- ٥ -

مقدمة

إن احلمد هللا حنمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ باهللا من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده اهللا فال مضل له ومن يضلل فال هادي له ، وأشهد أن

ال إله إال اهللا وحده ال شريك له وأن حممدا عبده ورسوله.على آل حممد كما صليت علـى إبـراهيم وآل اللهم صل على حممد و

إبراهيم وبارك على حممد وعلى آل حممد كما باركت على إبراهيم وعلى آل .إبراهيم يف العاملني إنك محيد جميد

) ون م ـل س نـتم م أ ال و إ ـوتن ال مت و ـه ات تق ـق اهللا ح ـوا اتق نوا آم ين ذ ا ال هي ا أ آل )ي

. ١٠٢عمران/

ـا ( ه ج و ا ز نه م ق ل خ و ة د اح و س ن نف م م ك ق ل ي خ ذ ال م ك ب ر وا اتق ا الناس هي ا أ ي

ـان اهللا ك ن إ ـام ح ر األ و ـه ب ون ـاءل ي تس ـذ اهللا ال ـوا اتق اء و س ن ا و ري ث اال ك ج ر ام نه م ث ب و

م ك ي ل ا ع يب ق . ١النساء/ )ر

) ر ف غ ي و م ك ل ام ع أ م ك ل ح ل ص ا ي يد د س ال و وا ق ول ق وا اهللا و نوا اتق آم ين ذ ا ال هي ا أ ي

يام ظ ا ع ز و ف از ف د ق ف ه ول س ر اهللا و ع ط ن ي م و م ك نوب ذ م ك . ٧١- ٧٠األحزاب/ )ل

...مث أما بعد ..أكثر العجائب والغرائب يف هذه احلياة الدنيا ، واليت إن أخذت تعمل عقلك فما

فيها ، رمبا أصابك دوار من الصداع ، وتنتهي إىل الالمعقول !!إن حكى لك هذه الغرائب والعجائب ، وساقها لك إمام يف الدين ، وحرب لكن

اإلسالمي ، ووقائع الدهور ، وجب عليك التصديق والتسليم !! من أحبار التاريخ

- ٦ -

إن كان هذا هو احملدث احلافظ املفسر اإلمام ابن كثري رمحه اهللا تعاىل ! بالكفما .سيقوله وخيربك به من غرائب وعجائباآلن زادت ثقتك مبا أظنك " واستخرجت منه تلك ما فعلته ، فقد جردت كتابه الفذ " البداية والنهاية وهذا

، والعجائب ، والفوائد اليت تراها جمموعة بني يديك اآلن .الغرائب ذكر موضعها يف الكتاب ، رتبتها حسب السنني ، وذيلت كل قصة بوقد

معتمدا على طبعة دار هجر يف ذلك . هللا الذي بنعمته تتم الصاحلات.واحلمد

حامد حممدحممد Mohamed-hamed-mohamed@hotmail.com

- ٧ -

الملائكة على اختلاف الناس في تفضيل البشر

ى أقوال: وقد اختلف الناس في تفضيل الملائكة على البشر عل عا ميهف لافالخو ،نيكلمتب المي كتألة فسالم هذه دوجا تم فأكثر ها ذكرم ألةسالم هذي هف هتأيكلام ر مأقدو .مافقهو نمو ،زلةتعالم

ارخيي تف راكسع نظ ابافن الحب يدعن سرو بمن عة بيأم ةمجري تف هالعاص: أنه حضر مجلسا لعمر بن عبد العزيز وعنده جماعة. فقال

: عمر: ما أحد أكرم على الله من كرمي بني آدم. واستدل بقوله تعالى{إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية} [البينة:

٧ :كالم نب اكرفقال ع .يدعن سرو بمع نة بيأم كلى ذلع افقهوو . [دخ مه هكتلائم نم لى اللهع مأكر دا أحم .هائبيإلى أن لهسرو هيارة دم

واستدل بقوله تعالى: {ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن ] . فقال عمر ٢٠تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين} [األعراف:

مزيز لالع دبع نة؟ بزما حا أبي تقول أنا تم :يظب القرن كعب دمح له دجأسو ،هوحر نم يهف فخنو ،هدبي لقهفخ مآد الله مأكر فقال: قد

ي نمل، وسالراء وبيالأن هتيذر نل معجكة، ولائالم افقكة. فولائالم هورزعمر بن عبد العزيز في الحكم، واستدل بغير دليله، وأضعف دلالة ما {اتحاللوا الصمعوا ونآم ينإن الذ} :لهقو وهو ،ةالآي نم به حرص

] .٢٧٧[البقرة: نه أنها ليست بخاصة بالبشر فإن الله قد وصف الملائكة مضمو

] . وكذلك الجان {وأنا ٧بالإميان في قوله: {ويؤمنون به} [غافر:

- ٨ -

سلمون} ] . {وأنا منا الم١٣لما سمعنا الهدى آمنا به} [اجلن: ] .١٤[اجلن:

نان بثمع اهوا رم ألةسالم هذي هف ل بهدتسا يم نسأحو :قلتلما «سعيد الدارمي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا، وهو أصح قال:

ائكة: يا ربنا اجعل لنا هذه نأكل منها خلق الله الجنة قالت المل ةيذر حالل صعأج لن :فقال الله .مني آدبا لينالد لقتخ كفإن برشنو

]١/١٢٦[ » .من خلقت بيدي كمن قلت له: كن. فكان

- ٩ -

اء في دخول مؤمني الجن الجنةاختالف العلم

اختلف العلماء في مؤمني الجن هل يدخلون الجنة أو يكون جزاء طائعهم أن لا يعذب بالنار فقط؟ على قولين ؛ الصحيح: أنهم يدخلون

وم القرمعة لنالج هبر قامم افخ نملالى: {وعت هلوم قومعلو ،آن ] .٤٧ - ٤٦جنتان فبأي آلاء ربكما تكذبان}[الرحمن:

هدعو ،ها ذكرلم هالونني مهلا أنفلو كبذل همليالى ععت نتفامم همليع اللهو ،ألةسي المف ل كافقتسيل ملد هدحذا وهم، وعالن ن

.لم١/١٣٣[ أع[

- ١٠ -

اختلف العلماء هل سجدت جميع المالئكة آلدم أم مالئكة األرض فقط؟

آدل ودجبالس ورينأمالم كةلائي المون فرفسالم لفتاخ مأه ،م

جميع الملائكة؟ كما دل عليه عموم الآيات، وهو قول الجمهور، أو ،اكحطريق الض نرير مج ناب اهوا رض؟ كمكة الأرلائم بهم ادرالم

يي السفو ،طاعقان يهفاس، وبن عن ابع ضعإن كان بة، وكاراق ن هليل عديل، والأو اقاتيالس نم رالأظه نلكو ،هحجر قد رينأختالم

[ وهذا عموم أيضا، والله أعلم.» . وأسجد له ملائكته«الحديث: ١/١٧٢[

- ١١ -

نة التي أخرج منها آدم هي جنة الخلد هل الج

يل هه ،ما آدهنكي أسة التنالج هذي أن هف وهي ذكرالذ لافالخ وجرالخو لهي فصغبني يالذ لافالخ وض؟ هي الأرف اء أومي السف

لى أنع ورهمالجو .هنى، مأوة المنج يهاء، ومي السي فالت يا هه تأن كناس ما آدا يقلنالى: {وعت هلكقو يثادالأحو اتر الآيظاهل

] . والألف واللام ليست للعموم، ولا ٣٥وزوجك الجنة} [البقرة: فظي، وإنما تعود على معهود ذهني، وهو المستقر شرعا من لمعهود ل

:لامالس هليع مآدل لامالس هليى عوسل مكقوى، وأوالم ةنج» لامعةنالج نم كفسنا ونتجرأخ . «أتيا سيث. كمدالح .هليع ي الكلام

هماسو ،يعجالأش كالأبي م يثدح نم هيححي صف ملسى موروسعد بن طارق، عن أبي حازم سلمة بن دينار، عن أبي هريرة، وأبو

رسول الله صلى الله عليه مالك، عن ربعي، عن حذيفة قالا: قال :لمسة «ونالج مله لفزت نيون حنمؤالم قومفي اسالن الله عمجي

نم كمجرل أخهقول: وة فينا الجلن حفتتا اسانا أبقولون يفي مون آدأتفيةنالج !يئة أبيكمطة » . إلا خدية جقو يهذا فهو ،هيث بطولدالح ذكرو

ظاهرة في الدلالة على أنها جنة المأوى، وليست تخلو عن نظر.ت لم ما آدهنكي أسة التنل الجون برقال آخو هأن؛ ل لدة الخنج كن

كلف فيها أن لا يأكل من تلك الشجرة، ولأنه نام فيها وأخرج منها، ودخل عليه إبليس فيها، وهذا مما ينافي أن تكون جنة المأوى. وهذا

يكحل من القوب بهواس، وبن عب الله دبعب، ون كعب يأب نع ،منبه، وسفيان بن عيينة. واختاره ابن قتيبة في المعارف، والقاضي

على حدة، منذر بن سعيد البلوطي في تفسريه، وأفرد له مصنفا

- ١٢ -

الله دبو عأب قلهنو .الله مهمحر ابهحأصام ونيفة الإمأبي ح نع كاهحومحمد بن عمر الرازي ابن خطيب الري في تفسريه عن أبي القاسم

م الأصلسأبي مو ،يلخن البع فسريهي تف طبيالقر قلهنو .انيهبالمعتزلة، والقدرية. وهذا القول هو نص التوراة التي بأيدي أهل الكتاب. وممن حكى الخلاف في هذه المسألة أبو محمد بن حزم في" الملل والنحل " وأبو محمد بن عطية في تفسريه، وأبو عيسى

.فسريهي تف انيمالر وحكى عن الجمهور الأول، وأبو القاسم الراغب، والقاضي

فلتاخفقال: و فسريهي تف يدراوالم مني آدعا ياهنكي أسالت ةني الجف ا اللههدة أعنالثاني: ج .لدة الخنا جها: أنمهدن ؛ أحليلى قواء عوحو

زج ارا دلهعي جالت لدة الخنج تسليلاء، وتاب ارا دلهعجا، وماء. له هأناء، لمي السا فها: أنمهدن ؛ أحليلى قولفوا عتذا اخقال: به نمو

أنها في الأرض، لأنه أهبطهما منها. وهذا قول الحسن، والثاني:تي نهيا عنها دون غيرها من امتحنهما فيها بالنهي عن الشجرة ال

ودجبالس يسلإب رأن أم دعب ككان ذلر، ويبن جل ابكذا قوهار. والثم.هذا كلامه ،كذل ناب موبالص لمأع اللهو ،مآدل

وال ثلاثة، وأشعر كلامه أنه متوقف في فقد تضمن كلامه حكاية أق ألةسالم هذي هف فسريهي تف ازيالر الله دبو عكى أبذا حهلو ،ألةسالم

هابعرو يدراوا المهدري أوالثلاثة الت هذال، هة أقوعبأر .قفا: الوورجح القول الأول. والله أعلم. وحكى القول بأنها في السماء

.يائبالج يلأبي ع نى عأوة المنج تسليو جواب وقد أورد أصحاب القول الثاني سؤالا يحتاج مثله إلى

نم عنتام نيح يسلإب دالى طرعتو هانحبس أن الله كفقالوا: لا ش

- ١٣ -

السجود عن الحضرة الإلهية، وأمره بالخروج عنها والهبوط منها، يعرر الشامالأو نم سلي رذا الأمهو وا همإنو ،هالفتخم نكمث ييبح ة

أمر قدري لا يخالف ولا يمانع، ولهذا قال: {اخرج منها مذءوما ] . وقال: {اهبط منها فما يكون لك أن ١٨مدحورا} [األعراف:

] . وقال: {اخرج منها فإنك رجيم} ١٣تتكبر فيها} [األعراف: ] . والضمري عائد إلى الجنة أو السماء أو المنزلة، وأيا ما ٣٤[احلجر:

،هنع ي طردالذ كاني المذا فه دعن بالكو له سلي هأن لومعكان، فمأباز. ويتاجالور وربيل الملى سلا عار، وقرتاسبيل اللى سلا ع هنم دع

سوسو هأن آنالقر اقاتير سظاه نم لومعمقالوا: و هلبقو هاطبخو مآدل] . ١٢٠ا يبلى} [طه: له: {هل أدلك على شجرة الخلد وملك ل

ن أولكيا مكونإلا أن ت ةرجالش هذه نا عكمبا راكمها نم} :هلبقووتكونا من الخالدين وقاسمهما إني لكما لمن الناصحني فدلاهما

]٢٠بغرور} [األعراف: افري ٢١ ٢٠: [الأعا فمهعم هاعمتي اجف رذا ظاههة، والآي . [

ةني الجا فبهم عمتجأن ي نعتملا ي هذا بأنه نوا عأجيب قدا، وهمتنجأن ا، أوار بهقرتاسبيل اللى سا لا عيهور فربيل الملى سا عمله سوسو ه

اللهو ،ظرن ي الثلاثةفاء. ومالس تحت نم أو ،ةناب الجلى بع وهو.لمأع

ومما احتج به أصحاب هذه المقالة ما رواه عبد الله بن الإمام نع اتاديي الزف دمأح نة، علمن سب ادمح نع ،دالن خة ببده

نع ،يدعة السرمض ناب وه يتع نع ،ريصن البسن الحع ،ديمح ،ةنب الجنع نطفا مى قهتاش رضتا احلم مب قال: إن آدن كعب يأب

طلقني فانا بون يريدت نكة فقالوا: أيلائالم مهتيفلق ،له وهطلبيل وهنبآدم؟ فقالوا: إن أبانا اشتهى قطفا من عنب الجنة. فقالوا لهم: ارجعوا

- ١٤ -

وا رضفقب ها إليوهتفان وهميتكف فقد ،وهكفنو ،طوهنحو ،لوهغسو ،هوح كمتنس هذقالوا: هو .وهفندو ،كةلائالم لفخ وهنبريل وجب هليلى عصو مآد فاةكر وذ دنع هلفظ اممتو ،هدنيث بسدي الحأتيسو .اكمتوي مف

يه السلام. قالوا: فلولا أنه كان الوصول إلى الجنة التي كان فيها آدم علالتي اشتهى منها القطف ممكنا لما ذهبوا يطلبون ذلك، فدل على أنها

عت اللهاء، ومي السض لا في الأرف.لمالى أع تأن كناس ما آديو} :هلي قوف اللامو فبأن الأل اججتاحالقالوا: و

] .١٩وزوجك الجنة} [األعراف: وه نلكو ،لمسم نيالذه ودهعالم وفه ،هليع ودعي دهع مقدتي لم

ا دم عفر هقل أنني لمض، والأر نم قلخ مالكلام فإن آد اقيس هليل عإلى السماء. وخلق ليكون في الأرض، وبهذا أعلم الرب الملائكة

] .٣٠ة: حيث قال: {إني جاعل في الأرض خليفة} [البقر ابحا أصنلوا بكم ماهنلوا بالى: {إنعت هلذا كقوهقالوا: و

] . فالألف واللام ليس للعموم، ولم يتقدم معهود ١٧الجنة} [القلم: ي دالذ نيالذه ودهعلمل يا همإنو ،يان.لفظتسالب وهو اقيالس هليل ع

اء. قال اللهمالس نول مزلى النل عدلا ي وطباله كرذقالوا: و نمم ملى أمعو كليع كاتربا ونلام مبط بساه وحا نيل يالى: {قعت

ة. وإنما كان في السفينة حني استقر على ] . الآي٤٨معك} [هود: نمو وا ههبط إليهأن ي رض، أمالأر هجو ناء عالم بضنو يودالج

م ما معه مباركا عليه وعليهم. وقال الله تعالى: {اهبطوا مصرا فإن لك] . الآية. وقال تعالى: {وإن منها لما يهبط من ٦١سألتم} [البقرة:

- ١٥ -

] . الآية. وفي الأحاديث واللغة من هذا ٧٤خشية الله} [البقرة: .ريكث

التي أسكنها آدم كانت قالوا: ولا مانع، بل هو الواقع، أن الجنةمرتفعة عن سائر بقاع الأرض ذات أشجار، وثمار، وظلال، ونعيم، ونضرة، وسرور، كما قال تعالى: {إن لك ألا تجوع فيها ولا تعرى}

نك بالجوع، ولا ظاهرك بالعري: ] . أي لا يذل باط١١٨[طه: ] . أي لا يمس باطنك ١١٩{وأنك لا تظمأ فيها ولا تضحى} [طه:

نيبذا، وهذا وه نين بذا قرهلس، ومالش رح كرلا ظاهو ،أالظم رحنيا بمذا لهذا وه نم هأكل نا كان مم هنا كان مفلم .لةقابالم نا ممه

إلى أرض الشقاء، والتعب، والنصب، الشجرة التي نهي عنها أهبطتامالار، وبتاخاللاء، وتابالو ،كدالني، وعالسر، والكدو لافتاخو ،انح

السكان ؛ دينا، وأخلاقا، وأعمالا، وقصودا، وإرادات، وأقوالا، وأفعالا، كما قال تعالى: {ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حني} [البقرة:

٣٦ مهذا أنه نم ملزلا يالى: ] . وعا قال تاء، كممي السوا فكان ةرالآخ دعاء وفإذا ج ضوا الأركنيل اسائرني إسبل هدعب نا مقلنو}

] . ومعلوم أنهم كانوا فيها لم ١٠٤جئنا بكم لفيفا} [اإلسراء: يكونوا في السماء.

الوا: وليس هذا القول مفرعا على قول من ينكر وجود الجنة ق نل مذا القوه هنع يكح نا، فكل ممهنيب ملازلا تو ،موار اليالنو

ةنالج ودجو ثبتي نمم لفأكثر الخو ،لفالس لتا دكم ،موار اليالنوعليه الآيات، والأحاديث الصحاح، كما سيأتي إيرادها في موضعها،

]١٨٠-١/١٧٥[ والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.

- ١٦ -

حديث احتجاج آدم وموسى

هذا الحديث ؛ فرده قوم من القدرية اختلفت مسالك الناس في وهو ،ةريبالج نم مقو به جتاحابق. ور السالقد اتإثب نم نمضا تمل

لما احتج » . فحج آدم موسى«ظاهر لهم بادي الرأي ؛ حيث قال: ليا عمون: إنرقال آخذا. وه نع ،ابوي الجأتيسو ،ابهتمي كقدبت ه

حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه، والتائب من الذنب كمن لا هأنل هجا حميل: إنقو .له بأق ذنو هنم ريل: أكبقو .وهأب هأنيل: لقو .مد

قدخ، وزرار البي دا فمهأنيل: لقن. ويتايرغتن ميتريعي شا فمهأنل.هونمعزا ييمف يفكلالت قطعان

ريكث بألفاظ وييث ردذا الحإن ه :يققحالتو ويرا مهضعب ة هلى أنا عمرهغين، وييححي الصا فهظمعم اردمو ،ظرن يهفى ونعبالم ا لمأن :مآد فقال له .ةنالج نم هتيذرو هفسن اجهرلى إخع هلام

كمجرا أخمإنو ،كمرجأخ ني ملى أكلع اجرالإخ بتي رالذ زع الله وه لقل أن أخقب هبكتو هرقدو ،كذل بتي رالذو ،ةرجالشوجل، فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة إلي أكثر ما أني نهيت عن سلي كلى ذلا عبترتاج مرن الإخكوا، وهنم فأكلت ةرجالش نالأكل م نذا ما كان همإنو ،ةنالج نفسي ملا نو كمرجأخ ا لمي، فأنلعف نم

كي ذلة فكمالح لهو ،هعنصو ر اللهى. قدوسم مآد جذا حهفل ومن كذب بهذا الحديث فمعاند ؛ لأنه متواتر عن أبي هريرة نع ويرم وه ا، ثمقانإتفظا وحالة ودع به يكاهنو ،هنع الله يضر

ذكرنا. ومن تأوله بتلك التأويلات المذكورة غيره من الصحابة، كما

- ١٧ -

نلكا مسى مأقو وه نم يهما فمى، ونعالمو اللفظ نم يدعب وآنفا فههليى عوسا: أن مهد؛ أح وهجو نم ظرن ا قالوهيمفو .ةريبلا الج لامالس

رمؤي ا لمفسل نقت قد هالثاني: أن .لهفاع هنم ابت ر قدلى أمع لومي رفسي فاغفن تي ظلمإن بر} :هلبقو كي ذلف أل اللهس قدا، وهلبقت

ية، الثالث: أنه لو كان الجواب عن ] . الآ١٦لي فغفر له} [القصص: نكل مذا له حفتلان دبلى العع هتابتم كقدتر المب بالقدلى الذنم عاللو

الق ابب دسنابق،فير السبالقد جتحفي ،لهفع ر قدلى أمع يماص لصوالحدود، ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد على الأمر الذي ارتكبه في الأمور الكبار والصغار، وهذا يفضي إلى لوازم فظيعة. فلهذا

واء بأن جلمالع نقال م نلى قال مر عا بالقداججتا كان احمإن مآد اب منعبي وسح وهاب، ووبالص لمالى أععت اللهو .ةيصعلا الم ةيبصالم

]١٩٩ -١/١٩٧[ الوكيل.

- ١٨ -

كم قضى آدم في الجنة ؟

ني الجف هقامار مقدي ملفوا فتام اخأي نم موي ضعيل: ب؛ فق ةوخلق آدم «الدنيا. وقد قدمنا ما رواه مسلم، عن أبي هريرة مرفوعا

ةعمم الجوي اتاعس نم ةاعر سي آخف . « :هنع يثهدا حضأي مقدتو»ني يعي يهفاوهنم رجأخ يهفو ،مآد قلخ ةعمالج مو . « موفإن كان الي

ام، فقدالأي هذة كهتالس اما: إن الأيقلنو ،رجأخ يهف ،يهف قلي خالذإخراجه في غير لبث بعض يوم من هذه. وفي هذا نظر. وإن كان

،ةنس ة آلافتا سهارقدم امالأي لكا: بأن تقلن أو يهف قلي خم الذواليكما تقدم عن ابن عباس، ومجاهد، والضحاك، واختاره ابن جرير،

ويلة. قال ابن جرير: ومعلوم أنه خلق في آخر فقد لبث هناك مدة طساعة من يوم الجمعة، والساعة منه ثلاث وثمانون سنة وأربعة أشهر،

ة، ونس نيعبأر وحالر يهف فخنل أن يا قبينا طروصكث مي فمف أقام.لمالى أععت اللهر، وهة أشعبأرة ونس نيعبأربط ثلاثا وهل أن يقب ةنالج

]١/٢١٤[

- ١٩ -

هل ولد آلدم في الجنة ؟

ولدي يل: لم؟ فقلادالأو نء ميش ةنا بالجمله دلل ولفوا هتا اخمله دلو نمم هتأخا. فكان قابيل ويها فمله دلل ويل: بقض. وي الأرإلا ف

.لمأع اللها، و١/٢١٥[ به[

- ٢٠ -

سارة على هاجر ضبتغ

ب النوادر: ذكر الشيخ أبو محمد بن أبي زيد رحمه الله في كتاأن سارة تغضبت على هاجر فحلفت لتقطعن ثلاثة أعضاء منها، فأمرها :يليها. قال السهمقس ربا فتهضفخأن تا وهيأذن ثقبيل أن تلالخ

م نتتن اخل مأو تل فكانأوو ،نهنا مهيأذن تثقب نل مأواء، وسالن ن ]١/٣٥٦من طولت ذيلها. [

- ٢١ -

نبوة الخضر

دل سياق القصة على نبوته من وجوه؛ أحدها قوله تعالى: يا آتنادبع نا مدبا عدجا} {فولما عنلد نم اهنلمعا وندنع نة ممحر اهن

] . الثاني، قول موسى له: {هل أتبعك على أن تعلمني ٦٥[الكهف: مما علمت رشدا قال إنك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما

م تحط به خبرا قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا لقال فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا}

]٦٦[الكهف: :ف٧٠ - ٦٦[الكه سليا ويلكان و فلو . [ هباطخي لم ،بيبن

موسى بهذه المخاطبة، ولم يرد على موسى هذا الرد، بل موسى إنما فلو ،هوند به الله هصتي اخلم، الذالع نم هدنا عال منيل هتبحأل صس

لم بين رى كان غيوسمل كنت لما، وومصعم كني- ،يمظع بين وهو ةمصالع اجبو ،ول كرميسرلا -وو ،ةغبر لم كبريي عف ةبطل يمظع

يش عفتالتو ،هاب إليلى الذهع مزا علمو ،ةمصاجب العر وغي يلو ،هلي به عمتا اجلم ة. ثمنس اننييل: ثمق ،انمالز نا مقبي حضمي هأن لوو بين هلى أنل عد ،هنم يدفتسم ةوري صف هعباتو ،هظمعو ،له عاضوت

ى إليوحا يكم هى إليوحي ثلهار مرالأسو ،ةينلوم اللدالع نم صخ قدو ،ه ،يل الكرميائرني إسب بين ،يمى، الكلوسم هليع ع اللهطلي ا لمبم ،ةويبالن

ةوبلى نع ،انيمالر نهيبع لكسذا المبه جتاح قدو .لامالس هلير، عضالخ هي إليحلوإلا ل ا ذاكملام، والغ كل ذللى قتع مأقد رضث، أن الخالثالمن الملك العلام. وهذا دليل مستقل على نبوته، وبرهان ظاهر على

؛ لهتمصلقى عا يم درجفوس بمل النلى قتع امالإقد له وزجلا ي يلأن الوفي خلده، لأن خاطره ليس بواجب العصمة؛ إذ يجوز عليه الخطأ

- ٢٢ -

غلام، الذي لم يبلغ الحلم، بالاتفاق. ولما أقدم الخضر على قتل ذلك العلما منه بأنه إذا بلغ يكفر، ويحمل أبويه عن الكفر؛ لشدة محبتهما له، فيتابعانه عليه، ففي قتله مصلحة عظيمة تربو على بقاء مهجته؛ هأنو ،هتوبلى نع كل ذلد ،هتقوبعي الكفر وقوع فن الوع هيوأبة لانيص قطر زيوالج نج ابا الفرأب خيالش تأير قدو .هتمصبع الله نم ديؤم

تاحي الف نهيبع لكسذا المكى هحو .هححصر وضالخ ةوبلى ناج عج لكأويل تت رضالخ را فسلم هأن ،ابعا. الرضأي انيمالر هليع اججتاحال كذل دعلى، قال بجو ،رهأم يقةقح نع له حضوى، ووسميل لالأفاع

] يعني: ما ٨٢كله: {رحمة من ربك وما فعلته عن أمري} [الكهف: هذه لتفد ،يهف إلي يأوحو ،به ترل أمفسي، بلقاء نت نم هلتفع

هتول ولايصح كي ذلافنلا يو .هتوبلى نع وهجا الوكم ،هالتلا رسل وب ، ]٢٤٨/ ٢[ قال آخرون.

- ٢٣ -

ج أحيرة جصيلقائرني إسب ادبع د

تعمثني أبي سدرير حج نب بها وثندح :دمأح امقال الإمريرأبي ه نث عدحي ريينس نب دمحم لى اللهص ول اللهسة قال: قال ر

:لمسو هليقال: «ع ميرم نى ابيسإلا ثلاثة ؛ ع دهي المف كلمتي لم دبعتة وعموى صنتفاب جيرج :قال لهي ابدل عجيل رائرني إسي بكان فو

قال: فذكر بنو إسرائيل عبادة جريج فقالت بغي منهم: لئن شئتم فيهالأفتننه! فقالوا: قد شئنا ذاك. قال: فأتته فتعرضت له فلم يلتفت إليها

وي غنمه إلى أصل صومعة جريج فأمكنت نفسها من راع كان يأ لوهزنتفاس هوج فأتيرج نم :؟ قالتنما فقالوا: مغلام تلدفو لتمفح تينز ك؟ قالوا: إنكمأنا شفقال: م هتعمووا صمدهو وهبرضو وهمتفش

هذبه ذا قال: فقامه و؟ قالوا: هوه نأيا فقال: وغلام تلدفو يغالب ا غلامي فقال: بالله هعببإص هنلام فطعإلى الغ فرصان ا، ثمعدلى وفص

ى جريج فجعلوا يقبلونه، من أبوك؟ فقال: أنا ابن الراعي فوثبوا إل نا موهناب كي ذلي فة لاجب قال: لا حذه نم كتعموني صبقالوا: نو رإذ م هعضرا تله نا ابرهجي حأة فرا اممنيبقال: و تا كانني كمط

قالت: اللهم اجعل ابني مثل هذا، قال: فترك بها راكب ذو شارة فثديها وأقبل على الراكب فقال: اللهم لا تجعلني مثله قال: ثم عاد إلى

ه صلى الله عليه ثديها فمصه قال أبو هريرة: فكأني أنظر إلى رسول الل ةبأم رم ا، ثمهصمي هي فمف هعبأص عضوو ،بيالص نيعي صكحي لمسوتضرب فقالت: اللهم لا تجعل ابني مثلها قال: فترك ثديها، وأقبل على

هم اجعلني مثلها قال: فذاك حني تراجعا الحديث الأمة فقال: الل ثلهني مل ابعاج مالله :فقلت ةارذو الش باكالر رلقى! مح :فقالت

هم لا تجعل فقلت: اللهم لا تجعلني مثله، ومر بهذه الأمة فقلت: الل

- ٢٤ -

ابني مثلها فقلت: اللهم اجعلني مثلها فقال: يا أمتاه إن الراكب ذو ،نزت لمو تنقولون: زة يالأم هذإن هو ،ةابربالج نم اربج ةارالش

و ،رقست لمو قترسوالله بيسقول: حت يه« - : رآخ اقيسى ورأخ طريق

ةريغالم نان بمليا سثندح يدعس نى بيحا يثندح :دمأح امقال الإمبين النة عريرأبي ه نع عافأبي ر نلال عه نب ديما حثندح لى اللهص

كان جريج يتعبد في صومعته قال: فأتته أمه فقالت: «عليه وسلم قال: يا جريج أنا أمك فكلمني قال: وكان أبو هريرة يصف كما كان

هليع لى اللهص ول اللهسن رمالأي اجبهلى حع هدي عضا، وفهصي لمسو تعجفر هلاتص ارتي فاخلاتصي وأم با رلي قال: يصي هفتادقال: فص

: يا رب ثم أتته فصادفته يصلي فقالت: يا جريج أنا أمك فكلمني فقالأمي وصلاتي فاختار صلاته فقالت: اللهم هذا جريج وإنه ابني، وإني لوو .اتسومالم هريى تتح هتمفلا ت مني، اللهكلمى أن يفأب هتكلم

لافت نتفتأن ي هليع تعد تجرفخ رهيأوي إلى داع يكان رقال: و نت وه :ذا؟ فقالته نميل: ما فقغلام تلدي فواعا الرهليع قعأة فورام

نادوه من صاحب الدير، فأقبلوا بفئوسهم ومساحيهم وأقبلوا إلى الدير ففلم يكلمهم، فأقبلوا يهدمون ديره فنزل إليهم فقالوا: سل هذه المرأة قال أراه تبسم قال: ثم مسح رأس الصبي فقال: من أبوك؟ قال: راعي

بن جيرا جقالوا: ي أنقال: لا الض ةضالفب وبالذه ركيد نا منمدا هني م ]٤٣- ٣/٣٨» [ ولكن أعيدوه كما كان ففعلوا

- ٢٥ -

ودداب الأخحة أصصق

كان ملك «عن صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نيمي فإن كللمقال ل ،راحالس را كبفلم راحس كان لهو لكمكان قب

فعفد .رحالس هلما فلأعغلام إلي فعي فادلأج رضحي ونس تكبر قد نيكان بو رحالس هلمعا فكان يغلام هإلي باهر راحالس نيبو كلالم

فأتى الغلام على الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه، وكان إذا أتى الساحر ضربه وقال: ما حبسك، وإذا أتى أهله ضربوه وقالوا:

شكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا أراد الساحر أن يضربك ما حبسك، ففقل: حبسني أهلي، وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل: حبسني

.راحالس مة قد حبست قال: فبينا هو ذات يوم، إذ أتى على دابة فظيعة عظي

بر أحاحالس رأم لمأع مووا فقال: اليوزجون أن ييعطتسفلا ي اسالن رإن كان أم ما فقال: اللهرجذ حب قال: فأخاهالر رأم أم إلى الله

ى مضأرو كإلي بب أحاهى الرتة حابالد هذل هر فاقتاحر السأم ن فقال: أي كبذل باهالر ربى فأخضما، ولها فقتاهمرو ،اسالن وزجيبني أنت أفضل مني، وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي. فكان

.يهمفشياء ووالأد رائسو ،صرالأبو هالأكم رئبي لامالغ وكان جليس للملك فعمي فسمع به فأتاه بهدايا كثرية فقال:

ما، إندي أحفا أشا أنفقال: م .عما أجناها هم لكني وفاش ي اللهفشا ي ثم ،فاهفش ا اللهعفد نفآم ،فاكش الله توعدو ،به تنل فإن آمجو زع نا فلان مي :كلالم فقال له سلجا كان يم وحن هنم لسفج كلى المأت

- ٢٦ -

ربي قال: أنا قال: لا. ربي وربك الله. قال: رد عليك بصرك؟ فقال: ولك رب غيري؟ قال: نعم ربي وربك الله. فلم يزل يعذبه،حتى دل

أكمه على الغلام فأتي به فقال: أي بني بلغ من سحرك أن تبرئ ال زع ي اللهفشا يما إندا أحي أنفا أشاء، قال: موالأد هذهو صرالأبو الله كبري وبري؟ قال: رغي بر لكا؟ قال: لا، قال: أول، قال: أنجو

لمذاب، وا بالعضأي ذهقال: فأخ يب فأتاهلى الرل عى دتح ل بهزي هأسفرق ري مف ارشنالم عضى، فوفأب ينكد نع جعب فقال: اراهبالر ارشنالم عضى، فوفأب ينكد نع جعى: ارملأعقال لو ،قاهش قعى وتح

رأسه حتى وقع شقاه. في مفرقوقال للغلام: ارجع عن دينك فأبى، فبعث به مع نفر إلى جبل ،وههدهإلا فدو ينهد نع عجفإن ر هتوذر متلغقال: إذا بكذا، وكذا و

وا الجبل قال: اللهم اكفنيهم بما شئت فرجف بهم فذهبوا به فلما عل كللى المل عخى دتح سلمتي لاماء الغجون، وعموا أجهدهل فدبالج

ر في قرقور فقال: ما فعل أصحابك فقال: كفانيهم الله فبعث به مع نففقال: إذا لججتم البحر فإن رجع عن دينه وإلا فأغرقوه في البحر، فلججوا به البحر فقال الغلام: اللهم اكفنيهم بما شئت فغرقوا

خى دتح لاماء الغجون، وعمأج كابحل أصا فعفقال: م كللى المل ع.الله فقال: كفانيهم

تفإن أن به كرا آمل مفعى تتي حلبقات تلس كإن :كللمقال ل ثمقت يعطتسلا ت كإلا فإنني، ولتقت به كرا آمم لت؟ فعوا همي. قال: ول

قال: تجمع الناس في صعيد واحد، ثم تصلبني على جذع، وتأخذ كذل لتإذا فع كلام فإنالغ بر م اللهقل: بس ي، ثمتاننك نا ممهس

مهالس عضول وني. ففعلتقت م اللهقال: بسو اهمر س، ثمالقو ي كبدفرب الغلام فوقع السهم في صدغه فوضع الغلام يده على موضع السهم

- ٢٧ -

تا كنم تأيأر :كللميل للام فقالغ با برنآم :اسفقال الن اتمو ككالس اهبأفو رفأم مكله اسالن نآم قد ل بكزن اللهو فقد ذرحت ينهد نع عجر نقال: مان، وريا النيهف ترمأضو ،يدادا الأخيهف فرفح

ا يتعادون فيها، ويتدافعون، فدعوه، وإلا فأقحموه فيها. وقال: فكانوفجاءت امرأة بابن لها ترضعه فكأنها تقاعست أن تقع في النار فقال

قلى الحع كفإن اها أمبري ياص :بي٢٦-٣/٢٣»[ الص[

- ٢٨ -

أووا إلى الغار لذينقصة الثلاثة ا

بينما «عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون إذ أصابهم مطر فأووا إلى غار

هضعفقال ب ،همليع قطبإلا فان يكمجنلاء لا يؤا هي اللهو هض: إنعبل م داحفقال و يهف قدص قد هأن لمعا يبم كمنل مجكل ر عدفلي قدالص

رق من منهم: اللهم إن كنت تعلم أنه كان لي أجري، عمل لي على ف نم ارفص هتعرق فزالفر كإلى ذل تدمي عأنو ،كهرتو بفذه زأرأمره أني اشتريت منه بقرا، وأنه أتاني يطلب أجره فقلت: اعمد إلى

ي: إنا فقال لقهقر فسالب لكت دماع :له فقلت زأر نم قفر كدني عا لم لتي فعأن لمعت تا فإن كناقهق فسالفر كذل نا مهقر فإنالب لكإلى ت

ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساخت عنهم الصخرة.فقال الآخ انخيش انوي أبكان ل هأن لمعت تإن كن مالله :ر

كبريان، وكنت آتيهما كل ليلة بلبن غنم لي فأبطأت عنهما ليلة تكنوع، والج نن ماغوضتي ياليعي ولأها، وقدر قدو لا فجئت

أسقيهم حتى يشرب أبواي فكرهت أن أوقظهما، وكرهت أن أدعهما فيستكنا لشربتهما فلم أزل أنتظر حتى طلع الفجر فإن كنت تعلم أني

نع جففر كتيشخ نم كذل لتى فعتة حرخالص مهنع تاخسا، فان نظروا إلى السماء.

بأح نم مة عناب يل تكان هأن لمعت تإن كن مالله :رفقال الآخمائة دينار، الناس إلي، وأني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها ب

فطلبتها حتى قدرت فأتيتها بها فدفعتها إليها فأمكنتني من نفسها، فلما

- ٢٩ -

تفقم ،قهإلا بح ماتالخ فضلا تو ق اللهات :ا قالتهليرج نيب تدقعة دينار، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك وتركت المائ

]٤٨-٣/٤٧[ .»ففرج عنا، ففرج الله عنهم فخرجوا

- ٣٠ -

الأع الثلاثة ربعخالأقرص ورالأبى وم

أبي طلحة حدثني عبد الرحمن بن عن إسحاق بن عبد الله بن لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر عمس هأن ثهدة حريرا هة أن أبرمأبي ع

أن إن ثلاثة في بني إسرائيل أبرص وأعمى وأقرع، بدا لله«يقول يبتليهم فبعث إليهم ملكا فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ بفذه هحسقال: فم اسني النرقذ قد نسح جلدو نسن حفقال: لو

ال: أي المال أحب اليك؟ عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا، فقأو قال: البقر هو شك في ذلك أن الأبرص والأقرع قال -قال: الإبل

قرالب :رقال الآخا: الإبل، ومهدأح- كارباء فقال: يرشاقة عن يطفأع لك فيها.

ل: وأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال: شعر حسن، قاويذهب عني هذا قد قذرني الناس فمسحه فذهب، وأعطي شعرا

رة حاملا، حسنا. قال: فأي المال أحب اليك؟ قال: البقر فأعطاه بق وقال: يبارك لك فيها.

إلي الله در؟ قال: يكالي بء أحيش ى فقال: أيمى الأعأتو قال: فأي ،هرصب هإلي الله دفر هحسقال: فم ،اسالن به رصري فأبصب

بال أحالم لدوو ذانه جتا، فأندالاة وش طاهفأع ،من؟ قال: الغكالي نم ادذا وهلقر، والب نم ادذا وهلالإبل، و نم ادذا وهذا فكان له

: رجل مسكني الغنم، ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال ألكأس ،بك ثم ،إلا بالله مولاغ اليفري فلا بي سال فبالح بي تقطعتبالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال بعريا أتبلغ عليه في

- ٣١ -

ن الحقوق كثرية فقال له: كأني أعرفك، ألم تكن سفري، فقال له: إ رثتو ل؟ فقال: لقدجو زع الله طاكا فأعري؟ فقاسالن كقذري صرأب

إلى م الله كريا فصبكاذ تكابر! فقال: إن كن نكابر عى لأتو .تا كن دا رثل مم هليع دذا فرها قال لثلمم فقال له هئتيهو هتوري صف عالأقر

.تا كنإلى م الله كريا فصبكاذ تذا فقال: إن كنه هليع جفقال: ر هتوري صى فمى الأعأتبيل، وس نابو ،نيكسل م

ألكأس ،بك ثم إلا بالله مولاغ اليفري فلا بي سال فبالح بي تقطعتو تكن فري فقال: قدي سا فلغ بهباة أتش ،كرصب كليع دي ربالذ

لي بصري، وفقريا فقد أغناني فخذ ما شئت فوالله لا أعمى فرد الله إأجهدك اليوم بشيء أخذته لله عز وجل، فقال: أمسك مالك فإنما

كيباحلى صط عخسو كنع الله يضر فقد ميتلتذا ل» ابه اريخفظ الب ]٥٢-٣/٥٠في أحاديث بني إسرائيل. [

- ٣٢ -

ه ألف دينار حديث الذي استسلف من صاحب فأداها

لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر نة عريرأبي ه نأن «ع ذكر هأن

نلا مجار ريند ألف فهلسيل أن يائرني إسب ضعأل بيل سائرني إسبفقال: ائتني بشهداء أشهدهم قال: كفى بالله شهيدا قال: ائتني بكفيل

لى أجل مسمى قال: كفى بالله كفيلا قال: صدقت فدفعها إليه إفخرج في البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يقدم عليه للأجل ا ألفيهل فخأدا، وهقرة فنبشذ خا فأخكبرم جدي فلم لهي كان أجالذ

ى صاحبها، ثم زجج موضعها، ثم أتى بها دينار، وصحيفة معها إلالبحر، ثم قال: اللهم إنك قد علمت أني استلفت من فلان ألف دينار

دا فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا فرضي بذلك، وسألني شهي أن أجد تهدج ي قدإنو ،كبذل يضا فرهيدش كفى بالله :فقلتمركبا أبعث إليه بالذي له فلم أجد مركبا، وإني استودعتكها فرمى

فرصان ثم ،يهف تلجى وتر ححي البا فبه طلبي كي ذلف وهو ظرنيمركبا إلى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا يجيء بماله فاذا بالخشبة التي فيها المال فأخذها لأهله حطبا فلما كسرها

الم دجو اهفأت هنم لفسي كان تل الذجالر مقد يفة، ثمحالصال و كالبم كيآتكب لري طلب ما فداهج ا زلتم اللهقال وار، ويند بألف

تل كنقال: ه ،يهف تيي أتل الذا قبكبرم تدجا وفم إلي ثتعب ،يهف ي جئتذا الذل ها قبكبرم أجد ي لمأن كبرأخ ء قال: ألميبش كبألف رفصفان ةبشي الخف به ثتعي بالذ كنى عأد قال: فإن الله

]٥٤-٣/٥٣[ .»راشدا

- ٣٣ -

[قصة أخرى]

شةانالأمق ودي الصف ةصالق هذة بهبيه

:لمسو هليع لى اللهص ول اللهسة قال: قال رريرأبي ه نعاشترى رجل من رجل عقارا له فوجد الرجل الذي اشترى العقار في «

فيها ذهب فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك مني عقاره جرة ي لهقال الذو ،بالذه كنم عتأب لمو ،ضالأر كنم تيرتا اشمإن

الذي الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها فتحاكما إلى رجل فقالتحاكما إليه: ألكما ولد؟ قال أحدهما: لي غلام، وقال الآخر: لي ،هنا مفسهملى أنقوا عفأنة، واريالج لاموا الغحكة قال: أناريج

]٣/٥٥»[ وتصدقا

- ٣٤ -

ائن التكيلة المصن][قيب

بينما «عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال: عقطنم كأن ذل ملفع فكرفت هلكتمي مكان ف لكمكان قب نيمل فجر

ادبع نع لهغش قد يهف وا هأن مو ،هنع لةلي ذات ابسفان برسفت هبر ة ربضي كان بهر وحل الباحى سأتو ،رهغي لكةمي مف حبفأص رهقص نم هرأم يقى رتح كل كذلزي ل فلمبالفض قدصتيأكل ور فيبالأج اللبن

ى ملكهم وعبادته وفضله فأرسل ملكهم إليه أن يأتيه فأبى أن يأتيه إل هإلي بكي؟ قال: فرا لمو ا لهقال: مو ،هيأتى أن يفأب هإلي ادأع ثم ادفأع

ولى هاربا فلما رأى ذلك الملك ركض في الملك فلما رآه الرجل، فقام ،أسي بنم كليع سلي هإن الله دبا عي اهادقال: فن ركهدي فلم أثره

ا فلان ب؟ فقال أنالله كمحر تأن نم :فقال له كهرى أدتح فلان ن يها فا أنأن م تملري فعي أمف تفكركذا، تكذا و لكم باحصمنقطع فإنه قد شغلني عن عبادة ربي فتركته وجئت هاهنا أعبد ربي

لى ما صنعت مني. قال: ثم نزل عز وجل، فقال له: ما أنت بأحوج إ ا اللهوعل فدجو زع الله اندبعا ييعما جفكان هبعت ا ثمهبيفس هتابد نع

صم لةيمبر تكن فلو :الله دبا. قال عاتا قال: فميعما جمهيتمأن ي ،ر هليع لى اللهص ول اللهسا رلن تعي نالذ تعا، بالنمهورقب كمتيلأر

لمس٣/٦٦» . [ و[

- ٣٥ -

سطيح الكاهن الذي ال أعضاء له

،ةيحطثل السا كان ممإنو ،اء لهضا كان لا أعيحطقال: إن سيهجوو فنص قكان شو لسجو فختان بكان إذا غضو رهدي صف ه

]انس٣/١١٨إن[ نب بيعالر وه :هارخيي تف راكسع نظ ابافذا فقال الحه يحطا سأم

مازن بن الأزد. ربيعة بن مسعود بن مازن بن ذئب بن عدي بن ارثن الحب دعس تا بنعدر هأمو .ودعسم نب بيعقال: الريو ة. ثمابيالج كنسكان يقال: و بهسي نف كذل رغي رذكو .وريجالح

سمعت المشيخة منهم أبو عبيدة روى عن أبي حاتم السجستاني قال: وغيره قالوا: وكان من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن سيل العرم، هكنسكان ما ونقر نيثلاث نم وحن كذلاس، ووي نذ لكإلى م اشعو

ن، ويرحالب أكثرو ،مهنم هأن دالأز معزتو ،مهنم هس أنالقي دبع تمعز هلدأن و ر؟ غيوه نمري مدلا نو دالأز نم وقولون: هي نيثدحالم

أنه قال: لم يكن شيء من يقولون: إنه من الأزد. وروي عن ابن عباسبني آدم يشبه سطيحا إنما كان لحما على وضم، ليس فيه عظم ولا نم بى الثوطوا يى كمطوكان يو هكفيو هينيعو هأسي رإلا ف بصع

،هقنإلى ع هليرج هإن :هرقال غيو .هانسإلا ل كرحتء ييش يهف كني لمو] .لسجو فختان ب٣/٣٩٩كان إذا غض[

- ٣٦ -

أن الله معزا تيحطس ذكرت كا أننلغاس فقال: ببع نل ابجى رأتنم لقخي لم لقهخ لقخ إن الله مع؟ قال: قال: نهبهشئا ييش مني آدب

سطيحا الغساني لحما على وضم ولم يكن فيه عظم ولا عصب إلا وى الجمجمة والكفان وكان يطوى من رجليه إلى ترقوته كما يط

الثوب ولم يكن فيه شيء يتحرك إلا لسانه فلما أراد الخروج إلى مكة دبش عيقر نة معبأر هإلي جركة، فخم به يفأت همضلى ول عمح

ين قصب افنم دبا عناب ماشهس ومش نيل بقعر وهف نب صوالأحو].بهمسر نا إلى غيومتفان قاص٣/٦١٦أبي و[

- ٣٧ -

اختالف العلماء في جواز رفع النسب إلى آدم

نب مذهلى ماب عسالأن هذفع هي را فنكلما تمإنو :يليهقال السكار ين بر بيبالزو اريخالبو اقحن إسكاب ههكري لمو ،كى ذلر

والطبري وغيرهم من العلماء، وأما مالك رحمه الله فقد سئل عن له: من أين له علم ذلك؟ الرجل يرفع نسبه إلى آدم فكره ذلك، وقال

إسماعيل فأنكر ذلك أيضا، وقال: ومن يخبره به؟ وكره فقيل له: فإلى ن فلانب فلان نب يماهرقال: ابثل أن ياء مبيب الأنسي نف فعرا أن يضأي

ا ذكره المعيطي في كتابه.هكذقال: وقول مالك هذا نحو مما روي عن عروة بن الزبير أنه قال: هاس أنبن عن ابعيل. واعمإسان وندع نيا بم رفعا يدا أحندجا وم

ندع نياس قال: ببن عن ابع ويرفون. ورعا لا ييل ثلاثون أباعمإسان وأيضا أنه كان إذا بلغ عدنان يقول: كذب النسابون مرتين أو ثلاثا.

اب إنما ننتسب إلى والأصح عن ابن مسعود مثله. وقال عمر بن الخطعدنان، وقال أبو عمر ابن عبد البر في كتابه " الإنباه في معرفة قبائل الرواة " روى ابن لهيعة عن أبي الأسود أنه سمع عروة بن الزبير يقول:

دجا وا. مصرخطان إلا تاء قحرا ولا مان ونداء عرا وم رفعا يدا أحنوكان -وقال أبو الأسود: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة

ابهمسأنو مارهعش بأشيلم قرأع نا -مقول: مي رفعا يدا أحندجو عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم. ما وراء معد بن

- ٣٨ -

،ودعسم نب الله دبع مهنم لفالس نم مكان قوو :رمو عقال أبالقرظي إذا تلوا {والذين وعمرو بن ميمون الأودي، ومحمد بن كعب

] قالوا كذب النسابون.٩من بعدهم لا يعلمهم إلا الله} [إبراهيم: قال أبو عمر رحمه الله: والمعنى عندنا في هذا غير ما ذهبوا

إحصاء بني آدم؛ فإنهم لا يعلمهم إلا الله الذي والمراد أن من ادعى خلقهم، وأما أنساب العرب فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا

ي بلفوا فتاخا، وهلائقب اتهأما، وهرياهمظوا جفحوع وض فرع.ك٣/٢٠٥[ذل[

- ٣٩ -

خبر خالد بن سنان العبسي ونار الحدثان

عن ابن عباس أن رجلا من عبس يقال له: خالد بن سنان قال و :همقو نل مجر فقال له .ثاندالح ارن كمنئ عا أطفأن :همقوا لي الله

كأن معزت ثاندار الحأن نشو ،كأنا شا فمقا قط إلا حلن ا قلتم دالختطفئها؟ فخرج خالد ومعه أناس من قومه فيهم عمارة بن زياد فأتوها

ج قش نم جرخت يا فاذا هيهف مهلسطة فأجخ دالخ مط لهل فخب قرل شيا خهكأن تجري فخموني باسعدفلا ت كمليع طأتفقال: إن أب

قول: بي وهو اهصا بعهربضل يعفج دالا خلهقبتا فاسضعا بهضعب عبتا يدبدا كل هدى زعم ابن راعية المعزى أني لا أخرج منها وثيابي تندى

.همليطأ عفأب قا الشهعل مخى دتح ا لقديكان ح لو كمباحإن ص اللهو :ادزي نة بارمع مفقال له

جرا أن خانهن قد هقال: فقالوا: إن همباس وهعقالوا: فاد .دعب كمإلي كمهأن فقال: ألم هأسذ برآخ وهو جرفخ همباس هوعفد .همباس هوعدن

ادفنوني فاذا مرت بكم الحمر أن تدعوني باسمي فقد والله قتلتموني ف بهم ترفم وهفنا فديوني حجدت كموني فإنبشفان رتأب ارما حيهف مفقال له هبشنا أن ننرأم هفإن وهبشا: انفقلن رتأب ارما حيهف رمالح

ارمكان ع قدا، وانتوم شبنا نأن رضث مدحلا ت اللهلا و ،وهبشنة: لا ت رأم كمليكل عن فإن أشيحلو هأتركم امي عإن ف :دالخ مقال له

ألون عسا تون مجدتس كما فإنيهموا فظرا فانمهسملا يقال: و هن يهو ،هما إليمهتجرا فأخمهنا عألوهس هأتروا إلى امعجا رفلم ضائح

] ٢٥٠، ٣/٢٤٩حائض فذهب ما كان فيهما من علم.[

- ٤٠ -

طائران أبيضان يشقان صدر أمية بن أبي الصلت

ب يدعس نب قال: عيسن أبي «ن المة بيأم تة أخالفارع تمقد تكانكة وح مفت دعب لمسو هليع لى اللهص ول اللهسلى رع لتالص

م بها ذات لب وعقل وجمال وكان رسول الله صلى الله عليه وسل يكر أخعش نم نيفظحل تة ها فارعم: يوي ا ذاتا فقال لهبجعم

فقالت: نعم، وأعجب منه ما قد رأيت. قالت: كان أخي في » شيئا؟ع قدفر ليل عخأ بي فددب فرصا انفر فلمس لقا أخأنريري ولى س

أدميا في يدي، إذ أقبل طائران أبيضان أو كالطيرين أبيضين فوقع على هقص نيا بم هليع عاقالو قفش هليع قعفو رل الآخخدا ومهدأح ةالكو

هتانإلى ع ثم ي كفهف هعضفو هقلب جرفأخ هفوي جف هدل يخأد ثم ،شمه فقال له الطائر الآخر: أوعى؟ قال: وعى. قال: أزكا؟ قال: أبى.

نم عرأس حرالج أمفالت كانهإلى م القلب در ا ثما فلمبذهن ثميع فةطررأيت ذلك دنوت منه فحركته فقلت: هل تجد شيئا؟ قال: لا إلا

فقال: مالي -وقد كنت ارتعبت مما رأيت -توهينا في جسدي بفأخ :ة؟ قالتاعترم اكأر رفص بي ثم أريد ريفقال: خ ربالخ هتر

عني، ثم أنشأ يقول: باتت همومي تسري طوارقها ... أكف عيني والدمع سابقها

مما أتاني من اليقني ولم ... أوت براة يقص ناطقهانم ا أمقهادرس يط بهمحار مة ... النداقو هليلظى عت

أم أسكن الجنة التي وعد ... الأبرار مصفوفة نمارقها

- ٤١ -

لا يستوي المنزلان ثم ولا ... الأعمال لا تستوي طرائقهاف ا فريقانماهقهائدح بهم فتة حنل ... الجخدقة تر

وفرقة منهم قد أدخلت ... النار فساءتهم مرافقها تعاهدت هذه القلوب إذا ... همت بخير عاقت عوائقها

جنة دنيا الله ماحقهاوصدها للشقاء عن طلب ... ال عبد دعا نفسه فعاتبها ... يعلم أن البصري رامقها

ما رغبة النفس في الحياة وإن ... تحيا قليلا فالموت لاحقهاي هتنيم نم فر نم كوشايقهافوي ةرلى غا عمو

من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كأس والمرء ذائقهاقالت: ثم انصرف إلى رحله فلم يلبث إلا يسريا حتى طعن في

فترصفان رباني الخفأت هتازجن هليع جيس ا قدوشعنم هتدجفو هإلي ،هتوص فعرو قفالس وحن ظرنو هرصب قشقة وهش هقفش هنم تونفد

وقال: لبيكما لبيكما ... ها أنا ذا لديكما

هل فتحميني، ثم أغمي عليه إذ شهق لا ذو مال فيفديني ولا ذو أ هتوص فعفر قفالس وحن هرصب قل فشجالر لكه قد :قة فقلتهش

فقال: لبيكما لبيكما ... ها أنا ذا لديكما

- ٤٢ -

لا ذو عو رذتفأع اءةرلا ذو ب هقإذ ش هليع يأغم ثم ،رصتفأن ةريش شهقة وشق بصره ونظر نحو السقف فقال:

لبيكما لبيكما ... ها أنا ذا لديكما ودصحب مبالذنو ... فودحم معبالن

إذ ش هليع يأغم قة فقال:ثمهش هق لبيكما لبيكما ... ها أنا ذا لديكما

إن تغفر اللهم تغفر جما ... وأي عبد لك لا ألما ثم أغمي عليه إذ شهق شهقة فقال:ا ... صرهل دطاوإن تش ويولاكل عزة إلى أن يرم رائ

ليتني كنت قبل ما بدا لي ... في قلال الجبال أرعى الوعولا].اتم ثم :٣/٢٨٤قالت[

- ٤٣ -

خروج هاشم من بطن أمه ورجله ملتصقة برأس أخيه عبد شمس

يهأخ وءمكان ت هرير أنج نكى ابح جرا خماشأن هس، ومش دبع

] .ما دمهنيال بى ستح تلصخا تس فممش دبأس عقة برصلتم لهرجو٣/٣٥٦[

- ٤٤ -

جارية تضع غالما له أذنان كأذني الكلب

الن ترضقال: ح يوسدس السن قياس بدرم نع هليع لى اللهص بي لمسو- رجهخم دنا عيريهغت نا كان ممة، وانهالك هدنع ترذك قدو

فقلت: يا رسول الله قد كان عندنا في ذلك شيء أخبرك أن جارية -صة لم يعلم عليها إلا خيرا، إذا جاءتنا فقالت: يا منا يقال لها: الخل

معشر دوس، العجب العجب لما أصابني هل علمتم إلا خيرا؟ قلنا: كح تدجوة، وني ظلمتيي إذ غشمي غني لفإن :؟ قالتا ذاكمو س

تنى إذا دتح ،بلتح أن أكون قد يتشخ فقد ،أةرالم عل مجالرولادتها، وضعت غلاما أغضف له أذنان كأذني الكلب فمكث فينا

ة وثبو ثبإذ و انلمالغ عم بلعلي هى إنتلى حبأع احصو ،هارألقى إزصوته، وجعل يقول: يا ويلة يا ويلة، يا عولة يا عولة، يا ويل غنم، يا ويل فهم من قابس النار، الخيل والله وراء العقبة، فيهن فتيان حسان

قال: فركبنا وأخذنا الأداة، وقلنا: يا ويلك ما ترى؟ فقال: هل نجبة.من جارية طامث؟ فقلنا: ومن لنا بها؟ فقال شيخ منا: هي والله عندي

ية، وطلع الجبل، وقال للجارية: عفيفة الأم. فقلنا: فعجلها فأتى بالجاراطرحي ثوبك، واخرجي في وجوههم، وقال القوم: اتبعوا أثرها، وقال لرجل منا يقال له: أحمر بن حابس: يا أحمر بن حابس عليك أول

أحمر فطعن أول فارس فصرعه وانهزموا فغنمناهم قال: فارس فحملفابتنينا عليهم بيتا، وسميناه ذا الخلصة وكان لا يقول لنا شيئا إلا كان

ه قال لنا يوما: يا معشر كما يقول حتى إذا كان مبعثك يا رسول اللدوس، نزلت بنو الحارث بن كعب فاركبوا فركبنا فقال لنا: أكدسوا الخيل كدسا، احشوا القوم رمسا القوهم غدية، واشربوا الخمر عشية

- ٤٥ -

ماهيني قال: فلقا الذمو الكا حا: مفقلن ها إلينعجا فرونغلبا وونمزفه مربانو ،اهأذن تبصتانو ،اهنيع ترماح قدو ها إلينظرا؟ فنبن تعنص

اغتا، ونبكفر قامو ،رفطنأن ي ى كادتان حبا غضكثنمو ،له هذا هنفربعد ذلك حينا، ثم دعانا فقال: هل لكم في غزوة تهب لكم عزا، وتجعل لكم حرزا، ويكون في أيديكم كنزا؟ فقلنا: ما أحوجنا إلى

بكوا فركبفقال: ار كن ذلب ارثو الحنقول؟ فقال: با تا: ما فقلنن مسلمة، ثم قال: قفوا فوقفنا.

،رضبم كمليع ،ذم يهمف لكم سقال: لي م، ثمبفه كمليقال: ع ثمدريد بن الصمة، قليل العدد، هم أرباب خيل ونعم، ثم قال: لا رهط

وفي الذمة، ثم قال: لا، ولكن عليكم بكعب بن ربيعة، واشكروها صنيعة عامر بن صعصعة فليكن بهم الوقيعة قال: فلقيناهم فهزمونا،

فرجعنا، وقلنا: ويلك ماذا تصنع بنا؟ قال: ما أدري كذبني وفضحونا ،كذل ا بهلنوني ففعائت ي ثلاثا، ثمتيي بوني فنجقني اسدصي كان يالذ

أنه جمرة نار فقال: يا معشر ثم أتيناه بعد ثالثة ففتحنا عنه فإذا هو كدوس حرست السماء، وخرج خير الأنبياء قلنا: أين؟ قال: بمكة، وأنا ميت فادفنوني في رأس جبل فإني سوف أضطرم نارا، وإن تركتموني

ليع تار، كنجأح فوني بثلاثةبي فاقذلهتي وامرطاض متأيا فإذا رارع كم هإنأطفأ، قال: وأ ودي أهفإن مالله كمر: باسجكل ح عقولوا م ثم

ذفناه بثلاثة أحجار نقول مع مات فاشتعل نارا ففعلنا به ما أمر وقد ق اجا الحنليع مى قدتا حنأقمئ، وطفو دمفخ مالله كمر: باسجكل ح

ول اللهسا ري كثعبا بمونرب٣/٥٧٥» [ فأخ[

- ٤٦ -

خبر عمرو بن معدي كرب مع شيخ من الجان

ي عن رجل قال: كنت في مجلس عمر بن الخطاب، عن الشعبوعنده جماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتذاكرون :مهضعقال بل، وحالن ةورس يماتوخ :مهضعفقال ب آنل القرائفضسورة يس، وقال علي: فأين أنتم، عن فضيلة آية الكرسي؟ أما إنها نو برمم عي القوفكة. قال: ورون بعبس ةمي كل كلة فمون كلسمخ

نع متأن نا فقال: أيابوج ريحلا ي يكرب دعن ممحالر م اللهبسالرحيم؟ فقال عمر: حدثنا يا أبا ثور قال: بينا أنا في الجاهلية إذ جهدني الجوع فأقحمت فرسي في البرية، فما أصبت إلا بيض النعام،

،ريا أسا أننيا فبهة كأناريج انبهإلى جو ،ةميي خف بيرخ عيا بشإذا أن فعفر كأم كلتثك رأستاس :له فقلت ،له اتميغن هعمة، وعطال سمش

ن أردت معونة رأسه إلي، وقال: يا فتى إن أردت قرى فانزل، وإ أعناك، فقلت له: استأسر فقال

عرضنا عليك النزل منا تكرما ... فلم ترعوي جهلا كفعل الأشائم وجئت ببهتان وزور ودون ما ... تمنيته بالبيض حز الحلاقم

قال: ووثب إلي وثبة، وهو يقول: بسم الله الرحمن الرحيم فكأني مثلت تحته، ثم قال: أقتلك أم أخلي عنك؟ قلت: بل خل

عني بالمثتدفسي حإن ن ي، ثمنلى عي، قال: فخنع رأستاس :فقلت ةداو ثكلتك أمك فقال:

ببسم الله والرحمن فزنا ... هنالك والرحيم به قهرنا

- ٤٧ -

وما تغني جلادة ذي حفاظ ... إذا يوما لمعركة برزنالت تحته فقال: أقتلك أم أخلي عنك؟ ثم وثب لي، وثبة كأني مث

قال: قلت: بل خل عني فخلى عني فانطلقت غير بعيد، ثم قلت في اةيالح نم لك ريخ توللم اللهو خيذا الشه كرقهو، أيرما عفسي: ين

فر وهة وثبو إلي ثبفو ،كأم كلتثك رأستاس :له فقلت هإلي تعج أم لكفقال: أقت هتحت ثلتي ميم فكأنحن الرمحالر م اللهقول: بسي

هيي فقال: هنل عل خب :؟ قلتكنلي عأخ ةيديني بالمة، ائتاريا جي ات تزل فججبر ترإذا ظف برالع تكاني، وتياصن زفج ةيدبالم هتفأتناصيته استعبدته فكنت معه أخدمه مدة، ثم إنه قال: يا عمرو أريد أن

رن تمحالر م اللهي ببسإنل؛ وجو كنبي م سلية، ويرالب يعم كبالرحيم لواثق. قال: فسرنا حتى أتينا واديا أشبا مهولا مغولا، فنادى

فلم يبق طير في وكره إلا طار، بأعلى صوته: بسم الله الرحمن الرحيم توالص ادأع ثم ،برإلا ه هبضري مف عبس قبي فلم توالص ادأع ثمفإذا نحن بحبشي قد خرج علينا من الوادي كالنخلة السحوق، فقال

ا عي: ين لمحالر م اللهبي ببساحص ها فقل: غلبندحات ا قدنتأيو إذ ررم بي باللاتاحص هغلب :ا قلتدحات ا قدمهتأيا ريم. قال: فلمحالر

ال: قد علمت أنك قد والعزى فلم يصنع الشيخ شيئا فرجع إلي وقخالفت قولي. قلت أجل ولست بعائد. فقال: إذا رأيتنا قد اتحدنا فقل: غلبه صاحبي ببسم الله الرحمن الرحيم فقلت: أجل فلما رأيتهما

ا قلتدحات كأ قديم قال: فاتحن الرمحالر م اللهبي ببساحص هغلب : ئةيئا كهيش هنم جرختفاس فهوج قتفاش هفيبس هجعفب خيالش هليع

م قال: أتدري من القنديل الأسود، ثم قال: يا عمرو هذا غشه وغله، ث ،يمهريل الجلالس تة بنالفارع لكلا. قال: ت :ة؟ قلتاريالج لكت مهنوني مزغا يهمو عنبا، ولهلاء أهؤهو ،ار الجنيخ نا موهكان أبو

- ٤٨ -

له عليه ببسم الله الرحمن الرحيم، ثم قال: كل عام رجل، ينصرني القد رأيت ما كان مني إلى الحبشي وقد غلب علي الجوع فائتني

.ء آكلهيبش ، فأتيته به فأقحمت بفرسي البرية، فما أصبت إلا بيض النعام

وفإذا ه ،هللتتفاس ةبشالخ ئةيء كهيش هأسر تحإذا تا، ومائن هتدجفوسيف عرضه شبر في سبعة أشبار فضربت ساقيه ضربة أبنت الساقين

ى عوتن فاسيمالقد عا مم الله لكقول: قاتي وهو ،رهقار ظهلى ف هربل أضأز فلم :؟ قلتتعناذا صم ثم :رمقال ع .ارا غدي كرأغد

بسيفي حتى قطعته إربا إربا. قال: فوجم لذلك، ثم أنشأ يقول:غدر نلت أخا الإسلام عن كثب.. ما إن سمعت كذا في سالف بال العرب

تبا لما جئته في السيد والعجم تأنف مما جئته كرما ... الأرب

.. هلتتق ي نلتأن بجي لأعإن فكي أم ب لمالذن دنع اكازج تنب

قتلع قدو اترم كنفا عع مرق عضوم اهدي كنم مبالجس ... العطب

كرل الشأه ةيلاهي الجلوا.. فا فعلام مي الإسذ فآخ تكن لو والصلب

نم كالتة إذا لنطبشي ملدل عيا بالوهقذائو لعدت ... والحرب

- ٤٩ -

قال: ثم ما كان من حال الجارية؟ قلت: ثم إني أتيت الجارية :فقالت يشبالح لهقت :؟ قلتخيل الشا فعم :ني قالتأتا رفلم تكذب

بل قتلته أنت بغدرك، ثم أنشأت تقول عين جودي للفارس المغوار ... ثم جودي بواكفات غزار

رهالد كانكاء إذ خلي البمار لا تبيقة صقح افبو وعديل الفخار يوم الفخار وتقي وذي وقار وحلم أسلمتك الأعمار للأقدار لهف نفسي على بقائك عمرو

رمت ليثا بصارم بتار ولعمري لو لم ترمه بغدرفيس للتتا فاسلهفظني قوقال: فأح ا فلملهأقتة لميالخ لتخدي، و

ذا أثرهي. ولإلى أه جئتة، وياشالم قتتا فاسدأح ةميي الخف أر لمعتو ،لمأس نمكان مان، والج نكان م خيأن الش رالظاهو جيبع

ما تعلمه بسم الله الرحمن الرحيم. وكان يتعوذ بها.القرآن، وفي ]٥٩٢ -٥٨٨/ ٣[

- ٥٠ -

خبر مسعر الحني الذي قتله سمج

هتف هاتف من الجن على أبي قبيس «عن ابن عباس، قال: فقال:

... ما أرق العقول والأفهام قبح الله رأيكم آل فهر حني تعصي لمن يعيب عليها ... دين آبائها الحماة الكرام

حالف الجن جن بصرى عليكم ... ورجال النخيل واآلطامل القوم في حرام بهام تقت توشك الخيل أن تروها تهادى

رح فسن له كمنم ل كرميام همالأعن ويدالالو اجدم ورواحا من كربة واغتمام ضارب ضربة تكون نكالا

ثا لأهل مكة يتناشدونه قال ابن عباس: فأصبح هذا الشعر حدي اسالن كلمطان ييذا شه :لمسو هليع لى اللهص ول اللهسفقال ر مهنيب فاتام فإذا هكثوا ثلاثة أيفم زيهخم اللهو رعسم :قال لهي ثاني الأوف

فتهقول يل يبلى الجع نحن قتلنا في ثلاث مسعرا ... إذ سفه الجن وسن المنكرا

قنعته سيفا حساما مشهرا ... بشتمه نبينا المطهراعفريت من الجن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: هذا

اسمه سمج آمن بي سميته عبد الله أخبرني أنه في طلبه ثلاثة أيام فقال .ول اللهسا را يريخ الله اهزج :يل٣/٦٠٠»[ ع[

- ٥١ -

إذا صلى اإلمام قاعدا فهل يصلي المأمومون قعودا ؟

دتاس ،اريخالب مهنماء، ولمالع نة ماعمجو يعافالشو كالل م

اسالنا، ومقائ ا بهيدقتكر مو بأبا، ودقاع ،لامالسلاة والص هليع ،هلاتبصلاة والص هليع ،هلخ قوسلى نكر، عبأبي بيثدي الحف ،لامفق الستالم

هليع» شحس فجفر نع قعو قدا، ودقاع ابهحض أصعلى ببص نيحشقه فصلوا وراءه قياما فأشار إليهم أن اجلسوا، فلما انصرف قال: "

سي بيده تفعلون كفعل فارس والروم ؛ يقومون على كذلك والذي نف رفإذا كب ،به متؤيل امل الإمعا جمقال إنو .لوسج مهو همائظمع

اسجدوا، فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا سجد فقالوا: ثم إنه، عليه الصلاة » وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون

والسلام، أمهم قاعدا، وهم قيام في مرض الموت، فدل على نسخ ما .لمأع اللهو .مقدت تعونت قدلى ولال عدتاسذا اله ناب عوي الجاس فالن كالسم

،اء اللهكام الكبري " إن شالأح " ابتا ككرهذ عضوم ،ةريكث وهجو وبه الثقة وعليه التكلان.

معز ناس مالن نأن م كذل صلخمو رهأموا للسة جابحأن الص هليع لى اللهص هنيغ علبل التأجا لمكر قائو بأب رمتا اسمإنم، وقدتالموسلم. ومن الناس من قال: بل كان أبو بكر هو الإمام في نفس الأمر

كم عم بهأد ةدشكر لو بكان أبو ،مقدا تكم اةوالر ضعب به حرا ص هليع هفكأن ،ي بهدقتل يب هرادبلا ي لمسو هليع لى اللهول صسالر

- ٥٢ -

ا لم يجلسوا لاقتدائهم بأبي الصلاة والسلام، صار إمام الإمام، فلهذبكر، وهو قائم ولم يجلس الصديق لأجل أنه إمام، ولأنه يبلغهم عن اللهو .قالاتتانالو اتكنالسو كاترالح لمسو هليع لى اللهص بيالن

الصلاة خلف الإمام في علم. ومن الناس من قال فرق بين أن يبتدئأحال القيام فيستمر فيها قائما وإن طرأ جلوس الإمام في أثنائها كما في

ة خلف إمام جالس فيجب الجلوس هذه الحال، وبين أن يبتدئ الصلا نيعذا الصقال: ه ناس مالن نمو .لمأع اللهم. وقدتالم يثدلحلوالحديث المتقدم دليل على جواز القيام والجلوس وإن كلا منهما

الجلوس لما تقدم والقيام للفعل المتأخر. والله سائغ جائز ؛ .لم٨/٥٩[أع[

- ٥٣ -

سير العالء بن الحضرمي وجنده على الماء

هشيبج ارس ها ؛ أنهنة مريكث اتامكر هنع هرغيو يقهيى البور قدبحر ما يصل إلى ركب خيولهم، وقيل: إنه ما بل أسافل على وجه ال

هأنو .يمظا عي يملا حقولون: يلوا يعفج ،مكله مهرأمو .هموليال خنعطرفأم ا اللهعاء، فدوا إلى ماجتفاح ،هشيي جكان ف .همتفايك رقد مه

].كذل أل اللهس كان قدو ،ةبالكلي أثر له ري لم نفا دلم هأنو٨/٣٥١[

- ٥٤ -

خبر سفينة مولى رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم واألسد

كة قال: رينفس نر، عكدنن المب دمحم نع ةينفي سف رحالب تب

فلم ،دا أسيهف ةزيري جني فحا فطرهنا محلو تبكا، فربن تفكسر لى اللهص ول اللهسلى روا مأن ،ارثا الحا أبي :فقلت ،ني إلا بهعري

غل يعفج .لمسو هليع مهمه لى الطريق، ثمني عى أقامتح بهكنني بمزم].لامالس هأن تن٨/٢٦٣فظن. [

- ٥٥ -

تزوج ألف امرأة

وقال الإمام مالك: كان المغرية بن شعبة رجلا نكاحا للنساء، -لواحدة إن حاضت حاض معها، وإن مرضت وكان يقول: صاحب ا

وصاحب الثنتين بين نارين تشتعلان. قال: فكان ينكح مرض معها، أربعا جميعا ويطلقهن جميعا. وقال غيره: تزوج ثمانني امرأة. وقيل:

.أةرام ألف نصيل: أحقو .أةرام ائة٨/٣١٦.[ ثلاثم. [

- ٥٦ -

البعير الهارب من أهله

كنا جلوسا «عن جده حدثنا تميم بن أوس، يعني الداري، قال: أقبل بعري يعدو حتى وقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ

لى اللهص ول اللهسا، فقال رفزع لمسو هليع لى اللهص ول اللهسلى رععليه وسلم: " أيها البعري، اسكن، فإن تك صادقا فلك صدقك، وإن

فعليك كذبك، مع أن الله تعالى قد أمن عائذنا، ولا يخاف تك كاذبا لائذنا ". قلنا: يا رسول الله، ما يقول هذا البعري؟ قال:

كمبياث بنغتفاس مهنم برفه ،رهحبن لهأه مه ريعذا با " هنيفب ."نحن كذلك إذ أقبل أصحابه يتعادون، فلما نظر إليهم البعري عاد إلى هامة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: يا رسول الله، هذا

ة أيام، فلم نلقه إلا بين يديك. فقال رسول الله بعرينا هرب منا منذ ثلاثصلى الله عليه وسلم: " يشكو مر الشكاية ". فقالوا يا رسول الله، ما

تكنا، واروح كمي إبلف يبر هقول: إنقول؟ قال: " يي هليلون عمحت م فأع الدضوإلى م ملتحاء رتفإذا كان الش ،ع الكلأضوإلى م فيي الصف". فقالوا: قد كان ذلك يا رسول الله. فقال: " ما جزاء العبد الصالح

ا ر؟ " قالوا: ييهالوم نم قال: " فقد .هرحنلا نو هبيعا لا نفإن ول اللهساستغاث فلم تغيثوه، وأنا أولى بالرحمة منكم ؛ لأن الله نزع الرحمة

فاش ." ننيمؤي قلوب الما فهكنأسو ،نيقافنقلوب الم نم بيالن اهرت تفأن قطلان ،ريعا البهقال: " أي م، ثمهرد ائةبم لمسو هليع لى اللهص ،لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر ةاملى هغا عفر ." الله هجول رح

ى الله عليه وسلم: " آمني ". ثم رغا الثانية، فقال: فقال رسول الله صل" آمني "، ثم رغا الثالثة، فقال: " آمني "، ثم رغا الرابعة، فبكى

- ٥٧ -

يقول هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلنا: يا رسول الله، ماالبعري؟ قال: " يقول: جزاك الله أيها النبي عن الإسلام والقرآن خيرا. تكنا سكم ةاميالق موي كتأم بعر الله كنقال س .نيآم :قلت

ه دماء أمتك من أعدائها كما حقنت رعبي. قلت: آمني. قال: حقن الل هذه :قلتو تكيا. فبهنيا بهبأس ل اللهعقال لا ج .نيآم :ي. قلتمدخصال ثلاث سألت ربي فأعطانيها ومنعني واحدة، وأخبرني جبريل

]٩/٢٠»[ ه أن فناء أمتك بالسيف، فجرى القلم بما هو كائنعن الل

- ٥٨ -

[لمسو هليع لى اللهص م لهنالغ ودجس]

دخل النبي صلى الله عليه وسلم حائطا «عن أنس بن مالك قال: نصار ومعه أبو بكر وعمر ورجل من الأنصار، وفي الحائط غنم للأ

ودجبالس قأح نحا نكن ،ول اللهسا ركر: يو بفقال أب ،له تدجفسسي أن يغبنلا ي هم. فقال: " إننالغ هذه نم لك لوو ،دأحل دأح دج

»[ كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها٩/٢٢[

- ٥٩ -

[الةسبالر هتادهشة الذئب وصق]

اة فأخذها، عدا الذئب على ش«عن أبي سعيد الخدري قال: يقتفقال: ألا ت بهلى ذنع ى الذئبفأقع ،هنا مهعزتي، فاناعالر هفطلبالله؟ تنزع مني رزقا ساقه الله إلي؟! فقال: يا عجبا! ذئب مقع على

لإنس؟! فقال الذئب: ألا أخبرك بأعجب من ذلك؟ ذنبه يكلمني كلام امحمد صلى الله عليه وسلم بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق. قال:

اهوة، فزيندل المخى دتح همغن وقسي ياعل الرفأقب نم ةاويا إلى ززواياها، ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فنودي: الصلاة جامعة. ثم خرج فقال

." مهبري: " أخاعلرل هليع لى اللهص ول اللهسفقال ر ،مهربفأخ كلمى يتة حاعالس قوملا ت ،هدبي دمحم فسي نالذو ،قدص " :لمسو

هبرخيو ،هلعن اكرشو ،هطوة سذبل عجالر كلميو ،سالإن اعبالس ذهفخ هدعب لهث أهدا أح٩/٢٣".»[ بم[

جاء ذئب إلى راعي غنم، فأخذ منها شاة، «عن أبي هريرة قال: فطلبه الراعي حتى انتزعها منه. قال: فصعد الذئب على تل، فأقعى

،ذفرتاسي! ونم هتعزتل، انجو زع ،الله قنيهزق رإلى رز تدمقال: عو بجأع :فقال الذئب !كلمتا يئبم ذوكالي تأيإن ر ل: باللهجفقال الر

ركم بما مضى، وبما هو من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخب هليع لى اللهص بياء إلى النا، فجيودهل يجكان الرو .كمدبع نكائوسلم فأسلم، وخبره فصدقه النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال

ى الله عليه وسلم: " إنها أمارة من أمارات بين يدي رسول الله صل

- ٦٠ -

لاهعن ثهدحى تتح جعرفلا ي جرخل أن يجالر كشأو قد ،ةاعالسهدعب لهث أهدا أحم طهوس٩/٢٥»[ و[

- ٦١ -

ذئب يتكلم

كان راع على عهد رسول الله صلى الله عليه «ابن عمر: قالوسلم في غنم له، إذ جاء الذئب فأخذ شاة، ووثب الراعي حتى

عنمأن ت ي اللهقتا تأم :الذئب فقال له ،يهف نا مهعزتة انمني طع !كلمتئب يذ نم بجي: العاعالر ي! فقال لهنا مهزعنت ا اللهنيهمأطعفقال له الذئب: أفلا أدلك على ما هو أعجب من كلامي؟ ذلك الرجل

يثدبح اسالن برخل يخي الني، فكلام نم بجأع ،رينالآخو نيلالأو هربفأخ لمسو هليع لى اللهص ول اللهساء رى جتي حاعالر طلقفان

اسالن ث بهدح " :لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر فقال له ،لمأسو ]«٩/٢٧[

- ٦٢ -

كالم الحمار مع أبي سليمان المقرئ

،ازيالر دمأح نب نيسالح تعمس ،يلمن السمحالر دبأبي ع نعسمعت أبا سليمان المقرئ يقول: خرجت في بعض البلدان على

حي ارمل الحعار، فجمح ،اتبرض هأسر تبرن الطريق، فضبي ع يدفرفع رأسه إلي وقال: اضرب يا أبا سليمان، فإنما على دماغك هو ذا تضرب. قال: قلت له: كلمك كلاما يفهم؟! قال: كما تكلمني

كأكلم٩/٢٨. [ و[

- ٦٣ -

لى اللهص بيالن تيي بي كان فالذ شحالو][لمسو هليع

كان لآل رسول الله صلى الله «الت عائشة، رضي الله عنها: (

الله عليه وسلم لعب عليه وسلم وحش، فإذا خرج رسول الله صلى قد لمسو هليع لى اللهص ول اللهسبر سفإذا أح ،ربأدل وأقبو ،دتاشودخل، ربض فلم يترمرم ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم في

كر ،تيالبهيذؤة أن يي٩/٣١»[ اه[

- ٦٤ -

[الةزيث الغدح]

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على «عن أنس بن مالك قال: قوم قد اصطادوا ظبية، فشدوها على عمود فسطاط، فقالت: يا رسول

ه، إني أخذت ولي خشفان، فاستأذن لي أرضعهما وأعود إليهم. اللفقال: " أين صاحب هذه؟ " فقال القوم: نحن يا رسول الله. فقال

تا حهنلوا عخ " :لمسو هليع لى اللهص ول اللهسا رهفيشخ يأتى تترضعهما وترجع إليكم ". فقالوا: من لنا بذلك؟ قال: " أنا ". بهم را، فمثقوهفأو همإلي تعجر ثم ،تعضفأر تبا فذهفأطلقوه

م فقال: " أين صاحب هذه؟ " فقالوا: رسول الله صلى الله عليه وسلهو ذا نحن يا رسول الله. فقال: " تبيعونيها؟ " فقالوا: هي لك يا

تبا فذها ". فأطلقوههنلوا عفقال: " خ .ول اللهس٩/٣٢»[ ر[ النبي صلى الله عليه وسلم بظبية مربوطة مر«عن أبي سعيد قال:

ثم فيشخ عضفأر بى أذهتلني حح ول اللهسا ري :اء، فقالتبإلى خيص " :لمسو هليع لى اللهص ول اللهسطني، فقال ربرفت جعم أرقو د

كثتا ما، فملهقال: فح .له لفتا فحهليذ عم ". قال: فأخبيطة قورو ول اللهسا رطهبا، فرهعري ضا فم تفضن قدو اءتى جتيلا حإلا قل

أصحابها، فاستوهبها منهم فوهبوها صلى الله عليه وسلم، ثم أتى خباء مائهالب لمعت لو " :لمسو هليع لى اللهص ول اللهسقال ر ا، ثملهفح له

]٩/٣٥»[ من الموت ما تعلمون، ما أكلتم منها سمينا أبدا ديز نقال: ع قمن أري «بف لمسو هليع لى اللهص بيالن عم تكن

ةوددشم ةيفإذا بظب ،ابيراء أعبا بخنررقال: فم .ةيندالم ككض سعب

- ٦٥ -

رذا الأعإن ه ،ول اللهسا ري :اء، فقالتبي إلى الخإن لني، وطاداص ابيخشفين في البرية، وقد تعقد اللبن في أخلافي، فلا هو يذبحني فأستريح، ولا هو يدعني فأرجع إلى خشفي في البرية. فقال لها رسول

ع لى اللهص إلا اللهو معن :؟ " قالتنيجعرت ككترإن ت " :لمسو هلي هليع لى اللهص ول اللهسا رار. قال: فأطلقهشالع ذابع الله نيذبع

ص ول اللهسا رهدظ، فشلمت اءتث أن جلبت فلم ،لمسو هليع لى اللهوسلم إلى الخباء، وأقبل الأعرابي ومعه قربة، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أتبيعنيها؟ " قال: هي لك يا رسول الله، فأطلقها

الله عليه وسلم. قال زيد بن أرقم: فأنا والله رأيتها رسول الله صلىول اللهسر دمحم إلا الله قول: لا إلهت يهو ،ةيري البف سيحت ]«

٩/٣٦[

- ٦٦ -

[بيث الضدح]

سول الله صلى الله عليه وسلم كان أن ر«عن عمر بن الخطاب في محفل من أصحابه، إذ جاء أعرابي من بني سليم قد صاد ضبا وجعله في كمه، ليذهب به إلى رحله فيشويه ويأكله، فلما رأى

قال: ما هذا؟ قالوا: هذا الذي يذكر أنه نبي. فجاء فشق الجماعة ضغأب ةجي لهلى ذاء عسالن لتمتا اشى مزالعو اللاتفقال: و ،اسالن

عجولا لعجلت إلي منك، ولا أمقت منك، ولولا أن يسميني قومي عليك فقتلتك فسررت بقتلك الأسود والأحمر والأبيض وغيرهم، فقال ،رما عقال: " ي .لهفأقت ني فأقومعد ،ول اللهسا رطاب: يالخ نب رمع

يملأن الح تملا عأم ،ابيرلى الأعل عأقب ا؟ " ثمبيكون نأن ي كاد لمو ،قالح رغي قلتو ا قلتم لى أن قلتع لكما حقال: " مو

استخفافا برسول -تكرمني في مجلسي؟ " فقال: وتكلمني أيضا! واللات والعزى لا آمنت بك أو يؤمن بك -ى الله عليه وسلم الله صل

ول اللهسر يدي نيب هحطرو هكم نم بالض جرأخو .بذا الضهع لى اللهص ول اللهسفقال ر ،لمسو هليع لى اللها صي " :لمسو هلي

كيا: لبيعمج مالقو هعمسبني يم بيرع انسبل بالض هابفأج ،" بضوسعديك يا زين من وافى القيامة. قال " من تعبد يا ضب؟ " قال:

لأرض سلطانه، وفي البحر سبيله، وفي الذي في السماء عرشه، وفي االجنة رحمته، وفي النار عقابه. قال: " فمن أنا يا ضب؟ " فقال: ابخ قدو ،قكدص نم أفلح قدو ،نيبيالن ماتخو ،نيالمالع بول رسر

بك، فقال الأعرابي: والله لا أتبع أثرا بعد عين، والله لقد جئتك من كذ نم إلي بأح موالي كإنو ،كنم إلي ضغض أبر الأرلى ظها عمو

- ٦٧ -

داخلي وخارجي وسري ولدي ومن عيني ومني، وإني لأحبك ب ول اللهسفقال ر .ول اللهسر كأنو إلا الله أن لا إله دهأشي، وتلانيعوصلى الله عليه وسلم: " الحمد لله الذي هداك بي، إن هذا الدين يعلو

ى، ولا يقبل إلا بصلاة، ولا تقبل الصلاة إلا بقرآن ". قال: " ولا يعل] قال: زدني فما ١فعلمني. فعلمه {قل هو الله أحد} [اإلخالص:

أعرابي إن سمعت في البسيط ولا في الوجيز أحسن من هذا. قال " يا {دأح الله وقل ه} أتإن قر كر، إنعبش سلي الله ذا كلامه

] مرة كان لك كأجر من قرأ ثلث القرآن، وإن قرأت ١[اإلخالص: ن، وإذا قرأتها ثلاث مرات مرتين كان لك كأجر من قرأ ثلثي القرآ

كان لك كأجر من قرأ القرآن كله ". قال الأعرابي: نعم الإله إلهنا، " :لمسو هليع لى اللهص ول اللهسزيل، فقال ري الجطعيو سريل اليقبي

ي، فقال ألكنم أفقر ول هجة ربم قاطليني سي با فال؟ " فقال ممرسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه: " أعطوه ". فأعطوه حتى

يا رسول الله، إن له أبطروه. قال: فقام عبد الرحمن بن عوف، فقال: ،قلحلا تو قلحى، ترالأع قفوو ةيتخون الباء درشاقة عي ندنعأهديت إلي يوم تبوك، أتقرب بها إلى الله، عز وجل، فأدفعها إلى

س؟ فقال رابيرالأع ،كاقتن فتصو قد " :لمسو هليع لى اللهص ول الله ناقة من قال: " لك .مع؟ " قال: نةاميالق موي الله دنع ا لكم ففأص

جربز نا مقهنعو ،رضأخ دجربز نا مهمائفاء، قووج ةرد ،فرأص دعليها هودج، وعلى الهودج السندس والإستبرق، وتمر بك على ." ةاميالق موي آكر نا كل مبه بطكغي ،فاطق الخركالب اطرالص

رالأع جرفخ .يتضر ن: قدمحالر دبفقال ع نم ابيرأع ألف هيفلق ،ابي نأي :مح، فقال لهمر ألفو فيس ألف مهعم ،ةابد لى ألفم عليني سبتريدون؟ قالوا: نذهب إلى هذا الذي سفه آلهتنا فنقتله. قال: لا

لوا، أنفعت مثهدحو ول اللهسا ردمحأن مو إلا الله أن لا إله دها أش

- ٦٨ -

الحديث، فقالوا بأجمعهم: لا إله إلا الله محمد رسول الله، ثم دخلوا نزلوا عن ركبهم يقبلون حتى فقيل لرسول الله، فتلقاهم بلا رداء، ف

دنوا منه، وهم يقولون: لا إله إلا الله محمد رسول الله. ثم قالوا: يا ." يدلن الوب دالخ ةاير تحوا تقال: " كون .ركا بأمنرم ،ول اللهسر

ي فلممهرغي ألف مرهغي نلا مب ورالع نم نم٤٠ - ٩/٣٧» . [ ؤ[

- ٦٩ -

[حديث الحمار]

لما فتح الله على نبيه صلى الله عليه وسلم «عن أبي منظور قال: أزواج نعال وأربعة أزواج خفاف، وعشر خيبر أصابه من سهمه أربعة

لى اللهص بيالن ل. قال: فكلمكتمو ،دوأس ارمحو ،ةضفب واق ذهأوعليه وسلم الحمار، فكلمه الحمار، فقال له: " ما اسمك؟ " قال:

ي لم ما، كلهارمح نيتي سدل جسن نم الله جراب، أخهش نب زيد ،كراء غيبيالأن نلا مري، وي غيدل جسن نم قبي لمو ،بيإلا ن مهكبري

بلك لرجل يهودي، وكنت وقد كنت أتوقعك أن تركبني، قد كنت قأعثر به عمدا، وكان يجيع بطني ويضرب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " قد سميتك يعفورا، يا يعفور ". قال: لبيك. قال "

هي الإنتشأت هكبري لمسو هليع لى اللهص بياث؟ " قال: لا. فكان الن هعقرفي ابي البأتل، فيجاب الرإلى ب ث بهعب هنل عزفإذا ن ،هتاجحل

هأ إليمار أوالد باحص هإلي جرفإذا خ ،هأسبر ول اللهسر أن أجبصلى الله عليه وسلم، فلما قبض النبي صلى الله عليه وسلم جاء إلى هنا معز؛ جهرقب تارا فصيهى فدرفت ،انيهن التثم بيأبي الهل تبئر كان

]٩/٤١»[ الله صلى الله عليه وسلمعلى رسول

- ٧٠ -

[ورهشم رطائ يهو ةرميث الحدح]

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في «عن عبد الله قال: رمة حضيب جرة، فأخضل غيجل رخفر، فدس رفة ترمالح اءتفج ،ة

كمفقال: " أي ،ابهحأصو لمسو هليع لى اللهص ول اللهسأس رلى رعفجع هذه؟ " فقال رجل من القوم: أنا أخذت بيضتها. فقال ردها

]٩/٤٢»[ ردها؛ رحمة لهاكنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، «عن أبيه قال:

فمررنا بشجرة فيها فرخا حمرة، فأخذناهما. قال: فجاءت الحمرة هو لمسو هليع لى اللهص ول اللهسإلى ر عفج نفقال: " م ،ضرعت ي

هذه بفرخيها؟ " قال: فقلنا: نحن. قال: " ردوهما ". فرددناهما إلى جعرت ا فلمهمعضو٩/٤٣»[ م[

الله كان رسول الله صلى «عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: ،ةرمس تحت دا فقعموي بقال: فذه .دعة أباجالح ادإذا أر لمسو هليع رالآخ فذ الخفأخ ،راء طيا، فجمهدأح لبسقال: و .هفيخ عزنو

سود سالخ، فقال رسول الله صلى فحلق به في السماء، فانسلت منه أ نم ذ بكوي أعإن ما، اللهبه الله نيمة أكرامكر هذه " :لمسو هليع الله

طنهلى بي عشمي نم رش نمو ،هليلى رجى عشمي نم ر٩/٤٣»[ ش[

- ٧١ -

مة لتميم الداري][كرا

عن معاوية بن حرمل قال: خرجت نار بالحرة، فجاء عمر إلى تميم الداري فقال: قم إلى هذه النار. قال: يا أمري المؤمنني، ومن أنا؟

به حتى قام معه. قال: وتبعتهما فانطلقا إلى وما أنا؟ قال: فلم يزل يممل تخدو ،بعالش لتخى دتح هيدا بيهوشحي يممل تعار، فجالن

ا. خلفها. قال: فجعل عمر يقول: ليس من رأى كمن لم ير. قالها ثلاث ]٩/٤٨[

- ٧٢ -

الذي بعث اهللا حماره

عن أبي سبرة النخعي قال: أقبل رجل من اليمن، فلما كان ببعض الطريق نفق حماره، فقام فتوضأ، ثم صلى ركعتين، ثم قال: اللهم إني

م جئت كأن دها أشأنو ،كاتضراء مغتابو كبيلي سا فداهجم ةينثالد نتحيي الموتي وتبعث من في القبور، لا تجعل لأحد علي اليوم منة،

.حمار ينفض أذنيهأطلب إليك اليوم أن تبعث حماري. فقام ال ]٩/٤٨[

،بيل اللهي سف نيعطوتن ممالي نلوا ما أقبمأن قو ،بيعن الشعفنفق حمار رجل منهم، فأرادوه أن ينطلق معهم فأبى، فقام فتوضأ

اللهم إني جئت من الدثينة مجاهدا في سبيلك وابتغاء وصلى، ثم قال:مرضاتك، وإني أشهد أنك تحيي الموتى وتبعث من في القبور، فلا

ث لعبأن ت كإلي ي أطلبة، فإننم يلع دأحل لعجت قام اري، ثممي ح ثم ،همألجو هجرفأس ،هيأذن فضني ارمالح فقام هبرار فضمإلى الح أني أن الله؟ قال: شكأنا شم :فقالوا له ،ابهحبأص قفلح اهرأجو هبكر

اري قال الشمث حعب .ةاسي الكنف اعبي أو بيع ارمالح تأيا رفأن :بيع ] .ني بالكوفةع٩/٤٩ي[

- ٧٣ -

[يمرضن الحلاء بة العصق]

عرا كان بأسار، فمصالأن نا مابا شندقال: ع كالن مس بأن نع اتأن م نم :هأما لنضعقال بو ،بالثو هليا عنددمو ،اهنضفأغم

احتسبيه. قالت: وقد مات؟! قلنا: نعم. قالت: أحق ما تقولون؟ قلنا: تني آمإن مالله :قالتاء، وما إلى السهيدي تدفم .معن ،بك

وهاجرت إلى رسولك صلى الله عليه وسلم، فإذا نزلت بي شدة دعوتك ففرجتها، فأسألك اللهم ألا تحمل علي هذه المصيبة. قال:

تا حنرحا بفم ،ههجو نع بالثو فا [ فكشنعأكل ما و٩/٥٠ى أكلن[ أدركت في هذه الأمة ثلاثا لو كانت في بني «عن أنس قال:

إسرائيل لما تقاسمها الأمم. قلنا ما هي يا أبا حمزة؟ قال: كنا في ول اللهسر دنع فةا الصهعمة واجرهأة مرام هتفأت ،لمسو هليع لى اللهص

ا، فلمنا إليهناب افأضاء وسأة إلى النرالم افلغ، فأضب ا قدله ناب،قبض ا ثمامأي رضفم ةينداء المبو هابث أن أصلبلى يص بيالن هضمفغ

،سا أنقال: " ي لهسغا أن نندا أرفلم ،ازهبجه رأمو ،لمسو هليع الله هيمقد دنع تلسى جتح اءتا. قال: فجهتلما ". فأعهملفأع هأم ائت

ثم قالت: اللهم إني أسلمت لك طوعا، وخلعت فأخذت بهما، ،ثانة الأودببي ع تمشلا ت مة، اللهغبر لك تراجها، ودهثان زالأو

والله ما ولا تحملني من هذه المصيبة ما لا طاقة لي بحملها. قال: ف اشعو ،ههجو نع بألقى الثوو ،هيمقد كرى حتا حهى كلامقضانحتى قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم، وحتى هلكت أمه. قال:

اسا، وشيطاب جالخ نب رمع زهج ثم نلاء بالع همليل عمعت.يمرضالح

- ٧٤ -

قال أنس: وكنت في غزاته، فأتينا مغازينا، فوجدنا القوم قد نذروا وي كذلا، ونابودو طشا العندهفج ،يددش رالحاء، والم فوا آثارا فعبن م

الجمعة، فلما مالت الشمس لغربها صلى بنا ركعتين، ثم مد يده إلى السماء، وما نرى في السماء شيئا. قال: فوالله ما حط يده حتى بعث

تح غتأفرا وابحأ سشأنا ورحي ا اللهنربفش ،ابعالشو ردالغ لأتى موسقينا ركابنا واستقينا، ثم أتينا عدونا وقد جاوزوا خليجا في البحر إلى جزيرة، فوقف على الخليج وقال: يا علي، يا عظيم، يا حليم، يا

كرمي رافواء حل المبا يا، منزقال: فأج .م اللهوا بسقال: أجيز ثم .دوابنا، فلم نلبث إلا يسريا، فأصبنا العدو غيلة، فقتلنا وأسرنا وسبينا،

الته، فأجزنا، ما يبل الماء حوافر دوابنا. ثم أتينا الخليج، فقال مثل مق ا لهنفرقال: فح .هتازي جنف يمى رتا حسريث إلا يلبن قال: فلم

فقلنا: وغسلناه ودفناه، فأتى رجل بعد فراغنا من دفنه فقال: من هذا؟هذا خير البشر، هذا ابن الحضرمي. فقال: إن هذه الأرض تلفظ الموتى، فلو نقلتموه إلى ميل أو ميلين، إلى أرض تقبل الموتى. فقلنا:

لسل هضرعا أن نبناحاء صزا جم ،هشبلى نا عنعمت؟ قال: فاجأكلهاع تب ورر نصالب دم دإذا اللحو ،يهف سا لينباحإذا ص دا إلى اللحلنصا وفلم

]٥٣- ٩/٥١»[ يتلألأ. قال: فأعدنا التراب إلى اللحد ثم ارتحلناع .هفذكر يمرضن الحلاء بالع عا منواب قال: غزجنن مم بهس ن

وقال في الدعاء: يا عليم، يا حليم، يا علي، يا عظيم، إنا عبيدك، وفي و هنم برشثا نا غينقاس ،كودل عقاتن كبيلفلا س اهكنرأ، فإذا تضوتن

تجعل لأحد فيه نصيبا غيرنا. وقال في البحر: اجعل لنا سبيلا إلى عدوك. وقال في الموت: أخف جثتي ولا تطلع على عورتي أحدا.

]٩/٥٣ه أعلم. [ فلم يقدر عليه والل

- ٧٥ -

قصة أخرى

عن الأعمش، عن بعض أصحابه قال: انتهينا إلى دجلة وهي مادة، محاقت ثم .م اللهبس :نيملسالم نل مجا، فقال رلفهخ اجمالأعو

ى الماء. فقال الناس: بسم الله. ثم اقتحموا فارتفعوا بفرسه، فارتفع علعلى الماء، فنظر إليهم الأعاجم، وقالوا: ديوان ديوان. ثم ذهبوا على

لقا بععا كان محإلا قد اسالن ا فقدقال: فم .هموهجا وج، فلمرس ةذبخرجوا أصابوا الغنائم، فاقتسموها، فجعل الرجل يقول: من يبادل

]٩/٥٤صفراء ببيضاء. [

- ٧٦ -

[توالم دعب هكلامة، وارجن خب دية زصق]

حمل الةسبالر هتادهشأبي ول لافةبالخو ،لمسو هليع لى اللهص دم.مهنع الله يضان رثمعل ثم رمعل يق ثمدكر الصب

عن سعيد بن المسيب أن زيد بن خارجة الأنصاري ثم من بني ن الخب ارثالح ثم ،بهبثو يجفان فسن عان بثمع نمز فيوج، ترز

إنهم سمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم، ثم قال: أحمد أحمد في ه، الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الصديق، الضعيف في نفس

القوي في أمر الله، في الكتاب الأول، صدق صدق عمر بن الخطاب القوي الأمني، في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان بن عفان، على

تأت ،انتنث تيقبو عبأر تضم ،اجهمهنم يددأكل الشو ،نتالفالضعيف، وقامت الساعة، وسيأتيكم عن جيشكم خبر بئر أريس، وما بئر أريس؟ قال يحيى: قال سعيد: ثم هلك رجل من بني خطمة

لة فلجج عمفس ،بهبثو يجني فسا بفقال: إن أخ كلمت ثم ،رهدي ص نم، عاكن الحع ،يقهيالب اهور ثم قدص قدج صرزن الخب ارثالح ،هفذكر ،بينن القعن، عسن الحى بوسم نع ،اقحن إسكر بأبي ب

سناد صحيح وله شواهد. ثم ساقه من طريق أبي بكر عبد وقال: هذا إالله بن أبي الدنيا في كتاب " من عاش بعد الموت ": حدثنا أبو مسلم

نع ،ريسإد نب الله دبا عثن ،سوني نن بمحالر دبن أبي عيل باعمإس دبن عم بالقاس لقةري إلى حشن بب انمعالن نب زيداء يقال: ج دالخ

: بسم الله -يعني إلى أمه -الرحمن بكتاب أبيه النعمان بن بشري عالن نيم، محن الرمحم، الراشأبي ه تبن الله دبع ري إلى أمشن بب انم

إلي تبكت كفإن ،وإلا ه ي لا إلهالذ الله كإلي دمي أحفإن ،كليع لامس

- ٧٧ -

ش نكان م هإنة، وارجن خب ديز أنبش كإلي بأكتل عجو ذهأخ هأن أنه هلقي حف- ةيندل المأه اس أوالن حأص نم ذئموي وهو- نيب فيوفت

صلاة الأولى وصلاة العصر فأضجعناه لظهره، وغشيناه ببردين وكساء، مقامي وأنا أسبح بعد المغرب، فقال: إن زيدا قد تكلم فأتاني آت في

وهار، وصالأن نم مقو هرضح قدا، ورعسم هإلي فترصفان ،هفاتو دعبة، الذي كان لا يبالي في يقول أو يقال على لسانه: الأوسط أجلد الثلاث

الله دبع ،ميفهعض مهأكل قويأن ي اسالن رأمم، كان لا ية لائملو اللهأمري المؤمنني، صدق صدق، كان ذلك في الكتاب الأول. ثم قال:

مؤمنني، وهو يعافي الناس من ذنوب كثرية، خلت اثنتان عثمان أمري ال تأبيحو ا، فلا نظامضعب مهضعأكل بو اسالن لفتاخ ثم ،عبأر يقبو

الأحماء، ثم ارعوى المؤمنون وقالوا:قدو الله ابتوا كعماسو ريكملى أمأقبلوا ع ،اسا النهأي .هر

ا، اللهورقدا مرقد الله ركان أما، ومن ددهعلى فلا يوت نوا، فميعأطون: سلام أكبر، هذه الجنة وهذه النار، ويقول النبيون والصديقو -لأبيه -عليكم. يا عبد الله بن رواحة، هل أحسست لي خارجة

نو معدى تولشة لاعزا لظى نه؟ {كلا إندأح مولا ين قتا اللذيدعسو] . ثم خفت صوته، فسألت ١٥أدبر وتولى وجمع فأوعى} [املعارج:

الرهط عما سبقني من كلامه، فقالوا: سمعناه يقول: أنصتوا أنصتوا. فنظر بعضنا إلى بعض، فإذا الصوت من تحت الثياب. قال: فكشفنا

فقال: ه ههجو نع ول اللهسا ري كليع لامس ،ول اللهسر دمذا أحورحمة الله وبركاته. ثم قال: أبو بكر الصديق الأمني، خليفة رسول

مر الله، الله صلى الله عليه وسلم، كان ضعيفا في جسمه، قويا في أ ]٥٧-٩/٥٥صدق صدق، وكان في الكتاب الأول[

- ٧٨ -

[بهمائجعو اتوي كلام الأمف ابب]

عن ربعي بن حراش العبسي قال: مرض أخي الربيع بن حراش هجا ننبفذه اتم ثم ،اهنضرفم ثم ههجو نع بالثو فعا را جئنفلم ،هز

قال: السلام عليكم. قلنا: وعليك السلام، ألست قد مت؟! قال: بلى، ان، ثمبر غضغي برو انحيرح ووني بريلقي وبر كمدعب يتلق نلكو كساني ثيابا من سندس خضر، وإني سألته أن يأذن لي فأبشركم فأذن لي، وإن الأمر، أيسر مما تذهبون إليه، فسددوا وقاربوا، فأبشروا ولا

صكح تا كانا قالهوا. فلمرتغاء . [ تي مف تقعو ٩/٥٩اة[

- ٧٩ -

هليع ا لهعفد عرصي كان يالذ بيالص] السلام، فبرأ]

أن امرأة جاءت بولدها إلى رسول الله صلى الله «عن ابن عباس،

الله، إن به لمما، وأنه يأخذه عند طعامنا عليه وسلم فقالت: يا رسول لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر حسا. قال: فمناما طعنليع فسدفي

ي دوو الأسرثل الجم هنم جرة، فخثع فثع ،ا لهعدو هردى.صعس« ]٩/٦٢[

- ٨٠ -

[خبر أبي مسلم الخولاني لما جاء إلى دجلة]

عن أبي مسلم الخولاني، أنه كان إذا غزا أرض الروم فمروا بنهر دأي نيب رميقال: و .م اللهوا بسر قال: أجيزهون بالنرمقال: في .يهم

أو ،كض ذلعب كب، أوإلا إلى الر ابوالد نلغ مبي ا لممبر فرمالغ نء؟ ميش لكم بل ذهاس: هلنوا قال لازقال: فإذا ج .كذل نا مقريب

أنا له ضامن. قال: فألقى بعضهم مخلاة عمدا، فلما ذهب له شيء فجازوا قال الرجل: مخلاتي وقعت في النهر. قال له: اتبعني. فإذا

المخلاة قد تعلقت ببعض أعواد النهر، فقال: خذها.يمح ني عمرت يهلة وجلى دى عأت لانيوم الخلسا مأن أب ،د

ذكرو ،هليى عأثنو الله دمح ا، ثمهليع قفا، فوهدم نب مشبالخالم تاضفخ هتابد زله ر، ثمحي البيل فائرني إسب سريم اسالن هبعتاء، و

هدرأن ي الله وعفأد كماعتم نئا ميش متل فقدقال: ه وا، ثمى قطعتح علي؟ .

عن حميد بن هلال العدوي، حدثني ابن عمي؛ أخي أبي، قال: في جيش، فأتينا على نهر عجاج منكر، فقلنا خرجت مع أبي مسلم

نلكة قط واضخا منا هه تا كانة؟ فقالوا: ماضخالم نأي :ةيل القرأهلأج مم: اللهلسو من. فقال أبيلتلى ليع كمنفل مة أساضخني المبب تز

ثم .موالي رهذا النا هنفأجز ،كبيلي سفو كادبا عإنو ،رحيل البائرإس:س فقلتلى فرا عي: فأنمع نقال اب .م اللهوا بسربقال: اع

نت أول الناس قذف فرسه لأقذفنه أول الناس خلف فرسه، وك اسالن ربى عتل حيطون الخاء بلغ الما بم اللهم، فولسأبي م لفخ

- ٨١ -

كمنم دأحل بل ذهه ،نيملسالم رشعا مفقال: ي قفو ثم ،مكلهعت الله وعء فأدي؟ .شهدرالى أن ي

]٣١٧-٩/٣١٦[

- ٨٢ -

خبر أبو مسلم الخوالني

تنبأ الأسود بن قيس العنسي باليمن، فأرسل إلى أبي مسلم ال: الخولاني فقال له: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال: نعم. ق

.عما أسفقال: م ،هليع ادفأع .عما أس؟ قال: مول اللهسي رأن دهشأت :يل لهفق .هرضت م فلملسو ما أبيهف طرحو ،تجفأج ةيمظار عبن رفأم

عليك. فأمره بالرحيل، فقدم المدينة لئن تركت هذا في بلادك أفسدها كر، فقامو بأب فلختاسو لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر قبض قدو نأي نفقال: م رمع به رصلي، فبصي جدساري الموس نم ةاريإلى س

الر قهري حا الذبناحبص الله ودل عا فعن. قال: ممالي نل؟ قال: مج تأن بالله كتدشب. قال: نثو نب الله دبع ؟ قال: ذاكهرضت ار فلمبالن

ثم قهنتقال: فاع .معن م؟ قال: اللهوه هلسى أجتح به بذه كى، ثمببينه وبين أبي بكر الصديق، وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد صلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل

يماهربإب ] .لامالس هلين، عمحيل الرل٣٢٩/ ٩خ[ عن إسماعيل بن عياش الحمصي، حدثني شرحبيل بن مسلم الخولاني، أن الأسود بن قيس بن ذي الخمار العنسي تنبأ باليمن،

بي مسلم الخولاني فأتى به، فلما جاءه قال: أتشهد أني فأرسل إلى أرسول الله؟ قال: ما أسمع. قال: أتشهد أن محمدا رسول الله؟ قال:

ال: أتشهد أن نعم. قال: أتشهد أني رسول الله؟ قال: ما أسمع. قمحمدا رسول الله؟ قال: نعم. قال: فردد ذلك عليه مرارا، ثم أمر بنار هفان :دولأسيل لفق ،هرضت ا فلميهم فلسا مفألقى أب تجفأج ةيمظع

دإلا أفسو كنى عم، فأتلسو مل أبحتفار ،هرفأم .كعبن اتم كليع

- ٨٣ -

المدينة وقد قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف أبو بكر، سل المخد ثم ،جدساب المبب هلتاحم رلسو مأب اخلي فأنصي قامو جد

إلى سارية، وبصر به عمر بن الخطاب فأتاه فقال: ممن الرجل؟ فقال: من أهل اليمن. قال: ما فعل الرجل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال:

. قال: فأنشدك بالله أنت هو؟ قال: اللهم نعم. ذاك عبد الله بن ثوبقال: فاعتنقه وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه بينه وبين أبي بكر

ي أماني فى أرتني حتمي ي لمالذ لهل دميق، فقال: الحدالص دمحم ةصلى الله عليه وسلم من فعل به كما فعل بإبراهيم خليل الرحمن. [

٣٣٠/ ٩[

- ٨٤ -

أبو مسلم يعيد بصر امرأة بدعائه

هب عن أبي مسلم، أن امرأة خببت عليه امرأته، فدعا عليها فذبصرها، فأتته فقالت: يا أبا مسلم، إني كنت فعلت وفعلت، وإني لا أعود لمثلها. فقال: اللهم إن كانت صادقة فاردد عليها بصرها.

] .ترص٤٠١/ ٩فأب[ ان أبو مسلم الخولاني إذا دخل منزله عثمان بن عطاء قال: ك

ركب تيل البخفإذا د ،هأترام تركبو رار كبط الدسلغ وفإذا ب لمسعام فيأكل، وكبرت امرأته. قال: فيدخل فينزع رداءه وحذاءه وتأتيه بط

لمسو رفكب ،تياب الباء إلى بج ثم ،هجبت فلم رفكب لةلي اء ذاتفجفلم تجبه، وإذا البيت ليس فيه سراج، وإذا هي جالسة بيدها عود في

لها: ما لك؟ فقالت: الناس بخير وأنت أبو الأرض تنكت به، فقالمسلم، لو أتيت معاوية فيأمر لنا بخادم ويعطيك شيئا تعيش به. فقال:

مرأة اللهم من أفسد علي أهلي فأعم بصره. قال: وكانت أتتها افقالت: أنت امرأة أبي مسلم، لو كلمت زوجك ليكلم معاوية ،رهزاج يرالسا وهزلني مأة فرالم هذا همنيقال: فب .كميطعيو كممدخيل

م طفئ؟ قالوا: لا. قالت: إنا لله، إذ أنكرت بصرها، فقالت: سراجك الله هداشنل تزت م، فلملسإلى أبي م يا هكم لتري. فأقبصب بأذهوتطلب إليه، فدعا الله فرد بصرها، ورجعت امرأته إلى حالها التي

تا. كانهليع ]٤٠٢/ ٩[

- ٨٥ -

نزول الطعام على أبي مسلم الخوالني

عن الأوزاعي قال: أتى أبا مسلم الخولاني نفر من قومه فقالوا: يا ل أبا مسلم، أما تشتاق إلى الحج؟ قال: بلى، لو أصبت لي أصحابا. قا

فقالوا: نحن أصحابك. قال: لستم لي بأصحاب، إنما أصحابي قوم لا ادبلا ز مقو رافسي فكيو ،ان اللهحبفقالوا: س .ادزلا المو ادون الزريدي

الطير تغدو وتروح بلا زاد ولا ولا مزاد؟ ! قال لهم: ألا ترون إلى ،عرزلا تث ورحلا تري، وتشلا تو بيعلا ت يها، وقهزري اللهو ،ادزم الله كةرلى بئوا عيهقال: ت .كعم رافسا نا؟ قال: فقالوا: فإنقهزري اللهو

ا تفلم ،ادزلا مو ادز مهعم سلي ،قشمد غوطة نا مودالى. قال: فغعانتهوا إلى المنزل قالوا: يا أبا مسلم، طعام لنا وعلف لدوابنا. قال:

نسفت ،يدعب رى غيحنفت .معن :مفقال له يهلى فار فصجأح جدسم م نني مجرا أخم لمعت فقال: إلهي، قد هيتكبلى رثا عج ن، ثميتكعرمنزلي، وإنما خرجت زائرا لك، وقد رأيت البخيل من ولد آدم تنزل

ة مابصالع ا بهنمفأطع ،كاروزو افكيا أضإنى، ورق مهعوساس فيالن نواسقنا، واعلف دوابنا. قال: فأتي بسفرة مدت بين أيديهم، وجيء

ون بجردلا ي لفجيء بالعاء، وم نن ميجيء بقلتو ،رخبت ثريد نم ةفنمن يأتي به، فلم تزل تلك حالهم منذ خرجوا من عند أهاليهم حتى

]٤٠٣/ ٩رجعوا، لا يتكلفون زادا ولا مزادا. [

- ٨٦ -

[دمشق هل فتحت صلحا أو عنوة]

ة؟ فأكثرونع ا أولحص تحل فت؛ ه قشمي داء فلمالع لفتاخالعلماء على أنه استقر أمرها على الصلح ؛ لأنهم شكوا في المتقدم

؛ أفتحت عنوة ثم عدل الروم إلى المصالحة، أو فتحت على الآخر كي ذلكوا فا شا؟ فلمرر قسانب الآخالج نيلاء متاسال فقاتا ولحص

ها عنوة. جعلوها صلحا احتياطا. وقيل: بل جعل نصفها صلحا ونصفوهذا القول قد يظهر من صنع الصحابة في الكنيسة العظمى التي اللها. وفهصن مكوا لهرتا وفهذوا نصأخ نيح ،مهابدعم رأكب تكان

] .لم٩/٥٨٥أع[

- ٨٧ -

[رصة نيل مصق] ى عأت رصم تحتا افتقال: لم ثهدح نماج، عجن الحس بقي ن

فقالوا: -حني دخل بؤنة من أشهر العجم -أهلها عمرو بن العاص وما ذاك؟ قالوا: إذا أيها الأمري، لنيلنا هذا سنة لا يجري إلا بها. قال:

كانت اثنتي عشرة ليلة خلت من هذا الشهر، عمدنا إلى جارية بكر من أبويها، فأرضينا أبويها، وجعلنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما

يناها في هذا النيل. فقال لهم عمرو: إن هذا مما لا يكون، ثم ألق أبيبة ونؤوا بقال: فأقام .لها قبم مدهي لاملام، إن الإسي الإسكون في

بالجلاء، فكتب ومسرى والنيل لا يجري قليلا ولا كثريا، حتى هموا عمرو إلى عمر بن الخطاب بذلك، فكتب إليه: إنك قد أصبت بالذي فعلت، وإني قد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي، فألقها في النيل. فلما

مذ عأخ هابتك مإلى قد ننيمؤري المأم الله دبع نا: ميهو البطاقة فإذا فرنيل أهل مصر، أما بعد، فإن كنت إنما تجري من قبلك فلا تجر، وإن

الله تعالى أن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك، فنسأل قدو ،تبالس مووا يحبيل فأصي النقال: فألقى البطاقة ف .كريجيأجرى الله النيل ستة عشر ذراعا في ليلة واحدة، وقطع الله تلك السنة

وإلى الي رصل مأه نم.ع ]١٠/٩٦[

- ٨٨ -

بجرد وقصة سارية بن زنيم] [فتح فسا ودارا

،دجراباردا وفس دم قصينز نة باريأن س هايخشم نع فيس ذكرسالم مهدة، ويمظع ادالأكرس والفر نم وعمج له عمتفاج مهنم نيمل

مائى النرا ييمف لةاللي لكي تف رمأى عفر ،ريكث عمجو يمظع رأم اكنهاء، ورحي صف مهأنار، وهالن نم قتي وف مهددعو مهكترعم

ا من وجه واحد، فنادى من الغد: جبل إن استندوا إليه لم يؤتوا إلالصلاة جامعة. حتى إذا كانت الساعة التي رأى أنهم اجتمعوا فيها، خرج إلى الناس وصعد المنبر فخطب الناس وأخبرهم بصفة ما رأى،

قال: ي ا، ثمودنج لهقال: إن لو ،همليل عأقب ل! ثمبل الجبة، الجاريا سولعل بعضها أن يبلغهم. قال: ففعلوا ما قال عمر، فنصرهم الله على

.لدوا البحفتو ،مهودع ي روف فيس ذكرو وا همنيب رمأن ع ،هوخيش نى عرأخ ةاي

يخطب يومالجمعة إذ قال: يا سارية بن زنيم، الجبل الجبل! فلجأ احو ةجه نإلا م همليع ودر العقدي فلم ،اكنل هبون إلى جملسالم ،ةد

لةمج نا، فكان مريئا كثيوا شغنمو ،لدوا البحفتو ،بهم الله مهفأظفرذلك سفط من جوهر، فاستوهبه سارية من المسلمني لعمر، فلما

بالخمس فوجد عمر قائما في وصل إليه مع الأخماس، قدم الرسول :قال له رمع آها رفلم ،ماطهمس نيملسالم مطعي وها، وصع هدي طلقغوا انا فراس، فلمالن عل فأكل مجالر لسفج .رفهعي لمو .سلاج

هزلنإلى م رمع له عضو قد وإذا هو ،ن لهأذن فأذتل، فاسجالر هعبأتو ،خبز وزيت وملح، فقال: ادن فكل. قال: فجلست، فجعل يقول

عمي أسإن :؟ فقالتنيأكلفت هذا هي جنيرخألا ت :هأترامل لجر سح

- ٨٩ -

!رمأة عرامو يلع تكلثوم بن قال: أمأن ي نيضرا تمفقال: أو .كدنع تكان ن فكل، فلول: ادجلرقال ل ي. ثمنع كاء ذلا أقل غنم :فقالت

فأكلا، فلما فرغا، قال: أنا رسول سارية راضية لكان أطيب مما ترى. تسى متح اهنأد لا. ثمأها وبحرفقال: م .ننيمؤالم ريا أمم يينن زب

زنيم، ركبته ركبته، ثم سأله عن المسلمني، ثم سأله عن سارية بن هدبر رأمو لهقبى أن ير، فأبهوالج نم فطأن السش له ذكر ثم ،هربفأخ ،مهربح فأخن الفتة عاريول سسر ةيندل المأل أهس قدو .دنإلى الج

يوم الوقعة؟ قال: نعم، سمعنا قائلا يقول: يا فسألوه: هل سمعوا صوتا سارية، الجبل! وقد كدنا نهلك فلجأنا إليه ففتح الله علينا.

]١٧٤-١٠/١٧٣[

- ٩٠ -

حية تدخل في منخري عبيد اهللا بن زياد

ا وثندح :يذمرن قال التة، عاويعو ما أبلى، ثنالأع دبع نل باص ادن زيب الله ديبأس عا جيء برر قال: لميمن عة بارمع نش، عمالأع مهو ،همإلي تيهتفان ،ةبحي الرف جدسي المف تبصن ،ابهحأصو

لون: قد جاءت، قد جاءت. فإذا حية قد جاءت تخلل الرءوس يقو ة، ثمهينه كثتفم ادن زيب الله ديبع يرخني مف لتخى دتح

اءتج قد ،اءتج قالوا: قد ثم ،تبيغى تتح تبفذه ،تجرخ ..يححص نسح :يذمرقال الت ثلاثا. ثم ن أويترم كذل لتففع

]١١/٥٥٥[

- ٩١ -

ةرصبالب ارفون الجالطاع

قدو ،نيتسع وبأر ةني سظم ": كان فتني " المف زيوالج نقال ابكان في سنة تسع وستني. وهذا هو المشهور الذي ذكره قيل: إنما

ي ثلاثةف ككان ذلو ،ةرصبالب كذل ظمعكان مو ،هرغيو بيا الذهنخيشعبس ةرصل البأه نم هنم مول يي أوف اتام، فمم أيوي اليفون ألفا، و

الثاني منه أحد وسبعون ألفا، وفي اليوم الثالث منه ثلاثة وسبعون ألفا، رى ذكتاس، حالن ادآح نيلا مى إلا قلتوابع مم الروي اليف اسالن حبأصو

ا أن أموا لهرأجتى استا، حلهمحي نا مله دوجي فلم ،تاتا مري بهالأم ]١١/٧١٩أربعة أنفس. [

عن رجل يكنى أبا النفيل، وكان قد أدرك زمن الطاعون، قال: لموتى، فلما كثروا لم نقو على الدفن، كنا نطوف في القبائل وندفن ا

فكنا ندخل الدار، وقد مات أهلها، فنسد بابها. قال: فدخلنا دارا اعالطو تضا ما، فلمهابا بنددا فسيا حدا أحيهف جدن ا، فلماهنشففت ني

كنا نطوف ننزع تلك السدد عن الأبواب، ففتحنا سدة الباب الذي كنا فتشناه، فإذا نحن بغلام في وسط الدار طري دهني، كأنما أخذ

وف على الغلام نتعجب منه ساعتئذ من حجر أمه. قال: ونحن وقفدخلت كلبة من شق في الحائط، فجعلت تلوذ بالغلام، والغلام يحبو إليها حتى مص من لبنها. قال معدي: وأنا رأيت ذلك الغلام في

ةرصالب جدسم] .هتيحلى لع ضقب قد١١/٧٢٠، و[

- ٩٢ -

الطائر األبيض الذي دخل في أكفان ابن عباس

،فاس بالطائبع نب الله دبع فيوت نيتسو انثم ةني سا كان ففلم

والي اتقال: مو ،ةيفنالح ناب دمحم هليلى عصا وفلم .ةالأم هذه ربح موضعوه ليدخلوه في قبره جاء طائر أبيض لم ير مثل خلقته، فدخل في أكفانه والتف فيها حتى دفن معه. قال عفان: فكانوا يرونه علمه، فلما

ف عضو وه نم فرعال لا يلا تت دوا -ي اللحعمس مهأن :ةايي روفومن قبره: {يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية

]١٢/١٠٩] [٢٧فادخلي في عبادي وادخلي جنتي} [الفجر:

- ٩٣ -

إضاءة أصابع قدم يزيد بن األسود إذا خرج للصالة

ةييل: بقرقو ،يندزب ةيبقر امالش كنا، سحالا صداها زابدكان ع ،هتبحي صف فلتخم وهو ،يقراب شل باخد ارد له تكانرين، وجس

ع اتايرو لهطوا، وإذا قح قون بهستسام يل الشكان أهو ،ةابحن الصوقد استسقى به معاوية، والضحاك بن قيس، وكان يجلسه معه على

مالله ،زيدي ة: " قماويعقال م اسالن عمتر، فإذا اجبنالم كل إليسوتا نإن اتلولي الصصكان ين. وقوسفي ي اللهقستسا "، فينائلحصا وارنيبخفي الجامع بدمشق، وكان إذا خرج من القرية يريد الصلاة بالجامع في

ي ةمظلالم لةاللي همقد امهإب يء لها -ضكله هليرج ابعيل: أصقو- حتى يدخل الجامع، فإذا رجع أضاءت له حتى يدخل القرية، وذكروا

يتكعا رهدنلى عإلا ص يندزب ةيي قرة فرجش عدي لم هكان أنن، ويمشي في ضوء إبهامه في الليلة المظلمة ذاهبا إلى صلاة العشاء بالجامع بدمشق، وآيبا إلى قريته، وكان يشهد الصلوات بالجامع

]١٢/١٦١بدمشق لا تفوته به صلاة. [

- ٩٤ -

ستدالل الجهمية ببيت األخطلا:لهقو وهو

قد استوى بشر على العراق ... من غير سيف ودم مهراق قدو ،ةريكث وهجو نل ماطلال بدتذا اسيل ؛ فإن هلد يهف سليو

كان الأخطل نصرانيا.كان سو :يل لهفق .ينهمي ية فحالقر تقعو هر أنبش توم بب

من المفصل. فجزع، فما أمسى حتى خالطت الكتف، ثم نقطعهاأصبح وقد خالطت الجوف، ثم مات، ولما احتضر جعل يبكي

ل: والله لوددت أني كنت عبدا أرعى الغنم في البادية لبعض ويقوأو لسعيد بن -الأعراب ولم أل ما وليت. فذكر قوله لأبي حازم

موت يفرون إلينا، فقال: الحمد لله الذي جعلهم عند ال -المسيب ،هليع لتخد :نسقال الحا. وربع يهمى فرا لنإن ،همإلي رفا نلنعجي لموفإذا هو يتململ على سريره، ثم نزل عنه إلى صحن الدار، والأطباء

.لهوح اتلغ ما بلما، وبه اتري مل أمأو وهو ،ةنالس هذي هف ةرصبالب

هانحبس اللهو ،ثوهراء أن يرعالش رأمو ،هليزن عح هتوم كلالم دبع.لمالى أععت١٢/٢٤١[ و[

- ٩٥ -

أول من ضرب النقود

ضي الماوردي في كتاب " الأحكام السلطانية ": اختلف قال القافي أول من ضربها بالعربية في الإسلام ؛ فقال سعيد بن المسيب: أول

وكانت الدنانري من ضرب الدراهم المنقوشة عبد الملك بن مروان، ةني سا فله هقشكان نو ادنو الزة. قال أبويرسك ماهرالدة، ويومرأربع وسبعني. وقال المدائني: خمس وسبعني. وضربت في الآفاق

أن ذكرو .نيعبسو ةتة سنس ا " اللههنم داحانب الولى الجع ربض هر " اللهالآخ هجلى الوعو ،" دأح نى بيحكى يحقال: و ،" دمالص

نب بعصم ماهرالد برض نل مأن أو ،أبيه نع ،فاريالغ انمعالنر، عيبب الزرلى ضع ،نيعبة سنر، سيبن الزب الله دبع يهر أخأم ن

الأكاسرة، وعليها " الملك بركة " من جانب، و " لله " من جانب، صها بعده ثم غيرها الحجاج، وكتب اسمه عليها من جانب، ثم خل

يوسف بن هبيرة في أيام يزيد بن عبد الملك، ثم خلصها أجود منها دوأج رمع نب فوسي ام، ثمشام هي أيف ريالقس الله دبع نب دالخ

منصور لا يقبل منها إلا الهبيرية والخالدية منهم كلهم. ولذلك كان ال واليوسفية.

وذكر أنه قد كان للناس نقود مختلفة، منها الدرهم البغلي، وكان وة دعبكان أرو ريالطبو ،انقوة دانيثم ،انقوثلاثة د ريصالمو ،انق

واليمني دانقا، فجمع عمر بن الخطاب بين البغلي والطبري، ثم أخذ نصفها فجعله الدرهم الشرعي، وهو نصف مثقال وخمس مثقال،

المثقال لم يغيروا وزنه في جاهلية ولا إسلام، وفي هذا وذكروا أن.لمأع اللهو ،ظر١٢/٢٦٣[ ن[

- ٩٦ -

كالم صلة بن أشيم لألسد

،ميأش نلة بش صيفى الجو ،اةي غزا فنجرقال: خ ديز نب فرعجع اسل النزة، فنضل غيخلة. فداللي لهمع قنملأر :فقلت ،ةمتالع دن

ودخلت في أثره، فقام يصلي، وجاء الأسد حتى دنا منه، وصعدت أنا جى ستا حوجر هدع أو ،فتالت اهرقال: فت .ةرجي شالآن ف :؟ فقلتد

يفترسه. فجلس، ثم سلم، فقال: أيها السبع، إن كنت أمرت بشيء فافعل، وإلا فاطلب الرزق من مكان آخر. فولى الأسد وإن له لزئريا

ما كان عند الصباح جلس فحمد الله بمحامد تصدع منه الجبال، فل ار، أوالن نني مجريأن ت ألكي أسإن مقال: الله ا، ثمهثلبم عمأس لم

بش، فأصيإلى الج عجر ة؟ ثمنالج ألكسأن ي رئتجي يثلم هكأن ح.يملع به ء اللهيش ةرالفت نبي مو تحبأصا، وايشلى الحع اتب

]١٢/٢٦٦[

- ٩٧ -

تنقير الحارث بن سعيد المتنبئ لرخامة في المسجد ، فتسبح تسبيحا بليغا حتى يضج من

ذلك الحاضرون

ان الحارث الكذاب من أهل عن عبد الرحمن بن حسان، قال: ك له ضرفع ،ولةبالح أب كان لهلاس، وأبي الجلى لوكان مو ،قشمد هليع تيئب لرذه نة مبج لبس ا، لوداها زدبعتلا مجكان رو يسلإب

ادبالعة وادهثل الزون معامع السمسي لم يدمحي التذ فكان إذا أخة، وتحميده، ولا أحسن من كلامه، فكتب إلى أبيه، وكان بالحولة: يا

ن الشيطان قد أبتاه، أعجل علي، فإني قد رأيت أشياء أتخوف أن يكوعرض لي. قال: فزاده أبوه غيا على غيه، فكتب إليه أبوه: يا بني، أقبل على ما أمرت به فإن الله تعالى يقول: {هل أنبئكم على من تنزل

] ولست بأفاك ٢٢١ى كل أفاك أثيم} [الشعراء: الشياطني تنزل علولا أثيم، فامض لما أمرت به. فكان يجيء إلى أهل المسجد رجلا رجلا فيذاكرهم أمره، ويأخذ عليهم العهد والميثاق، إن هو يرى ما

ي.هليع مإلا كتى قبل وضر ،جدسي المف ةامخي إلى رأت؛ كان ي اجيبالأع ريهمكان يقال: وفينقرها بيده فتسبح تسبيحا بليغا، حتى يضج من ذلك الحاضرون.

خيش تعمس قدو :قلت ،الله همحة، ريمين تاس اببا العة أبلاما العن ،حبسفت ةورقصي المي فاء الترمة الحامخالر هذه قرنقول: كان يي

]١٢/٢٨٦وكان زنديقا. [

- ٩٨ -

رث يطعمهم فاكهة قال ابن أبي خيثمة في رواية: وكان الحا :مقول لهكان ياء، وتي الشف فية الصهفاكو ،فيي الصاء فتالش ريهمفي ،انرر الميإلى د بهم جرخكة. فيلائالم كمى أريتوا حجراخ

ذلك بشر كثري، وفشا أمره في المسجد، رجالا على خيل، فتبعه على وكثر أصحابه وأتباعه، حتى وصل الأمر إلى القاسم بن مخيمرة، قال: يضر و؛ إن ه يثاقالمو دهالع هليذ عأخو ،هرم أملى القاسع ضرفع أمرا قبله، وإن كرهه كتمه عليه. قال: فقال له: إني نبي. فقال

] .بين تا أنم ،الله ودا عي تكذب :م١٢/٢٨٧القاس[

- ٩٩ -

٨٦السيل الجحاف بمكة سنة

؛ لأنه حجف على كل شيء مر به، كان السيل الجحاف بمكة وحمل الحجاج من بطن مكة والجمال بما عليها، والرجال والنساء لا لقخ غرقو ونجاء إلى الحلغ المبو ،هنم مذهقنأن ي دأح يعطتسي

،ريكث .لمأع اللهو ،تيالب طيغأن ي ى كادتح فعتار هيل: إنقو]١٢/٢٩٦[

- ١٠٠ -

طاعون الفتيات

وفيها كان طاعون بالشام والبصرة وواسط، ويسمى طاعون ]١٢/٢٩٦فسمي بذلك. [ الفتيات ؛ لأنه أول ما بدأ بالنساء

- ١٠١ -

طويس المغني

،لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر فيوت موي دلو هأنا؛ لئومشكان موي جوزتو ،رمل عقت موي لمتاحو ،يقدالص فيوت موي مفطل وقت م

عثمان، وولد له يوم قتل الحسين بن علي. وقيل: ولد له يوم قتل ] .يل١٢/٤٣٨ع[

- ١٠٢ -

عمر بن عبد اهللا بن أبي ربيعة الشاعر المشهور

عثمان، وتزوج ولد يوم توفي عمر بن الخطاب، وختن يوم مقتل

] .يلل عقتم مو١٢/٤٥٧ي[

- ١٠٣ -

عجائب الدنيا خمسة

هذه كمتارنا مهدة؛ أحسما خينالد بائجقال: ع يعافن الشعأصحاب الرقيم؛ وهم يعني منارة ذي القرنين التي بإسكندرية والثانية

بالروم اثنا عشر رجلا، أو ثلاثة عشر رجلا، والثالثة مرآة بباب الأندلس افةسم نم هباحا صيهف ظرنا، فيهتحل تجالر سلجا، يهتينداب ملى بع

والرابع مسجد دمشق وما يوصف من الإنفاق عليه، مائة فرسخ، والخامس الرخام والفسيفساء؛ فإنه لا يدرى لهما موضع، ويقال: إن

]١٢/٥٨٤الرخام معجون، والدليل على ذلك أنه يذوب على النار. [

- ١٠٤ -

إنسان من الحجارة

يهوا ففرتاح جدسالم هائبنو كلالم دبن عب يدلام الوي أيا كان فلم وا بهلمأعو ،وهحفتي لقا، فلمغم ةارجح نا مابوا بدجا، فوعضوم

د نم جرفخ ،يدلالو لهاخفإذا د ،هيدي نيب حفتو ،هليع قفى وتح اره دي يف ةارجح نس ملى فرع ةارجح نم انسثال إنما تيهة فارغمالتمثال الواحدة الدرة التي كانت في المحراب، ويده الأخرى

ري، معة شبحح وة قمب؛ حانتبا حيهفإذا ف ،تا فكسربه رة، فأموضقبفسأل عن ذلك فقيل له: لو تركت الكف لم تكسرها لم يسوس في

] .ريعلا شو حقم لدذا الب١٢/٥٩٦ه[

- ١٠٥ -

رآه في البحر أعجب شيء

نى بوسأل مزيز سالع دبع نب رمأن ع راكسع نظ ابافى الحورونصير حني قدم دمشق أيام الوليد عن أعجب شيء رآه في البحر،

تا سيهف ةزيرة إلى جرا منيهتة فقال: انومتخاء مرضة خرة جرشععليها بخاتم سليمان بن داود عليهما السلام فأمرت بأربعة منها وهو ،هأسر فضنطان ييفإذا ش تبقا فنهنم ةداحبو ترأمو ،ترجفأخ

الذقول: وي ض. قال: ثمي الأرف ا أفسدهدعب ودلا أع ةوببالن كمي أكرنظر فقال: والله لا أرى بها سليمان وملكه. فانساخ في الأرض

كانهإلى م تدي فراقوالب بالثلاث ترقال: فأم ،با.فذه ]١٢/٦٢٧[

- ١٠٦ -

تسبيح المالئكة

عن حميد بن أبي الزاهرية قال: أغفيت في صخرة بيت المقدس كةلائبيح المسإلا بت تهبتا انفم ،ابالب لية، فأغلقوا عندالس اءتفج

فإذا الملائكة صفوف؛ فدخلت معهم في الصف. فوثبت مذعورا، ]١٢/٦٧١[

- ١٠٧ -

هل يشترط إطالع الشهود على الوصية ؟

اختلف العلماء في مثل هذا الصنيع في الرجل يوصي الوصية في أن يقرأ على الشهود، ثم يشهدون كتاب ويشهد على ما فيه من غير

فسوغ ذلك جماعات من أهل العلم ؛ قال القاضي على ما فيه فينفذ،أبو الفرج المعافى بن زكريا الجريري: أجاز ذلك وأمضاه وأنفذ

كماز.الحجل الحأه ورهمج به دمحمو ،كالم بذهم وهو ،الله دبن عم بالس نع كذل ويرو ،يماهرن إبة بعرزس، ون أور بيمنول، وكحمو ،يومزخة الملمسن مب

ن عب يدعسو ،ياعزالأوام.واء الشفقه نم مافقهو نمزيز، والع دب اةقضو أبيه نع ،كالن أبي مب زيدي نب دالخ كذل وحكى نحو رصل ماء أهفقه نم افقهو ني مف دعن سب ثل الليقو وهو ،هدنج

وهو قول فقهاء أهل البصرة وقضاتهم. والمغرب،وروي عن قتادة، وعن سوار بن عبد الله، وعبيد الله بن الحسين، ريكث ددذا عذ بهأخو .مبيلهس لكس ني مف ريبنالع اذعن مب اذعمو

.هيواهر نب اقحإسو ،ديبو عأب :مهنم ،يثداب الححأص نم ." هيححي " صف اريخالب ى بهنتاع قدو :قلت

،يماهرإب :مهناق، مراء العفقه نة ماعمج كى ذلأبافى: وعقال الملحسن، وهو مذهب الشافعي، وأبي ثور. قال: وهو قول وحماد، وا

شيخنا أبي جعفر، وكان بعض أصحاب الشافعي بالعراق يذهب إلى .بذهل نل الأوإلى القوو :ريريل. قال الجل الأو١٢/٦٨٩[ القو[

- ١٠٨ -

الشاة والذئب معا

عن موسى بن أعين الراعي وكان يرعى الغنم لمحمد بن أبي دبن عب رمع لافةي خى فعرت شحالوو دالأسو منالغ تة قال: كاننييع

شل ضرفع ،داحع وضوي مزيز فا العم ،لها لإن :فقلت ،ئبا ذهنم اةأرى الرجل الصالح إلا قد هلك. قال: فحسبناه فوجدناه قد هلك في

] .لةاللي لك١٢/٧٠٢ت[

- ١٠٩ -

كالم التراب لعمر بن عبد العزيز

في جنازة، فلما دفنت قال لأصحابه: خرج عمر بن عبد العزيز به فتو، إذ هعديي وكبل يعفج ماهفأت .ةبالأح ورقب يى آتتفوا حقالتراب، فقال: يا عمر ألا تسألني ما فعلت في الأحبة؟ قال: قلت: وما

علت بهم؟ قال: مزقت الأكفان، وأكلت اللحوم، وشدخت المقلتين، ف نن ميداعالسن، ويداعالس نن مالكفي تعزنن، ويقتدالح أكلتو

كنالمن، ويبكنالم نن ميدضالعن، ويدضن العيمالقدلب، والص نن ميب نم كالورو ،كالور نن مذيالفخن، وذيالفخ نن ماقيالسن، واقيالس نم لكألا أد ،رما عي :قال له بذهأن ي ادا أري. فلمكبي رمعلب والص

لى أكفانع .حالل الصمالعو ،ى اللهقو؟ قال: تيا هملى؟ قال: وبلا ت]١٢/٧٠٤[

- ١١٠ -

شهود الشهداء جنازة عمر بن عبد العزيز

نع ،هدنيل بساعمن إسب دمالص دبع ةمجري تف راكسع نى ابورمي، قال: أسرت أنا وثمانية في زمن بني أمية، عمير بن الحباب السل

نم بطريق يف فعشابي، وحل أصا، فقتب رقابنروم بضالر كلم رفأمبنة مثل بطارقة الملك، فأطلقني له، فأخذني إلى منزله، وإذا له ا

الشمس، فعرضها علي، وعلى أن يقاسمني نعمته، وأدخل معه في :فقالت ،تعنتفام ليا عهفسن تضرفع هتنبي اب لتخو ،تيفأب ،ينهد

ني دعنمي :؟ فقلتكذل نم كعنما يلا مو أةراميني لد كريني، فلا أتلشيء. فقالت: تريد الذهاب إلى بلادك؟ قلت: نعم. فقالت: سر على هذا النجم بالليل، واكمن بالنهار ؛ فإنه يلقيك إلى بلادك. قال:

ككذل تفسر قبلةل ميإذا بخو ،نكمابع مم الروي اليا فا أننيقال: فب . مهعملوا، وقت ينابي الذحا بأصي طلبي ؛ فإذا أنكون فأن ت يتشفخ

،ريمع :؟ فقلتريمب، فقالوا: عهش ابولى دون عرآخ :فقلتأوليس قد قتلتم؟ قالوا: بلى، ولكن الله، عز وجل، نشر الشهداء، وأذن لهم أن يشهدوا جنازة عمر بن عبد العزيز قال: ثم قال لي

دفأر ،ريما عي كداولني ين :مهضعبي ب قذف ا، ثمسريا ينفني، فسر .رقني شكون لحر أن يغي نم ،ةزيري بالجزلنم بقر تقعقذفة و

]١٢/٧١٧[

- ١١١ -

الضحاك بن مزاحم الهاللي

]١٢/٧٣٣حملت به أمه سنتين، ووضعته وله أسنان . [

جراد على القبوريرى ال

قال الأعمش وكان المغرية يخرج إلى المقبرة فيتكلم، فيرى مثل ]١٣/٨٩الجراد على القبور. [

عالج للصداع

دم حتافتا، وهراصة فحينيططنا القسغز نيعستو انثم ةني سفة وين.ةينيططنالقس ةراصحإلى م ادع ان ثمجرالب مكهلم ركسو ةبقالالص

،هأسي رف يمظع اعدص ،ازيهمغي وهو ،ذهفأخ :ياعزقال الأوعقال: ضو ،ةوسبقلن هوم إليالر كلث معفب بذهي كأسلى را عه

ري فلم ،ةهيمأس بلى را عهعضة، فويدككون مأن ت يشفخ .كاعدصإلا خيرا، ثم وضعها على رأس بعض أصحابه فلم ير إلا خيرا، فوضعها

اعدص بفذه هأسلى رع هذا هطرون سعبس وبكتا ميها فإذا فقهففت ،هالآية مكررة: {إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا

- ١١٢ -

] . ٤١إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} [فاطر: ] .راكسع ناب اهو١٣/١٠٢ر[

سمع وهو في بطن امه

لهل بي وامح تأنو هتعمء سيا شم :هأمة لاويعم نب اسقال إيجلبة شديدة؟ قالت: تلك يا بني طست سقطت من فوق الدار إلى

]١٣/١١٨زعت فولدتك تلك الساعة. [أسفل، فف

شق وسطيح الكاهنان يعيشان ستمائة سنة

قال القاضي ابن خلكان: وقد كانا ابني خالة، وعاش كل منهما نت الخير ستمائة، وولدا في يوم واحد، وذلك يوم ماتت طريفة ب

.ةاني الكهي فقامم قوميس هإن :قالتا، ومهنكل مي فمف فلتا تمدعب ]١٣/٢٠٣ثم ماتت من يومها. [

- ١١٣ -

الراوندية

ذكر ابن جرير عن المدائني أن أصلهم من خراسان، وهم علىرأي أبي مسلم الخراساني، كانوا يقولون بالتناسخ، ويزعمون أن مهمطعي يالذ مهبأن رو ،هيكن نان بثمإلى ع قلتتان مآد وحر

نب ثميأن الهو ،ورصنفر المعو جأب يهمقسيو مهحريل. قبة جباويعم طوفون بهلوا يعور، فجصنالم را قصموا يوالى. قال: فأتعت الله مهنم سبفح ،همائسؤإلى ر ورصنل المسا. فأرنبر رذا قصقولون: هيو

نوا مبضن، فغيائتش، معوا إلى ندمع ؟ ثممهبسحت لامقالوا: عو كذل مهكأن ،لهووا حعمتاجو دأح هليع سليو ،هملاهلى كوع لوهمفح

لوا السخدو شعا النن، فألقوجاب السوا ببازتة، فاجازون جنعيشي نج مهور وصنالم وحوا ندقصو ،ابهمحأص نم يهف نوا مجرختاسا، ورقه نم ورصنالم جرخو ،لدالب ابوأب غلقتو ،اسى النادنفت ،ائةمتي سف

ر دي القصف كني لم هأنا؛ لياشر مالقص ةابجيء بد ا، ثمهكبرة ياب نعاء مجو ،ةياحكل ن نم اساء النجو ،ةيدناوالر وحن دقصا وهبكفربن زائدة، فلما رأى أمري المؤمنني ترجل وأخذ بلجام دابة المنصور،

ل: يا أمري المؤمنني، ارجع ونحن نكفيكهم. فأبى، وقام أهلوقا ،ةياحكل ن نم همليفوا عفالت وشيالج اءتجو ،ملوهفقات هموق إليالس

ة، ويقب مهنم قبي لمو ،مرهآخ نع موهدصفح هيكن نان بثموا عحرجبسهم بين كتفيه فمرض أياما ثم مات، فولي الصلاة عليه الخليفة نى بيسع اهلى أخوو ،ا لهعدو ،نفى دتح رهلى قبع قامو ،ورصنالم

س، ورلى الحع هيكن نم ةيماشاله ةيندبالم كله ككان ذل.١٣/٣٣٦[الكوفة[

- ١١٤ -

صفة قصر اإلمارة

ذكر الخطيب صفة قصر الإمارة، وأن فيه القبة الخضراء طولها س في يده رمح يدور ثمانون ذراعا، على رأسها تمثال فرس عليه فار

ةالجه لكي تأن ف ملا، عقبلهتسم رمتاسا ولهقبتاس ةجه فإلى أي ،بهقد وقع حدث، فينظر في أمره الخليفة. وهذه القبة على مجلس في

مة، وطوله ثلاثون ذراعا، وعرضه عشرون ذراعا، صدر إيوان المحكوقد سقطت هذه القبة في ليلة برد ومطر ورعد وبرق، ليلة الثلاثاء

ئة. لسبع خلون من جمادى الآخرة، سنة تسع وعشرين وثلاثما]١٣/٣٩٢[

- ١١٥ -

مناظرة األوزاعي والثوري

تناظر هو والثوري في مسجد الخيف في مسألة رفع اليدين في الركوع والرفع منه، فاحتج الأوزاعي بما رواه عن الزهري، عن سالم

،أبيه ني « عف هيدي فعركان ي لمسو هليع لى اللهص ول اللهسأن ر،هنفع مالركوع ون أبي » الرب زيدي يثدبح كلى ذلع ريالثو جتاحو

ي بحديث يزيد زياد، فغضب الأوزاعي وقال: أتعارض حديث الزهربن أبي زياد وهو رجل ضعيف؟! فاحمار وجه الثوري، فقال نعلتى نتا حبن قال: فقم .مع؟ قال: نا قلتم تكره لكلع :ياعزالأو

كتفس .قلى الحا عنكن أيالر دنع .ري١٣/٤٤٥[ الثو[

- ١١٦ -

حدد يوم موته..فمات كما حدد

قال محمد بن شعيب بن شابور: قال لي شيخ بجامع دمشق: أنا ميت في يوم كذا وكذا. فلما كان ذلك اليوم رأيته في صحن الجامع

ى، فقال لي: اذهب إلى سرير الموتى فأحرزه لي عندك قبل أن يتفلتسبق إليه. فقلت: ما تقول؟! فقال: هو ما أقول لك؛ إني رأيت كأن

نان بثمعفلان كذا، وو ،ريقول: فلان قدلا يقائ منع كةاتأبي الع تأنض، والأر هجلى وي عشمي نم ريخ ياعزرو الأومو عأبل، وجالرميت في يوم كذا وكذا. قال محمد بن شعيب: فما جاء الظهر حتى

ا، وهدعب هليع ليصو ،اتم .راكسع نا اباهور .هتازجن ترجأخ]١٣/٤٤٨[

- ١١٧ -

يركب جرادة

قال محمد بن كثري: سمعت الأوزاعي يقول: خرجت يوما إلى الصحراء، فإذا رجل من جراد في السماء، وإذا شخص راكب على

رج ادرال الجكذا مه هدا قال بيكلمو ،يددالح لاحس هليعا وهنم ةادمع يده وهو يقول: الدنيا باطل باطل باطل ما فيها، الدنيا باطل باطل

ل ماطل باطل باطا بينا، الديها فل ماطا. [بيه١٣/٤٥١ا ف[

ترك الجمعة...فخسف ببغلته

قال الأوزاعي: كان عندنا رجل يخرج يوم الجمعة إلى الصيد ولا ]١٣/٤٥٢ينتظر الجمعة، فخسف ببغلته، فلم يبق منها إلا أذنها. [

- ١١٨ -

في بيته موعد وفاتهالمنصور يرى

وهكة إلا ول مخا داء الطريق، فمي أثنف توالم ضرم اهرتاعو هزلنر مدي صكة إذا فون مد لهززل ننر ما كان بآخا، فلمثقل جدم

حن الرمحالر م اللهبس :وبكتيم.م عاقو دلا ب الله رأمو وكنس ... تقضانو كفاتو تانفر حعا جأب انعم ةنيب المكر نم موالي لك ... مجنم أو نل كاهفر هعا جأب

ي فلم ،كذل اءةربق مهرفأم ،ةبجا بالحعأن فد فرئا، فعيا شور] .هإلي يعن قد له١٣/٤٧١أج[

يقدنالز عقنالم

.يبغي ن، ثميرهش ةسريم نى مرا يرقم اسري النكان ي]١٣/٥٢٠[

تزوج بألف امرأة

- قدو ،اريخالب خيوق، شزرم نو برمع ل ألفجذا الره جوزت]. .أةر١٤/٢٦٨ام. [

- ١١٩ -

سبب تسمية الخليفة المعتصم بالمثمن

ها أنهنماس، وبالع لدو نثام ها أنهن؛ موهجول .نثمالم :قال لهيحفت ها أنهنمو ،هتيذر نلفاء مالخ نلى ثامع كابب ؛ بلاداتوحفت انيثم

يد الأفشني وعمورية بنفسه، والزط بعجيف، وبحر البصرة وقلعة الأجراف، وأعراب ديار ربيعة، والشارك، وفتح مصر بعد عصيانها،

نية أعداء: بابك، ومازايار، وياطس الرومي، والأفشني، وقتل ثما انيثم لافةي الخف أقام ها أنهنمو ،ةضافالر دقائن، وقارفا، ويجعو

موييل: وقام. وة أيانيثمر، وهة أشانيثمو ،ننية سنس دلو هأنن. ويثمانني ومائة في شعبان، وهو الشهر الثامن، وأنه توفي وله من العمر ثمانية وأربعون سنة، ومنها أنه خلف ثمانية بنني وثماني بنات، ومنها

هاني أنة ثمنان سضمل رهتسي ميفة فلخ وهام والش نم اددغل بخد يهأخ توم دعب ،ةنالس نر مهأش ةانيال ثمكمتاس دعن بيائتمة، ورشع

] .وسسبطر ونأم١٤/٢٨٣الم[

تغير ماء دجلة

م ريغت ودداء المم ني لوف ارص ام، ثمثلاثة أي ةفرلة إلى الصجاء د] .كذلل اسالن ١٤/٣٤٣ففزع[

- ١٢٠ -

٢٣٩من توافق األيام سنة

موي وهو داحم ووي يوز فريالن مويى وارصالن اننيعش فقا اتيهفوالأح ذا لمى أن هارصالن تمعزو ،ةدي القعذ نم لتلة خلي رينشعل د

]١٤/٣٥٦يتفق مثله في الإسلام إلا في هذا العام. [

٢٤٢انقضاض الكواكب ببغداد سنة

واكب ببغداد وتناثرت، قال ابن جرير وفي هذه السنة انقضت الك] .ةرى الآخادمج نم لتخ لةلييس، لملة الخلي كذل١٤/٣٧٦و[

٢٤٢زالزل كثيرة سنة

سقوم ةيندا كان بمم كذل نفم ،ي البلادلة فائلازل هز تكانثرية، ومات من أهلها نحو من خمسة وأربعني ألفا تهدمت منها دور ك

وستة وتسعني نفسا، وكانت باليمن وخراسان وفارس والشام وغيرها ]١٤/٤٣٠من البلاد زلازل منكرة. [

- ١٢١ -

٢٤٤ثالثة أعياد في وقت واحد سنة

ودهليطر لالف يدعى، وحالأض يدع موي ةنالس هذي هف فقاتو] .غريب جيبع رذا أمهى، وارصللن اننيعش١٤/٤٣٨و[

٢٤٥كوارث في سنة

ذل نى، فمتش ي بلادة فريلازل كثز تقعو ةنالس هذي هفو ك نم مدهانار، ود ائةمسمخو ا ألفيهقط فث سية بحيطاكأن ةيندبم اتوا أصورهى دكو نم تعمسا، وجرون بعستو فيا نورهس

ط الجبل مزعجة جدا، فخرجوا من منازلهم سراعا يهرعون، وسق رحالب اجر، فهحي البف اخفس ،عالأقر قال لهي يا الذانبهي إلى جالذعند ذلك وارتفع منه دخان أسود مظلم منتن، وغار نهر على فرسخ

ذكر .بذه نى أيردا، فلا يهنا ميهف عمسرير قال: وج نفر بعو جأبأهل تنيس ضجة دائمة طويلة مات منها خلق كثري. قال: وزلزلت فيها وسسطرا وهالرو قشمدو صمحن ويالع أسران ورحقة والرو سالب

صالما وهنم يقا بة فميقاللاذ فتجرام ول الشاحوسة، وأذنة، ويصمنزل إلا انهدم، ولا بقي من أهلها إلا اليسري، وذهبت جبلة بأهلها.

]١٤/٤٤٠[

- ١٢٢ -

جلوس أحمد بن أبي الحواري في التنور

الحافظ ابن عساكر أنه كان قد عاهد أبا سليمان وقد روىالداراني ألا يغضبه ولا يخالفه، فجاءه يوما وهو يحدث الناس فقال: يا

يه أبو سليمان ؛ سيدي، قد سجروا التنور فماذا تأمر؟ فلم يرد عل باذه :ثةي الثالف ثة، فقال لهثالة وثاني دما أحهادأع اس، ثمبالن هلغشلفاقعد فيه. ثم اشتغل أبو سليمان في حديث الناس ثم استفاق فقال

إن :هرضح نمى لشي أخإنور، وني التف دفاقع باذه :دمأحل ي قلتأن يكون قد فعل ذلك، فقوموا بنا إليه، فذهبوا فوجدوه جالسا في

]١٤/٤٤٨التنور، ولم يحترق منه شعرة واحدة. [

قبر البخاريرائحة المسك تفوح من

ثم اتفق مرضه على إثر ذلك، فكانت وفاته ليلة عيد الفطر، دعب يدالع موي هليع ليصاء وشالع لاةص دنع ،تبلة السلي تكانو

ةنالس هذه نر مالظه- تة سنني سن أعيائتمو سنيمخي -وف كفنو ،ى بهصا أوم فقة، وامملا عو يصا قميهف ساب بيض ليأثو ثلاثة كذل امفد ،كسالم نم بأطي ةية غالحائر رهقب نم تفاح نفد نيحو

س لتع ا، ثمامأي اتم موي هرمكان عو .رهذاء قبيلة بحطتسم ضيار بو- الله همحة. [ -رنس نيتسن ويتن١٤/٥٣٣ث[

- ١٢٣ -

القرامطة

ينس الذالفر نم فةاع الفلاسبأت ةدلاحالم قةادنالز نقة مرف مهوقتعي دعب مه ثم ،اتمرحالم انبيحا يكانو ،كدزمو تشادرة زوبون ند

،ةضافالر ةجه نلون مخدا يم أكثرل، واطق إلى باعكل ن اعبأت كذلع مرهغي دنعو مهدناس عأقل الن مهأنة ؛ لييلاعمالإس :مقال لهيقولا، و

:مقال لهيق. وادفر الصعن جج بريل الأعاعمإلى إس ابهمستانل مهيسئيل: إن رققار. والب ثعن الأشب طمرة إلى قبيل: نسطة، قامالقر

أول دعوته يأمر من اتبعه بخمسني صلاة في كل يوم وليلة كان في ياء اثنقبذ نخات ثم .ةيدكالم نم هبريدت ريدا يمع كبذل ملهغشيل

إلى إمام من أهل البيت. عشر، وأسس لأتباعه دعوة ومسلكا، ودعا ون الكفرنطبيو فضون الرظهري مهأنة ؛ لنياطالب :مقال لهيوالمحض. والخرمية والبابكية، نسبة إلى بابك الخرمي الذي ظهر في

صتعام المأي لها فقتريأس ى جيء بهتح وشيالج لفهث خعبل يزي م فلم ةرمغ الحبة إلى صبة ؛ نسرمحالم :مقال لهيو .قبا سيما فنا ذكركم

الت :مقال لهياس، وبني العب ادوساة لاهضا، مارعة إلى شبة ؛ نسييملع :مقال لهيقل. وى العضقتمأي والر كرتوم، وصعام المالإم نلم معالتالسبعية ؛ نسبة إلى القول بأن الكواكب السبعة المتحيزة السيارة

هة لربدي الأولى، مف رالقم يهو .الله مهنون، لعمعزا ييمالم فذا الع يخرالمو ،ةابعي الرف سمالشو ،ثةي الثالة فرهالزو ،ةي الثانيف طاردعو

السابعة. في الخامسة، والمشتري في السادسة، وزحل في

- ١٢٤ -

مهقال: إنة ياعمج ةيكابالب نم يقب قدو :زيوالج نقال اب احبصئون المطفي ثم ،مهاؤنسو ملة هلي ةني كل سون فعمتجي

ة حلت له. ويقولون: هذا وينتهبون النساء، فمن وقع في يده امرأاصطياد مباح. لعنهم الله. وقد بسط أبو الفرج بن الجوزي في هذا قدو ،الله مهنلع ،همليل قوفصظم تتنى بالممسالم هارخيت نع مضوالم

لك القاضي أبو بكر الباقلاني المتكلم المشهور في كتابه " سبقه إلى ذهتك الأستار وكشف الأسرار " في الرد على الباطنية، ورد على

يام الفاطميني الذي كتابهم الذي جمعه بعض قضاتهم بديار مصر في أسماه " البلاغ الأعظم والناموس الأكبر " جعله ست عشرة درجة، أول

إلى -إن كان من أهل السنة -درجة أن يدعو من يجتمع به أولا يل عفضل بتإلى القو كلى ذلع افقهل إذا وقتني ان،ثمثملى عع يل

تفضيل علي على الشيخين أبي بكر وعمر، ثم يترقى بعد ذلك إلى قى بهرتي ثم ،تيل البأها ويلا عا ظلممهأنا لهمبس ةهيل الأمجإلى ت

وتخطئتها في موافقة أكثرهم على ذلك، ثم يشرع في القدح في دين كبذل هباطخأن ي ريدي نمل هتاطبخمل ذكر قدو .وث هيح نلام مالإس

رلا ت ،لالاتضا وهبش.يقل شاهج لى كل غبيإلا ع ١٤/٦٣٥[وج[

- ١٢٥ -

٢٨٠زلزلت أردبيل ست مرات سنة

وفيها زلزلت أردبيل ست مرات فتهدمت دورها ولم يبق منها ا فإنا لله وإنا إليه مائة دار ومات تحت الردم مائة ألف وخمسون ألف

وفيها غارت المياه ببلاد الري وطبرستان حتى بيع الماء كل راجعون. ]١٤/٦٥٢ثلاثة أرطال بدرهم، وغلت الأسعار هنالك جدا. [

٢٨١يأكل أوالده من شدة القحط سنة

ارعالأس غلتان، وترسطبو يالر ببلاد اهيالم رل غوكاما تيهفوجدا وجهد الناس وقحطوا حتى أكل بعضهم بعضا فكان الرجل يأكل

]١٤/٦٥٥. [ابنه وابنته فإنا لله وإنا إليه راجعون

٢٨٥السماء تمطر حجارة على الكوفة سنة

وفي ربيع الأول منها يوم الأحد لعشر بقني منه ارتفعت بنواحي الكوفة ظلمة شديدة جدا ثم سقطت أمطار برعود وبروق لم ير مثلها

في بعض القرى مع المطر حجارة بيض وسود وسقط برد وسقط نا مريئا كثيش احيالر تلعاقتا ومهرون دسمخائة وم ةدرن البزو اربك

- ١٢٦ -

ادلة زيجد تادزلة وجل دوا حمار مجالأشيل وخى النتة حيمظة ع ]١٤/٦٧٧خيف على بغداد من الغرق. [

٢٨٩يلبسون الفرو في الصيف سنة

ةجي الحذ نع ماسم التوي يفظم ": وتني " المف زيوالج نقال ابم ثياب الصيف فهبت منها صلى الناس العصر في زمن الصيف وعليه

ريح باردة جدا حتى احتاج الناس مع ذلك إلى الاصطلاء بالنار ولبسوا الفراء والمحشوات وجمد الماء كفصل الشتاء.

صمح ةيندبم قعكذا وري: والأث نقال اب فاصع ريح تبهقال: و اتا فمهنع مضوبم سفخا وهيلخن نا مريئا كثيش تلعفاقت ةرصبالب

.ةمسن ة آلافتس هتحت هذه نب مجي رف اددغب لزلتزو :زيوالج نابري والأث نقال اب

]١٤/٧١٦لسنة مرات متعددة ثم سكنت، ولله الحمد والمنة. [ا

امرأة بال ذراعين وال عضدين

حكى ابن الجوزي عن ثابت بن سنان أنه رأى في أيام المقتدر ا عضدين وإنما كفاها ملصقان بكتفيها لكن ببغداد امرأة بلا ذراعين ول

- ١٢٧ -

لا تعمل بهما شيئا، وإنما كانت تعمل برجليها ما تعمله النساء ] .كر ذلغيأس والر طشمل وزالغ نم يهند١٤/٧٥٧بأي[

٢٩٧العتيق بالسيول سنة غرق أركان البيت

يمظل عيا ساءهالى جعت ا اللهفهركة شبأن م اربالأخ اءتجو ري لمو تفاض مزمإن زول، ويالس نم غرقت تيكان البث إن أريبح

] .ةنالس هذل هقب ك١٤/٧٥٧ذل[

٢٩٩نز وهدايا غريبة من مصر سنة ك

وفيها وردت هدايا كثرية من الأقاليم من ديار مصر وخراسان ترجختاس ةريصار الميالد نار ميند ألف ائةمسمخ كذل نا، مرهغيو

غي نم اكنه جدز وكن نم مني آدب لةهج نم ريكث يهعدا يكم انعور محيلة ومكرا وخديعة ليأكلوا أموال الأغشام والجهلة الطغام من قليلي

طوله انسإن لعز ضذا الكني هف جدو قدلام، والأحقول وة الععبأر لةمج نكان مو .لمأع فالله .ادم عقو نم هأن رذكو ربش هضرعار وبأش

] ١٤/٧٧٤هدية مصر تيس له ضرع يحلب لبنا. [

- ١٢٨ -

محمد بن يحيى يعيش عدة سنين بعدما كان قد دفن في قبره

وت هني أنلغل با كان الليفلم نفدو هليع ليصو كفنل وسفغ في

جاء نباش ليسرق كفنه ففتح عليه قبره فلما حل عنه كفنه استوى ب دمحم ضهنع والفز نا ماربه اشبالن فرا وسالذ جذا فأخى هيحي ن

قفد هليكون عبي لهأه دجفو زلهنم دقصر والقب نم جرخو هعم هكفنعليهم الباب، فقالوا: من هذا؟ فقال: أنا فلان. فقالوا: يا هذا لا يحل

زا حنزيدأن ت فوا لكرا فلان، فعأن اللهوا وحا. فقال: افتننزا إلى حن ا ثموررس مهنزح ل اللهدأبا ويددا شحفر وا بهفرح هأوا رفلم هتوص

ذكر لهم ما كان من أمره وأمر النباش.قد هكأنو هلوبح الله ريقة فقدقح اتم قد كني لمة وكتس هتابأص

هاتيح ببس كفكان ذل هرقب هليع حففت اشبذا النه ث لهعأن ب هتقووف هفاتو تكان ثم ننية سدع كذل دعب اشفع .ةنالس هذي ه

]١٤/٧٧٤ [

- ١٢٩ -

٣٠٠غرائب سنة

فيها كثر ماء دجلة وتراكمت الأمطار ببغداد وتناثرت نجوم كثرية .ةرى الآخادمج نم نيقع ببساء لبعالأر لةي ليف

غبب اضرالأم تا كثريهفو لابالك تبكلو الآلامو قامالأسو ادد هتضع نار فمهبالن مائهالبو اسالن دقصت تكانو ةيادبالب ى الذئابتح

.هلكتأه تحت نم جرل فخبالت فرعر يوينل بالدبج رسحا انيهفاء وم ه

عظيم غرق عدة من القرى. وفيها سقطت شرذمة من جبل لبنان إلى البحر.

]١٤/٧٧٧وفيها حملت بغلة ووضعت مهرة. [

- ١٣٠ -

٣٠٤حيوان الزبزب يظهر في بغداد سنة

شتهر ببغداد أن حيوانا عجيبا يقال له وفي الصيف من هذه السنة االزبزب يطوف بالليل يأكل الأطفال من الأسرة ويعدو على النائم فربما

على قطع يد الرجل وثدي المرأة وهو نائم فجعل الناس يضربون مهنع هونفرني كر ذلغيو وتالطساوين وواله ناس محبالن همتحطأس مهلادأول اسالن عطناصا وبهغرا وهقرش نم جترت اددغب تى كانتح

اغتو كر ذلغيو فعالس نم اتكبم ة فكثرشوالش هذه وصاللص تمنالنقوب وأخذ الأموال فأمر الخليفة بأن يؤخذ حيوان من كلاب الماء اسالن كنل فسففع كذل نع اسالن كنسير للى الجسع لبصفي

وا إلى أنعجرو] .كذل نم اسالن احرتاسو ١٤/٨٠٠فسهم[

- ١٣١ -

٣١٠ظهور كوكب له ذنب طوله ذراعان سنة

كذلو ،اناعرذ طوله بذن له كبكو رظه ةرى الآخادمي جفو.لةبنج السري بف

ت هدايا نائب مصر وهو وفي هذه السنة في شعبان منها وصلالحسين بن الماذرائي، وفيها بغلة معها فلوها وغلام يصل لسانه إلى نا كان مابر بمنلى المع بالكت ر قرئتها الشذي هفو ،هفأن فطر

لروم. وفي هذه السنة ورد الخبر بأنه انشق بأرض واسط الفتوح ببلاد افلوع من الأرض سبعة عشر موضعا أكبرها طوله ألف ذراع وأقلها

مائة قرية. مائتا ذراع وأنه غرق من أمهات القرى ألف وثلاث]١٤/٨٤٥[

- ١٣٢ -

محمد بن حمدان بين يدي األسد

كانت له كرامات كثرية، ومنزلة كبرية عند الناس، وكان لا يقبل كرنالم نئا مين طولون شلى ابا عموي كرأن قدئا، ويش لطانالس نم ،ات

همشي دفكان الأس ،دي الأسدي نيي بفألق به رفأم ،وفرعبالم هرأمو ويحجم عنه، فرفع من بين يديه، وعظمه الناس جدا.

نيب تأنو الككان ح فاس: كيالن ضعب ألهس قد؟ ودي الأسدي رطاه واع، أهبر السؤي سف أفكر تكن قد ،أسب ليع كني فقال: لم

]١٥/٣٣أم نجس؟[

- ١٣٣ -

القرامطة

سأل بعضهم هاهنا سؤالا فقال: قد أحل الله عز وجل بأصحاب ما ذكره في كتابه العزيز -وكانوا نصارى، وهؤلاء شر منهم - الفيل

حيث يقول: {ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل يهممرابيل تا أبرطي همليل عسأريل ولضي تف مهدكي نم ةارجبح

] ومعلوم أن القرامطة شر١سجيل فجعلهم كعصف مأكول} [الفيل: من اليهود والنصارى والمجوس، بل ومن عبدة الأصنام، فهلا عوجلوا

وقد أجيب عن ذلك: بأن بالعقوبة، كما عوجل أصحاب الفيل؟ به ادرا يملام، ورالح تيالب فرشا لاروا إظهبوقا عميل إنالف ابحأص نم لمسو هليع لى اللهالكرمي ص بيال النسيم بإرظعالتو ريفشالت نم

ذي كان هذا البيت فيه ؛ ليعلم شرف هذا الرسول الكرمي الذي البلد الهو خاتم الأنبياء، فلما أراد هؤلاء إهانة هذه البقعة التي يراد تشريفها

اجلا، غيا عريعس ملكها قريب، أهمع ،ابهتي كف ا ذكرآجل، كم ر هيدمتع وائرقرير الشت دعا كان بم مرهأم نلاء، فكان مؤا هأموالقواعد، والعلم بالضرورة من دين الله بشرف مكة والكعبة، وكل

هؤلاء من أكبر الملحدين الكافرين ؛ بما تبين من كتاب مؤمن يعلم أنةنسالى وعت ال اللهج الحتحي ذا لمهفل ،لمسو هليع لى اللهص هولسر

ج بالر مهرل أخب ،ةقوببالع هملتاجعإلى م يهف صخشم تويل لالهل جارص١٥/٤١.[ الأب[

- ١٣٤ -

رياح شديدة

هبت ريح شديدة ببغداد، تحمل رملا أحمر يشبه رمل أرض .وتيالب هنم لأتتاز، فامج١٥/٤٣[ الح[

٣١٩عجائب وغرائب سنة

اسالن داهفش ةي غايا فظاما عأو؛ ر بائغرو بائجع كالنهالضخامة، وشاهدوا ناسا قد مسخوا حجارة، ورأى بعضهم امرأة واقفة على تنور قد مسخت حجرا والتنور قد صار حجرا، وحمل

لك شيئا كثريا إلى الحضرة ليصدق ما يخبر به من ذلك. مؤنس من ذ نم أو ادم عقو نم مهقال: إنفي ." هظمتني " مف زيوالج ناب هذكر

.لمأع فالله .ود١٥/٥٢[ ثم[

٣٢٣تساقط الكواكب في سنة

ذي هفو الكوفةو اددغة ببريكث باككو اقطتسا تنهيبع ةنالس ه ]١٥/٨٩[ على صفة لم ير مثلها ولا ما يقاربها.

- ١٣٥ -

٣٢٨ظهور حمرة شديدة في الجو سنة

ة ميددة شرمح وي الجف ترا ظههنم مرحالم ةي غرف ةياحن ن.ددة العرية كثيمظع ة بيضدما أعيهفرب، وغالمال ومالش

]١٥/١١٥[

٣٣٠ظهور كوكب مذنب سنة

هبذنب، ورإلى الغ هأسب، ربذن كبكو را ظههنم مرحي المفا جديمظكان عق، ورا إلى الشموي رشثلاثة ع يقبو ،رشتنم هبذنا، و

]١٥/١٣٩[ إلى أن اضمحل.

نسر يظلل على أبي الحسن الصائغ

روي عن ممشاد الدينوري أنه شاهد أبا الحسن الصائغ يصلي في ،رالح ةدي شاء فرحالص.رالح نم لهظي هياحنج رشن قد رسنو

]١٥/١٤٥[.

- ١٣٦ -

قصة الشيخ أبي صالح

لمآكل و ام لمة أيعبس ة أوتس كثتح، قال: مالخ أبي صين الشعالمسجد، أشرب، ولحقني عطش عظيم، فجئت النهر الذي وراء

فجلست أنظر إلى الماء، فتذكرت قوله تعالى: {وكان عرشه على ] فذهب عني العطش، فمكثت تمام العشرة أيام.٧الماء} [هود:

]١٥/١٤٥.[

رجالن من األرمن ملتصقان ببعض لهما سرتان

كى ابحخ، ورؤالم اننن سب ثابت نظم " عتني " المف زيوالج ن طارقةب ضعأن ب بهم قأث نمل مصول المأه نة ماعمثني جدقال: ح

ناصر الدولة بن الأرمن أنفذ في سنة ثنتين وخمسني وثلاثمائة إلى حمدان رجلين من الأرمن ملتصقين، سنهما خمس وعشرون سنة، ملتحمين ومعهما أبوهما، ولهما سرتان وبطنان ومعدتان، وجوعهما

إلى النساء، والآخر يميل إلى الغلمان، يختلف، وكان أحدهما يميل كلما لا يمهدأح لفا حمبرو ،راجشتة وومصا خمهنيب قعكان يو لةوالد راصا نمهبهفو ،انحطلصي ا، ثمامأي ككث كذلمفي ،رالآخ

ا. ألفيلما أسمهقال: إنلام، فيا إلى الإسماهعدا، وهمليع لعخم، وهردوأراد أن يبعثهما إلى بغداد ليراهما الناس، ثم رجع عن ذلك، ثم إنهما

عتل أحدهما، ومات وأنتن رحيه، وبقي رجعا إلى بلدهمامع أبيهما، فا نا ممهنيا بال مصكان ات قدو ،هنم لصخالت هنكملا ي رالآخ

- ١٣٧ -

الخاصرتين، وقد كان ناصر الدولة أراد فصل أحدهما عن الآخر، الأط عمجي وا فموهأب ارا حمهدأح اتا مفلم ،نكمي فلم كذلاء لب

اتفم ،يهأخ ةحائن رتنو هغم نر ملال الآختاع فقفات ،يهأخ نع هلفص.داحر وي قبا فيعما جنفا، فد١٥/٢٦٢[ غم.[

٣٥٩اءت منه الدنيا سنةانقضاض كوكب أض

له يقى بتا حينالد هنم اءتفأض ،ةجي الحي ذف كبكو قضان.دعكالر توص له عمس س، ثممكالش اعع١٥/٣٢١[ ش.[

٣٨٦الكشف عن قبر به جثة طرية في سنة

ةنالس هذه نم مرحي الميق، فإذا فتر عقب نع ةرصل البأه فكش وهجرام فأخوالع نب ريبالز وهفظن ،فهيسو هابيث هليع طري تيبم مه

ف وكفنوه ودفنوه، واتخذوا عند قبره مسجدا، ووقفت عليه أوقا.ويرنتو شفرو امقوو امدخ هدنل ععجة، وري١٥/٤٦٦[ كث.[

- ١٣٨ -

٣٨٨تجميد المياه في بغداد سنة

اددغي بقط فس ةنالس هذه نم ةجي الحي ذف :زيوالج نقال ابي الحاء فالم دمث جيبح ،يددش دري بف ابول الدوبو اتامم

.قات١٥/٤٧٨[ الطر.[

٣٨٩اتالف نخيل بغداد بسبب برد شديد سنة

وفيها وقع برد شديد مع غيم مطبق وريح قوية جدا، بحيث رتي فلم ،اددغيل ببخالن نا مريئا كثيش لفتا إلا أتهتادا إلى علهمح عاج

.ننيس دع١٥/٤٨٣[ ب.[

كوكب يضئ كضوء القمر ليلة التمام سنة ٣٩٢

قضان ةدي القعذ ثن ثالياثنال لةي ليفو :زيوالج نقال ابضى الشعاع وبقي جرمه كضوء القمر ليلة التمام، وم كوكب أضاء

.ةاعس دعى باروت ن، ثميأي العاع برري ذن فياعرذ وحن جومتي

]١٥/٤٩٧.[

- ١٣٩ -

٣٩٨زالزل وريح سوداء وأمطار سنة

ورا دهنم قطتا، سيددالا شزلز روينالد لزلتان زبعي شفوثرية، وهلك تحت الهدم ستة عشر ألفا غير من ساخت به الأرض، ك

.ةعتالأمو الأثاث نم ريء كثياس شلنل لكهو نا مريكث تفقلع ،ازريشو كريتتقوقاء واء بددوس ريح تبهو

نا.المريلقا كثخ لتقتو ،ونتيالزيل وخالنازل و باكرا مبهببس غرق ،ازريفة بشجر تقعوو ازريش ضعقط بسوكثرية في البحر، ووقع بواسط برد زنة الواحدة مائة درهم وستة

ماهرد. مطر عظيم سالت -وذلك في أيار -ووقع ببغداد في رمضان

.اريبزالم هن١٥/٥٢٠[ م.[

٤٠٠نقص مياه دجلة سنة

ترى ظهتا، حريا كثقصلة نجد تقصا نهنر مبيع الآخي رف،فرعت كنت لم رائزا جانأو نا منهاكي أمفن فالس ريس عنتامو

.كل ذلقب كرت لمن واكالأم لكي تبكر رفأم ةيداشالر١٥/٥٢٨[ و.[

- ١٤٠ -

نخلة بسبب الريح ١٠٠٠٠قصف أكثر من ٤٤٢سنة

اء، فقصدوة سيددش ريح فتصال عوي شفو نا مريكث فت.آلاف ةرشع نم ل، أكثرخ١٥/٥٤٠[ الن.[

٤٠٦العجز عن دفن الموتى سنة

زجأع ةرصي البف يدداء شبقوع وبو ربالخ درر وهذا الشي هفولت البلد سحابة في الحفارين والناس عن دفن موتاهم، وأنه أظ

].١٥/٥٦٣[ حزيران، فأمطرتهم مطرا شديدا كثريا.

٤٠٧كوارث سنة

في ربيع الأول منها، احترق مشهد الحسين بن علي بكربلاء ة أشمأن القو هببكان سو ،هوقتأري وا فالتن، فميتن كبرييتعملوا شع

الليل على التأزير فاحترق، ونفذت النار منه إلى غيره حتى كان منه ما كان.

- ١٤١ -

وفي هذا الشهر أيضا احترقت دار القطن ببغداد وأماكن كثرية بباب البصرة واحترق جامع سامرا.

جدسالم نم انيمكن اليالر يثعشبت ربالخ درر وهذا الشي هفو هأنو ،لمسو هليع لى اللهص بير النقب يدي نيار بجد قوطسام، ورالح

طت القبة الكبرية على صخرة بيت المقدس وهذا من أغرب سق ].١٥/٥٧٠[ الاتفاقات وأعجبها.

أول من كتب العربية

هلييل عاعميل: إسفق ،ةبيربالع بكت نل ملكان أوخ ناب ذكرقو .لامالس دبن عة بيأم نب برش حيقر نم ةبيربالع بكت نل ميل: أو

شمس، أخذها من بلاد الحرية عن رجل يقال له: أسلم بن سدرة. ه: مرامر بن وسئل عمن اقتبسها؟ فقال: من واضعها ؛ رجل يقال ل

مرة، وهو رجل من أهل الأنبار. فأصل الكتابة في العرب من الأنبار. يهو ،دنسا المهونمسة يابتك ريمحكان ل قدو :يدع نب ثميقال الهو

نم رلة غيصتم وفرح يعمجا، وهلمعت نة مامون الععنموا يكانو ،لةفصكتابات الناس تنتهي إلى اثني عشر صنفا ؛ وهي العربية، والحميرية،

، والرومية، والقبطية، واليونانية، والفارسية، والسريانية، والعبرانيةوالبربرية، والهندية، والأندلسية، والصينية. وقد اندرس كثري منها، فقل

].١٥/٥٩٥[ من يعرف كثريا منها.

- ١٤٢ -

وقوع برد أهلك كثيرا من الزروع والثمار ٤١٨سنة

الأول وقع برد أهلك شيئا كثريا من الزروع والثمار، في ربيع وقتل خلقا كثريا من الغنم والوحوش.

،أكثرو رطلان ةدري كل بكان ف هيل: إنق قدو :زيوالج نقال اب تلغب طاسي وفض.وير الببقد اددغي بفطالا، وة أردرالب

قال ابن الجوزي: وفيها وقع برد شديد حتى جمد الخل والنبيذ وأبوال الدواب والمياه الكبار وحافات دجلة.

نالس هذي هف جحي لمرق.وشل المأه نم دأح ١٥/٦١٥[ ة ،٦١٧.[

٤٢٠مطر وبرد كبار وسقوط كواكب سنة

نقال اب .اربك درب هعم يددش طررق مشالم ةياحقط بنا سيهفلا، وغاصت الجوزي: حزرت البردة الواحدة منه بمائة وخمسني رط

في الأرض نحوا من ذراع.وفي رجب منها انقضت كواكب كثرية شديدة الصوت قوية

].١٥/٦٢٥[ الضوء.

- ١٤٣ -

زالزل كثير بمصر والشام وخسف بأهل قرية ٦٤٩ سنة

ام، فهالشو رصلازل بمالز تا كثريهفو اتما، وريئا كثيش تمدتحت الردم خلق كثري، وانهدم من الرملة ثلثها، وتقطع جامعها كنس ام، ثمة أيانيا ثمهروا ظاها، فأقامهنا ملهأه جرخا، ويعقطت

، وسقط بعض حائط بيت المقدس ووقع من الحال فعادوا إليها تلمسة، وطعق يماهرإب جدسم نمة، وة كبريطعق داواب درحم انينب فقط نصسة وغز ةارنم أسرقلان وسة عارنم قطتسة، ورجالح

لسابي نف تاخسا، وهمغنا وقرهبا وهلبأها وهائبإز ةيبقر سفخو.زيوالج ناب هذكر .كالنة هريى كثقر ككذلض، والأر

،يبنيصاء بندوس ريح فتصعة، ويإفريق ببلاد يددكان غلاء شو تلعاقتاب، ونالعز ووالجو وتار كالتجالأش نا مريئا كثيش فألقتقصرا مشيدا بحجارة وآجر وكلس، ثم سقط مطر معه برد أمثال

نم رحالب رزجابع، والأصو ودنالزو الأكف ،خاسثلاثة فر ةياحالن لكت.ريكث لقخ لكفه ،هملياء عالم عجفر ،كمالس لفخ اسالن بفذه

وفيها كثر الموت بالخوانيق، حتى كان يغلق الباب على من في ان أكثر ذلك ببغداد، فمات من أهلها في الدار، كلهم قد مات، وك

ةجي الحر ذهون ألفا. شعب١٥/٦٤٩[ س.[

- ١٤٤ -

٤٢٨السماء تمطر السمك في سنة

وفيها نزل مطر ببلاد فم الصلح ومعه سمك، وزن السمكة رطل .طلانر١٥/٦٦١[ و[.

٤٣٤هدم سور قلعة تبريز بزلزال سنة

وفيها كانت زلزلة عظيمة بمدينة تبريز هدمت قلعتها وسورها تحت اتما، وورهة قصامع ةارار الإمد نى متا، حهوردا واقهوأسو

بس أهلها المسوح لشدة مصابهم.الهدم خمسون ألفا، ول

]١٥/٦٨٧.[

٤٣٩وباء شديد بالعراق سنة

،ريكث لقخ اتفم اددغبو ةزيرالجاق وربالع يدداء شبا كان ويهفوإلي اجتحي ياء التيالأش غلتو ،اقوالأس لتى ختح دروى، وضرا المه

،ائةمعبأر وحا إلا نهلأه نة معملي الجصلا ي هل بأنصوالم نم ابتك ].١٥/٧٠٢[ وأن أهل الذمة لم يبق منهم إلا نحو مائة وعشرين نفسا.

- ١٤٥ -

٤٤٨غالء ونهب ببغداد سنة

ثم ،اددغبب ريكث بهنو فوخو يددغلاء ش قعو ةنالس هذي هفوعقب ذلك فناء عظيم بحيث دفن كثري من الناس بغير غسل ولا

ثريا، واغبر الجو، تكفني، وغلت الأشربة وما يحتاج إليه المرضى ك معو :" هظمتني " مف زيوالج نقال اب .ابالذب كثراء، وواله دفسوهذا الوباء والغلاء مكة والحجاز وديار بكر والموصل وبلاد الروم

ال والجبان واسرخظم ". قال: وتني " المف ذا لفظها. ها كلهينالدوورد كتاب من مصر أن ثلاثة من اللصوص نقبوا بعض الدور، فوجدوا عند الصباح موتى ؛ أحدهم على باب النقب، والثاني على

أس الدر.ةركواب الملى الثيث عالثالو ،ةج١٥/٧٣٥[ ر.[

- ١٤٦ -

٤٤٩كوارث ومصائب ال حصر لها في سنة

فيها كان الغلاء والفناء مستمرين ببغداد وغيرها من البلاد بحيث

لى أهع تدسور والد أكثر لتا خيها فلهأها، ويها فا بمهابوا أبهلموتى، وصار المار في الطريق لا يلقى إلا الواحد بعد الواحد، وأكل ذ كلب قدفخ أةرام عم جدوام، والطع لةق نم اتيالمو فالجي اسالن

ضقط اخسل، وا فقتأكلهو وني الأتة فبيل صجى روشو ،حوأرو ر .أكلوهو وهمسفس، فاقتة أنسمخ هشوتطح، فاحس نم تيم رطائ

نما وهنم داحم ووي يف اتم هى أنارخب نم ابتك دروا وهلتامعم باء إلى أن كتبذا الوي هف اتم نم يصأحو ،انسإن ألف رشة عانيثم

ابتذا الكى -هارخب نم اردني الوعي- ألف ائةسممخو ألف بألفن في هذه البلاد، فلا يرون إلا وخمسني ألف إنسان، والناس يمرو

أسواقا فارغة وطرقات خالية، وأبوابا مغلقة، حكاه ابن الجوزي. قال: م إلا وجاء الخبر من أذربيجان وتلك البلاد بالوباء العظيم، وأنه لم يسل

طاسبوا وهالمأعاز وواء بالأهبو قعويل: والقل ددالع الكوفةيل والنووطبق الأرض، وكان أكثر سبب ذلك الجوع، حتى كان الفقراء

شيو ،ورون القبشبنيو ،لابون الكوشي سليو ،مهأكلونيى وتوون المو ،مهفندو مههيزجتو اتول الأمار إلا غسهالنل وي الليل فغاس شلنلوقد كانت تحفر الحفيرة، فيدفن فيها العشرون والثلاثون، وكان

ان يسالإن هنإلى الفم م جرخفي ،ةجهم المد نع هقلب قشنا فيدكون قاعقطرة، فيموت الإنسان من وقته، وتاب الناس، وتصدقوا بأكثر

الحصتو ازفعوا المركسو ورماقوا الخأرو ،همالووا أملزموا، و

- ١٤٧ -

المساجد لقراءة القرآن، وقل دار يكون فيها خمر إلا مات أهلها .مكله

كانإلى م هدبي ارع، فأشزي النام فة أيعبس ريض لهلى مل عخدو فأراقوها فمات من فوره بسهولة.فوجدوا فيه خابية من خمر،

ومات رجل بمسجد، فوجد معه خمسون ألف درهم، فلم يقبلها أحد، فتركت في المسجد تسعة أيام لا يريدها أحد، فدخل أربعة

ا عليها.فأخذوها، فماتو هليل عغتشي دمحم نار ببالج دبع دمحو مأب خيكان الشو مهمحر ،مهنا مفرن رشع ىإلا اثن موا كلهاتمو اتفم ،فقهتم ائةمعبس

الله تعالى.نب سيبد طلحا اصلمو ،هإلى بلاد عجر كلبرطغ كلالم عم يلع

لقاهي، فتاحوض النعإلى ب هنولا مسل رسا، فأرهلأه لةقا لابرا خهدجفو.أكلوهو لوهفة، فقتطائ

بعم الأروي يفو :زيوالج نقال اب ةرى الآخادمج نم نيقع ببساء ل ،قطالس ابحأصو ،الكنيسام، والطع وقسى، ويسة عيعقط قترتاح ،اطمالأنوس، ورالع وقسو ،طارينالع وقسري، وعالش اببو

التو ،ارينزالجو ،ابنيشالخو رهنل، ووحم وقسو ،ةيعالقطو ،ارينم نم كذل رغيو ،نياغبالصو فارينالصب وقة غاليوساج، وجالد

المواضع، وهذه مصيبة أخرى ما بالناس من الغلاء والفناء.اريالع ا كثريهفوا وسكبا، وارال جهوذوا الأمأخو ،اددغون بب

،ةيعكلم الشتم يفر الطوسعأبي ج ارد تكبسا، وارهنلا ولي ورالد

- ١٤٨ -

،هتعي بدا فلهمعتسي كان يالت هرفاتدو هابرنمو هبكت رقتأحو وعديو.دمالح لهلو ،هلتل نحا أهه١٥/٧٤١[ إلي.[

- ١٤٩ -

٤٥٨حرائق وزالزل سنة

في يوم عاشوراء أغلق أهل الكرخ دكاكينهم وأحضروا نساء بد اتادع فالس به ترا جن كميسلى الحع نحفن ،ةمقدتالم همع

يبقم نائنا الغيفة أبلالخ طلبة، وامالع هتكرأن كذل قعو نيفح ملع نيح هأنو ،كبذل لمعي لم هبأن ذرتفاع ،هليع كذل كرأنو ،نيبيالطال

تو الهأز لون بهصنتيو ،كذل نون مرذتعي انيوخ إلى الدل الكرأه ددر.عالبد ظهرية وابحالص بسي نبكفر م يعقوالت جرخو هنم

لها رأسان قال ابن الجوزي: في ربيع الأول ولد بباب الأزج صبيةووجهان ورقبتان وأربع أيدي على بدن كامل ثم ماتت. قال: وفي جمادى الآخرة كانت زلزلة بخراسان لبثت أياما تصدعت منها

ةدبع فتسخة واعمج لكتأهال وإلى الجب اسالن جرخى وقرالصحراء وأقاموا هنالك، ووقع حريق بنهر معلى من بغداد فأحرق مائة دكان وثلاثة دور وذهب للناس شيء كثري ونهب الناس بعضهم بعضا.

]١٦/٧.[

- ١٥٠ -

٤٥٩حارة سنة هبوب ريح

ابودو ريكث لقا خبهببس اتة فمارح ريح تبان هبعي شفو.جرالأتو ونماللي نا مريا كثرجش لفتأتو ،اددغبب

يأن الق هببكان سو يخالكر وفرعم رقب قرتا احيهفو له طبخ م دهشالم قرتاب فاحشإلى الأخ ارالن تدعفت هضرمري لعاء الشم

.هالبكم وفيها وقع غلاء وفناء بدمشق وحلب وحران وخراسان بكمالها

ت؛ كان ابوي الداء فالفن قعوى كان وتا حهنيأعا وهءوسر خفتنت الناس يأخذون حمر الوحش بالأيدي ولكن يأنفون من أكلها.

]١٦/١٢.[

- ١٥١ -

٤٦٠زلزال شديد بفلسطين سنة

لة بأرلزز تى الأولى كانادمي جف :زيوالج نقال اب نيطلسض ف لى اللهص ول اللهسر جدسم نن ميافترش تمرو لةمالر لدب لكتأهعليه وسلم، ولحقت وادي الصفراء وخيبر وانشقت الأرض عن كنوز

ا إلى الرهسلغ حبال، والم نار مجض التعب ابتاء كجو الكوفةو ةبحفي هذه الزلزلة يقول: إنها خسفت الرملة جميعا حتى لم يسلم منها إلا داران فقط، وهلك منها خمس عشرة ألف نسمة وانشقت الصخرة رحالب غارالى، وعت الله ةربقد تأمفالت تادع س، ثمقدالم تيي ببالت راهوج ناء مياء أشالم كاني مف رظهض وي الأرف اخسم ووة يسريم

فرجع عليهم فأهلك خلقا وغيرها ودخل الناس في أرضه يلتقطون.مهنا مري١٦/١٤[ كث.[

- ١٥٢ -

٤٦٢تغير إحدى زوايا جامع مصر سنة

لى ثلاثكان ع ها: أنيهف ثادوالح نفم :زيوالج نقال ابالأولى وهو الثامن ساعات في يوم الثلاثاء الحادي عشر من جمادى

عشر من آذار كانت زلزلة عظيمة بالرملة وأعمالها فذهب أكثرها وانهدم سورها، وعم ذلك بيت المقدس وتنيس وانخسفت أيلة

فتكشى انتح رحفل البجانو تريغتو ،ادع ثم يهف اسى نشمو هضأر انلتلزا زهتاعي سلة فلزالز هذه تبعتو ،رصع ماما جايوى زدإح

.انير١٦/٢١[ أخ.[

- ١٥٣ -

٤٦٢مجاعة بمصر سنة \

عظيم بديار مصر، وفي هذه السنة كان غلاء شديد وقحط الكلب اعبلاب، فكان يالكو اتتيالمو فأكلوا الجي مهث أنيبح قبي فلم ابوالد تأفنيو ،لتلة فأكيالف تاتمو ،انريند ةسمبخ

أفر ى ثلاثةوس رصب ماحصل زيرل الوزنا، وهنري مالكث ددالع دعاس ؛ بيوما عن بغلته فغفل الغلام عنها لضعفه من الجوع، فأخذها ثلاثة نفر

دية ؛ قد فذبحوها وأكلوها، فأخذوا فصلبوا فأصبحوا، فإذا عظامهم با نفدياء وسالنان ويبل الصقتل يجلى رع ظهرو .مهوملح اسأكل النرءوسهم وأطرافهم ويبيع لحومهم فقتل. وكانت الأعراب يقدمون

ا يتجاسرون يدخلون ؛ لئلا يخطف بالطعام يبيعونه في ظاهر البلد، ل هنفدا يمإنا، وارهن هتيم نفدأن ي دأح رسجكان لا يو ،مهنم بهنيوليلا خفية ؛ لئلا ينبش فيؤكل. واحتاج صاحب مصر حتى باع أشياء

نم ون ألفرشعع ورد ألف رشع دأح كذل ن؛ م هدنا عس مفائن ون ألفعبسة وسمخو ،اربك ربلو ةطعق ون ألفانثمى، ولحم فيس

جالراء وسالن ابيث تبيعمي، واج القديبالد نم ةطعق ودهالم فجسال و هذه ضعكان ب قدا، وهرغيو لاكالأم ككذلو ،انص الأثمخبأر

.ريياسسام البي أيف اددغب نم هبا نمم ةييفلس الخفائ١٦/٢٢[ الن.[

- ١٥٤ -

٤٦٤زلزال وسيل وغالء شديد سنة

ان غلاء شديد وموتان ذريع في الحيوانات، بحيث إن وفيها ك قد نفإذا ه ،همنبغ حرسياح لبالص قتو ان قاماسربخ اةعالر ضعب

ريئا كثيش لفأت اربك دربو يمظل عياء سجو .نكله نتوع مرالز نا م ].١٦/٣٥[ والثمار بخراسان.

مات فرسه حزنا عليه

أبو القاسم القشيري عبد الكرمي بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة

أ الأدفل فقرط وهو وهأب فيوم، تليني سب نم هأمة، وبيرالعو ب دمحن مكر بأبي ب نع قهذ الفأخو قاقالد يلا عأب خيالش بحصو فسريالت " فله ريالكث فنصو ،كن فوركر بأبي ب نع الكلامو يالطوس

تي ترجم فيها جماعة من المشايخ الكبري "، و " الرسالة " الوالصالحني وحج صحبة إمام الحرمين وأبي بكر البيهقي وكان يعظ

.اسالن توفي بنيسابور في هذه السنة عن سبعني سنة، ودفن إلى جانب

خيش دعإلا ب بهكت تيب هتيل بأه نم دل أحخدي لمقاق، والد يلأبي ع ه لم فيوا تفلم ،هإلي تيدأه ا قدهكبري سفر كان لهو ،ا لهامرتاح ننيس

].١٦/٤٠[ يسري، ذكره ابن الجوزي.تأكل علفا حتى نفقت بعده ب

- ١٥٥ -

٤٦٧غرق بغداد سنة

تادزو ،ريكث ل قوييسو يمظع طراء مج ةرى الآخادمي جفدجلة حتى غرقت جانبا كبريا من بغداد حتى خلص ذلك إلى دار

فخ ،لافةالخ بيرانب الغن إلى الجرى صتح اتراساري حوالج جر ضعب لهمفح ،لكهسطريقا ي جدي فلم ،سهلجم نيفة ملالخ برهو

لنل لكهلا وائا هرأما ويمظا عموي ككان ذلاج، وم إلى التداس الخ اددغل بأه نم مدالر تحت ريكث لقخ اتما، وة جديمظال عوأم اتيالحوش وحالواب وشالأخ نل ميالس هجلى واء عجا، وايالقرو

ن ويانبي الجة فريكث ورد قطتسا، وجد ريء كثية شريكث ورقب غرقت؛ من ذلك قبر الخيزران، ومقبرة الإمام أحمد بن حنبل، ودخل الماء

نئا ميل شصوي المل فيالس لفأتو ،يدضالع انتسارالم ابيكبشارجنس ورس مدصا، وريكث ةسريإلى م هعضوم نم هابذ بأخو ،همدفه

.خاسفر ةعب١٦/٤٤[ أر.[

- ١٥٦ -

٤٦٨جراد بعدد الرمل في سنة

قال ابن الجوزي: جاء جراد في شعبان بعدد الرمل والحصى س وجاعوا فطحن الخروب بدقيق فأكل الغلات وأكدى أكثر النا

رمكان يو ،ادالفس نم ادرالج الله عنم اء ثمبالو قعوو ،ن فأكلوهخالد رمتاسو قشمبد يددغلاء ش قعوقال: و .ارعالأس تصخفر ،رضلا يو

].١٦/٥٤[ سنني.ثلاث

٤٦٩قطة تطعم قطة عمياء سنة

هأن فقط )١(فاتق اءها، فجامطع ابهحض أصعب عا مموأكل يكان ي طلقا فانضئا أييش ا لهومل فرأقب ا ثمريعس بذهو ذهئا فأخيش ا لهومفر

لا به هوا أنملا فعضئا أييش ا لهوماء فرج ا ثمريعس ،ذا كلهأكل هيفتتبعوه فإذا هو يذهب به إلى قط آخر أعمى في سطح هناك، فتعجبوا

!ان اللهحبا سي :خيفقال الش ،كذل نم الله اقس قد هيمان بويذا حه ].١٦/٦٢[إليه رزقه على يد غيره أفلا يرزقني وأنا عبده؟!

. طاھر بن أحمد بن بابشاذ أبو الحسن المصري النحويھو الشیخ )١(

- ١٥٧ -

٤٧٨ظن الناس أن القيامة قامت سنة

في المحرم منها زلزلت أرجان فهلك خلق كثري من الروم وماز وجالحاق وربالع ونالطاعى ومبالح اضرالأم تا كثريهفو ،يهماش

ثم ،ةريي البف وشحالو تاتم ثم ،أةالفج توم كذل قبأعام، والشوحمان، ومع هذا كله وقعت تلاه موت البهائم حتى عزت الألبان والل

.ريكث لقل خفقت ةنالسض وافوالر نية بيمظة عنتف اقطتستلا ومر فتساء ودوس ريح تاجل هبيع الأوي رفو

تقعوا، ورهغييل وخالن نة مريكث ارجأش ى ظنتح ي البلادف قاعوص.دمالح لهلو كلى ذلجان ثم تقام ة قداميأن الق اس١٦/٩٣[ الن.[

- ١٥٨ -

قاطع طريق مقطوع اليد اليسرى وله عجائب ٤٧٩سنة

اسوو ةيدنالس نيل بجر رظهو :زيوالج نقال اب الطريق قطعي ط

وهو مقطوع اليد اليسرى يفتح القفل في أسرع مدة ويغوص دجلة في لسيطان المالح لقستيا واعرذ رينشعة وسمة خالقفز زقفين ويتصغو

و دأح هليع رقدلا يو ريفق فيوا تيهفا. قال ومالاق سرالع نم جرخ .ةربيغار ميند ائةمتس هتقعري مف جدور فوصنع المامي جف اسأل النسي

لدولة أبي قال وفيها عمل سيف الدولة صدقة سماطا للسلطان جلال االفتح ملكشاه اشتمل على ألف رأس من الغنم ومائة من الجمال، نم هليع لقع قدكر، والس نا منون ألفا مرشع لهخدا، ورهغيو

م ةفوخنوش المحالوور والطي افنل أصاونفت ريء كثيكر شالس ن نقل متان ثم ،رهآخ نع هبتفان ارأش ا، ثمسريئا ييش هنلطان مالس ائةمسمخ يهفرير، والح نم ثلهم ري يم لمظق عادرإلى س كانالم كذل

لفضة وألوان من تماثيل الند والمسك والعنبر وغير ذلك قطعة من ا ألف رينشع هل إليمحو ذئينلطان حا فأكل الساصاطا خمس يهف دفم

.فرصانو ،هالبكم قادرالس كذل له مقدار وين١٦/١٠٤[ د.[

- ١٥٩ -

وضوء أبي نصر المروزي وهو على موج البحر ٤٨٤سنة

،فاتنصا الميهف لهو اءاتري القا فامكان إم ،زيورر المصو نأبوسافر في ذلك كثريا، واتفق له أنه غرق في البحر في بعض أسفاره ؛ فبينما الموج يرفعه ويضعه إذ نظر إلى الشمس قد زالت فنوى الوضوء الله قهزرا وهليلى عصا وهبكة فربشفإذا خ دعص اء، ثمي المف سمغانو

عب اشعو لاةالص كةرة ببلامالس لهو ةنالس هذي هف فيوتا ورهد كذل د ].١٦/١٢١[ نيف وتسعون سنة.

٤٨٥وزن البردة خمسة أرطال سنة

هنم ةداحالو ةدرن البزو ةرصبالب يمظع يددش دراء با جيهفوطال إلى ثلاثة عة أرسميل خخالن نا مريئا كثيش لفترطلا، فأت رش

نم الألوف اترشفألقى ع فقاص فاصع اء ريحجار، وجالأشوالنخيل، فإنا لله وإنا إليه راجعون {وما أصابكم من مصيبة فبما

أي تبري} [الشورى: كسكث نفو ععيو يكم١٦/١٢٤[ .]٣٠د.[

- ١٦٠ -

٤٨٩ طوفان قريب من طوفان نوح سنة

قال ابن الجوزي: في " المنتظم " في هذه السنة حكم جهلة فان نوح، المنجمني بأن سيكون في هذه السنة طوفان قريب من طو

ظهرتسيفة الملى الخعدتافوا، فاسخو اموالع نيب كبذل الكلام اعشوابن عيشون المنجم، فسأله عن هذا الكلام، فقال: إن طوفان نوح كان

طوالع السبعة، والآن فقد اجتمع فيه في زمن اجتمع في برج الحوت ال ،ض البلادعي بف قوع طوفانو نم دل، فلا بحا زهعم عمتجي لمة وتساتينسلاح المبإص زيرهيفة إلى ولالخ مقدفت ،اددغا بهأن بالأقرو والمواضع التي يخشى انفجار الماء منها، وجعل الناس ينتظرون، فجاء الخبر بأن الحاج حصلوا بوادي المياقت بعد نخلة، فأتاهم سيل

وس الجبال، وأخذ الماء الجمال منهم إلا من تعلق برء عظيم، فما نجا والرجال والرحال، فخلع الخليفة على ذلك المنجم وأجرى له جراية.

]١٦/١٥٥.[

٤٩٢غالء األسعار في سنة

اتى متح اددغا ببجد ارعالأس غلت ةنالس هذي هفو نم ريكث نى متوفن المد نوا عزجى عتح يدداء شبو مهابأصا ووعاس جالن

.همت١٦/١٥٥[ كثر.[

- ١٦١ -

الصباح شاب يقتل نفسه طاعة للحسن بن ٤٩٤سنة

طان فيها عظم الخطب بأصبهان ونواحيها بالباطنية، فقتل السلمنهم خلقا كثريا، وأبيحت ديارهم وأموالهم للعامة، كل من يقدرون عليه فلهم قتله وماله، وكانوا قد استحوذوا على قلاع كثرية ؛ وأول

مانني، وكان الذي ملكها الحسن بن قلعة ملكوها في سنة ثلاث وث ينالذ قةادنالز نم لمعتو رصل مخد كان قدو ،هماتعد داح أحبالصكانوا بها، ثم صار إلى تلك النواحي ببلاد أصبهان فكان لا يدعو إلا

بيا لا يعرف يمينه من شماله، ثم يطعمه العسل بالجوز والشونيز غحتى يحترق مزاجه ويفسد دماغه، ثم يذكر له شيئا من أخبار أهل

ةضافأقاويل الر نم له بكذيو ،تيوا البنعموا ومظل مهلال ؛ أنالضحقهم، ثم يقول له: فإذا كانت الخوارج تقاتل مع بني أمية لعلي ؛ فأنت أحق أن تقاتل في نصرة إمامك علي بن أبي طالب، ولا يزال

م يهقسي هأم نم له عأطو ريصيو ،له جيبتسى يتح هثالأمذا وه نوأبيه، ويظهر له أشياء كثرية من المخرقة والنرينجات والحيل التي لا

شب هليع فى التتال ؛ حهلى الجإلا ع وجرت قدو ،ريغف مجو ريكث ربعث إليه السلطان ملكشاه يتهدده وينهاه عن بعثه الفداوية إلى العلماء، فلما قرأ الكتاب بحضرة الرسول قال لمن حوله من الشباب:

ي أريدإن وهجو تأبرفاش ،لاهوولا إلى مسر كمنل مسأن أر،ريناضا الحكينس جرفأخ ،كفسل ناقت :مهناب مشقال ل ثم ،مهنم

م كفسألق ن :مهنم رآخقال لا، وتيقط مفس ،هتما غلصبه برفض ن ،قطعا فتهقدنفل خإلى أس ةأس القلعر نم هفسى نمع فرضوذا المهفقال للرسول: هذا الجواب فمنها امتنع السلطان من مراسلته، هكذا

- ١٦٢ -

كلي أن المأتيسو زيوالج ناب هس، ذكرقدالم تيب حين فاتالد لاحص ].١٦/١٧٥[ جرى له مع سنان صاحب الإيوان مثل هذا.

الطفل والغزال

ألحالا وغز هنم ا طلبريغص ا لهنني أن ابلغب :زيوالج نقال ابا بي :فقال له ،هليال عى غزأت دا كان الغال، فلمغز يكأتا يغد ين

فجعل ينطح الباب بقرنيه حتى يفتحه، فقال له أبوه يا بني أتاك الغزال؛ ].١٦/١٧٩[ رحمه الله تعالى.

٥٠٠رفض الحديث فتبعته الحية سنة

خ أبين الشكى عح ،ةانيل الدأه نكان م يهالفق انيجنم الزو القاسأبي إسحاق الشريازي عن القاضي أبي الطيب قال: كنا يوما بجامع

ح فذكر ،انياسرخ اباء شفج لقةي حور فصني المة فريريث أبي هد هكلام متتا اسول. فمقبم ريث غيدذا الحه :ابفقال الش ،اةرصالم تبعفت اربنيه اسالن ضهة، فنيح جدسالم قفس نم قطتى ستح

نهميب نم ابالش كة ذليالح تبفذه ،تبفقال: ت .بت بت :يل لهفق.تبذه نري أيد١٦/١٩٩[ فلا ن.[

- ١٦٣ -

صبية عمياء تتكلم على أسرار الناس سنة ٥٠١

قال ابن الجوزي: وظهر في هذه السنة صبية عمياء تتكلم على لغ الناس في الحيل، ليعلموا حالها فلم يعلموا، قال أسرار الناس، وبا

ابن عقيل: وأشكل أمرها على العلماء والخواص والعوام، حتى إنها نواع الخواتم المقلوبة الصعبة، وعن أ كانت تسأل عن نقوش

الفصوص وصفات الأشخاص، وما في داخل البنادق من الشمع والطني والحب المختلف والخرز، وبالغ أحدهم حتى ترك يده على

لى أهله وعياله.ذكره فقيل لها: ما الذي في يده فقالت: يحمله إ

]١٦/٢٠١.[

- ١٦٤ -

٥١٥تهدم الركن اليماني بسبب زلزال سنة

وفيها هبت ريح سوداء، فاستمرت ثلاثة أيام، فأهلكت خلقا كثريا من الناس والدواب والأنعام.لة علزز تا كانيهفو كنا الربهببس عضعضاز، فتجة بالحيمظ

هليع لى اللهص ول اللهسم ررح نء ميش مدهتو ،هضعب مدهتو ،انيمالي.ةويبالن ةيندبالم لمسو

هببأص لطانالس ارد قترتا احيهفو نء ميا شيهف قبي ان، فلمالأثاث والفراش والجواهر والذهب والفضة سوى الياقوت الأحمر،

فإنا لله وإنا إليه راجعون.كان جا، وضان أيهبأص عامج قرتوع احببأس كل ذلقبا وعام

يهف قرتا احم لةمي جفار، ويند ألف اوي ألفست ابشأخ يها فيمظعخمسمائة مصحف ؛ من جملتها مصحف بخط أبي بن كعب، فإنا

].١٦/٢٥١[ لله وإنا إليه راجعون.

- ١٦٥ -

٥٢٤عقارب طيارة سنة

فيها كانت زلزلة عظيمة بالعراق ؛ تهدمت بسببها دور كثرية ،جأجا تارن هضعقط بفس يمظع طرل مصوض المبأر قعوو ،اددغبب

.اسالن بارهتو ،كذل نة مريكث ورد قترتفاح و اددغبب جدا ويهف عقارب طيارة لها شوكتان، فخاف الناس منها خوفا شديدا

]١٦/٢٨٤.[

ثعبان يبتلع إنسان

يعافالش داحالو دبع يلع نب دمحل مل آمأه نم يدشو رأبربع وثلاثني وأربعمائة وحج وأقام بمكة، وسمع طبرستان، ولد سنة أ

من الحديث وروى شيئا يسريا، وكان زاهدا منقطعا عن الناس مشتغلا ةزيرلى جا عفور فأوحي البار فجت عة مرم بكر ،فسهفقال: بن ،

كوهرا، فتبه قامى إلا المفأب ،وهعانا، فميهف الله دبأع هذي هوني فعدوساروا، فردتهم الريح، فراودوه على المسري معهم فامتنع فساروا

وهداوفر ،هإلي يحالر مهتدفقالوا: فر ،هإلي يحالر مهتدوا فرارفس عنتفام ارا فسهإلي جعا فاربه قامالم تدإذا أرو ،إلا بك سريأن ن نكملا ي هإن

هنل عحرت ة، ثمدا مبه ا فأقامهإلي عجر ثم ،مهعكان م هقال: إنيا، و عجر أ، ثمضوتيا وهنم برشاء يم نيا عبهان، وسالإن علتبان يبا ثعبه.ارزي ورهشم هرقبام، وذا العي ها فبه اتل، فمآم هلدإلى ب

]١٦/٣٠٢.[

- ١٦٦ -

خوةمن تولى الخالفة من اإل

فاحالس ككذلن، ويوا أخكانلافة والخ دشرتسالمي وفقتالم يلو قاثالو ككذلو يدها المناب يدشالري واداله ككذلو ورصنالمو

إخوة فالأمني والمأمون والمتوكل ابنا المعتصم أخوان، وأما ثلاثةوالمعتصم بنو الرشيد، والمنتصر والمعتز والمعتمد بنو المتوكل، يعطالمي وفقتالمي واضالرو ،دضتعو المنب رالقاهو ردقتالمي وفكتالمو

مقتدر، وأما أربعة إخوة فلم يكن إلا في بني أمية وهم: الوليد بنو ال ].١٦/٣١٠[ وسليمان ويزيد وهشام بنو عبد الملك بن مروان.

٥٣١سحاب سود سنة

أظلم دوأس ابحام سبالش را ظهيهفو هدعب رظه ا، ثمينالد له ت فاصع ريح اءتج ا، ثمينالد له اءتأض ارن هكأن رمأح ابحس.اربك درقط بسو يددش طرم قعو ة، ثمريا كثارجأش ألقت

]١٦/٣١٤.[

- ١٦٧ -

٥٣٢أكلت الكالب الجثث سنة فو مدهاق فانرالعو ةزيرالجام والش ة ببلاديمظلة علزز تا كانيه

شيء كثري، ومات تحت الهدم خلق كثري وجم غفري. وفيها كان يددان غلاء شاسربخ .لابى أكلوا الكت١٦/٣١٥[ ح.[

س يقوم بأمر الناس من أول اإلسالم كل ساد البد أن يخلع

اسقال: الن هأن يولكر الصأبي ب نع زيوالج نكى ابح قدو لعخأن ي دلام لا بل الإسأو ناس مر النبأم قومس يادقولون: كل سي

ي: فتأملت ذلك فرأيته عجبا ؛ قام رسول الله صلى الله قال ابن الجوز ،علفخ نسالح ثم يلع ان ثمثمع ثم رمع كر ثمو بأب ثم ،لمسو هليع

ورمو زيدي نة باويعمو زيدية واويعم ثم نب الله دبع ثم كلالم دبعان و زيديزيز والع دبع نب رمع ان ثممليسو يدلالو ل، ثمقتو علر فخيبالز

عة بيني أمبل مظتني لمل، وقتو علفخ زيدي نب يدلالو ثم امشهو رأم هد ي ثماداله ثم يدهالم ثم ورصنالم وهأخ ثم ياسبالع فاحالس ى قامتح

مصتعالمون وأمالم ل، ثمقتو علفخ نيالأم ثم يدشكل الروتالمو قاثالوولمستعني فخلع وقتل، ثم المعتز والمهتدي والمعتمد والمنتصر ثم ا

رالقاه ل، ثمفقت يدأع ثم علفخ ردقتالم ي ثمفكتالمو دضتعالموخلع، ثم القادر والراضي والمتقي والمكتفي والمطيع ثم الطائع ف

- ١٦٨ -

والقائم والمقتدي والمستظهر والمسترشد ثم الراشد فخلع وقتل.

]١٦/٣١٨.[

عطس فأفاق من موتته

ةسردبم اسالن عمتح فاجالل صجلى رع لاةلصل يودا نيهفودبخ عية الشازجن ترضحو فأفاق طسل عجأن الر فقات ر، ثمالقاد

.هليلى عفص رل آخجر ].١٦/٣٢٦[ وفيها نقصت المياه من سائر الدنيا.

بركة عند تغسيله

أحمد، أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بنالطلحي الأصبهاني، سمع الكثري ورحل وكتب وأملى بأصبهان قريبا من ثلاثة آلاف مجلس، وكان إماما في الحديث والفقه والتفسري

ا، تنقتظا مافح ،ةاللغو ،اننيالثم بقار قدى، وحالأض يدلة علي فيو.هدا بيهدر جهفر نع قةرة الخيحنل تاسالغ ادا أرلم١٦/٣٢٨[ و.[

- ١٦٩ -

٥٤٥السماء تمطر دما سنة

ن ممبالي قعو ةنالس هذي هفو :زيوالج نى قال ابتح ،مد كله طر ].١٦/٣٦٠[ صبغ ثياب الناس.

٥٤٧ديك يبيض سنة

يكد اضب ةنالس هذي هظم " أن فتني " المف زيوالج نكى ابحور، وهذا واحدة، ثم باض باز بيضتين، وباضت نعامة ليس لها ذك بيضة

.جيبء عي١٦/٣٦٥[ ش.[

٥٤٩األرض تخرج دما من باطنها سنة

وفيها هاجت ريح شديدة بعد العشاء فيها نار، فخاف الناس أن هر تكون الساعة، وزلزلت الأرض، وتغير ماء دجلة إلى الحمرة. وظ

] .هببس فرعلا ي مض دالأر نم طاسض و١٦/٣٧٠بأر.[

- ١٧٠ -

٥٥٢زلزال مدمر بالشام سنة

وفيها كانت زلزلة عظيمة بالشام، هلك بسببها خلق كثري لا

ة وشيزر وحمص وكفر طاب يعلمهم إلا الله، وتهدم أكثر حلب وحما نقال اب .لسابطرة ويطاكأنة ويأفامة ورعالمة ويقاللاذو ادالأكر نصحو لكها، وله مادخأة ورا إلا امهنم لمسي فلم رزيا شأمو :زيوالج

ون، وأما كفر طاب فلم يسلم منها أحد وأما أفامية فساخت الباققلعتها، وتل جران انقسم نصفين، فأبدى نواويس وبيوتا كثرية في

ريء كثيج شن الإفرنائدم نم لكهقال: و .هطسأكثر و اروأس مدهتو ، انيبلى الصع مدهاة انما بحبكتى إن مت؛ ح كذل نام مالش ندم.مهنم دأح نأل عسي دجئ أحي فلم ،مرهآخ نلكوا عفه

]١٦/٣٨١.[

- ١٧١ -

٥٥٤طفو الموتى على وجه الماء سنة

صفر سقط برد بالعراق كبار، زنة البردة قريب من خمسة وفي ريء كثيش كبذل لكفه ،ياددغطال بالبة أرعست وا ها مهنمطال، وأر

وقبس ازتفاج طاسيفة إلى ولالخ جرخو ،لاتالغ نا، مهعامأى جرا وه.يوفع ثم ،هبينج جفش هسفر نقط عسو

كب ذلببس رقتة، فغيمظة عادلة زيجد تادر زبيع الآخي رفوقت تربة محال كثرية من بغداد حتى صار أكثر الدور بها تلولا، وغر

هجلى وى عتوالم طفتو ،ورالقب كالنه فتسختو ،دمام أحالإم.زيوالج ناب اء، قالهالم

توالمو ضرالم كثر ةنالس هذي هف١٦/٣٩٠[ . و.[

من غرائب اتفاق التواريخ

من العجائب أنه ولي الوزارة في : ائع بن رزيكالصالح طل الملكتاسع عشر شهر، وقتل من تاسع عشر شهر، ونقل من دار الوزارة إلى

شع عاسي تف مهلتود التزو ،رر آخهش رشع عاسي تف افةر القرهش ر.ر١٦/٤٠٠[ آخ.[

- ١٧٢ -

لم يرو الشمس أربعين يوما

اربك درب مهدنقط عس هظم ": إنتني " المف زيوالج نقال ابكالنارنج، ومنه ما وزنه سبعة أرطال، ثم عقب ذلك زيادة عظيمة

لة لمجى بدالقرو انرمالع نا مريئا كثيش تبرلا، فخا أصثلهم دهعي جيجالض كثراء، ورحإلى الص اسالن جرخور، وى القبتارع حزالمو

قصت زيادة الماء والابتهال في الدعاء حتى فرج الله عز وجل، وتنافلله الحمد رب الأرض والسماء، وأما الموصل فإنه كان بها نحو مما بهببس مدهتاسار ؛ ود ألفي نم وحاء نبالم مدهانو ،أكثرو اددغكان بب

و ،كثل ذلم تادز اتالفر ككذلو ،ريكث لقم خداله تحت لكه غلتى، والقر نم ريء كثيا شبهببس لكا، فهضة أييمظة عادزي

في الأسعار بالعراق في هذه السنة في الزروع والثمار ؛ ووقع الوباء الغنم، وأصيب شيء كثري ممن أكل منها بالعراق وغيرها.

قال ابن الساعي وفي رمضان توالت الأمطار بديار بكر والموصل رى موا سيهف سما الشوري لة لمليا وموي نيعبن ؛ أريظتن ؛ لحيت

يسريتين، فتهدمت البيوت والمساكن على أهلها، وزادت دجلة بسبب ل، ثمصوالمو اددغن باكسم نم ريكث غرقتة، ويمظة عادزي كذل

زع ،الله اء بإذنالم اقصنل. تج١٦/٤٧٠[ و[

- ١٧٣ -

٥٧٠سنة ظهور مدعي النبوة

قشمد لةامعم نا مرغشم ةيقر نل مجر رظه ةنالس هذي هفووكان مغربيا فادعى النبوة، وأظهر شيئا من المخاريق والمخاييل

بواب النرينجية،فافتتن به طوائف من أهل تلك الناحية من والشعبذة والأالطغام والهمج والعوام فتطلبه السلطان فهرب في الليل من مشغرا إلى

نب وأضل خلقا من الفلاحني معاملة حلب فالتف عليه كل مقطوع الذلا المفلحني، وتزوج امرأة أحبها، وكانت من أهل تلك البطاح فعلمها

ب أن ادعت النبوة فأشبها قصة مسيلمة وسجاح، فلعنهما الله كلما غ.قطرو اممالغ با ضكلمو ،ردهو امم١٦/٥٠٦[ الح[

٥٧٢رجل يلد سنة

تكن " ا قالتهأن أةرن امظم " عتني " المف زيوالج ناب ذكر،به تررا مني كلمارضعلا يجكأن ري الطريق وي فشأم هإن :له فقلت

لا سبيل إلى هذا الذي ترومه مني إلا بكتاب، فتزوجني عند الحاكم، فمكثت معه مدة ثم اعتراه انتفاخ ببطنه فكنا نظن أن به استسقاء

لما كان بعد مدة ولد ولدا كما تلد النساء، وإذا هو فنداويه لذلك، ف.لمالى أععت اللهاء. ويب الأشأغر نذا مهل، وكشثى من١٦/٥٢٠[ خ[

- ١٧٤ -

٥٨٢كذب المنجمون سنة

مي جون فمجنكان المو :بالكات ادمون قال العكمحي يع البلاد انيزي المف ةتب الساكاع الكومتاج دنان عبعي شالم فاب العربخ كذلوا لبأهت لةهالج نا ماسأن ن ذكرو ،انلدر البائي سيح فالر بطوفان

ات وأسراب في الأرض خوفا من ذلك. قال: بحفر مغارات ومدخلفلما كانت تلك الليلة التي أشاروا إليها وأجمعوا عليها لم ير ليلة مثلها

احو رغي كذا ذكرا، وونهدها وهوئدها وكونهرا وهكودي رف نم د ]١٦/٥٧٧[. الناس

٥٨٩العشق المحرم سنة

وجرت ببغداد في المحرم من هذه السنة كائنة غريبة ؛ وهي أن ابنة لرجل من التجار في الطحني تعشقت لغلام أبيها، فلما علم أبوها

ا، بأميفتخاء مفج ،لةلي ذات تالبن هتداعفو ،ارهد نم لامالغ دا طرره هترأمو ،لاهوا ماهل أبل، فقتاء الليي أثنل فزنار، وض الدعي بف هكترفت

ا ولها، فقتهل أمة بقتاريالج ةيما بقيلة حاريالج هطتأعلى، وبح يهألفي دينار، فأصبح أمره عند الشرطة فمسك وقتل قبحه الله وإياها،

كان شا، وبرقة ودص مأكثرهاس، وار النيخ نم هديكان س قدا واب.الله همحر ،هجيء الوض١٦/٦٦٠[ و[

- ١٧٥ -

٥٩٣وكأن القيامة قامت سنة

لةي ليأن ف يهف هبرخي يكن الزل إلى ابي الفاضالقاض نم ابتك درا ويهفيهف ارضى عأت ةرى الآخادمج نع ماسالت ةعمالج وقربفة، وكاثتم اتظلم

خاطفة، ورياح عاصفة، فقوي لهوبها، واشتد هبوبها، فتدافعت لها أعنة لاقتتو ،طفقتاصان، وردا الجله فتجفر ،قاتعا صله تفعتارو ،طلقاتم

دعلى بلى عع هذل هيل: لعفق ،اججض عالأراء ومالس نيب ثارو ،قتنتاعا وه ،ادا عهنا مدعو ،ادا وهنال مس قد منهإلا أن ج بسحلا تو .قتطبان قد هذه

ريح إلى أن أطفأ سالر فصع ادزا وم تحماء، ومالس ميأد قتزموم ؛ وجالن ج نم ي آذانهمف مهابعلون أصعجالى {يعت ا قال اللها كمقوم، فكنالر نم قهفو

م من البوارق. لا ] وكما قلنا: يردون أيديهم على أعينه١٩الصواعق} [البقرة: فرفار، وغتاسل الاقعطب إلا مالخ نأ ملجلا مار، وصلأبل طفالخ نم ماصعالناس نساء ورجالا وأطفالا، ونفروا من دورهم خفافا وثقالا ؛ {لا يستطيعون

يلة وبيلا} [النساء: حون سدته٩٨لا ي ،ةعامالج اجدسوا بالممصتفاع ، [ ،ةيالال سالمل ون الأهفوس عنو ،ةانيع وهجبو ،ةعاضاق خنبأع ازلةلنوا لنأذعو

فطر نون مظرني ون أيقعوتيو ،يفخ اةيالح نم تقطعان قد ،يلطب جخعلقهم، وعميت عن النجاة طرقهم، ووقعت الفكرة فيما هم عليه قادمون،

أن أذن وقاموا إلى صلاتهم، وودوا لو كانوا من الذين هم عليها دائمون إلى ،هيقفلى رع لمسكل ي حبأصو ،ودجباله يناجداله فعأسو ،كودي الرف الله ،ةحيالص دعب أفاقو ،ةفخالن دعث بعب قد هى أنريو ،هطريق ةلامبس يهنهيو

الله قد رد له الكرة، وأحياه بعد أن كاد يأخذه على غرة، والصرخة، وأنووردت الأخبار بأنها قد كسرت المراكب في البحار، والأشجار في القفار،

نمفار، ون السا مريلقا كثخ لفتأتإلى أن و . . .اررالف هفعني فلم فر نم مه رفا، فالأمزجل مالقوفا، ورحم القلم لتسي أرأن سلجالم بسحلا يقال: و

ا وا بمقظنأي قد و أن اللهجرنو ،لمس الله نلكو ،ظما، أعنلها وا بمنهبنا، وظنعفما من عباده من رأى القيامة عيانا، ولم يلتمس عليها من بعد ذلك برهانا إلا

ا سله قتبلا سو ،ثلاتي الما فثلهلون مالأو ا قصا ؛ فمنلدل بي أهابقة ف

- ١٧٦ -

المعضلات، والحمد لله الذي من فضله قد جعلنا نخبر عنها، ولا تخبر عنا، ]١٦/٦٧٤[ .ونسأل الله أن يصرف عنا عارض الحرص والغرور إذا عنا

سبب بغض الفخر الرازي للكرامية

فدو انهمي زف نيكلمتاذ المتأس ازيالر رمع نب دمحين مالد رفخإلى الملك غياث الدين الغوري صاحب غزنة، فأكرمه وبنى له مدرسة

؛ فأبغضوا الرازي وأحبوا إبعاده عن بهراة، وكان أكثر الغورية كرامية نلقا مخو ،ةيامالكرو ةيفناء الحالفقه نة ماعمج وا لهعمفج ،كلالم

ع وهاس، وي النا فظمعا مخيكان شو ،ةوالقد ناب رضحو ،ةيعافلى الش نا مجرخو ،ازيالرو وه اظرنم، فتصين الهابام ورن كب ابذهمالمناظرة إلى السب والشتم، فلما كان من الغد اجتمع الناس في

ي خفقال ف ،كلمظ فتاعو قامع، وامالج جدسا لا المإن اسا النهأي :هتطب لما عأمو ،لمسو هليع لى اللهص ول اللهسر نا عندنع حا صقول إلا من أيلا، وهلمعفلا ن ،ابيفة الفارفلسا وينن ساب اتكفريو يسطاطالأرس

يشتم بالأمس شيخ من شيوخ الإسلام، يذب عن دين الله وسنة حال رسوله. قال: فبكى الناس وضجوا، وبكت الكرامية واستغاثوا،

الملك صورة ما وأعانهم على ذلك قوم من خواص الناس، وأنهوا إلى ربذا أشهاة ؛ فلرإلى ه ادعو ،هبلاد نم ازياج الرربإخ رفأم ،قعوقلب الرازي بغض الكرامية، وصار يلهج بهم في كلامه في كل

]١٦/٦٨٨[ موطن، وكلما هبت الصبا.

- ١٧٧ -

٥٩٧مجاعة بمصر سنة

نا مجد ريكث لقخ لكا، فهجد رصض ملاء بأرالغ دتا اشيهفالفقراء والأغنياء، ثم أعقبه فناء عظيم، حتى حكى الشيخ أبو شامة في

ن من ماله في مدة شهر من هذه السنة نحوا " الذيل " أن العادل كف هذي هف اتتيالمو لابالك لتأكو ،تيم ألف رينشعو ألف يائتم نم

دالو ويهشي ،ريكث لقالأطفال خار وغالص نل مأكو ،رصبم ةنالس اهويأكلانه، وكثر هذا في الناس حتى صار لا ينكر بينهم، ثم صاروا نم غلب نمو ،هليون عرقدي نأكلون ما فيضعب همضعلى بالون عتحي

.أكلهو هحيفا ذبعض قوي يضيف صاحبه فإذا خلا به ذبحه وأكله، ووجد عند وكان الرجل

بعضهم أربعمائة رأس.وهلك كثري من الأطباء الذين يستدعون إلى المرضى، فيذبحون

ف الطبيب وذهب معه على ويؤكلون ؛ وقد استدعى رجل طبيبا فخا ذكريي الطريق وف هدجو نلى مع قدصتل يجل الرعل، فججو لهمذا حه عمل، ويختو الطبيب به ابتفار ،كذل نم ركثيو ،حبسيو

عار مرمتاسلى الع عالطم ابتة فارربخ يار إذا هل إلى الدصا وفلم ،هأيضا، فخرج رجل من الدار، فقال لصاحبه: ومع هذا البطء جئت لنا

ا خلص إل بصيد. فلما سمعها الطبيب هرب، فخرجا خلفه سراعا فما.هيدج دهج دع١٦/٧٠٣[ ب[

- ١٧٨ -

٥٩٧سنة ٢٠قرية من ١٨هالك

وفيها وقع وباء شديد ببلاد عنزة بين الحجاز واليمن، وكانوا قبي لمة، وية قررشاني عا ثمهنم تادة، فبيقر رينشي عون فكنسي

ها ديار ولا نافخ نار، وبقيت أنعامهم وأموالهم لا قاني لها، ولا في برن اقتل كان ما، بلهخدلا يى والقر لكت كنسأن ي دأح يعطتسي

بفس ،هتاعس نم لكى هالقر هذه نء ميإلى ش لكوتم هدبي نان محكل شيء وإليه ترجعون، أما القريتان الباقيتان فإنهما لم يمت منهما أحد ولا عندهم شعور بما جرى على من حولهم؛ بل هم على ما

]١٦/٧٠٤[ د منهم أحد.كانوا عليه لم يفق

- ١٧٩ -

٥٩٧االف سنة ٦صاعقة من السماء تقتل

واتفق باليمن في هذه السنة كائنة غريبة جدا، وهي أن رجلا يقال نري ملى كثع لبغت كان قد لوية العزمح نب الله دبع :ن، لهمالي بلاد

وجمع نحوا من اثني عشر ألف فارس ومن الرجالة جمعا كثريا، وخافه ملك اليمن المعز بن إسماعيل بن سيف الإسلام بن طغتكني بن

ال موز هلى ظنع غلبو ،وبأي قنأيلب، وغتذا المه يدلى يع هلكبالهلكة لضعفه عن مقاومته، واختلاف أمرائه معه في المشورة، فأرسل

ف شيالج بطرفاض دأح مهنم قبي فلم ،همليع لتزقة، فناعص ا اللهيمبينهم، وأقبل المعز بعسكره فقتل منهم ستة آلاف قتيل، واستقر في

]١٦/٧٠٤[ ملكه آمنا.

- ١٨٠ -

٥٩٧زلزال يقضي على مليون نفس سنة

ام إلى الجالش بلاد نم أتدتة، ابيمظلة علزز تا كانيهفو ةزيروبلاد الروم والعراق، وكان جمهورها وعظمها بالشام ؛ تهدمت منها دور كثرية، وخسف بقرية من أرض بصرى، وأما السواحل فهلك فيها

رابلس وصور وعكا ونابلس، شيء كثري، وخربت محال كثرية من طولم يبق بنابلس سوى حارة السامرة ومات بها وبقراها ثلاثون ألفا قشمع دامبج ةيقرالش ةارنالم نة مريفة كثقط طائسم، ودالر تحت

رشع عبأرو جرخو ،وريالن انتسارالمو ةالكلاس بغالو ،هنفة مرة ش ثاقةو عم كلبعب ةقلع بقط غالسيثون، وغتسين ياديإلى الم اسالن

إلى ساحله، بنائها، وانفرق البحر إلى قبرس وحذف بالمراكب وتعدى إلى ناحية الشرق، فسقط بسببها دور كثرية، ومات أمم لا ةنالس هذي هف اتم هإن :" انمالز آةرم " باحى قال صتون حصحي

]١٦/٧٠٦[ ئة ألف إنسان.بسبب الزلزلة نحو من ألف ألف وما

- ١٨١ -

٦٥٤نار تخرج من المدينة تسيل الصخر سنة

في يوم الجمعة خامس جمادى الآخرة منها ظهرت نار بأرض ةعبطول أر ،ةيدالأو لكض تعي بف ،ةويبالن ةيندض المي أراز فجالح ثم ،كثل الآنقى مبى يتح ،رخسيل الصال، تيأم ةعبأر ضرعو خاسفريصري مثل الفحم الأسود، وأن الناس كانوا يسريون على ضوئها بالليل

قدا، ورهش ترمتا اسهأناء، وميلوا إلى تمعو ،ةيندل المأه كط ذلبض ]١٩/٢٨[ .فيها أشعارا