refiero al Diario, claro), enuna somnolencia y en un letargo que vendrá a durar hasta noviembre de1917. El Diario no contiene "el histórico de los años 1914,1915 y 1916".

Este curso fue muy duro para los Hermanos. Se promulga una leyque impone la realización del servicio militar por parte de todos los religio-sos: El privilegio de la exención de tal servicio cae así en picado. Se contem-pla por doquier indicios de que corren malos tiempos. El estamento ecle-siástico está sometido a muchas tensiones. Queda claro que la cultura tradi-cional que había venido siendo el marco de los hechos históricos preceden-tes acaba de entrar irremisiblemente en crisis. El Estado comienza a tomarconciencia, como tal Institución, de la responsabilidad que le corresponde enrelación con la escuela pública, si bien los "palos de ciego" van cayendo unotras otro, pues en el sistema educativo no basta con intuir unas determinadas


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––131. Diario ... pág. 25.

132. Diario ... pág. 25 vta.

ideas pedagógicas, ni con proponerse teóricamente unos objetivos prefijadosy etéreos, sino que hace falta tener ideas muy claras, voluntad decidida yconsecuente de realizarlas, medios adecuados, y el personal competente yfiel colaborador de tales proyectos. No hay nada peor para un sistema edu-cativo como las improvisaciones por imperativos políticos, pues, como dijoSéneca, al que no sabe a qué puerto se dirige, todos los vientos le son con-trarios. El Gobierno acomete la lucha contra el analfabetismo, pero en los pla-nes educativos iniciados se encuentra con fracasos estrepitosos, improvisa-ciones y prisas. De 1910 a 1915 hubo diez ministros consecutivos al frente delMinisterio de Instrucción Pública y se pretendieron en esta época una vein-tena de reformas de la enseñanza. Por otra parte, la figura del maestro estácompletamente mal considerada, sumida en una radical pobreza personal(de ahí viene la expresión popular "pasar más hambre que un maestro deescuela", y de ahí el que los maestros se viesen obligados a mantener esadesoladora actitud de estar con una mano en el suelo, la otra en el cielo, y laboca abierta, a ver lo que conseguían) y con la carencia absoluta de losmedios más elementales para desarrollar su función. En 1912 la UGT, antetan lamentable situación, crea un sindicato de maestros.

En la iglesia sanluqueña se mezclaban efemérides con problemas.En mayo de 1912 fallecía el capellán de la Caridad, Félix Enríquez Gonzá-lez; se ordenaba de presbítero Antonio Díaz Delgado; el párroco de SantoDomingo, Manuel López, se afanaba por conseguir un monumento para laparroquia, mientras se encontraba inmerso en el problema, litigio y contro-versia sobre la fijación definitiva de los límites establecidos para la nuevaparroquia; el 18 de enero García Márquez era nombrado coadjutor de SantoDomingo; el 8 de abril el alcalde constitucional, Joaquín Díaz Márquez, soli-citaba del arzobispado el nombramiento de un vocal para la Junta de Pri-mera Enseñanza; y el padre Merino intentaba, aunque infructuosamente,que le concediesen el nombramiento de coadjutor de Santo Domingo, de LaO, o al menos de capellán de la Trinidad, pero nada de nada. El pueblo seencontraba en un situación deprimente de hambre y de bajísimos salarios.El 7 de enero la Sociedad de San Vicente de Paúl pidió que se nombrase unsacerdote que atendiese a los presos de la cárcel133, mientras que el 7 de juniola Asociación de Apostolado de las señoras enviaron asimismo un escritocon la pretensión de mejorar moral y socialmente a la clase obrera134. Claroestá que, con el reconocimiento de la indudable buena voluntad al margen,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––133. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de Gobierno (Varios).

134. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de Gobierno (Varios).

lo que la clase obrera necesitaba en aquel momento era trabajo, vivienda, ycamiones de ropa, de jabón y de alimentos.

El Hno. Director del curso 1911-1912 asentiría a lo de los camionesde comida. De verdad que sí. No realizó los deberes de dejar en el Diarioalguna noticia que nos ilustrase sobre la interioridad de la Escuela, pero lacroniquilla costumbrista que nos dejó fue de lujo. Porque, mire, el hambreen aquellos años llamaba a la puerta de todos ... también a la de los Herma-nos. No quiero ni pensar en lo que sentiría aquel Hermano Director cuandollegaba la manilla del reloj a la luminosidad del mediodía y comenzaba aadentrarse por entre las rendijas de puertas y ventanas el olorcillo a potajeque venía incitadoramente a romper la monotonía de la clase diaria. Her-manos y niños quedaban como "amuermaos", inmersos en un éxtasis culi-nario que tan sólo conocen quienes notaron en sus estómagos el tintineo delvacío telarañero y pertinaz.

Pues bien, el 23 de febrero de 1912, bien tempranito, en el correo dela mañana, enfilan para Sevilla para ver al cardenal arzobispo Enrique Alma-raz y Santos (arzobispo de Sevilla desde 1907 a 1920; + 1922), el arcipreste deSanlúcar de Barrameda, doña Caridad Picazo y Núñez, don Tomás Fernán-dez y nuestro Hno. Director. Caridad había nacido el 18 de mayo de 1855.Dos días después es bautizada en la iglesia mayor parroquial por don Fran-cisco García de la Mata, cura teniente de dicha iglesia. Recibió los nombresde Caridad, Cayetana, Felisa, y fue su madrina doña Cayetana Rodríguez135.Y mire que, antes de iniciarse el viaje a Sevilla, Pepe Daza, el cocinero de losHermanos, le había dicho a su jefe: -Hno. Director, llévese usted un bocadi-llito de chorizo y una naranjita ... mire que nunca se sabe-. Pero el Hno.Director, con muy buen criterio, piensa, tras un titubeo inicial, que, yendocon tanto granderío, la comida está dentro del programa, y a su hora, y ade-más sería de aquellas que se adornan con el apellido de "banquete", realidadcon la que se produce el éxtasis "místico", aunque tan sólo en contadas oca-siones. Además, la misión que les lleva a Sevilla bien merece el empeño y lasolemnidad. Se dirigen al arzobispado para imponer las 100.000 pesetas quehabía legado Francisco Picazo para el sostenimiento de la escuela. Llegan aSevilla a las 11:30 de la mañana. Se encaminan directamente al palacio arzo-bispal. Y como "las cosas de palacio van despacio", no pueden comer hastalas 6 de la tarde. ¿Qué dejó escrito el Hno. Director en el Diario sobre talvivencia? ¿Se acuerda usted de un anuncio que había en Televisión Españo-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––135. Archivo diocesano de Asidonia Jerez, Libro de Bautismos nº 107, 138 vto.

la que terminaba con la frase "para la sed monstruosa"? Ah, que soy un pure-ta. Entonces es que usted recuerda también la frase. Pues mire, usted y yopertenecemos al mismo Testamento, al Antiguo. Bromas aparte, el Hno.Director dejó escrito su estado en aquellas interminables horas palaciegas:"Tenía un hambre titánica"136. Y mire que, entre entrevista y entrevista, entregestión y gestión algo consiguieron. Sigue el Hno. Director narrando: "elarcipreste tuvo el atrevimiento de pedir al cardenal Almaraz un piscolabis ynos trajeron unas pastas y una copa, si no ... morimos"137. Entregan el capital.Tienen que esperar, no obstante, pues el cardenal mantiene una entrevistaprivada con doña Caridad Picazo, en la que le ruega y convence a la señoraPicazo para que no abandone la escuela. Doña Caridad se compromete aseguir protegiendo la obra de los Hermanos de la Salle en Sanlúcar de Barra-meda. Del palacio arzobispal se trasladan al Hotel Madrid donde se hospe-dan. Era jueves. Permanecen en Sevilla hasta el sábado. En la mañana delsábado, el Hno. Director y el arcipreste Suárez van a visitar la Casa Cuna,que estaba regida por las Hermanas de la Caridad. El arcipreste celebra lamisa en esta institución, ayudado por el Hno. Director. Desayunan con hol-ganza y sin miramientos ascéticos, que hombre previsor vale por dos, y trasello emprenden el camino hacia Sanlúcar de Barrameda.

Con anterioridad, Caridad Picazo había enviado una carta al arzo-bispo de Sevilla con fecha de 20 de enero de 1912. En ella le comunica al pre-lado que su hermano Francisco había otorgado en su testamento, realizadoel 25 de abril de 1910 ante el notario José Luis Ruiz Badanelli, un legado,para sufragio de su alma, de cien mil pesetas para el sostenimiento de losHermanos de la Doctrina Cristiana de Sanlúcar de Barrameda, nombrándo-la a ella su heredera y albacea. A continuación le comunica al cardenal lasdisposiciones por las que habría de regirse el mencionado legado:

"A.- Su heredera ó herederos entregarán para la constitución de estelegado la mencionada cantidad, que se invertirá en papel del EstadoNacional ó Extranjero no amortizable. Esta entrega se efectuará al finexpresado en el Arzobispado de Sevilla y decidirán á la mayor brevedadsobre la imposición el Arzobispo, el Arcipreste de esta Ciudad y el Superiorde los Hermanos de la Doctrina Cristiana en esta población á cuyas enti-dades encomienda el encargo de la constitución, conservación y observan-cia del legado.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––136. Diario ... pág. 25 vta..

137. Diario ...pág. 26.

B.- Tanto lo referente á la imposición como todo lo que concierna allegado será resuelto por acuerdo de la mayoría de las entidades dichas.

C.- El Producto ó renta del papel se entregará al Superior de los Her-manos de la Doctrina Cristiana para que lo destine á la enseñanza gratuitade niños precisamente en esta Ciudad, con arreglo á las disposiciones querige dicho Instituto Religioso, teniendo las demás entidades nombradas elderecho de velar por la exacta aplicación del legado.

D.- Si por cualquier causa la expresada Institución desapareciera deesta Ciudad, la renta la destinará el Arzobispo de Sevilla al sostenimiento deuna Institución análoga, residente en esta Ciudad destinada a la enseñanzade niños pobres y de carácter religioso y católico.

E.- Si transcurridos tres años desde que dejaran de funcionar en estaCiudad los Hermanos de la Doctrina Cristiana no se hubieren aplicado lasrentas al sostenimiento de otra Institución análoga en esta, con arreglo a ladisposición anterior se entregará el capital que compone este legado á suheredera ó herederos, y si ya no existieran á sus parientes más próximos,hasta el décimo grado y, no habiéndolos, el Arzobispo dará al capital lainversión que quisiera.

F.- Concede un plazo de tres años á su heredera para la entrega deeste legado; pero le impone la obligación de sostener en el entretanto á losHermanos de la Doctrina Cristiana en los mismos términos que él vienehaciéndolo á fin de que ni un solo día se interrumpa la vida de tan útil Ins-titución.

G.- En el caso de ser herederos sus sobrinos el plazo para la entregadel legado será de un año.

H.- Impone á los Hermanos de la Doctrina Cristiana ó á la Institu-ción que en su caso perciba las rentas del legado la obligación de aplicar porel eterno descanso de su alma una misa semanal"138.

Tras lo cual, doña Caridad informaba de acompañar su carta deuna copia literal del testamento, de haber comunicado con copia literal deeste expuesto lo mismo al Arcipreste y al Hno. Director139; al par que lerogaba que acusase recibo del envío y fijase día y hora para que bien porella misma o por quien ella comisionase se efectuase la entrega de las cienmil pesetas, expresándole en qué oficina y a qué persona las había deentregar.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––138. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. La Salle.

139. Le fue remitida el 23 de enero de 1912. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Documen-tos de Gobierno. La Salle.

El 12 de febrero de 1912 el Hno. Visitador Seridón Isidoro enviódesde Bugedo (provincia de Burgos) este oficio al Hno. Director del Colegiode Sanlúcar de Barrameda":

"La presente sirve para comunicarle las instrucciones que acabo derecibir del Rvdo. Hno. Superior General acerca de la fundación de Sanlúcarde Bda.

Ante todo deberá V. representar al Sr. Arzobispo y al Sr. Arciprestela insuficiencia de la renta instituida por Don Francisco Picazo (q.e.p.d) paraque la escuela pueda continuar funcionando en adelante como hasta el pre-sente.

En efecto, el capital señalado en el testamento de dicho Sr. dará(suponiendo que se compren títulos al curso) unas 4.700 pesetas de renta,aproximadamente, de las cuales hay que descontar el impuesto del 20% quese atribuye el Estado o sea 940 pesetas, quedando libres por lo tanto sólo3.800 ptas.

En lugar de esta cantidad se necesitan:

Honorarios de los Hermanos: ...................... 1.020 x 4= 4.080140.Manutención y sueldo del criado ................ 900Útiles de escuela ............................................. 700Conservación y reparación de la casay material de escuela, contribuciones,gastos de capilla, etc ...................................... 500 (poco más o menos)Misa semanal por el alma del Fundadora dos pesetas ................................................. 104 (hoy menos de 5 ptas.

no puede ser)Total..................................................

6.284 pesetas

Según esto faltarán cada año = 6.284-3.800 = 2.484 ptas. De donde sededuce que para que la escuela pueda funcionar en adelante deberá ajus-tarse a las condiciones siguientes:

1ª- Reducir la Comunidad a 3 Hermanos.2ª- Reducir las clases a dos en vez de cuatro.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––140. Esto es, 85 ptas. mensuales por hermano, en vez de 75 que se les ha dado hasta ahora,a causa del vino que se les ha suministrado gratis desde el principio por D. Francisco.

3ª- Suprimir el criado y encargarle la cocina y demás trabajos de la casa auno de los Hermanos.4ª- Obligar a los niños a que paguen los efectos clásicos: libros, papel, etc...

La renta en su consecuencia tendría la siguiente aplicación:

Pensión de los Hermanos ............................. 1.020 x 3 = 3.060 ptas.Misas por el Fundador a dos pesetas ......... 104Conservación y reparación de lacasa y del material de escuela,contribuciones, gastos de capilla y lo restante .................................................... 636

––––––––––––––––––Total 3.800 ptas.

Si la cantidad de la última partida no se gasta toda, podrá formarse,con lo que se ahorre, una reserva para gastos extraordinarios que segura-mente se impondrán alguna vez, como por ejemplo, reparación de tejados,renovación del mobiliario de la escuela, etc...

Sírvase advertir al Sr. Arzobispo y al Sr. Arcipreste que no podemoscomprometernos a hacer celebrar las mencionadas misas, a causa de la difi-cultad que podríamos tener para cumplir esta cláusula algún día, y quedeberán por tanto encargarse ellos mismos de proveer a dicha celebración.

Tal es la indicación formal del Rvdo. Hermano Superior General.

Madrid, 12 de febrero de 1912"141.(sigue la firma de Hno. Isidoro).

CURSO 1912-1913

Malestar y prevención son los sentimientos que imperan entre losreligiosos en general, y consecuentemente entre los de La Salle, en estecurso. Cada vez los obstáculos para la realización de su tarea educativacrecen más a zancadas galopantes. En palabras de Saturnino Gallego: "Enalgunos de los capítulos anteriores hemos topado con la oposición, las tra-bas, rémoras y atascos causados por el anticlerical, el anarquista, y hasta


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––141. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Fondos de Gobierno. La Salle.

el terrorista ... En este habrá que encarar las barreras que el propio poderconstituido intenta poner a los religiosos en España, y por ende, a los Her-manos"142.

El asunto venía de atrás, tanto que los historiadores abordan eltema de la "cuestión religiosa" en estos primeros años del siglo XX. Seplanteó la cuestión en 1900, con la intervención en las Cortes de un dipu-tado de izquierdas, Azcárate, y poco después con el estreno del dramaanticlerical Electra143, de Galdós144. Subió de violencia en 1906 con elgobierno de Moret145, y alcanzó su máximo en 1910 cuando un anticlericalmuy conocido, Canalejas, llegó a la jefatura del gobierno"146. El 6 de juniode 1906 se había presentado en las Cortes, que presidía José CanalejasMéndez (1854-1912), el proyecto de ley sobre Congregaciones Religiosas.Detrás de todo ello había una intencionalidad preconcebida y un intentode matar a la hormiga a cañonazos. Lúcidamente escribió al respecto JoséMaría Javierre: "Profeso respeto a la figura política de Canalejas. Pero hayun problema que me intriga: que un hombre inteligente, como él, ligarael futuro de España a la traducción servil de los soflamas anticlericalesdel radicalismo francés. Waldeck-Rousseau [...] denuncia como enemigoel clericalismo. No puede menos de sorprender y llenarnos de sospechasel eco que ese latiguillo va a encontrar en Madrid. Es un momento, almenos propicio a latiguillos. España ha tomado conciencia de su situa-ción real. Está allá, vencida, llena de tristeza e incapaz de ánimo [...] Porun instante el milagro parece posible [...] Más que cólera, produce penaver que en ese minuto se inicia la pedrea radical: evidentemente, es malavoluntad; porque ponerse ahora a gritar contra los frailes indica o inteli-gencia obtusa o compromisos inconfesables. La agitación es artificial ypeligrosa. Para una gran porción de políticos españoles en los primeroslustros del siglo XX la meta estará en luchar hasta el último suspiro con-tra curas y frailes"147.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––142. "Sembraron con amor" ... pág. 321.

143. Con cuyo estreno se armó lo del título de otra de las obras dramáticas del mismo PérezGaldós: "La de San Quintín", porque originó una verdadera batalla política antitiguberna-mental.

144. Benito Pérez Galdós (1843-1920) fue, a más de un excelente escritor, varias veces dipu-tado liberal y republicano.

145. Segismundo Moret y Prendergast (1838-1913).

146. José Luis Comellas: Historia de España moderna y contemporánea, pág. 550.

147. Merry del Val. Barcelona, 1961, pág. 389.

Canalejas, del partido liberal, fue presidente de Consejo de Ministrosde 1910-1912, año en que fue asesinado por el anarquista Pardiñas en laPuerta del Sol de Madrid. Entre otras medidas, y algunas muy atinadas yprogresistas (la supresión del impuesto de consumos -tasas municipales quegravaban gran cantidad de productos alimenticios-, la prohibición del tra-bajo nocturno de las mujeres, la regulación del trabajo en las minas), pro-mulgó la discutida "Ley del Candado"148. Se elaboró el proyecto. Su estudiose aplazaba, una vez tras otra, por lo contestado del mismo. Aún así, losHermanos reaccionaron "poniendo el papeleo en regla" y accediendo a lastitulaciones civiles, por si ... El caldo de cultivo para que se fuese imponien-do el espíritu de la ley, aun sin estar aprobada todavía, se fue favoreciendodesde el Gobierno: ley de asociaciones, exigencias difíciles de cumplimentara la hora de pretender nuevas inscripciones, reducción de las congregacio-nes religiosas, envío de circulares a los gobernadores para que tomasen conextraordinario celo y dureza la tarea de inspeccionar a los centros educati-vos regidos por congregaciones religiosas ...

La denominada "ley del candado", en verdad, no fue más que unamedida con bastante de efectismo teatral, adoptada en consideración dema-gógica con una galería de personajes que disfrutaba con "los gestos" políti-cos, si bien estos careciesen de peligrosidad alguna. Porque, mire, la ley pro-hibía la constitución de nuevas órdenes religiosas y la apertura de nuevascasas que sumar a las ya existentes, y esto bien poco podía inquietar, porcuanto prácticamente ya estaban todas instaladas en España. Además,rodando rodando, prohibir que se establecieran más, de alguna maneravenía a suponer el reconocimiento de las ya existentes. Fue una pena que unpolítico de talla tan excepcional y de tan lúcido talento, patentizado en suscortos años de gobierno, tuviese que adoptar, para hacer creíble su anteriorfama de anticlerical, una serie de medidas efectistas, cuando el Canalejasque subió al poder en 1910 distaba ya bastante de muchos de los que fueronsus planteamientos ideológicos y gubernamentales anteriores. Pero, en fin,el peso de la púrpura es en toda circunstancia, a qué engañarnos, el peso dela púrpura.

Tales medidas supusieron la caída de una piedra en el lago de lasconciencias amodorradas de muchos y, por supuesto, una reactivación delenfrentamiento entre derechas e izquierdas. La derecha, porque estaba


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––148. Pedro Llosas y Badía: La ley del candado. 17 noviembre,20,22 y 23 de diciembre de 1910. Dis-cursos parlamentarios de la llamada "ley del Candado". Imprenta Sucesores de J. Bonet, Olot 1911.

empecinada en que España era un país católico en su inmensa mayoría, porlo que realizaba una simbiosis estado-catolicismo. La izquierda, porquearreció en sus críticas contra las actitudes arcaicas de la Iglesia, y contra supoder en lo religioso y en lo político, así como contra la superficialidad delas prácticas religiosas de muchos católicos. Posturas enconadas y empeci-nadas que no augurarían buenos presagios con el correr de los años y que,torpe y malintencionadamente utilizadas por unos y por otros, provocaríanuna cadena de crueles e irreparables enfrentamientos.

Esto se cocía en la villa y corte. Pero llega a los puntos más distantesdel país. El 1 de junio de 1913 se organiza en Sanlúcar de Barrameda unacomunión general de niños y niñas como protesta y desagravio ante la pre-tensión del gobierno de suprimir el catecismo en las escuelas. Se celebra enel patio del colegio de los padres escolapios una misa rezada, valorada quefue de esta manera: "todo resultó muy soso, no hubo ni un mal sacerdote quedirigiera á los niños la menor palabra"149. Estas palabras conllevan en su inte-rior una profunda carga de desazón y de sentimiento de soledad en aquellasituación. Es cierto que en este curso fallecieron en la localidad varios sacer-dotes: Manuel López Barbadillo Rodríguez, Juan Rodríguez Ramírez yRafael Acercó Jiménez150, pero, sin ningún tipo de dudas, no se debe a ello elabsentismo de la clerecía local, entre otras razones porque, salvo el primero,los otros dos fallecieron con posterioridad al acto de protesta organizado.Parece más bien, que la clerecía local no quiere "señalarse" cuando los ata-ques gubernativos iban más particularmente dirigidos contra las congrega-ciones religiosas y, de entre estas, contra las dedicadas a la enseñanza. Por-que la misa la tiene que celebrar un sacerdote, previsiblemente un escolapio,encuadrado por tanto dentro de las congregaciones dedicadas a la enseñan-za. Duele que todos los sacerdotes que, con tanta frecuencia, acudían a losactos festivos y festeros de la escuela, hubiesen brillado en esta ocasión porsu ausencia. Porque, además, la vida de la Iglesia local se mueve en estecurso por coordenadas de "normalidad": el párroco de Santo Domingo,Manuel López, manifestaba a la superioridad sus quejas por el comporta-miento de su coadjutor151; o comunica su imposibilidad para enjugar el défi-cit de su parroquia; el 19 de mayo se proyecta una solemne celebración en lanueva parroquia de Santo Domingo152; el padre Cuadrado toma posesión de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––149. Diario ... pág. 26 vta.

150. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno, Santo Domingo.

151. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno, Santo Domingo.

152. Ibidem.

la coadjutoría en la filial de San Nicolás el 9 de julio153; el padre Aldana yPruaño, fundador de las Esclavas del Santísimo, ingresa en la Compañía deJesús; y hasta el mismísimo cardenal Almaraz y Santos llega desde El Puer-to de Santa María en el mes de abril para bautizar y confirmar a una jovenextranjera de 18 años, que había sido preparada para tales sacramentos porlas religiosas de la Compañía de María. La chica recibió el nombre de MaríaBlanca y fue apadrinada por Rosario González, como quedó reflejado.

Como se puede ver, la historia se nutre de documentos escritos,pero, a través de su contenido, de sus omisiones, y de su tono, no es nadafácil adentrarse en la interioridad de quienes fueron sus protagonistas.Creo, por ello, llegado el momento de introducirnos por entre aquellas pare-des de la escuela de Trabajaderos y de dejar constancia de la "agenda" quesiguen rigurosamente los Hermanos por aquel curso 1912-1913, como canonde muchos otros cursos más. Aquella agenda es válida para bastantes déca-das de la vida diaria de los Hermanos, si bien, acercándose las corrientes dela modernidad, los cambios se producen más vertiginosamente al ritmo queiba marcando una historia empeñada en correr más de prisa que con ante-rioridad y, por supuesto, más aceleradamente de lo que debía.

Este es, poco más o menos, el cuadro de la actividad de los Herma-nos en un día cualquiera:


HORA ACTIVIDAD INFORMACIÓN

5:30 Levantarse

6:00 Oración y meditación

7:00 Misa en el conventode las CarmelitasDescalzas

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––153. Ibidem.

154. Durante muchos años los Hermanos dormían en unas celdillas, en ocasiones tan sóloseparadas por una cortina. De ahí se pasaría a otras con paredes y puerta, para, con poste-rioridad, utilizar habitaciones individuales. La ropa que utilizaban era sencilla y austera, consotana áspera, cuello tabular blanco (en principio de tela y posteriormente de celuloide), ysolideo negro (fue facultativo hasta 1956).

Alumbrados al principio con un quin-qué de petróleo. Se lavaban en un apo-sento en común con varios grifos.154


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––155. Tenían los Hermanos una serie de lecturas establecidas para las comidas: Guía de lasEscuelas, Doce virtudes del buen maestro, el Evangelio, vidas de santos, el Kempis, Nuevo Testamen-to e Historia de la Iglesia (Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor).


7:45 Estudio de religión

8:30 Desayuno

9 a 14:00 Clases

14:00 Examen particular enel oratorio

12:30 Comida

15:30 Recreo

4 Clases

En silencio como en las demás comi-das, en las que exclusivamente sehablaba en los domingos y festivos.Estaba prohibida la entrada en elcomedor de cualquier persona ajenaa la comunidad, salvo alguna visitaexcepcional, como el arzobispo oarcipreste.

Se acompañaba de oraciones por losdifuntos, del rezo del Ángelus y delas letanías de la Pasión.

Con el ritmo de trabajo que lleva-ban, era lógico que fuese sana yabundante, aunque sin "florituras".Se permitía el vino, aunque no loslicores ni el tabaco (este comenzó apermitirse en la década de los cua-renta)155.

Ratos de convivencias en los que losHermanos caminaban juntos por lasgalerías o patios de la escuela, dialo-gando sobre temas a veces estableci-dos.

Los jueves por la tarde no hay clase. Los Hermanos la dedican apasear o a realizar algún tipo de excursiones. En muchas ocasiones llevande excursiones a los alumnos a los "Pinares de la Dinamita" o por el paseode San Sebastián, por donde estuvo el antiguo "Paseo de los curas". Eldomingo es día completamente libre para los Hermanos en el que el Direc-tor imparte la Conferencia espiritual sobre aspectos de la espiritualidadlasaliana o su actividad pastoral156.



18:30 Corrección de loscuadernos y prepara-ción de las clases

20:00 Oración

21:00 Cena

21:30 Recreo

10:00 Oración de la noche

10:30 Descanso

Se solía hacer durante muchos añosen una sala común, donde cada Her-mano tenía su correspondientepupitre. Estos aún existieron en laEscuela de la Calle San Agustín.

Solía tener dos partes de media horacada una:En la 1ª se leía de rodillas el N.T. y sehacía el denominado "ejercicio de acu-sación", en el que cada Hermano reco-nocía las faltas cometidas, a las que elHno. Director imponía la correspon-diente sanción sanante y correctora.En la 2ª, ya en el oratorio, se rezabanlas vísperas de difuntos, o se hacía elviacrucis, o se exponía el Santísimo,o se revisaba la semana ... (Estavariedad de contenidos comenzóprecisamente en este curso).

Tras la que se imponía el denomina-do "silencio solemne", que no sepodía romper salvo casos de extre-ma necesidad.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––156. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 368.

De todo lo expuesto y de lo que de ello fácilmente se puede deducir,el sentido de la vida del Hermano de la Salle no es otro que el de su hondaespiritualidad, su sentido de la fraternidad comunitaria, su obediencia y sudedicación a ir creciendo en la vida consagrada. A ello se encaminaba todolo anterior, así como otras costumbres existentes por estas décadas que,luego, con el correr de los años, decaerían o adoptarían enfoques nuevos:entrevista periódica de cada Hermano con el Hno. Director para revisar suvida y su actividad; la revisión de los defectos de cada cual que solía reali-zarse los viernes por la tarde; la petición de perdón de cada hermano a losdemás realizada el jueves santo de cada año besando los pies de cada uno aquien pedía perdón; el abrazo aceptando la petición de perdón; la carta per-sonal al Superior General; los ya relatados varias veces Ejercicios Espiritua-les anuales; la disponibilidad y desprendimiento para que todo lo quepudieran poseer pasase a propiedad de la comunidad; su costumbre dejamás llevar dinero alguno ... En síntesis, la vida del Hno. de la Salle encua-draba desde su fundación en las coordenadas de lo que era una vida consa-grada a Dios y al servicio testimonial a los más necesitados, siguiendo elcarisma fundacional.


Grupo de alumnos en 1914

CURSO 1913-1914 AL CURSO 1916-1917

La situación económica y social, sufrida por sus principales vícti-mas: las clases populares, no tenía otro futuro posible que el de desembocaren una cadena de huelgas y revueltas continuadas en toda esta zona porparte de los trabajadores. La población sanluqueña estuvo del todo inmersaen el proceso huelguístico, de manera particular en la cruenta huelga de1915, en la que se pusieron en pie en la ciudad más de 2.000 huelguistas yen aquellas otras que se producen de 1917 a 1920157. Serán los campesinos losque adquirirán todo el protagonismo en los movimientos revolucionariosde la época, interviniendo no ya sólo los anarquistas, como antaño, sinotambién los socialistas. Una gravísima crisis dejaría tras de sí la PrimeraGuerra Mundial, una crisis ideológica (con las nuevas ideas provenientes delos campos de batalla) y una crisis de subsistencia. La sociedad españolaendureció sus posturas llevándolas a sus extremos más exasperados. Poste-riormente, se querría encontrar solución a tantos conflictos en el estableci-miento de la dictadura de Primo de Rivera en 1923.

En 1914 había estallado la 1ª Guerra Mundial, contorsionando dedolor, violencia y muerte a todo el mundo. España permaneció al margendel conflicto, pero muchos Hermanos franceses, que aún permanecían enEspaña, marcharon a su tierra y se alistaron en el ejército francés. Tantas pér-didas de vida, incluidas las de los Hermanos, trajo consigo el cierre de algu-nos de los colegios. Finalizada la contienda, se les permite a los Hermanosfranceses la vuelta a su tierra y su dedicación a la tarea docente como reli-giosos. Con ello, a La Salle española se le plantea el problema de personal yel de instalaciones de colegios e internados que no iban a poder atender.Para colmo de males, otro agravante. En 1918 España sufrió una epidemia,la denominada "gripe española". Sería española, pero de las de antes, por-que se llevó consigo a cuantos se encontró en su camino. En este año fueron28 los Hermanos que fallecen en España como consecuencia de la gripe yalgunos de ellos de muy corta edad158. La epidemia asoló a toda Europa, poreso me parece que se pasaron un "pelín" los capitulares lasalianos cuandoen 1923, considerando que las muertes de los jóvenes religiosos probable-mente se había debido a poco alimento, nulo ejercicio físico y menos higie-ne en las casas de formación, adoptaron medidas enérgicas sobre ello. Pues,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––157. Narciso Climent: De la incorporación de Sanlúcar a la corona hasta nuestros días, en Sanlúcarde Barrameda, tomo 2, pág. 86.


mire, si las convicciones de los señores capitulares, con razón o sin ella,vinieron a motivar y motivaron que en los internados se comiera más, sepracticase deporte (mens sana in corpore sano) y los internos tuvieran suscuerpos y sus celdas como los chorros del oro, pues bienvenidas sean lasconvicciones, que al fin y al cabo convicciones son y, si a la bondad del cuer-po y del espíritu llevan, benditas sean.

Nada hay de estos cursos escrito en el Diario Histórico de los Herma-nos de Sanlúcar de Barrameda. El hecho quizás tenga que ver con el talantedel Hno. Director de dicha época, pues el retorno a la tradición de recogidade datos en el Diario vino a coincidir con la llegada de un nuevo Hno. Direc-tor a la escuela de Sanlúcar de Barrameda.

España, tras la muerte de Canalejas, se había adentrado en un tiem-po en el que políticamente se buscaba un tipo de político mediocre que,carente de una fuerte personalidad y de unos ambiciosos proyectos, optasepor la política de parcheo que a poco comprometiese y pocas rivalidadeslevantase. Será tiempo del liberal Romanones (1863-1950)159 y del conserva-dor Eduardo Dato160, quien fue asesinado en 1921. Con ellos, y con ello, lospartidos históricos se fueron diluyendo y languideciendo poco a poco. Porel contrario, iba creciendo, y de qué manera, las reivindicaciones de lasfuerzas sociales. El trauma de la primera guerra mundial zarandeó las con-ciencias. La crisis había alcanzado reiterada virulencia al llegar el año 1917.Fueron tiempos de división interna dentro de los partidos, de gobiernosdébiles, de subversiones sociales, de huelga general en todo el país convo-cada por la C.N.T y por la U.G.T -trajo importantes consecuencias: represióncontra los huelguistas, centenares de muertos, miles de detenidos, dimisiónde Dato, gobierno de coalición, crisis social, incremento de la lucha de cla-ses ...-, de emergentes fuerzas disgregadoras, y de la imperiosa necesidad dela formación de gobiernos de coalición de los elementos más relevantes decada partido.

En Sanlúcar de Barrameda se detecta una situación socioeconómicacon dos planos radicalmente distintos en estos años. Una cosa era lo quevivía y disfrutaba la gente de posibles, y otra bien distinta lo que acontecíaen las clases populares. Son alcaldes de la ciudad en estos años: Ramón de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––159. Álvaro de Figueroa y Torres que formó gobierno en 1912, 1915 y 1918, que desempeñóel cargo de Ministro de Estado en el último gobierno de la monarquía.

160. Formaría gobierno en 1913, 1917 y 1920.

Soto Díaz (1914), Joaquín Díaz Márquez (febrero de 1914 a 1917) y MiguelEscalada (1917). Las crónicas periodísticas de la época están jalonadas deefemérides que indican el pálpito de una ciudad "normalizada": se comien-za ya a hablar en la prensa local del magno homenaje que se le tributaría aLuis de Eguilaz con motivo del centenario de su nacimiento (1830-1930); secontinúa con gran aceptación la celebración escolar del "Día del árbol"; secelebran elecciones municipales (1917); abundan los lugares de ocio y recreo(Casino "Defensa Local", inaugurado en la calle Duque de Montpensier el 17de mayo de 1914161, el Kursal, lugar de variedades y de actuaciones de lasdenominadas "compañías", con mucho muslo, mucho pecho, y muy poqui-to de arte, que teniendo de aquello, sobraba de esto; el Teatro Principal, éstereservado a actuaciones más bien destinadas para la "gente de bien": teatro,zarzuelas, operetas, incluso, aunque no se lo crea, hasta conferencias; sesio-nes de cine en La Calzada, "con el aparato cinematográfico traído de Sevillapor el señor Portela, contratado por el ayuntamiento162; a más de las progra-maciones del Teatro Victoria o Teatro Reina Victoria -que de las dos mane-ras fue denominado, al zarandeo de los vaivenes de la política-; "SalónVariedades"; representaciones teatrales del grupo "Amigos del Arte", ungrupo teatral sanluqueño que tuvo gran aceptación por estos años; y el Res-taurante "Miramar"); el ayuntamiento, ante la inquieta desazón de algunosjóvenes sanluqueños, ha de abordar el asunto de la separación por sexos ala hora del baño (del baño público en la playa, claro)163, pues la opiniónpública andaba pero que muy dividida (al parecer otros temas más canden-tes y dramáticos carecían de mayor importancia), los más amantes del anta-ño querían que se respetase la tradición (media playa para los caballeros ymedia para las señoras), pero los amantes del hogaño deseaban que, almenos, permitiesen una tercera zona playera en la que voluntariamentepudieran bañarse juntos los hombres y las mujeres que lo deseasen (claroque los del antaño se oponían, alegando aquello de "¿qué dama tendría laosadía de arriesgarse, por su impúdico atrevimiento, a estar en los dimes ydiretes de la implacable opinión pública?". Lo de siempre, que lo de aque-llos que ni comen ni dejan comer no es de ahora, sino que existió siempre);la afición taurina de la localidad vibra con las actuaciones de los matadoresy novilleros de tronío que derrochaban arte en el circo del Pino: ManuelTorres "Bombita", José Moreno "Lagartijillo", Pacoño Peribáñez, Hipólito,Francisco Martín Vázquez, Francisco Posada...; hasta el Hamlet de Shakes-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––161. El Profeta, nº 39 de 17 de mayo de 1914.

162. El Profeta, nº 62 de 6 de agosto de 1914.

163. El Profeta, nº 53 de 5 de julio de 1915.

peare se representó (como el gran éxito de la temporada teatral) en el Coli-seo Principal164; abundan los periódicos locales: "El Profeta", " Sanlúcar", "LaVerdad", entre otros; se celebran en varias ocasiones durante estos años cace-rías regias en Doñana165; la ciudad vibra intensamente ante las llegadas a lamisma de los infantes don Alfonso y doña Beatriz de Orleáns y Borbón paravisitar al padre de aquel, el infante don Antonio166; los vapores van y vienende Sevilla; y hasta hay ya un club de fútbol en la ciudad, el Sanlúcar C.F.

En lo que refiere a la Iglesia local: el clero seguía celebrando suscabildos en la parroquial; las procesiones de Semana Santa continuaban consus ancestrales tradiciones; hubo movimientos en lo que se refiere al puestode coadjutor de Santo Domingo (en 1914 fue nombrado Francisco GarcíaGallardo, en 1915 Rafael Escribano Rodríguez, y el 8 de agosto de 1916 elpadre Lagomazzini, mientras que el padre Merino iba, insistencia tras insis-tencia, solicitando que se le concediese el nombramiento de dicho cargo, yni en marzo ni en julio de 1916, fechas en que con más insistencia lo solici-tó, se le concedió); José Juan Enríquez Pérez fue nombrado capellán de lacárcel; el padre Domínguez, capellán del santuario de la Caridad, escribíasobre la Juventud Propagandística, al tiempo que promovió la restauración el16 de octubre de 1916 de las manos de la imagen de la Virgen de la Caridad;el arzobispo le daba un tirón de oreja al padre López González, párroco deSanto Domingo, por sus afanes de suspender a algún sacerdote, informán-dole que no tenía, a pesar de su celo, facultades para ello...; la AdoraciónNocturna celebró en Sanlúcar la "Fiesta de las Espigas" en 1917; se perpetróun robo en la iglesia de San Nicolás el 26 de mayo de 1917; y hasta el veci-no sanluqueño Joaquín García Harana pidió al arzobispo una recomenda-ción para su hijo de la quinta del 14 ...

Otro plano bien distinto era el de las clases populares y el problemaobrero. En 1917 se produjo una vez más una crisis de subsistencia como con-secuencia del temporal de lluvias y viento huracanado que asoló a la ciudad(muchos metros de la muralla de Los Hoteles fueron arrasados, destruidaslas viviendas de Bajo de Guía, arrancados los árboles del Paseo de la Calza-da...). El ayuntamiento, en sesión extraordinaria, acordó167 repartir 75 cénti-mos diarios a cada obrero viticultor o albañil desde el miércoles anterior


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––164. El Profeta nº 74 de 17 de septiembre de 1914.

165. El Profeta, nº 317 de 21 de enero de 1917 y de 28 de enero de 1915.

166. El Profeta, nº 105 de 10 de enero de 1915.

167. El Profeta, nº 329 de 8 de marzo de 1917.

hasta que terminase la situación de crisis, si bien reconociendo que nopodrían mantener por mucho tiempo la situación, haciéndose apremiantetener que acudir a los impuestos de los contribuyentes. Ante tan continua-da situación de carencias y problemas de subsistencia, poco a poco la claseobrera irá tomando conciencia de la necesidad de emprender una lucha queles permitiese acceder a una más justa situación social.

Dentro de la escuela de la Salle sanluqueña quizás la noticia másrelevante, por lo que luego vendría a suponer este Hermano, fue la llegadaa la comunidad del Hno. Cirilo. Su nombre de pila fue el de José Sanz Teje-dor. Nació el 20 de marzo de 1888 en Lerma (Burgos) dentro de una familiade trabajadores. Estando aún en la escuela, se sintió atraído por la vocaciónreligiosa. El 12 de julio de 1905 ingresó en el seminario de los Hermanos dela Salle en Bujedo. Era un antiguo monasterio de la Rioja Alta, inauguradoen 1892 para ser noviciado de futuros Hnos de La Salle, y dirigido por elHno. Josaphat-Edmond, el cuarto responsable de la educación de los novi-cios en España168. Bujedo fue durante algunos años el único centro de for-mación de novicios lasalianos de España. En 1909 comenzó el Hno. Cirilo elejercicio de enseñante. Su primer destino, Deusto, cerca de Bilbao, en dondehizo su primera profesión religiosa el 31 de agosto de dicho año. Nuevosdestinos vinieron tras aquel: Asilo de Huérfanos del Sagrado Corazón deJesús en Madrid; Colegio del Niño Jesús en Puente de Vallecas, también enMadrid (marzo de 1911); Escuela de Santa Susana, en Madrid (junio de1911); Villagarcía de la Torre, en Badajoz (1913); Sanlúcar de Barrameda(1914), en donde haría sus votos perpetuos el año 1916 y en el mes de agos-to; Director en Isla, en Santander (1918); Riotuerto, en las cercanías de San-tander; Escuela de Anaz, en Santander (1920), de la que sería nombradoDirector en 1924; Director de la Escuela de San José (Círculo Católico) enSantander (1925); Director de la Escuela de la Sagrada Familia de Valladolid(junio de 1930); y con motivo de la secularización impuesta por las circuns-tancias políticas pasó como Director a la Escuela de Nuestra Señora deCovadonga , en Turón (1933).

Año 1934. Es Turón una pequeña ciudad minera asturiana. Asturiastoda se constituye en el centro de una oposición antigubernamental y anti-clerical en los años previos a la guerra civil española, como consecuencia deuna serie de iniciativas que se programan contra la Iglesia que, descontro-ladas, llegan más allá de las pretensiones de los propios instigadores y diri-



gentes. En la tierra asturiana germina, por los muchos problemas socialesexistentes en ella, la campaña lanzada contra la burguesía y contra la Igle-sia. Los radicales, al frente del gobierno de la ciudad, no ven con buenosojos ni la presencia de los Hermanos en ella, ni la labor educativa que entrelos jóvenes realizan. Se prohíbe la enseñanza de la religión. Los Hermanosla enseñan. Para colmo, acompañan los domingos y festivos a sus alumnosa la misa de la ciudad. El día 5 de octubre de 1934 un grupo de rebeldesirrumpe en la casa de los Hermanos y arresta a los 8 que trabajan en laescuela de Turón y al sacerdote que está con ellos. Es el preciso momento enel que el padre pasionista Inocencio de la Inmaculada celebra con ellos lamisa. "[...] Y al llegar al evangelio, los patios se llenaron de rumores y reso-nó el aldabonazo fatídico. El celebrante invitó a consumir las Sagradas For-mas, y el Hno. Marciano bajó a abrir las puertas. Malos tonos, palabrasduras, allanamiento de salas y cuartos, y ...hallazgo de cuatro balas (que elHno. Augusto Andrés conservaba como recuerdo de su servicio militar): ¡lasarmas de los fascistas! Los hermanos fueron llevados presos a la Casa delPueblo o Centro Obrero. Y allí, en una clase para niños, pasaron casi cuatrodías, y casi sin comer"169. Se intenta salvar a los Hermanos del inminente yletal futuro. No fue posible, a pesar de los resortes tocados. Sin un juicio pre-vio, todos ellos son encarcelados durante el fin de semana, a la espera de ladecisión que había de tomar el "Comité revolucionario". Bajo la presión dealgunos extremistas, el Comité decide secretamente la condena a muerte detodos ellos. Se buscan ejecutores de la condena. Nadie en Turón está dis-puesto a perpetrar semejante crimen. Se reclutan de otros lugares. En lamedia noche del 9 de octubre son llevados junto al cementerio con el alcal-de y su "colaborador" el Casín, quienes han conseguido reclutar a una vein-tena de escopeteros de la región. Ya el sepulturero ha recibido las pertinen-tes órdenes. Los Hermanos tienen clara conciencia de lo que les va a suce-der. Así, se entregan a la oración, confesión y otorgan su perdón a sus ase-sinos. A la hora prevista, caminan juntos y serenos hasta el cementerio entredos filas de fusileros. En el centro del mismo está preparada una fosa comúndelante de la cual alinean a los religiosos. Dos cargas de fusilería y un rema-te a tiros de pistola acaban con sus vidas. Fueron nueve los fusilados: elHno. Cirilo, director, de 46 años; el Hno, Marciano, el cocinero, de 39 años;el Hno. Julián, de 32 años; los demás (Hno. Victoriano, Hno. Benjamín, Hno.Augusto, Hno. Benito de Jesús, Hno. Aniceto) tenían entre 30 y 20 años170.Con ellos fueron también fusilados el padre Inocencio de la Inmaculada


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––169. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 521-522.

170. Circular del Superior General, nº 285 del 1 de noviembre de 1934, págs. 14-15.

Canoure, sacerdote pasionista, y dos carabineros. Más tarde los mismos ase-sinos reconocieron la impresión que les había causado la serenidad con quelos religiosos habían acudido a su fusilamiento. La intolerancia y la brutali-dad hicieron una vez más a nueve religiosos víctimas por tan sólo ser fielesa la fe que profesaban y de la que daban público testimonio, y todo ello loratificaron con la muerte por fidelidad a su vocación consagrada. Mesesdespués, el 21 de enero, sus cuerpos fueron exhumados y cada uno coloca-do en un ataúd. Posteriormente serían trasladados a fines del mes de febre-ro de 1935, con grandes manifestaciones de adhesión popular, al mausoleodonde reposan en Bujedo, en la provincia de Burgos.

El papa Juan Pablo II los beatificó, como mártires, el 29 de abril de1990 y los canonizó el 21 de noviembre de 1999, agregando a los ocho her-manos lasalianos al Hno. Jaime Hilario, catalán, que fue fusilado cerca deTarragona en 1937, proponiéndolos como referentes y testimonio para elpueblo cristiano.

1913 trae consigo además un hecho que resultará de gran valor paralas Escuelas de la Salle. Es este el año en el que un trabajo iniciado muchosaños atrás, de manera muy modesta y del todo encaminada hacia la eficaciade la enseñanza, comienza a tener solera; es la labor editorial171. Ya en 1909se acuerda que todos los libros publicados por los Hermanos y encamina-dos a la enseñanza en sus aulas se ejecutaría con la razón social "G.M.Bruño"172, que todavía no es una editorial ni propiedad de la IPSA; el acuer-do consistió tan sólo en un convenio. Pero, consta que ya con anterioridadlos Hermanos habían venido elaborando sus propios libros. Efectuado elconvenio, comenzaron a ver la luz libros como: Lecciones de gramática espa-ñola, impreso en Barcelona; Lecturas científicas amenas, Contabilidad y prácticascontables, Tesoro de conocimientos útiles, Lecturas de corrido, Historia de España,Manual de piedad del escolar cristiano, Ejercicios de piedad que se hacen en lasescuelas cristianas, Devocionario de la juventud, Colección de cánticos religiosos(colección de 240 cantos muy al uso durante mucho tiempo), Cálculo mentalrápido (utilizado durante más de cuarenta años), Catequista de los párvulos yde personas de poca instrucción (siguiendo el método del santo Fundador),Manual del Catequista, Guía de las Escuelas Cristianas (verdadero vademécum


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––171. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron amor, pág. 355.

172. La Editorial Bruño comenzará a funcionar como tal a principios de la década de los 40,y en Madrid, aunque como propiedad de toda la Asistencia. Los beneficios servirán para laautofinanciación y para el mantenimiento de las Casas de formación.

del lasaliano, pues concentra la experiencia de san Juan Bautista de la salley de sus hijos), Nuevo Testamento, que cada Hermano llevaba en el bolsillo enuna funda de piel que se entregaba en el noviciado, Reseña biográfica de algu-nos Hermanos de las Escuelas Cristianas que fallecieron en olor de santidad (Bar-celona, 1910), Nuestros beneméritos maestros (extracto del anterior, pues aquelhabía resultado de título muy extenso y pío y de contenido, en algunoscasos, extravagante), Breve noticia sobre el Instituto de los H.E.C, Espíritu y vir-tudes de S. Juan B. De La Salle173. A esta relación inicial se irán agregando, conel discurrir del tiempo, textos de todas las materias y niveles de enseñanza.

CURSO 1917-1918

El panorama nacional no podía ser más sombrío en el mes de juliode 1917. No había concluido la 1ª guerra mundial, una guerra en la queEspaña, a través de la decisión de su presidente Dato optó por la neutrali-dad. España se resquebrajaba sumida en una radical crisis generalizada, dela que participaban todos los estamentos del poder (fuerzas políticas, mili-tares, sociales...). En Asturias, la huelga general se prolonga más allá de loscinco meses. Por doquier, tensiones, enfrentamientos, luchas de intereses,enfrentamientos ideológicos, prolongados durante algún tiempo, hasta queel ejército acudiese a una solución de emergencia con el golpe de Estado delgeneral Primo de Rivera en 1923.

Comienza este curso con un cambio en la dirección de la escuela. Elhasta entonces director, el Hno. Restituto José, es designado director delColegio de la Salle de Puerto Real, de cuya dirección, y acompañado por elHno. Cristóbal José, director de la Escuela del Sagrado Corazón de Jerez dela Frontera, que representa al Hno. visitador, se hace cargo el 8 de noviem-bre de 1917. Dos días antes, el mismo Hno. Cristóbal José acompañó desdeJerez de la Frontera a Sanlúcar de Barrameda a quien iba a ser nuevo direc-tor de la Salle, el Hno. Fructuoso José (Fidel Romero; Cuenca, 1886-Irún,1973). Cambios habría igualmente al frente de la alcaldía de la ciudad, sibien unos meses después, en el mes de enero, y con un poquito de esos gui-ños que brotan cuando menos se esperan. Fue elegido alcalde Joaquín DíazMárquez, mas tan sólo unos días después de su elección fue declarada nula,y se procedió a la elección interina de José Morgado Fuentes, tras el que asu-miría la alcaldía Leopoldo del Prado.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––173. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, págs. 355-358.

El último día del mes de noviembre se procede a la visita reglamen-taria del Hno. visitador. Estas visitas, "ad intra", suponían una revisión de lamarcha de la comunidad y de su tarea; pero, "ad extra", siempre veníanacompañadas de un aire de fiesta y de vacación para los alumnos, por unaparte; y, por la otra, era una ocasión de suscitar vocaciones, y no exclusiva-mente lasalianas. Pero digamos que la caña de pescar quedaba siempre zig-zagueando por entre las conciencias de los alumnos. Fueron muchos losque, durante varias décadas, encontraron en ello la chispa encendida de suvocación lasaliana, iniciando, tras la decisión, el entonces denominado"noviciado menor", en el que adquirían los conocimientos básicos para latarea que un día habrían de realizar - a tener en cuenta que el bachilleratono se impondrá como obligatorio hasta 1941 -; los 12 meses de noviciado,sometidos a una mayor intensidad de formación cultural y de vivencias reli-giosas; la toma de hábito; y el escolasticado, en el que se realizaban diversasespecialidades, examinándose, ya por aquellos años, algunos de magisterio.

El año 1918 vino cargado de acontecimientos en la intrahistoria dela ciudad sanluqueña y de la iglesia local. 21.097 pesetas es la cantidad queel ayuntamiento destinó, con cargo al presupuesto de 1918 para los gastosderivados de la instrucción pública174. El 19 de enero, a los 74 años, fallecióen su finca "Villa Colombia", allá por el Pago de Santa Brígida, el gran tore-ro sanluqueño Manuel Hermosilla175. La muerte del diestro coincidió conunos días de apagón general en la ciudad por falta de alumbrado públicoal terminarse el carbón. Dicen las crónicas que la gente venía a la ciudad acontemplar tan siniestro espectáculo propio de etapas ya idas. Que "haygusto pa tó y gente pa probarlo". La Iglesia local se movía entre problemas,trámites y euforia festiva. El párroco de Santo Domingo -el que había dichocon anterioridad que él no podía con el déficit de la parroquia- el padreLópez González, vivía angustiado y reclamando ayudas por doquier por-que el camarín del Sagrado Corazón amenazaba ruinas176; gracias a que elpadre Suárez le echó un cabo; aunque con tanto ajetreo el cura de santoDomingo terminaría pidiéndole al cardenal arzobispo de Sevilla permisopara poder descansar "fuera de Sanlúcar"177. Entre la clerecía se recababainformes para proceder a la ordenación del que sería el padre España178.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––174. Acta de la sesión capitular de 9 de noviembre de 1917.


176. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Fondos de Gobierno. Documentos de Santo Domingo.

177. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Fondos de Gobierno. Documentos de Santo Domingo.

178. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Fondos de Gobierno. Documentos de Órdenes.

Pero la gran solemnidad se llevaría a efecto llegado que fue el verano. Noadelantemos.

Con el Hno. Fructuoso José llega el pálpito normal a las líneas deldiario histórico lasaliano. Sabemos por él que las fiestas tradicionales delcolegio se celebran en este curso con la solemnidad acostumbrada. El 14 demayo 50 niños reciben su primera comunión de manos del arcipreste Suá-rez, siendo solemnizada la misa por el organista sanluqueño Antonio Espi-nar. Luego, disfrute del desayuno de rigor costeado por Caridad Picazo,viuda de Benítez. De esta efemérides, recoge la prensa local que "los comul-gantes lucían primorosos trajes y magníficos lazos de seda blanca con ador-nos y flecos de oro" (¿Qué quiere que le diga? Pero yo me los estoy imagi-nando, de verdad). Sin embargo, la prensa, que todo hay que decirlo, másque en los niños, se recrea en la larga lista de ilustres señoras, de bellas seño-ritas y de hacendados caballeros que asisten al acto. Otro tanto acontece alsiguiente día, fiesta del santo fundador. Todo como siempre. Misa cantada,oficiada por el capuchino fray Álvaro. Renovación de las promesas del bau-tismo de los niños que en la víspera han realizado la primera comunión.Mas, no todo como siempre, porque Espinar no es ya el músico que inter-viene, sino el joven Antonio Rivero; porque doña Caridad Picazo no asiste(y además se nota un tono de molestia o de crítica en el redactor del diario);y porque se suspende "el banquete oficial". Para colmo de extrañezas, en eseaño se suspenden igualmente los exámenes generales de fin de curso, asícomo los premios. Tan sólo se distribuye entre los niños unas estampas yunas revistas que habían enviado a los Hermanos las religiosas de la Com-pañía de María de la Huerta Grande.

Llegan las vacaciones. Normalidad en la comunidad lasaliana.Grandes festejos en la ciudad. El 22 de julio los Hermanos se trasladan arealizar Ejercicios Espirituales a la casa de San Fernando, mientras que sequeda al cuidado de las instalaciones el criado José Daza. Fue su últimoacto de servicio a la comunidad, pues este se marcha de la casa el 9 deagosto "por conveniencias generales de la casa",179 después de haber esta-do trabajando en ella ocho años seguidos. Dos días después, es sustituidopor Francisco Mota, natural de Medina Sidonia. Y, a preparar las instala-ciones para el siguiente curso. Caridad Picazo paga el blanqueo de toda lacasa, el arreglo de las bancas y de las puertas, así como de todas las corti-nas de las clases.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––179. Diario ... pág. 29.

Mientras se realizaban estas faenas, la ciudad estaba envuelta en unsolemne clima de fiesta, exornada como en las grandes solemnidades histó-ricas. Se celebraba el tercer centenario del patronazgo de la Virgen de laCaridad. Ya en el mes de abril, Manuel Ortega había terminado la restaura-ción de las andas de plata para sacar el paso de la Virgen Patrona de la ciu-dad, habiendo sido costeado los gastos por la marquesa de Mérito180. Llega-do el verano, se elaboró un extensísimo programa de fiestas populares y desolemnidades religiosas, como merecía el evento. La Compañía de Teatro deMaría Guerrero representaba en el Teatro Principal las obras teatrales Locu-ra de Amor181, de Manuel Tamayo y Baus (1829-1898), y La leona de Castilla, delescritor modernista Francisco Villaespesa (1877-1936); cine público en laplaya y en La Calzada, amplio programa de novilladas y festejos taurinos;fuegos artificiales; baile en el Casino Sanluqueño y en Círculo de Artesanos;conciertos en La Calzada, dirigidos por Julián Cerdán...

En el aspecto religioso, se centró todo en el centenario. A petición sedoña Purificación Vila, viuda de Spínola, se había conseguido la concesiónde indulgencia plenaria visitando la iglesia mayor parroquial el 22 de agos-to182. Del 29 de agosto en adelante se celebraron183 distintos actos religiosos:triduo en honor de la Patrona con predicadores de tronío (el beneficiado dela catedral de Sevilla, Gil Álvarez; el canónigo de dicha catedral, BartoloméRomero Gago; el magistral hispalense José Roca y el superior de los escola-pios), pontificales oficiadas por el obispo administrador apostólico de Mála-ga y por el obispo de San Luis de Potosí, Vigilia de la Adoración Nocturnacon misa a las cinco de la mañana cantándose la de Pío X, procesión de laPatrona el 1 de septiembre, velada literaria en su honor en el colegio de lospadres escolapios, reparto de pan a los pobres, y servicio de comida espe-cial a los presos de la cárcel sanluqueña.

Para completar el cuadro festero, dos sanluqueños triunfaban en elmundo del arte: el jovencísimo músico Antonio Lucas Moreno era premia-do en Madrid184; y el joven sacerdote José Lagomazzini conseguía el primerpremio de poesía en el Certamen Concepcionista de Sevilla, concedido porel papa Benedicto XV (1854-1922), el gran propulsor de la paz en la I Gue-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––180. El Profeta, nº 416 de 25 de abril de 1918.

181. Se trata de un drama romántico en prosa, en el que aborda el tema de la pasión de Juanala Loca por su marido Felipe el Hermoso.

182. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Fondos de Gobierno de la O.


rra Mundial, aunque sin lograrlo. El éxito de Lagomazzini se celebró en elpatio principal de los escolapios (hoy Colegio La Salle San Francisco) con unsolemnísimo acto de los que aquellos tiempos. La ciudad le regaló al curapoeta un cáliz que estrenó al siguiente día en la iglesia de san Francisco.

CURSO 1918-1919

La ciudad toda estaba inmersa en una grave crisis económica por elconstante aumento del precio de los productos de primera necesidad. Ellomotivaría una cadena de tímidas protestas de los diversos sectores profe-sionales, así como pequeñas conquistas laborales, como consecuencia delas mismas. Los obreros del campo, agrupados en el gremio de los viticul-tores, demandaron una subida, por el trabajo de cada jornada, de 20 realespara todos, y de 30 para quienes habían de pernoctar en los lugares de tra-bajo185. Los aumentos les fueron concedidos. Los alfareros continúan, sinembargo, en huelga, dado que los patronos se cierran en banda, y se niegana conceder la subida reclamada. A la petición de subida salarial se sumanlos toneleros y los albañiles, quienes amenazan, de no conseguirlo, con ir"al paro pacífico en caso contrario"186. Los alfareros y ladrilleros pasan deljornal que venían percibiendo de 14 reales a 16. Las patronos del gremio decriadores de vino suben en 50 céntimos el jornal de sus operarios. Lospanaderos reclaman dos reales de aumento, mientras que los patronos tansólo ofrecían uno187. Hasta los propios vendedores ambulantes de agua -losaguadores o azacanes-, andariegos como ninguno, tuvieron que realizaruna pintoresca protesta. En agosto188 fruncieron el ceño y se manifestaron,juntos con sus compañeros de trabajo, los propios burros, en las mismísi-mas puertas del ayuntamiento. La razón de la protesta estuvo motivadapor la medida adoptada por el alcalde, señor Leopoldo del Prado, de orde-nar que las fuentes públicas se cerrasen a las tres de la tarde, con lo que aellos se les privaba de la materia prima en la que se cimentaba su trabajo yconsecuente medio de subsistencia. El alcalde, apremiado por tan pinto-resca medida de presión, dio marcha atrás. Ordenó que las fuentes públi-cas se abrieran nuevamente.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––184. El Profeta, nº 468 de 11 de julio de 1918.

185. El Profeta, nº 554, de 15 de mayo de 1919.

186. El Profeta , nº 555 de 18 de mayo de 1919.

187. El Profeta, nº 556 de 22 de mayo de 1919.

188. El Profeta, edición de 7 de agosto de 1919.

Un grupo de unos setenta sanluqueños aliadófilos, para celebrar lafinalización de la Primera Guerra Mundial, se organizaron un banquete enel comedor interior del Hotel La Fuente. El menú costó 9 pesetas por cabe-za. ¿Le gustaría, vamos, sólo por curiosidad, saber el menú? Pues ahí va.Entrantes varios, huevos a la española, mayonesa de pescado, pollo saltea-do a la americana, filete, gelatina de pavo, tarta al ron y café; todo ello acom-pañado de manzanilla y otros vinos varios. Y a mí, no sé por qué, que mevienen a las mientes, el movimiento peristáltico de los estómagos de aque-llos niños alumnos de La Salle ante el olorcillo del pan con chorizo y lanaranjita de postre, así como las reivindicaciones de todos los gremios obre-ros de la ciudad. ¡Qué manía tan fijada que tiene uno metida en estas enten-dederas! Caramba, caramba ...

El clima de radical problema de subsistencia es, pues, generalizado.También lo padecen los Hermanos. El 25 de noviembre de 1918 llega, por unperiodo de tres días, el Hno. visitador. Sigue el ritual de siempre. Pero, en estaocasión, hubo de pedir a Caridad Picazo que aumentase la pensión que veníapasando a los Hnos. Doña Caridad "se comprometió a pagar 25 pesetas men-suales por un año, contando desde el día 27 de noviembre de 1918"189.

Para colmo de males, que, al parecer, estos no vienen nunca solos, elvecindario se vio atacado por una crudelísima epidemia de gripe en losmeses de diciembre y enero. La Junta de Sanidad adoptó toda clase demedidas: cierre de todas las escuelas, cierre a las ocho de la noche de todoslos establecimientos públicos, incluidos los bares (pues sí, aunque le cuestetrabajo creerlo), prohibición de que hubiese grupos de muchas personas -enevitación del contagio-, prohibición de servir leche en las cafeterías -es curio-so cómo los consumidores del café con leche se la llevaban de sus casas,incluso algunos hasta con el bote de leche condensada- y, para colmo, dejarla población a oscuras para más obligar al cumplimiento de lo decretado. Lagripe produjo gran cantidad de defunciones, superándose en muchos díasla decena de fallecimientos, cuando la media habitual era la de dos o tresfallecimientos diarios. No se produjo ninguna víctima dentro de la comuni-dad de Hermanos, pero sí en el alumnado, pues falleció un niño de la 2ªclase. Esta gripe "dejaría en todo el mundo un reguero de veinticinco millo-nes de muertos"190. A mediados de enero comenzó a descender la epidemia.La Junta de Sanidad permitió que se volviese a la normalidad. La normali-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––189. Diario ... pág. 29.

190. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España, pág. 543.

dad se fue imponiendo. La ciudad tomó su pálpito habitual. Vinieron algu-nos acontecimientos que, a falta de pan, distrajeran de alguna manera a unpueblo sometido a severas necesidades. La Compañía de FerrocarrilesAndaluces se hizo cargo de las dos líneas de ferrocarriles de la ciudad (la delbarrio alto, ahora denominada Sanlúcar-Pueblo; y la de la costa, ahora deno-minada Sanlúcar-Playa)191. Se abrió, en la calle de San Juan, el Nuevo Casi-no. Pero mire, lo que vino a "distraer" los estómagos del vecindario fue lo dela historia del "collar". La que se perdieron las cadenas de telebasura rosa yhortera de la actualidad. Pero la prensa sí que siguió el melodrama. La pren-sa local, la de Sevilla, la de Madrid y hasta la prensa francesa. La historia fuemuy simple, pero tuvo una amplia galería de conflictos. La infanta, esposade don Antonio, el infante, tenía un riquísimo collar, que decían que prove-nía de Carlos V. Pues bien, el collar pasó del joyero de la infanta al de Car-melita Jiménez Flores, la vizcondesa, la de la achocolada mansión señorialen el centro de la ciudad sanluqueña. ¡Y ahí vino el conflicto y los pleitos!Que si había sido un regalo del infante a su buena amiga, que si ella lo habíacomprado y pagado, que si la vizcondesa lo había robado. Total, que la cosaacabó en querella. Pero, mire, una historieta como esta, ¿qué quiere que lesdiga?, llenó los ratitos de ociosidad y aburrimiento de muchos sanluqueñosde la época y páginas y páginas de la prensa. Porca miseria, como diría uncalabrés.

El 19 de septiembre de 1918 se promulga un Reglamento de funcio-namiento de las Escuelas Primarias. Se establece en él las obras "circumes-colares": "una tarde semanal de paseo con los profesores (art. 38), una o másexcursiones largas, con fin educativo e higiénico (art. 39), biblioteca circu-lante (art. 43), mutualidad escolar (art. 44), cantina y ropero (art. 45), regis-tro antropométrico (art. 46), y lecciones cinematográficas (art.47)"192. Todoello se venía haciendo ya en La Salle y desde mucho tiempo atrás.

La escuela celebra con inusitada solemnidad el 2º centenario de lamuerte de san Juan Bautista de la Salle, su fundador (1651-1719). Se prepa-ra la efemérides con un triduo celebrado durante los días 4, 5 y 6 de abril,predicado que fue por el capuchino fray José de Calasanz de Écija, el mismoque, según la prensa local, dirigiría a los niños de primera comunión el 14de mayo "un sentido fervorín". El día 7, gran solemnidad religiosa oficiadapor el arcipreste Suárez. Comunión general de todos los niños de la escue-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––191. El Profeta, nº 521 de 16 de enero de 1919.


la. Doña Caridad no asiste, pero, eso sí, paga el desayuno de todos los niños.Tiene un laudable gesto el padre Suárez, con este motivo. Regaló tres carti-llas de la Caja Postal de Ahorros a repartir entre los alumnos de La Salle"que lo merecieran por su aplicación y buena conducta"193 al terminar susestudios en la escuela.

El 20 de mayo, costeado por doña Caridad, se procede a efectuarmejoras en la capilla: pintura, colocación de un zócalo de azulejos, arreglode la puerta del sagrario -para la que se adquiere una llave de plata-, lim-pieza de toda la ropa de la sacristía y , de paso, compra de cuanto se consi-dera necesario. Se acaba todo el 14 de junio. Ocasión ideal para organizar,para el día 30 del mismo mes, dos misas, una rezada, y otra cantada, ensufragio de Francisco Picazo, hermano de doña Caridad, que es la que pagalas intenciones de la misa. La cantada, que lo es por los niños dirigidos porel Hno. Jerónimo Juan y acompañados al órgano por Espinar, es oficiadapor el guardián del convento capuchino fray Luis de Valencina. Sí asistedoña Caridad, acompañada por una amiga.

Y llegan las vacaciones. El hijo del ilustre sanluqueño José GonzálezHontoria (1844-1889), Manuel, ocupa una cartera ministerial, cosa que repiteen 1921-22. Otro sanluqueño, Agustín López, el periodista "Galerín" estrenaen Sevilla el entremés "Las macetas", por cierto, con gran éxito. Y ¿de los Her-manos? Pues mire, huele a que algo va a suceder en la escuela. Doña Caridadda 45 pesetas para pintura, pero la mano de obra la han de poner los propiosHermanos acompañados en el faenar por el mozo que trabaja con ellos.¡Hala! Pinta que te pinta el Hno. Cirilo, quien luego sería San Cirilo Bertrán,y los restantes Hermanos de la Comunidad. Pintura acabada. Cambios deHermanos. Ya en abril ha sido destinado a Sanlúcar de Barrameda el Hno.Venancio, que sustituye al Hno. Selenco Luis (Juan Sarais; Lérida, 1867-Gri-ñón, 1922), destinado al colegio del Buen Pastor de Jerez de la Frontera. Ahorael Hno. Cirilo es destinado como director de la Ciudad de Isla en Santander;el Hno. Jerónimo Juan tendrá su destino en el jerezano colegio de San José; yarriban a Sanlúcar el Hno. Isaías José, para encargarse de la 4ª clase y el Hno.Álvaro de Jesús ( Juan Puig; Barcelona, 1861-Bujedo,1939. En 1895 ya eradirector del colegio San José gaditano) para ocupar la plaza en la 2ª.

La llegada de los nuevos Hermanos y la ida de quienes habían dejadosu trabajo y su ilusión durante algún tiempo en la escuela sanluqueña, viene


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––193. Diario ... pág. 30.

a coincidir con una reunión de viticultores para dilucidar y acordar el preciode los jornales para la inminente vendimia. El 28 de agosto, con un desplie-gue de seguridad (de las de la época, claro) poco usual hasta el momento, ycon la presidencia del concejal Eusebio Gutiérrez Blanco, se llegó al acuerdode que, por la corta de uva, los jornaleros cobrasen los mismos jornales queen las faenas del campo: 20 reales a la peonada y 30 si había que pernoctarfuera. Los viticultores, además, se negaron contundentemente a que pudiesenparticipar en las faenas de la vendimia aquellos obreros que no estuviesenasociados, por considerarlos "esquiroles y traidores a la causa del trabajo"194.

CURSO 1919-1920

No eran fútiles las visitas que realizaba periódicamente el Hno. visi-tador. Todo visitador, a más de velar por el fiel cumplimiento de las Reglas,era un auténtico animador. Los días 3 y 4 de diciembre viene el visitadorHno. Adriano. Misión importante es la de alentar la formación permanentede los miembros de la Comunidad. Una formación que en todo momentotuvo tres vertientes inseparables: la preparación y actualización catequético-teológica (a la que cada Hermano dedicaba un tiempo diario), la realizaciónde estudios técnicos (historia, lengua, matemáticas...) y los estudios regla-dos (profesorado mercantil, magisterio o peritaje).

Vea los aires que corrían por la ciudad. En este primer trimestre elcabildo sanluqueño tomó el acuerdo de cambiar la nomenclatura de la CalleBarrameda por la de General Arizón195; en el patio del castillo de Santiago 97reclutas juraron bandera, tras lo que, como el poderío estipula, los jefes yoficiales se dieron un homenaje en forma de banquete en el Hotel La Fuen-te196; y la Sanlúcar, aficionada por la época tanto al teatro, disfrutaba en elTeatro Principal de la obra del comediógrafo, maestro de una comicidadbasada en lo disparatado de las situaciones planteadas en sus obras y en elingenioso juego de palabras, Pedro Muñoz Seca (1881-1936) "Los amigos delalma". Estos fueron algunos de los hitos de los tres últimos meses del 1919.Los Hermanos, sin embargo, reciben con preocupación la medida adopta-da por Caridad Picazo de suprimirles la asignación de 25 pesetas mensua-les que venía dando a la Comunidad durante este año.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––194. El Profeta, edición de 28 de agosto de 1919.

195. El Profeta, edición de 2 de noviembre de 1919.

196. El Profeta, edición de 28 de septiembre de 1919.

Y es que eran tiempos de severas dificultades. El 6 de enero de 1920se produce cambio de Hermanos en la comunidad: el Hno. Venancio es des-tinado al colegio de Puerto Real, y en su lugar viene a Sanlúcar el Hno.Eugenio José para hacerse cargo de la 3ª clase. Las clases populares, a lasque pertenecían los alumnos de la escuela, se encontraban en situacioneslímites. El 11 de enero se produjo una huelga de carpinteros de ribera197.Venían cobrando un jornal de 6 pesetas. Reclamaban ahora un aumento de2 pesetas. El malestar se exteriorizó igualmente por parte de los marinerosde la pesca del bou, que realizaron una huelga causada por la llegada alpuerto de un pesquero con matrícula de Huelva que motivó una bajada enel precio de la pesca.

En este clima prolongado de conflictividad social, Sanlúcar celebróelecciones municipales198. Se presentaron a las mismas candidatos de lospartidos liberal, maurista, reformista y socialista. Se detectaron, una vezcelebradas las elecciones, irregularidades que ralentizaron la designación delos definitivos concejales electos por cada uno de los cinco distritos de laciudad. Pero, a la verdad, comenzaron a llegar los primeros aires emergen-tes de los "felices años veinte". Entró la fiebre del "viajeo" y, a los medios detransporte ya existentes, vinieron a sumarse una línea de ómnibus Sanlúcar-Cádiz, otra Sanlúcar- Sevilla y hasta otra, aunque más modesta, Sanlúcar-Chipiona. El 25 de abril se corrió por la ciudad la noticia de que en un barcoque se encontraba en el puerto de Bonanza navegaba el premio Nobel deFísica 1908 Guglielmo Marconi (1874-1937), el científico que había realizadola primera comunicación a distancia mediante ondas electromagnéticas, latransmisión de señales de radio a través del Atlántico, que le llevaría a inau-gurar el servicio de transmisión por radio entre el Vaticano y Castel Gan-dolfo en 1933. De seguro que los Hermanos aprovecharían la visita parailustrar a los alumnos sobre todo aquello.

Con la misma intensidad de cursos anteriores la escuela celebra lasprimeras comuniones de los niños y la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús.El patio y las clases se exornan con flores, banderas y gallardetes para lacelebración de la primera comunión de los 60 que la reciben en este curso.En el altar de la capilla, las imágenes del Sagrado Corazón, de la Virgen yde San Juan Bautista de la Salle, resaltadas por las flores y por la ilumina-ción eléctrica y de velas. El padre Cano celebra a las seis de la mañana la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––197. El Profeta, edición de esa día.

198. El Profeta, ediciones de 5 y 15 de febrero de 1920.

misa de la comunidad. Fray Luis de Valencina, guardián de capuchinos, lade primera comunión. Se canta, por parte de los alumnos y los coristascapuchinos, la misa del maestro Solís. Por primera vez, la renovación de laspromesas del bautismo no se celebra por la tarde, sino a continuación de lamisa, que fue seguida de un desayuno costeado por doña Caridad. El 11 dejunio se celebra la festividad del Sagrado Corazón. En la misa rezada queoficia fray Agatángelo ( ¡qué problemas ortológicos para aquellos pobresniños! Bueno, para los niños, para los padres, para los abuelos y hasta parael alcalde) se aprovecha para que los diez niños que no habían podido cele-brar la primera comunión con sus compañeros en mayo la realizasen en estedía. Doña Caridad, delicada de salud, ni asiste ni paga el desayuno tradi-cional, cosa que correspondió al Hno. director.

Sin documentación que lo testimonie, creo que la no realización dela primera comunión de los niños estuvo relacionada con la situación con-flictiva existente en la ciudad por problemas de subsistencia. Y es que lasmadres de estos niños estaban inmersas en las reivindicaciones sociales,como lo venían estando sus padres. Ha de tenerse en cuenta que, durantemucho tiempo en los primeros años del siglo, "los sueldos rurales más bajosse percibían en Extremadura y Andalucía, donde los braceros fijos no pasande una peseta y media ni de tres y media en tiempo de cosecha"199. En el mesde mayo, las mujeres de la localidad se pusieron bravas, hartas de estar har-tas. Se arremangaron y organizaron una manifestación delante del ayunta-miento. De allí no se iban hasta conseguir que se abaratasen los productosde primera necesidad. Las organizadoras pretendieron que a la manifesta-ción fuesen todas las mujeres sanluqueñas. Las mujeres que disponían ensus casas de criadas no se sumaron a la manifestación, pero, eso sí, al menospermitieron que las criadas secundasen la convocatoria. Habían quedado enagruparse en diversos lugares de la ciudad para posteriormente encontrar-se todas en el sitio fijado. La guardia civil, no obstante, impidió que la agru-pación de todas se pudiese realizar. Las mujeres se envalentonaron y laguardia civil hubo de pedir refuerzos. Se produjeron varias detenciones.Pero, el grupo que había conseguido llegar hasta el ayuntamiento, mire pordónde, se encontró en la Plaza del Cabildo con el mismísimo alcalde donLeopoldo del Prado. ¿Se imagina lo que le dijeron? Pues creo que aún más.

En otro orden de cosas, pero también en ámbito femenino, dos muje-res ocuparon primeras noticias en la prensa local y provincial en este mes


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––199. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España, pág. 535.

de mayo sanluqueño. El día 27 se dio a conocer el testamento de VictoriaMoreno y Martínez, una gaditana avecindada en Sanlúcar en una casa pala-cete frente a las monjas carmelitas descalzas. En dicho testamento, doña Vic-toria nombraba heredera usufructuaria a su hermana María, pero, fallecidaesta, todos sus bienes, palacete incluido, pasarían como propiedad paraconstituir en dicha casa un asilo para pobres de Sanlúcar y de Cádiz. Nom-bró albaceas al obispo de Cádiz, a un canónigo de la catedral gaditana y alarcipreste de Sanlúcar. Para cuando estos desaparecieran, quedarían comopatronos de la misma los curas de la O y de Santo Domingo. Así nacería elasilo de San Rafael. La institución vendría como anillo al dedo a una ciudadde 26.399 habitantes, plagada de endémicos problemas sociales desdemucho tiempo atrás y para muchas décadas todavía. Esta noticia y, sobretodo, la muerte del torero Gallito, tan admirado en la ciudad y en la quetenía muchos amigos, contribuyó a que la prensa -la local y la foránea- seagotase de manera increíble. A qué dudarlo, eran nuevos tiempos.

Y que se lo digan a los Hermanos. Día 31 de agosto. Se quedan sincapellán para la misa diaria. Los capuchinos, que venían celebrando diaria-mente la misa a los hermanos, dejan de hacerlo; doña Caridad se niega "acederles la intención de misas o que las hubiera dando más estipendios"200, selimitaría, a partir de ahora, a pagar tan sólo la misa de domingos y festivos.

CURSO 1920-1921

La lectura exhumada de la prensa local de la época201 nos deja el saboramarillento de una ciudad tranquila, centrada en sus frecuentes espectáculosartísticos. Sin la menor duda, los problemas sociales existentes en cursosanteriores no habían desaparecido. La prensa, no obstante, refleja meliflua-mente, quién sabe si dirigida, tan sólo la punta del iceberg de la pirámidesocial sanluqueña, la de la gente acomodada de la ciudad. Es lo cierto que elocio de la sociedad sanluqueña se centra en este curso en tres núcleos foca-les: la Plaza de Toros del Pino, el Teatro Principal y el Teatro Reina Victoria.La verdad es que cuesta mucho trabajo adivinar que los reivindicantes gre-mios laborales hubiesen encontrado el remedio para sus males de subsisten-cia, pero qué le puedo decir si los plumillas de la prensa del periodo queabarca este curso hablan tan sólo de una "ciudad alegre y confiada".


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––200. Diario ... pág 33 vta.

201. Cfr. El Profeta, ediciones de este periodo.

Vea. En la Plaza de Toros del Pino se cubría los programas de corri-das y novilladas anunciados desde la Comisión de Fiestas del ayuntamien-to. A veces, un sector de la prensa levantaba, que lo suyo es levantar, segúnlo entendieron siempre algunos plumillas bullidores desde que comenzarona pulular las razas neardertaloides -y no crea que hubo que esperar a que sepusiese de moda el moderno género de "periodismo de investigación"-,algún que otro escandalillo de relumbrón. Por septiembre de 1920, cuandonuestros niños estrenan un nuevo curso en la escuela, se destapó el escán-dalo de que, teniéndose atado todos los cabos para que actuase en El Pinoel mismísimo Juan Belmonte (1892-1962), no se pudo llevar a efecto tal pro-yecto por una supuesta pelea -dialéctica, claro está- entre un periodista y elrepresentante del torero de Triana. Hubo de salir a la palestra don Manuelde Diego, miembro de la Comisión de Festejos de la Ciudad, desmintiendola noticia, e informando de que, si Belmonte no había toreado en El Pino, lohabía sido por aquello del "caché" tan elevado; y porque, al haberse progra-mado el festejo para un día laborable, se temía que el público no respondie-se de manera adecuada para cubrir los gastos. Como el intento frustrado deque fuese sustituido por Manuel Granero (Valencia, 1902; Madrid, 1922,como consecuencia de la mortal herida sufrida por el toro "Pocapena"), degran popularidad en la Sanlúcar taurina en aquellos años, fue asimismoacompañado de dimes y diretes, aprovechados por El Profeta (hostil al alcal-de Leopoldo del Prado) para culpar a este de todo el embrollo y fracasos,hubo de salir nuevamente a la palestra el bueno de Manuel de Diego ycerrar los malos entendidos regalando un reloj de oro a Manuel Granero porsus brillantes actuaciones en Sanlúcar; y asunto cerrado.

Lo del Teatro Principal fue de arte. Se sucedía lo mejor de lo mejordel momento. Por su escenario desfilaron en este curso: el Quinteto deMadrid (4 de noviembre de 1920), del que formaba parte al piano JoaquínTurina, tan relacionado con la ciudad; el novelista Eduardo Zamacoy, quepronunció dos aplaudidas conferencias sobre el mundo del teatro (26 dediciembre); el Cuarteto Vocal de la Capilla Sixtina del Vaticano (27 de abril);la Compañía de Margarita Xirgu (1888-1969), la actriz predilecta de GarcíaLorca (5 de mayo), excepcional intérprete de los autores más exitosos: Bena-vente, Pérez Galdós, Valle-Inclán, Shaw, Tirso de Molina y el propio Federi-co García Lorca; la compañía de zarzuela de Fernando González Serna; laCompañía de Pastora Imperio (Julio); la Compañía Teatral de CarmenCobeñas (23 de Julio); y las actuaciones del gran actor cómico sanluqueñoPedrote. Ante tanto éxito, tan exaltado por la prensa, Alfonso Ambrosy sedecidió a remodelar, transformándolo de arriba abajo, el Teatro Reina Vic-


toria en el Paseo de La Calzada. Se reinauguró en este curso, en el mes demarzo, con un elenco de excelentes actuaciones.

En otro orden de cosas, le fue concedida por el ministro de la Gue-rra la Cruz de 1ª del Mérito Militar al alcalde José Morgado Fuentes (alcal-de interino) por su actuación al frente de la alcaldía en relación con la pres-tación de auxilios a los heridos y enfermos procedentes de la campaña deMelilla, para los que se habilitó un hospital en Bonanza.

Nuestros escolares, sin embargo, vibran con otros acontecimientosque se producen en este curso. Volvamos a la Escuela. Cuando nuestrosescolares van, que ir seguro que lo harían, porque la playa priorizó en todaocasión el mundo de los intereses infantiles, para la playa en los meses delverano, contemplan y, de seguro que serían objeto de sus juegos y gambe-rradas, unos tranvías tan satisfechos de sus cansados servicios prestados,que se caían a pedazos. Pues bien, en este curso se procede a remodelarlosy modernizarlos. Claro está que siguieron "arrastrados por caballerías famé-licas", como denunció El Profeta, por lo que este periódico lanzó contra estehecho toda clase de las más acerbas críticas, pues tal espectáculo lo consi-deraban muy de otro tiempo, y no propios de los modernos años de la déca-da de los veinte.

Dos noticias "aventureras" debieron de incendiar las mentes denuestros escolares, a pesar de las constantes exhortaciones a la virtud que, atiempo y a destiempo, reciben en la clase. En dos ocasiones en este curso,asisten embelesados a la llegada a la estación del Barrio Alto del estandartedel Regimiento, recibido con las honras de ordenanzas y trasladado en unaprocesión cívico-militar hasta el patio del Castillo de Santiago, en dondeestá a la sazón acuartelado el escuadrón de Caballería del Regimiento deAlfonso XII. En dicho patio se procede a la jura de bandera de los nuevosreclutas. Nuestros escolares no se pierden puntada, incluso cuando los ofi-ciales y autoridades se dirigen al Hotel La Fuente para, aprovechando laocasión, gozar de un banquete "ad hoc".

La otra noticia, de llegarles, cosa que no dudo si se tiene en cuentael ámbito sociológico y laboral al que pertenecían los escolares de La Salle,fue aventurera a no poderlo más. Esta, aunque también la recogió la prensalocal y regional, de seguro que los niños la escucharon magnificada en elámbito de sus casas de vecinos. La pareja de la guardia civil, que se encon-traba de vigilancia por los campos de la carretera Sanlúcar-Jerez de la Fron-


tera, encontraron en la finca "El Alijar" a un mozalbete de 18 años, Fernan-do Sánchez Benítez, natural de Vejer de la Frontera, y vecino de Jerez. Algodebió llamar la atención del cabo y de su acompañante. Abordaron almuchacho y le interrogaron sobre qué hacía en esa finca. El muchacho con-testó que había ido a ella a buscar trabajo. Sin embargo, según la prensa, enel interrogatorio cayó en diversas contradicciones, lo que dio pie a que lapareja procediese a registrarlo. Encontraron en el bolsillo de su pantalónuna libreta y un carné sindical. Lo apresaron de inmediato y lo condujeronal juez de Sanlúcar de Barrameda, quien lo acusó de hacer propaganda delsindicalismo, y lo encarceló en la prisión del partido judicial. Era principiosde mayo de 1921. Poco después la escuela celebra con la solemnidad desiempre la primera comunión, la fiesta del Santo Fundador y la del sagradoCorazón de Jesús.

Con anterioridad, se celebra un gran acontecimiento en la escuela.Era el 1 de enero de 1921. Se habían ordenado de sacerdote dos sanluque-ños: Manuel Salido Gutiérrez y Manuel Cuevas Márquez. Sus expedientesde órdenes se habían finalizado el 12 de noviembre del año anterior202. Sedaba la circunstancia de que Manuel Cuevas Márquez, el muy queridopadre Cuevas (tanto tiempo después en la iglesia de San Nicolás), a quienla ciudad rotuló una de sus calles con su nombre, había sido alumno de laescuela, y alumno brillante. A su primera misa asisten los cuatro Hermanosde la comunidad. La cuarta misa que celebra el padre Cuevas la oficia en lacapilla de La Salle en Trabajadero, muy cerca de su propio domicilio. Fue el4 de enero. Asisten al misacantano los capuchinos fray Francisco de Sevillay fray José de Calasanz. Predica fray Francisco de Sevilla, en el que se da lamisma circunstancia que en el padre Cuevas; ha sido alumno lasaliano, sibien en el Colegio de Jerez de la Frontera. Asisten igualmente el padreDomínguez, capellán del santuario de La Caridad, los padres y familiaresdel nuevo sacerdote, los seminaristas sanluqueños, gran cantidad de anti-guos alumnos lasalianos y muchos alumnos de la escuela. Finalizada lamisa, el Hno. Director invita a comer con la comunidad al padre Cuevas, asu padre, a los dos capuchinos y al padre Domínguez. A más, el Directorregala al padre Cuevas una biografía de San Juan Bautista de la Salle conencuadernación de lujo.

Durante todo este curso doña Caridad Picazo da a la comunidad 75pesetas mensuales, una comunidad que vio cómo a fines de agosto se mar-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––202. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Gobierno, órdenes.

chaba, destinado al Colegio gaditano de Las Viñas, el Hno. Isaías José, sien-do sustituido por el Hno. Ruperto Ramón (Daniel Colina; Burgos, 1902- Gri-ñón, 1965), que se encarga de la docencia de la 4ª clase.

No gozaba doña Caridad de buena salud. El 6 de noviembre de 1920otorgó testamento ante don José Luis Ruiz Badanelli, abogado de los Tribuna-les de la Nación, notario y vecino de la ciudad, en el Distrito Notarial de sunombre203. Doña Caridad presentó ante el notario su cédula personal de sextaclase nº 38, expedida en Sanlúcar de Barrameda el 23 de julio de este mismoaño. Nombró albaceas mancomunados y solidarios al presbítero José NúñezCamacho y a Tomás Fernández Bozzano, a los que prorrogó por tres años el tér-mino legal. En sus cláusulas octava, novena y décima se recogió lo siguiente:

"Octava. Lega a los Hermanos de la Doctrina Cristiana de esta Ciu-dad las casas sitas en la misma, calle Arroyo de los Abades o Trabajadero,número cuatro; la número ocho de la misma calle y el trozo enclavado en elinterior de las manzanas de casas, comprendidas entre las calles Comisario,Trabajadero y Abades, sin número de gobierno, en cuyas fincas se hallaninstaladas las escuelas que dirigen esos Hermanos.

Novena. Para sufragios por su alma, constituye un legado de setenta ycinco mil pesetas, para el sostenimiento de los Hermanos de la Doctrina Cris-tiana, de esta Ciudad, cuyo legado se regirá por las siguientes disposiciones:

a) Sus albaceas entregarán para la constitución de este legado, la men-cionada cantidad, que se invertirá en papel del Estado nacional oextranjero no amortizable. Esta entrega se efectuará al fin expresadoen el Arzobispado de Sevilla y decidir a la mayor brevedad sobre laimposición el Arzobispo, el Arcipreste de esta Ciudad y el Superiorde los Hermanos de la Doctrina Cristina en esta población, a cuyasentidades encomienda el encargo de la constitución, conservación yobservancia del legado.

b) Todo lo referente a la imposición, como todo lo que concierna al lega-do, será resuelto por acuerdo de la mayoría de las entidades dichas.

c) El producto o renta del papel se entregará al Superior de los Herma-nos de la Doctrina Cristiana para que lo destine a la reparación y con-servación de los edificios expresados en la cláusula anterior, dondese encuentran las escuelas que dirigen, pago de contribuciones, com-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––203. Protocolo nº 477.

pra del material y objetos de enseñanza, teniendo las demás entida-des nombradas en el apartado a) el derecho y el deber de velar por laexacta aplicación del legado.

d) Si por cualquier causa la expresada institución desapareciera de estaCiudad, la renta la destinará el Arzobispo de Sevilla al manteni-miento de una institución análoga, residente en esta, destinada a laenseñanza de niños pobres y de carácter religioso y católico.

e) Si transcurridos tres años desde que dejaran de funcionar en estaCiudad, los Hermanos de la Doctrina cristiana, no se hubieran apli-cado las rentas al sostenimiento de otra institución análoga en esta,con arreglo a la disposición anterior, se entregará el capital que com-pone este legado a sus herederos, y si ya no existieran, a sus parien-tes más próximos hasta el décimo grado, y no habiéndolos, el Arzo-bispo dará a ese capital la inversión que quisiera.

f) La entrega del legado la efectuarán sus albaceas, dentro del plazo deun año, a contar desde su muerte, o antes si fuera posible.

g) Impone a los Hermanos de la Doctrina Cristiana o a la instituciónque en su caso perciba las rentas del legado, la obligación de aplicarpor el eterno descanso de su alma, una misa todos los domingos.

Décima. Sus albaceas, en el más breve plazo posible, entregarán alArzobispo de Sevilla veinte y cinco mil pesetas, que invertirá en papel delEstado nacional o extranjero, no amortizable y la renta que produzca seentregará a la Superiora de las Hermanas de la Cruz de esta Ciudad, paraestipendio de una misa rezada que, por el alma de la otorgante, se dirá dia-riamente en la capilla de la casa de esas Hermanas.

Caridad Picazo = Manuel Olarte = Luis Otero Cáceres = Juan BornerSignado = Lcdo. José L. Ruiz Badanelli = Rubricado".

CURSO 1921-1922

Sin la menor duda, la clerecía, al igual que la burguesía, disfrutabade la estabilidad de los llamados "felices años 20". El acercamiento de lajerarquía eclesiástica al estamento burgués venía de atrás, por lo que "estre-chó sus relaciones con la monarquía liberal aceptando la constitución comoun mal menor [...] adaptándose a las circunstancias del momento"204. Esta


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––204. Cfr. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España", 536 ss.

especie de maridaje va a ser de largo alcance, llegando prácticamente hastalos últimos años de la decadencia de la era franquista. La clerecía, tan per-seguida en otros momentos, cayó en la tentación de estabilizarse a la som-bra del poder, ejerciéndolo además desde el terreno de las conciencias yadoptando actitudes de gobierno eclesiástico paralelas a los gobiernos bur-gueses. La burguesía se aprovechó de la Iglesia, pues la defensa de la moral,de la obediencia y de la sublimación de la pobreza eran anillos que veníanque ni pintiparados a las ostentosas manos de los burgueses. De todas lasmaneras, mientras esto se cocía en la ladera del alto clero, no fue nada fácilla consecución de actitudes colaboracionistas en el bajo clero, amasados enlos seminarios con aquel viejo axioma de que el "liberalismo es pecado". Ellomantuvo en algunos clérigos, en los que además, por otra parte, no brillabaprecisamente, como su patrimonio natural, la cultura, duras actitudes deoposición a cuanto no coincidiese con el clericalismo en el que habían sidoeducados.

Este es el marco, no sólo de este curso, sino particularmente de lasprimeras décadas del siglo XX, todo ello aún heredado de actitudes del finaldel siglo XIX. La ciudad sanluqueña vive en un clima de aparente esplendory de constantes fiestas. Eso es lo que se refleja en la prensa del momento,especialmente cuando arriba el periodo veraniego. Vea algunas ráfagas dela Sanlúcar festiva: Manuel García López "Maera" (Triana, 1896- 1924) yMarcial Lalanda del Pino (Madrid,1903- 1990) torean en el Pino en el mes deagosto, claro que una entrada de sombra costaba 5 pesetas; en el mismomes, lo hacen los novilleros José Belmonte (+Jerez de la Frontera, 1959),Antonio Posada (Sevilla, 1905- Madrid, 1986) y Fausto Barajas Sánchez205

(Madrid, 1902- El Escorial, 1934); poco después repite Antonio Posada conJosé García Carranza "Algabeño"206 (La Algaba, 1902- 1936, muere en el fren-te de Córdoba en la guerra civil). Pero el taco vino a armarse en la corridaorganizada con motivo del día de la Patrona207. Vea por qué. Se había conse-guido un cartel de los de lujo de la época: Ignacio Sánchez Mejías (Sevilla,1891- Madrid 1934), el amigo y compadre de Federico García Lorca y presi-dente del Betis, por cierto; Manuel García Maera y José Sánchez Rodríguez"Hipólito" (Sevilla, 1895- Sevilla 1957), nuevo matador de toros, tomando laalternativa en Sanlúcar de Barrameda. La expectación era inusitada, mascomenzó a divulgarse la noticia de que Sánchez Mejías no iba a torear, por


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––205. El Profeta, nº 849 de 6 agosto de 1922.



haber sufrido un accidente automovilístico. Se confirmó su ausencia. Deca-yó el enfervorizado entusiasmo. Aun así hubo una excelente entrada. ¡Yapuestos...!

De los toros al cine, o al teatro. Estaba el Teatro Principal, que con-templó en este año la despedida de los escenarios de la canzonetista PilarGarcía. El Profeta208 montó en cólera porque, aunque estaba expresamenteprohibido, el público se había apegado a la costumbre de fumar, contami-nando todo el teatro (Como que pocas cosas hay nuevas bajo el sol. ¡Que lacabra tira al monte, créaselo usted!). Nuevo enfado de El Profeta con motivode la inauguración del cine de verano de noche en la playa. Mire, y llevabarazón, porque este no se estrenó hasta el día de la Patrona, por lo que ener-gúmenamente exclamaba: "Ya era hora". Y nuevo enfado, esta vez en el Tea-tro Reina Victoria. El día de la inauguración se estrenó una obra de MuñozSeca, pero "por exceso de venta de localidades" no se oía nada bien. Es ver-dad que en la ciudad había algo de fiebre por el teatro, gracias a los éxitosque venía obteniendo209 en el Teatro San Fernando de Sevilla, con la Com-pañía de González Serna, el actor sanluqueño Pedrote, humorista de los depostín, qué ríase usted de los de ahora. Además, otro sanluqueño, EmilioCano Márquez, escribió la obra Bajo el sol africano; a qué dudarlo, patrioteray oportunista, pero, estrenada en Sevilla, obtuvo un resonante éxito.

Una novedad que viene a probar la relevancia que la ciudad sanlu-queña y sus encantos iban tomando entre los sectores de la burguesía sevi-llana está en el nacimiento de las líneas de vapores que iban y venían porel Guadalquivir. Se trataba de vapores de lujo, que hacían el recorrido Sevi-lla-Sanlúcar-Mar, pasando por los pueblos de la ribera. Circulaban durantetodo el año, transportando tanto a viajeros como mercancías. Su propietario,el marqués de Olaso, puso en funcionamiento dos vapores, el más impor-tante era el "San Telmo", "nuevo, rápido y de gran lujo"210. Poseía luz eléctri-ca en todos los departamentos, cámara frigorífica, ventiladores, restauran-te... Comenzó el 20 de mayo, pagándose 9 pesetas en 1ª clase y 5,50 en 2ª. LaSociedad Anónima de Construcciones construyó un puente embarcadero enSevilla junto al mismísimo Puente de Triana y, posteriormente, otro en Bajode Guía, frente a Cabo Noval. Mientras se terminó este puente, los viajerosquedaban en Bonanza. A principios de julio se pone en servicio el "Vapor


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––208. Nº 758 de 23 de octubre de 1921.

209. El Profeta, nº 765 de 16 de noviembre de 1921.


Cádiz", atracando en el muelle que tenía en Bonanza la Compañía de Ferro-carriles Andaluces.

Afortunadamente la sensibilidad del sanluqueño no se reducía aesas manifestaciones, loables por otra parte (Dios me libre), del munderíode primera clase, socialmente hablando. En este curso, el pueblo sanluque-ño manifestó una vez más en su historia su sentido de solidaridad con elsufrimiento y la desgracia. También en ello estuvo la escuela de los Herma-nos. Poco antes de comenzar el curso, el pueblo se aprestaba para celebrarlas fiestas de la Patrona de 1921. El pueblo sanluqueño ha sido sacudido ensus cimientes mismas por la masacre que se está produciendo en la Campa-ña de Marruecos, más dolorosa aún porque en ella se encontraban soldadossanluqueños. El desastre bélico se va consumando. El ayuntamiento sereúne211. Varios concejales efectúan la propuesta de que se suspendan todaslas fiestas patronales programadas y el dinero que en ellas se iba a invertirse entregue a los familiares de los soldados sanluqueños que allí se encon-traban. Acuerdan asimismo establecer un premio en metálico para el solda-do sanluqueño que más se distinga en la campaña, instalar un hospital desangre y designar una Comisión Patriótica que se encargue de recoger fon-dos para la ejecución de todos estos acuerdos. Por un artículo de 27 de octu-bre de 1921212, se tiene conocimiento de que eran 23 los soldados sanluque-ños que, pertenecientes al Regimiento de la Corona, habían intervenido enla Campaña de Melilla desde los sucesos de julio.

El 3 de noviembre de 1921 nuestros alumnos celebran la tradicional"Fiesta del Árbol". Ecologismo, juegos, diversión, convivencia, y música,pues en la fiesta la Banda Municipal de Música interpretó algunas compo-siciones, entre ellas una que Turina había compuesto dedicada a Sanlúcar deBarrameda. Detrás de la organización se encuentra un concejal que va apasar a tener importante protagonismo en la marcha de la ciudad y en elreconocimiento que esta hizo de la labor educadora de los Hermanos de LaSalle en ella. Se trata del concejal don Manuel Barbadillo Rodríguez. Sin queconsten documentalmente sus causas, esta tradicional fiesta había estadosuspendida durante toda una década. Don Manuel Barbadillo213 la volvió aponer en pie. Tres días después214, la noticia temida llegó a la ciudad. Las


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––211. Acta de la sesión capitular de 12 de agosto de 1921.

212. El Profeta, nº 759.



autoridades y el pueblo todo se apiñan en los alrededores de los andenes delTren de la Costa. En él llega la primera expedición de soldados heridos enla Campaña de Marruecos. Son veinte. Son recibidos como héroes a los acor-des de la Marcha Real. Tras ello, y en carruajes, son trasladados el Hospitalde la Misericordia. Los Hermanos han asistido con los alumnos. Todos losmédicos y practicantes de la ciudad se han ofrecido para atender a los heri-dos. El ayuntamiento pone a disposición de aquellos heridos que no pudie-sen escribir a sus familiares a dos funcionarios de la secretaría capitular paraque lo hagan al dictado de los heridos. Se teme que el Hospital de la Mise-ricordia va a resultar insuficiente. Se hacen las pertinentes gestiones. Elayuntamiento de Sevilla ha ofrecido al infante don Carlos, Capitán Generalde Andalucía, el sanatorio de Nuestra Señora de los Reyes (popularmenteconocido como "La Almona", allá por el Mazacote). El proyecto se hace rea-lidad. Se rehabilita y se prepara para poder acoger a 300 enfermos, queserán trasladados desde Melilla a Bonanza en un Trasatlántico.

Sanlúcar estaba hondamente sensibilizada, porque el 31 de agostode 1921 había fallecido en acción de guerra un joven soldado sanluqueño,miembro de una humilde familia, José Raposo Pérez-Gil, del Regimiento deInfantería de la Corona nº 71. En los primeros días de diciembre, se decide215

que uno de los tres aeroplanos que la provincia de Cádiz ha regalado alGobierno para la Campaña lleve el nombre del soldado sanluqueño falleci-do. Primeros días de enero de 1922. Aeropuerto Militar de Tablada en Sevi-lla. Se va a proceder a bendecir y bautizar diecisiete aeroplanos, todos ellosadquiridos por suscripción popular. El primero de los entregados por laprovincia de Cádiz lleva el nombre de José Raposo Pérez-Gil; el 2º, el delcoronel de Caballería, Primo de Rivera; y el 3º, el de un joven oficial de laMarina. Asisten el arzobispo de Sevilla, que bendice los aeroplanos; losinfantes don Carlos y doña María Luisa, siendo la infanta la madrina; lasautoridades civiles y militares y un gran gentío. El ayuntamiento sanluque-ño había acordado que fuese el concejal Manuel Barbadillo quien presidie-se la comisión elegida para que representase al ayuntamiento en dicho acto.El Sr. Barbadillo tuvo el gesto de recoger el lazo que pendía de la botella quese estrelló contra el avión en el momento de la bendición, para hacer de élentrega a los familiares del difunto homenajeado. El Profeta, al informar deestos actos, se queja de que el ayuntamiento, hasta el momento, no se habíaen absoluto ocupado de los padres y hermanos del soldado fallecido, máxi-me cuando la familia se encuentra en situación de grave necesidad econó-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––215. El Profeta, nº 771.

mica, y además el padre está enfermo216. Por todo ello, El Profeta exigía alayuntamiento que se hiciese algo con los miles de duros que estaban a dis-posición de la Comisión Patriótica, habiendo sido recaudados, además, entrelos vecinos sanluqueños. Claro está que la prensa cuando pone el dedo en lallaga, denunciando la injusticia, realiza la extraordinaria labor de ser la vozde los sin voz. Y así aconteció. Escasos días después, se reúne el ayunta-miento y acuerda217 colocar una lápida conmemorativa en la casa del solda-do fallecido y que el alcalde transmita a la Comisión Patriótica el deseo delos capitulares de que se le conceda a la familia de José Raposo Pérez-Gil las500 pesetas que doña Purificación Vila había donado con destino al soldadoque tuviese un más heroico comportamiento en la campaña de Maruecos.

No podía ser más desolador el clima del pueblo por todos estos acon-tecimientos. En el entorno de la Iglesia local y de los Hermanos es un curso quevino acompañado igualmente de crónicas necrológicas. En el mes de enero de1922 falleció en la ciudad de Madrid el cardenal arzobispo de Sevilla EnriqueAlmaraz y Santos (Salamanca, 1847-Madrid, 1922). En septiembre de 1921había fallecido el párroco de Santo Domingo, padre López González. El arci-preste Suárez lo comunica al arzobispado con fecha de 12 de septiembre. Per-done si rompo un tanto el tono de seriedad que el presente curso trajo consigoy que le expongo con total objetividad. Estando en agonía el padre López Gon-zález y recién fallecido, fueron nueve (que se sepa documentalmente) los can-didatos que "libres y sin ser coaccionados" pidieron al arzobispo hispalense queles hiciese el honor de concederles prestar a la Iglesia el servicio de ser párro-cos de Santo Domingo. Dos más y hubiera salido una alineación para un equi-po de fútbol. Fueron: el cura de Manzanilla (día 7), el más precoz; el cura deSanta María de Estepa (día 9); el padre Casado (día 11); el cura de Moguer (día11); los padres Lagomazzini (pedido ya al arzobispo por un grupo de seglaresel día 9), Cuadrado y José Núñez (día 12); el cura de Almensilla y el padre Cano(día 16). ¿Se imagina el clima que habría en la clerecía local si se enteraron quecinco de ellos estaban pujando por la parroquia de Santo Domingo? De losexistentes en aquel momento en Sanlúcar, no pidieron la parroquia los padres:Sánchez Merino, Cuevas, Moreno, España y Ruiz. El padre Lagomazzini fuedesignado para encargarse de la parroquia hasta que fuese nombrado el nuevopárroco, cargo que recayó en el padre Alfonso Espinosa Marín, quien tomóposesión del mismo a principios de noviembre de 1921218.



217. Crónica de la sesión capitular por El Profeta, nº 782 de 15 de enero de 1922.


El día 7 de enero de 1922, a las 9 de la noche, falleció repentinamentedoña Caridad Picazo de un "ataque de pecho". Fue sepultada el día 8. Asis-tieron al entierro todos los Hermanos de la comunidad y un centenar deniños. Había sido bienhechora de la escuela desde el momento del falleci-miento de su hermano Francisco (1911), es decir, durante 10 años y 6 meses.El día 13 de enero se celebró una misa por su alma en la iglesia mayor parro-quial, a la que asistieron el administrador, el cochero y los niños de las tresprimeras clases. Doña caridad dejó a los Hermanos, además de lo ya indi-cado en su testamento, 1.000 pesetas para "que le manden decir por su almalas misas219 de San Gregorio220; las comenzó a celebrar fray José de Calasanz,capuchino, el 22 de enero de ese año. El periódico local Sanlúcar escribiósobre el fallecimiento de doña Caridad la presente crónica:

"Acto fúnebre

Anteayer tarde, seguido de numeroso acompañamiento, fue condu-cido al Cementerio Católico de esta ciudad el cadáver de la que fue nuestrarespetable convecina doña Caridad Picazo Núñez, viuda de Benítez, pro-tectora de los Colegios de los hermanos de las Escuelas Cristianas y de lasHermanas de la Cruz. Señora muy religiosa que ayudaba a sostener el cultoen varios templos y que ha dejado una considerable fortuna.

Iban en la presidencia del duelo el señor Arcipreste don AntonioSuárez Sánchez, el reverendo hermano Superior de las Escuelas Cristianasde esta ciudad, Fructuoso José, don José Núñez Camacho, cura propio de laNuestra Señora del Carmen de Bonanza, y albacea testamentario de la fina-da, don Francisco Domínguez de la Cámara, Capellán-Administrador delSantuario de la Caridad, Patronato de los Excmos. Sres. Duques de MedinaSidonia, don Tomás Fernández Bozzano, asesor de Marina, abogado, alba-cea testamentario de la finada, y los sobrinos don Antonio Picazo Ramos,don Toribio Carrascosa y otros parientes.

En el numeroso acompañamiento figuraban en larga fila, los nume-rosos niños alumnos de las Escuelas Cristianas con sus profesores.

Abrían la marcha del fúnebre cortejo con ceras encendidas numero-sos ancianos del Asilo de las Hermanitas de los Pobres y otros muchos noasilados, siguiéndole el clero de la parroquia de la O, con cruz alzada y can-tores en rito de segunda clase con depósito.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––219. Son denominadas misas gregorianas y son las en sufragio de un difunto se dicen durantetreinta días seguidos y comúnmente inmediatas al día del entierro.

220. Diario ... tomo 1, 35 vta.

El lujoso féretro que encerraba el cadáver fue depositado en el palen-que de primera clase. Siguiendo sostenido por operarios de la casa, lospaños de las Hermandades de Ánimas y de las Angustias a las que perte-necía la finada.

Cerrando la fúnebre comitiva iba de respeto el carruaje que fue de lafinada, con gasas negras el cochero, la fusta y los faroles, siguiéndole unalarga fila de carruajes, muchos de ellos particulares.

La fortuna que ha legado la que fue nuestra convecina asciende a"un millón de pesetas", cuya cantidad dispone sea dividida por partes igua-les entre sus ocho sobrinos, de los que se encuentran dos en esta ciudad, unoen Sevilla y cinco en América.

Deja varios importantes legados en efectivo para los Hermanos delas Escuelas Cristianas, Hermanas de la Cruz, Conventos, Iglesias, Arzobis-po de Sevilla y otras entidades y personas y cuyos legados ascenderán aunas "doscientas mil pesetas"."

Los dos días centrales del mes de mayo son de gran solemnidad enla escuela. El domingo 14 son cincuenta los niños que reciben la primeracomunión, oficiada, y "con ricos ornamentos de tisú de oro" por el arcipres-te, solemnizada la ceremonia por el organista de la parroquial RamónMoreira y el sochantre Pérez Orellana. A las 9 de la mañana del día 15, unamisa de comunión general viene a anunciar la festividad del santo Funda-dor. Es, en esta ocasión, el padre Cano, coadjutor de la O, quien la oficia,ayudándole el padre Cuevas, capellán de las carmelitas descalzas. Tras ello,"suculento desayuno", en decir de la prensa local.

Cuando el curso escolar está llegando a su ocaso, a mediados delmes de junio, una comisión del ayuntamiento se presenta a ver la escuela.Está constituida por tres concejales, uno de los cuales es don Manuel Bar-badillo, sin la menor duda, el de mayor creatividad en el ayuntamiento dela época con las constantes proposiciones de nuevas iniciativas. La visitacausa excelente impresión a los tres ediles. Constatan in situ lo que es laescuela, la asistencia tan numerosa de niños, así como el nivel óptimo de laeducación que en ella se impartía.

A principios del mes de agosto, don Manuel Barbadillo Rodríguez sehace cargo221 interinamente de la alcaldía, por licencia del alcalde don Leo-poldo del Prado. Pronto se ve la mano del alcalde interino. En la primera


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––221. El Profeta, nº 850 de 10 de agosto de 1922.

sesión222 que preside como alcalde, dio cuenta de la apremiante necesidad detomar medidas económicas, pues el estado de la depositaría municipal nopuede ser más deficitario. Al tomar el relevo en la alcaldía, sólo había encon-trado en caja unas existencias de 426 pesetas con 25 céntimos.

Solemnes fiestas se celebran, a mediados de agosto, con motivo de lasolemnidad de la Patrona. En el salón de actos de la Caridad, se celebró unaVelada Literaria Musical. En ella, se leyeron los trabajos literarios que habíansido premiados en el Concurso convocado ad hoc; actúa la Banda Municipalde Música; y don Abelardo Sánchez Canela presentó el himno que habíacompuesto, dedicado a la Virgen de la Caridad, dicho himno fue interpre-tado por un Sexteto dirigido por Turina. Para el panegírico del día de laPatrona, a cuya solemnidad asisten los Hermanos de la comunidad acom-pañados de algunos alumnos, un orador sagrado de prestigio, don DiegoTortosa, canónigo de la catedral de Madrid223.

La escuela de La Salle está tan integrada en la vida social sanluque-ña y goza de tan excelente aceptación y estima que se le hará un reconoci-miento público en los Juegos Florales, celebrados el 23 de agosto de 1922.Los Juegos se celebraron con la inusitada solemnidad y protocolo, de losque la gente de posibles pueden permitirse realizar. El acto224 tiene lugar enel Teatro Principal. Comienza con una intervención musical, dirigida pordon Abelardo Sánchez. Tras ello, entran en el Teatro la reina y damas dehonor de los Juegos, acompañadas de las autoridades y de la ComisiónOrganizadora (cuyo presidente fue don Jerónimo Angulo) de los mismos.Todas ellas de mantilla española (No, las autoridades, no; sólo la reina y lasdamas. Mire, que son unos Juegos Florales, no un carnaval, aunque el bailede este también se celebrase en el mismo recinto durante algún tiempo).Entre las autoridades, a más de las capitulares, estuvieron el arcipreste Suá-rez, el rector de la Universidad de Salamanca, el marqués de Casa Real, elmédico de la Armada don José Luis Acquaroni, el juez de 1ª Instancia, eljuez municipal, el ayudante de Marina, el director de la Escuela Normal deCádiz, el canónigo Tortosa...

Leída que fue el acta del jurado calificador de los trabajos presenta-dos (constituido por Manuel de Bedmant, como presidente; Juan Martínez,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––222. Crónica de la sesión capitular de El Profeta, nº 851 de 13 de agosto de 1922.

223. Crónica de los actos de El Profeta, nº 852 de 17 de agosto de 1922.

224. Crónica de El Profeta, nº 854 de 24 de agosto de 1922.

como secretario; y los vocales, el padre escolapio Enrique Torres y el cate-drático de la universidad de Sevilla, don José de Castro), se supo que sehabía premiado con la "Flor natural" al poeta gaditano don José MaríaPemán y Pemartín y, entre otros, al poeta sanluqueño Manuel BarriosMasero. A más de los premios literarios, algunos de los cuales quedarondesiertos, se efectuó la entrega de otros premios (que recuerdan a las acti-tudes de la Sanlúcar Ilustrada) a la virtud, al trabajo y a la dedicación. A laescuela de La Salle le correspondió el "Premio a la Enseñanza". Quiso reco-nocer públicamente con ello el ayuntamiento, consciente de la trascenden-cia de La Salle para la sociedad sanluqueña, el inmenso beneficio que laobra de los Hermanos estaba proporcionando a la ciudad con el númerotan crecido de niños, sobre todo hijos de la clase trabajadora, que asisten ala Escuela, y la educación tan esmerada que en ella reciben. Días antes delos Juegos Florales, se había remitido a los Hermanos un oficio en el quese les comunicaba la concesión de dicha distinción, consistente en un pre-mio de 125 pesetas y un diploma de honor, en que se leía "Premio a la Ense-ñanza" y que iba seguido del siguiente texto: "Ayuntamiento de Sanlúcarde Barrameda. Por cuanto a juicio del jurado calificador, las Escuelas Cris-tianas han merecido el ``Premio a la Enseñanza´´, y para que conste extien-de el presente diploma. Sanlúcar de Barrameda 23 de agosto de 1922"(Siguen las firmas del presidente Manuel de Bedmant y del secretario JuanMartínez). Para ello rogaba que "en la celebración del día 23 a las seis envíeal Teatro Principal a dos alumnos de esa escuela a quienes se les hará entre-ga del referido premio".

Y allá que fueron los alumnos elegidos. Contemplaron, a más de loya anteriormente narrado, la interpretación al piano por Turina de un frag-mento de la composición que había escrito inspirada en Sanlúcar de Barra-meda, y titulada "La Calzada"; la presentación del alcalde accidental, Sr.Barbadillo, del mantenedor de las fiestas, el periodista, director de El Impar-cial, y escritor, don José Ortega y Munilla (1856-1922), padre del literato yfilósofo don José Ortega y Gasset (1883-1955); la sorprendente actuación deOrtega Munilla, quien hizo un guiño al tendido, se guardó el discurso quellevaba escrito, e improvisó otro, en el que se dedicó a exaltar, con gran ame-nidad e ingenio, las grandezas históricas de la ciudad (vería el inteligenteOrtega Munilla que, con tanta solemnidad y protocolo, mantillas, trajes deúltima, agua de colonia de primera, abanicos de incansable ritmo, madressuspiradoras, mancebas casamenteras... no estaba el horno de la audienciapara discursos sabiamente construidos desde el silencio y para el silencio,así como desde el pensamiento para el pensamiento; así que ¡fuera papeles!


y a dar al público lo que el público esperaba, en hábil actitud lopesca); eldesfile de la reina y de sus damas, y la protocolaria salida de estas, ensaya-da previamente hasta el agotamiento. Claro que ahí acaba el papel de nues-tros alumnos. Recogido el premio, no tuvieron, cosa lógica a más, lugar enla suculenta cena que la reina ofrece a sus damas de honor en los jardines desus padres, los Sres. de Bozzano, ni en el baile que, a la 11 de la noche, tuvolugar en la Caseta de la playa del Casino Sanluqueño. Sinfonía de contras-tes en este curso en una ciudad que, a principios del mismo, contaba ya con26.801 habitantes.

CURSO 1922-1923

El comienzo del curso vino con estrenado olor de cosas nuevas,construidas y renovadas según los posibles de cada verano, durante laausencia vacacional de los alumnos. Suena por primera vez en el curso lacampana. Todos se reconocen. Se alegran de verse de nuevo. Olfatean a losnuevos, que miran desconfiados. Ya desde la segunda parte del curso ante-rior, los Hermanos se han tenido que enfrentar con el problema de solucio-nar los "flecos" burocráticos de ajustes, producidos tras el fallecimiento de labienhechora doña Caridad Picazo.

El Arzobispo de Sevilla había ordenado que se presentasen en elarzobispado el Hno. director, el arcipreste Suárez y los albaceas del testa-mento de doña Caridad Picazo. Se produce el viaje el 20 de marzo. Estuvola razón en una manda testamentaria de doña Caridad, en la que habíaordenado que, para completar la fundación efectuada por su hermano Fran-cisco, se entregase de su capital 75.000 pesetas al arzobispo hispalense. Alláque salieron todos para Sevilla para efectuar la entrega estipulada testa-mentariamente. El Hno. visitador, de visitas regladas por Andalucía yhabiendo concluido las previstas, se agregó a la comitiva sanluqueña, sibien el arzobispo le dijo en principio que "su presencia no era necesaria"225.Rectificaría posteriormente el prelado, dado que la medida adoptada era, atodas luces, descortés, en el mejor de los casos, pues el Hno. visitador apa-rece interviniendo en las negociaciones efectuadas a continuación. Estasactitudes tan desconcertantes y, por desgracia harto frecuentes en algunostiempos en el estamento clerical, le trae a uno a las mientes las palabras delpadre Arrupe: "Mientras no se acoja en la Iglesia todo lo humano, la Iglesia


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––225. Diario ... pág. 40.

no será más que adolescente; es preciso que crezca". El contenido de lamisma no está muy distante del dicho clásico: "Nada de cuanto es humanome es ajeno".

A la par que se hacía entrega del legado testamentario a las manosarzobispales, surge un nuevo conflicto. Los Hermanos comunican al arzobis-po la dificultad que se les planteaba para poder cumplir con la manda testa-mentaria que ordenaba que se aplicasen unas determinadas misas por los dosfundadores. Argumenta el Hno. visitador que los Hermanos no están obliga-dos al cumplimiento de tal voluntad, expresada en el testamento por donFrancisco, por cuanto que Picazo no había consultado con los superiores lasa-lianos. En cuanto a la ordenada por doña Caridad, a celebrar una misa por sualma todos los domingos , expone el Hno. visitador que su cumplimiento con-llevaba dificultades insalvables, dado que no era posible encontrar sacerdoteque pudiese celebrar tales misas en los domingos y festivos.

Dado lo dado, el arzobispo se negó a hacerse cargo del capital entanto que Roma no contestase a la solicitud que debían efectuar los Herma-nos de que le condonasen de la obligación de las misas que tenían que cele-brarse por don Francisco, así como que las que se debían aplicar por doñaCaridad la pudiesen celebrar en cualquier otro día de la semana y no en eldomingo. Acepta el Hno. visitador la decisión del arzobispo, comprome-tiéndose a que el secretario de la Casa Generalicia efectuaría las gestionesoportunas cerca de la Santa Sede. Asimismo, todos acordaron que, mientrasla respuesta de Roma llegase, sería en las manos de los albaceas en dondese mantendría el capital. Todo quedó en suspenso a la espera de la respues-ta que viniese de Roma.

A las inquietudes y dificultades que conlleva la tarea educativa, lacomunidad ha de arrastrar además la desazón por su situación económicatras el fallecimiento de doña Caridad. Había que gestionar ad intra y ad extra,educar y ocuparse del mantenimiento de las instalaciones, sin perder de vistalos problemas que se venían arrastrando. Aun así, con la esperanza de salirpronto del atolladero, los Hermanos siguieron su tarea docente. Los niñosseguirían bien atendidos y se harían realidad los versos de García Lorca:

Salen los niños alegresde la escuela,poniendo en el aire tibiodel abril canciones tiernas.


¡Qué alegría tiene el hondosilencio de la calleja!Un silencio hecho pedazospor risas de plata nueva.

De Canción PrimaveralGranada, 28 de marzo de 1919.

Esto acontecía en La Salle sanluqueña en el primer trimestre. Latoma del pulso de la ciudad indica la existencia de ritmos conflictivos en lacúpula de la autoridad civil y eclesiástica. La sociedad sanluqueña habíatenido ocasión de relajarse en el verano que llegaba a su final, marchitas yalas últimas hojas de su calendario. Detrás, no obstante, había dejado, paralos muchos aficionados taurinos de la ciudad y de su entorno actuacionesde los más prestigiosos diestros en la Plaza del Pino; a los buques existentesde la Línea Sevilla-Sanlúcar-Mar, se había sumado uno más, el "Sanlúcar",con un lujo superior al del "San Telmo"226; en el salón de sesiones del ayun-tamiento, el gran pianista Turina había estrenado su "Sonata pintoresca",titulada "Sanlúcar de Barrameda", dividida en cuatro partes: "La torre delcastillo", "Siluetas de La Calzada", "La playa", y "Los pescadores en Bajo deGuía"227; para los amantes de las Variedades -que aquí hay para todo- Estre-llita Castro había hecho sus delicias en el Teatro Principal en los últimos díasdel año 1922; y para los amantes del incipiente deporte del fútbol, allá queestaba el Sanlúcar F.C, que, en el mes de noviembre, creó un equipo infantilcon el mismo nombre, que entrenaría en la playa, y no en El Palmar, comose venía haciendo.

Cuatro acontecimientos más se producen en el primer trimestre delcurso: El homenaje popular tributado a José Raposo Pérez-Gil, al que mereferí con anterioridad. Se inició con una procesión cívica, desde la sede delayuntamiento hasta la Calle Rubiños, en una de cuyas fachadas se habíacolocado la lápida conmemorativa en honor del joven sanluqueño fallecido.Intervinieron en el acto dos personajes que, de inmediato, iban a pasar alprimer plano de la actualidad, el alcalde accidental don Manuel BarbadilloRodríguez y el arcipreste Suárez. Para asistir al homenaje se habían trasla-dado a la ciudad los soldados sanluqueños del Regimiento de la Corona alque había pertenecido el soldado sanluqueño homenajeado. Poco después,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––226. El Profeta, nº 858 de 7 de septiembre de 1922.

227. El Profeta, nº 861 de 17 de septiembre de 1922

llega a la ciudad la noticia del fallecimiento del escritor sanluqueño don Joa-quín López Barbadillo (Sanlúcar de Barrameda, 1874- Madrid, 1922), perio-dista de El Imparcial madrileño, y excelente traductor y bibliófilo.

Otro acontecimiento fue la dimisión de la alcaldía por parte de donManuel Barbadillo Rodríguez. Atendió, antes de su ida, los pagos pen-dientes, y dejó en las arcas municipales un saldo de 31.194, 75 pesetas228. Erael mes de octubre. Dos meses después, llegaba a la ciudad, en visita pasto-ral, el arzobispo de Sevilla, Eustaquio Ilundain y Esteban. Administró elsacramento de la Confirmación en la iglesia mayor parroquial y realizó lavisita pastoral a la ciudad sanluqueña, a Trebujena y a Chipiona. Tendríaoportunidad el arcipreste Suárez de haber hablado con el arzobispo del ofi-cio229 que el abad y arcipreste de Jerez de la Frontera había enviado al arzo-bispado, el 17 de noviembre de 1922. En él, "a título de representante de laparte demandada, en los autos que se siguen en el Tribunal Eclesiástico deeste Arzobispado a virtud de la demanda interpuesta por el procurador,don Francisco Quintana y Guzmán, sobre declaración de los derechosparroquiales, contra don Antonio Suárez Sánchez", solicita una certifica-ción de la Secretaría de Cámara, expresiva del carácter que se asigna de losbienes de la parroquia de su representado en los decretos de aprobación delas cuentas de fábrica230. El Secretario General del Arzobispado certificóque, desde 1886, se han venido aprobando las cuentas de fábrica de la O deSanlúcar de Barrameda, con superávit a favor de dicha fábrica. Aun así,introduciéndome en la charca lóbrega de los turbios pensamientos, el climaclerical llevaba a deducir que alguien tenía interés en remover la poltronaarciprestal. Tiempo al tiempo.

El segundo trimestre pasó con la rapidez de un grito lanzado al vien-to. Poco noticiable en La Salle y en la ciudad. El rey Alfonso XIII estuvo decacería en el Coto de Doñana, acompañado del príncipe don Rainiero deBorbón (príncipe de las Dos Sicilias, casado con Carolina Zamaioska), elduque de Tarifa y los aristócratas habituales en estos eventos. Cesó el alcal-de Leopoldo de Prado en marzo de 1923, siendo relevado por don JoaquínDíaz Márquez. Y al fútbol sanluqueño llegó una blanca camelia de cursile-ría, porque, mire, que un equipo local se llamase "Sanlúcar F.C" parece que


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––228. El Profeta, nº 867 de 8 de octubre de 1922.

229. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez, Documentos de Gobierno: Iglesia de la O.

230. Se ha de entender por "fábrica" el inmueble en el que se asiente una parroquia o templo,y sus "cuentas", la relación de ingresos y gastos operados en la misma.

es como lo propio; pero que otro también local adoptase el nombre de "Lan-flis Quespia F.C" huele como a cachondeo chirigotero, pero es que, además,el mencionado equipo (ríase usted ahora de las dificultades fonéticas pre-sentadas por los nombres de algunos de los primeros Hermanos lasalianos)tenía otro filial, el "Imperial Lanfli" (que suena como a nombre de perro,pero bien grandote, por aquello de "imperial"), y es que, a más inri, El Pro-feta, al referirse a este último equipo e insertar la crónica de un partido juga-do por él en El Palmar, agregaba que "sus jugadores pertenecían a distin-guidas familias de la ciudad". Vaya con las distinciones.

Escarchado de luminosidad y de ilusiones de acabar el curso, vino eltercer trimestre. Siempre ha sido el de más solemnidades del curso. Tambiénen este. A mediados de mayo, con la ilusión de lo pequeño e inmediato tras-cendido, cuarenta niños de la escuela, hacen su primera comunión, coinci-diendo con la fiesta de san Juan Bautista de La Salle. Ya, a las seis de lamañana, el padre Cuevas, cuando aún no se había ido el silencio callado dela noche, celebra una misa para los Hermanos. Más tarde, es el arcipresteSuárez quien administra la primera comunión a los niños, ejerciendo demaestro de ceremonias en el acto el padre Cuevas. Como no hay primeracomunión sin celebración y agasajo, se sirvió un desayuno a los neocomul-gantes, "costeado por varios bienhechores de la casa". Llama la atención, poruna parte, el relevo en la laudable acción; y, por la otra, el carácter anónimode quienes costearon el desayuno, sin asomar sus velones de notoriedad.Para completar el día, se les entregó un diploma como recuerdo de su pri-mera comunión, que originó este comentario: "lo que gustó y satisfizo sobre-manera tanto a los padres de los niños, como a estos mismos, fueron los pre-ciosos recordatorios que se les dio de la Primera Comunión, y sobre todopor hacer bastantes años que no se les regalaba cosa semejante"231.

En este curso el hermano Frutos (Constantino Díez; Burgos,1886-Griñón, 1965), se dedicó "a reorganizar la Institución de los jóvenes de SanTarsicio". El Correo de Andalucía, diario de Sevilla, trajo una reseña sobre elestablecimiento en Sanlúcar de Barrameda del Turno de Tarsicios, que, enresumen, venía a decir lo siguiente: Desde la llegada del nuevo Hno. direc-tor se pensó establecer en Sanlúcar de Barrameda un Turno de Tarsicios quefuera como el plantel de donde había de nutrirse la Adoración Nocturna dela localidad. Se trató el asunto con el director espiritual de la mencionadaAdoración y con el presidente de la misma, y ambos recibieron gratamente


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––231. Diario... tomo 1, pág. 39.

el proyecto, y se ofrecieron para colaborar con él cuanto fuese necesario. Eldía de la Ascensión se inauguró oficialmente y, en esa solemnidad, los niñosTarsicios efectuaron la jura de bandera en la Vigilia que se organizó al efec-to. La verdad es que, durante muchos años, esta congregación daría sus fru-tos, tanto en lo que se refiere a la aportación de sus miembros, cuando eranmayores, a la Adoración Nocturna, como en el brote de vocaciones sacerdo-tales. Así el jefe de turno de los Tarsicios y otro de los compañeros ingresa-ron en el seminario de Sevilla. Hay que ver la de contrastes que hay en lavida. El Hno. Frutos empeñado en sembrar en aquellos niños una opción devida de indudable repercusión interior y espiritual, basada en el silencio, enla oración contemplativa y en la valoración de las cosas del espíritu; y en losmismos días, se celebra en la ciudad un acto que, aunque denominan"deporte", tiene, a qué dudarlo todos los rasgos antitéticos a lo anterior-mente apuntado. A mediados de junio, se presentaba por primera vez (y talvez fue quizás la última, dejando afortunadamente durmiendo por los agu-jeros de la memoria algún otro que pudiera haberse celebrado) en el TeatroReina Victoria "el espectáculo o match de boxeo". ¿Qué acogida tuvo entrelos sanluqueños? "Resultó un gran fracaso, acogiéndolo el público con silbi-dos"232. Dos días después se abrió el establecimiento de una casa para ancia-nas asiladas y educación de niñas pobres en el Asilo de san Rafael en laCalle de las Descalzas. Todo quedó adormecido en el puro rincón donde seguardan los recuerdos.

No quiero descorrer el telón del escenario del curso sin dejar indica-das dos noticias: el esplendor de las fiestas y actividades veraniegas y larenuncia al cargo de arcipreste por parte del padre Suárez. En cuanto a loprimero233 quede reseñado: la inauguración del café "El Pasaje del Duque" enel ángulo de las calles San Juan y Amargura; el gran triunfo obtenido enMadrid, con la obra El Niño de Oro de José María Granada, por el actor san-luqueño Eduardo Pedrote; apertura en la playa de los restaurantes Viena-Miramar y La Puntilla; la inauguración del Hotel Lagares (en casa que fuede la condesa de Monteagudo) y reapertura veraniega del Hotel Los Cisnes;la petición efectuada al alcalde por parte de un grupo de aficionados de quese construyese un Campo de Fútbol; la reaparición del periódico El Pósito,dirigido por don Hilario de Diego Brinoles; la celebración de la "Fiesta Bené-fica de la Flor", organizada por doña Regla Manjón, duquesa de Lebrija, abeneficio del Dispensario Tuberculoso de Sevilla; y la actuación en la Plaza


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––232. El Profeta ...nº 939, de 10 de junio de 1923.

233. Cfr. El Profeta... números correspondientes a julio, agosto y septiembre.

de Toros del Pino de lo más sonado de la nómina de matadores y novilleros:Bombita (de la saga de los Torres Reina), Antonio Márquez y Serrano(Madrid 1898-1988), Pablo Lalanda Gutiérrez (Toledo, 1902) , Nicanor Villal-ta y Serrés (Teruel, 1897- Madrid, 1980), Rosario234 Olmos Caballero (Valen-cia, 1897- 1966), Serafín Vigiola del Torco "Torquito" (Baracaldo, 1890-Madrid, 1958), Juan Silveti (México, 1893- 1956), Luis Moragas Fuertes"Fuentes Bejarano" (Madrid, 1902) , Rafael Gómez Ortega "El Gallo"(Madrid, 1882- Sevilla, 1960), Antonio de la Haba Torreras "Zurito" (Córdo-ba, 1901- 1965), Martín Agüero Ereño (Bilbao 1902- 1977)...

El otro acontecimiento fue la renuncia al cargo de arcipreste porparte de Suárez, un arcipreste que había venido colaborando asiduamentecon la escuela de La Salle. El detonante fue el que sigue. El arcipreste Suá-rez, después de diversas gestiones efectuadas por el sacerdote don ManuelLópez Pérez para volver al cargo de capellán de la Hermandad de NuestraSeñora del Carmen de la calle de la Capillita, Suárez lo nombra para dichacapellanía; pero, eso sí, teniendo que quedar a disposición de la iglesiamayor parroquial por si hiciese falta que en domingos y festivos tuviese quecelebrar en ella. El mayordomo presidente de la Hermandad, don VidalGutiérrez, escribe al vicario general de la archidiócesis y le comunica queno aceptan las condiciones del arcipreste Suárez. El arzobispo desautorizaal arcipreste, alegando que "los arciprestes no pueden, ni aún con carácterde interinidad, hacer más que designaciones de encargados de parroquias ode conventos de clausura". En Sanlúcar se armó la marimorena entre los cír-culos eclesiásticos y el beaterio de abanico en ristre y de dimes y diretes.Hubo de desplazarse a la ciudad don Manuel Carrera para efectuar al arzo-bispado el correspondiente informe de la situación. El informe no pudo sermás desfavorable para el arcipreste Suárez, pues en él se hacía saber : queesas atribuciones se las tomaba Suárez cuando quería; que utilizaba en susoficios y comunicaciones los términos de "mandamos y decretamos"; que alpadre López le decretó por oficio cuándo y cómo tenía que tomar posesióndel cargo de capellán mediante acta notarial; que en la capilla de NuestraSeñora del Carmen era en donde se necesitaba realmente la celebración dela misa en los domingos y festivos (por la gran asistencia de fieles); que enel barrio alto había más misas de las estrictamente necesarias ... El Arcipres-te Suárez, informado de todo, se puso bien bravo. Así se dirigió al vicariogeneral, tras haber sido amonestado por abuso de autoridad : " [...] desde


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––234. A pesar de que su nombre pudiera inducir a pensar que se trata de una matadora detoros, era un matador.

luego pongo mi cargo de arcipreste, como siempre está, a la disposición demis superiores; pues temo que, si se repiten las mismas circunstancias quese han dado en el caso del Pbro. López Pérez, obre en idéntica forma". Arzo-bispado y Arcipreste siguieron durante algún tiempo en la dinámica de sidijo o no dijo, de si presente o no presente tal documento... Pero Suárez nose bajó del burro y, finalmente, llegó a comunicarle al vicario general que"los asuntos de decoro no se solucionan de esa manera", y que, además, seve su salud quebrada "por la resistencia que he tenido" y "por los sufri-mientos que dicho señor (se refiere al padre López) me ha ocasionado desdemucho tiempo antes, por lo que desde hoy (18 de septiembre de 1923) mesiento exonerado del cargo y, en su consecuencia, dejaré cerrada la corres-pondencia oficial para entregarla a quien designe S. Ilma"235. El arzobispoIlundain, en 29 de agosto, aceptó la renuncia. Fue nombrado arcipreste elpárroco de Chipiona, don Francisco Lara Araujo, pero con residencia en suparroquia de Chipiona. Tomó posesión del arciprestazgo de Sanlúcar y desu partido a fines de octubre de 1923.Claro está que el ayuntamiento236 san-luqueño, pasado bastante tiempo, por otra parte, protestó ante el arzobispopor haber trasladado la residencia del arcipreste a Chipiona y le urgió paraque "la repusiera en la ciudad de Sanlúcar de Barrameda", a la que le corres-pondía. El arzobispo contestó al ayuntamiento sanluqueño a través de unoficio en el que ponía en conocimiento de este que "el nombramiento de losarciprestes es de libre facultad de los Prelados", y que "de sus actos sólo aDios y a la Santa Sede tenemos que rendir razón estrecha"237.

CURSO 1923-1924

Comienza el curso con un cambio político en el Gobierno de lanación. El General Miguel Primo de Rivera y Orbaneja (1870-1930) se hacecon el poder el 14 de septiembre de 1923, con la aquiescencia del rey Alfon-so XIII. Su gobierno estaría al frente de la nación durante un periodo de sieteaños hasta enero de 1930 en que el dictador dimitió. La dictadura, no obs-tante, no solucionó de raíz los problemas que desde mucho tiempo atrás sevenía arrastrando en el país. Cuando Primo de Rivera ejecuta su pronun-ciamiento, parece decrecer la conflictividad que reinaba en la sociedad espa-ñola. El movimiento obrero padece momentos de desconcierto y aturdi-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––235. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de Gobierno, Iglesia del Carmen.

236. Acta de la sesión capitular de 10 de junio de 1926

237. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de Gobierno, Iglesia del Carmen.

miento. "El golpe de fuerza de Primo de Rivera nacía con la clara intencio-nalidad de poner fin a una radical crisis integral: laboral, militar, económi-ca, política, regional..."238 La política seguida por la dictadura de Primo deRivera potencia la construcción de nuevas escuelas. Se renuevan las patéti-cas escuelas sanluqueñas anteriores, pero, en opinión de I. Turín: "[...] nopuede defraudar a los grupos que le han ofrecido su apoyo para alzarse conel poder, convierte la educación en un vehículo ideologizador del régimen,donde la religión y el patriotismo, valores esenciales de la España ansiadapor su gobierno, son los parámetros conductores de la actividad escolar"239.Constituido un Directorio Militar, se suspendió provisionalmente el sistemaparlamentario y la vigencia de la Constitución de 1876. Con dicho Directo-rio gobernó el dictador de manera improvisada e intuitiva. En 1924 creó laUnión Patriótica, partido único, del que debía salir la Asamblea Nacional,nombrada por el Gobierno y con una finalidad tan sólo consultiva. Tanto elrey como el ejército consideraron que con este sistema se podía reorganizara un país cargado con el peso de tantos problemas. Por el occidente de todaEuropa corrían aires conservadores.

El gobierno de Primo de Rivera tuvo como eje de actuación el pater-nalismo, que le fue válido en tanto en cuanto existió una situación de pros-peridad, por lo que la crisis económica de 1929, el malestar en el ejército yla agitación universitaria acabarían privándolo del poder. No quedaron, asu ida, mejor las cosas que como él las había encontrado, excepción hechade algunas obras públicas y de la pacificación de la sangrienta guerra deMarruecos. La monarquía estaba tocada de muerte. Durante catorce mesesestarían al frente del gobierno sucesivamente Dámaso Berenguer (1873-1953), quien formó gobierno a la caída de Primo de Rivera; y Juan BautistaAznar (1860-1933), presidente del último gobierno de Alfonso XIII (1931).Tras ellos, la monarquía se derrumbó.

La Iglesia, en este clima de tensión, se movía al ritmo que marcabalas circunstancias, pasando de la desazón y del miedo a la plácida tranqui-lidad según se movía el "barco" político. Ni hubo lucidez, ni se tuvo unapostura propia y decidida, si bien surgieron algunas individualidades que


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––238. Narciso Climent. Desde la incorporación de Sanlúcar a la corona hasta nuestros días, en San-lúcar de Barrameda, tomo 2, pág. 87.

239. "El Magisterio Primario en la Dictadura de Primo de Rivera: Notas para su estudio", en Histo-ria de la Educación, número 5 (enero-diciembre 1986, pág. 360) -citado por Manuel Santan-der Díaz.

parecían mostrar el norte a seguir, mas, tan sólo quedó en eso, en accionesy opiniones individuales. Un sector del pueblo español vive en un asenta-miento confiado, a ello le inducen los actos públicos de religiosidad o deunión de los dos brazos del poder: el brazo secular y el brazo eclesiástico (elrey consagra a España al Corazón de Jesús en 1919, y Alfonso XIII y el dic-tador visitan al Papa en 1923...). Pero, amplias zonas populares están inmer-sas en una descristianización generalizada, cuando no en patentes actitudesanticlericales. Perdió la Iglesia la oportunidad histórica de enfrentarse conesta situación real, pero tan sólo permaneció esperando a que, de un cambiodel azar político, pudiesen llegar por sí mismas las soluciones al problema,y durmiendo tranquilamente con tan sólo saber que la dictadura apoyaba laenseñanza religiosa, único bastión de la Iglesia durante mucho tiempo. Todaesta situación cargaría de razones al escritor y político Manuel Azaña (1880-1940) cuando afirmó que la Iglesia estaba dispuesta a ceder lo que fuesenecesario, con tal de que no se tocase ni la asignación económica para elclero, ni las congregaciones religiosas, ni la enseñanza confesional240. Choca-ba nuevamente la Iglesia con la roca de sus peores momentos históricos,aquellos en los que creyó encontrar la seguridad en el maridaje con el poderpolítico, económico y social, o con la censura monolítica y antidiluviana delas ideas ajenas. Aún faltaría mucho para que se proclamase desde la oficia-lidad eclesiástica la conveniencia de la separación Iglesia-Estado, si bien tansólo fuese una declaración de intenciones, de alguna manera cuestionadaante la inminencia de sus consecuencias inmediatas.

Todo este clima político, imperante en la nación, hirió de inquietu-des y de temidas inspecciones gubernamentales en los ayuntamientos eldeambular del primer trimestre del curso. En Sanlúcar de Barrameda fuedesignado delegado gubernamental, para fiscalizar la gestión de los ayun-tamientos anteriores, don Julio Hidalgo Colón, asesorado de don ManuelBarón, don Tomás Fernández Bozzano y don Manuel Barbadillo Rodríguez.Este último, listo como el hambre, dimitió presto de tal cargo, recayendo elmismo en don Tomás Delgado Ñudi. A principios de octubre se presentó enel ayuntamiento don Fernando Márquez, teniente de la Guardia Civil.Disolvió a toda la corporación municipal y designó una nueva corporacióninterina de entre la Junta de Asociados, presidida por don José María Busti-llo Romero241. En el mes de diciembre, se acrecentaron las noches en vela,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––240. Se puede ver ratificados estos supuestos en la obra de Saturnino Gallego: Sembraron conamor, págs. 417-420.

241. El Profeta, nº 972 de 4 de octubre de 1923.

porque llegó a la ciudad don Cándido García Oviedo, teniente coronel deInfantería, para ejercer la Inspección General de los servicios públicos enSanlúcar y demás pueblos de su partido242. En los primeros días de abril de1924, se constituiría una nueva corporación, de acuerdo ya con los Estatu-tos, que tuvo como alcalde a Manuel Sánchez González. Mientras esto acae-cía en la Casa grande, el arqueólogo alemán Dr. Adolf Schulten (1870-1960)realizaba una serie de descubrimientos en el Coto de Doñana, en su sueñojunto al agua por encontrar a la Tartessos mitológica, de cuyos hallazgos yteorías se hizo eco hasta el diario checoslovaco Reincherberger Zeitung; cre-cía la afición por el fútbol, con la creación de nuevos equipos ("Trabajo F.C",“Deportivo Sanlúcar", “Escolapio F.C”, “San Telmo”...), y hasta el padreEspaña creó uno en Bonanza un equipo de fútbol y consiguió un campo defútbol detrás del edificio de la aduana.

El mismo carácter de inspeccionarlo todo llegó al terreno de laenseñanza. Por parte de don Filemón Blázquez, inspector jefe, se publicóoficio de la documentación y requisitos que tenían que enviar los centrosde enseñanza a fin de legalizarlos243. Allá que hubieron de aprestarse losHermanos para enviar: instancia dirigida al rector de la Universidad deSevilla haciendo constar el lugar, local y nombre del colegio; tres ejempla-res del Reglamento por el que se rige el colegio; plano triplicado del local;informe de la autoridad local, haciendo constar que no se opone a lasordenanzas municipales en cuanto a salubridad e higiene del edificio; cua-dro de enseñanzas; partida de nacimiento y certificado de buena conduc-ta del profesorado; compromiso de destinar todo el mes de agosto, por lomenos, a vacaciones caniculares. Todo ello se había de enviar, en papel deoficio de 0,10 pesetas al Jefe de la Sección Administrativa de 1ª Enseñanzade la provincia.

Días después de que los alumnos de La Salle, con todos los de la ciu-dad, celebrasen la Fiesta del Árbol, y se trasladasen, presididos de todas lasautoridades a la Avenida de los Hoteles (las actuales Avenida de Bajo deGuía y la Avenida de las Piletas) para en ella efectuar la siembra de árboles,el 20 de febrero llega al colegio el Hno. visitador, acompañado de su secre-tario, el Hno. Andrés Hibernón. Expresa el visitador la agradable impresiónque recibió del clima de entendimiento y trabajo existentes en todos losmiembros de la comunidad, a pesar de las estrecheces y carencias a que los


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––242. El Profeta, nº 921 de 20 de diciembre de 1923.

243. Boletín Oficial de la provincia de 5 de octubre de 1923.

Hermanos estaban sometidos, dado que hasta el momento no había llegadoa feliz término los asuntos oficiales pendientes sobre la fundación.

Alaba el Hno. visitador "el grado de instrucción en que se encontra-ron a los niños, así como su piedad y buen espíritu"244. Estas han sido tresconstantes permanentes siempre en la formación lasaliana, desde sus oríge-nes, en su largo siglo de tarea educativa en la ciudad de Sanlúcar de Barra-meda. Pocos objetivos, pero bien enraizados y constantes, han sido capacesde educar a generaciones y generaciones de niños y jóvenes de la ciudad.

Visto in situ por el visitador que el problema troncal existente en lacomunidad no era otro que el del estado de la fundación, permanece en laciudad durante tres días. Estaba claro que la casa había quedado insuficien-te y ya no reunía las imprescindibles condiciones higiénicas ni pedagógicasque garantizasen el logro de los objetivos de siempre. El día 22 de febrero elvisitador, su secretario y el Hno director giran visita al padre Suárez, párro-co de la iglesia mayor parroquial. El visitador saluda afablemente al padreSuárez. Le expone claramente cuál es la situación. El estado de las instala-ciones crea inquietud y malestar en la comunidad por no reunir las mínimascondiciones higiénicas y pedagógicas para desempeñar su tarea; a más deello, los Hermanos carecen de los medios económicos necesarios para aco-meter las obras de infraestructuras que las instalaciones requerían, dadoque no se cuenta con ningún tipo de medios. Estando en esto, no queda mássalida que la de "verse obligado a retirar a los Hermanos de la localidad, apesar del sentimiento grande con que tendría que ejecutarlo"245.

Suárez le ve las orejas al lobo. Interpreta que la decisión está toma-da y que, de no actuar de inmediato, la sociedad sanluqueña y la iglesialocal podrían verse privadas de uno de sus principales referentes. Se lanzaal "contraataque". Le ofreció al Hno visitador una nueva casa, sita en la callede San Agustín, que su propietaria, doña Purificación Vila, había donado ala Iglesia para una obra de carácter benéfico. Se ve una salida, oportuna-mente lúcida, para la situación planteada.

Y allá que se encaminan el Hno. visitador, el Hno. Andrés -su secre-tario-, y el Hno. Frutos -el director- a ver el estado en que se encuentra lacasa ofrecida. Poco dura, sin embargo, la ilusión sembrada en los corazones


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––244. Diario ... pág. 40 vta.

245. Diario ... pág. 41.

de los tres Hermanos. El estado de la casa es deplorable. La encuentran "tandeteriorada y en tan malísimas condiciones que desistieron de hacerse cargode dicho local, sobre todo por los cuantiosos gastos que ocasionaría su arre-glo para ponerlo en condiciones de poderlo habitar y arreglar para escue-la"246. Así se le comunica al padre Suárez, llegándose a pensar más viable laposible remodelación de las instalaciones que en aquel momento venían uti-lizando los Hermanos.

Suárez pregunta al Hno. visitador sobre el montante total de los gas-tos que podría ocasionar la remodelación de las instalaciones en las queestán los Hermanos en la actualidad. El visitador le contesta que "con unas30 ó 32.000 pesetas se podría dejar arreglada la casa bastante bien"247. La can-tidad, a qué negarlo, en nada sorprende al sesudo clérigo. Dijo al visitadorque viese la manera de planificar el arreglo requerido. El día 23 el Hno. visi-tador hubo de continuar su programa de visitas, pasando al colegio dePuerto Real; antes, sin embargo, encarga al Hno. director de Sanlúcar, Hno.Frutos, que estudie el modo de arreglar la casa, considerando cuantas modi-ficaciones juzgue necesarias.

Y ... manos a la obra. Se levantan los planos, que son realizados porel maestro de obras Antonio García, que incluyen la construcción de unpabellón rectangular, ubicado desde la calle Trabajadero hasta la huerta deTomás Fernández; en él se instalarían las cuatro clases. Se traza ademásotras remodelaciones, como la cocina que se trasladaría a donde se encuen-tra el comedor... Hechos los planos, el Hno. Flores se traslada a Cádiz paraentregarlos al Hno. visitador. Era el 3 de marzo. El visitador recoge los pla-nos y queda en llevarlos a Madrid para someterlos a la pertinente consultade sus superiores. Pasó lentamente todo el año 1924 y la respuesta no llegó.Los Hermanos sanluqueños quedaron esperanzados, mas en muy precariasituación.

La vida, no obstante, continúa su enigmático caminar. Eso sí, con sucarga de sorpresas gratificantes o desoladoras. El 30 de marzo se recibe unoficio del arzobispo de Sevilla, quien el 24 de abril vendría a la ciudad paradar la primera comunión, en la iglesia de la Merced, a los hijos de los infan-tes don Alfonso y doña Beatriz. El Hno. director lo abre con inquietud. Eloficio pedía información sobre si se había procedido a dar cumplimiento a


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––246. Diario ... pág. 41.

247. Diario ... pág. 41 vta.

la cláusula testamentaria de los fundadores -don Francisco y doña Caridad-en lo que hacía referencia a las misas que los Hermanos debían mandardecir por sus almas. Agregaba que, de ser negativa la respuesta, el arzobis-pado se vería precisado a suspender la paga que los Hermanos recibían altrimestre. ¡Pobre Hno. Frutos, para sustitos como este estaba él en aquelmomento! ¡Vaya coyuntura! A renglón seguido, coge la pluma y, con esaperfección en la reproducción de las grafías que Dios le había dado, contes-ta al arzobispado. No esquiva el asunto, como con harta frecuencia suelehacerse en el lenguaje administrativo, por muy eclesiástico que este sea.Comunica al prelado "que no se había mandado decir ninguna misa aún porlas razones ya conocidas y por estar pendientes de la decisión de Roma conrespecto al particular"248. No me negará que el Hermano tuvo arte. Mencio-nar a Roma era como decir, eso sí, con respeto pero con firmeza, "mire, si lascosas de palacio van despacio, ¿como quiere S.E. que vayan de prisa cuan-do no tenemos un palacio, sino un caserón que se nos está muriendo a cho-rros?" Así que la pelota quedó en la mesa de donde debía de estar. Sin más.

A continuación, el Hno Director, después que hubo sosegado unpoco, envía cartas al Hno. visitador y al Hno. asistente, informándoles delestado del asunto. Estos se dirigieron a Roma de nuevo (resulta curiosa laactitud de profundo respeto del Hno. Flores con la Santa Sede, pues, paradisipar cualquier tipo de duda sobre la rapidez en la gestión por parte deRoma, pone incluso en duda que la Santa Sede hubiese sido informada conanterioridad). La Congregación Vaticana de Religiosos contestó dando larazón a los Hnos. Les eximió de la obligación de tener que mandar decirmisa por los fundadores atendiendo a lo solicitado por los Hermanos "porla sencilla razón de no haber dejado cantidad alguna para pagar el estipen-dio de dichas misas, y ser insuficiente la cantidad que dejaron para el soste-nimiento de los Hermanos"249. Esta es la traducción del texto completo:

"La S. C. de Religiosos, en virtud de los poderes que ha recibido deN.S. Padre el Papa, vistas las cosas expuestas, se ha dignado acogerfavorablemente la petición y, en consecuencia, ha encargado al Rvdo.Ordinario de Sevilla de conceder, según su juicio y su conciencia, lareducción de las misas de que se trata, de tal manera, que cada añose celebren cuarenta misas; es decir, veinte por cada uno de los Fun-dadores, quedando suprimida la obligación en lo que se refiere al


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––248. Diario ... pág. 42 vta.

249. Diario ... pág. 43.

domingo. Deberá hacerse mención de la presente concesión en lasactas de la fundación y en el libro de misas que debe conservarse cui-dadosamente en la sacristía.No obstante toda cosa en contrarios.

Dado en Roma el 28 de julio de 1924.Por el Emmo. Card. Prefecto:

E.Card. De Lai obispo de SabinaMons. M. Serafino, Ab O.S.B. Secretario.

(Hay un sello).250

Y llegó el verano. Los cuerpos buscan la frescura de la mar. Lastabernas echan horas extras. Los barriles se vacían con mayor rapidez. En elTeatro Reina Victoria se oferta espectáculos de Varietes con la canzonetistaDora "La Cordobesita". Sale a la calle el periódico local La Información, diri-gido por Rafael Garrido Castro. El ayuntamiento concede unos terrenospara que se construya un campo de fútbol, de 110 metros de largo por 68metros de ancho, que sería inaugurado a fines de agosto, con un partidoamistoso entre el Sanlúcar F.C y el Deportivo Jerezano. Se le tributa unhomenaje al periodista sanluqueño Manuel Terán Pérez, redactor de LaUnión de Sevilla y presidente de la Asociación de la Prensa sevillana. LosHermanos descansan de la larga tarea de todo un curso. Otra sorpresa, masno se preocupe, Hno. Flores, que esta vez no sólo resultará positiva, si biena medio y largo plazo, sino que también vendrá acompañada de ese carác-ter misterioso y mágico, de que algunas veces se rodean los acontecimien-tos, y que, desde la ladera de la fe, se ve como una intervención de la pro-videncia divina.

7 de agosto de 1923. Doce de la mañana. Los Hermanos salen deloratorio. Acaban de hacer la oración del medio día. Llega a la escuela unseñor de burguesa solemnidad y de hálito misterioso, cual si de discreto cor-tesano se tratase. Pregunta por el Hno Director. El señor, "desconocido einesperado"251, saluda al Hno. Director y le pregunta si habría algún incon-veniente en visitar el colegio. El Hno. Director, extrañado y desconcertado,le contesta que poco había que ver en el colegio, máxime cuando estaba tandestartalado y con los niños, además, de vacaciones. Insiste el señor, agre-gando que quiere verlo en su totalidad. Abracadabra, exclamaría el Directorpara sus adentros. Aún así, accede a lo solicitado. Visitan todas las instala-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––250. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez, Documentos de Gobierno, La Salle.

251. Diario ... pág. 44.

ciones, mientras que el desconocido señor lo avizora todo escrupulosamen-te. Comenta, en la visita a las clases, que era evidente que estas no tenían lasmínimas condiciones pedagógicas. Recaba datos sobre los niños que asistena la escuela. Se le informa de que el curso anterior habían sido 219 los queasistieron a las clases, más los que las habían abandonado por alguna cir-cunstancia antes de la finalización de las mismas. El enigmático señor, fija-dos en su mente los rasgos fundamentales de lo allí conocido, no salía desu asombro. ¿Cómo en aquellas condiciones podían educar a tan elevadonúmero de niños? Sigue solicitando datos sobre el capital que habían lega-do don Francisco y doña Caridad, los gastos derivados de la enseñanza, ycuanto tuvo a bien preguntar.

El Hno director, sin salir de su desconcierto, no sabía leer las clavesde aquella visita, mientras multitud de preguntas revoloteaban a la greñapor su cerebro. ¿Quién sería aquel endomingado señor? ¿A qué responderíaaquella visita? ¿Se trataría de algún inspector mandado por el arzobispo his-palense para ver in situ la realidad de la Escuela y de la comunidad? Finali-zó la visita. Llegaron a la puerta. El Director creía que en aquel momento seabriría el cofre de la incógnita, dando a luz la respuesta del misterio. Elseñor desconocido se despidió, no desveló ni palabra. El director, impelidopor la delicadeza, no le preguntó nada. El señor desconocido se fue. Con élse llevó la galería de incógnitas que había dejado expuestas en la comuni-dad lasaliana. Aún así, por si servía para algo, o por si se trataba de algúninspector que aún les apretase más las clavijas, antes de que se marchase, eldirector le dejó caer que se encontraba a la espera de una carta del Hno. visi-tador, en la que le iba a comunicar que tendría que reducir uno de los cua-tro hermanos de la comunidad, dada la imposibilidad de que los cuatropudiesen vivir del capital que habían dejado los fundadores. Las palabrasdel hermano, al parecer, zarandeó al visitante, quien, en tono gallardo, dejócaer sentenciosamente sus últimas palabras: "¿qué es eso de suprimir ni dis-minuir Hermanos? Eso de ninguna manera. Vds. hacen un bien incalculablea Sanlúcar, y en Sanlúcar no se permitirá ni que Vds. desaparezcan, ni quedisminuyan ... ya habrá alguien que se interese por la obra. Adiós"252. ¿Seimagina el asalto que harían los demás Hermanos al director en demandade respuestas? La realidad monda y desnuda es que no había ninguna res-puesta a sus constantes y apresuradas preguntas, aun pidiéndole al directorque lo contase por lo bajines. El director, de inmediato, vio, con sentido pro-videncialista, lo acontecido. El dedo de Dios estaba tras aquello. No le cabía


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––252. Diario ... pág. 45.

la menor duda. Aquella visita, a qué dudarlo, había movido a devoción yesperanza a la comunidad de Hermanos de la Salle.

El 15 de agosto el Hno. director fue a visitar al padre Suárez. Lecomentó lo acontecido con la visita y, hete aquí, que Suárez estaba en laclave de todo, y le reveló quién era el misterioso señor; era el conde de Bus-tillo, hombre inmensamente rico, sin familia, entusiasta de hacer obras decaridad "al por mayor", ferviente católico, pero en absoluto dado a pregonarlas obras que realizaba, puesto que gozaba de que quedasen en la másestricta intimidad. ¡Vaya la inyección de moral que le entró por las enten-dederas al Hermano! Los muchos problemas que arrastraban le parecieronde pronto meras bagatelas. Pero ... ¡qué mezquina resulta a veces la ilusión!Pasaba el tiempo y nada de nada. Un año, meses tras meses ... y no se supomás del otrora desconocido visitante de una calurosa mañana de agosto.Fueron aniquilados los sueños por la cruda realidad. ¿Habría sido una detantas visitas defraudadoras? ¿Habría quedado todo en el olvido? ¿Habíasido la visita un mero desahogo filantrópico sin mayores compromisos? ¿Ouna de tantas visitas, a las que estaban habituados, de quienes mucho pro-ponen y nada concluyen? El Hno. director no perdía la esperanza. Confiabaciegamente en san José. Así lo repetía una y otra vez. Era el mejor y el únicocamino.

CURSO 1924-1925

La indecisión e inseguridad anteriores terminaron cuando, desdeSevilla, llega un oficio del arzobispo Ilundain, con fecha de 3 de octubre de1924, ejecutando "literalmente" las órdenes recibidas de la Santa Sede. El ofi-cio fue de este tenor:

"En uso de las facultades que se Nos confieren en Rescripto de laSagrada Congregación de Religiosos, fecha 28 de julio del corrienteaño, venimos en reducir y reducimos las cargas de misas de las Fun-daciones de D. Francisco Picazo y de su hermana doña Caridad Pica-zo afectas a la escuela de los Hermanos de las Escuelas Cristianas deSanlúcar de Barrameda, de manera que cada año deben celebrarsecuarenta misas, a saber veinte por cada uno de los fundadores, dis-pensando de la obligación de que se celebren en domingo. De estaconcesión se tomará nota en las tablas de la fundación y en los librosde misas que cuidadosamente han de guardarse en la sacristía de la


Iglesia de dichos Hermanos de la Escuela Cristina de Sanlúcar deBarrameda.Lo decretó y firma S. Excia. El arzobispo, mi Sr, de que certifico.=(Sigue la firma del arzobispo, la del vicario notarial, Manuel Nava-rro y el sello del arzobispado)253.

Escasos días después, pues de las retinas del recuerdo de la ciudadno se habían apagado las imágenes ni las palabras, remansadas en la gar-ganta de la tragedia de Marruecos, se celebró, en el Campo del Palmar, unpartido benéfico de fútbol254 entre el Sanlúcar F.C y el Racing F.C, cuyosbeneficios irían a parar a las manos de los soldados enfermos y heridos queestaban internados en el Hospital Municipal sanluqueño.

La labor que realizan los Hermanos, a pesar de que siempre fueronparcos en airearla, por lo que muchas de sus actividades y acciones queda-rían para siempre calladas, a nadie pasó desapercibida; tampoco a la insti-tución capitular. Carlos Asquerino, secretario a la sazón del ayuntamiento,había comunicado en repetidas ocasiones a los Hermanos que procediesena solicitar una subvención al ayuntamiento para el sostenimiento de laescuela, augurándoles que de seguro sería debidamente atendida, en consi-deración a la labor que estos venían realizando entre los niños de las clasesmás humildes de la localidad y al óptimo resultado de la misma. El Hno.Frutos, siguiendo las orientaciones de Asquerino y con anterioridad de quefuesen aprobados los presupuestos para 1925, envía en los primeros días deenero una solicitud al ayuntamiento para que fuese vista en la primerasesión que se celebrase. El ocho de enero, mismo día en en el que se tributóun homenaje a Turina en acto de gratitud por su composición El poema deuna sanluqueña, se celebró la sesión. Abordada la solicitud indicada, los capi-tulares aprobaron por unanimidad la concesión de una subvención anual de750 pesetas a los Hermanos, pagaderas trimestralmente, si bien el primerpago se hizo efectivo en el primer trimestre de 1926. Dicha subvención, apetición de algunos concejales, fue aumentada, por acuerdo unánime, amediados de 1926, a la cantidad de 1.500 pesetas.

Algún alivio experimentarían las flacas arcas lasalianas. Tambiénpara las clase populares sanluqueñas parecen correr aires benéficos, puespor sus vidas comienza a circular algunas buenas noticias que, aunque los


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––253. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno, La Salle.


que más poseían vendrían a ser a la postre los más beneficiados, pero algoque sí que les tocaría a quienes más necesitados estaban; así que, llegadoque fue el año nuevo, trajo la prensa local noticias como estas: buena épocade negocios en los vinos, buena cosecha de uvas, salarios remuneradores(claro que esto lo escribía El Profeta, faltaría saber la opinión de los "bienpagaos"), buenas cosechas en huertas y navazos, inicio en la pesca del nuevoprocedimiento de vapor -sin perjuicio de la del bou ni de la de vela-. Des-conozco si, por mera coincidencia, a mediados del mes de febrero, se inau-guró en la ciudad una sucursal del Banco Hispano Americano, en el crucede las calles Bolsa y Juan de Argüeso.

Llega un día vibrante del mes de abril de 1925. Poco antes, AndrésSegovia dio un concierto de guitarra en la ciudad -organizado por la Aso-ciación de Cultura Musical-. El conde de Bustillo se persona en el archivode la iglesia mayor parroquial para solicitar unos documentos. Párroco yconde abordan el tema de la situación de los Hermanos. Tras ello, ambos seencaminan a la casa de la calle de San Agustín para girar visita a la casa quehabía donado doña Purificación Vila para una obra benéfica. La conclusiónfue contundente; para poder poner en uso dicha casa, se habría de realizaruna remodelación completa. Pero el conde se deja de fluctuaciones y decideacometer la empresa. Se avisa de inmediato al maestro de obras AntonioGarcía para que levantase los planos de la finca y elaborase el presupuestode las obras que se habían de acometer. Diligente fue don Antonio. Pasadosunos días, y puesto que detrás de todo se encontraba quien se encontraba,planos y presupuesto estuvieron en manos del conde. El presupuesto fue de52.614 pesetas, suma muy respetable para la época. Se acuerda ejecutar elproyecto. El fuego le chisporroteó al parecer, en las arcas de las apetencias ydel negocio fácil, al maestro de obras, razón por la que, pájaro en manos,puso una serie de condiciones no contempladas con anterioridad, comoque, iniciadas las obras, se le entregase una llave de la finca y que él sería elencargado exclusivo de hacer y deshacer, poner o quitar los materiales queconsiderase oportuno, sin que nadie pudiera decirle la menor cosa. Buenoera el párroco de la iglesia mayor parroquial, para que le arremetiesen conexigencias. Como era presumible, el maestro de obras topó en el intento conel padre Suárez, quien se negó tajantemente a las pretensiones del Sr. Gar-cía, pues en ellas "se veía algo de particular y por cierto nada beneficiosopara la obra; porque en la finca veíase un maderaje de primera y mucho casinuevo"255.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––255. Diario ... pág. 46 vta.

Sin entrar en disquisiciones sobre quién llevaba o no razón en elenfrentamiento, los hechos, no obstante, probaron bien a las claras que lasposibilidades de medrar, con las que se había encontrado el maestro deobras, habrían sido sustanciosas. El padre Suárez era impulsivo y colérico,pero no tonto, ni estaba desconectado de la sociedad en que vivía. Vea. Sólose hubo de adquirir para la obra la madera necesaria para la galería quecorre a lo largo del amplio patio. Todo lo demás -madera de castaño y roble-se sacó de las casas que se demolieron. Era pues de suponer que la maderanoble hubiese desaparecido y, en su lugar, se hubiese tenido que adquirirotra de indudable menor calidad.

Así que fueron estos los acontecimientos, se decidió cambio demaestro de obras. En Sevilla, se presentó el maestro de obras Luis Flichy aentrevistarse con el conde de Bustillo, portando una recomendación de lasuperiora de las Hermanitas de los Pobres de la casa de Sevilla. Según lasvaloraciones que se efectuaron por los Hermanos y allegados a la Escuela nohubo punto de comparación entre el proyecto presentado por el Sr. García yel que realizó el Sr. Flichy. Por certificado256 que firmaría dicho señor el 22 dediciembre de 1929, declaraba que, bajo su dirección se habían construido lascasas números 13, 15 y 17 de la calle San Agustín, constituyéndose un edifi-cio dedicado a escuela. Deja constancia de que el edificio lindaba, por suderecha entrando, con la casa de don Antonio Mena Romero; por el fondo,con las bodegas de los herederos de Carlos de Otaolaurruchi, que antes fueconvento de san Agustín; y por la izquierda, con casa de don Manuel Gar-cía Monge, antes de don Antonio Nueza. Terminaba certificando que laescuela tenía 24 metros de fondo por 63 de fachada y ocupaba una extensiónsuperficial de 1.512 metros cuadrados.

Se celebra en 1925 el 2º Centenario de la Aprobación del Instituto porbula de Benedicto XIII, para que se solemnizase tan importante fecha el Supe-rior General envía una circular convocando a su celebración por parte detodos. Se hicieron tímidamente realidad no distante, para quienes desacos-tumbrados estaban a festejos y fanfarrias, los versos de Iriarte:

"En cierta catedral una campana habíaque sólo se tocaba algún solemne día;con el más recio son, con pausado compás,cuatro golpes o tres, solía dar no más".


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––256. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. La Salle.

CURSO 1925-1926

En los albores del nuevo curso, llega a la ciudad la noticia de que el13 de septiembre había muerto en acción de guerra en Maruecos el tenientedon Pedro Manjón y Palacios. El ayuntamiento le rindió los honores perti-nentes, a los que correspondió la condesa de Lebrija, tía del fallecido, con laexpresión de sus sentimientos de gratitud a la ciudadanía257. El 2 de octubreel padre Suárez remite oficio al arzobispo Ilundain. Llama la atención, for-malmente, en él con qué energía escribe sobre donde decía Arciprestazgo lapalabra "Parroquia de la O". Coleaba al parecer el asunto ya narrado. Endicho oficio258, el párroco Suárez informa al prelado de que algunas perso-nas están construyendo un nuevo edificio para colegio de los Hermanos dela Doctrina Cristiana de la ciudad, y que tienen la intención y el deseo deofrecer a la Mitra la propiedad del mencionado inmueble. Le comunica, amás, que el inmueble está constituido por tres casas colindantes, de las quedos se han de adquirir por compra y la tercera por simple donación. Suárezruega al arzobispo -más suave que un guante- que tenga a bien aceptar talpetición por sí y sus sucesores, y que intervenga en las escrituras y adquisi-ción de las referidas casas en la "forma y manera que V.E. disponga y orde-ne". Suárez se habría hecho firme propósito de que a él no le volvían a cogeren un desliz de "autoridad creativa", por lo que termina el oficio agregandoque el conde de Bustillo (auténtica personalidad en Sevilla, de cuya donosi-dad todos conocían) le podría dar las explicaciones que "indudablementeexige el breve apuntamiento que le hago". El 5 de octubre un lacónico oficiodel cardenal arzobispo, para que se traslade al párroco de la iglesia mayorparroquial: "Tendremos mucho gusto en intervenir en este asunto si se plan-tea en forma oficial, como es necesario, dada su índole e importancia".

En este curso son cuatro los Hermanos que componen la comunidad,todos ellos dedicados a la enseñanza en el aula. Los cuatro atienden a las cua-tro aulas de que consta la escuela, con un total de 239 niños, y una asistenciamedia de 230. "Gracias al renombre y a la buena reputación de que gozan losHermanos en la localidad, continua y diariamente hay peticiones de padresde niños que desean y piden el ingreso en la Escuela para recibir la instruc-ción y la educación cristiana que en la misma se inculca"259, es lo que repiten,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––257. El Profeta, nº 1174 de 17 de septiembre de 1925.

258. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez, Documentos de Gobierno, La O.

259. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1926, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1.

una y otra vez, esos papeles viejos que siempre atraen a los ratones, dignosde ser guardados en el recuerdo antes de que el viento ligero del tiempo losbarra de su existencia.

En este curso, y por orden del Hno. visitador, se implantan unos nue-vos "Programas" educativos, que dan como resultado un excelente avancepedagógico, aunque ello conlleve un mayor y acentuado trabajo por parte delos Hermanos. La escuela aún no ha participado en ningún concurso ni exa-men público, pero no deja de ser muy significativo que, desde estos años, sesolicitan alumnos de la escuela para trabajar en los diversos escritorios de lalocalidad o en los comercios de la misma. No existen, muy pendientes de lasobras que se iban a comenzar, clases para adultos o postescolares, pero ya losHermanos miran la nueva casa como las instalaciones propicias paraimplantarlas. El tema preocupaba a los Hermanos pues eran conocedoresdel alto índice de analfabetismo ocasionado, desde mucho tiempo atrás, porla premura con la que los jóvenes se veían obligados a entrar en el merca-do laboral260, abandonando la escuela, en el supuesto de que hubiesen esta-do en ella, ya que eran muchos los que no habían pasado por ningún tipode enseñanza.

Los Hnos. trabajan, con fruición y sin cesar, en la "cultura de voca-ciones", con la mirada satisfecha del vocacionado que no tiene necesidadhumana ninguna de cazar vocaciones en las esquinas de cualquier pupitre,fuese en vocaciones eclesiásticas o religiosas, pero reconocen que "hasta lafecha no ha salido ninguno ni para el Seminario ni para el Noviciado, hayya algunos niños que, tanto para un sitio como para el otro, se están prepa-rando y no esperan sino que tengan la edad o llenen otros requisitos"261.

Sigue en auge el pálpito deportivo de la ciudad. En los primeros díasdel nuevo año se celebró la I Prueba Ciclista Sanlúcar- Jerez- Puerto-Sanlú-car262, con inusitado interés popular. Un mes después. Un Bando del alcalde,Carlos Delgado Otaolaurruchi, invita al pueblo a concurrir a los festejosorganizados para celebrar la llegada a Buenos Aires del Plus Ultra: repiquegeneral de campanas, función patriótica en el Teatro Victoria, salve en honor


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––260. Cfr. José Antonio Viejo Fernández: Modernización Demográfica y Transformaciones Econó-micas en Sanlúcar de Barrameda (1900-1936), págs. 124-126.



de la Patrona de la Marina en la iglesia del Carmen y concierto de la BandaMunicipal de Música en la Plaza del Cabildo263. Se celebró con todo ello eléxito de una travesía transoceánica efectuada por el hidroavión español deeste nombre, pilotado por el comandante Ramón Franco, el capitán Ruiz deAlda, el teniente de navío Durán, y el mecánico Rada. Había partido dePalos de Moguer el 22 de enero de 1926 y, tras muchas escalas efectuadas,llegó a Buenos Aires el 10 de febrero, significando la primera travesía delAtlántico sur efectuada por un hidroavión264.

Un indicio de que las relaciones de los Hermanos con las autorida-des civiles de la ciudad eran excelentes lo viene a dar un acuerdo adoptadoen una de las sesiones capitulares. El año anterior, los capitulares, dentro dela aprobación del presupuesto, habían acordado por unanimidad subven-cionar a la escuela lasaliana con 750 pesetas. Llegados que fueron los pre-supuestos de este año, como quedó ya reflejado, un concejal solicitó que seelevase la subvención asignada a las Hermanos, pues esta venía a resultarexigua. La propuesta de que se les asignase la cantidad de 1.500 pesetas fueaprobada por unanimidad, en un salón de sesiones en el que habían queda-dos expuestos los retratos de los reyes don Alfonso y doña Victoria, pinta-dos por don José Taviel de Andrades. Tienen, pues, los Hermanos una sub-vención de unas 6.700 pesetas, con la que, aunque no nadan en absoluto enla abundancia, sí que pueden cubrir todos los gastos, no teniendo contraídaninguna deuda.

En este 1926, el párroco de santo Domingo, pedía en carta265 remiti-da al cardenal arzobispo de Sevilla, autorización para que los jesuitas pre-dicasen una misión en las parroquias de santo Domingo y Nuestra Señorade la O, dado que los fieles de la O "tendrían la misma o casi la misma nece-sidad que los de santo Domingo".

Creo repetitivo repetirle que la casa de Trabajadero se encuentra yaen un lamentable estado. El 30 de junio de 1926 se comienzan las obras dela que sería el nuevo Colegio del Sagrado Corazón de Jesús de los Herma-nos de las Escuelas Cristianas en la calle de San Agustín. Se demolieron lascasas que se alzaban en el solar. Treinta y cuatro obreros faenan en el derri-bo y construcción de las nuevas instalaciones. Todo estaba ya en orden. El


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––263. El Profeta, nº 1217 de 14 de febrero de 1926.

264. Cfr. Enciclopedia Larousse, tomo 8, pág. 519.

265. Archivo diocesano de Asidonia Jerez, Documentos de Gobierno, Santo Domingo.

15 de marzo de 1926 se firma la escritura266 de venta de la casa otorgada pordoña Concepción Rodríguez Terán ante el notario don José Luis Ruiz Bada-nelli, vecino de Sanlúcar y perteneciente al ilustre colegio de Sevilla, a favordel presbítero don Antonio Suárez Sánchez. Comparecieron ante el notariodoña María de la Concepción Rodríguez Terán, con domicilio en la calleFrancisco de Paula Rodríguez, 5, y el mencionado presbítero don AntonioSuárez Sánchez, domiciliado en la plaza de los Condes de Niebla. En dichacomparecencia, doña Concepción Rodríguez Terán vende una casa, situadaen la calle de San Agustín, sin número de gobierno, compuesta de plantabaja solamente y un cuarto alto, que ocupa una extensión superficial deciento diez y nueve metros por setecientos treinta y seis milímetros cuadra-dos, lindera por la derecha con la bodega de doña Ana Linares, y por laizquierda con la casa nº 11 de Antonio Nueros, y por el fondo con la bode-ga de don Juan Antonio Terán. La señora Concepción Rodríguez Terán,viuda de don Benito Rodríguez La-Cave vende a don Antonio Suárez Sán-chez la casa pedescrita en el precio de 2.200 pesetas. Firman como testigosde la compra venta don José Torres Holgado y don Alejandro Bache White.

Otro tanto se realiza el 2 de agosto de 1926. En esta ocasión la casaque se vende267 al padre Suárez es la de doña Juliana Serdio López y sus treshijas y un hijo. Comparecieron ante el notario el cura párroco de la iglesiamayor parroquial y doña Juliana Serdio López, con domicilio en calle Car-men, 2, viuda, así como doña María Luisa, doña Teresa y doña GuadalupeDíaz Serdio, solteras. Todas ellas, así como, por representación, un hermanode las Díaz Serdio, residente en Méjico, venden al padre Suárez una casasituada en la calle San Agustín , nº 41 antiguo y 17 moderno, compuesta detoda la planta principal, mirador y parte de la planta baja, con una extensiónsuperficial de 687 metros cuadrados , que linda por la derecha con la casade doña María Sáenz Jiménez, por la izquierda con la de doña Ana LinaresPaz, y por el fondo con el convento de san Agustín, convertido a la sazón enbodega de don Carlos Otaolaurruchi. La casa estaba sometida a las cargasde tres censos: uno de 391 pesetas con setenta y cinco céntimos a favor delHospital de san Juan de Dios; otro de 4.752 con 50 céntimos, a favor del con-vento de carmelitas calzados de la misma; y otro de 8.431 pesetas con cincocéntimos y 252 pesetas con noventa y cinco pesetas de réditos a favor de lascarmelitas descalzas de la ciudad268. Todos los asistentes convienen en que


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––266. Escritura de protocolo número ciento cincuenta y cinco. Libro 17, folio 183 vto.

267. Escritura de la notaría de don José L. Ruiz Badanelli nº 489.

268. Documento del Registro de la propiedad .Punto tercero.

dichos censos han caducado con arreglo al artículo 402 de la Ley Hipoteca-ria. Se vende la casa en 8.000 pesetas. Son testigos de la compraventa donFrancisco García Jurado y don Manuel Garaña Romero.

CURSO 1926-1927

Recién comenzado este curso, el ayuntamiento había adoptado elacuerdo de colocar lápidas conmemorativas de los militares sanluqueños,fallecidos en acción de guerra: don José y don Francisco Delgado Ñudi ydon Pedro Manjón Palacios269.

Son igualmente cuatro los Hermanos que constituyen la comunidad,siendo el director el Hno. Frutos. Uno de los más queridos Hermanos eneste curso fue el joven Hno. Heraclio María (Francisco Ortiz Fernández;Puentedura de Covarrubias, Burgos, 1907- Andújar, Jaén, 1973). A pesar delpoco tiempo que permaneció en Sanlúcar de Barrameda, hasta 1928, dejótras de sí la estela atrayente de su contagiosa sonrisa, de su optimismo, desu buen humor, de manera tal que, en el cómputo general de su vida lasa-liana, sería calificado como "apóstol por la alegría". Afirmaba siempre queen toda persona o en todo pueblo "había que ver sólo dos caras: la buena ola mejor". Tuvo durante toda su vida una "técnica": "Enseñar a encontrar aDios por medio de la experiencia de lo bello, del arte, de la alegría, delamor". Por todo ello, valoraba sobremanera en la escuela la canción, lamúsica, el teatro, los festivales, tanto de matiz religioso como profano. ElHno. Fermín escribió de él a su fallecimiento, acaecido en 28 de febrero de1973: "En aquellos años nos unieron a los dos (se refiere a los años críticosde la guerra, en que coincidieron en el colegio del Sagrado Corazón de Jerezde la Frontera) , fuertes lazos de amistad. Estuvimos juntos durante ochocursos. Nos entendimos y ayudamos mutuamente como verdaderos ami-gos, compartiendo la dirección de los antiguos alumnos. Dotado de tempe-ramento abierto y jovial era muy estimado de la juventud a la que animabacon sus charlas y orientaciones, a la vez amenas y acertadas. Aparte de sumucha virtud, fue el buen humor lo que le caracterizaba. Recuerdo quehabiéndole acompañado a la clínica donde se le hizo una intervención qui-rúrgica, al traerle del quirófano a su habitación, hallándose aún en estadoinconsciente, hizo reír al personal sanitario con chistes y ocurrencias quemezclaba con frases del Avemaría en latín ... ¡La fuerza de la costumbre!:


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––269. El Profeta, nº 1286 de 14 de octubre de 1926.

orar y alegrar. Cuando después de recobrar el sentido me vio junto a sí y lerecordaba lo que había pasado se reía a carcajadas. Tenía muy buen corazón,por eso disfrutaba haciendo reír. Le gustaba el canto con delirio y lo ense-ñaba con facilidad y gozando. Uno de los buenos recuerdos que dejó enJerez fue el de las muchas canciones que enseñó a los niños y jóvenes y quesiguieron cantando durante muchos años"270.

Aumentan los alumnos hasta la cantidad de 240. Los programas ini-ciados en el anterior curso están dando unos excelentes resultados. En laciudad no sólo ha germinado fecundamente la alta valoración por la tareaeducadora de los Hermanos, sino que todos alaban el "alumno tipo" que desus aulas sale, con alto grado de instrucción académica, "educación, respetoy la buena conducta que observan"271. Por todo ello, entidades bancarias,comercios, escritorios, etc... incrementan su interés y sus gestiones por lle-varse para tales empresas a los mejores alumnos de los Hermanos, puestoque los consideran una auténtica garantía para las mismas. La clerecía localestá sometida a un férreo control por el arzobispado, según las costumbresde la época. Para moverse lo más mínimo, se había de contar con la expre-sa autorización del arzobispo; así el padre Rubio Alpresa solicita permiso,dado su quebradizo estado de salud, para ir a tomar aguas medicinales aMarmolejo272; el padre Alfonso Espinosa -quien poco antes había solicitadola creación de un Centro Catequético en Bajo de Guía-273 solicitó permisopara pasar una temporada en la sierra y, posteriormente, para desplazarse apredicar una primera misa en Algodonales (Cádiz); el padre Antonio More-no también solicitó permiso para asistir al Congreso Eucarístico274.

El 17 de octubre de 1926 es una fecha inolvidable para los Hermanosy para la familia lasaliana. El Papa Pío XI (Achille Ratti, 1857-1939; quienconstituyó la Acción Católica, apoyó la actividad misionera de Iglesia y con-temporizó con el fascismo) beatificaba a 191 mártires de la Revolución fran-cesa. Entre los que fueron decapitados en la prisión de los Carmelitas deParís, figuraba el Hno. Salomón Leclerq, secretario del Superior General,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––270. Publicación del Distrito de Sevilla con motivo de la muerte del Hno. Heraclio María,pág. 10-11.


272. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Varios.

273. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de Gobierno. Santo Domingo.

274. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Capillas.

muerto el 2 de septiembre de 1792. Se convierte en el protomártir de la fami-lia lasaliana275. Vino a coincidir en la ciudad esta noticia, que llenó de alegríaa la familia lasaliana sanluqueña, con otra de índole puramente pintoresca.Se estrenó en el Teatro Reina Victoria una película: Un extraño veraneante.¿Qué tuvo de particular? Pues que el director y guionista de la misma, donAlfonso Ambrosy Márquez, era sanluqueño; que los intérpretes de la mismatambién lo eran; y que se rodó en la ciudad276. Antes de finalizar el primertrimestre, salió a la calle un semanario local "La Chispa" y, poco después, seinauguró el nuevo edificio de la Central de Teléfonos en el ángulo que for-man las calles Juan de Argüeso (hoy Cruces) y Diego Benítez.

En enero de 1927 se terminan las obras de la capilla al gusto de losHermanos, salvo el que las ventanas fuesen de estilo ojival, cosa que no seefectuó. Los Hermanos han solicitado igualmente al conde que la construc-ción contemplase una azotea, mas este afirmaba que no era necesaria, pueslos Hermanos tenían suficiente con el amplio patio, mas posteriormenteaccede a que se construyese dicha azotea. A pesar, no obstante, del capitalde que dispone el conde, en diversas ocasiones peligró la continuidad de lasobras. Al parecer, el conde había asignado para estas obras el interés pro-ducido por ciertas fincas, pero surgió el problema del pago del importe delas viguetas de hierro que fueron traídas de Bilbao, del importe de dos vago-nes de yeso transportados desde Sevilla, y del pago del precio de las doscasas adquiridas para agregarlas al conjunto que lindaban con la de la doñaPurificación Vila277. Todo ello vino a sumarse y supuso una suma considera-ble que excedía lo que el conde tenía asignado para la obra. Se opta, sinembargo, no por el despido de la totalidad de los obreros, sino por la reduc-ción de la plantilla, por lo que quedan sólo 16 hombres trabajando en la obraemprendida.

El ambientillo de la ciudad se vio caldeado en la segunda parte delcurso con la llegada del rey a fines de enero para sus frecuentes cacerías enel Coto de Doñana; con la llegada -organizado por el semanario La Chispa-del fundador en 1920 del Tercio de extranjeros (Legión española) General


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––275. Cfr. Circular del Hno. Allais-Charles nº 253 de 1 de noviembre de 1926 (citado por Satur-nino Gallego en Sembraron con amor, pág. 411, nota 17.


277. Doña Purificación Vila Linares, viuda de López Spínola, había heredado la casa al falle-cimiento de su madre, doña Ana Linares Paz, según escritura otorgada en la ciudad el 30 demarzo de 1927, ante el notario don José Luis Ruiz Badanelli.

Millán Astray (La Coruña, 1879- Madrid, 1954), quien fue homenajeado pro-fusamente y pronunció una conferencia en el Teatro Principal; y, sobre todo,con la visita a la ciudad de la reina Victoria Eugenia de Battemberg (1887-1969), esposa de Alfonso XIII desde 1906. La ciudad se engalanó para reci-birla. Arcos de triunfo en las entradas de la ciudad, frente a la iglesia mayorparroquial y en el ayuntamiento, en el que se llegó a construir una escalerade mármol hasta el salón de sesiones. En la iglesia mayor parroquial, con suasistencia y la del Jefe del Gobierno, se entonó un Te Deum278.

Desde agosto de 1926 hasta fines de este año el párroco Suárez costeade su bolsillo todos los gastos "antes que permitir que las obras se paraliza-sen, a fin de no dar qué hablar y que los pocos hombres tuviesen trabajo"279.Claro está que tal dispendio resultó excesivo para las arcas del padre Suárez,por lo que comunica a los Hermanos que, si el conde no continúa con el pagodesde fines del año, él se vería obligado a suspender las obras, pues habíaalcanzado ya el límite de sus posibilidades. Llega a tal extremo la situaciónque Suárez indica al maestro de obras que, si en el último sábado del año, alpagarle a la cuadrilla de albañiles, no se ha recibido un telegrama del condedesde Sevilla comunicando que se hace cargo de los pagos, las obras queda-ban suspendidas. Llega el sábado. El maestro de obras no ha tenido ningunanoticia. Antes de comunicar a los trabajadores la misiva anteriormente recibi-da, va a ver al arcipreste, no lo encuentra, pero el cuñado de este le da labuena nueva de que Suárez le había comunicado que podían continuar lasobras, que ya él se encargaría de buscar el dinero necesario.

Mediado que fue el mes de febrero de 1927, el conde se persona paravisitar el estado de las obras. Queda satisfecho de la marcha de las mismas.Poco después envía algo de dinero al padre Suárez, cantidad que no fuenunca revelada. Las obras, que era lo deseado por todos, no se paralizaron.

Dos alumnos están ya preparados para marchar al seminario deSevilla. Esto, empero, no fue posible por falta de becas disponibles para esteaño. En la ciudad existía un número de becas para el seminario a cargo dela "Fundación Francisco de Paula Rodríguez", pero estaban cubiertas en esemomento. A nivel educativo nacional, en 1926, sustituido el Directorio Mili-tar del dictador Primo de Rivera por un Gabinete Civil, con el objeto de darnuevos avances a la acción política, un ministro de la dictadura de Primo de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––278. El Profeta, nº 1342 de 28 de abril de 1927.

279. Diario ... pág. 48.

Rivera, Eduardo Callejo, promovió una reforma educativa con la denomi-nada "Ley de 1926". Se regulaba en la ley los estudios, los títulos y los librosde textos. En este último capítulo, tuvo la iniciativa de implantar un textoúnico para cada nivel y asignatura, realizado por excelentes maestros y muybarato, no obstante las protestas y contestaciones de las editoriales delramo280.

No todo fueron gratas noticias en la ciudad y en la Iglesia Local eneste curso. Dejando a un lado los nuevos enfrentamientos protagonizadospor el ardoroso padre Suárez y el intento de suicidio del organista de la igle-sia del Carmen, le diré que, a las seis de la tarde del 2 de junio de 1927, unvoraz incendio destruyó una parte del Hospital Municipal de la Misericor-dia. Tanto las autoridades como los vecinos acudieron, junto con los bom-beros venidos de Jerez de la Frontera, para sofocarlo. Sufrieron daños lassalas de san Joaquín y la de san José, así como gran parte de la iglesia. Losinternados y las religiosas que los cuidaban fueron provisionalmente trasla-dados al Castillo de Santiago. El arcipreste, Lara Araujo, envió un extensoinforme281 sobre lo sucedido al arzobispado; en él, con fecha de 4 de junio,informaba de que la iglesia había sido víctima del incendio, que "ha des-truido casi por completo la parte del antiguo convento, pudiéndose habili-tar para el culto tan sólo la capilla de la Tercera Orden". El juzgado comuni-có al arzobispo que "se creía hasta el momento que ha sido casual, debido ahaber ardido el hollín de la chimenea de la cocina, de donde se propagó adistintas dependencias y a la iglesia de san Diego, en la que se han hundi-do la cúpula del altar mayor y los tejados y techos de la nave". Claro estáque el capellán, don José M. Márquez, no lo tenía tan claro. Con su defi-ciente estilo de escribir, bien confuso, por cierto, y el pánico culebreándolepor todo el cuerpo, se dirigió al cardenal y le denunció que el incendio seprodujo en la mismísima hora en la que se había cambiado el título de"Hospital de Beneficencia de la Misericordia" por el de "Hospital Munici-pal". Agregó que, con el pretexto del fuego, había desaparecido gran canti-dad de enseres y mobiliario. El cardenal no entendió la carta, de lo mal escri-ta que ésta estaba. Pidió clarificación al arcipreste Lara Araujo. Este comu-nica que, efectuadas las oportunas y profundas investigaciones, podía afir-mar que no se había producido en absoluto "usurpación de ninguna clase".Tan sólo había sido una medida precautoria adoptada por el alcalde de reti-rar cuanto se pudiese perder, antes de que fuese arrasado todo por las lla-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––280. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 421, nota 22.

281. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Instituciones.

mas. En cuanto a lo del título de la institución hospitalaria, el arcipresteinforma de que lo único que se ha cambiado había sido el título de "Bene-ficencia Pública. Hospital de la Misericordia" por el de "Beneficencia Muni-cipal. Hospital de la Misericordia".

CURSO 1927-1928

¡Ay la Sanlúcar de este curso! Fiel testigo, las páginas del Sanlúcar,cariñosa y popularmente conocido como "Sanluquilla". Porque, mire, apesar de su tono "pueblerino", dicho sea con el mayor cariño y respeto,cómo se habrían enterado quienes de letras sabían -no muchos, por otraparte- de las azarosas vicisitudes de la localidad, que, de no ser por este yotros periódicos y semanarios locales, habrían quedado en el oscuro rincóndel olvido, donde fenecen los recuerdos. Y a más, enterados ellos -los quesabían leer-, informaban a las criadas, y estas a sus madres cuando volvíande "servir", y a sus novios, todo frescor y ternura en la diaria actividad de"pelar la pava" tras los barrotes del cierro, o avizorado por la mirada hen-chida de nostalgia de la suegra a horas; y así se iba extendiendo por la con-tradictoria Sanlúcar de los denominados "felices años 20": Que si la cerve-cería "El Centro" era la que servía los mejores almuerzos; que si el "PlusUltra" vendía una ración de exquisito jamón en dulce por 1,50 pesetas; quesi quería usted retratarse fuese al Recreo María Luisa en La Calzada ReinaMercedes, donde se encontraba el "Estudio de la Señorita Rosita", -oiga, laúnica artista fotógrafa-; que si necesitaba algo de un consignatario debuques y mercancías, o de telegramas y telefonemas, pues en Bonanza teníaa Paco Berenguer; que ninguno superaba el café de Yuste en la calle de SanJuan; que si llovía, pues, mire, los mejores paraguas, por económicos y porduraderos, se encontraban en "Ca Alfonso" en la Calle Ancha; que si el pro-blema era de tintorería, pues, a lo que leo, eso aquí no había, pero "El San-luquilla" se encargaba de ensalzar las excelencias de la "Tintorería Francesaa vapor de Víctor Babot", que se encontraba en la calle Algarbe de Jerez o enla gaditana Plaza de la Constitución, en la que además en 48 horas se teñí-an lutos...

Claro que no era sólo eso. El gracejo de El Sanluquilla salía a borbo-tones cuando de dar noticias locales se trataba: que si de Cádiz se encontra-ba pasando temporada en esta la señora madre del teniente de la guardiacivil; que si había llegado de Algodonales, donde había pasado una largatemporada con sus tíos, la gentil y bellísima señorita .....; que si fulano y


fulana se habían casado y se iban a pasar la luna de miel .... a La Jara; que sien un bar del Callejón del Corro de Bolos habían robado y la guardia civilse encontraba buscando a los "cacos o cacas"; que si había dado a luz unabellísima criatura la reputísima y distinguida señora doña ... (claro está queeste error fue corregido en la siguiente edición con una fe de errata, en laque se afirmaba: "en la edición anterior dijimos reputísima donde quisimosdecir reputadísima") ... que si al triduo que se celebraba en la O en honor dela Virgen de Lourdes, en su gruta artísticamente adornada, asistían nume-rosísimos fieles de ambos sexos ...

Los cuatro Hermanos que constituyen la comunidad que educa eneste curso a 248 alumnos, se sienten sorprendidos por el hecho de que "lafama de los Hermanos es tal que aun las familias más acomodadas no sedesdeñan de traer sus hijos a la Escuela de los pobres"282. Evidentemente queel hecho no debiera suponer, de ser natural y usual, ni elogio ni censuraalguna, pero sí que indica la clara opción de La Salle por dedicarse a educara los más necesitados de las clases populares, corriente ideológica siempreseguida en la trayectoria lasaliana, si bien en algunos Capítulos se llegó adebatir la legitimidad y conveniencia de dedicarse también, aunque mino-ritariamente, a la educación de los hijos de los sectores sociales más acomo-dados. El asunto nunca se planteó en La Salle sanluqueña. No hizo falta.Todo vino de manera espontánea y natural. Pues en la escuela jamás huboenfrentamiento o distinción entre alumnos pobres y ricos, hasta un punto talque ninguna diferencia social existía en la marcha normal de la clase y de laescuela. Nuca cayeron los Hermanos en esa simplificación tan periféricacomo injusta. Con ello, venía a demostrarse que en La Salle sanluqueña exis-tía una excelente madurez y modernidad intuidas. Las equidistancias socia-les vendrán, tal vez, luego, fuera ya del ámbito escolar. Esta laudable reali-dad fue muy poco habitual en otros muchos sectores educativos. El ayunta-miento sanluqueño muestra, al par, su valoración de la importancia de laenseñanza en la localidad destinando, en el presupuesto de 1927, 82.524pesetas para la instrucción pública, de ellas, 22.693 tendrán como destino lainstrucción primaria283. En el primer trimestre del curso, como notas deíndole religiosa, la ciudad celebró284 -a lo que se sumaron los alumnos de laescuela- las fiestas del patrón san Lucas, engalanándose con iluminación


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––282. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1928, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1.



eléctrica, y celebrando un concierto de la Banda de Música en la PlazaAlfonso XII. El 18 de diciembre, en la iglesia de san Nicolás, se procedió a labendición de la imagen de Nuestra Señora de la Esperanza, titular de laCofradía del Santísimo Cristo de la Expiración285.

Comenzado el segundo trimestre, a mediados de enero, y en el Tea-tro Principal, la Compañía de Leandro Alfuente estrena, con notable éxito,la comedia Ha pecado una mujer, de la que es autor don Francisco ClavijoRomero286. El 2 de febrero de 1928 se engalana la escuela para recibir al car-denal arzobispo de Sevilla. El cardenal, de visita pastoral en la ciudad, habíamanifestado su deseo de visitar en primer lugar el todavía colegio de losHermanos en la calle Trabajadero y, tras ello, girar visita a las nuevas insta-laciones que se estaban concluyendo en la calle de San Agustín. Y así fue.

Todo se ha preparado con el rigor y primor que siempre se hace enLa Salle. El cardenal había anunciado que llegaría a las 4:30 de la tarde. Lohace con un ligero retraso, llega sobre las 5. A las puertas de la escuela esrecibido por el buen padre Cuevas, capellán a la sazón de las carmelitas des-calzas y por el Hno. director. Se dirigen todos a la capilla, en donde seencuentran esperando todos los alumnos de La Salle. El cardenal realiza unaoración privada a los pies del altar, seguido por la curiosidad de los alum-nos desacostumbrados a contemplar tan llamativos y luminosos ropajes car-denalicios. Se expone el Santísimo y, tras los cantos por parte de los alum-nos, se da la bendición. Es este el momento en el que el cardenal hispalensese dirige, aunque con brevedad, a los alumnos, a los que alienta a seguir"con docilidad cuantas enseñanzas y buenos consejos les dieran los Herma-nos"287. Tras ello, el cardenal hace votos por que, a la mayor brevedad, losHermanos y sus alumnos puedan instalarse en el nuevo colegio, en dondevan a encontrar todas las condiciones necesarias para un centro de esta cali-dad pedagógica. Hace algunas preguntas a los alumnos, quienes no se ami-lanaron lo más mínimo ante los ojos escrutadores del cardenal y lo llamati-vo de su atuendo, de su porte y de su acompañamiento, y respondieron condesenvoltura y con el gracejo propio de la tierra.

Dejada la vieja escuela, a visitar las instalaciones del nuevo colegio.En la puerta le recibe el padre Suárez y el Hno. director, que a toda prisa se


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––285. El Profeta, nº 1409 de 18 de diciembre de 1927.


287. El Sanlúcar... edición de 5 de febrero de 1928.

ha trasladado de un sitio a otro. El párroco de la iglesia mayor parroquial hatenido que realizar un gran esfuerzo físico para trasladarse hasta allí, puesestá aquejado de una molesta enfermedad, el reúma, que le deja totalmenteincapacitado en los ataques más críticos. Aun así, le fue explicando al pur-purado in situ las obras acometidas, así como la distribución de todas lasdependencias y servicios de los que va a contar el nuevo Centro. Sea por laevidente incapacidad física del arcipreste, sea por las premuras que le impo-nía al prelado su agenda, es lo cierto que la visita fue rápida, tan sólo dequince minutos, si bien suficiente para que el cardenal se llevase una ideaclara de la realidad de las nuevas instalaciones. Manifiesta el cardenal susatisfacción por el global de las obras, subrayando particularmente la ampli-tud y luminosidad de las clases, en total consonancia con las exigenciasdimanadas de la moderna pedagogía, así como la amplia capilla de 23,60 x7. Recalca no haber visitado ningún Centro de estas características quemejorase las condiciones de este. Mucha gente le espera a la salida del cole-gio y le besan el anillo pastoral. Tras ello, se marcha al santuario de La Cari-dad, en donde tiene previsto encontrarse a las 6 de la tarde.

En 1928 se celebra Capítulo General. En él, a más de elegir SuperiorGeneral al Hno. Adrien, hermano carnal del anterior General, el Hno.Allais-Charles, y como Asistente a un español, el primer Asistente288 espa-ñol, el Hno. Pedro Luis, visitador de Barcelona, a quien se le encomienda laatención de España y Brasil, se adoptaron una serie de decisiones a aplicaren todas las comunidades lasalianas: intensificación de la vida de oración,celebración los 25 de cada mes de un día especial de oraciones y penitenciapidiendo vocaciones para el Instituto Lasaliano y para la Iglesia, intensificarla labor misionera del Instituto, vitalizar los Consejos de Distrito con com-petencias reales y mayor duración del Escolasticado (nunca inferior a dosaños)289.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––288. El Hno. Asistente es una figura dentro del Instituto que tiene la finalidad de ser Conse-jero del Superior General y de estar al frente de la zona de la que es Asistente. El estilo, demás autoritario, a más dialogante, irá progresivamente cambiando con el correr de los tiem-pos.

289. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, págs. 412-414.

ALLÁ POR

SAN AGUSTÍN

"El fin de este Instituto es dar cristiana educación a los niños; y con este objeto tienelas escuelas, para que, estando los niños mañana y tarde bajo la dirección de losmaestros, puedan éstos enseñarles a vivir, instruyéndolos en los misterios de nues-tra santa religión, inspirándoles las máximas cristianas, y darles así la educaciónque les conviene"

San Juan Bautista de La Salle:Reglas Comunes de los Hermanos de las Escuelas Cristianas, I. 3.

D.ª Purificación Vila Conde de Bustillo

CURSO 1928-1929

El 5 de marzo de 1928 el Hno. Andrés Hibernón, visitador provincialde los Hermanos de La Salle de la provincia de Madrid había escrito al car-denal Ilundain desde su sede en la calle Bravo Murillo, 106, de la capital deEspaña. En dicho escrito le comunicó oficialmente, en nombre del SuperiorGeneral, que, habiéndose producido, dado el estado ruinoso del anterioredificio, y por la intervención del conde de Bustillo y de doña PurificaciónVila Linares, la construcción de un nuevo edifico, le comunica que el "finque propuso don Francisco Picazo Núñez al hacer la fundación de dichaEscuela del Sagrado Corazón en la calle de Trabajadero nº 8, no sufre modi-ficación ninguna, excepto el traslado al nuevo local". A continuación, con-sulta al cardenal si se podía proceder a vender el antiguo edificio "y añadiral capital fundacional lo que se obtenga de la venta".290 Adjunta un docu-mento de solicitud de traslado a las nuevas instalaciones con las caracterís-ticas mencionadas. Lea, paciente lector, lo que el Hno. visitador provincialle agregó al cardenal: "Escribí hace poco tiempo al Excmo. Sr. Conde de Bus-tillo diciéndole que, según nuestro parecer, el mejor modo de asegurar la


Obras de remodelación del Colegio de la calle San Agustín


propiedad de la nueva casa era entregársela a la MITRA, pues nuestra Orga-nización no desea recibir ni inmuebles ni capitales para esas fundaciones,porque todo lo que aparece como propiedad de los religiosos se hallaexpuesto a ser devorado por alguna revolución o legislación que se apode-re de todo, cosa no tan fácil cuando el defensor es un obispo"291. El cardenal,asesorado por el Consejo de Administración de los Bienes Eclesiásticos, con-cedió el permiso para el traslado de la escuela a las nuevas instalaciones. Enrelación con la venta de la anterior casa, comunicó que, si lo deseaban, quelo solicitase en forma el Superior Provincial de los Hermanos, y se abriría,tras ello, el oportuno expediente. Lo solicitó el Hno. visitador. El cardenal lepidió que le enviase la tasación del inmueble por dos peritos. El 21 de agos-to de 1928 don Luis Sánchez de Lamadrid y Moreno, aparejador titular deobras, efectuó la valoración de la antigua escuela en la cantidad de 14.950pesetas, mientras que el arquitecto don José Romero Barrero la valoró enalgo más, 15.400 pesetas. El 20 de diciembre de 1928 el cardenal autorizó laventa de la casa, ordenando que la suma del importe de la venta se habríade agregar a la cantidad legada para la fundación por don Francisco Picazo.

El 3 de mayo de 1928 ha quedado completamente hecho el trasladode la escuela del antiguo y viejo edificio de la calle Trabajadero al nuevo dela calle San Agustín, números 13, 15 y 17. Estos son los sentimientos queembargan al director: "El nuevo recinto es inmenso, lleno de aire, pletóricode luz; un patio amplio también y soleado a donde asoman risueñas todaslas piezas. Es obra fervorosa del cristiano caballero Excmo. Sr. D. Pedro Váz-quez de Armero y Manjón, Conde de Bustillo. Su nombre quedará grabadoen letras de oro en el corazón de todos los sanluqueños"292.

Aun cuando desde los primeros días se imparte clase en el nuevoedificio, la inauguración oficial no tiene lugar hasta el 28 de octubre, festivi-dad de Cristo Rey. Por ello, es el 28 de octubre de 1928 cuando comienza ofi-cialmente la segunda etapa de los Hermanos de La Salle en Sanlúcar deBarrameda. Es el día en que se inaugura con toda solemnidad el nuevo cole-gio en la calle de San Agustín. Amanece, con las primeras luces del día, elnuevo Colegio completamente exornado, por dentro y por fuera. Colgadu-ras, banderas, hojas de palmeras, alfombras, etc.. se ven por doquier. Elayuntamiento presta todos sus efectivos: coloca el estrado para la autorida-




des en el amplio patio del colegio, cede quinientas sillas para el acto y envíaa los jardineros municipales para que decoren el lugar donde va a celebrar-se el acto. Todo el mundo se vuelca. A la disponibilidad de los antiguosalumnos, se suma el aire de fiesta que desprenden los alumnos y sus fami-liares. Es todo un aire de fiesta popular el que se extiende por los rinconesdel Barrio Alto, en el que los Hermanos resultan ya tan familiares. El pue-blo alababa la generosidad del conde de Bustillo y de doña Pura Vila.

Cada época es cada época; y cada época tiene sus características pro-pias; pero, en todo momento, han existido partidarios de un entendimientoentre las diversas clases, muy a pesar de las disparidades socioeconómicasque entre ellas existiesen. No llama, por tanto, la atención el comentario deun periódico de aquel momento en el que se afirmaba textualmente, al refe-rirse a este acto: "Todo lo que se haga en pro de la cultura es poco, y por aña-didura, siempre resulta también en beneficio de las clases acomodadas,pues, a mayor cultura, mayor orden, más respeto a la propiedad, etc, etc".Se deduce de ello que, para un sector de la sociedad, la vertiente más subra-yada era esta, y no la valoración de una cultura que ennobleciese subjetiva-mente a quien la recibiera. La formación no era considerada como un fin en


La imagen de San Juan Bautista de La Salle, llevada procesionalmente desde la Parroquia ala nueva Escuela de los Hermanos.

sí mismo en quienes así pensaban, sino más bien un medio, que a la larga,repercutiría en las clases privilegiadas. ¡Cosas de muchas épocas!

Ocho de la mañana: Misa rezada de comunión general en la igle-sia mayor parroquial, oficiada por el párroco Suárez Sánchez, en quien elarzobispo de Sevilla, cardenal Ilundain, delega su representación entodos los actos de celebración de la inauguración del colegio. Tras la misa,esperado desayuno para todos los niños. Diez y media de la mañana:Otra solemne función religiosa, esta vez cantada, en la que oficia de pres-te el padre Cuevas, primer sacerdote antiguo alumno de la escuela, asis-tido, como diácono y subdiácono, por los padres Casado y Márquez. Enel templo se encuentran ya preparados los pasos de san Tarsicio, san JuanBautista de la Salle (costeado por los AA.AA) y el del Sagrado Corazónde Jesús. Predica en esta función el padre Cano, coadjutor de la iglesiaparroquial de Nuestra Señora de la O, quien exalta las virtudes de sanJuan Bautista de la Salle. La parte musical corre a cargo de los AA.AA yde los alumnos del colegio.

Tres de la tarde: El pueblo se ha ido agolpando a las puertas de laiglesia de Ntra. Señora de la O para presenciar la procesión prevista paralas cuatro. Todo se ha preparado con mimo y minuciosidad. Delante, lacruz parroquial y unos jóvenes que portan los estandartes. Los alumnos, enfilas de ocho en ocho, van ocupando el centro de la calle. Tras ellos, siguela comitiva con los AA.AA, en filas de cuatro en cuatro, presididos por supresidente José Luis Repetto Martínez. A continuación, el diputado pro-vincial y comandante médico de la Armada, José Luis Acquaroni; el Hno.Director; el vicepresidente de la asociación de AA.AA, Francisco Cañero; ylos restantes miembros de la junta directiva de la misma. Seguía el clero dela ciudad, comunidades religiosas, representantes de las Hermandades yCofradías, Guardia Civil, Guardia Municipal y Cruz Roja. A continuación,los tres pasos anteriormente mencionados (el de san Tarsicio, el de san JuanBautista de La Salle y el del Sagrado Corazón de Jesús), portados porAA.AA y alumnos de la escuela. Cierra la comitiva una delegación delayuntamiento, presidida por José Colom, que ostenta la representación delalcalde (don Carlos Delgado Otaolaurruchi), y tras ellos, la Banda Munici-pal de Música, que días antes había conseguido, dirigida por don JuliánCerdán, el Primer premio en el "Concurso Nacional de Bandas de Música"celebrado en Écija293.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––293. Cfr. El Profeta, nº 1489 de 23 de septiembre de 1928.

La procesión se encaminó desde la O al colegio de la calle San Agus-tín, en donde se celebró el acto oficial de inauguración. Presidió el acto elrepresentante del cardenal Ilundain, el arcipreste Suárez Sánchez, que efec-tuó la bendición del colegio. Junto a él, se situaron en la presidencia doñaPura Vila, la condesa de Monteagudo, don José Colom Matheos, y JoséMaría Pazos, ayudante de Marina del distrito. En otro lugar preferente sesituaron José Ruiz Delgado, juez de instrucción; Manuel Gutiérrez de Celis,fiscal municipal; rector y vicerrector de los PP. Escolapios; padres BenitoMorales y Emilio Galán; Manuel Galán Ruiz, teniente de alcalde; CarlosAsquerino, secretario del ayuntamiento; José Luis Acquaroni, diputado pro-vincial; y los sacerdotes Cuevas Márquez, Moreno Castro, Casado Ramos,Sánchez Merino, España Viejo, Cano Márquez y Rafael Escribano; el aboga-do Benito de Celis y Mier; el Guardián de Capuchinos... Todo el patio esta-ba engalanado de hiedra y banderas con los colores nacionales. En uno desus frentes figuraba un azulejo con el titular del colegio, bajo el cual se habíacolocado el estrado para las autoridades. El Hno, director, un joven Hno.Eduardo Félix (Julián Amón; Palencia,1895- Griñón, 1967), leyó la fórmulade consagración de la Escuela al Sagrado Corazón de Jesús.

Tras ello, comienza una velada literaria: el Hno. director pronunciaun discurso sobre el Instituto de la Salle; José Luis Vega Velázquez, delegadoespecial de Sección Juvenil de la Cruz Roja, lee unas cuartillas que habíaescrito el antiguo alumno don Guillermo Díaz Cuevas, y que las había envia-do desde Madrid; Juan Manuel Barba Mora, alumno, recitó una poesía sobrela labor realizada por los Hermanos, dedicada a los AA.AA y a san Juan Bau-tista de La Salle; José Luis Repetto Martínez, maestro nacional y presidentede la Asociación de AA.AA. (contaba en el momento con más de doscientosasociados) diserta, durante cerca de una hora, "siendo interrumpido ennumerosas ocasiones por grandes aplausos", abordando el tema "Lo que hahecho la escuela por nosotros; peligros que encuentra el joven al salir de la misma, ynecesidad de la Asociación de AA.AA para que el trabajo de la escuela fructifique"294.los alumnos Andrés Navarro y Rafael Galán recitan un bonito diálogo. JoséLuis Acquaroni, comandante médico de la Armada, interviene en nombre delos padres de familia, subrayando que el factor más importante de la ense-ñanza es el amor, y desarrollando el tema de la relación de la familia con laescuela; el alumno Isaac Bobillo recita finalmente una poesía. El padre Suá-rez Sánchez hizo una síntesis de los actos celebrados y pidió la bendición del



Sagrado Corazón para todo el pueblo de Sanlúcar. Como era de esperar, elacto, presenciado por unas dos mil personas, quedó clausurado con unaintervención de la Banda Municipal de Música. Finalizado el acto, se envia-ron telegramas de salutación y ofrecimiento al cardenal de Sevilla, al condede Bustillo, al Hno. visitador, al Hno. Ramón -residente en Burdeos y primerdirector que tuvo la escuela-, al Hno. Restituto que le sucedió, y al Hno. Fru-tos, director de uno de los colegios jerezanos, bajo cuya dirección se efectua-ron las obras de las nuevas instalaciones. Como consecuencia y compromisode la fiesta quedó constituida la Asociación de AA.AA295.

El 22 de noviembre de 1928 el consiliario de la Asociación de Anti-guos Alumnos, don Manuel Cuevas Márquez, en nombre de la JuntaDirectiva de la misma, envía296 al vicario general del arzobispado de Sevi-lla, para su pertinente aprobación por parte del cardenal arzobispo, elReglamento que había sido aprobado unánimemente en Junta General de


El Hno. Eduardo Félix, director de la escuela, leyendo su discurso el día de la inauguracióndel nuevo colegio de calle San Agustín.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––295. Cfr. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1928, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 2.

296. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. La Salle.

asociados, de la que era presidente José Luis Repetto Martínez y secreta-rio P. Morales Velázquez. Otro ejemplar, en cumplimiento de la legislaciónvigente297, fue enviado, para su aprobación, al Gobernador Civil de la Pro-vincia. El 26 de enero de 1929, el párroco de San Andrés de Sevilla, donFrancisco Carrión Mejías, a quien el arzobispo había encargado el estudioy pertinente informe del Reglamento, comunicó que "no hay dificultadalguna en que se aprueben todos sus artículos, siendo conveniente que seañadiera un nuevo artículo en el que se hiciese constar la obligación que atoda asociación impone el canon 691 del mencionado Código de DerechoCanónico de rendir cuentas cada año al Rvdmo. Ordinario de la adminis-tración de sus bienes temporales"298. Se establecía en dicho Reglamento: elobjeto y fin de la Asociación (amistad, cumplimiento de los deberes reli-giosos aprendidos en la escuela, y formación moral, religiosa y social), cla-ses de socios y condiciones de admisión (tener 14 años, ser presentado pordos socios, ser aceptada su admisión por la Junta Directiva, y ser católico,apostólico, romano, y de buena conducta), deberes de los socios (asistir alas fiestas de san Juan Bautista de La Salle y de Cristo Rey; avisar cuandoenferme algún socio, asistir a las reuniones...), derechos de los socios(tener la escuela como domicilio social, asistir a misa en la capilla de laescuela, acudir a todas las veladas que se organizasen, y tener preferenciapara que sus hijos o recomendados puedan entrar en la escuela), motivosde expulsión de la sociedad (no cumplir los deberes cristianos, blasfemar,formar parte de sociedades reprobadas por la Iglesia, asistir a centros quecausan la ruina moral, inmoralidad en conversaciones y actos, admitirobras literarias inmorales o condenadas por la Iglesia, embriaguez repeti-da, incumplimiento del reglamento, faltar de palabra o de obra a los Her-manos o a cualquier miembro de la Junta Directiva), formación de la JuntaDirectiva y competencias de cada uno de los cargos (presidente, vicepre-sidente, secretario, tesorero, contador, bibliotecario, vocales y consiliario),inversión de fondos de la Sociedad, renovación de las Juntas Directivas, labandera, y disposiciones generales. El 29 de enero de 1929 el cardenalIlundain aprobó el Reglamento, recogiendo la sugerencia del párroco deSan Andrés de Sevilla, y cambiando el tenor del artículo 17: "Asistir a misalos domingos y días festivos en la capilla de la escuela", por: "Estimular elcumplimiento del precepto de oír misa en la Capilla o en otra Iglesia enque haya predicación parroquial"299.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––297. Art. 4º de la Ley de Asociaciones.



Fueron, qué duda cabe, acontecimientos de largo alcance y tras-cendencia para la escuela lasaliana, pero también hubo otros que, aunquemás de casa, quedaron bien enlazados en la cola cronológica del tiempo,con el hechizo irresistible que resuman en ocasiones los pequeños aconte-cimientos, calcos primigenios de los grandes, pero sin alharacas ni trom-peterías. Porque ensueño producía en los alumnos la llegada de la Cabal-gata de los Reyes Magos para repartir regalos en la escuela, como lo habíanhecho también en las Hermanas de la Cruz y en las escuelas públicas300.Porque, aunque perdidos ya en la cronología de las cosas lejanas, fue oca-sión de orgullo el que se seleccionasen imágenes religiosas, así como obje-tos de culto, de la iglesia mayor parroquial y de la iglesia del Carmen, paraque figurasen en la sección de arte y antigüedad religiosa de la ExposiciónIberoamericana de Sevilla301. Porque hilaridad y las bromas de rigor, (queeste pueblo -senequista como ninguno- sabe reírse de sí mismo y de losaconteceres, pues tiene conciencia de que todo pasa como flotantes nubespasajeras), vendría a suponer el cierre del periódico El Censor, tan recien-temente reaparecido, alegando su director que lo hacía "para evitar malen-


Dibujo de la fachada del colegio de la calle San Agustín.



tendidos en relación a los intereses personales que se difundió iba adefender"302. Porque ríase usted de los oráculos de los dioses. Cuando unaestrella reluciente, venida además de lejanas tierras, llegaba a la ciudadsanluqueña se despertaba como de sopetón las viejas fantasías aventure-ras de este pueblo dormidas por entre los rincones de la pobreza. Y asísucedió cuando llegó303 a la ciudad la reina de Rumania y su hija la prin-cesa Ileana. Con tal visita, ya tuvo la ciudad un sabroso bocado de curio-sidades que llevarse a la boca durante algunos días.

Llegado el mes de mayo, la Asociación de AA.AA. tuvo una inter-vención directa en la organización de las fiestas del 12 de mayo en honor desan Juan Bautista de La Salle, con este programa: a las ocho y media de lamañana, primera comunión de un grupo de alumnos y comunión generalpara alumnos y AA.AA; a las diez, misa solemne, a la que "debían asistirtodos los AA.AA"; a las tres y media de la tarde, gran fiesta infantil conGymkhana Ciclista, carreras humorísticas, partido de pelota vasca y carrerade cintas; todo ello amenizado por una sección de la Banda Municipal deMúsica. Conviene dejar constancia de que, después de un periodo de inte-rinidad en el que el padre Lagomazzini se volvió a hacer cargo de la parro-quia de Santo Domingo, tomó posesión de la misma, el 19 de agosto de1929, el nuevo párroco don Laureano Rubio Alpresa, sobrino del que fuearcipreste Rubio Contreras.

CURSO 1929-1930

El día de la Inmaculada de 1929, el director de la escuela, Hno. EduardoFélix, escribe al cardenal Ilundain, arzobispo de Sevilla. Le expone que laespaciosa capilla del nuevo colegio carece de altar y, dado que "en la Iglesiade San Miguel, de tan poco culto que se reduce a una misa mensual, existenvarios altares, se podría utilizar uno de ellos para la escuela". Ahí quedó lapetición. Pero el Hno. Eduardo Félix pensaría que, puesto ya a pedir, puespor qué no precisar algo más. Y agrega: "con preferencia el llamado delSagrario con sus Imágenes y los Ángeles de los lados"304, por lo que solicitaque el dicho altar les fuese cedido, bien en propiedad o bien en depósito,aunque preferible lo primero. Curiosamente, el 9 de diciembre, el diplomá-



303. El Profeta, nº 1544 de 11 de abril de 1929.


tico Hno. Eduardo Félix, escribe al conde de Bustillo. Le deja caer una infor-mación que, a mi modesto entender, podría llevar dos sutiles finalidades: launa, que el conde pudiese influir en el cardenal sobre lo solicitado el díaanterior; la otra, que, conocido que fuere por el conde de Bustillo lo del tras-lado del retablo y su instalación, cayese en cuenta de que aquello conlleva-ba gastos; pues, mire, quién sabe si algo podría caer, porque, si no se tira dela cuerda, la campana no suena. La información trasmitida al conde fue queel número de alumnos había llegado a los 392; que el día 7 se había erigidola Congregación del Santísimo Niño Jesús; el día 8, la de la Santísima Vir-gen; y en breve, se comenzaría la selección de los AA.AA, para constituir laCongregación de Cristo Rey y María Inmaculada. Al final, un tenue recor-datorio, con una incontenida preocupación religiosa: "Quiera el Señor quepronto tengamos el Altar para dar más incremento a la vida religiosa de estepueblo que tiene casi perdida la fe"305. El cardenal Ilundain, tras consultar alpárroco Suárez el 4 de enero de 1930 y al párroco de Santo Domingo, padreRubio Alpresa, accede a lo solicitado, pero a título de depósito, por lo que laescuela queda obligada a devolverlo al templo de san Miguel, su propieta-rio, cuando el prelado de la diócesis así lo disponga. El traslado se realiza el15 de marzo de 1930 y se instala en la capilla lasaliana, bajo el control delmaestro albañil, don Luis Flichy, y el maestro carpintero, Antonio Mena. Elaltar concedido es el llamado de san Juan de Letrán.

El 31 de marzo de 1930 acude nuevamente el Hno. Eduardo Félix alseñor cardenal arzobispo de Sevilla. Otro asunto le lleva al prelado en estaocasión: la súplica de un certificado que acredite su personalidad, así comode la instalación de la Congregación en la diócesis y la existencia legal de lamisma en el Reino. El diez de abril llega a las manos del solicitante el certi-ficado solicitado. En él se hace constar que todo está a tenor de lo reguladoen el Real Decreto de 18 de agosto de 1885, por Real Orden de 10 de octubredel mismo año, y que además la enseñanza que imparten los Hermanos escompletamente gratuita, sin que produzca renta alguna el inmueble, ni estédedicado a industria ni a ninguna cosa de carácter lucrativo.

Ante tanta oficialidad, sentará bien al lector saber que el final del cursovino cargadito para los aficionados al teatro. En mayo actuó en el Teatro Princi-pal la Compañía de María Guerrero y Fernando Díaz de Mendoza, poniendo enescena la obra de Eduardo Marquina (1879-1946): En Flandes se ha puesto el sol306.




En junio es Margarita Xirgu la que, en el mismo escenario, interviene en la obraMás fuerte que el amor, del Premio Nobel de Literatura 1922, Jacinto Benavente(1866-1954)307. En el teatro Reina Victoria, se estrenó en el mes de agosto por laCompañía de Enrique Morillo la obra El último trato, cuyo autor fue ManuelBarbadillo. Y el 23 de agosto se tributó un magno homenaje a Luis de Eguilaz,al celebrarse el primer centenario de su nacimiento. Un ramillete de realiza-ciones quedaron para el recuerdo: la edición de una revista especial dedicadaal escritor sanluqueño, una procesión cívica con discurso de José Luis Acqua-roni, la colocación de una lápida conmemorativa en la casa natal, sufragios enla iglesia mayor parroquial y una gran velada literaria en el Teatro Principal.

La Sociedad de AA.AA, como se denomina por estos años, consigueimprimir un excelente carácter juvenil y festivo a las actividades programa-das en esta época. El 1 de junio de 1930 organiza la Sociedad, en la Plaza deToros del Pino, la "Fiesta de Educación Física". Se celebra a las cinco en puntode la tarde (como, por otra parte, no podía ser de otra manera), contando conla presidencia del alcalde presidente del ayuntamiento, don Ramón de SotoDíaz; el Hno. Eduardo Félix, director del colegio; el párroco de la O, padreSuárez; el juez de instrucción, Luis Rubio García; el comandante y jefe deEducación Física y premilitar, Eduardo Mendicutti Hidalgo, el presidente dela Asociación de Antiguos Alumnos, Manuel Molina García. Ocupan tam-bién asientos en el palco presidencial el teniente de carabineros, EugenioRuiz Pimentel; el alférez de la guardia civil, Juan Sánchez Díaz; el juez muni-cipal, Manuel de Soto Díaz; el párroco de Santo Domingo, Laureano RubioAlpresa; el comandante médico de la Armada, José Luis Acquaroni; y Leo-poldo del Prado Ruiz, antiguo alcalde de la ciudad. Se forman dos grandesequipos competitivos, como se volvería a repetir al llegar las bodas de orode la llegada de los Hermanos a la ciudad, los azules y los rojos. Capitán delos azules fue M. Casado, teniendo por ayudantes a L. García, L. Díez y A.Peña. Capitán de los rojos fue M. Barba, siendo ayudado por J. García, I.Luengo y José Mª Rubio.

Se divide el programa en dos partes, con siete actividades en cadauna. En la primera parte: presentación del grupo gimnástico y canto, carru-sel y estrella por el grupo anterior, palomitas y gavilanas por los niños de la4ª clase, esgrima, carreras de vaivén, carrera infantil de bicicletas con cintasadjudicándose un hermoso balón, que regalaba la Sociedad de AA.AA. alvencedor, y carreras de vaivén con relevo y obstáculos. En la segunda parte:


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––307. El Profeta, nº 1668 de 15 de junio de 1930.

la unión hace la fuerza, la silla, 3ª tabla de gimnasia, la bandera, balón infan-til, carrera ciclista con cintas donadas por señoritas de la localidad (en estaactividad la Sociedad de AA.AA. dona una Copa), y 4ª tabla de gimnasia. Algrupo vencedor del balón infantil se le premia con una copa de plata, dona-da por el comandante jefe de educación física, Eduardo Mendicutti Hidal-go. El programa finaliza con la entrega de premios y un desfile general. Lastablas gimnásticas fueron preparadas y dirigidas por el sargento de infante-ría José López Carretero, mientras que las actividades fueron amenizadaspor la banda municipal de música, dirigida por el maestro Julián Cerdán yMurillo. Intervinieron 250 alumnos perfectamente ataviados. El “Sanlúcar”,en su crónica, indicaba que la 1ª copa la había ganado el alumno ManuelCasado, capitán de los "azules". La otra copa se otorgó al joven AntonioPérez Otaolaurruchi, ganador de la segunda carrera ciclista de cintas; y enlos juegos de niños menores fue el ganador Emilio Rosales González.

Lo realizado tuvo una excelente acogida en la prensa provincial yregional, en la que se habló de: "nos han proporcionado unas horas inolvi-dables a los amantes de los nuevos métodos educativos, basados en el cul-tivo científico de los deportes" [...] nunca tuviera mejor destino nuestrocirco, testigo mudo de infinitos camelos taurinos y de enormes bostezos". Ycon su "migajita" de guasa agregaba Eugenio de Pimentel: "Los organizado-res del acto estuvieron desacertados al elegir la Plaza de Toros. Debieronservirse del espléndido stadium ... que no poseemos". El comentario se apar-taba un tanto de la hilaridad para adentrarse en un tono de burlesca críticasocial: "Estos excelentes espectáculos podrían servir a algunos de lospudientes amantes del progreso y no exageradamente avaros de sus cauda-les para, por una vez y sin precedentes ... para él, hacer labor altamentebeneficiosa a la comunidad, construyendo a sus expensas amplísimo ymoderno grupo escolar. Al que supongo no habría inconveniente en rotularcon su nombre. Pero ... ¡a qué romper costumbres! ¿Verdad?".

El éxito conseguido por el "Festival de Educación Física" motiva queel 14 de agosto de 1930 volviese a repetirse. También a las cinco en punto dela tarde y, en esta ocasión, contando con el patrocinio del ayuntamiento y lapresidencia del infante D. Alfonso de Orleáns. El programa fue práctica-mente el mismo, la entrada libre, y se procedió a repartir, al final del pro-grama, meriendas a los niños.

"El Sanlúcar" hace la crónica del acontecimiento, adobándola de losvariados y pintorescos textos publicitarios; pues prensa sin anuncios es


como una caricia de sombras, y el periodista, como escribió Cervantes, es"mozo de campo y plaza", por lo que de algo ha de comer. ¿O no? Pues vayauna de lenguaje publicitario: publicidad del "Bar Moderno" de la calleAncha, con su teléfono 180 y todo; legítimos cafés de Puerto Rico en el tos-tadero de Sixto Navarro desde 9 a 12 pesetas el kilo, y además con servicioa domicilio, aunque el Café Yuste publicitaba que los suyos eran los legíti-mos y ricos cafés de las mejores procedencias; la Librería Eguilaz, donde nosólo se vendían diarios, revistas y objetos de escritorios, sino hasta la tinta"Commercial", superior a todas; en el número 21 de la calle Ancha en el"Despacho de Leche" se vendía el producto procedente de saludables vacasque "tenían su estancia en la Huerta de la Cruz, donde, además, se expendetoda clase de hortalizas". Dos mensajes publicitarios por el pago de uno. Unanuncio se extendía con linajuda prestancia por gran parte de la página, sibien enmarcado en unas rayas negras que, qué quiere que le diga, a mí mepareció que de esquela mortuoria se trataba. Era publicidad contra la ane-mia. Creo que esta publicidad venía a resultar bien engañosa, (sí, ya sé queeso no ha cambiado), porque, mire, para la "anemia", "esa terrible enferme-dad", ofrecía un método infalible que, cual fuente de energía, restaura elorganismo en breves días. El producto mágico era el "Jarabe de HipofosfitosSalud", que había sido aprobado por la Real Academia de Medicina. Con lofácil que hubiese sido unos "trancazos" de potaje a la sanluqueña, o unospucheros que le sacasen el color hasta a aquellas muchas criaturas faméli-cas. Vamos ... que para jarabitos estaban los hambrientos de la época.

En medio de esta algarabía publicitaria, se da noticia del programaseguido en el Festival de Educación Física, de las autoridades asistentes, de lanutridísima concurrencia (¡con qué arte utilizaba El Sanlúcar los superlati-vos!), de la admirable precisión en la ejecución de los números gimnásticos,de los trofeos donados por el ayuntamiento. Llega todo a un clima de "emo-ción indescriptible, tales como la presentación de la enseñanza nacional(una de las frecuentes erratas de nuestro querido periódico; pues el agudolector habrá deducido que no se trata, aunque de colegiales iba la crónica,de la enseñanza nacional, sino de la enseña, es decir, de la bandera), en queel público en pié y descubierto y con aplausos delirantes, rendía tributo deveneración y cariño a nuestra bendita bandera, que fue colocada en el palcoregio, batiendo Marcha Real la banda de música".

La presencia en el palco de SS.AA.RR. los infantes de Orleáns llevóconsigo el que le acompañasen autoridades de relevancia: el gobernadorcivil de la provincia, Gustavo Morales de las Pozas y su señora; el coman-


dante de infantería, señor Santamaría, ayudante del infante; la señora deSantamaría, dama de honor de la infanta; el comandante de infantería,Eduardo Mendicutti Hidalgo; y el "millonario filántropo del Puerto de SantaMaría", Elías Ahújar y Andria (Cádiz, 1863- Nueva York, 1951). Fue este últi-mo personaje presidente honorario de la Cruz Roja de Cádiz y Sevilla, ymiembro de número de la Academia Hispanoamericana. Todo su extensocapital lo aplicó a una institución benéfica, de índole privada, que llevaríasu nombre.

Algo que no acaba de casarme es el contenido de la merienda quedistribuyeron entre los niños. Vea. Como si de futbolistas de clubes de penu-rias económicas se tratasen, les entregan en una bolsa de plástico individual,que había sido preparada por la "Cervecería Colón", de la que era propieta-rio Emilio Casado, lo siguiente: tortilla de bacalao, queso, uvas, pan ... y(ahora viene lo que sorprende un tanto) ... una botellita de octavo de litro demanzanilla, regalo de los vinateros. En la misma crónica y como colofón dela misma, El Sanlúcar incrusta, como nuestras modernas televisiones, elinserto publicitario: "En surtido de galletas, conservas y chacina no hayquien iguale al Plus Ultra", teléfono 44.

La valoración que se hace en estos años de la escuela no está tan sólomotivada por sus actuaciones hacia fuera, sino particularmente por la exce-lente calidad de la enseñanza que se imparte en ella. Así "es tanto el renom-bre que, en estos últimos años, ha conquistado la Escuela que todos losniños de la ciudad desearían ingresar en ella. Todas las clases de la sociedadestán representadas, desde el pobre de solemnidad hasta el hijo del másrico, siendo esto lo que más llama la atención de las autoridades civiles yreligiosas y, como decía un gran personaje de Sevilla308: Esta convivencia dericos y pobres ha de ser el golpe de gracia dado a la lucha de clases, y laantesala de la paz social. Compenetrada la aristocracia sanluqueña con elsentir popular suplicó y obtuvo del Rvdo. Hno. visitador tres Hermanosmás"309. Se aumenta, con ello, la dotación de miembros de la comunidad delcolegio, con lo que este queda con una graduación de seis grados y un Hno.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––308. Ignoro a quién pudiera referirse el cronista, no así la utopía de sus asertos, como deinmediato los hechos históricos vendrían a demostrar. Loable la convivencia, sin privilegiosde los niños, en la escuela; pero el mal del enfrentamiento social no radicaba en ellos, sino ensus casas y en la injusta y clasista estructura social. A esas difícilmente puede acceder nin-guna sistema educativo, por otra parte controlado y maniatado por aquellas.


director para la instrucción y dirección de la entidad. Se debe la consecuciónde este nuevo logro a la colaboración del adinerado vinatero Vidal GutiérrezDíez, socio gerente de la "Casa Herederos de Argüeso", que costea los gas-tos derivados para todo el curso de la ampliación de la plantilla, contándo-se con que para el siguiente se podría disponer de una subvención a cargodel presupuesto municipal. Vidal Gutiérrez estaba ya desde atrás empeña-do en la atención a los niños más necesitados, con la creación de unos come-dores escolares, de los que era el verdadero animador. El conde de Bustilloy don Vidal Gutiérrez Díez se hacen cargo de los gastos de instalación de lasclases y de los honorarios de los tres nuevos Hermanos hasta primeros deaño, fecha en la que el ayuntamiento se responsabilizaría de todos los gas-tos del material escolar que necesitaban los 394 alumnos de las seis clases yde los honorarios de los tres Hermanos.

En este curso los Hnos. colaboraron decididamente en la prepara-ción para el sacramento del bautismo de toda una familia, que fue bautiza-da en la iglesia mayor parroquial. Se trataba de Pedro Martínez, de 38 años,nacido en Sanlúcar el 22 de junio de 1892; Margarita Donaldson, de 31 años,nacida en Glasgow el 8 de noviembre de 1899; y sus hijos Francisco, de doceaños; Pedro, de once; Carlos, de diez; Juan Antonio, de 7; Margarita de 5, yEmilia de 1 año. Los apadrinaron doña Maruja Bozzano, doña Pura Vila,doña Carmen Otaolaurruchi, doña Josefa Delgado, la condesa de Montea-gudo, doña Luisa Delgado y doña Agustina Iglesias. Fue una actividad delas mujeres de Acción Católica, cuya presidenta era doña Pura Vila. LosHermanos se encargaron de catequizar a los niños mayores.

CURSO 1930-1931

El 28 de enero de 1930 había dimitido de su cargo de presidente delGobierno, el general Primo de Rivera, terminando con ello la dictadura quegobernó España de 1923 a 1930. La política de parcheo del general, si biencon apariencia de mejoras en la punta del iceberg de la sociedad española,tan sólo había conseguido adormecer el problema nacional. La monarquía,a la ida del dictador, quedó aún más tocada del ala. En abril de 1931 el reyAlfonso XIII (1886-1941) tomará la decisión de autoexiliarse para evitarseguros enfrentamientos entre los diversos sectores del país. La caída dePrimo de Rivera traería como consecuencia inmediata la unificación repu-blicana (Pacto de San Sebastián), que se alzaría con la victoria en las elec-ciones municipales del 12 de abril de 1931.


El 25 de octubre de 1930 el párroco de la iglesia mayor parroquial,padre Suárez, tras las pertinentes licencias del arzobispo (a Suárez no locogían más en un exceso de atribuciones), bendice310 la capilla de la escuelacon la fórmula Pro benedictione loci del Ritual romano, como capilla semipú-blica; y el sagrario, con la fórmula Benedictio tabernaculi, estando presente elHno. director, la comunidad, una representación de los alumnos y la JuntaDirectiva de la Asociación de AA.AA. Otro tanto acontece con el viacrucisinstalado en la capilla. El padre capuchino fray Francisco de Sevilla certifi-có que, siguiendo todo lo reglamentado, había erigido las catorce estacionesdel viacrucis en la capilla el 5 de noviembre de 1930, siguiendo además lasreglas prescritas por la Sagrada Congregación de Indulgencias el 10 demayo de 1742. A fines de octubre de 1930 el colegio del Sagrado Corazón seapresta a celebrar "las bodas de plata" de la llegada de los Hermanos a San-lúcar y de la fundación de la primitiva escuela. Nuevamente la Asociaciónde AA.AA. toma el mando del barco organizativo y programa la solemni-zación de tal efemérides con una amplia celebración de actos. Estos se cen-tran en los días 25 y 26. La Asociación se movía ardorosamente como unvino nuevo. Quien vivió el espíritu lasaliano, lo guardó en lo más recónditodel arca de los recuerdos y sentimientos compartidos. Quien lo guardó estu-vo siempre decidido a la entrega de cuanto se refiera a la imborrable edu-cación recibida.

El día 25, a las seis de la tarde, el arcipreste Suárez, como quedó atrásreflejado, procede a bendecir la capilla y el altar del nuevo colegio, acom-pañado de varios sacerdotes, entre los que se encuentra el que es capellán ala sazón del colegio, el padre Cuevas. Recibe la capilla el nombre del Sagra-do Corazón de Jesús, junto a cuya imagen se han colocado las de san JuanBautista de la Salle y la de san Tarsicio, en cuyo honor se crea la "fundaciónde niños tarsicios". Ha quedado bien la capilla, amplia y decorosa. El techoes de bóveda y el del presbiterio está constituido por artesonado de caobatallado.

A las siete de la tarde, se traslada procesionalmente el SantísimoSacramento bajo palio desde la iglesia mayor parroquial hasta la capilla delcolegio, acompañado por los acordes de la banda municipal de música. Vanen el cortejo procesional los niños del colegio con sus profesores; los guar-dias municipales; los tarsicios y Manuel Barba Mora portando su bandera;la Asociación de AA.AA; representaciones de las hermandades y cofradías;



sociedades y centros; las comunidades de capuchinos y escolapios; Adora-ción Nocturna, con su bandera, portada por José Colom; clero de la ciudad,presidido por el párroco de la iglesia mayor parroquial, padre Suárez, enrepresentación del cardenal. Portan las varas del palio y los faroles de platalos señores Barón de Tormoye, Tarrío, Acquaroni, De la Piedra, Barba, Oterodel Río, Otero Maceas, de Celis, Rangel y Morales... Tras el palio, la guardiamunicipal, la Cruz Roja y muchas señoras. Los niños tarsicios celebran pos-teriormente una vigilia de oración en la recién bendecida capilla. Toman surelevo los integrantes de la Sección de la Adoración Nocturna sanluqueña,quienes participan en una eucaristía celebrada a las cinco de la mañana. Eldía 26 se celebra otra eucaristía a las ocho de la mañana para que en ellapudiesen comulgar los alumnos que lo deseasen. A las diez y media, se ofi-cia una misa solemne, en la que intervienen alumnos y antiguos alumnosdel colegio. El sermón fue pronunciado por un antiguo alumno de la escue-la de San Fernando, don José María Franco Delgado.

A los actos religiosos siguen otros de carácter conmemorativo y lite-rario. Es la una de la tarde cuando fue descubierta una lápida dedicada alfundador y bienhechores de la escuela. Queda situada la lápida -de mármolblanco con artístico marco de mármol de color, obra del artista JoaquínBorrell y del pintor decorador, Juan Rodríguez- a la derecha del patio, conesta inscripción para el recuerdo: "Los antiguos y actuales alumnos de la Escue-la del Sagrado Corazón a sus bienhechores en el XXV Aniversario de su fundación.Excmo. Ayuntamiento, don Francisco Picazo Núñez, doña Caridad Picazo Núñez,doña Ana Linares, viuda de Vila, los condes de Bustillo".

A las nueve de la noche, con la asistencia de unas tres mil personas,se celebra una velada literaria. Música, historia y poesía se hermanan en lanoche de recuerdos y expansiones, todo ello injertado en una meliflua armo-nía. Por el patio del colegio van sonando los ecos de la sinfonía Clotilde deNevers, el resumen histórico que realizó Manuel Molina García -presidentede la Sociedad-, el poema de Juan Manuel Barba Mora, el discurso del poetaManuel Barrios Masero, la fantasía de La del Soto del Parral, el discurso deManuel Barba, la poesía del cura poeta José Eduardo Lagomazzini Franzón,los discursos de José Rodríguez Ramiro, Manuel Barbadillo Rodríguez y JoséMonge y Bernal. Ya el año anterior, y secundando los planes de Miguel Primode Rivera, se estableció en la ciudad, por ser cabeza de Partido, una secciónde la Educación Física y premilitar, a cuyo mando se encontraba un coman-dante y un sargento de Infantería. Habiéndose estos ofrecido para profesoresdel colegio y habiendo sido aceptados, considerándose, por parte de los Her-


manos, que "era un servicio muy grande para el desarrollo corporal"311,comienzan las clases de Educación Física a principios de septiembre. Envista de lo adelantados que estaban los niños, se organiza un Festival, pen-sándose que el lugar idóneo para celebrarlo había de ser la Plaza de Toros,valorándose que el patio del colegio no podría acoger a tanta gente como sepresumía que iba a asistir. He aquí un fragmento de la crónica que del actopublicó el Diario de Cádiz: "A la hora señalada y bajo la presidencia de lasautoridades eclesiásticas, civiles y militares, dio comienzo el acto, desarro-llándose todo el programa con admirable precisión, exactitud y uniformi-dad, que el numeroso público (unas 5.000 personas) que llenaba el circoaplaudió frenéticamente. Es muy de notar y digna de elogio la labor silen-ciosa llevada a cabo por los hermanos y el sargento instructor don JoséLópez Carretero, para educar físicamente con tan eficaz resultado a tan con-siderable número de niños; y todo el pueblo con unanimidad absoluta lesprodiga su enhorabuena más entusiasta". La verdad es que el Festival agra-dó a todos tanto que, llegadas que fueron las fiestas veraniegas, se volvió arepetir el programa. Fue presidido por los Infantes don Alfonso de Orleánsy Borbón y doña Beatriz de Coburgo Ghota. Asistieron los condes de Busti-llo y el gobernador civil de la provincia.

Durante gran parte del segundo trimestre, la ciudad vivió una muyconflictiva situación laboral. El paro, los problemas de subsistencia y el ham-bre llevaron a convocatorias de huelga general, razón por la que hasta la cele-bración del carnaval se hubo de atrasar a otra fecha por estar la ciudad enhuelga general en la fecha prevista para celebrarlo. A principios del año 1931se verificó en El Escorial el entierro del infante don Antonio de Orleáns, falle-cido en París, con la asistencia de sus hijos don Alfonso y doña Beatriz312.

El 14 de abril de 1931 se proclamó la II República, tras celebrarse el12 de abril, domingo de Quasimodo, las elecciones municipales. Cuarenta yuna capitales de provincia habían votado a favor de las candidaturas repu-blicanas. El rey, considerando que ello era una prueba evidente de no con-tar ya con la fidelidad de su pueblo, optó por suspender el ejercicio delpoder real y autoexiliarse, considerando a España "como la única señora desus destinos"313. En la noche del día 15, el rey en coche se dirigió hacia Car-




313. Diario ABC, edición de 17 de abril de 1931.

tagena, desde donde embarcó con dirección a Marsella, al par que la fami-lia real salía hacia Irún en tren. El "Comité Revolucionario" en un tiemporécord de tres horas, y por vía telefónica, procedió a las destituciones y nom-bramientos de todos los cargos provinciales. ¿Qué quiere que le diga? LaIglesia evidentemente sufrió el cambio, no en balde muchos eclesiásticosidentificaban republicanismo con anticlericalismo. "Los hermanos compar-ten los miedos y sobresaltos de toda la gente de orden, del pueblo sencillo ycatólico. Nadie se llama a engaño. El 18 de abril (a los cuatro días de pro-clamarse la república) el Hno. Leonardo José (Visitador de Barcelona) indi-ca a los directores que, sin alarmarse, vayan comprando un traje seglar paracada Hermano"314. Un periodista católico, que posteriormente sería obispo ycardenal, don Ángel Herrera Oria, desde el diario El Debate realizó una cla-rificadora actitud de los católicos ante la nueva situación: el nuevo régimense ha de aceptar, por supuesto, pero los católicos han de estar prestos al parpara defender sus derechos ante el nuevo régimen republicano. Nada demedias tientas clericales. Las cosas claritas, y bien claritas. Fue recibida larepública con esperanza por parte de muchos, dado que el régimen anteriorhabía llegado a la extenuación política, económica y social. Sin embargo, elescenario nacional no podía ser más problemático. Era denominador comúnel caos, la división partidista, la carencia de disciplina democrática enmuchos sectores, la división de los republicanos, la manipulación de losmismos en aras de otros intereses partidistas, y la violencia callejera de per-sonajes incontrolados. Una vez más aparecía como tarea irrealizable el sin-tonizar y armonizar a las dos España, representada una por los partidosmonárquicos, y la otra por los republicanos, socialistas, regionalistas y anar-quistas. Incluso se pretendió la síntesis del blanco y el negro, una especia de"república católica y hasta conservadora" preconizada por Niceto AlcaláZamora (1877-1949), quien, tras haber sido elegido jefe del gobierno provi-sional a la caída de la monarquía, dimitió de dicho cargo al tratarse en lasCortes constituyentes la cuestión religiosa; y Miguel Maura y Gamazo,315

quien firmó el Pacto de San Sebastián y ocupó el ministerio de la Goberna-ción en el primer gabinete de la república. Eran muchos los intereses parti-distas contrapuestos, y , a más, todos querían sacar tajada de la situación. Elenfrentamiento entre la España oficial y burocratizada y los españolitos dea pie, con la fuerza incontrolada, como arma en sus manos, y la violenciacallejera, se hicieron inevitables. La violencia aniquilaría los deseos deencontrar los caminos de un cambio que mejorase la situación, e inevitable-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––314. Circular de fines de abril de 1931 (citada por Saturnino gallego, pág. 502).

315. Cfr. José Luis Comellas: Historia de España moderna y contemporánea, pág. 585.

mente se acentuaría cada vez más los enfrentamientos entre dos sectores dela sociedad española, que desembocarían en la cruenta guerra civil de 1936-1939. Y mire, por donde, a pesar de las actitudes colaboracionistas del nun-cio del Vaticano, Mons. Tedeschini, y del primado de Toledo, el cardenalSegura, pronto las medidas decretadas por la república emberrenchinaronhasta a los más crédulos: que si la enseñanza de la religión dejaba de tenerel carácter de obligatoria en las escuelas, que los maestros estatales (aunquelo exigiesen los alumnos) en ningún caso estarían obligados a impartir dichaenseñanza, que los símbolos religiosos se podían eliminar de las escuelascon que un solo alumno no desease recibir educación cristiana, que si"queda proscrita, por antihigiénica, antipedagógica, e incluso antirreligiosa,la práctica de decorar las paredes de clase con doseles, cromos e imágenesque no sean reproducción estimada de preciosas obras de arte [...]"316.

La Segunda República vino aureolada por una auténtica mística pro-fesada de que con ella los endémicos problemas españoles iban a encontrarsolución. El pueblo la recibió con algazara. Los cuatro principios en que secimentaba (democracia, protagonismo de los regionalismos, proyectos dereformas sociales y organización laica de la sociedad) hicieron albergar ilu-siones a muchos. No obstante, como afirma Jaime Vicens Vives: "El caminode la república fue totalmente obstaculizado por las presiones de los obre-ros (los sindicalistas de la C.N.T, inducidos por la mística de la TerceraRevolución y los socialistas de la U.G.T, por el revolucionarismo marxista)y la reacción de los grandes latifundistas. También los católicos, que se sen-tían amenazados en sus conciencias, hostilizaron a la república y en lugarde apoderarse democrática y sinceramente de sus puestos de mando, con-tribuyeron a minarla"317. No habría camino para la paz. La apología genera-lizada de la violencia se iría progresivamente apoderando del país.

Sanlúcar de Barrameda estaba inmersa en las corrientes generalesdel país. El ayuntamiento, siguiendo instrucciones del gobierno civil de laprovincia, había celebrado sesión el 4 de febrero de 1930 en la que fue ele-gido alcalde don Ramón de Soto y Díaz. La ciudad, inmersa en las fiestas delos carnavales, vio cómo se realizó una huelga, al par que brotaron algunosdesmanes y enfrentamientos con la guardia civil, promovidos por minoríasincontroladas.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––316. Gaceta , edición de 23 de mayo de 1931.

317. Aproximación a la Historia de España,, pág. 162.

El 12 de abril de 1931 celebró la ciudad elecciones municipales, en unclima tenso que hacía presagiar cualquier desaguisado. Sorpresa. Si bien el climamás extendido era el de fervor republicano, en la ciudad venció el voto monár-quico, no así en la nación. El rey, visto lo visto, se autoexilió; la nueva situaciónse acogió con un gran sentido de fiesta, exteriorizada por toda la ciudad. La ban-dera republicana fue fervorosamente izada en el balcón del ayuntamiento. Huboalgún enfrentamiento entre algunos sanluqueños, sin que se pasase a más, sien-do muy contado en la época el que tuvo el padre Sánchez Merino con un repu-blicano, quien al inquirir al cura qué iba a hacer ahora con el manteo, respondiósin cohibirse lo más mínimo, de qué color lo iba a pintar, y a quién se lo iba aponer delante "pa que se arrancara". ¿Qué quiere que le diga? Son éstas pasio-nes y miserias que irrumpen crudamente en los oídos del historiador. La verdades que todo quedó en jocosas vicisitudes y en acciones salvajes por parte de unosincontrolados. Días después, el 15 del mismo mes, se volvió a reunir el ayunta-miento con la presidencia del concejal más votado, Ángel del Río y Puerto. Enesta sesión fue elegido alcalde con veinte votos Joaquín Díaz Márquez. Mas, noquedó ahí el asunto. Se recibió un oficio del gobernador civil con unas instruc-ciones que fueron puntualmente cumplidas en la sesión del cinco de mayo. Enel oficio comunicaba el gobernador que, en vista de las múltiples protestas quese habían presentado contra el recién celebrado proceso electoral, y siendo estasmuy de atender, había tomado la determinación de suspender en sus funcionesal ayuntamiento electo en tanto no se celebraren nuevas elecciones, constituyen-do para el interim una gestora, con arreglo a las circulares 74 y 76 de la Gober-nación de la república, saliendo, por tanto, el presidido por don Joaquín DíazMárquez y resultando, en su lugar, elegido alcalde accidental don Manuel RuizDelgado318. Integraron la gestora Manuel Ruiz Delgado, Elicio Serrano García,José Ambrosy Márquez, Antonio Rodríguez Moncayo, Salvador Peña González,Antonio García Ventus y Antonio Díaz Vidal319.

El 1 de mayo, recibió desde Sanlúcar de Barrameda un "extraño"Telefonema al cardenal de Sevilla; tan extraño que parecía escrito en clave.Así decía: Decreto traslado mobiliario sacro tercero dugimos (sic) castillo hospitalurgente. Secretario compaz Regina. De haber alguna clave, el cardenal no esta-ba en ella, pues contestó al telefonema con estas lacónicas palabras al párro-co de Santo Domingo, don Laureano Rubio Alpresa: "No entendemos quées lo que se pide en este telefonema. Sírvase explicárnoslos. El cardenal"320.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––318. El Profeta, nº 1761 de 7 de mayo de 1931.319. Cfr. Narciso Climent: Desde la incorporación a la corona hasta nuestros días, en Sanlúcar deBarrameda, tomo II, pág. 90320. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Santo Domingo.

Presto contestó don Laureano. Dijo que, en cuanto vio la copia deltelegrama que le envió el cardenal, sospechó enseguida que el autor delmismo había tenido que ser el padre Márquez, capellán del hospital, por loque enseguida se fue a visitarlo. Allí todo quedó aclarado (Oiga, es que noes lo mismo explicarse verbalmente, que con las extrañas grafías impuestaspor la escritura). Comunicaba el padre Rubio que, por el padre Márquez,autor del telefonema, se había enterado de que ya él tenía órdenes del ayun-tamiento de desalojar del castillo a los enfermos que en él se encontrabandesde el incendio, puesto que se pretendía instalar en él una guarnición.Como las obras de reparación del hospital estaban ya concluidas, a falta depequeños detalles, que se estaban terminando "con gran aceleramiento", sehabía ordenado a las Hermanas que procediesen a ir haciendo ya el trasla-do de todo el mobiliario. En el mobiliario estaban incluidos los enseres de laCapilla de los Terceros Dieguinos (santos, candelería, ropas...), y las Herma-nas decían que esto no tenían donde colocarlo, dado que la capilla propiahabía quedado deshecha en más de la mitad y con la otra corriendo peligrode derrumbarse. Por todo ello, el padre Márquez, con el arte expresivo conel que Dios lo había adornado, quería preguntar al prelado dónde colocabatodo aquello. Eso era lo que quería comunicar en su indescifrable telegrama.Le dijo, además, el padre Márquez a don Laureano que estas cosas habíanestado alguna vez en Regina, donde había sitio para todo, y que, en otrasocasiones, las ropas y los vasos sagrados los había tenido él en la iglesia desan Jorge que era donde tenía su domicilio el padre Márquez. Informó ade-más que, en cuanto a la dirección que fijaba para la contestación, dijo elpadre Márquez que lo hizo así, en el compás de Regina, porque era dondecelebraba sus juntas con el capellán de dicho convento. Desconozco si el car-denal se reiría a mandíbula batiente, o se enfadaría hasta dolerle el estóma-go. Para asuntillos así estaba Su Eminencia con los tiempos que corrían.

El advenimiento de la república a punto está de producir un colap-so definitivo en la vida de la Institución lasaliana sanluqueña. El secretariodel ayuntamiento de la república comunicó a los Hermanos la retirada de lasubvención que la escuela venía percibiendo del ayuntamiento. Tomó elgobierno de la república, además, la medida de prohibir en España la ense-ñanza cristiana y la de expulsar a las órdenes religiosas. El problema esapremiante. Sin embargo, la escuela y los Hermanos están tan profunda-mente enraizados en Sanlúcar que el pueblo sanluqueño no iba a permitir laejecución de tales medidas. A la llamada de la Asociación de los padres defamilia, responde Sanlúcar entera con su aportación económica para que laescuela pudiera subsistir. Este fue el informe del Hno. director sobre la


situación: "Con motivo de los graves acontecimientos desarrollados este añoen nuestra Patria nada ha tenido que lamentar esta Escuela. Antes, al con-trario, quizá nunca hayan recibido los Hermanos tantas pruebas de afectocomo ahora. Solamente el Ayuntamiento, formado en su mayoría por secta-rios y apoyándose en la nueva Constitución, ha retirado la subvención quedaba, creando con ello un grave conflicto a la Escuela. La Asociación Cató-lica de Padres de Familia que, después de un sin número de intrigas oficia-les, ha podido organizarse legalmente, ha nombrado seis comisiones pararecaudar los fondos necesarios para que las clases sigan funcionando comohasta el presente"321. El pueblo, agradecido y entusiasmado con la escuela,sostuvo las tres clases que el ayuntamiento había dejado de pagar. El 21 demayo de 1931 se promulgó un Decreto por el que se prohibía el ejercicio dela enseñanza primaria a quien careciese de título oficial de maestro y el deenseñanza secundaria a quien no tuviese el título de licenciatura. Ello fue loque argumentó el ayuntamiento para la retirada de la subvención a los cole-gios religiosos322.

La tarea de los Hermanos había calado bien hondo en la sociedad san-luqueña, primero porque su trabajo desde el principio no se había desarrolla-do con los hijos de la élite económica y social de la ciudad; y, en segundolugar, porque su labor educativa en ningún momento había sido periférica,sino esencial e integral. Cada Hermano, de los que hasta el momento habíapasado por Sanlúcar de Barrameda, pudo tener su propio estilo personal,pues dentro de las personas no existe un tipo único, pero lo cierto es que lainstitución lasaliana sí que tenía un perfil único, madurado y constante. LaSalle no pretendía el cultivo exclusivo de la capacidad intelectual de losniños, alimentándola con conocimientos teóricos, sino que además veló entodo momento por la formación integral de los niños que educaba. Los alum-nos eran educados en el conocimiento y vivencia personal de la fe cristiana,así como en los denominados valores humanos, formulados en la recientepedagogía tan al uso como la "educación en valores", como si esta fórmula(por otra parte, en gran medida desnortada en los tiempos que corren) fueseuna invención de la denominada posmodernidad. Los Hermanos, seguido-res del carisma personal y educativo del Señor de La Salle, cultivaban, en sumétodo educativo, desde la dignidad exterior, la urbanidad personal (ense-ñada teóricamente media hora a la semana y controlada y corregida en el día



322. Acta de la sesión capitular de 10 de septiembre de 1931.

a día), el desarrollo de la capacidad memorística (clave en todo proceso edu-cativo sistemático y serio), y el cultivo constante de la voluntad. El sistemaeducativo lasaliano llegaba a detalles en apariencia tan nimios como la cali-grafía, considerando que la valoración de la misma estribaba en que "serenalos ánimos y favorece más el silencio"323.

El Hermano, con su palabra y, sobre todo, con su testimonio diario yen todo tiempo, pulía lo defectuoso, orientaba en el camino a seguir, y ayu-daba a que el niño, bajo su batuta, pero con su libertad personal en ejercicio,fuese desarrollando la memoria, la voluntad y la adopción de unas actitudesante la vida (sentido religioso, trabajo, responsabilidad, constancia, humil-dad, honradez, veracidad, sentido lúdico ...). Todos los medios adecuadosfueron utilizados por La Salle: la música, el canto, el dibujo, el cine, el teatro,las veladas lírico-literarias, el deporte, las ciencias experimentales (¡cómo norecordar el genio inventivo de quien estaría, con posterioridad, varias déca-das en la escuela sanluqueña, el Hno. Fermín!, por ejemplo). La Salle teníaclara conciencia de que todo, absolutamente todo, podía ser utilizado comoun eficaz instrumento para potenciar la superación del niño. El ágora en elque todas estas actividades y otras muchas se hacía realidad era el patio. Elpatio sanluqueño era el "rincón" donde el niño y el joven se sentían realiza-dos en libertad. Cuando comenzaba cada curso el patio se convertía en elsalón de estar de todos. El educado en La Salle tuvo siempre una improntaespecial que se manifestaba desde la forma de escribir hasta las actitudesmás personales y los comportamientos mantenidos en la sociedad. Y claroestá, el pueblo que de tonto no tiene un pelo, aunque esporádicamentepudiese ser engañado o manipulado, a la larga sabe defender aquello queconsidera como algo suyo, y, mire por donde, el pueblo llano de Sanlúcar deBarrameda, llevaba ya más de veinticinco años considerando como algo pro-pio la escuela de los Hermanos de La Salle. Así que, todos a una, dijeron: "aestos ni tocármelos". Mientras, llegaban noticias alarmantes de gran parte delpaís. Conventos, iglesias y colegios habían sido incendiados por unos incon-trolados anónimos. El lasaliano colegio de Nuestra Señora de las Maravillasardió de parte a parte. Los dirigentes políticos ni preveían, ni daban las per-tinentes órdenes para refrenar a los denominados "revoltosos incontrolados".Tan sólo se cubrían de gloria cuando a posteriori se afanaban por dar unasexplicaciones tan falsas, como fácilmente denunciables de tales. Corrían, sinla menor duda, malos vientos para los Hermanos, pero a ver quién les podíaquitar el mérito de haber cumplido en este curso veinticinco años educando



en silencio. Todos los sanluqueños de buena voluntad acogerían, además,con gozo, la medida adoptada por el ayuntamiento de solicitar la creación demás escuelas324 en la ciudad: cuatro grupos graduados de seis clases cadauno, dos escuelas para la Barriada de la Estación, dos para La Jara, dos parael Palmar, una de niñas y otra de niños para Bajo de Guía. El Estado respon-dió creando 11 escuelas en la ciudad325. No quedó del todo satisfecho el ayun-tamiento, exigió un cumplimiento más exacto de la política social, planteán-dose la cesión de parcelas en la playa. Algunos, más radicales, pidieron laexpulsión de las órdenes religiosas, sin más326. Nunca, en ningún orden de lavida, fue buena estrategia la de restar, y sí excelente la de sumar; no por meraestrategia, más bien por salutífero espíritu de tolerancia.

CURSO 1931-1932

Estuvo precedido este curso escolar de las elecciones a Cortes Consti-tuyentes. Estas se celebraron el 28 de junio."Los gobernantes, previniendo quela gran división del país iba a hacer imposible la existencia de una mayoríaparlamentaria definida, inventaron un sistema electoral que, a costa de sacri-ficar la autenticidad representativa, hacía que una pequeña ventaja en elnúmero de votos se tradujera en una gran mayoría en el número de votosalcanzados. El sistema no resultó del todo bueno, porque dio lugar a unosbandazos espectaculares: en 1931 triunfaron en toda la línea las izquierdas; en1933 se impusieron en igual proporción las derechas, y volvió a imponerse laizquierda en 1936: movimientos bruscos que no reflejaban exactamente loscambios de opinión y que sustanciaron protestas de los elementos perjudica-dos"327. El reparto de escaños fue: 117, para los socialistas; 93, para los radica-les; 59, para los radical-socialistas; 130 de otros grupos de izquierdas. La dere-cha hizo mutis por el foro. Mientras, en la ciudad sanluqueña, el 2 de octubrede 1931 se constituye el Consejo Local de Primera Enseñanza328. Con dichoConsejo se pretendía controlar el grado de cumplimiento de lo regulado porla república en el terreno de la enseñanza. Unos meses después (en diciem-bre), de estas Cortes surgió la aprobación de un Constitución de 125 artículos,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––324. Acta de la sesión capitular de 14 de mayor de 1931.

325. Gaceta de Madrid de 8 de agosto de 1931.

326. Acta de la sesión capitular de 26 de junio de 1931.

327. José Luis Comellas: Historia de España Moderna y Contemporánea, pág. 594.

328. Cfr. Manuel Santander Díaz. La educación en Sanlúcar de Barrameda de 1900 a 1936. Gades.Diputación de Cádiz.

valorada por algunos como utópica, doctrinal e impregnada de contradiccio-nes, por haber querido agradar a unos y a otros329; y considerada por otrosque, gracias a esta Constitución, España "se convertía en un Estado republi-cano, laico, descentralizado, con cámara única, sufragio universal y Tribunalde Garantías al cuidado de la pureza constitucional"330. Para la Iglesia el artí-culo que escoció de lo lindo fue el 26. Está claro que la república tenía, entreotros, dos objetivos fundamentales: reducir a las catacumbas a las institucio-nes eclesiásticas y acabar con lo que había sido el principal baluarte de la Igle-sia desde mucho tiempo atrás: la enseñanza en manos de órdenes religiosas.Consecuente con estos objetivos, la república estableció medidas como: lasconfesiones religiosas se considerarían asociaciones sometidas a una ley espe-cial; en el plazo de dos años se aprobará una ley que extinguirá el presupues-to del clero; las órdenes que, además de los tres votos, tengan otro de especialobediencia a quien no sea el estado quedarán suspendidas y sus bienes nacio-nalizados y dedicados a beneficencia; prohibición de ejercer la enseñanza;sumisión a todas las leyes tributarias del país; obligación de rendir cuenta alestado de la inversión de sus bienes... Ni que decir tiene que se armó el taco.Dimitieron los ministros Alcalá Zamora y Maura. Y para colmo, el "cachon-deíto" de algunos parlamentarios y periodistas, que, al parecer, dieron riendasuelta a tanto odio almacenado. De esta guisa se expresaba el parlamentarioLuis de Tapia en la prensa:

Distinguido jesuita, ¡a marcharse enseguidita!Buen fraile de la Merced ¡a ver si se marcha usted!Blanco y puro dominico, ¡huye a mil leguas y pico!Salesiano cejijunto, ¡a ver si sales al punto!Hermano de la Doctrina, ¡vete al Japón o a la China!331.

¿Qué quiere que le diga? A mí no me gusta en absoluto cómo ladraesta perrita. Se estaban sembrando muchos vientos irresponsablemente,demasiada pasión, e improvisaciones interesadas por quienes estaban obli-gados, por imperativo democrático, a conducir el barco de una nación des-nortada, con un timón sereno y justo, hacia puertos de verdadera libertad eigualdad, sin dejar por un instante ajado el objetivo de la fraternidad, pues,sin ella, imposible era encontrar el norte para distanciarse de tantas déca-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––329. Cfr. José Luis Comellas, Historia de España Moderna y Contemporánea.


331. Diario La Libertad, edición de 6 de octubre de 1931, citado por Saturnino Gallego: Sem-braron con amor, pág. 492, nota 11.

das, siglos diría, de desgobierno, enfrentamiento y opresión. A mí que todoesto me huele, perdone la intromisión, a un cambio periférico, pues se man-tenían los mismos perros, aunque, eso sí, con distintos collares, oradoresmetamorfoseados de la libertad y caciques del comportamiento. ¿Qué solu-ciones se dieron al pueblo? ¿Qué pasó con el paro, la injusta distribución detierras y de riquezas, el hacinamiento en míseras viviendas, el hambre, elanalfabetismo? En Sanlúcar de Barrameda, salvo furibundas actuacionesincendiarias de unos incontrolados, todo seguía igual. Se verificó el acto deinauguración del reconstruido hospital municipal332; se abrieron sedes deagrupaciones políticas: la de la Agrupación Independiente en la Calle SantoDomingo, y la del Partido Radical en la Plaza de la Libertad (Hoy del Cabil-do); así como otra -que en este pueblo hay siempre gente "pa to" - denomi-nada el "Casino Los Veinticinco"333; se inauguraron los nuevos salones delCírculo de Artesanos en la calle San Juan334; el fútbol siguió a su bola, condos equipos locales: "El Bodega" y "El República", de este último fue presi-dente don Vicente Climent Barba y portero su hijo Vicente Climent Ortega335.Todo ello es anecdótico, pero lo que no lo es que el pueblo seguía viviendouna situación económica y laboral insostenible. A principios de abril de 1932se declaró una huelga general que afectó a todos los servicios, trabajos, mer-cados... Se produjeron incidentes en las calles, con roturas de lámparas ycables del tendido eléctrico. Fuerzas del ejército tuvieron que hacerse cargodel abastecimiento del pan en la "Industrial Panadera". El autobús a Jerez dela Frontera fue apedreado a su paso por la Fuente Vieja336. Llegado el vera-no de 1932, el Casino Municipal comenzó sus actividades de la temporadade verano337. Las relaciones entre la Iglesia y el Ayuntamiento cambiaroncompletamente de actitud. Son muchos los ejemplos. Valga tan sólo uno. El5 de julio de 1932 el párroco de la iglesia mayor parroquial, padre Suárez, sedirigió al vicario general de la diócesis pidiéndole instrucciones sobre cómoactuar ante la obligación impuesta por el ayuntamiento de pagar un arbitriotrimestral a razón de metros por fachada de la iglesia de san Miguel, asícomo a repararla, bajo sanción en caso de no realizarlo. El 8 de julio el vica-rio general, don Jerónimo Armario, le autorizaba338 para proceder a las obras


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––332. El Profeta, nº 1818 de 26 de noviembre de 1931.

333. El Profeta nº 1827 de 27 de diciembre de 1931.

334. El Profeta nº 1829 de 3 de enero de 1932.

335. El Profeta, nº 1833 de 17 de enero de 1932 y nº 1834 de 21 de enero de 1932.

336. El Profeta, nº 1856 de 7 de abril de 1932.


338. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Nuestra Señora de la O.

de revoco y blanqueo de la fachada, tal como lo exigía el ayuntamiento, porun presupuesto de 375 pesetas.

Llegado el 1 de septiembre se abre la escuela, como todas las de LaSalle en España (excepción de la incendiada de Nuestra Señora de las Mara-villas en Madrid). Aunque con temor y mucha inquietud se quiere dar sen-sación de normalidad, para eliminar los temores acumulados de tiempoatrás en las familias y en los alumnos. Los Hermanos, no obstante, están aldía de lo que iba sucediendo en otras comunidades de España: se elimina elnombre de Hermano, sustituyéndose por el de don; se quita las subvencio-nes municipales a las escuelas; en Melilla se suspenden las clases; se cierranlos Aspirantados339 de Salt y Mollerusa; se registran colegios "en busca dearmas". Muchas de estas medidas fueron contestadas por los padres, eincluso por los alumnos. Las actuaciones de estos últimos son, en algunoscasos, infantiles, pero no cabe duda de que el ánimo iba cada vez encres-pándose más y más. Los superiores de La Salle, por su parte, habían inicia-do gestiones con comunidades extranjeras para que acogiesen a los Herma-nos, caso de producirse la expatriación.

Curiosamente, es en este tiempo cuando otro grupo asociativo lasa-liano adquiere gran relevancia dentro de la escuela y así continuaría duran-te muchos años: la Congregación del Niño Jesús. Recoge la prensa340 la cró-nica del emotivo acto celebrado en la escuela de Sanlúcar de Barrameda conmotivo de la consagración de los nuevos congregantes al Niño Jesús. Es el10 de enero. Se solemniza con la celebración de una misa de comunión gene-ral por la mañana, y con un acto religioso por la tarde en el que se les impo-ne la medalla de la Congregación a los treinta nuevos congregantes. Finali-zada la ceremonia religiosa, pasan todos al salón de actos, en donde "uno delos congregantes nos distrajo con la representación de numerosas películascómicas"341.

La archicofradía del Niño Jesús fue una institución típicamente lasa-liana. Fue el papa Pío X (Giuseppe Melchiorre Sarto, 1835-1914), de tan ele-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––339. Nace el nombre en 1956, cuando se agrupan a los aspirantes en dos o tres grupos: "Aspi-rantado Mayor", "Aspirantado Medio" y "Aspirantado Menor". Se trata de una de las etapasde formación del Hermano de La Salle junto con el noviciado y el escolasticado.

340. Revista Vida y luz.. Revista editada por la Editorial Bruño. Se quiso resucitar ineficaz-mente en 1943, objetivo que se hizo posible en 1945. Tuvo varios subtítulos: Revista ilustradapara la escuela y el hogar, Órgano de la Archicofradía del Niño Jesús, y Revista escolar ilustrada.

341. Firmaba la crónica "el corresponsal".

gante porte externo como de acendrada santidad, quien, seis años despuésde acceder al papado, la había erigido como archicofradía342. Vio el santopapa, con clara intuición, la importancia que esta institución, que teníacomo una de sus finalidades esenciales la oración en pro de la libertad de laescuela cristiana en todo el mundo, habría de tener en los niños y jóvenesdel mundo entero. Fue este un papa de intuiciones y decisiones fundamen-tales para la Iglesia: dio inicio a la nueva codificación del Derecho Canóni-co, estructuró la curia romana, vitalizó el canto gregoriano en las celebra-ciones litúrgicas, constituyó el Instituto Bíblico, y promovió la fundación dela Acción Católica, que tanta importancia tendría para la Iglesia durantetodo el siglo.

Se ha de tener en cuanta que fue en los Capítulos Generales de 1882y 1884 cuando el Instituto inició, como una valorada práctica apostólica, lacreación entre los alumnos de las denominadas "asociaciones piadosas"343,estando detrás de su creación el Hno. Irlide. Tras ello, todas las comunida-des se afanaban en crearlas, cultivarlas y evangelizar desde ellas a los alum-nos más sensibles a la vivencia religiosa. A este interés vendría a sumarseaños después, en el capítulo de 1897, el gran interés por la dedicación a las"Obras de juventud", que consistían en continuar una formación cristiana yuna atención espiritual a los alumnos que habían abandonado ya la escue-la. No era más que un pleno convencimiento de que la tarea educadora deLa Salle no quedaba reducida a los años de escolaridad, sino que se prolon-gaba durante la vida de quienes habían pasado por las aulas. La opción inte-gral de los Hermanos de La Salle tuvo su eco hasta en el propio Papa LeónXIII, quien les recomendó que su tarea apostólica se extendiese más allá delmero ámbito escolar.

Polémicos aires pululan, mientras tanto, por la Iglesia nacional. El 1de enero de 1932 los obispos españoles publican una carta colectiva. Fue unademoledora protesta contra los agravios que, desde el Gobierno, se habíahecho a la Iglesia y a los católicos. Apocalípticamente, anuncian la llegada demales y persecuciones. Informados o no, algunos hechos parecieron darles larazón. Se ordenó por el Director General de Instrucción Pública la retirada detodas las imágenes religiosas de las escuelas, se disolvió días después desdeel Gobierno la Compañía de Jesús, en febrero se reguló el divorcio, el únicomatrimonio válido era el civil -no el canónico-, los cementerios fueron a con-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––342. Letras Apostólicas de 26 de julio de 1909.


tinuación secularizados. Todas estas medidas, que erizaron los pelos del esta-mento clerical y de los católicos, fueron acompañadas de otras que preten-dieron una instrucción laica popular. Se planificó mucho. Se aprobó más.Pero desgraciadamente muchos proyectos quedaron en los papeles amari-llentos de la Gaceta o del cajón del Ministerio de Instrucción Pública, Aún así,se crearon más de tres mil nuevas escuelas públicas, se crearon bibliotecaspopulares, se abrieron institutos de bachillerato con excelentes profesores.Pero, todo seguía oliendo a que el plan educativo-cultural de la república semovía más por el impulso de algunas individuales del Ministerio de Ins-trucción Pública, que por una política bien planificada y trazada para liberara las clases populares de la incultura y del analfabetismo344.

CURSO 1932-1933

A pesar de las circunstancias, o tal vez por ellas, en este cursoexplosiona un profundo deseo en las familias sanluqueñas por llevar a sushijos a la "escuela de los hermanitos", como popularmente eran desde bas-tante tiempo atrás conocidos. Hay dolor y honda preocupación, no obs-tante, en el corazón de la comunidad lasaliana. De esta manera se expresael Hno. director: "En vísperas quizás de ser arrojados violentamente denuestras casas por leyes persecutorias y anticristianas nos consuela elánimo ver cómo no podrán arraigar en nuestra pobre Patria tan diabólicosplanes. El pueblo no lo quiere; el desengaño, aunque tardío, es general.Este pueblo está con temor porque ve que va a perder su Escuela, que havenido a ser algo como connatural con él". Hecho incuestionable es que elproblema religioso no lo había creado la república, como tampoco originólas actitudes anticlericales, pues ambos fenómenos -por desgracia, íntima-mente relacionados entre sí- venían de mucho tiempo atrás. Lo que sí escierto es que la república, por puridad ideológica con sus planteamientossociopolíticos, por los compromisos adquiridos con las diversas opcionespolíticas que le apoyaban y por la imagen que quería traslucir hacia elextranjero, tuvo que enfrentarse con el problema y adoptar toda una seriede medidas que rompían todo el pasado histórico, hiriendo lacerantemen-te muchas sensibilidades e intereses. El problema estuvo, aún mucho másagravado, en que la república quiso hacerlo todo, prestamente, sin pers-pectiva histórica, en una sola dirección prioritariamente y avasallandomúltiples intereses.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––344. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 493-494

En este clima ambivalente, de persecución, por una parte; y deapoyo incondicional, por la otra, se mueve la comunidad lasaliana, pues noen balde imperaban las dos España, de las que escribió Antonio Machado:

Ya hay un español que quiereVivir y a vivir empieza,Entre una España que muereY otra España que bosteza.Españolito que vienesAl mundo, te guarde Dios.Una de las dos EspañasHa de helarte el corazón345.

Proverbios y cantares, LIII

Los Hermanos. Siguen inmersos en un trabajo intenso pero callado,tanto desde el punto de vista religioso como desde el profesional. Con granesplendor se celebran las primeras comuniones, organizadas por la Asocia-ción Católica de Padres de Familia, quien no regatea ningún tipo de esfuer-zos para que tal día fuese imborrable para el centenar de niños que la hicie-ron y para sus padres y familiares. La Asociación le echa coraje al momentoy, al día siguiente de la primera comunión, inaugura la Mutualidad Escolar.

Con anterioridad, el segundo trimestres del curso no puede comenzarcon mayor conmoción. Un hecho coprovincial zarandea las conciencias. Suce-dió en Casas Viejas, a corta distancia de Medina Sidonia y a un tiro de piedrade Alcalá de los Gazules, "donde los braceros cenetistas atacan el cuartel de laGuardia Civil y hacen necesaria la intervención de los guardias de asalto, quelogran aplastar el levantamiento después de matar a sangre fría a una docenalarga de campesinos. La tragedia causa estupor en la opinión pública, aviva-do por una de las desgraciadas frases de Azaña"346. En abril, la CEDA (Confe-deración Española de Derechas Autónomas), dirigida por Gil Robles e inspi-rada por don Ángel Herrera, gana las elecciones municipales, cuando el par-tido tan sólo tenía dos meses de existencia. Comenzó a debatirse en el Parla-mente la Ley de Congregaciones. Tres meses duró el duro debate. Aprobada el


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––345. Poesías completas, Espasa Calpe, Madrid, 1977.

346. García de Cortázar y González Vesga: La burguesía satisfecha, en Breve historia de España,pág. 569.

17 de mayo de 1933, contenía acuerdos como estos: prohibición de que lascongregaciones y órdenes religiosas se puedan dedicar a la enseñanza, salvolas que organicen para sus propios miembros en noviciados y seminarios; porello, los religiosos no podrán tener colegios dirigidos por ellos mismos, nitampoco valiéndose de otras personas seglares que, de alguna manera, lohagan en su nombre. Y todo esto entraba en vigor de inmediato, nada de eta-pas progresivas. Las escuelas católicas fueron cerradas de golpe; "el censo delos alumnos de las escuelas primarias regentadas por religiosos representabala tercera parte de los que asistían a la enseñanza oficial. Respecto a la segun-da enseñanza, mientras a los establecimientos oficiales asistían 25.000 alum-nos, a los privados de religiosos concurrían 27.000"347. A más de la expulsiónde la docencia de los religiosos, vendría también a secularizarse los bieneseclesiásticos y a limitarse el ejercicio del culto católico.

Se puede pensar que la medida no era popular, porque iba a afectar alos sentimientos de muchos; pero huele bastante a poco democrática per se. Porello, se ha de concluir que, detrás de aquellas medidas, tenía que haber, sin nin-gún género de dudas, unos fuertes convencimientos ideológicos. Y claro quelos había. Nos vamos al Parlamente. 13 de Octubre de 1931. Habla Azaña:

"Yo digo: las Órdenes religiosas hay que proscribirlas en razón de sutemerosidad para la República [...] La disolución irrevocable queda pen-diente de lo que diga una ley especial mañana. Y a mí eso no me parece bien;creo que esta disolución debe quedar decretada en la Constitución, no sóloporque es leal decirlo, puesto que lo pensamos hacer; sino porque si no lohacemos, es posible que no podamos hacerlo mañana [...] Debajo de la aspi-ración caritativa hay sobre todo un vehículo de proselitismo que no sepuede tolerar [...] En ningún momento, bajo ningún concepto, ni mi partidoni yo suscribiremos una cláusula legislativa, en virtud de la cual siga entre-gado a las Órdenes religiosas el servicio de la enseñanza. Eso, jamás. Yo losiento mucho; pero ésta es la verdadera defensa de la república [...] A mí queno me vengan a decir que esto es contrario a la libertad, porque esto es unacuestión de salud pública [...] La obligación de las Órdenes religiosas católi-cas, en virtud de su dogma, es enseñar todo lo que es contrario a los princi-pios en que se funda el Estado moderno"348.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––347. Arrarás, Joaquín: Historia de la II República española, Madrid, 1964, 2 volúmenes (citado porSaturnino Gallego).

348. Diario de Sesiones, 13 de octubre de 1931, págs, 1666-1670 (citado por Saturnino Galle-go: Sembraron con amor, pág. 496).

Las palabras incendiaron a muchos. El anticlericalismo tradicionalse llenó de argumentos para incendiar cuantos colegios se les pusieron alalcance. Aquella violencia, propia de sectores populares que en tiempo vandelante de los curas, con los cirios en las manos; para en otros trocarlos enpalos con los que correr tras ellos, resultaría a la larga profundamente per-judicial para la propia república. La reforma salió adelante. La Iglesiamontó en cólera. Los obispos protestaron enérgicamente. Pío XI publica laencíclica Dilectísima Nobis. Se habían terminado los tiempos de los pañoscalientes. El duro enfrentamiento estaba servido. Pronto vendrían suslamentables consecuencias. A la hora de la verdad, el Gobierno (salvo conlos jesuitas, a los que disolvió por Decreto de 1932) hizo la vista gorda(entre otras razones, porque carecía de los recambios para sustituir a loscolegios religiosos), y poco cambió de facto, pero la medida adoptada de iurepresentaba la imagen que el gobierno quería transmitir de sí mismo. LaIglesia, clerecía y religiosos, se vería obligada a expiar el pecado de suorgullo, vanidad y apego a la burguesía y al capital, creyendo con ello quedefendía los intereses del evangelio, cuando evidentemente los que defen-día eran los de la clase clerical.

Saturnino Gallego narra cómo el Instituto lasaliano "toreó la Ley"cumpliendo tan sólo la letra. Vea: "En 1933 había 75 escuelas o casas de for-mación, que, legalmente, eran de la IPSA, y que estaban "alquiladas" a loshermanos. Era todavía gerente Prats y Subirá; se nombraron apoderados encada zona; y tres "inspectores de negocio"... y todo sigue igual, sin violar laley. Ya no son colegios de Congregaciones religiosas. Ni son religiosos queactúan por seglares interpuestos, como prohíbe la ley. Son centros propie-dad de seglares; estos "contratan" en cada casa a determinados "señoresmaestros" que da la coincidencia de que son célibes, y llevan vida que pare-ce monástica. Pero a eso no puede oponerse ninguna autoridad, por lomenos enarbolando las leyes hasta ahora vigentes"349.

El "animado" ambiente nacional es referente de la trayectoria de laciudad sanluqueña. En esta, los cambios de alcaldes y concejales son muyfrecuentes en todo este periodo; de 1931 a 1935 fueron consecutivamentealcaldes de la ciudad: Ramón de Soto y Díaz, Joaquín Díaz Márquez,Manuel Ruiz Delgado, Juan Fernández Criado, Manuel Sánchez González,José Sánchez Castellano, José Argüeso González y Bienvenido ChamorroMerino. Muchos, pero no se aburrían, porque muchos de ellos entran


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––349. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 507.

pidiendo responsabilidades a la corporación inmediatamente anterior350. Lasactas capitulares recogen acuerdos como: facultar al alcalde para queadquiera cuadros alegóricos de la república, quitar del escudo de la ciudadla corona real y sustituirla por una mural, cambiar las rotulaciones demuchas calles, rechazar todas las instancias dirigidas al ayuntamiento en lasque constase los nombres antiguos de las calles351. Pero la gestión del ayun-tamiento no queda sólo en las anécdotas apuntadas. Las actas prueban elinterés de la corporación por el avance de la ciudad. Así se adoptan acuer-dos como: desprivatizar las parcelas que en su día fueron concedidas a unosparticulares (en las que nada se había construido) para mejor rentabilizar-las, defender la jornada de ocho horas para los empleados del ayuntamien-to352 (sabe quiénes fueron los primeros en conseguirla: los funcionarios dearbitrios), arreglar calles para dar ocupación a los parados, distribuir ayu-das de pan y comida en tiempos de paro por las pertinaces lluvias353, prote-ger al gremio de la construcción obligando al adecentamiento de las facha-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––350. Cfr. Actas de las sesiones capitulares de 5 de mayo de 1931, 7 de mayo de 1931, 18 dejunio de 1931, 28 de febrero de 1936

351. Acta de la sesión capitular de 6 de marzo de 1936.


353. Acta de la sesión capitular de 25 de febrero de 1936.

La comunidad lasaliana en una procesión pública.

das... También aquí, con la pantalla nacional como referente, se produce elenfrentamiento ayuntamiento-iglesia. El ayuntamiento aspira a configuraruna sociedad sanluqueña laica y secularizada. Las suspicacias y descon-fianzas mutuas no faltan, ni tampoco los enfrentamientos. La corporación,recogiendo el sentir de algunos vecinos, y con la oposición de dos conceja-les, acuerda solicitar al Gobierno de la nación en 1931 que lleve a las CortesConstituyentes la propuesta de la separación real de la Iglesia y el Estado, yla expulsión de los jesuitas y de todas las órdenes religiosas354. Se fueron reti-rando las subvenciones municipales para fiestas religiosas y para los centrosque se dedicaban a la enseñanza (los escolapios, la escuela del santuario dela Caridad y La Salle). Tampoco faltaron en la ciudad los actos vandálicos:incendios de la puerta y asalto al convento de capuchinos, de la puerta dela iglesia de la Caridad y del Pósito. En este último desaparecen parte de losarchivos municipales, protocolos y documentos judiciales antiguos355.

CURSO 1933-1934

El 9 de septiembre de 1933, el visitador general, Hno. Andrés Hiber-nón, escribe356 al cardenal Ilundain. La carta no tiene desperdicio. En ella, departe del Superior General, pone en su conocimiento que, aproximándose lafecha del 1 de enero de 1934, en la que, conforme a la Ley de Confesiones yCongregaciones, debían cesar sus actividades en los centros de enseñanza pri-maria, los Hermanos de Sanlúcar de Barrameda cesan en ella, por lo que,como Patrono que es de aquella fundación, le ruega que provea el profeso-rado seglar que los ha de sustituir. Ilundain, con su lacónico estilo, comuni-có: “Venga el Hno. Superior de las Escuelas del Sagrado Corazón a confe-renciar con Nos uno de los días de la próxima semana”. Se produjo el enig-mático encuentro. Tras él, don Valeriano Álvarez, le comunicó al cardenalpor escrito que, como él le había indicado en la audiencia (luego don Vale-riano Álvarez eral el Hno director) que le propusiese un candidato para“director oficial”, le proponía a don Manuel González Raposo (quien, almismo tiempo, era el presidente de la Asociación de Padres de Alumnos),con domicilio en Castelar 5. Tras ello, el cardenal, como Patrono, lo nombródirector técnico; lo que puso en conocimiento de don Manuel González


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––354. Acta de la sesión capitular de 26 de junio.

355. Cfr. Narciso Climent Buzón: Desde la incorporación a la corona hasta nuestros días, en San-lúcar de Barrameda, tomo 2, págs. 89-97.

356. Archivo Diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de gobierno. Varios.

Raposo y de don Valeriano Álvarez. El tema queda solucionado, pero no esóbice para que con profunda desazón comenzaran los Hermanos el presen-te curso escolar. La amenaza de la inminente aplicación de la Ley Congre-gaciones daba buenos y fundados motivos para ello. En octubre la repúbli-ca prohibió a los padres escolapios que continuasen impartiendo clases. Lacomunidad tiene clara conciencia de que sus días en la ciudad están conta-dos. Este es el testimonio de quien lo vivió en primera persona, el Hno.director: “Un día en que hasta la naturaleza parecía entristecerse se lescomunicó a los niños que los Hermanos tenían que ausentarse de nuestraciudad. Centenares de madres con sus hijos de la mano y las lágrimas en losojos acuden presurosas a la escuela a desahogar sus corazones y testimoniara los hermanos sus simpatías y afectos”.

A la situación se podrían aplicar los versos de Vicente Aleixandre:

Todos están pasando. Hay niños, mujeres. Hombres serios.Luto cierto, miradas.Y una masa sola, su único ser, reconcentradamente desfila.

Sigue las sensaciones del Hno. director: “Este constante desfile dehonda emoción para ellos duró por espacio de muchos días y fue la mejorprueba de amor que la ciudad de Sanlúcar podía tributarles y la protesta másdecidida contra aquellos hombres que desde el poder pregonaban la salva-ción del pueblo y amenazaban con la supresión de la enseñanza religiosa,base de toda salvación, dejando privados de su luz precisamente a los hijosde ese pueblo”357. Claro que los Hermanos saben ya lo que había y lo que nohabía. Se trata de decir a los padres que los Hermanos se iban, y que en sulugar vendrían unos “señores seglares”, los que seguirían los mismos princi-pios, la misma metodología, la misma forma de vida. Claro está que no podí-an decir que se iban, pero que no se iban, porque aquel trabalenguas habríasido difícil de entender. La estrategia estaba trazada a nivel nacional: se cerra-rían algunas escuelas (aquellas que no podrían subsistir por ser deficitarias),se secularizan los Hermanos dejando de vestir el hábito (para ello, nada mejorque aprovechar el verano del 33), y se cambian los destinos de unas comuni-dades a otras y, en algunas comunidades se cambia incluso el nombre delcolegio. El paripé era de circo. Todo el mundo sabía que aquellos “señores”eran “frailes”, y punto. Comicidad del ruedo nacional, una vez más en la His-



toria de España. No hubo problemas de mayor rango en la comunidad san-luqueña, a diferencia de otras del país que sí que lo pasaron bien mal. Contodo, el Hno. director, hombre celoso y entusiasta, implantó, la MutualidadEscolar, que aseguraba a la escuela “la propiedad seglar”, comenzando aimponer sus ahorros 270 niños, a todos los cuales les abrió una cartilla conuna peseta don Vidal Gutiérrez, buen amigo de la Escuela. El 7 de septiembrese reanudan las clases. Ante los malos presagios que se avecinaban, los supe-riores de La Salle adoptaron ya la determinación de secularizar a todos losHermanos lo que se había llevado a efecto en el mes de septiembre, y secula-rizado en esta forma comenzó el curso y secularizados vivirían hasta sep-tiembre de 1937. La normalidad reina en la tarea escolar, protegida y garanti-zada por la Asociación de Padres de Familia, la que, para poder alcanzar fon-dos para repartir a los alumnos premios a final de curso, organiza una veladateatral, de la que se saca en limpio 350 pesetas que se destinaron a dicho fin.

Ya en vacaciones estivales cuando fueron los Hermanos a realizar losejercicios espirituales, los superiores les dieron las normas para la seculari-zación. El 14 de septiembre llegó la orden de secularización. El Hno. FélixBernardo (Valeriano Álvarez; Burgos, 1894- Griñón, 1975), que había segui-do durante el curso los ejercicios del 2º Noviciado, es encargado de la direc-ción, en compañía de otros seis profesores (Hermanos secularizados) reuni-dos de diversos puntos, salvo el Hno. Santiago –desde ahora don Bernardi-no Galerón–, a quien los superiores tuvieron el acierto de dejarlo aquí paraorientar al nuevo personal, con la que estaba cayendo. El 16 de septiembre sereanudan las clases, con el cambio de maquillaje descrito. “Y como la gentese había dado cuenta de la maniobra, nos ratificó la confianza, afluyendo talnúmero de alumnos que, para cubrir 98 vacantes, se presentaron 351niños”358. Curiosamente, lo único que ha cambiado es el vestuario de los Her-manos y el tratamiento de don o de señor, para no abandonar de maneraalguna su tarea educativa entre los niños sanluqueños. Durante todos estosaños continúan con su labor, de la que no estuvieron exentos ni los actos cul-turales ni los religiosos, como se había venido haciendo desde tiempo atrás.Por estas fechas, se abrió un Instituto de 2ª Enseñanza en la ciudad, al que,de los 410 alumnos de La Salle, tan sólo se fueron siete. Las penurias econó-micas asolan, no obstante a la comunidad, a pesar de que, por suscripciónpopular, se recaudaba las 7.000 pesetas que había venido pagando el ayun-tamiento a la escuela. El Hno. director cogió carretera y manta y se presentó



a ver a don Vidal Gutiérrez, al que expuso la situación económica que vení-an pasando. Don Vidal le entregó quinientas pesetas. No eran los únicosurgentemente necesitados. También las carmelitas descalzas escribieron alcardenal pidiéndole autorización para poder vender algo del convento “porextrema necesidad”. Era el 16 de febrero de 1934359.

Cubierta la burocracia, la normalidad se convierte en la compañera deviaje durante este “extraño” curso. Al principio de él, se reorganiza la Aso-ciación de AA.AA, que “parece tener bastante vida, pero no hay grandesesperanzas”360. Igualmente, se celebran las festivales tradicionales. Hacen laprimera comunión 72 niños en una capilla completamente abarrotada. Al lle-gar el reparto de premios del final del curso, aporta para este fin la Asociaciónde Padres 250 pesetas y la comunidad otras 100. Un grupo de señores adine-rados de la ciudad aportaron las cantidades necesarias para abrir un comedoren el que se diese de comer a 300 niños durante todo el invierno. A la escuelale hicieron donación de 40 plazas para los alumnos más necesitados.

El 8 de diciembre de 1933 se inauguran las Cortes con una composi-ción, tras las pertinentes elecciones celebradas el 19 de noviembre y el 3 dediciembre, en la que imperaban las fuerzas de derecha. El acto fue seguidode huelgas generales y disturbios callejeros. La derecha no supo gobernar, apesar del clima de “normalidad” que aparecía por doquier. Por otra parte,las izquierdas no se quedaron cruzadas de brazo y programaron el asalto alpoder, otro error, pues desde actitudes democráticas no se puede tolerar opotenciar posturas revolucionarias. Así Escribiría Indalecio Prieto: “Medeclaro culpable ante mi conciencia, ante el Partido socialista, y ante Espa-ña entera, de la participación en el movimiento revolucionario”361.

El arcipreste de la ciudad se entrevista con el Hno. director para pro-ponerle que los Hermanos de la Salle sustituyesen a los escolapios en sucolegio de San Francisco. Los superiores lasalianos no pudieron aceptar,pues no contaban con el personal necesario. Dejó escrito el Hno. director dela situación en que vivían: “En medio de tantas revueltas, jamás nos hanmolestado lo más mínimo”362.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––359. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de gobierno, Carmelitas Descalzas.


361. Discursos en América, 1944, pág. 102 (citado por Saturnino Gallego, pág. 499, nota 43).


CURSO 1934-1935

Panorámicamente, veamos cuál era el clima reinante en el paísdurante el trascurso temporal del presente curso. Las derechas, desde marzode 1933, andan agrupadas por la C.E.D.A, adhiriéndose a ella los sectoressociales de las clases media y alta. El Gobierno de la izquierda se fue dete-riorando hasta llegar a entrar en una radical crisis de permanencia. Muchoselementos convergieron en su contra: la imposibilidad de mejorar la situa-ción social; el desengaño emergente en los obreros, que les lleva a pensar enla conveniencia de hacer la lucha “por libre”; el distanciamiento de las fuer-zas anarquistas, bien numerosas en el momento, quienes, aun considerandoburguesa a la república, le habían dado su apoyo en su día; la mordacidadde la violencia y el odio reinantes; la virulenta oposición del sector católico,con la jerarquía a la cabeza; la tendencia promonárquica de los militares; losideales separatistas; los altercados Guardia Civil-campesinos, al ver estosúltimos que la reforma agraria, aunque iniciada en algunas provincias, no lesllegaba. En suma, unas actitudes cada vez más radicalizadas. El clima nacio-nal haría que Ortega y Gasset escribiese: No es eso, no es eso.

En las elecciones generales de noviembre de 1933, en las que por pri-mera vez se contó con el voto femenino y en la que hubo un alto número de


Equipo de fútbol Barrameda. Patio del Colegio Sagrado Corazón. Año 1935.

abstención, se produjo un giro a la derecha. Todo este año estará bien car-gado de conflictos: constantes huelgas, conflictividad en el sector obrero,exteriorización de actitudes mucho más combativas por parte de la CNT yla UGT, radicalización de la cúpula dirigente del PSOE –Francisco LargoCaballero (1869-1946), secretario de la UGT y ministro de trabajo de 19311932, comienza a propugnar la constitución, por parte de anarquistas,comunistas y socialistas, de un frente obrero, para enfrentarse a la derechay a las corrientes fascistas que provenían de fuera–; radicalización de lasderechas, en las que José Antonio Primo de Rivera (1903-1936) funda laFalange Española, que se fusionará con las Juntas de Ofensiva NacionalSindicalista, las JONS de Onésimo Redondo (1905-1936) y de Ramiro Ledes-ma Ramos (1905-1936). El clima va entrando peligrosamente en una vorági-ne de radicalización y violencia que hacía presagiar negros nubarrones enun futuro inmediato.

Todo el clima anterior pesa mucho sobre el ánimo constantemen-te inquieto de los Hermanos, quienes se afanan por que la normalidadescolar y vivencial de la escuela continuase, sin producirse ningún actohostil hacia la escuela por parte de los poderes públicos. El día de laAscensión celebran los niños, debidamente preparados por el director, laprimera comunión. La capilla resulta insuficiente para tanta gente comoacompaña a los niños en el acto. La misa la oficia el vicario del clero dela ciudad. La Asociación de Padres de Familia ofrece a los neocomul-gantes un excelente desayuno y la entrega de unos recuerdos del acto.Mientras esto acontecía localmente, La Salle nacional, programa la reali-zación de una serie de actuaciones efectuadas mancomunadamente porlos tres Distritos existentes en el país (Madrid, Barcelona y Valladolid).Promueve esta realización de obras en común el Hno. Asistente PedroLuis363. Consisten en la unificación de las Ediciones Escolares, quedandosólo una al servicio de todos, la sede de la Editorial Bruño será Madrid;la creación de un solo Escolasticado Universitario para los tres Distritos,buscando una zona próxima a una universidad -Zaragoza fue la ciudadelegida-; la tercera actividad común programada consistía en la aperturade una “Escuela Normal, en Madrid, de acuerdo con el episcopado”364.La guerra civil impediría la puesta en ejercicio de este importante pro-yecto.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––363. Cfr. Saturnino gallego: Sembraron con amor, pág. 525.

364. Archivos de la Casa Generalicia: Délibérations du Régime, pág. 219 (citado por SaturninoGallego).

Se realizan estas y otras actividades. La escuela vive apariencias denormalidad. Sin embargo, los Hermanos habían sufrido un fuerte mazazodentro de una de sus comunidades asturianas. En octubre estalla un movi-miento revolucionario. Fueron los socialistas los que prendieron la mecha.“Y así, desde la primavera de 1934, la directiva del PSOE se manifiestaresuelta a tomar el poder por la fuerza, rompiendo la legalidad republicana,y a reemplazar la política moderada practicada hasta entonces por otraabiertamente revolucionaria”365. El pretexto final fue la entrada en el Gobier-no de tres ministros de la CEDA. Brotes de violencia surgieron en octubrede 1934 por doquier, pero donde alcanzó caracteres incontrolables fue en laregión asturiana gracias a la unión de todas las fuerzas sindicales. Fuedonde se produjeron los hechos de los mártires lasalianos de Turón, ante-riormente narrados. La violencia llegó a tal extremo que se organizó unacampaña militar con fuerzas provenientes de Maruecos, capitaneadas por elgeneral Francisco Franco Bahamonde (1892-1975). Los hechos, a más de milmuertos, conllevaron una fuerte represión gubernamental con miles deobreros encarcelados y la implantación de un fuerte régimen de represión ycontrol sobre los partidos obreros. El nivel de enfrentamiento e intoleranciade las derechas y las izquierdas estaba llegando a cotas de alta peligrosidad.

Durante el curso se celebran las fiestas tradicionales en las EscuelasCristianas de La Salle: la fiesta de Cristo rey, con concursos de juegos en elpatio; la solemne novena de la Inmaculada, comulgando en los tres últimosdías 420 niños; la misa del Gallo, con gran asistencia y con los cantos navi-deños por parte de los alumnos; la asistencia de los tarsicios el 13 de diciem-bre, acompañados por sus profesores, a la vigilia que la Adoración Noctur-na celebra en el santuario de La Caridad; la fiesta de san Juan Bautista de LaSalle (día en el que celebra sus bodas de plata sacerdotales quien sería cape-llán de la escuela, el padre Cano), organizándose misa con comunión gene-ral. Poco antes de finalizar el curso se celebra, con gran expectación, en elpatio del Colegio un Concurso de Catecismo. Fueron invitados las autori-dades eclesiásticas, la Asociación de Padres de Alumnos, la Asociación deAA.AA y la Acción Católica de señoras de la ciudad, quienes gustosamenteasisten al acto. Los niños demuestran un excelente conocimiento del cate-cismo, razón por la que tanto ellos como sus profesores fueron felicitadospor los asistentes. Pocos días después, e invitados por la presidenta deAcción Católica, fue el coro de tarsicios a celebrar una vigilia en la capillaque dicha señora poseía en La Jara. Celebraron con fervor la vigilia las


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––365. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España, págs. 572-573.

numerosas personas que la acompañaron, así como los alumnos campeonesdel catecismo, a los que el director366 pagó el viaje.

No había presupuesto consignado para premios a los alumnos en laentrega de notas de final de curso, pero la Asociación de Padres de Familiaaportó 250 pesetas, a las que se suman otras 100 de la comunidad. Se montaademás una excelente Exposición escolar, “pero en esto no se interesó lapoblación, ya que contadas personas vinieron a visitarla”367. Tienen en el ter-cer trimestre los Hermanos la alegría de enviar a un alumno al noviciadomenor de Griñón, y al reanudar el curso enviaron a otro al seminario deSevilla para estudiar 1º de Humanidades, Luis Núñez Rodríguez, quien,pasados los años, sería vicario general de la recién creada diócesis de Asi-donia Jerez. En el curso han funcionado la Congregación de la Inmaculaday el coro de tarsicios, celebrando ambas instituciones sus fiestas con fervory solemnidad. Los tarsicios celebran la vigilia mensual de final de curso enla capilla del Coto de Doñana, a la que asistió mucho público.

Y llegaron las vacaciones estivales. El padre Suárez, el 28 de agosto,escribe368 una carta al arzobispo hispalense. Le solicita en ella licencia paramarchar de vacaciones (“desde luego dentro de la diócesis”) durante unmes, del 15 de septiembre al 15 de octubre, dejando la parroquia en manosdel coadjutor, don Rafael Cano Márquez El 31 de agosto llegó la licenciaepiscopal y la autorización de la prevista sustitución “con sujeción al canon96,&2 nº 7 del Concilio Provincial Hispalense”. El 7 de agosto, otra carta369 alprelado. En esta ocasión es de doña Teresa Granero Pavón. Le recuerda alcardenal la obra que un grupo de señoras y señoritas realizaban en la barria-da de pescadores de Bajo de Guía, y el deseo de estas de que, con motivo dela fiesta de la Virgen del 15 de agosto, “intensificar los trabajos catequéti-cos”, por lo que, aprovechando la estancia en España del padre Jesús MaríaGranero, le pide autorización para que este les pueda predicar a los mari-neros. El cardenal accedió a todo lo solicitado. En su convento sanluqueño,fray Serafín de Ausejo planifica en este verano la organización de las Sema-nas Bíblicas Españolas, que no se pudieron poner en marcha hasta que fue


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––366. En la documentación de estos años, al referirse al director, no aparece el Hno. director,sino el Sr. Director.


368. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. La O.

369. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Santo Domingo.

llegado el año 1940. La primera se celebró en la ciudad de Zaragoza. El vera-no trajo también, y en otro orden de cosas, la explosión de un novillero:Paquito Casado, hijo del popularmente conocido como “El Fatigón”. HizoPaquito su presentación en la Plaza de Toros del Pino, con tanto éxito que,casi un adolescente aún, volvió a torear en este verano en la misma plazahasta en tres ocasiones.

Durante las vacaciones se acometen importantes obras de mejora enlas instalaciones de la escuela. Igualmente se hacen gestiones para procedera la venta del inmueble de la calle Trabajadero, pero la legislación les prohi-bía proceder a dicha transacción. Al terminar las vacaciones, dos de los her-manos son trasladados a las ciudades de Jerez de la Frontera y Cádiz. Con elobjeto de allegar fondos para arreglar el patio, “se dio una representación enun cine público, corriéndose películas de San Antonio y Año Santo, recau-dándose en limpio unas 1.200 pesetas. Con tal motivo se vio el gran ascen-diente que tiene la Escuela en la población y la corriente de simpatía en todoslos sectores sociales”370. Con lo recaudado se acomete el enlosado del patiocon piedra sillería; se agrega a ello otra partida, donada por un amigo de lacasa, y el ayuntamiento “semiarregló otros 200 metros cuadrados, ya que dijoque se pagase cuando se quisiese, y esto para cubrir la fórmula”371. La Aso-ciación de Padres de Familia, para terminar de enlosar el patio, fraccionaronun número de la lotería nacional, habiéndose recaudado con ello 500 pesetas.

CURSO 1935-1936

Tras unos dos años en el poder, el Gobierno de la derecha estabatocado de muerte. A los muchos problemas provocados, vinieron a sumar-se el fracaso estrepitoso de la pretendida ley agraria, la militarización que elnuevo ministro Gil Robles impone en el Ministerio de la Guerra y, sobretodo, el escándalo provocado en octubre de 1935 por el “straperlo”372, en el



371. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1935, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1. Vto.

372. Viene el nombre de Straperlo, unión abreviada de los dos nombres de Strauss y Perlo. Deahí derivaría la palabra “estraperlo”, como era conocido en España el mercado negro que serealizaba en la posguerra en los años del hambre. El juego del que derivó la mencionadapalabra consistía en una especie de ruleta que dos aventureros judíos, Perlo y Strauss, inten-taron explotar en España en connivencia con elementos del Partido Radical.

que estuvieron implicados ciertos ministros de Lerroux, así como familiaresy amigos de los mismos. Así las cosas, Alcalá Zamora no vio más salida quellamar en diciembre de 1935 a Manuel Portela Valladares (1868-1952), ante-rior ministro de la Gobernación en los tres gobiernos Lerroux de 1935, paraque formase nuevo Gobierno, pero con el claro objetivo de disolver el Par-lamento y convocar elecciones generales.

Mientras todo esto sucedía, las izquierdas habían llegado al acuerdode agruparse y constituir el denominado “Frente Popular” (republicanos,comunistas, socialistas, catalanistas –a quienes se les había prometido, lle-gados que fueran al poder, el restablecimiento de la Generalitat, en suspen-so desde 1934–, y hasta los anarquistas, tras el compromiso de conceder unaamnistía para todos los miles de afiliados cenetistas encarcelados por elanterior Gobierno). Lo lideraría Manuel Azaña. 16 de febrero de 1936: elec-ciones generales. Triunfa el Frente Popular. Manuel Azaña, presidente; yCasares Quiroga, jefe del Gobierno. El cainismo, implantado desde muchotiempo atrás en la sociedad española, se hace insostenible. El nuevo Gobier-no se ve acosado por doquier: conspiración de la extrema derecha, insisten-tes rumores de golpe de estado, los socialistas se niegan a formar Gobierno,problemas de orden público (provocados por militantes de los dos sectores:organizaciones paramilitares sindicales y falangistas), ocupación de tierraspor unos campesinos lacerados por el hambre, incendios de edificios reli-giosos, dura resistencia del estamento eclesiástico. La leña estaba preparadapor el egoísmo y la intolerancia de todos. Tan sólo faltaba el fuego incen-diario. 12 de julio de 1936: un comando ultraderechista asesina a un tenien-te de la Guardia de Asalto. 13 de Julio: la respuesta, Calvo Sotelo es asesi-nado. 17 de julio de 1936: se subleva la guarnición de Melilla. Levantamien-tos militares de los generales Mola (en Pamplona), Franco (en Canarias) yGoded (en Mallorca). La guerra cainita estaba servida. Duraría tres largos ymortíferos años, a los que se puede aplicar las palabras de Francois Mauriac(1885-1970), el novelista católico francés fustigador del fariseísmo y la ruinamoral de la burguesía gascona: “La pasión se acumula, se estanca, secorrompe, envenena, corroe el vaso vivo que lo encierra”373.

Negros años estos de la década de los treinta. Negros, porque esdesolador que, para la existencia y libertad de unos, haya que destruir laexistencia y libertad de otros, sean los que sean los que tomen la iniciativa.Nefastos los unos y nefastos los otros. Rechazables las ideas de los unos y


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––373. El desierto del amor.

las de los otros. El hombre no puede desarrollarse sin paz, sin trabajo, sintolerancia, sin libertad. Y ¿quién es cualquier ser humano para privar a otrode todo ello? ¿Qué putrefacta ideología puede justificar el contravenir elorden de la naturaleza? La naturaleza tan sólo deja de ser grande cuando laavaricia y los odios mezquinos la hacen estrecha para que no haya sitio paratodos los hombres y mujeres, o cuando los bienes se acumulan en manos deunos a costa de la pobreza y miseria de los otros. Mal endémico en la socie-dad humana. ¿Es que en este país desde siglos atrás era obligatorio escogerentre el blanco o el negro, cuando las gamas de grises son tan enriquecedo-ras como dignas de todo respeto? La historia llegó a estar desorientadasobre su propio destino. Eran ya demasiados años de insensibilidad demuchos ante las crueles realidades de guerras, revueltas, miseria, injusticias,hambre ... y odio, mucho odio. El odio encierra todo tiempo en el propiotiempo que no tiene ningún tiempo. Tan sólo faltó que el tiempo se trans-formase en instante, en instante crítico donde los hombres y mujeres tuvie-sen el norte de la rectitud. ¿Habrá un día en el que el pueblo esté capacita-do para abrir los ojos y reaccionar de tal manera que los traficantes de vidashumanas, descubiertos en sus artimañas, corran despavoridos, quedandoasí la sociedad despoblada de ingenuos, semihombres y semimujeres, y deidiotas que aplauden a sus verdugos?

Se proyecta en los últimos acordes del periodo republicano incautarlas instalaciones de la escuela lasaliana para dedicarla a la enseñanza laica,pero el propósito no llegó a su término. En los primeros días de julio de 1936los señores capitulares reconocieron la urgente necesidad de construir cincoescuelas para, de esta manera, poder proceder a la sustitución de la ense-ñanza impartida por religiosos (Salle, Pastoras, Compañía de María...)374. El28 de diciembre el cardenal arzobispo de Sevilla, tras haber administrado elsacramento de la confirmación a 350 niños de la escuela en la iglesia mayorparroquial, al día siguiente se presenta, sin previo aviso en la Escuela. Efec-túa una visita rápida, limitándose tan sólo a la inspección de la capilla.Manifiesta al director que la capilla le había gustado mucho, pero no así elsagrario, que manda que se modificase.

Finalizado este curso escolar, brotó la locura de la guerra civil. Apesar del mal “rollo” existente, Sanlúcar estaba bien distante del convenci-miento de que tan nefasto hecho se iba a producir. El ayuntamiento seencontraba inmerso en sus preocupaciones de siempre. El 17 de julio se cele-



bró sesión, con los asuntos del orden del día tantas veces reiterados: necesi-dad de un buzo, el problema endémico del paro, presupuestos de las inme-diatas fiestas veraniegas, mejoras para el camino de Munive... Pronto lleganlos rumores de un levantamiento militar. Los rumores se confirman. Elayuntamiento toma sus medidas de control de la situación (cierre de casinosy de bares, cacheos callejeros, detención de los militares más sobresalientesen la ciudad (Fermín Hidalgo y Diego Mergelina ...), apoyo al ayuntamien-to republicano por parte del gremio de los agricultores, la CNT, la UGT y laFAI, recogida de armas y municiones, corte de las líneas telegráficas, cortede la carretera de Jerez de la Frontera y de la vía férrea, rebrote de escope-teros... La derecha se esconde, mira y calla.

En sólo unos días el ritmo de la historia bélica se acelera en la ciu-dad. Interviene la Guardia Civil, apoyada de militares y vecinos de derecha.19 de Julio: fuerzas de caballería llegan de Jerez a la ciudad y se hacen conel ayuntamiento. La derecha se posesiona de la ciudad. Se liberan a los pre-sos políticos. Se agrega al movimiento militar las fuerzas de los carabineros.Antonio León Manjón es nombrado alcalde de la ciudad. Se forma en el inte-rim una junta gestora. Sólo resta un grupo que se resistía al cambio produ-cido. Tienen su centro en el Barrio Alto. Los arenga para seguir en la resis-tencia el cabo de carabineros José Canalejo. La resistencia pasa a la acción.Atacan el ayuntamiento, el hospital, el cuartel de la guardia civil, y las cen-trales de teléfono y telégrafo. Tiroteos constantes. Miedo con una angustialúgubre. Huída de los resistentes hacia las tierras de Mahína y otras zonasagrícolas. El 21 de julio de 1936 hubo un intento de unos incontrolados dequemar las puertas de la escuela de La Salle, pero los miedos y precipita-ciones del momento quisieron que en el instante preciso faltase la gasolina.El mismo día una Sección de Regulares llega a la ciudad proveniente deJerez de la Frontera. Los republicanos se resisten en El Cantillo. Nuevasfuerzas Regulares arriban a la ciudad. Estas vencen. Muertos, heridos yfugados dejan tras de sí. La guerra civil, con Sanlúcar de Barrameda comoescenario, había terminado en tan sólo unos días. Comienza el largo viacru-cis de interrogaciones, procesos, encarcelamientos y fusilamientos. Se cons-tituye el 28 de agosto una nueva gestora municipal, la preside José ArgüesoGonzález, con la orden gubernativa de proceder a la depuración de todo elpersonal del ayuntamiento. Sin darse aún por terminado el proceso, el alcal-de informa de que la depuración ha alcanzado ya a 70 empleados munici-pales. Asentado el nuevo ayuntamiento, se cambia la rotulación de grancantidad de calles. Un año duró el macabro periodo de los fusilamientos delos presos encarcelados en el castillo de Santiago. Los hechos sanluqueños


dejarían más de un centenar de fusilados, sin tener en cuenta los muchosotros sanluqueños, de uno y otro sector, que encontraron la muerte en elfrente de la guerra civil que se producía en todo el país. El año 1936 se llevótambién para siempre al periódico El Sanlúcar, que, durante 36 años, habíaexistido, fundado y dirigido por don Arbidio Pulet Pimentel.

CURSO 1936-1937

No están los Hermanos tan sólo centrados en los acontecimientoslocales. Les duele España, y les duele la Iglesia y La Salle. Las noticias quehabían llegado a principios de 1936 de las diversas comunidades, tras la vic-toria del Frente Popular, fueron tan inquietantes que mucho tardarían enborrarlas de sus mentes. ¿Cómo no sentirse arrastrado de una ola de miedogeneralizado? Estupidez de la raza humana, siempre afanada en conquistarla tierra para sus propios intereses, tan sólo a base de aplastar los de losdemás. Ayer, hoy y, al parecer, siempre. Desoladoramente. Inevitablemente.Cansinamente. Los Hermanos sanluqueños han tenido conocimiento de queun grupo de obreros había pretendido quemar el colegio de Puerto Real el 8de marzo de 1936 ... ( hay que ver la “sangre fría” del Hno. director de laescuela portorrealeña, quien, sabiendo lo que había y lo que no había, recibecortésmente al tropel, les enseña la casa, les ofrece vino y galleta, sin parar unmomentito ... de hablar ... explicándole el servicio que la escuela presta a lasclases populares375), de que se había intentado quemar el colegio Cádiz-Mirandilla ... de que se había producido el cierre de la escuela de Nieva, orde-nada por el inspector, “porque es de religiosos”..., de que uno tras otro se vaproduciendo el cierre de un rosario de escuelas en todo el país ...

Producido el levantamiento, se pensó que su desenlace sería cosa depoco tiempo. Se confiaba en que duraría unos días, cual fue el caso de San-lúcar de Barrameda, mas duró tres interminables años. Todos los senti-mientos más innobles de la condición humana se trocaron en urgente nece-sidad de venganza, diabólicamente compartida por los dos bandos. “En losprimeros meses de la guerra bastaba con que alguien fuera identificadocomo eclesiástico o militante católico para que se le ejecutara sin procesoalguno. Aunque luego se refrena la matanza, los siete mil miembros delclero y congregaciones religiosas sacrificados y los incontables activistascatólicos liquidados, a lo largo de la guerra, describen la persecución más



sangrienta sufrida por la Iglesia desde la proclamación del cristianismocomo religión oficial de Europa, quince siglos antes”376. Los tres años de gue-rra fueron años de una crónica negra de ansiedad y de miedos, en la mayorparte, confirmados. Fueron muchos los Hermanos fusilados sin juicios, sinsentencias, casi sin cárcel. Los había de todas las edades. No se fusilaban,como se realizará igualmente en el otro bando, a personas, ni a delitos; tansólo a ideologías, y, en muchos casos, a supuestas ideologías. Se busca laprisa, el chivatazo, la oscuridad de la noche, el “dicen que dicen”, para irdejando tras de sí un reguero de sangre. Con diabólica maldad actuaron losunos, con diabólica maldad los otros. Porque la guerra es radicalmentemala, y esta surgía de unos odios enconados desde siglos por dos manerasde ver España, incapacitados por intolerantes, para hacer posible la paz y eldiálogo. El hombre encontró su identidad de lobo en la oscuridad de lanoche del odio. A estas alturas del siglo XXI me parece del todo desfasadoentrar en lo que durante muchos años ocupó a historiadores de uno u otrosigno: el número de víctimas. Nunca se sabrán con total certeza y fiabilidad.Es lo cierto que la crueldad imperó en unos y en otros. Es lo cierto que sepuso en manos de los unos y los otros armados, desalmados, por otra parte,el destino y la vida de muchos seres humanos. Es lo cierto que se buscó porlos unos y por los otros unas justificaciones que llevarse a la boca del odio.Es lo cierto que se abrió aquella argumentación tan indefendible del “tú másque yo”. Es lo cierto que se inventaron grotescas historias y acusacionespara justificar lo nunca justificable: quitar la vida a quien nadie nunca estáen posesión de ninguna verdad que lo justifique, por más que el cardenalPrimado, Gomá, escribiese una larga Carta pastoral, en nombre de todos losobispos españoles, sobre El sentido cristiano español de la Guerra, para, dealguna manera, justificarla a los ojos desconcertados de los católicos delmundo; o el fiscal del tribunal que condenó a muerte al Hno. Jaime Hilario(Manuel Barbal; Teruel, Lérida 1898-Tarragona, 1937) argumentase de estamanera: “O los matamos, o ellos nos matarán. Si condenamos a los que ame-trallan en el frente a nuestros hermanos, con mayor razón hemos de matara los que se dedican a la formación de fascistas. Por esto pido al jurado queno se deje llevar de sentimentalismos, y que confirme con su voto la penade muerte que pido para el acusado”377. La guerra civil se había llevado paraadelante, fusilados, a 157 Hermanos de La Salle, algunos de los capellanesy empleados y gran cantidad de exalumnos. Algunas casas fueron destrui-das (como las de Cádiz-Centro y Viña) y otras utilizadas para toda clase de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––376. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España, págs. 579-580.


fines: centros de enseñanza, hospitales, cuarteles, campo de refugiados, cen-tros de reclutamiento e instrucción, comandancias, tribunales, paredón deejecuciones, centro de la CNT, juzgados, almacén de armas, cuartel generaldel partido Comunista, comedores sociales... La guerra española se convir-tió en el tema estrella de la prensa internacional y en tema obligado de escri-tores y literatos.

Dentro de la vida del Instituto Lasalinao, en enero de 1937, y consolemnidad inusitada, se produce el traslado de las reliquias de san JuanBautista de La Salle a la nueva Casa Generalicia, que a finales de 1936 habíacambiado su sede del castillo de Lembecq a Vía Aurelia en Roma378.

Hechos que dejó la microhistoria local en este curso fueron estos. El5 de febrero de 1937 el gobernador de Cádiz disolvió el Patronato de Fran-cisco de Paula Rodríguez y tuvo a bien constituir otro integrado por el alcal-de, el juez de 1ª instancia, el rector de los escolapios y el arcipreste. LosPatronos, los párrocos de la ciudad, recurrieron. La anterior medida guber-nativa quedó anulada el 15 de junio de 1937. Un Decreto de 1937 del gobier-no de la dictadura franquista prohibió la celebración de las fiestas de car-naval. Fue el momento en el que durante muchos años arrancó la picarescay sagacidad popular para celebrar a su manera el carnaval con máscaras ydisfraces, que quedaban reducidos en gran parte al antiguo barrio de losGallegos, el barrio marinero. Según los distintos alcaldes, el grado de “tole-rancia”, durante este largo periodo, se aumentaba o disminuía, siendomuchas las carreras de los “disfrazados” ante el aviso de la inminente pre-sencia de algún guardia municipal.

El 10 de agosto falleció de una bronconeumonía el cardenal Ilundain.Sería sustituido el 12 de septiembre por el cardenal Segura. El 20 de julio elpadre Casado le había remitido un oficio al cardenal. En él le informaba queel día de Santiago estaba prevista la jura de bandera de las milicias de la ciu-dad, que la autoridad militar quería darle a tal acontecimiento un gran real-ce, por lo que “quiere que se celebre con Misa de Campaña y por ello supli-co a Vª Emma. Rvma. se digne autorizar la celebración de esta misa”379. El 22de julio contestó el cardenal. “No hay lugar a lo solicitado”, fue la respues-ta. Tras ello, es el jefe local de la Falange Española Tradicionalista y de lasJONS, don José Antonio Sabio, quien se dirige al cardenal. Le aporta datos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––378. Cfr. Bulletin des Ecoles Chrétiennes, 1937, págs. 56-71.


por si ello pudiera influir en el cambio de su decisión: “Al referido acto asis-tirán 300 Cadetes y coro de Flechas de Sevilla, las Milicias locales de FalangeEspañola Tradicionalista y los Flechas y Pelayos de esta organización local,sumando un total entre todos los de esta de unos quinientos”380. Agregabaque este número, más las demás personas que pudieran asistir, no cabrían enningún templo de la ciudad (A lápiz, y en el mismo oficio, se lee: fecha delsobre, 27 de julio; recibido, el 29. Evidentemente ya había pasado la fiesta deSantiago). No crea, no obstante, que el cardenal cambió de parecer. El mismo29 de julio el Dr. Don Manuel Carrera, secretario general del arzobispado, ennombre del cardenal, y dirigido al párroco de la O, para que, a su vez, lo hagallegar al Jefe Local de La Falange, comunicó lo que sigue; “ [...] que la jura debandera es de suyo acto independiente de la celebración de la Santa Misa, yexistiendo en esa Iglesia de bastante amplitud para las fuerzas militares yparamilitares que han de asistir al acto, puede la Misa celebrarse dentro dela iglesia y, por tanto, confirma su decreto negativo381”.

En la escuela se acomete la tarea de arreglar el patio de los alumnos.Se proyectaron películas, de las que se consiguió sacar 1.200 pesetas, que,con la ayuda de benefactores de los Hermanos, y del propio ayuntamiento,se consiguió arreglar aquel viejo patio que tantos accidentes había provoca-do entre el alumnado. La escuela retoma su ritmo habitual: los Hermanos,en septiembre de 1937, vuelven a vestir su austero hábito. Lo recuperan conprofunda alegría, tan profunda como había supuesto para ellos, en aquellosmomentos oscuros, el desprenderse de los mismos. Este era el sentimientodel Hno. director: “El laicismo de unas leyes persecutorias obligó a nuestrosHermanos, a fin de poder continuar en sus escuelas y no dejar desatendidala enseñanza de tantos niños [...]”382”. Es este el momento en el que se pro-ducen algunos traslados. El día 6 de septiembre, y procedente del ColegioBuen Pastor de Jerez de la Frontera, vino, para dirigir el colegio el Hno. Res-tituto José (Perfecto Cidad; Burgos, 1875-Griñón, 1968), acompañado delHno. Filoteo, visitador, el cual da posesión al nuevo Hno. director, “leyén-dose en comunidad la obediencia del Rvdo. Hermano Superior General,refrendada con la firma del Hno. Asistente, Pedro Luis”383. Pocos días des-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––380. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. La O.



383. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1937, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1 vta.

pués se agregan a la comunidad sanluqueña los Hnos. Amadeo Alfonso,procedente de Cádiz, Ramón, procedente de Chiclana de la Frontera, yGabriel de María (Luciano Arbé; Burgos, 1900-Arucas,1977) , procedente deCórdoba. Pronto comienza a verse los signos de la nueva situación políticacon las celebraciones, con vacaciones incluidas, del día de la onomástica deFranco y “El día de la Raza”. Asimismo se continúan celebrando con lasolemnidad de siempre las fiestas de Cristo Rey –con misa a las 9 de lamañana, en la que comulgaron 30 jóvenes; desayuno para todos; pero, no sepudieron celebrar los actos recreativos por estar la mayor parte de los jóve-nes en el frente–, fiesta por excelencia de los AA.AA, que han sido reorga-nizados por el profesor de la 1ª, don Fernando Pinedo; los primeros vier-nes; la fiesta de la Inmaculada, precedida de una novena de los congregan-tes, imposición de medallas, misa, excelente desayuno, “cine sonoro en elsalón de actos con máquinas proporcionadas por varios congregantes”384; ycelebración de tres misas el 25 de diciembre con la asistencia de muchopúblico. El ayuntamiento concede a la Escuela una subvención de 7.000pesetas, y se interviene en algunas obras urgentes, como el preparar uncuarto para la ducha de los Hermanos en la letrina de la escalera385. LosAA.AA organizan una excursión a Gibraltar y adquieren una mesa de billar,el cardenal arzobispo de Sevilla confirma a 315 alumnos de la escuela.

La escuela iba recuperando la normalidad, pero los momentospasados, y los que se seguirían pasando en el país, fueron unos de losmomentos más tristes y dramáticos de la historia de la ciudad, como detoda España. Las dos España, emergentes desde mucho tiempo atrás, irre-conciliables, enfrentadas cainitamente y, para colmo, con un enfrenta-miento ideologizado, se enzarzaron en una guerra cruel, que, dejó tras desí, un reguero de muertos, muchos de ellos arrastrados irremediablemen-te por la espiral de una violencia con la que muchos nada habían tenidoque ver. Toda la comunidad lasaliana luchó contra viento y marea contrauna situación irrespirable para ella, y así escribió el Hno. director en 1937:“[...] en España han sido muchos los crímenes que en ella se han cometidodurante siete años [...]”386.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––384. Suplément a L´Historire pour lánnèe 1937, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1 vta.

385. Cfr. Suplément a L´Historire pour lánnèe 1937, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1 vta.

386. Suplément a L´Historire pour lánnèe 1937, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1 .

CURSO 1937-1938

La Iglesia local tuvo en 1938 su primer contacto oficial con el nuevocardenal, don Pedro Segura (Burgos, 1880- Madrid, 1957), quien realizó suvisita pastoral a la ciudad en 1938. El 6 de marzo el vecindario conoce lanoticia del fallecimiento, como consecuencia del hundimiento del Baleares,del marino sanluqueño don Manuel Barón, del que ya había fallecido enla guerra otro hermano. El párroco de Santo Domingo, don LaureanoRubio Alpresa, escribe en dos ocasiones al recién nombrado arzobispo deSevilla. En la primera, lo hizo para rogarle que “al aproximarse, segúnparece, la liberación del Escorial y, ante el temor de que hayan desapare-cido de su archivo y caja documentos [...], le ruega haga gestiones pararescatar una lámina intransferible que, para la fundación de una misa dia-ria en dicho lugar, entregó mi tío”387. La segunda, de 14 de marzo de 1938,tiene un cierto tono de intento de congraciarse con el ceñudo cardenal,pues en ella tan sólo pone en su conocimiento que, como el cardenal habíaordenado, en su parroquia se había leído a los fieles el decreto enviado porel prelado388.

Tocaba ahora el protagonismo al párroco de Nuestra Señora de la O.El padre Casado, muy patriótico él, pues coloca siempre encima de su firmael rótulo “2º Año Triunfal”, comunica al cardenal que el alcalde le ha reque-rido que saque en procesión y en rogativa a la Patrona de la ciudad, dada lapertinaz sequía que asolaba los campos. Al día siguiente, el cardenal conce-dió la pedida autorización389. El 19 de abril, el padre Casado solicita del car-denal autorización para poder llevar a la cárcel la comunión los domingosy primeros viernes “para un preso que tenía costumbre de comulgar con fre-cuencia y otros que tienen devoción de hacerlo los primeros viernes390. Elcardenal prohibió que se llevase la comunión, considerando que no “erarazón suficiente” la aludida por el párroco, si bien concedió licencia paraque, en una de las dependencias de la cárcel, se pudiese celebrar la Misa, yde esta manera poder administrar la comunión a los reclusos que lo quisie-sen. También el 20 de julio se pidió licencia directamente al cardenal, porparte de las autoridades militares eclesiásticas, para celebrarse una misa decampaña, con motivo de la jura de bandera de los nuevos sargentos de la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––387. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de gobierno, Santo Domingo.

388. Archivo diocesano de Asidonia Jerez. Documentos de gobierno, Santo Domingo.

389. Cfr. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de gobierno. Nuestra Señora de la O.


Academia de Jerez. Se concede autorización y se encarga que la oficie a donGermán de los Ríos Santiago, capellán militar de esta plaza.

El curso trajo también en la ciudad el tema de la colocación de lacruz de los caídos. El alcalde de la ciudad envía un oficio391 al cardenal Segu-ra. Le comunica en él que ha recibido instrucciones de la Superioridad, rela-cionadas con la instalación en la ciudad de la “Cruz de los Caídos”, y que elayuntamiento considera como el sitio ideal para ello el porche de la iglesiamayor parroquial. Termina rogándole “muy encarecidamente” que concedalo solicitado. Llegó el decreto cardenalicio: [...] Estimado con todo deteni-miento este asunto y sopesadas todas las circunstancias del caso, no estima-mos conveniente autorizar la dicha instalación en el citado porche”392.

La escuela vivió el curso sin nada especial que indicar de él. Nor-malidad fue el denominador común de todos sus días, que no era pedirpoco, pasado lo pasado. Tan sólo el final del curso deja unos apuntes parael recuerdo. El 10 de julio de 1938, con el patrocinio de la Asociación dePadres de Familia y de la de Antiguos Alumnos, y con la asistencia de lasautoridades, se celebra un nuevo Festival de Educación Física. Esta vez fuea las 6 de la tarde. El jurado calificador estuvo constituido por los AA.AA.Manuel Molina, Servando Repetto y Antonio Guisado. Los bandos, o equi-pos, ahora denominados azules (al igual que en los anteriores festivales) yencarnados (lo de rojo vendría a resultar escandaloso y poco educativo, sibien por todos era conocido como “los azules y los rojos”, aunque eviden-temente sin ninguna referencia bélica; otro tanto acontecería al llegar lasBodas de Oro de la llegada de los Hermanos a la ciudad), estuvieron capi-taneados por Fernando Casado, el azul; y por Juan Repetto, el encarnado.Fueron los abanderados de los mismos: Juan Real, por el azul; y SebastiánQuirós, por el encarnado. A los ocho de la mañana se celebró una misasolemne de comunión general en el santuario de la Caridad, en la que serogaba que se ofreciese la comunión por los caídos en la guerra.

Tras ello, se celebra el Festival Gimnástico. Esta vez, en el patio del cole-gio. El programa había experimentado sustanciales cambios en relación con losde años anteriores. El enfoque político era inevitable. Estas fueron las partes dela celebración gimnástica: presentación de los gimnastas, saludo, himno de la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––391. Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda, Negociado de Presidencia, nº 728, registro gene-ral nº 4218.


Falange, a lo positivo, la pelota envenenada, carreras de los peques del colegio,monólogo ¡A Madrid, a Madrid!, carreras de vallas, la etiqueta en práctica, ejer-cicios elementales de gimnasia sueca, carreras con aros, la gallina ciega, carre-ras japonesas, himno de los cadetes alumnos de Infantería del Alcázar de Tole-do, entrega de premios, himno al caudillo e Himno Nacional.

Dentro de este mismo mes de julio de 1938 se solemniza el final decurso. Con tal ocasión, se celebran en la Escuela “brillantes actos”393. Asisten aellos, recogiendo la tradición de años pasados, las autoridades; y son patroci-nados por la Asociación de Padres de Familia y la de Antiguos Alumnos. A lamañanita, misa cantada en el santuario de Nuestra Señora de la Caridad, apli-cada por los caídos en la guerra (¡Triste pena que tan sólo se tuviese en menteen estas celebraciones de la época a los caídos de un bando, cuando todos losdifuntos necesitaban de la misericordia de Dios, y la muerte iguala a todoscon su presencia! Tristes páginas de la historia, una y otra vez fotocopiadasmecánicamente). Asiste el alcalde, Ramón Bustillo, “varios gestores munici-pales”, miembros de la Asociación de Padres, de la de Antiguos Alumnos,todo el alumnado, sus familiares y “mucho público de ambos sexos”.

Llegada la tarde, se celebra, en el patio del colegio, un festival literariomusical y de educación física. “El público se desbordó llenando el patio, lasgalerías y hasta las azoteas”. No falta, sobre el estrado para las autoridades, “laefigie del caudillo” entre tapices y flores. Al estrado acceden, para ocupar lapresidencia, el comandante militar, el alcalde Ramón de Bustillo, los gestoresmunicipales (Manuel Otero Maceas, Roberto de Mergelina Wite y Pedro Bar-badillo Rodríguez), el jefe local de Falange Española y de las JONS (ManuelRuiz de Somavía), el secretario Ildefonso Ambrosy Márquez, el teniente y elbrigada de la guardia civil, el presidente y directivos de la Asociación dePadres, el Hno. director Restituto José y otras distinguidas personas.

En otra tribuna se encuentra el jurado que ha de calificar los traba-jos: presidente, Manuel Molina García; y vocales, Servando Repetto Fernán-dez y Antonio Guisado. Fue este el programa de los actos:

Primera parte

1. Marcha interpretada por la banda municipal de música, dirigida por elmaestro Julián Cerdán, y por la de cornetas y tambores de las milicias


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––393. Diario de Cádiz, edición 10 de julio de 1938.

juveniles, mientras se van presentando todos los equipos contendientes,precedidos de sus abanderados respectivos.

2. Presentación de los gimnastas.3. Saludo.4. Canto del himno “Cara al sol”, “brazo en acto y con el más respetuoso

silencio, y cerrado con los gritos de `España, una, grande y libre ´ y `Arri-ba España”.

5. “Tanto correr para llegar tarde”. “A lo positivo”.6. “La ignorancia al descubierto”. “La pelota envenenada”.7. Carreras de los peques del colegio.8. Ejercicios de equilibro.9. Intermedio de Banda.

Segunda parte

1. ¡A Madrid, a Madrid!, “patriótico monólogo recitado admirablemente porun pequeñín”.

2. Carreras combinadas de rapidez y altura.3. “La alegría pendiente de un hilo”. “La etiqueta en práctica”.4. “Lección de gramática”.5. Ejercicios de gimnasia sueca.6. Intermedio de Banda.

Tercera parte

1. Carreras con aros.2. Pelotas aéreas.3. “La gallina ciega”.4. “La bandera”.5. “La estudiantina”.6. Carreras japonesas.7. Himno de los cadetes alumnos de Infantería del Alcázar de Toledo.8. Proclamación del bando ganador, “que fue el de los azules”.

Por lo avanzado de la hora, no se procede a la entrega de premios a losalumnos que habían sido merecedores de los mismos por su aplicación yaprovechamiento durante el curso terminado, si bien se hizo lectura de susnombres y se dejó constancia de que, al día siguiente, el Hno. director pro-cedería a entregárselos en sus respectivas clases. Se termina el acto con elcanto del himno al caudillo y el Himno Nacional.


CURSO 1938-1939

El 12 de marzo de 1939 en el Vaticano reluce airosa la fumata blancaindicando que un nuevo Papa se hace cargo del timón de la barca de Pedro.Es el cardenal Eugenio Pacelli y tomará por nombre Pío XII (1876-1958).Unos meses después, en septiembre, verá llegar irremisiblemente la segun-da guerra mundial. El mundo arde en guerra. Nadie podrá quedar al mar-gen de la sensibilidad de tragedia que engendra toda guerra. La Casa Gene-ralicia Lasaliana quedará convertida en hospital militar. El Superior Gene-ral y su Consejo se refugia en el país vasco francés. Una vez más, el hombremanifiesta la imagen más siniestra de su condición humana, azuzado porlos dirigentes políticos. Finalizada la guerra civil el 1 de abril de 1939, laIglesia española tuvo la irrepetible ocasión de no introducirse en el pecadode soberbia de subirse al carro del franquismo a cambio del nacionalcatoli-cismo. Cerca de cuarenta años duró el pecado colectivo, a pesar de lascorrientes conciliares y a pesar de los grupos, más o menos viscerales, queen todo este tiempo pretendieron una separación real y legítima entre laIglesia y el Estado. Tan largo periodo, y aún a pesar de los esfuerzos de algu-nos sectores por romper con los viejos moldes, muchos aún se afanan, y loexigen como un derecho, por mantener situaciones de un estado de cosasque recuerdan los viejos moldes. Así se expresaba el teólogo José MaríaGonzález Ruiz: “Los españoles hemos cometido ese pecado de españolizara Dios, de tal suerte que su nombre y su mensaje deba ser proclamado ennuestro idioma y en nuestras expresiones”394. En España, el dictador Francosigue configurando, tras su victoria, un país en consonancia con su ideolo-gía, derivada de “su formación política, la meditación sobre la dictadura de1923 y sobre los totalitarismos europeos, la experiencia asturiana, la correc-ción de Madariaga sobre la democracia, los recuerdos infantiles sobre laEspaña de los Austria, la decadencia atribuida a las “sectas”, el recelo porlos intelectuales y políticos liberales, y la convicción de su misión provi-dencial así como del ideal de Cruzada religioso-nacional395. Todo estuvo alservicio de estas finalizadas franquistas, para destruir a todo aquel que seconsiderase enemigo (midiéndolo desde esta óptica apuntada). Las leyesfueron surgiendo para ir configurando un Estado de Derecho: Fuero del Tra-bajo (1938), sindicatos verticales obligatorios, Cortes orgánicas (1943), yFuero de los españoles (1945). Se comenzó a difundir que se había conquis-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––394. ¿Tiene Dios nacionalidad?, Sur, edición de 13 de septiembre de 2002.

395. Cfr. Ricardo de la Cierva, Historia básica de la España actual )1800-1974), pág. 498 (citadopor Saturnino Gallego: Sembraron con amor, pág. 594.

tado la paz. Habría sido extraordinario que así hubiera sido, pero ... paratodos los españoles. Desgraciadamente, la guerra dejó, tras de sí, para variasdécadas, un orden policial, muchos presos, multitud de exiliados (el 90% dela intelectualidad del país se exilió), volcanes de odio, carencia radical de losmedios más imprescindibles para subsistir, largos procesos de depuración.Fueron tiempos, como afirman García de Cortázar y González Vesga en que“[...] para unos era la hora de pasar la factura; para el resto, una buenamayoría, el momento de pagarla”396.

Otras leyes vinieron a indicar la mentalidad anteriormente mencio-nada de Franco y la estrecha unión del Régimen con la Iglesia durante algu-nas décadas: prohibición de la blasfemia, prohibición del trabajo en domin-gos y festivos, establecimiento de una normativa de moralidad pública,devolución de los bienes confiscados por la república, descuento en losferrocarriles, exención del servicio militar para la clerecía, plena libertad a laIglesia en la educación (es de notar que, de hecho, la Enseñanza Media tansólo se cursaba en centros religiosos), facultad a la Iglesia para abrir Escue-las Normales, establecimiento de la figura del asesor religioso en todas lasinstituciones, obispos integrantes de las Cortes y del Consejo de Estado.Una vez más los dos brazos del poder unidos (el civil y el eclesiástico), exte-riorizan una vida religiosa triunfalista y esplendorosa: revitalización de lapráctica sacramental, esplendor de las procesiones con asistencia de lospoderes civiles, militares y las fuerzas militares, explosión de la AcciónCatólica general. Eran los frutos henchidos de los años denominados comoel “nacionalcatolicismo”. Mucho esplendor. La historia vendría a probar concreces lo equivocados que los jerarcas estuvieron, al mantener esta situacióndurante décadas. Y bien que se pagaría con el correr de los años. Prontoemergería virulentamente el proceso de secularización, llegada la década delos sesenta.

Hagamos una breve parada por nuestro recorrido histórico por LaSalle para abordar un tema que explica uno de los fenómenos que surgieronen estos años, la particular literatura que se estudiaba y dramatizaba en lasescuelas. El mundo cambió en el transcurso de este siglo, no a un ritmo ase-quible, sino a saltos distorsionantes. No era para menos. Vea: dos guerrasmundiales, cambio sustancial en los mapas anteriormente poco movibles,cambio vertiginoso de ideas y pensamientos (freudismo, existencialismo,marxismo, posmodernidad...), desarrollo de las ciencias y de la tecnología,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––396. Breve historia de España, pág. 584.

aparición de regímenes totalitarios, conflictos políticos por todo el mundo,caída de la metafísica, explosión de los medios de comunicación social, viru-lencia del fenómeno terrorista... El mismo vértigo acelerado se vive en elmundo de las artes. Un “ismo” ve cómo vertiginosamente es sucedido porotro. Aparecen nuevas maneras de entender al hombre y al cosmos.

Una vertiginosa rueda, con marmórea sensación de frialdad, habíaarrastrado al hombre del siglo XX, distorsionándolo en lo más profundo desu esencia. En el reinado de Alfonso XIII (1902-1923) se continuó con el régi-men político anterior, los partidos “turnantes”, conservadores y liberalesalternaban en el ejercicio del poder, ante un sainete grotesco de juegos par-lamentarios, de cuyas entrañas, llegada la guerra europea de 1914-1918 ,surgirá un nuevo elemento divisor: germanófilos y aliadófilos. En la dicta-dura de Primo de Rivera (1923-1930) nada positivo y definitorio se consi-guió. La fugaz vuelta de Alfonso XIII finalizaría, ante el triunfo de los repu-blicanos en las elecciones municipales, con su autoexilio en evitación de másenfrentamiento en la nación. La segunda república fue prontamente unaesperanza popular frustrada. El clima de enfrentamiento es cada vez mayor.El pueblo desborda una y otra vez a los gobernantes. Terminaría todo ellocon la desoladora guerra civil (1936-1939) y la dictadura de Franco, prolon-gada hasta el mismo momento de su muerte.

La literatura, como no podía ser de otra manera, fue un fiel reflejo dela situación que en cada momento se vivía en el país. Tras la guerra civil, laliteratura aparece cautiva, amordazada, sin talante, lo que se exterioriza enunos años de sequía extrema. Pronto, los jóvenes escritores se afanarán poragudizar el ingenio y buscar una expresión literaria que fuese posible entiempos de dictadura. Es la denominada “generación escindida”. Doscorrientes se irán abriendo camino entre no pocas dificultades: la literatura“arraigada”, instalada en la nueva situación; y la literatura desarraigada,que expresa, como puede, los sentimientos de la angustia, del malestar, dela desazón que sienten ante la situación imperante. Son tiempos en que Car-men Laforet publica la significativa novela “Nada” (1945), Cela da a la luzsu novela (La familia de Pascual Duarte, 1942), o Dámaso Alonso da a cono-cer sus chirriantes y dramáticos versos de Hijos de la ira (1944).

Aun así, esta literatura no llegaba a nuestras escuelas. Tardaríanmucho en llegar. Sin embargo, sí llegó la de una serie de autores (muy imi-tados desgraciadamente durante muchos lustros) triunfalistas, subidos alcarro del poder franquista, y aprovechándose de una situación que, de no


darse, difícilmente hubiesen sido capaces de coser un solo verso o tres líne-as narrativas. Todo recurso resultaba apto para enaltecer al victorioso gene-ral. Ello motivó que, tras los primeros calentones, la literatura española o sequedase sin temas, o hubiese de recurrir, como recurrió, a temas triviales.Con todo mi respeto para todo creador, que lo ha de hacer en libertad, puessi no la creación no sería posible, es significativo, y volvemos a nuestraescuela, los poemas que en 1938 publica el periódico local El Sanlúcar, rela-cionados con nuestra escuela. El uno poetiza, en populares octosílabos,sobre las personas que en este curso prestan sus pertenencias para montar“El Belén de los Hermanos”; el segundo, escrito en versos hexasílabos, tienecomo tema a los niños que en este curso realizaron su primera comunión.Ambos van firmados por L.A. En el segundo de los poemas, del todo pro-saico y lleno de ripios y tópicos, se puede observar cómo toda guerra cam-bia las conciencias, hasta el extremo de ver toda la realidad desde esa pers-pectiva, de manera que una realidad que nada tiene que ver con ningunaguerra, cual es la primera comunión, se impregna de alusiones, contenidos,y metaforillas bélicas. Por otra parte, llena de tristeza la contemplación decómo el evangelio de Cristo (al igual que los códigos morales y los conteni-dos teológicos de otras religiones) puede, con tanta facilidad, manipularseen pro de unas determinadas ideologías.

EL BELÉN DE LOS HERMANOS397

Ya se ha quitado y deshechoel Belén de los Hermanos;mas tiene justo derechoa unas líneas de mis manos.

Ocupaba en el santuario,cabe al altar, buen rincón;y aun no siendo extraordinario,encerró en sí una lección.

Era el común resultadode unas manos generosas,que portaron con agradola oferta de varias cosas.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––397. El Sanlúcar, edición de 20 de enero de 1938.

Y estando todas reunidasen torno el Divino Infante,formaban, bien repartidas,un Belén lindo, elegante.

Sin pedirlo, una vecinabrindó sus bellas macetas;que puestas a cada esquinaresultaron tan completas.

Puso en tres jaulas Manuelcanarios, buenos cantores,que sin decírselo él cantaban ricos primores.

Todas las ramas de arbusto; todo el musgo y la verdura, lo dieron con mucho gusto Zapata y también Segura.

Barrero, de buenos modos su gramófono prestó, que tanto agradara a todos con las piezas que tocó.

El tren, que tanto embeleso causaba al girar sencillo, era un juguete de Argüeso, Gonzálvez y Barbadillo.

De Lobato, el rubio niño que hasta corbata tenía, sosteniendo con cariño una caja en que decía:

“Mayores y pequeñitos que al Niño vais a adorar; si les dais diez centimitos, muchas gracias os va a dar”.


Y así en efecto pasaba: cuando el hecho repetían, un letrero se alumbraba y todos gracias leían.

Sabio dio lo principal: Un Niño Jesús hermoso, que en el centro del Portal se nos mostró tan gracioso.

Aguilar, con Otaola; Julio, Porrúa y Carbajo no llevaron cosa sola; cada cual un grupo trajo.

Y no acabara al nombrar, si se quisiera, a otros varios que se dignaron prestar objetos más ordinarios.

De unos toscos papelones, por viejos arrinconados en buhardillas y rincones, se hicieron montes, collados.

Con dos cartones cualquiera, recortados según leyes, consiguieron que saliera la estrella Santa de Reyes;

Que gracias al mecanismo que alguien la supo aplicar, con bello policronismo radiaba luz sin cesar.

Y esto fue para la gente, según todo el que la vio lo más raro y sorprendente que en Belén observó.


Merced al aportamientode los pequeños, este año se construyó el Nacimiento como jamás se hizo antaño.

Y aunque ya se lo llevaron cada cual para su casa, una lección se dejaron imborrable que no pasa:

Lo que consiguen hacer unos niños desprendidos: Lo pueden todo tener cuando van todos unidos.

RECUERDOS398

(“Dedicados a los 43 niños que hicieron la 1ª Comunión en la Capi-lla de los Hermanos el 22 de mayo del Segundo Año Triunfal”)

I

¡Veintidós de mayo de la nueva España! Tú has sido testigo de algo que me encanta.Apenas sus luces te diera ya el albahas visto en Sanlúcar por calles y plazas, Multitud de niños con sus ropas blancas; llevando en las manos unas velas largas;Y en sus tiernos brazos sobre linda manga lacitos de seda pendientes con gracia


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––398. El Sanlúcar, edición de fines de mayo de 1938.

Movidos, despiertos, alegres marchaban; brillando los ojos cual Sol en sus caras.Personas queridas que los acompañan, casi no les pueden seguir en su marcha.¡Vanse tan deprisa; tan ligeros andan; por secreto impulso que sienten sus almas!

II

A las ocho y antes que nadie ordenara, ya llegan algunos a la Escuela amada:La de los Hermanos, tan bella, tan amplia, que ocupa en Sanlúcar la parte mas alta, Y aunque está distante y en alto se halla ya muchos salieron de casas lejanas, contados minutos desde entonces pasan y allí están ya todos; sentados descansan. ¡Qué gracia tenían; qué gusto que daba su angélico aspecto, que tanto entusiasma!

¡Y qué refulgente la espaciosa sala que a todos cobija


hasta la hora exacta! Ahí el sacerdote con su blanca capa, cercado de acólitos al grupo acompaña. Recíprocamente se vuelven miradas; se observan callados, y apenas si se hablan. Parecen absortos; su mente arrebata el acto sublime que esperan con ansia.

III

La hermosa capilla, que ostenta por galas polícromas flores que brillan lozanas, se encuentra repleta de gente muy varia, que piensa en los niños, que reza y aguarda. Cuando el tiempo justo el reloj ya marca, salen los pequeños por la puerta franca, Formando dos filas de dos en dos andan; por la galería que adornan guirnaldas. Los que la Capilla pacientes llenaban, al ver que ya vienen todos se levantan. Los violines tocan simbólica marcha; y el armonio suena


con aires de banda, Y entran a sus ecos, cual palomas cándidas, cuarenta y tres niños que por medio avanzan. Y diez monaguillos, cual celestial guardia; y detrás el preste con su capa magna, Cuyas dimensiones, por grande, por ancha, semejan en mucho protectoras alas ... ¡Qué cuadro tan bello, que al Cielo emulara! ¡Falange gloriosa; visión soberana...!

IV

Junto al altar posala linda bandada;

cerquita del Nido que Dios se consagra; Mirando al Sagrario, a la puerta santa que al Dios escondido en las sombras tapa. Donde en finas Hostias, circulares, blancas, paciente a los niños les mira y aguarda...En sus manos diestraslas velas levantan;

y enciéndense todas en inquietas llamas;Llamas que recuerdan, con bella semblanza, en sus dos colores


el rojo y el gualda,La gloriosa enseñade la madre Patria, y también vibrantes, en infantiles almas...Ya llega el momentode indecibles ansias; en que el sol divino dará su luz clara...El buen Padre Félix, que tanto los ama, dice a los pequeños muy sentida plática;Sobre el Dios que todosverán sin tardanza posarse en su lengua cual patena sacra;Sobre antiguos tiempos que en las mentes vagan; en que antiguos niños tal suerte gozaran;Y el final diverso, las rutas contrarias que aquellos siguieron después de su infancia.Sobre la cruel guerra que aflige a la Patria; cuyo suelo quieren extraños, canallas ... Les dice que pidan, ya dentro de nada, que el Señor se apiade de la noble España.Que cuantos perdidossin rumbo se cansan,

vuelvan al camino que a la gracia marcha.Que tengan presentes a los que se afanan buscando su dicha,


por la cual trabajan.Sus padres queridos, Todos los de casa; y los que en fatiga les dan enseñanza...Después, Mergelina, rubio, de voz clara, pequeño, cual ángel que del Cielo baja,Reza tiernas preces que el acto demanda, en nombre de aquellos que allí le acompañan.Y luego, por turno, tres más se levantan, y recitan versos con muy fina gracia;Cantando las gloriasde Cristo y sus almas, que van a encontrarse en visita grata ...Con voz de querubes, celestial, seráfica, dicen todos juntos aquellas palabras:“Señor, no soy digno de dicha tan alta; que Vos, Rey del Cielo vengáis a mi casa”;“Mas si es vuestro gusto podéis habitarla; que ya se halla limpia y ha tiempo os aguarda...”Pronto, con respeto que en todos se marca se acercan piadosos a la Mesa Santa.Presentan sus lenguas limpias, cual de plata; y en ellas reciben


la Hostia inmaculada;Entrando en su pecho, que doran las brasas del amor más puro que en la tierra se halla ...Detrás de los niños los mayores pasan; cual si allí se vieraque el ejemplo arrastran ...

V

Cuando el Padre vuelvey el copón aparta;

y guarda el sobrante de las Formas sacras,El niño Otaola, con voz grave y clara, en nombre de todos al Señor da gracias;Lanzando a los airessu lengua temprana,

sonidos más gratos que si fueran de arpa.Luego otro pequeño, (García se llama), con acento firme que a todos extraña,Hace unas preguntas que al caso bien cuadran; antes que renueven las promesas santas;Las que en su Bautismo, personas cristianas hicieron por ellos carentes del habla.Son sus vocecitas, agudas, templadas, clarín que repite


sones de batalla.¡Qué bien que se oía la respuesta exacta, el sí o el no, firmes, que la jura encarnan!Y cuando, por turno, cada dos llegaban, y ponen sus manos tan finas y blancas,Sobre el Libro augusto que un atril levanta, qué bien repetían aquellas palabras:“Renuncio al demonio, y a sus artes malas; iré en pos de Cristo, tras sus enseñanzas.

VI

A las diez y media, la función tan grata, toca ya a su término, aunque a nadie cansa.Salen los pequeños, los de vestes albas, por medio del templo, en dos filas largas,Yendo a los acordesde festivas marchas, como los guerreros tras de las batallas.Lucharon cual buenos; vencieron con gracia al demonio astuto, que ronda a sus almas.Y han jurado, siempre burlarle sus trazas; y seguir a Cristo,


que a todos reclama.Por eso que encuentran después de esa hazaña, vino generoso que en dichas embriaga.Y un buen desayuno, sobre mesa blanca, con ramos de flores, y otras cosas varias.¡Qué alegres lo toman! ¡Cómo les agrada verse agasajados; gozar dicha tanta ...!Ellos que son vino de la gente anciana, ores de la vida que perfume exhalan.Lo más grato y dulce del valle de lágrimas; do sirven de alivio en horas amargas ...

¡Qué bello conjunto! ¡qué cuadro formaban niños, velas, flores, vino, dulces, pastas!

No olvidéis ¡oh niños!Los hechos que guarda veintidós de mayo de este año de gracia.Ya sois los soldados de noble cruzada marcha con nosotros quien las guerras gana...Los que presenciamos vuestra suerte fausta; no lo olvidaremos; y envidia nos causa.


A más del recurrir a temas tópicos, la falta de libertad expresiva, porlas imposiciones de un régimen dictatorial o fascista, se manifiesta en la cre-ación literaria por la agudeza del ingenio para centrarse en los aciertos yelucubraciones formales más que en el contenido. Testimonio de lo dicho esel rizar el rizo de la poesía escribiendo unos versos acrósticos con el nombrede los alumnos congregantes de la escuela. Esta técnica fue utilizada, des-conociéndose quién fue el autor de tales versos acrósticos, en los años 1937,1938 y 1939. Perdone el lector que, antes de continuar con la ejemplificaciónde lo anteriormente dicho, deje constancia de la identidad de los versosacrósticos. Acrósticos son aquellos versos en los que las letras iniciales,medias o finales de los versos forman un vocablo o una frase. En el caso quenos ocupa no se trata de versos, sino tan sólo de la nómina de miembroscongregantes, mezclados con una cierta habilidad técnica. Vea.

FrancisCo Vidal Julio DoeYoJosé Ortega JoSé PampínMaNuel Escobar JuAn ZapataManuel G. López MaNuel PinteñoJosé Ramos Juan J. PobladorFrancisco Escobar ManUel R. RidruejoMiGuel Rodríguez EduArdo MoreiraAntonio S. Ávila JoaquíN GómezMaNuel Rodríguez Ángel BarreroAnTonio Rodríguez Carlos GuerreroJosÉ G. Ibáñez ManUel MarínAntonio S. Racero BalTasar GonzálezManuel Díez AntonIo BuendíaJosÉ G. Odero Antonio S. RomeroFrancisco L. Llera AgusTín ZarazagaJosé A. López SebastiÁn QuirósAntonIo González FernanDo GálvezAntoNio G. Segura JosÉ SalmoralJosé Martínez Ramón LópezJuAn Rodríguez RafAel BartelFrancisCo Florido Manuel G. SeguraManUel Fernández JuAn RealManueL López G.Parejo TrujiLLoJuAn Repetto JosÉ PérezBalDomero PorrúaRafAel Parejo 8 de diciembre de 1937


En la presente relación no sólo tenemos información de quiénes erancongregantes en aquel año, sino que además, uniendo las letras en negrita ymayúsculas, nos encontramos con la frase: CONGREGANTES DE LAINMACULADA Y SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALLE. Otro tanto rea-lizan en otra relación de congregantes con motivo de la fiesta de san JuanBautista de La Salle de 1938, en la que uniendo, con el mismo sistema, lasletras escritas en rojo, aparecía la frase: SAN JUAN BAUTISTA DE LASALE, ROGAD POR NOSOTROS.

Atreviéronse, sin embargo, en 1939, con unos versos denominadosAcrósticos de la victoria, dedicados a los congregantes de la Inmaculada y desan Juan Bautista de La Salle, y que decían:

La Virgen nos ha salvado.Alborozados, de fiesta, vemos que España ha logradoinmensa por manifiesta.Rechazóle al extranjero.Ganó Franco a los marxistas:enlazando el gran guerreronunca soñadas conquistas.Después de tanta victoria,entre aplausos y ovaciones,los soldados van con gloriapor las diversas regiones.Invencibles se los llama,laureles orlan su frente.Anuncia el aire su fama,repitiéndolo la gente.No pocos, junto a sus pechos,ostentan honras supremas.Señalan sus grandes hechoshermosas cruces y emblemas ...Aqueste tan grato fin,sin duda España lo aplicaa la que honra con fajín, la graciosa Pilarica:Vivamos agradecidosa su ayuda singular.Dediquémosla rendidosobsequios ante su altar

16 de julio de 1939


Uniendo la primera de las letras de cada verso se lee, LA VIRGENDEL PILAR NOS HA SALVADO. Sirva el aspecto formal para ejemplificarlo que puede hacer una guerra civil y el tipo de literatura que se es capaz deproducir. Sobre el contenido del poema, tan sólo afirmar que afortunada-mente ya las nuevas generaciones están del todo ajenas a la negra tragediaque supuso un pueblo en guerra de hermanos contra hermanos. La desco-nocen o la estudian como la vetusta vieja de una momia que jamás debió deser cuerpo vital. Triste, a más, que la Iglesia (sé que las justificaciones dadasson múltiples, aunque difícilmente convincentes) se viese arrastrada poresta vorágine antihumana y que tomase partido a favor de los vencedoresdurante un periodo tan largo como negro. ¡Cuánto más evangélico habríasido ser madre de todos y perdonadora de las ofensas y ultrajes recibidos,sin atarse a nada ni a nadie, sólo a la Providencia, única que no defrauda!

En 1939 toman posesión de sus parroquias dos sacerdotes que llena-rían un largo periodo de la historia eclesiástica local del siglo XX: don Anto-nio González Carmona (Morón de la Frontera, 1895- Sevilla, 1966), párrocode Santo Domingo, y don Miguel Meniz Vázquez (Puebla de Guzmán, 1893-Sanlúcar de Barrameda, 1966), párroco de Nuestra Señora de la O. A princi-pios del mes de julio de 1939 se celebra con la acostumbrada solemnidad ycarácter festivo, impregnado del patriotismo franquista del momento, elfinal de un nuevo curso escolar. El lugar elegido para su celebración es elTeatro Principal, y el contenido del acto, una “velada cómico-lírica y tea-tral”399, para en ella proceder a la entrega de los premios a los alumnos dis-tinguidos por su aplicación y comportamiento. Es organizada y patrocina-da una vez más por la Asociación de Padres de Familia, y desarrollada anteun Teatro completamente abarrotado de público. En la presidencia seencuentran los miembros de la directiva de la mencionada Asociación, elHno. director, y las autoridades eclesiásticas, militares y civiles. Vea el pro-grama del lúdico festejo:

“Travesura” (monólogo), por V. G. Sánchez.

“¡Verdad que sí!”, por J. M. Escot.

Cantos regionales, por los alumnos del primer grado.

“Si al nacer llego otra vez”, por A. Cuadrado.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––399. Diario de Cádiz, edición de 11 de julio de 1939.

“¿Cuándo seré mayor?”, por R. Rodríguez.

“La cometa” (diálogo), por J. R. Noriega y F. R. García.

“Vuelta del soldado”, por J. Sánchez.

Cantos regionales, por los alumnos del primer grado.

“Caridad del marquesito” (diálogo), por J. Neva y M. Romero.

Poema “El huerfanito”, recitado por M. Blanco.

“Gloria a España”, obrita patriótica interpretada por A. Barbadillo, JuanMora, Juan López, R. Álvarez y F. Gallego.

“La casa de la Fortuna”, por José Carrascosa, Pedro Vital, J. García, R.Zarazaga, M. Gómez, F. Garrido y F. García.

Poema “Ya se acabó la guerra”, recitado por A. Buendía (la crónicaagregaba que al terminar el recitado “de la hermosa poesía, el alumno fuemuy felicitado y aplaudido por la naturalidad y desenvoltura con que lohizo, su pronunciación perfecta y la precisa entonación patriótica del traba-jo”. ¿Qué pensarían los demás alumnos al ver que sólo se encomiaba tanprolijamente esta actuación, mientras que de las demás tan sólo se dejabaconstancia de la celebración?).

“Fin de curso”, por J. Pérez, E. Domínguez, S. Quirós, A. S. Romero y F. Vidal.

“El paragüero”, pregón por J. Neva.

“Orlando el furioso”, por R. Bartel, J. Carrascosa y A. Ramos.

“Las calabazas”, Por J. Odero, E. Moreira, S.A. Rasero y J.G. López.

“Despedida a la Virgen”, por J. Sánchez.

Himno a san Juan Bautista de La Salle.

Palabras de agradecimiento a todos los asistentes por parte del Hno.director, a la Asociación de Padres “porque con sus trabajos y desvelos y la


ayuda económica del vecindario hacen posible que la escuela marche y quepuedan realizarse actos tan hermosos como este con el reparto de premios”.Al referirse al sentido pedagógico que tenía el reparto de premios a losalumnos, afirmó que estos “al ser halagados y premiados en presencia delpueblo y de las autoridades por su trabajo y aprovechamiento durante elcurso, se superan más por este estímulo al siguiente año”.

Entrega de premios a los alumnos.

En el mes de agosto de 1939, Franco rehace su gobierno. Es designadoMinistro de Educación Nacional don José Ibáñez Martín. Estará en el cargodurante una década. Estalla la segunda guerra mundial. Franco opta por lapostura de neutralidad, si bien a todas luces manifiesta sus simpatías porlos alemanes, que le ayudaron a ganar la guerra civil española. Se irá afian-zando el periodo de claro maridaje entre la Iglesia y el Estado, en el que estefavorece a la institución eclesiástica con la adopción de una serie de medi-das que estarán vigentes durante la larga dictadura: supresión del divorcio,devolución de todos los viejos privilegios, exención de la obligación de tri-butación, monopolio durante muchos años en el área educativa ... A mihumilde entender, la Iglesia jerárquica se anquilosó en la poltrona. Se sintióa gusto en una nueva repetición de la íntima relación entre “el brazo secu-lar” y “el brazo eclesiástico”, como en los peores tiempos. Un día la Iglesiahabría de pedir perdón por la oportunidad perdida para ser instrumento dereconciliación en un pueblo dividido por una guerra fraticida. Demasiadasluces se habían apagado ya cuando la aurora dejó de ser aurora.

CURSO 1939-1940

Fue este un curso de cambios en el personal del colegio, iniciados yaanteriormente. Es director, durante varios meses, el Hno. Hilario Felipe(Servando García; Santander 1885- Madrid, 1960) prestigioso Hermano que,en junio de 1913, había intervenido en el Congreso Catequético de Vallado-lid, ante el cardenal Cos y Macho, explicando, junto con el Hno. ArsenioÁngelo, cómo se realizaba la catequesis en la escuela lasaliana; y, cuando larepública, era director del Colegio de Maravillas400. El Hno. Hilario Felipe esdestinado a la capital de España, a raíz de la toma de Madrid, siendo pro-visionalmente sustituido por el Hno. Pío José, que, con posterioridad, ten-



dría su destino en Jerez de la Frontera. Tras ello, fue nombrado director, concarácter definitivo, el Hno. Camilo. Son trasladados a otros centros losHnos. Ruperto y Emilio, quienes fueron sustituidos, ya en este curso, por losHnos. Ángel y Felipe. El Hno. Lorenzo, que se había venido ocupando de laeducación de los pequeños, es destinado a Córdoba; fue su sustituto donIgnacio Harana (toda una institución durante muchos años en La Salle san-luqueña). Era don Ignacio a la sazón maestro seglar titulado y presidente dela Juventud Católica de la ciudad.

Continúan en sus fecundas actividades las Asociaciones de Padres deFamilia y de AA.AA, “favorecidas por el venturoso fin de la contienda quenos aquejaba, ya iba para tres años”401. Tras el final de la guerra civil, ambasasociaciones costean una solemne función religiosa que, en acción de graciaspor el final de la guerra y en sufragio por los Hermanos y A.A. fallecidos enella, se celebró en el santuario de la Virgen de la Caridad, por resultar deltodo insuficiente la capilla del colegio. Para resaltar la ceremonia religiosa, setrae de Jerez de la Frontera la Schola cantorum. A más de este acto, retomanambas asociaciones el pulso normal de organizar y patrocinar cuantos actosreligiosos, culturales o lúdicos se celebraron en el colegio. La Asociación deAA.AA. aumenta considerablemente de miembros, una vez que retornan del


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––401. Diario... pág. 65 vto.

Grupo de alumnos de Primera Comunión década de los 30.

frente bélico gran cantidad de jóvenes sanluqueños. Al mismo tiempo, losantiguos alumnos pasan también a engrosar las filas de la Adoración Noc-turna, la Acción Católica y el grupo de catequistas de la iglesia local. Muchosde ellos, participan en la misa dominical en la capilla de la escuela, y recibenluego una charla impartida por los Hermanos. Ambas Asociaciones costeantambién los premios otorgados a los alumnos a final de curso, y toman parteactiva en la velada en que se distribuyeron, lo que se efectuó en el TeatroPrincipal, bajo la presidencia de todas las autoridades y con gran afluenciade público. Fundan su equipo de fútbol —considerado el mejor de la ciu-dad— y alquilan un local fuera de la escuela, dado que las puertas del cen-tro se cerraban bien pronto por la noche; en dicho local se dedicaban a lapráctica de “honestos juegos”402. Al mismo tiempo, continúan pujantes lasAsociaciones del Niño Jesús, de la Inmaculada y de san Tarsicio, sustituyén-dose las bajas que se producían a final del curso con aquellos alumnos con-siderados como los más adecuados del nuevo ingreso. Los niños tarsiciosparticipan en la solemne comunión que se lleva a los presos, yendo todos for-mados y portando banderas y cirios; igualmente lo hacen en la procesión delCorpus, en la que llevan un paso con la imagen de san Tarsicio. Siguen “sien-do muy buenas las relaciones de la Escuela con todas las autoridades, las quevienen gustosas a presidir los actos para los cuales se les invita”. Los Padresde Familia sufragan los gastos de la primera comunión de los 50 niños de laescuela que la realizaron en este curso.

He de dejar constancia de que estamos en el momento en el que seinicia para las clases populares de la ciudad la durísima e interminable pos-guerra. No era precisamente el sentido de fiesta el que imperaba por lascasas y calles de la ciudad. Tristeza, luto, miedo, hambre, hacinamiento encasas de vecinos, incultura, represión, miradas altivas de los vencedores ...eran los compañeros de viaje de la Sanlúcar de esta época. Se ralentiza elritmo de la historia. Los días se hacen interminables. Las noches llamaban ala puerta del día antes de lo acostumbrado. Las familias se reunían alrede-dor de un reverbero a comer, de ser posible (que no siempre lo era), la“poleá de maíz” o “el bollo con aceite y azúcar”. Las sesiones capitularesson cansinas, represoras y han de enfrentarse, con demasiada frecuencia,con los expedientes disciplinarios abiertos a funcionarios del ayuntamientopor embriaguez y por acciones de hurto para poder llevar pan a sus fami-liares403.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––402. Diario ... pág. 66 vta.

403. Cfr. Actas de las sesiones capitulares de 1941.

Finalizado el curso, fallecen dos sacerdotes de la ciudad: donLaureano Rubio Alpresa (16 de julio) y el padre Sánchez Merino (21 deoctubre). Por otra parte, es este verano del 40 en el que se recupera lacelebración de las carreras de caballos en la playa de la ciudad, que, aun-que la Sociedad que las organizaba fue fundada en 1845, y se habíancelebrado las carreras con continuidad, se interrumpieron durante ladécada 1931-1940. Pedro Barbadillo, historiador contemporáneo delmomento de la suspensión, afirmó que “ en 1931 dejó de celebrarse porabsurdo acuerdo del ayuntamiento que, con incomprensibles móvilespolíticos, suprimió esta fiesta (...) siendo recuperada en 1940”404. Desco-nozco con exactitud cuáles fueron los tales motivos políticos, si bienteniendo en cuenta el momento de la suspensión y la conciencia quesobre las carreras había en las clases populares, encontrasen los políticosargumentos para su suspensión, pues, durante algún tiempo, el pueblotuvo la conciencia de que las carreras de caballos eran una celebraciónde marcado carácter elitista, destinada en su casi totalidad a la clasesocial de los económicamente privilegiados; y esto no sólo en la dicta-dura franquista, donde el fenómeno fue evidente, sino incluso en algu-nos otros momentos históricos anteriores. Es de ello significativo testi-monio la crónica que publicó el periódico local “El Liberal Sanluqueño”con fecha de 26 de Agosto de 1897405: “distinguidas señoras y señoritas,tanto de la localidad como de fuera de ella (...) ocupaban los palcos delstand (...) entre una concurrencia distinguida”; referencia la gente deimportancia y la nobleza asistente; y además todo el entorno descrito endicha crónica –jinetes, donadores de premios, asistentes– pertenece almismo nivel social.

CURSO 1940-1941

Se celebró en el año 1940 el “Año del Pilar”. Con tal motivo, fueronmuchas las peregrinaciones que se organizaron al Pilar de Zaragoza. LaSalle de toda España se sumó al acontecimiento. Organizó una magna pere-grinación, presidida por el Hno Asistente Pedro Luis, en la que participaroncuatro Hermanos visitadores y unos quinientos Hermanos, acompañadosde más de cuatro mil niños. El Instituto de La Salle regaló un manto a laPilarica costeado por todos los Hermanos españoles.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––404. Historia de Sanlúcar de Barrameda, página 885.

405. Recogida en Manuel Barbadillo: Olvidos históricos, página 28 a 31.

Hay en este curso algunos cambios en la comunidad y en el profe-sorado. Se van de Sanlúcar los Hnos. Camilo, director; el Hno. AmadeoAlfonso y el Hno. Felipe Ignacio. En su lugar vinieron el Hno. Ginés deMaría (Ginés de María Rodríguez), quien llega de Chiclana de la Fronterapara ocupar el puesto de director; el Hno. Trófimo Pedro (Pedro Amézua;Vizcaya, 1881- Griñón, 1965), que vino de Puerto Real y el Hno. BartoloméJulio, que vino del escolasticado de Griñón. Se agregaron a los restantesHermanos de la comunidad, Esteban Ramón (Lucio Andérez; Palencia,1903- Arucas, 1965), Aquilino Ángel (Saturnino Barquín; Burgos, 1908-Madrid, 1956), e Isaías José. Se da una circunstancia que potencia el que seincremente el número de alumnos hasta llegar a los 400, fue el cierre de lascuatro clases que había en el antiguo colegio de los padres escolapios, cuyasinstalaciones comienzan a adaptarse para seminario menor de la diócesis deSevilla. El cardenal Segura, en una CARTA PASTORAL de 22 de Agosto de1941 406, anunciaba la creación del Seminario Menor en Sanlúcar de Barra-meda: “ En nuestro deseo de atender del mejor modo posible a la más sóli-da, estable y completa organización del Seminario Diocesano, a cuya pros-peridad va vinculada la vida cristiana de los pueblos, tenemos el propósitode erigir un Seminario menor en la Fundación de D. Francisco de Paula


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––406. Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla, número 1395, de 10 de Septiem-bre de 1941, página 439.

Grupo de alumnos de Primera Comunión. Curso 1940/1941.

Rodríguez, en la ciudad de Sanlúcar de Barrameda. Adjudicada oficialmen-te dicha Fundación a la Archidiócesis con este fin, pocos meses hace, des-pués de muy complicadas y largas gestiones, exigirá la erección del Semi-nario menor en aquel magnífico edificio cuantiosos gastos de adaptación einstalación, que vienen a agravar la situación económica actual. Mas tene-mos constantemente presente aquella admirable frase del Apóstol San Pablo(Rom. 10,12)407”. En la Alocución Pastoral del mismo cardenal Segura conmotivo de la Inauguración del curso 1941 - 42 en el Seminario Diocesano deSevilla anunciaba, en relación con este seminario menor, que “con la graciade Dios, después de estar convenientemente adaptado, esperamos sea inau-gurado el curso próximo”408.

Se celebran con la solemnidad de otros años las principales fiestasdel colegio: la primera comunión, que tiene lugar en la parroquia de la O; lacelebración de las Bodas de Plata de la fundación de la Congregación de lostarsicios, con vigilia solemne en la iglesia de La Caridad y al día siguienteen la capilla de la escuela misa cantada con sermón, asistiendo la AdoraciónNocturna en pleno y un buen número de antiguos alumnos, terminándosela efemérides con un acto literario y desayuno; la vigilia de la Virgen de laCaridad; la celebración del día de la Patrona en la capilla del colegio, conasistencia de la Asociación de Padres (que en este curso supera la cantidadde 400 miembros y organiza gran cantidad de actos encaminados a con-cienciar a todos los padres de su tarea como educadores de sus hijos), deAA.AA y de alumnos, tras lo que se celebra un desayuno para todos y unavelada literaria; las fiestas de san Juan Bautista de La Salle y la de Cristo Reypor parte de los AA.AA.

El ayuntamiento, presidido en 1941 por don Manuel Ruiz de Soma-vía, continúa colaborando con el sostenimiento de la escuela y además leconcede una subvención de 700 pesetas para limpiar los “pozos negros de losretretes que ya estaban llenos y a la vez construir un nuevo pozo absorben-te, ya que el que había no absorbía apenas”. En el aspecto vocacional, unalumno de la segunda ingresó en el noviciado menor de Griñón, otro de laprimera en el noviciado de los carmelitas y un tercero en el seminario deSevilla para cursar estudios sacerdotales. Se funda en el colegio en este cursola institución de Niños Reparadores, que estuvo integrado por 150 alumnos.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––407. “dives in omnes qui invocant illum” : rico para todos los que lo invocan.

408. Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla, número1397, de 15 de Octubrede 1941, página 493.

En los primeros días del año la iglesia local celebró unas misionespopulares, impartidas en las tres parroquias de la localidad (La O, SantoDomingo y Bonanza). Los misioneros fueron los franciscanos de Regla, quevivieron la falta de asistencia del pueblo, alegando las intensas lluvias quese produjeron durante estos días. El cardenal arzobispo de Sevilla, PedroSegura, presidió los actos asistiendo cada noche a una de las parroquias.Los niños de la escuela participaron activamente en dichos actos siendo losque protagonizaron los cantos de los mismos, así como los que sacaron enprocesión la imagen de san Tarsicio, deslucida y precipitada por la intensalluvia.

Sigue incrementándose el número de miembros de la Asociaciónde Padres, así como las actividades protagonizadas por la misma: asam-bleas muy concurridas, conferencias, charlas de preparación para elcumplimiento pascual con 102 asistentes (el nombre del predicador erade tronío, el padre capuchino fray “Joselito de Écija”; con semejantenombre tan taurino no fue de extrañar, en un pueblo de siempre tan afi-cionado a la tauromaquia, una tan concurrida asistencia), adquisición deuna imagen de san José con las aportaciones de los padres (costó 550pesetas). En este año se trasladaron los restos del padre capuchino frayEsteban de Andoaín (Andoaín, 1808- Sanlúcar de Barrameda, 1880),desde el cementerio conventual a la capilla lateral de la iglesia de capu-chinos.

50 niños hacen su primera comunión en la parroquia de La O “casitodos vestidos de blanco”409, son recibidos a la puerta del templo por elpárroco, Miguel Meniz, quien los rocía con agua bendita antes de su entra-da solemne en el mismo. Poesías, cantos, desayuno y “retratos” para la pos-teridad, que se colocó por primera vez en el recibidor del colegio, con elobjetivo de implantar esta costumbre para años sucesivos.

Se solemniza la llegada del fin de curso. Se abre las celebraciones conuna exposición de los trabajos escolares realizados por los alumnos, asícomo con los premios que se iban a distribuir. Padres y madres visitan conentusiasmo la exposición. Tras ello, una gran fiesta recreativa, celebrada enel patio del colegio, puso fin al curso escolar.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––409. Diario ... pág. 70.

CURSO 1941-1942

Nefasto telón de fondo con la segunda guerra mundial (1939-1945).1941 terminaba en un clima bélico inusitado. Todo el mundo estaba envuel-to en la terrible guerra, si bien España había optado por la neutralidad, apesar de la entrevista mantenida en Hendaya entre Hitler y el dictador espa-ñol el 23 de octubre de 1940. En cualquier caso, la debilidad hacia Alemaniase hizo patente y patentizada en el envío a Rusia de la División Azul410, pro-ducida la invasión de los alemanes en tierras rusas allá por el mes de juniode 1941. España, no obstante, estaba sumida en una vorágine de problemas.Sanlúcar bebía del mismo agua. Como ha ido quedando indicado, el país(en lo material y en lo cultural) había quedado destrozado. No le quedó a lasaga los problemas inherentes a la pasión de poder, enraizada en la con-ciencia de muchos seres humanos. La guerra civil dejó por saldar el repartodel botín. Y esto no sería cuestión de dos días. Se tardaría años. Todos losgrupos que habían intervenido en la acción bélica reclamaban su parte


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––410. Estos soldados españoles fueron preparados en Alemania, en cuyo ejército se integraron,si bien mandados por el general Muñoz Grande y posteriormente por el general EstebanInfantes. A raíz de 1943 se irían paulatinamente retirando del frente, aunque permaneceríanunos 1.800 legionarios voluntarios. Por la División Azul pasaron unos 60.000 hombres, de losque unos 4.000 encontrarían la muerte en acción bélica.

Grupo de alumnos de Primera Comunión. Año 1942.

correspondiente, en consonancia con la autovaloración que de su relevanciarealizaban. La jerarquía eclesiástica, que se las prometía felices al terminarla guerra, vino a dar no con la Iglesia (como dicen que dijo don Quijote),sino con el sector hegemónico en los primeros años del franquismo: laFalange Española y de las JONS, insaciable en su afán de acaparar cuandomás poder mejor. Franco repartía los cargos, pero la Falange se los presen-taba. En Sanlúcar de Barrameda, durante todo este periodo, era alcalde, pornombramiento del gobernador de la provincia, quien más falangista fuese,más alta levantase la mano y con más brío cantase el Cara al sol. La Falangevio en la Iglesia una competidora en sus ansias de acaparar un poder abso-luto. De ahí que, a nivel nacional (y con sus rebotes miméticos en todos lospueblos y ciudades), se tirasen los trastos, en más de una ocasión, jerarquíaeclesiástica y jerarcas falangistas. Son de señalar las actuaciones de los car-denales Gomá y Segura; de este último quedó ya atrás indicado cómo pro-hibió que se colocase la “cruz de los caídos” en la fachada de la iglesiamayor parroquial (deseo de los falangistas sanluqueños), actitud que hizoextensible a toda la archidiócesis de Sevilla, así como a la prohibición de quesobre las paredes de los templos se colocase el escudo de la Falange. A estosrifirrafes, vino a sumarse el desencanto de algunos intelectuales que habíanapoyado el golpe franquista, así como la política seguida por el régimen deFranco para ir ganando terreno en las competencias propias de la Iglesia(prohibición de predicar en catalán o vasco, derecho de presentación de unaterna al Vaticano para el nombramiento de obispos residentes, identifica-ción de las manifestaciones públicas de religiosidad con las exteriorizacio-nes políticas...). Tan sólo cuando la Falange comenzase a ver su progresivadecadencia, la Iglesia iría adquiriendo mayor cota de poder dentro del régi-men franquista.

La ciudad sanluqueña se encontraba, a todos los niveles, en unasituación patética, tanto que hasta en el propio ayuntamiento, más dado a laoda que a la elegía, y aún menos a la crítica al régimen establecido, se tuvoque reconocer como graves problemas del momento: “el abastecimiento dela población” y “la mala situación de la hacienda municipal”411. Y es quenadie podía negar que la noche era noche, lo contrario habría sido de unadesfachatez infumable. Las clases populares pasan por unos momentos dra-máticos. El ayuntamiento distribuye “limosnas de pan”, “socorros para losobreros en paro”, mientras que el párroco de Santo Domingo, don AntonioGonzález Carmona, construirá un salón en los jardines de la parroquia (el


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––411. Acta de la sesión capitular de 10 de diciembre de 1941.

que ocupa en la actualidad el archivo y demás dependencias parroquiales),para repartir comidas a centenares de niños hambrientos, que llegaban consu cucharilla colocada en el cuello, como la más vergonzosa denuncia de unpueblo famélico.

Así está configurado el cuadro de profesores en la escuela en el pre-sente curso:

- Director: Hno. Ginés de María.- Clase 1ª: Hno. Esteban Alonso, que vino de Melilla, (Rufino Rodrí-

guez; Valladolid, 1893- Griñón, 1969). - Clase 2ª A: Hno. Pablo León.- Clase 2ª B: Hno. Isaías José.- Clase 3ª: Hno. Sabino Benjamín.- Clase 4ª: don Ignacio Harana.- Clase 5ª: Hno. Bartolomé Julio.

La razón de la formación de dos grupos en la clase 2ª está en el obje-tivo que se marca La Salle, en el presente curso, de nutrir a la 1ª “con niñosescogidos”412 de ambas. La asistencia a clase es valorada como “algo defi-ciente, no obstante los niños se conservan bien educados y bastante aplica-dos”413.

Es un curso triste para la Asociación de AA.AA, pues ésta se disuel-ve, motivado por que un buen sector de la Asociación no quiere sometersea las directrices del Hno. director y del Hno. encargado de la misma. Siguensaliendo vocaciones religiosas: Enrique Montaño marcha al noviciadomenor de Griñón, Mariano Ibáñez para el noviciado capuchino de Ante-quera, Tomás Díaz para el juniorado de los escolapios, e Ignacio Navarropara el seminario de Sevilla. Esta década recién estrenada y la siguiente fue-ron años de un gran esplendor vocacional. Mandaban, sin la menor duda,las circunstancias socio religiosas.

Eran tiempos de hambre y de escasez en la ciudad. Las autoridadesvelaron por que a los Hermanos no les faltase lo necesario. En mayo elayuntamiento, que presidía como alcalde don Tomás Barbadillo Delgado


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––412. Diario... pág. 68 vta.


(que lo era desde el 10 de octubre de 1941), regala a los Hermanos un sacode harina, con el que pudieron hacer muchas cosas, incluso dar el tradi-cional desayuno a los niños el día del Sagrado Corazón de Jesús. Conmotivo de esta fiesta, se efectúa la consagración de cada una de las clasesy del colegio todo al Corazón de Jesús (práctica generalizada en todo elpaís en el arranque posbélico), se celebra una novela de preparación y el20 de junio se lleva a efecto la solemne fiesta del titular del colegio. Misasolemne por la mañana y procesión eucarística por el patio por la tarde.El cardenal Segura concede en este curso licencia para que el sacerdoteque dijese la misa en el colegio pudiese binar y exponer el Santísimo en losdomingos y festivos.

Malas eran las circunstancias de la posguerra. La Escuela sigue suritmo habitual: cerca de 400 alumnos; auge de las Congregaciones deMaría Inmaculada, tarsicios y del Niño Jesús y, particularmente, de losNiños Reparadores, en gran esplendor en estos tiempos, con sus princi-pales objetivos de acompañar al Santísimo, así como de que cada díacomulgasen algunos de los niños. La consagración de las clases al Cora-zón de Jesús se realizó de manera sucesiva, una cada primer viernes demes, empezando en el mes de enero. En la solemnidad del Corazón deJesús se efectúa la consagración de toda la casa, celebrándose con talmotivo una solemne fiesta. Proliferaron los adornos por las galerías, elpatio y la casa toda. Contando con la autorización expresa del cardenalarzobispo de Sevilla, se tiene una procesión eucarística por la casa, con laparticipación de los 380 alumnos y un buen número de sacerdotes y defrailes capuchinos.

Solemne, y con afluencia masiva, fue la primera comunión de esteaño, celebrándose en la iglesia mayor parroquial. Llegado el final de curso,se celebra una exposición de los trabajos escolares de los alumnos y de lospremios que a estos se les iban a entregar al día siguiente. En esta ocasión,es masivamente visitada por los padres, familiares y toda clase de personas.Se celebra, además, un acto lúdico recreativo en el patio del colegio con granconcurrencia.

El curso deja como recuerdo la adquisición de una imagen de sanJosé, costeada por los alumnos. Costó 550 pesetas y llegó al colegio la vís-pera de la festividad del Patrocinio de san José. La Asociación católica dePadres se reúne en este curso con asiduidad, en reuniones generales deamplia asistencia, con el objetivo de “formar la conciencia de los padres en


la educación de los hijos”414. Se comienza a poner el germen de lo que,durante muchos años, sería tan exitosamente aceptado por los hombres yjóvenes de la ciudad, las conferencias cuaresmales para preparar al cumpli-miento pascual. En este curso son tres las conferencias, a las que asistieron102 señores. Tras unos años como alumno del colegio, ingresa en la ordencapuchina, como atrás quedó indicado, Mariano Ibáñez Velázquez, frayMariano de Sanlúcar. Nacido el 28 de diciembre de 1927, tomó el hábito el 4de agosto de 1945, hizo la 1ª profesión en el mismo mes de 1946 y la profe-sión perpetua el 11 de agosto de 1949, siendo ordenado de presbítero el 7 deseptiembre de 1952. Quien en la actualidad es director de la revista “El Ada-lid Seráfico”, fue ministro provincial desde marzo de 1972 hasta julio de 1982.Dos sucesos dejó además de lo apuntado el 1942 al marcharse: la publica-ción de una obra que resultaría trascendental para el conocimiento del pasa-do de la ciudad, Historia de la ciudad de Sanlúcar de Barrameda, de Pedro Bar-badillo, publicada en Cerón-Impresor de Cádiz; y el fallecimiento del curapoeta don José Lagomazzini Franzón, nacido en 1888.

CURSO 1942-1943

Al comienzo de este curso se inaugura el seminario menor de laarchidiócesis de Sevilla en las mismas instalaciones que, en la actualidad,ocupa el Colegio San Francisco- La Salle. Sanlúcar tenía el precedente dehaber estado ubicado en la ciudad el Seminario de la Diócesis hasta que, pordistanciamiento geográfico de la capital eclesiástica y del arzobispo dioce-sano, fue trasladado a Sevilla. El 31 de Diciembre de 1937 el cardenal arzo-bispo de Sevilla, Pedro Segura y Sáenz, inauguró en la capital hispalense elSeminario Menor de la Inmaculada Concepción, cuya erección había sidoanunciada por el cardenal el día 15 del mismo mes. Este seminario menor sehallaba ubicado en el edifico donde había nacido Miguel de Mañara (Sevi-lla, 1627- 1679)415.

Poco después, el seminario menor de la Inmaculada Concepción setrasladó al Palacio de San Telmo, donde ya se encontraba el Seminariomayor Metropolitano; la efemérides se produjo en Diciembre de 1938. La



415. Fue famoso hermano mayor de la Hermandad de la Santa Caridad sevillana, considera-do en la ciudad hispalense como el padre de los pobres y espejo de santidad.

matrícula de seminaristas era en aquel curso 1938-1939 : de cuarto de huma-nidades, 21 alumnos; de tercero, 5; de segundo, 27; y de primero, 42. El car-denal Segura tomó la decisión de trasladar el seminario menor a la funda-ción de don Francisco de Paula Rodríguez en Sanlúcar de Barrameda. Adju-dicada oficialmente dicha Fundación a la Archidiócesis con este fin, pocosmeses antes, después de muy complicadas y largas gestiones, la adaptacióndel viejo colegio escolapio para seminario menor exigió cuantiosos gastosde adaptación e instalación.

Y efectivamente, en este curso 1942-1943 el seminario menor abriósus puertas con el nombre de Seminario Menor del Sagrado Corazón deJesús. Con tal motivo el cardenal Segura dirigió al clero y a los fieles de ladiócesis una ALOCUCIÓN PASTORAL416, en la que , tras exponer la doctrinade la Iglesia sobre los Seminarios menores, se refería a la inauguración delnuevo Seminario sanluqueño con estas palabras: “ Según indicamos oportu-namente, está fijada la fecha de inauguración del Seminario menor del Sagra-do Corazón el día 24 de Septiembre, en que se celebra la fiesta de NuestraSeñora de la Merced. Día premeditadamente escogido para que Nuestraacción de gracias sea presentada al Señor por mediación de la Santísima Vir-gen, a quien la Diócesis es deudora de la nueva y señalada merced. Precede-rá al día de la inauguración un triduo que procuraremos revestir de la mayorsolemnidad, y al que se unirán todos los fieles, para dar gracias al Señor portan señalado beneficio. Los alumnos del primer año de latín, únicos que porahora serán admitidos en el nuevo Seminario menor, deberán llenar losrequisitos que exige la carta circular del señor Rector del Seminario”. Seencontraban entre los seminaristas que inauguraron el seminario: JesúsDomínguez Gómez (que sería obispo de Coria - Cáceres), José GutiérrezMora (posteriormente director espiritual de este mismo seminario y del deSevilla), los hermanos Rueda (canónigos de la Catedral Asidonense), y elpresbítero sanluqueño Juan Sánchez Barragán (párroco de la de San Nicolás).

La escuela lasaliana abre el nuevo curso con este cuadro de profesores:- Director: Hno. Ginés de María.- Clase 1ª: Hno. Fortunato Félix (Juan C. Arias; Jaén, 1886- Griñón,

1969) que vino del colegio de San José de Jerez de la Frontera.- Clase 2ª: Hno. Trófimo Pedro, que volvió del Asilo del Sagrado

Corazón de Jesús.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––416. Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla, número 1416, de 10 de Septiem-bre de 1942, página 450.

- Clase 3ª: Hno. Bernardo Vicente, que vino de Almería.- Clase 4ª: Hno. Sabino Benjamín, que repite año en la ciudad.- Clase 5ª: Don Ignacio Harana.- Clase 6ª: Hno. Honorato Julio, que vino del Escolasticado de Griñón.

Antes de comenzar el nuevo curso, los hermanos conciertan una póli-za de seguro, en la Rama de Incendios, con “La Ibérica”, Sociedad Anónimacon sede central en la capital de España. Con anterioridad, lo habían tenidocon la Compañía “La Unión y el Fénix Español”. Las cláusulas de dicho segu-ro dejan constancia de la infraestructura de las instalaciones, pues en él se ase-gura contra incendio: “Un edificio de dos plantas, construido de piedras yladrillo, cubierto de azotea o tejas, con patio, jardines y gallinero [...] existien-do en su planta alta, capilla, salón de actos, dormitorios y demás viviendas dela Comunidad; y en la baja, clases, patio de recreo, biblioteca, y demás depen-dencias propias del Colegio”. El capital asegurado en cada riesgo fue de150.000 pesetas y el total a pagar el primer año, de los diez en que se aseguró,fue de 86,55 pesetas, tras haber realizado la Compañía la bonificación del 20%que hacía a las propiedades religiosas. Cada año posterior los Hermanos seobligaban a pagar, el 25 de julio de cada año, la cantidad de 22,85 pesetas. Elcontrato fue firmado por el Hno. Ginés de María, director417.

A principio de octubre, y coincidiendo con el primer viernes del curso,y como en los dos cursos anteriores, se celebran, durante cuatro días, unosejercicios espirituales para los 400 alumnos, dirigidos por el Hno. director,Ginés de María. El Hno. Director les imparte tres pláticas, dos por la mañanay una por la tarde, además de viacrucis y lectura espiritual. Se sembró y sur-gen nuevas vocaciones: Juan Sánchez Barragán y José Garrido Parejo, al semi-nario menor de la diócesis recién estrenado en esta ciudad; y Luis ValverdeMaldonado al seminario de Comillas. Los tres salen de la 1ª clase. Así refleja-ba el clima de piedad del colegio el Hno. Director: “La Escuela funciona llenade vida en todos los órdenes. Vida de piedad en las Congregaciones de MaríaInmaculada y San Juan Bautista de la Salle, de los Tarsicios, del Niño Jesús y,sobre todo, de los Niños Reparadores, quienes tanta piedad despiertan en losdemás niños, viéndose el Señor Sacramentado muy acompañado por las visi-tas incesantes que le hacen y por las comuniones que cada día del mes hacecada uno”418.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––417. Cfr. “Ibérica”, seguro nº 38.493, póliza nº 158.


Muy bien funciona la Asociación Católica de Padres de Familia;todos los trimestres celebran una reunión general, en la que, además de susasuntos propios, participan en una conferencia educativa que les imparte elHno. director. Desde el comienzo del curso, publican una “Memoria” quereparten gratuitamente y con gran profusión. En el mes de abril, los Padresde Familia organizan tres días de conferencias de índole espiritual, encami-nadas a preparar a los padres para el cumplimiento pascual, que fueronpronunciadas por Jerónimo Bueno, misionero del Corazón de María. Debie-ron ser eficaces las conferencias, pues “cumplieron con el precepto pascualun buen número de padres de familia, entre ellos algunos que hacía nueveaños y más que no lo hacían”419.

El 28 de marzo el Hno. director recibe una circular confidencial delcardenal Segura, dirigida a todos los colegios católicos del arzobispado, enla que continuaba lo manifestado en una circular anterior. Así decía la nuevacircular:

“Deseando dejar bien puntualizada la norma que se ha de seguir enesta archidiócesis de Sevilla en lo referente a la conducta de los ColegiosCatólicos con relación al Frente de Juventudes, mientras no reciban instruc-ciones concretas de la Santa Sede, dirigimos a todos los Señores Directoresde los mismos una Circular Confidencial en 13 de Marzo de 1942.

Recientemente un hecho de actualidad Nos obliga a dirigir estanueva Circular Confidencial para evitar cualquier clase de duda, o demenos recta interpretación en asunto tan delicado.

Nos ha pedido, hace unos quince días, el Excmo. Sr. GobernadorCivil de la Provincia diéramos la misma declaración, que el año pasado hici-mos, con motivo de un homenaje gimnástico, que se prepara como home-naje de la niñez y de la juventud al Excmo. Sr. Jefe del Estado, en la próxi-ma venida a esta ciudad.

A este requerimiento hemos respondido que, por parte Nuestranada obsta, ni ha obstado nunca a los homenajes debidos que se han tribu-tado al Excmo. Sr. Jefe del Estado; y que, consiguientemente, cada colegioqueda en libertad plena de acción.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––419. Crónica ... pág. 73.

Mas, hemos agregado las siguientes condiciones que habrán deobservarse fielmente:

1ª. Que quede totalmente en vigor nuestra Circular Confidencial yreservada de 13 de Marzo de 1942.

2ª. Que el tomar parte en este homenaje no supone ninguna clase deadhesión, ni de subordinación al Frente de Juventudes.

3ª. Que bajo ningún pretexto se podrá obligar a los Colegios, ni estosa sus alumnos, a tomar parte en esta manifestación gimnástica.

4ª. Que el acto no se podrá denominar “Manifestación del Frente deJuventudes”, sino “Manifestación Gimnástica de la Niñez y Juventud deSevilla en honor del Jefe del Estado”, para evitar confusiones y equívocosque deben evitarse.

5ª. Que ni la índole de los ejercicios gimnásticos, ni el vestido quepara ello se exija, pueda ofender en lo más mínimo la modestia cristiana.

6ª. Que esta declaración, dada circunstancialmente en atención alhomenaje que se prepara al Excmo. Sr. Jefe del Estado en su próxima visita,no pueda alegarse como precedente en otras ocasiones.

Esta Nuestra Circular Confidencial, juntamente con la del 13 deMarzo de 1942 se guardarán en el Archivo de los Colegios.

Dios guarde a usted muchos años.Sevilla 28 de Marzo de 1943.(Sigue la firma El cardenal Arzobispo)420.

Resurge con nuevos bríos nuevamente la “Sociedad de AA.AA”,volviendo a organizar, con motivo de sus fiestas, juegos de balón, billar,pelota vasca... y retomando la práctica de sus actividades religiosas, como laasistencia los domingos a la exposición del Santísimo Sacramento en la capi-lla de la escuela. Con la solemnidad de siempre se celebra el 23 de mayo de1943 la primera comunión de 63 niños. Fue en la parroquia de La O. El Hno.Ginés de Maria envía un escrito a los padres, madres y allegados a la Insti-tución invitándolos a asistir a aquel acto, para que “con su presencia contri-buya a dar realce a tan solemne acto y que si les es fácil, se acerque con losprimeros Comulgantes a recibir el Pan de los Ángeles”421.

Mejoran las infraestructuras del colegio con el regalo que hizo el


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––420. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. La Salle.

421. Del díptico enviado por el Hno. Director, elaborado por la imprenta Santa Teresa , en elque figuraban los nombres de los 63 niños.

alcalde Barbadillo Delgado de 25 mesas bipersonales –destinadas a la clase2ª B–, la adquisición de un piano de segunda mano, un comulgatorio, lareparación del motor eléctrico que subía el agua a los depósitos, la repara-ción del armario de la cocina que se aplicó a biblioteca y la adquisición deuno nuevo. Dato pintoresco es el premio que se concede al niño que ganó elconcurso de conocimientos del catecismo: un traje que costó 150 pesetas,con el que el chavalillo sentiría correr pos sus venas el mordisqueo de sen-tirse de condición linajuda o, tal vez, que los tiempos seguían siendo bienmalos, aunque algo más mejorados, acabó, en algún frío día de invierno,“empeñado” en el Monte de Piedad, a espaldas mismas del monasterio deMadre Dios, para quitar el hambre de unos días. Algo era algo.

CURSO 1943-1944

En ningún momento histórico se puede prescindir del contextosocial. Menos aún para los seguidores de Cristo, dado que, al igual que Élse encarnó, su Iglesia no tiene ningún otro sentido sino siguiendo la trayec-toria de aproximación divina y redentora al hombre, realizada en la perso-na de Jesús. Pienso, por tanto, que los oscuros años de la década de los cua-renta serían muy tenidos en cuenta por los Hermanos más sagaces y de reli-giosidad más acendrada. La guerra civil terminó hace unos años. Eso decíala oficialidad, no así los hechos, pues sus consecuencias duraron mucho.Fue precisamente en el trascurso del presente año escolar cuando, perdidoel terror de los primeros años posbélicos, explosiona el fenómeno de los“maquis”. Vea. El término tiene su origen en el francés maquis, quien, a suvez, lo había tomado del italiano macchia > con el significado de “campocubierto de maleza”. Su significado provino de los guerrilleros que, en lasegunda guerra mundial, se enfrentaban a los nazis, realizando guerrillasdesde sus inaccesibles lugares estratégicos.. Entre esos guerrilleros seencontraban muchos españoles, por lo que, aprendido el sistema, lo aplica-rían en España, asentándose en las montañas, desde las que realizabanacciones de resistencia al régimen franquista. En la provincia gaditana fue-ron muchos los maquis existentes.

A más de este problema interior, que se sumaba a lo indicado enotros pasajes de esta obra (hambre, hacinamiento en míseras vivienda, anal-fabetismo, odios, represalias ...), el régimen franquista fue acosado desde elexterior con un duro aislamiento internacional, que llegaría desde este cursohasta el año 1953. Franco se encargada de airear y darle el enfoque político


adecuado a sus intereses de cuánto daño hacían “los extranjeros” a España.Un cúmulo de acontecimientos internacionales vendrían a remar a favor delas pretensiones franquistas; así, favorecido por ellos, a fines de 1950 laONU levantaba el veto que había impuesto al régimen franquista en febre-ro de 1946 y en 1953 se firmaban los pactos con los Estados Unidos y el con-cordato con el Vaticano.

Era este, en síntesis, el humus en el que se asentaba la ciudad sanlu-queña en este curso. En la escuela, la plantilla es esta: Director: Hno. Eduar-do Félix (Julián Amón; Palencia, 1895- Griñón, 1967), procedente de lasEscuelas San Felipe de Sevilla, al ser destinado el Hno. Ginés de María aCorral de Almaguer para abrir una nueva escuela. Era la segunda vez queestaba al frente de la escuela el Hno. Eduardo Félix. El Hno. Sabino Benja-mín, trasladado a Madrid el 1 de marzo de 1943, fue reemplazado por Hno.Lorenzo Santiago, del colegio de Melilla. Este último Hno. volvería a sertrasladado a melilla, siendo sustituido por el Hno. Estanislao Pastor, delescolasticado de Griñón. El Hno. Bernardo Vicente fue trasladado a Cádiz,y fue sustituido por el Hno. Flaviano Edmundo, del colegio de Córdoba.

Desaparece en este curso la agrupación de los Niños Reparadores,motivado por los abusos que se habían cometido en el curso anterior, pues,a pesar de lo que de lo que el Hermano encargado consiguió que aportasenlos niños y las familias, dejó una deuda de más de 364 pesetas que hubo deasumir la comunidad.

La prepotencia, consistente en el alarde o en el abuso del poder y tam-bién en una actitud vanidosa y creída –aunque no se ostente demasiadopoder–, es una actitud que degrada y ofende a la naturaleza humana. Si laprepotencia se escuda tras el poder eclesiástico – que nunca se ha de ejercercomo “potestas”, sino como “auctoritas”; y jamás para ser usado en aras de serservido, sino para servir–, la actitud prepotente viene a resultar deleznable yradicalmente antievangélica. La prepotencia en el poder queda ridiculizadacuando sus actos pasan al análisis del historiador, porque es sólo humo deverbena fugaz, y, como escribió el maestro Cervantes en El Quijote, si bien,justo es de señalar, referido a un contexto distinto, mas valgan sus palabrassabias: “[....] que cabo de poca pieza sale volando por el tejado”422. La comu-nidad lasaliana ha de sufrir precisamente en este curso las consecuencias deesta última prepotencia. Se había sufrido mucho por hostilidades provenien-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––422. El ingenioso hidalgo don Quijote de la Mancha, primera parte, cap. VII.

tes de fuera de la Iglesia, por las consecuencias de ideologías sectarias y exclu-yentes. Todo ello se había llevado con inquietud y dolor, pero con el fortaleci-miento de una fe y esperanza que no faltó nunca a la comunidad lasalianasanluqueña. Pero es que en estos momentos la hostilidad y la incomprensiónllegan desde dentro de la institución eclesial, por quienes estaban asentados,después de tan malos años pasados, en actitudes de oscura prepotencia. Deje-mos establecidas pequeñas reseñas biográficas de los protagonistas: cardenalSegura (Burgos,1880- Madrid, 1957) y don Miguel Meniz Vázquez (Puebla deGuzmán, 1893- Sanlúcar de Barrameda, 1966).

Segura, tras haber cursado la Segunda Enseñanza en el colegio diri-gido por los escolapios en el histórico Monasterio de San Pedro de Cardeña,hizo sus estudios eclesiásticos en el Seminario de Burgos; y, en la Universi-dad de Comillas, se doctoró en Filosofía, Teología y Derecho Canónico. Fueordenado sacerdote el 9 de Junio de 1916, teniendo como primer destino elde cura ecónomo de Salas de Bureba (Burgos). Posteriormente fue catedrá-tico de Derecho Canónico en la Universidad Pontificia de Burgos, canónigodoctoral de Valladolid, catedrático de Derecho Canónico en la UniversidadPontificia de Valladolid, y Secretario de Cámara y Gobierno.

En 1916 fue nombrado obispo auxiliar de Valladolid (de 1916 a 10 dejulio de 1920), siendo consagrado en el mismo altar donde diez años anteshabía sido ordenado sacerdote. En 1920 fue preconizado obispo de Coria yel 20 de Diciembre de 1926 arzobispo de Burgos. Contando 47 años, fue ele-vado a la dignidad cardenalicia y nombrado arzobispo de Toledo, sede dela que tomó posesión el 23 de Enero de 1928. El 17 de Febrero de 1928 elPapa lo nombró Director Pontifico de la Acción Católica en España. Estuvoalgún tiempo desterrado en Italia por la República, y renunció a la Sede Pri-mada el 26 de Septiembre de 1931. Tras su periodo de destierro, en plenaguerra civil vuelve a España y fijó su residencia en Olaz de Loyola (Gui-púzcoa). El 12 de Septiembre de 1937 fue nombrado cardenal arzobispo deSevilla. Giró visita pastoral a Sanlúcar de Barrameda en el año 1938, efec-tuándola en las Parroquias de Nuestra Señora de la O, de Santo Domingo yde Bonanza.

Su maridaje con el franquismo se rompió patentemente en el año1949. Con fecha 7 de Marzo de 1949, publicó en la Sección Oficial Dioce-sana del Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla 423, una admonición


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––423. Nº. 1.554, de 15 de Marzo de 1949, págs. 208-220.

Pastoral sobre violación de un derecho sagrado de la Iglesia, en la que, con unadureza impensable por los vientos que corrían, da cara a las autoridadesfranquistas. Lo de la dureza era el tono habitual del cardenal, pero sus obje-tivos eran con anterioridad aspectos de moral social, centrado sobre todo enel vestido, las playas, los bailes y la impureza de los tiempos modernos. Noera ese su tono en lo que refería a quienes detentaban el poder, aunque diceal comienzo de la Admonición “que hace ya varios años deberíamos haberlohecho”.

El detonante fue la prohibición de que se pudiese publicar una Cartapastoral del cardenal primado. El cardenal Segura recurre para dar fuerza asu duro escrito al argumento de autoridad: “Vendrá tiempo en el que loshombres no podrán sufrir la sana doctrina, sino que, teniendo una comezónextremada de oír doctrinas que lisonjeen sus pasiones, recurrirán a unacaterva de doctores propios para satisfacer sus desordenados deseos. Ycerrarán sus oídos a la verdad y los aplacarán a las fábulas”. 424 Del NuevoTestamento pasa al Antiguo : “... ve y predícales todas las cosas que yo temando: no te detengas por temor de ellos... te constituyo como una ciudadfuerte...” 425. “[...] te doy autoridad sobre las naciones y sobre los reinos, paraque los desarraigues, y destruyas, y arrases, y disipes, y edifiques y plan-tes”426. ¡Con qué arrogancia asimiló el cardenal estas palabras, las imprimióen su persona y las aplicó a toda circunstancia, “a tiempo y a destiempo!

El escrito que había sido prohibido era el titulado Lecciones de la gue-rra y deberes de la paz del cardenal Gomá, cardenal arzobispo de Toledo, sedePrimada. A raíz de ello, el cardenal Segura muestra su indignación por tangrave desagravio, a pesar de las “reiteradas pruebas que tiene dadas alnuevo Estado de su adhesión ferviente la Iglesia” y espera que el incidente“se resolverá satisfactoriamente, sin ulteriores consecuencias... dadas labuena voluntad que a todos anima y la perfecta identificación de mirasencaminadas al resurgimiento espiritual y temporal de la nación”.

Pero el incidente del cardenal Gomá no es nuevo, “ha venido repi-tiéndose con relativa frecuencia”, afirmaba el cardenal Segura, “y la impu-nidad... ha alentado a los violadores del sagrado derecho de la Iglesia”.Tras ello, viene la revelación del cardenal Segura: “por lo que toca a esta


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––424. II Tim. 4, 3-4.

425. Jerem. 1, 17-19.

426. Jerem,. 1, 10.

Archidiócesis conservamos, en Nuestro archivo, documentos irrebatiblesque demuestran que en repetidas ocasiones se ha venido ejerciendo elmismo incalificable abuso de negar los medios de publicidad a Documen-tos pastorales, no sólo fuera de la Archidiócesis, sino, lo que es todavíamás grave e injurioso, dentro de la misma”. Se refiere luego el cardenal ados de los escritos que recientemente le habían sido censurados: Guarda eldepósito de la fe (8 de Septiembre de 1947), en el que llamaba la atenciónsobre el peligro del protestantismo, que fue prohibido por la DirecciónGeneral de Prensa; y “¡Alerta, católicos! Peligro de contagio en el alma!” (14de Diciembre de 1948), carta que fue prohibida por la Dirección Generalde Prensa, organismo dependiente de la Subsecretaría de Educación Popu-lar, no sólo en la prensa nacional, sino en la hispalense, así como en RadioNacional.

Al igual que fundamenta el cardenal su condena a esta violación concitas bíblicas, lo hace posteriormente con fuentes canónicas, tras lo que cali-fica a la actitud gubernamental “una violación de gravedad suma de losderechos de la Iglesia, incompatible con la legislación y el régimen de unanación católica”. Tras ello, la amenaza surge tajante: “Amonestamos, princi-palmente, a quienes inmediatamente se deben las medidas emanadas, y aquienes cabe responsabilidad de sus actos, advirtiéndoles, en forma canóni-ca, que si los actos atentatorios de Nuestros derechos vuelven a repetirse enesta Archidiócesis, Nos veremos en la triste precisión de aplicarles las seve-ras sanciones que la Iglesia determina”.

Con el nombramiento (1 de Noviembre de 1954) del por entoncesobispo de Vitoria, Bueno Monreal, de arzobispo coadjutor con derecho asucesión, el cardenal Segura desapareció por completo de la gestión pasto-ral de la Archidiócesis hispalense.

Falleció en Madrid, en el Sanatorio de Nuestra Señora del SantoRosario, el 8 de Abril de 1957 como consecuencia de trastornos cardiovas-culares, y su cadáver fue trasladado al Salón Santo Tomás del palacio arzo-bispal de Sevilla, donde se instaló la capilla ardiente y, tras las solemneshonras fúnebres que se celebraron en la Catedral Metropolitana el día 11 deAbril, fue enterrado en la cripta del monumento del Sagrado Corazón en elCerro de los Sagrados Corazones de San Juan de Aznalfarache (Sevilla).Desapareció con él toda una página de la historia de España, ya que llenócon su polémica figura toda una época de la España contemporánea. Hom-bre austero, incansable, escritor infatigable, autor de innumerables y proli-


jos documentos y de obras indicadoras de la actitud de la iglesia en aquellaépoca. Quizás, junto con su talante intransigente y polémico, lo más desta-cable en él fuese su extremada actividad, de manera particular en la orato-ria de predicación copiosísima, sermones, ejercicios espirituales, pláticas yalocuciones.

Don Miguel Meniz, por su parte, se ordenó sacerdote el 19 de Febre-ro de 1921. Cursó la carrera eclesiástica en el Seminario Diocesano de Sevi-lla. Desempeñó los cargos de cura Ecónomo de Los Marines, encargado deCortelazor, ecónomo de la Rinconada, de la de Santiago de Utrera, curapárroco de Nuestra Señora de la O de Sanlúcar de Barrameda, arcipreste deSanlúcar de Barrameda y canónigo honorario de la Catedral Metropolitanade Sevilla.

Biografiados, si bien escuetamente, los personajes, paso a la expo-sición del conflicto con los Hermanos de La Salle. Del padre Meniz se hande distinguir actos de actitudes. Según las circunstancias, en algunos desus actos, como en la celebración pública de las primeras comuniones delos alumnos de la escuela, su comportamiento era el normal. ¡Faltara más!Pero, cosa bien distinta era su actitud habitual en el comportamiento conquienes le rodeaban. Los Hermanos sufrieron por estas actitudes. Demanera que el Hno. director hubo de emitir a sus superiores el siguienteinforme en 1944: “A pesar de las grandes dificultades materiales y espiri-tuales, sigue pujante esta hermosa Escuela. Digo dificultades espiritualespor la falta de cooperación del clero. Si el Emmo. Sr. Cardenal cediera ynos concediera la binación, muchos antiguos alumnos y padres de losniños asistirían a misa los domingos y días festivos. Se dirá que esto escontrario al espíritu parroquial, y contesto que, si bien es cierto que segúnla tradición de nuestro Instituto debemos infundir en los niños el amor ala Parroquia y por la Parroquia a la Santa Iglesia, no es menos cierto queel clero parroquial debe poner de su parte todos los medios para haceramable la Parroquia. Por desgracia, la Parroquia de la Escuela no tienevida y, triste es confesarlo, nada positivo se hace para atraer a los fieles,antes al contrario, toda iniciativa en ese sentido se estrella con la falta deprudencia y celo del párroco. No tiene la gravedad que su cargo exige,corre y habla en la iglesia como un chiquillo. Su trato displicente y áspero(y a veces atrevido) le hacen antipático al obrero, que compone casi la tota-lidad de la feligresía. No sería nada de extrañar que un día tuviera un des-graciado incidente en el pueblo. Todo esto, como es natural, influye pode-rosamente en los niños. Cuando viene a confesar, más vale que no viniera,


pues va tan de prisa que los niños dicen que no les deja decir nada. Seniega a confesar y a darles la comunión cuando van a la Parroquia, y hablapúblicamente contra los Hermanos para desprestigiarlos”427.

También con la actitud del cardenal Segura hubieron de padecerlos Hnos ( si bien a fuer de sinceridad histórica, el cardenal Segura, con sutalante despótico y áspero, mezcló realizaciones muy positivas con actitu-des e intervenciones impropias de su alto rango eclesiástico. Quizáscorrieran aires para que el cardenal pudiese proclamar la frase: “L`Eglisec´è moi”). Malos momentos para la comunidad. Uno bien doloroso fue elincidente ocurrido con motivo de las conferencias cuaresmales organiza-das por la Asociación Católica de Padres de Familia del centro428. DichaAsociación, consciente de la labor que podía realizar para levantar el espí-ritu religioso del pueblo sanluqueño, solía preparar cuando llegaba eltiempo cuaresmal unas conferencias o ejercicios espirituales sólo parahombres y con la finalidad de que gran parte del pueblo pudiese cumplircon el precepto pascual. Todo se había preparado con mimo en la Asam-blea General de Padres. Se le había propuesto que impartiese los ejerciciosal padre jesuita Francisco García Alonso, superior en su Residencia de PP.Jesuitas. El padre aceptó y recomendó que se planificase muy bien la tareade publicidad del acto. Los Padres de Familia, siguiendo las instruccionesdel padre jesuita, y como harían durante varios años por este y otros moti-vos, pusieron al pueblo boca abajo, iniciando la distribución de publicidad(con circulares, hojas y carteles) desde el mes de enero. Nadie quedó sininformación. El ambiente era excelente. Todo hacía presagiar que la res-puesta popular iba a ser masiva. Incluso todas las ramas de Acción Cató-lica habían colaborado intensamente en esta campaña publicitaria previa.Y, hete aquí que, con tan sólo veinticuatro horas previas al inicio de lasconferencias, el Hno. director recibe un oficio de la Secretaría de Cámaradel arzobispado de Sevilla prohibiendo que se celebrasen los ejerciciosespirituales.

Sorpresa, desconcierto e indignación invadieron a todos. El padrejesuita estaba a punto de llegar. Como el cardenal Segura se encontraba,para más inri, dando una tanda cerrada de ejercicios espirituales sólo para



428. Cfr. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1944, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 1 y 2..

hombres en la Casa de Ejercicios de la Huerta Iraola, por él fundada, el Hno.director se encaminó a dicha casa para intentar entrevistarse con él, dadoque en la negativa que se formulaba en el oficio de la Secretaría de Cámarase decía que “el permiso se lo reservaba el Sr. Cardenal”. La respuesta delcardenal fue tajantemente negativa.

Llegó a la ciudad el padre jesuita García Alonso. Se prepararon otrasestrategias para volverlo a intentar con el cardenal. Todo resultó inútil. Elcardenal seguía en sus trece de prohibir la celebración de los ejercicios espi-rituales organizados por La Salle. Quedaban escasos minutos para llegar ala hora en que estaba programado que se comenzase los ejercicios espiri-tuales. Los organizadores valoraban que la prohibición cardenalicia y laconsecuente suspensión en el último suspiro vendría a resultar para el pue-blo de “un efecto desastroso”. De esta opinión participaba el rector delseminario menor, por lo que “se decidió” a ir personalmente a ver al carde-nal. El cardenal “estaba ya molesto por tanta insistencia”, por lo que recibióal rector “con muy malos modos”.

Todos estaban a la espera de un cambio en la actitud del cardenal.Una hora antes de la hora prevista “ya había más de quinientos obrerosesperando” en los alrededores del santuario de Nuestra Señora de la Cari-dad. Había constancia de que a los ejercicios espirituales iban a asistir lasautoridades de la ciudad, de manera que las diversas entidades, círculos ycasinos de recreo, etc... habían acordado cerrar sus locales para que todos lossocios pudiesen asistir a las conferencias. El cardenal no cambió su com-portamiento. El efecto de su actitud fue lastimoso en todos los aspectos.¿Qué poderosas razones tenía el prelado para, con tanto celo, reiteración, yalevosía, prohibir con tan sólo veinticuatro horas antes los ejercicios espiri-tuales? Nadie encontraba la respuesta, máxime cuando el cardenal se encon-traba en Sanlúcar y hubiera bastado una llamada al Hno. director parahaberle dado a conocer, de haberlas, las razones de la prohibición. Eso, noobstante, consideraría el cardenal que iría en menoscabo de su alta digni-dad. Todo quedó en “un parece que”; y así esta es la explicación que en suinforme a la superioridad lasaliana dio el Hno. director: “Parece que SuEmma. estaba un poco resentido con el Rvdo. P. García Alonso y se cobró deesa manera. ¡Qué lastimoso es todo esto”, concluía un desconcertado Hno.lasaliano.


CURSO 1944-1945

Después del duro golpe del año anterior, hubiera sido de esperarque la Asociación se hubiese desanimado, pero fue todo lo contrario. Elrevés sufrido, por la despótica actitud del cardenal Segura, parece que ledio aliento para seguir luchando. La directiva acuerda que, en vista de loocurrido, la primera comunión de este año ha de revestir mayor solemni-dad aún. Del acto, esta fue la reseña de la prensa, recogida de un informedel Hno. director, Eduardo Félix: “Esplendor inusitado revistió el acto de laPrimera Comunión de 46 niños , alumnos de las Escuelas del SagradoCorazón de Jesús, que dirigen los beneméritos HH. de las EE. CC. Tuvolugar la ceremonia en la parroquia de Nuestra Señora de la O, adonde lle-garon los niños llevando en procesión una preciosa imagen del Niño Jesús.La iglesia estaba abarrotada de fieles, entre ellos los familiares de los niñosque, por primera vez, se acercaban al Pan de los Ángeles. Los nuevoscomulgantes fueron colocados en el presbiterio, juntamente con la directi-va en pleno de la Asociación de Padres de Familia. La misa fue oficiada porel Rvdo. Sr. Cura Párroco, D. Miguel Meniz, que pronunció un sentidísimoy elocuente fervorín encaminado a hacer ver a los niños la grandeza ymajestad del misterio de la Eucaristía. Al terminar el fervorín, el niñoManuel Román Cortázar, de rodillas ante el altar, declamó con perfectaentonación una bellísima composición poética. Seguidamente comenzó laceremonia de la Comunión, acercándose primero los niños, luego la Direc-tiva y socios de la Asociación de Padres de Familia, numerosos fieles y porfin las madres y familiares de los nuevos comulgantes. Terminada la misa,se formó de nuevo la procesión con el Niño Jesús, sobre andas, llevado poralumnos del Colegio en cuyo local se sirvió un desayuno. El coro del Cole-gio interpretó hermosos motetes, acompañados por el órgano y nutridaorquesta”429.

El personal de la comunidad, tal vez por primera vez en los cuaren-ta años de estancia de los Hermanos en Sanlúcar, es el mismo del curso ante-rior. La actitud del cardenal, por otra parte, cambió radicalmente en lo que serefería a los ejercicios espirituales para los hombres de la ciudad. Y no sóloeso, sino que además el conferenciante fue el propuesto el año anterior, elpadre jesuita Francisco García Alonso. Estaba empeñada la Asociación dePadres en que fuese precisamente él, porque, consciente de “la gran indife-



rencia religiosa en que viven la mayor parte de los hombres de Sanlúcar, senecesita mucho remover las conciencias dormidas”430, consideraba que elpadre jesuita era la persona adecuada para remover y evangelizar a dichasconciencias. Y así fue. El padre García Alonso, además de sus excelentesdotes de orador, era muy conocido en toda Andalucía por haber sido el con-fesor de los marinos fusilados en la ciudad de Málaga. Sabía además trans-mitir aquellas dramáticas horas con ellos vividas poco antes del fusilamien-to y engarzarlas con su predicación. El número de asistentes fue progresiva-mente aumentando día a día, hasta llegar a superar los 700 hombres, a pesarde no haber en aquellos días luz (los famosos apagones que con tanta fre-cuencia abundaron en las primeras décadas de después de la guerra civil) yde la peligrosidad que suponía el estado de la subida hasta el santuario de laCaridad. El informe del Hno. director sobre el acto recoge el talante apostó-licamente desprendido del jesuita: “Como último rasgo del espíritu apostó-lico del P. García Alonso, he de hacer constar su desinterés evangélico, puesal entregarle un sobre con 800 pesetas lo devolvió sin tan siquiera mirarlo”431.

El 1 de enero es nombrado Hno. visitador el Hno. Guillermo Félix,director del colegio de San Ildefonso de Tenerife. Días después del nom-bramiento del referido visitador, se celebra la Asamblea General de la Aso-ciación de Padres de Familia. Se aborda en ella la elección de una nuevajunta directiva, presentación de la memoria anual y aprobación de las cuen-tas del año. El Hno. Guillermo Félix asistiría el 15 de mayo de 1956, juntocon otros Hermanos, y en representación de España, al 38º Capítulo Gene-ral celebrado en Roma, “capítulo que consolidó y templó al anterior”432. Lasmedidas adoptadas indicaban un cambio de rumbo en algunos temas: mástiempo de noviciado, creación de escolasticados universitarios, impulso ala formación teológica de los Hermanos, recomendación de crear escuelastécnicas a favor de los hijos de los obreros, aceptación de seglares (inclui-das mujeres) como colaboradores de los centros, interés por la Legión deMaría433 -cuando aún el movimiento no estaba establecido en España- y por



431. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1945, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág 2.

432. Saturnino Gallego: Sembraron con amor”, pág. 624.

433. Es una asociación católica de laicos que tiene como objetivo la espiritualidad de susmiembros. Fue fundada en 1921 en Dublín por el seglar irlandés Frank Duff. Su tarea apos-tólica tiene como instrumentos básicos el trato personal y la visita domiciliaria. Se estableceen España en 1950, si bien con anterioridad ya estaba en muchos países de lengua hispana.

la Unión de Catequistas, prudencia en el uso de medios de comunicaciónsocial y de avances técnicos (como el coche), renuncia al tabaco, vida depobreza, estudio de la posibilidad de que algunos Hermanos fuesen orde-nados de sacerdotes (con respuesta absolutamente negativa por parte detodos).

La situación económica del centro en el presente curso se ve másaliviada; por una parte, por la apertura de dos clases para adultos duran-te los meses de invierno. Es una gran labor cultural y evangelizadora la deestas clases, pues asisten más de un centenar de muchachos de entre 17 a25 años, de los que la mitad son completamente analfabetos. Por otraparte, alivia también la situación económica la “Fundación de DonManuel de Argüeso del Río”, creada en memoria de su hijo Gonzalo,alumno de la clase 6ª y fallecido de manera súbita como consecuencia deuna apendicitis. Dicha clase fue rotulada desde entonces con el nombre deSan Gonzalo.

Al final del año escolar, y para premiar los trabajos de los niños,acuerda la Asociación de Padres de Familia emplear íntegro todo el dineroque tienen en caja para los premios de los alumnos que más se hayan dis-tinguido durante el curso. La entrega de premios es precedida del CertamenCatequístico, presidido por el párroco de Santo Domingo y profesores delseminario menor de Sanlúcar de Barrameda.

El año 1945 se viste de luto, no sólo por lo anteriormente narrado dela muerte de Gonzalo Argüeso Hortal, sino por la tragedia acaecida en laplaya sanluqueña, en la que ocho alumnos del Colegio del Sagrado Cora-zón de Jerez de la Frontera perecieron ahogados. Habían venido de excur-sión a la ciudad, acompañados de quien, con anterioridad, había estado enel colegio de Sanlúcar de Barrameda, el Hno. Fortunato. Fue una conmo-ción general para todo el pueblo de Sanlúcar, exteriorizándose con motivode la celebración del funeral que la Asociación de Padres de Familia orga-nizó en la ciudad, al que acudió todo el pueblo en masa. En un nivel másglobal, el 8 de mayo de 1945 se efectuó la firma del armisticio de la guerraen Europa. Se cerraba una vez más una guerra, como todas testimonioensordecedor de la vergüenza y oprobio de la raza humana. Tiempos difí-ciles continuarán siendo estos de la posguerra. Supondrán serios apuroseconómicos para la normal marcha de muchas de las escuelas lasalianas,que se verán impelidas a tener que recurrir a los fundadores y bienhecho-res para poder salir del trance.


Tras los Ejercicios espirituales, se produjeron los correspondientescambios en la comunidad: el Hno. Flavio Edmundo fue trasladado a sanFelipe de Sevilla, el Hno. Estalisnao Pastor a Puerto Real. Para ocupar susvacantes arribaron a la ciudad el Hno. Fermín de Jesús, proveniente de sanFelipe de Sevilla, y el Hno. Patricio Fernando, que venía del escolasticadode Griñón. El 26 de mayo de 1945 comienza a oscilar la luz de la lámparavocacional siempre encendida en la escuela. Un antiguo alumno, don JoséMaría Rivas Rodríguez (Sanlúcar de Barrameda, 1919- El Puerto de SantaMaría, 1995), quien, durante toda su vida, ejercería como tal antiguo alum-no, es ordenado de sacerdote en la ciudad de Sevilla. Fue destinado comocura ecónomo al pueblo gaditano de Espera.

CURSO 1945-1946

La Salle celebró en Roma su Capítulo General. Comenzó un 15 demayo de 1946434. En él sería elegido Superior General el Hno. AthanaseEmile. Nuevas corrientes se abrían paso en El Instituto en momentos tanproblemáticos para todos, pero particularmente para La Salle sanluqueña,encarnada en un pueblo que sufría, como pocos, la hambruna, la incultura,el despego más absoluto de la institución eclesial, y los sentimientos de raízácrata, reprimidos, mas nunca desaparecidos durante décadas. De Romaarribaron aires nuevos a la familia lasaliana, no bien aceptados por todos losHermanos, y ,en algunos de ellos, con franca oposición a los mismos: crea-ción de juniorados para aspirantes de poca edad, prolongación del periododel noviciado, estudio de la pedagogía como opción prioritaria, ampliacióndel periodo de formación de los futuros Hermanos y de sus contenidos teo-lógicos, necesidad de abrir centros para cursar estudios de magisterio, faci-litar el trabajo de los ramas de la Acción Católica, tener conciencia de unaopción preferencial por los pobres, por lo que se abrirían en diez años sólocentros a ellos destinados. Eso de la opción radical por los pobres y de notener colegios prioritariamente para hijos de familias adineradas fue cues-tionado y rechazado por algunos Hermanos. Estos alegaban que tambiénlos ricos tenían derecho a la enseñanza, y que, además, con los beneficiosobtenidos, podían atender a la enseñanza de los sectores de los hijos de lasfamilias de las clases populares. Algunas medidas fueron, no obstante,inadecuadas y sectarias, como la decisión de que las mujeres no pudiesenrealizar ningún tipo de trabajo, ni docente ni de cualquier otra índole, en las


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––434. Cfr. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, PÁGS. 621 SS.

instituciones lasalianas; así como la consideración de inconveniente a la pre-sencia de los profesores seglares, de los que se recomienda que vayan des-apareciendo de los centros.

Las nuevas medidas adoptadas en el capítulo general tienen susconsecuencias en todos los colegios de La Salle, y así también en el de San-lúcar de Barrameda. La decisión de no destinar prematuramente a losescolásticos a las comunidades, y la de darles más tiempo para que pudie-sen adquirir una formación más completa, tanto desde la vertiente reli-giosa como cultural, motivó que el Hno. Asistente ordenase la disminu-ción en un Hermano en cada una de las escuelas. Así se ejecuta en la deSanlúcar y, por la mala situación económica, el Hno. director se ha dehacer cargo de una de las clases. Como en cursos anteriores, las aulas estánabarrotadas del todo.

Inmersos en la batalla de los malos tiempos, se continúa, no obstan-te, exitosamente con las clases para adultos. Solicitan entrar en las aulas


Grupo de alumnos de Primera Comunión. Curso 45/46.

más de cuatrocientos jóvenes, de los que tan sólo se pueden admitir a dos-cientos, por falta de locales y de medios. Las clases son financiadas por donVidal Gutiérrez Díez, el conde de Bustillo y la Asociación Católica de Padresde Familia y Amigos de la Enseñanza.

Los demás acontecimientos y solemnidades religiosas organizadaspor las instituciones que radican en la escuela superan a las organizadasen años anteriores. Con gran respuesta popular se celebran las conferen-cias cuaresmales organizadas en el Santuario de Nuestra Señora de laCaridad para los padres de los alumnos, antiguos alumnos y bienhechoresdel centro. Consiguió el P. Viu “lo que nadie consigue en esta ciudad, lle-nar la iglesia de hombres”435. Con motivo de las primeras comuniones,celebradas con gran solemnidad, queda en los documentos de archivo unnuevo “tirito” para el padre Meniz, al parecer experto en generar animo-sidades a su alrededor, del que se afirmaba que “[...] y si el Rvdo. Sr. CuraPárroco fuese un poco más condescendiente, se podría hacer con muchomás esplendor”436.

En silencio, la escuela sigue avanzando firmemente, con mejorasmateriales y con aceptación y reconocimientos generales. Puede parecer eldato un tanto frívolo, (díganselo a quienes se aferraban a mediados de loscuarenta a “la lucha por la vida” piobarojiana) pero lo cierto es que losalumnos del 1946 comienzan a gozar de un recién estrenado servicio de cafépara los desayunos, adquirido por los Padres de Familia y AA.AA. En elorden de los reconocimientos, vea cómo había cambiado la actitud del car-denal Segura. Por decreto de 10 de julio de 1946 el cardenal erigía el Insti-tuto Eclesiástico Diocesano de Enseñanza Media de Bonanza. , sin contarcon el reconocimiento aún de la oficialidad civil, pero, para esos “papeleos”,el cardenal se ponía por encima de lo divino y de lo humano. El reconoci-miento oficial ya vendría, pero para él eso era peccata minuta. En octubreabrió el Instituto Eclesiástico de Enseñanza Media y en Sanlúcar la Acade-mia de Santo Tomás, de la que pretendió el cardenal que se hiciesen cargolos Hermanos de las Escuelas Cristianas; pero, por falta de personal, el Ins-tituto no pudo complacer los deseos del prelado hispalense437.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––435. Suplément a L´Historire pour lánnèe 1946, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág 2.

436. Suplément a L´Historire pour lánnèe 1946, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág 2.

437. Cfr. Suplément a L´Historire pour lánnèe 1946, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág 2.

Cerrar el transcurrir por el curso dejando constancia de doshechos significativos dentro de la Iglesia diocesana y nacional. En 1945 elcardenal Segura había convocado el VII Concilio Provincial Hispalense,en cumplimiento del canon 283 del CDC, que estipulaba que se celebra-sen cada veinte años, y, al par, dadas las difíciles circunstancias delmomento. En la Iglesia española son designados obispos438 tres personali-dades eclesiásticas que jugarían importantísimo papel en la Iglesia espa-ñola en los últimos años de la dictadura franquista y en la transición alsistema democrático: Fernando Quiroga Palacios es nombrado obispo deMondoñedo; Vicente Enrique y Tarancón, de Solsona; y José María BuenoMonreal, de Jaca.

CURSO 1946-1947

Las ínfulas del inicial franquismo son hostigadas desde diversosfrentes. En 1946 el régimen recibe la condena de la ONU. El rechazo inter-nacional es tan generalizado como indiscutible. Franco se intenta agarrar aun clavo ardiendo. Culpa de comunista y de masón a todo aquel que disin-tiera de sus principios y política. Se produce el cierre de la frontera con Fran-cia. En 1947, en un afán de búsqueda de oxígeno para el régimen, Francoanuncia la restauración de la monarquía a su muerte. ¡Bien largo me lo fiáis,don Francisco!

El blindaje anticomunista que se realiza en Occidente, sin embargo,terminará a la larga favoreciendo la política franquista. El aislamientocomienza a decaer. Los exiliados se desinflan en su lucha en el exterior.Franco, sin embargo, no podrá disfrutar de la apetecida beatitud celeste.Nuevas brechas se abren en el barco franquista. En 1947 se produce un acon-tecimiento que indicará el comienzo de una imparable corriente antifran-quista que duraría, con altibajos, hasta el momento mismo de su muerte y,con él, la del franquismo. 30.000 obreros se ponen en huelga en Bilbao. “Enesas jornadas recibió su bautismo huelguístico la primera generación anti-franquista: los jóvenes recién incorporados al trabajo o los hijos de los ven-cidos en la guerra, pero también los desengañados entre las propias filas delrégimen, del que ya habían sido reprimidos los falangistas más radicales,los monárquicos y algunos católicos”439.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––438. Boletín Oficial del Estado del 1 de diciembre de 1945.


Nuestra escuela padece de lo que toda la sociedad sanluqueña, lafalta de medios para subsistir. Una bocanada de aire fresco viene a suponerpara los hermanos cualquier tipo de ayuda. Investigaciones verbales reali-zadas sobre aquellos años en la comunidad testimonian la extrema pobrezaen la que vivían los hermanos en vestuario, comida y medios. Como todopobre, agradecidamente recibían cualquier ayuda que a sus puertas llama-ra, sabiendo además que lo suyo era subsistir y compartir. Y así se alivia eneste curso la situación de la hacienda de la Escuela, gracias a las gestionesrealizadas por el Hno. director saliente ante las personas de más posibles dela ciudad, urgido por la insistencia del Hno. visitador. Se unen el éxito de lagestión con la subvención que concedió el Ministerio de Educación Nacio-nal. Con ambas entradas, se pudo eliminar el déficit que venía arrastrandola escuela con la Procuraduría, y atender a las necesidades de la comunidadcon algo más de desahogo440.

En 1947 hubo de todo. El 11 de enero fallece en la ciudad un clérigoilustre, don Francisco de Paula Domínguez Cámara (1879-1947). Había des-empeñado los cargos de coadjutor de Santo Domingo, capellán de la Mer-


Buena representación de antiguos alumnos. 1946/47.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––440. Cfr. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1946, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág 2.

ced y eficaz capellán del santuario de Nuestra Señora de la Caridad. Fue elaño en el que, en el pueblo onubense de Ayamonte nacería quien sería obis-po de Asidonia Jerez con el correr de los años, don Juan del Río Martín. Yen Sanlúcar, el mundo del arte se ve enriquecido con las venidas al mundodel matador de toros Juan Carlos Beca Belmonte, y la de la reencarnacióndel arte gitano de la Sanlúcar cantaora en María Vargas. Otro nacimientovendría a sumarse a los anteriores, el del himno de la manzanilla, com-puesto en este año por Juan Manuel Barba Mora y el músico sanluqueñoFernando Espinar.

Puede creerse que todos estos acontecimientos, en la retina de luzde los hechos históricos, quedan adormecidos. En verano se produjo elacontecimiento de los largos e irremediables sollozos. Era el 18 de agosto.Sanlúcar de Barrameda había salido de las fiestas patronales. En la capitalgaditana se produjo una enigmática y letal explosión. Fue en los depósitosde minas de la Base de Defensas Submarinas de la Marina de Guerra.¿Acontecimiento casual? ¿Sabotaje? Casi doscientos muertos quedaronaplastados en el camino de su vida. Más de quinientos heridos, y unabuena parte de la ciudad destruida por completo. Sanlúcar tembló des-concertada, sin saber qué acontecía. Luego se supo que, entre las víctimas,se encontraban dos sanluqueños: una niña de tres años, María de las Nie-ves Gil Morales, que se encontraba recogida en la casa Cuna gaditana; yun joven militar de 21 años, marinero y técnico electricista, FranciscoLópez Tudela. Rojo dicen que quedó el mar de la bahía, era un llanto desangre bajo el cielo.

CURSO 1947-1948

24 de septiembre de 1947. Día de Nuestra Señora de la Merced. En elarzobispado de Sevilla, el licenciado don Antonio Herrera Gómez, en sucalidad de notario mayor de la curia del arzobispado de Sevilla, y en nom-bre del vicario general y provisor de dicho arzobispado, certifica el decretorecaído sobre la “Erección y aprobación de Estatutos de la congregación deMaría Inmaculada y San Juan Bautista de La Salle” de Sanlúcar de Barra-meda. El decreto era de este tenor:

“Vistas las anteriores diligencias, señaladas con el nº 31770 sobreErección de Asociación piadosa y aprobación de estatutos; de acuer-do y conformidad con el dictamen del Ministerio Fiscal de este


Arzobispado, fecha de doce de los corrientes, venimos en erigir yerigimos en la Iglesia de las Escuelas del Sagrado Corazón de la ciu-dad de Sanlúcar de Barrameda, la Congregación de “María Inmacu-lada y San Juan Bautista de La Salle.- Aprobamos los Estatutos quepara el régimen de la misma han sido presentados; pero añadiendoal artículo XII del Capítulo 3º lo siguiente: `El Director o Padre Espi-ritual será nombrado por el Rvmo. Ordinario Diocesano. Mientrasno lo nombre, la dirección espiritual de la Congregación correrá acargo del Cura de la Parroquia de Ntra. Sra. de la O´.- Uno de losejemplares de los Estatutos que, por este Nuestro Decreto aproba-mos, quedará unido a este expediente, y el otro servirá para el régi-men de la Asociación.- Al pie de este ejemplar se certificará por elNotario que refrenda, que se ha dado este Decreto de aprobación,insertándolo literalmente.- Lo decretó y firma el Ilmo. Sr. VicarioGeneral y Provisor del Arzobispado de Sevilla fecha ut supra, deque doy fe. Dr. Tomás Castrillo. Lcdo. Antonio Herrera.- NotarioEcco. Rubricados”441.

Se recogía en los Estatutos la naturaleza y fines de la Congregación(asociación piadosa de fieles encaminada a reunir a los jóvenes, fomentarlesla piedad y devoción a la Virgen, continuar su formación moral y religiosay hacer de ellos verdaderos cristianos preocupados por su salvación), losmedios (conferencias doctrinales, círculos de estudio, buenas lecturas, fre-cuencia de los sacramentos y ejercicio del apostolado), características de lossocios (tener 14 años, buena conducta, ser presentado por dos socios, almenos), deberes de los mismos (asistir todos los domingos a misa en la capi-lla de la escuela y al acto formativo siguiente tras ella, asistir a los actos deculto público organizados por la junta directiva, pagar semanalmente lacuota, tratar con amor y caridad a los demás congregantes y confesar ycomulgar al menos una vez al mes), derechos inherentes (permanecer en ellocal de la Congregación, usar de cuanto en él se halla, y poder asistir atodos los actos organizados), junta directiva (cura párroco, como presiden-te honorario; padre espiritual, encargado de la atención moral de los jóve-nes; director; y una junta directiva constituida por: presidente, vicepresi-dente, secretario, tesorero, bibliotecario, instructor de aspirantes y tres voca-les), actos de la congregación (misas en días de preceptos, acto semanalreglamentario en el salón de actos, comunión general el primer domingo de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––441. Archivo diocesano de Asidonia Jerez: Documentos de Gobierno. Vicaría General, nº delRegistro 31770.

cada mes, triduos de la Inmaculada y San Juan bautista de la Salle, proce-sión del Corpus, asistencia a los entierros de los congregantes fallecidos). Seprofesa en los Estatutos la intención de “preparar a los congregantes paraque ingresen en la Acción Católica, a la que prestarán el más decididoapoyo”.

Sigue la plantilla de la comunidad sometida a los frecuentes cambiosde destinos. Desde Almería llega el Hno. Benjamín Mariano, para sustituiral Hno. Honorato Julio, a quien se le habían negado los votos, por lo quehubo de abandonar la Congregación; el anterior director, Hno. EduardoFélix, es trasladado a Las Palmas de Gran Canaria a la “Fundación LuisAntúnez”, viene en su lugar el Hno, Gabriel de Jesús (Hilario Cerrillo;Cuenca, 1889- Griñón, 1961), procurador provincial del distrito de Madrid.Los demás, incluidos los dos seglares, continúan en el curso. El nuevo direc-tor, a su llegada, cumple el programa de visitas reglamentarias: conde deBustillo, Manuel González Raposo (presidente de la Asociación de Padres),cura párroco de la O, confesores ...

Comienza el curso con la finalidad de hacer con los niños “una pre-temporada fuerte espiritualmente”, por lo que el nuevo hermano directorprograma un triduo de preparación para la celebración del primer viernesdel mes de octubre. Dirigen el triduo el capuchino, padre Luis, y el propiodirector, triduo que culmina con la llegada de seis confesores a la capilla delcolegio, por aquello de que “los niños tuviesen suficiente variedad y liber-tad de elección”442.

Poco después, el 17 de octubre de 1947, el hermano director hubo dedesplazarse a Madrid, con el correspondiente permiso del Hno. visitador,para efectuar una consulta médica sobre un problema de salud que le aque-jaba en la garganta desde hacía algún tiempo. Los especialistas que le vie-ron le recomendaron la vuelta a Sanlúcar sin tener que sufrir ningún tipo deintervención quirúrgica, pues no vieron gravedad en su estado. Junto con elarduo trabajo en las clases, los alumnos intervienen en las clásicas activida-des del centro: recogida de limosnas para el Domingo de la propagación dela Fe (26 pesetas de los AA.AA y 153 de los alumnos); asistencia de todo elcentro, invitado por el alcalde, a la función religiosa en honor del patrón dela ciudad ...



El 10 de noviembre comienzan las clases para adultos, a las queasisten inicialmente 175 jóvenes. Tienen cuatro horas de clase diaria, pre-cedidas de media hora de instrucción premilitar y concluidas con 25 minu-tos de catecismo, actividad esta última que, según el Hno. Director, “eramuy necesaria, en vista de la indiferencia religiosa que se palpaba en lasclases humildes de la población”. Las clases le vienen muy bien a los jóve-nes, y también a la comunidad, dado que un grupo de señores de posiblesde la ciudad aportan una buena cantidad para que esta actividad se llevea efecto.

El ayuntamiento ayuda a la escuela, pero, de alguna manera, pasatambién la correspondiente factura por los servicios prestados. Así, conmotivo de la visita a la ciudad del gobernador civil de la provincia (14 denoviembre de 1947), el alcalde invita a los Hermanos a recibirlo y a asistir ala sesión plenaria del ayuntamiento que se celebra presidida por el gober-nador. En dicho pleno, el alcalde, don Tomás Barbadillo Delgado, realizó unbalance de la gestión de sus seis años al frente de la alcaldía (instalación deunos 60 kilómetros de tubería de alcantarillado, proyecto de una estacióndepuradora, nueva red de conducción de agua, pavimentación de calles yplazas, grupo de viviendas, casas para funcionarios, grupo escolar, hotelpara fomentar el veraneo, compra de la plaza de toros... Y ya puestos, infor-ma además el alcalde de que la Cofradía de Pescadores había adquiridoterrenos para construir 183 viviendas, y que el cardenal Segura había inver-tido varios millones en la ciudad con las construcciones del seminariomenor, del seminario de verano, de la casa de ejercicios y de un instituto de2ª Enseñanza443. Al régimen le interesaba indudablemente este “apoyomoral”. Como apoyo moral fue igualmente el prestado por Argentina. cuan-do Perón vendió trigo a una España hambrienta.

La normalidad del colegio se ve dolorosamente interrumpida por lamuerte de un pequeñín de la clase sexta, Antoñito Rodríguez Docampo. Fueel día 24 de noviembre. Todos los alumnos y profesores, que asistieron alentierro (del que se hizo eco el Periódico Ayer de Jerez de la Frontera444)experimentaron una dura vivencia, la de la muerte de un niño de siete años,tras una rápida enfermedad. Fue oficiado el entierro por el coadjutor, RafaelCano Márquez.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––443. Cfr. Narciso Climent Buzón: Desde la incorporación de Sanlúcar a la corona hasta nuestrosdías, en Sanlúcar de Barrameda, tomo II, págs. 109-110.

444. Edición de 25 de noviembre de 1947.

El 6 de enero de 1948 la comunidad recibe una carta del Hno. visi-tador; en ella se comunica que el director del centro había sido designa-do por sus superiores para tomar parte en el segundo noviciado445 de Bor-dighera, en Italia. El director tiene así por delante un programa de ciendías, que indudablemente le va a reportar gratas y nuevas vivencias. Salepara Madrid para diligenciarse el pasaporte, vuelve a Sanlúcar con lospapelitos en regla y, poco después, nuevo viaje a Cádiz y, de allí, en barcohacia Barcelona, de donde se encaminaron todos los Hermanos españolesdesignados rumbo a Génova. El último trayecto fue hacia Bordighera,lugar en el que iniciaron el retiro el 11 de febrero, miércoles de ceniza.Tuvo el Hno. Gabriel de Jesús la vivencia de asistir a la beatificación delHno. Benildo, por la que pasó ocho días en Roma. La vida y virtudesheroicas del Hno. Benildo fueron reconocidas como tales por la Iglesia en1928. Este Hermano, Pedro Romançon, había fallecido siendo director deSaugues en 1862. Quedaba tiempo para la beatificación, pero el primerpaso estaba ya dado. La figura de este Hermano se hizo muy pronto que-rida y admirada por todos los Hermanos, convirtiéndose su vida en unclaro referente para todos ellos. Escribe de él Saturnino Gallego: “[...]enseñó en escuelas gratuitas, a pobres, en un pueblo perdido en las mon-tañas; piadoso, caritativo, catequista, despertador de vocaciones... perosin que su vida ofrezca nada extraordinario. La glorificación del Hno.Benildo `se la sacó Dios de la manga´, si se me tolera la frase. Pío XI en sudiscurso informal, tras la lectura del Decreto, habló de lo que había cin-celado a aquel coloso de santidad, y a tantos otros Hermanos: `il terribilequotidiano´”446.

El 25 de mayo fueron todos los Hermanos españoles de Bordighe-ra a Lourdes. De Lourdes a Madrid, donde se celebraba una venida a lacapital de la imagen de Nuestra Señora de Fátima. ¡Cómo volvería elHno. director a Sanlúcar y cuánto contaría a los demás hermanos de lacomunidad!

Ni que decir tiene que, estando estos cien días fuera el Hno. direc-tor, las actividades del colegio continuaron con plena normalidad. La


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––445. Se trata de un periodo renovador de maduración al que se envían cada año a uno o dosHnos. de cada Distrito. En 1964, para poder atender a mayor número de Hnos, se abre otrocentro en Madrid, sólo para los Hnos. españoles, suspendido con la finalidad de renovarloen el Capítulo General de 1966.

446. Sembraron con amor, pág. 411.

Asociación de Padres organiza en cuaresma el triduo de preparación delcumplimiento pascual, destinado a los padres, a los AA.AA. y a los alum-nos de las clases nocturnas. Resultó particularmente significativo elhomenaje que el 18 de abril tributan sus antiguos alumnos al Hno. Resti-tuto José, que había sido director del centro de Sanlúcar de Barrameda, yal que varias generaciones de sanluqueños querían y admiraban. Coinci-dió el homenaje con su onomástica, con su cumpleaños, así como con lafecha en que, en 1942, se le habría tributado otro homenaje con motivo desus bodas de oro. Era el hermano natural de la provincia de Burgos y con-taba con 73 años, la mayoría de ellos dedicados a la enseñanza gratuita deniños y jóvenes. El homenaje, realizado en el patio del colegio, siguió elsiguiente programa: presentación del acto por Antonio Tallafigo Pascual,en nombre de la comisión organizadora; lectura de las numerosas adhe-siones, por parte del alumno José Marín Ruiz; lectura de unas cuartillasescritas por el antiguo alumno José Luis Repetto, abogado que residía enSantander; intervención del también antiguo alumno Guillermo DíezCuevas, e intervención del homenajeado, quien “agradeció el acto y conpalabras sencillas y elocuentes recordó diferentes instantes de su vida yde su labor en el antiguo Colegio de la Calle Trabajadero, siendo entu-siásticamente aclamado y aplaudido con la mayor emoción por todos losasistentes”447

Finalizado este curso, los Hermanos se desplazan hasta Almeríapara realizar los anuales ejercicios espirituales. Mientras tanto, las instala-ciones del colegio se remozan: se sanea el aljibe, se limpian todos los tejados,se soluciona el lamentable estado del frontón, se blanquean las paredes delpatio, se reemplazan las tejas del cobertizo del patio por baldosín de azo-tea... Finalizadas las obras, los hermanos invitan al conde de Bustillo paraque las contemplase, y él, lacónicamente, exclamó: “Este dinero está muybien gastado”. Y los Hermanos, por aquello de “ir a por atún y a ver alduque”; de camino, consiguieron que el conde ordenase que se arreglara lafachada del centro y que se pintasen puertas y ventanas.

CURSO 1948-1949

No podía ser más triste el ambiente generalizado en el mundo. Lacrueldad y la intolerancia habían sacudido los cimientos de la sociedad


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––447. Ayer, edición de 20 de abril de 1948.

toda. España abrió sus brazos a niños austriacos, que habían sido vícti-mas de la guerra, siendo muchas las familias que se ocuparon del cuida-do de ellos. No estuvo La Salle ajena a esta humanitaria acción. El régi-men franquista había sido censurado duramente desde las más altas ins-tancias internacionales desde el año 1946. El franquismo se cerró en símismo, vio peligros por todas partes, sobre todo de fuera del país, puesdentro las riendas estaban bien agarradas, pues gran parte de españoleshabían sido obligados a marchar al exilio, otros permanecían en las cár-celes y penales franquistas y la represión era la medida cruenta con la queel régimen respondía a cualquier tipo de ansias de pretendida libertad ode atentado contra el orden y sendero establecido. El cardenal Segura,arzobispo de Sevilla. se enfrentaría patentemente con el franquismo consu Admonición pastoral sobre la violación de un derecho sagrado de la Iglesia448.Pareció peligrar el reconocimiento oficial de los estudios que se realiza-ban en el centro fundado por el cardenal en Bonanza. Aun así, una Ordendel Ministerio de Educación Nacional, firmada por el ministro José Ibá-ñez Martín, declaraba la validez de los estudios de Bachillerato que sevenían cursando en el Instituto Eclesiástico Diocesano de Bonanza, con loque los alumnos podían acceder a la prueba de Examen de Estado en laUniversidad.

Comienza el curso con el mismo personal que el anterior, pero, yainmersos en el curso, el Hno. visitador ordena que el Hno. Benjamín Maria-no saliese para reemplazar al Hno. Javier Víctor, ya que su estado de saludno le permitía impartir la clase de ingreso en el Colegio de Córdoba. Se tratarealmente de una permuta, pues el mencionado Hno. sustituido fue el queviene a cubrir la plaza de quien a él lo había sustituido.

El 7 de noviembre de 1948 es ordenado sacerdote en Sevilla un anti-guo alumno del colegio, Luis Núñez Rodríguez. El misacantano quiere reco-nocer su gratitud al colegio en donde se había educado, oficiando una desus primeras misas en la capilla del mismo. La comunidad lasaliana sientegran satisfacción por ello y se dispone a celebrar el acontecimiento con lasolemnidad requerida. El director, Hno. Gabriel, contando con la ayuda delos presidentes de las Asociaciones de Padres de Familia y la de AA.AA,envía invitaciones a los miembros de ambas entidades, muchos de los cua-les asisten al acto. La Schola Cantorum de Santa Cecilia interpreta la misa deRivera Miró, tocando el órgano don Manuel de Diego Lora. Finalizada la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––448. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, nº 1.554 de 15 de marzo de 1949, págs. 208-220.

misa, se le hace la entrega de un obsequio de ambas Asociaciones al misa-cantano y se obsequia a los asistentes con pastas, dulces y vino. La prensade Jerez449 se hizo eco de la celebración, insertando en sus páginas una cró-nica de tan gozoso evento.

Se efectúan algunas mejoras en las instalaciones en el presente curso.El 29 de enero de 1949 se procede al cambio de la corriente eléctrica conti-nua por la alterna, con lo que el centro gana en mayor intensidad de luz.Cambios se acometen igualmente en la capilla. Las imágenes del Niño Jesúsy de san Tarsicio son colocadas en la parte superior del altar, y en los luga-res que dichas imágenes dejan se sitúan la imagen del fundador y un cua-dro del beato Hno. Benildo. El sagrario, anteriormente ubicado al lado de laepístola, es colocado en el centro del altar.

El arduo trabajo de formación diaria en las aulas pierde su ritmomonótono, aunque vital y de variados matices cada día, cuando llegan los


Capilla del Colegio de la calle San Agustín.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––449. Ayer, edición de 22 de noviembre de 1948.

días que particularmente se solemnizaban en el recodo asignado en el calen-dario escolar. El 12 de junio, llegada la inigualable y cálida luz de sus chis-peantes días esmeraldinos, se produce la celebración de la primera comu-nión, con la novedad en este curso de que, antes y después de la recepciónde la eucaristía por parte de los 53 neocomulgantes, algunos de entre ellosrecitan emotivos poemas desde el altar de la capilla. Oficia la misa el queri-do capuchino fray Luis de Sevilla. Tras ella, doña María Hortal de los Casa-res, esposa de don Manuel Argüeso, costea el desayuno para todos los niñosque hicieron su primera comunión.

Fue un curso, no obstante, desconcertantemente problemático, en elque algunos acontecimientos internos inquietaron e hicieron sufrir a lacomunidad de Hermanos y, de alguna manera, a toda la comunidad de LaSalle sanluqueña. Tres fueron estos acontecimientos reseñables. Dos sinmucha significación, pero, aun así, contratiempos; y un tercero que sí quecausó intensa inquietud a todos.

Empiezo por lo más liviano. La Asociación de PP. de Familia seaprestó, como ya era tradicional a la celebración de tres días de preparaciónpara sus miembros y demás padres de alumnos, encaminados al cumpli-miento pascual. Todo preparado. Mas, hete aquí, que el cura que iba a pro-nunciar las charlas los dejó “compuestos y sin conferencias”, pues el 29 demarzo, con la cuaresma encima, comunicó erguidamente que no podía asis-tir “por encontrarse ausente de su residencia”450. Pues sí, ya en aquella épocaexistían las agendas, pero el reverendo tal vez no tuviese de ello conoci-miento alguno. Vino un nuevo revés. El trabajo vocacional realizado por losHermanos había dado sus frutos también en este curso. Dos alumnos se dis-ponían a iniciar su preparación religiosa ingresando en el noviciado menorde Griñón. A última hora, ni el uno ni el otro cuajaron. Uno, por encontrar-se su madre enferma. El otro caso fue más sangrante (pero este comporta-miento era muy frecuente, no sólo por aquellos años, sino en otros muchosmomentos), porque el padre de la criatura no sólo dijo que “nanay de laChina”, que él no permitía que su hijo fuese Hermano, cuando con anterio-ridad había dado su consentimiento al Hno director, sino que, para más inri,se llevó del colegio a él y a otro hermano más pequeño, por aquello de que“quien evita la ocasión, evita el peligro”. Buen principio, si en todo se apli-case, ¿a qué dudarlo?


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––450. Diario, tomo 1º, pág. 82.

Otro caso angustia a toda la comunidad, porque brota dentro deella misma, que, de no ser por la gravedad del mismo y de la época, con-duciría a una cierta hilaridad. Excelente espíritu y entrega había reinadosiempre entre los Hermanos que habían integrado la comunidad en eldiscurrir de los años hasta el momento, mas, quizás por aquello del arci-preste de Hita de que “humanal cosa es pecar”, un miembro de la comu-nidad se desvió por caminos inadecuados. Se trataba del Hno. Javier Víc-tor, quien no había aún efectuado la profesión perpetua, aunque sí que lahabía solicitado. Aquejado, al parecer, por alguna enfermedad, dejó pro-gresivamente su trabajo en la clase, en la que comenzó a sustituirle elHno. director, hasta llegar un momento en el que prácticamente todo eltiempo de la clase era atendido por el director. Libre del trabajo diario,abandonada la práctica de la misa diaria y otras prácticas religiosas de lacomunidad, ocupaba su tiempo de “soledad” en “comunicarse por lasventanas de la sala de comunidad y de la capilla con algunas chicas jóve-nes de las casas de enfrente”451. A todos inquietó, por aquello de “Herma-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––451. Diario... tomo 1º, pág. 80 vta.

Grupo de alumnos con el Hermano Pedro. 1948/49.

no ventanero, Hermano ligero”. La reiteración despertó la curiosidad delvecindario. La curiosidad desencadenó “el espionaje”, porque no menegará que el morbo de tiempo tan aburrido encontraría en el caso sucu-lentos alimentos que llevarse a la boca de una ciudad anclada en la nece-sidad, incultura y penuria. Claro que aquello acabó como tenía que aca-bar. Algunos vecinos tiraron de la manta. Se quejaron. Uno, más lanzado,lo hizo por escrito, documento que fue remitido al Capítulo de Votos delDistrito. La reacción de los superiores fue inmediata. Un nuevo hermano,el Hno. Fernando Huberto, vino a sustituirle en la clase 4ª, tarea en la queestuvo hasta el 25 de agosto, fecha en que fue trasladado al colegio deAlmería, en su lugar fue destinado a Sanlúcar de Barrameda el Hno.Venancio Donato, ex alumno del colegio lasaliano de Santa Susana deMadrid. Al Hno. Javier Víctor le ordenó telegráficamente el visitador quese pusiese en camino hacia la Procuraduría, en donde se le comunicó lanegativa para hacer la profesión, por lo que tuvo que abandonar definiti-vamente la Congregación.

En la ciudad, que ve cómo se va saliendo poco a poco de las maca-bras vallas alzadas por la guerra y la posguerra, los sucesos comienzan atener algún atisbo del que se puede colegir algún lento cambio. El Círculode Artesanos organiza un concierto de la Orquesta Sinfónica de Madrid452.El patrón mayor de la Cofradía de Pescadores, Sr. Hermoso, presenta a laComisión el proyecto aprobado por el Instituto Social de la Marina, deconstrucción de 139 viviendas, colegios escolares de ambos sexos, iglesia yotras dependencias, todo ello por un importe de 8.624.620 pesetas, e infor-ma de que, adquiridos ya los terrenos necesarios, las obras comenzarían enbreve453. Barba y Espinar, coautores del Himno de la Manzanilla, se llevanuna gran desilusión; habían propuesto al ayuntamiento que dicha compo-sición fuese considerada el Himno Oficial de la localidad, la Comisión Per-manente, a propuesta del alcalde, don Tomás Barbadillo Delgado, dijo queno454. La plaza más emblemática de la ciudad, la antigua de La Ribera, hoydel Cabildo, ve cómo el arquitecto José Delgado Salas presenta el proyectopara pavimentarla y exornarla, proyecto que fue aprobado por la munici-palidad455.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––452. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 22 de junio de 1949.

453. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 13 de junio de 1949.

454. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 24 de agosto de 1949.


CURSO 1949-1950

El papa reinante, Pío XII, declara año santo el de 1950. Al parecer,concibió, aunque no lo concretó, la celebración de un concilio ecuménicoque abordase la situación de la Iglesia en el mundo entero. El 15 de mayo deeste año el Papa nombró al santo fundador san Juan Bautista de La Salle“Patrono de todos los maestros”456. Fue un año importante para la familialasaliana, pues, además, se celebró el III centenario del nacimiento del Señorde La Salle y las bodas de oro de su canonización.

La ciudad sufre durante buena parte del curso un problema de abas-tecimiento de pan457, pero sones festivos aparecen cada vez con más asidui-dad. La década de los cincuenta llama a la puerta. El pintoresco padre donGermán de los Ríos Santiago pronuncia, ¡delante del cardenal Segura! (ydicen que sin pestañear, que así era el padre Germán de aguerrido), la con-ferencia inaugural de curso en el seminario menor (hoy colegio de La SalleSan Francisco), sobre el tema El resurgimiento actual de los estudios clásicos enlos seminarios diocesanos y en los Centros oficiales del Estado. Promovido pordon Rafael Bartel y otros amantes del fútbol, se crea el 11 de enero de 1950la Sociedad Deportiva Atlético Sanluqueño C.F. El gran pianista sanluque-ño Antonio Lucas Moreno interviene en un homenaje póstumo a Turina458.El alcalde, Tomás Barbadillo, con el pertinente permiso del gobernador civilde la provincia, y dado que este no lo iba a usar durante la temporada esti-val, alquila el Hotel Vera del Mar, propiedad municipal, a don José Batis-ta459. Don José Sabio informó a la Comisión Permanente460 de la invitación delos capuchinos a la corporación municipal para que esta asistiera a los actosprogramados con motivo de las Fiestas de la Divina Pastora, así como a labendición de la plaza rotulada con dicho nombre mariano. A más de todoello, se nombraron hijos predilectos de la ciudad a don Manuel BarbadilloRodríguez461 y a don Pedro Barbadillo Delgado, así como hija adoptiva de lamisma a la Infanta doña Beatriz de Orleáns462. Pasado que fue el problemacon el Hno. “ventanero”, tres son los acontecimientos más relevantes de este


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––456. Rescripto de Pío XII de 15 de mayo de 1950.


458. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 14 de febrero de 1950.

459. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 20 de abril de 1950.

460. Sesión de 26 de mayo de 1950.



curso: la organización y realización de los ejercicios espirituales efectuadaspor la Asociación de Padres, el inicio de una nueva modalidad de enseñan-za en el colegio y la nueva reorganización de la Asociación de AA.AA.

Siempre se habían organizado. Siempre habían tenido excelente aco-gida. Pero, a decir verdad, los de este curso rompen en positivo todos losmoldes anteriores, porque periódicamente la historia, caprichosa, es dada arenovarse. La información de los mismos excede una vez más el ámbito local,reflejándose el acierto y buena acogida de ellos en la prensa regional. Estu-vieron al frente de la organización el Hno. director, la Asociación de Padresy la de AA.AA. Se celebran en el santuario de la Virgen de la Caridad, ini-ciándose el lunes 23 de enero y concluyendo el domingo siguiente, y seencarga que fuesen dirigidos por un orador sagrado de tronío en la época, eljesuita padre Antonio de Viu. Esta era la opinión que recogió el diario Ayerde Jerez de la Frontera: “El motivo de honda raigambre cristiana, de una parte, yde otra, la exposición doctrinal del sabio religioso, lleno de ciencia teológica, pero lle-vada al entendimiento de todos con palabras llenas de sencillez, hacen que cada díaque pasa el número de los ejercitantes se multiplique, hasta el extremo que el ampliorecinto del Santuario vaya pareciendo pequeño para contener a la multitud”.

Uno de los más emotivos actos fue el viacrucis del viernes que, pordiversas calles de la ciudad, se realiza con la imagen de Jesús Nazareno. Elacto, multitudinaria manifestación de fe, culmina con el besamanos de tanvenerada imagen. En su recorrido, fue acompañado por numeroso públicoque, al paso del Nazareno, se va sumando al acto penitencial, por lo que, ala llegada al santuario, fue imposible que todos accediesen al templo, que-dando una gran parte de ellos en la explanada y en la Cuesta de la Caridad.Los organizadores consideraron “que por respeto humano al tener que salir porlas calles, estuviera poco concurrido”. Pero se llevaron una gran sorpresa, por-que “sucedió todo lo contrario. Al número crecido de hombres, se unieron bastan-tes señoras, entre las que no faltaban las de clase alta”463.

Para la Iglesia local, dolida por los tiempos de indiferencia religiosaque corrían, el grandioso acto supuso un pulmón de oxígeno, téngase encuanta que fueron catorce los confesores que atendieron a los penitentes enlas confesiones que se realizaron en la noche del sábado, previa al cumpli-miento pascual, recibiendo el sacramento de la penitencia gente que no lohacía desde muchos años atrás.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––463. Diario, tomo 1º, pág. 85.

El acto había sido preparado con gran intensidad, funcionando a laperfección la intensa información que, sobre todos los actos, se había pro-gramado propagar desde el colegio. Del 15 al 21 de enero se reparte profu-samente una circular dirigida “a todos los señores de Sanlúcar, sin distin-ción de clase”464 (como se ve los ejercicios iban dirigidos sólo a los hombres),informando de los ejercicios espirituales que iba a dirigir el padre Viu, asícomo 50 carteles, distribuidos por los lugares más concurridos de la ciudad,con esmero de fijarlos en aquellos lugares donde concurrían más obreros.

Otro acontecimiento del curso fue el inicio de una nueva modalidadeducativa. Tiempo hacía que los Hnos. acariciaban el proyecto de implantarclases de mecanografía, dado que ello podría abrir puertas laborales a bas-tantes jóvenes sanluqueños. El inspector jefe de enseñanza, Manuel Garcíade Tena, gira visita al colegio. Lo inspecciona todo. En el transcurso de lavisita, el Hno. director le informa de la pretensión que tienen de abrir unasclase de mecanografía para los alumnos mayores, habiéndose encontradohasta el momento con la dificultad económica para adquirir las máquinas deescribir. El inspector le sugiere que acuda al gobernador civil, cosa que reali-za de inmediato el Hno. director, siendo muy bien acogido el proyecto por laautoridad provincial, quien solicita que se le enviase presupuesto del costede las máquinas. Informado el gobernador, autoriza la adquisición de unamáquina, prometiendo que, en breve, les concedería una segunda. Los Her-manos tienen que recordarle en dos ocasiones, eso sí, con el debido respeto(que de pedir se trataba) su promesa, pero al fin vino la segunda máquina,que a su casa venía, sí señor. Faltaban máquinas aún. Los Hermanos, con suproverbial capacidad de trabajo y su sentido de la organización, hicieron“encajes de bolillos”. Vea. Habían recibido un “donativo importante” de unantiguo alumno, el alcalde de Jerez de la Frontera, Antonio Mateos Mancilla,así que manos a la obra. Consiguen un descuento de las dos máquinas quese compraron a cargo del gobernador, entregan cuatro máquinas viejas casiinservibles; con esto, con parte del donativo mencionado, y con otra partepuesta por la comunidad ... se consiguieron cinco máquinas de escribir nue-vas, de la marca Hispano Olivetti (lo más de lo más). Todas estas gestionesse fueron realizando desde el 20 de febrero hasta el mes de octubre, por loque las clases de mecanografía se iniciaron en el curso 1950-51.

El tercer tema de relevancia del curso fue la situación en que seencontraba la Asociación de AA.AA. Sin la menor duda, su estado es de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––464. Diario, tomo 1º, pág. 84.

terco decaimiento. Los Hermanos consultan a las personas más allegadas aLa Salle sobre qué procede hacer, cómo enfocar y orientar a los jóvenes exalumnos. Se comienza por proceder al nombramiento de una nueva juntadirectiva. La actuación de esta resultó completamente nula. Se procede alnombramiento de otra junta distinta. Esta, sin embargo, cogió las riendasde la Asociación con nuevos bríos, comenzando a programar y efectuar losactos de los que siempre se habían venido encargando.

Es el 24 de mayo de 1950. Se cumplen cincuenta años de la canoni-zación de san Juan Bautista de La Salle, y poco después se iba a tener otraimportante efeméride, el tercer centenario de su nacimiento (30 de abril de1951). La coincidencia de ambas fechas hizo tomar la decisión al InstitutoLasaliano de animar un homenaje mundial al santo Fundador, homenajeque iría del 24 de mayo de 1950 al 21 de noviembre de 1951. La razón de laelección de esta última fecha estuvo en que en ella se cumplían 260 años delvoto que el santo y dos Hermanos más habían formulado, por el que seobligaban a seguir la fidelidad a las Escuelas Cristianas, aunque para ello seviesen obligados a vivir sólo de limosnas. La familia lasaliana organizó contal motivo una serie de actos a nivel nacional y en cada una de las comuni-dades. El 11 de noviembre se llevó a efecto la clausura nacional en el monas-terio de Montserrat, en cuya explanada delantera se colocó una estatua delsanto La Salle.

El 3 de junio, los Hermanos organizan una excursión con los alum-nos. El miedo los invadía. En todos reinaba el recuerdo de los niños jereza-nos que se habían ahogado en una excursión a la playa sanluqueña. Setomaron toda clase de medidas precautorias, que dieron un resultado posi-tivo. No aconteció nada desagradable. Los Hermanos respiraron tranquilo.Las madres de los 50 que habían excursionado también, pues otras muchasmadres, recordando el trágico y reciente accidente, impidieron que sus hijosparticipasen en la excursión.

CURSO 1950-1951

“Oh María, madre de Dios y madre nuestra, la población de Sanlú-car de Barrameda aquí reunida se consagra hoy solemnemente a tu corazóninmaculado para que reines en ella, seas su protección en los días de alegríay de dolor, y modelo del todo perfecto. Haz que reine en Sanlúcar de Barra-meda el orden en el ejercicio de la autoridad y de la sumisión, la honestidad


en las costumbres, el deber cumplido por cada uno con generosa fidelidad,la observancia exacta de los mandamientos de Dios y de la Iglesia. Te con-sagramos todo lo que somos, tuyos sean nuestros cuerpos y nuestras almas,nuestros hogares, nuestros intereses y nuestra patria. Nos obligamos a pro-fesar siempre las verdades de nuestra fe, a amaros y consideraros ahora y enla hora de nuestra muerte como madre, como reina y como abogada. Díg-nate tomar corazón inmaculado plena posesión de Sanlúcar de Barrameda,de todos sus habitantes, que quieren ser tuyos en el tiempo y en la eterni-dad. Amen”465.

Esta fue la oración formulada por el alcalde de la ciudad, Tomás Bar-badillo, con motivo de la visita a la ciudad de la imagen de la Virgen de Fáti-ma, como lo venía realizando por todos los pueblos del arzobispado hispa-lense. La Comisión municipal Permanente había acordado consagrar la ciu-dad al corazón de María con motivo de esta visita, pedir a los comercios dela ciudad que permitiesen la asistencia al acto de sus trabajadores y emple-ados, asistir toda la corporación bajo masa, costear los gastos ocasionados,exornar la entrada por el Cantillo y reformar la iluminación eléctrica. Losalumnos de La Salle, como todos los de la ciudad, vivieron, con pleno rego-cijo y con sus banderitas de papel en las manos, la llegada de la imagen dela Virgen a la ciudad y la procesión correspondiente. Diciembre de 1950trajo además la compra, por parte del ayuntamiento466, de la casa de la calleSan Juan, en la que se iba a instalar el Instituto Técnico Laboral de Orienta-ción Marítimo Pesquera, y la elaboración del proyecto de construcción de laEscuela Generalísimo Franco. También se produce en el mes el fallecimien-to del capellán de Madre de Dios, padre Ulrich.

El último día del año 1950 los Hermanos tienen la sorpresa de reci-bir veinte mesas bipersonales, obsequio de la Dirección General de PrimeraEnseñanza. El 25 de abril de 1951, el Inspector jefe de Enseñanza Primariade la Provincia de Cádiz, don Manuel García Tena, comunica al Hno. direc-tor, Gabriel de Jesús, “haber enviado con los más excelentes informes a laDirección General su solicitud de ampliación de subvención a los dos gra-dos no figurados en el Presupuesto”467. Todo el curso, salvo un problemasurgido con uno de los Hermanos, fue esplendoroso. Cuando el siglo XX separtía en dos, Sanlúcar de Barrameda tuvo la oportunidad de exteriorizar lo


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––465. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 6 de diciembre de 1950.

466. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 22 de diciembre de 1950.


que los Hermanos de La Salle venían significando desde hacía casi mediosiglo. Fue como la granada que, llena de atrayente fruto en su interior, sien-te la necesidad de explosionarse para mostrarlo. Sin ningún tipo de duda,Sanlúcar de Barrameda reconocía no sólo que La Salle había influido pode-rosamente en la educación de muchas generaciones de sanluqueños, sinoque, de manera importante, en la idiosincrasia de toda la ciudad se veía lamano educadora de los “Hermanitos”, como popularmente fueron conoci-dos durante muchas décadas. Muy de alabar es que aquellos Hermanos quehabían llegado pobremente a la ciudad a educar desde Trabajadero a loshijos de la clase trabajadora, manteniéndose al margen de la polémica sus-citada en sectores de la Congregación sobre el papel que debían jugar “loscolegios para hijos de las clases pudientes”, se mantuvieron siempre fieles asu objetivo fundacional. Y esto, sin estridencias, sin enfrentamientos y sincerrar en absoluto las puertas a los hijos de las familias más adineradas. LosHermanos hicieron posible, en tiempos en donde las fronteras de las clasessociales estaban bien marcadas, que en el colegio conviviesen con plena nor-malidad, y consecuentemente fuera de él, los hijos de todas las familias san-luqueñas, sin distinción de clase social. Esto, además, fue plena realidad enlos sectores adultos. Si a alguien tuvo dedicación y apertura La Salle deaquellos años difíciles fue a los más necesitados y de clases más humildes,sin obviar la habilidad lasaliana para implicar en la consecución de sus obje-tivos a los hacendados que, con sus ayudas y beneficios, hicieron posible,durante muchos años, la realización de la empresa cultural y educativa.

Aunque “de internis neque Ecclesia”468, se ha de dejar constancia de laexterioridad de lo acontecido con un joven y enamoradizo hermano, poraquello de pretender este plumilla que les escribe esta historia ser caballeroandante de la dama desconocida, la Verdad, y haber hecho juramento deseguimiento a tan desvalida e ignota señora. Vayamos con el culebrón. ElHno. Venancio fue destinado a una escuela gratuita que acababa de fundaren la ciudad de Córdoba su obispo. Para sustituirle en la comunidad sanlu-queña arribó a la ciudad un joven hermano, el Hno. Juan Adolfo. Este Her-mano se había aficionado intensamente a una familia gaditana, a la quetrató en exceso. Del trato vino el enamoramiento de una joven de 13 años,con la que pretendió unirse en matrimonio. Pareció que el traslado a Sanlú-car de Barrameda podía apaciguar los excesivos apegos enraizados en elHermano, considerándolos como un sentimiento ocasional y pasajero.Hubo en ello un error de cálculo, aprovechado por el Hermano, quien, en


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––468. En las cosas del interior ni la Iglesia debe meterse.

vez de afrontar de manera directa su situación, siguió inmerso en la mismadinámica, pero con pretendido ocultamiento, remitiendo clandestinamentecartas a Cádiz sin que tuviese de ello conocimiento ni el director ni la comu-nidad. Pero, como “tanto va el cántaro a la fuente que al final se rompe”, dosde sus cartas fueron intervenidas ... y se descubrió la anómala situación.Estupefacción y sentimiento de dolor en la comunidad. El Hno. visitadorfue informado. Requirió al director, junto con el que había sido director delHno. Juan Adolfo en Las Viñas de Cádiz, para que estuviesen presentes enla primera admonición canónica, tras ella vino la segunda y, en vista de queel hermano Juan Adolfo no cambiaba de actitud, se desplazó a Sevilla, juntocon el director, para que firmara la dispensa de votos y, con ella, la salida dela Congregación, en evitación de una deshonrosa expulsión. Este hermanofue reemplazado por el Hno. Fulgencio José. Cerrado quedó el capítulo.

Vista la excelente acogida que en el curso anterior había tenido latanda de ejercicios espirituales para caballeros de la ciudad, se apresta lacomunidad lasaliana a repetir idéntica experiencia en enero de 1951. La publi-cidad efectuada para calentar el ambiente, si bien con la contextualización dela época, no deja de sorprender por su carácter directo y “moderno”. Vea:

“Padre de familia, Antiguo Alumno, Patrono, Obrero, Comerciante, Industrial ...quien quiera que seas, ¿te acuerdas de lo agradable y provechoso que fue para ti elasistir el año pasado al Santuario de Nuestra Patrona amantísima la Virgen de laCaridad?

Este año se te presenta la misma ocasión y con el mismo fin.No dejes de acudir del 22 al 28 de Enero a las 8 y media de la tarde.El Rvdo. P. Viu, te espera.Su amena palabra te deleitará.Tu alma quedará alimentada con el pan de la verdad.Sanluqueño, no faltes y lleva a los caballeros que puedas.En tus manos se pone un gran tesoroAprovéchalo, no lo desperdicies.¡Cuánta paz y tranquilidad derramarán en tu alma!

La Dirección.

Con tan original y novedoso mensaje publicitario, la respuesta a la con-vocatoria fue excelente. La iglesia de la Caridad se llena todas las noches decaballeros y las confesiones exceden en mucho a las esperanzas concebidas469.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––469. Diario, tomo 1, pág. 95 vta.

Surge, no obstante, un escollo en la marcha de los ejercicios espirituales: laafección gripal, llegado el cuarto día, que sufre el padre Viu, que le obliga aguardar cama. Le sustituye en lo que queda el administrador del seminariomenor de la ciudad, Emilio Beneyto Martín, que culmina los ejercicios conuna excelente aceptación por parte de todos. La misa de comunión general,oficiada por el capuchino Romualdo de Galdácano, es tan masiva que loscaballeros asistentes no caben en el templo.

La prensa se hizo eco de tan vibrante vivencia lasaliana. El diarioAyer de la vecina Jerez de la Frontera afirmaba en un artículo de opinión suvisión sobre la labor de los hermanos de la Salle: “ [...] a quienes nunca los san-luqueños podremos agradecer la grandiosa labor pedagógica y educativa que, a tra-vés de varias generaciones, han realizado en nuestro Sanlúcar [...] los cientos demuchachos por ellos educados llevan un sello tan inconfundible ... que se hace notaren donde se presenten [...] y no acaba ahí su labor, sino que la continúan aún cuan-do han salido de la escuela en sus Asociaciones de Padres de Familia y de AntiguosAlumnos [...]”. Vióse obligado el Hno. director a responder por el mismoconducto a tan elogiosas como justas palabras. Daba gracias a Dios por elexcelente resultado de los ejercicios espirituales, “a pesar de las inclemenciasdel tiempo y de la enfermedad del incansable P. Viu, y gracias a todos “por el gestode valentía cristiana”. Continuaba el Hno. director afirmando que, en el éxitode los ejercicios, habían confluido los contenidos de la máxima ora et labora,y que “actos como estos dan cabida a muy halagadoras esperanzas”. Concluía suartículo subrayando dos rasgos muy significativos; la atención extraordina-ria del sacerdote que tan digna y competentemente reemplazó al padresViu, así como el hecho de que algunos padres de familia se habían hechoacompañar de todos sus hijos y de algunos otros familiares.

El 28 de enero se tiene evidencia de que la Asociación de AA.AA,que venía llevando una buena trayectoria, vuelve a retomar la organizaciónde actividades lúdicas y culturales. Así organiza en el patio del colegio unosactos recreativos, consistentes en carreras de bicicletas en dos modalidades:una de obstáculos (calle de sillas, trampolín, fila de seis botellas, ensartaruna aguja sobre una escalera, cuerda horizontal, coger pelota dentro de unapalangana con agua), y otra de lentitud. La cuota de inscripción era de 2pesetas, y el premio para el ganador de cada una de las modalidades era de40 pesetas. El programa, al margen de la tarea recreativa, conllevaba otraserie de valores: educar en la acción a los organizadores, realizar una ofertarecreativa para gran número de jóvenes, llenar un espacio de ocio tan esca-so en la Sanlúcar de la época, posibilitar la relación viva de los jóvenes


alumnos y exalumnos con el colegio y con los Hermanos. Desde esta fecha,caldeado ya el ánimo, se comienza la celebración de una serie de reunionesde las Asociaciones de Padres y de AA.AA, encaminadas a la preparaciónde los diversos actos con motivo de un próxima efemérides muy importan-te para toda la familia lasaliana.

En este curso se celebra el Tricentenario del nacimiento de san JuanBautista de la Salle (1651-1951). Como era de esperar, con la raigambre queLa Salle goza en todas las esferas sociales de la ciudad, la conmemoraciónhubo de ser de lujo. Y así fue, como dejaron constancia las crónicas. Her-manos, Asociación de Padres y Asociación de AA.AA. formaron un trián-gulo organizativo y vitalizador que propalaron cuanto se iba a realizar, y,con presteza, ilusión y trabajo, lo llevaron a efecto. Los días en que se cele-bró la efemérides fueron los del 17, 18 y 19 de mayo de 1951. Recreemosaquellos días inolvidables para la familia lasaliana.

La capilla del colegio se exorna primorosamente con ese hálito desabor a fiesta que, a quienes estuvieron alguna vez inmersos en él, les dejahenchidos con la misma nostalgia del olor a pan tempranero por los alre-dedores del Barrio; o el olor a tortilla de patatas de los primeros días de laescuela infantil; o a las carreras por la Cuesta de Belén por ver quien llega-ba primero a la puerta de la Merced, lugar donde residía la Dulcinea delargas trenzas rubias, aspiración romántica de muchos imberbes alumnoslasalianos ... Los días 17, 18 y 19 ese enclave es el lugar donde se celebra eltriduo, con el templo “repleto de fieles de ambos sexos y de todas las clases de lasociedad”470. Fue de tronío: rezo del rosario, vibrante sermón del padre Emi-lio Beneyto Martín, exposición y bendición del Santísimo, himno al Señorde La Salle por la coral de Santa Cecilia, integrada por AA.AA. El día 20,primera comunión de 49 niños. Otro antiguo alumno lasaliano para oficiarla misa, el director del Instituto Diocesano de Bonanza, Sebastián Villanue-va Muñoz. Los niños neocomulgantes sienten, por entre las telarañas quese extendían por los estómagos desolados a causa de aquellos ayunos pre-vios a la recepción de la comunión, galopar los incentivos del olor a choco-late y a bollito de leche que se iban preparando por las galerías altas delColegio, para romper triunfalmente el ayuno, gracias a la donosidad dedoña María Hortal, un año más, que siempre hubo ricos que compartían, yricos que se las componían para ser los más ricos del cementerio. Aquellagran señora que fue doña María Hortal supo optar por pertenecer al pri-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––470. Diario Ayer.

mero de los grupos, máxime cuando su fallecido hijo Gonzalo había sidoalumno del colegio.

7 de la tarde. La parroquia de la O, tan acostumbrada al barroquismode su larga tradición histórica, ve cómo de sus entrañas sale en procesión unaimagen enjuta, modesta, transmisora y trasminante, la de san Juan Bautistade la Salle. Y es que hay realidades que se te hacen tan familiares que cuan-do se te presentan delante, aunque hubiese estado muchos años sin avizo-rarlas, tienes la sensación de que jamás dejaste de tenerla en el núcleo de lasretinas. Eso transmite la imagen de san Juan Bautista de la Salle para multi-tud de gente. Y allá que sale el santo en procesión recorriendo las principa-les calles de la ciudad. Tres sacerdotes antiguos alumnos, revestidos con lasropas litúrgicas, le acompañan, los padres Cuevas Márquez (coadjutor deSanto Domingo), Luis Núñez (párroco de Bonanza), y José Rodríguez, admi-nistrador del Instituto Diocesano de Bonanza. Da escolta al paso una secciónde la Guardia Civil. Marchan en la procesión las autoridades de la ciudad(José Sabio, teniente de alcalde y en representación de este; los tambiéntenientes de alcalde, Gabriel Rodríguez y Primitivo Ciatelo; el capitán de laguardia civil; el celador mayor del puerto, Juan González; el director delColegio, Hno. Gabriel; el director de la Academia de Santo Tomás; el jefe delejército, Antonio López García), órdenes religiosas, cruz y clero, los neoco-mulgantes, los congregantes de la Inmaculada, los de san Juan Bautista de LaSalle, los del Niño Jesús, todos los alumnos del colegio, los padres de familiay los antiguos alumnos, la Banda Municipal y la de los Flechas Navales. Sonunos cuatrocientos hombres los que acompañan al santo fundador.

Se concluyen los actos religiosos con la celebración de una misa eldía 21 a las 9:30 de la mañana, en la que los niños cantan la misa de santaTeresita a dos voces y coro, con el posterior beso a las reliquias del santo ycon una vigilia de los Tarsicios el día 23 a las 5 de la tarde.

Sonados fueron al par los actos lúdicos. Esta vez en el Teatro Princi-pal, pues la ocasión requería mayor solemnidad. Tienen lugar el día 27 a las12 de la mañana. Quienes asisten, que son la totalidad de las disponibilida-des del local, disfrutan de este extenso programa: Intervención de la Ron-dalla Bretonense del Frente de Juventudes, compuesta por AA.AA y dirigi-da por Antonio Rodríguez Larrea; conferencia del alcalde de Jerez de laFrontera, Antonio Mateos Mancilla, antiguo alumno de la Escuela de SanJosé de Jerez de la Frontera, presentado por Juan Montaño Muñoz, enausencia del antiguo alumno José Luis Acquaroni, que estaba programado


que fuese el presentador. El alcalde jerezano “puso de manifiesto la destinaciónsobrenatural de la obra de San Juan Bautista de la Salle y sus hijos de institución,y la trascendencia que han tenido en la pedagogía y el apostolado de todo el mundo,muy especialmente de España, las Escuelas Cristianas y las Escuelas Normales porel santo creadas. La intervención de Mateos mancilla fue seguida de estosotros actos: representación, por el cuadro artístico de la Escuela, del jugue-te cómico en un acto, titulado El número uno (ficha técnica: Dirección, ves-tuario y caracterización, José Valencia Alarcón; apuntador, Jovino GalánBernal; traspuntes, Juan González Martel y Antonio Barba Mora; y actores,Antonio Palacios Cea, Andrés Gálvez Lanza, José Cañero Daza, AgustínCasado Ávila, Miguel Seco Gómez, Manuel Díaz Casado, Francisco Veláz-quez Helvant, Manuel Fernández Mesa y Manuel Díaz Prieto). Tras eljuguete cómico, intervención final de la Rondalla Bretonense.

Otros eventos regocijaron de seguro a la iglesia local sanluqueñacuando el curso era ya ido. A fines de junio, se celebró en la ciudad el jubi-leo del Año Santo, con participación en los actos de la corporación muni-cipal, invitada a ellos por la clerecía471. En julio, la Adoración Nocturna,fundada en España en 1887, se apresta para celebrar con toda solemnidadel 50 aniversario de su fundación en la ciudad, como 25 años antes habíacelebrado las Bodas de Plata en la explanada del convento de capuchinos.El 3 de agosto, la Comisión Municipal Permanente acordó nombrar hijospredilectos de la ciudad a las instituciones de las Hermanas de la Cruz,Hermanas de los Pobres y Hermanos de las Escuelas Cristianas “a fin derealzar los méritos de su noble labor y de demostrarles nuestro reconoci-miento”472.

CURSO 1951-1952

En este curso son dos los cambios experimentados en los compo-nentes de la comunidad: el hermano Fortunato Félix es trasladado a PuertoReal, y el hermano Fulgencio José (por una enfermedad que se le presentacuando estaba realizando el retiro de 30 días), que fue conducido a la enfer-mería de Griñón y, restablecido de la misma, es destinado al colegio deNuestra Señora de las Maravillas, siendo sustituido en Sanlúcar por el Hno.Javier Felipe, proveniente del colegio de Córdoba. El 28 de mayo abandonó


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––471. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 24 de junio de 1951.

472. Negociado de Gobernación nº 1043, registro general nº 3341.

la comunidad y la vida religiosa el Hno. Javier Felipe. Al parecer, según losdocumentos consultados473, su salida no estuvo precedida de la gallardía dequien simplemente descubre un nuevo camino, o no desea continuar en elInstituto en el que había profesado los votos perpetuos. Él, sin embargo,tuvo el mal gusto de decir que la razón por la que se iba era la enfermedadficticia de su madre, pues se había puesto de acuerdo con su hermano paraque este les remitiese cartas y diversos telegramas en este sentido, sin que lasituación fuese verdadera. Hubo de hacerse cargo del aula que dejaba elHno. Javier Felipe el Hno. director, hasta que llegó poco después, parahacerse carga de dicha aula, el Hno. Narciso Julián, que venía de ser direc-tor del Colegio San Ildefonso de Canarias. El Hno. Narciso estaba a la espe-ra de marchar a misiones, por lo que cubrió la baja tan sólo hasta el final decurso.

En relación con el centro de “Nuestra Señora de las Maravillas” deMadrid, ha de quedar constancia de la importancia que tuvo desde los orí-genes casi de La Salle en España. En sus instalaciones funcionaban la Casa


1952.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––473. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1953, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág 2.

Provincial, la Procuraduría, la escuela y el colegio. La Procuraduría se ocu-paba de proveer a los Hermanos de cuanto necesitasen de bibliografía,material religioso o didáctico o incluso de vestuario personal (sotana, man-teo, sombrero, solideo...). Importante fue desde los orígenes la modestalabor editorial. El procurador velaba por que se pudiesen imprimir a muybajo costo los libros a utilizar por los alumnos en las escuelas. El Hno. For-tunato fue sustituido por el Hno. Marcelo Augusto (Francisco López; Bur-gos, 1908- Llivia, 1969), quien provenía de la clase 1ª de Comercio de Sevi-lla. Es el momento en el que el Hno. Pedro, a petición propia, deja la 2ª clase.Ya en el curso, y a causa de una enfermedad de pecho, ha de abandonar la6ª clase el profesor seglar Raimundo Zarazaga, con gran sentimiento de lasfamilias de los alumnos, no menos que de la comunidad, puesto que, duran-te todo el tiempo que permaneció en la referida clase, demostró una granhabilidad pedagógica. Durante el resto del curso es sustituido por el Hno.Director. Buen concepto tenían todos del Sr. Zarazaga, pues su ida de laenseñanza fue acogida “con gran sentimiento de las familias de los alumnos , nomenos que el nuestro, ya que todo el tiempo que ha permanecido en la referida clase,ha demostrado gran pericia pedagógica”, escribía el Hno. Director474. Posterior-mente se haría cargo de la clase 6ª José Caballero de las Olivas Buzón.

Se siguen mejorando las instalaciones, mobiliario y ofertas lúdicasdel centro con la reforma de la mesa de billar, la implantación del balonces-to, adquisición de nuevos juegos, teniéndose siempre presente el objetivo deatraer a la juventud sanluqueña en aras de sana diversión y de encuentro delas posibilidades apostólicas y educativas por parte de los Hermanos.

Curiosa resulta la situación religiosa en el presente curso. Vea. En laciudad de Sevilla se celebraron misiones populares, convirtiéndose la ciu-dad hispalense en tierra de sembradura misional. Hasta ahí, todo normal.Las misiones populares se venían realizando desde mucho tiempos atrás enlos más dispares rincones de la cristiandad, pero lo que sorprendió sobre-manera fue la medida impuesta por el cardenal de Sevilla, Segura, de que,mientras durase la misión hispalense, se suspendiesen todas las predicacio-nes en toda la archidiócesis. Así que, en este curso, los Padres de Familia seven obligados a suspender los tradicionales y exitosos ejercicios espiritualespara caballeros. La verdad es que los hay con una tan preclara inteligenciaque el común de los mortales difícilmente pueden acceder al sancta sancto-rum de tan mistéricos designios. Para colmo, desde el mes de septiembre


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––474. Diario, tomo 1, pág. 103 vta.

hasta fines del mes de marzo, son escasísimos los domingos y festivos quese celebra misa en la capilla del colegio para los alumnos, “por no encontrar-se sacerdote que para ello se prestara”475. Esta situación preocupa bastante a losHermanos; en parte, porque un acto fundamental en la formación cristianade los alumnos queda fuera de su práctica catequética con ellos; y en parte,porque, como los Hermanos se temían, las idas y venidas a la parroquia seprestaban a que los alumnos se relajasen, perdiendo el clima de disciplina ypiedad que los Hermanos habían creado en la capilla de la Escuela. Se unea ello el que, según el Hno. director, las circunstancias de la iglesia parro-quial no eran favorables para conseguir sus objetivos. Desde marzo el cole-gio tiene sacerdote que celebre la misa los domingos y festivos, consiguién-dose, gracias fundamentalmente al trabajo del Hno. Marcelo, que los niñosparticipen activamente en la misa, cosa nada fácil si se tiene en cuenta queesta se celebra en latín y de espalda al pueblo. Aun así, el Hno. Marcelo,como adelantado, y los demás Hermanos enseñan a los niños (excepciónhecha de los de la 6ª) a contestar en latín, a participar en ella con cancionesy motetes, así como a ayudar a misa, cosa que aprenden en este curso todoslos alumnos de la 1ª clase.

Mientras que en la política internacional corren mejores aires para elrégimen franquista, en el colegio, la Asociación de AA.AA. se apresta a cele-brar con solemnidad la Festividad de Cristo Rey. Los responsables de la ins-titución juvenil preparan para el 28 de octubre de 1951 un programa en elque tienen cabida la parte religiosa y la parte recreativa. La parte religiosaconsiste en una misa celebrada en el colegio a las 9:30 de la mañana, si biendesde las 8:30 quienes desean confesar lo pueden hacer en La Caridad. Laparte recreativa, celebrada desde las 4:30 en el patio del colegio, sigue elsiguiente programa: actuación de la Rondalla Bretonense; chistes escenifica-dos; alegrías del saxofón, con intervención de Enrique Alfaro; cantos deAndalucía, con Isidro Muñoz, José Chamorro y José Ferreira; representaciónpor el Cuadro Artístico de la Asociación del entremés original de FelipePérez Capo, titulado 3 platos 5 pesetas (ficha técnica: director, José Valencia;apuntador, Jovino Galán; traspuntes, Juan González y Antonio Barba; eintérpretes, Antonio Palacios, Manuel Lobato, M. Díaz Casado, y A. GálvezLanza); intervención final de la Rondalla Bretonense y obsequios para losAA.AA. La entrada cuesta una peseta, salvo para los AA.AA. que accedengratis.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––475. Diario, tomo 1, pág. 104.

Llega una gran solemnidad lasaliana, la festividad de la InmaculadaConcepción. Nuevamente la Asociación de AA.AA se coloca el mono de lasilusiones y actividades. El camino está trazado: a Dios lo que es de Dios, y alos demás lo que es de los demás. Dos vías que conducen a la única vivenciaposible de la mística cristiana. El programa religioso consiste en un triduo depreparación en la capilla del colegio, donde el sentimiento de religiosidadmariana se evidencia con rezo del rosario, bendición y motetes cantados porlos niños del colegio; en una solemne misa el día de la Inmaculada en la capi-lla del colegio, previéndose la posibilidad de confesar en La Caridad tanto elmismo día a partir de las 8:30 de la mañana, como la tarde de la víspera. Elprograma lúdico, a las 3:30 de la tarde y en el patio del colegio, desarrolla:intervención de la Escuela de Canto Santa Cecilia; recital de poemas, a cargode Juan Montaño Muñoz; representación del juguete cómico Esta casa es uninfierno (ficha técnica: director, Jovino Galán; apuntador, Tomás Díaz Prieto;traspuntes, Manuel Vega y Francisco Molina; y actores, José Cañero Daza,Manuel Díaz Casado, Antonio Palacios, Manuel Lobato, Andrés Gálvez,Miguel Seco, Manuel Díaz Prieto y José Romero); actuación del prestidigita-dor e ilusionista Molva; canciones interpretadas por José Álvarez, y actuaciónde Toni Pala con el juguete cómico Canción inolvidable, basada en María Cristi-na me quiere gobernar, siendo interrumpido por las constantes carcajadas delauditorio. En el acto, gratis para los asociados y 1,50 peseta para el resto, sepone a la venta, al precio de 5 pesetas, las insignias de los exalumnos.

El 15 de octubre de 1951 comienzan en el colegio las clases nocturnaspara adultos. Se matriculan un centenar de alumnos, siendo el mayor porcen-taje de ellos procedentes del trabajo del campo. Más del treinta por ciento delos alumnos son completamente analfabetos, bien por olvido, o bien por insu-ficiencia en las tareas docentes, o bien por no haber dispuesto del necesariotiempo para asistir de niños a las clases, apremiados por la necesidad de tra-bajar en el campo. Ya la opinión publicada en la prensa de aquellos días urgíasobre la necesidad de que se tomasen por parte de las autoridades las corres-pondientes medidas coactivas, en pro de la obligación de recibir la enseñanzaescolar, siquiera hasta la edad mínima que las leyes disponían, exigiendo paracualquier tipo de trabajo u ocupación el certificado de haber hecho, a plenasatisfacción de maestros y profesores, la enseñanza primaria. Las clases soncompletamente gratuitas. Tan sólo se exige 10 pesetas como derecho de matrí-cula, que no cubren ni tan siquiera el gasto de luz en el centro. En la enseñan-za impartida existen varios grados, en atención al estado cultural de cada unode los alumnos. Se da, no obstante, el problema endémico de las clases de adul-tos, el absentismo, pues tan sólo llega al final del curso el 80% de quienes lo


habían comenzado. Aun así, los Hermanos mantienen, dada la importanciadel trabajo que se realiza, esta oferta educativa contra viento y marea.

Con tanta actividad lasaliana era de presagiar que aumentase elnúmero de los asociados en la Asociación de AA.AA. Así ocurrió, pues enpocos meses llega la Asociación a 600 integrantes.

El 30 de noviembre de 1951 los Hermanos solicitan del arzobispadoque les fuese concedida la reducción del número de misas que habían deordenar celebrar por la Fundación. La solicitud es atendida. Se rebaja hastael límite que podía cubrir el arancel de aquel momento. No obstante, lacomunidad sigue preocupada, pues desde que comenzó este curso –comoapuntado quedó–, y por falta de sacerdotes, se hubo de suspender las misasdominicales para los alumnos. Los Hermanos solicitan del cardenal Seguraque autorice que un sacerdote pueda binar los domingos y festivos. El car-denal denegó la solicitud.

Fue un 25 de mayo. Corría el año 1952. Jerez de la Frontera fue laprimera ciudad que tuvo la iniciativa de labrar un monumento al fundadorde las Escuelas Cristianas, san Juan Bautista de la Salle. La decisión muni-cipal fue acogida extraordinariamente por todos. Sanlúcar de Barrameda seaprestó a solidarizarse con tal iniciativa, haciéndose presente en tal evento.El Hno. Gabriel, director a la sazón en Sanlúcar de Barrameda, dirigió unescrito a toda la familia lasaliana sanluqueña, encaminado a que las Aso-ciaciones de Padres, de AA. AA, y de Congregantes se sumasen al acto.Para asistir al mismo, se desplazaron a Jerez de la Frontera el SuperiorGeneral, algunos miembros de su Consejo, el visitador provincial, superio-res y Hermanos de toda Andalucía. Fueron cientos de sanluqueños los quesecundaron la llamada del Hno. Gabriel desplazándose a la ciudad jereza-na. Allí se encontraron, junto con las personas adultas idas de la ciudadsanluqueña, un grupo de 70 alumnos que se desplazaron acompañados delos Hermanos.

Cuarenta niños realizan su primera comunión en los primeros díasdel mes de junio. Se celebra en la capilla del colegio, siendo oficiada la misapor el antiguo alumno del centro, Luis Núñez Rodríguez, párroco de Bonan-za. Todo con la solemnidad acostumbrada y con la esplendidez de doñaMaría Hortal, que costea el desayuno de los niños que han realizado su pri-mera comunión. Poco después, el 20 de agosto, falleció el esposo de doñaMaría, Manuel Argüeso del Río, a cuyo entierro y misa asistieron los Her-


manos con un numeroso grupo de alumnos, en gratitud por la generosidadde doña María para con los niños de La Salle.

Una agradable sorpresa reciben los Hermanos en el mes de septiem-bre. Visita del conde de Bustillo al colegio. Como si se tratase de un reymago, algo caía siempre en sus venidas. Y así fue una vez más. Mandó desdeSevilla los suficientes azulejos para colocar un zócalo en la entrada de laescuela y pagó el coste de su colocación. Además, cosa muy propia delconde, dejó caer la promesa de que cada año le tocaría colocar el zócalo deuna de las clases. Claro que, por otra parte, fue un año de sequía de ingresos“oficiales”, por cuanto que la subvención del Estado, por más que esperadapor necesaria, simplemente... no llegó. Algunos proyectos que estaban espe-rando en las mentes de la comunidad tuvieron que esperar a mejor ocasión.

CURSO 1952-1953

El 10 de septiembre de 1952 fallecía en Roma el superior general delas Escuelas Cristianas, el Hno. Atanasio Emilio. Reunida la Comisión Capi-tular, eligió para sucederle al Hno. Dionisio, un hermano belga de 70 añosde edad. El Hno. Dionisio había terminado su noviciado en 1898, tras lo quecontinuó sus estudios fundamentales de la Congregación e inició su dedi-cación a la enseñanza. Hombre particularmente capacitado para el arte, fueprofesor de esta rama en la Escuela de San Lucas que los Hermanos dirigí-an en Bélgica. Desde 1926 fue elegido para desempeñar el cargo de visita-dor provincial de Bélgica Norte. En 1932 fue designado Asistente del Supe-rior General. Tuvo un protagonismo muy directo en el establecimiento delos Hermanos de La Salle en África, donde prontamente se fundaron dosescuelas de Magisterio para los naturales del Congo, una Escuela Superiorde Arte y otras siete escuelas, una de ellas para pigmeos de la jungla. Lle-gaba al importante cargo un Hermano lleno de aptitud y de virtud. La Con-gregación lasaliana se vio enriquecida con el nuevo General, tras la tallaexcepcional del Superior General anterior, por su experiencia educadora,sus dotes de gobierno, sus aptitudes de consejero, su entidad de hombrede fe, de apostolado y de ciencia.

Mientras esto sucedía, un Franco, inmerso en su convencimiento deque España era la responsable de salvaguardar los valores cristianos deoccidente, y él, poseedor de un poder omnímodo, del que sólo tendría quedar cuentas ante Dios y ante la historia, y, en aras de dicha ideología, llega-


ba a unos acuerdos militares con los Estados Unidos de América que los his-toriadores García de Cortázar y González Vesga califican de “vergonzoso ydesigual”476. Ambos historiadores analizan477 las inmediatas consecuenciasque, del Concordato firmado entre Franco y el Vaticano, se dedujeron: unamejor aceptación internacional del régimen franquista y la consagración dela hegemonía de la Iglesia católica dentro del régimen. Un maridaje que, sinla menor duda, por anclado en caminos que escasa consonancia tienen conlos valores evangélicos (poder económico y social, facultad de censura ide-ológica y de personal, clericalización de la vida ciudadana, imposiciones,falta de diálogo...) sería a la Iglesia, en suma, a quien realmente dañaría amedio, pero, sobre todo, a largo plazo. Sobre la valoración de esta situación,hago mías las palabras de los historiadores anteriormente mencionados: “Ala larga, la Iglesia perdería casi todas las batallas: no conseguiría organizaruna auténtica comunidad de creyentes, no crearía una verdadera culturacatólica y fracasaría en su intento de catolización integral de la sociedad”478.Quien lo fundó lo sabe: “Mi reino no es de este mundo”479.

En el micromundo de nuestra escuela, la Hermandad sanluqueñadel Nazareno rinde un homenaje a los Hermanos. El 12 de octubre se lesentrega, en la sala de actos del Santuario de la Caridad, los títulos de miem-bros de la Junta Consultiva y Asesora de la Hermandad480. Comienza el actocon el rezo de unas preces, dirigidas por el Hno. Gabriel de Jesús – directorde la Escuela–, ante la imagen del Nazareno. Ya en la sala de actos, ocupa lapresidencia el alcalde accidental, Sabio Enríquez, y, a su derecha, el Hno.Gabriel y los Hnos. Pedro y Fermín; a su izquierda, el mayordomo de laHermandad, Carlos San Román; Antonio Zambrano García, tesorero;Manuel Barrios Masero, Julián Cerdán Murillo y el secretario, HermosoTorné. Se comienza el acto entregándose los títulos de hermanos honorariosperpetuos a los señores Otero Maceas, Ramos Álvarez, Martínez Vila y RealGarrido. Tras ello, se hace otro tanto con los autores de la música y de laletra de las Coplas del Nazareno, a los 25 años de su estreno, los señores JuliánCerdán y Barrios Masero, así como con los Hermanos de La Salle. Música,poesía, veteranía y generosa entrega se dieron la mano en aquel día. Resul-taba a todas luces lógica la conexión de los Hermanos de La Salle (tantos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––476. Breve historia de España. Pág. 589.

477. Cfr. Breve historia de España, pág. 595.

478. Breve historia de España, pág. 595.

479. Jn 18, 36.

480. Ayer, edición de 22 de octubre de 1952.

años educando a los hijos de los trabajadores sanluqueños) con una Her-mandad de penitencia que, desde siempre, había aglutinado al gremio deagricultores y viñistas.

Entrado que fue el año 1953, en los primeros días de enero la Aso-ciación de Padres celebra elecciones para constituir una nueva junta directi-va. Poco después, el 17 de febrero fallece en la ciudad sanluqueña quienhabía sido, durante unos años, cura propio de Chipiona y arcipreste de San-lúcar de Barrameda y su partido, don Francisco Lara Araujo (Alcalá deGuadaira, 1877- Sanlúcar de Barrameda, 1953).

Y nuevamente, tras la suspensión en el curso anterior, por las inex-plicables causas ya indicadas, la comunidad lasaliana se alza sobre las difi-cultades reiteradas, y se apresta a organizar los ejercicios espirituales, enca-minados a preparar a los hombres de la ciudad para celebrar el cumpli-miento pascual. La invitación es dirigida a todos los sanluqueños. Los díasescogidos son del 22 de febrero al 1 de marzo y a las 9 de la noche. El lugar,el santuario de Nuestra Señora de la Caridad. Es la primera semana de cua-resma. Fue invitado a dirigir estos ejercicios espirituales el padre jesuitaMartínez Ruiz. La comunidad de Hermanos, la Asociación de Padres y la deAA.AA. se lanzan de cabeza, audazmente, con una campaña publicitaria, enla prensa y con octavillas (de todos los colores y con los más diversos men-sajes) entregadas por toda la ciudad, con un auténtico bombardeo de esló-ganes chispeantes, acertados y ajustados a la realidad religioso-social delmomento:

- ¡Sanluqueño! Cualquiera que seas; no te hagas sordo a este llamamiento.- Este tiempo es aceptable, son días de salud, no los desperdicies.- ¡Católico sanluqueño!1. Después de la muerte viene el juicio.2. Todas tus obras, buenas o malas, serán examinadas.3. Momentos estos de gran ansiedad y hondísima preocupación.4. Si estás en gracia y amistad con Dios, ¡qué dicha!5. Pare ello te ayudarán grandemente las instrucciones que se darán todas

las noches en el Santuario de Ntra. Sra. de la Caridad: no faltes- ¡Católico sanluqueño!

Los consejos de una madre se escuchan con agrado y se practican condocilidad. La Virgen de la Caridad, tu Patrona y Madre Amantísima, teaconseja amorosamente que asistas todas las noches al Santuario. ¡Concuánta alegría te recibirá! NO FALTES.


Los católicos sanluqueños responden una vez más a la llamada de lacasa lasaliana, siendo la asistencia de unos 600 hombres. En este año seorganizan, al mismo tiempo, también ejercicios espirituales para señoras yseñoritas en el colegio de la Huerta Grande, regido por la Compañía deMaría, con gran asistencia y también dirigidos por el padre Martínez Ruiz.

Ambas asociaciones lasalianas, la de Padres y la de AA.AA. honrana san Juan Bautista de la Salle con un extenso programa de actos celebradodurante los días 14 al 17 del mes de mayo. Siguiendo la tradicional costum-bre, el programa se divide en actos religiosos y en actos lúdicos y recreati-vos. En relación con los primeros, se realizan: ejercicio de un triduo enhonor del santo fundador, misa el día 15 solemnizada y cantada por el corode alumnos, vigilia en la capilla del colegio de la Sección Adoradora Noc-turna de la ciudad (oficia de preste el padre Francisco Cruces Martín, admi-nistrador que fue del seminario menor sanluqueño), imposición de meda-llas a los nuevos congregantes de la Inmaculada y de san Juan Bautista dela Salle, procesión eucarística por el patio del colegio y administración delsacramento de la penitencia para cuantos lo desean.

En relación con los actos recreativos, se celebran: partido de balon-cesto entre los equipos de la Asociación de AA.AA y el del Frente de Juven-tudes, así como un festival, en el patio del colegio, con estas actuaciones:intervención de la Orquestina “Mar Azul”, recital poético de Juan MontañoMuñoz, cantares de Andalucía (por Isidro Muñoz, José Chamorro y JoséFerreira), actuación de los bailaores José Gil y Rafael Martínez (acompaña-dos a la guitarra por Isidro Muñoz), presentación del joven ilusionista hindúEl príncipe Alí (Alonso Guerrero, que estuvo ayudado por Valle Otero)), reci-tal de canto a cargo de Andrés Gálvez Lanza, con Manuel de Diego Lora alpiano. Se puso un servicio de bar y se solicitaba una limosna de una pesetapara atender a los gastos ocasionados.

CURSO 1953-1954

Comienza en este curso, y continúa en los dos siguientes, la expe-riencia personal del autor de esta obra como alumno de La Salle. Su expe-riencia, así como las experiencias de sus compañeros de estudio (como asi-mismo han sido utilizadas en el recorrido histórico de muchos otros cursosanteriores, dimanadas de otros tantos alumnos más veteranos; y lo serán enotros posteriores, con antiguos alumnos más jóvenes), enriquecerán las


informaciones dimanadas de documentos escritos. Ciertamente que noresulta en absoluto nada fácil bosquejar las figuras, para mí entrañables, dequienes fueron mis educadores en los primeros años de mi infancia. Siem-pre hablar de aquello de lo que, de alguna manera, has sido protagonista,resulta ardua tarea. Hacerlo de tus maestros, aún más. Pues, aun siendosumamente gratificante para el discípulo, no deja de conllevar incomodida-des, porque el discípulo, en todo momento, carece de perspectiva paraenjuiciar a su maestro, pues está apegado a él, le mueven los sentimientos,máxime cuando lo que de ellos recibió fue un ramillete de bondades; poreso, se puede caer en el error simplista, del que pretendo huir irrenuncia-blemente, de quedar tan sólo en la anécdota irrelevante. Es por ello, por loque se ha buscar la evaluación global de su eficacia educadora, de su gene-rosidad para con sus alumnos, de su honestidad con el tiempo que les tocóvivir (grave error es siempre, e injusto, de manera particular para quien des-entraña los hechos históricos, la vana pretensión de atemporalizar a los per-sonajes, de destextualizarlos de lo que fue el tiempo histórico que les tocóvivir). El autor no puede prescindir en modo alguno del contexto en el quellegó a la escuela. Aun sin percibirlo en aquel entonces, la atmósfera gene-ral era la de un mundo en crisis. No habíamos vivido el drama de la guerra.Olíamos, no obstante la atmósfera de los efectos de la posguerra, porque los


De arriba a abajo y de izquierda a derecha: Hnos. Marcelo, José, Fermín, Alfonso y Pedro.

muros de nuestra infancia tenían sabor a desconchados, y no fue nuncanada fácil desprendernos de aquellos recuerdos. En La Salle tuve concienciade cobijamiento, y otros muchos compañeros al igual que yo. De ahí surgióuna similar actitud ante la vida y ante la sociedad, para bien o para mal, queno me toca a mí juzgar la generalidad, tan sólo la experiencia personal. EnLa Salle hallé el goce en cualquier vivencia por menuda que fuese, y entréen la vida en el vaivén de educadores de indudable buena voluntad.

Sin tan siquiera tener los nuevos, ni los viejos, alumnos concienciade ello (pues el alumno tan sólo se entera de la realidad cuando le toca a élejercer de maestro), se prepara el comienzo del nuevo curso con un cambioen la comunidad. Llega como director el Hno. Ladislao Alfonso, proceden-te del noviciado menor de Griñón, para suplir a quien, durante seis años,había sido el director del centro, el Hno. Gabriel de Jesús, a quien se le efec-túa el encargo de fundar la comunidad de Cartagena (la Escuela de Ntra.Sra. del Rosario de la Empresa Nacional “Bazán). No se fue de Sanlúcar elbuen hermano con las manos vacías. Antes de salir para Cartagena, se diri-ge a Madrid para acompañar a un alumno sanluqueño que aspiraba a serlasaliano, Manuel Romero Tallafigo, que en el noviciado menor de Griñónse encuentra con otro sanluqueño que, a tal fin, había llegado semanasantes, Joaquín Rincón.

El Hno. Alfonso, acompañado del Hno. Pedro, una institución ya enla Sanlúcar lasaliana, gira las protocolarias visitas de presentación a lasautoridades, al arcipreste, a los amigos de la casa y a los bienhechores. DosHnos. que eran la complementariedad personalizada. Si Alfonso era resuel-to, Pedro era sumamente calmoso. No olvido su rostro plácido, su miradadulce de la que se desprendía con frecuencia una sonrisa tierna, su andarelegantemente fatigado, como pareciendo que hasta de su fatiga se gloria-ba. Sentado en el sillón de su mesa de clase, controlaba, educaba, corregía ynos llamaba a uno tras otro para inculcarnos amor por la formación y, sobretodo, una profunda fe. Tras las protocolarias visitas de rigor, manos a laobra. Se comienza a programar el nuevo curso, no sin tener que salvar algu-nas dificultades por la amplia demanda de plazas escolares para niños san-luqueños. El 9 de septiembre, apertura del curso. La 1ª clase, como habíaprometido el conde Bustillo, se alicató de la manera prevista. El 17 de sep-tiembre se agrega a la comunidad un hermano procedente de Talavera, fueel Hno. Felipe José. Con ello, la plantilla para el curso queda cerrada. Recor-demos. El Hno. Alfonso, director; el Hno. Marcelo, en la 1ª clase; el Hno.Felipe José en la 2ª; el Hno. Fermín en la 3ª; el Hno. Pedro en la 4ª; don Igna-


cio Harana, en la 5ª; y don Antonio Caballero de las Olivas Buzón en la 6ª.Fue este el curso en el que, unos meses antes, se agregó para ejercer de coci-nero Juan Sánchez.

Fuertes comienzan las actividades lectivas, a jornada completadesde el 22 de septiembre, y claras aparecen pronto las intenciones apostó-licas y evangelizadoras del Hno. Alfonso; del 28 de septiembre al 1 de octu-bre imparte unas conferencias, por la mañana y por la tarde, a dos gruposde mayores y pequeños, que fueron unos verdaderos ejercicios espiritualesde comienzo de curso, aunque la intención inmediata fue la de preparar atodos a la celebración del primer viernes de mes.

Puesta en funcionamiento la marcha normal del colegio, le corres-ponde posteriormente a las clases para adultos. Son muchos los inscritos,por lo que hubo que dividirlos en tres grupos, atendidos dos de los grupospor don Ignacio Harana y don Antonio Caballero, y el tercero por el Hno.Director y el Hno. Pedro.

Un nuevo tema centra el interés organizativo del Hno. Alfonso:había que revitalizar a la languidecida Asociación de Padres de Familia y lade los AA.AA. Contacta con miembros significativos de los Padres, celebradiversas reuniones encaminadas a revisar la situación y marcar las medidasoportunas a seguir. Una nueva Junta Directiva se hace cargo de la Asocia-ción de Padres. La celebración del Día de la Sagrada Familia muestra, por lagran afluencia de padres a los actos, que la veterana institución ha encau-zado nuevamente el rumbo. Le toca ahora a la Asociación de AA.AA. Alfrente de la Institución coloca el director al Hno. Marcelo con una clara con-signa: hay que conseguir urgentemente que los antiguos alumnos, de untiempo atrás alejados del colegio y del frecuente trato con los hermanos,recuperen tan fructíferas actitudes anteriores y coordinar las actividades deambas Asociaciones. Los demás Hermanos son también implicados en tare-as apostólicas. El Hno. Pedro se hace cargo de los congregantes del NiñoJesús; y el Hno. Felipe José, de los Tarsicios. Pronto, estas congregacionescomienzan a transmitir signos de vitalidad y recuperación, a excepción delos congregantes de la Inmaculada y San Juan Bautista de la Salle, que, inte-grada por los alumnos recién salidos de la Escuela, costó más trabajo poner-le al ritmo deseado, dejándose incluso tal objetivo para el siguiente curso.Parecía como si el Hno. Alfonso hubiese tomado el convencimiento de quela frenética actividad apostólica desarrollada en años anteriores hacia laciudad hubiese mermado un tanto la vitalidad de lo más inmediato, las ins-


tituciones constituidas por los alumnos del centro. En ellas había que cen-trarse a pleno ritmo. Era la consigna del nuevo director.

Llega el día de la Inmaculada. Los AA.AA. programan los tradicio-nales actos religiosos y recreativos, si bien la solemnidad viene este añomarcada por el comienzo del Año Mariano. Se suceden los eventos: novenade la Inmaculada, solemne misa en la festividad cantándose a dos voces porlos alumnos la misa de Gounod, posterior triduo, imposición de medallas alos congregantes, entrega de la bandera de los antiguos alumnos por lamadrina María del Carmen Valenzuela Rodríguez, y certamen artístico lite-rario en honor de la Inmaculada. Actos recreativos en el patio del colegiocon este programa: representación del sainete de Muñoz Seca “La nicotina”( ficha técnica: B. J .Fernández, director; Juan González Martel, apuntador;Argüello, traspunte; Gálvez Lanza, decorados; y Antonio Silva, maquilla-dor; actores: Andrés Gálvez Lanza, Manuel Lobato Oliva, Carlos GonzálezBianchi, Manuel Díaz Casado, Juan Roldán Pinilla, José Romero Vázquez yManuel Jiménez Bazán); representación del entremés del mismo autor “Elburro corto” (ficha técnica -la misma que en la anterior obra-, pero con estosactores: Enrique Fernández Mesa, José Romero Vázquez, José Luis MarínRuiz y Manuel Jiménez Bazán); recital poético a cargo de Antonio Camacho,quien se atrevió con “poemas del cante grande”, acompañado de tocaor ycantaor flamencos; actuación de los triunfadores del Circo Arriola: Santos yArturo (Los Gaditanos), José Vivas y Antonio Morales (Cantaores) y RafaelMartínez (bailaor) acompañados a la guitarra por Manolito Muñoz y JustoRodríguez; actuación de Francisco Palomino (Chiringuito), acompañado ala guitarra por el niño prodigio de 10 años, Manolito Muñoz481.

Se comienza en el curso una nueva actividad para incentivar la apli-cación de los alumnos en las tareas educativas. Idea el Hno. director el haceruna solemne entrega de notas del primer trimestre el 23 de diciembre en elsalón de actos, acompañada de recital de poesías y otras actividades lúdicas.En dicho acto, no sólo se alaba a los que han triunfado en su aprovechamien-to académico, sino que también se alienta y anima a quienes no han aprove-chado suficientemente el tiempo. El animoso Hno Alfonso sorprende a lacomunidad en Noche Buena comunicándoles que había sido designado pararealizar los ejercicios de cien días (denominados el 2º noviciado) en Bordig-hera, junto con el Hno. Heraclio María, de la comunidad de Puente Genil.Días después llega a la comunidad un nuevo hermano para sustituir interi-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––481. El paciente lector habrá ya comprendido a las claras quién era este Manolito Muñoz.

namente al Hno. Alfonso, era el Hno. Norberto Elías (José Landa; Guipúzcoa,1880- Griñón, 1971), trasladado de la comunidad del Buen Pastor de Jerez dela Frontera para permanecer en esta comunidad, ejerciendo como director,hasta el 4 de junio. Se incrementan, con este motivo, las relaciones entreambas comunidades, pues los de la sanluqueña se trasladan a Jerez el 28 dediciembre para visitar las bodegas de González Byass y la comunidad delSagrado Corazón; y el día 2 de enero fue la comunidad jerezana la que giróvisita a Sanlúcar de Barrameda. Antes de marchar el Hno. Alfonso, había rea-lizado intensas gestiones con el Ministerio de Educación Nacional, encamina-das a conseguir que se hiciese efectiva la subvención de dos grados que, dadoque no estaban unidos a los restantes, suscitaban todos los años problemaspara percibir la mencionada subvención. La razón del problema estribaba enla coincidencia de nombre entre dos instituciones eclesiásticas, las Hermanasdel Seminario del Sagrado Corazón y los Hermanos del Sagrado Corazón.Litigio aparte, los Hermanos cobraron esta vez la subvención de 5.000 pese-tas en Cádiz, completándose posteriormente con las 15.000 que les corres-pondía por los distintos grados existentes en la Escuela. El ayuntamientoincrementa en 800 pesetas las 1.200 que venía dando a la escuela, quedandopor tanto la ayuda dada por la entidad municipal en 2.000 pesetas.

Se entra en el nuevo año 1953 con la vigilia de la Adoración Noc-turna, celebrada en el santuario de la Patrona. Asiste a ella la Comunidad,participando en la misa celebrada a las cinco de la mañana y en los poste-riores actos. Comenzado el 8 de enero el segundo trimestre, no se ha pro-ducido ningún cambio en la composición de la comunidad. El 3 de marzose produce la visita Regular. Los alumnos, uniformados, esperan la llega-da del Hno. visitador en el patio de la escuela. Un alumno de la 1ª, JoséLuis Ortega, es el encargado de leer una cuartillas de bienvenida. Le con-testa el visitador, quien recibe, como obsequio, un trabajo de los alumnos,realizado a tal efecto. Se termina la recepción con un canto, mientras elvisitador esboza una sonrisa de complacencia. Tras ello, visita de inspec-ción por cada una de las clases. No sé qué produciría a los Hermanos, peroa los alumnos les produjo una sensación de bondad y apertura, similar ala que se desprendía del querido Hno. Pedro. Dentro de los aconteceresfestivos del curso, se celebra una fiesta que en La Salle solía hacerse consolemnidad, no exenta de un nítido carácter familiar, el santo de la ono-mástica del Hno. director. El ambiente de fiesta se extendía por todos losrincones de la escuela. El centro, la misa, emotiva, sentida, bien planifica-da. Tras ella, homenaje al Hno. director, con recital de poesías, regalos deida y vuelta (pergamino artístico y otras obras del alumnado para el direc-


tor; y para el alumnado, regaliz, dulces y estampas, a más de un día defiesta, que no era poco).

El 29 de abril el Hno. Pedro cumple 15 años de estancia en la ciu-dad. Como no podía ser de otra manera, los AA.AA. y la Asociación dePadres organizaron un homenaje a tan querido hermano. Unos y otrosaunaron fuerzas para que el homenaje resultase como el homenajeado semerecía. Y así resultó, con una respuesta masiva de toda la población quese sumó a los actos programados. Decía el diario Ayer que “en el homenajetributado a tan cariñoso y querido profesor no faltó ni un solo alumno de estageneración”. Pronunció un discurso el presidente de la Asociación deAA.AA, Molina Valdivieso, en el que puso de relieve la labor apostólicadesarrollada por el Hno. Pedro. Tras ello, el Hno. Pedro, muy emociona-do, dio las gracias a todos.

El mes de mayo de este curso, dado que el 1954 había sido declaradoAño Mariano, se celebra con particular solemnidad. A las cinco de la tardetodas las clases rezan el rosario en la capilla y hacen el mes de María. Dentrode los actos con ocasión de la festividad del santo Fundador, se celebra el 17de mayo el “Día del Antiguo Alumno” con misa solemne, interpretándose lamisa de Perosi a tres voces por la “Escuela de Canto de Santa Cecilia”; impo-sición de medallas a los nuevos congregantes de la sección de mayores, yprocesión eucarística por el patio. En la parte lúdica, partido de fútbol, debaloncesto, billar, pelota vasca, ajedrez y dominó. Por la tarde una verbenapopular en el amplio patio con el incansable correteo de la chiquillería.

El 25 de mayo llega a la comunidad, de vuelta ya de su 2º Noviciadoen Bordighera el Hno. director. Con su llegado, cesa el mandato interino delHno. Norberto, quien había dejado una excelente impresión por la gestiónefectuada durante los cuatro meses que ocupó la interinidad, quien no sólogestionó la labor docente, la vida de la comunidad, sino que acometió algu-nas obras de infraestructuras, como los arreglos de la cocina y las duchas. Deaquí salió destinado para el Colegio del Buen Pastor de Jerez de la Frontera,no sin antes haber invitado a los Hermanos a una excursión a Puerto Real.

39 niños, preparados por el Hno. Norberto e Ignacio Harana, hacen suprimera comunión el 13 de junio, fiesta de la Santísima Trinidad. La capilladel colegio vuelve a revestirse de sus mejores galas y queda insuficiente paraacoger a tantas personas, por lo que muchas tienen que seguir la ceremoniadesde la galería que se abre a las puertas de la capilla. Fue el padre José Rodrí-


guez, en aquel momento profesor del Instituto Diocesano de Bonanza, quienoficia la ceremonia. Los alumnos de la 1ª y de la 2ª interpretan los cantos quese han preparado para la ceremonia, dirigidos por el Hno. Marcelo. DoñaMaría Hortal costea el desayuno de los neocomulgantes, a los que el Hno.director les obsequia con un cuadro recordatorio de la ceremonia.

Llegado que fue el día del Corpus, toda la comunidad lasaliana estápresta para acudir a la procesión eucarística. Allá que acompañan al Santí-simo el Hno. Director, los demás Hermanos y los alumnos, resaltando entreellos los niños que habían hecho la primera comunión, los congregantes delNiño Jesús y los Tarsicios con sus respectivas banderas. En los últimos díasde junio se celebran los exámenes finales en todas las clases, reservándoseel Hno. Director los de religión, aritmética y práctica de gramática. El 3 dejulio (sábado, además) se efectúan las entregas de notas en cada una de lasclases, dejándose para el lunes 5 la distribución de premios y diplomas,recuperándose con ello una tradición que se había perdido desde hacíavarios años. Tras lo académico, viene lo lúdico. Una chiquillería ruidosa yaparecida de los más lejanos lugares de la ciudad, no todos alumnos nimucho menos, se suman a los organizadores, las Asociaciones de Padres yde AA.AA. En el escenario montado en el patio del colegio se desarrolla elsiguiente programa, preparado todo él por el incansable Hno. Marcelo:himno a la bandera, poesías de los de la 5ª y la 6ª, canto de la partitura“Vacación” por los alumnos de la 1ª con sus correspondientes pantalones lar-gos y fecundos e indisimulados bigotes (no olvidar que algunos de la 1ª salí-an para la mili, así que bien talluditos que estaban, o al menos eso nos pare-cía a los pequeñajos), representación del drama infantil “San Tarsicio”, cantode “Las Alondras”, recital de poesía de los de la 1ª y 2ª, representación porlos alumnos mayores del juguete cómico “Seis retratos, tres pesetas”, cantosregionales, distribución de premios y diplomas, clausura del curso por elHno. Director e interpretación de la marcha real.

La alegría del final de curso y de la llegada de las vacaciones se vioincrementada por el éxito obtenido por los alumnos de la clase 1ª de laescuela en el certamen artístico literario mariano organizado entre lasEscuelas del Distrito, pues, de los catorce premios concedidos, diez fueronotorgados a los alumnos sanluqueños. Las cuantías de los premios, para elcurioso lector que desee hacer comparaciones, fue de 25, 50, 100 y 200 pese-tas, lo que no estaba nada mal. Igualmente la familia lasaliana recibió otraalegría. Un antiguo alumno de la escuela, ordenado sacerdote en la ciudadde Sevilla, cantó su primera misa en el Santuario de la Caridad. Se trató de


don Juan Sánchez Barragán. Todos asistieron a la solemnidad. Los AA.AA.obsequiaron al nuevo sacerdote con un juego de mesa y los Padres de Fami-lia, aprovechando la posterior misa que el misacantano celebró en la capilladel colegio el 27 de junio, le obsequiaron con 100 pesetas. Le asistieron en lacelebración de la misa el capuchino padre Demetrio de Barcelona y el semi-narista Juan González Lagomazzini, también antiguo alumno.

Hubo laudado desayuno, como laudada fue la comida que, con moti-vo de la celebración de la solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, se cele-bró en la Escuela con amplia asistencia clerical. Vea: don Miguel Meniz, arci-preste y párroco de La O; fray José, guardián de capuchinos; don José Rodrí-guez, profesor del Instituto Diocesano de Bonanza y capellán de la Escuela; elpadre López, capellán de la capillita de la Virgen del Carmen, sita en la callede su nombre; el padre Cuevas, de la filial de San Nicolás; don Germán de losRíos, capellán de las religiosas de la Huerta Grande y el padre Cano, de la filialde la iglesia del Carmen. Junto a la clerecía, ocuparon sitio en la comida elmédico de la comunidad, don Manuel Martínez; el presidente de los AA.AA,don Francisco Molina; los profesores de la 5ª y 6ª, don Ignacio Harana y donAntonio Caballero de las Olivas Buzón; los hermanos Antonio y Diego GarcíaMonge; don Pascual Sanz, director de la fábrica de la luz; los capuchinos frayLuis y fray Demetrio de Barcelona; don Carlos González Bianchi, en represen-tación de su padre que se encontraba en Madrid; y los restantes Hermanos dela comunidad. Asistieron también los Hermanos a la procesión del SagradoCorazón de Jesús que por aquel entonces salía de la iglesia de la Merced.

Terminadas las actividades escolares, los hermanos se desplazan aMadrid, saliendo desde Cádiz en un coche preparado al efecto junto conotros Hermanos, para realizar los anuales ejercicios espirituales. Allí estánhasta el 26 de julio, día en el que hace su profesión perpetua el Hno. FelipeJosé, efemérides que, ya en Sanlúcar, celebraron los Hermanos de la comuni-dad con el hermano profeso. El Hno. Fermín y el Hno. Marcelo, aprovechan-do que estaban en Madrid (el Hno. Marcelo asistiendo a un curso de conta-bilidad) se desplazan a sus tierras natales a visitar a sus familias, pero en laprimera quincena de agosto están ya en Sanlúcar de Barrameda. ¿Qué pasa-ría estas vacaciones con el conde de Bustillo? ¿Volvería a aparecer cual reymago? Hubo alicatado de la 2ª clase... y de la 3ª, como había prometido. ElHno. Alfonso, venidos que fueron los condes a su estancia veraniega en San-lúcar, fue a visitarlos y le entregó una bendición papal para el ducal matri-monio y un rosario para la condesa, adquirido en Roma. El Hno. Alfonso ledejó caer lo de la inminencia de las bodas de oro de la llegada de La Salle a


Sanlúcar, por lo que el conde le hizo entrega de 9.000 pesetas para que seprocediese al alicatado de dos aulas. Y por aquello tan sanluqueño del “poya”, pues el Hno. Marcelo se dirigió a los Padres de Familia y les sugirióque, a imitación del conde, hiciesen ellos otra tanto con la 4ª, ya que los alba-ñiles y el material estaban en la casa. Y así fue. La de los pequeños, 5ª y 6ª,se dejó para el siguiente curso.

Antes de aprestarse la escuela al comienzo de un nuevo curso, seda un repaso general de mantenimiento a las instalaciones: blanqueo dela fachada, pintura de las puertas, hierros de los balcones y ventanas (sinpintar desde que se hizo el edificio), pintura de la parte interior, arreglode las puertas de todos los servicios y de las aulas, repaso de tarimas,sillas y mesas, así como los bancos de la capilla. Más de un mes estuvie-ron en la casa pintores, albañiles, cerrajeros, carpinteros ... Cuando todoestuvo acabado, nueva sorpresa ... y por partida doble. Reciben los Her-manos dos visitas del conde de Bustillo, una acompañado de la duquesay otra él solo. En esta segunda, le manifiesta al Hno. director su decisiónde alicatar, en un futuro no lejano, toda la galería del interior con elmismo azulejo sevillano que se había instalado tiempo atrás en el zaguánde la Escuela.

No era, sin embargo, oro todo lo que relucía. En el Diario, tras reco-nocerse la excelente acogida de que los Hermanos gozaban en toda la socie-dad sanluqueña y el empeño de los padres por que los niños tuviesen plazaen la escuela, aparece una tenue queja y otra lamentación bien directa. Latenue: “[...] No es de extrañar que haya tanto interés por que los niños entren en laEscuela, creyendo que con eso todo lo tienen ya ganado .... dejando el resto de lalabor educativa a los Hermanos”482. La lamentación directa así quedó escrita:“[...] seguimos lamentando la indiferencia religiosa que en los padres y alumnosexiste. Cincuenta años de labor de los Hermanos en Sanlúcar y no hay, al celebrarestas bodas de oro, ningún Hermano salido de la Escuela. Es el mayor dolor que sepuede sentir al mirar hacia atrás y no encontrar ninguna sotana Lasaliana que connosotros se pudiera unir y regocijar en estas fiestas cincuentenarias”483. Esta era laverdad, a pesar de que en Griñón se encontraban estudiando dos brillantessanluqueños, y a pesar de que ya habían sido varios los sacerdotes salidosde las aulas de La Salle sanluqueña.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––482. Diario, pág. 121 vta.

483. Diario, pág. 121 vta , 122.

CURSO 1954-1955

La España de Franco sintió un cierto alivio en el discurrir del pre-sente curso. Tras un acuerdo entre la Unión Soviética y los Estados Unidos,España, junto con otros quince países, ingresan en la ONU. La medidasupuso un balón de oxígeno para la heredad franquista. El régimen comen-zaba a introducirse de lleno en una década en la que se producirían muchosfactores que le favorecerían. Otro gallo era el que cantaba en la realidadsocial de Sanlúcar de Barrameda (aplicable a la generalidad de la década delos cincuenta). Hasta la oficialidad, encarnada en el alcalde don Tomás Bar-badillo, hubo de reconocer en un pleno del ayuntamiento que la situaciónen la ciudad era grave: estado económico del ayuntamiento “más quemalo”, paralización de la industria, paro obrero, hambre, precariedad deviviendas, y problemas de subsistencia. Aún así, con préstamos hasta eltecho de la consistorial casa, se acometen abundantes obras de infraestruc-turas en la ciudad (pavimentación de calles y plazas, adquisición de inmue-ble para el “Instituto Técnico Laboral de Orientación Marítima Pesquera”,urbanización de las proximidades de la playa, camino de Munive, cons-trucción del “Campo de fútbol de El Palmar”, mejora de las carreteras,urbanización de La Calzada, tímidas construcciones de viviendas...)484.

En este curso continúa en nuestra escuela toda la comunidad educa-tiva al completo, los Hermanos, los profesores seglares y el cocinero, el yafamiliar Juan Sánchez. El Hno. director ayuda al Hno. Pedro durante doshoras diarias en la 4ª clase a causa de su avanzada edad. Se inicia la admi-sión de alumnos para este curso, finalizándose en los primeros días del mesde agosto con la admisión de 370, igual que el de los años anteriores. Sontantos los niños que solicitan la entrada y que, por falta de espacio, han dequedar sin escolarizar en la escuela que la inquietud llega a oídos del condeBustillo y a las autoridades de la ciudad. ¡Qué hacer, si materialmente nohabía ni espacio ni profesores para más! Todos celebran algunas reunionescon el Hno. director para analizar el problema y encontrar vías de soluciónpara una situación que afecta a amplios sectores de la ciudad. Los estudiosque se imparten son los concernientes a la Enseñanza Primaria en sus cua-tro grados, con una instrucción complementaria en francés, contabilidad,álgebra, dibujo y mecanografía para los que están para dejar la escuela y quehan llegado a la primera clase. Cada año presentan a exámenes de ingreso


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––484. Cfr. Narciso Climent Buzón: Desde la incorporación de la ciudad hasta nuestros días, en San-lúcar de Barrameda, tomo II, págs. 110 ss.

para el Bachillerato o para el Instituto Laboral unos quince o veinte niños,obteniendo las mejores notas en dichos exámenes oficiales, tanto es así que“el Director y los Profesores de uno de los Establecimientos docentes sóloquieren y admiten en él a alumnos que hayan pasado o salido de la Escue-la de los Hermanos, sea cualquiera el grado de instrucción que tengan, yhasta se les exime de las pruebas o exámenes, con tal que vayan recomen-dados por el Hno. Director. Lo mismo debe decirse de los que terminan susestudios y, para ayudar a sus padres, tienen necesidad de colocarse. Esta-blecimientos hay que el ser alumnos de las Escuelas Cristianas es una reco-mendación para ingresar y colocarse, sin que medie ningún otro requisito,dándose el caso de que en los bancos, bodegas y comercios están formadosúnicamente por antiguos alumnos lasalianos”485.

El 5 de septiembre, con motivo de la coronación canónica de la Vir-gen de Regla, reciben los Hermanos a las Asociaciones de Padres y de AA.AA. de la Escuela La Salle de San Fernando, así como a un grupo de alum-


Portada e interior del cuaderno de clase del alumno Popo Romero Tallafigo. 1954.


nos de la de Jerez. Todos han venido a participar en el evento chipionero, alque les acompañan los Hermanos de la Escuela sanluqueña. Tras ellos, alsiguiente día giraron visita a la escuela el Hno. asistente, Guillermo Félix, yel visitador provincial, Hno. Felipe Urbano.

9 de septiembre. Comienzan las clases. Previamente, misa del Espí-ritu Santo. El calor y las tareas de la vendimia motivan que, de arranque,sólo se tuviese clases por la mañana. Mientras que uno de los Hermanos ibaa Madrid para efectuar la reválida de magisterio, se produce una nueva visi-ta del conde de Bustillo para despedirse de la comunidad, finalizadas quefueron sus vacaciones estivales en esta ciudad. El tema a tratar es inevitable.Estaba en el ambiente de la ciudad. Analizan la deficitaria situación escolarde la localidad, y el conde ratifica su intención de realizar el alicatado de lagalería para antes de la celebración de las bodas de oro ... Y de un noble aotro noble. El 23 de septiembre, invitados por los infantes de Orleáns, visi-tan los Hermanos la finca de Torre Breva, por la que les acompaña don Car-melo. Les traslada personalmente a la finca, les dirige en una visita portodas las instalaciones, explicándoles el funcionamiento de todo el conjun-to, y les acompaña a una visita por la playa de “La Ballena”. Claro que el


Cuaderno de ejercicios de contabilidad del alumno Popo Romero Tallafigo. 1954.

Hno. director, aun a pesar de tanto agasajo, miraba de reojos y contempla-ba que aún quedaban dos clases por alicatar, y el tiempo de las bodas de orose echaba encima. Otra vez la solución aparcó en las dependencias de laescuela en forma de visita. Mañana del 27 de septiembre. Doña María Hor-tal se acerca al colegio con la finalidad de recomendar a un niño, hijo de unempleado suyo. El Hno. director, presto y perspicaz, le enseña las últimasaulas alicatadas, pero también las no arregladas, para que tan bondadosadama sacase las pertinentes consecuencias y además melifluamente le dejacaer que “nadie mejor que ella podía llevar a cabo el alicatado y arreglo de la clasede San Gonzalo”486. Doña María quiso que las obras comenzasen al díasiguiente, pero el Hno. director la convence de que era mejor dejarla para lasvacaciones de navidad.

Terminada que fue la vendimia, la totalidad de los alumnos vuelvena las aulas, siendo este el momento en el que las clases comienzan ya en jor-nada partida de mañana y tarde. Recuperada la normalidad lectiva, se reci-be una circular del gobernador civil de Cádiz. En ella, se ordena a todos los


Grupo de alumnos. Curso 1954/1955.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––486. Diario, tomo 1, pág.127.

maestros nacionales y a las escuelas particulares que la totalidad de losalumnos se encuadren en el Frente de Juventudes. Fue obedecida la ordendías después, quedando en dicha institución encuadrados todos los alum-nos de las clases 1ª, 2ª y 3ª. Quien esto escribe se encontraba ¡justo! en la 4ª,gozando de la maestría y humanidad del Hno. Pedro, razón por la que vinoa librarse y se libró de la ejecución del mandato de marras.

Los congregantes del Niño Jesús son 70 y celebran sus reunionestodos los jueves. Del 16 al 25 de cada mes hacen una novena y en cadadomingo comulgan en una gran cantidad. La imposición de insignias secelebra siempre con toda solemnidad y tienen como fiesta preferente el díade la Santa Infancia en el último domingo de enero. Los tarsicios son losmismos que forman la Congregación mariana, 50 en total. Celebran su vigi-lia el último domingo de cada mes con misa, comunión y oración expresapor las vocaciones de la escuela. El último día del año asisten, en corpora-ción y con su bandera, a los turnos de la Adoración Nocturna en la Iglesiade la Patrona. Como obras postescolares funcionan la Asociación de Anti-guos Alumnos, bajo la denominación de “Asociación La Salle” y la de losPadres de Familia. La primera, con 800 asociados; y la segunda, con 600. LosAA.AA. tienen su sede social en un local céntrico de la ciudad, al que acu-den todas las noches un buen número de socios. Tienen un equipo de fútbolfederado, denominado “La Salle. F.C”. La Asociación de Padres, que cele-bran sus fiestas y asambleas en la festividad de la sagrada Familia, teníancomo finalidad “[...] defender a los Hermanos y sus Obras en épocas cala-mitosas y sostener una clase de las seis que funcionaban”487.

La efeméride culminante de este curso habría de ser la celebraciónde las Bodas de Oro de la llegada de los Hermanos a la ciudad. Todo gira enel curso en torno a este hecho nuclear. En los primeros días de octubre ve laluz un boletín circular de los AA.AA, editado a su costa y riesgo, denomi-nado “Estrella Lasaliana”, que nace con la finalidad de caldear el ambientepara la celebración, de informar de cuanto se iba a realizar y de ser el por-tavoz de lo que se fuese haciendo. El boletín se fragua para que fuese salien-do hasta fines de junio, en donde finalizarían las celebraciones de las Bodasde Oro. Ni que decir tiene que vuelve nuevamente a ponerse en pie el trián-gulo organizativo lasaliano, capaz de las mayores empresas cuando se leponía entre ceja y ceja: los Hermanos, la Asociación de Padres de Familia y



la de AA.AA. El 10 de octubre comienzan unas clases de gimnasia educati-va, impartidas desinteresadamente por el Sr. Don Francisco Hidalgo.

Un nuevo alcalde accede a la presidencia de la institución municipalel 19 de octubre de 1954488, don Luis Portillo. El Hno. director, acompañado delas directivas de las Asociaciones de Padres y AA.AA. gira visita al ayunta-miento para darle la enhorabuena en nombre de toda la familia lasaliana. Porel calendario escolar van cayendo las hojas festivas, que los Hermanos apro-vechan una a una para catequizar y comprometer a los alumnos en unaempresa que les resultase creativamente educadora. Así pasa la festividad deCristo Rey, con un amplio elenco de actos religiosos y lúdicos: misa por lamañana, cantándose la de Gounod; y festival por la tarde en el patio del cole-gio. El festival se divide, en esta ocasión, en tres partes. La primera, la repre-sentación, por el cuadro artístico infantil, del juguete cómico “Seis retratos trespesetas” (ficha técnica: director, B.J.Fernández; apuntador, Juan González Mar-tel; traspunte, Juan G. Salgado; decorados, Gálvez Lanza; actores: NicolásGalán Barba, José Jiménez Rodríguez, José María Rodríguez Lazo, JoaquínHernández, M. Palomino; Manuel Gallego y Antonio de los Reyes). La segun-da parte, un cuadro flamenco escenificado, en el que intervienen José Vivas,Rafael Pinilla Romero, Francisco Palomino “Chiringuito”, Isidro Muñoz yAntonio Camacho. La tercera parte, representación del entremés cómico“Consultas ridículas” por integrantes de la Asociación de AA.AA (ficha técni-ca: la misma que la obra anterior, pero con los actores: Manuel Bazán Jiménez,Manuel Ruiz Aldón, Antonio Camacho, José Luis Marín, Manuel IbáñezDamián y Manuel Lobato Oliva). Pronto llegó el Domund, celebraciónextraordinariamente potenciada en aquel curso. Todos los alumnos se batencomo el primero y, provistos de huchas y brazaletes, invaden todos los rinco-nes de la localidad. Es una competición por ver quién conseguía más. Serecaudó 1.120 pesetas, que al día siguiente salieron camino de Sevilla.

El día 2 de noviembre comienzan las clases de adultos para más deun centenar de alumnos, siendo tal la afluencia de jóvenes que, al segundodía, hubo de cerrarse la matrícula por falta material de espacio para acogera más alumnos. El Hno. director se hace cargo de la Congregación del NiñoJesús, por renuncia del Hno. Pedro. Pertenecen a ella alumnos de las clases4ª, 5ª y 6ª. Mientras tanto, prosiguen en silencio todos los preparativos parala celebración de la conmemoración que se avecinaba. Una comisión se tras-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––488. Archivo Municipal de Sanlúcar de Barrameda: Expedientes de Constitución de Ayunta-mientos, números 9975 y 9976.

lada a Cádiz para ofrecerle algobernador civil de la provinciauna de las presidencias. Pro-puesta aceptada. Otra represen-tación de padres y AA.AA, pre-sidida por el Hno. director, seentrevista en el Botánico con losInfantes de Orleáns y Borbón, aquienes les ofrece la presidenciade honor de las Bodas de Oro.Los infantes no sólo aceptangustosos el ofrecimiento, sinoque agasajan muy cordialmentea los entusiasmados visitanteslasalianos. Entre visita y visitapreparatorias, comienzan a lle-gar al Colegio los azulejos, losdestinados a la clase 6ª y losprovenientes de Sevilla, manda-dos estos últimos por el condede Bustillo para que fuesencolocados en la galería delpatio. Los alumnos, finalizado

el trimestre, realizan los exámenes a él correspondientes. Resulta ingeniosoel sistema empleado: cada profesor examina a la clase inmediata inferior, sibien el Hno. director se reserva los exámenes de las asignaturas más impor-tantes de las cuatro primeras clases y todas las asignaturas de la 5ª y 6ª. Sinla menor duda, se pretende una nítida objetividad y un esmero y cuido dela calidad de la enseñanza, temas ambos en los que La Salle fue auténtica-mente pionera dentro del sistema educativo español. Tras los exámenes,nervios y fiestas. En el salón de actos se hace entrega de las notas en las car-tillas escolares, se canta y se recitan poesías. Todo ello con el tono navideñode las fiestas que se aproximaban, que durarían hasta el 10 de enero. Con lasnotas en el bolsillo, muchos alumnos, acompañados de los compañeros másallegados, echan a correr aquella misma mañana para visitar las casas deunos y de otros, y degustar las tortas del horno, los pestiños y hasta algunacopilla de anís o moscatel.

La ciudad estaba inmersa en las fiestas navideñas. En la escuela, noobstante, se trabajaría prestamente para instalar los azulejos de la 6ª. Ya tan


Portada del cuaderno de Manuel Gallego Lobato. 1954

sólo quedaría una clase pendiente, la de don Ignacio Harana, la 5ª. ¿Quiénserá el donante que cierre el círculo? Mientras tanto, desde el 8 de enero de1955 hasta el 24 del mismo mes, se alicata toda la galería del patio, inaugu-rándose las clases del segundo trimestre el 10 de este mes, fecha esta quevino a coincidir con el envío, por parte del Ministerio, y a través del ayun-tamiento, de material escolar: seis bancas bipersonales –con destino a la 2ª–,dos mapas de España, un cartón con los mapas de Europa y una banderanacional.

El 16 de enero se tiene ocasión de tomar el pulso a la pujanza quetenía la Asociación de Padres, denominada ahora además de “Amigos de laEnseñanza”. 109 hombres se reúnen en el colegio en su reglamentaria Asam-blea anual. Tuvieron misa a las 9:30 y, a continuación, se congregan en elsalón de actos. Abre la sesión el Hno. director. Tras ello, se desarrollaron lospuntos del orden del día: cumplimiento de lo estipulado en el reglamento,lectura del acta de la sesión anterior, estado de las cuentas de la Asociación,preparación de los ejercicios espirituales, e información de los actos a cele-brar en el mes de mayo con motivo de las Bodas de Oro de la fundación de


Cuaderno de composiciones del alumno Manolo Gallego Lobato. 1954

La Salle en la ciudad. Dado lo avanzado del tiempo de preparación de losactos para la efemérides que se avecinaba, se acuerda por unanimidad pro-rrogar, por un año más, a la junta directiva que venía ejerciendo desde elaño anterior. Se informa en la misma reunión de que, en el certamen dedibujo y arte, organizado por Ánfora de Jerez de la Frontera, habían resul-tado ganadores los alumnos de la 1ª: Gallego Lobato, Camacho y Tallafigo.

El 30 de enero son los AA.AA. quienes celebran su junta general. Laasistencia fue masiva. Comienzan igualmente con una misa en la capilla,tras la que abordan el orden del día previsto en cumplimiento de sus esta-tutos: lectura del acta de la sesión anterior, información de los próximosejercicios espirituales, información de los actos que se venían programandopara las Bodas de Oro... Terminan con unas copas y unas tapas de rigor.Mientras que las instalaciones del colegio se van preparando para las Bodasde Oro, siguen las actividades lectivas y religiosas: los alumnos asisten auna concentración pro Santa Infancia, organizada por don Antonio Gonzá-lez Carmona, párroco de Santo Domingo; los tarsicios celebran su vigilia enla iglesia de San Nicolás; y se publica el número 4 del boletín “Estrella Lasa-liana”, dedicado a Francisco Picazo y al conde de Bustillo. Mientras tanto,de la Secretaría de Cámara y Gobierno del Arzobispado había llegado unoficio del arzobispo coadjutor, don José María Bueno Monreal, por el que seautorizaba a que pudiese predicar los ejercicios espirituales el padre Juan A.Tardío489, párroco de El Torbiscal y antiguo alumno lasaliano..

El 3 de febrero comienza la campaña de publicidad sobre los ejerci-cios espirituales. Se distribuyen carteles por los establecimientos, se les daoctavillas a los alumnos para que las repartiesen, y representantes de padresy de AA.AA. publicitan los ejercicios espirituales en los colegios de la Huer-ta Grande, la Divina Pastora y San Rafael. En la víspera de los ejercicios, seinsertó la referida publicidad en los periódicos que se distribuían por la ciu-dad: Ayer y Hoja del lunes.

El día 8, a las 8:30 de la tarde, comienzan los ejercicios espiritualesen una iglesia, la de La Caridad, completamente abarrotada de público. Sehabían colocado en el templo 600 sillas, cedidas por el empresario don JoséLuis Ballester, que resultaron insuficientes ante tanta afluencia de hombres.Las conferencias tuvieron tanto acierto que el número de asistentes aumen-taba con el discurrir de los días. Fueron quince los confesores que, hasta las


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––489. Secretaría de Cámara y Gobierno, salida nº 149.

12 de la noche del último día, estuvieron administrando el sacramento dela penitencia, amén de los que habían venido confesando cada día en LaCaridad con el padre Demetrio, y en la capilla de la Huerta Grande desdelas cinco de la tarde. Dos eucaristías, al día siguiente, de comunión generaldieron por concluidos los ejercicios, una celebrada a las 7:30 de la mañanapor el padre Patricio Jiménez Cuevas, a la sazón profesor del seminariomenor, y la otra a las 9:30, oficiada por el padre Demetrio, capuchino. Todose había sincronizado para tan excelente funcionamiento: la oración de lasreligiosas de la localidad, la publicidad perfectamente programada, la cir-cular elaborada por el Hno. director y dirigida “a todas las clases socialesde la ciudad”490, las dotes del predicador, y el clima tan favorable a cuantoproviniese de los Hermanos de las Escuelas Cristianas. Los alumnos tuvie-ron asimismo la visita del padre Tardío, a quienes les dirigió igualmenteunas palabras.

En otro orden de cosas, en el deportivo, por estos años se funda,como atrás quedó indicado, un equipo de fútbol que llevó el nombre de“La Salle F.C”, bajo los auspicios de quien era el vocal de deportes de laAsociación de AA.AA, don Carlos González Bianchi. Uno de sus primerospartidos amistosos lo juega el nuevo equipo con La Salle de Puerto Real,finalizando el partido con un empate a 2. El 25 de febrero, el Hno. directorle había encargado al Sr. Gago, jefe del Frente de Juventudes, la direccióntécnica del Festival Gimnástico Deportivo de las Bodas de Oro. Se proce-de a nombrar las diversas comisiones organizadoras. Todo adopta la iner-cia vital de la preparación inmediata. Comienzan con pleno ritmo e inten-sidad todos los preparativos. Se encuadra a los alumnos en dos equiposrivales, los “azules” y los “granas”, nombrándose a los respectivos capita-nes y responsables de los diversos ejercicios. El Sr. Gago prepara a losalumnos diariamente durante una hora, de 5 a 6 de la tarde. Mientras, losHermanos están plenamente integrados en la vida cultural y deportiva dela ciudad: asisten a una conferencia que imparte don José María Pemán enel Instituto Laboral, a otra del Dr. Badanelli en el Ateneo, a otra del padreViu en el Ateneo, a la representación de la obra El médico a palos, tambiénen el Laboral, con motivo de las fiestas de Santo Tomás de Aquino, mien-tras que el Hno. Marcelo acompaña en sus desplazamientos al equipo defútbol. El 13 de marzo las comisiones presentan sus programas, se anali-zan, y el programa definitivo queda cerrado, acordándose las fechas del19 al 22 de mayo para la celebración de todos los actos conmemorativos de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––490. Tomado de una de las octavillas publicitarias.

las Bodas de Oro. En el silencio, se afanaban con rifas y otros medios paraconseguir los ingresos que la celebración conllevaría, Francisco Molina,Tomás Díaz Prieto, Manuel Jesús González, Servando Repetto ... El 19 demarzo, el equipo de fútbol juega un partido, a beneficio los gastos que oca-sionarían los eventos de las Bodas de Oro, en el campo de “El Palmar”,equipo que estuvo formado por una selección sanluqueña con estrosnombres: Ferreira // Tete – Peloti – Cuadrado // Bernardo – Julio //Farista I – Cinta – Isidoro – Corroco y Talf.

Los alumnos no sabían, con los nervios propios del aire de fiesta quecorre por el Colegio, si atender a los exámenes del segundo trimestre, o a lapreparación de las competiciones, o a las visitas de gente de nombrerío quese acercaba a la escuela (alcalde, don Luis Portillo; director del InstitutoLaboral, don Tomás Pascual; corresponsal del diario Ayer, Sr. Sabio; conde-sa de Bustillo y sus dos hermanos, arzobispo Bueno Monreal ...). Todo esnerviosismo y trabajo incansable por parte de los organizadores. Mediadoque fue el mes de abril, se constituyen unas comisiones petitorias que habrí-an de postular por la ciudad para conseguir los fondos con que cubrir losgastos que se iban a generar en la celebración de las Bodas de Oro. Dichascomisiones van precedidas de una circular firmada por don Alfonso deOrleáns y Borbón, el conde de Bustillo, el alcalde Portillo y el arcipresteMeniz. Quede para el recuerdo la relación de quienes prestaron tan impor-tante servicio a La Salle Sanluqueña:

COMISIÓN DEL SECTOR CENTRO

Don Rafael Reig de ArgüesoDon Francisco Bustillo Delgado Don José María Barbadillo DelgadoDon Carlos González San RománDon Juan Laínez y Lucio-Villegas

COMISIÓN DEL SECTOR DE EXTRARRADIO

Don Francisco García de VelascoDon Enrique Pérez RodríguezDon Rafael Hidalgo OtaolaurruchiDon Hermenegildo Hidalgo GibajaDon José Luis Martínez CuencaDon Julio García Ortega


COMISIÓN DEL BARRIO ALTO

Don Fernando Barbadillo RomeroDon Eduardo Otaolaurruchi RodríguezDon Domingo Lanceros FernándezDon Ricardo Rosas MontañoDon Cayetano Bustillo Ruiz de SomavíaDon Rafael Rodríguez Sánchez

Sin la menor duda, en las comisiones petitorias estaban integradaspersonalidades de los más significativos sectores de la sociedad sanluque-ña, pero, junto a ellas, trabajaron también y mucho, los sectores populares ycon los tradicionales métodos de siempre: la rifa. Así la Asociación deAA.AA. barre todo el pueblo para vender las papeletas de una rifa, cuyodonativo fue de 2 pesetas, en la que, al poseedor del número igual al primerpremio de la lotería nacional del 25 de abril de 1955, se le regalaría una“moto Guzzi”, valorada en 12.500 pesetas; al del segundo, una máquina deescribir marca Hispano Olivetti modelo “Pluma 22”, valorada en 3.200 pese-tas; y al tercero, una máquina de coser y bordar marca Wertheim en colorcrema, valorada en 2.400 pesetas. La rifa trajo cola. Un poquito de pimientaviene bien para mejor adobar las realidades humanas. Vea. El primer pre-mio le tocó a un panadero de Córdoba, pero este ni había pagado la pape-leta. La lentitud que tuvo para pagar –cosa que nunca hizo– se trocó en ful-minante rapidez a la hora de reclamar la moto. Pleito al canto. Por fin, seacordó entre un procurador de Córdoba y el abogado de la Asociación deAA.AA, don José Luis Ballester, que se le abonase la mitad del premio. El 2ºno apareció, y el 3º cayó en la Asociación. Así que ni moto, ni máquina deescribir, ni maquina de coser y bordar hubieron de salir de las arcas de losAA.AA, tan sólo el “pelotazo” dado por el “moroso” panadero. Poco a pocose va forjando el mundo multicolor de las fiestas que se avecinan: el Sr.Gago sigue preparando a los alumnos, el Hno. Marcelo prepara la exposi-ción de los dibujos del alumnado, los Hnos. Fermín y Felipe trabajan incan-sables en la preparación del Festival gimnástico-deportivo, las comisionesno paran ni un instante, “Estrella Lasaliana” caldea el ambiente. Todo estápreparado por todos y para todos. Hay temores de no estar a la altura, perohay confianza de que se conseguirá. Los más pequeños tan sólo llegan aalcanzar el son de fiesta, en absoluto todo lo que se cocía detrás de todo ello.Los alumnos se hicieron ilusionadamente el vestuario indicado, traje blancotodos, con el distintivo correspondiente de corbata azul o grana, según elequipo al que se perteneciese. Hay que ensayar in situ y los alumnos lo


hacen en la plaza de toros, porlas tardes de 5 a 7, e inclusoalgunos días por la mañana.

Y llegó la esperada efeméri-des. El Ateneo Sanluqueño, pre-sidido por don Manuel Barbadi-llo Rodríguez, organizó491 parael 7 de mayo el primer acto delcincuentenario, consistente envarias intervenciones literariasen honor de los Hermanos de lasEscuelas Cristianas, con motivode las Bodas de Oro, acto que sedenominó “Pórtico literario”.Consistió el acto en las interven-ciones de don Eduardo Domín-guez Lobato, presidente del Cír-culo de Artesanos, quien dijoque “como antiguo alumno ycomo presidente del Círculo deArtesanos, se asocia a este home-

naje en nombre de todos cuantos bebieron en las fuentes de La Salle, y quetrae un mensaje emocionado de todos aquellos que forjan su vida en el yun-que del trabajo, y llevan en el corazón el recuerdo de los días luminosos delColegio”492; don Juan Manuel Barba Mora, que “resaltó que los Hermanoshan amparado a niños pobres, desvelándose por su educación, queriéndo-los y, al mismo tiempo, hondamente preocupados cuando alguno de ellosdestacaba y sus medios económicos no le permitían resolver la cuestión desu enseñanza universitaria”; don Guillermo Díaz Cuevas realizó “una dete-nida rememoración de sus días infantiles, vividos en el primitivo colegio dela calle Trabajadero, cuyas dependencias fue describiendo al compás de losrecuerdos de su infancia”; don Tomás Pascual Rodríguez, director del Insti-tuto Laboral, “alabó la labor de los Hermanos y dijo que muchos alumnosque pasaban de allí al Instituto Laboral se distinguían por su aplicación yaprovechamiento”; don Francisco Moreno Esteve, director de la AcademiaSanto Tomás, ponderó “cuánto debía la ciudad de Sanlúcar a los Hermanos


Ayer, tres ilusionados alumnos colaborando enla colecta para el Domund. Hoy, tres prestigio-

sos sanluqueños.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––491. Diario ABC de Sevilla, nº 16.134 de 8 de mayo de 1955.

492. Citas tomadas de la crónica del diario Ayer.

de La Salle, que en medio siglo había transformado a toda la clase trabaja-dora; don José Sabio Enríquez, maestro nacional y cronista de la ciudad,arrancando de unas citas de Manjón y de Balmes, afirmó que los Hermanosson maestros educadores y no maestros instructores, probándolo con ejem-plos” ; don Luis Núñez Rodríguez, párroco de Bonanza y antiguo alumno,hizo una llamada a Sanlúcar para que en todo momento demostrase su gra-titud a los Hermanos. Concluyó el acto el presidente del Ateneo, quienresaltó la figura de don Francisco Picazo, fundador de dos instituciones tanbeneméritas para la ciudad como La Salle y las Hijas de Sor Ángela de laCruz. El Sr. Barbadillo posteriormente ofreció a los asistentes un vino dehonor. Sin ningún género de dudas, como se afirmaba en el diario Ayer, enel acto “intervinieron los elementos más destacados de la intelectualidadsanluqueña”.

El pregón anunciador dejó sus ecos en el aire. Toda Sanlúcar girabaalrededor del acontecimiento. Los jugadores del Atlético Sanluqueño –casitodos antiguos alumnos– cedieron el importe de lo recaudado en su partidocontra el Cádiz C.F. para beneficio de las Bodas de Oro. Partido que, porcierto, ganaron los atletistas por 3 a 1. Correspondió La Salle invitando a losjugadores y directivos a unas copas de vino en el patio del Colegio. Habíaque abrir las redes y, a tal efecto, el Hno. director y los presidentes de lasAsociaciones de Padres y de AA.AA. se desplazan a Jerez. Invitan a toda laamplia familia lasaliana jerezana, visitan al pregonero de las fiestas, donAntonio Mateos Mancilla, y adquieren cien quilos de caramelos para obse-quiar a los alumnos en las fiestas, mientras que el Hno. Pedro representa enCádiz a La Salle sanluqueña en los actos que en la capital se celebran conmotivo de las Bodas de Diamante de la llegada de los Hermanos a dicha ciu-dad, asistiendo a la procesión de la imagen de san Juan Bautista de la Salledesde el Colegio de las Viñas hasta la catedral gaditana.

El 14 de mayo tiene efecto la apertura de la Exposición Escolar. Elcolegio se ha vestido sus galas de fiesta de los mejores momentos. Guirnal-das, macetas, flores, por doquier. La escalera de acceso a la capilla apareceexornada con hiedras, rosas y claveles. Por el corazón de todos los alumnos,comenzó a trotar incomparablemente el caballo intrépido del sentido defiesta. Todo era carreras, griterío y juego en aquellos niños tan requetepre-parados y aseados como nunca por sus madres, que también sentían en suinterior el sentido de una fiesta nunca vivida, y mira que, en aquellos días,se vivía en la ciudad la “feria”, la Velada de la Divina Pastora, a la ladera dela bajada de Capuchinos, en la explanada del convento, y allá por donde el


Pino Verde. Llega la hora prevista: 11:30 de la mañana. Comienza el carru-sel de llegadas de personalidades que, por sus indumentarias, indican quealgo importante se está celebrando en la escuela. Al acto asisten el alcaldeaccidental, don Francisco Bustillo; el párroco de La O, el padre Meniz; elpárroco de Bonanza, don Luis Núñez; el guardián de capuchinos con sutosco hábito y su larga barba, fray Jaime de Villamorisca; el administradordel Instituto Diocesano de Bonanza, don José Rodríguez; el director del Ins-tituto laboral, don Tomás Pascual; y otras personalidades. Los alumnos con-templan, entre carreras y juegos, la llegada de unos y de otros. La campanallamó al orden. Los niños se alinean silenciosamente ante la mirada escru-tadora de don Ignacio Harana. El Hno. Alfonso comienza el acto con unaspalabras dirigidas a todos, el alcalde corta la cinta que daba acceso a laExposición. Así quedó oficialmente inaugurada. Fueron muchos los alum-nos que expusieron sus trabajos. Estos son algunos de los hombres –impo-sible que figuren todos, pues del dato además no quedó constancia docu-mental–: José Romero Tallafigo, Manuel Gallego, G. Villegas, J. Saborido,José Alcón, M. Camacho, M. García Monge, J. Gutiérrez, José Aboy, J. Orte-ga, R. Armario, Antonio Sánchez Domínguez, A. Sumariva, J. Muñoz, J.Hernández, José Ibáñez del Río, Francisco Delgado y León García. Se habíahabilitado para la Exposición el Salón de Actos de los PP. de Familia, lacomunidad y la clase 1ª, por donde se podía presenciar dibujos lineales–quizás lo que más llamó la atención a los visitantes–, cuadernos de traba-jo, trabajos manuales en escayola, madera y cartón, etc ... Muchos sanlu-queños visitaron la Exposición, cerrada en algunos días insólitamente a launa de la noche. En la parte correspondiente a la comunidad, se concentróla Exposición Lasaliana: libros del Instituto, libros de la editorial Bruño,mapas estadísticos, cromos y estampas del fundador, santos lasalianos, her-manos científicos, casas de los distritos de España, antiguos alumnos céle-bres, memorias, revistas...

Con inusitada solemnidad se celebra en este enclave las primerascomuniones de este año. Fue el 15 de mayo a las 9:15 H y en la capilla delcolegio. Se había cursado una elegante invitación, extendida por el Hno.director, profesores y primeros comulgantes. Ofició en la ceremonia DonJosé Rodríguez, a la sazón capellán de la Escuela. La Escolanía interpretóestos motetes: La puerta del Sagrario, de Gorostidi; Las palomicas vuelan, deMolera; Oh, Jesús, en mi pecho, de Zendoia; Plegarias a María, de Insausti; ySoy de Cristo, de Haendel. Recitaron unos poemas los niños Esteban TiernesConde, Antonio Millán Pérez, Joaquín Guerra Rodríguez y Antonio RangelMacías. Las promesas del Bautismo las pronunció Manuel Gonzálvez


López. He aquí la relación de niños neocomulgantes en aquel día de sanJuan Bautista de la Salle en el año de las Bodas de Oro:

Alejandro Pérez MárquezAlfonso Montaño RodríguezAlfonso Orozco CorderoAlfonso Toscano GómezAndrés Sáinz de Baranda RomeroAntonio Barrios GallegoAntonio Galán NarbonaAntonio Llovet SecoAntonio Márquez de la CuestaAntonio Millán PérezAntonio Rangel MacíasAntonio Rodríguez CuevasDiego García OlaveEsteban Tiernes CondeFrancisco García GálvezFernando Hermoso MarínJosé Enríquez HaranaJosé Luis García MartínezJosé Jiménez LaraJosé Luis López JiménezJosé Moreno MuñozJosé Rodríguez ÁvilaJoaquín García GonzálezJoaquín Guerra RodríguezJuan Orozco CorderoLuis Mora PalomequeManuel Barba RodríguezManuel García OderoManuel Gonzálvez LópezManuel López PugliaManuel Mateo GordilloManuel Millán AcostaManuel Millán GonzálezManuel Rodríguez RomeroRoberto Biensoba Otero.

Tras este arranque festivo de la inauguración de la Exposición Esco-lar y de la celebración de las Primeras Comuniones, así se fue desarrollan-


do el completo programa de celebración de las Bodas de Oro que, con tantailusión, había preparado la familia lasaliana, personalizada en las Asocia-ciones de Padres de Familia y de AA.AA, quienes dedicaban los actos “a losbeneméritos Hermanos de las Escuelas Cristianas”493:

Día 15 a las doce: Vino de Honor en el colegio ofrecido por los Her-manos a los Sres. maestros y profesores de la localidad, con motivo de la fes-tividad de san Juan Bautista de La Salle, patrono universal de los educado-res. El acto tuvo lugar en una de las clases preparada para ello. Asistierontodos los profesores de la localidad. El Hno. director hizo el ofrecimiento delacto, contestándole el director del Instituto Laboral.

Día 16: Fue muy comentada en la localidad una carta anónima, diri-gida a don Manuel Barbadillo Rodríguez, presidente del Ateneo, y que fuerecogida en el diario Ayer. En ella, el anónimo comunicante solicitaba que elAteneo promoviese una manifestación popular de adhesión de la localidada los Hermanos, pidiendo al alcalde que “por medio de un bando se inviteal pueblo a una gran manifestación popular, que partiendo del ayunta-miento y presidida por nuestras Autoridades y fuerzas vivas, con acompa-ñamiento de bandas de música para darle alegría y movimiento, se dirija ala Escuela del Sagrado Corazón de Jesús, patentizando de esa forma todanuestra gratitud y cariño a esos esforzados Hermanitos”· Proponía el anó-nimo articulista que dicha celebración tuviese lugar el día 14 de mayo. Enambas cosas cometió error, como le fue expresado desde la misma prensa;por una parte, al proponer dicho día, pues en él se celebraba la Velada oFeria de la Pastora, y en segundo lugar, dado el tema abordado, no gustóabsolutamente nada el carácter anónimo del solicitante.

Día 18 a las diez de la noche: En la capilla de la escuela, vigilia de laSección Adoradora Nocturna, terminando con la celebración de la Eucaristíaa las 5 de la mañana. Ofició don Francisco Cruces Martín, administrador delseminario menor, cantándose la misa de Pío X. Igualmente se celebró unaprocesión eucarística por las galerías y patio del colegio, en la que participa-ron los Hermanos. Don José Sabio escribió un bello artículo explicando poé-ticamente el significado de la Adoración Nocturna y la profundidad de lasdiversas oraciones y gestos que en ella se celebraban. Un Hermano, despuésde relatar la belleza que en aquella noche desprendía la capilla y el colegiotodo –“sinfonía de luz y perfumes de flores”– escribía estas sentidas palabras,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––493. Del elegante Programa de festejos.

hecha oración de tonalidades místicas: “Hoy más que nunca, el Señor estaba connosotros, en nuestra Escuela, en nuestra Capilla, en nuestro Sagrario (muy atina-da la técnica descendente utilizada por el sentido Hermano). ¡Señor, no tevayas jamás de nuestra casa! ¡Quédame con nosotros, porque sin Ti todo es oscuri-dad y tinieblas! Haz que seamos dignos de tenerte a nuestra vera hasta las próximasBodas de Diamante y bendice a raudales esta tu santa casa”494

Día 19 a las nueve y media de la mañana: Misa cantada en la capilladel colegio, interpretándose la Misa de Gounod a dos voces blancas. El ser-món de don José Rodríguez Jiménez abordó el tema de la obra de los Her-manos de La Salle en el mundo entero.

Día 19 a las once y media: Descubrimiento de una placa de rotulaciónde la antigua Plaza del Pradillo de San Juan con el nuevo nombre de Plaza dela Salle. Con fecha 14 de mayo, el alcalde había remitido un oficio a donManuel González Raposo, presidente de la Asociación Católica de Padres deFamilia, en el que le decía: “La Comisión Municipal Permanente en su sesióncelebrada el día 6 de los corrientes, conoció de su escrito en el que firmanvarios vecinos de esta Ciudad, en nombre y representación de AntiguosAlumnos Lasalianos, Asociaciones Católicas de Padres de Familia y repre-sentación del comercio e industria de la Población, y en el que solicitan elrotular con el nombre del Fundador san Juan Bautista de La Salle la Plaza delPradillo, por considerarla más apropiada para en su día levantar un monu-mento al Benemérito Santo; acordándose por dicho organismo acceder a lopedido por creer ser de justicia los deseos de los peticionarios, y condicio-nando su ejecución conforme dispone el artículo 306 del Reglamento de Orga-nización, funcionamiento y régimen jurídico de las Corporaciones Locales”495.

Tras la misa, alumnos y antiguos alumnos, padres y profesores, y elpueblo de Sanlúcar se trasladaron a la Plaza del Pradillo. ¡Cómo olvidaraquella algarabía festera de cohetes, bandas de música, miradas de fiesta detantos alumnos del presente y del pasado, mientras se recorría el espacio queiba desde la calle San Agustín hasta el viejo Pradillo, como si el viejo arroyode los Abades que, pasando por Trabajadero, se deslizaba juguetón hasta elmismísimo Pradillo, se hubiese metamorfoseado en este día en un río decorazones humanos, dispuestos a vivir una ilusionada experiencia! En el Pra-dillo esperaban las autoridades y una ingente masa de gente que dificultaba


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––494. Diario, pág. 149 vta.

495. Negociado de Gobernación, núm. 291; registro general núm. 2804.

la ubicación del río humano quevenía de dentro de la vieja ciu-dad murada. Sin saberse cómo,pero el silencio se hizo totalmen-te. Tan sólo quedaron las miradassorprendidas. Una voz se alzópor encima de las cabezas de losespectadores. Era la del tenientede alcalde, don Francisco BustilloDelgado, que lo hacía en nombredel alcalde, don Luis Portillo,ausente. Fueron palabras de elo-gio a la labor cincuentenaria deLa Salle en la ciudad. El Hno.director agradeció la decisión derotular con el nombre del santofundador “una de las mejores ymás vistosas plazas de la ciu-

dad”496

. Y también de las más car-gadas de historia. Quien estoescribe relató en otro lugar quefaltó, quién lo sabe –que es muyfácil enjuiciar los acontecimien-tos con la luminosidad de la perspectiva histórica–, la habilidad suficientepara haber dejado para la posteridad una denominación que, de algunamanera, englobase nova et vetera (lo nuevo y lo viejo), con lo que la bella plazase hubiese ganado más el premio del recordatorio popular, de haberse deno-minado “Plaza del Pradillo de San Juan Bautista de la Salle”. Mire que elpueblo guarda sus tradiciones tan conservadoramente como las viejecillas deantaño guardaban en el refajo sus ahorrillos. Y ahí no había quien entrara.Reflexión aparte, el solemne acto finalizó con el descubrimiento de la lápidarotulatoria “Plaza de La Salle”, algarabía de gritos y aplausos, una traca decohetes y el canto del himno del santo fundador.

Día 19 a las doce y media: En un Teatro Principal, exuberante deadornos, fue pronunciado el PREGÓN DE LAS FIESTAS por don AntonioMateos Mancilla, presentado por don Antonio León Manjón, antiguo alum-no de la escuela. La presidencia del acto fue ocupada por el Hno. Alfonso,


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––496. Diario, pág. 150 vta.

Uno de los alumnos que compitió la carrerade zancos.

director; los Hermanos que habían sido directores de la Escuela sanluqueña(Restituto José, de más de 80 años, que lo había sido en dos ocasiones; y losHnos. Frutos y Eduardo Félix); los Hermanos directores de los colegios deJerez de la Frontera (Eleuterio José y Tomás); los Hermanos profesores de laEscuela; Hermanos invitados; teniente de alcalde, Sr. Bustillo; capitán de laGuardia Civil, Sr. Silvo; presidente de los AA.AA, Sr. Molina; secretario, Sr.Tomás Díaz Prieto; los sacerdotes seculares don José Rodríguez y don LuisNúñez; los padres capuchinos fray Demetrio, fray Julián, fray Joaquín y frayFaustino; cronista del diario Ayer, Sr. Sabio; Sres. Secretario y tesorero de lospadres de familia, Sres. Barba y Laínez; Sr. Presidente del Casino de Artesa-nos, don Eduardo Domínguez Lobato. A la sazón, el pregonero era ex alcal-de de Jerez de la Frontera, Jefe provincial de Falange, y Presidente federalde los AA. AA. lasalianos de toda Andalucía. Pronunció un lírico y lauda-torio pregón sobre la obra lasaliana. Quietado el enfervorizado clima, secantó el himno Sión, ciudad gloriosa.

El pregón fue seguido de un vino en las dependencias del Hotel nº2, próximas al Teatro Principal y, tras él, se celebró una comida en la galeríaalta del colegio en honor del pregonero, sus acompañantes y las autorida-des locales, así como de las personas más allegadas a la familia lasaliana dela localidad.

Día 19 a las seis de la tarde: En la Plaza de Toros de El Pino FESTI-VAL GIMNÁSTICO-DEPORTIVO, presidido por los Infantes de OrleánsBorbón. Se siguió este programa:

PRIMERA PARTE

1. Presentación general y canto del Himno del Colegio, dirigido por elHno. Marcelo.

2. Balón presa. Había que arrebatar un balón colocado en el centro delruedo y tocar con él en la barrera, venciendo para ello la oposiciónde los contrarios. Ganó el bando grana.

3. Copa “Padre de Familia” para la tracción de cuerda. Resultó muyespectacular y terminó en empate entre granas y azules.

4. Carreras pedestres y con zancos. Las pedestres fueron de relevo y,pese a algunas vacilaciones en la entrega del testigo, vencieron losgranas, llegando en primer lugar Manolín Ibáñez del Río. Las carre-ras con zancos, por su parte, resultaron dificultosas por la blandu-ra del terreno. Finalizó en empate.


5. Cuento gimnástico (por alumnos de la 4ª, 5ª y 6ª). Se trató de unadramatización gimnástica del cuento del periodista y escritor ita-liano Edmondo d´ Amicis (1846-1908), titulado El tamborcillo sordo.

6. Balón cangrejo. El balón tenía que pasar por debajo de un túnel for-mado por las piernas de los jugadores. El último lo recogía y secolocaba en cabeza. Cuando el primero llegaba a ocupar el puestodel último era cuando se concluía el juego. Vencieron los granas.

7. Copa “Antiguos Alumnos” para el fútbol relámpago (por los peque-ños de 6 y 7 años). Todas las características de un partido de fútbol,pero tan sólo se jugaban dos tiempos de cinco minutos cada uno. Elárbitro fue Diego García Olave y los jueces de línea, Antonio MillánPérez y Antonio Márquez de la Cuesta.

SEGUNDA PARTE

1. Exhibición gimnástica (por alumnos de la 1ª a la 4ª clase). La prue-ba evidenció la excelente preparación física de los alumnos y elintenso trabajo realizado.


Alegría de un grupo de alumnos exhibiendo el trofeo ganado por Martín Romero Tallafigoen el concurso de bicicletas adornadas.

2. Quien fue a Sevilla ... No fue otra cosa sino el clásico juego de las “cua-tro esquinas”, con más niños y más esquinas. Ganaron los azules.

3. Copa “Frente Juventudes” para Balonmano a siete. Empate a cero.4. Trepa de cuerda. No pudo realizarse.5. Copas Hno. director para el concurso de bicicletas adornadas. Fueron

sus ganadores: Fernando Calleja Caballero, primer premio; y Mar-tín Romero Tallafigo, segundo premio.

6. Carrera de cintas. Venció el bando grana.7. Proclamación del Bando vencedor y entrega de la copa donada por

S.A.R. el Infante de Orleáns Borbón, canto del Himno nacional ydesfile final.

Es difícil olvidar aquella magna experiencia para quienes la vivimosy quienes la presenciaron, porque la verdad es que fue la experiencia de unaactividad realizada por un amplísimo sector de la ciudad, en el que, de unamanera o de otra, estuvo implicada la ciudad toda. Diría que este espectá-culo fue el verdadero gozne sobre el que giró toda la celebración de lasBodas de Oro y, sin la menor duda, el más esplendoroso testimonio de lamisma. Otros actos pasaron al baúl de los recuerdos arracimados, no este deninguna de las maneras. La preparación había sido cosa de todos, el entre-namiento de los Hermanos, así como de los Sres. Gago y Francisco HidalgoGibaja. El Festival tuvo amplio eco y seguimiento en Radio Cádiz, RadioJuventud, y en los periódicos Ayer y ABC de Sevilla.

A las cuatro de la tarde comenzó la concentración de los alumnos enel patio de la escuela. Todos vestidos de blanco; unos con corbata azul yotros con corbata grana. De allí, y a las cinco de la tarde, acompañados delas bandas de cornetas y tambores del Frente de Juventudes y de los FlechasNavales, camino en dirección a la Plaza de Toros. Fue una procesión cívicamulticolor: banderas de la escuela, bandera nacional, bicicletas adornadas...y público, mucho público, a la salida sobre todo y durante todo el recorrido.Del colegio a la Plaza de la Salle; de allí, a través de San Juan, Ancha, SantoDomingo y Barrameda, a la Plaza de Toros. El sol era radiante. La Plaza aba-rrotada, como en las mejores ocasiones, por un público que, de una u otramanera, se sentía protagonista del espectáculo, porque en el ruedo estaba suhijo, o su sobrino, o su nieto, o vete a saber. Y los alumnos, aun sin tener con-ciencia de su propio protagonismo, sentían por todo el cuerpo el gusanillodel miedo escénico, desechado en cuanto comenzaron las actividades. ElHno. Felipe José y el Hno. Fermín lo controlaban y cronometraban todo aldedillo. Nada podía descontrolarse en tales manos.


Son las seis de la tarde. El Hno. director ordena que comience elespectáculo. Comienza el desfile de los alumnos, precedidos de las bande-ras. Todo resulta sincronizado al milímetro. La banda municipal interpretaun pasodoble. El público aplaude cálidamente. Los dos bandos quedan ali-neados delante de la presidencia. Las multicolores bicicletas se movían conuna indudable sensación de seguridad. Los corazones de los 400 alumnoslatían a un ritmo aceleradamente acompasado. Comenzaron poco a poco ahuir de sus pequeñas cajas torácicas los miedos e inseguridades. Una mira-da a los Hnos. Fermín y Felipe José transmitían latidos que incitaban a lapaz y a la seguridad en la preparación tan largo tiempo cimentada. Se tra-taba ahora de gozar del espectáculo, de divertirse compitiendo. Fue unéxito indiscutible. ¿Qué llamó la atención del Festival? Vea: “la presentaciónde los niños, la disciplina y rapidez en las entradas y salidas, el entusiasmo quereinó en las dos horas largas que duró el festival, la precisión con que fueron eje-cutados los ejercicios, el orden impresionante que reinó, la rapidez con que se suce-dían los ejercicios”497. La copa donada por el Infante de Orleáns fue a lasmanos del bando ganador, el de los granas. El jurado calificador estuvoconstituido por don Juan Simavilla Blanco, delegado comarcal del Frentede Juventudes; don Francisco Hidalgo Gibaja, profesor de Educación Físi-ca; y don Antonio Sánchez Racero, presidente del Atlético Sanluqueño.Capitán y abanderado de los azules fueron simultáneamente Manuel PérezRodríguez y José Reyes Sallago; y de los granas, Alejandro Gallego Abadíay José León Alcón.

Día 19 a las ocho y media de la tarde (Si bien, por lo extenso del fes-tival deportivo, se aplazó hasta las 9:00): En el Santuario de Nuestra Señorade la Caridad, triduo en honor de san Juan Bautista de la Salle, siendo el ora-dor sagrado el padre capuchino fray Faustino de Sanlúcar, antiguo alumnode la Escuela. La parte musical corrió a cargo del Coristado de Capuchinosy de la Escuela de Canto Santa Cecilia.

Día 20 a las diez de la mañana: En el patio del Colegio ELEVACIÓNDE GLOBOS Y FANTOCHES. ¡La que se armó! El patio era un hormiguerode niños corriendo sin norte de un lado para otro, incentivados por los alta-voces que reproducían las diversas actividades protagonizadas por losalumnos: cantos, chistes, cuentos, poesías. Los globos, los altavoces y loscohetes hicieron que otros muchos niños y vecinos de los alrededores sesumasen al jolgorio del alumnado, coordinados por el Hno. Felipe José.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––497. Diario, pág. 154 y 154 vta.

Día 20 a las ocho y media de la tarde: Segundo día del Triduo y fút-bol. Como era lógico, tenía que aparecer el equipo de “La Salle F.C”. Estabaintegrado en su totalidad por antiguos alumnos, y afiliado en sus inicios al“Atlético Sanluqueño”. Ya había tenido suficiente rodaje antes de quedarincorporado al campeonato local. Fue precisamente en este día, y en parti-do de liga jugado a las seis de la tarde, cuando venció al “C.F. Saigón” por7-1 (Salas, Bienvenido, Antonio –4 goles–y Pájaro fueron los goleadores).Sobresalieron en este partido los jugadores lasalianos Pájaro y Salas. Aline-ación: Otaola// García, Morales y Juan Isidro// Manuel y Roldán// Salas,Pájaro, Antonio, Pajarita y Bienvenido.

Día 20 a las diez de la noche: Concierto Municipal por la BandaMunicipal en la Plaza de Jerez.

Día 21 a las diez de la mañana: En el patio del Colegio, ELEVACIÓNDE GLOBOS Y FANTOCHES y obsequio a los niños de bolsas de carame-los. Coincidió el acto con la llegada del Hno. Visitador, Hno. Felipe Urbano,que había querido sumarse al acto y que fue cálida y festivamente recibidopor los alumnos. Estos fueron visitados en sus clases por la comitiva, reci-biendo cada alumno una estampa conmemorativa de las Bodas de Oro conla imagen del santo fundador, y una bolsa de caramelos.

Día 21 a las cuatro de la tarde: En el Teatro Principal Sesión Cine-matográfica para los alumnos de la escuela, quienes, a su vez, invitan a losdemás niños de la localidad. La película proyectada fue Jeromín. Por la tardey noche, tercer día del triduo y concierto en la Plaza de Jerez por la BandaMunicipal.

Día 22 a las diez de la mañana: Función solemne en el santuario de LaCaridad, predicando el antiguo alumno don José Rivas, párroco a la sazón deHerrera (Sevilla). Oficia la misa el padre Faustino de Sanlúcar, ministrado pordon Luis Núñez y don Juan Sánchez Barragán, los tres antiguos alumnos de laEscuela. Son muchas las autoridades asistentes: rector del Seminario menor,don José Romero Contioso; alcalde accidental, Sr. Bustillo; capitán de la Guar-dia Civil, don Manuel Silvo Jorge; Hermanos que habían sido directores de laescuela; juez municipal, don José V. López Sáinz de Tejada; concejales delayuntamiento; directores del Instituto Laboral y de la Academia de SantoTomás; registrador de la propiedad; directores de los Bancos de Bilbao, Hispa-no Americano y Central; capellán don José Rodríguez; guardián de capuchino;presidentes y directivas de las Asociaciones de Padres de Familia y de


AA.AA... La Escuela de Canto de “Santa Cecilia”, dirigida por don Luis Rome-ro Muñoz, y reforzada por el Coristado de capuchinos interpretó la misa delcompositor italiano Lorenzo Perosi (1872-1956)498 Hoc est corpus meum.

Día 22 a las 12 de la mañana: Descubrimiento de una lápida conme-morativa de la efemérides en el colegio. La lápida fue colocada a la izquier-da de la entrada a la escuela. En ella, a más del escudo lasaliano y las fechas1905-1955, recogía el siguiente texto: “Las Asociaciones de Antiguos Alumnos yPadres de Familia a los beneméritos Hermanos de las Escuelas Cristianas, con moti-vo de celebrar sus Bodas de Oro con nuestra ciudad”.

Día 22 a las doce y media: Reparto de premios a los mejores trabajosinfantiles presentados, la mayoría de claras referencias religiosas y simbóli-cas, y Clausura de la Exposición. El jurado calificador lo integran donEduardo Domínguez Lobato, presidente del Casino de Artesanos, don JoséAlcón Mota, don Tomás Díaz Prieto y don Juan Anaya Fernández. Resultanpremiados los alumnos: Manuel Gallego Lobato, primer premio de 200pesetas por la “Dolorosa” y mención honorífica por el conjunto; José Rodrí-guez Lazo, 2º premio de 150 pesetas por su dibujo “Riña de niños”; ManuelCamacho Ibáñez, tercer premio de 50 pesetas por su trabajo “San Juan Bau-tista de La Salle”; cuarto premio a José Romero Tallafigo, premio de 50 pese-tas por su conjunto de dibujos y cuaderno; y quinto premio a José AboyAndrés, 50 pesetas por su “Ecce Homo”.

Día 22 a las dos de la tarde: Comida de Hermandad en las galeríasdel colegio, con asistencia de las autoridades y Hermanos directores quehabían regido el Centro, así como un total de 150 comensales. Sirvió lacomida el Restaurante “La Marina”

Día 22 a las siete de la tarde: Procesión por las calles de la ciudad conla imagen de san Juan Bautista de la Salle, que sale del santuario de la Patro-na, precedido de los pasos del Niño Jesús y de san Tarsicio, y seguido por eldel Sagrado Corazón de Jesús. Autoridades, miembros de la familia lasalia-na y pueblo se aglutinan, dentro de un perfecto orden, para acompañar lasimágenes por las calles Misericordia, Descalzas, Puerta de Jerez, San Agus-tín, Gitanos, Cava del Castillo, Carril de San Diego, Santo Domingo, Ancha,San Juan y Ganados.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––498. Había sido compositor y organista en Montecassino y en San Marcos de Venecia, autorde diez oratorios, veintiséis misas, salmos y una amplia gama de motetes.

Día 23 a las nueve y media de la mañana: En la capilla del colegio,celebración de un funeral por el fundador del Centro, don Francisco PicazoNúñez. Tras ello, la comitiva se desplaza al cementerio y, ante la tumba dePicazo, se reza un responso y las Asociaciones y los alumnos depositan enella ramos de flores.

Una nota significativa fue la iniciativa del antiguo alumno donManuel Argüeso Hortal, quien efectuó la propuesta de que se solicitase parael Hno. Pedro (más de 55 años dedicado a la enseñanza) la Medalla del Tra-bajo. La iniciativa tuvo una general aceptación, recogiéndose prontamentegran cantidad de pliegos de firmas del pueblo sanluqueño.

Pasaron las solemnes y sentidas fiestas. Estas, sin embargo, habíanservido de aldabonazo en alguna conciencia. En la enseñanza sanluqueñaexistían muchos problemas. También dentro de La Salle. Así es significativoun artículo de prensa, aunque firmado anónimamente con el seudónimo“Uno de tantos”, que afirmaba que, “pasadas las fiestas, el problema seguíaen pie. Las clases del Colegio de la Calle San Agustín se encuentran abarro-tadas de niños de todos los sectores de Sanlúcar; los profesores, natural-mente, recargados en su ardua labor y la matrícula cerrada; y, como conse-cuencia fatal, lo que aún es peor, muchos padres, muchísimos, sin saber aqué escuela mandar a sus hijos”.

Denunciada la situación, el anónimo articulista propone que seestudie, sin formulación de superfluas conjeturas, “de una manera efi-caz la situación”, aunque él sugiere como solución “la apertura de unnuevo Colegio dirigido por los Hermanos, que venga a cubrir tan inelu-dibles necesidades”. Incluso llega a proponer que a tal fin se destinase elColegio construido en El Pino y en aquel momento no inaugurado toda-vía. Hace una llamada al alcalde, don Luis Portillo, para que acceda aello, potencie los cauces adecuados, y, a más, unido con todos los sanlu-queños, “recabar fondos necesarios para el sostenimiento del nuevoColegio”.

Pasadas las celebraciones, la escuela vuelve a la normalidad. LosHermanos invitados retornan a sus lugares de destino. Los alumnos,cansados, disfrutan de un día de vacación, para recuperar el sosiego y lasfuerzas agotadas. Los Hermanos son invitados el sábado 28 de mayo a labendición de un nuevo cine: el “San Agustín”. José Luis Ballester, pro-pietario del mismo, tiene la deferencia con los Hermanos de donarles


íntegramente la recaudación que se hizo en la primera sesión, 4.600 pese-tas, destinadas a sufragar los gastos de las Bodas de Oro. ¿Alguna curio-sidad? pues vaya. Se estrenó la película de James Stewart “Tierras leja-nas”; asistieron 2.202 espectadores y la recaudación total fue de 4.612´50pesetas.

Un grupo de alumnos se desplazan en junio a Jerez de la Fronterapara realizar el examen de ingreso, con buenos resultados; el alumnoMarín Gordillo, campeón de catecismo en el arciprestazgo, viaja a Sevilla,acompañado de un Hermano para intervenir en el certamen general decampeones de toda la archidiócesis hispalense. Allá el sanluqueño fuedeclarado “Príncipe” y recibió del arzobispo coadjutor, José María BuenoMonreal, una banda blanca y un misal. ¿Y qué más? Pues, mire, la proce-sión del Corpus; la primera misa de un nuevo sacerdote sanluqueño yAA.AA de la Escuela, don Francisco González Cornejo; los exámenes deingreso de algunos alumnos para el Instituto Laboral; segunda misa delpadre Cornejo en la capilla del colegio en la fiesta del Sagrado Corazón deJesús; inauguración de una nueva sede para la Asociación de AA.AA (enla calle Don Román, 4, en el antiguo “Café La Perla”) con la finalidad de“agrupar mejor a los socios y mantener la unión entre ellos”; realizaciónde los exámenes de final de curso por el Hno. director en todas las clases;entrega de premios ya entrados en el mes de julio, con actuaciones dealgunos alumnos en el salón de actos; y... vacaciones hasta el 9 de sep-tiembre.

Las vacaciones se aprovechan como siempre y para lo de siempre.Repaso de mantenimiento de las instalaciones, y alicatado de la 5ª clase, laque quedaba, a cargo del conde de Bustillo, pintura de las maderas de lasgalerías de arriba y repaso general a todas las instalaciones, también a costadel conde, quien gastó en todo ello 18.219,30 pesetas. Visitas de Hermanosde otras comunidades. Asistencia de los cantores el día de la Virgen del Car-men de la parroquia de Bonanza, para cantar en la función religiosa y enactos festivos de gratitud y agasajo a los diversos colectivos que tanto habí-an trabajado en pro del éxito de las Bodas de Oro. Visitas de la comunidadlos jueves a Las Piletas, donde descansan y cenan, volviendo tarde al cole-gio. Ejercicios espirituales en Córdoba y curso de catequesis, en el que inter-vino como ponente, con gran brillantez, el Hno. Marcelo. El alumno DanielLeón marcha a Griñón el 24 de agosto acompañado del Hno. Marcelo. ElHno. Felipe José es destinado a Almería, llega para ocupar su puesto el Hno.José Cecilio.


CURSO 1955-1956

La escuela abre nuevamente sus puertas a un nuevo curso. En estaocasión, por haberse adelantado las faenas de la vendimia, cuando el cursocomienza, lo hace prácticamente con la totalidad de los alumnos matricula-dos; pero, dado el calor aún existente por los primeros días de septiembre,las clases tan sólo se tienen, durante estos primeros días, en sesión de maña-na. La plantilla de profesores y de la comunidad, con el cambio anterior-mente reseñado, es la misma que en el curso anterior. El 3 de octubre tienelugar, con asistencia de la comunidad lasaliana, el acto oficial de aperturadel curso escolar con la celebración de una Eucaristía (Misa del EspírituSanto) en la parroquia de Santo Domingo, con la asistencia de todos los cole-gios de la ciudad. Todos, posteriormente, profesores y alumnos, fueron invi-tados a un desayuno por parte del ayuntamiento en el balneario municipal.

El afecto y el reconocimiento del que gozan los Hermanos en la ciu-dad, por su testimonio e intensa y extensa labor educativa y social durantecincuenta años, hace que los Hermanos estén presentes en los más signifi-cativos actos que en Sanlúcar tienen lugar. La imagen austera y venerada delos Hermanos se hace familiar en toda clase de ambientes. Sus relacionesson del todo fluidas, desde con las primeras personalidades de la ciudad,hasta con el último antiguo alumno, recién salido de la escuela. Tienen unaexcelente relación con los Infantes de Orleáns, cualquier efemérides es oca-sión de intercambio de comunicación escrita entre ellos; así acontece cuan-do el 11 de abril los Hermanos dan el pésame a tan ilustres vecinos por elfallecimiento del sobrino de los Infantes, el infante don Alfonso, ocurrido enaccidente en Estoril el día del Jueves Santos; igualmente se hacen presentesen el funeral que por dicho fallecido se celebra en la iglesia mayor parro-quial. Otro tanto acontece con el bienhechor más consolidado de la obralasaliana, el conde de Bustillo. Como ya era tradicional, el 11 de septiembreel conde se presenta en la escuela para despedirse de los Hermanos, al ter-minar su estancia veraniega en la ciudad, y de camino dar un vistazo a lasobras que se estaban realizando en las dependencias de la escuela. Es elmomento en el que le deja el encargo al Hno. director de que realice un cro-quis de la escalera de acceso a la capilla, para encargar en Sevilla los ade-cuados azulejos para alicatarla y, de esta manera, poder colocarlos en lasvacaciones navideñas, tiempo este en que se continuará la pintura de lagalería baja. Al día siguiente, el Hno. Alfonso ya estaba con el croquis ela-borado. Visita al conde para efectuarle la entrega y devolverle atentamentela visita del día anterior. En esta ocasión, el conde vuelve a sorprender al


director con una nuevapropuesta. Le manifiestasu deseo y disponibilidadpara la apertura de unanueva escuela de La Salleen el barrio bajo, por élcosteada. Turbado y gozo-so, el Hno. Alfonso deinmediato pone el proyec-to en conocimiento delHno. visitador. Sin embar-go, este paraliza las gestio-nes por la falta de Herma-nos suficientes para poderacometerla. Sanlúcar per-dió una excelente oportu-nidad de haber mejoradoconsiderablemente la cali-dad de enseñanza en el nivel de primaria. Curiosamente, también en Bor-nos pretendieron que los Hermanos abriesen una escuela. El 25 de enero serecibe la visita del alcalde Bornos, que venía acompañado de dos concejalesy de don Juan Espejo –este por parte del ayuntamiento sanluqueño–. En lareunión mantenida con el Hno. director, el alcalde le manifestó el deseo desu localidad de que los Hermanos abriesen allí una escuela. La respuesta,por falta de Hermanos, fue negativa. Aun así, insistió el alcalde del bellopueblo gaditano e invitó a los Hermanos a que visitasen la localidad. El 7 demarzo, festividad de santo Tomás de Aquino, toda la comunidad, acompa-ñando al Hno. visitador, giraron visita a Bornos, en atención a la invitaciónefectuada por su alcalde. La finalidad de la visita fue la de visitar la casa yfinca que, para la fundación de una escuela, había dejado en su testamentouna señora fallecida en 1915.

Como no podía ser de otra manera, son excelentes las relaciones delos Hermanos con otras instituciones religiosas dedicadas a la enseñanza enla localidad. A las ya buenas relaciones con la Compañía de María y con lasreligiosas de la Divina Pastora, en el presente curso hay datos comprobato-rios de las buenas relaciones con los recién llegados a Bonanza, los Hnos.maristas. En el mes de septiembre, el director de los Hermanos maristasvisitó la comunidad de La Salle, para presentarse y ofrecerse en todo cuan-to los Hermanos de La Salle pudiesen necesitar. Desde ese momento, los


Comitiva de los alumnos hacia el Festival Gimnásticode las Bodas de Oro.

encuentros entre ambas comunidades fueron frecuentes. El día de la Virgendel Pilar los Hermanos giraron visita a Bonanza, pasando toda la tarde conlos maristas. El 3 de enero fueron los maristas quienes visitaron a los de LaSalle y pasaron toda la tarde con ellos. Durante los días 17, 18 y 19 de marzo,los maristas celebraron las fiestas de la beatificación de su fundador. En losactos estuvieron acompañados por los Hermanos de La Salle, sumados a losmismos. Otro tanto hicieron el 6 de junio al asistir a una comida que losmaristas organizaron en honor de su fundador el beato Marcelino Cham-pagnat.

Otro tanto acontece con las instituciones culturales y educativas dela ciudad. Los Hermanos asisten con asiduidad a los actos celebrados, a losque eran siempre invitados por esta época, por el Instituto Laboral y por elAteneo Sanluqueño. El 3 de mayo, los Hnos. Alfonso y José asisten a la con-ferencia que en el Ateneo pronuncia el gran biblista capuchino fray Serafínde Ausejo sobre el tema: ¿Estuvo San Lucas en Sanlúcar? El 23 de abril, “Díadel Libro”, los dos Hermanos reseñados asisten, en el salón de actos del Ins-tituto Laboral, a la conferencia que pronuncia la catedrática de lengua y lite-ratura, doña Mariana García Guerrero, sobre “Menéndez Pelayo”. El 20 demarzo toda la comunidad asiste en el Teatro Principal, invitada por el Sr.Ballester, a la representación de la obra de José María Pemán “La herida lumi-nosa”. Al mismo escenario vuelven los Hermanos el 14 de mayo para pre-senciar la película Catutu, con motivo de la campaña misionera que en laciudad realizaban los Padres Blancos.

Fluidas fueron también las relaciones con el ayuntamiento. De la ins-titución capitular perciben los Hermanos una subvención mensual de3.153,65 pesetas para atender al mantenimiento de la escuela. Son invitadosa cuantos actos tienen presencia los capitulares y son consultados por lascomisiones de enseñanza, asistiendo el Hno. director a las sesiones de laJunta Local de 1ª Enseñanza499, y nombrados vocales de la Junta de Honorde la Cabalgata de los Reyes Magos. Es de recordar que el día 6 de enero elHno. Alfonso, el Hno. José y un nutrido grupo de alumnos asisten en el Tea-tro Principal al reparto de juguetes, llevándose para el colegio un número de150, que al siguiente día son repartidos entre los niños de la escuela.

Una faceta a la que desde siempre se le había otorgado una granimportancia en el sistema educativo de La Salle fue el de las prácticas depor-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––499. Oficio de la Junta Local de la Educación Primaria de 5 de septiembre de 1955.

tivas. Ello, aún si cabe, se había incrementado con la reciente experiencia delas actividades deportivas de las Bodas de Oro. La familia Lasaliana apoyaincansablemente al equipo fundado por los AA.AA, “La Salle F.C”, que yaen este curso comienza a militar federado en la categoría provincial, y conbuenos resultados. El 9 de octubre, deporte y sentido religioso unidos, losjugadores del equipo participan en una misa en la capilla del colegio,pidiendo la protección divina para el campeonato futbolístico que se apres-tan a comenzar. Tras la misa, desayuno en el salón de actos para toda laplantilla. Ejerce como madrina la señorita García Odero, quien está acom-pañada de su madre y otras amistades. La temporada se vive con éxito y conplena intensidad. Fíjese, si no, con que “hinchismo” relata el cronista suvisión sobre el partido que jugó “La Salle” contra el “San Eloy” en “El Pal-mar” el último partido de liga del campeonato de Copa de Andalucía: “Lasarbitrariedades y parcialidades del árbitro, comprado por el equipo visitan-te, así como algunos jugadores locales, hicieron que el encuentro terminaracon un empate de ambos equipos, quedando el “La Salle” relegado alsegundo puesto, en vez de proclamarse campeón, como todos esperábamos.Cosas del juego ... Se le adjudicó la 2ª Copa”500. Las clases de gimnasia seincrementan en el colegio, encargándose de impartirlas el Sr. Simavilla a losalumnos de las tres primeras clases. En esta época de afición por el fútbol,este arraiga en el colegio, siendo frecuentes los partidos celebrados por losalumnos en el patio del mismo, y así, con motivo del Día de la Inmaculada,se celebra uno entre una selección de los congregantes y otra del resto decolegiales, venciendo estos últimos por 3-1.

Desde el punto de vista académico, la tarea educativa se realiza apleno rendimiento, constatándose en los exámenes trimestrales. El 16 dediciembre comienzan los del primer trimestre. El Hno. director realiza enlas tres primeras clases los de catecismo, historia sagrada, ortografía,cuentos y demás escritos, siendo los demás profesores los que examinande las restantes asignaturas a los alumnos de la clase precedente, no a lossuyos, que eran examinados por otro de los profesores. El Hno. Alfonsoexamina de todas las materiales a los alumnos de las tres últimas clases. Eldía 22 de diciembre, y con la solemnidad acostumbrada, se efectúa laentrega de notas en el salón de actos. Valoración general del trimestre:positiva. El acto se hace acompañar de cantos de villancicos, recital depoesías, entrega de premios a los cuatro mejores murales presentados alConcurso convocado, y a los tres que más cintas cogieron en la festividad


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––500. Diario, pág. 201 vta, 202.

de la Inmaculada. El 20 de marzo, vuelta a los exámenes del segundo tri-mestre. La mecánica de los exámenes es la misma que en el primer tri-mestre, teniendo igualmente gran protagonismo el Hermano director. El20 de Junio, aunque de manera más espaciada, pero con la misma diná-mica de control y de garantía de objetividad, (téngase en cuenta que eratanta la minuciosidad y respeto que a ello dedicaban los Hermanos quevenían Hermanos de fuera periódicamente a revisar los cuadernos de losalumnos501) se inician los exámenes finales. El 5 de julio, finalización de lasactividades lectivas. Reparto de notas en tres sesiones: una a las diez paralos grados502 cuarto y complementario, otra a las once para los de 3º y 2º, yotro a las 12 para el 1º y preparatorio. Tras varios cantos de bienvenida ypoemas recitados por Patricio Rodríguez y Juan José Ibáñez, el Hno. direc-tor entrega las cartillas de escolaridad a los 355 alumnos del colegio, 22diplomas y 135 premios a los alumnos que los habían conseguido. Lomismo se realiza en los restantes grados, en los que intervienen los alum-nos Francisco Macías, Alfonso Rey, Manuel Gonzálvez, Sáinz de Baranda,Tallafigo. Llama la atención, siendo muy aplaudido, el cante “jondo” inter-pretado por el alumno Juan Crespo Jiménez.

El diario Ayer recogió la relación de premiados. Fue esta:

DIPLOMAS DE HONOR:

- José Miguel Pérez Tudela, M. Zambruno Cerdán, y Julio GarcíaRodríguez, del grado preparatorio.

- Juan Mejías Salgado, Silvestre Vivo Girón y Eduardo Acosta Jara-millo, del primer grado.

- Salvador Sánchez Peña, José María Medina López, Manuel MateosGordillo, Manuel Sáinz de Baranda Romero y José Manuel Guisa-do Castro, del segundo grado.

- Joaquín Macías Muñoz, Manuel Hernández Crespo, José JiménezTejero y Eduardo Quintero Harana, del tercer grado.

- Patricio Rodríguez Caparro, Antonio Jiménez Domínguez, JoséCamacho García y Manuel Millán Reyes, del cuarto grado.

- Pedro Hermosilla Otero y José Luis Cazalla Cáceres, del gradocomplementario.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––501. Diario, pág. 197 vta.

502. Fue este el momento en el que las nomenclaturas hasta el momento utilizadas de1ª,2ª,3ª,4ª,5ª y 6ª clase se cambiaron por las referidas nuevas nomenclaturas.

PREMIOS POR NO HABER FALTADO NINGÚN DÍA A CLASE:Para:Manuel Albarrán, José Pérez Carmona, Manuel Pérez García, Fran-cisco Rodríguez Domínguez, Antonio Llovet Seco y Antonio RoldánBlanco.

Se hacía eco también el periódico jerezano de que, de los 38 alumnosde la escuela que se habían examinado en el Instituto Laboral, todos habíanaprobado el examen de ingreso, habiéndoseles adjudicado tres matrículasde honor, trece sobresalientes, doce notables y trece aprobados.

También en el presente curso se imparten clases para adultos.Comienzan a principios de noviembre a las 9 de la noche con la asistenciade 120 alumnos, y se clausuran el último día de febrero.

En la trayectoria del curso hay, aunque pocos, a decir verdad, mani-festaciones de las intenciones del franquismo por extender sus ideas entretodos, máxime entre los niños, a los que se les hace participar en actos e ins-tituciones. El 30 de septiembre visitan el colegio los Sres. Simavilla y Gago


Junta Directiva de Congregantes del Niño Jesús.

“para formar en la Escuela una centuria del Frente de Juventudes y comen-zar las clases de gimnasia”503. En el mes de noviembre el Frente de Juventu-des organiza un Concurso de Murales, en el que obtienen los tres primerospremios alumnos de la escuela, otorgándosele a Eduardo Vegazo una plumaestilográfica504. Poco después, en la celebración del “Día del Dolor”, las cla-ses 1ª,2ª y 3ª asisten a misa en San Nicolás, tras lo que la centuria de la escue-la desfila uniformada ante las autoridades.

El programa de actos religiosos en el transcurrir del curso es exten-so, bien programado y realizado, con general aceptación por parte de todoslos sectores. El 23 de octubre un nutrido grupo de los alumnos de todas lasclases recorren las calles, postulando, huchas en mano, en pro de las obrasmisionales ante el Día del Domund. A fines del mes, celebración de la Fes-tividad de Cristo Rey. Don Germán de los Ríos Santiago oficia en la capilladel Colegio. La “Schola de Santa Cecilia” interpreta la misa de Ribera Miróa tres voces. Tras la misa, mesa en el salón de actos; desayuno para todos.Llegados los primeros viernes de mes, los Hermanos posibilitan que losalumnos reciban el sacramento de la penitencia. Unos confiesan en la capi-lla del colegio, a la que vienen don Luis Núñez y don Patricio Jiménez Cue-vas; otros se trasladan a capuchinos, al seminario menor, a la capilla deNuestra Señora del Carmen, o a la iglesia de san Nicolás. Confesión, quevenía, de alguna manera, a convertirse en excursión de medio pelo, lo quelos alumnos agradecen sobremanera.

Llegado que fue el Día de la Inmaculada, ya se encargaron sus con-gregantes, animados por los Hermanos, de que la solemnidad se celebrasecon primor. Y así fue. El Hno. José se encarga del exorno de la capilla. Secelebra la novena de la Inmaculada, en la que oficia en la exposición delSantísimo el padre Cano. Durante el novenario se celebran estos actos:imposición de la medalla a los congregantes, desayuno para estos, triduopredicado por don Luis Núñez Rodríguez en los tres últimos días del nove-nario, misa solemne el día de la Virgen con el canto de la de Pío X, desayu-no para el centenar de AA.AA. que asisten, carrera de cintas en bicicletas,elevación de globos y fantoches. Con vitalidad funciona también en el cursola Congregación del Niño Jesús. El 14 de diciembre a las 4:30 de la tarde, conla asistencia del padre Cano, se le imponen a los congregantes la medalla dela Congregación. En abril se celebra asimismo una novena dedicaba al Niño


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––503. Diario, pág. 179.

504. Diario, pág, 181.

Jesús por los congregantes, notándose un movimiento renovador dentro dela Congregación. El 23 de mayo, a las diez de la mañana, sale la comunidadcon un grupo de 50 congregantes del Niño Jesús para pasar el día en LaAlgaida.

Las Asociaciones de Padres de Familia y de AA.AA, cuando la cua-resma se aproxima, se ponen manos a la obra para organizar los ejerciciosespirituales para los hombres de la ciudad. Los mensajes publicitarios seextienden por doquier. Comunican que los ejercicios serían en la iglesiapatronal de La Caridad, del 13 al 19 de febrero; que los predicaría el padreCarlos Huarte Gorría, de la Hermandad Misionera Española de San Vicen-te de Paúl, y capellán de la casa Domecq en Jerez de la Frontera. El enton-ces arzobispo administrador apostólico de Sevilla, doctor Bueno Monreal,envía505 un mensaje y una bendición para quienes participasen en los ejerci-cios. Se colocan 500 sillas en la iglesia. Surge, no obstante, una seria dificul-tad: la ola de intensísimo frío que asola a Europa se deja sentir en la ciudad;los niños dejan de asistir a las clases. Desciende el número de asistentes a losejercicios, algún día en unos 50; pero la mayoría, a pesar del frío, de la gripey de las fuertes tormentas, continúan asistiendo durante todos los días. Elúltimo de ellos, siete confesores, hasta altas horas de la noche, estuvieronatendiendo a quienes deseaban confesarse, siendo luego invitados a un café,licores y pastas en casa de doña Carmen, la tantos años cuidadora del san-tuario y de la Virgen. El día 20 se celebran dos misas de cumplimiento pas-cual, en cada una de las cuales, sobre todo en la segunda, comulgan grancantidad de los hombres y jóvenes que habían acudido a los ejercicios espi-rituales.

Los días de la Semana Santa, en este curso como en muchos, sonpara los Hermanos jornadas en las que compatibilizan la vida comunitaria,el descanso, la participación en los Sagrados Oficios y la representatividadde La Salle en los actos oficiales de la ciudad. El domingo de Ramos el Hno.director, junto con el ayuntamiento, asiste en la iglesia mayor parroquial ala procesión de los ramos y a la solemne eucaristía oficiada por el padreMeniz. A media mañana, y acompañado del Hno. Marcelo, asiste a un con-cierto de música sacra, celebrado en el Instituto Laboral por la Escuela deSanta Cecilia. El miércoles santo, mientras los demás Hermanos presencianel desfile de las procesiones del día: Dolores y Cautivo, el Hno. directoracompaña a la corporación municipal, a invitación de esta, en la represen-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––505. Saluda y Bendice de 7 de febrero de 1956.

tación oficial en la procesión de Nuestra Señora de los Dolores. A las 10 dela noche, invitados por don Tomás Díaz Prieto, asisten en el Teatro Principala la representación de la Pasión de Cristo. El jueves santo también los alum-nos de la 1ª, 2ª y 3ª participan en los Oficios. Asisten con los Hermanos a laparroquia de la O, donde interpretan la misa de Pío X. Tras ello, los Herma-nos efectúan las visitas a los monumentos de las diversas iglesias de la ciu-dad. Bien tempranito, el viernes, los Hermanos, tan relacionados siemprecon la Hermandad del Nazareno, se apiñan en la explanada de la Cuesta dela Caridad, junto con una buena cantidad de sanluqueños, para presenciarla recogida, apresurada por la lluvia que comenzó a caer. La tarde fue paraasistir a los oficios en las Descalzas y realizar el viacrucis en la capilla delcolegio. El sábado a las 11 de la noche los Hermanos asisten a los Oficios delsábado santo en las Descalzas. El domingo de resurrección, tras la misa enla O, se celebra una procesión eucarística para administrar la comunión a losenfermos del barrio alto, a ella asistieron gran cantidad de alumnos del cole-gio. Por la tarde, el domingo 1 de abril, para cerrar la semana santa, todosal campo de fútbol de El Palmar. Jugaba “La Salle” contra el “San Fernandoel Santo” de Cádiz. Vencen los locales por 4-2. El lunes de Pascua, día deexcursión a La Algaida hasta las ocho de la tarde. Oxígeno para los pulmo-nes, que el trabajo escolar esperaba.

Mimaron siempre los Hermanos la pastoral vocacional. Quede, sinembargo, claramente establecida la generosidad y sentido de Iglesia que losHermanos tuvieron en toda ocasión. Era evidente el gozo que les producíacuando algún alumno se marchaba a Griñón para iniciar su preparacióncomo religioso lasaliano, siguiendo el carisma de san Juan Bautista de LaSalle, pero no era menor su alegría cuando la opción de los alumnos era porotra parcela de la vida consagrada de la Iglesia. Fue, a más, muy fecunda LaSalle en recoger vocaciones, por lo mucho que, con tanto amor e ilusión,siempre sembraron. De las clases lasalianas salieron vocaciones para todaslas órdenes religiosas (siendo tal vez las más frecuentes: capuchinos, her-manos de san Juan de Dios, cartujos, misioneros de diversas órdenes..) y,especialmente, para el sacerdocio secular, dándose el significativo dato deque el 98% de los sacerdotes sanluqueños ordenados en el transcurso detodo el siglo XX fueron alumnos de las Escuelas de la Salle. Esta pastoralvocacional se realizaba en el día a día, y se incrementaba con motivo dealguna ocasión significativa. El 23 de febrero se celebra la fiesta del Hno.Benildo. Se proclamó este día festivo como el “Día de la Vocación”. Asistenlos alumnos a la capilla a las 9:30 de la mañana para rezar el rosario pidien-do por las vocaciones, habiendo sido catequizados durante los tres días


anteriores por el Hno. director, quien había hablado de la vocación religio-sa a todos los alumnos, clase por clase. Otros actos festivos se suman a losestrictamente religiosos, pues el carácter lúdico de la vida religiosa y edu-cativa siempre estuvo patente en el sistema educativo lasaliano. Partido defútbol en el patio entre una selección de los congregantes del Niño Jesús yotra de la cuarta clase, pues había ya quedado patente que enfrentarse conlos bracucones de la 1ª, 2ª ó 3ª era mucha agua para tan poco barco. En elsalón de actos se había instalado una exposición vocacional, presidida porun retrato del Hno. Benildo. Figuraban en la exposición memorias escolares,revistas lasalianas, programas de fiestas, estampas, fotografías de Griñón,estadísticas, mapas, etc... Varios alumnos están decididos a seguir la voca-ción lasaliana en el presente curso, no sin fuerte presión negativa en algu-nos de ellos por parte de sus padres, que no veían bien que siguiesen esaopción vocacional.

Hubo un hecho que, de alguna manera, motiva que lo que pudohaber sido una muy abundante cosecha vocacional para el Instituto lasalia-no, quedase compartida entre Griñón y el seminario menor diocesano deSanlúcar de Barrameda. El 10 de mayo, fiesta de la Ascensión, se celebranen el Colegio las primeras comuniones, y en toda la ciudad el “día del Semi-nario”. Con tal motivo se encuentra en Sanlúcar de Barrameda desde hacevarios días el arzobispo coadjutor de Sevilla, Bueno Monreal. En la iglesiade San Francisco, sede del seminario menor, se celebra con tal motivo unasolemne eucaristía en la que se trata el tema de la vocación sacerdotal y sepide por las vocaciones. Tras ello, se celebra un acto literario musical en elTeatro Principal con finalidad vocacional. Los alumnos aportan para elseminario 200 pesetas, recogidas en las clases. El periódico Ayer publicabaen el mes de julio la noticia de que seis alumnos de La Salle comenzaríanestudios eclesiásticos: dos en el noviciado lasaliano de Griñón (AntonioCabrera Álvarez y Manuel Jiménez Rodríguez), y cuatro en el seminariomenor diocesano (Antonio Rodríguez Sánchez, Domingo Lanceros Gallego,Álvaro González de la Mota y Ríos y Narciso Climent Buzón). La campañavocacional tan reciente pudo motivar que no hubiesen sido seis los alumnosque al final de este curso hubiesen marchado para Griñón.

La religiosidad imperante en la década de los `50 en la generalidadde la sociedad española tiene su manifestación en la gran acogida popularque siguen teniendo las tradicionales festividades que, desde los primerosaños de la estancia de los Hermanos en la ciudad, se habían venido cele-brando. El mes de mayo, dedicado a la Virgen, se celebra con intensidad. Se


exterioriza, potenciado por el Hno. José, en el exorno floral de la capilla, enlas ofrendas florales de los alumnos y en el recitado de poemas a la Virgenpor parte de los alumnos Juan Bustamante, Sainz de Baranda, Manuel Gon-zálvez, Joaquín Guerra, Calixto Díaz, José Manuel Guisado, Luis Rodríguez,Julio Esteban, Juan Manuel Alonso, Manuel Millán, Manuel Vissi Tallafigo,Francisco Pérez Márquez y Antonio Rangel Macías.

El 10 de mayo se celebran las primeras comuniones. Fueron 38 niñoslos que la realizan en la capilla del colegio, en la que entran a los acordes dela marcha real. En una iglesia llena por completo, oficia la Eucaristía elpadre Germán de los Ríos Santiago. El coro de alumnos se hace acompañaren esta ocasión de armonio, flauta, clarinete y trombón. No falta el recitadoemocionado de los neocomulgantes Ángel Gil Pérez, José Antonio CallejaCaballero, Julio Esteban Ibáñez García y José M. Alonso Gómez, ni la reno-vación de las promesas bautismales realizada por José Manuel GuisadoCastro. Músicos, cantores y neocomulgantes dieron cuenta del abundantedesayuno con el que les obsequia un año más doña María Hortal. Cinco díasdespués, fiesta de san Juan Bautista de la Salle, solemnizada con misa ofi-ciada por don Luis Núñez, con partido de fútbol y con comida organizadapor los Hermanos, quienes invitan al clero local, al director de los maristas,a los capuchinos y al rector del seminario menor. Otro tanto acontece con lacelebración del Corpus y la del Sagrado Corazón de Jesús. Muchas dificul-tades encuentran los Hermanos para contar con confesores para los prime-ros viernes de mes, por las dificultades que estos ponían para ello506.

Se celebra también en este curso el “Certamen Catequético Diocesa-no”. El 28 de mayo, y en la iglesia mayor, se constituye el tribunal, formadopor el arcipreste, el párroco de Trebujena y el de Santo Domingo. Asistenmuchos alumnos y alumnas de las escuelas de la localidad, acompañadosde sus profesores respectivos, así como personas mayores, interesadas enpresenciar el certamen. En este acto quedan proclamados los campeones delarciprestazgo, quienes en Sevilla competirían por el título de “Rey del Cate-cismo”. Fueron proclamados, además de dos alumnas de las escuelas deTrebujena, los alumnos de La Salle: José Marín, de la 1ª, y José Jiménez Teje-ro, de la 3ª. El 6 de junio el Hno. Marcelo sale para Sevilla acompañando alos dos participantes en el certamen diocesano. Los gráficos de José Marínfueron premiados con un premio extraordinario.



A más de todo lo narrado, el curso, a su finalización, deja detrás desí un reguero de acontecimientos: La impresionante tormenta del día 29 deoctubre, festividad de san Narciso, que arrió a todo el barrio bajo, quedan-do la planta bajo de muchas de las viviendas completamente cubiertas porel agua, debiéndose sus vecinos ampararse en el piso de arriba o en otrasviviendas. Fue una imagen insólita contemplar lanchas y barcas por lascalles de todo el barrio bajo. Las intensas diez horas de lluvia sin parar deja-ron a la ciudad más sumida aún en la pobreza y en la miseria, sumándosegran cantidad de pérdidas materiales. La constitución de una nueva juntadirectiva en la Asamblea Anual de la Asociación de Padres de Familia (donManuel González Raposo, presidente de honor perpetuo; don AntonioBarba Mora, presidente efectivo; don Servando Repetto, secretario; donJulio García, vicepresidente; don Juan Laínez, tesorero contador; don Bal-domero Fernández, bibliotecario; y don Carlos González, don FranciscoBustillo, y don Luis Cuevas, vocales). La visita que la Junta, presidida por elHno. director, efectuó al domicilio del nombrado presidente de honor per-petuo, don Manuel González Raposo, para hacerle entrega del pergaminocon el referido nombramiento, por haber estado 25 años como presidente dela referida Asociación. Don Manuel González recibió el pergamino emocio-nado, y tiró de los recuerdos rememorando la lucha a la que se vio someti-do cuando llegó al cargo en 1931 para defender a los Hermanos y a la escue-la católica. La mezcla del olor a incienso con el entrañable del regaliz que elHno. Alfonso, el 23 de enero, día de su onomástica, repartió a los alumnosen el patio, tras la celebración de la misa. Regaliz extensamente degustadomientras los alumnos mayores jugaban un partido de fútbol en el patio. Laesperada colocación de agua corriente en las celdas de los Hermanos, quecomenzó a ser realidad en el mes de abril. La instalación, la última del Dis-trito de La Salle, fue trazada y realizada por el Hno. Fermín, un verdadero“manita” se pusiese donde se pusiese. La primera misa de otro antiguoalumno, Juan González Lagomazzini, celebrada en la parroquia de SantoDomingo el 24 de junio, apadrinado por la Hermandad de los Estudiantes,en la que le predicó don José María Garrido Luceño, quien posteriormentesería brillantísimo filósofo y profesor. El inicio de la constitución de la Fede-ración provincial de Asociaciones de AA.AA. Para cerrar, con la elección enRoma de un nuevo Superior General, el Hno. Nicet-Joseph (Niceto José).Había nacido en Francia y se había formado en Bélgica, completando susestudios en las Facultades católicas de Lila. Había sido profesor en los cole-gios de Las Vegas, Méjico, Lila y El Puyo (Francia). Al ser elegido dirigía elSegundo Noviciado de Roma, en el que se formaban los cuadros de mandodel Instituto.


Llegadas las vacaciones, la escuela de La Salle sigue generando noti-cias. El 9 de julio dan comienzo las clases de verano en los grados prepara-torio y primero, impartidas por los profesores seglares. Los Hnos. Marcelo yJosé se afanan para intensificar la preparación en aritmética y gramática delos dos alumnos que marchaban para Griñón y de los cuatro que se disponí-an a ingresar en el seminario menor. Tres obreros y un oficial trabajan en lasobras de alicatado de la escalera que daba acceso a la capilla. El conde deBustillo viene a verlas. El Hno. Alfonso le reitera la felicitación de la comu-nidad por haber sido nombrado el conde “Hijo adoptivo” de Sanlúcar deBarrameda en sesión solemne del ayuntamiento, y el conde correspondecomunicándole al Hno. director que pidiese los azulejos que fuesen necesa-rios para alicatar el rinconcillo de las bicicletas de los alumnos. El 24 de juliolos Hermanos, invitados por el Hno. Ignacio Javier, pasan un día de excur-sión en Jerez de la Frontera. El 1 de agosto quien había sido presidente de laAsociación de AA.AA, Francisco Molina Valdivielso ingresa en la Cartuja deJerez de la Frontera. Los albañiles y pintores dan un repaso general de man-tenimiento de las instalaciones, mientras el Hno. Alfonso continúa su traba-jo de admisión de alumnos y matriculación para el siguiente curso, nopudiendo ser admitidos todos los que lo solicitan por falta de plazas escola-res. El 17 de agosto la comunidad, junto con las de Jerez de la Frontera, viajaen tren hacia Córdoba para realizar los anuales ejercicios espirituales. Finali-zados los ejercicios, el Hno. Asistente nombra algunas obediencias de direc-tores, entre ellas la del Hno. Alfonso que es destinado como director al Cole-gio de San José de Jerez de la Frontera, siendo sustituido en la escuela san-luqueña por el Hno. Marcelo Augusto, quien, durante cinco años, había sidoel profesor de la 1ª. Vuelta la comunidad a Sanlúcar, se celebra las Bodas dePlata de la profesión perpetua del Hno. Alfonso Ladislao el 30 de agosto.Había profesado en Bujedo ese día de 1931. Un buen broche de oro para unadestacadísima y fructífera labor, la realizada en Sanlúcar por el recordadoHno. Alfonso. En este mes, el día 1, “La Salle F.C” se independiza de la direc-ción de la escuela, tomando iniciativa propia en todos sus actos tanto econó-micos como administrativos, funcionando desde este momento como unaagrupación independiente de la Asociación de Antiguos Alumnos.

CURSO 1956-1957

En septiembre de este año vuelven a la patria los antiguos comba-tientes de la División Azul y los denominados “niños de la guerra”. Sanlú-car, a más de los muchos problemas de todo tipo que padecía, estaba azota-


da por uno lacerante, el de la vivienda. Era un mal endémico desde muchotiempo atrás. Pero, en el censo realizado en 1957, aparece en el mismo aúnla existencia de 200 chozas, y una amplia relación de casas en lamentableestado de conservación. El ayuntamiento proyecta la construcción de gru-pos de viviendas que, de alguna manera, aliviase tan dura carga. Cienviviendas se construyen en el Palmar de San Sebastián. A todas luces resul-tan insuficientes. Continúan en la ciudad existiendo las denominadas “casasde vecino”, en las que familias enteras, y con gran número de hijos, vivenen una sola habitación, siendo comunes para todos los vecinos de la casa,cuyas habitaciones suelen agruparse en torno al patio, la letrina, el grifo (dehaberlo) y la cocina; todo ello en unas lamentables condiciones de carenciatotal de la más elemental higiene. Téngase en cuenta que el régimen fran-quista no crea un ministerio especializado de vivienda preciosamente hastaeste año de 1957. La otra cara de la ciudad, la de la oficialidad, se encuentracentrada, además en otros afanes: ve cómo el régimen franquista nombra unnuevo gobierno, con predominio de miembros del Opus Dei. En él desem-peñará durante varios años un papel de honda repercusión en la nación elnuevo ministro de Asuntos Exteriores, don Fernando María Castiella, quienhábilmente vendría a conseguir el apoyo de los organismos económicosinternacionales a la economía española. Desde el ayuntamiento se potenciala subasta de parcelas en la playa y se asiste a una ardua polémica concejilpor el “trascendental” asunto de si se cubría o no con tapias los tres huecos


AA. AA. en el Día de la Inmaculada. 1956.

de la Cuesta de Belén. Tratábase de defender la comodidad y seguridad (¿aqué obviarlo?) de quienes debajo de ellas tenían sus viviendas o bodegas, ola de aquellos que no querían privar a sanluqueños y visitantes de la bellapanorámica que desde ella se contemplaba. Intereses más o menos perso-nales al margen, ¡cuánto sufrirían aquellos celosos munícipes de haberletocado vivir en la época dorada de la especulación urbanística sanluqueña,donde no desaparecerían tan sólo bellas panorámicas, sino joyas de arte ode historia que, derribadas unas tras otras, han ido mutilando la identidadhistórica de toda una ciudad! ¿Serán los culpables responsables de sus actosante Dios y la historia, ya que no lo son ante otras instancias más melifluas?

La comunidad, inamovible en su composición durante unos años,experimenta en el presente curso dos cambios. Salen de ella el Hno. Alfon-so que, como quedó atrás reseñado, fue destinado como director al ColegioSan José de Jerez de la Frontera; y el Hno. Pedro que, cargado de años y degenerosa y meritoria entrega, es destinado, para descansar, al Colegio LaSalle de Córdoba. Dos jóvenes Hnos. vienen de Griñón para sustituirlos.Fueron los Hnos. Julio Juan –se encargó del grado 4º– y Marino Rafael –seencargó del grado 2º–. Comienza en el colegio la etapa de gestión a su fren-te del Hno. Marcelo. Se abre un nuevo curso escolar con las aulas comple-tamente repletas de alumnos, habiendo sido muchos los que hubieron dequedar fuera del Centro.

Quizás lo más significativo del mes fue la recepción del sacramentode la confirmación por parte de un grupo de alumnos y el contacto que elarzobispo Bueno Monreal mantuvo con los Hermanos. Fue el 4 de octubrecuando el arzobispo efectúa su visita pastoral a la ciudad, alojándose en elseminario menor. Dentro de los actos programados estuvo el de administrarel referido sacramento a 1.096 niños y niñas de todas las escuelas sanluque-ñas, incluida La Salle. La ceremonia, celebrada en la iglesia mayor parro-quial, tuvo una duración de tres horas y en ella fue el coro lasaliano el quese encargó de la parte musical. Por la tarde, el incansable arzobispo se reúnecon la comunidad. Como en el prelado era habitual, se interesa por todo ypor todos. Da un repaso a la situación material y espiritual de la Institucióny anima a todos a seguir en el trabajo monótono, pero tan profundamentefructífero, que venían realizando desde hacía ya más de cincuenta años.

Como todos los años, otro hito importante que rompe la monotoníadel trabajo diario es la celebración de la solemnidad de la Inmaculada. Enella se entregan a pleno rendimiento la comunidad y las Asociaciones de


Padres de Familia y AA.AA. Esta del 1956 vuelve a ofrecer, como si de uncuadro barroco se tratase, los dos planos de actividades, unas religiosas yotras recreativas; si bien es de reconocer que los Hermanos sabían hilvanarambas realidades para que no apareciesen descoyuntadas las unas de lasotras, sino que tuviesen, en toda ocasión, nítidos sus objetivos pedagógicos.Los días 5, 6 7 de diciembre se celebra un triduo de preparación a la fiesta,en el que predica don Luis Núñez Rodríguez, a la sazón director espiritualdel seminario menor. En el día de la Inmaculada, tras la función religiosasolemne, en la que interviene la “Schola de Santa Cecilia” interpretando lamisa de Perossi a tres voces, los AA. AA. celebran su Asamblea anual, en laque eligen una nueva Junta Directiva. El escenario de los actos recreativoses en este año el recordado y lamentablemente desaparecido “Gran Cine-ma”. Por el escenario del cine veraniego van desfilando con sus interven-ciones: Antonio Camacho, recitando un poema a la Inmaculada; la Srta.Messeguer y el Sr. Cantos, del cuadro artístico “La Madeja”, interpretando elsainete de los Álvarez Quintero “Sangre Gorda”; los Hermanos Anciá, con suderroche de buen cante flamenco, acompañados a la guitarra por IsidroMuñoz; “El Marrón” y “El Buche”, populares bailaores sanluqueños, acom-pañados al cante por “Chiringuito”; y nuevamente el grupo teatral “LaMadeja”, que interpreta, para cerrar el espectáculo, el sainete “El contraban-do” de Pedro Muñoz Seca y Alonso Gómez.

Lo demás del trimestre: clases, alguna excursión a los Pinares de laDinamita, exámenes, vacaciones navideñas y, para los Hermanos, retiro defin de año en Cádiz, en donde se reúnen todos los Hermanos de la provin-cia, presididos por el entonces obispo auxiliar de Cádiz, don Antonio Año-veros. Fue por este tiempo cuando se produjo un cambio en el uso del hábi-to religioso, dado que en 1957 se aprueba el cambio del manteo de mangasflotantes por una simple dulleta clerical, para cuando los Hermanos saliesena la calle. Cambio que vino acompañado del trueque del antiguo tricorniopor el sombrero del clero507.

Aunque no directamente orientado hacia el alumnado, pero sí enestrecha relación con los mismos, ocupa el gozne del segundo trimestrede la familia lasaliana las conferencias cuaresmales convocadas por elHno. Marcelo, director; don Antonio Barba, como presidente de la Aso-ciación de Padres; y don Antonio Guisado, por la de los AA.AA. Dirigi-das a los “padres de la familia, antiguos alumnos y sanluqueños de buena



voluntad”508, se celebran en el santuario de la Patrona del 25 de febrero al 3de marzo y tienen como objetivo prioritario la preparación para el cumpli-miento pascual. Fue el predicador un religioso paúl de la residencia de Huel-va, el padre Emilio Conde González, que se había popularizado como ora-dor sagrado en las recién celebradas misiones populares de Jerez de la Fron-tera, así como en la novena de la Milagrosa que predicó el pasado año enSanlúcar de Barrameda. La concurrencia fue muy abundante, cumpliéndosecon creces los objetivos pretendidos, por lo que el Hno. Marcelo, en nota deprensa publicada en el diario jerezano Ayer, agradecía a todos la respuestatan positiva y la excelente colaboración prestada por los organizadores.

Problemas de salud inquietan a la comunidad en este segundo tri-mestre. Por una parte, cae enfermo cuando se encuentra haciendo la visitaregular canónica el Hno. visitador Ramón Calixto, por lo que hubo de des-plazarse desde Madrid su secretario el Hno. Anselmo. El Hno. Fermín, porsu parte, sufre una difícil intervención quirúrgica en la boca, que superasatisfactoriamente.


Grupo de alumnos del Hermano Fermín. 1956/57

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––508. Cuartilla publicitaria. Santa Teresa. Sanlúcar 41218.

Las fiestas de san Juan Bautista de la Salle, con la habitual invitaciónde la comunidad a clérigos y bienhechores del colegio, la primera comu-nión, los exámenes finales y la entrega de notas, celebradas en este curso sinningún tipo de solemnidad, son los momentos más significativos del tercertrimestre. 28 alumnos reciben su primera comunión:

Francisco Amor OrtegaJuan de Dios Carrión JiménezManuel Delgado BuzónPedro Gómez SantiagoManuel González LunaFrancisco Javier Guisado CastroAntonio Guisado CuestaJesús Hermoso LópezJosé Luis Lozano BacheAntonio Moreno MárquezRamón Medrano LozadaJosé Mora RondánJosé Luis Parejo GallegoRafael Pulet CarrascoJosé Rincón RíosAntonio Rodríguez VargasJosé Ramón Romero RodríguezLuis Salatti RodríguezJosé Ángel Silva MiraÁngel Franco RodríguezAntonio Hernández GallegoJosé Rodríguez JiménezJosé Márquez de la CuestaManuel Cuevas CuevasRafael García RaposoJosé Ceballos OrtegaLuis Márquez PérezJosé López Cuevas

El 27 de julio dos nuevas vocaciones lasalianas parten, acompañados delHno. Marcelo, en dirección al noviciado menor de Griñón. Son los alumnosFrancisco Pérez Márquez y Francisco Rincón Ríos. Normalidad es la tónicade un periodo estival, en el que los Hermanos visitan a sus familias, reali-zan ejercicios espirituales y cargan las pilas. Esta normalidad es brusca-


mente interrumpida por un suceso acaecido a fines de agosto. Una comuni-dad lasaliana de Sevilla viene de excursión a Sanlúcar y uno de los jóvenesHermanos estuvo a punto de ahogarse en la playa sanluqueña al sufrir unacongestión, ante los intentos de los Hermanos por hacerle reaccionar, cosaque se consiguió y tras, descansar en el colegio, marchó para Sevilla con elHno. Pío José que había permanecido con él para acompañarle.

Mientras la benéfica dama, la infanta doña Beatriz, funda y patroci-na la tómbola en pro de la Casa de Maternidad, por ella creada, el catedrá-tico de historia de la Universidad de Sevilla, Mata Carriazo, dirige las exca-vaciones del Cortijo de Évora, descubriéndose, tras el hallazgo inicial de unpastor, el famoso “Tesoro de Évora”, un importante conjunto de orfebreríaprotohistórica hispánica. Dentro de la Iglesia Local, creada la Parroquia deNuestra Señora del Carmen, es nombrado párroco don Patricio JiménezCuevas y coadjutor, don Miguel Rodríguez Rodríguez, recién ordenado depresbítero. Otros dos diáconos sanluqueños son igualmente ordenados depresbíteros: don Rafael Zambrano Pulet (el 13 de abril de 1957) – antiguoalumno lasaliano–, y don Ricardo Benavente Martín (el 7 de julio de 1957).En el curso fallecieron el cardenal Segura, arzobispo de Sevilla (8 de abril de1957), y quien había sido capellán de las Escuelas Cristianas, el padre Rafael


Visita del Hermano Marcelo a los novicios de Griñón.

Cano (el 17 de mayo de 1957). Curiosamente, ya en este año 1957, el arzo-bispo de Sevilla, Bueno Monreal, inicia los trámites para la creación de lanueva diócesis de Asidonia Jerez, que se habría de desgajar de la de Sevilla,pero tales trámites quedaron paralizados por dificultades provinciales ynacionales.

CURSO 1957-1958

Comienza el amplio periodo de varios años en los que Franco poneuna buena parte del gobierno español en manos de los tecnócratas del OpusDei509, es el tiempo del denominado “desarrollo”. El desarrollo técnico ymaterial se iba viendo plasmado, no estando, sin embargo, en consonanciacon las exigencias de un régimen de libertades surgidas ya en muchos sec-tores sociales. La TV comienza muy lentamente su pálpito, que vendría atener gran trascendencia. Poco a poco van emergiendo algunos sectoresdentro del catolicismo, que no sólo comienzan a desvincularse de las ama-rras franquistas, sino incluso a oponerse frontalmente a ella con estrategiasmuy trazadas por campañas y objetivos. Aún así, siendo esta oposiciónminoritaria y testimonial (aunque fuerte y constante en su postura) el espí-ritu del denominado “nacional catolicismo” imperaba por doquier. Surgie-ron movimientos de índole religiosa, se vio pujanza en algunos de ellos,pero no estaban en consonancia con lo que iban demandando los nuevostiempos. Su postura quedaba reducida, en gran parte, al ámbito de lo reli-gioso, quedando desenganchados del compromiso por los cambios queurgentemente se requerían en el campo económico, político y social. Fueronmomentos en los que los movimientos especializados de la Acción Católica(HOAC510, JOC, JARC, JEC...) jugarían un importantísimo papel en suplir yasumir con gallardía los retos de una lucha, desde los principios cristianos,contra el régimen establecido, hermanándose en dicha lucha con otros gru-pos de orientación ideológica distante a la fe en Jesucristo, pero unidos enlos objetivos sociales. La censura y la persecución se recrudece a partir deestos años: control de las homilías, curas que comienzan a enfrentarse direc-tamente con el régimen franquista, conflictos diplomáticos frecuentes entreIglesia y Estado, cárcel para muchos, expulsiones de militantes, purga deprofesores, catedráticos y maestros, encarcelamiento de militantes católicos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––509. Es una Asociación de fieles católicos, fundada en 1928 por el sacerdote español san JoséMaría Escrivá de Balaguer. Fue aprobada definitivamente por la Santa sede en 1950.

510 Existía esta institución desde 1946 como movimiento obrero apostólico.

obreros y estudiantes... Muchos obispos contemplaban todos estos fenóme-nos anclados en una miopía y falta de generosidad que les impelía a con-templar los cambios que en esta fechas comenzaron desde la ladera autosu-ficiente del poder.

El Gobierno no tuvo más remedio que adoptar algunas medidas“liberalizadoras”, si bien no eran de fondo, sino más bien orientadas a losobservadores foráneos, a quienes se pretendía maquillar la verdadera reali-dad española. Se crea el bachillerato laboral, potenciado por el gobierno ypor la cuota que, para ello, aportan obreros y empresas; luego, las seccionesdelegadas de institutos... pero, las nuevas ideas pedagógicas comienzan ainfiltrarse inevitablemente en el país. La Salle será pionera en la implanta-ción de estas nuevas pedagogías.

El 9 de septiembre comienza el curso. Todo funciona a la perfecciónen el interior de la comunidad. No se produce ningún cambio en ella al prin-cipio del nuevo curso. Ya en el segundo trimestre, el 8 de enero, el Hno. Mar-celo recibe la orden de salir para Bordighera a realizar el segundo noviciado;es sustituido interinamente en la dirección por el Hno. Fermín. Asimismo elHno. Marino Rafael es trasladado al Colegio Maravillas de Madrid, vinien-do de Granada a reemplazarlo el Hno. Paulino Rafael. No terminan ahí loscambios. Celebrándose la visita canónica, el Hno. Paulino es sustituido porel Hno. Santos Antonio, que provenía de Mirandilla. Como siempre, lasaulas están repletas y muchas solicitudes han quedado sin poderse atender.

Y... a esperar que llegase el día de la Inmaculada para subirse nue-vamente al retablillo de la fiesta. Fiesta religiosa: novena, triduo en los tresúltimos días, y eucaristía solemne el día de la Virgen. Fiesta recreativa. Paraella, un nuevo escenario. Y este bien cerquita del Colegio: el Cine San Agus-tín. Nuevamente, la gente de la farándula haciendo sus pinitos artísticos:José Luis Muñoz Hermoso, recitando un poema a la Inmaculada; los her-manos Ansiá derrochando arte flamenco con su “Romance del cante jondo”;“El Marrón” y “El Buche”, a bailar con el arte que los aromas del Barriodepositaron en sus venas, a la risa de la luna del hambre; Antonio Camachoa recitar con voz y sentimiento; el lanzamiento de “El ruiseñor de Bajo deGuía”; Fernández, Santos Gómez y los 3 Vegas, en diversas actuaciones; elilusionista Magotilín, con su publicidad de “por primera vez en la ciudad”;y los grandes guitarristas Isidro Muñoz y Diego Gómez dándole cohesión yarte a todo el espectáculo con sus sonidos de guitarras embadurnadas delmás profundo duende y de una brisilla leda.


Cuando se iban secando –ya sin lágrimas de azúcar– los perfumesde las múltiples flores depositadas a las plantas de la Inmaculada, para quede esta manera fuese Dios servido, y los Hermanos habían dado la bienve-nida al año 1958 asistiendo en pleno a la solemne Vigilia que la AdoraciónNocturna solía celebrar a media noche del último día del año, ya empiezana brujulear las Asociaciones de Padres y de AA.AA para organizarlo todopara el plato fuerte a ellos reservado, las conferencias cuaresmales. Un fran-ciscano fue el escogido en este año de 1958 para pronunciar las conferencias,el padre Isidro de Alba, de la residencia jerezana. Al parecer, no fue acerta-do el dardo en esta ocasión, pues “lo fizo medianamente y encima le pare-ció poco la cantidad que se le dio (1.500pesetas). Un joven falto de expe-riencia en todo sentido, pagado de sí mismo”511. Mas, por aquello de queDios escribe derecho, en ocasiones, con renglones torcidos, la asistencia fuemasiva y el cumplimiento pascual, que era de lo que se trataba realmente,realizado por muchos hombres de la ciudad.

Dos Hermanos van a adquirir cierto protagonismo en este curso: LosHnos. Pedro y Fermín. Dos estilos distintos, dos actitudes, pero ¡qué gran-deza de religiosos, qué entrega apostólica y qué capacidad de captación


El Hermano Pedro recibe la Medalla del Mérito al Trabajo. 1958.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––511. Diario, tomo 2º, pág. 11.

tenían estos dos santos varones lasalianos! Estamos en el 21 de noviembrede 1957. Los AA.AA lasalianos de la ciudad de Jerez de la Frontera organi-zaron un homenaje en aquella ciudad a su antiguo profesor, el Hno. Fermín,con quien habían fundado en 1936 la Congregación de María Inmaculada.Toda la comunidad sanluqueña acompaña al Hno. Fermín. El homenajetiene lugar en el jerezano Colegio del Sagrado Corazón de Jesús. Quierenagradecer los ya padres de familia al Hno. Fermín el haber sido fundador,en plena guerra civil, de la Congregación con un reducido grupo de jóvenesde 14 y 15 años. A las 12 de la mañana, se celebra un acto eucarístico, en elque oficia el canónigo de la colegial jerezana don Juan Torres Silva, quienhabía sido el capellán de la Congregación desde el mismo momento de sufundación por el Hno. Fermín, interviniendo al órgano el que era a las sazóncapellán del colegio, el padre José Ruedas Cantarero. Interviene el Hno. Fer-mín efectuando la consagración a la Inmaculada, terminándose con el cantode un Te Deum. A las dos de la tarde, se celebra un almuerzo en honor delhomenajeado al que asisten las familias lasalianas de ambas ciudades, lajerezana y la sanluqueña. Llegados los postres, tiene lugar el acto de home-naje. Don Manuel Saldaña lee las cartas y telegramas de adhesión al acto,pronuncia un discurso de gratitud al Hno. Fermín, al que se le hace entregade un regalo recordatorio de los congregantes jerezanos. El Hno. Fermínagradece la iniciativa que habían adoptado quienes hacía 21 años habíansido sus alumnos. ¡Cómo revolotearía la fantasía y los blancos recuerdos deaquel hombre bueno y sabio, mientras que en los ojos de sus alumnos, cre-ciditos ya, vería pasar, como aleteos de pájaros, el enjambre de tantosrecuerdos y bondades sembradas en silencio! Quizás, por algún rincón per-dido de su conciencia, sonasen los versos que un día Federico García Lorcaescribiese a Juan Ramón Jiménez:

Sin ojos ni ademáninmóvil sufre un sueño.Pero tiembla por dentro.

El otro homenajeado es el Hno. Pedro. Don Manuel Argüeso Hortalno paró en sus afanes y gestiones hasta conseguir que el Gobierno Españolle concediese, y con cuánta justicia, al Hno. Pedro Amézua Larramendi laMedalla de Plata al Mérito al Trabajo. El día escogido para realizar el home-naje es el 29 de junio, festividad de san Pedro. Se comienza con una euca-ristía celebrada a los pies de la Virgen de la Caridad, oficiada por el capellándon Luis Núñez Rodríguez, asistido de don Rafael Zambrano Pulet y dedon José Luis Repetto Betes, antiguos alumnos lasalianos. Se canta la misa


de Rivera Miró por la Escuela de Canto Santa Cecilia. El panegírico está acargo del párroco de San Joaquín de El Puerto de Santa María, don JoséMaría Rivas Rodríguez A las doce de la mañana, las instalaciones del cole-gio se visten de gala para ser, en un patio que encerraba ya tanta historia, elescenario en el que el delegado provincial de Trabajo, don Antonio CazallaMorales, impusiera la mencionada condecoración al Hno. Pedro. Se proce-de a la lectura del Decreto de concesión de la Medalla, e intervienen donManuel Argüeso Hortal, quien expone las vicisitudes y trámites ocurridosdesde aquel día en el que inició la tarea en pro de la concesión de la meda-lla; don Antonio Mateos Mancilla, don Venancio González –en representa-ción del ayuntamiento de Cádiz–como antiguo alumno del Hno. Pedro; elHno. Tomás, director de las Escuelas del Sagrado Corazón de Jerez de laFrontera, que ostentaba la representación del Hno. Visitador; y el alcalde deSanlúcar de Barrameda, don Luis Portillo Ruiz (tal vez bien concentrado enaquel entonces en sus afanes de solicitar un puerto pesquero en Bonanza).Tras ello, se celebra un banquete-homenaje en el Restaurante “Casa Juan” deBajo de Guía, con la asistencia de más de trescientos comensales. (¿Quetiene curiosidad por saber precio y menú? Pues vamos a ello, que de home-naje hablamos. El precio del cubierto: 115 pesetas. El menú: langostinos conmayonesa, sopa de mariscos, escalope de ternera, postre Juan, tarta heladay vino manzanilla. Ahí quedó la frivolidad). De Cádiz, en donde el Hno.Pedro había sido durante más de treinta años director de las Escuelas delCentro Católico de Obreros y de Nuestra Señora del Rosario y San Antonio(La Viña), vienen ochenta jóvenes y señores, antiguos alumnos del homena-jeado. La modestia y humildad del ejemplar Hermano hubo de salir, muyen contra de su voluntad, aunque tan sólo fuese por unas horas, de lo quePaul Claudel consideraba tan necesario para la realización de la persona“los baños de silencio”, en los que el Hno. Pedro había estado sumergidodurante toda su vida. La familia lasaliana se volcó, manifestando al Hno.Pedro la gratitud enfervorizada que sentía por su persona y por la enco-miable labor realizada durante toda su vida; valga tan sólo con dejar cons-tancia de que, para quienes fuimos sus alumnos, el Hno. Pedro era un refe-rente que, con sólo su presencia, cautivaba y educaba.

La actividad vocacional de los hermanos sigue dando sus frutos. Unnuevo alumno opta por la vocación de vida consagrada. Éste en la orden deFrailes Menores Capuchinos: José Martín González (fray José de Sanlúcar).Había nacido cerca de los dos primeros centros que fueron lasalianos, el deTrabajadero y el de San Agustín. Durante siete cursos fue alumno de LaSalle de la calle San Agustín (1950-1957). Ingresa en la orden en 1958, toman-


do el hábito capuchino el 5 de julio de 1959, haciendo la 1ª profesión el 12de agosto de 1960 y la perpetua el mismo día y mes del año 1963. Durantelos meses de agosto y septiembre de 1996 asistiría al Congreso de la OrdenCapuchina representando a la provincia capuchina de Andalucía. Fray Josédespliega en la actualidad, y desde hace muchos años, una intensa actividaden su ciudad natal (vicario conventual, miembro de la delegación de Pasto-ral Vocacional de su orden desde 1982, profesor de religión en distintos cole-gios de la ciudad, comentarista habitual de ONO Sanlúcar, conferenciantesobre temas vocacionales y cofrades), en la que es uno de los personajes másemblemáticos y queridos.

CURSO 1958-1959

La década de los 50 comienza a extinguirse. Su ocaso se hace paten-te. Con los primeros albores de la década de los 60, el franquismo, en manosde ministros tecnócratas, comienza a acentuar su titánico esfuerzo por abrir-se al exterior. Llegaría, con más o menos altibajos, hasta finales de la déca-da de los 60. Se implanta un Plan económico de estabilización. Eisenhover(presidente de EE.UU) visita España, una visita larga y brillantemente orga-nizada por Fernando María Castiella, ministro de Asuntos Exteriores. Sigueel conflicto con Marruecos, tras una descolonización efectuada con torpezay fuera del momento adecuado, después de los acuerdos a los que llega eldictador español y Sidi Mohamed ben Yusef, el sultán marroquí, por el quese termina con el protectorado sobre Marruecos por parte de España. Porotra parte, mientras se asiste al éxodo de campesinos a otras tierras indus-triales, y se inicia el esplendor de la pingüe época del éxito del turismo, unaenfermedad interminable comienza a lacerar al pueblo español: se constitu-ye la banda terrorista ETA.

La archidiócesis hispalense está de fiesta. El papa Juan XXIII, al quehabía conocido en París en un Congreso siendo el papa nuncio en Francia, confecha de 12 de Noviembre de 1958, primer año de su Pontificado papal, nom-bró al arzobispo de Sevilla, Bueno Monreal, cardenal de la Iglesia. Tras el car-denalato, la ciudad de Sanlúcar de Barrameda, lo homenajeó calurosamente.Un ayuntamiento abarrotado y una Plaza del Cabildo masificada, como en losdías de las grandes solemnidades, lo recibió el 26 de Noviembre de 1958, sólodías después de haber sido nombrado cardenal. La corporación municipalbajo mazas le recibió a las puertas del ayuntamiento, ante gran cantidad desanluqueños que abarrotaban la Plaza del Cabildo. En el salón de Plenos,


puso de relieve el agradecimiento que sus diocesanos debían tener al papapor la distinción que había hecho a la diócesis con el nombramiento del car-denalato, y animó a todos a mantener siempre estrecha unión con Roma. Trasello, en el salón de concejales, se le obsequió con un vino de honor, teniendoocasión de hablar con el alcalde y los concejales que le acompañaban en esemomento. Finalizado el acto, pasó a visitar el seminario menor, donde losjóvenes seminaristas de 1º a 4º de humanidades le exteriorizaron su gozo.

Escribió don Antonio Machado en un filosófico cuarteto alejandrino:

[...]Y cuando llegue el día del último viaje,y esté al partir la nave que nunca ha de tornar,me encontraréis a bordo ligero de equipaje,casi desnudo, como los hijos de la mar512.

Con cuánta precisión se pueden aplicar estos versos machadianos ala actitud de disponibilidad de cada Hermano, sin parar mientes en cuantoa su alrededor pudiera acontecer, para tener siempre preparada la maletapara trasladarse a donde la obediencia le indicase. Lo hemos visto en cuan-to llevamos relatado hasta el momento, y lo seguiremos viendo hasta el día


Grupo de la Asociación de Padres de Alumnos. 1958/59.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––512. Del poema Retrato (1912), de Campos de Castilla.

de hoy, de manera que, a pesar del inicio del curso sin que se previese nin-gún cambio en la composición de la comunidad, la “obediencia bomba”,como la denomina el cronista de este curso513, vendría a caer en esta comu-nidad. Vea. El jovencísimo Hno. Julio Juan fue trasladado a Melilla. Normal.Pero es que fue sustituido por uno de los Hermanos que más altos cargoshabía desempeñado en los últimos años, el Hno. Pío Luis, prefecto de Alme-ría, quien, con anterioridad, había desempeñado el mismo cargo en Córdo-ba, y antes había sido director en Jerez de la Frontera en las Escuelas delSagrado Corazón y en las de Puerto Real. Había pertenecido el Hno. PíoLuis a la Comunidad sanluqueña en los años 1929 a 1933, de donde fue tras-ladado al Colegio Mirandilla de Cádiz. De esta manera, así vino a quedarconstituido el profesorado del Centro en este curso:

- Hno. Marcelo (director)- Hno. Pío Luis (4º grado)- Hno. Fermín (3º grado)- Hno. José Cecilio (Complementario)- Hno. Santos Antonio (1º complementario)- Don José Bernal Espinar (complementario 2º)- Don Ignacio Harana Raposo (preparatorio).

El engranaje de las ruedas del nuevo curso se pone en movimiento consencillez y con los carriles ya abiertos y consolidados. Se prepara el espíritu.Así describía un Hermano la monotonía del trabajo lasaliano: “El recorridoque hacemos cada año desde enero hasta diciembre, tiene mucho de semejan-te con sus compañeros anteriores. En efecto, los días se suceden con ritmomonótono, y las fiestas son de ordinario las mismas, con muy pocas variantes,salvo las circunstancias especiales de algún hecho particular que pone unpoquito de salsa en el reglamento de cada día”514. Las palabras del cronistaestán impregnadas de un profundo eco machadiano. Vuelvo a don Antonio:

Una tarde parda y fríade invierno. Los colegialesestudian. Monotoníade lluvia tras los cristales515.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––513. Diario, tomo 2º, pág. 18.


515. Poesías completas, Recuerdo infantil, pág. 78.

Y vuelta al “ritmo monótono”, engrandecido y siempre florecientepor espíritus bien dispuestos. Se celebra la solemnidad de Cristo Rey. Y, alllegar el 16 de noviembre, los antiguos alumnos, que lo habían sido delrecién llegado Hno. Luis hacía ya más de 25 años, quisieron tributarle uncálido homenaje de gratitud, al retornar a la que fue su casa en otros tiem-pos más difíciles para la comunidad. El Hno. Luis fue fundador de lanueva Escuela de San Agustín, al ser trasladada a esta la de la calle Traba-jadero. Consiste el homenaje en la celebración de una misa de acción degracias, oficiada por el padre don José Rivas, párroco de san Joaquín de ElPuerto de Santa María y antiguo alumno, quien emocionó a todos los asis-tentes “recordando con fruición a sus compañeros aquellos tiempos de susaños escolares, los incidentes más salientes de su niñez y la heroica laborllevada a cabo por el incansable y ejemplar Hno. Luis”516. Al Hermano sele efectúa la entrega de un obsequio como recordatorio del momento.



Alumnos del Hermano José. 1958/59

Intervinieron en el acto el Hno. Marcelo, que reconoció el amor y la opor-tunidad con la que se realizaba el homenaje; don Antonio Barba Mora, queofreció el homenaje en nombre de todos, se introdujo en la amalgama detantos recuerdos infantiles como se asociaban a la figura del Hno. Luis porgran parte de los presentes, recordó que el sentido fundamental de la edu-cación lasaliana era el de hacer hombres y cristianos preparados para asu-mir un compromiso en la sociedad. Tras ello, fue el Hno. Luis quien seintrodujo en la ola nostálgica de los recuerdos, esforzándose por recons-truir sobre los rostros de aquellos hombres los rasgos infantiles “llenos dealegría, diafanidad y ternura”, a los que recomendó con clarividenciainusitada cuál debía ser su actitud ante el momento que se vivía a fines dela década de los `50: “Sírvaos esto de estímulo ante los nuevos deberes queos impone el hogar que habéis creado; y el porvenir de vuestros hijos fren-te a los peligros morales que les esperan ante el gran desequilibrio queexiste entre el progreso industrial y la formación moral. Este aviso os debeponer en guardia ante el indiferentismo cristiano, solapado bajo diferentesformas. Vuestros hijos son de Dios, devolvedlos a Él que os lo dio”517.Maridaje de recuerdos, sencillez y emoción, y una ocasión para desplu-marse de los inevitables rasgos que sobre todos ellos había venido a dejarel demoledor paso del tiempo. Fue quizás el único acto que vino a romperla normalidad del primer trimestre. Un rasgo de singular originalidad fueel de don Emilio Rosales, que hizo un generoso donativo para el niño máspobre de la Escuela.

Las congregaciones y asociaciones lasalianas funcionan a pleno ren-dimiento, rompiendo de alguna gratificante manera, con sus actividades, lamonotonía de la vida escolar. Todas celebran sus fiestas específicas, susrenovaciones de juntas, sus propias iniciativas, sus actuaciones movidas porel entusiasmo. Los tarsicios con sus vigilias especiales, los congregantes delNiño Jesús con su novena mensual en pro de las vocaciones, los AA.AA. consus campeonatos futbolísticos y veladas recreativas; y los padres de Familia,siempre alerta, para que sus actividades de ninguna manera decaigan, demanera especial su actividad señera, las conferencias cuaresmales, toda unainstitución ya en la Iglesia local de Sanlúcar.

Ya en el segundo trimestre, del 2 al 9 de febrero, convencidos de quetambién las cosas de Dios entran por los portales de los sentidos, la tropalasaliana, con bizarría y constancia, se aprestó para poner un año más a dis-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––517. Tomado de la crónica que, en su sección de Sanlúcar, publicó el diario Ayer.

posición de los padres, antiguos alumnos, señores y jóvenes de la ciudad,los tradicionales ejercicios espirituales con motivo del tiempo cuaresmal.En esta ocasión, le tocó el turno de dirigir las conferencias a más de qui-nientos hombres al capuchino fray Demetrio de Barcelona. Los mensajes yel lenguaje publicitario utilizado no pueden ser más originales, pudiéndo-se poner de modelo, cual de si de un mensaje publicitario actual se tratase,para analizar las características lingüísticas propias de este tipo de lengua-je; con una diferencia, eso sí, su extensión, que eran otros tiempos y aún nose había descoyuntado el carácter lineal del tiempo cronológico, paraadquirir el carácter estrictamente puntual de la actual cultura de la prisa yde las carreras hacia ningún sitio. No había explosionado aún el boompublicitario. Aquí están ya sus principales rasgos. Así decía una cuartillapublicitaria:

HOMBRE, LEE

“Sí, amigo, ten la paciencia de leerme, pues quiero decirte algo muyinteresante. Y por esta vez no voy a pedirte dinero. Tampoco te lo puedoofrecer. Con todo, algo te voy a pedir y mucho te voy a ofrecer. Te pido unsacrificio que no me negarás, sobre todo si eres antiguo alumno de los Her-manos, los cuales te enseñaron a no ser un comodón, mote deshonroso queno debes merecer.

Te pido que todas las noches, del 2 al 8, a las ocho, tengas el valor deir a “La Caridad” para oír unas conferencias organizadas para hombres de15 a 90 años.

Y ahora, aunque no te creo interesado, te diré lo que te ofrezco. Allí,amigo mío, podrás encontrar luz para tu mente, tal vez algo ofuscada; con-suelo para tu corazón, acaso bastante afligido; fuerza para tu voluntad, qui-zás un tanto débil. ¿Quieres más? Hallarás tranquilidad para tu alma, tesentirás más feliz.

Y si en vez de ir solo, procuras llevar a otros, contribuirás a la dichaajena, con la cual aumentarás la tuya.

Con que, hasta el lunes por la noche en “La Caridad”, donde espe-ramos verte, rodeado de muchos hombres buenos, sean pobres o ricos, obre-ros o patronos, ignorantes o letrados, pues ante Dios no hay diferenciassociales. No hay más que BUENOS y malos. Y entre los buenos te hallarástú, si aceptas esta invitación de quien sinceramente te ama y desea vertefeliz”518.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––518. Tomado de la publicidad realizada en Santa Teresa- Sanlúcar.

Mayo llega con la carga de las mejores esencias festivo-religiosas delcurso: mes dedicado a la Virgen, fiesta de san Juan Bautista de La Salle, pri-meras comuniones, solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús... La fiestadel Patrono 1959 cuenta con un triduo durante los días 11,12 y 13 de mayo,en el que predica don Luis Núñez Rodríguez, profesor del seminario menor.El 15, misa solemne , en la que la Coral del Colegio interpreta la misa de PíoX. De la misa al patio, para competir o contemplar la amplia competición dejuegos por clases y, por la tarde a las cuatro, al Teatro Principal para pre-senciar una sesión infantil de cine, abierta a todos los escolares de la ciudad.No acaba ahí la convivencia festiva. El 17 nuevamente al Teatro Principal,porque en él se va a celebrar una Velada Benéfica “Pro Escuelas de los Her-manos”. Consiste en la representación de una obra teatral, que gozó depopularidad en aquella época, La herida luminosa, de José María Sagarra,versionada y adaptada por don José María Pemán. Esta fue la ficha técnicadel espectáculo: director, Sr. Cantos Navarro; apuntadora, Srta. CaridadRamos; mobiliario, Muebles Maceas; actores: Charo Caballero de las Olivas,Rosina Cantos, Cari García Soto, José Cantos, Antonio Martínez y TomásDíaz Prieto.

Una semana después, la primera comunión, el desayuno costeadopor doña María Hortal y, cuando la década va llegando a su final, comien-za ya el despliegue de consejos a los padres para que no desnorten a sushijos sobre el sentido de la primera comunión (objetivo que, con el correrde los años, se ha ido empeorando hasta límites insospechados). Así seaconsejaba: “La PRIMERA COMUNIÓN debe hacerse con sencillez y nocomplicarse la vida con gastos exagerados y exhibiciones ostentosas. Loque Jesús quiere es alma pura, amor profundo y delicadeza de corazón; asíos llenará de bendiciones”519. Claro que, hasta el día de hoy, el mensaje seha convertido en una voz que clama en el desierto, sin que tan sólo algúninusual oído desencarnado haya hecho caso de tan sabias y prácticas pala-bras. Son 24 los neocomulgantes. Mientras esto acontece, se produce algu-nas mejoras y modernidades en la casa: nueva cocina, mejoras en el come-dor, adquisición de una “radio”, e instalación estable de unos altavoces enel patio. Y llega el final de curso. Exámenes, y entrega de notas sin muchasalharacas, tan sólo con algunas recompensas circunstanciales, los oportu-nos consejos, el certificado de Estudios Primarios oficial para 20 alumnos,la representación del sainete “La bolsa o la vida” y la entrega de varios diplo-mas. Algo estaba cambiando en la nueva concepción del uso de los premios


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––519. Tomado del Programa anunciador de la PRIMERA COMUNIÓN.

en el sistema educativo; al menos es lo que parece deducirse de esta acen-drada austeridad.

El verano hace que el colegio anidase en su ritmo de descanso,reflexión y preparativos para el siguiente curso. Cuatro de los Hermanosmarchan a Córdoba para realizar los tradicionales ejercicios espirituales.El Hno. José Cecilio también los realiza, pero de veinte días y en Almería.El Hno. Santos Antonio exteriorizó su crisis vocacional, no se encontrabaa gusto y pidió retirarse de la Congregación. El Hno. visitador ordenó alHno. Marcelo que le diligenciase la salida. El último día de los ejerciciosespirituales el Hno. Santos se despide, saliendo hacia Madrid y de allírumbo a Palencia.

Un antiguo alumno lasaliano es ordenado sacerdote en 20 de diciem-bre de 1958: fray Miguel de Sanlúcar (Miguel Salmoral Nieto), de la ordende Frailes Menores Capuchinos. Nacido en 7 de septiembre de 1934, tomólos hábitos capuchinos el 25 de noviembre de 1951, hizo la 1ª profesión el 26de noviembre de 1952 y la profesión perpetua el 8 de diciembre de 1955.Este profesor de inglés y gran especialista en electrónica fue alumno duran-te dos cursos en el colegio lasaliano de la Calle San Agustín de donde pasóa los Escolapios de Sevilla. Era el año 1944. Fue vicario provincial (1973-1976) y, durante varios trienios, guardián y director del antiguo seminarioseráfico. En la actualidad es conventual de la comunidad de capuchinos deJerez de la Frontera.

El curso vuelve a dejar en las amarillentas páginas de sus archivos laqueja reiterada del Hno. director por la poca colaboración del clero de la ciu-dad con la labor religiosa en la Escuela efectuada: “El Hno. Director de estacasa tiene una pesadilla no pequeña con la vida espiritual de sus alumnos. Tro-pezamos con muchas, muchísimas dificultades para confesarlos; los primerosviernes es un martirio. Los señores curas, unos no pueden y otros, dando milexcusas, demuestran muy a las claras que “no quieren”. Se les paga, se les con-vida ... todo les parece poco. Menos que “su celo”. Los jóvenes tampoco tienenfacilidades porque el Clero de nuestra ciudad no se presta para esta labor.Nuestra Obra, no estando unida a la recepción de los Sacramentos, sino muyde tarde en tarde, deja mucho que desear; se nota hasta en los mismos niños.Es mucha la necesidad que tenemos desgraciadamente”520.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––520. Suplément a L´Historire pour l´annèe 1958, maison de Sanlúcar de Bda. District deMadrid, pág. 3 y 4.

CURSO 1959-1960

El nuevo curso asoma ya por el horizonte. Hay que prepararlo todo,para que a su llegada todo esté bien dispuesto. Cambios en la comunidad:el Hno. Pío Luis es destinado a la Sección de Encuadernación del Asilo deMadrid. A cubrir las vacantes de este Hno. y del anteriormente reseñadoHno. Santos Antonio llegan a la comunidad el Hno. Venancio, que contabaya con 63 años, y venía del Colegio Mundo Nuevo de la vecina Jerez; y elHno. Samuel Alfredo. El Hno. Samuel Alfredo había sido director de SantaCruz de Mudela, colegio que se había recientemente cerrado, tras lo quehabía desempeñado diversas interinidades por diversas comunidades.Completa la comunidad, había que confraternizar y cargar las pilas, y nadamejor para ello que una excursión relajante a Grazalema y Ronda; y ello fuelo que realizan los Hermanos, a plena satisfacción de todos. No cabe igno-rar que, a más de la vida comunitaria y de la labor docente, cada Hermanotiene su pequeña parcela de responsabilidad y gestión. El Hno. Marcelo, conobediencia renovada, a más de las labores de dirección, se encarga de lamúsica; el Hno. José Cecilio, de las obras postescolares; el Hno. SamuelAlfredo, de los congregantes de María Inmaculada; el Hno. Fermín, delgallinero y del jardín; el Hno. Venancio, de los congregantes del Niño Jesúsy de la sacristía. Siguen de profesores seglares don José Bernal Espinar ydon Ignacio Harana Raposo. El Hno. Marcelo hubo de sufrir innumerablespresiones, pues los aspirantes a ocupar plaza escolar, al no poder conse-guirla por estar estas completamente cubiertas, acudían a cualquier clase depersonas que pudiesen ejercer influencia sobre los Hermanos. No se podíacomplacer a todos. Muchos quedaban disgustados.

El párroco del Carmen, don Patricio Jiménez Cuevas, cuando va acomenzar, a principios de octubre, la jornada escolar completa, y durantecuatro días, prepara a los alumnos para la celebración del primer viernes demes, ocasión que en este se aprovecha para preparar el espíritu de los alum-nos, haciéndolos receptivos a la tarea discente que acaban de comenzar. Aligual que en años anteriores, el alcalde Portillo invita a un desayuno a losalumnos y, por celebrarse el aniversario de su toma de posesión (19 de octu-bre de 1954), invita igualmente a los maestros y profesores a unas copas demanzanilla en el ayuntamiento.

Surge un problema, el del capellán del colegio. Quien lo había veni-do siendo de manera voluntaria don Germán de los Ríos Santiago exponeuna serie de dificultades para continuar. Los Hermanos acuden al cardenal


arzobispo de Sevilla y le ruegan que conceda la facultad de binar o trinarpara que los alumnos puedan tener la misa dominical y en días festivos enla capilla del colegio. El cardenal accede a lo solicitado ampliando la facul-tad hasta tres días más durante la semana. Con ello, se encargan de la cape-llanía los padres capuchinos, si bien la autorización se ha de renovar anual-mente. El retorno de los capuchinos a la capellanía del colegio en el presen-te curso coincide con un acontecimiento gozoso para toda la familia capu-china. En 1956 había quedado abierta la causa de beatificación del padrefray Esteban de Andoaín521. Cuando este curso vaya llegando a sus últimosdías, el 7 de junio, en el palacio arzobispal de Sevilla, y con la presidenciadel cardenal arzobispo Bueno Monreal, se celebrará la sesión de clausuradel proceso apostólico de la causa. Después de las extensas formalidadescanónicas, se pone en manos del vicepostulador de la causa, fray Gonzalode Córdoba, el “trasunto” de la causa seguida para que este la haga llegar ala Sagrada Congregación de Ritos.

Un serio problema se le presenta al colegio a finales del mes de octu-bre. El alumno Julián Villalba Sánchez “cae enfermo de septicemia, alumnode 1º grado, coincidiendo con un golpe en el hombro del respectivo profe-


Junta Directiva de la Asociación de AA. AA. 1959/60.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––521. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, nº 1729, pág. 181.

sor seglar, al parecer sin importancia”522. El niño, no obstante, falleció el 26de octubre. Los médicos de cabecera y forense certificaron que la muerte fueproducida por la septicemia y que en absoluto tenía nada que ver con elgolpe recibido del maestro. Toda la opinión popular culpabilizó, sin embar-go, al maestro. Los médicos testificaron en su favor. Pero el maestro hubo depermanecer encarcelado durante 10 días.

La festividad de Cristo Rey se celebra con este gran dolor y con el con-siguiente malestar de fondo. Difícilmente se podía olvidar tan desafortunadotrance. Todos se esmeran, empero, por celebrar la solemnidad con el carácterfestivo de todos los años, uniendo los actos religiosos con una serie de actosrecreativos patrocinados en gran parte por los antiguos alumnos y congre-gantes marianos. Se colocan insignias de la Asociación a los nuevos miembrosy a algunos retrasados que aún no la tenían, en total cerca de ochenta. Próxi-ma ya la Navidad, llega la tradicional solemnidad de la Inmaculada. Triduopreparatorio, imposición de medallas a los nuevos congregantes, acto de con-sagración a la Virgen, misa cantada, inauguración de unas artísticas arañasregaladas por los AA.AA para colocar en la capilla, y todos al Teatro Princi-pal. La gente de la farándula en escena. Antonio Camacho recita poemas a laInmaculada; representación por el grupo teatral “La Madeja” de los entreme-ses de los Hermanos Álvarez Quintero “El Chiquillo” y “Mañana de sol”; actua-ción de una agrupación escolar de bandurrias y guitarras; cante flamenco; yprestidigitación a cargo del popular “Magodeciza” de Cádiz.

Fue diciembre de 1959 un mes en el que se realizan una serie de mejo-ras en las instalaciones: alicatado de la sala de juegos, mejoras en el recibidor,construcción de la cantina escolar, adquisición de sillas para el comedor, nue-vas mesas para la comunidad, cambio de color en las puertas y ventanas, ali-catado de los servicios de la comunidad y cambio de los sanitarios.

La Salle, siempre abierta a todos y agradecida a quienes prestaban sucolaboración a su fecunda tarea (y a este grupo pertenecieron siempre losDíaz Prieto), vio con satisfacción cómo el padre Ramón, capuchino, despo-saba en la capilla del colegio el 13 de diciembre de 1959 a un antiguo alum-no de los de pro, don Manuel Díaz Prieto con doña Rosario Odero Gallego.

Del 22 al 28 de febrero, ejercicios espirituales para que los jóvenes ypadres de familia se preparasen para el cumplimiento pascual. Más de 500


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––522. Diario, tomo 2º pág. 30

acuden en la iglesia de La Caridad a las conferencias que pronuncia el padreMartínez Ruiz. Y como el tiempo corre que vuela, a ello se agarró en esteaño la lacónica y aforística publicidad, que decía así:

Conferencias cuaresmales

¿Otra vez? Pues ... ¡sí! ¿Por qué? Míralo y atiende bien:El Papa lo recomienda

Tu Prelado lo aconsejaLos Hermanos las organizan

Tu alma lo necesitaTu porvenir lo requiere

A todos les hace falta.

El tercer trimestre vino jalonado de las fiestas tradicionales en elcolegio: la “Fiesta del Santo Crucifijo” el 5 de abril; la solemnidad de sanJuan Bautista de La Salle, la celebración de la primera comunión, el día dela Ascensión del Señor y la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús el 24 dejunio. Dos días antes la ciudad había cambiado de alcalde. Tras cesar donLuis Portillo, llega a la alcaldía el médico don Francisco Zaragoza523. La fies-ta del fundador se celebra con un triduo preparatorio con sermones delpárroco de Bonanza, don Julio Segovia Marín; presencia en el colegio devarios confesores para quienes deseasen recibir el sacramento de la peni-tencia; misa cantada por la Schola Santa Cecilia, dirigida por don LuisRomero, que interpreta la Primera Pontifical de Perosi; reunión y desayunode más de trescientos antiguos alumnos; bendición e inauguración de lanueva sala de juegos y la cantina escolar, y representación una vez más, aun-que esta vez en el patio del colegio, por el grupo teatral “La Madeja”, de laobra “La herida Luminosa” (premio nacional de teatro), representada en uncurso anterior. En el acto de la primera comunión, recitan poemas los neo-comulgantes: Enrique Rodríguez Domínguez, Manuel Rodríguez López,Antonio Ruiz Núñez y los hermanos Alfredo y Enrique Martínez Neva.Juan Gálvez Espinar pronunció las promesas del bautismo. Al tradicionaldesayuno costeado por doña María Hortal, se agrega en esta ocasión unobsequio para cada niño, regalo también de doña María.

Poco más trae el curso y el periodo vacacional. La llegada a Jerez dela Frontera, como Vicario General de toda esta zona de la archidiócesis his-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––523. Expedientes de Constitución de Ayuntamientos, nº 9975 y 9976.

palense, del nuevo obispo auxiliar, don José María Cirarda, así como el falle-cimiento el 17 de enero de 1960 del padre España Viejo; dentro de las efemé-rides de la Iglesia diocesana y local. Dentro de la familia lasaliana: el 16 dejunio un padre capuchino bendijo la nueva bandera de la Asociación deAA.AA, que se iba a estrenar en la procesión del Corpus. Los Hermanos asis-ten a la toma de posesión del nuevo alcalde de la ciudad, don Francisco Zara-goza, al acto en La Caridad y al posterior en la Casa Consistorial. El 2 dejulio: fin de curso, entrega de notas, premios y comienzo de las vacaciones,no sin que antes el Hno. Marcelo les dirigiese las pertinentes palabras orien-tadoras. El 14 de julio llega a Jerez de la Frontera (como quedó líneas atrásapuntado) el obispo auxiliar de Sevilla, don José María Cirarda Lachiondo,designado por el cardenal arzobispo Bueno Monreal Vicario de la zona pas-toral de Jerez con residencia en esa capital. Los Hermanos se desplazaron ala ciudad vecina para asistir a la entrada del prelado en la ciudad. El alum-no José Rodríguez Ávila ingresó en el noviciado menor524 de Granada.

CURSO 1960-1961

Había llegado la denominada “década prodigiosa”. Se tenía con-ciencia de que se estaba saliendo del túnel del hambre, la incultura y lamiseria inherentes a la posguerra española. Sones de fiesta sonaban conrelativa frecuencia. La oficialidad se montaba en el carro de la prepotenciay del orden establecido militarmente. El pueblo, el pueblo sencillo, hizosuyas con estoica resignación aquello de “pobre, pero mu honrá”. Porque, aqué negarlo, pobreza había para dar y repartir, pero sin los tintes dramáti-cos de las anteriores décadas. La mejora económica no trajo consigo la pér-dida de las inquietudes por provocar un cambio político que posibilitase elfinal de la época franquista. Todo lo contrario. La oposición al régimen se vageneralizando por todos los estamentos, particularmente dentro del ámbitoeclesiástico, de manera que, como afirman García de Cortázar y GonzálezVesga525, “[...] una parcela de la Iglesia comenzaría a desarrollar en el terre-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––524. Los noviciados menores llegaron a su momento de máximo esplendor en el periodo queva de 1946 a 1956. Es cierto que se admitían a niños excesivamente jóvenes, la mayoría de loscuales, como en el caso de los seminarios menores, terminaban abandonando el noviciado.No obstante, el servicio prestado por el seminario y los noviciados fue excelente como edu-cador de muchas generaciones que, gracias a la formación allí recibida se enlazaron con lacultura y quedaron capacitados para desempeñar un importante papel en la sociedad tiem-pos después.

525. Breve historia de España, Los nuevos españoles, pág. 612.

no de la izquierda la labor de socialización política que tradicionalmenterealizaba en el ámbito de la derecha”. Surgió, de esta manera, una “compli-cidad tácita”, y en ocasiones expresa, entre curas jóvenes, religiosos, semi-naristas, universitarios, socialistas, comunistas, y militantes de los gruposespecializados de Acción Católica, y hasta algún que otro obispo. La deno-minada “mística” no era convergente en todos ellos, pero sí los métodos deactuación antifranquista. Sin la menor duda, un sector muy importante dela Iglesia católica prestó un arriesgado, pero ilusionante, servicio a la causapopular. Téngase en cuenta que este movimiento de oposición fue contesta-do por el Gobierno de Franco con medidas profundamente represoras. Y así,un decreto del gobierno “en 1960 permitía inculpar de rebelión militar a losprotagonistas de plantes o huelgas y a los que difundieran noticias falsas endesprestigio del gobierno526”. Eran estos unos tiempos en los que, dentro dela Iglesia, jugaron un papel decisivo los movimientos especializados de A.C,no sólo dentro de su parcela religioso comprometida, sino también desde elpunto de vista social y político, llegando a jugar un importante papel, demanera especial la JOC y la HOAC, en la decadencia del régimen de Fran-co. Por estos años existía ya en Sanlúcar un grupo de JOC, del que era con-siliario don Julio Segovia Marín, párroco de Bonanza. Los Hermanos abrie-ron sus puertas para que, en algunos fines de semana, los militantes de laJOC tuviesen sus reuniones y asambleas en las instalaciones del colegio.

El primer acto de significación en la escuela era en cada curso laconstitución de la comunidad, que quedaba normalmente configurada traslos ejercicios espirituales, en los que la obediencia venía a señalar los luga-res que cada hermano había de ocupar. En este curso viene para ocupar lavacante del Hno. Samuel el Hno. Paulino Ángel, quien procede del Colegiode El Carmen de la Isla de San Fernando. La comunidad tiene una vidahacia dentro -vivencia de sus Reglas-, pero siempre cultiva sus buenas rela-ciones con las instituciones civiles y religiosas de la ciudad, siendo particu-larmente cordiales las mantenidas con la comunidad de Hermanos maris-tas. En este curso, vuelven a tener ambas comunidades una convivencia conmotivo de la Misa del Gallo, a la que asisten en la capilla de las monjas Des-calzas, tras lo que los lasalianos invitan a la mesa a los maristas. En estaNavidad, el director de los maristas conduce en la D.K.V. de su colegio a loslasalianos a una excursión a Chipiona, en la que giran visita al santuario deRegla y suben al faro. En los primeros días de enero, los Hermanos de La


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––526. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España: La burguesía satisfecha, pág.591.

Salle son invitados por los maristas a pasar el día en Bonanza y a realizaruna excursión conjuntamente a La Algaida. Es asimismo éste un curso deamplias mejoras en las instalaciones del colegio, completando las ya inicia-das en el curso anterior (alicatado de la sala de juegos, ampliación unién-dola con la sala adjunta, adquisición de otra mesa de billar, mejoras en eldespacho del director, fijación en el suelo de los bancos de la capilla paraguardar las distancias entre ellos, nuevas mesas de estudio para la comuni-dad, instalación de luz fluorescente en varias dependencias, colocación denuevas cortinas en la capilla y en el recibidor, etc...).

La ciudad sanluqueña, cuando acordamos a recordar, vemos cómose iban sucediendo los aconteceres en el devenir del curso escolar, en algu-nos de los cuales se sintió relacionada la familia lasaliana. Uno particular-mente la llenó de satisfacción. Fue el reconocimiento que la ciudad y suayuntamiento hicieron a una de las bienhechoras de la escuela, doña Puri-ficación Vila. El homenaje fue movido por don Carlos González Sanromány gratamente aceptado y realizado por el ayuntamiento, quien, tras los per-tinentes estudios sobre la propuesta efectuada527, acordó nombrarla hijapredilecta de la ciudad y colocar una lápida conmemorativa en la fachadade su residencia528. ¿Otros acontecimientos”. Pues vayan: el padre Cuevas,antiguo alumno lasaliano, a la sazón coadjutor de Santo Domingo y cape-llán de la iglesia de San Nicolás, solicitó del ayuntamiento licencia paracolocar en el porche de dicha iglesia, a costa de las hermandades de laEsperanza y del Rocío, unas verjas de hierro procedentes del antiguo jardínde El Pino. Claro que se le dijo que sí. ¿Quién podría negarse a tan justosdeseos provenientes de tan bondadoso clérigo? Don Álvaro Domecq, pre-sidente de la Diputación Provincial, comunica al ayuntamiento que, conmotivo de la llegada a Jerez de la Frontera, para residir en ella, del ObispoCirarda, se había adquirido una casa con esta finalidad, y se había acorda-do que cada ayuntamiento colaborase con la tarea de amueblarla, con unaaportación en consonancia con su número de habitantes, y que al de San-lúcar de Barrameda le había correspondido la cantidad de 18.212 pesetas,las mismas que fueron abonadas529. El ayuntamiento se trasladó a Madrid aimponerle a Franco la Medalla de Oro de la ciudad. Vueltos los munícipesviajeros, acordóse en la Comisión Permanente que se pagase los gastos oca-sionados, salvo las fotografías que debían ser pagadas por cada uno de los


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––527. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 22 de marzo de 1961.


529. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 27 de enero de 1961.

interesados530. Algunas otras pinceladas de la ciudad: se abre un tiempo deestudio para decidir el traslado de la feria de La Pastora al final de La Cal-zada531, se celebra la “Fiesta de él y ella”, patrocinada por la infanta doñaBeatriz, a beneficio de la casa de Maternidad532, se presenta al ayuntamientoun proyecto para el arreglo del reloj de la iglesia parroquial de SantoDomingo (ascendía a 21.450 pesetas, a las que se comprometía a pagar elayuntamiento, si bien comunicaba al párroco que, de los gastos de albañile-ría concurrentes, se encargase la parroquia533).

Muchos otros datos hay. Uno, sin embargo, no me resisto a contar-le. A la sazón eran dos los empresarios de cine en la ciudad: don José LuisBallester y don Santiago Barrios Afán de Rivera. Este último lo era del“Cine Pastora”. Pues bien, se presentó por parte del Sr. Barrios un protes-ta al ayuntamiento. ¿Razón?: “Manolito, el del Ayer”. Este pintoresco yquerido personaje sanluqueño vendía los periódicos por la ciudad, hacién-dose acompañar de unos pregones dando a conocer las principales noti-cias; pues, dentro del programa, introdujo también el anuncio de las pelí-culas y espectáculos que se celebraban en los cines del Sr. Ballester. El Sr.Barrios hizo acompañar su protesta de la petición de que, si pregonaba,que lo hiciese también con los de su sala de cine. Así que la ComisiónMunicipal Permanente cogió la vara de los acuerdos534 y ¡zas! ... prohibi-ción total de todo. Al bueno de Manolito se le enmudecieron los pregonesde todo signo.

Ya en nuestro colegio, la solemnidad con que se celebraban las fies-tas religiosas no era algo que se programase por una mera intención denotoriedad. Los Hermanos tienen clara conciencia de que su función pri-mordial es la de educar hombres cristianos. Todo iba encaminado a ello.Las solemnidades están engarzadas dentro de un plan general de forma-ción cristiana que abarca toda la vida escolar. Lo realmente importante esel día a día. Por ello, la jornada escolar se comienza con una oración inicialy una reflexión, en las que se crea el marco adecuado para que los alumnosvayan descubriendo el sentido cristiano del trabajo escolar. Es significativa,en este sentido, la tradición de que un alumno se encargue de vez en vez


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––530. Acta de la sesión de 17 de marzo de 1961.


532. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 24 de mayo de 1961.


534. Acta de la sesión de 19 de julio de 1961.

de avisar a los demás: “Acordémonos que estamos en la presencia deDios”. Creado el clima, los actos solemnes vienen a canalizar el sentidoreligioso trabajado día a día. Ahí encuentran su sentido el rezo del rosario,la asistencia a la misa, la participación en el sacramento de la penitencia, lapertenencia a alguna de las congregaciones lasalianas, la devoción por losprimeros viernes (recomendados, junto con la comunión frecuente, por elpapa Pío X), la vivencia de las fiestas litúrgicas y de las propias de la fami-lia lasaliana. Así se celebran en este curso, con la preparación y la adecua-da vivencia, las siguientes fiestas: la de San Lucas, patrono de la ciudad,cuya vacación aprovechan los Hermanos para excursionar a Sevilla, endonde giran visita a la Universidad Laboral y a la fábrica de Coca Cola; lafiesta de Cristo Rey, en la que actuales y antiguos alumnos confraternizanen la participación de una misa cantada, y estos últimos tienen su tradicio-nal desayuno, y participan en actos deportivos; la solemnidad de la Inma-culada, con misa solemne oficiada por el rector del seminario menor y can-tada por la Schola de Santa Cecilia, con función teatral y con el estreno deun “magnetofón” que había costado 6.000 pesetas; la fiesta del santo fun-dador, solemnizada con actos culturales (actuación de “La Tuna Levante”,intervención del grupo musical “Los hijos de la noche”, “dirigido por elantiguo alumno y magnífico guitarrista Manolito Muñoz”535, - un quintetode canciones modernas -, y representación de la obra “Escuadra hacia lamuerte”, drama en dos actos de Alfonso Sastre, por el grupo teatral “LaMadeja”, dirigido por Antonio Martínez Angulo y contando con estos acto-res: José Cantos Navarro, Antonio Martínez Angulo, Francisco Cañero,Manuel Rodríguez Luque, Tomás Díaz Prieto y José María Arias; las pri-meras comuniones de 25 alumnos de la escuela, homenajeados por doñaMaría Hortal con el tradicional desayuno).

El 6 de enero por la tarde, invitados por el ayuntamiento, los Her-manos y los alumnos asisten en la Plaza de Toros a una función infantil, condos becerras y varias comparsas, resultando el espectáculo “soso y de pocogusto, de manera que las comparsas que debían actuar al final no lo hicie-ron por falta de orden”536. El 8 de enero, vuelta a las clases. El 16, con moti-vo de la onomástica del Hno. director, los alumnos vienen vestidos de fies-ta, participan en la misa en la capilla, felicitan al director en la galería alta,asisten a una velada muy amena y a un partido de fútbol entre las clases


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––535. Del programa publicitario.


mayores. Poco después, se recibe la visita del Hno. “reclutador”537. Pasa porlas clases de los mayores, sembrando inquietudes vocacionales.

La Asociación de Padres de Familia y Amigos de la Enseñanza, presi-dida por don Antonio Barba Mora, centra su actividad, tras la asamblea cele-brada el 22 de enero, en su actividad nuclear de cada año: los ejercicios espi-rituales para jóvenes y hombres. Se celebran del 6 al 12 de febrero, contandocomo conferenciante en esta ocasión con el beneficiado y organista de la Cole-gial jerezana don José Rueda Cantarero, quien se hospeda en las instalacionesde la comunidad. Así recogía la prensa sus fines: “Les (se refiere a los ejerci-cios espirituales) ofrecen el beneficio espiritual de la palabra autorizada de laIglesia para que recapacitemos, meditemos y nos vayamos forjando el mejo-ramiento de nuestras almas, en estos tiempos difíciles y materializados quevivimos, a fin de que nos unamos más a Dios y alcancemos su divina gra-cia”538. El templo de La Caridad se vio completamente abarrotado de jóvenesy hombres, masiva asistencia que así la justificaba el cronista del diario Ayer:“El éxito religioso lo tienen más que obtenido los Hermanos a los que siem-pre el pueblo de Sanlúcar patentiza su admiración, su simpatía y su agrade-cimiento por la gran labor cultural y cristiana que realizan”. Con anterioridada los ejercicios espirituales, la Asociación había celebrado en el 22 de enero suAsamblea anual. Asistieron más de un centenar de padres, que iniciaron suAsamblea con la participación en una misa en la capilla del colegio. Intervinoen primer lugar el Hno. Marcelo dándoles la bienvenida. Habló a continua-ción de la importancia que la familia tenía en la formación del escolar, de loimprescindible de la estrecha colaboración entre padres y maestros para con-seguir una mejor educación cristiana, cultural y cívica y de la trascendenciaque en todo lo referido podía tener la Asociación de Padres. Don ServandoRepetto, secretario, leyó el acta de la sesión anterior y, tras ello, se procedió arenovar algunos de los cargos de los miembros de la Junta Directiva que cesa-ban, saliendo elegidos don Francisco Pérez López, don Eduardo DomínguezLobato, don Antonio García Álvarez y don Francisco López Llera.

En lo académico, se siguen realizando los exámenes trimestrales,pero se deja de organizar la “solemne” entrega de notas que se venía hacien-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––537. Esta figura alcanza su punto de mayor relevancia en la década de los 40 y 50, época degran efervescencia vocacional. El reclutador era un intrépido “agente vocacional” que se pre-sentaba en todos los lugares: colegios, parroquias, centros juveniles... Son muy bien acogidosy encuentran siempre el apoyo de personas que le facilitan su labor.

538. Diario Ayer.

do en el salón de actos. De manera más distendida y menos formal, el Hno.director pasa por cada una de las clases y entrega las notas a los alumnos.Fue sólo al final de curso cuando el Hno. director entrega con un mayor for-malismo las notas, reparte los premios a los alumnos que se habían hechoacreedores por su aplicación y buen comportamiento, y exhorta a todospara que las vacaciones fuesen divertidas y provechosas tanto intelectual-mente como espiritualmente.

El curso tiene la repetición de acontecimientos que se venían dandoaños tras años, si bien son otros los protagonistas o se encuentran en ungrado distinto, pero también trae el curso sus especiales particularidadespara La Salle. Un acto especial del curso fue la visita que efectúa al colegioel obispo auxiliar de Sevilla, don José María Cirarda Lachiondo. Había veni-do a la ciudad para administrar el sacramento de la confirmación el día 19de abril a los alumnos del colegio, así como a otros de la parroquia de La O.Tras el acto, el obispo vino al colegio. Visitó sus instalaciones y se reunió conla comunidad “interesándose por nuestras obras. Al fin nos dio algunosconsejos para el feliz éxito de nuestro apostolado”539. Por la noche, los Her-manos asisten a una conferencia que, en el Instituto Laboral, pronuncia elobispo a todo el magisterio sanluqueño. Dos acontecimientos rompieron,además, la normalidad de la marcha del colegio. Uno fue la visita que Fran-co giró a la ciudad sanluqueña. Fue el 26 de abril de 1961. Vino acompaña-do de cuatro ministros y de todas las autoridades regionales y locales.Quienes le acompañaban ponían obstáculos a la pretensión del alcaldeZaragoza de que Franco visitase Bajo de Guía y contemplase con sus pro-pios ojos la situación tercermundista en la que los marineros sanluqueñostransportaban el pescado hasta la orilla de la mar con medio cuerpo metidoen el agua. Don Francisco Zaragoza se empecinó hasta el extremo de quellegó a sentir miedo ante las miradas agresivas de quienes querían impedirla mencionada visita, pero su tesón consiguió que Franco visitase Bajo deGuía. Los Hermanos de La Salle estuvieron allí y tuvieron ocasión de salu-dar a Franco. El otro acontecimiento, y bien sentido y significativo para todala familia lasaliana, fue el fallecimiento de don Manuel González Raposo,acaecido el 30 de mayo a las siete de la mañana. Había sido el principal vale-dor y defensor de los Hermanos y de las Escuelas Cristianas en los momen-tos más difíciles de la historia sanluqueña para el Instituto Lasaliano. Alfallecer, era presidente perpetuo de la Asociación de Padres de Familia,como quedó atrás recogido. Vinieron al funeral varios Hermanos conocidos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––539. Diario, tomo 2, pág. 45.

del finado, para asistir al entierro y dar el pésame a sus familiares. Toda lacomunidad asiste al entierro y se suspenden las clases de la tarde. El día 9de junio, día del Sagrado Corazón, se oficia una misa por su alma en la capi-lla del colegio.

El paseo de pascua lo realizan los Hermanos al Pantano de los Huro-nes. Misa en San Francisco de Jerez de la Frontera. Desayuno a las afuerasde la ciudad jerezana. Visita a la tumba de los Hermanos en el cementeriode Jerez de la Frontera. Visita de interés científico a la depuradora de aguas.Visita minuciosa a los manantiales de Tempul. Apertura de la mochilacomunitaria y los Hermanos se homenajean con unas gambas y una copillade manzanilla. De allí, visita al pantano, donde, sin tener conocimiento pre-vio, se encontraron con las comunidades de Hermanos de Jerez de la Fron-tera. Ya de vuelta, visita a la Alcaria y a los salesianos de San José del Valle.Luego, a esperar que llegase la Feria de la localidad para tener otro día deasueto; en esta ocasión con excursión a El Puerto de Santa María. Allí visi-tan la escuela que se estaba construyendo, escuchan misa, giran visita deestudio a los depósitos de agua de la Sierra de San Cristóbal y luego comenen una pensión, acompañados por un antiguo alumno, el párroco de SanJoaquín, don José Rivas.

La comunidad asiste en pleno a la procesión de la Divina Pastora.Dura dos horas y media y recorre casi todo el recinto ferial. En estos díasvisita la comunidad un gran amigo de los Hermanos, el padre Torres Silva,canónigo de la Colegial de Jerez de la Frontera. Los Hermanos le exteriori-zan una vez más su gratitud por cuanto venía colaborando con los Herma-nos en su tarea en las diversas escuelas. Cualquier fiesta, visita u onomásti-ca era para la comunidad motivo de expansión, aliviador del intenso traba-jo y de su asceta vida de austeridad. Hasta el propio cocinero Juan, el díade su onomástica, tuvo en este año la iniciativa de invitar a los Hermanosen el desayuno a churros y una copita de anís.

CURSO 1961-1962

Recapitulemos, a manera de síntesis, la situación del momento his-tórico. A medida que iba avanzando el siglo XX, la cronología parecíaimbuirse de un radical sentimiento de prisa. Muchos acontecimientos vinie-ron a acelerar al pálpito de la historia; unos, en el mundo, otros en España,otros en la Iglesia, con su inevitable repercusión en el Instituto lasaliano. La


conciencia ha sido sacudida por dos guerras mundiales y multitud de ellasproducidas también en los más dispares puntos del mundo. La ONU seesfuerza por que fuese posible que los Estados se entendiesen. Surgen nue-vos Estados y nace en 1957 el Mercado Común Europeo. La política espa-ñola entra en una vorágine de intentos, fracasos y nuevos intentos (reinadode Alfonso XIII, golpe de Estado de Primo de Rivera, proclamación de laSegunda república, guerra civil y dictadura de Franco). Pero, bajo talesacontecimientos, hay una intrahistoria que se va configurando, promovidapor pensadores de la época y de tiempo atrás que, poco a poco, va infil-trándose en sectores minoritarios de las capas sociales, hasta llegar unmomento en que irá emergiendo una nueva conciencia social y un nuevomodelo de persona. Cada vez se hace más atosigante la presión que, sobrelos obispos españoles, ejercen sectores de sacerdotes españoles, particular-mente vascos y catalanes, poniéndoles en cuestión su maridaje con el fran-quismo. A la mencionada presión se irán sumando la de los militantes de losmovimientos obreros de A.C, de sectores de algunos seminarios españoles,y de pensadores y teólogos católicos. Algunos obispos comienzan a tomarconciencia de la situación y poco a poco la Iglesia española comienza a sol-tar amarras de su “apego” a la causa franquista. El nacional catolicismocomienza a entrar en una radical crisis de existencia. Muchas conciencias,desde la ladera de la fe cristiana, toman comprometidamente posturas decompromiso social y político. El franquismo recrudecerá, en cuanto va man-teniendo fuerzas, su represión contra quienes de alguna manera pusiesen enentredicho, de palabra o de obra, la situación político-social reinante. Puntoculminante de este situación será la década de los `60. Muchos militantescristianos serán perseguidos y encarcelados, se efectuará una purga entrelos catedráticos “sospechosos”, se controlarán y penalizarán homilías y con-ferencias de los denominados “curas rojos”. El cerco contra cualquier tipode disidencia se hace insoportable. Muchos, cansados, creen que nuncahabría de llegar el fin. Era este el contexto español. Pío XII llegó a pensar enla convocatoria de un Concilio Ecuménico. Sus posibles consecuencias ypeligros, al parecer, le hicieron desistir del proyecto. Correspondería a JuanXXIII llevar el proyecto conciliar a su realización. Para la intrahistoria de lasociedad y de la Iglesia comenzaron años apasionantes.

No iba a quedar al margen de todo este proceso, esquemáticamenteesbozado, una realidad de tanta significación como la enseñanza. Desde ladécada de los `50 el Estado comenzó a prestar más atención a este fenóme-no, no sin perder de ninguna de las maneras su estrecho control ideológico.Pero, aún así, era forzoso que las medidas de mejoras fuesen llegando a este


campo durante tanto tiempo olvidado. En este interés del franquismo por laescuela, estuvo impelido a contar con la institución eclesiástica, a la quefavoreció en muchas de las medidas adoptadas por el gobierno. Se potencióla apertura, por parte de instituciones eclesiales, de Escuelas Normales deMagisterio y de Colegios Mayores para estudiantes universitarios. Se poten-ció el Bachillerato Laboral y la Enseñanza Profesional, en cuya financiaciónse implicó a las empresas y a los obreros, obligados a pagar una cuota des-tinada a la financiación de estas enseñanza. Sin embargo, el apremio de uncambio social, del que cada vez tomaban conciencia más españoles, arraigóasimismo en el mundo de la pedagogía. El modelo educativo anteriorcomienza paulatinamente a entrar en crisis. De allende los Pirineos comien-zan a llegar novedosos planteamientos pedagógicos. El anterior, consisten-te en un aprendizaje mimético del maestro y del mundo de valores estable-cido, se resquebraja. La nueva pedagogía apuesta por una mayor interven-ción del alumnado en el proceso docente. Se convierte en el objetivo priori-tario de la enseñanza el “potenciar” que las cualidades interiores de losalumnos salgan a flote, se desarrollen con su imprescindible colaboración.Se comienza a hablar de que, sin la colaboración libre del discente, el docen-te poco tiene que hacer. Las ideas comienzan a infiltrarse en el mundo de ladocencia de las instituciones religiosas fundamentalmente, completamentemayoritaria, por otra parte. Comienza la valoración académica de la peda-gogía y de la sicología, de cuyas especialidades se abren las primeras Facul-tades universitarias. En este nuevo modelo educativo, que irá avanzandoteniendo que sortear una gran cantidad de obstáculos y dificultades, seránpioneros en España las religiosas de la Compañía de María, las teresianasdel padre Poveda y los Hnos. de las Escuelas Cristianas. En Sanlúcar deBarrameda, sus dirigentes municipales se ocupan de solicitar la construc-ción de nuevas escuelas, correspondiendo a esta época las del Palmar y lasproyectadas de la Barriada Virgen del Mar por la Cofradía de Pescadores540,así como la de viviendas para el magisterio541.

A la Salle no le cogió de sorpresa los nuevos aires emergentes, puesya, desde mediados de la década de los cuarenta, algunos de los nuevosprincipios educativos resultaban familiares en la cúpula del Instituto. LaSalle desde ese tiempo apostó por la creación de Escuelas Normales de For-mación del Profesorado, por los estudios de pedagogía, por la formación


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––540. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 28 de marzo de 1962 y de 22de agosto de 1962.

541. Actas de las sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 23 de mayo de 1962

teológica académica de los Hermanos, por una ratificación de la opción pre-ferencial por los pobres en sus escuelas y, desde 1956, por una apertura a laintegración de los seglares -mujeres incluidas- en el trabajo docente de susescuelas. En la escuela sanluqueña, no obstante, existieron profesores segla-res desde la década de los `30.

Todo ello se iba cociendo en círculos minoritarios de pensadores, laintrahistoria de la comunidad sanluqueña se mueve por cauces ya estable-cidos, pudiéndose aplicar, para el fin de los `50 y entrada en la década de los`60, lo que escribió el Hno. Saturnino Gallego: “ [...] la vida interna de lacomunidad apenas aporta novedades: Libro de Costumbres, prudencia enel uso del cine, radio y televisión, coches; renuncia al tabaco; acomodaciónde las oraciones vocales, y dos llamadas de interés: hay que dedicar un añoentero a renovarnos en la práctica intensa de la pobreza; y ha llegado alCapítulo General la primera ola de peticiones que interrogan sobre la con-veniencia de que algunos Hermanos accedan al sacerdocio. A este segundopunto la respuesta aplastante es negativa”542.

Nuestra comunidad comienza a percibir ya los primeros aleteos deun tiempo nuevo. Mientras se ve lo que emerge, el curso se mueve por lascoordenadas tan firmemente establecidas. Poco antes de comenzar la llega-da de los alumnos a las respectivas aulas, las instalaciones se han prepara-do con el mimo de todos los años y se ha ampliado el mobiliario según lasposibilidades que la comunidad tiene. Se colocan cortinas nuevas en la esca-lera principal, en la comunidad y en el recibidor; se adquiere un magnetó-fono que se utiliza para la lectura reglada en el comedor de los Hermanos;se aumentan los depósitos abastecedores de agua; se colocan en el recibidordos cuadros al óleo (uno de Francisco Picazo y otro del conde Bustillo); losantiguos alumnos adquieren un futbolín para la sala de juegos; y se com-pran igualmente dos esteras de esparto para el comedor y la comunidad,pues las horas de intenso frío son abundantes en tan amplias instalacionesy los años no pasan en balde para los Hermanos.

El director se afana, como habían hecho, quien más y quien menos,todos los que le habían precedido, por que los Hermanos vivan en una climade verdadera fraternidad. Un elemento importante que ayuda a ello era elfacilitar rato de recreo y ocio, en el que los Hermanos se relajasen del inten-so y monótono trabajo y estableciesen cordiales relaciones entre ellos. Así en


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––542. Sembraron con amor, pág. 626.

este curso, con motivo del día de san Lucas, excursiona la comunidad a LaLínea de la Concepción. Poco después, e invitados por Juan Llera, pasan undía completo en La Algaida. El paseo de Pascua de Resurrección les lleva ala ciudad de Huelva; y bien tempranito que debieron salir, pues a las sietede la mañana estaban los Hermanos escuchando misa a los pies del GranPoder. Ya en Huelva, visita por la ciudad, por el muelle y, ya en la tarde,giran visita al monasterio de La Rábida. Igualmente, la comunidad mantie-ne sus tradicionales buenas relaciones con la sociedad sanluqueña. En lanavidad ya se había hecho habitual el encuentro con los Hermanos maristasde Bonanza. Existe una verdadera hermandad entre ellos. Aprovechan losdías navideños para comer las dos comunidades unidas, una vez en SanAgustín y otra en Bonanza. La comida era el lugar idóneo para poner encomún las experiencias que ambas comunidades tenían acumuladas y el díaa día de sus trabajos docentes y de sus vidas religiosas. Guardan escrupu-losamente los Hermanos el protocolo de la asistencia a cuantos actos soninvitados por el ayuntamiento. Así asisten al acto de entrega, en El Palmarde San Sebastián, de 200 viviendas por parte del ayuntamiento, acto quepreside el obispo vicario de Jerez de la Frontera, don José María Cirarda, asícomo a la toma de posesión del párroco de la recién creada parroquia de SanSebastián y Nuestra Señora de los Ángeles, el antiguo alumno lasaliano donLuis Núñez Rodríguez543. Esta parroquia y la de San Nicolás de Bari habíansido creadas por el cardenal Bueno Monreal el 23 de diciembre de 1961.

La presencia de los Hermanos en los actos que se producen en lasociedad sanluqueña está relacionada con la presencia que la sociedad san-luqueña exterioriza en cuantos actos se organizan desde la escuela, bien porlos Hermanos directamente, o por las Asociaciones de Padres y de AntiguosAlumnos. De ahí el hondo arraigo que llegan a tener cada año las tradicio-nales celebraciones lasalianas. En este curso, la postulación efectuada porlos alumnos con motivo del Día del Domund supera a todas las efectuadasen años anteriores. La festividad de Cristo Rey sirve para congregar a unbuen número de AA.AA, quienes, tras participar en la eucaristía, intervie-nen en una serie de competiciones deportivas (ciclismo, fútbol, ping-pong...). La solemnidad de la Inmaculada vuelve a hermanar a los antiguosalumnos con los alumnos actuales. Misa solemne, oficiada por el padreNúñez, tradicional desayuno para los AA.AA, y vespertina función de tea-tro para todos. Comienza a arraigar una costumbre entrañable para losAA.AA, anteriormente iniciada por don Manuel Díaz Prieto y doña Rosario


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––543. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 1 de agosto de 1962.

Odero Gallego, como quedó ya reseñado : contraer matrimonio en la capi-lla de la Escuela y celebrar el acontecimiento en las galerías de la misma.

Enero fue mes de reuniones y Asambleas por parte de los AA.AA yde los Padres de Familia. El 14 de enero lo hacen los Padres para celebrar suAsamblea anual; poco después se congregan los AA.AA. en junta extraor-dinaria. Pronto se celebran los ejercicios espirituales en La Caridad. Cuentaen este curso con la predicación del pro-vicario y canónigo de Jerez de laFrontera, don Juan Ordóñez Márquez, excelente teólogo y gran oradorsagrado. Su capacidad de comunicación y su formación asombra a la ingen-te cantidad de hombres que acuden este año a los ejercicios espirituales,pero don Juan queda al par impresionado de la respuesta de los fieles cató-licos sanluqueños, de manera que “tan impresionado quedó el predicadorque, admirado del fervor existente en los sanluqueños, prometió informarde ello al Sr. Obispo y hacer cuanto de él dependa por que el próximo cursolos dirija el propio Obispo544”. Reuniones y Asambleas, pero también excur-siones. Los AA. AA, acompañados de algunos Hermanos, organizan una ala Feria de Muestras de Sevilla. Fueron dos autobuses repletos.

Cuatro acontecimientos son de subrayar en el presente curso. Poruna parte, las intensísimas lluvias caídas sobre la ciudad y la región toda. EnSevilla el desbordamiento del Tamarguillo produjo cuantiosas desgracias.En el colegio, la aljibe rebosó, muchos niños dejaron de asistir a las clases enlos días que más copiosamente llovió. El otro acontecimiento fue el home-naje tributado por toda la familia lasaliana a don Ignacio Harana Raposo, alcumplir sus bodas de plata en su labor educativa como profesor de la escue-la. Dadas las dimensiones de la galería alta del colegio, tan sólo asistieronalgo más de un centenar de personas, pues, de ser en otro lugar, dado el pre-dicamento del que gozaba don Ignacio, los asistentes habrían sido muchosmás. El acto, emotivo y sencillo, se celebró el 20 de mayo de 1962. Junto conel homenajeado, ocuparon la presidencia del acto el Hno. Marcelo Augusto,director; el presidente del Ateneo, don Manuel Barbadillo Rodríguez; el pre-sidente de la Asociación de Padres de Familia, don Antonio Barba Mora; yel presidente de la Asociación de AA.AA, don José Diego Bernal. Abrió elacto el Hno. Marcelo, quien “ofreció el ágape y el homenaje a don IgnacioHarana, haciendo historia de la vida ejemplar del homenajeado, de su granvocación pedagógica, de su acendrado espíritu de catolicidad [...] relatóigualmente la pequeña historia de su cargo desde su principio resumiendo


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––544. Diario, tomo 2º, págs. 50-51.

la cantidad de niños que comenzaron a conocer las primeras letras y aden-trarse en la enseñanza de otras materias por el señor Harana Raposo”545.Don Manuel Barbadillo leyó unos versos dedicados al homenajeado, quiencerró el acto dando las gracias a todos y recibiendo el obsequio de unamedalla de oro conmemorativa de la fecha. La solicitud que realizó546 lafamilia lasaliana para perpetuar la memoria del fundador de la Escuela enSanlúcar de Barrameda, don Francisco Picazo, al ayuntamiento de que con-cediese que una de las calles de la ciudad se rotulase con su nombre, cosaque se ejecutó en el mes de mayo en calle de nuevo trazado en las inmedia-ciones de la Calzada. Y finalmente, el hecho de la acogida que ofrece lacomunidad a un Hermano de san Juan de Dios que trimestralmente venía ala ciudad a postular, pernoctando en la casa lasaliana547.

Deja el curso también la alegría de un nuevo misacantano, salido delas clases de la escuela: don José Ramón Barrero García de Velasco, que cele-bra su primera misa en la parroquia de Santo Domingo. El Hno. director yel Hno. Fermín, antiguo profesor del nuevo sacerdote, asisten a la ceremo-nia.

CURSO 1962-1963

Al comenzar el curso en nuestra escuela, se produce en toda la Igle-sia universal un hecho trascendental: el 11 de octubre de 1962 Juan XXIIIinaugura el concilio ecuménico Vaticano II. Sus documentos y conclusionesmarcarían nuevos rumbos a la Iglesia, de honda trascendencia en la espa-ñola en la que se comenzará un imprevisible periodo en el que teólogos, filó-sofos y militantes cristianos comienzan a encontrar los puntos de conver-gencia entre el apremio ético del compromiso cristiano y determinados obje-tivos del socialismo, de ahí el nacimiento de la institución “Cristianos por elsocialismo”. Tal contexto tendrá honda repercusión también en el Institutolasaliano. Importante fue la participación del cardenal Bueno Monreal, arzo-bispo de Sevilla, en el aula conciliar, donde no sólo tuvo trascendentesintervenciones, sino desde el que enviaba periódicas cartas a la archidióce-sis para que todos los fieles estuviesen informados de la marcha del impor-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––545. De la crónica publicada en el diario Ayer.



tante evento. Sus intervenciones giraron en torno a la naturaleza y misióndel seglar en la Iglesia (16 de Octubre de 1963), de la que afirmó que “espe-raba se superase el concepto clerical de que los seglares no tienen más papelen la Iglesia que el puramente pasivo”. Criticó el esquema del seglar pre-sentado a los padres conciliares por considerarlo negativo, y señaló que seestudiase que su misión específica de los seglares era su mundanidad, bau-tizando desde dentro las estructuras del mundo; sobre el ecumenismo (18de Noviembre); sobre los campos en los que se puede ejercer el ecumenis-mo: el de la purificación, el de la oración y el de la acción conjunta (23 deNoviembre). En esta última intervención, formuló un voto para que elesquema se pronunciase contra el proselitismo, pues afirmó que le parecíaun escándalo el ir a predicar el Evangelio a donde ya existe, con gran peli-gro para los jóvenes y para las personas rudas, que pasarían así al indife-rentismo. A qué dudarlo, la apertura de ventanas de la Iglesia para queentrase un aire más sano comenzaba a ser realidad.

Desde Sanlúcar de Barrameda se siguió, particularmente por los cre-yentes católicos, el pálpito del Concilio que llegaría hasta 1965. Surgíantemores en algunos y arraigadas esperanzas en otros, porque la hora delcambio había sonado desde el interior de la Iglesia. En la ciudad sanluque-ña fueron muchos los acontecimientos que se produjeron, arrinconados yaen la tristeza del recuerdo. Los vecinos y navaceros de la zona de las Piletasse echaban a temblar cada vez que el mar se ponía el viento por montera yla liaba, arrasando cuanto por aquella zona se encontraba. Ello hizo que elvecindario acudiese al ayuntamiento en petición de soluciones que enjaula-sen al mar en su zona548. Claro que los vecinos eran conscientes de que elproblema provenía, en gran parte, de los propios sanluqueños, por lo quedemandaron del ayuntamiento (del que había ya dimitido el alcalde Zara-goza) que prohibiese la extracción de ostiones, rocas y arenas. El ayunta-miento buscó la solución más liviana: pasarlo a estudio y ya en otras sesio-nes se buscaría la solución.

El fútbol ocupó una parte de las crónicas del curso. El presidente delRayo Sanluqueño solicitaba ayuda del ayuntamiento549; el delegado munici-pal de Deportes informaba de que el Campo de El Palmar urgía que en él seacometiesen algunas obras en sus instalaciones, comenzando por el terreno


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––548. Actas de las sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 29 de agosto de 1962 yde 22 de noviembre del mismo año.

549. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 19 de septiembre de 1962.

de juego –a la sazón impresentable–; se le concedió al Atlético Sanluqueñoautorización para que pudiese convenir con los comerciantes la instalaciónde publicidad en las tapias550; incluso “se mareó la perdiz” un poquito más:solicitada ayuda a la Delegación de Educación Física y Deportes, se pidió unproyecto técnico; este ascendía a 1.960.097 pesetas ... la ejecución del présta-mo, no obstante, no se llegó a efectuar551.

Algunos actos protocolarios, con sus agasajos correspondientes, ali-viarían en algo a nuestros munícipes, como la inauguración de la nuevaiglesia parroquial de Bonanza, con la asistencia del marqués del mismonombre; el nacimiento de tres escuelas en la Barriada Virgen del Mar (dospara niños y otra para niñas), para las que se solicita la modalidad de orien-tación marítima pesquera552; la asistencia a la colocación de una lápidahomenaje a quien había sido alcalde de la ciudad a comienzos del siglo, donLeopoldo del Prado553 en la Plaza de la Aduana; la bendición el 21 de abrilde 1963, por el cardenal Bueno Monreal, de la nueva parroquia de SanSebastián y Nuestra Señora de los Ángeles, apadrinada por quien fue alcal-de la ciudad, Dr. Zaragoza y su esposa (a petición de don Manuel Argüeso,a la nueva parroquia fueron a parar los ornamentos y objetos de culto quese encontraban en el depósito carcelario en desuso desde hacía ya muchosaños)554; así como con la 1ª Velada de la Barrida del Palmar, celebrada congran entusiasmo y éxito popular555.

Aunque también, como casi siempre, tampoco ganaron para calen-tones y ansiedades los señores capitulares. Más de un munícipe soñaría conel problema del tren. Alguien llegó al cabildo con un recorte de prensa de lasesión que había celebrado la Diputación Provincial556, en la que se habíatomado el acuerdo, siguiendo directrices superiores, de desmantelar la líneaférrea Jerez-Bonanza y de revisar la utilidad de la de El Puerto de SantaMaría-Sanlúcar de Barrameda. La Comisión Permanente montó en cólera.¿Cómo se iban a tomar tales medidas con lo necesarios que eran talesmedios de transporte para la ciudad? ¿Cómo acabar con la primera línea


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––550. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 24 de octubre de 1962.


552. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 29 de noviembre de 1962.

553. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 12 de julio de 1963.


555. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 31 de Julio de 1963.

556. Diario Ayer, edición de 30 de octubre de 1962.

que se planificó en España? Lamentos aparte, de inmediato acuerdan diri-girse al gobernador civil, “que tanto se desvela por todos los pueblos de laprovincia”557 (claro que ni más ni menos de lo que era su obligación), y expo-nerles las razones por las que tal medida supondría un serio problema parala ciudad: que si el tren Jerez-Bonanza recogía todo el movimiento laboralde los campesinos que laboraban en “el campo de Jerez”, que si se destruíala comunicación de una ciudad de más de 40.000 habitantes con otros pue-blos de la comarca y con otras vías de comunicación, que si era inadecuadala medida cuando se iba a trasladar el puerto pesquero a Bonanza, que si seproduciría grave quebranto al Puerto de Bonanza, precisamente cuando seestaba en lo del proyecto del Canal Sevilla Bonanza...

Otros dos asuntillos alzaron la tensión arterial de los asientos capi-tulares: fue el uno la donación del retablo de la iglesia del antiguo conven-to de la Merced a la Cartuja jerezana, hecho que, denunciado por el Sr. LeónManjón, hizo que la Comisión enviase escrito de protesta al Director Gene-ral de Bellas Artes por el atropello558. Fue el otro el litigio mantenido con laCofradía de Pescadores en relación con la propiedad de la explanada y mue-lle de Olaso de Bajo de Guía, del que la mencionada Cofradía pretendía sutitularidad559.

En la escuela habiendo terminado el segundo de los trienios delHno. Marcelo como director y siendo trasladado al colegio de Melilla, habíasido sustituido en el puesto de director por el Hno. Antonio Diego, agre-gándose también a la comunidad el Hno. Julián. El comienzo de curso siguesiempre idéntico ritual: saludos iniciales, algazara infantil por el patio delcolegio, la campana que rompe el aleteo de las carreras, los alumnos que sealinean ante sus respectivos profesores, himno nacional u otra canción ycada grupo desfila hacia su respectiva clase.

El Diario560 deja constancia de las celebraciones de las tradicionalesfiestas religiosas: la fiesta de Cristo Rey, organizada por los antiguos alum-nos, con actos religiosos y recreativos (exornos en la capilla, flores, luces,melodías, canciones, desayuno con prolongada sobremesa, chistes, pal-mas...); la postulación por las calles de la ciudad con motivo del Día del


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––557. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 7 de noviembre de 1962.



560. Tomo 2º, págs. 59 – 62.

Domund, en la que se alcanza la cantidad de 6.000 pesetas; la festividad desanta Cecilia, celebrada con acto literario musical y la proyección de algunaspelículas en el cine San Agustín; la novena a la Inmaculada, predicada pordon Antonio Ribes Avellá, coadjutor de Santo Domingo, celebrándose el últi-mo día una Vigilia Bíblico-Litúrgica, que gustó mucho por su novedad; losejercicios espirituales de cuaresma, destinado a los AA.AA, Padres de Fami-lia y demás caballeros y jóvenes de la ciudad, siendo en esta ocasión el pre-dicador don Francisco González Cornejo; la fiesta del Beato Benildo, en tornoa la cual se organiza una semana vocacional, fruto de la cual tres alumnossaldrían camino del seminario menor y dos para el noviciado de Granada; lafiesta de san Juan Bautista de la Salle, cambiada de fecha por coincidir conlas fiestas de la Divina Pastora; la primera comunión de cuarenta alumnos; yla celebración de la fiesta del Sagrado Corazón de Jesús. El domingo 16 dediciembre un grupo de antiguos alumnos tiene la iniciativa de visitar el Asilode Ancianos, a los que obsequian con vino, tabaco y caramelos.

En los primeros días de enero de 1963 el director, el Hno. AntonioDiego, es designado para trasladarse a Bordighera a realizar el segundonoviciado. El Hno. Fermín asumirá por segunda vez e interinamente elpuesto de director.

CURSO 1963-1964

Pablo VI reanuda el concilio en octubre de 1963.

Fue este un curso de grandes eventos, con repercusiones de largoalcance dentro de la sociedad y particularmente en las entrañas de la Igle-sia. El curso escolar trae la vuelta a Sanlúcar de Barrameda, como directorde la escuela, de un viejo conocido de la familia lasaliana, el Hno. José Ceci-lio. Al puesto de director que él dejaba en Cartagena va destinado el Hno.Antonio, dejando así el puesto en el que tan sólo había estado un año, y deél cinco meses en el segundo noviciado de Bordighera. Habían sido seis losaños que anteriormente el Hno. José había estado en Sanlúcar de Barrame-da. Había dejado grato recuerdo, por lo que es muy bien recibido su retor-no. Con él, la comunidad queda constituida por los Hnos. Fermín de Jesús,Paulino Ángel, Isidoro de Jesús y Julián de Jesús.

Desde mucho tiempo atrás La Salle había introducido el deportecomo una de sus principales herramientas educativas, como comprobarse


puede en la lectura de la presente obra. Pionera en muchas de sus variantes,lo va a ser en este curso en la implantación, ¡y de qué manera!, del balon-cesto. Su artífice, el Hno. Isidoro de Jesús. Isidoro de Jesús traslada e infun-de en el colegio de la calle San Agustín sus inquietudes deportivas, tras suanterior estancia en el Colegio Maravillas de Madrid.

Por aquel entonces, época de la implantación del mini básquet entoda España, a través de la campaña iniciada por el Club Hesperia deMadrid y apoyada por la firma Coca-Cola, llegan los primeros tableros aSanlúcar y las consiguientes ligas en el colegio (en los recreos), y todo estocomienza pronto a dar sus frutos, hasta el punto de que un equipo del cole-gio La Salle participa en la final del Campeonato de España celebrado enPamplona. A esta semilla se van incorporando alumnos de las clases mayo-res y se forma así el primer equipo serio de la localidad que, junto con losalumnos foráneos que estudiaban en el colegio de los hermanos Maristas,forman la legión baloncentística de la localidad y llenan los patios de los doscentros cuando se celebran los enfrentamientos deportivos entre amboscolegios. El equipo nacido, JAL ( Juventud Activa Lasaliana ) se mantiene encompeticiones federadas hasta que los Hermanos se trasladan del colegio dela calle de San Agustín al nuevo del antiguo convento de San Francisco, traslo cual comienza a decaer esta actividad deportiva. Al olor del baloncesto,


Grupo de alumnos. 1963/64.

muchos jóvenes antiguos alumnos, bajo las siglas de JAL celebraban reu-niones formativas, dirigidas por el Hno. Fermín, en los salones de la escue-la. La Salle sigue patrocinando y velando por el asociacionismo juvenil, con-vencido de que era un excelente medio de formación humana y cristiana.

Antiguos integrantes de esta iniciativa se trasladan, tras propuestaque es bien acogida por Pedro González Salcedo, al actual IES San Lucas(antiguo colegio de María Luisa Terry), sede de la O.J.E (Organización Juve-nil Española), militando durante varias temporadas en categoría provincial,pero con escasas incorporaciones, provenientes de la Sección Delegada, delInstituto laboral... Es asimismo en esta época cuando tiene lugar la primerainiciativa seria del baloncesto femenino local (Compañía de María de laHuerta Grande), con marcados éxitos a nivel provincial. A pesar de ello, noexiste una estructura sólida ni una marcada directriz de trabajo de base, porlo que las iniciativas tienden a ir decayendo o, a lo sumo, a mantenerse. Pos-teriormente adquiriría el baloncesto en la ciudad la importancia de la quegoza hasta nuestros días. El germen, no obstante, se sembró por las inquie-tudes educativas lasalianas.

Comienza el curso el 15 de septiembre y, durante los días que que-dan del mes, se aprovecha para ir acomodando a cada alumno en la claseque más le conviniera y se da entrada a los nuevos, produciéndose el fenó-meno de todos los comienzos de curso: la imposibilidad, por falta materialde espacio, de poder admitir a todos los solicitantes, con el correspondienteenfado de sus padres.

El comienzo del curso coincide con una experiencia fuerte en la Igle-sia local. En octubre se celebra en la ciudad misiones populares, organiza-das por el Sr. cardenal arzobispo de Sevilla. Comenzó con una Exhortaciónpastoral del cardenal Bueno Monreal 561 (31 de Julio de 1963), en la que con-firmaba el acontecimiento a celebrar en la primera quincena de Octubre deese año. Afirmaba el cardenal que los objetivos eran: “ que la verdad deJesús llegue a todos los sanluqueños y la apremiante necesidad de estar a laaltura del momento que vivía la Iglesia en el mundo y en la sociedad san-luqueña”. Animaba el cardenal a que la Misión ayudase a los sanluqueñosa que fuesen capaces de realizar la transformación de Sanlúcar, para queesta transformación se hiciese en la línea cristiana reclamada por “vuestro


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––561. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, número 1.781, de 1 de Agosto de 1963, pági-na 267 ss.

ayer con sus tradiciones cristianísimas de que son memorial vuestros tem-plos y vuestras devociones, y vuestro futuro si queréis de verdad el Sanlú-car mejor para todos deseado”.

La misión fue realizada durante dos infatigables semanas por unatreintena de padres misioneros diocesanos, clausurándose el 20 de Octubrea las seis de la tarde en el recordado, por tristemente desaparecido, GranCinema. Miles de sanluqueños se concentraron en aquel local para despedira los misioneros. Desde las distintas parroquias de la ciudad llegaron lasimágenes de la Virgen de más encendida devoción popular; y, como colo-fón, la Patrona de Sanlúcar, la Virgen de la Caridad. Celebrada la misa, pro-nunció unas palabras de despedida el padre director de la Misión.

Detrás habían quedado intensos actos para el recuerdo: Comenza-ron el día 6 por la tarde. Fue multitudinaria la recepción que se hizo delos treinta misioneros desplazados a la ciudad. Ello animó aún más aquienes venían a Sanlúcar a misionar por un periodo de quince días. Laescuela de La Salle toma parte activa en las mismas. Todas las mañanasun grupo de alumnos de los mayores participa en el rosario de la aurora,acompañados de uno de los Hermanos. El día 17, y por expreso deseo deldirector de la misión, padre Luis Eguía, los Hermanos organizan una con-centración de antiguos alumnos en la Escuela. Así se hace. En ella se cele-bra una misa de campaña en el patio, con una excelente asistencia. Fina-lizada la misa, los asistentes acompañan a la Patrona, la Virgen de la Cari-dad, por las calles de la ciudad, pues la totalidad de los actos estuvieronpresididos por la devota imagen. Al frente de esta manifestación de fe ibaun Hermano.

Finalizadas que fueron las misiones, participan los alumnos en lastradicionales fiestas del colegio, en las que se alternan los actos religiososy recreativos o lúdicos: Cristo Rey; novena y fiesta de la Inmaculada; lafiesta de san José, onomástica del Hno. director; mes mariano de mayo,con rezo del rosario y oraciones dedicadas a la Virgen; San Juan bautistade La Salle.

Un auténtico bombazo social supuso en los sectores de la Iglesiaespañola, que cada vez se apiñaban más en una patente oposición al fran-quismo (intelectuales, clérigos, seminaristas, grupos de Jesús Obrero,H.O.A.C, J.O.C..), el Discurso que pronunció el cardenal Bueno Monreal enel I Congreso Regional de la J.O.C. de Andalucía, celebrado el 1 de Mayo de


1964 en el patio de un colegio de Triana562. A medida que el cardenal ibahablando, la multitud de asistentes (en medio de los cuales se encontrabanmiembros de la policía en traje de calle) no salía de su asombro ante lo queel cardenal decía y, también de manera particular, ante el tono seguro, firmey autoritario de sus afirmaciones. Emergió en aquel discurso un cardenalcomprometido con unos cristianos que lo estaban pasando mal para llevarsus compromisos hacia adelante en una España que quería aferrarse a susprivilegios. En aquel momento histórico, al que asistieron antiguos alumnoslasalianos, integrados en la JOC sanluqueña, parecían resonar lo que un díaescribió el premio Nobel de Literatura Anatole France: “Los hombres nuncatuvieron gusto en ser desgraciados, y trataron siempre de mejorar su situa-ción. Ese constante esfuerzo ha producido contantes revoluciones. Continúay continuará, ni más ni menos”563.

Así se expresaba un cardenal, revestido de sus ropajes cardenalicios,ante una ingente masa de jóvenes católicos obreros que interrumpían cons-tantemente, con sus vivas y aplausos, al eminente y querido purpurado:


Boda en La Salle del Presidente de los AA. AA., José Bernal y Loli Caputto. 1964.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––562. Boletín Oficial Eclesiástico del Arzobispado de Sevilla, número 1.791, de 1 de Junio de1964, páginas 283-287.

563. El crimen de un académico.

“No hay cuidado de respaldar con mi responsabilidad vuestro periódicoJuventud Obrera”. Yo me hago responsable para defenderla donde sea y antequien sea, amparándola con la púrpura cardenalicia que se honra en ampa-rar la causa...” [...] “No sois media docena, sois bastantes más” [...] “Lajuventud trabajadora en nuestra patria y en nuestra Andalucía sigue tenien-do un tesoro de fondo cristiano, un tesoro de justicia, un tesoro de valentía,un tesoro de santa rebeldía” [...] “Rebelde contra una sociedad que distamucho todavía de realizar el concepto cristiano de la sociedad humana y dela familia de los hijos de Dios” [...] “Rebelde contra una distribución injustae inicua muchas veces de las riquezas” [...] “el joven trabajador cristiano noserá nunca un amarillo o un traidor a la clase obrera” [...] “Pero el jocistadefenderá siempre los intereses de la clase obrera con un sentido de amorcristiano, con un sentido de justicia limpia y honrada; con un sentido derespeto y de sinceridad” [...] “no va a ser una conquista del odio. Vosotrosestáis muy lejos del odio [...] porque el mundo obrero es un mundo que estáabierto a las realidades y al amor de Cristo” [...] “No queremos que ellosdejen de tener bienes para tenerlos nosotros. No queremos que ellos dejende ser explotadores para serlo nosotros” [...] “queremos que reine en elmundo el sentido de la justicia y de la hermandad entre los hombres” [...]“Tenemos que conquistar instituciones. Tenemos que conquistar la empre-sa. Tenemos que conquistar muchas veces también estructuras políticas.Tenemos que conquistar todo esto para conquistar en el mundo el sentidode la convivencia cristiana y justa en Cristo, Señor nuestro” [...] “Hemosquerido que este testimonio se diera al aire libre, a la intemperie. No hemosquerido encerrarnos en ningún local cerrado y oscuro, aun sabiendo a quénos exponíamos. Porque aquí estáis todos vosotros, pero en medio de vos-otros el que triunfa y reina es este sol de Andalucía564, sol espléndido yabundante, sol que nos ilumina y nos calienta y [...] aun desafiando susrayos ardorosos, hemos querido venir aquí para que todo el mundo supie-ra, para que la libre expresión de vuestras inquietudes y de vuestras peti-ciones subieran al cielo, se hicieran públicamente, porque tenéis derecho,porque debéis expresar libremente estas peticiones y exigencias vuestras,porque tenéis un puesto clave en la sociedad y en la Iglesia, porque vuestrasexigencias no pueden herir los oídos sino de aquellos que quieren cerrarlosa la justicia y la verdad [...]”.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––564. Comentadísima fue esta alusión al sol “espléndido”, “abundante”, “que ilumina ycalienta”. “cuyos rayos hay que desafiar”... siendo muchos quienes entendieron una metafó-rica alusión a la represión policial imperante.

Cuando enero llega a sus últimos días, la Asociación de Padres cele-bra su asamblea anual. Punto fundamental en ella es la organización de losejercicios espirituales cuaresmales celebrados en La Caridad. El predicadorelegido es el jesuita Antonio Rodríguez, de la residencia de Jerez de la Fron-tera. En la ciudad se produce la dimisión de quien había estado al frente dela alcaldía en tiempos verdaderamente difíciles, don Manuel Argüeso Hor-tal, después de haber permanecido en la alcaldía algo más de año y medio.Le sucedería desde el 13 de junio de 1964 don José Alberto García Burgos565.Es ordenado de presbítero otro antiguo alumno, don Manuel RodríguezSalas, que pasa a desempeñar su tarea pastoral a la ciudad de Arcos de laFrontera. Finalizado el curso, el Hno. Isidoro es elegido para tomar parte enel noviciado de cinco meses en Aravaca.

CURSO 1964-1965

A qué dudarlo, mediada la década de los 60, la juventud comienza agozar de una valoración inusitada en la sociedad. Durante mucho tiempopermaneció ninguneada en los sectores oficiales y en la vida social. De todaslas esferas de la sociedad comienzan a brotar interés por todo lo que hacereferencia a los niños y jóvenes. Se invierte mucho, desde todos los puntosde vista, en aquella juventud ye-ye, pero aquellos jóvenes, a diferencia deotros tiempos, supieron estar a la altura de las circunstancias, dando abun-dantes frutos de interés, cultura, solidaridad, espíritu de lucha, trabajo yvivencia de una religiosidad comprometida.

En la ciudad de Sanlúcar de Barrameda no existía absolutamentenada, salvo la ya mencionada OJE, politizada hasta la boina, para la juventud,tan sólo una Calzada y una calle Ancha para gastar las suelas de los zapatos.Toda la ciudad estaba trazada para los adultos y desde ellos. La escuela públi-ca había brillado por su casi total ausencia durante muchísimo tiempo, estan-do toda la enseñanza en manos de instituciones religiosas: lasalianos, cala-sancias, maristas, escolapios y religiosas de la Compañía de María.

La municipalidad, interesada y apremiada por el problema de laenseñanza, comienza a conquistar logros: apoya la petición de la direccióndel Grupo Escolar “Francisco Franco” (actual “El Pino”) que, por estar rea-lizándose obras de reparación en él (por un importe de 6.560.476 pesetas) y


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––565. A.M.S.B 9975/24.

encontrarse instalado en el seminario, solicita del ayuntamiento una sub-vención de 250 pesetas mensuales para contratar a un vigilante que cuide delas instalaciones566; se estudia la situación de las microescuelas existentes enLa Calzada y en El Albaicín567; la Junta Central de Construcciones Escolaresaprueba la concesión de tres Grupos Escolares de 16 secciones y uno de 8(serían los Centros Quinta de la Paz, Princesa Sofía y Guadalquivir, dadoque las ubicaciones aprobadas para las construcciones fueron las de la fincade la Quinta de la Paz, las proximidades de La Calzada y el Mazacote endirección hacia Las Piletas)568. Con motivo de la coronación canónica de laPatrona, el ayuntamiento aprobó nominar el Grupo Escolar de El Palmarcon el nombre de “Virgen de la Caridad”569. En este contexto, se produce unhecho trascendental para nuestra escuela lasaliana: el alcalde García Burgosy representantes de la “Fundación Francisco de Paula Rodríguez” visitan enSevilla al cardenal Bueno Monreal. El objeto de la visita es pedir al ilustreprelado el edificio que fue seminario menor (antiguo convento de san Fran-cisco) para trasladar a él las escuelas de La Salle. El cardenal autorizó lopedido. Se iniciaba una nueva etapa en la historia de La Salle en Sanlúcar deBarrameda. La idea había ido tomando cuerpo desde atrás. En este segun-do trimestre, y con motivo de la visita regular, los Padres de Familia (poracuerdo adoptado en su Asamblea General), en su deseo de ampliar lasenseñanzas y el número de alumnos que de ellas pudieran beneficiarse,comienzan a realizar gestiones encaminadas a conseguir el edificio del anti-guo colegio de los escolapios, abandonado en aquel momento, al habersetrasladado a Pilas (Sevilla) el seminario menor diocesano que, durante unosaños, vino funcionando en estas instalaciones. Llevan al Hermano visitadorpara que inspeccione las instalaciones. La impresión fue muy buena, tantoque trajo al Consejo del Distrito para que efectuase el pertinente informe.Era un deseo popular el que los Hnos. se hiciesen cargo del edificio paradedicarlo a Enseñanza Primaria. El 6 de abril volvió el Hno. visitador, acom-pañado esta vez del Consejo de Distrito, para girar nuevamente visita a lasinstalaciones de San Francisco. Todos salen muy bien impresionados, si bienno toman ningún acuerdo a la espera de que sean los sanluqueños los quesolucionen la cuestión de inversión económica570.







Otros hechos, con iniciativas provenientes desde los propios intere-sados, dan pistas de esta preponderancia que comienza a gozar la juventudsanluqueña: la cesión del Campo de Fútbol EL Palmar al atlético sanluque-ño, a pesar de que don Santiago Barrios se afanaba por que se le concedieseuna prórroga de cinco años para seguir proyectando en él películas comocine de verano (el ayuntamiento optó por que aquella instalación deportivase utilizase exclusivamente para la práctica del deporte por la juventud san-luqueña)571; la pujanza del grupo musical “Los Telvis”, aglutinador de unajuventud ansiosa de sentir algo como suyo; el nacimiento de Clubes juveni-les, creados y gestionados por los propios jóvenes (“La escoba”, “Fados”,“Xaire”, “Betania”...); la relevancia de la Juventud de Acción Católica, condon Antonio Ribes como consiliario de la misma...

El propio cardenal Bueno Monreal, consciente del momento, seocupa muy firmemente del papel de la juventud dentro de la sociedad civily de la Iglesia, facilitándole cuanto está a su alcance, abriéndole cauces,dándole responsabilidades y orientándola. Entre sus muchos escritos, con-ferencias y Cartas pastorales, que le granjearon ser uno de los prelados másprestigiosos de la época en la Iglesia Universal, tuvo un lugar para los jóve-nes. Una de sus Cartas pastorales muy valoradas en su momento fue la titu-lada Carta Pastoral sobre nuestra juventud de 31 de Mayo de 1965 572. Sigue enesta Carta el método educativo imperante en la época en las diversas ramasespecializadas de A.C., la “Revisión de Vida” (Ver, Juzgar y Actuar). Anali-za la situación de la juventud del momento (inquietud como fenómenogeneralizado, deseo de acción, sentido masivo, búsqueda de una sociedadnueva) con espíritu positivo y constructivo; profundiza en la cara y la cruzde dicha inquietud e invita a todos (jóvenes y mayores) a una actuacióncomprometida con la situación del momento: “no os desaniméis porque lasestructuras no se modifican tan fácilmente como desearíais. La realidad estásujeta a una poderosa ley de inercia que se resiste a cambios”. Ante ello, elcardenal invita a la formación y a la acción, estando presente en todos losambientes donde se puede humanizar y cristianizar la sociedad. A losmayores los exhorta a que comprendan a los jóvenes, les ejemplifiquen, lesaconsejen y tengan “agilidad de espíritu para no cerrar el paso a nuestrosjóvenes ni en sus ideas ni en sus acciones”. ¡Con cuánta autoafirmación rele-ía estas noticias el Hno. Fermín, dedicado por completo a hacerlas realidaden la J.A.L!


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––571. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 2 de agosto de 1965.

572. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, número 1.802, de Junio de 1965, páginas 283-296.

Antes de comenzar el curso en nuestra escuela, el Hno. PaulinoÁngel es destinado a la comunidad a la que había pertenecido con anterio-ridad, la del Colegio del Carmen de San Fernando, ciudad de la que viene,aunque de la comunidad de la Escuela de la Salle, para sustituirle el Hno.Andrés Tarsicio, quedando aún por venir el Hno. Isidoro, quien aún seencontraba en Madrid realizando el noviciado de cinco meses. A fines deseptiembre, con el curso ya en marcha, se trasladan a Madrid los Hnos.Julián y Andrés para examinarse de magisterio, exámenes que los dosaprueban. Los Hnos. José y Fermín han de multiplicarse en su actividaddocente para cubrir las ausencias de los Hermanos que se encuentran fuerade la comunidad por los motivos expuestos.

Cultiva la comunidad la brillante celebración de las tradicionalesfiestas religiosas: Cristo Rey, Domund, Inmaculada, san Juan Bautista de laSalle (la misa del Hno. Tomás Haragües fue cantada en castellano; partidode baloncesto, Trofeo Juan Llera, entre el Juventud de Jerez y la J.A.L deSanlúcar, ganado estos últimos por 36-27; por la tarde, con la asistencia demás de 1.500 personas se celebra un festival de bailes, cantes y música, pro-tagonizado por artistas de la localidad), san José, mes de mayo, SagradoCorazón de Jesús.

El dos de noviembre se inician las clases nocturnas a las 8:30 de lanoche, con una muy numerosa asistencia de alumnos, la mayoría analfabe-tos y provenientes del trabajo en el campo. Las clases son impartidas por losdos maestros seglares, quienes se ven en gran apuro para poder atenderlosa todos, por lo que acuden a pedir ayuda a antiguos alumnos de la escuela,quienes desinteresadamente ayudan en las clases. Llegado febrero, se hubode suspender las clases, pues, habiendo faena en el campo, la asistencia delos alumnos era prácticamente nula.

Enfermó de cuidado en el mes de febrero el Hno. Paulino; por la sin-tomatología parecía que era apendicitis. Fue operado, pasando un postope-ratorio que hizo temer por su vida, pero todo acabó satisfactoriamente.

Cuando el curso estaba para terminar, llega a toda la familia lasalia-na una triste y muy sentida noticia: El Hno. Pedro había fallecido. El 10 dejunio se celebra una misa en sufragio del querido y recordado Hermano enla capilla del colegio con una asistencia numerosísima, pues mucho y buenoera lo que el Hno. Pedro había dejado sembrado en muchos jóvenes sanlu-queños. Poco después fallecía en Griñón otro Hermano también muy queri-


do en la localidad, el Hno. Frutos, que había sido el protagonista del trasla-do de la escuela de Trabajadero a San Agustín. Al numeroso funeral cele-brado en el colegio asistió también otro de los protagonistas del traslado dela escuela, el conde de Bustillo, don Pedro Armero Manjón. Cuando todoesto sucedía, varios alumnos salen para diversos centros religiosos: unopara el aspirantado de Granada, otro para el colegio seráfico de los capu-chinos en Antequera y dos para el seminario menor de Pilas.

El ayuntamiento, garabateando por entre las carteras ministeriales,se afanaba por cambiar la imagen tercermundista de la ciudad: con la fina-lidad de recibir las pertinentes subvenciones, solicitó que se declarasen“Fiestas de interés turístico”, las de la Exaltación del Río Guadalquivir, lasCarreras de Caballo, las Fiestas Patronales y la Velada-Feria de La Pastora573;se solicitó al Ministerio de Asuntos Exteriores y al Instituto de Cultura His-pánica que, en consideración al brillante papel desempeñado por la ciudaden el descubrimiento y actividades posteriores con América, se le concedie-se a la ciudad la celebración en ella en el año 1965 del “Día de la Hispani-dad”574; gestiones del alcalde con diversos ministros encaminadas a la solu-ción definitiva de los problemas económicos de la comarca575.

Por todo ello, el ayuntamiento recibió con gran alegría y entusiasmo,como la ciudad toda, la concesión del papa Pablo VI de la coronación canó-nica de Nuestra Señora de la Caridad, patrona de la ciudad576. El 15 de Agos-to de 1965, tras haber sido pregonada la efeméride el 1 del mismo mes en laiglesia de san Francisco por el escritor, poeta y crítico de arte de El Correo deAndalucía, Manuel Lozano Fernández, el cardenal coronó canónicamente ala Patrona de Sanlúcar de Barrameda, la Virgen de la Caridad. Publicó contal motivo en la prensa diaria el cardenal una Exhortación Pastoral a la ciu-dad de Sanlúcar de Barrameda. En ella afirma que la principal preparaciónpara la efeméride, siendo importantes las otras, es la preparación del cora-zón. Explica el significado que tiene el hecho de una coronación canónica ylas obligaciones que ello conlleva para los creyentes de la ciudad sanluque-ña: ser auténticos devotos de la Virgen, ser actores de la coronación vivien-do como verdaderos hermanos, “trabajar todos los sanluqueños unidospara levantar en alto la vida de vuestra bella ciudad”. Deja en ella, por otra



574. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 12 de marzo de 1965.



parte, muy claro su mandato al respecto: “Porque los días son difíciles,hemos querido que todos los actos de la coronación sean , a la vez, solem-nes y austeros; ricos en fervor y en entusiasmo, pero reducidos a un míni-mo en gastos de cualquier clase. Y porque importa mucho que el signosocial caracterice la coronación de vuestra Virgen de la Caridad, como loexige su propio nombre y la hora que viven la iglesia y vuestro queridísimopueblo, hemos querido que el mayor esfuerzo económico de la coronaciónse concentre en la transformación de los locales anejos al templo de vuestraPatrona, para convertirlos en escuelas en que puedan ser formadas las futu-ras generaciones de Sanluqueños”. 577

CURSO 1965-1966

Enrarecidas fueron las relaciones existentes en la comunidad en estecurso. Al final del mismo, el Hno. Julián Montalvo es destinado a la comu-nidad de la Empresa Bazán de Nuestra Señora del Carmen de la isla de SanFernando, saliendo del Instituto con posterioridad. El Hno. Isidoro de Jesúses trasladado al Colegio de San Ildefonso, viniendo en su lugar a Sanlúcarel Hno. Francisco Acedo. No debió causar buena impresión en el cronista dela marcha del colegio sanluqueño, pues de él escribió “religioso menos quea medias pues no se ha retirado antes por falta de valor para afrontar lasdificultades de la vida”578. Sin la menor duda, en estas palabras se ve refle-jada la crisis que, en amplios sectores de la Iglesia, comienza a emerger coin-cidiendo con el inmediato postconcilio. Había tensiones en la comunidad, aqué ignorarlo. Las aficiones indisimuladas del Hno. Julián por la prácticadel deporte con los alumnos y antiguos alumnos, así como con las amista-des mantenidas, no fueron bien recibidas por sectores de la comunidad, queveían en tal afición del joven Hermano “un mero deseo de sobresalir y figu-rar”579. Al mal clima creado por la actitud del Hno. Julián, vino a sumarse eloriginado por la actitud del Hno. Francisco. Fue esta la tónica dominante enel curso. El Hno. Julián vio además con malos ojos su traslado a San Fer-nando, de la que culpabilizaba al Hno. director de Sanlúcar.

En la ciudad y en la Iglesia local iban cayendo los acontecimientoscomo otoñales hojas secas, para rítmicamente ser sustituidos por otros que


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––577. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, número 1.804, de septiembre de 1965, página 395.

578. Diario, tomo 2º, pág. 73.

579. Diario, tomo 2º, pág. 74.

vendrían a ocupar su lugar en la agenda del tiempo. Se produjo un cambioen la alcaldía el 2 de abril de 1966, pasando a ocuparla don Ignacio LuengoLópez580, puesto en el que estaría cerca de cuatro años. Don Ángel VicenteFraile es nombrado párroco de la de Bonanza. Fallecen dos instituciones enla Iglesia local: don Antonio González Carmona, párroco emérito de SantoDomingo, que falleció en Sevilla el 17 de enero de 1966; y don Miguel MenizVázquez (si bien este fallecerá en el primer trimestre del siguiente curso, el10 de diciembre), párroco de Nuestra Señora de la O, en cuyo cargo fue sus-tituido por don Luis Núñez Rodríguez, antiguo alumno lasaliano. En elaspecto educativo: se cierra la Academia de Santo Tomás, dada la creaciónde la Sección Delegada del Instituto de Enseñanza Media581 “Padre LuisColoma” en la ciudad; se realizan obras de reparación, comenzadas el 13 deoctubre de 1965, en el Grupo Escolar “Generalísimo Franco”582, ya mencio-nadas con anterioridad; se programa la celebración de una subasta públicapara la construcción de un Instituto Laboral583; se plantea ya la posibilidad


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––580. A.M.S.B 9975/25.

581. Actas de la sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 10 de septiembre de 1965y 2 de octubre del mismo año..

582. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 8 de octubre de 1966.


Equipo de baloncesto de la J.A.L. 1965/1966

de que se pudiesen cursar también en la Sección Delegada (en la que sólo secomienza impartiendo de 1º a 4º de Bachillerato) los cursos 5º y 6º de Bachi-llerato584, cosa que se lograría. En otro orden de cosas, hubo profunda satis-facción en la ciudad por la concesión de la Gran Cruz de la Beneficencia a laInfanta doña Beatriz por su ingente y benemérita labor social realizada ypatrocinada por ella en la ciudad585; así como, por otra parte, una graninquietud en los propietarios de tierras en la zona del Palomar por las pre-vistas expropiaciones para construcción de viviendas, dados las escasascantidades con las que iban a ser compensados, inquietud que el ayunta-miento trasladó al Ministerio de la Vivienda586.

Tras la entrada del año1966 con los hermanos participando –comohacían tradicionalmente– en la Vigilia de la Adoración Nocturna en laCaridad, prestos ya, el 6 de enero comienzan las clases del segundo tri-mestre. El curso discurre por sus raíles de normalidad. Una línea conti-nua de trabajo en las clases, interrumpida puntualmente con las tradi-cionales fiestas lasalianas: La fiesta del Beato Benildo, con marcada fina-lidad vocacional; las conferencias cuaresmales para padres y antiguosalumnos desde el 22 de febrero; la celebración de la onomástica del Hno.director, el Hno. José; la celebración mariana del mes de mayo; la solem-nidad del santo Fundador, con triduo (curiosamente coincidió este con laproyección en el Teatro Principal de la película “El Señor de la Salle”, a laque los Hermanos invitaron a las autoridades a ver la proyección); laexposición de trabajos hechos por los alumnos de las seis clases; la pro-cesión mariana por las galerías de la Escuela rezándose el rosario, comoúltimo día del mes de mayo; y la fiesta del Sagrado Corazón, titular dela escuela.

En 1966 el Instituto lasaliano estableció normas para que los Her-manos que lo desearan pudieran salir a la calle desprovistos del hábito,vistiendo ropas de seglar, adelantándose con ello, a lo que luego se gene-ralizaría en el clero y en otras congregaciones y órdenes religiosas.Quedó establecido el asunto relacionado con el traje y la corbata, asícomo la insignia lasaliana que los Hermanos portarían en la solapa de lachaqueta.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––584. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 7 de julio de 1966.



La familia lasaliana se había marcado un reto desde que la oficiali-dad había proclamado un “sí” al proyecto de trasladar la escuela a un edi-ficio de hondas resonancias históricas: el antiguo convento franciscano.Tocada la trompeta de la ilusión, todos se pusieron manos a la obra. Así lorelataba un testigo de excepción: el Hno. Fermín:

“Muchos eran los obstáculos que habían de superarse para llevara su término este proyecto. El edificio, después de haber sidoColegio Calasancio, Seminario Menor, e incluso accidentalmenteocupado por algunas aulas de Colegios Nacionales, se hallaba a lasazón deshabitado amenazando ruina en muchas zonas, por loque, después de obtenidos los permisos necesarios de la jerarquíaeclesiástica y los Sres. Administradores de la Fundación, habíaque realizar cuantiosos gastos de adaptación. Por otro lado, losHermanos no podían comprometerse a enviar más religiosos,pero era impensable suprimir la gratuidad de la enseñanza,norma sustancial del Instituto Lasaliano para sus colegios deenseñanza primaria.

No se contaba con renta ni aportación alguna; había que hacerimportantes obras y además contratar algunos profesores seglarespara atender las aulas que se deseaba aumentar. Aún así, los Padresde Familia, con un optimismo admirable, una constancia a todaprueba y una confianza en la Divina Providencia, acordes con su fey su religiosidad, se enfrentaron con el problema resueltamente.

Sería prolijo y cansado para el lector enumerar aquí los trabajos ygestiones llevadas a cabo. Rifas, peticiones de ayuda a todos losniveles, etc. De todas partes fueron llegando, siendo justo consig-nar la realizada por Dª Rosario de Argüeso, en varios donativosque sumaron 300.000 pesetas, así como la recibida por la Excma.Diputación Provincial de Cádiz, tanto económica como de tipotécnico, asesorando obras, etc, siendo por ello también de justiciacitar en este artículo a los Sres. Presidentes de dicha Corporación,primero D. Fernando Portillo Sharfhausen y después D. AntonioBarbadillo y García de Velasco, que personificaron estas ayu-das”587.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––587. Bodas de Diamante La Salle, en Sanlúcar de Barrameda, Revista de las Fiestas de Primave-ra y Verano – Año 1980.

CURSO 1966-1967

A la comunidad sanluqueña es destinado para ocupar el puestodejado por el Hno. Julián, el Hno. Eusebio Muñoz, proveniente de la mismacomunidad de Nuestra Señora del Carmen de San Fernando. Comienza elcurso a mediados de septiembre con la preparación religiosa promovida enlos alumnos a través de charlas, confesión y participación en la eucaristía.Mientras tanto, en la ciudad se inicia un despliegue de actividades paraaumentar la oferta educativa. Se oficializa una subasta pública para cons-truir las instalaciones de un Instituto Laboral, cuya apertura de pliegos seseñala para el 9 de diciembre588; se reitera la petición de la implantación enla ciudad de los cursos 5º y 6º de Bachillerato y que, de no poderse impartiren la Sección delegada, se hiciese en el Instituto Laboral589; y se aprueba porla superioridad la construcción de dos nuevos colegios: uno en la avenidadel Dr. Adame y otro en el Palmar de San Sebastián.590

El año 1967 comienza con un hecho luctuoso, y de la misma guisafinalizará. El profesor seglar de la escuela lasaliana don José Bernal Espinarfalleció repentinamente de un ataque cerebral. El hecho impactó a la familialasaliana y a toda la ciudad, que se sumó mayoritariamente a su sepelio enla iglesia parroquial de Santo Domingo, pues era hombre muy estimado portodos. Para sustituirle se llama a un exseminarista, don José Luis MedinaDomínguez. Cuando el año va llegando a su final, fallecen dos sacerdotesmuy ligados a la escuela: don Patricio Jiménez Cuevas –el 4 de septiembre–,y el padre Cuevas Márquez –el 11 de diciembre–, primer antiguo alumnoordenado de sacerdote, director espiritual de la Asociación de AntiguosAlumnos y constante colaborador con la escuela que tanto quiso.

Es este curso el primero en el que, al hablarse de la Asamblea anualde la Asociación de Padres y Amigos de la Enseñanza, se recoge la asisten-cia de padres y de madres. En este año la Asamblea se celebra en el Colegiode San Francisco. Comienza con una eucaristía oficiada por el párroco deBonanza, don Ángel Vicente Fraile, antiguo alumno lasaliano de Valladolid.Tras la misa, un aperitivo. Tras él, la intervención del Hno. José Cecilio. Serefiere a la importancia que tiene la educación y manifiesta la posibilidad deque, para el siguiente curso 1967-1968, pudiesen abrirse cuatro aulas más


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––588. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 17 de noviembre de 1966.



ubicadas precisamente en las instalaciones en que se encontraban en aquelmomento. La esperada manifestación es acogida con sensibles muestras desatisfacción por parte de todos los asistentes. Tras ello, la Asociación dePadres continúa su presión sobre los superiores del Instituto Lasaliano paraque fuesen los Hermanos quienes se pusiesen al frente del nuevo colegio. Secontinuaron igualmente las gestiones emprendidas con las autoridadesciviles y así, en la Comisión Municipal Permanente, el alcalde Sr. Luengoinformó de la visita que había realizado a la ciudad la Comisión de Ense-ñanza de la Diputación Provincial, respecto a la ocupación del antiguo semi-nario menor para escuelas de los Hermanos de La Salle591.

Ni que decir tiene que la Asociación de Padres estaba ya inmersa depleno en la tarea de buscar fondos, como quedó indicado con palabras delHno. Fermín. Constituyen una agrupación “Pro Escuelas La Salle–San Fran-cisco”, por medio de la cual todos los meses rifan un coche. Otras actividadesse vienen a sumar a esta iniciativa, como una corrida de toros que deja 60.000pesetas de beneficio. Resulta exitosa la iniciativa de la rifa del coche, pues seconsiguen mil socios que pagan cada uno 150 pesetas. En el mes de mayocomienzan las obras de adaptación de uno de los antiguos dormitorios delseminario menor para construir en él las cuatro aulas referidas. Se tiran lasparedes que separaban las celdas de los seminaristas y se construyen las aulas.El avance de las obras vino a coincidir con la autorización llegada para quefuesen los Hermanos quienes se ocupasen de la dirección de las nuevas insta-laciones docentes. La ilusión es grande en la ciudad. Aparecen nuevos bienhe-chores, alentados por el proyecto. Una de ellas fue doña Rosario Argüeso, reco-nocida como tal en las palabras del Hno. Fermín. Doña Rosario visita las ins-talaciones, dejando en manos de los Hermanos un cheque de doscientas milpesetas y la promesa de seguir ayudándoles en la empresa iniciada.

La ciudad veía con satisfacción todo este movimiento. Otro tanto losmunícipes, si bien enfrascados en los mil y un asuntos de cada día: gestio-nes para hacerse con la propiedad del Castillo de Santiago592 –valorado porla Junta Central de Acuartelamiento en 4.668.000 pesetas–593; rotulación deuna calle de nuevo trazado con el nombre de Fermín Hidalgo a petición delCírculo de Artesanos594; gestiones para subirse al carro del Plan de Regadíos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––591. Acta de la sesión de 27 de julio de 1967.


593. Acta de la Comisión Municipal Permanente de 3 de febrero de 1967.


del “Triángulo Sanlúcar-Chipiona-Rota”595; eliminación de las fuentes de lavía pública –ay, don Miguel de Cervantes, que dejaron sin sentido tus alu-siones a las Fuentes del Piojo y del Mesón del Duque!-, por aquello de queera un gasto innecesario, pues el personal comenzaba a tener agua corrien-te en sus viviendas596; sanción al propietario del Cine Barrameda por aque-llo tan de la tierra de construir sin las correspondientes licencias municipa-les597; concesión de trofeos para los ganadores de la Regata de Balandros “IIAscenso al Río Guadalquivir”, organizado por el Club Náutico de Sevilla598;otorgamiento de escritura pública de los terreros que tiempo atrás se habí-an concedido599 al arzobispado para la construcción de la parroquia deNuestra señora de los Ángeles, una vez cumplidas las condiciones contrac-tuales600; y afanes y logros en la construcción de viviendas económicas, queera un problema lacerante desde siempre en la ciudad601. Terminado elcurso, en esta ocasión los Hermanos realizan sus ocho días de ejerciciosespirituales muy cerca de la ciudad; los hicieron en la Casa de los Marianis-tas de Jerez de la Frontera. Tras los ejercicios, giran la acostumbrada visita asus familiares. Un tema candente estaba sobre la mesa del Instituto Lasalia-no: ¿podrían ordenarse de sacerdotes algunos de sus miembros para mejoratender la vida sacramental de sus colegios y sus obras pastorales?

El tema era ya viejo, pero reactivado por lo formulado en el Decretosobre Religiosos del Concilio Vaticano II: “El Sagrado Concilio declara quenada se opone a que los Institutos de Hermanos, permaneciendo íntegro sucarácter laical, por una disposición del Capítulo General, reciban órdenessagradas algunos de sus miembros para atender las necesidades del misteriosacerdotal en sus propias casas”602. La puerta no podía quedar más nítida-mente abierta. Fueron los Hermanos lasalianos españoles quienes más pre-sionaron, en documentos enviados al Capítulo de 1966, para que se aplicasecon algunos Hermanos lo permitido en el documento conciliar. La Asambleadebatió ampliamente el tema. Se votó. Resultado: a seguir como se estaba. No


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––595. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 9 de febrero de 1967.




599. Acta la sesión del Pleno del Ayuntamiento de 3 de enero de 1961.


601. Actas de las sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 20 de abril, 16 de junioy 30 de julio de 1967.

602. Perfectae Charitatis, 10,2.

a las ordenaciones sacerdotales de Hermanos. Fueron 98 los votos a favor deseguir el actual estado, 13 en contra y 6 abstenciones, a pesar de que el propiocardenal Ildebrando Antoniutti, prefecto de Religiosos, presionó en orden aque se admitiese la ordenación sacerdotal de algunos Hermanos603.

Viene a coincidir la polémica con un hecho trascendental en la histo-ria de la Iglesia contemporánea, recientemente concluido a la sazón: la cele-bración del Concilio Vaticano II. El Vaticano II fue un indudable aldabona-zo en la conciencia cristiana del mundo entero. No todo el mundo cristiano,ni por sueños, estaba en situación de entender los contenidos conciliares ylas consecuencias prácticas que de ellos se deducían. La Iglesia aparececomo dividida en dos: la de quienes se aferran al pasado, viendo en las con-clusiones y en la puesta en práctica del Concilio un peligro para la fe cris-tiana; y la de quienes, en su intento de poner en práctica las conclusionesconciliares, consideran a los otros como retrógrados. En un campo y en otroserán muchas las deserciones. Comienza un tiempo de búsqueda en la quemucho se pone en duda. Las consecuencias se viven aún en la actualidad.Pero retrocedo al momento.

El postconcilio supone el inicio de un cambio radical en la Iglesiaespañola. Tanto la Conferencia Episcopal como el nombramiento del nuncioDadaglio en 1967 comienzan a encaminar a la Iglesia española por nuevoscaminos. Se hace urgente un cambio en la institución eclesial española, a ellose aferran algunos prelados, algunos presbíteros y algunos laicos, particu-larmente de los Movimientos Especializados de A.C. Iglesia oficial e Iglesia“popular o subterránea” comienzan a diversificarse. Los hechos vendrán air probando dónde se encuentra cada cual: los Movimientos Especializadosde A.C (especialmente la HOAC y la JOC) son mal vistos, acusados de “tem-poralismo”; Franco y Pablo VI se cartean sobre las renuncias de privilegios;los seminarios y casas de formación para religiosos comienzan a vaciarse;las vocaciones escasean cada vez más; muchos clérigos y religiosos se secu-larizan; se persigue a militantes de Movimientos Obreros Católicos, a curasy a algún que otro obispo (casos de Añoveros y del mismo Tarancón); lashomilías son escuchadas y controladas con lupa; va desapareciendo la sota-na (en primera instancia sustituida por el clergyman, y posteriormente eli-minada por completo por muchos clérigos)... La dualidad de conservadoresy progresistas ha estallado dentro de la Iglesia con una virulencia inusitada,más o menos perceptible según los diversas zonas geográficas.



Se tiene la apreciación de que el Concilio no fue ni entendido niestudiado por muchos, que sus últimas consecuencias llegó a producir uncierto vértigo en algunos jerarcas, que sus profundas enseñanzas queda-ron en la periferia, no llegando a las raíces de la institución eclesial. Aun-que, justo es reconocerlo, animase la transformación de sectores de la Igle-sia que en él encontraron el camino de la modernidad. Se antoja que prin-cipios nucleares del Concilio, como la identidad de la Iglesia como Pueblode Dios, el papel esencial de corresponsabilidad de los laicos en la Iglesia,la participación en la vida litúrgica, la vivencia de la fe como un acto libre,el enraizamiento de la moral cristina en el misterio de Cristo, la opciónpreferencial de la Iglesia por los pobres, la consideración de la personahumana como valor sumo de los emanadas de las manos de Dios, etc..., noacaban de impregnar de facto, conste, la corporeidad de la institución ecle-sial. Buena voluntad postconciliar sí que hubo en muchos sectores de laIglesia, pero perdida la actividad pastoral en un activismo que se disgre-gaba en reuniones y más reuniones, grupos y más grupos, proyectos y másproyectos, encuentros y más encuentros, carreras y prisas, que parecíaninducir a la creencia de que se había dado la orden de salida para verquién era capaz de programar más y de acumular más carpetas con lasreseñas de las mil reuniones celebradas. Y claro, como el globo carecía deconsistencia interior, pues, zas, se vació y produjo sensación de vaciedady de nihilismo en muchas conciencias bien intencionadas. Para colmo,posteriormente vendrá la explosión de la fuerza incontrolada de losmedios de comunicación social.

El Instituto Lasaliano, presto, se dispuso a aplicar las normas conci-liares y convocó el 39º Capítulo General. El Hno. Saturnino Gallego, uno delos diez españoles que a él asistió, narra con precisión lo tratado en el Capí-tulo y las consecuencias trascendentales que conllevaría604. Fue un capítuloque, a la luz del concilio, cambió radicalmente de estructura formal. Sedebatió. No se quedó limitado a la aceptación de las directrices emanadasde los superiores, como en casos anteriores. El trabajo capitular quedó plas-mado en cuatro libros:

1. Declaración sobre el Hermano de las Escuelas Cristianas en el mundo de hoy(ideológico y programático).

2. Reglas comunes y Constituciones (una nueva redacción).3. Libro del Gobierno (una nueva redacción).


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––604. Saturnino Gallego: Sembraron con amor, págs. 731 ss.

4. Actas del Capítulo General (con la inclusión de los Decretos y Orientacionesvotados en la Asamblea).

Fue lo más significativo del Capítulo las presentes conclusiones:fidelidad al carisma del Fundador, reconocimiento de un pluralismo desituaciones que conlleva la búsqueda de la situación personal, renovaciónde las Reglas, refrendo del carácter laical del Instituto, aceptación del alum-nado mixto en las escuelas lasalianas (contando con que las instalacionesescolares tuviesen las exigencias necesarias para ello y fuese bien conside-rada la medida por los padres de familia y los obispos del lugar), supresiónde la obligatoriedad de cambiar de nombre al entrar en el Instituto, atribu-ción a los Capítulos locales para que legislen sobre un traje modesto y serio,distinto del hábito oficial...

Siguiendo a Saturnino Gallego, considero que quizás más que las anec-dóticas medidas adoptadas, lo realmente importante es la filosofía o ideologíaque hay detrás de todo ello. El Hno. Saturnino las sintetiza en estas:

1ª- El Hermano es considerado como adulto responsable, porlo que a su consideración responsable queda encomendadala vida de oración, el silencio, la obediencia, el estudio y lasopciones fundamentales.

2ª- El gran motor de la vida del Instituto ha de ser la vidacomunitaria, y esta, con todas las dificultades que conlleva,se ha de fundamentar en un diálogo reflexivo y constructor.

3ª- El Hermano confirma su carácter de religioso y asume sumisión de ser testigo y signo en medio del mundo de la feque posee. Desde ahí, está llamado a realizar la labor deconstruir al hombre integral, cultivando los valores profanos.

4ª- Renovar las escuelas, dando en ellas primacía al ministe-rio de la Palabra y, desde ella, darles los caracteres de auten-ticidad, de auténtica convivencia, de calidad de profesorado.

5ª- Opción preferencial por los pobres, por las clases popula-res. Y esto por estas razones: por vocación, por fidelidad alcarisma de san Juan Bautista de La Salle, por solidaridad conlos más necesitados y por requerimientos de la Iglesia.


ALLÁPOR

SAN FRANCISCO

“Tenga cuidado de no dejarse llevar nunca de la impaciencia ni de los arrebatos”.

La Salle al Hno RobertoCarta 56.2.

D.ª Rosario Argüeso

CURSO 1967-1968

Es un axioma histórico que las grandes transformaciones culturales ysocio políticas no se producen en un punto de la sincronía histórica, sino quetales cambios se van incubando en la conciencia social durante muchos años.Hay, no obstante, siempre una fecha referencial, en la que se producen unabatería de acontecimientos que sirven al historiador para que, una vez anali-zados los mismos con la suficiente perspectiva, pueda establecer que la líneadiacrónica de la historia se ha introducido por unos nuevos derroteros. Esteel caso del año emblemático de 1968, curiosamente el año en el que se produ-ce, aunque parcialmente aún, el traslado de las Escuelas de la Doctrina Cris-tiana a su última ubicación. Será, nadie lo duda, mera coincidencia, pero es locierto que las primeras manifestaciones del “nuevo espíritu social” se dejanver ya en las escuelas, como más adelante quedará consignado.

En apariencia, desde la oficialidad municipal se sigue en la mismatónica de años anteriores: largas y pintorescas negociaciones entre el ayun-tamiento y la Junta Central de Acuartelamiento para que el emblemáticoCastillo de Santiago pasase a propiedad municipal (regateo en el precio,presión de la Junta Central sobre el ayuntamiento –pidiéndole explicacionesde por qué se había permitido que se alojasen familias de indigentes en elCastillo–, defensa del ayuntamiento –alegando que el asunto venía de 1958,como consecuencia de la situación catastrófica de algunas familias por lostemporales e inundaciones que dejaron a familias sin hogar605; y solicitud deque fuese declarado monumento histórico artístico, en evitación de quepudiesen ir a parar a manos de particulares–, proyectos para ciudad (cons-trucción de un complejo turístico en Villa Horacia606, construcción de ungran hotel en La Calzada607, concesión de la exención del pago de la plusva-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––605. Actas de las sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 19 de octubre de 1967 ylas de 23 de febrero, 16 de mayo, 20 de junio, y 9 de agosto de 1968.


607. Actas de la sesiones de 11 de enero y 7 de marzo de 1968.

lía –a petición del obispo Cirarda- para la casa de Carril de los Ángeles nº 1que había donado a la Iglesia González Byass608, proyecto de transformarparte de La Algaida en zona de preferente uso industrial para atraer lainversión de las empresas609, concesión nacional de los “premios familiasnumerosas”610 (a un matrimonio sanluqueño le correspondió dicho premioen 1968: don Manuel Román y doña Rosario Montaño, por sus 18 hijos),rotulación de una calle con el nombre de “Infanta Beatriz”611...

Sin embargo, en el mundo entero se va a iniciar un cambio radical. Tan-tas son las trasformaciones emergentes que pudiera hablarse del inicio de unanueva época histórica. Los rasgos de la denominada “edad contemporánea”no sirven ya para denominar a la nueva sociedad emergente. La sensación demalestar social lo invade todo. La autoridad y los poderes establecidos entranen una decoración definitiva. El decretorio de la crisis es evidente. Comienzael hombre del 68 a introducirse en un vertiginoso dédalo, cuya salida es impre-


Visita de autoridades al nuevo colegio proyectado en San Francisco. 1967/1968.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––608. Acta de la sesión de 23 de febrero de 1968.



611. Actas de las sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 9 de mayo y 19 de juniode 1968.

visible y oscura. Esta situación, generalizada e ignota, no es debelable, excedelos medios usados hasta el momento. El Apolo VIII, entre la ciencia y la leyen-da, derriba muchos mitos. El avance de la cirugía de los transplantes de órga-nos bordea las conciencias sorprendidas e incrédulas. Las guerras del Vietnamy del Oriente Medio divide las conciencias de todo el mundo. La “primaverade Praga” abre las puertas a la liquidación de las últimas secuelas del estali-nismo: el socialismo checoslovaco se lanza en busca de la liberalización, lostanques rusos invaden Checoslovaquia, los checos se oponen “a pecho descu-bierto” con una resistencia no violenta, el golpe de fuerza de la Unión Soviéti-ca fracasó, el proceso de liberación no llegó a conseguirse, pero las fisuras ide-ológicas en las distintas repúblicas socialistas se hicieron evidentes. El bloquesocialista comienza a resquebrajarse considerable, imparablemente.

El régimen franquista se multiplica en evitación de que las olas emer-gentes en el mundo entero arribasen a las tierras españolas. La represión serecrudece. El franquismo se afana por dar una cierta imagen de modernidady liberalidad hacia el escaparate mundial: otorga la independencia a GuineaEcuatorial, restituye a Marruecos Ifni y Santa Cruz de Mar Pequeña, segúnlo comprometido en la Asamblea de las Naciones. Sin embargo, a pesar de lahistérica política de carencia de información sobre lo que pasaba dentro yfuera de España, el movimiento imperante en las conciencias de todo elmundo se infiltraba por mil vericuetos en los hogares españoles. La Iglesiacatólica no se veía libre de los nuevos momentos. Muchos católicos se sintie-ron profundamente desconcertados, y algunos respondieron con la contesta-ción, ante la declaración papal sobre la condena del uso de los anticoncepti-vos, proclamados por Pablo VI en la encíclica Humanae Vitae. Paco colmo, seprodujo a fines de los años sesenta la denominada “crisis de los movimien-tos de Acción Católica”. El apostolado seglar quedó tocado en España. En1972 los obispos escribirían unas “Orientaciones Pastorales” para encauzar elmovimiento ¿Era tarde? Lo cierto es que los movimientos de Acción Católi-ca jamás recuperarían el esplendor y la trascendencia perdidos.

Lo auténticamente significativo es que el movimiento de rebeldíacontra los valores establecidos venía del sector intelectual, de militantesobreros y, cosa inusual hasta el momento, de la juventud estudiantil de todoel mundo. Sirva como somero ejemplo, cual si de una recolección de titula-res de prensa de 1968 se tratase612, los más conflictivos acontecimientos pro-ducidos en el sector estudiantil:


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––612. Memoria personal de 1968.

18 de enero: 3.000 estudiantes se enfrentan a la policía en la univer-sidad de Lovaina.

1 de marzo: Luchas callejeras entre policías y estudiantes en Roma yen Turín.

16 de marzo: La policía toma al asalto la universidad de Roma.17 de marzo: Londres: violenta manifestación estudiantil antinorte-

americana.29 de abril: Una huelga estudiantil paraliza la Universidad de

Colombia. 3 de mayo: El cierre de la universidad de Nanterre provoca una bata-

lla campal en la Sorbona, que también es clausurada.6 de mayo: Reapertura sin incidentes de la universidad de Madrid

(significativa noticia, testimonio de la política de ocultamiento indicada).13 de mayo: Ocupación de la Sorbona por los estudiantes, tras lo que

ocuparán el Odeón y se constituirán en asamblea permanente revoluciona-ria, manteniendo la ocupación hasta el 15 de junio.

21 de junio: escaramuzas estudiantiles en Río de Janeiro.22 de junio: los universitarios ocuparán el Parlamento de Brasil. 27 de julio: 50.000 estudiantes se manifiestan violentamente en

Méjico.29 de Julio: En Méjico todos los edificios universitarios son cerrados

indefinidamente.31 de julio: Los estudiantes mejicanos se apoderan de la universidad

de Tabasco.14 de agosto: Protesta estudiantil en Ciudad del cabo por la prohibi-

ción hecha a un africano de color de ser profesor de la universidad.2 de septiembre: La universidad de Berkeley es declarada en estado

de desastre después de tres días de disturbios.19 de septiembre: En acción apoyada con tanques, el ejército toma la

universidad de Méjico, ocupada desde julio.20 de septiembre: Dos estudiantes mueren en Montevideo tras el

choque de una manifestación con la policía. Se decreta el cierre de todos loscentros de enseñanza.

24 de septiembre: Se agrava la situación estudiantil en Uruguay.Entre las medidas adoptadas se instaura una rígida censura; mientras enMéjico se producen nuevos choques entre los estudiantes y el ejército.

1 de octubre: Manifestación estudiantil en La Sorbona en solidaridadcon los estudiantes mejicanos.

3 de octubre: Méjico: 40 muertos y 75 heridos en un choque entreestudiantes y el ejército.


24 de octubre: La policía californiana interrumpe una sentada enBerkeley y detiene y expedienta a 120 estudiantes.

4 de noviembre: Graves disturbios en Berlín Occidental con motivodel juicio contra Mahler, abogado defensor en los procesos estudiantiles.

12 de noviembre: Un millar de policías ocupa la universidad deTokio, produciéndose violentos enfrentamientos entre grupos estudiantilesrivales.

13 de noviembre: Desórdenes en la universidad de Allahabad, en laIndia. 200 estudiantes queman los archivos y exigen una participación en elConsejo ejecutivo académico.

18 de noviembre: Las aulas de las universidades checas son ocupa-das por los estudiantes, que exigen la puesta en marcha del “programa deliberalización”.

23 de noviembre: Protestas universitarias en Lisboa.25 de noviembre: Graves incidentes estudiantiles en Alejandría;

5.000 manifestantes, 16 muertos, numerosos detenidos. Las universidadesegipcias son cerradas.

4 de diciembre: Incidentes universitarios en numerosas ciudades deItalia. Barricadas en la universidad de Bruselas. Chopes en Amberes, Osten-de y Lovaina. Disturbios estudiantiles de carácter racial en san Francisco.

13 de diciembre: Agitación estudiantil en la universidad de Nanterrey en otras facultades de provincias.

Resultan altamente significativas la condena formulada por el papaPablo VI contra la agitación estudiantil en todo el mundo; así como las pala-bras que Charles de Gaulle pronunció en su alocución de fin del año 1968:“Enterremos finalmente a los diablos que nos han atormentado durante elaño que acaba”.

Volvamos, con este contexto de telón de fondo, a nuestra escuela, enla que irán apareciendo fenómenos solamente comprensibles desde la ópti-ca de los cambios apuntados en el devenir de la historia de estos años, quepoco a poco se irán filtrando en el subsuelo de la conciencia general. Nue-vos cambios en la comunidad. El Hno. Francisco es destinado a Melilla;dejará posteriormente el Instituto por decisión de los superiores. El Hno.Andrés es destinado al Colegio de Arcos de la Frontera. Son sustituidos porlos Hnos. Luis Álvaro Aguilar, procedente de Cádiz-Viña; y José ManuelLázaro, que viene del Maravillas. En 1967, dentro de la vida comunitaria, seproduce un cambio en la forma de oración que se había venido haciendodesde tiempo atrás, dado que el Instituto San Pío X edita para el uso de losHermanos, La Nueva Alabanza. Es una nueva manera de enfocar la oración.


Su estructura es la de un breviario y contiene diez formulaciones diferentes.Será la guía de oración comunitaria hasta que en 1972 las comunidadescomiencen a utilizar el Libro de las Horas, en consonancia con la oración ofi-cial de toda la Iglesia.

Dos centros lasalianos de enseñanza en el curso, uno en el barrio alto(San Agustín), en el que comienza el curso el 15 de septiembre; y otro en elbarrio bajo (La Salle-San Francisco), que abre sus puertas el 2 de octubre condoscientos alumnos. Comienzan a impartir sus clases: en 8º, el Hno. Euse-bio Muñoz; en 4º, el Hno. José Manuel Lázaro; en 2º, don Manuel Mora Ren-coret; y en 1º, don José Toscano. Se deja la inauguración oficial para el día29, festividad de Cristo Rey y día de la canonización en Roma del Hno.Benildo por S.S. Pablo VI. Fue otro momento cumbre en la historia de LaSalle en la ciudad sanluqueña. Son invitados todos los Hermanos que habí-an pasado por el colegio de la Calle San Agustín, las autoridades locales yel obispo vicario de Jerez de la Frontera, don José María Cirarda. MonseñorCirarda oficia la eucaristía e imprime a todos los actos aquella solemnidadtan propia de su actuación pastoral. Representa al Hno. visitador el Hno.director del colegio de la Salle de Jerez de la Frontera, el Hno. Juan Delga-do. Poco después, el 1 de noviembre de 1967, sería el propio cardenal arzo-bispo de Sevilla, don José María Bueno Monreal, quien giraría visita a lasinstalaciones de San Francisco, tras haber inaugurado unas aulas en el san-tuario de Nuestra Señora de la Caridad. El 21 de octubre se produce otravisita esperada, la del presidente de la Diputación provincial. Vino en com-pañía de personal de la Diputación y del alcalde de Sanlúcar de Barrameda.Visita las instalaciones. Fruto de la visita fue la decisión del presidente deque se construyesen dos aulas más, que de inmediato serían subvenciona-das con 230.000 pesetas. El día 24, a las doce de la mañana, se ejecuta la deci-sión del presidente de la diputación con la entrega, en el salón de sesionesdel ayuntamiento sanluqueño, y por parte del señor alcalde, de la referidacantidad al Hno. director.

La entrega de notas del primer trimestre se realiza en el salón deactos del Colegio de San Francisco, si bien hubo de efectuarse en dos sesio-nes, dado que los alumnos superan la cantidad de seiscientos. Llega lanochebuena, organizan los Hermanos en su capilla la “misa del gallo”. Sonmuchos los jóvenes que asisten, por la capacidad de convocatoria que siem-pre tuvieron los Hermanos, así como por la gran influencia que ejercía en lajuventud sanluqueña en aquellos años un joven sacerdote capuchino, elpadre José Manuel, que es quien oficia la misa.


Al iniciarse el segundo trimestre el 8 de enero, las aulas se aumen-tan en una más, para dar cumplimiento al deseo del presidente de laDiputación provincial, con ello el número total de la escuela asciende a660 alumnos. Viene un Hermano, el Hno. Epifanio Gazpio, para informaral profesorado y a la comunidad sobre una nueva oferta educativa, la Ini-ciación Profesional, pues se consideraba que las instalaciones de SanFrancisco tenían los requisitos más adecuados para poder implantar estaenseñanza en la localidad. Exhaustiva y clarificadora fue la exposiciónefectuada por el Hno. Epifanio. A la reunión asiste también don Enriquedel Castillo Luna, Delegado de la Diputación para esta parcela de la Ense-ñanza Profesional.

Por primera vez, las conferencias cuaresmales, pronunciadas por unpadre capuchino, se celebran en la iglesia de San Francisco. No se puedeaventurar que fuese por el cambio del templo; lo cierto es que, fuese por loque fuese, aunque previsiblemente por los cambios producidos en 1968 –ante-riormente indicados– la asistencia disminuyó considerablemente. Se abre, noobstante, una nueva vía de apertura de las instalaciones a instituciones y


La popular rifa del coche a beneficio de las obras en San Francisco. 1967/1968.

agrupaciones de la localidad: mujeres de Acción Católica, jóvenes de ambossexos, grupos juveniles ... Los Hermanos siempre estuvieron dispuestos aabrir sus puertas a quienes llegaban a ellas con el deseo de mejorar.

El domingo 12 de mayo de 1968 se celebra en el colegio de San Fran-cisco, con toda solemnidad, la festividad de san Juan Bautista de la Salle,que estuvo precedida de un triduo en honor del santo en el que predicó donÁngel Vicente Fraile Román, antiguo alumno lasaliano y párroco de Bonan-za. El día 12 se solemniza con misa, se confraterniza con un desayuno colec-tivo, seguidos dichos actos en la mañana por el lanzamiento de globos ycohetes, un partido de balonmano (“Trofeo Círculo de Artesanos”) entre elColegio “El Picacho” y La Salle, así como varios juegos recreativos en elpatio del Colegio. A partir de las siete de la tarde, se celebra un “Festival deArte Infantil” con un extenso programa: canción moderna, canción españo-la, conjunto musical, recital, baile flamenco, mejor disfraz masculino, mejordisfraz femenino, mejor conjunto de disfraces, premio extra a la simpatíafemenina y premio extra a la simpatía masculina. Termina el día con unaVelada familiar en el Salón de Actos.

La entrega de notas y premios, celebrada en el patio del colegio deSan Francisco, evidencia que algo ha comenzado a cambiar en los padres defamilia; la asistencia fue buena, pero bien distante de las masivas de multi-tud de años anteriores. Al parecer, el absentismo de los padres en la tareaeducativa de sus hijos había comenzado a reflejar sus primeros acordes.Otro tanto comenzará a observarse en las reuniones de la Asamblea dePadres de Alumnos.

Se sigue gestando la concesión de un Centro de Formación Profesio-nal en La Salle-San Francisco. El alcalde, Sr. Luego, informó a la ComisiónMunicipal Permanente de haber recibido un oficio del Presidente de laDiputación Provincial, referido a la posibilidad de conceder tales enseñan-zas613, bajo la dirección de un Patronato, que estaría constituido por la Dipu-tación Provincial, el ayuntamiento, la Asociación de Padres de Familia y laCongregación Lasaliana, ya que, contándose con las instalaciones, se podríaigualmente contar con ayudas estatales. En el mes de junio, alcalde y Presi-dente de la Diputación se desplazan a Madrid. Realizan las pertinentes ges-tiones. Se traen para La Salle la concesión de un Centro de Formación Pro-fesional, en régimen de Patronato, de electricidad, mecánica del automóvil


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––613. Acta de la sesión de 1 de febrero de 1968.

y electrotecnia614. Tras ello, y a propuesta del alcalde, se concedió como con-tribución a la constitución del Centro de F.P la cantidad de 50.000 pesetas, aconsignar en el presupuesto ordinario del siguiente ejercicio615.

Mientras todo esto ocurre, desde hace ya algunos años, se viene con-templando en el Instituto lasaliano que no sólo ha terminado el boom voca-cional en España y la consiguiente expansión de los centros lasalianos, sinoque progresivamente se comienza a observar con preocupación que aumen-tan los Hermanos que abandonan el Instituto, al par que progresivamente,pero imparablemente, va descendiendo el número de vocaciones religiosas.No es un fenómeno reducido al Instituto lasaliano, sino generalizado en todala Iglesia española. El fenómeno en el Instituto es observable ya desde el año1960. Sin la menor duda, la crisis vocacional está llamando a las puertas.

Aun así, es el año en el que otro antiguo alumno lasaliano, presi-dente que fue de la Congregación del Niño Jesús en sus tiempos de alum-no, es ordenado de sacerdote, Narciso Climent Buzón. Fue ordenado sacer-dote en la Catedral de Sevilla el día 19 de Junio de 1968, con motivo de lacelebración del Congreso Eucarístico Nacional, por el cardenal arzobispoBueno Monreal. En dicho acto fueron ordenados sacerdotes: dieciocho diá-conos de la diócesis de Sevilla, dos de la de Albacete, uno de la de Cáceres,dos de la de Cádiz, seis de la de Las Palmas, uno de la de Orense, ocho dela de Oviedo, dos de la de Palencia, dos de la de Mallorca, trece de la de San-tiago de Compostela, dos de la de Tarragona, tres de la de Toledo, uno de lade Valencia, siete de la de Vitoria, seis de la de Lugo, uno de la de Cuenca,cuatro de la Compañía de Jesús, tres franciscanos, un jerónimo, dos carme-litas calzados, un escolapio y un clérigo de san Víator. Tras cantar su pri-mera misa en la parroquia de Santo Domingo, lo haría en la capilla de laescuela lasaliana, celebrándose en el salón de actos y patio de la nuevaescuela de La Salle-San Francisco.

CURSO 1968-1969

En el lago de la conciencia mundializada, otrora funcionando a dis-tinto ritmo, había caído, tan briosa como inevitablemente, una nueva con-ciencia emergente en contra de muchas realidades consideradas caducas y


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––614. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 2 de Julio de 1968.


trasnochadas y, tras un proyecto tan hinchado de utopías que difícilmentese podía prever el desenlace, comenzó un largo periodo de búsqueda, deluchas, de desasosiego, de deserciones, de las que no se vio privada, másbien todo lo contrario, la Iglesia, ni el Instituto lasaliano. En España la bate-ría de convulsiones emergentes en la sociedad mundial se comenzará a infil-trar paulatina y lentamente durante varios lustros, hasta alcanzar tardía-mente el ritmo de los fenómenos acaecidos en el exterior. En el campo de laenseñanza se iniciaría un largo tiempo de Planes de Reforma y Leyes Edu-cativas que, a la postre, con más o menos acierto, o incluso con fracasosestrepitosos, pretenderían la tan cacareada “calidad de la enseñanza”.

El Instituto lasaliano, no exento de la latente crisis ideológica y peda-gógica ni de acuciantes problemas internos, analizará los nuevos tiempos ybuscará adecuadas respuestas, sin escatimar esfuerzos. No se podía produ-cir una desconexión suicida de la realidad imperante, pero, inmersos en ella,había que seguir adelante con el proyecto educativo de san Juan Bautista deLa Salle: comunidad de religiosos consagrados “de la mañana a la noche” ala educación integral (humana y cristiana) de los niños y jóvenes, con lainamovible opción preferencial por los más necesitados, implicando ademásen dicho proyecto a otros compañeros docentes que coincidiesen en elmismo proyecto.

El camino a seguir por las comunidades lasalianas estaba trazadodesde los mismos tiempos fundacionales. Ahí estaban las doce virtudes deun buen maestro que, si bien la formulación de algunas, desde la ópticaimperante a la sazón, pudiera resultar envejecidas y requerir otra expresiónformal, el espíritu seguía siendo nuclear:

01. Gravité: dignidad.02. Silence: silencio.03. Humilité: humildad.04. Prudence: prudencia.05. Patience: paciencia.06. Sagesse: sabiduría.07. Retenue: mesura y autocontrol.08. Douceur: mansedumbre.09. Zèle: pasión por la gloria de Dios y el bien del alumno.10. Vigilence: amor que ciuda.11. Piété: piedad.12. Générosité: generosidad.


Lo que queda claro es que el Instituto, según el Hno. Alfredo Mora-les616, haciendo una lectura más moderna y actual, sugiere tres actitudesbásicas:

1. Interioridad, con la creación de un espacio interior de libertad.2. Dominio de sí como fuente de equilibro y de discernimiento de

actitudes u acciones en el acto de educar.3. Compromiso con la tarea educativa, integralmente considerada.

La comunidad sanluqueña mantiene los integrantes del curso ante-rior. Las perspectivas abiertas con el nuevo centro La Salle-San Franciscohace que las solicitudes de plazas fuesen del todo imposibles de atender. Lademanda excedía en mucho a las plazas posibles. El Hno. José es asediadopor todas partes. Muchas familias manifiestan su malestar por la imposibi-


Claustro de profesores. 1968/1969.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––616. Doctor en pedagogía por la universidad de La Habana, diplomado en catequesis y pas-toral; ha sido profesor de piano en el Instituto Luis Lecuona (1954). En la actualidad es ase-sor académico de la Universidad Católica de Santo Domingo y miembro del Instituto deLiturgia Hispana de los Estados Unidos.

lidad de conseguir una plaza escolar para sus hijos. Con todo, se agregó unanueva aula destinada al primer curso, y ya en noviembre comienza a fun-cionar una nueva clase más de párvulos en el centro de la Calle San Agus-tín, regentándola un maestro titulado y antiguo alumno, hasta las vacacio-nes de Navidad en que cesará por indicación del inspector de zona.

En 1969 el puerto pesquero se traslada a Bonanza. Parecía que con ellola pintoresca barriada sanluqueña iba a languidecer. Pero comenzó a surgirexuberante la Bajo de Guía de la riqueza culinaria, la del pescaíto frito, losmariscos, los guisos marineros y la manzanilla brillante. Y al igual que era ellugar donde mar y río se entrelazaban ante una puesta de sol y unos amane-ceres esotéricos, se convirtió en el lugar predilecto para la gente de buencomer atraídas por el pescado y los mariscos recién llegados de la mar.

¿Qué dejar consignado de los aires que corrían por la nación y porla ciudad sanluqueña? Franco nombra su sucesor en la persona del prín-cipe Juan Carlos de Borbón y Borbón, quien es investido oficialmenteheredero de la Corona. El clima de desavenencias entre sectores de laIglesia y el régimen de Franco es continua a partir de ahora (posturas con-testatarias del clero y de los fieles “de izquierda”, uso de las dependen-cias eclesiásticas como infraestructuras de actuaciones subversivas,actuaciones conjuntas de militantes socialistas y comunistas con cristia-nos, acusaciones del franquismo a la Iglesia de aprovecharse del fueroeclesiástico para atacar el régimen, apertura de una cárcel especial paraclérigos en Zamora617, persecución policial despiadada de las homilías,recibiendo algunos sacerdotes de la diócesis hispalense orden del carde-nal Bueno Monreal de que leyesen las homilías en evitación de persecu-ciones y represalias incontroladas).

El ayuntamiento rige el pálpito de la ciudad. La Comisión Munici-pal Permanente gestiona, y se congratula por los éxitos y consecucionespara la ciudad: acuerdo de no ceder a las peticiones de algunos vecinos deque les fuesen donados los terrenos de la antigua vía férrea, convencida laComisión de la conveniencia de que se construyese en ella un camino defácil acceso a las nuevas barriadas618; visto bueno del gobernador civil a quese rotulase una calle con el nombre de la Infanta Doña Beatriz y que a suesposo, el infante don Alfonso de Orleáns, se le pudiese declarar hijo adop-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––617. Cfr. García de Cortázar y González Vesga: Breve historia de España, págs. 621-622.


tivo de la ciudad619; adquisición, por fin, por parte del ayuntamiento de lapropiedad del Castillo de Santiago, por la cantidad de 425.000 pesetas620;traslado del Instituto Laboral a las nuevas instalaciones de la Avenida deHuelva621; inauguración del Hotel Guadalquivir622; construcción por donHerminio Soria de un Mercado de Barrio en la calle de San Salvador, en elpopular Barrio623; concesión de “la oreja de oro”, en la ciudad de Sevilla, altorero sanluqueño José Martínez “Limeño” por su faena en la Feria abrile-ña, a cuya entrega se desplazó un nutrido grupo de ediles624; inauguraciónoficial del Ambulatorio de Asistencias Sociales y Servicios del Institutonacional de Previsión625; finalización de la construcción del Grupo Escolardel Mazacote626; aprobación por la Diputación Provincial del Plan de Cons-trucciones de carácter rural de 20 viviendas de protección oficial en LasMajadillas627; y comunicación de la Diputación Provincial de la aprobacióndel “Proyecto de Polideportivo Comarcal” redactado por don Javier Navas-cués por un importe de 8.000.327 pesetas.

Dos acontecimientos, sin embargo, vendrían a poner un broche dedolor y consternación, por una parte; y de rabia e indignación, por la otra, a ladécada de los 60. Dolor y consternación de todo el pueblo por el desastre delnaufragio del barco pesquero “Samaritana”, en el que fallecieron seis marine-ros sanluqueños628. Rabia e indignación por la brutal represión policial desata-da ante la huelga de 64 días efectuada por el gremio de los viticultores, con elapoyo de otros sectores del pueblo. La huelga trajo consigo mejoras sociales yeconómicas para los jornaleros, pero dejó tras de sí algunas detenciones, cuyosprotagonistas fueron condenados con penas de uno a seis años de cárcel.

Mientras esto sucedía, se iba fraguando un proyecto que a la largaresultaría sumamente provechoso para la juventud sanluqueña. El manade-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––619. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 5 de septiembre de 1968, 27de febrero y 29 de mayo de 1969.










ro inicial de este proyecto estuvo en lo que La Salle había sembrado en ungrupo de inquietos jóvenes sanluqueños, la mayoría –ellos– antiguos alum-nos lasalianos, pues al proyecto se sumarían de inmediato también mujeres,tanto alumnas como profesoras. Me refiero al nacimiento del BachilleratoNocturno en la ciudad629. Paradójicamente el proyecto no nació con unafinalidad académica, ni desde las Autoridades del sector. Las primerasinquietudes por el tema surgió en el Club Juvenil Fados, creado a mediadosde la década de los sesenta y sito en la calle Carril de San Diego, allá “pordonde el Horno de Manolé”. Los integrantes del club, en su mayoría anti-guos alumnos lasalianos, provenientes además de los grupos de la JAL, queanimaba el Hno. Fermín, no se limitaron con la creación de un Club Juvenilque cubriese la necesidad de ocio de los jóvenes sanluqueños, sino que seocuparon y se preocuparon por promover algún tipo de “clases de adultos”que potenciaran la salida del analfabetismo para unos, y la formación inte-gral y académica de tantos jóvenes, ansiosos y necesitados de ello.

El proyecto se puso ilusionadamente en pie. La respuesta de losjóvenes fue inesperadamente exitosa. Ello hizo que el proyecto fuese cua-


El Hermano Fermín, Hijo Adoptivo de la Ciudad. 1968/1969

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––629. Cfr. Narciso Climent Buzón: El origen del Bachillerato Nocturno en Sanlúcar de Barrameda,en XXV Aniversario del Instituto “Francisco pacheco, págs. 71- 75.

jando en una doble vía: por una parte, en organizar unas clases sistemáticaspara impartir los primeros conocimientos (partiendo de cero en muchoscasos) y, para que quienes tuviesen los requisitos mínimos, acrecentar elnivel de las enseñanzas para que los alumnos pudiesen examinarse comoalumnos libres en la por entonces Sección Delegada en Sanlúcar de Barra-meda del Instituto Padre Luis Coloma de Jerez de la Frontera (germen delInstituto Francisco Pacheco); por otra parte, en iniciar toda una batería degestiones encaminadas a que las autoridades educativas y políticas recono-ciesen esta carencia en la ciudad y creasen, de manera oficial, el Bachillera-to Nocturno para los jóvenes trabajadores.

Un grupo de educadores de la localidad (sacerdotes, religiosas de laCompañía de María, Hermanos de La Salle, profesores de la propia SecciónDelegada, y seglares) se implicaron de manera completamente gratuita enel proyecto. Tanta generosidad tuvo que dar sus frutos, y los dio, que la gra-tuidad hace milagros. La escuelita para hijos de marineros que existía en lacalle de La Alcoba, cedida generosamente por su titular, don Juan Marmo-lejo, pronto resultó del todo insuficiente, por lo que, en cuanto fue posible,los Hermanos de La Salle abrieron sus aulas de La Salle San Francisco paraque en ellas –con plena gratuidad, y cubriendo la propia Institución los gas-tos de limpieza y mantenimiento ocasionados– se impartiesen las enseñan-zas que ya abarcaban a varios cursos de bachillerato, cuyos alumnos poste-riormente se examinaban, como alumnos libres, en la Sección Delegada.Pero, había que seguir en la lucha de conseguir que se implantase un Cen-tro oficial de Bachillerato Nocturno, única manera de garantizar con efica-cia y garantías la atención académica de estos jóvenes trabajadores. El tema,gracias a la intervención del por entonces obispo auxiliar de Sevilla y Vica-rio General en Jerez de la Frontera, con Juan Antonio del Val, llegó a lamisma mesa del Ministro de Educación y Ciencia, quien, en oficio remitidocon fecha de 7 de noviembre de 1969, comunicaba: “paso su escrito a laDirectora General de Enseñanza Media para que considere con el mayorinterés cuanto exponen ustedes y les conteste directamente”630.

El proyecto fue aceptado. Y aún cuando entraría en vigor para elsiguiente curso, dieron desde la Dirección General de Enseñanza Media,una solución, para el tiempo que restaba hasta la implantación oficial detales enseñanzas, verdaderamente pintoresca e inaudita. “La Sección Dele-gada abría sus puertas para que en sus aulas se pudiesen impartir las clases


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––630. Cfr. Ibidem.

que se venían impartiendo en las instalaciones de La Salle, cubriendo dichaSección Delegada –al igual que había venido haciendo la Institución lasalia-na– los gastos de mantenimiento que se produjesen durante el curso, asícomo el material que se necesitase para el desarrollo de las clases. Es decir,eran alumnos libres a los que se les permitía recibir clases en un centropúblico, atendidos gratuitamente por un claustro de profesores que, en lamayoría de los casos, ni eran de la plantilla del Instituto. Todo estaba hecho.Al siguiente año, el bachillerato Nocturno quedó establecido de manera ofi-cial dentro de las enseñanzas ofertadas por el Instituto Francisco Pache-co”631. Quien esto vivió, da testimonio de adónde llegaron las ramificacionesdel tronco educativo lasaliano.

CURSO 1969-1970

Sanlúcar de Barrameda había alcanzado al 31 de diciembre de 196945.596 habitantes. Unas características generales son la tónica del presentecurso en sus planos nacionales, provinciales y locales: cambios, proyectos,realizaciones y homenajes. Cambios: Cambia el gobernador civil de la pro-vincia, tomando posesión don Luis Nozal López632; cambia el presidente dela Diputación provincial, accediendo oficialmente al cargo el 4 de noviem-bre de 1969 el sanluqueño don Antonio Barbadillo y García de Velasco633;cambia el alcalde de la ciudad sanluqueña, tomando posesión de la alcaldíapresidencia el 24 de julio de 1970 don Juan Antonio Garat Ojeda634. Proyec-tos: reforma del Hospital Municipal635; construcción del Club Náutico, paralo que solicita terrenos al ayuntamiento636 entre el Polideportivo y Bajo deGuía; y construcción de un Colegio Menor en la Quinta de la Paz, dada laimportancia estudiantil que tiene ya aquella zona637. Realizaciones: aproba-ción por la Dirección General de Enseñanza Primaria de la construcción deun grupo escolar de 22 unidades, si bien se propone que se construyese talgrupo en La Calzada –en sustitución de las microescuelas anteriormenteexistentes– y transformar parte del grupo escolar que en la Quinta Escolar


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––631. Cfr. Ibidem.

632. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 19 de septiembre de 1969.


634. A.M.S.B. 9975/29.




se construía en una EscuelaHogar638; comunicación porparte de la delegación provin-cial de Educación y Ciencia deque la Dirección General deEnseñanza Primaria habíaautorizado la dotación comoEscuela Hogar de uno de losgrupos de la Quinta de la Pazcon una capacidad aproxima-da de 200 plazas639, y una Leyde Enseñanza que cambia elsistema educativo vigentehasta aquel momento. Y elhomenaje fue el rendido alHno Fermín por la ciudadtoda. Dejemos los dos últimosacontecimientos para cuandolos valses de las últimas letrasde este curso se vayan apoyan-do sobre su final.

Perfilada quedó en el cursoanterior lo que podríamos lla-mar “el referente ad intra” delHermano de La Salle; pero,

con la entrada de la nueva década, los Hermanos, así como todos los edu-cadores –cristianos o no– tuvieron que buscar el “referente ad extra”. ¿Enqué consistía educar en los nuevos tiempos? ¿Qué tipo de educaciónhabía que ofertar? ¿Cómo abordar el desinterés creciente de los padrespor la tarea educativa, secundado miméticamente por sus hijos en unritmo paulatinamente progresivo hasta llegar a la culminación con elperiodo de la llegada de la LOGSE? ¿Cómo educar a quienes estaban bajoel imperio de la propalada e insaciable sociedad del consumo? ¿De quémanera contrarrestar los efectos, incipientes aún –mas, pronto adquirirí-an caracteres de letal peligrosidad–, de la influencia de los medios decomunicación social?




El Hermano Luis, organizador de las fiestas cole-giales. 1969/70

Son tiempos éstos en que se tuvo que hacer frente a los asaltos de laprogresiva e intensa secularización y a la intensa crisis interior. Ello en lasinstituciones, en los clérigos, en los fieles y en la tarea educativa y apostó-lica. Particularmente el hecho se agravó en la transmisión de la fe a las nue-vas generaciones. El joven, y sus padres, no sólo tenían problemas horizon-talmente (en su entorno), sino, sobre todo, verticalmente (en la pérdida delsentido de la trascendencia y del consiguiente sentido religioso de la vida).Los educadores tuvieron que enfrentarse con el reto de hacerse presentes enla realidad social del niño o joven a educar, de conocerla, y, desde ahí, poten-ciar una formación y vivencia religiosa. La tarea no era nada fácil640, porqueel mundo había comenzado a presentarse como completamente seculariza-do. El proceso, no sólo español evidentemente, fue tomando, con el trans-curso de los años, un carácter de irreversibilidad, hasta ir a desembocar enlo que, pasando algunas décadas, vendría a denominarse el “laicismo”. Lafamilia dejó de ser la tradicional familia cristiana en la que la educacióncristiana se transmitía “por mero contagio” y “videncia”; pues, aunqueseguían siendo oficialmente familias cristianas, vivían una especie de “cris-tianismo secularizado”, con gran sentido de lo terrenal y poco engarce conel sentido trascendente de la vida. Otro tanto acontecerá con los medios decomunicación, la escuela, los amigos, el cine, las letras de las canciones, ellugar de trabajo... El sentido religioso de la vida había comenzado el proce-so de desgajarse de los centros de interés imperantes.

Un sector de la Iglesia se desploma, se aleja o se queda en la fronte-ra, mirando la evolución de soslayo. El Concilio Vaticano II, sobre todo enla “Gaudium et spes”, anima a los creyentes y los impele a conocer esa reali-dad, a sentirse en ella con profunda esperanza y a complicarse en la tarea desobrenaturalizar lo secularizado. La tarea educativa de la escuela lasalianase ha de implicar en unos nuevos y difíciles retos. Educar nunca fue tareafácil, pero en estos tiempos adquiere caracteres de radical dificultad.Comienzan nuevos y problemáticos tiempos dentro del Instituto lasaliano yen la tarea docente. Algunos comienzan a descubrir que no es malo que elmundo tenga su independencia, y que es ahí donde se ha de evangelizar,con una presencia nueva y con unos métodos pedagógicos renovados. Porotra parte, los nuevos tiempos son un grito contra la monotonía y la super-ficialidad. No vale dejarse llevar, hay que buscar y transmitir el núcleo realde la fe cristiana. Son tiempos en los que quienes no entran por el camino


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––640. Cfr. R. Marle: Sécularization; un théme de réflexion pours les théologiens et pour les chretiens.Lumen Vitae, 1968, págs. 401 a 414.

de la ascética, de la reflexión, del profundo trabajo intelectual, de la mística,no pueden encontrar los nuevos tiempos de Dios.

Cuando la década apunta a su fin y se ven los primeros albores de lade los 70, un revoltijo de ideas, sistemas y metodologías educativas pulula-ban por doquier. La mayoría de las ideas son foráneas. Se lee, se debate conintensidad. Está claro que el mundo educativo demanda un nuevo tipo deenseñanza. Algunos pensadores (como Ivan Illych, por citar un caso) augu-ran, desde puntos de vista muy radicales, la desaparición de la escuela, porcaduca y por prestarse al servilismo de la opresión social e ideológica. Sontiempos de experimentación educativa, efectuada desde los presupuestosideológicos más variados. Lo que sí aparece con claridad es la urgencia deun cambio en el sistema, un cambio que se centre más en el alumno y poten-cie una metodología más activa y corresponsable, que conduzca al alumnoa una mejor y más adecuada integración con la vida. La idea se convirtió enobsesiva en muchos educadores que asistían a cursos y encuentros paraencontrar las claves del sistema adecuado.

Los Hermanos de La Salle, pioneros en muchos elementos de laenseñanza a través de toda su historia, viven las ideologías emergentes con


Gozo de los lasalianos por el reconocimiento al Hermano Fermín.

inusitado interés. Así las cosas, con estos ribetes de cambios, se aprueba el 4de agosto de 1970 la “Ley General de Educación (LGE), conocida popular-mente como “La Ley de Villar Palasí”, así denominada por ser don José LuisVillar Palasí quien ostentaba la cartera de Educación cuando se promulgó laLey. La Ley imponía la obligatoriedad de asistir a la escuela desde los seishasta los catorce años, en el sistema denominado EGB (Educación GeneralBásica), que surgía con la intención de la gratuidad del sistema. ¡Anda quela Ley iba a sorprender en algo a los Hermanos de La Salle, que desde siem-pre muchos de los principios de la nueva Ley eran ya de uso común en susescuelas! Y los que no, pues a aceptarlos. Comienza el sistema educativo deltrabajo personalizado, de las fichas, de las evaluaciones periódicas, de lasrecuperaciones, de la valoración de la actitud, de la potenciación de laexpresión plástica y corporal, de las tutorías. Al terminar el octavo curso deEGB, el alumno que había obtenido evaluación positiva conseguía un certi-ficado de graduación, es decir, de Graduado en Educación General Básica,con lo que terminaba la Educación Obligatoria. Ya en Educación no Obliga-toria, el alumno podía seguir dos opciones: el BUP (Bachillerato UnificadoPolivalente) y a su continuación el COU (Curso de Orientación Universita-ria), finalizado el cual, podía realizar una prueba de Selectividad, tras la quepodía acceder a la Universidad; o la FP (Formación Profesional) para acce-der al mundo del trabajo. La FP se desarrollaba en dos grados: la FP1 (For-mación Profesional de Primer Grado, para alumnos con 14 ó 15 años, sinnecesidad del certificado de Graduado Escolar al término de la EGB. Paraquienes lo desearan, después de la FP1 podían cursar la FP2 durante trescursos).

Con la nueva Ley vino un mayor grado de atención a la realidadescolar sanluqueña. Se intensificó el proceso de construcción de Centrosescolares. Tan sólo dos días después de promulgarse la Ley, llega un oficiodel Gobierno Civil de la Provincia al ayuntamiento. La Comisión Perma-nente641 tiene conocimiento de que la provincia de Cádiz ha sido declaradaen el Consejo de Ministros provincia “piloto” en la implantación de la LGE,por lo que la ciudad, como los restantes pueblos de la provincia, quedanincluidas dentro de un ambicioso proyecto de construcciones escolares para,de esta forma, adecuarlas a las nuevas normas de enseñanza y a los nuevosmódulos de edificios escolares. El Gobierno Civil ordena que se pongan adisposición del Ministerio de educación los mejores solares que reúnan losrequisitos más adecuadas “y sin tener en cuenta consideraciones ajenas al


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––641. Sesión de 6 de agosto de 1970.

fin que nos proponemos”. La Comisión Municipal Permanente creó unacomisión de tres de sus miembros para que hiciesen un estudio de los luga-res que más se ajustasen en la ciudad a lo pretendido por la superioridad.

Toda la familia lasaliana vibró con el acontecimiento del homenajetributado multitudinariamente al Hno. Fermín, uno de los más queridosHermanos de los cien años de la estancia lasaliana en la ciudad. El ayunta-miento pleno había acordado642 nombrar al Hno. Fermín “hijo adoptivo” dela ciudad, por su extraordinaria labor pedagógica durante veinticinco añosininterrumpidamente. Las Asociaciones de Padres de Familia y AntiguosAlumnos mandan escrito al ayuntamiento comunicando la gratitud detoda la familia lasaliana por tan justo reconocimiento643, al par que infor-man de que el título le será entregado al Hno. Fermín en un relevante actoa celebrar el 30 del actual mes en La Salle- San Francisco, con la asistenciadel Hno. visitador y los familiares del homenajeado. La Comisión Munici-pal Permanente acordó, al tiempo que el alcalde rogaba la asistencia detodos los munícipes, hacer entrega del acuerdo municipal en un artísticopergamino.

CURSO 1970-1971

Comienza el curso “con una pequeña orientación del Hno. direc-tor”644. Han cambiado las circunstancias. No se inicia como en años atráscuando se realizaban varias horas durante tres días a realizar prácticamen-te unos ejercicios espirituales con los alumnos. Las dificultades derivan delexcesivo número de alumnos, muy superior al de otras comunidades, mien-tras que los Hermanos son tan sólo cinco, si bien arropados por una exten-sa nómina de profesores seglares.

Sanlúcar de Barrameda, tras la implantación de la Ley General deEducación, LGE, ve cómo la Administración Educativa continúa el procesode ampliación de Centros Escolares con las construcción de nuevas instala-ciones. Así una Resolución645 de la Junta Provincial de Construcción e Insta-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––642. Acta de la sesión capitular de 13 de noviembre de 1969.


644. Suplemento al Histórico para el año 1971. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, folio 1. Número de Registro 3832.

645. Boletín Oficial de la Provincia de 25 de junio de 1971.

lación y Equipo Escolar anunciaba concurso de subasta para la adjudicaciónde obras de construcción de tres colegios nacionales de EGB, uno de 16 uni-dades y dos de 8. Igualmente se siguió con el trámite referente a la EscuelaHogar. La Comisión Ejecutiva del MEC solicitó del ayuntamiento documen-tación para tramitar el expediente de gastos correspondientes a dicha Escue-la Hogar; por ello, la Junta de Construcciones, Instalaciones y Equipo Esco-lar comunicaba que, para iniciar la tramitación de expediente autorizando elgasto relativo a la adaptación del colegio nacional de 16 secciones en la Quin-ta de la Paz para Escuela Hogar, según el proyecto del arquitecto don Anto-nio Sánchez Martínez Conde, era necesario justificar documentalmente antela Intervención General de la Administración del Estado las actuaciones rela-tivas a la dispensa de aportación municipal, conforme a lo dispuesto en elartículo 4º de la vigente Ley de Construcciones Escolares. Cosa que acordóefectuar de inmediato la Comisión Municipal Permanente646.

Todos los enseñantes bullen, así en La Salle. Se está a la búsqueda denuevos sistemas y métodos pedagógicos. Se intuye que la nueva pedagogíaha de ir por una enseñanza más o menos individualizada. Se experimenta.Los resultados, no obstante, no revelan nada especial. Con la finalidad decoordinar los esfuerzos de toda la comunidad educativa, en el primer tri-mestre se convocan a los padres y madres de alumnos de la escuela a variasreuniones. La respuesta a la convocatoria es muy escasa, si bien quienesasisten tienen una actitud positiva y agradecen la convocatoria, la reunión yla información que se les transmite.

El Hno. visitador647 realiza a la comunidad varias visitas, que sonmuy agradecidas, pese a la brevedad de las mismas. Dos alumnos del cen-tro ingresan en el aspirantado de Granada, que vienen a sumarse a los otrosdos que se encuentran en la ciudad granadina. El balance de las actividadesde índole vocacional es valorado positivamente por la comunidad.

La Salle seguía con su tradicional auge en el número de solicitantes.Los Padres de Familia habían deseado de tiempo atrás la instalación en La


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––646. Sesión del 5 de agosto de 1971.

647. La figura del Hno. visitador irá progresivamente aumentando en autonomía en elgobierno de la parcela que se le destina. Su figura, de tener las connotaciones del jefe e ins-pector, pasa a ser contemplada, con el correr de los años, al ritmo de los tiempos, como unanimador, orientador y alentador de toda la familia lasaliana. A más, el cargo prácticamenteya por estos años comienza a ser electivo, pues el Consejo de Distrito presenta una terna alSuperior General, de la que suele nombrar al primero de ella.

Salle de un Centro de Formación Profesional. Su constante movimiento ygestiones había llegado a conseguir la cantidad de 2.000.000 de pesetas delGobierno. Con ello, y con otras aportaciones, se efectúa la remodelaciónnecesaria para la construcción de los nuevos talleres. Contempla el cursocon satisfacción la inauguración de los talleres de la Oficialía Industrial. Sonunos talleres amplios, que guardan todos los requisitos necesarios y quegozan de una maquinaria abundante. Se considera esperanzadamente quela F.P cuaje en el centro, dadas las características del entorno y de los pro-pios alumnos del mismo. Hay alumnos que no promocionan para bachille-rato, estas enseñanzas son más breves y son muchos los alumnos que cur-san la E.G.B. Por esperar que no quede. Será la realidad la que indicará si elcamino emprendido es acertado o no. Tras los talleres de electricidad y auto-movilismo, viene la inauguración del Laboratorio de Química, cuya cons-trucción satisface a todos. El material del mismo procede de la Casa IDAMEde Madrid, y su montaje resulta laborioso, pues ha debido compatibilizarsecon la marcha normal del curso. Todo resulta adecuado, pues en él puedentrabajar simultáneamente 38 alumnos, una “ratio” verdaderamente elevada,pero lo pueden realizar con plena comodidad. Ya en mayo, se tiene la inau-guración de la Sala de Dibujo: buena instalación, plena de luminosidad,amplia –posee 24 metros de largo por seis de ancho–, por lo que sesentaalumnos pueden trabajar al mismo tiempo en ella y muy cómodamente. Tansólo se detecta un problema, la resonancia, pero se espera solucionar enbreve. Un Hermano Ingeniero Técnico y dos maestros de taller se hacencargo de los nuevos estudios. Detrás de las mejoras de las instalaciones seencuentra la mano, siempre dispuesta a colaborar, de la Asociación dePadres.

En la Iglesia española se celebra una Asamblea Conjunta Obispos-Sacerdotes. En ella se presentó para su aprobación una proposición quehacía referencia al comportamiento de la Iglesia tras la contienda nacionaldel 1936-1939. Se hubo de efectuar una segunda redacción del texto quequedó de esta manera: “Reconocemos humildemente y pedimos perdónporque no siempre supimos ser verdaderos ministros de reconciliación en elseno de nuestro pueblo, dividido por una guerra entre hermanos”648. No sepudo, sin embargo, darle el rango de conclusión de toda la Asamblea, aúnen 1971, porque la votación arrojó el resultado de 123 votos favorables con-tra 113 opuestos. Son momentos en los que Iglesia española se ha converti-do en uno de los temas que más entrada tiene en los medios de comunica-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––648. Biblioteca de Autores Cristianos: Asamblea conjunta Obispos-Sacerdotes, pág. 171.

ción social de todo el mundo. La Iglesia ha tomado conciencia, muy tarde,pero al fin, aunque no para la mayoría de clérigos, de la urgencia de la sepa-ración de los poderes públicos. Esta Asamblea Conjunta vino a probar queuna gran parte del clero había tomado ya unas posturas muy definidas enrelación con una Iglesia que no sólo marchase sola, separada del poder, sinoque incluso se convertía de colaboradora acomodada en incómoda compa-ñera de viaje para muchos. Son los años de las pintadas contra el cardenalTarancón (¡Tarancón al paredón!), presidente de la Conferencia Episcopal yarzobispo de Madrid. Tarancón vino a suponer el cambio de la Iglesia, uncambio ciertamente moderado, pero imparable, muy mal visto para los año-rantes del nacionalcatolicismo. Otro sector de la Iglesia, próximo en losmétodos al socialismo (“cristianos para el socialismo”) ve en la postura dela oficialidad eclesiástica una actitud oportunista, carente de plenos con-vencimientos y de las radicales actitudes requeridas. Los alumnos de loscolegios y de los Institutos entienden y se incorporan más fácilmente a loscambios que se van produciendo. Otra cosa bien distinta, será en muchoscasos, la actitud intolerante de muchos de los padres de familia.

Llegadas las vacaciones, mientras que la mayoría de los Hermanosasisten a cursillos de perfeccionamiento en diversas zonas de España y des-cansan unos días junto a sus familiares, allá por el mes de julio, llega la docu-mentación acreditativa del reconocimiento del Centro Profesional. Son dos lasRamas reconocidas: Mecánica del automóvil en la Rama del Metal, e Instala-dor y Montador en la Rama Eléctrica. No se pretende más, conscientes de labondad de la opción de pretender abarcar poco, “dado el poco personal reli-gioso”649, si bien la comunidad destaca el excelente ambiente que reina en elprofesorado, la mayor parte antiguos alumnos de La Salle, así como la gene-rosa colaboración que presta a cuantos proyectos salen de la dirección.

El curso dejó otros acontecimientos gratificantes para la ciudad:un joven médico sanluqueño, don Rafael Barbadillo García de Velasco,saca por oposición una cátedra en la Universidad de Madrid650; el ayun-tamiento acuerda levantar un monumento a Sor Ángela de la Cruz en laplaza del convento, homenaje que las Hermanas de la Cruz agradecen encarta remitida a la Institución municipal651; los príncipes don Juan Carlos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––649. Suplemento al Histórico para el año 1971. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, folio 1.

650. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 29 de octubre de 1970-


y doña Sofía visitan en olor de multitud la ciudad652. Pero, el aconteci-miento de mayor trascendencia para la juventud sanluqueña tuvo muchoque ver con La Salle, por cuanto que “el germen” de esta realización con-sumada se había colocado, como atrás quedó reseñado, en el patio de laescuela lasaliana de la Calle San Agustín, cuando un joven Hermanohabía sembrado en los niños y jóvenes sanluqueños una profunda aficiónpor el baloncesto. El hecho resultaría a la postre decisivo para el deportelocal. En 1971 se produce la inauguración del Complejo PolideportivoMunicipal, lugar donde durante varios años se va a ir encauzando elbaloncesto actual con los antiguos integrantes de los equipos anterior-mente existentes. Hasta la temporada 1979-80 se mantienen equipos encategorías provinciales (senior y junior masculino y senior femenino) y seva fraguando la idea de formar una estructura que permita que la cadenafuncione desde edades tempranas y que el baloncesto local no dependade esfuerzos altruistas esporádicos. Desde esta idea, y tras múltiples con-tactos con deportistas que habían pertenecido a las anteriores inquietudespor el baloncesto desde su comienzo en las escuelas de La Salle, se for-maliza el primer club de baloncesto local (actualmente también de volei-bol), Adesa-80.

En esta fundación intervienen personas que aún siguen en la tareay otros que, por diversas vicisitudes, dejaron la entidad, pero sin duda enestos años la trayectoria marcada demuestra que en esta sociedad tan con-sumista y tan de espaldas a valores tan decisivos como el esfuerzo por losdemás y la lucha incansable por hacerla mejor, a pesar de los constantesataques desde los más diversos flancos, pueden y deben ser respaldadosproyectos de esta índole. Adesa-80 ha pasado de ser una estructura deescasa consistencia a mantener una línea ascendente, posibilitando que enla localidad se haya podido disfrutar de las Selecciones Nacionales feme-ninas Absolutas en varias ocasiones (España, Polonia, Francia, Rumanía,etc...) o de equipos de máximo nivel como Caja Ronda (Unicaja actual-mente), Caja San Fernando, Paini de Nápoles, Estudiantes, Collado Villal-ba, etc... ilustres veteranos (Real Madrid), innumerables concentracionesandaluzas y campeonatos de Andalucía, producto todo ello de un esfuer-zo común con el Ayuntamiento y las federaciones autonómica y nacional.En silencio llegó a Sanlúcar el Hno. Isidoro de Jesús. En silencio comenzósu fecunda labor deportiva allá por el curso 1963-1964. Salga a la luz tanlaudable pionero.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––652.. Acta de la sesión de la Comisión Municipal Permanente de 6 de mayo de 1971.

El curso dejó ineluctablemente también su crespón negro. El 27 deenero de 1971 fallecía un ilustre antiguo alumno lasaliano: fray Faustino deSanlúcar, de la orden de Frailes Menores Capuchinos. Había sido en susaños de colegial de La Salle cuando fray Faustino sintió la llamada a la vidaconsagrada. Nacido el 9 de mayo de 1924, tomó el hábito capuchino el 1 deagosto de 1942, realizó su 1ª profesión en 2 de agosto de 1942 y la perpetuael mismo día y mes de 1946, recibiendo la orden presbiteral el 17 de diciem-bre de 1949. Brillante orador sagrado, desempeñó en su orden el cargo deMinistro provincial (1964-1967), el de director del seminario seráfico y guar-dián del convento de Córdoba.

CURSO 1971-1972

El claustro de profesores es en este curso extenso. Lo constituyen losHnos: Uldarico Díez Alegre, Manuel Martínez Erosa, Luis Aguilar Álvarez,Vicente Gómez Verde y Javier García González; los profesores: don IgnacioHarana Raposo, don Elías Rodríguez González, don José Ramón RoblesBustillo, don Eduardo Márquez Pérez, don Andrés Jiménez Sevillano, donJosé Francisco Toscano Gómez, don Manuel Romero López, don ManuelMora Rencoret, don Domingo Bohórquez Jiménez, don Antonio Caballerode las Olivas Buzón, doña Magdalena León García y doña María del Car-men Galán García; y del Centro de F.P: don Antonio Jiménez López, donAdrián Estrada Alcón, don Leopoldo Muñoz Cabrera y don José LópezPérez653.

En la escolarización del centro, se aumenta en este curso en dos gru-pos, uno de E.G.B y otro de F.P. Aún así, la comunidad tiene firmes propósi-tos de cumplir las normas del Distrito en relación con la planificación paralos cursos venideros. El centro debería quedar configurado con un ciclo com-pleto de E.G.B y F.P de Primer Grado. Están escolarizados cerca de 700 alum-nos, continuándose la tradicional demanda de plazas para acceder al centrode La Salle-San Francisco. Contrasta esto con la apertura de varios centrosescolares en la ciudad, y con la abundancia de plazas por cubrirse en los mis-mos. No es de extrañar, la tradición de una enseñanza de calidad, ganada apulso y en silencio durante tantos años por los Hermanos sigue funcionan-do, y a ella se ha agregado, a más ilusionadamente, el profesorado seglar.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––653. Cfr. Suplemento al Histórico para el año 1972. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda.Distrito de Sevilla, folio 1.

En cuanto a la programación, la seguida es la oficial, imbuida de lametodología tradicional, si bien ya en algunas de las clases se empieza aexperimentar las nuevas corrientes pedagógicas que comienzan a preconizarun sistema educativo más activo, menos magisterial. Esto se ve como desea-ble, se hace necesario “un giro en la marcha del sistema educativo”654, si biense desconocen cuáles serán sus resultados y cuáles las vías más eficaces quepudieran conducir al buen resultado pedagógico. No en balde la sociedad semueve dentro de una caldera de inquietudes, a la espera de una nueva socie-dad emergente, cuyas características y valoración se ignora del todo.

La F.P se ve enriquecida con un nuevo taller de Automovilismo, y elcentro con un remozamiento del comedor de los Hermanos, la biblioteca delprofesorado –decorada y amueblada–, y se indica como adquisición priori-taria la de medios audio-visuales, dada la importancia que se le comienza adar a la enseñanza individualizada. Es bueno el estado económico de laEscuela. Los ingresos de los alumnos son “bajísimos, gracias a Dios”655. Son



655. Suplemento al Histórico para el año 1972. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, folio 3.

Equipo de profesores, si bien con algún refuerzo “foráneo”.

otras las vías de ingresos, con lo que se salva el carisma prioritario de LaSalle, educar a los más necesitados: al ser Escuela de Patronato, el profeso-rado es retribuido directamente por el Ministerio de Educación y Ciencia.La Salle les aporta una gratificación de 3.000 pesetas anuales. La Asociaciónde Padres colabora eficazmente en la marcha económica del colegio: correcon muchos de los gastos que se originan en el centro, como luz, teléfono,etc. La subvención por los alumnos de F.P es de 5.000 pesetas por cada unopara gastos de mantenimiento, que, aunque insuficientes, suponen unabuena ayuda económica. Con posterioridad el Ministerio concede una sub-vención de 1.340.000 pesetas.

Las denominadas “obras postescolares”, la continuación de latarea educativa y evangelizadora con quienes han finalizado su periodoescolar, se encuentran con la crisis juvenil, de la que comienzan a brotarlos primeros síntomas al comenzar a llegar las olas retardadas de la ideo-logía motivadora de la revolución del `68. Acude por las tardes al colegioun grupo de prejuveniles, pero su interés es escaso y su limitada actua-ción está más movida por el sentimiento hacia La Salle, que por el con-vencimiento de la bondad de lo que hacían. Es la razón por la que lacomunidad mira con ojos de esperanza, para cubrir estos objetivos men-cionados, a los últimos cursos de oficialía, a cuyos alumnos contemplancomo los más idóneos para engrosar las filas de la decaída Asociación deAA.AA656.

No estriba el problema de la deserción postescolar en que los alum-nos no estén atendidos religiosamente, sino en que la sociedad, y muchomás los jóvenes, están adoptando actitudes de “frialdad” ante la prácticareligiosa. Todos los domingos a las 10 de la mañana se celebra misa en elcolegio para los alumnos, oficiada por los padres capuchinos, capellanesdel mismo. Pero se contempla desoladoramente que cada domingo sonmenos los alumnos que asisten a la celebración eucarística. Y no es porquefuesen a otro templo, es porque simplemente no iban a ninguno. No ceden,no obstante, en su empeño los Hermanos. Se celebra una misa mensual paratodos los alumnos, varios confesores atienden a la confesión frecuente de losalumnos, participan activamente en una celebración de la misa a la que seha impregnado de un carácter pedagógico – algo así como vivir la eucaris-tía, enseñando a hacerlo, corriente muy al uso en estos años– . Todo ello se


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––656. Cfr. Suplemento al Histórico para el año 1972. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda.Distrito de Sevilla, folio 2.

practica con completa libertad por parte de los alumnos. Pero, al parecer,viene a resultar como un barniz conservado en la burbuja escolar, pues, encuanto salen de ella, su comportamiento cambia radicalmente de signo.Práctica en el centro y carencia absoluta fuera de sus instalaciones. Se orga-niza una “Semana vocacional”. Algunos alumnos manifiestan su deseo deseguir la vida religiosa, de ellos uno ingresa en el nuevo aspirantado deGranada.

Se siguen mejorando las instalaciones de un histórico caserón, aun-que cargado de años y deficiencias. Le toca en este curso el turno de mejo-ramiento al patio interior y al salón de actos, que se pintó. La ciudad siguesu época de atención a dos de los problemas endémicos: la ampliación dela red de centros escolares y la vivienda. El Instituto Nacional de la Vivien-da envía un oficio al ayuntamiento relacionado con la petición en la que sesolicita la enajenación de una parcela de 4.442 m2 en el Polígono “El Palo-mar”, destinada a la construcción de un Centro de EGB, asignándose laparcela 55657. Por otra parte, el Ministerio de la Gobernación autoriza658 laconstitución por el ayuntamiento de una fundación pública denominada“Patronato Municipal de la Vivienda” que se habría de regir por los Esta-tutos aprobados por la corporación659. En esta ciudad, que había alcanzadoal finalizar el año 1971 los 42.839 habitantes, adquieren protagonismo enel devenir del presente curso académico: el ayuntamiento de Sevilla, porhaber efectuado la donación de una estatua de la infanta María Luisa a laciudad para ser colocada en una de sus plazas660; el castillo de Santiago,por haber sido declarado661 Monumento Histórico Artístico, quedando asítutelado por la protección del estado a través de la Dirección General deBellas Artes662; el capuchino fray Gonzalo de Córdoba (+ 1975), por suingreso en la Real Academia Española de la Lengua663; y don Manuel Bar-badillo Rodríguez, por la concesión con la que fue distinguido de la Meda-lla del Trabajo664.




659. Acta de la sesión capitular de 15 de julio de 1971.

660. Acta de la sesión de Comisión Municipal Permanente de 10 de febrero de 1972.

661. Decreto de 2 de marzo de 1972.




CURSO 1972-1973

La constante y fervorosa adhesión a los Hermanos de La Salle, pro-fesada en todo momento, no sólo está motivada por la ingente labor educa-tiva realizada durante muchos años en la ciudad, sino también porque lossanluqueños comenzaron a contemplar cómo los antiguos alumnos, situa-dos en puestos de todo rango y condición, patentizaban la eficacia de laeducación recibida. Así lo reconocía el Hno. Fermín: “Es de notar que en laciudad muchos de los puestos de responsabilidad van siendo ocupados porhombres antiguos alumnos lasalianos: Párrocos, Alcaldes, oficinas impor-tantes, Comercio, Banca, etc”665. Uno de los antiguos alumnos es objeto eneste curso de un reconocimiento oficial. En el mes de octubre se recibe en elayuntamiento un oficio de la Directora del Centro Coordinador de Bibliote-cas de la provincia de Cádiz. En él elogia efusivamente el importante traba-jo realizado desinteresadamente por el maestro nacional don Rafael PablosBermúdez en la organización y catalogación de los fondos bibliográficoscorrespondientes a la Biblioteca Municipal, por cuyo trabajo se posibilitaríael ponerla en servicio, aunque fuese de manera provisional. La ComisiónMunicipal Permanente acordó666 enviar escrito de reconocimiento y felicita-ción a don Rafael Pablos.

El 15 de septiembre se inicia un nuevo curso bajo la dirección delHno. Vicente Gómez Verde, constituida la comunidad por los Hnos. ManuelMartínez, Rafael Velasco, Fermín García y Javier García, siendo profesoresde E.G.B don José Francisco Toscano, don Manuel Romero, don IgnacioHarana, don Elías Rodríguez, don Eduardo Márquez, don Domingo Bohór-quez, don Andrés Jiménez, don Antonio Caballero de las Olivas, don JuanGarcía y don Manuel Mora; y de Enseñanza Profesional don LeopoldoCabrera, don Antonio Jiménez, don Adrián Estrada y don José López. Seaumenta en el curso las clases existentes con una más de F.P, y otra en EGB.Fue acuerdo del Distrito el que el Centro quedase con un ciclo completo deEGB y F.P. de Primer Grado. El número de alumnos es de 680, continuán-dose, como en cursos anteriores, la fuerte demanda para ocupar plaza en LaSalle. No en balde los programas se siguen con seriedad y sin regatear nin-gún tipo de esfuerzos; es por lo que la F.P. cuenta con un nuevo taller deautomovilismo.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––665. Bodas de diamante La Salle en Sanlúcar de Barrameda, Revista de las Fiestas de Primaveray Verano, año 1980.

666. Sesión del 8 de octubre de 1972.

Académicamente las evaluaciones se realizan bimestralmente. Todala Primera Etapa de la E.G.B es subvencionada por el Ministerio, mas dichasubvención no atiende la antigüedad del profesorado ni el mantenimientode los centros, pero, aun así, se considera como “una ayuda substancial paramantener una enseñanza gratuita”667.

Harta dificultad es la tónica generalizada en los movimientos pos-tescolares, iniciada la decadencia desde hacía ya varios cursos. Los anti-guos alumnos, terminados que fueron sus estudios, poco aparecen por elcentro. Tienen simplemente otros centros de interés. Tan sólo un grupo dealumnos de los últimos años de Oficialía mantiene algunas actividadeseducativas y deportivas en las instalaciones del centro. Precisamente coneste grupo se mantuvo unas jornadas de reflexión, encaminadas a laorientación profesional y, al par, a la preparación de la fiesta de la Pascuade Resurrección. Algo parecido, aunque encaminado a incentivar y pro-mover la colaboración de los padres en la tarea educativa, se tuvo en elmes de mayo.


Claustro de profesores. 1972/73


Finalizado el curso, los alumnos que habían concluido sus estudiosde Formación Profesional realizan su “viaje de estudios” a Madrid, Toledo,Extremadura y Lisboa; el Hno. Fermín es trasladado a la comunidad de SanJosé, siendo reemplazado por el Hno. Quintiliano Santamaría, que procedede Madrid.

En el ámbito local, indicaría dos hitos vividos en este periodo detiempo. De honda trascendencia educativo-social el uno; más bien anecdó-tico el otro, pero, a qué negarlo, tuvo también su aquel. El de honda tras-cendencia fue la constitución de AFANAS, ONG sanluqueña. Había desdesiempre una incomprensible actitud colectiva de desatención, abandono, eincluso de lóbrego oscurantismo hacia los disminuidos síquicos, a quienes,en el mejor de los casos, se consideraban como incapaces de cualquier tipode educación y de mejora de su estado integral. La administración educati-va no los consideraba en absoluto. En muchos casos desgraciadamente lospadres hasta los ocultaban, considerándolos “seres extraños”, de los queparecían sentir “vergüenza social”, como si de una lacra se tratasen. Ungrupo de padres y madres sanluqueños supieron, pese a las desnortadassituaciones, de hecho establecidas en nuestra sociedad, esta laudable ybenemérita Institución.

Nació AFANAS como una Asociación Familiar de Ayuda a Minus-válidos Síquicos, de carácter privado, creada y formada por los padres que,en Sanlúcar de Barrameda, Rota, Chipiona y Trebujena se veían afectadospor la situación de tener que dar una adecuada respuesta a la problemáticasuscitada en sus hijos afectados por algún tipo de minusvalía de caráctersíquico. Estos padres, enfrentándose contra la actitud inhumana que enotros tiempos se daba a estos problemas, a los que se intentaba ocultar,adoptando ante los afectados y sus familiares actitudes de olvido, margina-ción y ostracismo, provenientes en multitud de ocasiones de los mismospadres y familiares, quisieron dar una respuesta humana, solidaria y técni-ca al problema. Y bien que lo consiguieron. El objetivo con el que nació AFA-NAS de rehabilitar, asistir, enseñar e integrar, social y laboralmente, a todoeste colectivo es en los comienzos del siglo XXI toda una realidad exitosa.

El otro hito fue el relacionado con las casetas de la playa. Pues, mireque, aunque sea para mejorar, el pueblo está tan arraigado a sus ancestralestradiciones que cualquier intento de cambiarlas es rechazado como si del“cólico miserere” se tratara. Como un reguero de pólvora corrió por la ciu-dad que el ayuntamiento iba a prohibir colocar las casetas de siempre en la


playa. Se trataba de aquellas casetas enormes que de todo servían: paracomer, para cocinar, para dormir... y que para muchas familias se convertíaen un “chalecito” barato a la orilla de la mar, tan barato y bien aprovechadoque había que colocarlas, dada su abundancia, en doble fila en algunos sec-tores de la playa. La maledicencia se hermanó con la jerigonza y parecíacomo que de un ataque de piratas, de los de antaño, se tratase. El asuntoestaba en que, a punto de finalizar la construcción del Paseo Marítimo, lasvetustas –aunque preñadas de nostálgicos recuerdos– casetas ni “pegaban”con el avance de los tiempos, ni, de haber pegado, cabían. Por ello, el asun-to había sido previsoramente abordado en la Comisión Municipal Perma-nente668. Acordó la Comisión la adquisición de 600 unidades de casetas, uni-formes y más pequeñas, y 200 más, de ser necesaria su adquisición por lademanda de los vecinos sanluqueños. Solucionado el problema de las case-titas liliputienses, se hubo de acometer el de los bares públicos, que conanterioridad cada cual los montaba a su “cadacualera” y a su manera de ser.Se traza ahora un modelo tipo, al que todos los aspirantes a conseguir laconcesión de algunos de los bares se tenían que adaptar.

CURSO 1973-1974

Aires indicadores de que algo se avecinaba en el país corren pordoquier de manera intensa. Miedo e inseguridad en unos, esperanza e ilu-sión de cambios en otros. Los acontecimientos se precipitan. El grupo terro-rista ETA, tras una prolongada preparación atenta mortalmente contra elprimer presidente del Gobierno, Luis Carrero Blanco, hombre fuerte delrégimen y sucesor de Muñoz Grande. Era 20 de diciembre de 1973. Franco,ya en 1974, cae enfermo. El final se antoja inminente. Asume de manera tem-poral la jefatura del Estado el príncipe Juan Carlos. Todo ello no es óbicepara que el régimen franquista, aun en sus últimos coletazos, siga impo-niendo su política represiva, recrudecimiento desde 1971 la Ley de OrdenPúblico de 1959. El mismo franquismo aparece cada vez más dividido, arre-ciendo los ataques de los franquistas partidarios de un mayor “aperturis-mo”. El cuadro resulta sombrío y decadente.

Días antes del atentado de Carrero, se produce un hecho de trascen-dencia dentro de la Iglesia diocesana: don Rafael Bellido Caro es nombradoel 1 de diciembre de 1973 obispo auxiliar del cardenal arzobispo de Sevilla


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––668. Sesiones de 15 de marzo y 26 de abril de 1973.

Bueno Monreal. Llegaba al obispado un hijo de la provincia de Cádiz, naci-do en Arcos de la Frontera el 10 de marzo de 1924. El nuevo obispo teníaestrechas relaciones con la ciudad de Sanlúcar de Barrameda y conocía biende cerca la labor docente de los Hermanos de La Salle. En sus primeros añosde vida sacerdotal había sido superior y profesor, primero del seminariomenor de Sanlúcar de Barrameda (hoy La Salle- San Francisco), y luego delcolegio Nuestra Señora de los Reyes, de Bonanza, cuyo administrador fuecapellán del colegio de La Salle de la Calle San Agustín, a quien acompañófrecuentemente a confesar a los alumnos del colegio. Fue consagrado obis-po por el cardenal Bueno Monreal en la iglesia parroquial de Santa María deArcos de la Frontera, donde el nuevo obispo había recibido las aguas delbautismo y a la que había pertenecido en su estancia en la ciudad arcense.Tras ello, el cardenal Bueno Monreal lo designó Vicario General, encomen-dándole de manera especial “el régimen y gobierno pastoral de la porciónde la Archidiócesis que pertenece a la provincia civil de Cádiz, con residen-cia habitual y Curia en la Residencia Episcopal de la ciudad de Jerez de laFrontera, y de conformidad con Nuestro Decreto de creación de la VicaríaGeneral de Jerez de la Frontera” 669.

El curso se había iniciado con la ilusión de siempre, conscientes, noobstante, de las dificultades que asomaban por los ventanales de cada día.Dificultades económicas y dificultades políticas, de las que una de las prin-cipales causas fue la subida de los hidrocarburos. Todos miraban interro-gándose cuál sería el seguro inmediato ante la prevista desaparición deFranco y qué repercusiones pudiera ello tener en la enseñanza y, en concre-to, en los colegios religiosos.

Cinco Hermanos constituyen la comunidad: el Hno. Vicente, comodirector, y los Hnos Quintiliano, Manuel Martínez, Rafael Velasco y JavierGarcía González. El profesorado seglar se reparte en dos centros de la loca-lidad. Allá por San Agustín: don Ignacio Harana, don Antonio Caballero delas Olivas, don José Ramón Robles, don Eduardo Márquez; allá por SanFrancisco: don José Francisco Toscano, don Manuel Romero, don ManuelMora, don Andrés Jiménez y don Elías Rodríguez; y en el Centro de For-mación Profesional: don Antonio Jiménez, don Leopoldo Cabrera y don JoséLópez. Un extenso profesorado para atender los grupos de E.G.B y la Ofi-cialía Industrial, en sus Ramas del Automóvil (Mecánica) y de Electricidad(instalador-montador). La enseñanza es gratuita, pues es subvencionada


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––669. Boletín Oficial del Arzobispado de Sevilla, número 1.895, de Enero de 1974, página 20.

por el Ministerio de Educación y Ciencia, aunque las cantidades asignadasestán muy por debajo de los costos reales generados por la misma.

Celebraciones tradicionales al margen, como se venía haciendo, sibien en un clima bien distinto, quizás el acontecimiento más relevante den-tro de la comunidad fuese el acontecido en el mes de julio: el Hno. JavierGarcía González emite sus Votos Perpetuos. El acto, celebrado en el ColegioLa Salle de Córdoba es celebrado con toda solemnidad por esta comunidada la que pertenecía el Hno. Javier.

A medida que iba avanzando el curso 1973-1974 el clima nacional esde suma tensión. En el mes de enero de 1974 Franco nombra nuevo presi-dente del Gobierno a don Carlos Arias Navarro, a la sazón fiscal y notariode Madrid. El nuevo estadista tenía por delante una serie de graves proble-mas con los que se tenía que enfrentar él y su gobierno: la acentuada crisiseconómica, el desarrollo político dentro de un franquismo dividido y rami-ficado cada vez más, y los problemas derivados del orden público, cada vezmás incontrolable, pues cada vez eran más los opositores al régimen deca-dente franquista. Para sectores franquistas, deseosos de algún tímido cam-bio político, vino a significar alguna esperanza el discurso que Arias pro-nunció en las Cortes, al presentar su Programa de Gobierno, denominado enla prensa de la época como “el espíritu del 12 de febrero”, pues en él expu-so unas veladas insinuaciones hacia la apertura del franquismo a lascorrientes democráticas. ¡Qué lejos se encontraba de la realidad! Ya era bientarde. En la clandestinidad vivía y con plena intensidad un movimientodemocrático que, llegado el momento, se impondría irresistiblemente, nodesde arriba, sino desde las masas populares, desde los militantes y desdelos intelectuales que no habían cesado en su empeño desde hacía ya muchosaños. Don Antonio Añoveros, obispo entonces de Bilbao, colmó el vaso delos conflictos Iglesia-Estado en una homilía pronunciada en febrero de 1974.En el mes de julio del mismo año, en París se constituye la Junta democráti-ca: comunistas, algunos monárquicos, socialistas, carlistas, ComisionesObreras, el P.T, y muchos independientes.

La juventud sanluqueña, tanto la estudiantil como la trabajadora,vivió quizás el momento de más concienciación y compromiso político detoda la historia de la ciudad. Jóvenes de diversas ideologías, pero que noparaban en barras a la hora de aglutinarse por la lucha por un cambio polí-tico en España, que pasaba por la llegada de la democracia. El control poli-cial y la persecución de las actividades de esta juventud fue denominador


común del momento. El miedo existía, pero eran más la ilusión y el arrojoderrochados en pro de esta “lucha”, palabra clave del momento, como lo fuetambién la palabra “compromiso”, dos palabras que hermanaron a muchossanluqueños en pro de una conquista político-social.

De igual manera que, como atrás quedó apuntado, las iniciativasdesarrolladas desde La Salle de San Agustín en el terreno del baloncestogerminarían en que aquella labor fuese continuada por otros, así de aque-llas reuniones celebradas en los salones de la Escuela de la Calle San Agus-tín, dirigidas por el Hno. Fermín, muchos jóvenes aprendieron un métodode análisis de la realidad y de compromiso cristiano con ella. En tales reu-niones no sólo se hablaba de una piedad personal –que también–, sino de lanecesidad de que los jóvenes se implicasen en una transformación de lasociedad. Como telón de fondo estaba la doctrina que había dimanado delConcilio Vaticano II al respecto y que poco a poco se iba infiltrando enmuchas conciencias.

De aquellos jóvenes, muchos pasaron a engrosar las filas de la Juven-tud de Acción Católica, o del “Club Juvenil Betania”, creado este último pre-cisamente en el transcurso del presente curso. Ambas instituciones tuvieronsu sede en la denominada “Casa de la Juventud”, sita en carril de los Ánge-les nº 1, que había sido donada a la Diócesis por la firma jerezana de Gon-zález Byass. Aquella casa fue desde 1968 sede de los jóvenes de Acción cató-lica, de quienes fue consiliario el padre Rives Abellá.

Con posterioridad, en el curso escolar 1973-1974, un grupo de alum-nos (chicos y chicas) del Instituto de Bachillerato “Francisco Pacheco”, juntocon otros jóvenes trabajadores, tuvieron la iniciativa de solicitar el uso deaquella casa para instituir en ella un club de orientación católica. Es de rese-ñar que, desde mediados de la década de los sesenta y como consecuenciade la decadencia de los Movimientos especializados de A.C, hubo un sobre-saliente auge de este tipo de instituciones, tuteladas por la Iglesia Católica.Durante unos años, más de un centenar de chicos y chicas dio vida a estainstitución de marcado carácter cultural, en el amplio sentido que la palabratiene. Puede servir de orientación de lo que Betania pretendía el editorial deuna de las primeras revistas que el Club imprimió:

“ [...] el fin principal de nuestra revista, como los del Club, es hacerpersonas, sí amigos, luchar contra lo que nos lo impida, abrir los sentidos amucha gente que los tiene embotados, por la “información” (que así la lla-


man; no sabemos por qué) hecha a base de “consejitos” sobre jabones, ropasinteriores, etc... de películas que te hacen señores gordos y viejos, o flacos,feos y pelones que tienen una fuerza enorme y siempre ganan; de toros, decrónicas de fútbol, de lo que pasa allá en el quinto ... pino (por no decir otrositio), y si te “informan” de lo que pasa por aquí cerca te dicen que la Her-mandad de tal Cristo o Virgen se reunirá el día tal para organizar la comprade cirios y túnicas para la Semana Santa. Sí, amigos, contra esto estamos y,aunque hasta ahora no hagamos mucho por evitarlo, por lo menos tratemosde ser conscientes de que no queremos ser “borregos”, de que tenemos opi-niones propias y personales, de que somos algo más que meros consumi-dores en esta sociedad. Así que animaros, amigos, no seáis “hombre masa”,no tengáis las opiniones que te den, seguro que tendrás algo tuyo que decir,¿verdad? Pues, ¡adelante!, dilo sin miedo”. En los años en que tuvo existen-cia el Club Juvenil Betania fue un referente en la ciudad de vivencia cristia-na, de inquietudes juveniles, de realizaciones de una larga lista de activida-des (deportes, excursiones, conferencias, lecturas, convivencias ...); y almismo tiempo, corriendo los años que corrían, fue también un centro plu-ralista, en el que tuvo cabida todo joven que tuviese cualquier tipo deinquietud. La Iglesia retiró la licencia de uso de aquellas instalaciones paradicho fin, por lo que un grupo de sus integrantes continuaron encontrándo-se en otros lugares hasta el día de hoy.

CURSO 1974-1975

Comienza este curso el 16 de septiembre. 1975 sería un año históri-co. Implicaría el final de la dictadura y el lento caminar en busca del siste-ma democrático. La sociedad vive inmersa en situaciones conflictivas deparo, carencias, conflictos ideológicos y problemas cada vez más acentua-dos de orden público. El Gobierno, rezumando cada vez más olor a orín ymoho, se aferra a los actos constantes de represión : se dicta estado de excep-ción en Vizcaya y Guipúzcoa, cinco activistas (tres del FRAP y dos de ETA)son ejecutados el 27 de septiembre de 1975 tras un consejo de guerra, en unclima de repulsa internacional, de manera que fueron trece los países queordenaron la retirada de sus embajadores. Los obispos españoles dan aconocer un comunicado pastoral colectivo, el primero desde 1937, en el quedefienden la obligatoriedad de garantizar los derechos de poder celebrarreuniones , de libertad de expresión y de asociación. La oposición al régi-men franquista se prepara. Se constituye en julio de 1975 la Plataforma deConvergencia Democrática, constituida por socialistas, liberales y cristiano-


demócratas. El terrorista anota en su nefasta lista macabra de muertos aonce policías asesinados. En Sanlúcar se sigue el clima de tensión nacional.Es un año muy difícil para la ciudad. Fueron muy frecuentes y muy concu-rridas las continuas manifestaciones contra el paro, siendo algunas de ellasfuerte y violentamente reprimidas, como las tristemente famosas de La Cal-zada y la de la Calle de Santo Domingo670.

En La Salle-San Francisco se produce una novedad en la composi-ción de la comunidad. Se incorpora a ella el Hno. Victorio García Hernan-do, procedente de la Casa de Formación de la ciudad de Granada. El núme-ro de alumnos en EGB es de 471 y en FP 72. Durante todo el verano se rea-lizan mejoras en las instalaciones y material pedagógico, que sirvieron paraponer en uso el Aula de Usos Múltiples, el Laboratorio de Física y el Salónde Audio-Visuales. A principios del 1975 comienzan las obras de remode-lación y adaptación del ala del edificio lindera con la Calle del Ángel. Fina-lizadas las obras, se dedica la parte baja a gimnasio, vestuarios, ducha ybar. En la parte principal se construyen cinco aulas destinadas a la FP. Laparte alta, por falta de medios, hubo de dejarse sin tocar. La primera actua-ción efectuada fue la de reforzar las cabeceras de las vigas, sobre todo enlos sectores correspondientes a las ventanas, pues, debido a las aguas caí-das durante muchos años en los que el edificio estuvo sin uso y abandona-do, estaban en un estado lamentable, implicando un serio peligro. Tras ello,fueron las vigas de madera de los pisos y techos de las plantas 1ª y 2ª lasreforzadas, colocándose gruesas vigas de hierro en los dos sentidos, a lolargo y a lo ancho. Las obras fueron lentas, pero positivamente valoradas yen consonancia con las exigencias de la nueva Ley de Educación671. No fina-liza ahí la intervención de remodelación y saneamiento, sino que poste-riormente se complementó con el picado, enlucido y pintado de toda lafachada interior del ala que da a la calle del Ángel (antes de Rubio Contre-ras), así como la modificación de los servicios existentes, adecentamientodel pasillo de paso al patio de los alumnos y apertura de un antiguo huecode escalera.

La obra de mayor envergadura, sin embargo, fue la realizada en laplanta principal, lugar donde se encontró en el tiempo del seminario


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––670. Cfr. Narciso Climent: Desde la incorporación a la corona hasta nuestros días, en Sanlúcar deBarrameda, tomo II, página 115.


menor el rectorado y los dormitorios de algunos de los superiores, asícomo la enfermería y otras dependencias. Todo se encontraba en undeplorable estado de conservación, por lo que las viejas paredes sondemolidas en su totalidad. Se realizan importantes reformas en la que fuela zona noble del viejo seminario: ampliación del hueco de escalera –deinfausto recuerdo para los seminaristas, pues era el lugar, dado su carác-ter oscuro y lóbrego, desde donde los superiores y bedeles vigilaban laida de las filas silenciosas de los seminaristas desde el comedor o desdelas clases hacia la capilla, sorprendiendo en muchas ocasiones, con laspertinentes y temidas consecuencias, en alboroto a quienes estaban obli-gados a caminar en silencio y en fila india–, instalación de servicios paraseñoras y caballeros, refuerzo de bóvedas, retrancado de la escalera delpasillo, construcción de una extensa sala. Todo ello se labró con materia-les de calidad, zócalos de azulejos y pintura al plástico. Finalizada quefue la obra de albañilería y demás, todas las dependencias son adecuada-mente amuebladas. Una reforma indudablemente muy importante parala Escuela. El costo de las obras se cubre con alguna ayuda de la Diputa-ción Provincial y de la Asociación de Padres de familia, pero el gruesoprincipal sale de las arcas de la comunidad. Se habían solicitado ayudasestatales, más no vinieron.

La misma actividad constructora se observa entre las prioritariasde las sesiones de la Comisión Municipal Permanente. Afortunadamentepara la decencia y la historia de la ciudad no prosperó un proyecto dedemoler... ¡el palacio de los Infantes de Orleáns y Borbón! Llegó una cartadel representante del propietario a la sazón del inmueble, don AlfonsoPalomino Blázquez, el señor don Manuel Vázquez. La solicitud veníaacompañada de un proyecto del arquitecto Javier de Navascués. La Comi-sión Municipal Permanente se negó rotundamente a ello672. A este proble-ma urbanístico se agregaron otras intervenciones relacionadas con obras:demolición del antiguo y pintoresco balneario673, remodelación de la Plazade Toros674; inicio de las obras del nuevo edificio destinado a baños terma-les675; proyecto de construcción del Hogar del pensionista, considerando laComisión como el más adecuado el que había sido oficina de la Caja de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––672. Actas de las sesiones de 20 de septiembre de 1974 y 11 de octubre del mismo año.

673. Acta de la Comisión Municipal Permanente de 10 de enero de 1975.


675. Actas de las sesiones de la Comisión Municipal Permanente de 28 de febrero y 1 de agos-to de 1975.

Ahorros en la Calle San Juan esquina del Locutorio, construcción de lacarretera a La Algaida...

Por Decreto Ministerial676 se había clasificado el centro lasaliano, ensu sección de Formación Profesional, como “Centro no oficial reconocido”de Formación Profesional Industrial, dependiente de la jerarquía eclesiás-tica. La situación ha cambiado. La nueva Ley de Educación establece nue-vas normas, por lo que se impone realizar las obras exigidas para la trans-formación definitiva. Académicamente se había luchado mucho, condiversas gestiones, por que se clasificase el status de la Escuela Profesio-nal. Una O.M. de 10 de mayo de 1975677 la clasifica con la calificación de“Transformación Definitiva”. Se solicita, y se hacen gestiones encamina-das a la consecución de la misma calificación de la sección de EGB. Se pre-senta la documentación correspondiente en la Delegación Provincial deCádiz del Ministerio de Educación. La Inspección Técnica y el aparejadorde la Delegación firman, tras visitar las instalaciones, informes favorables.La comunidad queda a la espera de una resolución favorable, con lo quetodas las enseñanzas que se imparten quedarían de esta manera dentro delmarco de la nueva Ley de Educación. En otro orden de cosas, siguen enestado de crisis las obras postescolares lasalianas, “no tienen pujanza enesta localidad”678.

Efemérides del año fueron: un Viaje de Estudios realizado por ungrupo de alumnos de F.P a Canarias, con motivo de la terminación de susestudios, acompañados del Hno. Vicente y de algunos profesores; la desig-nación como director del Hno. Bernardo Garrido García, al ser trasladado,por haber cumplido el periodo reglamentario, el Hno. Vicente al Colegio dela Mirandilla de Cádiz, para encargarse de la dirección técnica; el trasladodel Hno. Javier García González a Córdoba y la llegada a la comunidad delHno. Eusebio Muñoz Fernández, tras haber finalizado sus estudios de Cate-quética en el Instituto Pontificio San Pío X679; la jubilación de don IgnacioHarana Raposo después de casi cuarenta años de dedicación a la enseñan-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––676. Nº 288/1972 de 27 de Enero de 1972 (BOE del 15 de Febrero de 1972)

677. BOE del 24 de junio de 1975.


679. Surgió este Instituto salmantino del deseo de que los Hnos. fuesen especialistas en estu-dios religiosos. El Capítulo General de 1956 vino a darle la orientación que el Instituto habríade tener: Facultad de Teología y catequética. Fue oficialmente erigido por el decreto SolliciteReligiosorum de la Sagrada Congregación de Religiosos del 25 de marzo de 1960.

za, la llegada al colegio como profesora de la Srta. Encarnación RodríguezTorres –sustituyendo a don Ignacio –... y el cierre definitivo del emblemáti-co colegio de San Agustín.

CURSO 1975-1976

El 20 de noviembre de 1975 moría Franco después de larga enferme-dad y prolongada agonía, tras casi cuatro largos decenios de gobierno, alque solamente mataron sus años, sintiéndose de dicho gobierno responsa-ble sólo ante Dios y ante la historia. Dos días después comenzaba el reina-do de Juan Carlos I. Con Franco terminó un régimen que tuvo sus princi-pales coordenadas en la represión, la carencia de libertades, la censura atodo trance y el sometimiento a sus principios como garantía de medro ysubsistencia. El 27 de noviembre don Juan Carlos era coronado en las Cortes. Siguió al frente del Gobierno Arias Navarro. Tímidamente se concedie-ron algunas amnistías a presos políticos. La presión callejera continuaba. ElGobierno la atribuía a la Iglesia, los jueces y al poder mediático. Era urgen-te encontrar una persona que garantizase un cambio con los menos traumasposibles. El rey lo halló en don Torcuato Fernández Miranda. Fue Fernán-dez Miranda quien aconsejó al rey el nombramiento de Adolfo Suárezcomo presidente del gobierno. Suárez, con más cintura democrática, consi-guió conducir a España hacia las primeras elecciones generales democráti-cas del 15 de junio de 1977.

En los primeros días del curso, concretamente el 28 de septiembre de1975, se celebra una Peregrinación Regional Lasaliana al Santuario de Regla.Nace como consecuencia de la decisión adoptada por la F.E.L.A.N (Federa-ción Lasaliana Andaluza) de organizar cada año una peregrinación a unsantuario mariano. En la correspondiente a 1975 se encarga de su organiza-ción la comunidad de Sanlúcar y la Asociación La Salle. Todos se concentranen una plaza chipionera, distante del santuario un kilómetro. Desde allí,rezando el rosario, se trasladan al santuario, en el que se oficia una eucaris-tía presidida por el superior del convento franciscano, y se realiza unaofrenda de flores a la Virgen de Regla. Finalizado el acto religioso, la fami-lia lasaliana confraternizaba en los pinares próximos a la ciudad de Chipio-na. Todo dejó excelentes recuerdos a los asistentes.

Constituyen la comunidad en este curso los Hnos. Bernardo, direc-tor; Eusebio, subdirector; y Manuel Martínez, Rafael Velasco, Quintiliano y


Victorio. El resto del profesorado es prácticamente el mismo, salvo la ausen-cia por jubilación, al perder prácticamente la vista, de don Ignacio Harana,sustituido por doña Encarnación Rodríguez Torres, venida de Granada. Eltotal de alumnos de E.G.B es de 471 y el de F.P 72. El personal al servicio delcentro se completa con don Manuel Guillén Ramiro (conserje), doña Manue-la Vega Verano y doña Antonia Romero Verano (limpiadoras), don JoséLópez Pérez (profesor de dibujo en F.P), don Manuel Rosales Priego (profe-sor de Educación Física), don Leopoldo Cabrera Muñoz (maestro de Taller),y doña María Montaño Núñez (cocinera). Se organiza un homenaje de jubi-lación a don Ignacio Harana, obligado a dejar la enseñanza por su deficien-cia visual.

En relación con el mobiliario de la capilla del antiguo seminariomenor, unos anticuarios se interesan por algunos muebles de la sacristía, res-tos del altar y algunos cuadros considerados de poca calidad. Los Hnos. loponen en conocimiento del Obispo, por si tenía a bien autorizar su venta,pues ni servían ni se les veía utilidad para el centro. El obispo envía a un tasa-dor oficial, para que orientase en relación con los precios de los materialesindicados, este tasa el conjunto en 250.000 pesetas, aunque indican que, concierta habilidad, se podrían sacar por ellos algo más. Efectuadas las pertinen-tes y duras negociaciones, contando con las reglamentarias autorizaciones delos superiores, se cierra el acuerdo en 450.000 pesetas. Con esta cantidad secrea un fondo con el que poder hacer frente al mantenimiento y conservaciónde la iglesia, debiéndose dar periódica información al Obispo de las inversio-nes que se tuviesen a bien realizar con tales fondos. Retirados por los anti-cuarios compradores los objetos de la sacristía que, desde siempre, se encon-traban detrás del altar mayor de la iglesia, se derriba el tabique de separaciónque la dividía, con lo que quedó un amplio salón. Se adapta para sacristía laantesala que, desde siempre, precedía a la sacristía anterior, y se sustituye laluz eléctrica del altar mayor que se encontraba en mal estado de conservación.

Dentro del primer trimestre se produjo una ampliación de la ofertaeducativa de la ciudad que, a la postre, vendría a influir negativamente enla marcha de las enseñanzas de F.P de La Salle. En la Comisión MunicipalPermanente del Excmo. Ayuntamiento se dio lectura680 de un escrito delDelegado Provincial de Educación y Ciencia, en el que daba traslado de laautorización del Ministerio del que era delegado para el funcionamiento, apartir de este curso 1975-1976, de una sección delegada de Formación Pro-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––680. Sesión de 10 de octubre de 1975.

fesional en los locales que con anterioridad habían sido del Instituto Técni-co, a la sazón Instituto de Bachillerato “Francisco Pacheco”, y dependientedel Centro de F.P de Jerez de la Frontera.

El 6 de enero se agrega a la comunidad el Hno. Francisco Hedrera,con permiso de los superiores, y queda integrado plenamente a ella, aunquesin votos ni compromiso alguno. La situación era de discernimiento voca-cional, razón por la que había acudido a los superiores en súplica de reali-zar una nueva experiencia para discernir sobre su opción vocacional. Lossuperiores lo recibieron con los brazos abiertos y lo destinaron, hasta finaldel curso, a la comunidad sanluqueña. El resultado fue que, en el mes dejunio, se le aconsejó que dejase la comunidad, pues, como el propio Herma-no reconoció “la vida religiosa no era lo suyo”.

En el mes de febrero la comunidad y la Asociación La Salle progra-man un homenaje de gratitud al profesor don Ignacio Harana. Fue donIgnacio, desde casi sus orígenes, una auténtica institución dentro de LaSalle. Los Hermanos –con alguna excepción, como la del Hno. Fermín–ibany venían, tras realizar su labor en la escuela, sólo don Ignacio permanecíafirme en su tarea educadora. Cuan llegó a La Salle –y pienso que muchotuvo que ver con ello la familia Picazo, con la que tuvo algún vínculo fami-liar– no se permitía en el Instituto el trabajo en ella de seglares. Don Ignaciollegó con una sólida formación religiosa, adquirida en su permanencia en elSeminario de Sevilla y en su entrega a la juventud de Acción Católica san-luqueña, de la que fue presidente; y una sólida formación académica, por sugrado de maestro. Vivió don Ignacio la totalidad de su vida al servicio de lasEscuelas Lasalianas. Hombre de profunda vida interior, de austera existen-cia, de constante práctica religiosa, de entrega incansable a su labor educa-tiva, enriqueció con su personalidad a la Escuela de Sanlúcar de Barrame-da. A don Ignacio, para ser un Hermano de La Salle al cien por cien, piensoque tan sólo le faltó el haber emitido públicamente los votos, pues su talan-te, su personalidad, su sentido religioso, su comportamiento social estabanplenamente imbuidos del espíritu de san Juan Bautista de La Salle. Comomaestro, fue de sólidos conocimientos y de espartana exigencia para símismo y para los alumnos. Sabía mantener un distanciamiento de ellos, loque no era en absoluto óbice para que todos lo admirasen, lo respetasen y lovalorasen, sobre todo cuando habían comenzado a ver desde la distanciaque dan los años. Don Ignacio, aún cuando quería exteriorizar su afecto asus alumnos, lo hacía con austeridad y sin afectación de ningún tipo, demanera que, cuando sus antiguos alumnos íbamos a visitarle en su aula de


siempre, nos recibía cordialmente, se interesaba por toda nuestra vida, sindejar de enriquecernos con una hilera de incansables consejos; y, para ter-minar, nos regalaba con unas bolitas pequeñas de caramelos, pero, eso sí,tras decirnos que abriéramos la boca, nos la lanzaba como un proyectil enbusca del retorno al túnel del tiempo. No podía irse don Ignacio en silenciode su escuela, pues en silencio había trabajado fructíferamente durantevarias décadas, es por lo que el homenaje de cariño, de afecto y de gratitudfue muy bien recibido por toda la familia lasaliana.

No se organizan en este curso las tradicionales conferencias cuares-males –todo indicaba los albores de un tiempo nuevo, distinto–, se opta porsumarse a las que el Obispo iba a pronunciar en la iglesia de Nuestra Señorade la Caridad. La comunidad hace sus ejercicios espirituales anuales en laCasa de Ejercicios de Dos Hermanas (Sevilla), con sumo agrado por parte detodos los Hermanos, tan sólo empañado por la noticia, recibida el último díade la tanda de ejercicios, de la grave enfermedad de la madre del Hno. Fran-cisco Hedrera, anteriormente mencionadas sus particulares circunstancias.Por otra parte, regresados que fueron de Dos Hermanas, el Hno. Director yel Presidente de la Asociación “La Salle” visitan al arcipreste de la ciudad para


Unos de los homenajes rendidos a don Ignacio Harana.

efectuarle la entrega de las llaves del Colegio La Salle San Agustín, que aun-que estaba cerrado desde finales del curso anterior, no se había podido ejecu-tar el cierre hasta que don Juan Sánchez abandonara el local, ya que en elmomento de la conciliación sindical, el abogado había puesto como condiciónque debía permanecer en el local seis meses más hasta que encontrase otravivienda. El arcipreste se hizo receptor de la llave para comunicar la situaciónal cardenal Bueno Monreal. Desde ese momento los Hermanos quedaron des-ligados del las instalaciones de la vieja y querida escuela de San Agustín.

Una galería de efemérides dejó el curso para el recuerdo: el trasladode todas las aulas que anteriormente estaban en la Calle San Agustín al Cen-tro de San Francisco; la permanencia en el viejo edificio de San Agustín delconserje Juan Sánchez González –recién mencionada–, hasta que encontra-se vivienda, a quien se le indemniza con la cantidad de 102.000 pesetas, alcerrarse la Escuela de San Agustín y no poderle ocupar en la de San Fran-cisco, celebrándose un acto de conciliación en Sindicatos, aceptándose lapropuesta del abogado sindical; la adquisición de una multicopista“Roneo”; el fallecimiento de la bienhechora doña Rosario Argüeso y Rome-ro; la sonorización de algunas instalaciones –capilla, patio, salón de actos ysala de audiovisuales–; la recepción del sacramento de la confirmación porparte de 40 alumnos del Centro; la entrega de notas directamente a lospadres; las convivencias en La Algaida con los profesores y sus familias; lasexcursiones por clases; las actividades realizadas el día del Fundador (sema-na vocacional, concurso sobre la vida y obra de san Juan Bautista de LaSalle, actividades deportivas, sesión de cine en el teatro Principal...).

Como broche de oro al curso, también en este los alumnos que habí-an finalizado sus estudios de F.P organizan su particular viaje, en todos loscentros denominado “de estudio”, un acto tan esperado, tan deseado y ,alparecer, que deja tanto bagaje cultural que ha incentivado en ocasiones, enla larga trayectoria de la historia de los Centros educativos sanluqueños,desde que se hizo el primer viaje allá por los primeros años de los `70, aalgunos alumnos a repetir curso, por eso de repetir “viaje de estudio”, que“París bien vale una misa”. Mientras estudiaban los alumnos en el lugarescogido para su viaje, es decir, en las Islas Canarias, los Hnos. Bernardo,Fermín, Rafael y Quintiliano aprovecharon para pasar unos días con lacomunidad de Melilla. Entre tanto viaje y descanso, no puede quedar sinreseñar que, en el mes de junio, sobre la mesa del director se depositaronunos oficios del Ministerio de educación, en ellos se comunicaba oficial-mente el Reconocimiento y Transformación definitiva del Centro. De esta


manera, las dos enseñanzas que se imparten en el centro, la Profesional y laE.G.B, quedan con todas las bendiciones de la nueva Ley de Educación.

En la Iglesia andaluza las celebraciones de Semanas de Teologíaponen a las claras el intento de practicar, desde una perspectiva de avanza-dilla, algunas de las conclusiones sacadas del concilio. Los títulos de algu-nas de ellas son significativos: “Andalucía y profetismo” o “Teología y Libe-ración de Andalucía”, o “Semana de Teología desde Andalucía”. Se tratabade una actividad encaminada a la denominada “la Iglesia de base del sur”.En el ambiente flotaba la idea de cambiar la Iglesia desde dentro, protago-nizando la liberación de Andalucía desde la fe. Muchos proyectos. Lo cier-to fue que unos optaron por el abandono, otros por una especie de “Iglesiaparalela” y otros por una opción increíble: “vivir en la frontera”. Estabaclaro que los asistentes tenían como telón de fondo la denominada “Iglesiade los pobres”, pero cómo concretar esa opción, cómo realizarla creíble-mente y dentro de las estructuras eclesiales, cómo hacer realidad la preco-nizada teoría de la encarnación en los ambientes más deprimidos, sin que elambiente te absorba o te arrastre al desaliento o al abandono. Estos eran losinterrogantes que serpenteaban por los cerebros de muchos clérigos, reli-giosos y laicos, mientras lentamente se iniciaba un proceso de desalma-miento de la sociedad.

CURSO 1976-1977

En las calendas de agosto queda configurada la nueva comunidadpara este curso. La obediencia les hizo cambiar de lugar a los siguientesHermanos: Eusebio Muñoz fue trasladado al colegio de San Fernando,Quintiliano sale para el CEL y posteriormente para Salamanca, y FranciscoHedrera, como atrás quedó recogido, abandona por propia iniciativa laCongregación. Las plazas libres fueron cubiertas por los Hnos: José ManuelLázaro, que provenía de Salamanca; Eusebio Barbero Alegre, del colegio“Mundo Nuevo” de Jerez de la Frontera; y Olimpio, procedente del esco-lasticado de Granada. La plantilla del profesorado no experimenta cambioalguno en el curso, un curso que se inaugura el quince de septiembre con 12grupos de E.G.B, y 3 de F.P. En E.G.B la ratio oscilaba desde 29 alumnos en6ºA a los 47 de 2º, mientras que en F.P iba de 20 en un grupo a 33 en otro.

El nivel cultural de los Hermanos ha ido creciendo en consonanciacon las demandas de los nuevos tiempos, no en balde nunca perdió La Salle


su esencia de pionera en muchos de los terrenos relacionados con la ense-ñanza y la pedagogía; valga tan sólo un testimonio: en los primeros días deoctubre el Hno. Lázaro coge la maleta. Destino: Salamanca. Objetivo: defen-der su tesis de licenciatura en Ciencias Sagradas. Tema: uno de gran actua-lidad, sobre todo a raíz del Vaticano II, “El Ecumenismo”. Resultado: consi-gue el grado de licenciado.

Había llegado de la capital de la provincia, allá por el mes de octu-bre, la noticia de que uno de los cines de Cádiz iba a renovar el mobiliario.La democracia acaba de arribar después de muchos años y la industriacinematográfica entra en una fiebre de modernidad picarona, en una doblevertiente: por una parte, pasar películas de calidad que con anterioridad sehabían visto mutiladas o fuera de España; y por la otra, proyectar, en salasespeciales para adultos, películas pornográficas, vedadas con anterioridad.Este segundo tipo de cine caería en picado poco después, en parte, porquepasada la fiebre cinematográfica, los cines quedaron vacíos; y en parte tam-bién, porque la TV sustituyó con creces la demanda de este tipo de filmes.Sea como fuese, los Hermanos estuvieron al loro, y enterados de lo dicho,adquirieron 300 butacas de segundo uso que vinieron “de perilla” para elsalón de actos del colegio. Ello se vio completado con la finalización de lainstalación de los equipos de sonorización por las dependencias del centro:capilla, patio, salón de actos y sala de audiovisuales. El equipo técnico es dela Casa Bouyer francesa.

Llega la fiesta del Pilar. Este año la Pilarica viene con un gratificante“puente” bajo los brazos. Todo el mundo lo agradece. Los Hermanos sonconscientes de la importancia que, para desconectar de su trabajo que lestiene atados las veinticuatro horas del día, implica salir del ámbito habitual.Ello fraterniza más a la comunidad, relaja a sus componentes, que, a más,adquieren conocimientos y experiencias que luego transmiten a sus alum-nos. Así que “carretera y manta”. Tres días por tierras extremeñas. En losojos escrutadores de los Hermanos van quedando las imágenes de Badajoz,Cáceres, Trujillo, Mérida, Zafra, y Portugal.

El primer trimestre va pasando, dejando detrás el esfuerzo de todospor el cumplimiento de los objetivos previstos. Algunos hitos adquierencierta relevancia. En noviembre, después de las ilusionadas catequesis deconfirmación, reciben este sacramento 40 de los alumnos, provenientes de8º y de Oficialía. La festividad de santa Cecilia es ocasión para incentivar elinterés del alumnado por la música; se organiza, para ello, un concurso de


canciones. Ya en diciembre, ve la luz una revista colegial “Guadalquivir”,instrumento muy adecuado para que el alumnado cultive, en otro ámbitodistinto al meramente académico, las facultades de lectura y escritura, asícomo aprender cómo se confecciona una publicación. Una medida queresultó, a juicio de todos, exitosa fue la de entregar las notas de la primeraevaluación a los padres directamente, de manera que se acuerda seguir enadelante esta forma de entrega de las notas.

Tiene lugar en el colegio la celebración de la “IX ASAMBLEAREGIONAL DE FELAN”. El día escogido llovió intensamente, lo que noobstaculizó sus excelentes resultados, así reconocido por los cientos departicipantes, los dirigentes del Distrito y de la propia FELAN. La ver-dad es que la comunidad, los directivos y un grupo de antiguos alumnosjóvenes habían trabajado muy intensamente para que todo saliera a laperfección.

El clima social reinante en el país y en Sanlúcar de Barramedadurante el siguiente curso estuvo sumamente cargado de tensiones y con-flictos. Violencia y represión eran las dos caras irreconciliables de la mone-da social. La corporación municipal sanluqueña hubo de condenar681 losactos terroristas producidos en el país, así como la detención en la ciudad depersonas completamente ajenas a toda actividad terrorista. Estas detencio-nes fueron calificadas por los ediles sanluqueños como “injustas, arbitrariasy contrarias al espíritu de la ley”, máxime cuando las mismas se habían pro-ducido contra una serie de sanluqueños víctimas históricas de un endémicoparo obrero. El cabildo sanluqueño patentizó su deseo de colaborar con lasfuerzas del orden público, si bien consideraba que estas debían considerarsus acciones antes de realizarlas, para evitar alterar la actitud pacífica deeste “noble pueblo”. La corporación municipal adoptó en la mencionadasesión los acuerdos de protestar por la detención de uno de sus miembros,sin que hubiese mediado ninguna información previa al alcalde presidentede la misma; y elevar dicha protesta al Ministro de la Gobernación, si bienalgunos concejales fueron partidarios de que no se hiciese por conductodirecto sino por el gobernador civil.

La tensa situación, vivida en la ciudad y en el ayuntamiento, moti-va que en las actas capitulares se mezclen asuntos de trámite burocráticoo de gestión de gobierno (petición de reversión al ayuntamiento de la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––681. Acta de la sesión capitular de 1 de febrero de 1977.

casa de la Calle San Juan que había sido sede del Instituto Laboral682; lacesión de terrenos para la construcción de dos nuevos centros de EGB, de16 unidades cada uno –los luego denominados José Sabio y Blas Infan-te–683; pavimentación y alumbrado de diversas vías públicas, sobre todolas de las nuevas barriadas recién construidas; autorización para la insta-lación en el castillo de Santiago, tras solicitud presentada por don ManuelAlcón y catorce técnicos de TV de una unidad conversora de TV684, lo quesería el germen de la TDC), con los intensos debates y enfrentamientosideológicos entre los diversos miembros de la Corporación. Téngase encuanta que el hecho (hoy habitual) resultaba enormemente novedoso,pues durante casi todo el franquismo (con alguna tenue excepción) loscabildos eran monolíticos, anodinos y sin participación discordante deningún miembro del mismo. Ahora se polemiza sobre cuestiones como elcontenido que ha de tener la tradicional Fiesta de Exaltación del Río Gua-dalquivir685; la revocación de acuerdos adoptados con anterioridad686; laasistencia de la Corporación a la misa y procesión del día de la Patrona,la Virgen de la Caridad687...

En lo que toda la Corporación estuvo hecha una auténtica piña fueen la reacción y condena ante los actos de represión violenta e inhumanaprotagonizada por las fuerzas del orden con motivo de una manifestaciónabsolutamente pacífica, para recabar del Gobierno una solución al endémi-co problema del paro laboral, que afectaba en aquel momento a unos 3.000trabajadores. Los hechos ocurrieron el 29 de julio de 1977. La jornada desolidaridad había sido organizada por los obreros del campo. La pretensiónera la de pedir soluciones para el problema del paro. Comercios y mercadoscerraron sus puertas. Miles de sanluqueños y sanluqueñas se sumaron a lamanifestación. Antes de la finalización de la misma, irrumpió la GuardiaCivil, cargando indiscriminadamente contra mujeres, niños y el pueblo engeneral. Fueron muchos los heridos. Algunos de ellos necesitaron ser clíni-camente internados. La Corporación se reunió al día siguiente. En ella, elconcejal don Juan Enríquez Harana leyó un comunicado conjunto (firmadopor el Partido Carlista de Andalucía, el Partido Comunista de España, el


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––682. Acta de la sesión capitular de 23 de febrero de 1977.

683. Actas de las sesiones capitulares de 23 de febrero y 28 de junio de 1977 respectivamente.


685. Acta de la sesión capitular de 11 de julio de 1977.



Partido Socialista Obrero Español, el Partido Socialista Popular, la Organi-zación Revolucionaria de Trabajadores, el Partido del Trabajo, la JovenGuardia Roja, las Juventudes Socialistas y la Unión de Juventudes Comu-nistas de España) en el que condenaba los hechos y exigía la adopción deuna serie de medidas. La Corporación hizo suyo el comunicado y adoptólos siguientes acuerdos688: solidarizarse con todo el contenido del comuni-cado leído en la sesión, exigir el cese el gobernador civil, don Antolín deSantiago, formar una comisión, integrada por sindicatos y partidos políti-cos, para estudiar las soluciones al problema del paro. Se debatió incluso laoportunidad de interrupción de las actividades de los concejales en tantono se produjera la dimisión del gobernador civil. Esta última cuestión fueal final desestimada.

15 de junio de 1977. Elecciones generales democráticas. Participa-ción masiva del pueblo; acudió casi el ochenta por ciento del electorado. Enlos colegios se explica a los alumnos en qué consistía unas elecciones y quésignificaba votar en libertad. La política de Suárez optó por el centro: niinmovilismo ni ruptura. Vinieron las medidas de la nueva época: legaliza-ción de los partidos políticos, aprobación de la Constitución Española, aper-tura legal al estudio de las autonomías, amnistías, mayores cauces de liber-tad personal y social, apertura al mundo, el Rey renuncia al derecho de lapresentación de obispos, reforma administrativa, renovación de los ayunta-mientos, separación amistosa Iglesia-Estado, Pactos de la Moncloa ...

CURSO 1977-1978

Fue este un curso “calentito”, de cambios, transformaciones, deadiós a enseñanzas ya establecidas y de bienvenidas a nuevas instituciones.Para comenzar, en el mes de agosto, cambio en los integrantes de la comu-nidad, el Hno. Eusebio Barbero Alegre es trasladado a Cádiz. En oposicióna lo que había venido siendo usual, no es reemplazado por ningún Hno. Lacomunidad que, de esta manera, constituida por el Hno. director y tres Her-manos más dedicados directamente a la docencia, si bien uno de ellos, elHno. Victorio, disfruta de tres días a la semana libres de aula para proseguirsus estudios de Ingeniería Técnica. A los cuatro se agregaban otros dosHermanos, Fermín y Rafael, quienes, aunque libres de las tareas escolares,dedican algunas horas a los niños de 1º y 2º necesitados de refuerzos, así



como de las clases de mecanografía. En el profesorado seglar, tan sólo seproducen las novedades de que la profesora doña Encarnación Rodríguezfue reemplazada por doña Amelia Sanz Mañó y que de los trabajos manua-les y pretecnología se hace cargo don Manuel López Silva.

En la ciudad se notan los pálpitos de transformaciones y cambiosque se iban a producir en el gobierno local, llegadas que fueran las inmi-nentes elecciones municipales. El 7 de noviembre de 1977 presenta sudimisión de la presidencia alcaldía del Excmo. Ayuntamiento don PedroGonzález Salcedo, que la venía ostentando desde el 5 de junio de 1975689.El Pleno tiene conocimiento690, por oficio del Gobierno Civil, de dichadimisión, así como de la decisión de que se haría cargo de la alcaldía pro-visionalmente el primer teniente de alcalde. Un decreto de 4 de loscorrientes del que aún era alcalde había cesado, a petición propia, de supuesto de primer teniente de alcalde a don Rafael Sánchez Casco; es porello por lo que, por un nuevo decreto de la alcaldía, se hace cargo de lamisma el segundo teniente de alcalde, don José María Enríquez Tenorio691,quien estaría al frente de la alcaldía presidencia interinamente hasta lacelebración de las elecciones municipales, de las que resultaría alcaldedemocrático el querido y recordado don José Luis Medina Lapieza692. Losmunícipes se entregan, en una actividad incansable, a realizar gestionesencaminadas a la pavimentación, iluminación y dotación de servicios decalles y barriadas (Nuestra señora de los Ángeles, Bonanza, Padre Cue-vas693, Avenida de Calvo Sotelo694, iluminación del Palacio de los Medina-sidonia en la Plaza de los Condes de Niebla695, Plaza de San Roque, CalleIsaac Peral, Calle Amargura, Monteolivete y Camino de Santa Brígida696,Callejón de la Marquesa697...

La programación de celebraciones religiosas y festivas de La Sallese mueve en las coordenadas de siempre, si bien amoldadas a los nuevos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––689. A.M.S.B 9975/32.

690. Acta de la sesión capitular de 14 de noviembre de 1977.

691. A.M.S.B. 9975/36.

692. A.M.S.B. 9976/ 14.

693. Acta de la sesión capitular de 17 de octubre de 1977.



696. Actas de las sesiones capitulares de 30 de diciembre de 1977 y 27 de enero de 1978.


tiempos que corren. Se solemnizan las fiestas de la Inmaculada, san JuanBautista de La Salle, la primera comunión, si bien en este curso se trasla-da la celebración de las fiestas a la víspera por la tarde. Ello, a tenor delaumento de asistencia de padres, hace pensar que ese enclave horario esmás adecuado, pues de esta manera el domingo queda reservado al librealbedrío de cada cual. En octubre, la familia lasaliana se suma a la Pere-grinación Regional, en esta ocasión a Arcos de la Frontera; la comunidadhace sus excursioncillas de asueto (Ronda, Cueva de Las Piletas, Setenilde las Bodegas, Olvera, y Santuario de la Virgen de la Cabeza), mientrasque los Hnos. Fermín y Victorio son los designados para asistir en Romaa la beatificación de los Hnos. Muciano-María y Miguel. Los alumnos de8º también se subieron al carro de hacer un “viaje de estudios” con moti-vo de la finalización de los estudios de E.G.B; y así, acompañados por susprofesores, visitan Granada. Los de F.P, durante una semana, hicieronotro tanto, pero un poquito más alejados, allá por tierras de la capital deEspaña y sus alrededores.

En el mes de marzo celebra Asamblea General la “Asociación LaSalle”. Fue el punto central del orden del día el estudio de sus estatutos;analizados, fue remitido al Gobierno Civil para su aprobación. Una vez quefueron aprobados, la Asociación quedó legalmente constituida.

Un mazazo para la familia lasaliana fue la determinación de supri-mir la Formación Profesional, a pesar de lo que había costado montarla yconsolidarla y de la esperanzada ilusión que se había puesto en este tipo deenseñanza, pero los hechos llevaron a tan dolorosa decisión. Era dramáticala situación económica de la Formación Profesional, dado que en los últi-mos cuatro años, desde el 1974, había ido progresivamente reduciendo ensu número de alumnos, hasta el extremo de llegar a este curso 77-78 con tansólo veinticinco alumnos. Económicamente la situación es insostenible.Vino a agregarse a ello que ya no se podía contar con las clases de Oficialía,que, según la nueva normativa, extinguían en este curso. Quedaban tansólo las de F.P. de 1º Grado. Cada curso había ido dejando tras de un sí unconsiderable déficit, por lo que la salida no podía ser otra que la del cierrede estas enseñanzas. Así las cosas, se informó detenidamente de la situaciónal Hno. visitador. Informado, celebró una reunión con la comunidad en laque se estudió exhaustivamente el estado de cosas. Todos acordaron ponerel problema en manos del Consejo de Distrito. Los Hermanos Consejerosacordaron que, dada la situación, no procedía ninguna otra medida sino ladel cierre del Centro de F.P y la transformación de las aulas en dos Ciclos


de E.G.B. Los Hnos. Bernardo y Victorio se desplazaron a Cádiz el 14 deseptiembre a plantear la situación al delegado provincial de Educación,quien aconsejó el cierre de la Formación Profesional y tomó las medidasoportunas para que la Administración lo confirmase. En este sentido seremitió el expediente a Madrid, solicitándose al par la conversión de talesaulas en otras disponibles de E.G.B. Los materiales se distribuyeron entrelos colegios del Sagrado Corazón de Jerez de la Frontera, Arcos de la Fron-tera y Antequera.

De esta manera analizó el asunto el Hno. Fermín: “ [...] Sin embar-go, no todo ha sido agradable y también había de probarse las espinas dela rosa, viendo agostarse este sueño, después de hecho realidad. A muchospadres, no les entusiasmaba esta nueva clase de estudios, que estimaban depoca categoría, sin comprender que significaba un evidente porvenir parael chico que, por razones económicas o de otra índole, no podía acceder aestudios superiores. Lo cierto es que la matrícula de Formación Profesionalfue disminuyendo en número, y como la ayuda estatal a este respecto esta-ba en relación directa con el número de alumnos, llegó el doloroso momen-to de tener que suprimir estos estudios por falta de medios para su soste-nimiento”698. Las causas, como esbozaba el Hno. Fermín, del progresivoabandono de los alumnos de FP y del cierre de esta enseñanza fueron: lareducción de grupos al suprimir la Oficialía Industrial; el reconocimientotan sólo del Primer Grado de F.P, dado que, al no estar subvencionado, nose había podido implantar el Grado Superior; la existencia de otros centrosen la localidad que ofertaban a los alumnos los dos Grados, las mismasespecialidades y ser, además, completamente gratuitos, por lo que losalumnos optaban por aquel centro en el que podía cursar ambos grados; lapoca valoración en que se encontraban los estudios de FP, siendo los mejo-res alumnos los que optaban, al terminar la EGB, por cursar el BUP; la mar-cha a otra empresa de dos profesores seglares, al no ver nada clara la situa-ción, a la que difícilmente se prestaban a entrar otros profesores. Paracolmo de males, el delegado provincial de Educación comunica a los Her-manos que, según los acuerdos adoptados en el “Pacto de la Moncloa”,quedan bloqueados todos los puestos escolares en los Centros Privados,razón por la que no se pudo ejecutar el proyecto de transformar en aulasde preescolar y de EGB las aulas que habían quedado libres con la supre-sión de la FP.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––698. Bodas de Diamante. La Salle, en Sanlúcar de Barrameda. Revista de las Fiestas de Prima-vera Verano. Año 1980.

CURSO 1978-1979

No es que este curso viniese sólo adornado de los ribetes de los quedejan huella, es que toda su esencia pasaría a la reciente historia de España.Fueron muchos, y muy sustanciales, los cambios producidos. Parecía comoque la el sistema democrático comenzaba a ser una realidad visible y pal-pable. Es cierto que antes que el cambio político viniese a sancionar jurídi-camente el sistema de libertades, ya el españolito de a pie se hallaba, tiem-po ha, viviéndolo como buenamente podía, porque la clandestinidad, hastaen los más pusilánimes, obraba milagros sorprendentes. Inteligente, y bienaconsejado, resultó el rey Juan Carlos I. Gratamente sorprendió hasta a losmenos crédulos la gestión realizada por Adolfo Suárez, un hombre que,aunque proveniente de la burocracia franquista, se introdujo –y con él alpaís entero– en un rápido fenómeno de aggiornamento, capaz de sacar a pri-mer plano sentimientos encaminados hacia una democracia ilusionante,mientras fue hábilmente minando los carcomidos cimientos de la obsoleta ytugurial dictadura.

La Constitución es aprobada en referéndum. Esta Constitución fueelaborada y aprobada por las Cortes que se formaron como resultado de lasElecciones generales del 15 de junio de 1977, y que S.M. el rey, Juan CarlosI, sometió a referéndum de la Nación el proyecto de Constitución por RealDecreto de 3 de Noviembre de 1978, celebrándose, con general aceptaciónpopular, el 6 de Diciembre del mismo año, quedando de esta manera san-cionada y promulgada por el Rey el 27 de Diciembre de 1978. Con ello, losespañoles comenzaron a gozar de una Carta Magna donde, como tesorogarantizador de la convivencia entre todos, se recogen derechos y deberesfundamentales de todos los españoles, así como se regula el funcionamien-to de los órganos institucionales del país. La Constitución, desde el puntode vista de la Institución religiosa, proclama que ninguna religión tienecarácter estatal, la plena separación de Iglesia y Estado (los dos viejos bra-zos –secular y eclesiástico– durante tanto maridados en un cúmulo de inte-reses y privilegios comunes), la neutralidad de los poderes públicos en lostemas de conciencia religiosa, la garantía de los derechos fundamentales(libertad de conciencia, culto o religión), la no discriminación por cuestionesreligiosas. España es un estado de derecho aconfesional, por lo que con elello el Estado se desliga de la obligatoriedad de financiar a la Iglesia, ni a supersonal, ni a sus actos litúrgicos. No obstante, España suscribió en 1979 conla Santa Sede un “Acuerdo sobre Asuntos Económicos”, por el cual se deja-ba establecido un sistema transitorio de financiación de la Iglesia por el


Estado, en tanto en cuanto la Iglesia no alcanzase las condiciones para auto-financiarse. Han pasado veinticinco años. La continuidad en esta situaciónpodría dar lugar a algo tan distinto del espíritu constitucional como la exis-tencia de una sociedad española pluriconfesional al amparo de un estadolaico. Ello sería una total incongruencia y desatino.

En la ciudad sanluqueña, tras la celebración de las elecciones muni-cipales, pasó a ocupar699 la alcaldía presidencia don José Luis Medina Lapie-za, del Partido Comunista de España. Delante del buen alcalde y de su equi-po de gobierno se abría un oscuro panorama de problemas a los que se habí-an de dedicar con brío y denuedo. Esta fue la composición del primer ayun-tamiento democrático tras el franquismo, además del mencionado alcaldeLapieza: don Fernando Verdún Bautista (primer teniente de alcalde); donMiguel Ángel Zambruno Cerdán (segundo teniente de alcalde); donManuel Oliva Márquez, doña Julia Franco Corbacho (primera mujer conce-jala del ayuntamiento de la ciudad), don José Gómez Villegas, don RafaelJiménez González, don Rafael García Raposo, don Norberto Ruiz Gómez,don Antonio Avilés Sánchez, don Manuel Galán Herrera, don DomingoRamírez Moreno, don José Luis Galán Narbona, don Manuel Buzón Nava-rro, don Vicente Higueras de la Fuente, don José Arocha Bernal, don LuisCarrasco Romero, don Laureano Chulián Amate, don Emilio Fábregas Gar-cía, don Manuel Galán Núñez y don Rafael Rosillo Núñez.

Poco antes, en el mes de julio de 1978 se producen los reajustes de lacomunidad lasaliana sanluqueña para acometer este curso. Salen de lacomunidad el Hno. director, Bernardo Garrido García, trasladado al colegioNuestra Señora del Carmen “Bazán” de San Fernando; y el Hno. José Láza-ro López lo es al Colegio Nuestra Señora del Carmen del Melilla. Son reem-plazados por el Hno. Alberto Gallego Domínguez, nombrado director ysuperior de la comunidad; por el Hno. Carlos Fuertes Fernández, quien enla Escuela gratuita de Almería denominada “Chocillas” estaba al frente dela dirección técnica; y además se agrega a la comunidad un tercer Hno,Rafael Rozano Jurado, proveniente de la comunidad de Antequera. De lacomunidad, cuatro hermanos, director incluido, se dedican a la docenciadirecta, y otros dos, Hno. Manuel Martínez y Hno. Rafael Velasco, exentosde las tareas escolares, prestan su apoyo a los alumnos más atrasados eimparten clases de mecanografía. En el profesorado seglar se produce unabaja: la profesora Amelia Sanz Mañó, aprobadas las oposiciones, abandona


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––699. A.M.S.B. 9976/14.

el centro, si bien no es sustituida al producirse una reducción de grupos,pasándose de las 11 unidades a las 10.

Como quedó atrás reflejado, inquietud y ocupación de este curso fuela pretensión de conseguir, desaparecida que fue la Formación Profesional,aulas de Preescolar y de E.G.B, dado que las instalaciones eran abundantesy muy bien preparadas. Ya en el curso anterior se había solicitado la amplia-ción referida a la Administración y, en este, se había reiterada la solicitud.La respuesta, no obstante, fue en todo momento que, como consecuencia del“Pacto de la Moncloa”, todos los puestos escolares de los centros privadosquedaban bloqueados. El proyecto, por tanto, nacía muerto. A mayor abun-damiento, el 15 de julio se recibe un oficio de la Delegación Provincial remi-tiendo las órdenes recibidas de la Dirección General de Educación GeneralBásica, en concreto del Servicio de Subvenciones y Conciertos, un fragmen-to del cual contenía:

“En relación con los impresos remitidos por esa Delegación sobreunidades autorizadas, en funcionamiento y subvencionadas, seobserva en los mismos que a los Centros que a continuación se rela-cionan se les está subvencionando un número de unidades superioral que tienen autorizadas, por lo que se hace necesario una regula-ción que se viene solicitando a través de las distintas Órdenes de sub-vención y a partir del decreto 1855/74 que regula la autorización deunidades, en el sentido de que las unidades subvencionadas no exce-dan a las autorizadas por esta Dirección General [...]”.

Y claro, el problema está en que en la relación de centros figura “LaSalle San Francisco”. Eran dos las aulas a las que afectaba el Decreto, por loque los Hermanos quedan en la incertidumbre de si serían o no serían sub-vencionados los dos grupos, a pesar de las múltiples diligencias realizadascon el Ministerio de Educación y con la Delegación Provincial. De ningúnorganismo salió, de momento, ninguna respuesta definitiva.

Próximas las celebraciones con motivo de las “BODAS DE DIA-MANTE”, en el mes de septiembre ya se comienza a caldear el ambiente,Intervienen en ello el Hno director y la Directiva de la Asociación de Padres.Se convoca una reunión, pero, mire por donde, se habló de todo, menos delo que allí les había convocado. Y es que las reuniones son como los cohetes,nunca se sabe a ciencia cierta qué dirección van a tomar; así en aquella “[...]


se tiene una reunión. Son dos horas de trabajo, en las cuales, más que dehablar y planificar el futuro, se repasa el pasado. ¿Cuántos recuerdos paraellos de las Bodas de Oro? Allí salen a relucir fechas, personalidades, actosque se realizaron”700. Como los recuerdos pudieron con la realidad, pues seacordó reunirse a este último fin todos los viernes. Y así se hizo, y con efi-cacia, que era de lo que se trataba.

Llega el 15 de noviembre, día de san Alberto, onomástica del Hnodirector, Alberto Gallego Domínguez. Se piensa que la fecha es la adecuadapara proceder a la inauguración y bendición de la capilla oratorio de lacomunidad. Se proyecta celebrar el acto con solemnidad, y así se hace. Pre-side el obispo auxiliar de Sevilla, vicario general de la zona de Jerez de laFrontera, don Rafael Bellido Caro, que bendijo la capilla-oratorio, los vasossagrados y el sagrario. Asisten el Hno visitador; el realizador del proyecto,don José Fernández Lira, profesor del colegio La Salle de Jerez de la Fronte-ra; la directiva de los Padres de Familia; los directores que lo habían sido delcolegio; los demás hermanos y los obreros que habían intervenido en la obra.

El primer acto organizado, como pórtico de la celebración de las “Bodasde Diamante”, fue un Concurso de Carteles anunciadores de la efemérides. Sepresentaron quince, que fueron expuestos en el colegio para que los contem-plasen quienes quisieran. El 5 de diciembre se reúne el Jurado calificador yemite su fallo. De los quince se seleccionaron tres como finalistas, a los que cadamiembro del Jurado había de calificar de 0 a 9 puntos. El resultado fue:

- Primer premio, dotado con 10.000 pesetas, para el cartel presentadocon el lema: “Mensajeros de Dios para la Enseñanza y EducaciónCristianas”, del que resultó ser autor don Francisco Gil Cano, anti-guo alumno lasaliano.

- Segundo premio, dotado con 5.000 pesetas, para el cartel presenta-do con el lema: “La Salle, 75 Aniversario”, del que resultó ser autordon Jesús Landróguez García, natural de Puerto Real.

- Tercer premio, dotado con 3.000 pesetas, para el cartel presentadocon el lema: “Rumbo Lasaliano”, del que resultó ser autor don JoséA. Valencia Trillo, de Sanlúcar de Barrameda.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––700. Suplemento al Histórico para el año 1979. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, folio 1, vto..

Tras ello, los carteles estuvieron expuestos durante varios días en laCaja de Ahorros. El 23 de diciembre se efectuó la entrega de premios a losganadores. La efeméride estaba revoloteando ya sobre el ambiente lasalia-no. Don Manuel Barbadillo Rodríguez, estudiante que fue en las instalacio-nes de La Salle San Francisco, si bien cuando la regían los escolapios, entre-vista701 al Hno. Fermín, un Hno. Fermín que tenía a la sazón 72 años. En susdeclaraciones afirmó, entre otras cosas, lo que ya todo el mundo sabía deeste querido hermano, pontevedrés de nacimiento: el cariño que sentía porSanlúcar de Barrameda y por la juventud toda de ella. Así se expresaba elquerido Hermano, con la sencillez que le era innata, aunque bien conscien-te de cuánto y con qué intensidad le agradecían los sanluqueños su labor yqué cariño sentían por él:

“ Es obvio que yo considere a Sanlúcar como a mi segunda patria,donde llevo residiendo la mayor parte de mi vida activa702, máximehabiendo sido nombrado hijo adoptivo de la misma hace ya nueveaños. Dado que mi labor en Sanlúcar ha sido siempre labor callada,humilde, carente de popularidad y pobre en todo sentido, no creoser objeto de admiración ni acreedor a un afecto especial por partede casi nadie; pero sí puedo afirmar, con toda sinceridad, que amode veras a Sanlúcar y a todos los sanluqueños, a quienes desearía serútil, no con palabras, sino con obras que pudieran demostrar esteamor mío, principalmente a los más necesitados”.

El curso dejó también otra gozosa iniciativa: la fundación de la Her-mandad de Nuestro Padre Jesús del Silencio y Nuestra Señora del Amor.Era domingo de Resurrección. 15 del mes de abril de 1979. A la parroquia deSan Nicolás llegan para entrevistarse con su párroco, don Juan SánchezBarragán, un grupo de fieles, muchos de ellos antiguos alumnos lasalianos.Les acompaña el presidente de la Unión de Hermandades. Exponen alpárroco su deseo y disponibilidad de iniciar los trámites pertinentes parafundar una Hermandad de Penitencia, que se encargase de dar culto a lasbellas imágenes –y tan veneradas por cuantos estudiaron en aquellas insta-laciones (escolares de los escolapios y seminaristas del seminario menor his-palense) – penitenciales que se encontraban en el templo franciscano. Se ini-ciaron las pertinentes gestiones. Una Comisión Gestora comenzó a redactar


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––701. Sanlúcar de Barrameda, 1978. 1ª parte, pág. 195-197.

702 Había estado con anterioridad en Madrid, Lorca, Bilbao, Griñón, Jerez de la Frontera ySevilla.

las Reglas que se habrían de presentar a la autoridad eclesiástica para sucorrespondiente aprobación. Las Reglas redactadas encontraron la aproba-ción eclesiástica por un periodo de tres años desde el 8 de septiembre de1981. Acababa de nacer una Hermandad de Penitencia de hondas raíceslasalianas, que engrandecería con el correr de los años la Semana Santa san-luqueña y, lo que es más importante, que comenzaría a vivir el sentido defraternidad que toda Hermandad tiene como una de sus principales finali-dades.

CURSO 1979-1980

Pasando el tiempo un día sobre otro, calmosamente llegaron dos efe-mérides a La Salle San Francisco, una de índole diocesana –la creación de ladiócesis de Asidonia Jerez–, la otra, más próxima, la celebración de lasBodas de Diamante de la llegada de los Hermanos a la ciudad de Sanlúcarde Barrameda, allá por el lejano 1905. Y parecía que había sido ayer. Pero, enfin, cosas del tiempo, del que afirmó Anatole France que “ [...] sólo es gratopara quien se complace en verlo avanzar”703.

La diócesis de Asidonia Jerez fue creada por el papa Pablo VI en 3 demarzo de 1980, comprendiendo todo el territorio de la provincia de Cádizperteneciente hasta el momento al arzobispado de Sevilla. Ya el cardenalBueno Monreal, consciente de la amplitud de la diócesis y de las exigenciasde presencia del obispo en las diversas comunidades, solicitó en 1960 de laSanta Sede (como atrás quedó reflejado) la ayuda de un obispo auxiliar, consede en Jerez de la Frontera. El Papa Juan XXIII accedió a lo solicitado ydesignó a monseñor Cirarda, quien trabajó en Jerez de la Frontera más denueve años y puso el fundamento de una Vicaría zonal que serviría de basea la nueva diócesis. Desempeñó luego, durante dos años, el mismo cargomonseñor Del Val Gallo.

Ya en 1590 y luego en 1781 la ciudad de Jerez de la Frontera habíapresentado a los reyes españoles una súplica en orden a su constitucióncomo diócesis. En ambos casos la oposición de las diócesis de Sevilla yCádiz provocó sendos fracasos. Desgraciadamente los jerezanos alegabanrazones de tipo histórico con escasos fundamentos, lo cual no sirvió sinopara desprestigiar la causa que querían hacer valer. Por ello, en el proceso


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––703. El crimen de un académico.

de 1781 ya se tuvo la buena idea de alegar razones de tipo pastoral, hacien-do ver la conveniencia para el bien de los fieles de una diócesis en esta ciu-dad. Por ello Jerez no aceptó, en el curso del último proceso, la iniciativagaditana de 1813 de hacerse una diócesis en Cádiz. Pero en la conciencia delos fieles jerezanos no murió la idea de la diócesis, reverdeciendo en 1954, alser nombrado arzobispo coadjutor el que posteriormente sería cardenalarzobispo de Sevilla, José María Bueno Monreal, quien en absoluto se opusoal proyecto, sino que lo encabezó. Presentada en la nunciatura el dossier,vinieron ahora las dificultades por parte de la autoridad civil de entonces.Cambiadas las circunstancias políticas, el cardenal Bueno Monreal insistióante Roma y se consiguió la constitución de la nueva diócesis por Bula de 3de marzo de 1980, que fue ejecutada por rescripto de la Nunciatura Apos-tólica de 29 de Junio de 1980. Cuando, a comienzos de 1974, fue designadopara el cargo un hijo de la tierra, monseñor Bellido Caro, natural de Arcosde la Frontera y muy relacionado con la ciudad sanluqueña, consolidó lasbases de una verdadera diócesis.

El 29 de Junio de 1980 se celebró en la catedral diocesana la erecciónde la nueva diócesis Asidonense-Jerezana con una eucaristía oficiada por elnuevo obispo y presidida por el cardenal Bueno Monreal y los concelebran-tes obispos de Santander, Cádiz, Almería, Málaga, Badajoz, Guadix, juntocon el cabildo colegial, sacerdotes, religiosos y varios miles de fieles. Ter-minado el evangelio, el obispo de Santander dio lectura a la Bula de S.S JuanPablo II por la que se constituía la nueva diócesis y se elevaba a Catedral laiglesia Colegial. A continuación dio lectura a la comisión del Nuncio Apos-tólico en España para que el cardenal Arzobispo de Sevilla la ejecutara. Acontinuación fue leída la Bula de S.S por la que se nombraba primer obispode la nueva Diócesis a monseñor Bellido Caro. Leídas las Bulas, el nuevoobispo pasó al coro de la catedral y tomó asiento en su silla pontifical, desdedonde dirigió la homilía. Al terminar la Eucaristía, intervino el cardenalBueno Monreal y se descubrió una lápida en el muro del templo en conme-moración del acto.

Desde esta fecha todos los bienes inmuebles ubicados en la nuevadiócesis, propiedad de la Iglesia católica, pasaron a la nueva diócesis, asícomo todas las Fundaciones: memorias de misas, Causas Pías y DepósitosFundacionales... Finalmente, se mandó realizar Inventario de todos losdocumentos que quedaban afectados por la disposición de la Santa Sede,para efectuar el correspondiente traslado de los mismos a la Curia de Jerezde la Frontera. De Sanlúcar de Barrameda pasaron a la nueva diócesis las


Fundaciones de Alonso de Guzmán (en la iglesia de la Caridad), CatalinaDíaz Romero (Trinidad), Mercedes Pastrana Romero (San Francisco),Manuel López Pérez (Carmen), Miguel Franzón (Merced), Antonio OteroMaceas (Caridad), Francisco Picazo (Hermanos de las Escuelas Cristianas),Caridad Picazo (Hermanas de la Cruz), Ana García Hernández (Caridad),Caridad Picazo (Hermanos de las Escuelas Cristianas), una persona piado-sa (Capuchinos), una persona piadosa (San Rafael), Regla Rodríguez (La O),Josefa Díaz (La O), José García de Poedo (Fondos de Colecturía), Herman-dad de San Nicolás (San Nicolás), Desconocido ( San Agustín), Mergelina yGómez Barreda (La O), Francisco Recio Ubrie (Dominicas). La carga detodas las fundaciones sanluqueñas eran de misas, salvo la de San Rafaelque lo era de escuelas y la de San Nicolás que lo era de hermandad.

Un importante curso en La Salle San Francisco. Las Bodas de Dia-mante están en puertas. Se reajusta la comunidad, pues en el colegio sereducen dos aulas. Idas y venidas. El Hno Rafael Rozano Jurado coge elcamino de la comunidad del Sagrado Corazón de Jerez de la Frontera, elHno. José Olimpio García Cantalejo encuentra su destino en el colegio LaSalle de San Fernando. Se agregan a la comunidad el Hno Rafael MartínezRodríguez, procedente de la comunidad de Arcos de la Frontera. Suponíauna vuelta a donde anteriormente había estado. Con tales reajustes, lacomunidad queda constituida por cinco Hermanos. Tres dedicados porcompleto a las tareas docentes y dos (los Hnos. Manuel Martínez y RafaelVelasco) con sus clases de mecanografía y sus refuerzos a los alumnos deello necesitados. En el profesorado seglar causan baja don Antonio Caba-llero de las Olivas Buzón, que se marcha a trabajar al colegio lasaliano deArcos de la Frontera; y don José Ramón Robles Bustillo. Con ello, el pro-fesorado seglar queda constituido por cuatro profesores de E.G.B dePatronato y otros dos contratados. Descenso de profesores y dificultadpara encontrar sacerdotes que oficien en las principales fiestas religiosasdel colegio704.

Con motivo de la festividad de san Juan Bautista de la Salle, el HnoRafael Rozano organiza una Verbena, con la finalidad de recaudar fondosencaminados a la excursión de final de curso de quienes finalizan la E.G.B.Fue exitosa la idea y los alumnos, allá por las calendas de julio, excursiona-ron a Málaga y Granada.



Y sin los ruidos propios de un gran tropel, llegó la efeméride de lacelebración de las Bodas de Diamante. El domingo 27 de abril, a las 12:30de la mañana, pronuncia el Pregón de Apertura el poeta y abogado sanlu-queño, con residencia en Jerez de la Frontera, don Benito Pérez Rodríguez,antiguo alumno lasaliano, quien fue presentado por don Tomás Díaz Prieto.El acto tiene lugar en el Cine Apolo.

El 17 de mayo, a las 7:30 de la tarde, se traslada la imagen de laPatrona de la Ciudad, la Virgen de la Caridad Coronada al Colegio La Salle-San Francisco, donde tiene lugar la sabatina. El domingo 18 de mayo, festi-vidad de san Juan Bautista de La Salle, a las 11:30 de la mañana, se celebrauna solemne concelebración, presidida por don José Luis Repetto Betes, enla que concelebraron otros también antiguos alumnos lasalianos. La misafue cantada por el Orfeón sanluqueño Santa Cecilia, dirigido por donManuel de Diego Lora. Tras la eucaristía se descubre una lápida conmemo-rativa en el acceso al patio del colegio.

A las fiestas religiosas vinieron a sumarse las culturales y recreativasprogramadas. El jueves 1 de mayo y a las 6:00 de la tarde se celebra un par-


El alcalde Medina Lapieza descubre la lápida conmemorativa de las Bodas de Diamante.

tido amistoso de fútbol en el Campo Municipal de Deportes de “El Palmar”entre el Atlético Sanluqueño y otro equipo. El sábado 17 de mayo, a las 9 dela tarde, se efectúa la Inauguración de la Exposición de trabajos escolares,con reparto de trofeos y premios. El domingo 18 de mayo, a la 1 de la tarde,se celebra la Final del Campeonato Local de Fútbol-Sala en el patio del cole-gio, seguido de la entrega de trofeos. A las 2:30 tiene lugar una comida deconfraternidad lasaliana, que fue presidida por el Hno. Provincial VirgilioRojo Moreno, a la que asistieron, como invitados de honor, los Hermanos yProfesores que habían pasado por la Escuela en los 75 años de existencia dela misma. En la sobremesa actuaron grupos rocieros y folclóricos.

CURSO 1980-1981

Claro está que había llegado la democracia al país, pero téngase encuenta que los cambios históricos se gestan muy lentamente y, llegado elacto referencial del cambio, se ha de esperar tiempo para que este se tra-duzca en una realidad consolidada. El franquismo había dejado muchashendiduras en el barco de la nación. Eran muchos los que, con más o menospudor, se resistían a bajarse de la poltrona de los privilegios durante tantotiempo gozado. El país miraba con ojos de desconfianza esperando cuálsería a la postre la reacción de los militares, heridos dolorosamente por losaltos cargos militares asesinados en atentados de ETA. Adolfo Suárez creóel Ministerio de Defensa y puso a su frente a un civil. Se temían los previsi-bles ruidos de sables, tan infaustos en la historia de España como en otrasmuchas naciones. La figura de Adolfo Suárez se vio impotente, por otraparte, para poner orden en el guirigay de la U.C.D. Se vio obligado a pre-sentar la dimisión. El 10 de febrero de 1981 el rey nombraba presidente delGobierno a Leopoldo Calvo Sotelo. Landelino Lavilla, presidente de laCámara Baja intentó encauzar el partido. Todo resultó inútil. La U.C.D. ter-minaría desapareciendo tan fugazmente como había brotado.

El cuadro resultaba patético para algunos altos cargos militares,razón por la que el 23 de febrero de 1981 el teniente coronel Tejero entra porla fuerza en el Congreso de unos sorprendidos Diputados, en el preciso ins-tante en el que se procedía a la sesión de investidura del nuevo presidentedel Gobierno. Acompañado de un grupo de guardias civiles, ocupó laCámara ante las caras de pavor de la totalidad de sus señorías, excepciónhecha del dimitido Suárez y del general Gutiérrez Mellado. España enterasiguió consternada la situación. Los centros escolares se agruparon alrede-


dor de las emisoras de radio. El golpe parecía de largo alcance. El generalMilans del Bosch declaraba el estado de guerra en Valencia. Decisiva fue, sinembargo, la intervención del rey Juan Carlos. Hizo unas declaraciones antelas cámaras de televisión con el uniforme de jefe supremo de los tres ejérci-tos. Su intervención en aquellos momentos sirvió para que aquel lamenta-ble acontecimiento quedase tan sólo en una burda intentona golpista. Todoslos partidos políticos se unirían en pro de la defensa de la Constitución.

Los primeros años del inicio de la transición a la democracia estu-vieron además marcados por una aguda crisis económica, motivada por laconfluencia de toda una serie de acontecimientos: la crisis económica mun-dial, el encarecimiento del precio del petróleo, la inflación, el paro, los cie-rres de fábricas ... No obstante, durante la totalidad de la década de los `80,gracias al espíritu aglutinador de los Pactos de la Moncloa, el clima socialmejoró considerablemente. Disminuyó la conflictividad social. Se buscó elconsenso entre los diversos sectores sociales. Las actuaciones y acuerdosquedaban enmarcadas dentro del marco constitucional.

La comunidad lasaliana está constituida en este curso por el HnoTaudiano Prieto Palacios (director), proveniente de la comunidad de FelipeBenito de Sevilla; y los Hnos Fermín, Rafael Velasco, Carlos Fuertes y RafaelMartínez. El director anterior, Hno. Alberto, fue trasladado al Felipe Benitode Sevilla. A más de los Hermanos, son seis los profesores seglares quecomponen el claustro, encargado de la labor docente con 327 alumnos. Latendencia de opción en los alumnos, al finalizar el curso anterior, aparececlara; la mayor parte de los que acabaron 8º pasan al Instituto de Bachille-rato “Francisco Pacheco”, la mitad de los anteriores eligen F.P, y tan sólo unaminoría opta por el trabajo profesional.

El Hno director mantiene a lo largo del curso diversas reuniones conlos Padres de Alumnos, encaminadas a darles a conocer la diversa normati-va que va saliendo del Gobierno, referente al sistema educativo y al funcio-namiento de la propia Asociación de Padres. Se les entregó, para su conoci-miento y estudio, el Proyecto Educativo y el Ideario de Centro.

Desde tiempo atrás se venía observando cómo las obras postescola-res habían perdido el esplendor de otros tiempos. Se manifiesta en estecurso por escrito que “las obras postescolares no se han cuidado lo sufi-ciente a nivel de exalumnos, tanto a nivel de Comunidad como de Directi-va. Se da la circunstancia de que la mayor parte de sus componentes no tie-


nen hijos en el colegio”705. Laanterior constatación no esóbice para que se reconozca lalabor realizada con motivo dela celebración de las Bodas deDiamante.

La nueva ideología educativay los supuestos nuevos méto-dos van llegando a las clases.El equipo psicopedagógico delDistrito pasa unos test poralgunas de las clases, y otrostantos realiza la InspecciónTécnica de la Delegación Pro-vincial de Educación. Mientrastanto, el material que aún per-manecía en el colegio de cuan-do fue cerrada la F.P fue trans-portado a otros colegios lasa-lianos, en donde fuesen nece-

sarios, quedando en el colegio tan sólo aquel material que pudiese ser uti-lizado en las clases de Pretecnología.

Al parecer, en este curso se patentizan unos cauces de mayor cola-boración parroquia-colegio. La comunidad anima la eucaristía dominical delas 11, tres Hermanos participan en la catequesis de preparación de la pri-mera comunión de los niños de la parroquia y de la de quienes ya la han rea-lizado, los alumnos que reciben el sacramento de la confirmación intervie-nen como catequistas en la parroquia. Al mismo tiempo, se atiende contesón a la formación y vivencia cristiana de los alumnos con la promociónde la vida espiritual, sacramental y litúrgica, se celebran eucaristías porcurso, las solemnidades tradicionales en la escuela, la recepción del sacra-mento de la penitencia en los tiempos litúrgicos fuertes, semanas vocacio-nales, campañas, etc... Es tiempo además en que el Hno director, invitadopor el presbiterio de la ciudad, acude a las reuniones y encuentros mensua-les del mismo.



El Dr. López Vázquez y el Hno. Enrique Cámaraen el homenaje tributado al primero.

Con respecto al templo, constituida ya Jerez de la Frontera como dió-cesis independiente de la de Sevilla y el anterior obispo auxiliar como titu-lar de la misma, se acuerda ceder el viejo templo de San Francisco a la parro-quia de San Nicolás, para que las Hermandades pasionales que en ella radi-can puedan tener en dicho templo sus cabildos y reuniones. Todas las puer-tas de acceso a la zona del colegio quedan clausuradas, quedando la parro-quia y las hermandades como responsables únicos de su estado y conserva-ción. La recién creada Hermandad del Silencio va paulatinamente incre-mentando sus actividades. En la cuaresma de 1980 habían iniciado sus pri-meros cultos en honor de sus Titulares, celebrándose conjuntamente con lasdemás hermandades que pertenecen a la parroquia de San Nicolás (SantoEntierro y Esperanza) en el templo parroquial. En la cuaresma de 1981 yhasta la de 1983 el único acto de culto externo que realizaría la HermandadLasaliana del Silencio sería un viacrucis con la imagen del Cristo por lascalles de la feligresía. Atrás quedaron aquellos primeros balbuceos cuandoel Hno. Luis, viendo el abandono en el que se encontraban las imágenes deun Cristo con la cruz a cuestas y una Dolorosa, incentivó a unos jóvenes,hermanos del Santo Entierro, para colaborar con él en el adecentamiento delas imágenes. Pronto surgiría la devoción hacia ellas y, pasado el tiempo,brotaría la semilla de la nueva hermandad penitencial.

En otro orden de cosas, aunque con dificultades, desde el ayunta-miento se van tomando medidas encaminadas a potenciar más la cultura yel protagonismo de niños y jóvenes en la sociedad. Se celebró, ¡y con cuántosobstáculos e impedimentos que solucionar!, la I Semana Internacional deCine, organizada por la Delegación Municipal de Cultura, y la II Concentra-ción Escolar en la Plaza de Toros del Pino (recordará el agudo lector cómo lainiciativa la había sido desde muchos años atrás de los Hermanos de lasEscuelas Cristianas) con la asistencia de 9.000 niños. La Imprenta Santa Tere-sa organizó, a su vez, el I Encuentro Juvenil Literario, para motivar la crea-ción y publicación de las creaciones de los jóvenes escritores sanluqueños.

CURSO 1981-1982

15 de septiembre, todos al colegio. Es el día de puesta a puntopara el arranque del curso, quizás por aquello tan antiguo de las univer-sidades escolásticas del “prima non datur et ultima dispensatur”706. Así que


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––706. “La primera (clase, claro) no se da y la última se dispensa”.

día de saludos, recepción, palabras cargadas de buenos deseos, nervio-sismo incontrolado y, en ocasiones, no sólo por parte de los alumnos,indicación de las aulas al alumnado, y últimas instrucciones para comen-zar irremediablemente al siguiente día. O sea que sí, que la “prima” nose da nunca. Pero, eso sí, el día 16 todos al trabajo y ya hasta finales dejunio, excepción hecha de algunos grandotes de 8º que, llegadas lascalendas de junio, cogen carretera y manta y... a realizar el viaje de “estu-dio de fin de EGB”.

En muchos momentos de la presente historia se ha ido describiendola constatación de cómo las obras postescolares lasalianas fueron cayendoprogresivamente en decadencia y desinterés, hasta llegar prácticamente adesaparecer. Muy atrás fueron quedando en Sanlúcar de Barrameda, y en lamayoría de los colegios lasalianos y de otros de distinta titularidad, pues elfenómeno provenía de la interioridad de las nuevas generaciones, aquellasmasivas y pujantes asociaciones de antiguos alumnos y de congregantes dediversas devociones. Los Hermanos, no obstante, siguieron buscando cami-nos nuevos para que los antiguos alumnos estuviesen agrupados en algunainstitución que velase por el mantenimiento de cuánto ellos habían sembra-do, y por el desarrollo de dichos valores. Muchos Hermanos captaron elcarácter educativo, no sólo para los exalumnos, sino para los propios alum-nos, que ofrecía un movimiento muy en boga desde años atrás, el MSC(Movimiento Scout Católico). Algunos Hermanos lo fundaron, animaron ydirigieron en los colegios lasalianos, llegando a tener el MSC una fuerteimplantación en los colegios de La Salle, y siendo esta Institución una de susprincipales valedoras.

Esto fue lo que aconteció en La Salle San Francisco. El MSC fue fun-dado en Sanlúcar de Barrameda por los Hnos. Eusebio y Olimpio. La fechade la fundación arranca del 14 de octubre de 1976707, la inauguración delGrupo el 4 de diciembre de 1976, produciéndose el reconocimiento por elConsejo y por la Asamblea Diocesanos del MSC el 1 de octubre de 1978, trasel periodo de pertenencia a los Grupos en Formación. Poco a poco se fueconfigurando todo el Grupo, adscrito al Colegio de La Salle, formándose lasramas de lobatos, rangers, pioneros y, en algún momento, la de rutas, y elcorrespondiente grupo de responsables (de Grupo y de cada una de lasRamas). El Grupo Scout de la Salle de Sanlúcar de Barrameda adoptó comocolores distintitos el azul con el filo verde. En sus Estatutos fundacionales se


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––707. Cfr. Archivo de la Delegación Diocesana del Movimiento Scout de Jerez de la Frontera.

recogía que el Grupo era “una asociación juvenil de apostolado seglar den-tro del MSC”, y que tenía como principal objetivo “la educación y desarro-llo integral de muchachos, de ambos sexos, para prepararlos al servicio dela sociedad, siguiendo los lineamientos propios del método scout y los nece-sarios para formar ciudadanos responsables y cristianos comprometidos”.A continuación, en los Estatutos se recogía todo el articulado referente a lanormativa sobre los miembros, la organización y gobierno, los bienes y lasdisposiciones adicionales

El método educativo del MSC se comienza a aplicar exitosamente,dirigido por los mencionados Hermanos, y se inician las actividades decampamentos y acampadas con un censo de integrantes de 70, siendo estaslas actividades más significativas: Campamentos sucesivamente en Benao-caz; Sierra Nevada; Benamahoma; Tavizna; Arroyociruelo (Constantina),siendo responsable del campamento Eusebio Moreira Pérez; Sierra de lasNieves y Tolox708, siendo responsables del mismo Antonio Zambrano Jara-millo y Manuel Jiménez Tenorio; Finca de Nabaredondo709 (Constantina),siendo responsable Antonio Zambrano Jaramillo.

La estructura de responsables del Grupo al 19 de septiembre de 1985era la siguiente: Antonio Zambrano Jaramillo (responsable de Grupo); Euse-bio Moreira Pérez (secretario); Manuel María López Listán, Regla MaríaValencia Álvarez, y Francisco Javier Díez de la Hera (responsables de laRama de Lobatos); Germán Repetto López, Jesús Zambrano Jaramillo,David García Ortiz, María Ángela Saelices Delgado y José Antonio Gonzá-lez Pérez (responsables de la Rama de Rangers); José Ignacio EnríquezBarba, Joaquín Guzmán García y María del Mar Hernández Pareja (respon-sables de la Rama de Pioneros).

Con motivo de la celebración del VIII Aniversario de la Constitucióndel Grupo se ofrendó un homenaje a Jesús Gilabert Álvarez, querido e inol-vidable scout, fallecido prematuramente, quien había consagrado los cortosaños de su existencia a una entrega admirablemente ilusionada y laboriosaal MSC.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––708. Objetivo de esta acampada de Navidad fueron: la convivencia entre las dos unidades depioneros, el estudio del pionerismo, el contacto educativo con la naturaleza y el análisis decómo se vivía la navidad.

709. Este campamento tuvo como objetivo la celebración del Año Internacional de la Juven-tud, fomentando los valores propios de la juventud, así como la potenciación del encuentrocon Dios a través de la naturaleza.

Del Grupo Scout de La Salle se disgregaría un sector que constituyóotro Grupo de MSC, denominado G. Scout “Compañía de María”, por seren las instalaciones de este colegio sanluqueño en las que tuvieron su sede,hasta su pase a la calle San Miguel nº 9. A su vez, de este grupo saldría elGrupo Scout “Baden Powell”710, que tuvo corta existencia. De una u otramanera, durante más de 25 años, aquella semilla, sembrada un día por losHnos. Eusebio y Olimpio, sigue en la actualidad pujante, habiendo sido másde mil niños y jóvenes los que se han educado y han vivido dentro delMovimiento Scout Católico en la ciudad sanluqueña.

Tres breves retazos podemos dejar apuntados antes de cerrar el acta-rio de este curso: uno eclesiástico, otro cultural y, un tercero, deportivo. Y,mire por donde, los tres, de alguna manera, relacionados con La Salle, porser algunos de sus protagonistas antiguos alumnos lasalianos. En el aspec-to eclesiástico, el 25 de mayo de 1982 un cardenal que había sido entrañableen todo momento para la familia lasaliana, el cardenal arzobispo de Sevilladon José María Bueno Monreal pasa al emeritazgo por enfermedad, reci-biendo fraternalmente711 a su sucesor, el que sería, llegado el 2004, cardenalAmigo Vallejo; un sacerdote dedicado durante muchos años a la enseñanza,el padre Victorino del Blanco, fallecía en su pueblo natal (Otero de Valde-tuejar) el 2 de julio de 1982, cuando pasaba allá las vacaciones con suspadres; y un antiguo alumno y muy asiduo colaborador, desde muchasfacetas distintas, con el que fue su antiguo colegio, don Luis Núñez Rodrí-guez, fue nombrado Vicario General de la Diócesis de Asidonia Jerez. En elaspecto cultural, la Delegación de Cultura del Excmo. Ayuntamiento orga-niza la “I Semana Internacional de Música”, dirigida por don Juan Rodrí-guez Romero; y el “I Curso Internacional de Guitarra Flamenca Sanlúcar, delque fue su profesor del 2 al 27 de agosto de 1982 aquel niño, más pequeñoque la propia guitarra, que hacía las delicias de la familia lasaliana y delpueblo entero en las veladas del patio del colegio del Sagrado Corazón, allápor San Agustín; y ya por este entonces un artista de fama mundial, Mano-lo Sanlúcar. En el aspecto deportivo, cupo al Club Náutico de la ciudad laorganización del I Campeonato de España y V Copa de Hobie Cat 14,teniéndose en cuenta que Pedro Gómez Santiago había sido campeón de laIV Copa de España, Eduardo Serrano Vargas, subcampeón, y Pedro GarcíaMartínez, tercero en esta clase. Frutos produce lo que se siembra en silencio,con amor y con tanta constancia.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––710. Robert Sthephenson Baden-Powell (1857-1941). General inglés fundador de los boy-scouts (1908).

711. Comunicación Pastoral de 25 de mayo de 1982.

CURSO 1982-1983

La verdad es que desconozco el porqué, pero ha habido relatos de lahistoria de algunos cursos que se han distanciado bastante de la sombracobijadora de mis recuerdos en La Salle. Claro está que los años no pasan enbalde, que las circunstancias de toda índole han ido cambiando y que la res-puesta educativa ha tenido que ser diversa en cada uno de los momentoshistóricos. Todo ello es cierto. Pero, a mi entender, también lo es que ladocumentación de algunos cursos me ha hecho adentrarme, diría, con másprecisión, casi ensimismarme, en aquel lago de recuerdos infantiles y lasa-lianos, al que, lo quiera o no, siempre han ido a parar todos los ríos de lasvivencias que vinieron posteriormente al comenzar el envaramiento al quenos lleva la vida misma. Y mira que tales enriquecedoras vivencias vinierona raudales. Quizás fuese porque aquellos años no pasaron por mí, sino que,de alguna manera, configuraron mi forma de ser, o de ver la realidad, o desentir, o de enfrentarme con las vivencias posteriores, o de adoptar una acti-tud muy marcada ante todo cuanto venía. Allí fue el lugar de los descubri-mientos, y tal vez, por ello, La Salle quedó en mis adentros como el referen-te simbólico de la realidad contextual. Tal vez la vida se vive como un díacomenzaste a vivirla. Y siempre queda como referente autentificador elarsenal de la memoria, el jardín de los recuerdos, de manera que cuando lavida te va colocando delante nuevos platos existenciales –en la ampliaextensión que la palabra tiene– surge, de manera inconsciente y espontánea,la comparación con aquellos otros que un día constituyeron tu pan de cadadía. Por todo lo expuesto, al ir hilvanando las líneas de esta historia cente-naria, no sólo he ido captando, casi sin darme cuenta, los momentos deaproximación o distanciamiento de todos los datos, correspondientes a tanextensa, aunque por otra parte tan reducida documentación , que iba cono-ciendo, con lo que es mi paradigma vivencial de La Salle, sino que ademásha habido momentos en los que he tenido la sensación de que el ritmo de lahistoria aparece caprichosamente cíclico. Mire, es algo así como cuando seha embelesado uno con el aroma de una determinada flor, ese aroma quedaen la memoria más intensamente vigente que en la propia realidad, demanera que se va a convertir en referente para ir reviviendo nuevamente lamisma sensación olfativa que en aquel primer momento se tuvo.

Este curso 1982-1983, vete a saber por qué mistéricas razones, es delos que ha removido los sedimentos de las vivencias guardadas de aquellainfancia lasaliana, de manera que aconteceres en este curso acaecidos metransportan a los en otro tiempo vividos. Epidérmicamente es un curso más,


mas su olor me recuerda la trayectoria de la mitad de los cien años, delmezzo del centenario.

El Hno Taudiano Prieto Palacios es director de una comunidad detan sólo cuatro miembros, él incluido: son los Hnos Manuel Martínez Erosa,jubilado; Carlos Fernández, quien, aunque ya con edad de jubilación, “per-manece dispuesto , mientras goce de tan buena salud como hasta el momen-to, a D. gracias, a seguir echándonos una mano en todos los menesteres dela casa”712; y Rafael Martínez Rodríguez, quien, además de sus labores aca-démicas, presta especial atención a la pastoral del colegio. Se repetía portanto comunidad desde hace dos años. No hay cambio alguno tampoco enel cuadro de profesores seglares, excepción hecha del alta de otro profesorpara encargarse de los 40 parvulitos. Se recupera la clase de párvulos de 5años, al conceder el Gobierno becas a las familias. Esto último produce par-cialmente honda satisfacción en la comunidad, pues, con ello, “se evita queniños no pudientes (curioso el eufemismo utilizado, espontáneo o conse-cuencia de la creencia cultural de que la pobreza ha sido erradicada ya dela España del progreso de estos años) no puedan solicitar el Centro, por loque debería ser subvencionada como la E.G.B”713. El sentimiento de opciónpreferencial por los más necesitados no es un periférico sentimiento filan-trópico –siendo tal sentimiento de indudable valoración positiva–, sino quetrasmina el objetivo fundacional nunca apagado en La Salle. Una vez y otrase produce como una especie de actualización de conciencia en unas fuen-tes de aguas bien distintas al momento fundacional. Sin tapujos, La Sallesabe que, cambien lo que cambien las circunstancias históricas y sociopolí-ticas, su objetivo es inamovible, el que dejó indicado el Fundador:

“Procurar esta ventaja (una educación honrada y cristiana) a los hijos de losartesanos y de los pobres, tal ha sido el motivo por el cual se han instituidolas escuelas cristianas”714.

Los 356 alumnos son educados inmersos en los andurriales de locotidiano, sin saber tan siquiera del espíritu que anima a quienes están alfrente de su educación, ni en aquel momento, ni tan siquiera en muchos de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––712. Suplemento al Histórico para el año 1982. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág. 1.

713. Suplemento al Histórico para el año 1982. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág. 1.

714. Regla manuscrita, cap. I, art. 4.

ellos en momentos de mayor madurez biológica : “La labor escolar durantelos dos primeros trimestres, sobre todo, es más bien callada y esmerada.Callada, por no haber cosa que detallar; y esmerada, porque ya se ha crea-do el clima de trabajo y el tiempo de invierno invita más a estar ocupado yen casa”715. Un extenso disco de stop venía a indicar una parada en los andu-rriales de lo cotidiano. Se introducía, de esta manera, la familia lasaliana enun unificador y constantemente renovado fondo primigenio. Por ello, fiel asu idiosincrasia, la formación y vivencia de las festividades religiosas ibanpreparándose y saboreándose con mimo: la Semana de la Infancia se apro-vecha para catequizar a los alumnos, comprometerlos en la realización deuna colecta destinada a tales fines, y para los mayores, reflexión sobre lavocación sacerdotal y religiosa; la Campaña contra el Hambre es aprove-chada pedagógicamente para que los alumnos se abran en sus conciencias alos problemas de subsistencia existentes en muchos lugares de la tierra; eldía de la Inmaculada, a conocer y vivir el profundo misterio mariológico; enla cuaresma, conectando, no sé si deliberadamente, pero conectando conaquellos años en que La Salle ponía en pie a la ciudad con sus conferenciascuaresmales en la iglesia de La Caridad, un tímido intento, no exitoso, almenos en el número de asistentes, hace que se programen y realicen unasconferencias, destinadas a los padres y madres de alumnos sobre “la Iglesiay el compromiso del cristiano en su inserción en ella”. Tal vez, una metáfo-ra del ayer, pero es que los aires de la posmodernidad estaban ya soplandosobre nuestra sociedad y, con ello, los focos de interés habían comenzado aser otros bien distintos; en la Semana Santa la comunidad coge los bártulosy camino de Granada, donde realizan unos ejercicios espirituales, en los queel Hno. Miguel Campos les actualiza y les vitaliza en la doctrina del santoFundador; la primera comunión de 34 alumnos, celebrada con la solemni-dad de siempre; la fiesta de san Juan Bautista de la Salle, con eucaristía,actos recreativos y deportivos en el patio y la proyección de una películapara todo el alumnado.

El 5 de noviembre de 1982 se produce un acontecimiento inusual;Juan Pablo II llega, en visita apostólica a España, a la ciudad de Sevilla.Era un viernes. El acontecimiento trajo consigo que en el colegio hubie-se vacación, con lo que quienes lo desearon pudieron trasladarse a Sevi-lla, o, en su defecto, presenciar los actos programados a través de la tele-visión.



El grupo Scout, del que ya quedó amplia reseña en el pasado curso,integrado en la Delegación Diocesana de este Movimiento, asiste al pueblogaditano de Puerto Serrano. Allí, junto con los demás grupos de la diócesis,celebran, en unión con el consiliario diocesano, don Manuel Lozano, la Vigi-lia Pascual.

Llega el final de curso, cargado de los miles de ecos del ayer lasalia-no que subyacen para siempre particularmente sobre estos actos. Cambianlos protagonistas docentes y discentes. Cambia el escenario. Cambian losasistentes. Cambia el contenido. Sigue, sin embargo, firme el espíritu, elmismo espíritu. Los alumnos más destacados en el trabajo escolar, bien porsu ejemplaridad o aplicación, reciben sus diplomas. Un acto, dígase lo quese diga, grato y gratificante para los padres, que no carece de valor exaltarlo bien hecho, por más que se pretendiese, ya desde aquellas calendas, queel silencio de ello fuese como una capa desapasionada que cubriese lamediocridad ambiental. Junto a los diplomas, quienes habían sido ganado-res del I Certamen Fotográfico de entre los alumnos de la 2ª Etapa, recibenen el mismo acto sus trofeos.

Dos notas necrológicas quiso dejar su crespón negro sobre el cursocuando este finiquitaba. El 13 de junio fallecía, tras dolorosa enfermedad, elHno. Rafael Velasco. La comunidad educativa celebró un funeral por sueterno descanso. Igualmente la familia lasaliana hubo de llorar la muerte deun pequeño alumno de siete años. Todo el colegio estuvo junto a la familiadel compañero y asistió masivamente a la celebración religiosa en la parro-quia con motivo del entierro.

CURSO 1983-1984

Cada curso viene cargado de acontecimientos que van creando unclima constituyente de la mentalidad ambiental. Todo es válido comoherramienta educativa, si es adecuadamente aprovechada como tal por elprofesor; de ahí que tanta incidencia tenga en los alumnos lo que de suentorno perciben en cada momento. Este principio es aún más radical cuan-do la evolución histórica toma un ritmo aceleradamente vertiginoso, ycuando lo externo, magnificado por los irresistibles poderes mediáticos, seconvierte en un muro cada vez más infranqueable que, al no coincidir conlos objetivos y métodos pedagógicos seguidos en las escuelas, la tareadocente se hace sumamente más difícil, en una progresión cada vez más


acentuada. Este comenzaba a ser el telón de fondo en nuestra escuela –comoen las demás– desde estos primeros cursos de la década de los ochenta,hasta prácticamente los tiempos actuales. Es esta una época de tan sustan-ciales cambios que, en ocasiones, la tarea educativa vendrá a resultar untitánico esfuerzo por “nadar contra corriente”.

Sin ningún tipo de dudas, la sociedad nacional y local aparecen radi-calmente distintas a la de décadas anteriores. Son muchos los cambios queya por estos años se habían producido: políticos, científicos, económicos,culturales, sociales, tecnológicos... y, consecuentemente, el sistema educati-vo no sólo los había de tener en cuenta, sino que además tendría que edu-car desde ellos y para ellos. Quedaba ya muy lejana la aprobación de la LeyGeneral de Educación de 1970.

Poco a poco comienzan a infiltrarse y a constituirse en temas dedebate en las escuelas toda la situación esbozada. Se comienza a valorarcomo necesaria la homologación de nuestros títulos y estudios con los denuestro entorno comunitario, pero no sólo de una homologación externa,sino de una sintonía profunda con el mundo de valores emergentes y colo-


Inauguración del Polideportivo La Salle.

cados en primer plano de actualidad: búsqueda de una madurez personal,mayor flexibilidad ante una sociedad pluralista, dominio de procesos com-plejos, sintonía de generalidad y singularidad (País y estructuras autonómi-cas), universalidad (avance de la integración europea), lucha por la paz, lasolidaridad y el espíritu de cooperación, tolerancia, espíritu crítico, autoes-tima e integración en el mundo.

A más de ello, estaba en primera línea la relación de derechos que laConstitución de 1978 había reconocido y que abriría un nuevo marco edu-cativo, no sin dificultades: derecho a la educación para todos, en libertad eigualdad; libertad de enseñanza, de cátedra y de creación de Centros; dere-cho a recibir formación religiosa y moral de acuerdo con las propias convic-ciones; reconocimiento del derecho a la participación de los padres dealumnos, profesores, alumnos y personal de administración y servicios enla gestión y control de los Centros...

Todo este marco venía a generar un “nuevo” concepto de educación,más novedoso para quienes hubiesen estado distantes de tales objetivos;menos, para quienes los hubiesen tenido dentro de su tarea educativa desiempre. Quedaba claro, no obstante, que se generalizaba el convencimientoimperativo de que no bastaba ya un modelo educativo que tan sólo se ocu-pase de un aspecto de los educandos. El “nuevo” concepto de la educaciónhabía de tener como objetivo fundamental y prioritario la formación plena,no aspectual, de manera tal que configurase la propia identidad del alumnoy lo introdujese en un estudio y conocimiento de la realidad que integrase nosólo los aspectos cognitivos, sino la valoración ética y moral. Los ideólogosde este sistema educativo –de formulaciones léxicas nuevas y rebuscadas,mas de interioridad nuclear bien conocida y practicada desde mucho tiempoatrás por los pioneros de la enseñanza “de calidad” – afirmaban que este tipode educación podría ser una garantía de un mundo mejor, porque educandoen los valores de solidaridad, libertad y tolerancia, se estaba preparando a losalumnos para el rechazo a todo tipo de desigualdades o discriminaciones pornacimiento, raza, sexo, religión u opinión.

Ni que decir tiene que el espíritu y la generalidad de los objetivosindicados no resultaban ningún descubrimiento para los educadores quecon ahínco y laboriosidad se habían dedicada a “esta” tarea durante muchosaños. Todo esto comenzó lentamente a cocerse en los claustros de nuestroscolegios e institutos. Los principios y los rumores de concreción de los mis-mos en futuras leyes comenzaron a venir cargados de una peligrosa des-


confianza en sectores mayoritarios de enseñantes, a medida que los rumo-res de las previsibles reformas comenzaron a llegar a los Centros. Creo queello se pudo producir por algunas de estas razones: principios pedagógicos,para muchos, de siempre, se exornaban perifrásticamente de tal palabreríaesnobista y extranjerizante, que hacía inaccesible –y por ello, materia pro-pensa al chiste fácil, y a la descalificación superficial de todo el “lote” – loque fácilmente habría sido entendible; el vicio nacional de pasar de unextremo a otro con suma facilidad, desprestigiando todo lo anterior comorechazable en su totalidad –muchos profesores eran conscientes de que losplanes de estudios estaban excesivamente cargados de “contenidos concep-tuales” y que se hacía necesario introducir más actividades prácticas y demayor integración del alumno “en y para la vida”, pero de lo que no se tra-taba era de pasar al otro extremo, tirando por la borda la fecunda formaciónintelectual de los alumnos–; el no contar, dígase lo que se diga, con la apor-tación insustituible de los principales agentes educativos –los profesores–,ni con los principales agentes colaboradores –los padres de los alumnos–.Todo esto se temía y no se temió sin razones. El tiempo traería desgraciada-mente en sus manos la ratificación de las sospechas intuidas. Este era eltelón de fondo que comenzó a emerger por este tiempo y que vendría a des-embocar en una nueva Ley Educativa, como se verá.

La Salle no estaba exenta del clima general. En los apuntes de estosaños se encuentran retazos reflexivos que así lo prueban. En el curso se pro-dujo el cambio de rotulación de la calle en la que se encuentra el Centro LaSalle San Francisco. Con anterioridad, y desde el 19 de marzo de 1887, se habíarotulado con el nombre de Rubio Contreras, insigne vicario eclesiástico de laciudad y de su clero, gran intelectual, excelente orador y conferenciante y valo-rado clérigo de la Iglesia de su época, tanto que en varias ocasiones rechazósedes episcopales para las que había sido propuesto. El pleno del ayunta-miento en una sesión716 celebrada en 1984, acordó que esta calle volviese a reto-mar en el nomenclátor de la ciudad su tradicional nombre de Calle Ángel.

La hermandad lasaliana del Silencio sigue su andadura. Tras su fun-dación, como asociación parroquial, no había cesado en su intento de serreconocida oficialmente como hermandad de pleno derecho por el obispado.Es el momento en el que vicepresidente de la Asociación, don Rafael Rey, seentrevista con el recién elegido presidente de la Unión de Hermandades, donMiguel Ángel Zambruno Cerdán, rogándole su apoyo para que la Asocia-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––716. Acta de la sesión capitular de 23 de enero.

ción saliera del largo tiempo de espera. La visita resultó provechosa. Se rele-yeron y remodelaron los Estatutos y se celebró un cabildo el 12 de junio de1984, en el que se pretendió reactivar a los languidecidos hermanos, embar-cándolos en una serie de actividades, para que se sintiesen correr por lasvenas la sangre cofrade. El 25 de septiembre los Estatutos de la hermandadquedarían depositados para su estudio y aprobación por el obispado.

Como si de un cuadro barroco se tratase, vivió en este curso la ciu-dad la tragedia, por una parte, y un incremento de las actividades lúdicas ydeportivas por otra. Una tromba impresionante de agua cayó sobre la ciu-dad durante dos días de 1983. Más de 150 litros caídos dejaron tras de sí lacatástrofe, el miedo, la desolación y, a qué negarlo, el regocijo de nuestrosescolares por unas vacaciones inesperadas, y a las que, sea por lo que sea, seapuntan sin titubeos. Como en ocasiones anteriores (las de 1755717 o lamediados del siglo XX), el barrio bajo quedó completamente inundado, demanera más acentuada la Calzada de la Infanta, el Cortinar y todo el centrode la ciudad. Las pérdidas económicas fueron cuantiosas. Un joven, al sufriruna lipotimia, fue arrastrado por las aguas y pereció ahogado. Muchasfamilias fueron evacuadas de sus viviendas y alojadas en el Asilo de Ancia-nos o en el Hospital Municipal. En la otra cara de la moneda, relucía la San-lúcar lúdica y deportiva. Se multiplicaban las ofertas de ocio: Festival Fla-menco “Noches de Bajo de Guía”, V Trofeo “Ciudad de Sanlúcar” de ciclis-mo, Carreras de Caballos, Semana Internacional de Música, Semana Navalcon motivo del V Centenario del Descubrimiento de América, Campeona-tos de Balonmano y Baloncesto en la pista del Polideportivo “Jesús Nazare-no”, Voleibol, Tenis de Mesa, Fútbol Sala, Travesías de canoas a remo, Tra-vesía a nado desde el muelle de Bonanza, Jornadas de Deporte en la mis-mísima calle, y hasta una fiesta denominada “Cena medieval”, y celebradaen el Castillo de Santiago.

CURSO 1984-1985

Roma. 25 de junio de 1984. El papa Juan Pablo II, en el Consistoriode dicho día, da una profunda alegría a toda la familia lasaliana: el próximo21 de octubre el Hno. lasaliano Miguel Febres Cordero (1854-1910) iba a sercanonizado. De alguna manera, era algo más que el reconocimiento oficialy público de las virtudes heroicas de un gran hombre de Dios. En él y en sus


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––717. Cfr. El Profeta, nº 555, edición de 26 de octubre de 1919.

particulares virtudes se veía reverdecido el carisma lasaliano. Queden tra-zadas tan sólo unas líneas sobre lo atrás afirmado.

Fue el Hno. Miguel de los primeros alumnos que La Salle tuvo en larecién fundada escuela de Cuenca en Ecuador. Dios puso en su corazón lallamada a la vida religiosa. La religiosidad de Francisco –nombre de pila– ysu generosidad pusieron el resto. Su opción fue en todo momento hacia elcarisma de san Juan Bautista de La Salle, si bien su padre se empecinó enque siguiese la vida sacerdotal, hasta el extremo de no escribirle ni una solalínea durante varios años. Profesionalmente, el Hno. Miguel se hizo unexcelente filólogo, hasta el extremo de redactar sus propios libros de textopara sus alumnos de lengua y literatura españolas, textos que el Gobiernode su país adoptó para todas las escuelas ecuatorianas. Sus conocimientosfilológicos le harían llegar a la Academia Nacional. Igualmente, expulsadoslos Hermanos de Francia, como en otros apartados de la presente obraquedó descrito, se consideró al Hno. Miguel como el perito más idóneo paraenseñar en poco tiempo la lengua española a los Hermanos que habían sali-do de Francia y se irían a establecer en España y en otros países hispanoa-mericanos. Esto le hizo trasladarse a la Casa Generalicia de Lembecq-lez-Hal en Bélgica y, con posterioridad, a Barcelona.

No fue, no obstante, su sabiduría lo que le llevó a los altares, sino susabiduría de Dios. La sabiduría no lo endiosó, sino que lo humanizó, en elbuen sentido de la palabra, hasta el extremo de saberse niño en las manosde Dios y de encontrar en ello el carisma lasaliano. El hacerse “como niño”le llevó a vivir la radicalidad de un evangelio de servicio pastoral a losniños, de amarlos en Cristo, de catequizarlos, de encontrar su profundogozo en introducirlos en el amor a Cristo en la Eucaristía. De esta vivencia,encarnada en él no como oficio ni beneficio, sino con el gozo y la ilusión cre-ciente de sentirse plenamente feliz y realizado en su tarea, irradiaba una ale-gre vida de santidad, por todos reconocida y admirada. Trasladado de Bél-gica a Barcelona, medida considerada prudente por sus superiores a causade su precaria salud, fue admirado por los jóvenes formandos lasalianostanto por su cultura, como por su sencillez evangélica y su intenso enamo-ramiento de Dios. En estas virtudes, falleció de una pulmonía en Premiá deMar, en el Centro internacional lasaliano de la provincia de Barcelona. Supaís declaró duelo nacional. En 1936 sus restos fueron trasladados a supatria, donde se convirtieron en un verdadero centro de peregrinaciones.Pronto llegaron los milagros atribuidos al Hno. Miguel y reconocidos ofi-cialmente como tales por la Iglesia, siendo los más llamativos el de sor Cle-


mentina Flores Cordero y el de Beatriz Gómez de Núñez. Su probada santi-dad llevó a Pablo VI a beatificarlo el 30 de octubre de 1977, junto con el Hno.belga Mutien-Marie. Reconocería la Iglesia posteriormente, llegado elmomento de su canonización, a través del papa Juan Pablo II, que con elHno. Miguel se ofrecía a toda la Iglesia “el modelo de un religioso culto,pero sencillo y humilde, de un catequista totalmente entregado a la obra dela evangelización, de un educador que ha ayudado a tantos jóvenes y niñosa encontrar en sentido de su vida en Jesús y a vivir su fe como don y com-promiso”.

Eran estos los gozosos aires que corren por la escuela sanluqueña eneste curso, en el que cuatro Hermanos integran la comunidad: Carlos Fuer-te, Fermín Martínez, Gonzalo Embid y Enrique Cámara de la Cámara, comodirector. Ningún cambio se ha producido en el profesorado seglar, manteni-do en un número de siete.

En el primer trimestre, comenzado el 16 de septiembre, aunque conjornada intensiva de 9 a 2 de la tarde hasta el dos de octubre, se puedenseñalar tres principales focos de interés: en primer lugar, las reuniones man-tenidas con los padres por Ciclos, conscientes de la importante colaboraciónque estos deben prestar en la tarea educativa; en segundo lugar, las celebra-ciones religiosas y litúrgicas -culminación de la tarea catequética y evange-lizadora realizada en el día a día en las aulas- (eucaristías por grupos a lolargo del curso, semana del Domund, adviento, Inmaculada Concepción deMaría); y en tercer lugar, las celebraciones lúdicas y culturales (concursosliterarios, Velada lírico- cultural y fiesta de la navidad). Fue particularmen-te solemnizada, como era de esperar, la efemérides de la canonización delHno. Miguel.

Todo profesor afirma siempre que el trimestre clave del curso escolares el segundo. Diría que es el tiempo en el que fertiliza la semilla sembradaen el primero, para que, si todo fue bien en el proceso, recoger los adecuadosfrutos en el tercero. Es quizás por ello por lo que el Hno. Enrique de la Cáma-ra calificó a este segundo trimestre como “el más serio y con más ambientede estudio y trabajo”718. Se vela, consecuentemente, por que nada entorpe-ciese el clima existente. Un breve respiro con una fiesta carnavalesca infantil,y nada más de folclore que pudiera inducir a la falta de concentración en lo



que se estaba. Se intensifica, llegada la cuaresma, la acción pastoral con losalumnos y sus padres, con conferencias, celebraciones penitenciales y un via-crucis, llamando la atención el aumento del número de asistentes, que dejasatisfechos a los Hermanos antes de que estos se afanasen, llegada que fue laSemana Santa, en la realización de sus ejercicios espirituales.

En el tercer trimestre lo que ya no fecundó difícilmente lo puedehacer. Habrá que esperar a nuevas siembras, en el mejor de los casos. Estiempo en el que el alumno se ve zarandeado por circunstancias externasque les producen desconcentraciones, caso de que hubiese estado anterior-mente concentrado, pues haberlos los hay que hasta la propia palabra lesviene a resultar extravagantemente extraña. El ambiente festivo se despren-de de la Feria de la ciudad, las primeras comuniones, la celebración de laSemana Lasaliana, y hasta del mismo calor que viene a hacerse cómplice dela indolencia imperante. Pero, como todo llega, el 29 de junio, cerrojazo alcurso escolar y, para dejar sabor de turrón a todos, cierre con la celebraciónde una “Tarde Lasaliana”.

Se van los alumnos. El Hno. director y su equipo de profesores sesientan, miran hacia atrás y evalúan y revisan el trabajo realizado, los méto-dos empleados y los objetivos conseguidos o no conseguidos. Algunos obje-tivos se han conseguido, pero la actitud del alumnado va deteriorándoseprogresivamente. “Hay que reconocer que nos encontramos ante alumnoscon poco interés por el estudio, y con una mayoría de padres con poca pre-ocupación por cómo van sus hijos. Y eso que el Centro goza de prestigioentre los 16 centros que hay en la Ciudad”719.

La reflexión se adentra igualmente en otra de las tareas que los Her-manos consideran fundamental: las obras postescolares, la ampliación de sutrabajo pastoral más allá del ámbito de la estancia de los alumnos en el cen-tro. Son conscientes de que estos han de seguir siendo evangelizados y quehacia ellos debe ir orientada una buena dosis de las energías de la comuni-dad lasaliana, porque, además, La Salle es conciente de la importancia detrabajar para que el centro esté abierto a todo y a todos720. En el curso se tra-baja este campo: un grupo de madres imparte catequesis a los niños de pri-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––719. Suplemento al Histórico para el año 1985. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág. 1 vta.

720. Cfr. Suplemento al Histórico para el año 1985. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda.Distrito de Sevilla, pág. 1 vta.

mera comunión, grupos de matrimonios constituyen grupos de oración,atención a los AA.AA y a los grupos scouts, con sede en el colegio, promo-ción y práctica de deportes, y colaboración de la Asociación de Padres conla marcha del colegio.

La situación material ha de ser, en plena lógica, preocupación de lacomunidad. Todos son conscientes de que la casa se mantiene con sólo dossueldos de los Hermanos, considerando el agravante que conlleva manteneren buenas condiciones de aceptable dignidad a un edificio tan grande, tanantiguo y utilizado en precario, pues, teniendo capacidad para impartir dosE.G.B, se ve obligado a impartir tan sólo una con una clase de preescolar. Sesacaron recursos de donde se pudo y el curso dejó tras de sí las mejorassiguientes: decoración del comedor, pintura de las habitaciones, repuestodel mobiliario obsoleto de las mismas, así como la pintura de todas las puer-tas y ventanas del colegio, sin olvidar que el día de la Inmaculada se inau-guró un Polideportivo.

Otros acontecimientos dejó también el recuerdo del curso en la ciu-dad: el homenaje que se rindió al matador de toros José Martínez “Limeño”,al cumplirse el 25 aniversario de su alternativa –con tal motivo, se colocó unbusto suyo, realizado por la escultora doña María José Gómez Santiago,delante mismo de la Plaza de Toros del Pino; 350 millones de pesetas se pre-supuestaron por la Consejería de Política Territorial de la junta de Andalu-cía para obras de alcantarillado que acabasen de una vez con el endémicoproblema de las reiteradas riadas de las calles de la ciudad. Y, ¿qué quiereque le diga? pero muchos sanluqueños que peinamos canas sentimos unlatigazo de nostalgia cuando el 31 de diciembre de 1984 “el tren de la costa”realizaba su último viaje. El Ministerio de Transporte había decidido su cie-rre considerando que ya no resultaba rentable. Atrás quedaban 120 años dehistoria. Atrás quedaba el recuerdo de algún que otro paseo en el que losalumnos lasalianos que lo deseasen acompañaban a los Hermanos a despe-dir al Hno. visitador en dirección hacia otras localidades costeras.

CURSO 1985-1986

Tal vez una de las palabras más reiteradamente repetidas durante ladécada de los 80 fuese la palabra “cambio”, se empleaba con inusitadafacundia, se consideraba un objetivo mágico, tal vez casi una panacea de losendémicos males arrastrados en el devenir de la historia de España. Se dila-


pidó tanto, que su carga semántica –ilusionadora, por otra parte– se fuevaciando de sus semas comunicativos de aires nuevos, para convertirse enun tópico, máxime cuando, en ocasiones, los pretendidos cambios portabanmás de “ruidos que de nueces”. Y es que la bonhomía no se improvisa, nitiene nada que ver con las cascarillas externas que, puedan resultar en oca-siones abundantes y prometedoras, pues de carecer de contenido nuclear,más pronto o más tarde el “tinglao patriotero” se desmorona. De lo dicho sepuede colegir fácilmente el que estos años lo fueron también de proyectos yanteproyectos, de negociaciones y rupturas, así como de desilusiones paramuchos sectores de la sociedad.

En la Iglesia local se produjo una innovación en la configuraciónparroquial, al crearse una nueva parroquia, la de San Pedro en la Jara. Estaparroquia sanluqueña fue desmembrada, por Decreto del Obispo diocesa-no, Rafael Bellido Caro, de 18 de Febrero de 1986, de la parroquia de Nues-tra Señora del Carmen, tras los trámites canónicos pertinentes. Estos eranlos Límites decretados para la nueva parroquia: “Yendo hacia La Jara, separte del punto llamado del Pino Verde . A su derecha, margen de la Carre-tera de La Jara, por encima de Las Piletas, buscando el Cabo del EspírituSanto y siguiendo por la playa hasta el término de Chipiona. A su izquier-da, del punto de partida llamado cruce del Pino Verde , margen derecha delcamino que sube a Capuchinos, cuyo pago se rodea para salir al denomina-do Camino de la Jara, que va por detrás de los del Espíritu Santo, Colones,Villa Horacia hasta la Rierta, término de Chipiona y de todo este Camino dela Jara su margen derecha”.

Asimismo, el mismo prelado asidonense dio el visto bueno a lasreglas presentadas por la hermandad lasaliana del Silencio el 23 de diciem-bre de 1985. El 5 de febrero de 1986 erigió canónicamente a la mencionadahermandad, siendo la primera de penitencia que Bellido Caro erigiese en ladiócesis desde la creación de la misma. Con dicha erección, llegada la cua-resma y la semana santa, la hermandad celebró su primer triduo cuaresmaly su primera salida procesional.

La Salle siempre estuvo abierta a la sociedad sanluqueña en un doblemovimiento: de proximidad y presencia por parte de los Hermanos en losactos e instituciones pertinentes, así como de la apertura a la ciudad de lasinstalaciones de los diversos centros en los que estuvo ubicada la escuela.Este ha sido siempre, durante sus cien años de historia, el denominadorcomún; pero dicha apertura ha habido momentos en los que, por especia-


les circunstancias –como el talante personal del Hno. director, o de los inte-grantes de la comunidad– se ha incrementado o se ha hecho más patente.Esto aconteció con el Hno. Enrique de la Cámara. Hombre culto, de exce-lente preparación literaria, de espíritu abierto, de inquietudes sociales y pas-torales, buscó y consiguió la apertura del Centro en las dos vertientes men-cionadas. Me complazco en considerar en él como una nueva versión delHno. Fermín, o del Hno. Marcelo, o del Hno. Alfonso, o de aquellos otrosinnumerables que han destacado por sus constantes iniciativas e incasableactividad en pro de potenciar la presencia lasaliana en los diversos sectoresde la ciudad.

Cada tiempo trae inquietudes nuevas. Quiso tal vez el azar o lascorrientes ideológicas emergentes o el interés de algunos alumnos y anti-guos alumnos que se canalizasen las inquietudes de algunos de ellos por laconstitución de un grupo ecologista. Nació el proyecto de un grupo dealumnos, bajo el auspicio de dos antiguos alumnos, de suerte que, apenaslos Hermanos le hubieron dado su autorización “montaron una sala profu-samente adornada con elementos de la naturaleza ... dedicándose a la eco-logía, protección de la naturaleza y de animales en períodos de extinción ...organizando excursiones, acampadas, etc...”721. Todo ello indica a las clarasla consecuencia de los Hermanos con lo que se venido refiriendo en el pre-sente relato histórico, su disponibilidad para abrir las instalaciones del cen-tro a quienes viniesen movidos por cualquier tipo de interés cultural, reli-gioso o recreativo.

En este sentido, el Hno. Enrique de la Cámara dio acogida en el cen-tro a este grupo ecologista de jóvenes, en su mayoría antiguos alumnos, quese agrupaban en torno a sus inquietudes por el respeto a la naturaleza y lavida sana, quien sabe si convencido de las palabras de María Zambrano: “Sise hubiera de definir la democracia, podría hacerse diciendo que es la socie-dad en la cual no sólo es permitido, sino exigido, el ser persona”. El grupoadoptó el nombre identificador de “Milvus”, nombre científico de los mila-nos, especie característica de la Algaida, en la que a la sazón existían unas 150parejas de ellos. Con anterioridad, por 1984, ya existía el Grupo Ecologista“Algaida”, creado a iniciativa de Plácido Rodríguez Parada. Cuestiones deíndole profesional motivaron que Plácido Rodríguez Parada se hubiese dedesplazar de Sanlúcar de Barrameda. Uno de los jóvenes pertenecientes a



dicho grupo, Manuel Jesús Márquez Moy, antiguo alumno lasaliano, se agre-ga a un grupo que, con tales inquietudes, existía en La Salle San Francisco.Nace el Grupo Ecologista “Milvus”. El Hno. Enrique de la Cámara les habíacedido unas instalaciones. Se redactan los Estatutos. Se envían a Goberna-ción. Estos quedan aprobados. El grupo se incrementa. Comienzan a sumar-se a él adolescentes y jóvenes provenientes de otros colegios. El “Grupo Mil-vus” despliega una extensa relación de actividades. La ciudad es sensibiliza-da con la actividad de estos jóvenes, quienes intervienen en debates y pro-gramas radiofónicos y publican sus opiniones en diversos medios de comu-nicación escritos. Con posterioridad, se producirá la fusión de los tres gruposecologistas existentes en la ciudad (Algaida, Jara y Milvus), surgiendo de talintegración el denominado Grupo Ecologista “Aljamil”.

El Hno. Enrique seguía con entusiasmo la actividad desarrollada porestos jóvenes. Veía el carácter formativo y activo que desplegaban sus com-ponentes. Los jóvenes admiraban la capacidad y la labor desplegaba por elHno. Enrique: reforma integral del viejo patio de deportes, transformándo-lo en un polideportivo, abierto a todos los alumnos y a toda la juventud san-luqueña; solemne inauguración de las nuevas instalaciones deportivas, conla suelta de unas palomas de la paz (dato anecdótico de este acto fue que,llegado el momento de la suelta de las palomas que unos alumnos tenían ensus manos, uno de ellos, con los nervios de tanta solemnidad, la debió deapretar tanto, que cuando el protocolo daba luz verde para que se soltaran,aquella paloma no salió volando, sino que, una vez suelta por el niño que laportaba, cayó desplomada a sus pies , ante su llanto incontenible, consola-do por el ánimo caluroso de todos los asistentes); reforma del boletín esco-lar que los alumnos siempre debían llevar consigo, para poderse en cadamomento dejar en él constancia de los incidentes producidos; cuidado ymimo de la estética de la palabra oral y escrita; aliento y motivación a losalumnos con aficiones literarias para que escribiesen; catalogación, anima-ción y apertura de la biblioteca del Centro; implicación de los jóvenes en lacolaboración práctica en el mantenimiento de las instalaciones del Centro,con la realización de pequeños arreglos ...

CURSO 1986-1987

Sin la menor duda corrían otros tiempos. Quedaron atrás aquellosotros en los que La Salle gozaba de gran pujanza en la ciudad. Había un evi-dente contraste entre aquella situación y la actual. No se trataba, sin embar-


go, de recordar aquellos otros tiempos, sino de dar una respuesta lasalianaa los nuevos. La sociedad ha cambiado, la Iglesia ha cambiado y conse-cuentemente han cambiado también la vida consagrada y el sistema educa-tivo. Desde hacía ya varios años soplaban vientos de crisis, pero La Salle enSanlúcar, a pesar de las muchas dificultades que, en algún momento, pusoen peligro su continuidad en la ciudad, siguió enérgicamente hacia delante.La comunidad de este curso no puede ser más reducida, tres Hermanos(Enrique Cámara, Carlos Fuertes y Mauricio García), de los uno está carga-do de años. Esa pequeña comunidad, tras haber sido elegido por unanimi-dad director académico del Centro el Hno Enrique Cámara722, fiel a su voca-ción y a sus compromisos, se observa en los asuntos del Diario, no obstante,dolida por la escasez de medios y de personal (“es una pena que teniendoun edificio enorme, no se puede duplicar el alumnado por falta de ayudaestatal” [...] , “que llevemos unos ochenta y tantos años en la ciudad, quehayan estudiado en nuestro seminario más de una docena de chicos o jóve-nes y no quede nadie en la actualidad. ¿Culpa nuestra? ¿De los formadores?¿Designio de la Providencia? [...] “dada la magnitud de la casa, necesitaría-mos un presupuesto lejos del que tenemos. Tenemos que arreglarnos con losmedios mínimos para poder llevar a cabo la conservación y mejora del edi-ficio [...] “Las ayudas estatales no son suficientes dadas las dimensiones deledificio, nos vamos arreglando buenamente como podemos”). Todas ellasson expresiones que indican el estado de inquietud y de carencias que laotrora pujante Institución sanluqueña sufre a mediados de la década de los`80. Otro tanto se constata en las sesiones del Consejo Escolar. Se informa enél que, de no obtenerse otros ingresos –complementarios a las subvencionesoficiales de la Junta de Andalucía– “será muy difícil la continuidad del cole-gio”723. Se analiza, asimismo, cómo un buen número de padres y madres dealumnos no pisan el colegio, con lo que “vienen a demostrar el poco interésque al parecer tienen por la educación de sus hijos”724. Otro factor que creainquietud en el Consejo es la progresiva influencia negativa de un sector delos alumnos mayores sobre los más pequeños, cosa que reconocen los pro-pios alumnos pertenecientes al Consejo725. El Consejo se afana en dar res-puestas a estos problemas. Se acuerda, a propuesto de los padres consejeros,la búsqueda de otras vías de ingresos posibles; y en el Reglamento de Régi-men Interior se potencia la incentivación positiva del alumnado, recogién-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––722. Acta del Consejo Escolar de 25 de septiembre de 1986.

723. Acta del Consejo Escolar de 1 de diciembre de 1986.

724. Acta del Consejo Escolar de 8 de abril de 1987.

725. Ibidem.

dose en él la concesión de “premios a los alumnos que por sus diversas cua-lidades el profesor crea que son merecedores de ello”726.

Podría decirse que las cosas iban mal y que, de no ser por la fuerza ypujanza del espíritu de quienes seguían manteniendo firme el timón de laesperanza y de la seguridad en la obra emprendida (Hermanos, profesores yun sector de padres y antiguos alumnos), podría haber acabado en derrota yabandono. Pero, los Hermanos siguen fuertes; no sé si conscientes o no deque lo que produce ansiedad y stress no son las realidades que se presentan,sino las actitudes que se adoptan ante ellas. Y los Hermanos siguen fiel a suespíritu. “Nuestra vida religiosa ha transcurrido unida por la oración, lamisa diaria en el colegio de las Hermanas de la Cruz, nuestras revisionescomunitarias, planificación de los horarios tanto comunitarios como escola-res a corto y largo plazo. Ha habido la suficiente libertad para realizar cadauno su cometido bajo la supervisión del Hno director. Hemos tenido nues-tros ratos de esparcimiento, unas veces con comunidades vecinas, y otras,nosotros solos, que han servido para unirnos más y descansar un poco denuestros quehaceres diarios”727. Ha cambiado el lenguaje, la casuística, peroel fragmento rezuma un espíritu vivo, el espíritu lasaliano, aunque en peque-ños frascos, sigue vitalizando la obra educadora, como aquel viejo “resto deYahvé” que mantuvo el sentido de Dios en momentos de crisis de su pueblo.

Firme en el espíritu, el curso deambula por los derroteros normales.Los dos Hermanos en activo y los siete profesores -de los que cuatro son depatronato y todos, menos la parvulista, llevan en La Salle más de quinceaños por término medio- constituyen un claustro sólido y bien avenido, asícomo compactados en torno a lo que es el sistema educativo lasaliano. Y ellono es poco. Y ese espíritu es además cultivado con reuniones periódicas convariedad de tonos, lúdicas, reflexivas, con los padres de alumnos, religiosasy hasta culinarias, que todo ha de haber en la viña del Señor.

Este claustro imparte sus enseñanzas en nueve grupos: una de pár-vulos y ocho de E.G.B, y ha de atender a unos grupos masificados, pues, alas demandas de siempre, se une un factor más, y es que, al ir eliminandoprogresivamente las Hermanas de la Cruz las aulas de su colegio, las fami-lias optan por que sea en este Centro donde sigan sus estudios sus hijas. El


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––726. Acta del Consejo Escolar de 30 de octubre de 1986.


profesorado realiza su labor en unas aulas en las que el desinterés por partede los alumnos se ve crecer progresivamente, al mismo ritmo que el de susprogenitores, por conocer la marcha académica de sus hijos y por colaboraren la labor educativa que con ellos se realiza.

Las actividades lectivas se compaginan con las complementarias yextraescolares, que, si bien perdieron muchas de ellas el esplendor de otrostiempos, siguen vivas. Así, durante el curso, el colegio se viste de fiesta,unas veces por celebraciones religiosas (Día de la Inmaculada, solemnidadde san Juan Bautista de La Salle, Navidad, san Lucas, triduos, primerascomuniones, Domund, Día de Cáritas, Santa Infancia...), y otras por cele-braciones lúdicas y recreativas (certámenes de todo tipo, competicionesdeportivas, “Día del Libro”, “Día de Andalucía”, representaciones teatrales,fiestas carnavalescas, ligas de fútbol sala, competiciones de ajedrez, balon-cesto...). Resaltaría en este apartado dos aspectos muy positivos: por unaparte, la labor de concienciación, reflexión y preparación que, desde el aula,hace cada profesor con sus alumnos como antesala de estas festividades,para que los alumnos no queden en la periferia de lo celebrado, sino queconozcan su núcleo esencial; y por la otra, la disponibilidad constante quela comunidad presenta para abrir sus instalaciones a la ciudad, para que losciudadanos las usen y disfruten. Se presta un particular interés y mimo a lasobras vocacionales. Todos los meses (a partir del día dieciséis) se celebrauna novena vocacional de oración en pro de las vocaciones sacerdotales yreligiosas. Un grupo de alumnos, de manera voluntaria, asiste periódica-mente a unas charlas de orientación cristiana y vocacional. Se celebra, ade-más, con motivo de la festividad del santo Fundador, una “Semana voca-cional” con una amplia serie de actividades (montajes audiovisuales, expo-siciones, cuestación encaminada a las vocaciones misioneras...).

Difícilmente una comunidad tan reducida puede dedicarse a unaextensa e intensa labor fuera de la meramente académica. Sea por ello, y seapor otras razones socio-culturales del momento, es lo cierto que la únicaobra postescolar que funciona en el curso es la Asociación de Padres deAlumnos, y con vitalidad. Se reúnen mensualmente, programan sus activi-dades, colaboran en las diversas celebraciones del colegio, están al frente dela liga de fútbol sala, patrocinan clases de informática para los alumnosmayores y organizan algunas excursiones para el alumnado.

Fue este un nuevo curso cerrado con un hecho luctuoso. El veinti-nueve de junio de 1987, hacia las doce de la mañana, fallecía de manera


súbita e inesperada, víctima de un infarto de miocardio, el Hno. EnriqueCámara de la Cámara, estimadísimo director del centro. Enorme fue la cons-ternación de toda la ciudad, manifestada en su entierro. Sus restos fuerontrasladados al panteón que los Hermanos de la Salle poseen en Jerez de laFrontera. Había nacido en Huertas del Rey (Burgos). Al fallecer, llevaba 36años de profesión religiosa y cuatro de director del colegio La Salle-SanFrancisco. El Hno. Enrique había calado profundamente en la simpatía de lagente sanluqueña por su sensibilidad artística, su interés por promocionarel nivel cultural del colegio que dirigió, de manera que su funeral fue unode los más concurridos de su época. A este acontecimiento tan sentido vinoa unirse el fallecimiento del cardenal arzobispo emérito de Sevilla, JoséMaría Bueno Monreal, fallecido en Pamplona el 20 de agosto de 1987.

El 16 de julio de 1987, el Consejo Escolar, a propuesta del Hno. Visi-tador, Agustín Cabria Orejas, eligió por unanimidad un nuevo director aca-démico: el Hno. Taudiano Prieto Palacios. La ciudad, en el transcurso de estetiempo, había visto cómo se instalaba en el Hotel Guadalquivir la primeraantena, traída de Bilbao, de TV por cable, siendo la TDC la primera que fun-cionó en una ciudad española; cómo se constituía la Asociación de Empresa-rios, presidida por doña Gerarda de Orleáns y Borbón; como el matador detoros Carmelo tomaba su alternativa, de manos de Paco Ojeda, y con Jereza-no como testigo, en su Plaza de Toros de El Pino; como Izquierda Unida vol-vía a ganar las elecciones municipales, y don José Luis Medina Lapieza repe-tía periodo de alcaldía; cómo la duquesa de Medina Sidonia cedía las anti-guas instalaciones del convento de la Merced al ayuntamiento ...

CURSO 1987-1988

La doctora alemana Gudrun Hilderloh seguía sus investigacionesornitológicas en La Algaida, creando escuela de jóvenes ecologistas, admi-radores de su amor por la naturaleza, entre ellos los jóvenes de Milvus, demanera que sus dirigentes comienzan a realizar experiencias educativas conalumnos de EGB; nació el aula de estudios históricos Gerión; don FedericoPozo fue elegido presidente de la Asociación de Empresarios; don JuanRodríguez Romero, el gran músico sanluqueño y antiguo alumno lasaliano,fue nombrado académico de la de “Santa Isabel de Hungría”; las casetas ybares de la playa –de tan larga tradición histórica– vieron su último verano;y desapareció triste y lamentablemente el Gran Cinema, el cine de veranopor excelencia de la ciudad.


Pero, sin la menor duda, la noticia de todo el curso fue la moción decensura que los partidos de la oposición municipal (PSOE, CDS y AP) pre-sentaron contra la gestión del alcalde Medina Lapieza. Con anterioridad, yael PSOE había pedido la dimisión del alcalde ante la crisis que había plan-teado su procesamiento por el presunto delito en la gestión de caudalespúblicos, a lo que Medina Lapieza se opuso rotundamente. El CDS pidió ungobierno municipal de concentración, no ya por el procesamiento, sino porla mala gestión municipal que ellos consideraban que se venía realizando.Así las cosas, el 21 de octubre de 1987 los mencionados partidos opositorespresentaron la moción de censura, alegando que la profunda crisis existen-te en la ciudad era imputable a la falta de “proyecto político” y de “gestióneficaz” por parte del partido en el gobierno municipal. El enmarañamientofue inevitable. Los ciudadanos se dividieron. Se creó una comisión ciuda-dana contra la moción de censura, se celebró una manifestación de apoyo alalcalde, salió en prensa un manifiesto de reconocimiento a Medina Lapiezade más de dos mil quinientas firmas, entre las que figuraba la del HermanoTaudiano Prieto, director del colegio La Salle San Francisco. Muchos inte-lectuales y gente del mundo de la enseñanza, especialmente directores decentros educativos, apoyaron al alcalde, a tenor de las referidas firmas. ElPleno de la moción de censura se celebró tumultuosamente un 18 dediciembre de 1987. Como consecuencia de ello, Medina Lapieza dejó de seralcalde. Manuel Vital Gordillo, del PSOE, pasó a ocupar la alcaldía forman-do un equipo de gobierno con una coalición entre su partido, el CDS y AP.

Mientras estos eran algunos de los aires que corrían por la ciudad, lacomunidad lasaliana, de pura inquietud por ver la apática respuesta que lospostescolares daban frecuentemente a las obras tradicionales, no parece sinoque se agarraban a cualquier clavo que viniese a suponer, aunque fuesemínimamente por la cantidad y por la calidad, una chispa de esperanza pren-dida en algún grupo deseoso de comprometerse con algo que fuese digno deconsideración. Y bien que estaban cargados de razón los Hnos, porque, mire,la comunidad era consciente de que hay “poco movimiento en el centro en losgrupos postescolares”728. Incluso se plantean y analizan una y otra vez cuálespueden ser las causas originadoras, por parecer fenómeno generalizado. Escierto que la comunidad es pequeña, constituida tan sólo por tres Hermanos.Es cierto que también trabajan en el colegio, y con plena integración y gene-ral satisfacción, siete profesores seglares. Pero a la comunidad le inquieta la



falta de respuesta del entorno. Son conscientes de que algo tiene que ver conello “la idiosincrasia de la gente sanluqueña” y su desinterés por actividadesque supongan un compromiso con vocación de constancia. Hasta en la pro-pia Asociación de Padres, pilar fundamental en La Salle sanluqueña, se echade menos una más intensa dedicación; ello se constata en la nula aportaciónde los padres y alumnos a la elaboración del Plan de Centro729. Hacer sí quehacen, colaborar sí que colaboran, pero la comunidad reflexiona que “notanto como deberían, pues parecen acostumbrados a que las cosas, de algunamanera, se les den hechas”, aún así la comunidad reconoce su fidelidad enacudir a cuantas convocatorias se les hace y su inestimable colaboración.

Y es que el lasaliano, por más que cambien los tiempos y la ideolo-gía y las costumbres, lleva muy impreso el carisma fundacional. Viven su fey están ansiosos por transmitirla bajo el impulso del Espíritu. Es la forma decrecimiento que tuvo, tiene y tendrá siempre una comunidad lasaliana. Seproduce, por consiguiente, en ocasiones inevitablemente, una disparidadentre tan altas miras y la monotonía del tiempo, que en ocasiones parece dis-currir sin aparente sentido. Los días y las horas se suceden en un largo cami-nar y en un trabajo intenso, a lo que en ocasiones no parece acompañar losfrutos previstos y deseados, pues la tarea educativa no se recibe ya comouna novedad renovadora por parte de quienes son sus beneficiarios, losalumnos, las familias, la sociedad y el Estado. Ello pica cansinamente lamanzana de la voluntad del educador, pudiendo deteriorar el carisma,como consecuencia del consiguiente peligro de rutina y desencanto. No haynada peor para un educador, y creo que se reactiva aún más en un educa-dor cristiano y religioso, como la frialdad, el desinterés, la indiferencia delos alumnos, de las familias y del entorno social. Mérito tiene quien no sedeja abatir por el cansancio. Queda por aferrarse al descubrimiento y lavivencia de la fuerza incansable de la “mística de la monotonía salvadora”.

La realidad expuesta quizás sea la enriquecedora intrahistoria demuchos años para unos pocos, mientras que el sistema se mueve por loscarriles establecidos. El colegio, en las aulas que les son subvencionadas,mantiene una ratio de alumnos elevadísima, una media de 43 alumnos; aúnasí, las solicitudes de plazas, abierto el periodo de escolarización, exceden yduplican el número de los alumnos que se pueden matricular. Parece, noobstante, que los padres, una vez conseguida la matriculación, ven saciadassus inquietudes, tal vez considerando que toda la tarea posterior ya no es de


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––729. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 12 de octubre de 1987.

su competencia, sino de la Escuela; craso error, pero es que la lluvia caecomo cae ... y punto. Cualquier sistema educativo es un instrumento de for-mación, no una panacea milagrosa, razón por la que los Hermanos así refle-xionan en el informe correspondiente a este curso: “El alumno sanluqueñoes un poco flojo, falto de interés. Al no ver ùn porvenir´ seguro y ante laproblemática hodierna de paro y otros problemas sociales, incrementa sicabe la falta de interés y de emulación por el estudio”. De inmediato, sereacciona contra el “pesimismo”, y el cronista coloca unas gotas de optimis-mo en la escribanía, y así deja escrito: “A pesar de todo, hay un buen grupoen cada clase, con interés, con ganas de aprender ... a fin de cuentas es lafamilia la que da èl empuje´ y hace que el niño aproveche o no en el estu-dio”. Lo cierto es que los alumnos de La Salle, al llegar al Instituto, denotanuna muy buena preparación y un particular estilo, como se escribió en elinforme del curso: “siguen llevando èsa pátina´ por la que se les distingue”.

Actividades lectivas, complementarias y extraescolares se aglutinanpara atender a una formación integral del alumnado, así como aquellasotras propias de La Salle, formando un puzzle enriquecedor: visita del HnoVicario (Jenaro) y del Hno Consejero (Martín Corral), convivencia de lacomunidad con otras comunidades lasalianas, celebración navideña, día dela Inmaculada, fiesta de san Juan Bautista de La Salle, de celebraciones conmotivo del adviento y de la cuaresma, Domund, Santa Infancia, Campañacontra el hambre, competiciones deportivas, certámenes literarios, repre-sentaciones teatrales, recitales de poesía, actos folclórico. Todo ello con unaclara intencionalidad: “[...] todo con miras de animar y acrecentar el entu-siasmo y la fe de nuestros alumnos [...] Es la forma de ir formando a losalumnos en su educación integral”730.

¿Qué quiere que le diga de las instalaciones? El sempiterno proble-ma. Mucha casa para tan pocos ingresos. Aún así los Hermanos acometenlas mejoras que están a su alcance, si bien dejan, al finalizar este curso, cons-tancia de sus deseos: pintar la fachada, que se va desmoronando poco apoco, arreglar puertas y ventanas y cambiar las mesas de algunas de las cla-ses. A propuesta del profesor Toscano Gómez, el Consejo Escolar acordó731

que el Polideportivo del centro llevase en adelante el nombre de “Polide-portivo La Salle Hermano Enrique”, en recuerdo de tan querido y recorda-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––730. Suplemento al Histórico para el año 1988. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág. 2 vta.

731. Acta de la sesión de 12 de octubre de 1987.

do Hermano director del Centro. En un posterior Consejo Escolar, recibidala propuesta del Hermano visitador, los consejeros, ante el traslado de quienhabía sido director hasta ese momento, eligen732 por unanimidad para des-empeñar este cargo al Hno. Julio González Joaquín.

CURSO 1988-1989

Trajo el presente curso un acontecimiento gozoso y de profunda tras-cendencia cultural para la ciudad: la fundación de A.S.E.H.A, AsociaciónSanluqueña de Encuentros con la Historia y el Arte, por iniciativa de unantiguo alumno lasaliano, don Manuel Díaz Prieto, íntimamente relaciona-do con La Salle en mil y una actividades, como su familia toda. A esta Aso-ciación se sumaron otros prestigiosos antiguos alumnos lasalianos, como loshermanos Romero Tallafigo, y otros.

A.S.E.H.A. ve la luz el 16 de abril de 1989. El anagrama de la Aso-ciación sintetiza los objetivos con los que Manuel Díaz Prieto tuvo la ini-ciativa de crearla: Literatura, historia (libro), pintura (paleta del pintor),edificios religiosos (Nuestra Señora de la O) y civiles (Torre octogonal delCastillo de Santiago), restos de lienzos de la muralla de la vieja villamurada y la geografía sanluqueña que todo arte potencia. Nacía la Aso-ciación con la finalidad de fomentar la cultura, los valores históricos yartísticos. En los años que tiene de existencia su labor ha sido muy fecun-da, pues a las iniciales actividades de publicar postales artísticas de laIglesia Mayor, de convocar exposiciones de fotografías y de estar al fren-te de muchos eventos culturales, ha encauzado su labor de manera muyimportante hacia la creación de una auténtica Biblioteca de Temas Sanlu-queños. A.S.E.H.A ha publicado hasta el momento: Del profesor De MataCarriazo: El Tesoro y las primeras excavaciones de Ebora” (1970), publicada en1989; de Fernando de Guillamas y Galiano: Historia de Sanlúcar de Barra-meda” (1858), publicada en 1990; de Pedro Barbadillo Delgado: Alrededorde Tartessos (1951),publicada en 1991, Historia antigua y medieval de Sanlú-car de Barrameda, de Juan Pedro Velázquez Gaztelu: “Historia antigua ymoderna de Sanlúcar de Barrameda (1750-VO, I), publicada en 1992, Historiaantigua y moderna de Sanlúcar de Barrameda (1750- VOL.II), publicada en1994, Fundaciones de todas las iglesias, conventos, cofradías y ermitas de Sanlú-car de Barrameda (1750. VOL.III), publicada en 1995, Catálogo de todas las


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––732. Acta de la sesión de 14 de julio de 1988.

personas ilustres y notables de esta ciudad de Sanlúcar de Barrameda (1760. VOL.IV), publicada en 1997, y Estado marítimo de Sanlúcar de Barrameda (1760-VOL-V), publicado en 1998; de Ana María Gómez Díaz: Guía histórico-artís-tica de Sanlúcar de Barrameda (1993), publicada en 1993 y 2ª Edición revisadade la Guía histórico-artística, publicada en 1999; de Fray Alberto Lobato, O.Py Manuel Toribio: I Tomo de la Trilogía de Conventos de Clausura de Sanlúcarde Barrameda. Monasterio de Madre de Dios, publicado en 1995; y de JuliánOslé Muñoz: II Tomo de la Trilogía de Conventos de Clausura de Sanlúcar deBarrameda. Monasterio de Carmelitas Descalzas, publicado en 1996; de Fer-nando Cruz Isidoro: El Convento Sanluqueño de Capuchinos. Arte e Historiade una Fundación Guzmana, publicado en 2002; de Narciso Climent Buzón:Calles y Plazas de Sanlúcar de Barrameda. Recorrido histórico, publicada en2004; y de María del Carmen Rodríguez Duarte: Monasterios de Clausura deSanlúcar de Barrameda: El convento de Regina Coeli, tercero de la trilogía deConventos de Clausura, publicada en 2004.

Junto a tan fecunda iniciativa, vio la ciudad en este curso cómo seinauguraba la nueva Biblioteca Municipal en dependencias del PalacioMunicipal, cómo el antiguo convento de la Victoria era cedido al ayunta-miento para fines culturales y cómo la Audiencia Provincial dictaminabaque José Luis Medina Lapieza había utilizado los fondos del PER de mane-ra absolutamente correcta, por lo que IUCA reclamó ineficazmente la devo-lución de la alcaldía para Medina Lapieza. Así las cosas, volvamos al hilo denuestra Salle. A estas alturas ha podido quedar claramente expuesto que elsistema de enseñanza de La Salle, teniendo un denominador común con laenseñanza oficial en muchos de los aspectos, sin la menor duda, tiene unosmuy bien definidos rasgos específicos y unos objetivos más extensos, consi-derando que, de esta amplitud de objetivos, surge un mayor grado de obs-táculos para conseguirlos. Cuando el niño llega a cualquier colegio, trae supropia realidad genética y social. Es lo que de sus padres recibió y, al par, loque ha inspirado -¡y tan incontrolablemente!- de la sociedad en la que vive.Instruirlo es difícil, porque la “tierra” viene cada vez menos preparada.Educar se torna en ocasiones tarea titánica, a qué engañarnos, particular-mente en algunos niveles de la enseñanza. Si a todo ello se agregan los obje-tivos por los que luchan las Escuelas Cristianas de san Juan Bautista de LaSalle, la tarea es ardua y frecuentemente poco gratificante, cuando no apa-rece desde su primer instante con tintes de desolación.

La comunidad de La Salle en este curso sigue constituida por tresHermanos, uno de los cuales, si bien está jubilado, “presta una colaboración


muy valiosa y estimada”733, completándose el claustro con siete profesoresseglares. El colegio es de Concierto, por lo que en febrero se presenta en laDelegación Provincial de Educación de Cádiz la pertinente documentaciónpara proceder a la denominación del Concierto, cosa que fue realidad pocodespués y por un periodo de cuatro años. El Concierto supone que la Admi-nistración se ocupa de pagar los sueldos de los profesores y los gastos demantenimiento del centro. En este último asunto hay que exponer que losgastos de mantenimiento, por los capítulos que en ellos se contemplan, deninguna manera pueden cubrir los auténticos gastos producidos, porque alser uno de sus capítulos más significativos el número de alumnos, y al estarel aumento de estos, por otra parte, restringido, no permitiéndose que sepongan a disposición de la gran cantidad de solicitantes las amplias insta-laciones del centro, pues... instalaciones vacías, difícilmente conservables, ycarencia de mayores ingresos que podían potenciar más, desde todos lospuntos de vista, la escuela lasaliana de la ciudad. Se ha congelado el núme-ro de alumnos, por más que sus padres llamen a la puerta de La Salle. Cen-tro Concertado de ocho unidades ... y punto. De abrirse, se duplicaría elnúmero de alumnos de entre cuatro-cinco años hasta los catorce.

Si bien las actividades complementarias y extraescolares (tanto reli-giosas como recreativas) se proyectan dentro de las cauces de otros muchoscursos, enlazando, de una u otra manera, con la rica tradición lasaliana: Fies-ta de la Inmaculada, miércoles de ceniza (celebrado conjuntamente con lasalumnas del colegio de las Hermanas de la Cruz), Día de Andalucía (con unacto cultural dedicado al poeta Manuel Machado), Semana Cultural dedica-da al libro (con concursos de relatos cortos, poesía y dibujo), Semana Lasa-liana y Misionera en el mes de mayo, san Juan bautista de la salle, participa-ción de algunos alumnos de 8º en unos encuentros vocacionales celebradosen Chiclana de la Frontera, primeras comuniones (con un juicio crítico ela-borado por la comunidad que ve el acto como excesivamente “bullanguero,en línea con lo que se está haciendo caldo común en estas celebracionesdesde hace unos años); aparece, por el horizonte unas nuevas vías de actua-ción, quizás no en los actos en sí mismos, pero sí, tal vez, en las nuevas for-mas. La espina de la falta de obras postescolares la sienten en sus carnes losHermanos. Son conscientes de que algo está fallando. Se cuestionan si el fallopudiera venir de ellos mismos o de la cambiante sociedad. Un curso trasotro, reflexionan sobre tan dolorosa cuestión para una Institución que había



movido durante muchos años a la juventud sanluqueña y a gran cantidad depadres de familia. Les duele que no exista la Asociación de los AntiguosAlumnos. Les duele la apatía de los jóvenes ante todo aquello que supongauna constancia en una labor determinada. Les duele la entrega de la juven-tud ante un acto puntual, y el desinterés más desilusionador ante una activi-dad continuada. Les duele la penuria de personal que pueda y quiera dedi-carse a esta tarea. Les duele el reiterado fracaso de los intentos realizados.Indiscutiblemente, la juventud ha cambiado vertiginosa y radicalmente. Noes fácil llegar a ellos, comunicarse, entenderse e implicarlos en alguna nobleocupación, que exceda de sus “gustos” y “sensibilidades fugaces”. Decía unHermano en este curso: “Confiemos que alguna vez cambien los vientos”.

No se cruza de brazos la comunidad ante esta dolorosa situación. Nosólo reflexionan. No sólo se sienten dolidos. Buscan. Intentan. Abren nuevoscauces: promoción de las actividades deportivas (“mens sana in corpore sano”),disponibilidad de las instalaciones para cuanto se les requiera (celebracionesde bodas incluidas), elaboración de un programa de formación profesionalen colaboración con el ayuntamiento (La “Escuela Taller Tartessos”), Escue-la Deportiva de Tenis de Mesa, uso del Salón de Actos para la Escuela deAdultos, organización del Campeonato de Ajedrez “Ciudad de Sanlúcar”,participación de unos alumnos (con triunfos en ajedrez y tenis de mesa) enlos “IV Juegos de La Salle” de Jerez de la Frontera. Nuevas actividades, unmismo espíritu, el de siempre. Todo lo que añada algo al enriquecimiento dela persona, como decía William Empson aunque aplicado al terrero literario,es positivo y la completa. Se retoma el tema de las conferencias cuaresmales,organizadas por la APA, acordando el Consejo escolar734 que se celebren enconjunto con el Centro de las Hermanas de la Cruz. Hacen lo que pueden ytambién la comunidad se interioriza y se cultiva, como tal comunidad, consu vida de religiosos consagrados; al par que cargan las pilas en una activi-dad siempre mimada por los superiores de las comunidades desde los orí-genes, la potenciación de excursiones que, al tiempo que posibilitan nuevosconocimientos, relajan los ánimos y fortalecen la fraternidad. En este curso,mientras la ciudad gozaba de la Feria de la Manzanilla, los Hermanos giranuna visita a El Escorial, aprovechando que en dicho monasterio se encuentraun religioso agustino, tío de un Hermano de la comunidad. Así que mejorque mejor. Tuvieron garantizada la atención exquisita, de la que los monas-terios fueron de siempre maestros inigualables, y la extraña sensación dehaber residido donde un día lo hizo Felipe II.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––734. Sesión de 24 de febrero de 1989.

El 22 de diciembre de 1988 se celebra en las instalaciones de La SalleSan Francisco la XXI Asamblea Regional Lasaliana. Asisten un centenar deasambleístas, incrementado el número con los acompañantes que con ellosvenían de toda Andalucía. Se produjeron en la Asamblea las intervencionesdel presidente regional, don Manuel Meni Pérez; la del Hno. Cabello, asesorde FELAN, que disertó sobre “La próxima reforma de la enseñanza”, y elHno. Virgilio Rojo que lo hizo sobre “La problemática de la renovación delos conciertos”, siendo este Hno. el delegado para negociar sobre el temacon las autoridades educativas. Intervino igualmente el Hno. AgustínCabria, provincial del distrito. Los asambleístas tuvieron la oportunidad degirar visita a la Casa de la Cilla, bodegas de Barbadillo.

El curso acaba con el protocolo establecido: fiesta infantil, ConsejoEscolar para aprobar la Memoria Anual (que el papeleo es el papeleo, y hayque cumplir), y cena para el claustro; y en el verano, tiempo de actuaciones demejoras, las que se pudieron, mire usted, le tocó este año, y hay quien dice queya era hora, a las habitaciones para los Hermanos que quedaron sencillas,pero, eso sí, dignas y acogedoras. En los meses de julio y agosto hubo dedica-ción especial a la conclusión del VII Capítulo Distrital; y, finalizando ya agos-to, el Hno. Carlos Fuertes celebró sus Bodas de Oro de Profesión Religiosa.

CURSO 1989-1990

Y mire que el refranero estólidamente se sale siempre con la suya.Por qué quedaría como eslogan amenazador, aunque con múltiples signifi-caciones semánticas, aquello de que “a perro flaco todo se le vuelven pul-gas”. Demasiado se tiene con la flaqueza, sincrónica o diacrónica que, míre-se por donde se mire, es flaqueza y debilidad y carencia, para que, paracolmo, quien poco tiene para comer venga, a mayor abundamiento, a sercomido. El curso había comenzado con la normalidad habitual. Claro queesto no es noticia, después de cuanto se lleva relatado, porque la noticia,como dejó establecido Umberto Eco735, sería, para serlo, cuanto más origi-nal más noticiable, porque cuanto más normal, por el contrario, es unhecho, tanto deja de tener importancia la información transmitida. Pues sí,la normalidad de siempre imperó. Los Hermanos se habían retirado en elcolegio de Arcos de la Frontera, para allí elaborar y fijar su Proyecto Comu-nitario; y ya en Sanlúcar, y en unión con el profesorado, elaboran el Plan


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––735. Cfr. Obra abierta, Seix Barral, Barcelona, 1962.

Anual de Centro736. El día 15, clases. Y prestas llegan efemérides festivas,que en ellas es bien pródiga, para gozo de todos, el primer trimestre. Delcalendario van cayendo las hojas del Día del Pilar, del Domund, de sanLucas, de la Inmaculada; completadas las efemérides con una jornada dereflexión con los profesores en Chiclana de la Frontera y una peregrinaciónlasaliana (FELAN) a Arcos de la Frontera.

Mas, para probar la certeza del pensamiento de Eco, llegó un aconte-cimiento que, por lo poco frecuente por estos lares (gracias sean dadas aDios), vino a convertirse en noticia y en noticia lamentada. El mes de noviem-bre iba buscando el medio de su existencia. De pronto, un tornado manirro-to, con las malas ideas a piel de flor, salió violentamente de su cueva “polifé-mica” una mañana, mientras los alumnos se encontraban en sus clases. Fuecomo un bofetón de la naturaleza que te coge pensando en otras cosas y, cuan-do vienes a darte cuenta, pues ¡zas! ya había pasado, pero a ver quién te quitael bofetón de encima y además sus consecuencias. Alumnos y profesores vié-ronse sorprendidos por un gran estrépito. Los cristales resonaron en un san-tiamén como un lamento lastimero, seguido de un ruido desgarrador. Losalumnos pasaron, ojo avizor, del sentido de jocosa alegría al agitarse temblo-rosos, mientras que, en quienes más pequeños eran o más débiles de carácter,comenzó el rostro a manifestarse lívido e inerte. No hubo, afortunadamente,ninguna desgracia personal. La casa, sin embargo, llegado un silencio pro-fundo tras el tornado, pareció estremecerse, como dicen que hacen los viejosbarcos arrastrando su vetustez por una mar embravecida, y sus viejos com-ponentes quedaron envueltos en una especie de gélido frío y una lágrimainmensa. Para colmo, fueron las aulas de los pequeños las que más destrozossufrieron, por lo que a ellos y a otros alumnos se hubo de trasladar provisio-nalmente a otras aulas. El tornado dejó tras de sí en el suelo unos treintametros de la cornisa de la fachada principal, muchos cristales de las ventanas,unos ciento cincuenta metros de “uralita” del tejado. Motivó además el fenó-meno el que hubiese de realizarse un Informe Técnico sobre el estado de soli-dez de una parte del edificio, del que se concluyó la conveniencia de dejar sinutilizar parte del mismo por motivos de seguridad. Lo acaecido no era bala-dí, pues hartas dificultades tenían los Hermanos para conservar las instala-ciones del centro, y para ir operando en él las modestas mejoras que cada añose acometían, para que ahora, para colmo, se les presentase unos gastosextraordinarios para subsanar las lamentables consecuencias de lo aconteci-do. Es por ello por lo que los Hermanos exteriorizaron: “Estamos tratando de



conseguir la ayuda económica que necesitamos para poder reparar los daños.No sé cómo lo conseguiremos [...] Seguimos esperando poder contar con losmedios económicos necesarios para poder reparar y restaurar, pues por ahorano sabemos cómo conseguir ayuda”737.

Como era de esperar, y a todas luces lógico, el tema fue objeto deconcienzudo estudio en el Consejo Escolar738. En él se tuvo conocimiento aldetalle del informe que habían elaborado los técnicos municipales. Supieronlo que ya sabían y sufrían. El problema, no obstante, estaba en la búsquedade soluciones asequibles. Desde el primer momento, la Asociación dePadres había abierto todo un abanico de gestiones con la municipalidad. Seinformó de ellas. En el Consejo Escolar se acordó la convocatoria de unaAsamblea de Padres para en ella nombrar una comisión que pudiese agili-zar los siempre lentos trámites burocráticos. Incluso se contempló la posibi-lidad, expuesta por uno de los representantes de los padres, de que unaparte de las instalaciones se cediese como compensación por los arreglos delos desperfectos ocasionados. Llama la atención el que, en el mencionadoConsejo Escolar, todos sus integrantes se manifiestan concordes en que en elalumnado, en general, se había producido una actitud de mayor respeto porlas instalaciones y por su mantenimiento y cuidado.

Visto lo visto, a raíz del segundo trimestre, la comunidad vuelve apresionar en relación con la conveniencia y necesidad de que se pudiese ofer-tar a la ciudad, máxime cuando la ubicación del centro está en una zona “conmuchas familias necesitadas, sobre todo de gente de la mar, sector que hayque mimar y nunca abandonar”739, dos E.G.B, pero estos puntos de vista noson compartidos por la superioridad. Pero, sabiendo distinguir entre “la rea-lidad” y “el deseo”, los Hermanos se agarran a las oportunidades que se lespresentan de hacer de las instalaciones un instrumento abierto a la ciudadtoda para las necesidades que en cada uno de los sectores van surgiendo.Consecuencia de esta política de puertas abiertas fue la celebración, en el mesde agosto, del X Festival Internacional de Música “A orillas del Guadalqui-vir”. Ya en el mes de febrero se habían mantenido unas conversaciones con losrepresentantes del ayuntamiento, encaminadas a instalar en el centro lasalia-



738. Sesión de 21 de diciembre de 1989.


no una Escuela de Hostelería. Un obstáculo impidió la realización del pro-yecto, el alto coste de las adaptaciones que se había de acometer para que sepudiesen impartir tales enseñanzas. Sí se llegó a realizar otro de los proyectosconjuntos con el ayuntamiento, como quedó atrás sintéticamente referido. Seubicó en el centro una “Escuela Taller de Reparaciones de Arte Cofradiero”,con una capacidad para unos setenta alumnos de edades comprendidas entrelos dieciséis y veintidós años. Gozosos se sienten los Hermanos por tal inicia-tiva, a la que acogen con este espíritu: “De esta forma (dichos jóvenes) se qui-tarán de la calle y de los peligros de la droga y, al mismo tiempo, el Colegiorecibirá una ayuda económica que le vendrá muy bien para mantener en pieeste antiguo convento franciscano del siglo XVIII”740.

Mientras esto redacto, mire, qué quiere que le diga, pero a mí se mequedó dentro la preocupación e inquietud por saber cómo se la “maravilla-ron” los Hermanos para solucionar los desperfectos ocasionados por el tor-nado. Los Hermanos acudieron a la Administración Educativa provincial ...el silencio por respuesta. Hicieron otro tanto con la Administración local, yotro tanto recibieron de la ídem. Se dirigieron al Distrito y tampoco llegó laayuda solicitada. La solución de gran parte de lo reparado vino por otrasvías. Se unificaron, en pro de la solución, la Asociación de Padres de Fami-lia, los fondos del colegio, algunas familias con sus aportaciones volunta-rias, la comunidad y hasta el contratista y el pintor; estos últimos, con sus-tanciosas rebajas en sus presupuestos. No se pudo reparar todo, pero sereparó toda la techumbre del edificio, se pintaron todas las clases y depen-dencias del Ciclo Inicial y del Ciclo Medio.

Otro curso que dejó un crespón negro en la familia lasaliana. Al Hno.Carlos Fuertes Fernández se le detectó un cáncer de pulmón en el mes demarzo. Cinco meses después, tras un paciente sufrimiento soportado conespíritu profundamente cristiano, falleció el 9 de agosto en su pueblo natal,Estébanez de la Calzada (León).

CURSO 1990-1991

En julio de 1990 ya estaba la Comisión Episcopal de Enseñanza yCatequesis de la Conferencia Episcopal española, organizando en Cercedi-



lla (Madrid) un curso para Asesores del Área de Religión Católica con lafinalidad de preparar, ante la llegada de la LOGSE, asesores de todas lasdiócesis españolas. Los asistentes comenzaron a familiarizarse con la nuevaterminología del nuevo sistema educativo y con sus planteamientos ideoló-gicos y didácticos. Así fueron estos los temas tratados:

1. Teorías curriculares. Aprendizaje significativo.2. Proyecto educativo y curricular de Centro.3. El Diseño Curricular Base de Religión y Moral Católica: objetivos,

contenidos, didáctica y evaluación.4. Modelos de desarrollos curriculares de Religión y Moral Católica.5. Unidades didácticas.

1990 es un año crucial en la historia del sistema educativo español.El Parlamento aprueba la Ley Orgánica de Ordenación General del SistemaEducativo (la famosa LOGSE). Como principios vertebradores estableceque la Educación Básica es gratuita y obligatoria hasta los 16 años, y quesus objetivos son la mejora de la calidad de la enseñanza, la introducciónde cambios en la Formación Profesional y la reordenación general de laenseñanza. Distingue la Ley entre Educación General y Educación Espe-cial. Se engloban dentro de esta última la música, la danza, el arte dra-mático, las artes plásticas, el diseño, y los idiomas extranjeros. La Educa-ción General establece estos niveles educativos: Educación Infantil (paraniños de 0 a 6 años), Educación Primaria (para niños de 6 a 12 años) yEducación Secundaria Obligatoria (ESO), para jóvenes de 12 a 16 años. LaEducación Primaria pretende como objetivo el proporcionar a los niñosuna educación común. A la finalización de la ESO, los alumnos puedenoptar por los estudios de Bachillerato, que les permitirán el acceso a laUniversidad o a los Ciclos Formativos de Grado Superior; o por los CiclosFormativos de Grado Medio; o por los Programas de Iniciación Profesio-nal. La LOGSE pretendió responder a los intentos que, desde 1982, sehabían venido produciendo para renovar la escuela. Nacía la nueva leyindicando que “el objetivo fundamental de la educación es el proporcio-nar a los niños y a las niñas, a los jóvenes de uno y otro sexo, una forma-ción plena que les permita conformar su propia y esencial identidad, asícomo construir una concepción de la realidad que integre a la vez el cono-cimiento y la valoración ética y moral de la misma. Tal formación plenaha de ir dirigida al desarrollo de su capacidad para ejercer, de manera crí-tica y en una sociedad axiológicamente plural, la libertad, la tolerancia yla solidaridad”.


Antes del comienzo de este curso, dos de los profesores de Patrona-to abandonan el claustro para integrarse dentro del Cuerpo de MaestrosEstatales. Sus bajas fueron cubiertas por la profesora de Preescolar que pasaa E.G.B, y por la llegada del Hno. Tomás Valero, quien se hace cargo de laespecialidad de Ciencias en la Segunda Etapa de E.G.B. Con ello, la comu-nidad queda constituida en el presente curso por tres Hermanos con dedi-cación completa a las tareas docentes. Aprobado el Plan de Centro, el Con-sejo Escolar analiza las ventajas e inconvenientes de la implantación de lajornada intensiva, considerándose que el centro es de los pocos que aún nolo han hecho en la ciudad. Tras el análisis, se adopta el acuerdo741 de implan-tar la jornada intensiva en el presente curso. A fines de noviembre se reali-zan las elecciones para proceder a la constitución del Consejo Escolar delCentro, quedando éste constituido el 5 de diciembre. Asimismo, los profe-sores participan en los cursos de CELAS, impartidos por el Hno visitador.

El primer trimestre quedó coronado con las vacaciones navideñas,ocasión para que los Hermanos visitasen a sus familias, para, a partir del día5 de enero, enfrascarse en la preparación de la programación de actividadesescolares y pastorales para el trimestre segundo que va a comenzar. Pasto-ralmente, se produjo en sus albores la visita al colegio del obispo diocesano,don Rafael Bellido Caro. Se celebran reuniones. Algunas conjuntamente conlas Hermanas de la Cruz. El prelado se interesa por la enseñanza de la reli-gión y por el funcionamiento de la Asociación de Padres de Familia, parapasar a dialogar con ambas comunidades sobre su funcionamiento internoy su vida comunitaria. Poco después, los alumnos celebran el “Día de la Pazy de la no violencia”, con la realización de una serie de actividades encami-nadas a desarrollar en los alumnos el rechazo de todo tipo de violencia y laimportancia de colaborar en el reinado de la paz en todos los niveles delmundo. Se solicita la participación de los alumnos de 7º en la actividad“Aulas viajeras de Andalucía 90-91”, organizada por la Junta de Andalucía,según convocatoria de 14 de diciembre de 1990.Comienza la cuaresma. LosHermanos acompañan a los alumnos a la parroquia, para que participen enla eucaristía del miércoles de ceniza y se les imponga, rito que es el pórticodel tiempo cuaresmal. Los Hermanos, en su informe anual, reflejan y dejanconstancia de las dificultades encontradas para que se administre el sacra-mento de la penitencia a los alumnos mayores742. Tal vez, contraviniendo al


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––741. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 20 de septiembre de 1990.

742. Cfr. Suplemento al Histórico para el año 1991. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda.Distrito de Sevilla, pág. 2.

lógico orden establecido, sería la festividad del Día de Andalucía la que sellevaría “los pelillos a la mar”. ¡Qué obstinación tiene la historia o los per-sonajes que pululan por ella y que, de alguna manera, la absortan, pararepetir cíclicamente actitudes y gestos a todas luces contestables!

En los umbrales del tercer trimestre el Consejo Escolar comienza aotear las perspectivas para el siguiente curso. Se había solicitado a la Dele-gación Provincial de Enseñanza la ampliación de algunas unidades, por des-doble de algunas. La inspectora de enseñanza visita las instalaciones. Alparecer, la impresión que exterioriza es positiva. Incluso el Hno. directorhace partícipe al Consejo Escolar743 de una propuesta en la que se está traba-jando. Se trata de proponer a la Consejería de Educación de la Junta de Anda-lucía la cesión de dos locales del colegio para poder ofertar la implantaciónde dos unidades de preescolar, dirigidas por profesores pertenecientes a laenseñanza pública. De esa manera, argumentaba el Hno. Julio González, losalumnos de preescolar no tendrían que abonar nada, y el centro salvaría suobjetivo de no mantener de ninguna manera algún elemento que pudieseinducir a pensar en cualquier tipo de clasismo en la enseñanza preescolar.

Vistas las actuaciones de la Administración Educativa, se reactivanlas sospechas del Consejo Escolar de que La Salle San Francisco sufre unareiterada discriminación por parte de las autoridades educativas munici-pales y provinciales. Saben que, en el arreglo de los desperfectos ocasiona-dos con motivo del tornado, se habían quedado en desamparo oficial, sibien compensado por el amparo de “diversas personas”, a las que se lesconsidera y da las gracias desde el Propio Consejo744. Saben que, ante la peti-ción de ayudas económicas para la organización de actividades comple-mentarias y extraescolares, la respuesta es siempre monocordemente lamisma: “denegación por falta de presupuesto”. Lógicamente, con tales pre-cedentes, el Consejo teme por lo que la implantación de la LOGSE puedadeparar para el Centro. Los representantes de los padres en el Consejo Esco-lar aspiran a que el centro pudiera ofertar una primaria y una secundariaobligatoria745. Con todas estas inquietudes y con las reflexiones en torno a lascausas del “fracaso escolar”, se acuerda que una comisión del Consejo sedesplace, combativo y voluntarioso, a entrevistarse con los delegados muni-cipal y provincial de enseñanza.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––743. Acta de la sesión de 21 de marzo de 1991.

744. Acta de la sesión del 5 de diciembre de 1990.

745. Sesión de 21 de marzo de 1991.

En junio todos los directores de colegios lasalianos del Distrito sereúnen en Sevilla durante dos días para informarse y adoptar criterios cla-ros en relación con la reforma educativa que, pasado su periodo experi-mental en algunos centros, se va a implantar en todos con carácter obliga-torio.

CURSO 1991-1992

Todo está preparado para un nuevo curso. Se reestructura la comu-nidad. El Hno Julio desempeña la dirección del centro y de la comunidad.Continúa el Hno Maurino García. El Hno. Tomás va destinado al colegio deChiclana de la Frontera, y se agregan a la comunidad sanluqueña los Hnos.Vicente Gómez Verde y el Hno. Maximiliano Rueda, este último, ya jubila-do, que se ocupará de algunas actividades auxiliares. La maquinaria escolarse pone en funcionamiento. Se elabora el Proyecto Comunitario y el Plan deCentro. Al claustro de profesores se agregan doña Rocío González Lorenzoy don Juan Manuel Muñoz Nieves746.

FELAN, siguiendo su tradición anual, organiza para el 27 de octubreuna peregrinación mariana al santuario de Nuestra Señora de la CaridadCoronada de Sanlúcar de Barrameda. El objetivo de estas peregrinaciones esponer bajo la protección de la Santísima Virgen todas las actividades que,durante el curso escolar, van a realizar los diversos sectores de la familialasaliana: alumnos, AA.AA y Padres de Familia. En este año se designó a laAsociación sanluqueña como organizadora del evento. La verdad es que fuemuy bien organizada y muy bien realizada. Había venido precedida la pere-grinación de la correspondiente publicidad a través de carteles y programasde mano. Un ambiente juvenil, alegre, festivo y cordial se patentizaba en losmuchos asistentes. Enarbolando sus banderas, fueron llegando, con una sin-fonía de colores y sonidos, los representantes de los distintos centros delDistrito. El lugar de encuentro fue el colegio lasaliano sanluqueño. Desde él,y con el rezo del santo rosario, los peregrinos se encaminaron hacia el san-tuario de la patrona sanluqueña. Allí se ofició una Eucaristía, pero no todoslos peregrinos, dado su número, pudieron encontrar acomodo en el ampliotemplo, por lo que tuvieron que seguir la ceremonia desde el patio del san-tuario y desde las afueras del mismo, toda vez que se abrió de par en partodas las puertas que dan acceso al templo. Tras la ceremonia religiosa, fra-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––746. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 27 de septiembre de 1991.

ternal encuentro lasaliano en un lugar emblemático de la ciudad, los pina-res de La Algaida, convertido en una explosión de fogosa alegría y fraterni-dad hasta que la tarde comenzó a caer. Con ello, los peregrinos retomaronla dirección hacia sus lugares de origen: Antequera, Cádiz, Chiclana de laFrontera, Córdoba, Jerez de la Frontera, San Fernando, Sevilla ...

El 29 de noviembre es otra fecha de feliz memoria. Se inaugura la“Casa de Oficios de Artesanía Cofradiera San Francisco”. Se había llegado aun acuerdo con el ayuntamiento. La casa de La Salle está infrautilizada, ypor ello el ayuntamiento pasa a ocupar “una amplia zona con total inde-pendencia de nuestra parte, dedicada a algo tan interesante como la llama-da Casa de oficios”747. El proyecto había sido original y creativo. Partía de larealidad, no como tantos otros que se programaban más hacia el escaparatede propaganda política, defraudando plenamente con posterioridad a losjóvenes que se implicaban en ellos, al descubrir a su finalización la inutili-dad efectiva de los mismos. La “Casa de Oficios” tuvo como objetivo elrevitalizar aquellos antiguos y fecundos talleres artesanales, desaparecidoscon los nuevos tiempos, que trabajaban sus obras encaminadas al uso de lasabundantes cofradías religiosas de la localidad y de la región. Se inaugurala “Casa de Oficios” con una conferencia que versa sobre “La artesanía cofra-diera como patrimonio cultural andaluz”, impartida en la iglesia de San Fran-cisco por doña Esther Fernández de Paz, antropóloga. Las autoridades loca-les, patrocinadoras de los Talleres, (patrocinio que compartían con la Direc-ción Provincial del INEM y con el Fondo Social Europeo) presiden el acto,al que asiste gran cantidad de público, invitado expresamente por don JuanDíaz Guerrero, Director Provincial del INEM y don Manuel Vital Gordillo,alcalde de la ciudad. Tras la conferencia, los asistentes visitan los Talleres, enlos que pudieron contemplar algunos de los trabajos de decorado, estofado,etc, realizados por los alumnos y de una degustación de una manzanilla dehonor en el antiguo claustro del convento.

En marzo de 1992 la Casa Provincial envía a todas las comunidadesuna circular comunicando la visita prevista en todo el Distrito del Hno.Superior General Jonh Johnston y de su Consejero para España, Hno. Mar-tín Corral. Coincide la visita con el inicio de los actos conmemorativos de lasBodas de Plata de la constitución de este Distrito. Visita e inauguración delos actos se producen en Puerto Real el 28 de marzo con la presencia de



todos los integrantes del Distrito, a donde asistieron los Hnos. de La SalleSan Francisco.

A principios del mes de abril participan los alumnos en los JuegosEscolares Lasalianos, celebrados en El Puerto de Santa María. Para la finalde los mismos, a celebrar en Antequera, se clasifica el equipo de balón-tiro.Tras ello, se aceleran las actividades mirando ya al final de un nuevo curso:preparación para la celebración de las primeras comuniones, celebracionesde la Palabra con grupos de alumnos del ciclo elemental, celebración de losejercicios espirituales por parte de la comunidad en Dos Hermanas durantela Semana Santa, viaje de estudio a Granada y Málaga de los alumnos quefinalizan 8º, fiesta de san Juan Bautista de la Salle y colecta a favor de PROY-DE, visita a la EXPO de Sevilla de los alumnos del ciclo superior, evaluacio-nes finales y fiesta de despedida del curso con un variado programa de acti-vidades lúdicas y la participación en una eucaristía para Hnos, profesores yAPA, seguida de una comida de confraternidad. Las actas de la sesiones delConsejo Escolar dejan constancia de la inevitable desaparición de Preesco-lar748, dado que no se concierta este nivel de enseñanza, y las familias nopueden soportar el gasto de esta unidad749; del deseo de la comunidad edu-cativa y de la consiguiente solicitud, por parte del Consejo Escolar, de quese implante en el centro los niveles de Primaria y Secundaria750; de laimplantación de la jornada laboral de cinco sesiones de mañana y dos detarde; así como de la participación del alumnado, con la consecución devarios primeros premios, en la “Campaña de Mentalización para la Integra-ción Social del Minusválido”. Dejó este curso además la concesión, porparte del Hno. visitador del Distrito de Andalucía, del título de HermandadLasaliana a la del Silencio, siendo este el año en el que por primera vez tuvolugar el besamanos a la Virgen del Amor y el besapiés al Señor del Silencio.

El 16 de mayo tiene lugar un acontecimiento de honda trascenden-cia y significación. El ayuntamiento había acordado rotular con el nombredel Hno. Fermín una de las calles de la ciudad. El Hno. Fermín ha sido enla historia de La Salle, sin la menor duda, el Hno. más querido de cuantoshan dejado su trabajo y dedicación incansables en pro de la educación y pro-moción de la juventud sanluqueña. Confluían en su persona los 41 años quehabía permanecido en el colegio lasaliano de Sanlúcar, educando por tanto


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––748. Acta de la sesión de 27 de septiembre de 1991.

749. Acta de la sesión de 30 de junio de 1992.

750. Acta de la sesión de 9 de abril de 1992.


Un rincón de justo recuerdo al Hermano Fermín.

a 41 promociones de alumnos, pero, sobre todo, confluía en él una persona-lidad auténticamente excepcional. Hombre sabio, de mirada tan escrutado-ra como afable, de aspecto decidido y alegre, de juventud inmarchitable, decultura sólida, continuo investigador y paseante incansable, supo meterseen un bolsillo a toda la ciudad. No sólo cuidaba de sus alumnos, sino que,de generaciones tras generaciones, se ocupaba de quienes habían pasadopor la escuela. Su conversación, siempre grata y positiva, hacía que fuéra-mos muchos los antiguos alumnos que acudíamos a escuchar sus sabiosconsejos y orientaciones cuando la dificultad asomaba a nuestras puertas–satisfacción y cruz de todo educador: satisfacción por la conciencia deldeber cumplido, por el aprecio que se tiene por quienes se trabajó por edu-car un día, por prestarles un servicio; pero también con unas sombras decruz, pues la vida trae con mucha frecuencia excesivos testimonios de queabundan en exceso las ásperas vibraciones de campanas hendidas que “sólode acuerdan de santa Bárbara cuando truena”, mas ... así es la rosa, ¡y concuánta dignidad la llevaba el Hno. Fermín, sin importarse lo más mínimo,al menos nada traslucía–. Un paseo del Hno. Fermín por cualquier calle dela ciudad era todo un espectáculo, pues se podría saber cuándo lo había ini-ciado, pero nunca cuándo lo iba a finalizar, pues conocía a todo el mundo,se interesaba por quien se encontrara y, lo verdaderamente importante, todoel mundo quería hablar con él. No fue, sin embargo, el Hno. Fermín sola-mente una personalidad particularmente dotada para las relaciones públi-cas. Quien eso pensase se equivocaría y se quedaría en la periferia de sugran riqueza interior. El Hno. Fermín fue sobre todo y por todo un religio-so lasaliano de sólida vivencia religiosa y de entregada vida apostólica.Comenzase con el tema que se comenzase, él sabía como excelente conduc-tor de almas, aterrizar en el terreno que más le interesaba, la felicidad de laspersonas, encontrada en el sentido de Dios, en la honradez de vida y en lavivencia de la práctica religiosa. Fue el Hno. Fermín el señor, el caballero, elreligioso por excelencia de La Salle sanluqueña, honor para el Instituto,honor para los educadores de recio y sólido norte, y honor para una ciudadque lo aceptó como uno de los personajes más emblemáticos de su moder-na historia.

Por todo ello, la ejecución del acuerdo de rotular una calle con sunombre es recibida con sumo agrado por toda la ciudad; y afortunadamen-te nuestros munícipes en esta ocasión acertaron con la moderna, céntrica ysignificativa vía escogida. Se pensó en otras. Incluso en dedicarle una, pró-xima al centro actual de La Salle. Ello hubiera resultado tan torpe como laelección de la tradicional Plaza del Pradillo para rotularla, como quedó atrás


expuesto, con el nombre de san Juan Bautista de la Salle. La razón es paten-te. Los cambios de denominación de calles que, de generación en genera-ción, han sido denominadas de una manera por el pueblo, resulta del todoimposible que el pueblo cambie en su tradición. Por ello, de la misma mane-ra que el rotular la Calle del Ángel con el nombre del arcipreste Rubio Con-treras, hizo que tan sólo algunos entendidos lo aceptasen, porque para elpueblo fue siempre “la calle Ángel”, de haber sido esta la calle elegida,como se pretendió, habría resultado un fracaso total.

Pero no. El Hno. Fermín tuvo su calle en una zona virgen de la ciu-dad, en una nueva calle. Esa era la tierra fértil en la que la rotulación iba afecundar, para gozo de la ciudad. La calle Hno. Fermín comprende el tramoentre La Calzada y La Calzada de la Infanta. El acto oficial de la rotulaciónse vio masivamente repleta de toda clase de público, destacando represen-tantes de La Salle, políticos, antiguos alumnos, padres, miembros de laAPA, etc. Presidieron el acto el alcalde de la ciudad, don Manuel Vital Gor-dillo y el Hno. Agustín Cabria, responsable provincial de la Comunidad deHermanos de la Salle. Fue este Hermano quien, antes de descubrirse loscorrespondientes rótulos, tomó la palabra, afirmando que era un granhonor para La Salle “verse concretada la labor de uno de los miembros dela misma, convirtiéndose en un estímulo para los alumnos que le tuviesencomo profesor al tener en quien mirarse [...], pues cuando se piensa en San-lúcar, se vincula ese recuerdo con el del Hermano Fermín, con quien ade-más compartí los últimos momentos de su vida en Granada”751. Intervinotambién el presidente de la Asociación de Padres de Alumnos, don JoséAntonio López Cuevas, agradeciendo a la corporación el acuerdo adopta-do de rotular una calle con el nombre del Hno. Fermín, en cuyas manosestuvo durante décadas la formación de muchos sanluqueños. Cerró el actoel alcalde, Sr. Vital Gordillo. Recordó su época como alumno de La Salle yafirmó que se había escogido para tan ilustre lasaliano “una calle de nuevotrazado, céntrica y por la que seguramente pasearía el Hno. Fermín deencontrarse entre nosotros, ya que era amante de pasear por todas las callesde Sanlúcar, y entre ellas estaba siempre La Calzada. No obstante sabemoscon certeza que con el corazón imaginariamente el Hermano Fermín pase-ará por ésta su calle ahora en la ciudad”752. Finalizado el acto, la directivade la APA atendió a los asistentes, obsequiándolos con un vino de honor enlas Bodegas Delgado Zuleta.


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––751. El Periódico, edición de 17 de mayo de 1992.

752. El Periódico, edición de 17 de mayo de 1992.

CURSO 1992-1993

Se repite en este curso comunidad y claustro. El primer trimestre delcurso tuvo como lema pedagógico: “Justicia y solidaridad”. La comunidadeducativa inicia una serie de reuniones los miércoles y viernes para efectuarla elaboración del Plan de Centro anual, que sería aprobado por el ConsejoEscolar el 9 de octubre; se trabaja al mismo tiempo en el diseño de estrate-gias internas para el mejor aprovechamiento por parte de los alumnos de latarea docente, aprobándose la jornada escolar de 9 a 2 y la realización deactividades complementarias por las tardes.

Entrados ya en el curso, la peregrinación mariana anual se efectúa,en esta ocasión, a la ciudad de Sevilla, de la que no vinieron tan bien impre-sionados, como en otras anteriores, quienes asistieron a ella. En noviembrey en los locales del centro se tuvo una exposición de canaricultura. De lasefemérides del trimestre, cabe reseñar la tradicional festividad de la Inma-culada, así como un acontecimiento novedoso, la representación para todala comunidad educativa de la obra teatral en cinco cuadros “Cantigas enhonor del nacimiento de Nuestro Señor Jesucristo”.

Los nuevos tiempos han traído consigo nuevas celebraciones, de lasque comunidad y profesorado se esmeran por extraer el máximo provechoeducativo para el alumnado, que reflexiona sobre el significado de estas efe-mérides y realizan trabajos individuales y colectivos sobre las mismas: “Díade la Paz” (con acto académico, entrega de premios a los ganadores de loscertámenes convocados y una suelta de palomas, de fuerte impresión paralos alumnos), “Día de Andalucía”, “Día de reflexión sobre el hambre en elmundo”. Estas celebraciones se unen a las tradicionales lasalianas: La Inma-culada, san Juan Bautista de la Salle, las primeras comuniones ...

Terminado el tiempo de mandado del Hno. Provincial, AgustínCabria, fue elegido el Hno. Ángel García Elena, quien presentó la renuncia almismo. La comunidad, en el mes de marzo, efectúa su voto para la elecciónde un nuevo Hno. Provincial. Poco después, llegada la Semana santa, lacomunidad se apresta a realizar los ejercicios espirituales. Tras ello, todas lascomunidades del Distrito se congregan en la ciudad de Córdoba. Se efectúaen dicha reunión la Clausura de las Bodas de Plata del Distrito y se procedeal nombramiento oficial del nuevo Hno. Provincial, Eutimio Sánchez, quienvisitaría La Salle San Francisco a mediados de mayo, teniendo encuentroscon todos los sectores de la comunidad educativa. Con motivo de la men-


cionada celebración del veinticinco aniversario de funcionamiento del Dis-trito La Salle Andalucía, se tuvo en La Salle Sanlúcar una Exposición Lasa-liana itinerante, compuesta con material procedente de los restantes centrosandaluces, a los que se unió elementos propios de la ciudad sanluqueña.

Las actividades lectivas del tercer trimestre vienen acompañadas delas correspondientes complementarias y extraescolares, tradicionales, massiempre con sabor a nuevo, porque otros son los que realizan las mismas queunos realizaron en otros cursos. El tercer trimestre vio recorrer por sus díasapresurados la “Fiesta de la Cruz”, enlazando con la larga tradición de lospueblos andaluces de las celebraciones de las “Cruces de Mayo”, en la delcolegio hubo concurso de dibujo en el mismo patio y recital de canciones; elviaje de fin de curso de los alumnos de 8º a Granada y Málaga; la entrega delas insignias de AA.AA a quienes finalizaban su estancia escolar en el centro,con motivo de la solemnidad del santo Fundador; excursiones de los alumnosde preescolar y del ciclo elemental; y fiesta final de curso. El tema de prees-colar había sido cuestión de preocupación para el Consejo Escolar desde tiem-po atrás. En el presente curso se llegó a un acuerdo con la inspección educa-tiva, por el que se mantuvo en el centro un aula de preescolar de niños de 5años, si bien el profesor que la atendía fue otorgado por la Delegación Pro-vincial de Educación y dependía administrativamente del Colegio PrincesaSofía, con lo que La Salle San Francisco tan sólo cedía las instalaciones. Lospadres de alumnos comenzaron gestiones con la inspección, encaminadas aque, en las mismas condiciones, pronto se pudiese abrir otra aula de preesco-lar, destinada a los niños de cuatro años753. El 28 de junio, al producirse larenuncia a la dirección por parte del Hermano Julio González Joaquín, fue ele-gido director el Hno. Vicente Gómez Verde. Durante las vacaciones estivales,se aprovecha el tiempo por los Hermanos y por los profesores, a más de paradescansar, también para la realización de cursillos de actualización y recicla-je. El 24 de agosto toda la comunidad asiste en Granada a la celebración delDía del Distrito, tras la que realizan sus Proyectos Personal y Comunitario.

Fue este un curso que trajo otra gozosa efeméride para otro educa-dor y fundador de educadoras, el padre Faustino Míguez, escolapio, funda-dor de las Religiosas Calasancias de la Divina Pastora y que tuvo su resi-dencia precisamente en las actuales instalaciones de La Salle San Francisco.El Papa Juan Pablo II declaró las virtudes heroicas del padre Faustino, sacer-dote a quien la ciudad de Sanlúcar de Barrameda lo había declarado hijo


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––753. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 30 de marzo de 1993.

adoptivo. Decía así el Decreto de la Sagrada Congregación para las Causasde los Santos de 21 de Diciembre de 1992: “ ... El siervo de Dios FaustinoMíguez ha de ser contado entre los religiosos que descollaron en la imita-ción de Cristo y en la práctica de los consejos evangélicos, porque habiendotomado el camino de la caridad y de la cruz, se hizo digno discípulo deldivino Maestro, sirvió con empeño y constancia a la iglesia y a la sociedad,empleando los muchos talentos recibidos del cielo en el servicio del próji-mo, especialmente de los enfermos, de los pobres, de sus jóvenes alumnosy de las niñas del pueblo para las que fundó un nuevo Instituto religioso...”.

El 26 de Julio de 1993 la Santa Sede concedía a dos antiguos alumnoslasalianos sanluqueños (don Luis Núñez Rodríguez y don Francisco Gon-zález Cornejo), el nombramiento de Prelados de Honor de Su Santidad ;don Luis Núñez fue investido con esta dignidad el 7 de Agosto en el san-tuario patronal de la Virgen de la Caridad de la ciudad, en una solemneceremonia presidida por el obispo, Rafael Bellido Caro, y dentro de lasolemne novena en honor de la Virgen de la Caridad.

CURSO 1993-1994

Se apertura el nuevo curso con la celebración de una eucaristía en laque participan conjuntamente los alumnos de La Salle San Francisco y lasde las Hermanas de la Cruz, así como con una reunión del Hno. VicenteGómez Verde, que estrena dirección, con los profesores y padres de alum-nos. El Hno. Vicente informa a los integrantes del Consejo Escolar, en lasesión celebrada el 28 de octubre, de las obras para la creación del aula depreescolar de niños de 4 años, de las actividades extraescolares a realizar enlas tardes de los lunes, miércoles y viernes, de las obras del patio de entra-da, así como de las condiciones que la Delegación Provincial de Educaciónhabía manifestado para la concesión de la ESO: que se efectuasen las perti-nentes reformas que habrían de consistir en sustituir los escalones por ram-pas, cambiar el sentido de cierre de algunas puertas y adaptar serviciosespeciales para disminuidos físicos.

Trajo consigo el primer trimestre algunos otros acontecimientos dediversa índole. El Hno. director y el Hno. Maurino asisten754 en Roma a la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––754. Suplemento al Histórico para el año 1993. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág 2.

beatificación de los mártires lasalianos de Almería. Precisamente la comu-nidad de Almería sufrió un trágico accidente a finales de octubre, de cuyasconsecuencias falleció el Hno. Clodoaldo Revilla. La comunidad sanluque-ña se desplaza el domingo 31 de octubre para asistir a su funeral. Como lasinstalaciones siguen cojeando del pie de su antigüedad, había que aprove-char cualquier circunstancia para “echarle algún dinerillo encima” y mejo-rarlas. Así que en diciembre le toca el turno al bello patio principal y, cata-das que fueron largamente sus carencias, se procede a iniciar las obras demejora embelleciéndolo con un zócalo de azulejo sevillano y un repasogeneral de pintura. Dentro del mismo apartado de las instalaciones, se pro-cedió igualmente a la reforma de la instalación eléctrica755.

Se potencia una vez más las actividades teatrales, pues sabido es elcarácter profundamente didáctico que estas actividades encierran, tanto enla formación integral de la persona, como en la maduración de la misma,agregando a ello el goce estético que produce en quien representa y en quiende la representación es espectador. Los alumnos de 1º de EGB representaronel cuento Un ciervo en su casita, los de 2º de EGB pusieron en escena la obraMe lo contó mamá, los de 3º Varias estampas del nacimiento de Jesús, y los de 8ºrepresentaron el cuento del autor de cuentos y novelas francés AlphonseDaudet (1840-1897) El cura de Cucuñán.

Un nuevo trimestre supone siempre para los Hermanos unos estu-dios previos para, a la luz de lo arrojado por el anterior, programarlo pasto-ral y académicamente. Comienzan las clases el 10 de enero. Madruga elHno. Provincial, pues en ese mismo día gira la reglamentaria visita al cole-gio y se entrevista con la comunidad y con el claustro para tomarle el pulsoa la marcha del curso. El día 15 re recibe una buena noticia. Se había cons-truido tiempo atrás una nueva puerta de acceso al colegio, para sustituir ala usada hasta el momento, la del atrio del antiguo convento y seminariomenor. Bellas Artes concede con esta fecha su plácet para la utilización porlos alumnos de la nueva puerta, con lo que la entrada a las zonas escolaresse realizaría así de manera más fluida.

Durante el segundo trimestre, y antes de la llegada de la SemanaSanta –quede constancia de que fue en la de este año 1994 cuando procesio-na por primera vez la bella imagen de la Hermandad Lasaliana del centro,María Santísima del Amor, de la que el profesor de la Universidad de Sevi-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––755. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 13 de enero de 1994.

lla, don José Hernández Díaz, afirmaba que era la más bella Dolorosa deAndalucía–, en la que la comunidad realizaría sus ejercicios espirituales,dos líneas de actividades corren paralelas a las actividades lectivas. Por unaparte, la complementariedad de unas actividades que vienen a demostrarque el objetivo de la escuela no es tan sólo la formación académica e inte-lectual de los alumnos, sino también la formación cívico social y religiosa.Murales, lecturas poéticas y narrativas y una suelta de palomas introduci-rán a los alumnos en la celebración del “Día de la no violencia”. Charlas,celebraciones penitenciales y actividades de reflexión harán que los alum-nos vayan recorriendo los contenidos del tiempo litúrgico. Por otra parte,por el patio principal del colegio, alrededor del monumento al SagradoCorazón de Jesús, pululan desde hace un tiempo albañiles, carpinteros, elec-tricistas y pintores, para remozar el vetusto claustro y dejarlo transformadoen un patio moderno rodeado de azulejos sevillanos. Y, claro está, la finali-zación del remozamiento había que celebrarla, pues, conseguida la victoriaen una batalla, ha de venir el descanso del guerrero. Así que la comunidadinvita para ello, para tener un encuentro con este motivo, a los Hermanos delas comunidades de Jerez de la Frontera y de El Puerto de Santa María, quie-nes visitan el remozado patio y celebran una cena de confraternidad. Otrotanto se organiza, una semana después, con la directiva de la APA y fami-liares, con quienes no sólo quisieron los Hermanos gozar de la obra realiza-da, sino a más agradecerles la importante colaboración económica de dichainstitución en la obra realizada.

El tercer trimestre, en el que en la ciudad se ha producido el relevode alcalde (don Manuel Vital Gordillo cesa por decisión propia y donAgustín Cuevas Batista accede a la alcaldía presidencia) es tiempo de exá-menes, recuperaciones y también, por qué no, de alguna que otra celebra-ción festera que llevarse a la boca del cansancio acumulado, particular-mente por parte del profesorado y de un sector del alumnado, pues hayotros alumnos que tan sólo se cansan de su indolencia acumulada y deldiario paseo que le dan a sus mochilas más o menos repletas de libros ycuadernos. -¡Es que el bolígrafo se me ha olvidado en casa!-, suele escu-charse con demasiada frecuencia por los lares escolares. Treinta y cincoalumnos, llegado el primer domingo de mayo, en tono festivo celebran suprimera comunión. Con solemnidad se pasa el día de san Juan Bautista dela Salle. Llegada la feria de la manzanilla, la familia lasaliana forma unapiña para conseguir el buen éxito de la caseta montada en el recinto ferial,cuyos beneficios irán destinados al centro en general, para ser empleadosen becas, material didáctico, ordenadores e intervenciones necesarias en


las instalaciones. Hay buen ambiente. Llega el final del curso y se solem-niza, conscientes de que estos recuerdos quedan para siempre impresos enlas mentes de sus jóvenes protagonistas, la imposición de las insignias deLa Salle a quienes terminan sus estudios en el centro, para adentrarse porotros derroteros, estudiantiles para unos –la mayoría–, y laborales paraalgún que otro. Los alumnos son los protagonistas de la efeméride, prota-gonismo que comparten con sus padres, quienes emotivamente imponenlas insignias a sus hijos.

CURSO 1994-1995

Contempla este curso un incremento en el número de Hermanos enla comunidad. Viene destinado al centro el Hno José Arjona, quien, ademásde su misión de profesor, desempeñará la responsabilidad de la animaciónvocacional del centro sanluqueño y la de todo el Distrito, como DelegadoVocacional de él. Todo está casi listo. Pero algo falta. Hay que elaborar losdos proyectos: el personal de cada Hermano, realizado individualmente porcada uno; y el comunitario. Para ello, la comunidad se reúne en el colegiolasaliano de Arcos de la Frontera.

Cambia la estructura de los grupos de alumnos en este curso esco-lar. La inspección de la Delegación Provincial de Educación de Cádiz,recogiendo los deseos del propio ayuntamiento sanluqueño y de lospadres de familia, piden a La Salle que abra tres grupos de preescolar,dada la escasez de puestos escolares de la enseñanza pública en este curso.En las demás enseñanzas hay un solo grupo por curso, excepción hecha deprimero de primaria en el que funcionan dos grupos. El cupo de alumnosqueda cerrado con la cantidad de 403. Cuando todo está configurado, yatenía también el claustro de profesores y la comunidad todo programado,tras diversas reuniones celebradas al efecto para vitalizar un nuevo cursoescolar. Todos a marchar. Convencido el Consejo Escolar de la importan-cia que tienen las actividades extraescolares, las potencia en cuanto está ensus manos. Para los alumnos se programan756: una escuela de tenis demesa, un curso de voleibol, una escuela de balonmano y un taller de pin-tura. Las madres de alumnos ya venían teniendo de atrás un taller de cos-tura, al que se agrega en el presente curso el aprendizaje del baile por sevi-llanas y clases de gimnasia.



23 de octubre. Vuelve la anual tradición lasaliana de la peregrinaciónmariana. Este año los peregrinos se encaminan hacia Antequera. La Sallesanluqueña, con una embajada de 53 personas, está presente en el evento.

26 de noviembre. El espíritu delicado de gratitud y cortesía de LaSalle sanluqueña gozó siempre de buena salud. Desde sus orígenes tuvomuy enraizado en sus entrañas el sentimiento de gratitud hacia quieneshabían hecho bien a la comunidad y al centro. La nómina de actos queindica este espíritu lasaliano sería interminable. Por ello, en este fecha,surge uno nuevo eslabón que agregar a la cadena de gratitudes. El centrorinde homenaje a don José Antonio López Cuevas por su entrega indiscu-tible a la obra lasaliana como presidente de la APA. Fue una oportunidadpara celebrar un encuentro entre los integrantes de la Asociación, seguidade una cena, en la que el Hno. director, Hno. Vicente, le impuso la insig-nia de oro de la Asociación, respondida por emotivas palabras por el Sr.López Cuevas.

La mano y la dedicación del Hno. Arjona se nota prestamente en laactividad pastoral del colegio, teniéndose, no obstante, en cuenta, que, sihay un campo en el que se trabaja silenciosa y discretamente, ese es el de laactividad evangelizadora y pastoral, por lo que un historiador (que tan sóloentiende de hechos sociológicos, siéndole difícil en muchas ocasiones elpoder cuantificar el trabajo realizado en estos campos, pues entre las armasdel historiador no se encuentran las herramientas aptas para socavar la rocade la intimidad de las personas) difícilmente puede dejar constancia fide-digna de las transformaciones experimentadas en la interioridad de las con-ciencias. Establecido lo que antecede, se vio la mano del Hno. Arjona en laconstitución y revitalización de una Comisión de Pastoral; en la novena dela Inmaculada; en la celebración de esta gran solemnidad mariana; en la“Operación Kilo”, con la que se concienció al alumnado de las carenciaspadecidas por los vecinos de su entorno, que ellos, aunque modestamente,podían aliviar con sus aportaciones de víveres y ropa; en la ambientaciónnavideña elaborada por los alumnos de todas y cada una de las clases. El“Día de la Paz y de la no violencia”, celebrado en el patio del colegio, con laexhibición de pancartas realizadas por los alumnos, una de las cuales reco-gía el espíritu del día: “HEMOS SIDO CREADOS PARA LA PAZ Y NOPARA LA GUERRA”. Se hizo además un acto simbólico. Una niña riega enel centro del patio un árbol, el árbol de la paz, que entre todos han de hacerflorecer con sus actitudes de no violencia. El mensaje quedó grabado enaquellas conciencias infantiles y juveniles.


Con particular solemnidad se celebró el “Día de Andalucía”. Unextenso programa de actos y de actividades educativas, dirigidas y adaptadaspara cada nivel educativo, deja constancia de ello. Del 20 al 24 de febrero, todauna semana para crear conciencia andaluza en el alumnado con la lectura depoemas de poetas andaluces, el izar la bandera andaluza al inicio de las acti-vidades lectivas, y el canto del Himno de Andalucía. Tras ello, las habitualesactividades educativas se complementan con la confección de murales sobreproductos típicos andaluces, la confección de escudos de Andalucía, el estu-dio de los aspectos físicos y sociales andaluces, la presentación del ParqueNatural de Cazorla y el estudio de la religiosidad popular andaluza757.

El Consejo Escolar, elegido en los días 29 y 30 de noviembre y 1 dediciembre de 1994, ha de entender, dado que la sociedad emergente traefenómenos nuevos –muchos de ellos nada favorecedores de la tarea educa-tiva–, de los problemas disciplinarios que, cada vez con más frecuencia,toman carta de ciudadanía en los centros escolares. El fenómeno no eranuevo. Había, no obstante, comenzado la peligrosa dinámica de su aumen-to cualitativo y cuantitativo en una vorágine cada vez más difícilmente con-trolable. Toda creación –y la educación es una de las más bellas y gratifi-cantes– necesita imperiosamente de un clima que la posibilite. Sin esteclima, que no depende tan sólo en absoluto del profesor, sino de todos losestamentos sociales, la educación se hace inviable.

No fue inviable, a pesar de las dificultades económicas, la intensalabor de remodelación y mejora de las instalaciones y del mobiliario escolarque continúa dirigiendo el animoso Hno. Vicente. No hay en ello nada decríptico, tan sólo la ilusión, la capacidad de buen empleo de los recursos, lailusión y la sabia actitud de saber implicar en la obra común a los más res-ponsables miembros de la comunidad lasaliana sanluqueña, así como alDistrito de La Salle de Andalucía –conste que el Distrito aportó tres millo-nes de pesetas para la construcción de las nuevas duchas y el arreglo de losservicios–758. Las instalaciones continúan mejorando: se renueva el mobilia-rio de algunas aulas, se realiza el proyecto de pintar la fachada de la calleSan Nicolás –más de treinta años sin oler de cerca el olor de la pintura reciénestrenada–, se habilita el pozo existente en el patio para servir de agua a losservicios y duchas, se remodelan las aulas de preescolar para ubicarlastodas en la planta baja del edificio, se remodelan los servicios...


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––757. Cfr. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 16 de febrero de 1995.

758. Cfr. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 24 de noviembre de 1995.

Un antiguo alumno, de los de solera de la buena, de los que ejercie-ron en todo momento de lasalianismo allá por donde estuvo, falleció enenero de 1995: el sacerdote sanluqueño don José María Rivas Rodríguez,alumno de los de allá por Trabajadero y que, al fallecer, era párroco de SanJoaquín de El Puerto de Santa María.

Fue éste un curso de sonoras efemérides y actividades de tronío:entre las primeras, el 150 aniversario de las Carreras de Caballos, habiendoaceptado el rey Juan Carlos I la presidencia de la comisión organizadora delevento; el Primer Centenario de la fundación en la ciudad del colegio de laCompañía de María, solemnizándose con celebración de una Eucaristíasolemne en el Basílica Menor de la Caridad y la colocación de una lápidaconmemorativa en la fachada del colegio; el 350 aniversario de la incorpo-ración de la ciudad a la corona, tras el fracaso del intento secesionista delduque don Gaspar; y, entre las segundas, el XV Festival Internacional deMúsica, la XLI Fiesta de Exaltación al Río Guadalquivir, y la II ConferenciaEuropea de Ecología y Medio Ambiente en el Auditorio de la Merced.

CURSO 1995-1996

En el Consejo Escolar de 29 de junio de 1995, el presidente del mismoy director del centro, Hno Vicente, había anunciado que para este curso setrasladarían a otros centros los Hnos. Maurino García González y Maximi-liano Rueda Barriocanal, y que, en su lugar, vendrían destinados a La SalleSan Francisco los Hnos. Virgilio Rodríguez Bueno y José Manuel Salado.Todos tienen plena dedicación a la labor docente, salvo el Hno. Virgilio quelo hace con media jornada. Se completa el claustro con once profesores segla-res. No obstante, la comunidad experimentaría cambios, dado que el Hno.José Manuel Salado, aún con votos temporales, no efectuará, al no ver connitidez su opción vocacional, la renovación de los mismos, por lo que se reti-ra, hasta clarificarse, del Instituto. También el Hno. José Arjona es traslada-do; fue nombrado director del colegio La Salle de El Puerto de Santa María.Ambos serían reemplazados en la comunidad sanluqueña por los Hnos. JoséLuis García Frías, procedente del colegio La Salle Buen Pastor de Jerez de laFrontera, y el Hno. Antonio Rodríguez Palma, cuyo anterior destino estuvotambién en Jerez de la Frontera, pero en el colegio del Sagrado Corazón.

La comunidad siente la satisfacción de recibir varias visitas, acogi-das con fraternal afecto. Curiosamente, en ellas hubo una simbiosis de “nova


et vetera”. Convivieron con los Hermanos quienes, cargados de meritoriotrabajo, y tras pelear “en singulares batallas”, como dejó escrito Miguel deCervantes, se habían adentrado en ese eufemismo, hoy tan extendido, de “latercera edad”; y quienes se encontraban en los primeros hervores de suvocación religiosa. Vea. La visita de los Hermanos mayores se produjo en elverano. Pertenecían a los Distritos de Madrid y de Sevilla y, dado que seencontraban pasando unos días de descanso en Chipiona, hicieron unoscortos kilómetros y compartieron mesa y mantel con los Hermanos sanlu-queños, quienes se esmeraron por que sus Hermanos pasasen unas horasmuy gratas en su compañía. Dos jóvenes lasalianos, por otra parte, convi-vieron también con la comunidad sanluqueña. Fue uno el Hno. AlbertoAsencio, novicio de Griñón, quien convivió con los Hermanos unos quincedías. Satisfacción para todos, al ver cómo el joven novicio suponía la garan-tía de continuidad en la obra lasaliana, porque así es la obra de La Salle,como lo es la de la Iglesia; cada cual juega el papel que se le asigna en unasincronía temporal y espacial, mas esto pasa, y lo realmente importante esver la línea diacrónica de continuidad en la obra colectiva y comunitaria.Otro joven se integra a la comunidad en el curso. Se trata de un joven mala-gueño, Manolo es su nombre, antiguo alumno de la antequerana EscuelaProfesional de la Virlecha que, perteneciendo al postulantado de Granada,viene a Sanlúcar de Barrameda a realizar su experiencia comunitaria.

En el plano académico, se constata un aumento del número de alum-nos. Los cursos de los que hay dos grupos son: 1º, 2º, 3º y 8º de EGB y 1º deE.S.O. A todas luces es inadecuada la pirámide de grupos, siendo lo autén-ticamente lógico y coherente, políticas educativas al margen, la concesión dedos líneas en cada uno de los cursos. Este es además el pensamiento de lospadres, a tenor de las múltiples medidas de coacción adoptadas en apoyode sus reivindicaciones de la concesión de las dos líneas: manifestaciones,cortes de calles, sentadas ante el ayuntamiento, protestas ante la DelegaciónProvincial de Educación, entrevistas con los responsables de la Administra-ción educativa ... Es lo cierto que la elaboración de la red de centros de lalocalidad levanta con muy justificada razón, sin pretender meter en pen-dencias, serias inquietudes en toda la comunidad educativa lasaliana759.

Se ha de dejar constancia de la implantación en este curso de unnuevo sistema educativo: la E.S.O (Enseñanza Secundaria Obligatoria). Lapostura generalizada en extensos sectores del profesorado fue asimismo la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––759. Cfr. Acta de la sesión del Consejo escolar de 24 de noviembre de 1995.

que se observa en la comunidad lasaliana: “Este curso se ha implantado enel colegio la E.S.O. que despierta muy pocas ilusiones y sí muchas dudassobre su eficacia”760. Contenidos al margen, ideología al margen, metodolo-gía al margen, resultados al margen, opiniones al margen, la implantaciónde la E.S.O. supondría un aumento en los gastos de mantenimiento de lasinstalaciones, dado que las nuevas enseñanzas traerán consigo una serie deexigencias de adaptación y ampliación de nuevos espacios lectivos, parapoder acogerse a la implantación, cosa que, por otra parte, es imprescindi-ble hacer más pronto o más tarde. Se remodela el pabellón ladero con lacalle de San Nicolás, adaptándolo para instalar en él un aula de dibujo y unamplio gimnasio. Se acomete asimismo la modernización de los laborato-rios y la renovación de las mesas del alumnado en varias clases.

La obra pastoral hace algunos años que viene funcionando muy acep-tablemente, tanto en lo que se refiere al alumnado, como a los postescolares.Prueba de ello son las actividades realizadas: 79 alumnos participan en lacatequesis infantil, integrados en tres grupos: pre-comunión, comunión ypost-comunión; 42 alumnos participan en las catequesis para preadolescen-tes; 13 jóvenes constituyen un grupo de profundización (todos los gruposanteriormente mencionados tienen como animadores a dos Hermanos y 13catequistas), se proyecta formar un grupo de PROYDE y, en el entretanto, secolabora con la campaña para recolectar fondos para esta institución, se iniciamuy positivamente la Escuela de Padres761, dos alumnos deciden ingresar enel Aspirantado de Granada, pero, al no poderse abrir, por falta de más candi-datos, los dos sanluqueños prosiguen sus estudios en centros públicos de laciudad sanluqueña, se celebra una solemne celebración de la vigilia de laInmaculada, y la Semana Lasaliana con motivo de la solemnidad del santoFundador. La comunidad presta atención espiritual a la Hermandad lasalia-na de Nuestro Padre Jesús del Silencio y Nuestra Señora del Amor, que el 4de febrero del presente curso procedió a descubrir en la fachada de la iglesiade san Francisco un retablo de cerámica con la bella imagen de Nuestra Seño-ra del Amor, ocasión esta en la que se estrenó la marcha procesional “Silencioy Amor, poema del Viernes Santo” de José Manuel Fernández.



761. Se ha convertido en un elemento formativo, modernizado, que, de alguna manera, vienea recordar a las primeras Asociaciones de Padres de Familia. Predominantemente se atiende ala preparación de los padres para que conozcan y sepan actuar en aquellos temas relacionadoscon la formación de sus hijos: sicología de preadolescentes, adolescentes y jóvenes; libertad;relaciones; educación y animación de la fe; valores morales; peligros de la sociedad actual ...

Las actividades complementarias y extraescolares se desarrollancomo habían sido programadas y contando con la ayuda económica de laAPA. Se atiende a una mayor formación integral del alumnado con clases deinformática, mecanografía, inglés, ballet, pintura artística y formación deuna Escuela Deportiva.

La comunidad se siente muy satisfecha por la marcha del curso.“Creo que tenemos que dar gracias a Dios del espíritu que anima tanto a lacomunidad como al profesorado que tenemos, muy integrado en el Centroy con gran espíritu lasaliano”762.

CURSO 1996-1997

En los umbrales de este curso, el 9 de octubre, fallecía en Jerez de laFrontera el padre José Rodríguez Jiménez, párroco de la parroquia jerezanade San Pedro. El padre Rodríguez había sido capellán del colegio cuandoeste se encontraba situado en la calle San Agustín. Excelente colaboradorque fue de la comunidad lasaliana sanluqueña.

Una comunidad educativa que entra con pie firme en este curso 96-97,al ritmo de la batuta dirigida por el Hno. Vicente Gómez Verde, quien formacomunidad religiosa con los Hnos. Virgilio Rodríguez y José Luis García Frías.Cuando el Consejo Escolar del Centro aprueba el Plan anual, las líneas opera-tivas quedan bien establecidas763: Objetivo General: “Una buena mediaciónincrementa la motivación”; acometer las obras de reestructuración imprescin-dibles para acoger la 2ª línea concedida por la Consejería de Educación; fomen-tar las relaciones con las APAS de la localidad; solicitar la existencia de un soloConsejo Escolar en el centro, intentando que los representantes de los diversossectores educativos (Primaria, EGB y ESO) queden en él debidamente integra-dos. Por estos carriles comenzó el curso, haciendo quilómetros en pro de laconsecución de los mismos. A ellos vino a sumarse el nuevo Consejo Escolarque surgió de las elecciones de los días 11, 12 y 13 del mes de diciembre.

El 4 de enero regresan los Hermanos de pasar unos días de vacacio-nes con sus familiares, aprovechando los días navideños, y el día 6 celebran



763. Cfr. Acta de la sesión de 28 de octubre de 1996.

una convivencia con los Hermanos de la comunidad lasaliana de Jerez de laFrontera. En este día la hermandad lasaliana de Ntro. Padre Jesús del Silen-cio celebró por primera vez el acto de adoración de los Reyes Magos. El 7 deenero comienzan las clases.

Trajo el presente trimestre un acontecimiento gozoso para la Iglesialocal y, de alguna manera, también para La Salle, si bien porque en la comu-nidad lasaliana se amontonaban con caprichosidad vetustos recuerdos. Tra-tóse de la concesión del título y privilegios de Basílica Menor al Santuariode Nuestra Señora de la Caridad, templo en el que, a más de ser el lugar enel que muchos Hermanos vieron entrar, y durante muchos años, un nuevoaño, allí sumados a la adoración nocturna, fue, al mismo tiempo, la sede enla que durante bastantes años se celebraron las conferencias cuaresmales,organizadas por la Asociación de Padres y de Antiguos Alumnos de LaSalle, y que tanta trascendencia tuvieron para la Iglesia local de la época.Mucho tuvo que ver con tal concesión otro antiguo alumno lasaliano, donLuis Núñez Rodríguez, venerado capellán de la Basílica y Vicario Generalde la diócesis.

Quede breve constancia del evento:

Este fue el Breve de Su Santidad el papa Juan Pablo II, concediendoel título y privilegios de Basílica Menor al Santuario de Nuestra Señora dela Caridad Coronada, Patrona excelsa de Sanlúcar de Barrameda:

Juan Pablo PP. IIad perpetuam rei memoriam

Con qué veneración honra el pueblo español a la Santísima Madre deDios se observa claramente por los innumerables templos que allí le estándedicados. Entre ellos conviene enumerar el Santuario situado en la ciudadde Sanlúcar de Barrameda. En efecto, allá peregrinan los fieles cristianosdesde comienzos del siglo XVII hasta nuestros días para suplicar confiada-mente a la Bienaventurada Virgen María de la Caridad, la cual siempre semostró auxiliadora y suave consoladora. Por ello, deseando conceder a estetemplo un honor peculiar y promover una mayor devoción hacia la VirgenMadre, el Venerable Hermano Rafael Bellido Caro, Obispo de Asidonia-Jerez, en nombre propio y haciéndose eco asimismo de los deseos del clero yde su pueblo, nos ha rogado con ánimo solícito que nos dignáramos honrarbenignamente el mencionado templo con el título y privilegios de Basílica


Menor. Nosotros, sin duda, para aumentar el esplendor de aquel sagradotemplo y, ante todo, con el fin de fomentar de día en día la devoción maria-na, hemos decidido secundar con agrado tales deseos. Por lo cual, oído elparecer de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacra-mentos, con conocimiento cierto y madura deliberación, por nuestra propiaAutoridad Apostólica, en virtud de estas Letras y de forma perpetua, conce-demos el título y dignidad de BASÍLICA MENOR a dicho Santuario dedica-do a Dios en honor de la Beatísima Virgen María, conocido popularmentecon el nombre de NUESTRA SEÑORA DE LA CARIDAD, situado dentro delos límites de Asidonia-Jerez, con todos los derechos y privilegios que corres-ponden a los insignes templos de tal nombre, de acuerdo con el Decreto “Detítulo Basilicae Minoris” publicado el día 9 del mes de Noviembre de 1989.Deseamos que estas nuestras Letras san firmes ahora y por siempre y surtantambién sus efectos, sin que haya cosa alguna que lo impida.Dado en Roma, junto a San Pedro, bajo el anillo del Pescador, el día 19 delmes de Febrero del año 1997, decimonoveno de Nuestro Pontificado.

+ Ángel, Cardenal Sodano.Secretario de Estado.

Hay un sello en rojo con la inscripción latinaIOANNES PAULUS PP II.

Trajo el trimestre otro acontecimiento que me atrevería a calificar deesperado por la comunidad educativa y, particularmente, por el ConsejoEscolar. En las líneas que garabateando por estos recuerdos históricos hanido quedando fijadas, ha quedado apuntado en alguna ocasión la sensaciónque en La Salle se acentuaba cada vez más de sufrir los empellones de unaevidente actitud de discriminación hacia el centro por parte de las autori-dades educativas. ¿Cómo actuarían sus miembros cuando algún represen-tante de tales autoridades girase visita “oficial” al centro?

Dióse en venir al centro un inspector de zona a efectuar la denomi-nada “Evaluación Externa”, en la que todos los documentos, programacio-nes didácticas, y actividades todas del centro pasarían por sus manos “paraevaluarlos y proponer mejoras”764. Se reunió con el Consejo Escolar. Era laprimera vez que un inspector de la Administración Educativa lo hacía. Losintegrantes del Consejo Escolar, aguijoneados por cuanto habían venidoviendo de cursos atrás, se distanciaron de los angostos vericuetos del análi-sis, y asaetearon al inspector con una constante batería de preguntas: ¿por


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––764. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 4 de marzo de 1997.

qué La Salle no podía tener la concesión de gratuidad para la enseñanzapreescolar, siéndolo de tal guisa en la enseñanza pública?, ¿cómo actuar conel curso de 6º de primaria con una ratio de 41 alumnos?, ¿de qué forma sepodría mejorar la calidad de la enseñanza, si la subvención concedida ni tansiquiera era suficiente para cubrir los gastos más urgentes?, ¿cuánto viene acostar un puesto escolar?, ¿por qué se mantiene la discriminación existente,en el número de horas de clases a impartir por el profesorado y en la canti-dad de la remuneración, entre la enseñanza pública y la concertada?, ¿dequé manera mejorar el desarrollo integral del alumnado, careciendo de losrecursos económicos suficientes?, ¿por qué no se da igual trato a quienespagan los mismos impuestos?

Ahí quedó el chaparrón de interrogantes archisabidas, y bueno debióresultar que, en un “quítame allá esas pajas”, tuviese prueba eficiente el ins-pector de que también en La Salle se hacían realidad las palabras de Anato-le France: “Los hombres nunca tuvieron gusto de ser desgraciados y trataronsiempre de mejorar su situación [...] Y esto continúa y continuará ni más nimenos”. Se llegó al final de un curso que vendría a suponer la desapariciónde la EGB para el siguiente curso escolar. La comunidad educativa se quedócon la satisfacción del éxito logrado en la caseta de la Feria de la Manzani-lla, así como en la fiesta organizada en el colegio con motivo de la finaliza-ción de este curso.

CURSO 1997-1998

Este nuevo curso supone una modificación en la composición delclaustro de profesores, pues, por la jubilación del Hno. Virgilio RodríguezBueno al cumplir los setenta años, se integra en el mismo doña María RosaRodríguez Fernández. La compenetración de los miembros del claustro estotal, y por parte de la comunidad se reconoce y alaba la “plena identifica-ción de todos sus integrantes con nuestro Ideario Lasaliano, como han podi-do comprobar los miembros del Equipo Distrital en su visita al Centro”765.La comunidad sanluqueña sigue su política de puertas abiertas y de convi-vencia con Hermanos de otras comunidades. En los primeros días de 1998se trasladan a Jerez de la Frontera el día de la Epifanía para tener un día deconvivencia con la comunidad La Salle-Buen Pastor. Se repite la visita a la



misma ciudad y con los mimos fines el día 11, pero en esta ocasión con lacomunidad del Sagrado Corazón. El espíritu de la comunidad queda refle-jada en la frase de un Hermano al finalizar el año: “El año ha pasado connormalidad; lo cotidiano, como siempre, ha privado sobre lo espectacu-lar”766. A estas convivencias, seguirá otra a fines del mes de febrero paraefectuar una excursión a Almería y acompañar al Hno. Virgilio a Granada,donde durante tres meses seguirá los cursos del “CELTE”.

Sigue paulatinamente implantándose la enseñanza regulada por laL.O.G.S.E, arrastrándose las dificultades lógicas de un tan esencial cambioproducido en el sistema educativo y también las “injustas diferencias esta-blecidas entre las Enseñanzas Estatales y Privadas”. La razón de esta valo-ración efectuada por la comunidad educativa lasaliana consiste en que,mientras que a la enseñanza pública se la provee desde la Administracióneducativa de orientador y de profesores de Música y de Educación Física, ala Privada no se les concede dichos profesores, quedando en la situación ode no contratarlos o de financiarlos por parte del centro. Ello viene a unirsea la asignatura pendiente de la financiación de la Enseñanza Infantil enAndalucía, si bien La Salle San Francisco optará por acordar la aperturadefinitiva de un aula privada de Educación Infantil767. No obstante, una ale-gría sí que hay para llevarse a la boca, y es la consecución de la tan preten-dida segunda línea en la enseñanza ofertada por La Salle, a implantar pau-latinamente. Se goza en este curso ya de la doble línea desde 1º a 4º y en 2ºde ESO, permaneciendo aún una sola línea en 5º y 6º de Primaria y en 1º deESO. De todo ello se colige que son trece los grupos existentes y un total de358 alumnos, cuatro más que en el curso anterior.

La APA se manifiesta con pujanza y con laudable espíritu de cola-boración con cuantas necesidades se presentan en la marcha del curso,aunque, para quienes conocieron la dedicación de antaño y la riqueza deactividades formativas y religiosas desarrolladas y promovidas por laAsociación de Padres de Familia, la dedicación actual sea consideradacomo “en otra línea distinta de la tradicional”768. Ello no cuestiona en abso-luto la actitud comprometida de colaboración con cuantos proyectos



767. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 12 de mayo de 1998.

768. Suplemento al Histórico para el año 1997. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág 1.

dimanan de la dirección, tan sólo que cambiados los tiempos, cambian alpar las costumbres.

En lo que hace referencia a la práctica cultual, el colegio viene encon-trando serias dificultades por no encontrar los sacerdotes que les puedanatender en la misma, debiéndose recurrir a algunos foráneos, como al padreAlfonso Plata, sacerdote de la diócesis de Curaçao, para que colaboren eneste curso en la Pastoral Distrital. Este sacerdote fue quien ofició la eucaris-tía el día de la Inmaculada, festividad que en estos años parece querer emu-lar lo que dicha festividad tuvo de gran solemnidad durante gran parte delos cien años de La Salle en la ciudad sanluqueña. Aún así se organizan lasactividades que se hacen posibles: el “Día de la Paz”, el “Día de Andalucía”(conste que, aunque la inauguración estaba prevista para el día de la Inma-culada769, en la noche del 27 de febrero se estrena oficialmente el Salón deActos con una obra de Muñoz Seca, dirigida por el Hno. José Luis GarcíaFrías e interpretada por los profesores del centro), primeras comuniones,festividad de san Juan Bautista de La Salle (precedida de una semana desensibilización del alumnado sobre la vida y obra del santo Fundador).

Fue este otro de los cursos en el que la comunidad, animada por elHno. Vicente, como su director, acometió la responsabilidad de unas obras designificación, transformándose así paulatinamente el destartalado inmuebleque , aunque lleno de recuerdos, se caía a jirones, siendo salvado, gracias alos Hermanos de la Salle, con intervenciones tras intervenciones, de la desidiay abandono en el que han caído otros muchos inmuebles sanluqueños hastair a parar a manos de especuladores, quienes, con la mágica varita de la codi-cia, cambian historia por “funcionales viviendas” a pagar a millonadas porotros, y por sustanciales ganancias para ellos y sus colabores desinteresadosy grandes amantes del patrimonio histórico de la ciudad. Claro está queaquellos no comparten las ideas de quienes estamos en esto, razón por la queme viene a las mientes los versos del poeta José Hierro:

“Tú que hueles la flor de la bella palabraacaso no comprendas las mías sin aroma”770.

Disquisición hecha, al hilo del contenido histórico. El Hno. Vicente yla comunidad habían contemplado de tiempo atrás cómo el techo del


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––769. Acta de la sesión del Consejo escolar de 11 de noviembre de 1997.

770. De Para un esteta.

amplio salón de actos había comenzado a ceder un poco. Pusieron la situa-ción en manos de la orientación técnica de los adecuados peritos. La infor-mación había sido clara y tajante; si no de inmediato, pero sí a la largapodría implicar peligro para la integridad de sus usuarios. El Hno. Vicente,corajudo y decidido, no quiso exponer a la comunidad al riesgo de unosazares que de contar fuesen, que no estaban los tiempos para fallos técnicoso accidentes, porque, en este hoy tan “desarrollado”, se aprovecha, por lospoderes mediáticos y de otra índole, hasta el vuelo de las moscas para sacartajada de todo en beneficio propio. El salón de actos quedó inmemorable-mente y ¡bien costosas que serían las obras!, pues ya lo creo. Y vinieron los“po yá” una vez más. Arreglado que fue el salón de actos, se pensó que sepodía acomodar a las necesidades del centro la amplia galería que quedabaen la parte superior de este, otrora dormitorio corrido de los alumnos máspequeños del seminario menor. Y pensado y hecho. Se construyen en aquelamplio espacio dos luminosas aulas. Se adquirieron 300 sillas para el salónde actos y mobiliario para algunas de las aulas.

Dadas las amplias dimensiones del antiguo convento franciscano, ycubiertas todas las necesidades del centro escolar, aún quedan ampliaszonas no utilizadas. Es por ello por lo que el Distrito de La Salle consideróque este era el lugar idóneo para celebrar en él las diversas convivencias yencuentros que, desde hace tiempo, venía organizando para adolescentes yjóvenes. Así que, sin prisas pero sin pausas, aquellos espacios se van adap-tando para esta nueva finalidad educativa y apostólica, efectuando las obrasnecesarias. Le tocó a este curso la intervención en el espacio que en su díafueron las habitaciones de las religiosas calasancias que atendían a los semi-naristas cuando el centro era seminario menor. En dicho espacio se constru-yeron tres amplias habitaciones, en las que se pudieron instalar 25 literas.Las convivencias celebradas en el centro han sido muchas y de diverso tipo,prestándose las instalaciones a la perfección a los fines pretendidos. Si, aten-to lector, leído lo leído, pensare que “donde se hay se luce”, deténgase ypiense con detenimiento que una virtud siempre viva en la familia lasalia-na fue la astucia, constancia y sentido de fe para buscar, y consecuentemen-te encontrar, lo que se necesitaba, pues, como se recogió en una sesión delConsejo escolar “la subvención no cubre ni el 50% de los gastos”771. Se pro-yectó incluso acometer772 los arreglos de la olvidada iglesia de San Francis-co. El Presupuesto: 9.914.560 pesetas. Las cofradías con sede en ella colabo-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––771. Cfr. La de 2 de diciembre de 1997.

772. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 1 de julio de 1998.

raban con 500.000 pesetas, misma cantidad que el centro. Para el resto sesolicitó una subvención al ayuntamiento. El objetivo era arreglar el exteriory el interior, e iluminar la torre y la cúpula de la iglesia. Siempre se recurrió,pues, en La Salle, dado que en muchas ocasiones de estos cien años, losvientos no soplaban favorables, a mil instrumentos. Los de este curso... lascuotas de la APA, las ganancias de la caseta en la Feria de la Manzanilla (conla insustituible colaboración de los padres de familia), las participaciones enlotería ... El caso es que la obra lasaliana se mantenga siempre pujante ymovida por el carisma de san Juan Bautista de La Salle. A la alegría por lobien hecho se sumó en el mes de septiembre el ingreso en el postulantadode dos alumnos del centro, Ramón Cuevas y Andrés Salguero.

CURSO 1998-1999

Tras la reunión de Hermanos en la ciudad de Granada el día 28 deagosto de 1988, para acompañar a 12 Hnos. jóvenes que renuevan sus votos,el 1 de septiembre manos a la obra y a preparar un nuevo curso escolar. Elclaustro, durante quince días planifica lo que ha de ser todo el curso. El día15 se abren las puertas del colegio a 450 alumnos que se distribuyen en 16aulas, produciéndose un aumento de alumnos y de grupos, lo que trae con-sigo el correspondiente aumento de los integrantes del claustro con sietenuevos profesores, uno para Preescolar y los restantes para la ESO. Seaumenta en un miembro más los integrantes de la comunidad, integrándo-se en ella el Hno. Jesús García Arenas. El 27 de septiembre se hace un senci-llo homenaje al Hno. Virgilio Rodríguez por su jubilación después de 50años de docencia.

El 4 de octubre se celebra la peregrinación mariana anual organiza-da por la F.E.L.A.N (Federación Lasaliana Andaluza). En este año se escogiópara esta peregrinación la ciudad de El Puerto de Santa María. A los actosprogramados se sumó el obispo diocesano, quien ofició la eucaristía. Elmismo espíritu mariano se manifestó asimismo en la Vigilia de la Inmacu-lada, que se venía celebrando desde hace unos años en el colegio sanluque-ño con fervorosa intensidad y gran asistencia de fieles, sobre todo de jóve-nes, y en el día de la solemnidad de la Virgen, a cuya celebración eucarísti-ca del día 8 se sumaron otros actos lúdicos y deportivos.

También en este curso, como ya es tradición, la comunidad atiendelas obras consideradas de más urgencia. Le tocó en esta ocasión, al par de


seguir con la importante restauración de la 2ª planta de la zona que da a lacalle del Ángel, a la zona de la comunidad, dado que algunas de las depen-dencias (cocina, despensa y lavandería) se encontraban pidiendo a vocesque llegase a ellas el turno de mejoras.

Durante la Semana Santa, el colegio recién remodelado acoge aochenta jóvenes para celebrar en dos niveles la Pascua de la Luz. La Her-mandad Lasaliana del Silencio y María del Amor llega a esta Semana Santacon la apacibilidad de haber cumplido una serie de importantes eventosdurante este curso: aprobación de las nuevas Reglas (noviembre), en las queincorporan como titulares al Santísimo Cristo de la Redención y a San JuanBautista de La Salle; solemne misa de acción de gracias (diciembre), oficia-da por el obispo diocesano, por la beatificación del padre Faustino Míguez,escolapio y fundador de las religiosas de la Divina Pastora, ocasión que seaprovechó para dejar para la posteridad una lápida conmemorativa a laentrada de la iglesia; organización por primera vez de un besapiés al Santí-simo Cristo de la Redención (V domingo de Cuaresma). En el verano se reú-nen trescientos adolescentes y jóvenes acompañados de una veintena deanimadores que dirigen el Encuentro.

El año 1998 trajo la visita del Superior General John Jonston aalgunas comunidades de la provincia gaditana. Los Hermanos del colegiode Sanlúcar de Barrameda se desplazan para encontrarse con él en lacomunidad del Sagrado Corazón de Jerez de la Frontera. De allí se des-plazaron a Puerto Real, en donde se iba a celebrar un encuentro de la fami-lia lasaliana con el General, al que asistió el obispo de la diócesis gadita-na, don Antonio Ceballos. La comunidad tuvo la ocasión de conocer delSuperior General de La Salle una visión de la situación del Instituto en elmundo entero.

Es este un curso en el que no pasa desapercibido el vislumbre delcambio de siglo. Comienza ya el hervidero de noticias y rumores, habiendoquien incluso hace acopio de las viejas teorías milenaristas. Problemáticosaires de malestar rompen la monotonía. A nivel nacional, España, una vezcumplidos los requisitos establecidos por la Unión Europea, “entra por lapuerta grande en la nueva moneda europea. Comienza la cuenta atrás de ladesaparición de la centenaria peseta, seña de identidad española y podero-so instrumento de integración nacional. Al abrigo del euro crece la apuestade las grandes instituciones financieras por encontrar un hueco entre losgigantes de la Europa unida, donde cada vez prima más el tamaño sobre la


eficiencia”773. No obstante, a pesar de tan relumbrosa noticia, el pueblo se veinmerso en lo que Cortázar y Vesga definen de “euroescepticismo popular”.El pueblo se siente inseguro. Desconoce hacia donde llevan tan sustancialescambios. La gente de más edad teme por la adaptación a los nuevos hábitosmonetarios.

A nivel local, la ciudad torna a ocupar las líneas más negras y paté-ticas en los periódicos de la nación. Una vez más. A los problemas internosde la familia socialista por elegir un alcaldable para las próximas elecciones,viene a sumarse el escándalo del denominado “Caso Sanlúcar”, consistenteen un presunto soborno de un concejal del Partido Popular para evitar unamoción de censura al alcalde Cuevas Batista. La moción de censura contraCuevas fue presentada por el Partido Popular y el Partido Andalucista. Talmoción trajo como consecuencia la destitución del alcalde Cuevas, al arro-jar la votación del Pleno trece votos a favor de la moción (los del PartidoPopular y Partido Andalucista), siete en contra (los del Partido SocialistaObrero español) y cinco abstenciones (tres de Izquierda Unida y dos de San-luqueños Independientes. Tras ello, pasó a ocupar la alcaldía presidenciadon Juan Rodríguez Romero.

A nivel educativo, el malestar y la desazón cunde cada vez más engran parte de los centros de enseñanza, hasta llegar a convertirse paramuchos enseñantes en una carga insoportable. Se tenía el pleno convenci-miento de que la reforma educativa había sido elaborada desde unos gabi-netes técnicos, idealistas y utópicos, carentes por completo del sentido de larealidad que da la “tiza” y el día a día con el alumnado, por otra parte cadavez más problemático y conflictivo. En esta España de los bandazos y vai-venes insurgentes, se había pasado, “de la noche a la mañana” para muchos,de un extremo al otro. En el terreno de los principios, hacía décadas quemuchos educadores pensaban que no bastaba ya un sistema educativo quese ocupase tan sólo de un aspecto de los educandos, sino que este había detener como objetivo fundamental y prioritario la formación plena, no aspec-tual, que configurara la propia identidad del alumno y lo introdujera en unestudio y conocimiento de la realidad que integrase no sólo los aspectoscognitivos, sino la valoración moral y ética. Eran también muchos los edu-cadores que esto ya lo venían haciendo desde tiempo inmemorial. No sedescubría nada nuevo. Tal vez sí para quienes no tenían ni idea de lo queera la enseñanza a pie de tierra. Porque muchos educadores tenían clara


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––773. García de Cortázar y González Vesga: Fin de siglo, en Breve historia de España, pág. 662.

conciencia de que la educación, así considerada, podría ser una garantía deun mundo mejor, ya que educando –insisto, como ya muchos hacían– en losvalores de solidaridad, libertad y tolerancia, se estaba preparando a losalumnos para el rechazo de todo tipo de desigualdades o discriminaciónpor nacimiento, raza, sexo, religión u opinión.

El preámbulo de la LOGSE indicaba que la nueva ley venía a solu-cionar los errores existentes en la anterior (carencia de configuración educa-tiva del tramo previo al de la escolaridad obligatoria, desglose entre la con-clusión de la escolaridad obligatoria y la edad mínima laboral, la existenciade una doble titulación al final de la EGB –que, a más de considerársele dis-criminatoria, posibilitaba el acceso a FP a quienes no habían concluido posi-tivamente la EGB–, la inadecuada configuración de la FP, el diseño exclusi-vamente propedéutico del Bachillerato como una mera etapa encaminadahacia la universidad y el relativo desajuste en el acceso a la universidad), ya implantar los remedios a tales errores (metodología constructivista, apren-dizaje significativo774, currículo abierto, gran diversidad en las fuentes delcontenido, participación del profesor en la elaboración del propio currículoadaptándolo a sus alumnos concretos). Claro está que, para el éxito de todoello, debían de coincidir toda una serie de requisitos que difícilmente iban aconfluir: fuerte inversión económica; un nuevo tipo de profesor (que se olvi-dase de su hábitat de siempre de las “clases magistrales”, que aprendiese aque el alumno aprendiese a aprender, que dejase de ver al alumno como unser cognitivo, que potenciase el goce por el aprender “gozando”, que des-arrollase en el alumno sus capacidades, que potenciase su personalidad)que habría de adoptar un profundo cambio de actitud, de mentalidad y defunción; unos alumnos motivados y dispuestos; unos padres en la mismaonda y una sociedad que colaborase con la tarea educativa. A la larga, losresultados fueron los temidos: España en la cola de las naciones de más bajonivel cultural en los niños y jóvenes.

Claro está que el fracaso no pudo ser más considerable. Los profeso-res fueron obligados a reciclarse en unos “cursillos de aprenda LOGSE enuna semana”, impartidos por un profesorado que, si de algo convencían, erade la insustancialidad del nuevo sistema y de su falta de preparación paraimpartir aquellos cursillos (vergonzosamente alarmante en algunos lamen-tables casos); los padres pasaron olímpicamente del tema; las aulas se llena-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––774. Consistente en que el alumno elaborase sus propios conocimientos a partir de sus pro-pios esquemas.

ron de un buen sector de alumnos del todo desmotivados, conflictivos,encorsetados a la fuerza por el nuevo sistema, y que eran una auténticarémora para que la minoría “interesada” pudiese aprender algo; los exáme-nes y evaluaciones entraron en el mundo de valores de “las muñecas de laseñorita Pepi”, dado que se promocionaba de un curso a otro por imperati-vo legal, aunque no se hubiese aprobado ni tan sólo una de las asignaturas.

Todo ello fue creando, a más inri, un clima de tensión y enfrenta-miento en los centros. Al efecto, llama la atención el enfrentamiento produ-cido entre sectores del Consejo Escolar de La Salle San Francisco en el pre-sente curso. Surgió la chispa de una intervención de uno de los represen-tantes de los padres, en la que demandaba el uso del uniforme para el alum-nado, el tratamiento de usted o de don o doña a los profesores, la previainformación a los padres de los horarios del centro y una mayor integraciónde los padres en cuantos actos de todo tipo organizase el colegio. Profesoresy representantes de la titularidad contestaron a cada uno de los asuntos,quedando claro con la intervención de un profesor que el uso del tú o delusted no tenía absolutamente nada que ver con el mayor o menor grado derespeto por parte del alumnado. Subrayó el Hno. Director que el claustro“gozaba de una muy buena salud” y que su grado de integración en las acti-vidades del centro era gratificante: actividades fuera del horario escolar,asistencia a cursillos, participación como catequistas en catequesis de niños,jóvenes, adultos, y en los grupos de La Salle Joven, así como en la organi-zación del coro del colegio. Por todo ello concluía el Hno. Vicente que “elIdeario se vive y se transmite”.

CURSO 1999-2000

Llegó el umbral del nuevo siglo. Atrás quedaba un siglo cargado deproblemas y dificultades, en el que la comunidad mundial había soportadode todo. Al arribar a un nuevo curso escolar, la comunidad lasaliana estácompuesta por los Hnos. Vicente Gómez Verde, director; Virgilio RodríguezBueno, jubilado; José Luis García Frías, Jesús García Arenas y AntonioRodríguez Palma. A partir de septiembre el Hno. Antonio es trasladado aCórdoba para realizar sus estudios universitarios, quedando la comunidad,al no ser reemplazado, con un integrante menos. Cuatro en total.

El 1 de septiembre el claustro de profesores comienza a calentarmotores y a colocar los cimientos sobre los que se va a sustentar un nuevo


curso. Se produce un aumento del claustro de profesores con cinco nuevasincorporaciones (Educación Física, Biología y Matemáticas, 4º y 5º de Pri-maria y Preescolar de 4 años), al abrirse nuevas clases. Se integran al claus-tro Daniel Vadillo Vidal, Francisco Gartíez (es quien sustituye al Hno. Anto-nio), Carlos Romero García (biólogo, para impartir clase en 4º de ESO), RosaMartínez Rodríguez (profesora de Educación Física para la ESO) y doñaConcepción Gutiérrez Tastón. Queda de esta manera, integrado el claustropor 27 miembros. Con el nuevo curso comienza la jornada continuada, loque produce tensiones en la comunidad educativa, motivadas por los dife-rentes, y a veces encontrados, intereses de los padres. Ello no es óbice paraque el centro oferte una amplia gama de actividades extraescolares sin nin-gún tipo de ánimo de lucro, movidos por el principio siempre atinado deque “son muy importantes estas actividades, pues garantizan una más com-pleta formación integral de la persona”775. Novedad del presente curso fuela inclusión de la Gimnasia Rítmica dentro de estas actividades.

Celébranse durante el curso las fiestas religiosas tradicionales. Losalumnos se preparan a la celebración del Día de la Inmaculada con concur-sos de dibujos sobre la Virgen y algunas catequesis marianas. Llegada lasolemnidad, se celebra una concurrida Vigilia, la única que tiene lugar en laciudad en este curso. En el día de la Inmaculada, tras asistir a la procesiónorganizada por las Hermanas de la Cruz, aires de fiesta se desacerban porLa Salle: chocolatada, actividades deportivas, y comida en el colegio. Detrásde estas actividades aparece derecheramente la mano de la Asociación dePadres. La solemnidad de san Juan Bautista de La Salle es igualmente pre-cedida de un ambientación y preparación en los días previos con charlas ycatequesis sobre la vida del santo y la historia del Instituto Lasaliano. LaAPA organiza un certero homenaje a siete históricas y emblemáticas perso-nalidades con un denominador común: la lucha en pro de La Salle, sobretodo en los momentos más difíciles, interviniendo, particularmente, demanera muy directa, en el traslado de la escuela desde allá por donde lacalle San Agustín hasta el viejo convento de San Francisco. Fueron: donDomingo Medina Lozano, don Servando Repetto Fernández, don ManuelGonzález Ruiz, don Francisco Bustillo Delgado, don Agustín Gallego Laza-reno, don Antonio García Álvarez y don Antonio Guisado González. Secelebra, con gran asistencia de público, una eucaristía, en la que intervieneel coro del colegio (como en los viejos tiempos), dirigido por el Hno. Anto-nio. En el Salón de Actos se celebra el emotivo homenaje en el que se les



entrega un diploma recordatorio y se les patentiza a todos ellos el agradeci-miento de toda la familia lasaliana por el trabajo y la dedicación tan gene-rosamente entregados.

La actividad pastoral sigue funcionando bien. Los grupos de cate-quesis están vitalizados dedicados al alumnado desde 3º de primaria hasta4º de ESO. La actividad pastoral se extiende también a la pastoral juvenil yde adultos, con niveles de profundización en los jóvenes y catecumenadopara adultos en los segundos. Al par, el centro está abierto, desde años atrás,a la actividad pastoral del Distrito, poniendo a su disposición las instalacio-nes del centro para encuentros, retiros, convivencias, celebraciones litúrgi-cas ... Se continúa, encaminada a los adultos, con la Escuela de Padres, diri-gida por la orientadora del centro, con la colaboración de los Hnos. Vicentey Virgilio. La integración de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús delSilencio con el centro es total. Llegada la proximidad de la navidad delSeñor, la Hermandad organizó en el patio del centro la primera exposiciónde dulces y productos artesanos sanluqueños de navidad; y, ya en la Cua-resma, la Asociación de Padres de Alumnos concedió a la imagen de laSeñora del Amor el escudo lasaliano en oro esmaltado, entregado el viernesde Dolores, una vez concluido el viacrucis con la imagen del Cristo. Igual-mente, en la mañana del jueves santo, se procedió a bendecir un retablocerámico con la imagen de Jesús del Silencio en el zaguán del convento delas Hermanas de la Cruz, tras haber sido nombradas camareras honorariasdel titular de la Hermandad.

Consciente de la finalidad educativa del centro de proporcionar asus integrantes una educación integral, el centro programa y realiza muydiversas actividades culturales y deportivas, convencidos tal vez de aquelprincipio de que “la primera ley de la mar es bastarse a sí mismo”. La Salletuvo siempre como objetivo fundamental la construcción del Reino de Cris-to. No es otra su razón de ser. Bien lo saben los Hermanos. Pero, igual declaro, se ha tenido siempre que la tarea educadora no puede quedar restrin-gida tan sólo al aspecto religioso pues, siendo este sumamente importante,hay también otras dimensiones en la persona humana, que absorben ade-más mucho más tiempo; lo realmente pedagógico es la integración de todoello en una unidad. Nada escapa de los objetivos lasalianos: música, cine,museos, exposiciones, idiomas, folclore del entorno natural, deporte, gim-nasia. Así los alumnos realizan durante el curso excursiones diversas parapresenciar exposiciones, participar en actividades culturales foráneas yconocer más a fondo el entorno en el que viven. En esta línea, unos alumnos


visitarán el Coto de Doñana, mientras que otros giran visita al archivomunicipal. Dentro del centro, se organizan diversos actos con motivo delDía de la Paz y de la no violencia, del Día de Andalucía (con una excelenteexposición sobre los más variados aspectos de la cultura andaluza), y sepotenció, de forma intensa, la práctica habitual de deportes (balonmano,baloncesto, fútbol, futbito...) y teatro. Se programa el intercambio de alum-nos del centro con alumnos extranjeros durante quince días -dentro del Pro-grama Sócrates-, así como abordar la temática de la educación afectivo-sexual por el Departamento de Orientación

El fenómeno está generalizado en casi todos los colegios lasalianos;funciona la APA en todos ellos, ha desaparecido, sin embargo, la Asociaciónde Antiguos Alumnos en la mayoría. Sería de interés encontrar las causas.¿Nueva idiosincrasia de la juventud actual? ¿Concepto de que su etapa enla escuela supone un pasado ido sin raíces que conservar? ¿No supo laescuela sembrar en ellos los lazos que permaneciesen después de su ida delas mismas? ¿Son del todo antagónicos los centros de interés de los jóvenescon los que una Asociación de AA.AA les puede aportar? ¿O tan simple-mente que la generación de la utopía generó unos hijos egocéntricos, caren-tes de ideales, que viven tan sólo el presente y sin ningún sentido de tras-cendencia y ni tan siquiera de responsabilidad, aunque tan sólo fuese inma-nentista? No son momentos de respuestas, sí de una reflexión profunda deinstituciones y particulares. Resulta significativo -cosas de los tiempos- tansólo por inusual, entiéndaseme, que el foco que aglutine a jóvenes relacio-nados con La Salle sea precisamente una Hermandad de Penitencia, la delCristo del Silencio y Nuestra Señora del Amor. Y conste, aunque lo contra-rio creo que nos honraría a los dos-¡qué duda cabe!- que ni Saturnino Galle-go tuvo en mente a esta Hermandad, por razones obvias, cuando escribió suobra Sembraron con amor, ni este que estas líneas pergeña pensó en la Her-mandad cuando optó por titular esta obra como La Salle educando en silen-cio. Amor y Silencio. Tan sólo quizás es que todos hemos bebido de las fuen-tes del mismo carisma lasaliano, que es mucho carisma.

Educar fue siempre tarea de hormiguitas; La Salle, más. Y es que estoaparece nítidamente en lo que se refiere a la tarea silenciosa e imparable deir mejorando paulatinamente las instalaciones. Parece que, como en la gentede espíritu pobre y laborioso, así se hace las cosas en La Salle. Cada año,ahorrar un poquito, y cuando los gritos escolares de los alumnos se apagancon la llegada de las vacaciones, pues, ¡ea!, a acometer una mejorita en lasinstalaciones, casi sin que nadie se dé cuenta, que no es amanta La Salle de


lo grandioso ni de lo triunfalista. En este curso se techó la terraza que sehalla sobre el cobertizo del patio, junto al Salón de Actos, comunicando porél a ambos pabellones. Se remodeló el bar y se pintan y remodelan las cla-ses de Preescolar. Granito tras granito se llena el granero. ¿O no?

Un acontecimiento diocesano fue la llegada de un nuevo obispo,habiéndosele aceptado la renuncia por edad a don Rafael Bellido Caro. El 29de junio de 2000 fue nombrado por S.S. Juan Pablo II obispo de la diócesisde Asidonia Jerez don Juan del Río Martín, siendo ordenado en la catedraljerezana por el Nuncio de S.S, monseñor Manuel Monteiro de Castro el 23de Septiembre de 2000, actuando de co-consagrantes el arzobispo de Sevillay el obispo emérito de Asidonia-Jerez. Estuvieron presentes en el acto el car-denal Javierre; los arzobispos de Granada, Mérida-Badajoz, Castrense, yemérito de Pamplona,; y los obispos de Córdoba (emérito y titular), Málaga,Huelva, Sigüenza, Jaén, Cádiz, Albacete, Guadix, Ávila, Gibraltar y auxiliarde Madrid, así como 310 sacerdotes y gran cantidad de personalidades dela vida eclesiástica, cultural, universitaria y política.

El nuevo obispo jerezano nació el 14 de Octubre de 1947 en Aya-monte (Huelva). En 1964 consiguió el Bachillerato en su pueblo natal ydesde el año siguiente hasta 1973 realizó los estudios de filosofía y teologíaen el Seminario Metropolitano de Sevilla y en el Centro de Estudios Teoló-gicos de Sevilla. En 1975 obtuvo el título de Graduado en Ciencias Socialespor la Universidad de Granada. Enviado a Roma en 1979, a la UniversidadPontificia Gregoriana, se doctoró en Teología Dogmática con una tesis sobresan Juan de Ávila. Es también autor de diversas obras y numerosos artícu-los en revistas especializadas. Fue ordenado sacerdote en el seminariomenor de Pilas (Sevilla) el 2 de Febrero de 1974, tras lo cual desempeñó enla archidiócesis hispalense los siguientes cargos: profesor del seminariomenor de Pilas, vicerrector del seminario de Sevilla, coadjutor de la parro-quia de Pilas, cura regente de la misma parroquia, párroco en Dos Herma-nas, profesor de teología en el Centro de Estudios Teológicos de Sevilla, enel Instituto de Liturgia “San Isidoro” y en la Universidad de Sevilla, profe-sor de religión en el I.N.B “Ramón Carande” de la ciudad hispalense, direc-tor del Servicio de Asistencia religiosa de la Universidad civil de Sevilla,director espiritual de la Hermandad de los Estudiantes de la Universidad,delegado diocesano de Pastoral Universitaria, secretario del Consejo Pres-biteral de la Archidiócesis de Sevilla, director adjunto del Pabellón de laSanta Sede en la Expo 92, y director de la Oficina de Información de losObispos del Sur de España.


Antes de la ordenación del nuevo obispo, el 19 de junio una profe-sora del colegio de La Salle San Francisco, doña Asunción Ahumada, se des-posó con don Francisco José Franzoni. Alegría para la comunidad educati-va. Ah, se me olvidaba. Algo muy importante. La comunidad cumplía arajatabla lo programado en su Proyecto, salir semanalmente a dar una vuel-ta por la comarca. Que sí, que la naturaleza enriquece el espíritu, lleva aDios y entrena para la entrega a los demás. ¿Qué nunca lo había ni oído niexperimentado? Aún hay tiempo. ¡Hágalo! ¿A qué espera?

CURSO 2000-2001

El telón de inicio del presente curso trajo con crespones negros dedolor y de rabia por parte del mundo entero ante la tragedia del 11 de sep-tiembre de 2000, producida por el brutal atentado terrorista en Norteaméri-ca, provocado por la ominosa tiranía de los verdugos de la violencia.

Poco después el Colegio echaba a andar en este nuevo curso. Unlema quería ser el norte y guía conductora de los objetivos del Plan de Cen-tro para este curso –al igual que en todos los centros de La Salle del Distri-to–: “Echa raíces”. Se agregan tres nuevas profesoras, para infantil, primariay de apoyo y, ya en la primera sesión del Consejo Escolar, se informa delcapítulo de obras (aún en curso de realización) y de las celebraciones de laVigilia de la Inmaculada, en la que se pretende implicar a toda la comuni-dad educativa y a los cofrades que radican en el templo lasaliano de SanFrancisco; y de la previa a la Navidad, con distintas sesiones de los actosprogramados, dada la heterogeneidad de los alumnos y su alto número. El5 de noviembre, festividad de la Beata Sor Ángela de la Cruz, se bendijo enla capilla del convento de las Hermanas un cuadro cerámico con la imagende Sor Ángela, que posteriormente fue colocado en la capilla de NuestroPadre Jesús del Silencio.

El cinco de enero de 2001, tras pasar unos días de descanso con susfamiliares, se congrega la comunidad de La Salle San Francisco para dis-ponerse a comenzar el segundo trimestre. El Día de los Reyes, costumbreya tradicional, se reúnen las comunidades de Jerez de la Frontera con laSanlúcar de Barrameda, agregándose en este curso, por primera vez, la deArcos de la Frontera y, bien que lo debieron pasar en amistad y fraternidad,pues al siguiente domingo repitieron experiencia en la comunidad jereza-na del Sagrado Corazón. La verdad es que la tradición de estas confrater-


nidades frecuentes viene ya de lejos dentro de las comunidades lasalianasde esta zona.

En este segundo trimestre un grupo de treinta alumnos de 1º de ESOparticiparon en el Aula de la Naturaleza que, durante una semana, seimpartió en el Coto de Doñana y en el término de Matalascañas, resultan-do excelente la valoración que de esta actividad realizó el Consejo Escolar,si bien dejó constancia de su queja por tan sólo poder asistir una treintenade alumnos776. Asimismo, otro grupo, de tan sólo quince alumnos de 6º dePrimaria, efectuaron una visita a Doñana, acompañados por un guía.Finalizado el curso escolar, se producen cambios en los componentes de lacomunidad. Es trasladado a Arcos de la Frontera el Hno. director, VicenteGómez Verde, para en aquel centro asumir las responsabilidades de direc-tor. Supo reconocer la comunidad educativa de La Salle San Francisco laextraordinaria labor desarrollada en la misma por el Hno. Vicente (consi-guió, con la ayuda inquebrantable y testimonial de los Padres de Alumnos


Primera promoción a la que se le impuso la beca al fin de sus estudios. 2000-2001.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––776. Acta de la sesión de 10 de mayo de 2001.

la implantación de la 2ª Línea en las enseñanzas del centro, la autorizacióndefinitiva de la Enseñanza Infantil777, y promovió una radical transforma-ción de las instalaciones del mismo, recuperando, de manera especial, aun-que no única, el 2º piso del pabellón que linda con la calle del Ángel) demanera que el día 30 de junio se le organiza un cálido homenaje, con asis-tencia de muchos comensales y amplia relación de adhesiones al mismo.

A pesar de la disminución de la natalidad y del consiguiente des-censo de las matrículas en los centros públicos, y a pesar de los intentos, sindisimulos de patente desafección, de la Administración Educativa andalu-za por encauzar a los alumnos hacia los centros públicos, la Salle San Fran-cisco continúa con su ya tradicional ritmo de crecimiento, anunciándose 21aulas para el siguiente curso, al concedérsele un aula de integración778. Alclaustro se incorporarán cinco nuevos profesores: don José Manuel Domín-guez Cuadrado, para 1º de Primaria; doña Vanesa Muñoz Herrera, paraEducación Especial; don Julio Rodríguez Cedillo, para Música de la ESO,doña María Antonia Camacho Román, para Tecnología y el Hno. ManuelMuñoz Cortés, para 3º de Primaria. El claustro atenderá a 599 alumnos, loque vendrá a suponer un incremento de los mismos en 28 alumnos respec-to al curso anterior.

Un colegio vivo es aquel cuya tarea educativa no queda reducida almero ámbito del aula. Un colegio religioso vivo es aquel en el que se evan-geliza y se celebra la Buena Noticia vivida y comunicada. Es el objetivo y latarea común de la comunidad y del claustro. Están implantados en el centrogrupos de catequesis que cubren los niveles de precomunión, comunión ypostcomunión, así como de preadolescentes y adolescentes. Acucia la difi-cultad para continuar la tarea catequética una vez que los alumnos finalizansus estudios en el centro. Son 24 catequistas los que atienden a unos 125alumnos de Infantil y a 60 pertenecientes a “Salle Joven”. Igualmente, yparalela a la catequesis, asisten unas cien madres, divididas en tres grupos,a quienes una catequista explica los contenidos que se les viene explicandoa sus hijos. Se compagina con todo ello la dedicación a un grupo de catecu-menado de adultos, que viene funcionando eficazmente en el centro desdehace unos cinco años, y a un grupo de cofrades de la Hermandad Lasalianade Nuestro Padre Jesús del Silencio que vienen reuniéndose los viernes paraparticipar en una charla formativa. La comunidad lamenta una vez más la


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––777. B.O.J.A de 23 de mayo de 2001.

778. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 10 de mayo de 2001.

escasísima vida sacramental del centro, motivado “por la escasez del cleroy su avanzada edad”779.

Se echa de menos, no obstante, la existencia de las obras postescola-res (Asociación de Padres de Alumnos al antiguo talante y Asociación deAA.AA), de tan larga y fecunda tradición lasaliana en la ciudad. Desapare-cieron cuando la LODE dio gran significación en los centros a las APAS,adquiriendo estas en general y en el centro, en particular, unas nuevasdimensiones de actuación y, particularmente, un nuevo espíritu.

Las fiestas celebradas son algunas de las que fueron tradicionales enel Instituto: la Inmaculada y san Juan Bautista de la Salle. Ambas celebra-ciones, sin embargo, han decaído lamentablemente “ya por la apatía de lasnuevas generaciones, ya por la desaparición de la Asociación de los AA.AA,ya por la dificultad de sacerdotes para celebrar la Eucaristía”780. Confor-mándose con lo que hay, no se abandona la tarea catequética en la clase, enla que se prepara y educa a los niños sobre el sentido de estas solemnidadescon reflexiones, trabajos, celebraciones de la Palabra y actividades lúdicas,y esmerándose cada año la comunidad por celebrar la Vigilia de la Inmacu-lada y el día de la solemnidad litúrgica.

Quede en el recordatorio del presente curso un leve abanico de losímpetus de una juventud sanluqueña que sigue dejando áureas valoracio-nes en la opinión pública y publicada: el pintor José Antonio Casado expo-ne en el Centro Cultural “La Victoria”; “Alma Gitana” presenta su disco Deborrachera; el jinete Jerónimo Angulo rompe añoranzas al debutar su caballoCaptain Lindbergh en la temporada de invierno y competir en el “Hipódro-mo de Pineda”; Ali dirige la plantilla del Atlético Sanluqueño; Perico Bagomarca 160 goles en la liga de balonmano; la Banda de Música “Julián Cer-dán”, dirigida por José Antonio López Camacho, da un concierto especialen el Gran Teatro Falla de marchas procesionales del compositor Abel More-no; Pablo Baños sigue su triunfal y ascendente carrera de piragüista, com-pitiendo en la Copa del Mundo de Aguas Tranquilas, en las pruebas K-4200, 500 1 1000 metros como integrante de la selección española; el bailarínJosé Antonio Benítez realiza la coreografía del videoclip del trabajo disco-



780. Suplemento al Histórico para el año 2001. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda. Dis-trito de Sevilla, pág 3.

gráfico de Karina “Jornaditas de Belén 2001”, que se graba en las Bodegas de“La Guita”. En el mundo cultural de la ciudad, se producen los fallecimien-tos del poeta Manolito Armario, y del doctor Bejarano; Juan Manuel BarbaMora presenta en el Salón Rojo del Ayuntamiento su poemario Amor y flo-res; se homenajea, con el patrocinio de la Universidad de Cádiz y la Biblio-teca Municipal, y la realización del profesor Jurado Morales y de RafaelPablos, director de la Biblioteca, al escritor sanluqueño José Luis Acquaroni;y A.S.E.H.A edita la obra de Pedro Barbadillo Historia Antigua y Medieval deSanlúcar de Barrameda. Ah... y uno de los centros gastronómicos más impor-tantes de Andalucía, Casa Bigote, cumple sus cincuenta años.

CURSO 2001-2002

Malos vientos serpentean por la opinión pública en relación con lasactitudes de la Iglesia. Del malestar existente se hacen eco los periódicosandaluces Diario de Sevilla, Diario de Cádiz y Diario de Jerez781. Vino el comen-tario con motivo de una intervención habida por el cardenal Rouco Varela,presidente de la Conferencia Episcopal Española, en los cursos de verano dela Universidad Complutense. En ella, el cardenal manifestó que “la mitadde los españoles que afirman ser católicos no están de acuerdo con los cri-terios que la Iglesia mantiene a partir de su credo”. El disenso, según el car-denal, surge de la disparidad de puntos de vista en temas como la sexuali-dad, los modelos de vida, concepción de las relaciones sociales...”. El temaparece más alarmante cuando viene a coincidir con una de las épocas demayor esplendor de los fenómenos de religiosidad popular: Semana Santa,Rocío, visitas del Papa, Hermandades y Cofradías...

En la comunidad sanluqueña EL Hno. Vicente es sustituido por elHno. Celerino Sanz Granado, quien viene de haber desempeñado el cargode director en el colegio de Puerto Real. De la misma comunidad arriba aSanlúcar de Barrameda el Hno. Manuel Muñoz Cortés, quien, una vez fina-lizada su preparación, se estrena en las labores docentes. Con ello, se amplíael número de integrantes de la comunidad. El Hno. José Luis García Frías sehace cargo de la animación comunitaria. Hay vida intensa en el interior dela comunidad: los Hermanos siguen con interés la preparación y primeraetapa del Capítulo Distrital, realizan los trabajos con ello relacionado, estu-dian los trabajos emanados del mismo, participan activamente en los actos


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––781. Edición de 10 de agosto de 2002.

programados por la Casa Provincial y por otros organismos. Un pero secuela por un atajillo del Suplemento Histórico: “quizás no se ha dado lasuficiente trascendencia al 350 aniversario del nacimiento de S. Juan Bautis-ta de La Salle y al centenario de su canonización”782. Arranca el curso con unlema nuclear para todo él: “UN PROYECTO, UN RETO”783.

El 21 de octubre de 2001 se celebra la Peregrinación mariana de lafamilia andaluza de La Salle. El lugar escogido fue Chiclana de la Frontera. Secelebra una eucaristía en la explanada de la ermita de Santa Ana, presididapor el obispo de la diócesis gaditana. Desde allí se peregrina, rezando el rosa-rio, hasta el templo de Nuestra Señora de los Remedios, patrona de la ciudad.Las diversas Asociaciones protagonizan una ofrenda floral a la Virgen. Luego,fraternal convivencia. Día de profundo espíritu lasaliano. La celebración, sinembargo, dejó tras de sí un acontecimiento que rasgó el corazón de los lasa-lianos. Al volver de la peregrinación, un accidente de tráfico produjo lasmuertes de los Hnos. Antonio Botella Salvador y Manuel Rodríguez Rodrí-guez. Dos sentidas y sensibles pérdidas. El Hno. Antonio había nacido enAlmería el 18 de enero de 1932. Tras realizar los primeros estudios con losHermanos de La Salle, con 12 años ingresa en Griñón, donde permanece hasta1951. Inicia su labor como profesor en el Colegio San Rafael de Madrid, pasaa las Islas Canarias, formando parte de las comunidades de San Ildefonso yAntúnez. En 1957 vuelve a la península y trabaja en la comunidad de Bazán,en Cartagena, Madrid, tres años en Maravillas y otros tres en el colegio Mayorde Aravaca. A partir de 1967, y durante 12 años, trabaja en Andalucía, enAntequera, la casa provincial de Sevilla y Jerez de la Frontera. Durante estosaños realiza una fecundísima labor dentro del escultismo. Vuelve a Madrid en1979 para formar parte de la primera comunidad animadora del noviciadointerdisciplinar de Griñón. Se extiende su labor posteriormente por Jerez dela Frontera, San Fernando -donde pone en marcha el Centro de Educadoresde la Fe y forma parte del Consejo Pastoral diocesano-, Almería y Granada. ElHno. Manuel, por su parte, había nacido en Andújar un 19 de septiembre de1934. De los 12 a los 21 años vive las etapas de su formación inicial. En sep-tiembre de 1956 inicia en Plasencia lo que sería una fecunda vida apostólica.De Plasencia va a Maravillas, luego a San Rafael y a Jerez La Salle. De aquí, alas Islas Canarias, donde comienza estudios de Filosofía en la Universidad deLa Laguna, que luego continuaría en Granada y finalizaría en Valencia. Es



783. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 29 de noviembre de 2001.

profesor en el Sagrado Corazón de Jerez de la Frontera. Al año del CEL siguensiete años dedicado a la formación en el Escolasticado de Granada y el Pos-tulantado de Jerez de la Frontera. Desde 1985 dirige el colegio de San José, elmás antiguo de Jerez de la Frontera. En 1992 colabora en el Líbano en la for-mación de Postulantes y Escolásticos del Próximo Oriente. En 1999 regresa aEspaña; sigue su labor incansable como profesor en la escuela de Magisteriode Antequera y en la Virlecha, director del escolasticado en la Purísima,miembro del Equipo del CELAS y colaborador de la Residencia de Estudian-tes de Granada784. Ambos testimonian la preparación académica y la actividadpastoral que viene realizando el Instituto de La Salle.

En el primer trimestre del curso se celebra el Día de la Constitución(con los comentarios a los artículos más relevantes y significativos para elalumnado de la Carta Magna, así como con la solemnización del Himno deEspaña), el día de la Inmaculada (con ambientación con elementos maria-nos, con intencionalidad motivadora, de las galerías, clases y capilla), la fies-ta de Navidad, momentos todos que suponen encuentro entre todos losintegrantes de la comunidad educativa, brillando en esta última fiesta lasrepresentaciones teatrales realizadas por los más pequeños, ante la algaza-ra de sus familiares. El día de la Inmaculada se elige para inaugurar lasobras que se habían venido realizando desde dos años atrás. El público queasiste al acto de la inauguración pudo contemplar satisfactoriamente los dosamplios dormitorios, las tres magníficas aulas, las dos galerías de servicios,viendo cómo se había respetado en las obras realizadas el artesonado demadera que, pintado, da un excelente aspecto al conjunto.

Paulatinamente van quedando establecidas las dos líneas de EGB.Aún así, no se produce incremento en el claustro de profesores, pues en cur-sos anteriores algunos no tenían jornada completa y el ritmo de crecimien-to en los últimos siete cursos ha sido tal que el profesorado se ha cuadru-plicado. En su mayoría, un profesorado joven. A este profesorado se leorienta a que realicen los cursos de CELAS y CEL, con la finalidad de quese impregnen de la espiritualidad, la tradición y la metodología lasalianas.

En las actividades pastorales se derrocha ilusión en todos sus agentes;actividad más asequible en las catequesis de primera comunión, y más difícil,y en ocasiones desilusionante, en niños y jóvenes de más edad. Pasada la cele-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––784. Cfr. Boletín Oficial del Obispado de Asidonia-Jerez, Época II, año I, octubre-diciembre 2001,número 4, pág. 465.

bración de la primera comunión con todo su oropel de festejos y lucimientos,las familias se desentienden de la formación religiosa de sus hijos. No es de nin-guna manera ni un valor apreciado ni pretendido. Consecuencia de todo ello,entre otras muchas razones, es la casi completa desaparición de los jóvenes enlos actos litúrgicos o en los grupos cristianos o en encuentros o en convivencias.Una sola cosa les hace vibrar a muchos durante unos días, y es los festejos conmotivo de las procesiones de Semana Santa; cada vez más, desgraciadamentepara muchos, flor ajada de escasos días. Continúa con constancia el grupo decatequesis de adultos que viene funcionando desde tiempo atrás.

A iniciativas de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Silencio yNuestra Señora del Amor, se celebra los 250 años de la consagración del tem-plo de San Francisco y del convento franciscano anexo al mismo. Con talmotivo se programa una serie de actividades a celebrar durante todo el año.El padre franciscano fray José Ramón oficia una misa vespertina, que fue can-tada por el coro del colegio. Finalizada la misa, se procede a la presentacióndel cartel anunciador de los 250 años de la consagración del templo, obra dedon José Bedoya Díaz. Una misa pontifical, oficiada por don Rafael BellidoCaro, obispo emérito de Asidonia Jerez, quien, siendo superior del seminariomenor y ordenado sacerdote, había celebrado su primera misa en el mismoaltar. El 17 de agosto de 2002 procesionó, en salida extraordinaria, la imagende María Santísima del Amor, dándose la circunstancia de haber sido esta laúnica salida procesional en la que la imagen fue acompañada por banda demúsica, en consideración al carácter festivo de dicha salida procesional.

La solemnidad de san Juan Bautista de La Salle se celebra en dosfechas, una para los alumnos y otra para los padres. Ello incide en un des-censo de la solemnidad acostumbrada. Del 13 al 17 de mayo se celebra la“Semana Vocacional” con una serie de actividades religiosas, académicas ylúdicas. El día 17 el capellán del colegio, don Juan Sánchez Barragán, oficiala Eucaristía. Tras ello, competiciones deportivas, procediéndose a conti-nuación a la entrega de trofeos a quienes habían sido finalistas en las activi-dades deportivas, en los certámenes de dibujo y redacción sobre la vida yobra de san Juan Bautista de La Salle.

Una novedad se estrena al final del curso, la imposición de becas aquienes finalizaban sus estudios en el centro785. El Consejo Escolar valoró


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––785. Cfr. Suplemento al Histórico para el año 2002. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda.Distrito de Sevilla, pág 3.

muy positivamente los excelentes resultados que se habían conseguido enEducación Infantil del programa de lecto-escritura, dado que un 80% delalumnado promocionaban a Primaria leyendo ya786. Y una vez que los alum-nos cogieron los libros y los guardaron durante las vacaciones estivales, losalbañiles volvieron a tomar posesión del colegio. Nuevas obras a la vista. Aesta altura de la presente obra, quien esto escribe no puede callar la expre-sión guardada tras el rastreo mantenido por papeles y más papeles: ¡Cuán-to han invertido los Hermanos –materialmente hablando– en este viejo yantiguo convento franciscano! ¡Con cuánta generosidad y con el silenciopropio de los hijos del Dios que se da constantemente en gratuidad a suscriaturas! Se trabajó en este verano en la adaptación de una parte de la plan-ta baja para ubicar en ella la segunda línea de Infantil, esperanzados en quela Junta de Andalucía, al igual que en otras Comunidades, las subvencione.Durante el curso se produjo otro hecho luctuoso: la muerte en un accidentedel alumno de 1º de ESO José Ibáñez.

CURSO 2002-2003

La Salle, en toda ocasión motivada y fiel guardiana del espíritu fun-dacional, ha ido buscando siempre los cambios formales que en cadamomento han ido demandando las circunstancias históricas; más sólo for-males y pedagógicos, aun cuando en muchas ocasiones hubo de nadar encontra de las corrientes ideológicas o existenciales imperantes o emergentesen la sociedad. Este curso puso en su frontispicio el objetivo general para elmismo: “Acércate”; un lema que, si bien tiene muchas lecturas y connotacio-nes –todas bien válidas para una tarea educativa en los tiempos que corren(que sí, amable lector, que los tiempos ya no andan, como antaño, sino quecorren precipitada y compulsivamente, arrastrando las mejores riquezas dela natura humana–, tenía como núcleo fontal educar a los alumnos en la pro-ximidad integral a los más necesitados de la sociedad. Junto al objetivo, elPlan Anual de Centro establece la existencia del “Departamento de Justiciay Solidaridad –coordinado por María del Carmen Jiménez– y, dentro de él,la figura del Defensor del Menor, proyecto implantado en todos los centroslasalianos; de este se encarga Vanesa Muñoz787. Junto a ello, un proyectosigue rondando por La Salle, la posibilidad de retomar la bella tarea de alfa-betización de adultos como en los viejos tiempos. Es un curso, además, en


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––786. Sesión de 28 de mayo de 2002.

787. Acta de la sesión del Consejo escolar de 14 de noviembre de 2002.

el que coordinado desde Madrid por el Hno. Antonio Rivera, se inicia unestudio sobre los Centros lasalianos.

La peregrinación mariana, celebrada en octubre, y organizadaanualmente por la FELAN788, se celebra en esta ocasión en San Fernando.Las celebraciones de las solemnidades religiosas continúan inmersas en suclima progresivo de decadencia. Nada ayuda a recuperar el espíritu de anta-ño. Así se concentran los esfuerzos en conseguir que, al menos, dos de lasgrandes solemnidades lasalianas de siempre no decaigan: la Inmaculada ysan Juan Bautista de La Salle. Dificultades hay en este año incluso para lacelebración de la Vigilia de la Inmaculada por falta de sacerdote, ofrecién-dose a última hora el franciscano Jesús España, gracias al cual se pudo cele-brar. El día de la Inmaculada, por idéntica razón, la comunidad asiste a lacelebración eucaristía y a la posterior procesión con la imagen de la Inma-culada en el convento de las Hermanas de la Cruz. Tras ello, y ya en las ins-talaciones del colegio, la APA organiza una convivencia de toda la comuni-dad educativa. Una fiesta escolar cierra el primer trimestre. Se sucedieronactividades de los diversos cursos, siendo las de los más pequeños las máscelebradas por todos. Los alumnos de 3º de ESO ponen en escena un entre-més de los Álvarez Quintero. Y para que nada falte, un grupo de alumnasconstituyen un cuadro flamenco.

Había comenzado el curso con una comunidad religiosa de cincomiembros, pero el Hno. Manuel Muñoz, finalizado el primer trimestre, seretira de la Congregación. Así la comunidad queda constituida por losHnos. José Luis García Frías (superior de la comunidad), Celerino Sanz Gra-nado (director del Centro), Jesús García Arenas, y Virgilio Rodríguez Bueno(jubilado). Igualmente en el mes de enero la comunidad se reduce en unmiembro más, pues el Hno. José Luis se incorpora al CEL, y posteriormen-te continúa hasta el mes de junio realizando un curso de Biblia en el CentroTeológico Agustino. La precaria situación de efectivos humanos es recono-cida por el Hno. provincial, quien anima a la comunidad a revitalizarse antelas adversidades. La comunidad cultiva su vida ad intra de religiosidad y sudisponibilidad y dedicación ad extra para completar el trabajo lectivo conotras actividades, unas de carácter local, y otras provenientes del Distrito(encuentros y jornadas de formación, retiros, talleres de oración, marianaPeregrinación Lasaliana organizada por FELAN...). No obstante, la comuni-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––788. Organiza el día trimestral de estudio entre los exalumnos de la Bahía de Cádiz; la escue-la de padres, rotatoria; los scout, y la peregrinación anual conjunta a un santuario mariano.

dad echa de menos una mayor integración en las actividades de la Iglesiadiocesana y local. No así en lo que respecta a las comunidades lasalianasvecinas, con las que se mantienen frecuentes encuentros y convivencias,particularmente con las jerezanas. Con la de El Puerto de Santa María setiene conjuntamente el retiro de Adviento en la casa de espiritualidad deChipiona. Acogió la comunidad a dos Hermanos misioneros que llegaron aella de visita: el Hno. Francisco Cabello, quien había realizado una excelen-te labor con la Legión de María en Guinea Ecuatorial, y el Hno ManuelOlivé, de 84 años, con una fecunda labor apostólica tras sus espaldas reali-zada en Lima, en donde había transformado radicalmente un barrio margi-nal de la ciudad.

En el ámbito académico, dejar constancia de que la segunda línea haquedado ya del todo implantada. Cuenta el centro con una matrícula de 619alumnos, produciéndose, en relación con el curso anterior, un descenso de tansólo 13 alumnos. Laboralmente, don José Toscano pasa a tener la misma situa-ción que ya venía teniendo don Eduardo Márquez de, como prejubilados, tenerun horario de cinco horas semanales. Es reemplazado por doña María JoséEscobar Vázquez. El profesor de música, don Julio Rodríguez Cedillo, quedareemplazado por don José Manuel Gil Vidal. Se incorporan al claustro doñaCaridad Álvarez López para impartir unas horas de inglés en la ESO y doñaGloria Rizo Camacho, que se encarga de una clase de Educación Especial. Juntoa lo académico, se organiza un amplio abanico de actividades extraescolares:confección de una revista, liga de futbito, clases de informática –impartidas porun padre de alumno–, clases de danza, taller de manualidades...

Novedad en el curso la constituye la celebración de la festividad deSanto Tomás de Aquino, patrón de las Enseñanzas Medias, grado del quevenía disfrutando el centro desde la implantación de la ESO. También, ydado el amenazante clima bélico en Irak, se acentúa aún más la celebracióndel tradicional Día de la Paz, con la colocación de carteles, alusivos al tema,en las galerías del colegio. Ya en los albores del año 2003, la comunidad edu-cativa comienza a plantearse la organización de la celebración del Centena-rio de la llegada de los Hermanos de las Escuelas Cristianas a la ciudad, anteel interés demostrado por un grupo de antiguos alumnos789.

Mayo, como todos los años, llega cargadito de fiestas, regocijos yacontecimientos. El día 11, celebración de las primeras comuniones de 53


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––789. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 14 de enero de 2003.

alumnos del centro en la capilla del colegio, desplazándose desde Estepa elpadre franciscano, fray José Ramón, para celebrar la ceremonia eucarística.De los días 12 al 17, celebración de la Semana Lasaliana, con un extenso pro-grama de actos: misa oficiada por don Juan Sánchez Barragán el día 16, pre-cedida de reflexiones, oraciones, proyecciones y diversas actividades depor-tivas, encaminadas a dar a conocer a los alumnos la figura y la obra de sanJuan Bautista de La Salle. El día 17 volvió a ser el padre fray José Ramónquien oficiara la eucaristía para los adultos con motivo de la solemnidad delsanto Fundador.

Junio trae la finalización de sus estudios en el centro de una nuevapromoción. Se les impone la correspondiente beca y se les entrega la insig-nia lasaliana. Todos realizan una oración de acción de gracias, tras el que secelebra el Acto Académico. El director del Centro felicita a los que se despi-den de las aulas y “les recordó los valores de la educación que habían reci-bido, animándolos a seguir en ellos y a comprometerse con los mismos”790.Un alumno responde a las palabras del director, agradeciendo la dedicaciónque con ellos habían tenido siempre sus profesores. Había que celebrar lafiesta de Fin de Curso, ya para todos. Y se celebra el día 13 de junio conmucho público y unas actuaciones musicales que venían a demostrar unavez más la influencia que la TV ejerce sobre nuestros niños y jóvenes. Claroque sin dejarse atrás a los adultos.

Adiós al curso 2002-2003, pero antes el Consejo Escolar791 dejó estable-cidas sus propuestas de mejoras para seguir avanzando en el proyecto edu-cativo del Centro: que se insista en las instancias de la Administración educa-tiva en la necesidad de que se concedan horas en Primaria para que la orien-tadora pueda atender las necesidades de los alumnos de este nivel, que seinsista en la demanda de un aula de integración, que se reclame la tan caca-reada igualdad de oportunidades al profesorado para participar en los cursi-llos del CEP –al igual que el profesorado de la enseñanza pública–. Asimismo,unos proyectos quedan para realizarlos el próximo curso: la creación delETCP (Equipo Técnico de Coordinación Pedagógica), la revisión del ROF(Reglamento de Organización y Funcionamiento) y la revisión del Plan deAutoprotección. ¿Verano sin obras? Pues, no; le toca el turno a la realizaciónde intervenciones de reparos y adecentamiento en el patio de recreo.



791. Sesión del 1 de julio de 2003.

CURSO 2003-2004

15 de septiembre. Aulas dispuestas. Profesores a la carga. Alumnoscon cara de pocos amigos, disfrazando los nervios con esa indolencia ape-lotonada de la que hacen particularmente gala en estos primeros días. Pare-ce como si les pesase hasta el propio flequillo, por una situación repetidaaños tras años, a la que deberían tal vez sentirla como normal. No es, noobstante, nunca así. Es un fruto que madura en cada otoñada, cuando sedesgajan de los días estivales. Pero, un hecho iba a enturbiar de algunamanera las claras aguas convivenciales de otrora. Se ha tomado la determi-nación de no renovar el contrato laboral a una de las profesoras. Un grupode profesores envía una carta al director manifestándole su malestar y des-acuerdo por la determinación adoptada. Es evidente que la tensión habíalamentablemente estallado792. No obstante, y pese al clima creado y a susconsecuencias actitudinales previsibles, el curso y las actividades progra-madas siguieron su ritmo normal. Algo suavizaría el mal ambiente, los pre-mios que el Ayuntamiento otorgó a los alumnos del Centro: Helio Capelo,Francisco González y Gabriel Ibáñez, por un trabajo de investigación de his-toria local realizado sobre La invasión francesa en la ciudad de Sanlúcar deBarrameda, que fue dirigido por el profesor don José Antonio Viejo.

¿Por qué derroteros camina en el curso las actividades pastorales?En principio se produce el abandono de la actividad que venía realizando,por propia decisión por parte de don Manuel Castro, quien durante algunosaños se había encargado de la pastoral del centro. Su esposa abandona tam-bién las actividades que venía desarrollando en el colegio. Se encarga eneste momento de la pastoral del Centro la profesora de 3º curso de Prima-ria, doña Montserrat. Llega a esta responsabilidad con experiencia, pues haparticipado en las actividades de pastoral en el colegio de Puerto Real y hasido animadora de grupos en las convivencias de verano. Así las cosas, seponen en funcionamiento los grupos de catequesis de precomunión, comu-nión y postcomunión, así como de quienes se preparan para recibir el sacra-mento de la confirmación. Al llegar a los intentos catequéticos con jóvenes,el fracaso es desalentador. Desde hace tres años el descenso ha sido drásti-co, tanto que en el pasado curso hubo de suspenderse la Pascua juvenil que,en años anteriores, congregaba a más de un centenar de jóvenes. A duraspenas funciona un pequeño grupo de “Salle Joven”. Se hace urgente la pre-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––792. Cfr. Suplemento al Histórico para el año 2003. Comunidad de Sanlúcar de Barrameda.Distrito de Sevilla, pág 4.

sencia de un sacerdote que posibilite la práctica sacramental en el centro,pues, si bien esto no sea la panacea, pues el fenómeno de increencia es demucho mayor ámbito, algo podría colaborar con la labor incansable de losHermanos de La Salle. La anual Peregrinación mariana se celebró en el mesde octubre, el día 19, en el santuario de la Virgen de Fuensanta en Córdoba.La APA sanluqueña se encarga de la organización del traslado de la familialasaliana de esta ciudad hasta Córdoba, programándose la salida para el día18, festividad de san Lucas. La catedral cordobesa contempló la masiva asis-tencia de la familia lasaliana de todo el Distrito, debiéndose colocar en ella1.600 sillas.

¿Y de obras qué? Pues las hubo ... y de trascendencia. Tras las inter-venciones habidas en el patio de cemento por el que tanto corretearon gene-raciones y degeneraciones de estudiantes de los padres escolapios y de losseminaristas que, durante años, en este centro se prepararon para ser sacer-dotes, o ejercieron su labor pastoral con los seminaristas. Corretearon por elpatio muchos que luego serían ilustres sacerdotes de la archidiócesis sevi-llana, e incluso obispos (don Rafael Bellido Caro, don Jesús DomínguezGómez, don Ignacio Nogués Carmona). Pues bien, cambió el paisanaje delpatio. Ahora le tocaba al paisaje. Se alicató las paredes aledañas al mismo,se construyó la preceptiva rampa para facilitar la subida al salón de actos deminusválidos, y se remodeló por completo; se dio un repaso a las goteras delos tejados, se pintó la azotea de la sección de Primaria, se cambió el senti-do de algunas puertas, se actuó en las luces de emergencia, se repusieronmesas y sillas...793 Y, a continuar, y ahora con más intensidad, a preparar losactos para la celebración del centenario de la llegada de La Salle a la ciudadsanluqueña, previsto para el próximo curso escolar.

CURSO 2004-2005

Y llegó el año del centenario. Este es el contexto educativo nacionala su arribada. El diario El País794 recogía en el mes de julio del 2004, en artí-culo de Carmen Morán, una petición efectuada a la Administración Educa-tiva por parte del Consejo Escolar del Estado, a propuesta del sindicatoSTES, consistente en que la enseñanza de la religión, todas las religiones,salga de la educación pública. Cierto es que sus decisiones no son vincu-


–––––––––––––––––––––––––––––––––––––793. Acta de la sesión del Consejo Escolar de 2 de julio de 2004.

794. Edición de 24 de julio de 2004 y crónica de Carmen Morán.

lantes, pero tienen la fuerza de la alta representatividad que ostenta: “alum-nos, padres, profesores, sindicatos, patronales, titulares de centros, personalde administración y servicio, universidades, personalidades de reconocidoprestigio y representantes del Ministerio de Educación”. Sintetiza, a conti-nuación Carmen Morán las peticiones efectuadas y que se sometieron avotación, que son de este tenor: la educación religiosa “puede y debe cum-plirse, pero fuera del horario escolar”; “sin que esta formación tenga queestar incluida entre las materias a impartir con carácter obligatorio dentrodel horario escolar”; y que si “la Administración educativa quiere prestarsus edificios públicos para que estas enseñanzas se impartan en ellos, por latarde, los fines de semana, cuando sea, pero liberando el horario escolar deesos programas”. Indica la cronista el proceso de la votación efectuada y sucontexto. “El hemiciclo educativo estaba mermado, apenas había medio cen-tenar de consejeros, como suele ocurrir cada año por estas fechas”. Losmiembros del Ministerio de Educación se abstuvieron. Votaron a favor de lapropuesta: “los sindicatos CC.OO, UGT, CIGA, la confederación laica depadres de alumnos (Ceapa), y algunos representantes de reconocido presti-gio en el mundo educativo”. Lo hicieron en contra, además de los del grupo


Claustro de profesores. Curso 2004/05

de los representantes de reconocido prestigio: “las patronales de la ense-ñanza, los sindicatos FSIE y USO y la Confederación Católica de Padres deAlumnos (Concapa). Resultado de la votación: 13 votos a favor y 13 en con-tra, siendo el voto de calidad de la presidenta del Consejo Escolar del Esta-do la que hizo caer la balanza a favor de la propuesta efectuada. En elmismo artículo, Carmen Morán deja constancia de que la ConfederaciónEstatal de Asociaciones de Estudiantes “pidió ayer a la ministra de Educa-ción, María Jesús San Segundo, que vuelva a nombrar al secretario generalde la Federación Española de Religiosos de la Enseñanza (FERE), Manuel deCastro, como miembro del Consejo Escolar. A juicio de esta organización, siel Ministerio quiere rebajar la presencia de la Iglesia en el Consejo deberíacesar a la representante de la Conferencia Episcopal, Rosa de la Cierva”.

El problema de la enseñanza de la religión se agudiza, siendo unaconstante en este curso, tras la situación planteada al paralizarse la LOCE(Ley de Calidad de la Enseñanza). En el mes de junio de 2004 se celebra unareunión entre la Iglesia Católica y el Gobierno, a la que asisten la ministra SanSegundo, Alejandro Tiana –subsecretario del Ministerio de Educación–, Fer-nando Gurrea –subsecretario– , José Luis Pérez Iriarte –director general–,Antonio Cañizares –presidente de la Comisión de Enseñanza de la Conferen-cia Episcopal– y Fidel Herráez –obispo auxiliar de Madrid–. Se abordó endicha reunión los temas que han originado desazón en la Iglesia: la alternati-va a la asignatura de la religión, el status del colectivo de profesores de estaasignatura (coincidiendo las dos partes en la necesidad de su mejora y dereconocimiento de trienios y sexenios, mas no en la magnitud de la mejorademandada, y en que este colectivo, según la Iglesia, no pase a depender deninguna manera de la autoridad educativa), la evaluación de la asignatura yla situación de los centros concertados. Comunicó el arzobispo Cañizares quelas medidas adoptadas, tras la paralización de la LOCE discriminan a losalumnos que cursen la enseñanza de la religión a la hora de la posibilidad derepetir curso, dado que un alumno con tres o más suspensos será obligado arepetir curso, considerándose válida para esta repetición como la tercera asig-natura la de la religión. Es decir, no sirve para el expediente, y sí para poten-ciar el que algunos alumnos se viesen obligados a repetir. Esta situación posi-bilita de ello una “fuga” de un posible obstáculo con el que sólo se penaliza alos alumnos de religión. Ante estas manifestaciones, los representantes delMinisterio pidieron a los obispos que fuesen “más flexibles”.

Quiérase o no, el contexto indicado incide negativamente en laIglesia en general, y en los centros educativos religiosos en particular,


por la situación de inestabilidad y de sentimiento de discriminación ypersecución latente sentida y de muchos años atrás sufrida. La Salle SanFrancisco sigue bogando por este mar un tanto embravecido. Sus 650alumnos reciben clases de un claustro entregado e ilusionado por las efe-mérides y acontecimientos que se preparan con mimo para el curso. Loslemas, tanto del curso anterior (Vivir la fe y construir Comunidad paraimpulsar la Misión) como de este ( Unidos, más y mejor), no pueden venirmejor establecidos para la efeméride del centenario, porque, en ellos,quien esto escribe quiere ver como una síntesis de lo que han sido estoscien años de fecunda siembra lasaliana en la ciudad de Sanlúcar deBarrameda: una fe que se dice y que se hace, una fraternidad que se vivey se comparte, una misión que encuentra su mayor autenticidad en laopción preferencial por los más necesitados de la sociedad sanluqueña,una unión inquebrantable entre todos (muy a pesar de las muchas difi-cultades –heroicas algunas– que pasaron los Hermanos en algunosmomentos de su estancia en la ciudad), y la obsesión sana e inquebran-table de mejorar cada día más en métodos, en llegada, en disponibilidad,en entrega y en gratuidad.

Una comisión, integra-da por antiguos alumnos, Her-manos, padres de familia yrepresentantes de la Herman-dad del Silencio, de la que for-man el Comité de Honor donJuan Rodríguez Romero, alcal-de de la ciudad, como presi-dente; y don Domingo MedinaLozano, don Manuel JesúsGonzález Ruiz y monseñordon Luis Núñez Rodríguez,como miembros de Honor, ela-bora un excelente programa adesarrollar durante todo elcurso. Quede aquí un esbozodel Programa de Actos paraquienes el instante del centena-rio lo verán en su día con laperspectiva que da el distan-ciamiento histórico:


Actual comunidad de Hnos. de La SalleSan Francisco.

COLEGIO LA SALLE-SAN FRANCISCOCENTENARIO 1905-2005

PROGRAMA DE ACTOS

22 de enero de 2005

Presentación del cartel anunciador del Centenario realizado porMaripe Sánchez Rodríguez y Pregón de Exaltación del I Centenario de la lle-gada de los Hermanos de las Escuelas Cristianas a Sanlúcar de Barrameda(1905-2005), pronunciado por don Manuel Romero Tallafigo, presentadopor don Francisco Pérez Rodríguez. Salón de Actos del Colegio.

21 de febrero a 28 de febrero de 2005

Exposición de fotos y materiales escolares en el Centro Cultural La Victoria.

27 de marzo de 2005

Entrega de la Medalla de la Hermandad de Nuestra Señora del Rocío a laInstitución Hermanos de La Salle, en la Casa Hermandad de la referida

Hermandad.


Mesa presidencial en el brillantísimo Pregón pronunciado por don Manuel RomeroTallafigo (22 de enero de 2005).

1 de abril de 2005

Mesa Redonda sobre la Historia de los cien años y La Salle.Participantes: don Jaime Aparicio Santos, don José Luis Repetto Betes y

don Santiago Pérez del Prado, en el Colegio La Salle San Francisco.

9 y 10 de abril de 2005

Representación de la obra de teatro Cats, representada por el grupo “Ilu-sión”, dirigido por doña María del Carmen Reche de Arcos.

Auditorio de la Merced.

23 de abril de 2005

Presentación del Libro: La Salle, educando en silencio ( Historia de los Her-manos en Sanlúcar), de don Narciso Climent Buzón.

Colegio La Salle.

5 al 7 de mayo de 2005

Triduo en honor de San Juan Bautista de La Salle en la iglesia deSan Francisco.

8 de mayo de 2005

Eucaristía concelebrada en la Basílica de Nuestra Señora de la Caridad ypresidida por el Excmo. Sr. Dr. Don Juan del Río Martín, obispo de

Asidonia Jerez. 12,00 horas.Posteriormente, procesión con la imagen de San Juan Bautista de la salle

hasta la iglesia de San Francisco.

Junio

Fiesta de final del Curso Escolar.

29 de julio de 2005

Proyección del Documental: La Salle, educando en silencio (Historia de laSalle en Sanlúcar de Barrameda), y cena de Antiguos Alumnos.

Colegio La Salle San Francisco, 22.00 horas.


24 de septiembre de 2005

Inauguración de la Escultura de La Salle en la ciudad y cena homenaje aHermanos, Profesores, Antiguos Alumnos y Personal no Docente.

Presentador: don José César Jurado Espinar.19,30 horas.

23 de octubre de 2005

Peregrinación Lasaliana:11.00 horas: Recepción en La Salle San Francisco.12,00 horas: Misa en la iglesia de San Francisco

y ofrenda floral a Nuestra Señora del Amor.Convivencia familiar en las Bodegas CAYDSA.

20 de noviembre de 2005

Festividad de Cristo ReyEucaristía: 12,00 horas.

7 de diciembre de 2005

Vigilia de la Inmaculada ConcepciónIglesia de San Francisco

20,00 horas.

CLAUSURA

Acto de entrega de la Medalla de Oro de la Ciudad a la Institución Herma-nos de la salle.

Lugar: Excmo. Ayuntamiento de Sanlúcar de Barrameda.

En el mes de octubre de 2004 se celebró el concurso de carteles con-memorativos del Centenario. Las bases del mismo indicaban como su obje-tivo fundamental que en dichos carteles se plasmase la labor religiosa, edu-cativa, humanizadora y social llevada a cabo por los Hermanos de La Salleen la ciudad de Sanlúcar de Barrameda. Resultó ganadora del certamen,premiado con la cantidad de 1.500 €, doña Maripe Sánchez Rodríguez, conel cartel titulado “100 años enseñando a volar”. El bello y sanluqueñísimo


cartel recoge los elementos simbólicosplasmados en su título: unas manosque mantienen un libro abierto, librosencillo, sin pretensiones, pero en cuyointerior se hermanan saber de Dios ysaber humano, fe y razón, conocimien-to y vida, líneas de letras sin tiempo yel rostro del Señor de La Salle, funda-dor de las Escuelas Cristianos, hombrede Dios, a quien el Espíritu le inspiró lapuesta en marcha de tan trascendentalinstitución lasaliana. Del libro vansaliendo, unas cigüeñas que poco apoco van adquiriendo fuerza en lasalas para volar por sí mismas; ya hanaprendido a volar, ahora han de hacersuya la acción de volar por cuenta pro-pia. No se trata, no obstante, de cual-quier vuelo, se trata de un vuelo que,en lo inmanente, encuentra el sustento

de lo trascendente; en los elementos de la naturaleza salida de las manos delDios creador, lo que va a constituir su humilde nido, compartido, cálido, ysiempre abierto a la inmensidad y grandeza de la belleza de Dios, al cobijode su Iglesia, de su Reino ya inaugurado en la tierra (aunque con goteras, aveces; con desprecio, otras; con intentos de arrinconamiento, en ocasiones;y con fallos humanos, de quienes la constituyen, que el tesoro es transpor-tado en “vasijas de barro”), porque tal vez la cigüeña sea un referente muyadecuado para poder entender aquellas palabras del Maestro: “no sois delmundo como yo no soy del mundo795”. Cien años enseñando a volar. Cienaños enseñando a conocer y vivir. Cien años enseñando a que tan sólo hayun amor en plenitud: el amor a las criaturas que nos remite a Dios y el deDios que nos remite a sus criaturas.

El año del centenario no pudo tener mejor arco triunfal de entrada,pero, ¡ojo!, triunfal, no triunfalista, que ya se encargó –y con cuánta brillan-tez y clarividencia–, al concluir el pregón del Centenario, el Hno. Celerino,director del Centro, de dejar bien establecidas las coordenadas dentro de lasque se tenían que mover los actos programados, recordando y actualizando


Portada de la edición del Pregón delCentenario.

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––795. Jn 17, 14.

los esenciales objetivos fundacionales de La Salle. 22 de enero de 2005. 7 dela tarde. Una bruma espesa comenzó a cubrir la ciudad y a enseñorearse delpatio principal de la Salle San Francisco, en cuyo centro blanqueaba conblancura recién estrenada la escultura del sagrado Corazón de Jesús. Lagélida humedad de la tarde no conseguía nublar en tantos antiguos alum-nos asistentes la calidez de sus pensamientos. Poco a poco la tarde se fueaquietando. El salón estaba completamente abarrotado. El escenario, tanhenchido de recuerdos, como recordaría en su intervención espontánea eilusionada don Rafael Ibáñez, acogía a la nutrida presidencia del acto (elHno. Celerino, director; don José Luis Cuevas, teniente de alcalde y delega-do de Educación, que ostentaba la representación del alcalde de la ciudad;el pregonero; el presentador; y don Antonio Sánchez y don José AntonioViejo, representantes de la Comisión Organizadora). Una pantalla gigante,instalada en el patio de columnas del viejo convento franciscano permitíaque quienes no habían conseguido un asiento en el salón, pudiesen seguirel acto desde sus imágenes.

¿Qué quiere que le diga, paciente lector? ¿Un adjetivo para califi-car el acto primero del Centenario? Pues mire, el primero que me viene ala mente es el de “lasaliano”. Lasaliano por el orden, por la meditada pre-paración, por el respeto imperante, por la sencillez, por el arte de sacarleel máximo a cualquier elemento por simple que este fuera. Lasaliano porla cordialidad. Lasaliano por los ojos humedecidos de quienes peinancanas y fueron protagonistas de aquella otra efeméride de las Bodas deOro. Lasaliano por la espontaneidad surgida. Lasaliano en las palabrasdel presentador del acto, don José Antonio Viejo, secretario de la Comi-sión Organizadora, quien, con estilo unamuniano, se refirió a la habilidadde La Salle para irse adaptando a los “signos de los tiempos”. Lasalianoel canto de Keko (Javier Fernández Otero). Lasaliano el acompañamientomusical de Justo Jiménez. Más lasaliano aún cuando comenzó a sonar lasinfonía pregonera, tomando la palabra el presentador del pregonero, elbuen amigo Paco Pérez, testimonio de la “persona de bien” que él afirmóque los Hermanitos habían forjado con indiscutible fecundidad en milesy miles de sanluqueños; porque cómo nos revivió –que no es sino volvera vivir– “el patio de la cuarta” –la del Hno. Pedro–, “el gallinero automa-tizado” del genio del Hno. Fermín – en el patio de la tercera–, “las clasesde bandurria”, “la herrería”, el teatro, el frontón... Y con cuánta eleganciay documentación abrió el telón, sin olvidar tantas gratitudes, para quepasase a ocupar su puesto un pregonero de tronío, don Manuel RomeroTallafigo.


¿Cómo no iba a estar lleno de lasalianismo, como un incensarioimpregnado de nostálgicos y vívidos recuerdos, el pregón de Manolo Rome-ro Tallafigo? Fue un pregón en el sentido etimológico del término (del latínpraeconium > una promulgación en voz alta y en sitio público de algo “queconviene que todos sepan”). Fue un canto a los Hermanos y a Sanlúcar deBarrameda, indisolublemente unidos, porque los Hermanos se impregna-ron desde 1905 de cuanto era y significaba esta ciudad, y esta ciudad, desdeaquella fecha, incluyó a los Hermanitos dentro de sus referentes más signi-ficativos. Manolo Romero Tallafigo, con un lenguaje cálido, lírico, bella-mente construido, armonioso, de cadencias musicales, fue desgranando supregón. Del racimo de uvas de su rica vitalidad fueron desgajándose, con laansiedad de las uvas que anuncian un nuevo año, su gratitud a La Salle, sugozo con La Salle, su representatividad de cuantos integraron, integran eintegrarán La Salle, el pozo de saberes y hábitos que La Salle dejó en su per-sona, su recorrido por Sanlúcar hecho desde La Salle, su canto de amor queSanlúcar siente por La Salle, su lírico recorrido por aquel emblemático añode 1905, su loa a las luminarias encendidas en la vieja tierra de la Luz en losHermanos que más arraigados recuerdos dejaron en la ciudad, su semblan-za de Francisco Picazo y su remembranza de importantes momentos de laHistoria de La Salle en la ciudad. Así como los “Hermanos ya idos se embe-lesan en el paraíso con la luz de Dios” y, desde allí se asoman a la Luz deSanlúcar de Barrameda. El pregón de Manolo Romero Tallafigo quedódesde aquella fría noche del enero sanluqueño de 2005 reluciendo como unaluminaria más en la constelación lucífera de la simbiosis Sanlúcar de Barra-meda-Hermanos de La Salle.

Quede como cierre de la presente obra lo que fue el cierre del pregónde Manolo Romero Tallafigo:

“Los Hermanos de la Salle en Sanlúcar, como las ovejas, los bue-yes, las aves y las abejas (glosando unos versos de Publio VirgilioMarón) son y fueron de naturaleza generosos, ríos de mieles cau-dalosos, siempre lo dieron todo, nada tomaron para ellos, fueronellos, no para ellos. Dieron y dan su obra a Sanlúcar, como lasmadres dan a luz a sus hijos: restando sangre y vida de su propiocorazón”.


“Car mourir à soiCést commencer de vivre,Et le vrai moyen,Mon Jesús, de vous suivre”.

“Pues morir a sí mismoEs comenzar a vivir, Y el verdadero medio,Jesús mío, para seguirte”.

San Juan Bautista de La SalleCánticos Espirituales, 3,9,15.


ANEXO I

CALENDARIO DE CELEBRACIONES LITÚRGICAS YACONTECIMIENTOS HISTÓRICOS LASALIANOS

ENERO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES1 1921 Es ordenado sacerdote el primer antiguo alumno de La

Salle sanluqueña que accede al presbiterado, el padre Cue-vas Márquez.

7 1667 Juan Bautista de la Salle es nombrado canónigo de lacatedral de Reims.

7 1922 Fallece doña Caridad Picazo Núñez, bienhechora de laescuela como su hermano Francisco.

12 1996 El Hno. Alpert Motsch es declarado venerable.22 2005 Presentación del cartel anunciador de los actos del Cente-

nario de la Llegada de los Hermanos a la ciudad, realizadopor doña Maripe Sánchez Rodríguez.Pregón de Exaltación del I Centenario, pronunciado pordon Manuel Romero Tallafigo, presentado por don Francis-co Pérez Rodríguez.

26 1678 Juan Bautista de La Salle recibe el grado de licenciatura enTeología.

26 1725 El Papa Benedicto XIII (1649-1730) da su aprobación al Ins-tituto de los Hermanos de La Salle.

26 1987 El Papa Juan Pablo II aprueba la revisión de la Regla de losHermanos de La Salle (bula In Apostolicae dignitatis solio).

26 1937 Fiesta de la traslación de las Reliquias de San Juan Bautistade La Salle desde este día en que fueron llevadas a la CasaGeneralicia.

29 1929 El cardenal Ilundain aprueba el Reglamento de la Asocia-ción de Antiguos Alumnos.

30 Fiesta de San Muciano María Wiaux.


FEBRERO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES2 1928 El cardenal Ilundain, arzobispo de Sevilla, gira visita a las

instalaciones de Trabajadero y San Agustín.9 Fiesta de San Miguel Febres Cordero.

19 1888 Beatificación del Venerable Juan Bautista de La Salle por elPapa León XIII (1810-1903).

22 1924 El estado de las instalaciones de la calle Trabajadero seencuentra en situación de ruina. El Hno. visitador lo poneen conocimiento del arcipreste, comunicándole que, al notener para proceder a los pertinentes arreglos, la comuni-dad se verá obligada a abandonar la ciudad. El arcipresteSuárez le ofrece una casa en la calle San Agustín, que doñaPurificación Vila había donado para fines benéficos.

23 1912 Para asuntos relacionados con la continuación de las escue-las en la ciudad se desplazan a Sevilla para entrevistarsecon el cardenal el arcipreste de la ciudad, doña CaridadPicazo Núñez y el Hno. director.

MARZO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES3 1990 Los Hnos. Exuperiano Mas y Teodoreto Garberoglio son

declarados Venerables.11 2001 Beatificación de los Hnos. mártires de Valencia.19 1719 Juan Bautista de La Salle, gravemente enfermo, celebra la

Eucaristía por última vez.21 1676 Juan Bautista de La Salle es ordenado diácono.

ABRIL

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES4 1948 Beatificación del Hno. Benildo Romançon.5 1719 Juan Bautista de La Salle recibe el sacramento de la Unción

de los Enfermos.6 1995 El Hno. Gregorio Bühl es declarado Venerable.7 1719 Viernes Santo. Juan Bautista de La Salle muere en Rouen.


9 1678 Juan Bautista de La Salle es ordenado de presbítero.12 1957 El antiguo alumno Rafael Zambrano Pulet es ordenado

sacerdote.15 1979 Se inicia el proceso de fundación de la Hermandad Lasalia-

na de Ntro. Padre Jesús del Silencio y María Santísima delAmor.

17 1668 Juan Bautista de La Salle recibe las órdenes menores.27 Fiesta del Beato Nicolás Roland.27 1980 Pregón de la Apertura de los actos de la Celebración de las

Bodas de Diamante de la llegada de los Hermanos a la ciu-dad, pronunciado por don Benito Pérez Rodríguez, presen-tado por don Tomás Díaz Prieto.

29 1990 Beatificación del Hno. Jaime Hilario. Mártires de Turón.30 1651 Nacimiento en Reims de Juan Bautista de La Salle en el

seno de una adinerada e ilustre familia.

MAYO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES2 1989 Beatificación del Hno. Escubilion Rousseau.3 1928 Se concluye el traslado de la escuela de Trabajadero a San

Agustín.7 1955 Celebración del “Pórtico Poético” en el Ateneo sanluqueño,

organizado por don Manuel Barbadillo Rodríguez, conmotivo del Cincuentenario de la llegada a la ciudad de losHermanos de La Salle.

15 1950 Pío XII (1876-1958) proclama a San Juan Bautista de LaSalle, patrón de los maestros.

15 Fiesta de San Juan Bautista de La Salle.15 1946 Comienza en Roma un Capítulo General.16 1992 Inauguración en la ciudad de la Calle Hno. Fermín.19 1955 Rotulación de una plaza de la ciudad con el nombre de

“San Juan Bautista de La Salle”.Pregón de las Bodas de Oro en el Teatro Principal, pronun-ciado por don Antonio Mateos Mancilla, presentado pordon Antonio León Manjón.Festival Gimnástico Deportivo en la Plaza de Toros del Pino.

20 1962 Homenaje a don Ignacio Harana Raposo en su Bodas dePlata en la escuela.


22 1955 Procesión de San Juan Bautista de La Salle con motivo delas Bodas de Oro de la llegada de los Hermanos a la ciudad.

24 1900 León XIII canoniza al Beato Juan Bautista de La Salle.26 1945 El antiguo alumno José María Rivas Rodríguez es ordena-

do sacerdote.

JUNIO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES1 1913 Se celebra en la ciudad una comunión general de niños y

niñas como protesta ante la pretensión gubernamental desuprimir el catecismo en las escuelas. Tal concentración secelebró en el patio actual de La Salle San Francisco.

1 1930 Celebración en la Plaza de Toros de El Pino de la “Fiesta dela Educación Física”. Se repetiría, dado su éxito, el 14 deagosto del mismo año.

2 2000 El Hno. Álvaro Rodríguez Echeverría es elegido 26º Supe-rior General.

4 1955 El antiguo alumno don Francisco González Cornejo esordenado sacerdote.

6 1694 Juan Bautista de La Salle y doce Hermanos más hacen votosperpetuos de Asociación, Obediencia y Estabilidad.

7 1694 Elección de La Salle como superior por parte de los doceHermanos.

13 1954 El antiguo alumno don Juan Sánchez Barragán es ordenadosacerdote.

13 1983 Fallece el Hno. Rafael Velasco, miembro de la comunidadsanluqueña.

15 1964 El antiguo alumno don Manuel Rodríguez Salas es ordena-do sacerdote.

16 1962 El antiguo alumno don José Ramón Barrero García deVelasco es ordenado sacerdote.

19 1965 El antiguo alumno Juan Caballero de las Olivas Buzón esordenado sacerdote.

19 1968 El antiguo alumno don Narciso Climent Buzón es ordena-do sacerdote.

24 1681 Juan Bautista de La Salle lleva a los maestros a vivir a su casa.24 1682 La Salle decide trasladarse con los maestros desde su casa

paterna a la calle Nueva.


24 1956 El antiguo alumno don Juan González Lagomazzini esordenado sacerdote.

29 1911 Fallece el fundador de la escuela de Sanlúcar de BarramedaFrancisco Picazo Núñez.

29 1957 Concesión de la Medalla al Mérito al Trabajo al Hno. Pedro.

29 1987 Fallece el Hno. director de la comunidad sanluqueña, Hno.Enrique Cámara de la Cámara.

JULIO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES10 1908 Visita la escuela el cardenal arzobispo de Sevilla Almaraz

(1847-1922).10 1938 Celebración, en el patio de la escuela, del “Festival de Edu-

cación Física”.11 1907 El Papa San Pío X declara a los Hermanos “Apóstoles del

catecismo”.26 1993 La Santa Sede concede a dos antiguos alumnos (don Luis

Núñez Rodríguez y don Francisco González Cornejo) elnombramiento de Prelados de Honor de Su Santidad.

27 1971 Fallece el antiguo alumno fray Faustino de Sanlúcar, padrecapuchino.

31 1905 Llegan a Sanlúcar de Barrameda los Hnos Ebiciaro, Pacífi-co José y Adelelmo.

AGOSTO

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES1 1905 Francisco Picazo y la Institución Lasaliana pactan y ratifi-

can el convenio para la Fundación en la ciudad sanluqueña.7 1924 Primer encuentro del director con el conde Bustillo.

12 1963 Profesión Perpetua en la Orden Capuchina del antiguoalumno José Martín González (fray José de Sanlúcar).

13 Fiesta de San Benildo Romançon.16 1683 Juan Bautista de La Salle presenta la renuncia a su beneficio

de canónigo.23 1922 La Salle sanluqueña recibe del Ayuntamiento de la ciudad

el “Premio a la Enseñanza”.


SEPTIEMBRE

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES1 1930 Se abre la escuela a pesar de las conflictivas circunstancias,

si bien “adaptados” los Hermanos a las nueva situación delpaís.

2 Fiesta del Beato Hno. Salomón Leclercq y de los hermanosmártires de Rochefort.

7 1952 El antiguo alumno fray Mariano Ibáñez Velázquez, frayMariano de Sanlúcar (capuchino) es ordenado sacerdote.

8 1905 Queda configurada la primera comunidad de Hermanos deLa Salle en Sanlúcar de Barrameda. Se inaugura la escuela.

10 1909 Concursillo en la iglesia parroquial para la concesión de 7becas, tres de ellas la consiguen alumnos de la escuela; unode ellos fue el futuro padre Cuevas Márquez.

12 1947 Erección y aprobación por el arzobispo de Sevilla de losEstatutos de la Congregación de María Inmaculada y SanJuan Bautista de La Salle

14 1933 Los Hermanos son todos “secularizados”. La situación seprolongaría hasta el mismo día de 1937.

14 1978 Cierre de las enseñanzas de Formación Profesional. 15 1905 Comienzan las clases en Trabajadero con 20 niños, quince

días después llegaban ya a 130.22 Fiesta de los Mártires de Valencia.27 Fiesta del Beato Hno. Scubilion Rousseau.27 1998 Homenaje al Hno. Virgilio por su jubilación después de 50

años de docencia. 28 1975 Peregrinación Regional Lasaliana a Regla.

OCTUBRE

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES2 1967 Comienza a funcionar la Salle San Francisco con 200 alum-

nos, estando aún funcionado el centro de la calle San Agus-tín.

9 1934 Fusilamiento de los nueve Hermanos de Turón, del padreInocencio de la Inmaculada y de dos carabineros. Por elloen este día se celebra la fiesta de san Jaime Hilario y santosCirilo Beltrán y compañeros mártires.


10 1993 Beatificación de los Hermanos mártires de Almería.17 1926 Beatificación del Hno. Salomón Leclercq, protomártir de la

familia lasaliana, por el papa Pío XI (1857-1939).18 1670 Juan Bautista de La Salle ingresa en el seminario de San

Sulpicio en París.18 2003 Fallece el Hermano Hospitalario fray Antonio Rangel Mací-

as, antiguo alumno, tras 32 años de fecunda labor religiosatanto en España como en Hispanoamérica.

21 1984 Canonización del Hno. Miguel Febres Cordero.22 1909 El inspector de las escuelas de la provincia gira visita a la

de La Salle.23 Fiesta del Beato Hno. Arnoldo Rèche.25 1930 El padre Suárez bendice la capilla de la escuela de San

Agustín.25-26 1930 Celebración de las Bodas de Plata de la llegada de los Her-

manos a la ciudad.28 1928 Inauguración oficial de la nueva escuela de San Agustín.30 1977 Beatificación del Hno. Miguel Febres Cordero y del Hno.

Muciano María Wiaux.

NOVIEMBRE

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES1 1987 Beatificación del Hno. Arnoldo Rèche.1 1967 Visita La Salle San Francisco el cardenal Bueno Monreal,

arzobispo de Sevilla. 7 1709 El Hno. Gabriel Drolin toma la dirección de una escuela en

Roma.7 1948 El antiguo alumno don Luis Núñez Rodríguez es ordenado

sacerdote.10 1947 Comienzan clases para adultos, siendo inicialmente 175

jóvenes.15 1879 Llegan los Hermanos para abrir la “Escuela Pontificia de

Ntra. Sra. del Rosario y San Antonio” a la ciudad de Cádiz.15 1978 El obispo auxiliar de Sevilla, don Rafael Bellido Caro, ben-

dice la capilla oratorio de la comunidad.16 Fiesta del Beato Aurelio María y Compañeros mártires de

Almería.17 Fiesta de la Dedicación de la iglesia de San Juan Bautista de

La Salle, Casa Generalicia, en Roma.


21 1691 Juan Bautista de La Salle, Nicolás Vuyart y Gabriel Drolinhacen el voto heroico de permanecer juntos en la sociedadaun en el caso de disponer sólo de pan para vivir.

21 1999 Canonización del Hno. Jaime Hilario (Manuel BarbalCosan) y de los Hnos. Cirilo Beltrán y compañeros márti-res.

21 1957 Quienes habían sido antiguos alumnos del Hno. Fermín enJerez de la Frontera le tributaron un homenaje en dicha ciu-dad, al que se desplazó un nutrido grupo de la familia lasa-liana sanluqueña.

22 1928 El padre Cuevas, como consiliario, solicita al vicario gene-ral del arzobispado la aprobación del Reglamento de laAsociación de Antiguos Alumnos.

26 1994 Homenaje a don José Antonio López Cuevas por su entre-ga a la obra lasaliana como presidente de la APA.

DICIEMBRE

DÍA AÑO CELEBRACIÓN O EFEMÉRIDES3 1803 Restablecimiento del Instituto Lasaliano en Francia.7 1929 Erección de la Congregación del Niño Jesús.

10 1989 Canonización del Hno. Muciano María Wiaux.20 1958 El antiguo alumno don Miguel Salmoral Nieto (capuchino)

es ordenado de sacerdote, fray Miguel de Sanlúcar.22 1929 El Sr. Flichy, director de las obras de la escuela de la calle

San Agustín, certifica la nueva escuela construida en lascasas números 13, 15 y 17.

22 1988 Se celebra en La Salle San Francisco la XXI Asamblea Regio-nal Lasaliana.

28 1935 El cardenal Ilundain visita la escuela.


ANEXO II

RELACIÓN DE LOS HERMANOS DE LA SALLEEN SANLÚCAR DE BDA.

- CENTENARIO -

ORDEN NOMBRE CIVIL NOMBRE RELIGIOSO AÑOS

1 Ramón Palmarola Surós Ebiciaro 29-julio-1905

2 Juan José López y Marcos Pacífico José 9-sept.-1905

3 Guillermo Aguirre Alarga Edelelmo 8-sept.-1905

4 Pedro Cojénola Arteche Jacobo Bautista 24-feb.-1907

5 Antonin Bénech Soulié Helène Joseph 24-feb.-1907

6 Pedro C. Mucientes Ferradas Nivardo 11-sept.-1907

7 José Mel. Sorazu Esnal Iñigo Esteban 2-sept.-1908

8 Augusto L. Prádanos Labarga Bernardo Pedro 3-sept.-1908

9 Etienne J. Blanchas Alle Néstor Estanislao 5-abr.-1909

10 Adrián E. Fano Tapia Eugeniano 4-sept.-1909

11 Pedro B. Marguillo M. Porta Olegario Félix 4-sept.-1909

12 Justo Zanquiegui Mendoza Amalio 20-febr.-1910

13 Maximino Serrano Saiz José Alfonso 26-ag.-1910

14 Perfecto Cidao Centeno Restituto José 6-sept.-1910

15 Ciro Gil Magdaleno Aurelio A. 6-sept.-1910

16 Miguel Jiménez Ortega Nemesiano 7-nov.-1912

17 Cirilo Gil Sanz G. Francisco 3-sept.-1913

18 Silvino Rojo Carro Emiliano Luis 23-ag.-1913

19 Rufino Alarcia Alejos Jerónimo Juan 9-abr.-1915

20 José Sanz Tejedor Cirilo Beltrán 3-sept.-1915

21 José Reyes Beltrán Cándido José 23-ag.-1916


22 Juan Sarais Figuera Seleuque Louis 25-sept.-1916

23 Fidel Romero García Fructuoso José 6-nov.-1917

24 Ceferino G. Blanco Simón Venancio 6-abr.-1919

25 Venancio García lópez Isaías José 24-ag.-1919

26 Juan Mig. Puig Novellas Álvaro de Jesús 26-ag.-1919

27 Santiago Herrero Asensio Eugenio José 6-en.-1920

28 Daniel Colina Sancho Ruperto Ramón 26-ag.-1921

29 Constantino Díez Gómez Frutos 31-ag.-1922

30 Manuel Sáez Cuátango Olegario José 4-sept.-1922

31 Anastasio Arenal Álvarez Restituto Lorenzo 30-ag.-1924

32 Manuel Ortega Cuvillo Pio Jos 28-ag.-1925

33 Paulino Alegre Cornelio Mel. 30-ag.-1925

34 Francisco Ortiz Fernández Heraclio Mª 28-ag.-1926

35 Anastasio Vesga Alvarado Jacinto Roque 28-ag.-1927

36 Julián Amón Pinto Eduardo Félix 30-sept-1928

37 Juan Concellón Cuquejo Clementino José

38 Secundino Díez González Alfonso Dionisio 31-ag.-1929

39 Juan José Marín Nuño Santiago Felipe 29-sept.-1929

40 Marciano Herrero Martínez Valerio Bernardo 29-sept.-1929

41 Esteban Valle Presa Pío Luis nov.-1929

42 Félix Pinedo Sáez Simeón Fdo. 30-ag.-1930

43 Víctor Grande Moreno Faustino Luis 6-sept.-1931

44 Severino González Alonso Gerardo Timoteo 3-oct.-1932

45 Maximiliano Rueda Barriocanal Martín Adolfo 3-oct.-1932

46 Valeriano Álvarez Alonso Gª Félix Bernardo 15-sept.-1933

47 Hilarino Hilario Honorato 16-sept.-1933

48 Venancio García López (nº 25) Isaías José 16-sept.-1933

49 Lucio Marina Gómez Lucas Fco. 15-sept.-1933

50 Claudio Val López Salvio Miguel 16-sept.-1933

51 Carlos Fuertes Amadeo Alfonso 6-sept.-1933


52 Rufino Panero Matilla Alejo Fermín 18-sept.-1934

53 (Nº 42 ) Simeón Fdo. 4-sept.-1934

54 Antonio Galiana Santamaría Daciano Justo 7-sept.-1935

55 Antonio Rubio Merino Ángel Clemente 6-sept.-1935

56 (Nº 14) Restituto José 6-sept.-1935

57 Luciano Arbé H. De Uré Gabriel de Mª 6-sept.-1937

58 Afrodisio Barquín Pérez Daniel B. 15-sept.-1937

59 Lucio Andérez Alonso Esteban Ramón 7-sept.-1937

60 (Nº 51) Carlos Amadeo Alfonso 7-sept.-1937

61 Buenaventura Gil Rubio B. Antolín Ricardo 14-ag.-1938

62 Vicente Arnau Ávila Bartolomé Emilio22-sept.-1938

63 Servando García Terán Hilario Felipe 30-ag.-1939

64 Ruperto Cea Martínez Ángel Ramón 11-en.-1939

65 Sinesio Rodrigo González Maximiliano L. 6-feb.-1939

66 (Nº 32) Pío José 15-abr.-1939

67 Inocencio Barbero Cuesta Felipe Ignacio 11-sept.-1939

68 José Fernández Delgado B. Camilo 6-sept.-1939

69 Afrodisio Barquín pérez Aquilino Ánge 6-sept.-1939

70 Victoriano Rodríguez Martínez Ginés de Mª 5-sept.-1940

71 Pedro Mª Amezua Larramendi Trófimo 5-sept.-1940

72 Julio González García P. Bartolomé J. 26-sept.-1940

73 José Jesús Castañón Requejo Pablo León 13-feb-1941

74 Rufino Rodríguez García Esteban Alonso 4-sept.-1941

75 Abrahán Gutiérrez Gutiérrez Sabino Benj. 2-sept.-1941

76 Juan de la C. Arias Jurado Fortunato F. 3-sept.-1942

77 (Nº 71) Trófimo 6-sept.-1942

78 Honorato Cayón Magdaleno Honorato Julio 4-sept.-1942

79 Damián Carretero Carretero Bernardo Vic. 7-sept.-1942

80 Marino Álvarez Mïnguez Lorenzo Sant. 1-mar.-1943

81 Luis Escudero Alcalde Estanislao P. 3-sept.-1943


82 Casiano Delgado Díez Flaviano Edm. 4-sept.-1943

84 José Mª Amorós Campello Patricio Fdo. 2-sept.-1944

85 Manuel Martínez Erosa Fermín de Jesús 5-sept.-1944

86 Víctor Saiz Adrián Benjamín Mar. 1-sept.-1947

87 Hilario Cerrillo Martínez Gabriel de Jes. 7-sept.-1947

88 Víctor Mel. Pascual Ramírez Javier Víctor 31-oct.-1948

89 Luis García Mediavilla Fernando Hub. 2-may.-1949

90 Manuel Fernández Vázquez Venancio Don. 4-sept.-1949

92 Gregorio Garrido García Fulgencio José 5-dic.-1951

93 Sabino Prado Rodríguez Javier Felipe 3-sept.-1952

94 Francisco López Castrillo Marcelo Aug. 7-sept.-1952

95 Ladislao Sastre Vargas Albino Alfon. 28-ag.-1953

96 Aurelio Labajo Belló Felipe José 16-sept.-1953

97 Eladio Montes Polanco José Cecilio 16-sept.-1955

98 Juan Macías Orozco Julio Juan 2-sept.-1956

99 Francisco González Martínez Marino Raf. 2-sept.-1956

100 Paulino Raf.

101 José Antonio Santos merino Santos Ant.

102 (Nº 41) Pío Luis 4-sept.-1958

103 Afrodisio Barquín Pérez Samuel Alfr. 4-sept.-1959

104 (Nº 24) Venancio 2-sept.-1959

105 Pascual Pérez Castrillo Paulino Áng. 6-sept.-1960

106 Eliseo Combarros Dorribas Antonio D. 8-sept.-1961

107 Julián Montalvo Mancheño Julián de J. 29-ag.-1962

108 (Nº 97) José Cecilio 24-ag.-1961

109 Jesús J. García Merino Isidoro de J. 20-ag.-1963

110 Maurino García Rodríguez Andrés Tars. 1-ag.-1964

111 Francisco Acedo Sánchez Francisco F. 4-sept.-1965

112 Eusebio Muñoz Fdez.-Tostado 5-sept.-1966

113 José Manuel Lázaro López 28-sept.-1969


114 Luis Aguilar Álvarez Álvaro de J.

115 Uldarico Díez Alegre 16-ag.-1969

116 Edmundo García Delgado agosto-1971

117 Víctor Javier García González sept.-1971

118 Vicente Gómez Verde agos.-1970

119 Fermín García González agos.-1972

120 Rafael Velasco del Olmo sept.-1972

121 Quintiliano Santamaría Ibáñez sept.-1973

122 Ulpiano Rubio Martínez sept.-1973

123 Victorio García Hernando agos.-1974

124 Bernardo Garrido García 23-jul.-1975

125 (Nº 113) José Manuel

126 Eusebio Barbero Alegre agos.-1976

127 (Nº 112) Eusebio agos.-1975

128 J. Olimpio García Cantalejo agos.-1976

129 Alberto Gallego Domínguez jul.-1978

130 (Nº 60) Carlos 7-sept.-1977

131 Rafael Rozano Jurado 28-agos.-1978

132 Rafael Martínez Rodríguez 24-agos.-1979

133 Taudiano Prieto Palacios 11-jul.-1980

134 Enrique Cámara de la Cámara 2-jul.-1983

135 Gonzalo Embid Martínez 17-agos.-1983

136 (Nº 110) Maurino 28-sept.-1985

137 Francisco González Macías 26-agos.-1985138 (Nº 133) Taudiano 11-sept.-1987139 Julio González Joaquín 4-jul.-1988140 Felipe Izquierdo Gordo 25-mar.-1990141 Tomás Valero Itúrbide 22-agos.-1990142 (Nº 45) Maximiliano 23-agos.-1991143 (Nº118) Vicente 6-sept.-1991144 José Arjona Gil 1-sept.-1994

145 Virgilio Rodríguez Bueno 26-agos.-1995


146 José Luis García Frías 25-agos.-1996

147 Antonio Rodríguez Palma 25-agos.-1996

148 Jesús García Arenas 27-agos.-1998

149 Celerino Sanz Granado 25-agos.-2001

150 Manuel Muñoz Cortés 25-agos.-2001


BIBLIOGRAFÍAY FUENTES MANUSCRITAS.

A.- FUENTES MANUSCRITAS

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ARCHIVO DIOCESANO DE ASIDONIA JEREZ (Gobierno. Documentos refe-ridos a la Salle en Sanlúcar de Barrameda).

BREVE PONTIFICIO Quot ait de Pío XII.

DIARIO INTERNO DE LOS HERMANOS DE LA SALLE EN SANLÚCARDE BARRAMEDA (dos tomos)

Suplément A L´HISTORIQUE POUR LÁNNÉE [...]- Maison de Sanlúcar deBarrameda, Distict de Madrid.

Contienen información siguiendo en cada año el siguiente cuestionario:

Personnel de la Cté: Maîtres religieux, maîtres civils.Personnel Scolaire: Augmentation, diminution, ses causes.Ètudes: Les programmes et leurs modifications, succèss dans les examenset concours.Oeuvres postcolaires: leur fonctionnement.


Évènements notables: visites de Personnages, de Supérieurs, FêtesReligieuses et Scolaires.Culture des vocations: Résultats obtenus.Relations avec Autorités: religieuses et civiles.Immeubles et mobilier: entretien, modification, amelioration.Resources budjétaires et situation financière.

[Personal de la Comunidad (Hermanos, Profesores seglares); Alumnos(Aumento, disminución, sus causas); Estudios (Programas y sus cambios;éxito en exámenes y concursos); Obras postescolares (funcionamiento);Principales acontecimientos (Visitas de personas distinguidas, de Supe-riores; Fiestas religiosas y escolares); Obras vocacionales (resultados);Relaciones con las autoridades religiosas y civiles; Inmuebles y Mobilia-rio (conservación, cambios, mejoras); Fuentes de ingresos y situaciónfinanciera].

B.- BIBLIOGRAFÍA

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ABC DE SEVILLA.

AYER DE JEREZ DE LA FRONTERA.

BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO.


BOLETÍN OFICIAL DEL LA JUNTA DE ANDALUCÍA.

BULLETIN DES ECOLES CHRÉTIENNES, 1937

DIARIO DE CÁDIZ.

DIARIO DE SANLÚCAR. 1890.

EL CORREO DE ANDALUCÍA.

EL PROFETA. Sanlúcar de Barrameda. 1913.

EL HERALDO DE SANLÚCAR

EL SEMANAL. Informativo de Sanlúcar. Sanlúcar de Barrameda, 1987-88.LA AURORA DEL BETIS.

LA HOGUERA, nº 2, 1996.

LA LIBERTAD. SANLÚCAR

SANLÚCAR INFORMACIÓN.

SANLÚCAR DE BARRAMEDA. “Revista de las Fiestas de primavera y vera-no”.Santa Teresa Industrias Gráficas, S.A. Sanlúcar de Barrameda, 1965 –2004.

SUR DE MÁLAGA.

VIDA Y LUZ.


ÍNDICE DE FOTOS

Cuadro de don Francisco Picazo ............................................................... 33

Grupo de alumnos de la calle Trabajadero …………………………….. 62

Fila de alumnos de Trabajadero hacia calle Jerez ……………………... 67

Grupo de alumnos en 1914 ……………………………………………… 93

Doña Purificación Vila y el conde de Bustillo …………………………. 161

Obras de remodelación del Colegio de la calle San Agustín ………… 163

Procesión con la imagen de San Juan Bautista de La Salle desde laParroquia hasta el nuevo colegio de la calle San Agustín ……………. 165

El Hno. Eduardo Félix, director de la escuela, leyendo su discursoel día de la inauguración del nuevo colegio de calle San Agustín ….. 168

Dibujo de la fachada del colegio de la calle San Agustín ……………. 170

La comunidad lasaliana en una procesión pública …………………… 196

Equipo de fútbol Barrameda. Patio del Colegio del Sagrado Corazón.Año 1935 …………………………………………………………………… 201

Grupo de alumnos de Primera Comunión. 1940 ……………………… 238

Grupo de alumnos de Primera Comunión. Curso 1940/1941 ……….. 241

Grupo de alumnos de Primera Comunión. 1942 ………………..…….. 244


Grupo de alumnos de Primera Comunión. Curso 1945/1946 ……….. 265

Buena representación de antiguos alumnos …………………………… 268

Capilla del colegio en calle San Agustín ……………………………….. 276

Grupo de alumnos con el Hermano Pedro. 1948/1949 ………………. 278

Grupo de alumnos de Primera Comunión. 1952 ……………………… 291

De arriba abajo y de izquierda a derecha: Hnos. Marcelo, José, Fer-mín, Alfonso y Pedro ……………………………………………………... 300

Portada e interior del cuaderno de clase del alumno Popo RomeroTallafigo. 1954 ……………………………………………………………... 310

Cuaderno de ejercicios de contabilidad del alumno Popo RomeroTallafigo. 1954 ……………………………………………………………... 311

Grupo de alumnos. Curso 1954/1955 …………………………………... 312

Cuaderno de composiciones del alumno Manolo Gallego Lobato. 1954 ... 316

Ayer, tres ilusionados alumnos colaborando en la colecta para elDomund. Hoy, tres prestigiosos sanluqueños …………………………. 321

Uno de los alumnos que compitió en la carrera de zancos …………... 327

Alegría de un grupo de alumnos exhibiendo el trofeo ganado porMartín Romero Tallafigo en el concurso de bicicletas adornadas …… 329

Comitiva de los alumnos hacia el Festival Gimnástico de las Bodasde Oro ……………………………………………………………………… 337

Junta Directiva de Congregantes del Niño Jesús ……………………… 341

AA. AA. en el Día de la Inmaculada. 1956 …………………………….. 349

Grupo de alumnos del Hermano Fermín. 1956/1957…………………. 352


Visita del Hermano Marcelo a los novicios de Griñón ……………….. 354

El Hno. Pedro recibe la medalla del Mérito al Trabajo. 1958 ………… 357

Grupo de la Asociación de Padres de Alumnos. 1958/1959 ………… 361

Alumnos del Hermano José. 1958/1959………………………………… 363

Junta Directiva de la Asociación de AA. AA. 1959/1960 ……………... 369

Grupo de alumnos. 1963 / 1964 ………………………………………… 390

Boda en La Salle del presidente de los AA. AA., José Bernal y LoliCaputto. 1964 ……………………………………………………………… 393

Equipo de baloncesto de la J.A.L. 1965/1966…………………………... 401

D.ª Rosario Argüeso ……………………………………………………… 411

Visita de autoridades al nuevo colegio proyectado en San Francisco1967/1968 ………………………………………………………………….. 414

La popular rifa del coche a beneficio de las obras de San Francisco.1967/1968 ………………………………………………………………….. 419

Claustro de profesores. 1968/1969 ……………………………………… 423

El Hermano Fermín, Hijo Adoptivo de la Ciudad. 1968/1969 ……… 426

El Hermano Luis, organizador de las fiestas colegiales. 1969/1970 .... 429

Gozo de los lasalianos por el reconocimiento al Hermano Fermín …. 431

Equipo de profesores, si bien con algún refuerzo “foráneo” ………… 439

Claustro de profesores. 1972/1973 ……………………………………… 443

Uno de los homenajes rendidos a don Ignacio Harana ………………. 456


El alcalde Medina Lapieza descubre la lápida conmemorativa de lasBodas de Diamante ……………………………………………………….. 474

El Dr. López Vázquez y el Hno. Enrique Cámara en homenaje tribu-tado al primero ……………………………………………………………. 477

Inauguración del Polideportivo La Salle ……………………………….. 486

Un rincón de justo recuerdo al Hermano Fermín ……………………... 518

Primera promoción a la que se le impuso la beca a fin de sus estu-dios. 2000/2001 …………………………………………………………… 549

Claustro de profesores. 2004/2005 ……………………………………… 562Actual comunidad de Hermanos de La Salle San Francisco ………… 564

Mesa presidencial en el brillantísimo Pregón pronunciado por donManuel Romero Tallafigo (22 de enero de 2005) ……………………… 565

Portada de la edición del Pregón del Centenario ……………………… 568

Comisión del Centenario de los Hermanos de Sanlúcar ……………... 603


ÍNDICE GENERAL

AGRADECIMEINTO .................................................................................. 7

I.- PRÓLOGO ............................................................................................... 9

II.- SAN JUAN BAUTISTA DE LA SALE, SU OBRA Y SUS HIJOS...... 13

III.- BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA ENSEÑANZA EN SAN-LÚCAR DE BARRAMEDA HASTA FINES DEL SIGLO XIX ............... 21

IV.- ALLÁ POR TRABAJADERO .............................................................. 33

Curso 1905-1906 ........................................................................................... 35Curso 1906-1907 ........................................................................................... 56Curso 1907-1908 ........................................................................................... 61Curso 1908-1909 ........................................................................................... 66Curso 1909-1910 ........................................................................................... 70Curso 1910-1911 ........................................................................................... 75Curso 1911-1912 ........................................................................................... 80Curso 1912-1913 ........................................................................................... 86Cursos 1913-1914 a 1916-1917 .................................................................... 94Curso 1917-1918 ........................................................................................... 101Curso 1918-1919 ........................................................................................... 105Curso 1919-1920 ........................................................................................... 109Curso 1920-1921 ........................................................................................... 112Curso 1921-1922 ........................................................................................... 117Curso 1922-1923 ........................................................................................... 127Curso 1923-1924 ........................................................................................... 134Curso 1924-1925 ........................................................................................... 143Curso 1925-1926 ........................................................................................... 147


Curso 1926-1927 ........................................................................................... 151Curso 1927-1928 ............................................................................................ 156

V.- ALLÁ POR SAN AGUSTÍN ................................................................. 161

Curso 1928-1929 ........................................................................................... 163Curso 1929-1930 ........................................................................................... 171Curso 1930-1931 ........................................................................................... 177Curso 1931-1932 ........................................................................................... 187Curso 1932-1933 ........................................................................................... 192Curso 1933-1934 ........................................................................................... 197Curso 1934-1935 ........................................................................................... 201Curso 1935-1936 ........................................................................................... 205Curso 1936-1937 ........................................................................................... 209Curso 1937-1938 ........................................................................................... 214Curso 1938-1939 ........................................................................................... 218Curso 1939-1940 ........................................................................................... 237Curso 1940-1941 ........................................................................................... 240Curso 1941-1942 ........................................................................................... 244Curso 1942-1943 ........................................................................................... 248Curso 1943-1944 ........................................................................................... 253Curso 1944-1945 ........................................................................................... 261Curso 1945-1946 ........................................................................................... 264Curso 1946-1947 ........................................................................................... 267Curso 1947-1948 ........................................................................................... 269Curso 1948-1949 ........................................................................................... 274Curso 1949-1950 ........................................................................................... 280Curso 1950-1951 ........................................................................................... 283Curso 1951-1952 ........................................................................................... 290Curso 1952-1953 ........................................................................................... 296Curso 1953-1954 ........................................................................................... 299Curso 1954-1955 ........................................................................................... 309Curso 1955-1956 ........................................................................................... 336Curso 1956-1957 ........................................................................................... 348Curso 1957-1958 ........................................................................................... 355


Curso 1958-1959 ........................................................................................... 360Curso 1959-1960 ........................................................................................... 368Curso 1960-1961 ........................................................................................... 372Curso 1961-1962 ........................................................................................... 379Curso 1962-1963 ........................................................................................... 385Curso 1963-1964 ........................................................................................... 389Curso 1964-1965 ........................................................................................... 395Curso 1965-1966 ........................................................................................... 400Curso 1966-1967 ........................................................................................... 404

VI.- ALLÁ POR SAN FRANCISCO .......................................................... 411

Curso 1967-1968 ........................................................................................... 413Curso 1968-1969 ........................................................................................... 421Curso 1969-1970 ........................................................................................... 428Curso 1970-1971 ........................................................................................... 433Curso 1971-1972 ........................................................................................... 438Curso 1972-1973 ........................................................................................... 442Curso 1973-1974 ........................................................................................... 445Curso 1974-1975 ........................................................................................... 449Curso 1975-1976 ........................................................................................... 453Curso 1976-1977 ........................................................................................... 458Curso 1977-1978 ........................................................................................... 462Curso 1978-1979 ........................................................................................... 466Curso 1979-1980 ........................................................................................... 471Curso 1980-1981 ........................................................................................... 475Curso 1981-1982 ............................................................................................ 478Curso 1982-1983 ........................................................................................... 482Curso 1983-1984 ........................................................................................... 485Curso 1984-1985 ........................................................................................... 489Curso 1985-1986 ........................................................................................... 493Curso 1986-1987 ........................................................................................... 496Curso 1987-1988 ........................................................................................... 500Curso 1988-1989 ........................................................................................... 504Curso 1989-1990 ........................................................................................... 508


Curso 1990-1991 ........................................................................................... 511Curso 1991-1992 ........................................................................................... 515Curso 1992-1993 ........................................................................................... 521Curso 1993-1994 ........................................................................................... 523Curso 1994-1995 ........................................................................................... 526Curso 1995-1996 ........................................................................................... 529Curso 1996-1997 ........................................................................................... 532Curso 1997-1998 ........................................................................................... 535Curso 1998-1999 ........................................................................................... 539Curso 1999-2000 ........................................................................................... 543Curso 2000-2001 ........................................................................................... 548Curso 2001-2002 ........................................................................................... 552Curso 2002-2003 ........................................................................................... 556Curso 2003-2004 ........................................................................................... 560Curso 2004-2005 ........................................................................................... 561

VII.- ANEXO I: CALENDARIO DE CELEBRACIONES LITÚRGICASY EFEMÉRIDES LASALIANAS ........................................................ 573

ANEXO II: RELACIÓN DE HERMANOS DE LA SALLE ENSANLÚCAR DE BARRAMEDA ....................................................... 581

VIII.- BIBLIOGRAFÍA Y FUENTES MANUSCRITAS ............................ 587

IX.- ÍNDICE DE FOTOS .............................................................................. 595

X.- ÍNDICE GENERAL ............................................................................... 599

COMISIONES DEL CENTENARIO DE LOS HERMANOS DESANLÚCAR ................................................................................................. 603


COMISIONES DEL CENTENARIO DE LOSHERMANOS DE SANLÚCAR

ÁREA DE MEDIOS DE COMUNICACIÓNJosé Manuel Sánchez Vital - Manuel Alcón Cuadrado

ÁREA DE MEDIOS ECONÓMICOSAntonio Sánchez Ramírez - Diego Bernal Jiménez

Antonio Rodríguez Romero

ÁREA DE CULTURAJosé Antonio Viejo Fernández - M.ª José Escobar VázquezHno. José Luis García Frías - José Alfonso Valencia Trillo

ÁREA RELIGIOSO-CELEBRATIVAEduardo Merino Romero - Eligio Bobillo Amate - Celerino Sanz Granado

ÁREA ANTIGUOS ALUMNOSDomingo Medina Lozano - Ramón Romero Torres

ÁREA RECREATIVA/DEPORTIVAJosé Vidal García - José Antonio López Cuevas

Juan Antonio Mora Rondán


Se acabó de imprimir en los talleresde Santa Teresa Industrias Gráficas

de Sanlúcar de Barrameda,el día 4 de abril de 2005,

aniversario de la beatificación del Hno. Benildo.

lsfalbertolm.files.wordpress.com · la presente ediciÓn ha sido sufragada por edita: © narciso...

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